تم تحميل الصور بوضوح .. مصايب البخاااااااااااري وجماعتة

[][ رافضي للنخاع ][]

لا ومعصبين على الدنيمارك يوم رسموا الرسول ( ص ) رحم الله الدنماركيين يمكم يانواصب وياأبناء البخاري :mad:

نشوف مع بعض فضايخ البخاري ........ استعدوا



































:eek:


http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/maA16503.jpg




http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/kIc16583.jpg


http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/qkJ16635.jpg


http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/VN416716.jpg

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/krV16770.jpg


http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/0sM16886.jpg


http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/CjS16981.jpg


تاااااااااااااااااااااااابعوووووووا

[على خطى الحسين]

الله ياخذكم ياوهابيين يانجسه


متابع.

[][ رافضي للنخاع ][]

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/HYC17125.jpg




http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/Uwc17434.jpg



http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/Gmo17480.jpg


http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/eJ517586.jpg



http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/K1g17643.jpg

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/DYg17806.jpg

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/KbT17841.jpg


http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/l6k17893.jpg



يتبـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــع

[من شيعة علي]

لا حول و لا قوة الاب الله العيل العظيم
لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم
حسبي الله عليهم هالوهابية .. ما ادري وين غيرتهم على الحبيب المصطفى << فالحين بس يدافعون عن البخاري و هم خبر خير ما يدرون وش فيه هالبخاري !!!

[على خطى الحسين]

متابع لك ياشيعي


ننتظر باقي مسخرة بني وهب الانجاس

.

[][ رافضي للنخاع ][]

http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/ZUa17984.jpg



http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/opx18073.jpg


http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/6bR18156.jpg


http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/8Y318250.jpg


http://www.arb-up.com/files/arb-up-2008-6/PyR18312.jpg


إنتـــــــــــــــــــــــــــهى لعن الله البخاري في كل كتاب

[رحماك ربي]

حسبي الله ونعم الوكيل عليه ...............
واول حديث مو حرام الجماع والشخص محرم ...... يعني الرسول صلى الله عليه واله وسلم كان يجامع وهو محرم ...يعني شيء ما يدخل العقل .....
لاحول ولاقوه الابالله ..الله يحشر كل ناصبي معاه ان شاء الله
واخيرا مشكووور اخي .....
تحياتي ..رحماك ربي

[][ رافضي للنخاع ][]

مشكورين لكل من عقب ورد على موضوعي وعشان تشوفون يامواليين ويالسنة المنصفين خزي الناصبي البخاري الملعون

[ناصر القطان]

جزاك الله خير
و هل بعد هذا سف تنطقون لكلمة ايها الوهابية

[مـوآلـية لأهل البيت]

ويقولون اصح الكتب بعد القرآن !!!!!!!!
استغفرالله
ظهر الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقاا !! :d

جزاك الله خير

[][ رافضي للنخاع ][]

نورتوووووا صفحتي وعطرتوها بمروركم

[متيمة بحب علي]

لعن الله الوهابية
لعن الله النواصب
لعن الله البخاري

[هبه الله 2]

هذة موضوع المفروض ينقل في منتديات الوهابيه
حتى خوش حجى عليهم هههههههههههههه اتمنى لو احد ينقل موضوع اهناك اريد اشوف رد فعلهم شنو اتمنى هههههههههههههه

[Thats Me]

رافضي للنخاع

بصراحة الموضوع مميز جدا جدا
يعطيك العافيه على هالمجهود

صدق صدق انك رافضي من حق وحقيقه :p

[سنابس]

حسبي الله عليهم وهابيه انجاس

[المسداني]

كله كوم و سالفة الذبانة اللي نغمسها كوم ثاني!!!

[mayami]

وحق هو الحبيب محمد وحق امير المؤمنين علي بن ابي طالب وحق فاطمة خيرة النساء و وحق الحسن المجتبى وحق هو الحسين الشهيد هسة تشوفون اذا مو الله يسخطهم بالدنيا قبل الاخرة لعنة الله عليهم ماكو غيرة ماكو حرمة لكم ياوهابية يا انجاس باي دين تدينون لكم هذا محمد خير البشر هيجي تحجون علية
حسبي الله عليكم
ساعد الله قلبك ياسيدي ومولاي ياصاحب الزمان
وممنونة لك يا اخي ياصاحب البحث

[عبد محمد]

أين الوهابية أصحاب الجهل والشبهات يرفعوا هذه الشبهات

للأسف كل ما يفضح معتقدهم يغضون عنه الطرف

فدينهم مبني على السيف والعصا

شكرا لك أخي رافضي على هذا الطرح

[السلام على شبر وشبير]

شكرا لك اخي رافضي

ولعن الله البخاري والوهابية والنواصب

[المكيّ]

لو في سنة ممكن يردو على الموضوع.



شكراً

[عبد محمد]

لو في سنة ممكن يردو على الموضوع.



شكراً
تصدق أخي المكي

رحم الله السنة أيام زمان

نخلنا ما يخلوا منهم

أخلاق واحترام وسوالف

لا تكفير ولا تعصب

جونا اليوم أبو هب وفرقونا عن بعض

[][ رافضي للنخاع ][]

للرفــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــع ونغزه في عيون الوهابية

[غمـــ أنثى ـــوض]

يرفع للوهابيه
شنو ردكم ياأتباع البخاري

[ماجد الكعبي]

لعنت الله على البخاري مسلم وكل من يدعي الصحاح لانهم هم الكذابون

[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

اشكرك اخي العزيز على الموضوع وعلى نقلك لهذه الاحاديث المكذوبه على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتبيين زيفها


لكن في نقطه وحديث اخالفك فيه انه مكذوب لانه يمكن يكون صحيح من الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم وهو حديث شرب بول الناقه لانه كان معي زميل في المدرسة قال لي اصاب احد اقربائه مرض السرطان الله يدفع عن المؤمين السوء و البلاء فشرب هذا الرجل المصاب من الناقه تقريبا في كل صباح على الريق والان هو مشافى

يرفع بالصلاة على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

[مواليه !]

الله ينتقم منهم

[ابن جبير]

المصيبة بأنهم لايرضونها على آبائهم ولاعلى أنفسهم ويرضونها بكل صلافة ووقاحة على أفضل خلق الله!!
أليس ذلك دليل على حقدهم على الإسلام وعلى رسول الإسلام؟

[MaSrAwY]

هذا المنتدی شیعی
ولامکان للنواصب القذرین فیه

براااااااااا یاناصبی

melika

[عبد محمد]

ليس غريبا على اناء الزنا وعباد القبور وعباد الخمينى من الشيعة الروافض المجوس (خاصة شيعة البحرين الانجاس) ان يكذبوا ، فالكذب (التقية ) تسعة اعشار دينهم ومن لايؤمن بالتقية فقد كفر ، دى مصايب امك اللى جيباك من زنا ومشكلتك وعقدتك فى الحياة انك مش عارف مين ابووك ، لأن امك زنت (باسم المتعة) مع مئات الرجال فأختلطت الانساب ههههههههههههههههههههههههه وسلملى على جواز تفخيذ الرضيعى فى تحرير الوسيلة للكلب النجس الخمينى الشاذ جنسيا الذى تم تفخيذه وهو طفل رضيع

لا يهم ما تقول فعجزك عن الرد جعلك تنطق بأخلاق دينك

علما أن الموضوع من موقعكم المضلل

ما علينا أكرر لك سؤالي هنا ايضا

هل علماؤكم يدرسونكم بأن الزهراء عليها السلام كاذبة؟

أجب

[عاشق ال14]

أخي عبد.. دعك منه لأنه جاهل ولا يعرف من هي فاطمة الزهراء(ع)

سلاما سلاما

[ابن جبير]

أخي عبد محمد لاتنزل إلى مستوى هذا الزبال ... هذا نموذج من جند حسني اللامبارك اليهودي خريج حلقات شارع الهرم.

[نور]

المصراوي مثله مثل أشكاله

ماعرف يرد قعد يسب

ومعروف أن كلاً يرى الناس بعين طبعه

متعقد أن أمه وأخته يدورون في ملاهي مصر

على باله أن الكل زيه طالع من مستنقع النجاسة والقذارة

[مسلم يتحـــدي]

هل تسمحون لى بالرد على تلك الشبهات واحده واحده

الشبهه الاولى

النبي يباشر زوجته وهى حائض

اين الاشكال

المباشره هنا = التقبيل والضم وهى غير الجماع

اين الاشكال

ان شاء الله عندما نستكمل الرد على واحده نكمل مع الثانيه


وان شاء الله لن احاور الا فى هذا الموضوع فقط

لان وقتى لا يساعدنى


صاحب الموضوع تم الرد عليك فأين الاشكال

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لمباشره هنا = التقبيل والضم وهى غير الجماع
لا يا عزيزي
سنن أبي داود - الطهارة - في الرجل يصيب.. - رقم الحديث : ( 234 )



‏- حدثنا ‏ ‏مسلم بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن ‏ ‏تتزر ‏ ‏ثم يضاجعها زوجها ‏ ‏وقال ‏ ‏مرة ‏ ‏يباشرها ‏.




صحيح البخاري - الصوم - المباشرة للصائم - رقم الحديث : ( 1792 )



‏- حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏قال عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت ‏ ‏كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقبل ‏ ‏ويباشر ‏ ‏وهو صائم وكان أملككم ‏ ‏لإربه ‏ ‏وقال قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏مآرب ‏ ‏حاجة ‏ ‏قال ‏ ‏طاوس ‏ ‏غير أولي ‏ ‏الإربة ‏ ‏الأحمق لا حاجة له في النساء.


كفاكم دفاعا على علمائكم وطعن في رسول الله يا مخالفين الشيعة

[مسلم يتحـــدي]

لست ادرى هل الكلام هنا عن البخارى ام سنن ابى داوود

فى البخارى يباشر

وقلنا ان المباشره ليس الجماع

اين الاشكال

وحتى احل القضيه من من العلماء قال ان المباشره فى هذا الحديث = الجماع



هل انتهت اول شبهه ام نقضى عليها بطريقه اخرى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لست ادرى هل الكلام هنا عن البخارى ام سنن ابى داوود

فى البخارى يباشر

وقلنا ان المباشره ليس الجماع

اين الاشكال

وحتى احل القضيه من من العلماء قال ان المباشره فى هذا الحديث = الجماع



هل انتهت اول شبهه ام نقضى عليها بطريقه اخرى

البخاري واحمد يقولون ان الرسول يباشر زيجاته وهن حيض
والادله موجوده
والكرة في ساحتكم

[مسلم يتحـــدي]

ههههههههههههههههههههههههههههه
جاوب بابا على السؤال

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يرفع

[مسلم يتحـــدي]

ههههههههههه اضحك

لمااذ حذفت ردى يا نجف رغم انه فى صلب الموضوع وفيه نسف الشبهه

حرام عليك يا راجل

يبدو ان كل ردودى سنحذف


http://www.ansaaar.com/vb/images/smilies/poster_brizdidit.gif

[الأثنا عشريه]

ههههههههههه اضحك

لمااذ حذفت ردى يا نجف رغم انه فى صلب الموضوع وفيه نسف الشبهه

حرام عليك يا راجل

يبدو ان كل ردودى سنحذف


http://www.ansaaar.com/vb/images/smilies/poster_brizdidit.gif



<<< تصفق له :rolleyes:

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههه اضحك

لمااذ حذفت ردى يا نجف رغم انه فى صلب الموضوع وفيه نسف الشبهه

حرام عليك يا راجل

يبدو ان كل ردودى سنحذف

عزيزي شوف انا اكره الغبي الذي يتذاكى
سنن أبي داود - الطهارة - في الرجل يصيب.. - رقم الحديث : ( 234 )



‏- حدثنا ‏ ‏مسلم بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ ‏كان رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يأمر إحدانا إذا كانت حائضا أن ‏ ‏تتزر ‏ ‏ثم يضاجعها زوجها ‏ ‏وقال ‏ ‏مرة ‏ ‏يباشرها ‏.




صحيح البخاري - الصوم - المباشرة للصائم - رقم الحديث : ( 1792 )



‏- حدثنا ‏ ‏سليمان بن حرب ‏ ‏قال عن ‏ ‏شعبة ‏ ‏عن ‏ ‏الحكم ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت ‏ ‏كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقبل ‏ ‏ويباشر ‏ ‏وهو صائم وكان أملككم ‏ ‏لإربه ‏ ‏وقال قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏مآرب ‏ ‏حاجة ‏ ‏قال ‏ ‏طاوس ‏ ‏غير أولي ‏ ‏الإربة ‏ ‏الأحمق لا حاجة له في النساء.

فهل يباشر اباك امك وهي حائض ؟!؟!
ام فقط تطعنون رسول الله

والرواية واضحه جدا المباشرة = الجماع
فلا تتعبنا
واما توقيعي فالرواية صحيحه على مبادئنا يا صغيري المتذاكي

وانتظر

[مسلم يتحـــدي]

طيب يا نجف باشا

لماذا لاتترك ردى للناس تقرأه

وتشوف بنفسها وتحكم

هات كلامى المحذوف ووريه للناس

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
طيب يا نجف باشا

لماذا لاتترك ردى للناس تقرأه

وتشوف بنفسها وتحكم

هات كلامى المحذوف ووريه للناس
صغيري يعني لغه البشر ما تفهمها ؟! الا تخليني استخدم لغتي الي تخليكم بشر ؟!؟!
جاوب على قدر الاسئله هنا انت لتجيب فقط ماعندك شي اقرا واسكت وهذا اخر تحذير

[مسلم يتحـــدي]

طيب هل تسمح لى يا سيادة المدير

ان اكتب من كتبكم روايه صحيحه يوضح فيها المعصوم ان المباشره ليست هى الجماع

هل تسمح لى ولا هتحذفها


ههههههههههههههههههههههه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههههههههههههههه مساكين والله
ليش اقوال المعصومين حجه عليك ؟!؟!
وكالعاده في اول جوله يفرون فرار النعاج من كتبهم
صحاح السنه تؤكد ان الجماع هو المباشرة
موطأ مالك - الطهارة - ما للرجل من إمرأته.. - رقم الحديث : ( 116 )



‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أرسل إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏يسألها هل ‏ ‏يباشر ‏ ‏الرجل امرأته وهي حائض ‏ ‏فقالت ‏ ‏لتشد إزارها على أسفلها ثم يباشرها إن شاء.

يا مبهذلهم يا بن انس هههههههههههههههههه

[مسلم يتحـــدي]

ليش اقوال المعصومين حجه عليك ؟!؟!




بل هى حجه عليك

فإن كانت المباشره = الجماع فقد اباحو لكم الجماع حتى فى الصيام وجعلو ا لجماع لاينقض الوضوء


صحاح السنه تؤكد ان الجماع هو المباشرة

لو قرات الروايه جيدا لفهمت ان المباشره غير الجماع

والعلماء فسروها

فهل لك ان تاتينى بعالم سنى قال ان المباشره = الجماع

هل لك ان تعطينى عالم سنى قال يجوز للرجل ان يجامع زوجته وهى حائض

وانا ممكن اعطيك من علمائك من اجاز ذلك بس من .... الدبر


رد الشبهه من كتبكم

ان كانت المباشره = الجماع طيب احكم على نفسك

من الكافي

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وَ لَا مَسِّ الْفَرْجِ وَ لَا الْمُبَاشَرَةِ وُضُوءٌ .


كن رجلا واترك ردى عليك يا نجف

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عجيب والله
بل هى حجه عليك

فإن كانت المباشره = الجماع فقد اباحو لكم الجماع حتى فى الصيام وجعلو ا لجماع لاينقض الوضوء

صغيري انتم تفسرون كلامنا مثلما تشتهون ......
علمائك انت عندهم المباشرة باجماع مثلما وضعنا لك من الصحاح

لو قرات الروايه جيدا لفهمت ان المباشره غير الجماع

والعلماء فسروها

فهل لك ان تاتينى بعالم سنى قال ان المباشره = الجماع

هل لك ان تعطينى عالم سنى قال يجوز للرجل ان يجامع زوجته وهى حائض

وانا ممكن اعطيك من علمائك من اجاز ذلك بس من .... الدبر


رد الشبهه من كتبكم

ان كانت المباشره = الجماع طيب احكم على نفسك
موطأ مالك - الطهارة - ما للرجل من إمرأته.. - رقم الحديث : ( 116 )



‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أرسل إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏يسألها هل ‏ ‏يباشر ‏ ‏الرجل امرأته وهي حائض ‏ ‏فقالت ‏ ‏لتشد إزارها على أسفلها ثم يباشرها إن شاء.

يعني يقبلها يرفع ازرارها على اسفلها ؟!؟! وين عقلك يارجل

من الكافي
عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ زُرَارَةَ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ( عليه السلام ) قَالَ لَيْسَ فِي الْقُبْلَةِ وَ لَا مَسِّ الْفَرْجِ وَ لَا الْمُبَاشَرَةِ وُضُوءٌ .
هههههههههههههههههه
مسكين والله
هل كلاام الامام الصادق حجه عليك ؟!
طيب اذ كان جوابك نعم حجه عليك انت اذن عائشه تكذب على رسول الله وتسئ له فما هو موقفك منها ؟!؟!
والخيار لك امام مصادر الشيعة حجه عليك واما عائشه تسئ الى رسول الله هو وصاحب الصحيح ؟! مثلما تزعمون

واما اسلوبك هذا اتركه نصيحه فانا ارجل من الشاذ عمر وكل شاذ مثله يجعل نسائه ترضع اصدقائه فاهم

ومازال السلفين يفرون من رواياتهم فرار النعاج

صحيح البخاري - الحج - الزيارة يوم النحر - رقم الحديث : ( 1618 )



‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏عن ‏ ‏جعفر بن ربيعة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏قال حدثني ‏ ‏أبو سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏( ر ) ‏قالت : ‏حججنا مع النبي ‏ (ص) ‏ ‏فأفضنا يوم النحر فحاضت ‏ ‏صفية ‏ ‏فأراد النبي ‏ (ص) ‏ ‏منها ما يريد الرجل من أهله فقلت يا رسول الله إنها حائض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله أفاضت يوم النحر قال أخرجوا ، ‏ويذكر عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏وعروة ‏ ‏والأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أفاضت ‏ ‏صفية ‏ ‏يوم النحر ‏.


والقران يقول
{وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ} (222) سورة البقرة

فمن اين تاخذون يا سلفين من كلام الله ام كلام البخاري الفاسد ؟!؟!
وتتوالى الضربات على رؤوس اعداء رسول الله

وونتظر الاجوبه

[مسلم يتحـــدي]

بابا لتعيد نفس الكلام كل شويه
جاوب على اسئلتي

صبري له حدود جبت الروايه من الكافي قلنا لك
هل قول الامام الصادق حجه عليك ؟! اذ قلت حجه طيب على عيني وعلى راسي ماكو مشكله

ماذا تقول في عائشه وهي تطعن في رسول الله ؟!

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


صحيح البخاري - الإعتكاف - غسل المعتكف - رقم الحديث : ( 1890 )



‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن يوسف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت ‏ ‏كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يباشرني ‏ ‏وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض.

ومازال النعاج تفر من رواياتهم

[مسلم يتحـــدي]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

والله مساكين انتوا

جاوب على الاسئله

وهل كتب الشيعة حجه عليك

== النجف الاشرف==

[محاور سني]

اخي مسلم هالموضوع تم شرحه اكثر من 100مره وهم يلفون يدورون ويحاولون غصب يثبتون ان القصد من المباشره في الحديث هو الجماع..

وبعدها يقولون اننا نسيء الى رسول الله ولا ادري من هو المسيء الحقيقي ..

[مواليه !]

^
كالعاده اذا انهزمتوو تفرون وتحاولون تغيرون الموضوع !

[عبد محمد]

لست ادرى هل الكلام هنا عن البخارى ام سنن ابى داوود

فى البخارى يباشر

وقلنا ان المباشره ليس الجماع

اين الاشكال

وحتى احل القضيه من من العلماء قال ان المباشره فى هذا الحديث = الجماع



هل انتهت اول شبهه ام نقضى عليها بطريقه اخرى

السؤال : ما معنى قوله تعالى : وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ .
الجواب : الله سبحانه وتعالى نهى عن مباشرة النساء في حال الاعتكاف في المسجد بعدما أباح مباشرة النساء في ليلة الصيام فإنه استثنى المعتكفين في المساجد ، فلا يجوز لهم مباشرة النساء بالوطء أو المباشرة وهم معتكفون لا في ليل ولا في نهار ولو لم يكونوا صائمين ؛ لأن الاعتكاف معناه ترك أمور كثيرة ومنها مباشرة النساء والتفرغ لعبادة الله تعالى .
وإذا جامع المعتكف زوجته فإنه يبطل اعتكافه ، فالجماع مبطل للاعتكاف ، وكذلك إذا خرج الإنسان من الاعتكاف لغير حاجة ، إلى السوق أو إلى أي مكان من غير حاجة فهذا يؤثر على اعتكافه أو يبطله ؛ لأن الاعتكاف معناه لزوم المسجد والمكث فيه بحيث لا يخرج إلا لحاجة الإنسان الضرورية وبقدرها .
وفي هذه الآية أن الاعتكاف لا يكون إلا في المسجد ، فلا يعتكف الإنسان في بيته أو في أي مصلى ينفرد فيه أو في مسجد مهجور لا يُصلى فيه كالمسجد الذي ارتحل أهله ولا يوجد له جيران يصلون فيه ، هذا لا يعتكف فيه وإن كان في الأصل مسجدًا ؛ لأنه يشترط في الاعتكاف أن يكون في مسجد تقام فيه الجماعة لأجل أن يجمع بين الاعتكاف والصلاة مع الجماعة .
أما إذا كان المسجد لا تقام فيه الجماعة لأنه مسجد متروك وقد ارتحل أهله ، فهذا لا يصح الاعتكاف فيه ؛ لأن المعتكف في هذه الحالة بين أمرين إما أن يبقى على اعتكافه ويترك صلاة الجماعة ، وصلاة الجماعة واجبة ، وإما أن يخرج لصلاة الجماعة ويكرر ذلك وهذا يتنافى مع الاعتكاف .
فلا بد أن يكون الاعتكاف في مسجد يجمع فيه أن تصلى فيه الجماعة ، ولهذا قال تعالى : فِي الْمَسَاجِدِ وذكر الله تعالى الاعتكاف في ختام آيات الصيام ؛ لأن المعتكف الغالب والأحسن أن يكون صائمًا .
المصدر : الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ الفوزان


المفتي
فضيلة الشيخ إبراهيم بن عمر بيوض
الســــــــؤال
ما حكم من باشر أهله وهي حائض مع العلم أن ذلك حرام شرعا، وما توبته؟ وما كفارته؟ وما معنى دينار الفراش الذي نسمع عنه وما قيمته الآن؟
الجـــــــــواب
إن وطء الحائض حرام بالنص الصريح في النهي عن قربها في القرآن الكريم "فاعتزلوا النساء في المحيض، ولا تقربوهن حتى يطهرن فإن تطهرن فأتوهن من حيث أمركم الله" أفيدك فائدة في معنى الآية الكريمة فقوله تبارك وتعالى: "حتى يطهرن" معناه حتى يأتيهن الطهر الذي هو الماء الأبيض المعروف، وقوله بعد "فإذا تطهرن فأتوهن..." معناه: إذا اغتسلن بعد نزول الطهارة؛ ومعنى هذا أنه لا يجوز مباشرة المرأة ولو بعد نزول الطهارة لها، ما لم تتطهر بالاغتسال، فحكم هذه الفترة بين نزول الطهارة، والاغتسال حكم وقت الحيض في حرمة الجماع. أما التوبة: فالاستغفار، والندم، والعزم على عدم العودة لمثل ذلك العمل، وأما الكفارة؛ فدينار الفراش يعطيه كل واحد من الزوجين لفقير، أو عدة فقراء. وإضافته إلى الفراش إضافة لطيفة للتنزه عن ذكر كلمة الجماع مثلا. أما قيمته فإنما هي تابعة لقيمة الذهب ارتفاعا، وانخفاضا، لأن مقداره محدود بالوزن، لا بالقيمة، وهو عبارة عن مثقال من الذهب؛ أي خمسة غرامات من الذهب غير المسكك. وأما المسكك فمقداره أربعة غرامات وثلثان، هذا هو ضبط الدينار بالوزن، وأما القيمة فترتفع، وتنخفض؛ لأسباب وظروف تقتضيها، ويعتبر في كل وقت قيمة الغرام فيه .

ألا يدل هذا على أن المباشرة هي الوطىء والجماع

[مسلم يتحـــدي]

يا بن عيشه خليك مؤدب

ومازلت اعيد نفس السؤال هل اقوال المعصومين حجه عليك ؟!؟!

عجيب والله الى هذه الدرجه علماء السنه بهائم حتى تنكر اقوالهم ؟! ههههههههههههههههههه

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بابا انته كاعد تفتهم شحجي وياك ؟!؟!
صحيح البخاري - الإعتكاف - غسل المعتكف - رقم الحديث : ( 1890 )



‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن يوسف ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏منصور ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت ‏ ‏كان النبي ‏ (ص) ‏ ‏يباشرني ‏ ‏وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض.


ومازل السلفينن يفرون فرار النعاج

يا سلفي هل قول الامام الصادق حجه عليك ؟!؟!

يرفع

واذ كان حجه عليك فما قولك على عائشه المسئيه لرسول الله ؟!

[مسلم يتحـــدي]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
شبيك تخاف ؟!
يا عمي سؤالي بسيط هل قول الامام الصادق حجه عليك ؟!؟!

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

مساكين اصحاب الصحاح يفرون من صحاحهم فرار النعاج

ننتظر احد يفهم ولا يعاند

[مسلم يتحـــدي]

رددت عليك

من كلام علمائى

ومن كلام علمائك

وقبلها كلام معصومك

اه نسيت اللغه المباشره = الملامسه

فرردت كل ها وحالك

عنزه ولو طارت

فكيف اتحاور مع من هذه حاله

الله المستعان
حالك يرثى لها

[الأثنا عشريه]

رددت عليك

من كلام علمائى

ومن كلام علمائك

وقبلها كلام معصومك

اه نسيت اللغه المباشره = الملامسه

فرردت كل ها وحالك

عنزه ولو طارت

فكيف اتحاور مع من هذه حاله

الله المستعان
حالك يرثى لها


احين .. احنا تفسير المباشره عندنا غير مباشرتكم .. تهايط شوله ,,,

حتى ولي والله فسروتها ع هواكم ... يعني تفسيركم حجة عليكم .. وتفسيرنا حجة علينا ..

والعكس مايمشي .. ولا تزر وازرة وزرا اخرى ...


استوعبت .. والا يحتاج نعيد ؟;)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ددت عليك

من كلام علمائى

ومن كلام علمائك

وقبلها كلام معصومك

اه نسيت اللغه المباشره = الملامسه

فرردت كل ها وحالك

عنزه ولو طارت

فكيف اتحاور مع من هذه حاله

الله المستعان
حالك يرثى لها

عزيزي انا انصحك ان تشرب حليب وتنام بدري ............

صحيح البخاري - الحج - الزيارة يوم النحر - رقم الحديث : ( 1618 )



‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏عن ‏ ‏جعفر بن ربيعة ‏ ‏عن ‏ ‏الأعرج ‏قال حدثني ‏ ‏أبو سلمة بن عبد الرحمن ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة ‏( ر ) ‏قالت : ‏حججنا مع النبي ‏ (ص) ‏ ‏فأفضنا يوم النحر فحاضت ‏ ‏صفية ‏ ‏فأراد النبي ‏ (ص) ‏ ‏منها ما يريد الرجل من أهله فقلت يا رسول الله إنها حائض قال حابستنا هي قالوا يا رسول الله أفاضت يوم النحر قال أخرجوا ، ‏ويذكر عن ‏ ‏القاسم ‏ ‏وعروة ‏ ‏والأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أفاضت ‏ ‏صفية ‏ ‏يوم النحر ‏.


ومازلنا ننتظر انسان له غيره على رسول الله

واما العجماوات الناطقة امثال متحدي فانه هرب من كل علمائه وصحاحه ويحتج باقوال ائمتنا سلام الله عليهم
وسئلناه سؤال صغير هل اقوال أئمه الشيعة حجه عليك وهرب كذلك من هذا السؤال

مساكين السلفين في اول جوله يفرون فرار النعاج

ننتظر

[مسلم يتحـــدي]

هههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا مسكين

== النجف الاشرف==

[مسلم يتحـــدي]

تفسيرنا حجه علينا

تمام

من من علماء السنه قال ان المباشره فى الحديث = الجماع

من من علماء السنه اجاز للرجل ان يجامع زوجته وهى حائض

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هل ضربت الذله على عبيد البخاري ورضوا واسلموا بالرضى بالطعن في الرسول الاعظم ؟!؟!

يرفع عسى ان نجد عاقل ينبذ هذه الروايات الاسرائيلة

( سنن أبي داود )
[2167] حدثنا محمد بن العلاء ومسدد قالا حدثنا حفص عن الشيباني عن عبد الله بن شداد عن خالته ميمونة بنت الحارث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه وهي حائض أمرها أن تتزر ثم يباشرها.
______________
تحقيق الألباني:
صحيح

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
و الله لم تقصروا موالين و لكن كما قال سيد الموحدين الفاروق علي ( ع) : إن تحريك صخرة من مكانها أهون من تفهيم من لا يفهم ...
و لندع لسان العرب يلقمهم آخر حجر بعد حجارة الموالين المتتابعة ...
معنى المباشرة :
وباشَرَ الرجلُ امرأَتَهُ مُباشَرَةً وبِشاراً: كان معها في ثوب واحد فَوَلَيِتْ بَشَرَتُهُ بَشَرَتَها. وقوله تعالى: ولا تُباشِرُ وهُنَّ وأَنتم عاكفون في المساجد؛ معنى المباشرة الجماع، وكان الرجل يخرج من المسجد، وهو معتكف، فيجامع ثم يعود إِلى المسجد.
لعن الله من طعن برسول الله ...

[مسلم يتحـــدي]

هههههههههههههههههههههههههههههههه
بابا انته غبي ؟!؟!

هل اقوال الامام الصادق وعلماء الشيعة حجه عليك ؟!؟!

جاوب على اسئلتنا من كتبك

واذ كانت كتبنا واقوال علمائنا حجه قول انها حجه عليك

وسلملي على ربك الامرد ههههههههههههههههههههههههههه

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هل ضربت الذله على عبيد البخاري ورضوا واسلموا بالرضى بالطعن في الرسول الاعظم ؟!؟!

يرفع عسى ان نجد عاقل ينبذ هذه الروايات الاسرائيلة

( سنن أبي داود )
[2167] حدثنا محمد بن العلاء ومسدد قالا حدثنا حفص عن الشيباني عن عبد الله بن شداد عن خالته ميمونة بنت الحارث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يباشر امرأة من نسائه وهي حائض أمرها أن تتزر ثم يباشرها.
______________
تحقيق الألباني:
صحيح

يرفع

[مسلم يتحـــدي]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
مسكين

ليش تخاف بس قولي ؟!

مو قالبين الامه ان البخاري صحيح وعند الشيعة تنكرون البخاري

تقولون ان لسنه ائمه وعلماء وتنكرون قول علمائكم

سؤالي سهل هل اقوال علماء الشيعة وائمتة الشيعة حجه على السلفين حتى يستشهدوا بها ؟!

نحن ندينكم من كتبكم

وعلى فكره المباشرة عندنا ليس مثلما انت تريد ان تفسره

وامثالك من الجاهلين هم ما اريدهم عندي

اريد محاورين

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازلنا ننتظر محاور يدافع عن رسول الله ضد افتراءاات صاحب المجاري البخاري

يرفع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف




5 - باب
مباشرة الحائض
خرج فيهِ : عَن عائشة ، وميمونة .
فأما حديث عائشة ، فَمِن طريقين :
أحدهما :
قالَ :
299 ، 300 ، 301 - نا قبيصة : نا سفيان ، عَن منصور ، عَن إبراهيم ، عَن الأسود ، عَن عائشة ، قالت : كنت أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - مِن إناء واحد ، كلانا جنب ، وكان يأمرني فأتزر ، فيباشرني وأنا حائض ، وكان يخرج رأسه إلي وَهوَ
معتكف ، فأغسله وانا حائض .
والثاني :
قالَ :
302 - نا إسماعيل بنِ خليل : أنا علي بنِ مسهر : أنا أبو إسحاق - هوَ : الشيباني - ، عَن عبد الرحمن بنِ الأسود ، عَن أبيه ، عَن عائشة ، قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضاَ فأراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ، ثُمَّ يباشرها . قالت : وأيكم يملك إربه كَما كانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يملك إربه ؟
تابعه: خالد وجرير ، عَن الشيباني .
وحديث جرير عَن الشيباني ، خرجه أبو داود ، ولفظه : كانَ يأمرنا في فوح حيضتنا أن نتزر ، ثُمَّ يباشرنا - والباقي مثله .
وخرجه ابن ماجه مِن طريق ابن إسحاق عَن الشيباني - أيضاً .
وإنما ذكر البخاري المتابعة على هَذا الإسناد ؛ لأن مِن أصحاب الشيباني مِن رواه عَنهُ ، عَن عبد الله بن شداد ، عَن عائشة .
وليس بصحيح ؛ فإن الشيباني عنده لهذا الحديث إسنادان عَن عائشة وميمونة :
فحديث عائشة : رواه عَن عبد الرحمن بن الأسود ، عَن أبيه ، عَن عائشة .
وحديث ميمونة : رواه عَن عبد الله بنِ شداد ، عَن ميمونة .
فَمِن رواه : عَن الشيباني ، عَن عبد الله بنِ شداد ، عَن عائشة ، فَقد وهم فهذا حديث عائشة .
وأما حديث ميمونة :
فقالَ :
303 - نا أبو النعمان : نا عبد الواحد : نا الشيباني : نا عبد الله بنِ شداد ، قالَ : سمعت ميمونة قالت : كانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يباشر امرأة مِن نسائه أمرها فاتزرت وهي حائض .
رواه سفيان ، عَن الشيباني .
وإنما ذكر متابعة سفيان ؛ ليبين أن الصحيح : عَن الشيباني ، عَن عبد الله بن
شداد ، عَن ميمونة ؛ لا عَن عائشة ، وأن سفيان - وَهوَ : الثوري - رواه عَن الشيباني كذلك .
وقد خرجه الإمام أحمد ، عَن ابن مهدي ، عَن سفيان كذلك ، ولفظ حديثه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يباشرها وهي حائض ، فوق الإزار .
وكذلك خرجه مسلم في (( صحيحه )) من طريق عبد الواحد بنِ زياد ، عَن الشيباني بهذا الإسناد ، ولفظه: كانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض .
وخرجه مسلم - أيضاً- مِن طريق ابن وهب : أخبرني مخرمة ، عَن أبيه - وَهوَ : بكير بنِ الأشج - ، عَن كريب مولى ابن عباس ، عَن ميمونة ، قالت :
كانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينضجع معي وأنا حائض ، وبيني وبينه ثوب .




ورواه الزهري عَن حبيب مولى عروة ، عن ندبة مولاة ميمونة ، عَن ميمونة ، قالت : كانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يباشر المرأة مِن نسائه وهي حائض ، إذا كانَ عليها إزار يبلغ أنصاف الفخذين - أو الركبتين - محتجزة .
خرجه الإمام أحمد ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن حبان في (( صحيحه )) .
وفي الباب أحاديث أخر متعددة ، وقد تقدم في الباب الماضي حديث أم سلمة في المعنى .
وقد دلت هَذهِ الأحاديث على جواز نوم الرجل معَ المرأة في حال حيضها ، وجواز مباشرته لها ، واستمتاعه بها مِن فوق الإزار .
والإزار : هوَ مابين السرة والركبة ، وفي الرواية الأخيرة عَن ميمونة الشك :
هل كانَ الإزار يبلغ إلى الركبتين ، أو إلى أنصاف الفخذين .
وقد روي أن الإزار كانَ يبلغ إلى أنصاف الفخذين ، جزماً مِن غير شك :
خرجه ابن ماجه مِن حد يث أم حبيبة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أنها سئلت : كيف كنت تصنعين معَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الحيض ؟ قالت : كانت إحدانا في فورها ، أول ما تحيض تشد عليها إزاراً إلى أنصاف فخذيها ، ثُمَّ تضطجع معَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
وإسناده حسن ، وفي إسناده : ابن إسحاق .
وفي هَذا الحديث - معَ حديث عائشة الثاني الذِي خرجه البخاري هاهنا - :
دلالة على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما كانَ يامر الحائض بالاتزار في أول حيضتها ، وَهوَ فور الحيضة وفوحها ، فإن الدم حينئذ يفور لكثرته ، فكلما طالت مدته قل ، وهذا مما يستدل بهِ على أن الأمر بشد الإزار لَم يكن لتحريم الاستمتاع بما تحت الإزار ، بل خشية مِن إصابة الدم والتلوث بهِ ، ومبالغة في التحرز مِن إصابته .
وقد روى محمد بنِ بكار بنِ بلال : نا سعيد بنِ بشير ، عَن قتادة ، عَن الحسن ، عَن أمه ، عَن أم سلمة ، قالت : كانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتقي سورة الدم ثلاثاً ، ثُمَّ يباشر بعد ذَلِكَ .
وهذا الإسناد وإن كانَ فيهِ لين ، إلا أن الأحاديث الصحيحة تعضده وتشهد لَهُ .
وفي (( سنن أبي داود )) مِن حديث عكرمة ، عَن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قالَ : كانَ النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد مِن الحائض شيئاً ألقى على فرجها ثوباً .
وإسناده جيد .
وَهوَ محمول على ما بعد الثلاث إذا ذهبت سورة الدم وحدته وفوره ، فكان حينئذ يكتفي بستر الفرج وحده بثوب ، ثُمَّ يباشر .
وقد روي عَن الأوزاعي ، عَن عبدة بنِ أبي لبابة ، عَن أم سلمة ، قالت : كنت معَ النبي - صلى الله عليه وسلم - في لحافه فنفست ، فقالَ : (( مالك ! أنفست ؟ )) قلت : نعم ، فأمرني أن أضع على قبلي ثوباً .
خرجه أبو بكر ابن جعفر في (( كِتابِ الشافي )) .
وعبدة ، لَم يسمع مِن أم سلمة - : قاله أبو حاتم الرازي .
فتح الباخري لابن رجب ............. كتاب الحيض الجزء الثاني الصفحة 85 -86

[محاور سني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف




5 - باب
مباشرة الحائض
خرج فيهِ : عَن عائشة ، وميمونة .
فأما حديث عائشة ، فَمِن طريقين :
أحدهما :
قالَ :
299 ، 300 ، 301 - نا قبيصة : نا سفيان ، عَن منصور ، عَن إبراهيم ، عَن الأسود ، عَن عائشة ، قالت : كنت أغتسل أنا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - مِن إناء واحد ، كلانا جنب ، وكان يأمرني فأتزر ، فيباشرني وأنا حائض ، وكان يخرج رأسه إلي وَهوَ
معتكف ، فأغسله وانا حائض .
والثاني :
قالَ :
302 - نا إسماعيل بنِ خليل : أنا علي بنِ مسهر : أنا أبو إسحاق - هوَ : الشيباني - ، عَن عبد الرحمن بنِ الأسود ، عَن أبيه ، عَن عائشة ، قالت : كانت إحدانا إذا كانت حائضاَ فأراد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن يباشرها أمرها أن تتزر في فور حيضتها ، ثُمَّ يباشرها . قالت : وأيكم يملك إربه كَما كانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يملك إربه ؟
تابعه: خالد وجرير ، عَن الشيباني .
وحديث جرير عَن الشيباني ، خرجه أبو داود ، ولفظه : كانَ يأمرنا في فوح حيضتنا أن نتزر ، ثُمَّ يباشرنا - والباقي مثله .
وخرجه ابن ماجه مِن طريق ابن إسحاق عَن الشيباني - أيضاً .
وإنما ذكر البخاري المتابعة على هَذا الإسناد ؛ لأن مِن أصحاب الشيباني مِن رواه عَنهُ ، عَن عبد الله بن شداد ، عَن عائشة .
وليس بصحيح ؛ فإن الشيباني عنده لهذا الحديث إسنادان عَن عائشة وميمونة :
فحديث عائشة : رواه عَن عبد الرحمن بن الأسود ، عَن أبيه ، عَن عائشة .
وحديث ميمونة : رواه عَن عبد الله بنِ شداد ، عَن ميمونة .
فَمِن رواه : عَن الشيباني ، عَن عبد الله بنِ شداد ، عَن عائشة ، فَقد وهم فهذا حديث عائشة .
وأما حديث ميمونة :
فقالَ :
303 - نا أبو النعمان : نا عبد الواحد : نا الشيباني : نا عبد الله بنِ شداد ، قالَ : سمعت ميمونة قالت : كانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد أن يباشر امرأة مِن نسائه أمرها فاتزرت وهي حائض .
رواه سفيان ، عَن الشيباني .
وإنما ذكر متابعة سفيان ؛ ليبين أن الصحيح : عَن الشيباني ، عَن عبد الله بن
شداد ، عَن ميمونة ؛ لا عَن عائشة ، وأن سفيان - وَهوَ : الثوري - رواه عَن الشيباني كذلك .
وقد خرجه الإمام أحمد ، عَن ابن مهدي ، عَن سفيان كذلك ، ولفظ حديثه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - يباشرها وهي حائض ، فوق الإزار .
وكذلك خرجه مسلم في (( صحيحه )) من طريق عبد الواحد بنِ زياد ، عَن الشيباني بهذا الإسناد ، ولفظه: كانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض .
وخرجه مسلم - أيضاً- مِن طريق ابن وهب : أخبرني مخرمة ، عَن أبيه - وَهوَ : بكير بنِ الأشج - ، عَن كريب مولى ابن عباس ، عَن ميمونة ، قالت :
كانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينضجع معي وأنا حائض ، وبيني وبينه ثوب .




ورواه الزهري عَن حبيب مولى عروة ، عن ندبة مولاة ميمونة ، عَن ميمونة ، قالت : كانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يباشر المرأة مِن نسائه وهي حائض ، إذا كانَ عليها إزار يبلغ أنصاف الفخذين - أو الركبتين - محتجزة .
خرجه الإمام أحمد ، وأبو داود ، والنسائي ، وابن حبان في (( صحيحه )) .
وفي الباب أحاديث أخر متعددة ، وقد تقدم في الباب الماضي حديث أم سلمة في المعنى .
وقد دلت هَذهِ الأحاديث على جواز نوم الرجل معَ المرأة في حال حيضها ، وجواز مباشرته لها ، واستمتاعه بها مِن فوق الإزار .
والإزار : هوَ مابين السرة والركبة ، وفي الرواية الأخيرة عَن ميمونة الشك :
هل كانَ الإزار يبلغ إلى الركبتين ، أو إلى أنصاف الفخذين .
وقد روي أن الإزار كانَ يبلغ إلى أنصاف الفخذين ، جزماً مِن غير شك :
خرجه ابن ماجه مِن حد يث أم حبيبة زوج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، أنها سئلت : كيف كنت تصنعين معَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في الحيض ؟ قالت : كانت إحدانا في فورها ، أول ما تحيض تشد عليها إزاراً إلى أنصاف فخذيها ، ثُمَّ تضطجع معَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - .
وإسناده حسن ، وفي إسناده : ابن إسحاق .
وفي هَذا الحديث - معَ حديث عائشة الثاني الذِي خرجه البخاري هاهنا - :
دلالة على أن النبي - صلى الله عليه وسلم - إنما كانَ يامر الحائض بالاتزار في أول حيضتها ، وَهوَ فور الحيضة وفوحها ، فإن الدم حينئذ يفور لكثرته ، فكلما طالت مدته قل ، وهذا مما يستدل بهِ على أن الأمر بشد الإزار لَم يكن لتحريم الاستمتاع بما تحت الإزار ، بل خشية مِن إصابة الدم والتلوث بهِ ، ومبالغة في التحرز مِن إصابته .
وقد روى محمد بنِ بكار بنِ بلال : نا سعيد بنِ بشير ، عَن قتادة ، عَن الحسن ، عَن أمه ، عَن أم سلمة ، قالت : كانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يتقي سورة الدم ثلاثاً ، ثُمَّ يباشر بعد ذَلِكَ .
وهذا الإسناد وإن كانَ فيهِ لين ، إلا أن الأحاديث الصحيحة تعضده وتشهد لَهُ .
وفي (( سنن أبي داود )) مِن حديث عكرمة ، عَن بعض أزواج النبي - صلى الله عليه وسلم - ، قالَ : كانَ النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا أراد مِن الحائض شيئاً ألقى على فرجها ثوباً .
وإسناده جيد .
وَهوَ محمول على ما بعد الثلاث إذا ذهبت سورة الدم وحدته وفوره ، فكان حينئذ يكتفي بستر الفرج وحده بثوب ، ثُمَّ يباشر .
وقد روي عَن الأوزاعي ، عَن عبدة بنِ أبي لبابة ، عَن أم سلمة ، قالت : كنت معَ النبي - صلى الله عليه وسلم - في لحافه فنفست ، فقالَ : (( مالك ! أنفست ؟ )) قلت : نعم ، فأمرني أن أضع على قبلي ثوباً .
خرجه أبو بكر ابن جعفر في (( كِتابِ الشافي )) .
وعبدة ، لَم يسمع مِن أم سلمة - : قاله أبو حاتم الرازي .
فتح الباخري لابن رجب ............. كتاب الحيض الجزء الثاني الصفحة 85 -86





ركز زميلي النجف الاشرف والشيعه على ماهو مضلل بالاحمر وستجدون الاجابه بدون حاجه للشرح ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كز زميلي النجف الاشرف والشيعه على ماهو مضلل بالاحمر وستجدون الاجابه بدون حاجه للشرح ..
ركزنا يا صغيري جيداااااا ...........


موطأ مالك - الطهارة - ما للرجل من إمرأته.. - رقم الحديث : ( 116 )



‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أرسل إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏يسألها هل ‏ ‏يباشر ‏ ‏الرجل امرأته وهي حائض ‏ ‏فقالت ‏ ‏لتشد إزارها على أسفلها ثم يباشرها إن شاء.

وركز انته على قول عائشه كذلك

[محاور سني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ركزنا يا صغيري جيداااااا ...........


موطأ مالك - الطهارة - ما للرجل من إمرأته.. - رقم الحديث : ( 116 )



‏- وحدثني ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عمر ‏ ‏أرسل إلى ‏ ‏عائشة ‏ ‏يسألها هل ‏ ‏يباشر ‏ ‏الرجل امرأته وهي حائض ‏ ‏فقالت ‏ ‏لتشد إزارها على أسفلها ثم يباشرها إن شاء.

وركز انته على قول عائشه كذلك




لو كان المقصود بالمباشره الجماع لما اشترطت السيدة عائشه ان تشد المرأه الازار على اسفلها ولقالت نعم يجوز وسكتت :)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لو كان المقصود بالمباشره الجماع لما اشترطت السيدة عائشه ان تشد المرأه الازار على اسفلها ولقالت نعم يجوز وسكتت
تشد المراه ازراها على اسفلها ما معناه ؟!

ولكن ثم يباشرها ؟! يباشرها يباشرها ؟! .................................




وياويلي على سيدتك عائشه

[محاور سني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

تشد المراه ازراها على اسفلها ما معناه ؟!

ولكن ثم يباشرها ؟! يباشرها يباشرها ؟! .................................




وياويلي على سيدتك عائشه





هذا معناه::)

وكذلك خرجه مسلم في (( صحيحه )) من طريق عبد الواحد بنِ زياد ، عَن الشيباني بهذا الإسناد ، ولفظه: كانَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض

[السوسن]

حسبي الله على بخاريهم النجس هذا شنو خلى للغرب والدنيمارك اذا البخاري يقول جذي مانلوم الدنماركيين وغيرهم ... حسبنا الله ونعم الوكيل الصراحة شي يضيق الخلق الحمد لله على نعمة العقل والدين

[الاميره اشواق]

يــــــــــــــــاااسااااتر



ينطيك العافيه خيو رافضي...

[الطائر المحلق]

موضوع ممــيّّّز ... يعــطيك العافيـــة ...