القنص المتين لوصف الصحابة على لسان بن عثيمين

[القناص الاول]

قال ابن عثيمين في شرح العقيدة الواسطية لابن تيمية ص477 :


" ولا شك أنه حصل من بعضهم -أي الصحابة- سرقة :D وشرب خمر :confused: وقذف :D وزنى بإحصان وزنى بغير إحصان :p ، لكن كل هذه الأشياء تكون مغمورة في جنب فضائل القوم ومحاسنهم وبعضها أقيم فيه الحدود فيكون كفارة .

[الأثنا عشريه]

مانقول الا رضي الله عنهم ..

( مسخره وربي ) .. بس هم رضي الله عنهم صحابه ( حتى لو زنو ) ....

[محاور سني]

قال بعض الصحابه ... ونحن نعتبر هؤلاء بشر لهم اخطائهم وليسوا بمعصومين والا لما انزل الله العقوبات فالكفارات تطبق على المسلم لا على الكافر ..

الم يقل الله سبحانه وتعالى (((يا أيها الذين امنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزي الله النبي والذين اامنوا معه))

فالله سبحانه في هذه الاية يدعوا المؤمنين (وركز على كلمة المؤمنين )ان يتوبوا عن سيئاتهم ..اذا فالصحابه المؤمنون يخطئون ويسيئون ويتوبون الى الله ..فأذا كان الله سبحانه يعلمنا بذلك ويقول عنهم مسيئون فلم يأتي ابن عثيمين بجديد..

[حيدر القرشي]

والله تعالى يقول يا ايها الذين امنوا امنوا
اذن الايمان له درجات
منها فقط هو لحفظ الدم والعرض وهذا لا فضيلة فيه
كما في اكثر الصحابة

[الأثنا عشريه]

قال بعض الصحابه ... ونحن نعتبر هؤلاء بشر لهم اخطائهم وليسوا بمعصومين والا لما انزل الله العقوبات فالكفارات تطبق على المسلم لا على الكافر ..

الم يقل الله سبحانه وتعالى (((يا أيها الذين امنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزي الله النبي والذين اامنوا معه))

فالله سبحانه في هذه الاية يدعوا المؤمنين (وركز على كلمة المؤمنين )ان يتوبوا عن سيئاتهم ..اذا فالصحابه المؤمنون يخطئون ويسيئون ويتوبون الى الله ..فأذا كان الله سبحانه يعلمنا بذلك ويقول عنهم مسيئون فلم يأتي ابن عثيمين بجديد..


يعني المؤمن يزني ...:eek:

وهل الله يقصد بالسئيات ( الزنا )

( «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن» ) :rolleyes:

(يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون)

((لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن))

((من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه)).

وبعد رضي الله عنهم .. :) :p

[عبد محمد]

قال بعض الصحابه ... ونحن نعتبر هؤلاء بشر لهم اخطائهم وليسوا بمعصومين والا لما انزل الله العقوبات فالكفارات تطبق على المسلم لا على الكافر ..

الم يقل الله سبحانه وتعالى (((يا أيها الذين امنوا توبوا إلى الله توبة نصوحا عسى ربكم أن يكفر عنكم سيئاتكم ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار يوم لا يخزي الله النبي والذين اامنوا معه))

فالله سبحانه في هذه الاية يدعوا المؤمنين (وركز على كلمة المؤمنين )ان يتوبوا عن سيئاتهم ..اذا فالصحابه المؤمنون يخطئون ويسيئون ويتوبون الى الله ..فأذا كان الله سبحانه يعلمنا بذلك ويقول عنهم مسيئون فلم يأتي ابن عثيمين بجديد..

ولا شك أنه حصل من بعضهم -أي الصحابة- سرقة :d وشرب خمر :confused: وقذف :d وزنى بإحصان وزنى بغير إحصانهل إحدى هذه الصفات تنطبق على الإمام علي ع واولاده ع

أفدنا يا محاور

شكرا لك أخي القناص الول

فهؤلاء لا يليق لهم إلا أرادل الناس

[Fa6iMy]

وما خفي كان أعظم
:rolleyes:

[القناص الاول]

هنيئا لكم دينكم الذي تاخذونه من الزناة القتله الفجرة ..

اسالك يا مخالف ..

لو جاءك زاني قاتل فاجر ليشهد على قضيـّة ما .. هل تقبل شهادته ؟؟

[Thats Me]

كيف أثق بأن آخذ كل ديني من أناس بعترافك يزنون
وزني بإحصان وبغير إحصان ؟

دينكم دين من لا عقل له حيث كلهم عدول :eek:
رضي الله عنهم حتي لو زنوا وحتي لو شربوا الخمر
فقط لأنهم صحاااااااابة رضي الله عنهم
وبعد القاتل والمقتول في الجنة ورضي الله عنهم
وكأن ربهم لايوجد لديه شيء إسمه عدل
فقط رضي الله عنهم

محدثكم Thats Me رضي الله عني :D:p

[الأثنا عشريه]

يرررفع هاااع :)

[محاور سني]

فهؤلاء لا يليق لهم إلا أرادل الناس




بل يليق لنا اعظم خلق الله ومن قال فيهم سبحانه وتعالى

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ في 3 موضع :


فنحن اتباع السابقون الاولون من المهاجرين والانصار

[الأثنا عشريه]

بل يليق لنا اعظم خلق الله ومن قال فيهم سبحانه وتعالى

وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ في 3 موضع :


فنحن اتباع السابقون الاولون من المهاجرين والانصار



حتى اللي شربو خمر .. :eek:

وش هالدين اللي شاربين الخمر واهل الزنا ( رضي الله عنهم ) وش هالمسخره

[محاور سني]

هنيئا لكم دينكم الذي تاخذونه من الزناة القتله الفجرة ..

اسالك يا مخالف ..

لو جاءك زاني قاتل فاجر ليشهد على قضيـّة ما .. هل تقبل شهادته ؟؟




انت جعلت الامر زاني وقتال على وزن لعان:) .. والمقصود هنا ليس من يفعل ذلك على الدوام بل من حدثت منه مره مثل ماحدث مع الرجل والمراه الذان ذهبا الى رسول الله وطلبا منه ان يقيم عليهم الحد لانهما فعلا الزنى ..فهؤلا صحابه ايضا وفعلوا المنكر واقام عليهم الرسول الحد ولايعني ذلك صفة الزنى والشرب او القتل كما تذكر في سؤالك وهناك فرق..


الامر الاخر ان المقصود كما قال بن عثيمين بعض الصحابه وكانوا عشرات الالوف وليسوا الصحابه المقربين.... فقط حتى تتضح الصوره ..

[الأثنا عشريه]

«لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن» ) :rolleyes:

(يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون)

((لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن))

((من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه)).


يعني الايمان يطلع منهم اثناء الزنا .. وبعدين يرد عليهم ..

خوش ايمان يتمشى ..

[محاور سني]

حتى اللي شربو خمر .. :eek:

وش هالدين اللي شاربين الخمر واهل الزنا ( رضي الله عنهم ) وش هالمسخره


اولا الحديث في الايه عن السابقون الاولون من المهاجرين والانصار يعني مثل الصديق ابوبكر والفاروق عمر والكرار علي ..فهؤلاء هم من رضي الله عنهم واعد لهم جنات ومن اتبعهم ..

ثانيا : لو تحدثنا عن صحابي شرب الخمر او زنى وتاب فأمره الى الله وقد قال الله سبحانه (الا من تاب وامن فؤلاك يبدل الله سيئاتهم حسنات ) ووصف الله سبحانه من يعمل سيئه بالمؤمنين فلستي انتي من يخرجهم من دائرت الايمان ..
بل ان الله يغفر اي شيء مهما كان الا الشرك الم يقل سبحانه(( ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء)):)

[الأثنا عشريه]

اولا الحديث في الايه عن السابقون الاولون من المهاجرين والانصار يعني مثل الصديق ابوبكر والفاروق عمر والكرار علي ..فهؤلاء هم من رضي الله عنهم واعد لهم جنات ومن اتبعهم ..

ثانيا : لو تحدثنا عن صحابي شرب الخمر او زنى وتاب فأمره الى الله وقد قال الله سبحانه (الا من تاب وامن فؤلاك يبدل الله سيئاتهم حسنات ) ووصف الله سبحانه من يعمل سيئه بالمؤمنين فلستي انتي من يخرجهم من دائرت الايمان ..
بل ان الله يغفر اي شيء مهما كان الا الشرك الم يقل سبحانه(( ان الله لايغفر ان يشرك به ويغفر مادون ذلك لمن يشاء)):)




الله يغفر ماقلنا شي .,,, ولكن هل يكون مؤمن ( ورضي الله عنه ) :eek:
( هذا اذا تاب بعد ) :rolleyes:

((من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه)).

[محاور سني]

«لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن» ) :rolleyes:

(يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون)

((لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن))

((من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه)).


يعني الايمان يطلع منهم اثناء الزنا .. وبعدين يرد عليهم ..

خوش ايمان يتمشى ..


افهمي الحديث ولاتكرريه ..

يقول ارسول (حين يزني) حين اي وقت الزنا ..فمن يفعل هذه الكبيره يكون الايمان منزوع منه وقتها ...والا لو كان كل من شرب خمر مره واحده لايعتبر مؤمن ويدخل النار لما جعل الله التوبه والمغفره والكفارات ولم يصف من يذنب ويقوم بالسيئات بالمؤمنين ..

[عبد محمد]

فنحن اتباع السابقون الاولون من المهاجرين والانصار
[/size]
قال الله تعالى في موقع آخر السابقون السابقون

وهنا تأويل أهل السنة

والسابقون السابقون ، أولئك المقربون
عدد الروايات : ( 19 )
السيوطي - الدر المنثور- الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 154 )
- وأخرج إبن أبى حاتم وإبن مردويه عن إبن عباس في قوله والسابقون السابقون قال يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل يس سبق إلى عيسى وعلي بن أبى طالب سبق إلى رسول الله (ص) .
- وأخرج إبن مردويه عن إبن عباس في قوله والسابقون السابقون قال نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار الذى ذكرني يس وعلي إبن أبى طالب وكل رجل منهم سابق أمته وعلي أفضلهم سبقا .


إبن كثير- تفسير إبن كثير- الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 304 )
- وقال إبن أبي نجيح عن مجاهد عن إبن عباس والسابقون السابقون قال يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل يس سبق إلى عيسى وعلي بن أبي طالب سبق إلى محمد رسول الله (ص).
الشوكاني- فتح القدير- الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 151 )
- وأخرج أبن أبي حاتم وأبن مردويه عنه أيضا في قوله والسابقون السابقون قال يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل ياسين سبق إلى عيسى وعلي بن أبي طالب سبق إلى رسول الله (ص) .
- وأخرج أبن مردويه عنه أيضا في الآية قال نزلت في حز قيل آل فرعون وحبيب النجار الذي ذكر في يس وعلي بن أبي طالب وكل رجل منهم سابق أمته وعلي أفضلهم سبقا .
الفتال النيسابوري - روضة الواعظين- رقم الصفحة : ( 85 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
والسابقون السابقون ، أولئك المقربون [ الواقعة - 10 / 11 ]
- وقال إبن عباس : في قوله عزوجل : والسابقون السابقون اولئك المقربون قال : نزلت في علي (ع) .
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 292 )
- حدثنا الحسين بن الحسن الفزاري الاشقر ، عن سفيان بن عيينة ، عن إبن أبي نجيح ، عن مجاهد . عن إبن عباس قال : السباق ثلاثة : سبق يوشع بن نون إلى موسى ، وسبق صاحب ياسين إلى عيسى ، وسبق علي إلى النبي (ص) .
- ما رواه في كتاب ( البداية والنهاية : ج 1 ، ص 231 ) . وروى إبن المغازلي - في الحديث ( ( 365 ) من مناقبه ص 320 ) قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب إجازة ، حدثنا عمر بن عبد الله بن شوذب ، حدثنا محمد بن أحمد بن منصور ، حدثنا أحمد بن الحسين ، حدثنا زكريا ، حدثنا أبو صالح ، عن الضحاك . وحدثنا سفيان إبن عيينة ، عن إبن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن إبن عباس في قول الله : والسابقون السابقون قال : سبق يوشع بن نون إلى موسى ، وسبق صاحب ياسين إلى عيسى ، وسبق علي إلى محمد (ص).
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 295 )
927 - أخبرناه أبو عبد الرحمان أحمد بن عبد الله بن إبراهيم الصوفي أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن الحليمي البخاري حدثنا محمد بن علي الحسني حدثنا عبد الله بن عبيد السكري حدثنا محمد بن علي الثقفي حدثنا أبو نعيم ، عن مقاتل بن سليمان ، عن الضحاك : عن إبن عباس قال : سألت رسول الله (ص) عن قول الله : السابقون السابقون أولئك المقربون قال : حدثني جبرئيل بتفسيرها قال : ذاك علي وشيعته إلى الجنة .
928 - أخبرنا أبو سعد إبن علي أخبرنا أبو الحسين الكهيلي حدثنا أبو جعفر الحضرمي حدثنا إسماعيل بن موسى حدثنا الحكم بن ظهير ، عن السدي في قوله لعالى : والسابقون السابقون قال : نزلت في علي .
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 296 )
929 - حدثونا عن أبي بكر السبيعي قال : حدثنا وضيف الانطاكي حدثنا الفضل بن يوسف القصباني حدثنا إبراهيم بن الحكم بن ظهير العامري قال : حدثنا أبي ، عن السدي عن أبي مالك الغفاري : عن إبن عباس في قول الله تعالى :والسابقون السابقون قال : سابق هذه الامة علي بن أبي طالب .
930 - وفي التفسير العتيق : حدثنا إسحاق بن الحسن بن زيد ، عن محمد بن إسحاق الهاشمي عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عن جده : عن إبن عباس في قوله تعالى : والسابقون السابقون أولئك المقربون قال : نزلت في علي (ع) .
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 297 )
931 - قال : وحدثنا إبراهيم بن محمد الكوفي ، عن عبد الله بن واقد أبي قتادة الحراني عن أيوب بن نهيك ، عن عطاء بن أبي رباح : عن عبد الله بن عباس في قوله تعالى : والسابقون السابقون قال : يوشع بن نون إلى موسى ، وشمعون بن يوحنا إلى عيسى ، وعلي بن أبي طالب إلى النبي في العتيق .
الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد- الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 440 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وأما المقربون من البشر المذكورون في قوله تعالى : والسابقون السابقون ، أولئك المقربون ، في جنات النعيم [ الواقعة / 10 ] فقيل هم السابقون إلى الإسلام .
القندوزي- ينابيع المودة- الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 192 )
-[ 11 ] إبن المغازلى : بسنده عن مجاهد عن إبن عباس في قوله تعالى : والسابقون السابقون قال : سبق يوشع بن نون ، وسبق مؤمن آل فرعون إلى موسى ، وسبق صاحب يس إلى عيسى ، وسبق على إلى محمد (ص).
القندوزي- ينابيع المودة- الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 343 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ثم قال على (ع) : أنشدكم الله أتعلمون أن عزوجل فضل في كتابه السابق على المسبوق في غير آية وأني لم يسبقني إلى الله عزوجل والى رسوله (ص) أحد من هذه الأمة قالوا : اللهم نعم . قال : فأنشدكم الله أتعلمون حيث نزلت : والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار [ التوبة / 100 ] والسابقون السابقون أولئك المقربون
القندوزي- ينابيع المودة- الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 346 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ثم قال : أنشدكم الله أتعلمون أن الله عزوجل فضل في كتابه السابق على المسبوق في غير آية ولم يسبقني أحد من الامة في الاسلام ؟ قالوا : نعم . قال : أنشد كم الله أتعلمون حيث نزلت والسابقون السابقون أولئك المقربون سئل عنها رسول الله (ص) فقال : أنزلها الله عزوجل في الانبياء وأوصيائهم ، فأنا أفضل أنبياء الله ورسله وعلي وصيي أفضل الاوصياء ؟ قالوا : نعم .
القندوزي- ينابيع المودة- الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 366 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال له جدي (ص) حين قضى بينه وبين أخيه جعفر ومولاه زيد بن حارثة في ابنة عمه حمزة : أما أنت يا علي فمني وأنا منك ، وأنت ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي . فلم يزل أبي وقى جدي ( ص ) بنفسه ، وفي كل موطن يقدمه جدي (ص) ، ولكل شدة يرسله ، ثقة منه وطمأنينة له . وقال الله جل شأنه والسابقون السابقون أولئك المقربون فكان أبي سابق السابقين ، وأقرب المقربين إلى الله والى رسوله ، وذلك انه لم يسبقه إلى الايمان أحد غير خديجة (ع) فكما أن الله عزوجل فضل السابقين على المتأخرين ، فضل سابق السابقين.
إبن مغازلي الشافعي - المناقب- رقم الصفحة : ( 320 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- في تفسير قوله تعالى والسابقون السابقون عن إبن عباس قال : سبق يوشع بن نون إلى موسى (ع) وصاحب يس إلى عيسى وسبق علي بن أبي طالب أمير المؤمنين (ع) إلى محمد (ص) .
الشيخ حسين الراضي- سبيل النجاة في تتمة المراجعات- رقم الصفحة : ( 60 )
- ( 105 ) قوله تعالى : والسابقون السابقون أولئك المقربون ( الواقعة : 10 - 11 ) نزلت في علي بن أبي طالب ( ع ) .
المصادر :
- ( 1 ) - الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 213 ) - رقم الحديث: ( 924 و 925 و 926 و 927 و 928 و 929
و 930 و 931 ).
- ( 2 ) - إبن مغازلي الشافعي - مناقب علي بن أبي طالب - رقم الصفحة : ( 320 ) - رقم الحديث : ( 365 ).
- ( 3 ) - السبط إبن الجوزي الحنفي - تذكرة الخواص - رقم الصفحة : ( 17 ).
- ( 4 ) - السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 154 ) .
- ( 5 ) - إبن حجر الشافعي - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 123 ) - ط المحمدية - رقم الصفحة : ( 74 ) - 74 ط الميمنية.
- ( 6 ) - القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - رقم الصفحة : ( 60 / 115 ) - ط اسلامبول - رقم الصفحة : ( 69 / 135 ) ط الحيدرية.
- ( 7 ) - إبن عبد ربه المالكي - العقد الفريد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 94 ) - الطبعة الثانية.
- ( 8 ) - صديق حسن خان - فتح البيان - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 254 ) .
- ( 9 ) - إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 283 ) .
- (10) - الآلوسي - روح المعاني - الجزء : ( 27 ) - رقم الصفحة : ( 114 ) .
- (11) - إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 231 ) .
- (12) - العلامة الفيروز آبادي - فضائل الخمسة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 184 ) .
- (13) - العلامة التستري - إحقاق الحق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 114 ) .

[الأثنا عشريه]

فالله سبحانه في هذه الاية يدعوا المؤمنين (وركز على كلمة المؤمنين )ان يتوبوا عن سيئاتهم ..اذا فالصحابه المؤمنون يخطئون ويسيئون ويتوبون الى الله ..فأذا كان الله سبحانه يعلمنا بذلك ويقول عنهم مسيئون فلم يأتي ابن عثيمين بجديد


اسالك بالله .. هل فيه صحابي مؤمن يزني ويشرب الخمر

او زني وشرب الخمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[محاور سني]

الله يغفر ماقلنا شي .,,, ولكن هل يكون مؤمن ( ورضي الله عنه ) :eek:
( هذا اذا تاب بعد ) :rolleyes:

((من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه)).


نعم يكون مؤمن اذا تاب عن فعلته ومن يقبل التوبه الا الله ومن يستطيع ان يمنع توبة العبد الى ربه ..بل ان الله يبدل سيئاتهم حسنات ..:)

طبعا للعلم الصحابه عندنا اهل السنه من عاصر رسول الله وجالسه او تحدث معه وامن به ومات على الايمان هؤلا من نقول رضي الله عنهم ..

[الأثنا عشريه]

افهمي الحديث ولاتكرريه ..

يقول ارسول (حين يزني) حين اي وقت الزنا ..فمن يفعل هذه الكبيره يكون الايمان منزوع منه وقتها ...والا لو كان كل من شرب خمر مره واحده لايعتبر مؤمن ويدخل النار لما جعل الله التوبه والمغفره والكفارات ولم يصف من يذنب ويقوم بالسيئات بالمؤمنين ..



واذا خلص زنا << يرجع الايمان ..

خوش ايمان ..



والا لو كان كل من شرب خمر مره واحده لايعتبر مؤمن ويدخل النار لما جعل الله


شكلك ماتعرف الفرق بين الايمان والاسلام :)

من يزني ليس مؤمن .. بل مسلم اذنب وتاب :)

[الأثنا عشريه]

اقول رح شف وش الفرق بين الايمان والاسلام

والمؤمنين والمسلمين .. :) ..

....

[محاور سني]

قال الله تعالى في موقع آخر السابقون السابقون

وهنا تأويل أهل السنة

والسابقون السابقون ، أولئك المقربون
عدد الروايات : ( 19 )
السيوطي - الدر المنثور- الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 154 )
- وأخرج إبن أبى حاتم وإبن مردويه عن إبن عباس في قوله والسابقون السابقون قال يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل يس سبق إلى عيسى وعلي بن أبى طالب سبق إلى رسول الله (ص) .
- وأخرج إبن مردويه عن إبن عباس في قوله والسابقون السابقون قال نزلت في حزقيل مؤمن آل فرعون وحبيب النجار الذى ذكرني يس وعلي إبن أبى طالب وكل رجل منهم سابق أمته وعلي أفضلهم سبقا .
الرابط:
http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=248&cid=490&sw=سبق#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=248&cid=490&sw=%d8%b3%d8%a8%d9%82#sr1)
إبن كثير- تفسير إبن كثير- الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 304 )
- وقال إبن أبي نجيح عن مجاهد عن إبن عباس والسابقون السابقون قال يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل يس سبق إلى عيسى وعلي بن أبي طالب سبق إلى محمد رسول الله (ص).
الشوكاني- فتح القدير- الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 151 )
- وأخرج أبن أبي حاتم وأبن مردويه عنه أيضا في قوله والسابقون السابقون قال يوشع بن نون سبق إلى موسى ومؤمن آل ياسين سبق إلى عيسى وعلي بن أبي طالب سبق إلى رسول الله (ص) .
- وأخرج أبن مردويه عنه أيضا في الآية قال نزلت في حز قيل آل فرعون وحبيب النجار الذي ذكر في يس وعلي بن أبي طالب وكل رجل منهم سابق أمته وعلي أفضلهم سبقا .
الفتال النيسابوري - روضة الواعظين- رقم الصفحة : ( 85 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
والسابقون السابقون ، أولئك المقربون [ الواقعة - 10 / 11 ]
- وقال إبن عباس : في قوله عزوجل : والسابقون السابقون اولئك المقربون قال : نزلت في علي (ع) .
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 292 )
- حدثنا الحسين بن الحسن الفزاري الاشقر ، عن سفيان بن عيينة ، عن إبن أبي نجيح ، عن مجاهد . عن إبن عباس قال : السباق ثلاثة : سبق يوشع بن نون إلى موسى ، وسبق صاحب ياسين إلى عيسى ، وسبق علي إلى النبي (ص) .
- ما رواه في كتاب ( البداية والنهاية : ج 1 ، ص 231 ) . وروى إبن المغازلي - في الحديث ( ( 365 ) من مناقبه ص 320 ) قال : أخبرنا أحمد بن محمد بن عبد الوهاب إجازة ، حدثنا عمر بن عبد الله بن شوذب ، حدثنا محمد بن أحمد بن منصور ، حدثنا أحمد بن الحسين ، حدثنا زكريا ، حدثنا أبو صالح ، عن الضحاك . وحدثنا سفيان إبن عيينة ، عن إبن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن إبن عباس في قول الله : والسابقون السابقون قال : سبق يوشع بن نون إلى موسى ، وسبق صاحب ياسين إلى عيسى ، وسبق علي إلى محمد (ص).
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 295 )
927 - أخبرناه أبو عبد الرحمان أحمد بن عبد الله بن إبراهيم الصوفي أخبرنا أبو عبد الله الحسين بن الحسن الحليمي البخاري حدثنا محمد بن علي الحسني حدثنا عبد الله بن عبيد السكري حدثنا محمد بن علي الثقفي حدثنا أبو نعيم ، عن مقاتل بن سليمان ، عن الضحاك : عن إبن عباس قال : سألت رسول الله (ص) عن قول الله : السابقون السابقون أولئك المقربون قال : حدثني جبرئيل بتفسيرها قال : ذاك علي وشيعته إلى الجنة .
928 - أخبرنا أبو سعد إبن علي أخبرنا أبو الحسين الكهيلي حدثنا أبو جعفر الحضرمي حدثنا إسماعيل بن موسى حدثنا الحكم بن ظهير ، عن السدي في قوله لعالى : والسابقون السابقون قال : نزلت في علي .
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 296 )
929 - حدثونا عن أبي بكر السبيعي قال : حدثنا وضيف الانطاكي حدثنا الفضل بن يوسف القصباني حدثنا إبراهيم بن الحكم بن ظهير العامري قال : حدثنا أبي ، عن السدي عن أبي مالك الغفاري : عن إبن عباس في قول الله تعالى :والسابقون السابقون قال : سابق هذه الامة علي بن أبي طالب .
930 - وفي التفسير العتيق : حدثنا إسحاق بن الحسن بن زيد ، عن محمد بن إسحاق الهاشمي عن أبيه ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عن جده : عن إبن عباس في قوله تعالى : والسابقون السابقون أولئك المقربون قال : نزلت في علي (ع) .
الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل- الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 297 )
931 - قال : وحدثنا إبراهيم بن محمد الكوفي ، عن عبد الله بن واقد أبي قتادة الحراني عن أيوب بن نهيك ، عن عطاء بن أبي رباح : عن عبد الله بن عباس في قوله تعالى : والسابقون السابقون قال : يوشع بن نون إلى موسى ، وشمعون بن يوحنا إلى عيسى ، وعلي بن أبي طالب إلى النبي في العتيق .
الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد- الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 440 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وأما المقربون من البشر المذكورون في قوله تعالى : والسابقون السابقون ، أولئك المقربون ، في جنات النعيم [ الواقعة / 10 ] فقيل هم السابقون إلى الإسلام .
القندوزي- ينابيع المودة- الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 192 )
-[ 11 ] إبن المغازلى : بسنده عن مجاهد عن إبن عباس في قوله تعالى : والسابقون السابقون قال : سبق يوشع بن نون ، وسبق مؤمن آل فرعون إلى موسى ، وسبق صاحب يس إلى عيسى ، وسبق على إلى محمد (ص).
القندوزي- ينابيع المودة- الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 343 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ثم قال على (ع) : أنشدكم الله أتعلمون أن عزوجل فضل في كتابه السابق على المسبوق في غير آية وأني لم يسبقني إلى الله عزوجل والى رسوله (ص) أحد من هذه الأمة قالوا : اللهم نعم . قال : فأنشدكم الله أتعلمون حيث نزلت : والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار [ التوبة / 100 ] والسابقون السابقون أولئك المقربون
القندوزي- ينابيع المودة- الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 346 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ثم قال : أنشدكم الله أتعلمون أن الله عزوجل فضل في كتابه السابق على المسبوق في غير آية ولم يسبقني أحد من الامة في الاسلام ؟ قالوا : نعم . قال : أنشد كم الله أتعلمون حيث نزلت والسابقون السابقون أولئك المقربون سئل عنها رسول الله (ص) فقال : أنزلها الله عزوجل في الانبياء وأوصيائهم ، فأنا أفضل أنبياء الله ورسله وعلي وصيي أفضل الاوصياء ؟ قالوا : نعم .
القندوزي- ينابيع المودة- الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 366 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال له جدي (ص) حين قضى بينه وبين أخيه جعفر ومولاه زيد بن حارثة في ابنة عمه حمزة : أما أنت يا علي فمني وأنا منك ، وأنت ولي كل مؤمن ومؤمنة بعدي . فلم يزل أبي وقى جدي ( ص ) بنفسه ، وفي كل موطن يقدمه جدي (ص) ، ولكل شدة يرسله ، ثقة منه وطمأنينة له . وقال الله جل شأنه والسابقون السابقون أولئك المقربون فكان أبي سابق السابقين ، وأقرب المقربين إلى الله والى رسوله ، وذلك انه لم يسبقه إلى الايمان أحد غير خديجة (ع) فكما أن الله عزوجل فضل السابقين على المتأخرين ، فضل سابق السابقين.
إبن مغازلي الشافعي - المناقب- رقم الصفحة : ( 320 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- في تفسير قوله تعالى والسابقون السابقون عن إبن عباس قال : سبق يوشع بن نون إلى موسى (ع) وصاحب يس إلى عيسى وسبق علي بن أبي طالب أمير المؤمنين (ع) إلى محمد (ص) .
الشيخ حسين الراضي- سبيل النجاة في تتمة المراجعات- رقم الصفحة : ( 60 )
- ( 105 ) قوله تعالى : والسابقون السابقون أولئك المقربون ( الواقعة : 10 - 11 ) نزلت في علي بن أبي طالب ( ع ) .
المصادر :
- ( 1 ) - الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 213 ) - رقم الحديث: ( 924 و 925 و 926 و 927 و 928 و 929
و 930 و 931 ).
- ( 2 ) - إبن مغازلي الشافعي - مناقب علي بن أبي طالب - رقم الصفحة : ( 320 ) - رقم الحديث : ( 365 ).
- ( 3 ) - السبط إبن الجوزي الحنفي - تذكرة الخواص - رقم الصفحة : ( 17 ).
- ( 4 ) - السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 154 ) .
- ( 5 ) - إبن حجر الشافعي - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 123 ) - ط المحمدية - رقم الصفحة : ( 74 ) - 74 ط الميمنية.
- ( 6 ) - القندوزي الحنفي - ينابيع المودة - رقم الصفحة : ( 60 / 115 ) - ط اسلامبول - رقم الصفحة : ( 69 / 135 ) ط الحيدرية.
- ( 7 ) - إبن عبد ربه المالكي - العقد الفريد - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 94 ) - الطبعة الثانية.
- ( 8 ) - صديق حسن خان - فتح البيان - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 254 ) .
- ( 9 ) - إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 283 ) .
- (10) - الآلوسي - روح المعاني - الجزء : ( 27 ) - رقم الصفحة : ( 114 ) .
- (11) - إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 231 ) .
- (12) - العلامة الفيروز آبادي - فضائل الخمسة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 184 ) .
- (13) - العلامة التستري - إحقاق الحق - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 114 ) .




هههههههههههههههههه حتى هذي


يعني الله سبحانه فسر من هم السابقون فقال المهاجرين والانصار فهل علي هو المهاجرين والانصار ..

اتمنى ان تورد التفاسير كامله ولاتبترها على هواك.. وغدا اتي لك بتفسيرها من كتبنا وكتبكم مع ان معناها واضح جلي :)

[الأثنا عشريه]

( «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن» ) :rolleyes:

(يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون)

((لا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن))

((من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه)).



ركز الله يهداك .. هالادلة تدل انوه المؤمن مايزني ..

يمكن المسلم يسوي هالكبيره هذي ..

فالايمان اعلى درجة من الاسلام ,,,

ولو تلاحظ الاحاديث ماقالت ينزع من الاسلام .. قالت ينزع منه الايمان ..

ماقلنا كفار . ومااقلنا يدشن النار .. ولكن ليس بمؤمنين بل مسلمين ..

[محاور سني]

اسالك بالله .. هل فيه صحابي مؤمن يزني ويشرب الخمر

او زني وشرب الخمر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



نعم في صحابي وصحابيه وذهبوا الى رسول الله واعترفوا بذنبهم واقام عليهم رسول الله الحد بالرجم ...الانسان غير معصوم من الخطاء ولاحتى الصحابه والا لما وضع الله الكفارات ..اليست الكفارات تطبق على المسلم فقط ؟

[محاور سني]

شكلك ماتعرف الفرق بين الايمان والاسلام :)

من يزني ليس مؤمن .. بل مسلم اذنب وتاب :)





اذا كان الله سبحانه يقول(( وان طائفتين من المؤمنين اقتتلوا )) وحتى في القتال اسماهم مؤمنين

ويقول يايها الذين امنوا (({يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحاً عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَـاتِكُمْ ...))

وينادي من يذنب ويسيء بالمؤمنين وانتي تأتين وتنزعين عن من اذنب بشرب خمر او زنى صفة الايمان نهائيا؟!!!

[محاور سني]

ركز الله يهداك .. هالادلة تدل انوه المؤمن مايزني ..

يمكن المسلم يسوي هالكبيره هذي ..

فالايمان اعلى درجة من الاسلام ,,,

ولو تلاحظ الاحاديث ماقالت ينزع من الاسلام .. قالت ينزع منه الايمان ..

ماقلنا كفار . ومااقلنا يدشن النار .. ولكن ليس بمؤمنين بل مسلمين ..


جميل جدا:

واحد يعمل بأركان الاسلام من صلاة وصوم وزكاة وامر بمعروف ونهي عن منكر ولاعمره عمل اي معصيه ..ولكنه منكر لركن من اركان الايمان مثلا غير مؤمن بالملائكه ؟

هذا مسلم او مؤمن ؟:)

[الأثنا عشريه]

رح تثقف شف الفرق بين الايمان والاسلام والمؤمنين والمسلمين ..

وشف ليش الله في بعض اياته يخصص المؤمنين بس .. :) الحمد لله ع نعمة الولايه

هياااط وهيااط من فجر الله < وحتى الفرق بين المسلم والمؤمن ماتعرفونه

[الأثنا عشريه]

الإيمان قول وعمل، فيشمل قول القلب وهو التصديق، وعمل القلب وهي العبادات القلبية

كالتوكل على الله، ومحبته، وخشيته، ورجائه، وقول اللسان وعمل الجوارح،

والإسلام، هو: الاستسلام والخضوع لله –تعالى- وحده، ومقام الإيمان أعلى وأخص من مقام الإسلام، وذلك عند اقترانهما كما في آية: "قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا"
[الحجرات:14]
فكل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمناً،

وأما إذا افترقا

فيكون الإيمان متضمناً للإسلام، كما أن الإسلام متضمن الإيمان، والله أعلم.





عنوان الفتوى الفرق بين المسلم والمؤمن

مفتي د.عبدالعزيز بن محمد العبداللطيف (http://www.islamlight.net/index.php?option=com_ftawa&userid=80)

رقم الفتوى 15765 تاريخ الفتوى 8/6/1427 هـ -- 2006-07-04

تصنيف الفتوى العقيدة-> فرق ومذاهب وأديان-> كتاب أديان-> باب مسائل متنوعة

[الأثنا عشريه]

السؤال:
ما هو الإيمان وما الفرق بينه وبين الإسلام؟

المفتي: صالح بن فوزان الفوزان (http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa&iw_a=mufties&mufti_id=239)

الإجابة:
الدين ثلاث مراتب‏.‏
المرتبة الأولى‏:‏ الإسلام‏.‏‏‏ وأعلى منها‏:‏ الإيمان، وأعلى من الإيمان الإحسان‏.‏ كما جاء ذلك في حديث جبريل - عليه الصلاة والسلام - حين سأل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن هذه المراتب، وأجابه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عن كل مرتبة‏.‏‏ وفي النهاية قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لأصحابه‏:‏ "‏هذا جبريل أتاكم يعلمكم أمور دينكم‏" .‏
وقد ذكرها مرتبة مبتدئًا بالأدنى ثم ما هو أعلى منه ثم ما هو أعلى منه‏.‏‏‏ فالأعراب لما جاءوا إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في أول دخولهم في الإسلام ادعوا لأنفسهم مرتبة لم يبلغوها‏.‏ جاءوا مسلمين، وادعوا الإيمان وهي مرتبة لم يبلغوها بعد‏.‏ ولهذا رد الله عليهم بقوله‏:‏ ‏{‏قَالَتِ الأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ‏} ‏ ‏[‏رواه الإمام مسلم في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏1/36-38‏)‏‏.‏ من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه‏.‏ وهو جزء من حديث جبريل الطويل‏]‏‏.
فهم في أول إسلامهم لم يتمكن الإيمان في قلوبهم وإن كان عندهم إيمان ولكن إيمانهم ضعيف أو إيمان قليل‏.‏ ويستفاد من قوله‏:‏ ‏{‏وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ‏}‏ أنه سيدخل في المستقبل، وليسوا كفارًا أو منافقين ولكنهم مسلمون ومعهم شيء من الإيمان لكنه قليل لم يستحقوا أن يسموا مؤمنين‏.‏ لكنهم سيتمكن الإيمان في قلوبهم فيما بعد في قوله‏:‏ ‏{‏وَلَمَّا يَدْخُلِ الإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ‏}‏ ‏[‏سورة الحجرات‏:‏ آية 14‏]‏‏.

[الأثنا عشريه]

وحرم الله عز وجل زواج الزاني سواء كان رجلاً أو امرأة على المؤمنين فقال تعالى : ( الزَّانِي لا يَنكِحُ إلا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنكِحُهَا إِلا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ) النور/ 3 .

[وجدي الجاف]

ههههههههههه
اذا سمعت عن (صحابي) زنا أو شرب الخمر فكيف لي أن اقتدي به بعد اليوم ؟؟؟
نعم نحن نقتدي ونتبع من هم معصومون عن الخطأ والسهو والذنب وهم محمد وآل محمد

[الأثنا عشريه]

يرفع حق رضي الله عنهم .. هاااع ( محاور اتمنى مب انت اللي تقط وجهك لان ماعندك شي تقوله )

[القناص الاول]

انت جعلت الامر زاني وقتال على وزن لعان:) .. والمقصود هنا ليس من يفعل ذلك على الدوام بل من حدثت منه مره مثل ماحدث مع الرجل والمراه الذان ذهبا الى رسول الله وطلبا منه ان يقيم عليهم الحد لانهما فعلا الزنى ..فهؤلا صحابه ايضا وفعلوا المنكر واقام عليهم الرسول الحد ولايعني ذلك صفة الزنى والشرب او القتل كما تذكر في سؤالك وهناك فرق..


الامر الاخر ان المقصود كما قال بن عثيمين بعض الصحابه وكانوا عشرات الالوف وليسوا الصحابه المقربين.... فقط حتى تتضح الصوره ..


وقال بن عثيمين ( وبعضها اقيم فيها الحد )

اي ان من صحابتكم من ذهب مغموس في كبيرته ، فكيف رضي الله عنهم ؟

[رافضية للأبد]

لدي سؤال للأخ محاور سني...وقبل ذلك اريد ان اشكره على التزامه بالأدب في الحوار..
أيهم افضل ان تأخذ الأحاديث وغريها من صحابي عصا الله وارتكب المناكر او تأخذ من ال بيت رسول الله المعصومين عن الخطأ الذي اوصى بهم رسول الله وشبههم بسفينه نوح؟؟؟