الأنبياء أفضل البشر وافضل من الآئمه

[Faris]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال تعالى : ﴿ قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيرًا وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ ﴾ (77) سورة المائدة
قال الله تعالى : (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُواْ شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا)
وورد في أحاديث عن النبي مُحمّد صلى الله عليه وسلم قوله لعلى ابن ابي طالب : ( يا علي هلك فيك اثنان محب غال ومبغض قالٍ )
وقوله صلّى الله عليه وآله وسلم: (ياعلي إن فيك مثلا من عيسى بن مريم أبغضته اليهود حتى بهتوا أمة، وأحبه النصارى حتى أنزلوه بالمنزلة التي ليس بها)
وعن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه قال ( دعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن فيك من عيسى مثلا أبغضته يهود حتى بهتوا أمه وأحبته النصارى حتى أنزلوه بالمنزل الذي ليس به ألا وإنه يهلك في اثنان محب يقرظني بما ليس في ومبغض يحمله شنآني على أن يبهتني ألا إني لست بنبي ولا يوحى إلي ولكني أعمل بكتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ما استطعت فما أمرتكم من طاعة الله فحق عليكم طاعتي فيما أحببتم وكرهتم‏).

فأنظروا بعد هذا لهذا القول :
يقول المجلسي: (اعلم أنّ ما ذكره رحمه الله (قلت: يقصد الصدوق) من فضل نبينا وأئمتنا صلوات الله عليهم على جميع المخلوقات وكون أئمتنا أفضل من سائر الأنبياء هو الذي لا يرتاب فيه من تتبع أخبارهم عليهم السلام على وجه الإذعان واليقين، والأخبار في ذلك أكثر من أن تُحصى.. وعليه عمدة الإمامية ولا يأبى ذلك إلا جاهل بالأخبار) بحار الأنوار 26/297-298.

وهذا الكلام باطل، لايقبل العقل ومتعارض مع كتاب الله عز وحل.
القرآن الكـــريم:
ذلك أنه الحكم بيننا في حال الخلاف والتنازع، وقد استدللت بالآيات الواضحات الجليات التي لا يختلف عليها اثنان، وعند كل آية تتحدث عن ميزة للأنبياء عليهم السلام أطالب كل شيعي أن ياتيني بآية واحدة من القرآن الكريم في حق أئمتهم تعادل أو تفوق التي ذكرتها.

1-الرسل لا يصح الإيمان إلا بهم:
من الضروريات الثابتة أن الإيمان بالرسل شرط أساسي في الإيمان ومن كفر بواحد فقط منهم لم يعتبر مؤمنا ولو صلى وصام وزكى، لا يختلف في ذلك إثنان، والأدلة من القرآن متوافرة لا تحصى.
والأمر لا يتعلق بالناس العاديين فقط، بل بالرسل أنفسهم، فلا يتحقق إيمان رسول من الرسل عليهم السلام في حال أنكر أحدا من الأنبياء، إذ لا يمكن أن يكون عيسى مؤمنا إلا إذا آمن بكل من قبله وهكذا...
يثبته قوله تعالى (آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ) (285)البقرة
آمن الرسول بما أنزل إليه وآمن بالله وملائكته وكتبه ورسلــه فأنت تلاحظ أن وصف الإيمان متعلق بعد الله تعالى وملائكته بالرسل دون غيرهم من الناس، فهم الصنف الوحيد من البشر الذين وجب الإيمان بهم دون غيرهم.

فإن قال الإمامي: فأين الإيمان بالآخرة في هذه الآية ؟ قلت: تأمل آخر الآية (وَقَالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ)…


وهنا أريدك يا شيعي أن تعمل عقلك (الذي هو حجة لديكم):
هل يكون الإمام الذي ينكر واحدا فقط من الرسل مؤمنا ؟؟؟
وهل تدلنا في المقابل على آية واحدة: تثبت بها أن لو كفر واحد من الرسل بإمام واحد كان كافرا ؟؟؟

2-الرسل حجة الله على الخلق:
قال تعالى (لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ).
يؤيده قول علي رضي الله عنه بَعَثَ اللهُ رُسُلَهُ بِمَا خَصَّهُمْ بِهِ مِنْ وَحْيِهِ، وَجَعَلَهُمْ حُجَّةً لَهُ عَلَى خَلْقِهِ، لِئَلاَّ تَجِبَ الْحُجَّةُ لَهُمْ بِتَرْكِ الاِْعْذَارِ إِلَيْهِمْ، فَدَعَاهُمْ بِلِسَانِ الصِّدْقِ إِلَى سَبِيلِ الْحَقِّ (نهج البلاغة من خطبة له عليه السلام مبعث الرسل).

وهنا أريدك يا شيعي أن تعمل عقلك (الذي هو حجة لديكم):
أيــن الأئمة من هذه المـرتبة وهذا الاختصاص؟؟؟

وكيف يدعي الشيعة أنهم هم الحجة على الخلق ؟؟؟؟
3-الله أمتدح الأنبياء في كتابه:
الأمثلة هنا لا تحصى ولكني أقتصر على بعضها:
قال تعالى:
-عن يحيى وآتيناه الحكم صبيا، وحنانا من لدنا وزكاة وكان تقيا.
-عن عيسى والسلام علي يوم ولدت ويوم أموت ويوم ابعث حيا
-عن موسى وألقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني و واصطنعتك لنفسي
-عن إبراهيم ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل…الآية و قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على إبراهيم ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة و قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً.
- وعن إسحاق ويعقوب وكلا جعلنا صالحين، وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين
-وعن سليمان وداوود وكلا آتينا حكما وعلما.
-وعن إسماعيل وإدريس وذي الكفل كل من الصابرين، وأدخلناهم في رحمتنا إنهم من الصالحين.
وهنا أريدك يا شيعي أن تعمل عقلك (الذي هو حجة لديكم):
الله عز وجل مدح من هم دون الأنبياء: الشهداء، الصديقين، المهاجرين، الأنصار، عباد الرحمن، المتقين، الصابرين على المصائب….إلخ…
لكن أئمتك أين امتدحهم ؟؟؟ نريد منك آية واحدة فقط تتحدث عن واحد من أئمتكم تكون في مرتبة ما سبق.

4-الله يؤيـد الرسـل بالمعجـزات:
المعجزات الخاصة بالأنبياء عليهم السلام كثيرة أذكر منها:
-إبراهيم: جعل الله النار بردا وسلاما عليه وغيرها.
-لوط: عقوبة الله لقومه هي معجزة له عليه السلام.
-يونس: معجزته في بطن الحوت.
-موسى: كثيرة معجزاته.
-عيسى: لا تخفى على أحد.

وهنا أريدك يا شيعي أن تعمل عقلك (الذي هو حجة لديكم): هاتوا لنا من القرآن آية واحدة ذكر فيها الله تعالى معجزة واحدة لأئمتكم.

5-أعظم الناس درجة في الجنة الأنبياء:
قال تعالى (فَأُوْلَـئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَـئِكَ رَفِيقاً ).
والآيات التي يعد فيها الله عباده بالجنة والدرجات العليا تبتدئ في إحصاء الرتب من الأنبياء ولا أثر للأئمة أبدا، وحتى إن ادعى الشيعي أن الصديقين أو الشهداء هم أئمته لم ترق تلك الرتبة إلى مرتبة الأنبياء.
فإن قلتم لم تذكر المرتبة لأنه لا يمكن لأحد بلوغها.
قلت: ادعاؤكم مردود من وجوه:
*أنكم تدعون أن الشيعي قد يبلغ مرتبة النبي صلى الله عليه وسلم إذا تمتع فبطل هذا الادعاء فالرتبة يمكن بلوغها.
*أنه لو كانت هناك رتبة أعلى لذكرها الله عز وجل ولو مرة، ولكن كل كتاب الله يدل دلالة واضحة أن لا مرتبة فوق مرتبة الأنبياء.

*أن النبي صلى الله عليه وسلم نفسه داخل في الآية.
*أن الرتبة التي ثبتت عندنا وعندكم في دعاء الآذان مختصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وحده ولا يشركه فيها أحد فغنه أمرنا ان ندعو أن تكون تلك الدرجة له ولم يذكر غيره.

وهناك ملاحظة مهمة: هي أن بلوغ المرتبة لا يعني تساوي الأفراد، وإنما يبلغ الأتقياء تلك المراتب فضلا ومنة وتشريفا من الله عز وجل، فلا يمكن بحال أن يكون احد في نفس مرتبة نبي بأي عمل.
وهنا أريدك يا شيعي أن تعمل عقلك (الذي هو حجة لديكم):
أعطونا دليلا واحدا من القرآن على أن أئمتك اعلى مرتبة في الجنة من الأنبياء عليهم السلام ؟
8-الله سمى سورة باسم الأنبياء:
وأنت تتصفح القرآن تجد سورة الأنبياء، وما لا يجادل فيه مؤمن أن الله إنما سمى السور بأسماء أنبيائه كرامة لهم وتعظيما لشأنهم ليس فقط لمناسبة الايات.
وهنا أريدك يا شيعي أن تعمل عقلك (الذي هو حجة لديكم):
الله عز وجل سمى سوراً باسم النمل، النحل، البقرة، المؤمنون،…
وأئمتكم وهم أعظم من كل هذا ايعقل وهم ركن الأرض و….و….إلخ
أن لا نجد لهم أي ذكر أو تسمية ؟؟؟

7- الله أوحى إلى الأنبياء:
الذي لا يجادل فيه مسلم هو أن الله اختص انبياءه بالوحي (وتقدم معنا قول علي رضي الله عنه) ولا يشركهم فيه أحد، ولن يتجرأ شيعي على هذا الادعاء.
فإن تجرأ كم ادعى أن ما يأتي أئمته يبلغ مرتبة الوحي اخذناه إلى النقطة التالية الأدلة الشيعية.

الأدلـة الشيعيـــة:

في هذا الباب أدعوك ايها الشيعي لتعمل عقلك في الأدلة التي سأوردها عليك، عسى أن يفتح الله عقلك وقلبك على الحق:
1-الفرق بين وحي الأنبياء ما يأتي للأئمة:
وردت رواية في الكافي عن الإمام الرضا قال: (الفرق بين الرسول والنبي والإمام:
* أنّ الرسول الذي ينزل عليه جبرائيل فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي، وربما رأى في منامه نحو رؤيا ابراهيم عليه السلام.
* والنبي ربما سمع الكلام وربما رأى الشخص ولم يسمع،
* والإمــام هو الذي يسمع الكلام ولا يرى الشخص) الكافي- كتاب الحجة- (باب الفرق بين الرسول والنبي والمحدث) – حديث رقم (2).
قال المظفّر في الشافي شرح أصول الكافي 3/29: (الحديث صحيح إسناده).
فوفقاً لهذه الرواية وغيرها فإنّ الفرق بين الرسول والنبي والإمام:
-أنّ الرسول يرى المَلَك ويكلمه وربما رأى في منامه أحيانا.
-وأنّ النبي يسمع صوت المَلَك لكنه لا يراه في أغلب الأحوال وربما رأى في منامه أحياناً.
-أما الإمام فإنه يسمع صوت المَلَك لكنه لا يراه ولا يعاينه أبداً!
فأنت ترى أن ما اختص به الرسول والنبي أعظم من الذي اختص به الإمام، فأنت تجده في المرتبة الأخيرة.
وهنا أريدك يا شيعي أن تفكر: فإن كان إمامكم افضل منهم فكيف يمتازون عليه ؟؟؟؟

2-هل الإمامة أعظم من النبوة ؟؟؟
يستدل الشيعة بالآية قَالَ: ( إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً ) على أن رتبة الإمامة أعظم من رتبة الرسالة.
فقد روى الكليني (الكافي – كتاب الحجة – باب (طبقات الأنبياء والرسل والأئمة عليهم السلام) – رواية رقم (2))
عن الإمام جعفر بن محمد أنه قال: (إنّ الله تبارك وتعالى اتخذ إبراهيم عبداً قبل أن يتخذه نبياً، وإنّ الله اتخذه نبياً قبل أن يتخذه رسولاً، وإنّ الله اتخذه رسولاً قبل أن يتخذه خليلاً، وإنّ الله اتخذه خليلاً قبل أن يجعله إماماً فلما جمع له الأشياء قال: [إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً] قال: فمن عِظمها في عين إبراهيم (قلت: أي الإمامة) قال: [وَمِن ذُرِّيَّتِي] قال: [لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِين] قال: لا يكون السفيه إمام التقي).

وهنا أريدك يا شيعي أن تفكر بعقلك :
إن كانت رتبة الإمامة أفضل من النبوة فإنكم بهذا تقولون (وفقا للفرق بين الرسول والإمام) أن إبراهيم لم يتم ترقيته بل تم إنزاله من رتبة إلى أخرى….

كيف وقد فقد إبراهيم عليه السلام مرتبة الرؤية معاينة الملك التي تمتع بها وهو رسول عندما رقي إلى مرتبة الإمامة !!!!


وهاك بيان بطلانها قاصمة الظهر على لسان آيتكم:
يقول آية الله الشيخ محمد آصف مُحسني في كتابه مشرعة بحار الأنوار 1/271 في معرض حديثه عن إمامة إبراهيم عليه السلام بهذا قائلاً: (…لكن في الروايات الواردة في حق الإمام أنه يسمع الصوت ولا يرى الشخص، والرسول يرى الشخص، فإعطاء الإمامة بهذا المعنى لا يمكن للرسول. وهذا السؤال ذكرناه في الجزء الثالث من صراط الحق الذي ألّفناه في أيام شبابنا في النجف الأشرف ولم أفز على جوابه لحد الآن، وما أوتينا من العلم إلا أقل من القليل).
هذا الآية عندكم لم يظفر بإجابة لتلك الدعوى بأن الإمامة أرقى من النبوة طوال عمره !!! والحقيقة هي أنه لا يوجد لديه ما يقوله فالتناقض صفة أحاديثكم، فتلك الروايات المبينة للفرق بين المراتب كشفت الزعم في افضلية أئمتكم…
النبوة خاصة والإمامة عامة يكتسبها أهل البيت وغيرهم من الناس، قول الله (جاعلك) تفيد المستقبل. وهذا المستقبل متعلق بمن يأتون من البشر الذين سوف يقتدون بإبراهيم.

3-الرسالة تصنع الفرق:
روى الكليني عن محمد بن مسلم قال: سمعت أبا عبد الله (ع) يقول: (الأئمة بمنزلة رسول الله إلا أنهم ليسوا بأنبياء ولا يحل لهم من النساء ما يحل للنبي فأما ما خلا ذلك فهم بمنزلة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم!!) الكافي-كتاب الحجة- (باب في أنّ الأئمة بمن يشبهون ممن مضى وكراهية القول فيهم بالنبوة)–ح (7).

وهنا أريدك يا شيعي أن تفكر قليلاً: كما ترى أن الرسالة صنعت الفرق بين الأئمة والنبي صلى الله عليه وسلم !!!وإلا كانوا مثله تماما….تأمل…

فإذا كانت هذه الرسالة هي التي صنعت الفرق مع النبي صلى الله عليه وسلم…
وبما أن الأنبياء والرسل هم متصفون بهذه العلامة الفارقة الرسالة …
فلماذا لا تصنع الرسالة الفرق هنا بين الأنبياء عليهم السلام والأئمة ؟؟؟


إن الله عز وجل قد بين لنا في كثير من الآيات التفاضل بين كثير من خلقه: فالإنسان افضل الكائنات، والأنبياء بعضهم أفضل من بعض، وهابيل أفضل من قابيل، والمهاجرون أفضل من الأنصار، والمسلمون قبل الفتح أفضل من المسلمين بعده، والمجاهدون أفضل من القاعدين.
فإذا كان أئمة الشيعة بهذه الأهمية وهذا القدر فهل يعقل أن لا نجد لهم نصيبا مطلقا ؟؟؟
لا في الذكر….

ولا في المدح….
ولا في المرتبة…
ولا في الأفضلية…
ولا في الوحي أو صفته…
لذا أريدك أيها شيعي بعد أن تعمل عقلك والادلة أمامك واضحة أن تجيبيني…من القرآن فهو الفصل بيني وبينك وليس كتبك…لأني لم احتج عليك بكتبنا…

[خادم الحسنين]

الرد باختصار لاية واحدة النبي صلى الله عليه واله وسلم افضل الانبياء

سورة آل عمران الآية 61 فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين

[كريم آل البيت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



لذا أريدك أيها شيعي بعد أن تعمل عقلك والادلة أمامك واضحة أن تجيبيني…
مِن القرآن فهو الفصل بيني وبينك وليس كتبك…لأني لم احتج عليك بكتبنا…


وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته ،

ما شاء الله .. ما شاء الله والله ،

أين كُنت أنت يا راجل ؟!

ننتظر أحداً مِن أصحاب هذا القول بأن :
القُرآن الكريم العظيم هوَ ( الفصل ) ليس بالهزل .. مَن علِمه سبق ، ومَن قال به صدق .. ومن حكم به عدل .. ومَن عمل به اُجر .. ومَن دعى إليه هُديَ إلى صِراط مُستقيم .

فأين أمثالك .. ننتظرهم مِن مُدّة ليست بالقصيرة والله !!!

إسمع هداك الله وأصلح لك دينك وعقيدتك .. نقول لك ومِن كتاب الله وبه ( فقط ) .. أن :

الأئِمّة صلوات ربي وسلامه عليهم وآلهم هُم ( مِن ) .... (( رُسُل )) الله ،

فما قولك ؟؟

[كريم آل البيت]

يقول الخبير العليم :

( ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكُل شيء عليما ) .

فهيّا يا أيها الفارس وتشجّع .. بيننا وبينك كتاب الله (( فقط )) .

فمن أين لكُم بأن محمد صلى الله عليه وآله وسلم هوَ : خاتم (( المُرسلين )) ؟؟

أم تعلِّمون الله بدينه !!!

أم لكم كِتاب فيه تدرسون ؟! أن لكُم ما تحكمون ؟!

أم تُعلّمون الله القول !!!

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ،

[عبد محمد]

الرد باختصار لاية واحدة النبي صلى الله عليه واله وسلم افضل الانبياء

سورة آل عمران الآية 61 فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين
أحسنت أخي خادم الحسنين على هذه الإجابة

نعم من نمفسه نفس رسول الله ص

فلا شك أنه أفضل خلق الله بعد رسوله محمد ص

[وجدي الجاف]

يا لوضاعة عقلك يا Faris (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=35108)
هل لك ان تعطيني دليل من القرآن الكريم على أن صلاة الصبح ركعتان أو أساساً أن عدد الصلوات الواجبة هي خمسة ؟؟
أو هل تأتيني بدليل من القرآن (فقط) أن قوله تعالى
(( ثاني اثنين في الغار ....))
يقصد به أبا بكر كما تدعون ؟؟
واذا كان القرآن (( فيه تبيان لكل شيء))
هل لك أن تأتيني بدليل من القرآن على شرح الآيونات والألكترونات في المعادلات الكيميائية ؟؟
نعم لسفاهة عقلك اعتقدت أن القرآن الكريم هو الثقل الوحيد الذي يلتجأ اليه الناس
ولكن صحاحكم تذكر حديث الثقلين فراجعها ...
فالاحاديث الشريفة تفسر القرآن الكريم فتبين تفاصيله وعامه وخاصه وناسخه ومنسوخه ... الخ
فإن أردت أن تعقل فاعقل وإلا فلا ...

[محامى ال البيت]

اخى كريم ال البيت الائمة ليسوا مرسلين وتفسير الاية التى قلت خاتم النبيين اعطت لاصحاب العقول المريضة الحق فى ان ينصبوا انفسهم مرسلين كما ادعى ذلك شخص وانه الامام المهدى عج واستشهد بتلك الاية وانه اخر المرسلين
محمد اخر الانبياء والمرسلين اما الائمة عليهم السلام فهم حجة الله على خلقه ونوره الذى ارسله فى شخص نبينا الاكرم ثم الامام على ع فاولاده من بعده

[كريم آل البيت]

اخى كريم ال البيت الائمة ليسوا مرسلين وتفسير الاية التى قلت خاتم النبيين اعطت لاصحاب العقول المريضة الحق فى ان ينصبوا انفسهم مرسلين كما ادعى ذلك شخص وانه الامام المهدى عج واستشهد بتلك الاية وانه اخر المرسلين
محمد اخر الانبياء والمرسلين اما الائمة عليهم السلام فهم حجة الله على خلقه ونوره الذى ارسله فى شخص نبينا الاكرم ثم الامام على ع فاولاده من بعده


لا .. لا وربك العظيم .... !!!

بل هُم مِن رُسُل الله إلى الخلق والناس .. لئلا يكون للناس على الله حُجّة بعد الرُسُل .

أمّا يا أخي الحبيب .. أمّا مَن تقول عنه أو عنهم ( أصحاب القلوب المريضة ) ؟؟

فهؤلاء نقول لهُم مِن الله : هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ؟؟

أتُريدنا نكذِب على الله مِن أجل أصحاب القلوب المريضة !!!

والآن إليك حديث نبوي يقرّ به أهل الجماعة قبل غيرهم أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال :

( يبعث الله على رأس كُل مائة عام مَن يُجدد للناس دينهم ) .

ولمّا ذات مرّة سألناهُم .. وبماذا يُسمّى هذا المبعوث ؟؟ قالوا عجباً !!!

فقالوا : يُسمّى مبعوث !!!!!!!!!

فهل هذا المبعوث .. ألا يُسمى رسولاً مِن الله ربّ العالمين بعثه بالحقّ ؟؟

مِثل إعتراضهم على مقولة أن الله جل شأنه ( يوحي ) للأئِمّة عليهم السلام ،

ومِن جهة اُخرى يقولون على غيرهم أن الله يُلهِمهُم .. هههههه !!!!

فهل هُناك ثمّة فارق بين اللفظين : الوحيَ و الإلهام ؟؟؟

فيا أخي الحبيب :
إن الله غالِب على أمره و مُتِمّ نوره ولو كره الفاسِقون ،

وبيننا وبين كُل الآخر ذلِك الكِتاب الذي لا ريب فيه هُدىً للمتقين .

ولا يستخِفنّك الذيت لا يوقِنون ؟؟

تحياتنا ....

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صغيري السلفي قرئت موضوعك ما وجدت به شي يستحق التعليق جهل تام جدا في المذهب الشيعي

{وَاعْتَصِمُواْ بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعًا وَلاَ تَفَرَّقُواْ وَاذْكُرُواْ نِعْمَةَ اللّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنتُمْ أَعْدَاء فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُم بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا وَكُنتُمْ عَلَىَ شَفَا حُفْرَةٍ مِّنَ النَّارِ فَأَنقَذَكُم مِّنْهَا كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ } (103) سورة آل عمران


الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 169 )



178 - أخبرنا محمد بن عبد الله الصوفي قال : أخبرنا محمد بن أحمد بن محمد ، قال : حدثنا عبد العزيز بن يحيى بن أحمد الجلودي قال : حدثني محمد بن سهل قال : حدثنا عبد العزيز بن عمرو ، قال : حدثنا الحسن بن الحسن ، قال حدثنا يحى بن علي الربعي عن أبان بن تغلب : عن جعفر بن محمد قال : نحن حبل الله الذي قال الله : وإعتصموا بحبل الله جميعا الآية فالمستمسك بولاية علي بن أبي طالب المستمسك بالبر كذا فمن تمسك به كان مؤمنا ، ومن تركه كان خارجا من الايمان .



179 - وأخبرناه عن أبي بكر محمد بن الحسين بن صالح السبيعي في تفسيره قال : حدثنا علي بن العباس المقانعي قال : حدثنا جعفر بن محمد بن حسين قال : حدثنا حسن بن حسين قال : حدثنا يحيى بن علي به سواء إلى قوله : ولا تفرقوا وقوله : ولاية علي من استمسك به كان مؤمنا ، ومن تركه خرج من الايمان .



180 - وبه حدثنا حسن بن حسين ، قال : حدثنا أبو حفص الصائغ ، عن جعفر بن محمد في قوله : وإعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا قال : نحن حبل الله .

والان هل ممكن تقول لنا ماهي الامامة

والحمد لله الذي صوركم يا سلفين بهذه الصوره
{وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ذَّلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ} (176) سورة الأعراف

والسلام عليكم

[Faris]

في ما ذكر بخصوص قول الله تعالى : (أَنْفُسَنَا )
قال تعالى : (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) آل عمران
ثم قال تعالى - آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم أن يباهل من عاند الحق في أمر عيسى بعد ظهور البيان : ( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم (http://www.imshiaa.com/vb/#docu)) أي : نحضرهم في حال المباهلة ( ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين (http://www.imshiaa.com/vb/#docu)) أي : نلتعن ( فنجعل لعنة الله على الكاذبين (http://www.imshiaa.com/vb/#docu)) أي : منا أو منكم .
وليس المراد بقوله : (وأنفسنا) هي نفس النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم"، بل هي جمع لعدة أنفس و المراد به هو و غيره، وورد أنّ ذلك الغير كان علي بن أبي طالب "عليه السلام" ، فدلّت الآية على أنّ نفس الرسول و نفس على ابن ابي طالب قد جمعت بأنفسنا.
ولا يمكن ان يكون المراد منه ان هذه النفس هي عين تلك النفس اي من غير المنطقي القول ان لهم نفس واحده، فالمراد أنّه يدعو عده أنفس ونفسة من ضمن هذه الدعوى فقال (أنفسنا)، فإذا قلنا ان المراد هو نفس واحده فإن ذلك يقتضي الاستواء بين الأنفس، ونحن نعلم أن الرسول مختص بالنبوّة والأفضليّة، لقيام الدلائل على أنّ محمّداً كان نبيّاً ولانعقاد الإجماع على أنّ محمّداً كان أفضل من الإمام علي، فيبقى المراد هنا دعوة الأنفس ولا يقتضي الإستواء بين الأطراف بهذا الدعاء لانعدام قبول القول بأستواء الرسول صلى الله عليه وسلم والإمام علي عليه السلام..

وهي مثل قوله تعالى : (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ). التوبة. 128
فلايمكن القول هنا أن المقصود ان للمؤمنين نفس واحده، ولا يمكن القول أنهم متساوون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم... ولكن قال الله (من أنفسكم) أي منكم و من قومكم، ولايمكن الإستدال بذلك على التساوي بالفضل...

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
في ما ذكر بخصوص قول الله تعالى : (أَنْفُسَنَا )
قال تعالى : (فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْا نَدْعُ أَبْنَاءَنَا وَأَبْنَاءَكُمْ وَنِسَاءَنَا وَنِسَاءَكُمْ وَأَنْفُسَنَا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَةَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) آل عمران
ثم قال تعالى - آمرا رسوله صلى الله عليه وسلم أن يباهل من عاند الحق في أمر عيسى بعد ظهور البيان : ( فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ونساءنا ونساءكم وأنفسنا وأنفسكم ) أي : نحضرهم في حال المباهلة ( ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) أي : نلتعن ( فنجعل لعنة الله على الكاذبين ) أي : منا أو منكم .
وليس المراد بقوله : (وأنفسنا) هي نفس النبي "صلى الله عليه وآله وسلّم"، بل هي جمع لعدة أنفس و المراد به هو و غيره، وورد أنّ ذلك الغير كان علي بن أبي طالب "عليه السلام" ، فدلّت الآية على أنّ نفس الرسول و نفس على ابن ابي طالب قد جمعت بأنفسنا.
ولا يمكن ان يكون المراد منه ان هذه النفس هي عين تلك النفس اي من غير المنطقي القول ان لهم نفس واحده، فالمراد أنّه يدعو عده أنفس ونفسة من ضمن هذه الدعوى فقال (أنفسنا)، فإذا قلنا ان المراد هو نفس واحده فإن ذلك يقتضي الاستواء بين الأنفس، ونحن نعلم أن الرسول مختص بالنبوّة والأفضليّة، لقيام الدلائل على أنّ محمّداً كان نبيّاً ولانعقاد الإجماع على أنّ محمّداً كان أفضل من الإمام علي، فيبقى المراد هنا دعوة الأنفس ولا يقتضي الإستواء بين الأطراف بهذا الدعاء لانعدام قبول القول بأستواء الرسول صلى الله عليه وسلم والإمام علي عليه السلام..

وهي مثل قوله تعالى : (لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ). التوبة. 128
فلايمكن القول هنا أن المقصود ان للمؤمنين نفس واحده، ولا يمكن القول أنهم متساوون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم... ولكن قال الله (من أنفسكم) أي منكم و من قومكم، ولايمكن الإستدال بذلك على التساوي بالفضل...
صغيري شبيك تتخبط ههههههههههههه
هذه الايه بمن نزلت في المسلمين ام نزلت في رسول الله والامام علي والحسنين وفاطمه ؟!
وهذه الايه لا تؤول يا صغيري


صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4420 )



- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي.

محاولتك فاشلة

ولكن هل الشيخ مسلم كذاب ؟!
وبمن نزلت هذه الايه
نريد سبب النزول وبمن نزلت

ومن جهلكم يا صغيري تذهبون فقط الى انفسكم ماهو نسائنا تعظيم كذلك لسيده الزهراء
وهذه الايه مثل ايه التصدق بيان عظمة أهل البيت عليهم السلام
مثلما عظم الله جبرائيل الامين
{فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} (17) سورة مريم
أم ان لله عده ارواح ؟!؟!

ننتظر

[** مسلمة سنية **]

وهذه الايه مثل ايه التصدق بيان عظمة أهل البيت عليهم السلام


مثلما عظم الله جبرائيل الامين

{فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} (17) سورة مريم

أم ان لله عده ارواح ؟!؟!





ننتظر





ردّ منطقي ... في انتظار الإجابة عليه

[عبد محمد وال محمد]

يكفي فقط ان سيدنا عيسي يصلي خلف الامام المهدي عجل الله فرجه الشريف

[Faris]

السيد النجف الاشرف (http://www.shiaee.com/vb/member.php?u=7)
قد تم الرد الإستدلال بقوله تعالى : ((أَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ))
ولم نقل أنها لم تنزل في الإمام علي بن ابي طالب، فقد ذكرت فيما سبق انه ورد ان المقصود هو الرسول نفسه و نفس غيره وهو علي ابين ابي طالب فجمعت بأنفسنا...
وقلنا لايمكن القول أن الرسول صلى الله عليه وسلم ان يكون هو نفس علي، ولايمكن القول أن الرسول وعلي متساويين، فبالإتفاق فإن الرسول أفضل، وهذا يدل أن (أنفسنا) لا تعني تساوي الأطراف، ومعلوم أن الإمام علي ليس برسول ولا نبي، فلا يوجد تساوي بين الأطراف..

المهم من هذا كله أن الموضوع: الأنبياء أفضل البشر وافضل من الآئمه (http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=60750)

فأين الدليل على أن الأئمه هم أفضل من الرسل والأنبياء؟؟؟
لقد قدمت الدليل على أن الرسل والأنبياء هم أفضل البشر، وهم أفضل من الأئمه، حيث أن الإمامه هي مستوى لقيادة الناس ولكن هو أقل من النبوه التي تكون بأختيار من الله وتنزيل الوحي...
وبهذا فأنه لدينا مذكور بالقرآن الكريم الرسل والأنبياء والإيمان بهم هو من الدين ولم يذكر في القرآن أن الإيمان بالإمام هو من أركان الإيمان... بل لا توجد آيه على أن الأئمه افضل، وإنما ذكر الله أفضل البشر وهم الأنبياء والرسل...

[Faris]

ما هو تعريف الإمام ؟؟؟

الشيخ أبى جعفر الطوسى في (رسالة في الفرق بين النبى والامام)
عرف معنى الإمامه كالتالي:
[وقولنا: امام يستفاد منه أمران: أحدهما أنه مقتدى به في أفعاله وأقواله من حيث قال وفعل، لان حقيقة الامام في اللغة هو المقتدى به، ومنه قيل لمن يصلى بالناس: أمام الصلاة، والثانى أنه يقوم بتدبير الامة وسياستها وتأديب جناتها والقيام بالدفاع عنها وحرب من يعاديها وتولية ولاية من الامراء والقضاة وغير ذلك واقامة الحدود على مستحقيها.. ]

إذا إختيار إمام للصلاه تجوز، وهي من القضايا الدينية وأمور الإسلامية... فمن باب أولى في قياده الأمور السياسيه وامور الدوله! وحسب تعريف الطوسي فإن وظيفه الإمام هي تدبير الأمه وسياستها، يعني سياسيه ودنيويه. وليس استكمال للدين ، لان ديننا الإسلامي والحمد لله قد اكتمل برسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن القول أن مهمة الإمام إستكمال للدين يناقض ذلك بأن الرسول قد أتم الرساله وتنقيص في قدر الرسول صلى الله عليه وسلم، حيث أن الرسول قد أتم الإسلام، وإنما الأئمه لتوجيه الناس ولقيادتهم.

ومثل ذلك قصة نبي الله داود عليه السلام، حيث لم يكن هو قائدا لهم ولا ملكاً عليهم، ولهذا بعث الله طالوت ملكاً، ورد ذكر القصة في سورة البقرة
(وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طَالُوتَ مَلِكًا قَالُوَاْ أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنَا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِّنَ الْمَالِ قَالَ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَاهُ عَلَيْكُمْ وَزَادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَن يَشَاء وَاللّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ) (247)

وهنا دليل أن الإمام وهي قيادة الناس ليس بالضروره أن تكون مرافقه للنبوة وليست أعلى من النبوه، فقد كان طالوت ملكاً على قومه وإماماً لهم، وكان داود عليه السلام نبي الله فيهم...
وهذا أيضا دليل أن صلت القرابه ليست بالضروره دليل على الإمام او الملك!! وانما هي توفيق من الله والشرط هنا كان (بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ ) وهي من مقومات الإمامه وقيادة الناس، فهل نقول أن النبي داود لم يكن عالماً؟؟ او أقل علماً من طالوت؟؟
لا ولكن هو أدرى بأمور الحكم والسياسه وأعلم بها من داود وبأمور القتال والسياسه وإنما داود أعلم منه بعلم الكتاب والإيمان، وقد كان داود في جيش طالوت وتحت إمرته ولم ينازعه الملك...
وهذا أيضا لايعني الفضل لطالوت على نبي الله داود عليه السلام، وإنما يبقى أن النبي أفضل من الإمام أو الملك او القائد او الأمير بل الأنبياء والرسل هم أفضل البشر...

[حيدر القرشي]

الدليل على افضلية الامامة من النبوة
هو قول الله تعالى قال اني جاعلك للناس اماما قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين
اذن ابراهيم عليه السلام كان نبيا ثم بعد الابتلائات
اعطاه الله الامامة اذن الامامة افضل من النبوة
لان ابراهيم كان حائوا على النبوة ولكن بعد ما ابتلاه الله
اراد الله ان يعطيه منصبا هدية ربانية على نجاحه في هذه الابتلائات
فاعطاه الامامة اذن الامامة اعلى درجة من النبوة
حيث نالها ابراهيم بعد النبوة وبعد المشقة والامتحانات
ولعلك تريد ان تشكك انه كان حائزا على النبوة
فاسد عليك الطريق واقول
تفسير الميزان - السيد الطباطبائي ج 1 ص 267 :
فقوله تعالى : وإذ إبتلى ابراهيم ربه إلخ ، اشارة إلى قصة اعطائه الامامة وحبائه بها ، والقصة إنما وقعت في أواخر عهد إبراهيم عليه السلام بعد كبره وتولد إسماعيل ، وإسحق له وإسكانه إسماعيل وأمه بمكة ، كما تنبه به بعضهم أيضا ، والدليل على ذلك قوله عليه السلام على ما حكاه الله سبحانه بعد قوله تعالى له : إني جاعلك للناس إماما ، قال ومن ذريتي ، فإنه عليه السلام قبل مجئ الملائكة ببشارة إسماعيل وإسحق ، ما كان يعلم ولا يظن أن سيكون له ذرية من بعده حتى أنه بعد ما بشرته الملائكة بالاولاد خاطبهم بما ظاهره اليأس والقنوط كما قال تعالى : ( ونبئهم عن ضيف إبراهيم ، إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال : إنا منكم وجلون ، قالوا : لا توجل إنا نبشرك بغلام عليم ، قال أبشر تموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون ؟ قالوا ، بشرناك بالحق فلا تكن من القانطين ) ، الحجر - 55 ، وكذلك زوجته على ما حكاه الله تعالى في قصة بشارته أيضا إذ قال تعالى : ( وامرأته قائمة فضحكت ، فبشرناها بإسحق ومن وراء إسحق يعقوب ، قالت ، يا ويلتى أألد وأنا عجوز وهذا بعلي شيخا إن هذا لشئ عجيب ، قالوا أتعجبين من أمر الله ) رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد ) هود - 73 ، وكلامهما كما ترى يلوح منه آثار اليأس والقنوط ولذلك قابلته الملائكة بنوع كلام فيه تسليتهما وتطييب أنفسهما فما كان هو ولا أهله يعلم أن سيرزق ذرية ، وقوله عليه السلام : ومن ذريتي ، بعد قوله تعالى : إني جاعلك للناس إماما ، قول من يعتقد لنفسه ذرية ، وكيف يسع من له ادنى دربة بأدب الكلام وخاصة مثل إبراهيم الخليل في خطاب يخاطب به ربه الجليل أن يتفوه بما لا علم له به ؟ ولو كان ذلك لكان من الواجب أن يقول : ومن ذريتي إن رزقتني ذرية أو ما يؤدى هذا المعنى فالقصة واقعة كما ذكرنا في أواخر عهد إبراهيم بعد البشارة . على أن قوله تعالى : وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال : إني جاعلك للناس إماما ، يدل على أن هذه الامامة الموهوبة إنما كانت بعد ابتلائه بما ابتلاه الله به من الامتحانات وليست هذه الا أنواع البلاء التي ابتلى عليه السلابها في حيوته ، وقد نص القرآن على أن من أوضحها بلاء قضية ذبح إسماعيل قال تعالى : ( قال يا بني اني أرى في المنام أني اذبحك ، إلى ان قال : ان هذا لهو البلاء المبين ) الصافات - 106 . والقضية انما وقعت في كبر إبراهيم ، كما حكى الله تعالى عنه من قوله : ( الحمد لله الذي وهب لي على الكبر اسماعيل ، واسحق ، ان ربي لسميع الدعاء ) ابراهيم - 41 .
.................

فهذا اكبر دليل على افضلية مقام الامامة من النبوة ومن كتاب الله
نتحدى الوهابية ان يجيب احدهم على هذه الاية المباركة

[كريم آل البيت]

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته ،


ما شاء الله .. ما شاء الله والله ،

أين كُنت أنت يا راجل ؟!

ننتظر أحداً مِن أصحاب هذا القول بأن :
القُرآن الكريم العظيم هوَ ( الفصل ) ليس بالهزل .. مَن علِمه سبق ، ومَن قال به صدق .. ومن حكم به عدل .. ومَن عمل به اُجر .. ومَن دعى إليه هُديَ إلى صِراط مُستقيم .


فأين أمثالك .. ننتظرهم مِن مُدّة ليست بالقصيرة والله !!!

إسمع هداك الله وأصلح لك دينك وعقيدتك .

نقول لك ومِن كتاب الله وبه ( فقط ) .. أن :

الأئِمّة صلوات ربي وسلامه عليهم وآلهم هُم ( مِن ) .. (( رُسُل )) الله ،


فما قولك ؟؟



اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ...

يُرفع مِن أجل فارس ...

فيا فارس .. هل أنت فارس بلا جواد !!!!

ننتظرك أن تكون فارساً بحقّ فتأتي إلينا بما ألزمت به نفسك مِن قبل فقُلت : بيننا وبينك ( كتاب الله ) ،

فهل أنت به مِن العالمين .. وله مِن المصدّقين ؟؟

[Faris]

أنا لا أناقش على أن نأخذ في كتاب الله من دون سنة نبيه، وانما نحن نتحدث عن الأنبياء انهم افضل البشر، وإن قلتم أن هناك من هو أفضل منهم فأذكر لي دليل من القرآن أولاً لان الله جل وعلا ذكر ان الإيمان بهم من أركان الإيمان ولم يذكر الأئمه!!
وهذا تفضيل ما بعده تفضيل!!!
فأين الدليل أن الأئمه هم أفضل من الأنبياء عليهم السلام؟؟؟

[Faris]

الأخ : حيدر القرشي (http://www.shiaee.com/vb/member.php?u=24389)

ذكرت لك تعريف الإمامه وقلنا أن الإمامه لا تخالف النبوه وهي ليست مرتبه، وإنما هي بأن يكون قدوة لمن يتبعه و هي أيضا قياده وذكرنا قصة نبيى الله داود والملك طالوت، ولا يقول أحد أن طالوت أفضل لأنه هو الملك أو القائد وطالوت هو من كان يقود الجيش ويحارب به وداود من ضمن هذا الجيش وهذا ليس بدليل على أن طالوت أفضل وإنما هو ثابت أن داود أفضل عليه السلام أفضل.
فكيف تستدل بمنْ الله على إبراهيم بأن يكون إماماً؟؟؟
وليست الإمامه أفضل من ان يكون رسول الله ولكن هي شيئ مختلف تماماً! وإنما منَّ الله على إبراهيم بأن جعله للناس إماماً بأن يتبعه الناس حتى بعد مماته ويقتادون به، ومعلوم أنه حتى إلى عهد الرسول هناك من كان يقال لهم الأحناف، وهم الذين يقتادون برسول الله إبراهيم عليه السلام!! وهذا هو معنى بأن يكون إمام، اي قدوه! وهذا معنى الآيه ( مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا) [ سورة آل عمران: 67 ]
فالكل يدعون أنهم يتبعون أبراهيم لانه إمام للناس بما منَّ الله عليه بالإمامه...
هذا تأكيد أن ابراهيم هو إمام والكل يتبعه ويقتاد به، وهذا معنى الأمامه وحتى إن كانت رسالته قد نسخت بمن بعده ولكن بقى إماماً فأنظر للآيه وتدبر ( وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) البقرة/135.

[خادم الحسنين]

شوف يا اخي نحن تفسيرنا للقران غير تفسيركم فان كنت تريد ان تحاججنا فحاججنا بكتبنا وتفاسيرنا وليس بكتبك وتفاسيرك.

والسلام عليكم ورحمة الخالق وبركاته.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السيد النجف الاشرف
قد تم الرد الإستدلال بقوله تعالى : ((أَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ))
ولم نقل أنها لم تنزل في الإمام علي بن ابي طالب، فقد ذكرت فيما سبق انه ورد ان المقصود هو الرسول نفسه و نفس غيره وهو علي ابين ابي طالب فجمعت بأنفسنا...
وقلنا لايمكن القول أن الرسول صلى الله عليه وسلم ان يكون هو نفس علي، ولايمكن القول أن الرسول وعلي متساويين، فبالإتفاق فإن الرسول أفضل، وهذا يدل أن (أنفسنا) لا تعني تساوي الأطراف، ومعلوم أن الإمام علي ليس برسول ولا نبي، فلا يوجد تساوي بين الأطراف..

المهم من هذا كله أن الموضوع: الأنبياء أفضل البشر وافضل من الآئمه

فأين الدليل على أن الأئمه هم أفضل من الرسل والأنبياء؟؟؟
لقد قدمت الدليل على أن الرسل والأنبياء هم أفضل البشر، وهم أفضل من الأئمه، حيث أن الإمامه هي مستوى لقيادة الناس ولكن هو أقل من النبوه التي تكون بأختيار من الله وتنزيل الوحي...
وبهذا فأنه لدينا مذكور بالقرآن الكريم الرسل والأنبياء والإيمان بهم هو من الدين ولم يذكر في القرآن أن الإيمان بالإمام هو من أركان الإيمان... بل لا توجد آيه على أن الأئمه افضل، وإنما ذكر الله أفضل البشر وهم الأنبياء والرسل...
المحترم ........
اذ انت تتفق ان الايه نزلت في حق اهل البيت عليهم السلام وان نفس الرسول بنزول هذه الايه هو الامام علي عليه السلام
لماذا اذن تلف وتدور حول نفسك ؟.!
ثم تقول ان الامام علي ليس بنفس الرسول عجيب والله اتكذب القران ؟!؟!

ومازلت تلف وتدور من انفسنا
وهذه الايه مثل ايه التصدق بيان عظمة أهل البيت عليهم السلام
مثلما عظم الله جبرائيل الامين
{فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} (17) سورة مريم
أم ان لله عده ارواح ؟!؟!

واما باقي كلامك مردود اليك لجهلك التام بمعنى الامامه
وننتظر هل لله ارواح ام ان الايه تعظيم الى الامين جبرائيل ؟!

[حيدر القرشي]

الأخ : حيدر القرشي (http://www.shiaee.com/vb/member.php?u=24389)

ذكرت لك تعريف الإمامه وقلنا أن الإمامه لا تخالف النبوه وهي ليست مرتبه، وإنما هي بأن يكون قدوة لمن يتبعه و هي أيضا قياده وذكرنا قصة نبيى الله داود والملك طالوت، ولا يقول أحد أن طالوت أفضل لأنه هو الملك أو القائد وطالوت هو من كان يقود الجيش ويحارب به وداود من ضمن هذا الجيش وهذا ليس بدليل على أن طالوت أفضل وإنما هو ثابت أن داود أفضل عليه السلام أفضل.
فكيف تستدل بمنْ الله على إبراهيم بأن يكون إماماً؟؟؟
وليست الإمامه أفضل من ان يكون رسول الله ولكن هي شيئ مختلف تماماً! وإنما منَّ الله على إبراهيم بأن جعله للناس إماماً بأن يتبعه الناس حتى بعد مماته ويقتادون به، ومعلوم أنه حتى إلى عهد الرسول هناك من كان يقال لهم الأحناف، وهم الذين يقتادون برسول الله إبراهيم عليه السلام!! وهذا هو معنى بأن يكون إمام، اي قدوه! وهذا معنى الآيه ( مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرَانِيًّا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا) [ سورة آل عمران: 67 ]
فالكل يدعون أنهم يتبعون أبراهيم لانه إمام للناس بما منَّ الله عليه بالإمامه...
هذا تأكيد أن ابراهيم هو إمام والكل يتبعه ويقتاد به، وهذا معنى الأمامه وحتى إن كانت رسالته قد نسخت بمن بعده ولكن بقى إماماً فأنظر للآيه وتدبر ( وَقَالُوا كُونُوا هُودًا أَوْ نَصَارَى تَهْتَدُوا قُلْ بَلْ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ ) البقرة/135.


هههههههههههههههههههههههههههه
قيادة الناس في الدنيا في دينهم ودنياهم هل يوجد اعلى من هذه المرتبة!!!
ثم الامامة لا ينالها كل احد كما وضحته اية ابتلاء ابراهيم وهي مرتبة معطاة من الله
يا جاهل من اين لك انها ليست مرتبة اتخالف الله ورسوله
اتعاند القران في سبيل ابن صهاك
الله تعالى يقول من بعد ما ابتلى ابراهيم وكان نبيا افهم كان نبيا اني جاعلك للناس اماما
هل تعرف انت معنى المرتبة اصلا!!!!!!!!!!!
المرتبة هي ملكة يحصل عليها الانسان من بعد مجاهدة او هبة من الله
وكلاهما متوفر في ابراهيم
ثم لماذا تفسر القران برايك من قال لك ان الامامة مختصة بحال الممات !!!!!!!
ههههههههههههههههه
من اين لك هذا التفسير الغريب
اني جاعلك للناس اماما في الحياة والممات لا تفرق؟

مرتبة الامامة اعطيت لابراهيم بعد النبوة
وهي اكبر دليل على افضلية الامامة من النبوة
والا لو كانت الامامة اقل درجة من النبوة فقد اتهمت الله بالبخل
كيف؟لانه الله في مقام المن على ابراهيم
فهل يعطيه شي اقل مما كان هو حاصل عليه سابقا؟؟؟
فهذه مرتبة اعلى من النبوة بدليل الجعل التكويني
فان الله جعل ابراهيم اماما كما جعله نبيا
اذن لافرق في كون هما مرتبة
فاذا كانت مرتبة فلا يمكن قياس ملك طالوت
بالامامة فالله لم يقل في حق طالوت انه جعله اماما
بل قال جعله ملكا
والفرق بينهما كبير جدا

[Faris]

انا ذكرت لكم تعريف الأمامه من كتبكم
فما هو تعريفها؟؟ هل من الممكن أن تذكروا لي تعريف الإمام؟؟
حتى نتفق ونتناقش

[Faris]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

المحترم ........
اذ انت تتفق ان الايه نزلت في حق اهل البيت عليهم السلام وان نفس الرسول بنزول هذه الايه هو الامام علي عليه السلام
لماذا اذن تلف وتدور حول نفسك ؟.!
ثم تقول ان الامام علي ليس بنفس الرسول عجيب والله اتكذب القران ؟!؟!

ومازلت تلف وتدور من انفسنا
وهذه الايه مثل ايه التصدق بيان عظمة أهل البيت عليهم السلام
مثلما عظم الله جبرائيل الامين
{فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} (17) سورة مريم
أم ان لله عده ارواح ؟!؟!

واما باقي كلامك مردود اليك لجهلك التام بمعنى الامامه
وننتظر هل لله ارواح ام ان الايه تعظيم الى الامين جبرائيل ؟!


السيد / النجف الأشرف
نحن متفقون على أن أنفسنا في الآيه هو الرسول صلى الله عليه وسلم وأيضا ورد أن علي ابن ابي طالب، ولكن الإختلاف أنك تقول أن علي هو نفس الرسول صلى الله عليه وسلم، وذلك ينافي الآيه فالآيه تقول (أنفسنا) ولا تقول نفسي بالمفرد، وهنا معناه عدة أنفس (أنفسنا).
هل نحن متفقون أن الرسول أفضل من علي بن ابي طالب؟؟؟
إذا كان الجواب نعم، فهذا يدل على أن أنفسنا لاتدل على مساواة الأطراف و إلا قلنا أن علي ابن ابي طالب في نفس مرتبة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، ولا يقول أحد من المسلمين ذلك ولا حتى الإماميه... ها نحن متفقون هنا؟؟


قال تعالى " نزل به الروح الأمين على قلبك .." والذين قالوا لمريم ملائكة الله و"روحنا "روح المضافة الى"نا" العائده على الخالق جل وعلا ليس فى السياق ما يخصص أنه جبريل، ونسبة الروح لله بالقول (روحنا) هي ضمير متصل نسبة ملكيه لله، لا تأليه، كالقول: ملائكتنا او رسولنا أو عبدنا، ومعناها ملائكة الله و رسول الله ، وجبال الله وارض الله.
قال تعالى (واذكر عبدنا داود ذا الأيد إنه أواب)
قال تعالى (كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ)
قال تعالى (وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ )
قال تعالى:﴿وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ)
ومعلوم أن ما نسب لله أفضل مما نسب لغيره، فإن قلنا أن داود نسب إلى الله بقوله تعالى (عبدنا) فهو من أفضل البشر عند الله، وهنا دليل آخر أن الأنبياء أفضل من بقية البشر...

[Faris]

هههههههههههههههههههههههههههه

قيادة الناس في الدنيا في دينهم ودنياهم هل يوجد اعلى من هذه المرتبة!!!
ثم الامامة لا ينالها كل احد كما وضحته اية ابتلاء ابراهيم وهي مرتبة معطاة من الله
يا جاهل من اين لك انها ليست مرتبة اتخالف الله ورسوله
اتعاند القران في سبيل ابن صهاك
الله تعالى يقول من بعد ما ابتلى ابراهيم وكان نبيا افهم كان نبيا اني جاعلك للناس اماما
هل تعرف انت معنى المرتبة اصلا!!!!!!!!!!!
المرتبة هي ملكة يحصل عليها الانسان من بعد مجاهدة او هبة من الله
وكلاهما متوفر في ابراهيم
ثم لماذا تفسر القران برايك من قال لك ان الامامة مختصة بحال الممات !!!!!!!
ههههههههههههههههه
من اين لك هذا التفسير الغريب
اني جاعلك للناس اماما في الحياة والممات لا تفرق؟

مرتبة الامامة اعطيت لابراهيم بعد النبوة
وهي اكبر دليل على افضلية الامامة من النبوة
والا لو كانت الامامة اقل درجة من النبوة فقد اتهمت الله بالبخل
كيف؟لانه الله في مقام المن على ابراهيم
فهل يعطيه شي اقل مما كان هو حاصل عليه سابقا؟؟؟
فهذه مرتبة اعلى من النبوة بدليل الجعل التكويني
فان الله جعل ابراهيم اماما كما جعله نبيا
اذن لافرق في كون هما مرتبة
فاذا كانت مرتبة فلا يمكن قياس ملك طالوت
بالامامة فالله لم يقل في حق طالوت انه جعله اماما
بل قال جعله ملكا

والفرق بينهما كبير جدا


حيدر القرشي
إذكر لي تعريف الإمامه؟ وما الفرق بين أن يكون إمام أو ملك؟؟؟ ربما نحن مختلفين على تعريف الإمامه وهذا سبب عدم فهمك لي..
المهم هنا نحن نقول أن الأنبياء والرسل عليهم السلام أفضل من الأئمه الذين تدعون
فأنظر إلى الآيه التاليه :
قال تعالى ( ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين ( 72 ) وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات )
يعني أن إسحاق ويعقوب كانوا أنبياء الله و جعلهم الله أئمه، فهذا دليل أنهم أفضل من الأئمه الذين هم ليسوا بأنبياء، هل كلامي صحيح؟؟؟؟ يعني هم أفضل من الإمام علي وأفضل من بقية الأئمه...

[Faris]

شوف يا اخي نحن تفسيرنا للقران غير تفسيركم فان كنت تريد ان تحاججنا فحاججنا بكتبنا وتفاسيرنا وليس بكتبك وتفاسيرك.

والسلام عليكم ورحمة الخالق وبركاته.

السلام عليكم خادم الحسنين

وردت رواية في الكافي عن الإمام الرضا قال: (الفرق بين الرسول والنبي والإمام:
* أنّ الرسول الذي ينزل عليه جبرائيل فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي، وربما رأى في منامه نحو رؤيا ابراهيم عليه السلام.
* والنبي ربما سمع الكلام وربما رأى الشخص ولم يسمع،
* والإمــام هو الذي يسمع الكلام ولا يرى الشخص) الكافي- كتاب الحجة- (باب الفرق بين الرسول والنبي والمحدث) – حديث رقم (2). قال المظفّر في الشافي شرح أصول الكافي 3/29: (الحديث صحيح إسناده).

طيب هذا من كتبكم، وها هو يقول أن هناك فرق في نزول الوحي بين الرسول والنبي و الإمام ( ونحن لانعترف بنزول وحي للإمام ولكن هو حجه عليكم)

فوفقاً لهذه الرواية وغيرها فإنّ الفرق بين الرسول والنبي والإمام:
-أنّ الرسول يرى المَلَك ويكلمه وربما رأى في منامه أحيانا.
-وأنّ النبي يسمع صوت المَلَك لكنه لا يراه في أغلب الأحوال وربما رأى في منامه أحياناً.
-أما الإمام فإنه يسمع صوت المَلَك لكنه لا يراه ولا يعاينه أبداً!

فمن هو الأفضل بينهم؟؟؟ طبعا الرسول أفضل ، وفضله الله برؤية الملك وكلامه وحتى الرؤيا..
وبعده يأتي النبي، لأنه يسمع وربما يرى، فأما الإمام فهو يسمع ولايرى، فمن هو الأفضل، وحتى في ترتيب كلام الإمام الرضا، ذكر الرسول أولاً لأنه الأفضل، وبعده النبي لانه بعده في الفضل، وبعدها الإمام ، لانه بعدهم في الفضل...

[حيدر القرشي]

حيدر القرشي
إذكر لي تعريف الإمامه؟ وما الفرق بين أن يكون إمام أو ملك؟؟؟ ربما نحن مختلفين على تعريف الإمامه وهذا سبب عدم فهمك لي..
المهم هنا نحن نقول أن الأنبياء والرسل عليهم السلام أفضل من الأئمه الذين تدعون
فأنظر إلى الآيه التاليه :
قال تعالى ( ووهبنا له إسحاق ويعقوب نافلة وكلا جعلنا صالحين ( 72 ) وجعلناهم أئمة يهدون بأمرنا وأوحينا إليهم فعل الخيرات )
يعني أن إسحاق ويعقوب كانوا أنبياء الله و جعلهم الله أئمه، فهذا دليل أنهم أفضل من الأئمه الذين هم ليسوا بأنبياء، هل كلامي صحيح؟؟؟؟ يعني هم أفضل من الإمام علي وأفضل من بقية الأئمه...
الامامة مرتبة من الله تعطى كما في سورة ابراهيم بعد الابتلائات
وانت جاهل بتمام معنى الكلمة
لانك لا تعرف ان اسحاق كان من ذرية ابراهيم والله جعل الامامى في ذريته
قال ومن ذريتي قال لا ينال عهدي الظالمين اذن من ذرية ابراهيم الائمة فلا تدلس
ثم بهذا البيان يتضح الفرق بين الامامة
التي هي مرتبة من الله كالنبوة من حيث انها مرتبة وهي اعلى منه
فالامام في امور الدين والدنيا وهو الطريق الى الله
اما الملك فهو ليس الا قيادة في امور الدنيا فافهم ولا تجعل نعيد الكلام الف مرة
ثم اشكالك الواهي الاخير في الوحي فنقول انه من مختصات النبوة رؤية الملك
كما انه من مختصات النبوة عندكم عدم الارث فهذا لا يستوجب الافضلية
فلكل مرتبة خصائصها

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لسيد / النجف الأشرف
نحن متفقون على أن أنفسنا في الآيه هو الرسول صلى الله عليه وسلم وأيضا ورد أن علي ابن ابي طالب، ولكن الإختلاف أنك تقول أن علي هو نفس الرسول صلى الله عليه وسلم، وذلك ينافي الآيه فالآيه تقول (أنفسنا) ولا تقول نفسي بالمفرد، وهنا معناه عدة أنفس (أنفسنا).
يا عمي عجيب هذا الغباء اي والله
انفسنا رسول الله ؟! شنو هذا الغباء هو رسول الله والامام علي تقول رسول الله نفس من رسول الله ؟!؟!؟

{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران

صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي ( ع ) - رقم الحديث : ( 4420 )



- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏ومحمد بن عباد ‏ ‏وتقاربا في اللفظ ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏حاتم وهو إبن إسمعيل ‏ ‏عن ‏ ‏بكير بن مسمار ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏ ‏أمر ‏ ‏معاوية بن أبي سفيان ‏ ‏سعدا ‏ ‏فقال ما منعك أن تسب ‏ ‏أبا التراب ‏ ‏فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلي من ‏ ‏حمر النعم ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول له ‏ ‏خلفه ‏ ‏في بعض مغازيه فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏يا رسول الله ‏ ‏خلفتني ‏ ‏مع النساء والصبيان فقال له رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أما ‏ ‏ترضى أن تكون مني بمنزلة ‏ ‏هارون ‏ ‏من ‏ ‏موسى ‏ ‏إلا أنه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم ‏ ‏خيبر ‏ ‏لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا لها فقال ادعوا لي ‏ ‏عليا ‏ ‏فأتي به ‏ ‏أرمد ‏ ‏فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏ ‏فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم ‏ ‏دعا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عليا ‏ ‏وفاطمة ‏ ‏وحسنا ‏ ‏وحسينا ‏ ‏فقال اللهم هؤلاء أهلي.

هل نحن متفقون أن الرسول أفضل من علي بن ابي طالب؟؟؟
إذا كان الجواب نعم، فهذا يدل على أن أنفسنا لاتدل على مساواة الأطراف و إلا قلنا أن علي ابن ابي طالب في نفس مرتبة الرسول محمد صلى الله عليه وسلم، ولا يقول أحد من المسلمين ذلك ولا حتى الإماميه... ها نحن متفقون هنا؟؟

الرسول افضل بالنبوة من الامام علي وهذا لا اختلاف فيه
وكيف استدليت هذا الاستدلال الغبي الله يقول نفس الرسول هو علي وانت تقول لا ؟!
عجيب والله حتى الله لم يسلم من طعنكم ؟!؟!

ومازلت تفر مثل النعاج من هذا السؤال
{فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} (17) سورة مريم
هنا تعظيم بصيغة الجمع الى جبرائيل الامين
أم ان لله عده ارواح ؟!؟!

يرفع

[Faris]

انفسنا رسول الله ؟! شنو هذا الغباء هو رسول الله والامام علي تقول رسول الله نفس من رسول الله ؟!؟!؟

{فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأَنفُسَنَا وأَنفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ} (61) سورة آل عمران
الرسول افضل بالنبوة من الامام علي وهذا لا اختلاف فيه
وكيف استدليت هذا الاستدلال الغبي الله يقول نفس الرسول هو علي وانت تقول لا ؟!
عجيب والله حتى الله لم يسلم من طعنكم ؟!؟!


وهل على بنفس مرتبة الرسول عندكم أم الرسول أفضل؟
إذا قلت أن الرسول أفضل من علي، فما وجة إستدلالك؟
يعني إذا الرسول أفضل فكلمة أنفسنا لاتعني أن علي و الرسول صلى الله عايه وسلم متساوون، ما الخطأ في الكلام؟





ومازلت تفر مثل النعاج من هذا السؤال
{فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} (17) سورة مريم
هنا تعظيم بصيغة الجمع الى جبرائيل الامين
أم ان لله عده ارواح ؟!؟!


يرفع

أنا رديت على ذلك، هي مثل قول الله تعالى (عبدنا) وإذا قلنا فيها تعظيم فالله تعالى جل وعلا عظم الروح وعظم الرسل والأنبياء ، فأين تعظيم الأئمه؟؟؟

[Faris]

الامامة مرتبة من الله تعطى كما في سورة ابراهيم بعد الابتلائات


وانت جاهل بتمام معنى الكلمة
لانك لا تعرف ان اسحاق كان من ذرية ابراهيم والله جعل الامامى في ذريته

ما تعريف الإمامه؟
إذكر لي تعريفك للإمامه؟
وما تعريفها في الآيه؟ في قوله تعالى: ( يوم ندعوا كل أناس بإمامهم ) يعني حتى الكفار معهم إمام فهل هي مرتبه من الله هنا.


أنا ذكرت لك تعريفها من قبل
الشيخ أبى جعفر الطوسى في (رسالة في الفرق بين النبى والامام)
عرف معنى الإمامه كالتالي:
[وقولنا: امام يستفاد منه أمران: أحدهما أنه مقتدى به في أفعاله وأقواله من حيث قال وفعل، لان حقيقة الامام في اللغة هو المقتدى به، ومنه قيل لمن يصلى بالناس: أمام الصلاة، والثانى أنه يقوم بتدبير الامة وسياستها وتأديب جناتها والقيام بالدفاع عنها وحرب من يعاديها وتولية ولاية من الامراء والقضاة وغير ذلك واقامة الحدود على مستحقيها.. ]

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وهل على بنفس مرتبة الرسول عندكم أم الرسول أفضل؟
إذا قلت أن الرسول أفضل من علي، فما وجة إستدلالك؟
يعني إذا الرسول أفضل فكلمة أنفسنا لاتعني أن علي و الرسول صلى الله عايه وسلم متساوون، ما الخطأ في الكلام؟
يا عزيزي حضرتك الظاهر فقط تكتب وما تقرا ماذا نكتب ......
الرسول افضل بالنبوة من الامام علي وهذا لا اختلاف فيه
هذا ردي في المشاركة سابقه على سؤالك

أنا رديت على ذلك، هي مثل قول الله تعالى (عبدنا) وإذا قلنا فيها تعظيم فالله تعالى جل وعلا عظم الروح وعظم الرسل والأنبياء ، فأين تعظيم الأئمه؟؟؟
ههههههههههههههههههههههههههههههههه

{فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} (17) سورة مريم

فهل الله ارسل الى مريم ؟!!!!!!! ومن ارسل الله ؟!؟ مثلما تدعي انت ؟!!!!!!1

يا ويلي يا ويلي انته كفرت ورب البيت

ليرى المنصفين يكفرون من اجل الحقد على الامام علي

ونصيحه يوجد شي اسمه سبب النزول
يرفع

[Faris]

{فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} (17) سورة مريم

فهل الله ارسل الى مريم ؟!!!!!!! ومن ارسل الله ؟!؟ مثلما تدعي انت ؟!!!!!!1

يا ويلي يا ويلي انته كفرت ورب البيت

ليرى المنصفين يكفرون من اجل الحقد على الامام علي

ونصيحه يوجد شي اسمه سبب النزول
يرفع


فأي شئ أتهمتنى بالكفر؟؟؟ وماذا قلت أنا حتى تتهمني بالكفر؟؟؟
أستغفر الله العظيم


( فأرسلنا إليها روحنا (http://www.shiaee.com/vb/#docu)) يعني : الملائكه ارسلهم الله ( فتمثل لها بشرا سويا (http://www.shiaee.com/vb/#docu)) وقيل : أن أحد الملائكه جاء في صورة بشر والأول أصح فلما رأت مريم الملك يقصد نحوها نادته من بعيد ف : ( قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا (http://www.shiaee.com/vb/#docu)) مؤمنا مطيعا . فإن قيل إنما يستعاذ من الفاجر ، فكيف قالت : إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا؟
قيل : هذا كقول القائل : إن كنت مؤمنا فلا تظلمني . أي : ينبغي أن يكون إيمانك مانعا من الظلم ، وكذلك هاهنا .
معناه : وينبغي أن تكون تقواك مانعا لك من الفجور . ( قال ) لها الملك: ( إنما أنا رسول ربك لأهب لك (http://www.shiaee.com/vb/#docu)) قرأ : " ليهب لك " بالياء ، أي : ليهب لك ربك ، وإن كانت الهبة من الله تعالى.

وأنا قلت:
وروحنا هي مثل قول الله تعالى (عبدنا) وإذا قلنا فيها تعظيم فالله تعالى جل وعلا عظم الروح وعظم الرسل والأنبياء ، فأين تعظيم الأئمه؟؟؟

[Faris]

تم الرد عليك فلا تستهبل

[كريم آل البيت]

أنا لا أناقش على أن نأخذ في كتاب الله من دون سنة نبيه، وانما نحن نتحدث عن الأنبياء انهم افضل البشر، وإن قلتم أن هناك من هو أفضل منهم فأذكر لي دليل من القرآن أولاً .

لان الله جل وعلا ذكر ان الإيمان بهم من أركان الإيمان ولم يذكر الأئمه!!
وهذا تفضيل ما بعده تفضيل!!!
فأين الدليل أن الأئمه هم أفضل من الأنبياء عليهم السلام؟؟؟

وكيف لم يذكُر الأئِمّة عليهم السلام يا فارس !!!!

ألم نقُل لك أن : الأئِمّة عليهم السلام هُم مِن ( رُسُل ) الله .

وقد قال جل شأنه :

( كُلٌ آمن بالله وملائِكته وكُنبه وـ رُسُله .... ) .

وقد قال جل شأنه : ( ولكُل اُمّة رسول ) .

وقد قال سبحانه وتعالى : ( لئلا يكون للناس على الله حُجّة بعد الرُسُل ) .

فيا فارس ،

بأي حديث بعد الله وآياته تؤمنون !!!!

[كريم آل البيت]

وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :

( يبعث الله على رأس كُل مائة عام مَن يُجدّد للناس دينهم ) .

والاُمّة حسابياً تكون : مائة عام .

فبأي حديث بعد الله وآياته ( رُسُله ) تؤمنون !!!!!

[AL . 11 .13]

(قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً)

النبي ابراهيم كان قبل ان يأتيه اسحاق ويعقوب نبياً
وعندما وهبه الله ابناءه جعله للناس اماماً
وهل من المعقول ان ينقص الله مرتبة ابراهيم ؟!
لا والف لا .. فقد رفعه الله وجعله "إماماً" !!!

[كريم آل البيت]

(قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً)

النبي ابراهيم كان قبل ان يأتيه اسحاق ويعقوب نبياً
وعندما وهبه الله ابناءه جعله للناس اماماً
وهل من المعقول ان ينقص الله مرتبة ابراهيم ؟!
لا والف لا .. فقد رفعه الله وجعله "إماماً" !!!


نعم صدقت ....

وأسمح لنا بتصويب قليل لِما أوضحته أنت .. فنقول :

كان نبيّاً .. وعِندما أراد الله أن ( يرسِلهُ ) أي يجعله رسولاً .. فيجعله إماماً .. أي رسولاً .. فأصبح : رسولاً نبيّا .

لك خالص التحيّة والتقدير ،

[AL . 11 .13]

شكرا لك اخي على التوضيح

[Faris]

(قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَاماً)

النبي ابراهيم كان قبل ان يأتيه اسحاق ويعقوب نبياً
وعندما وهبه الله ابناءه جعله للناس اماماً
وهل من المعقول ان ينقص الله مرتبة ابراهيم ؟!
لا والف لا .. فقد رفعه الله وجعله "إماماً" !!!

لو سلمنا لكم جدلا أن إبراهيم أوتي الإمامة بعد النبوة فأخبرونا الآن عن تفضليكم عليا على إبراهيم وقد أوتي إبراهيم النبوة والإمامة: وبينما نجد مع إبراهيم نبوة وإمامة وخلة ورسالة وعزما ولا نجد مع علي إلا واحدة من هذه الخمسة. لماذا بقي علي أفضل من إبراهيم؟ والعقل يقتضي أن من كان نبيا وإماما فهو خير ممن أوتي إمامة من غير نبوة.

[Fa6iMy]

لو سلمنا لكم جدلا أن إبراهيم أوتي الإمامة بعد النبوة فأخبرونا الآن عن تفضليكم عليا على إبراهيم وقد أوتي إبراهيم النبوة والإمامة:


هههههه والله انه شيء مضحك
يعني اذا واحد صار وزير بعدين ملك احسن من واحد صار ملك على طول هههههه
من وين تأتي بهل الأفكار :confused:

[كريم آل البيت]

لو سلمنا لكم جدلا أن إبراهيم أوتي الإمامة بعد النبوة فأخبرونا الآن عن تفضليكم عليا على إبراهيم وقد أوتي إبراهيم النبوة والإمامة: وبينما نجد مع إبراهيم نبوة وإمامة وخلة ورسالة وعزما ولا نجد مع علي إلا واحدة من هذه الخمسة. لماذا بقي علي أفضل من إبراهيم؟ والعقل يقتضي أن من كان نبيا وإماما فهو خير ممن أوتي إمامة من غير نبوة.



وكيف لم يذكُر الأئِمّة عليهم السلام يا فارس !!!!

ألم نقُل لك أن : الأئِمّة عليهم السلام هُم مِن ( رُسُل ) الله .

وقد قال جل شأنه :

( كُلٌ آمن بالله وملائِكته وكُنبه وـ رُسُله .... ) .

وقد قال جل شأنه : ( ولكُل اُمّة رسول ) .

وقد قال سبحانه وتعالى : ( لئلا يكون للناس على الله حُجّة بعد الرُسُل ) .

فيا فارس ،

بأي حديث بعد الله وآياته تؤمنون !!!!


فما لهم عن التذكِرة ( معرضين ) .. كأنهم حُمُرٌ مُستنفِرة فرّت مِن قسورة !!!

إلى العضوة المُسمّاة / ناصرة الحقّ ( كذِباً ) .. لها نقول :

أرأيتِ كيف أن مُحاوريكم يفرّون مِن أمامنا .. فأنى لهم التناوش ؟؟؟

إنا لله وإنا إليه راجعون ....

[Faris]

فما لهم عن التذكِرة ( معرضين ) .. كأنهم حُمُرٌ مُستنفِرة فرّت مِن قسورة !!!

إلى العضوة المُسمّاة / ناصرة الحقّ ( كذِباً ) .. لها نقول :

أرأيتِ كيف أن مُحاوريكم يفرّون مِن أمامنا .. فأنى لهم التناوش ؟؟؟

إنا لله وإنا إليه راجعون ....


ما هو تعريف الإمامة؟

قال تعالى: (يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً)
قوله تعالى ( فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لاأيمان لهم لعلهم ينتهون ) ـ
ومنها قوله تعالى ( وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لاينصرون ) ـ

يعني أن الإمامه ليست مرتبه ولا درجة، وانما هي قياده للناس فإن كان صالحا كانت إمامة خير وإن كان غير صالح فهم للنار، وهذا ينفي كون أن الإمامه لإبراهيم هي مرتبه أعلى!!!
وإنما هي فضل من الله ولا علاقه لها بالمرتبه! ودليل ذلك أن هناك أئمه يدعون إلى النار حسب الآيه، فهل هي مرتبه وأعلى من النبوه لدعاة النار؟؟؟
أنا قد ذكرت لك تعريف الإمامه وأنت لم تعرفها! هل عرفتها على ضوء الآيات السابقه؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فأي شئ أتهمتنى بالكفر؟؟؟ وماذا قلت أنا حتى تتهمني بالكفر؟؟؟
أستغفر الله العظيم


( فأرسلنا إليها روحنا ) يعني : الملائكه ارسلهم الله ( فتمثل لها بشرا سويا ) وقيل : أن أحد الملائكه جاء في صورة بشر والأول أصح فلما رأت مريم الملك يقصد نحوها نادته من بعيد ف : ( قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا ) مؤمنا مطيعا . فإن قيل إنما يستعاذ من الفاجر ، فكيف قالت : إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقيا؟
قيل : هذا كقول القائل : إن كنت مؤمنا فلا تظلمني . أي : ينبغي أن يكون إيمانك مانعا من الظلم ، وكذلك هاهنا .
معناه : وينبغي أن تكون تقواك مانعا لك من الفجور . ( قال ) لها الملك: ( إنما أنا رسول ربك لأهب لك ) قرأ : " ليهب لك " بالياء ، أي : ليهب لك ربك ، وإن كانت الهبة من الله تعالى.

وأنا قلت:
وروحنا هي مثل قول الله تعالى (عبدنا) وإذا قلنا فيها تعظيم فالله تعالى جل وعلا عظم الروح وعظم الرسل والأنبياء ، فأين تعظيم الأئمه؟؟؟
صغيري الظاهر ان عقلكم لا يبعد عن الكلمة
{فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} (17) سورة مريم
من روحنا هنا بدون لف ودوران وتاويل يا صغيري ؟!؟
ما هو تعريف الإمامة؟

قال تعالى: (يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً)
قوله تعالى ( فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لاأيمان لهم لعلهم ينتهون ) ـ
ومنها قوله تعالى ( وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لاينصرون ) ـ

يعني أن الإمامه ليست مرتبه ولا درجة، وانما هي قياده للناس فإن كان صالحا كانت إمامة خير وإن كان غير صالح فهم للنار، وهذا ينفي كون أن الإمامه لإبراهيم هي مرتبه أعلى!!!
وإنما هي فضل من الله ولا علاقه لها بالمرتبه! ودليل ذلك أن هناك أئمه يدعون إلى النار حسب الآيه، فهل هي مرتبه وأعلى من النبوه لدعاة النار؟؟؟
أنا قد ذكرت لك تعريف الإمامه وأنت لم تعرفها! هل عرفتها على ضوء الآيات السابقه؟؟؟
قيادة الناس احد وضائف الامام مثلما هي احد وضائف النبوة اي قياده
ولكن نحن نقول ان الامامه بنص وليس مثلكم ان الامامه بشورى

فهمت ؟!

[Faris]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

صغيري الظاهر ان عقلكم لا يبعد عن الكلمة
{فَاتَّخَذَتْ مِن دُونِهِمْ حِجَابًا فَأَرْسَلْنَا إِلَيْهَا رُوحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا} (17) سورة مريم
من روحنا هنا بدون لف ودوران وتاويل يا صغيري ؟!؟


سألت السؤال هذا أكثر من مرة وأنا رديت عليه أكثر من مره، لا أدري ماذا تريد مني أن أجيب، أعطني أنت إجابتك، ووجة إستدلالك من الآيه لأني لا أرى أي علاقة بينها وبين النبوه والإمامه؟



قيادة الناس احد وضائف الامام مثلما هي احد وضائف النبوة اي قياده
ولكن نحن نقول ان الامامه بنص وليس مثلكم ان الامامه بشورى

فهمت ؟!


أنا لاأتكلم على النص للإمامه أو الشورى، أنا أذكر لك معنى الإمامه وأذكر لك أن الأنبياء هم أفضل الخلق ولايمكن اي إمام أفضل من نبي.
فكما نعلم أن داود عليه السلام كان هو النبي ولكن لم يكن يقود الناس بل طالوت هو الذي قاد الناس وكان ملك على القوم، وقاد الجيش الذي كان فيه داود عليه السلام. وهذا دليل أنه لا علاقه للإمامه وقيادة الناس بالنبوة.
وقلت لكم ايضا أن مثل ما أن هناك إمامه بالصلاح هناك إمامه بالكفر ودليل ذلك قوله تعالى ( فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لاأيمان لهم لعلهم ينتهون)، وهذا يدل أن الإمامه لا علاقه لها بأي مرتبه إلاهيه، وإنها هي مَنٌّ مِن الله على الفرد بأن يكون قائدا او متبع من قومه سواء كان نبي او غير نبي...

[حيدر القرشي]

الامامة درجة من الله والا هل ابراهيم
لم يكن يصلح للقيادة قبل اعطائه الامامة!!
واين القيادة التي حصل عليها ابراهيم بعد اعطائه الامامة
اتحداك بالاجابة
هل ابراهيم لم يقود الامة قبل الامامة
الم تسمع انه كان يذهب الى الامم ويدعوهم للايمان

[Faris]

اجب عن الاشكال
هل ابراهيم لم يكن يصلح لان يقتدى به عندما كان نبيا؟؟
_______
المشرف

[Faris]

اجب عن الاشكال

هل ابراهيم لم يكن يصلح لان يقتدى به عندما كان نبيا؟؟
_______

المشرف


بلا يصلح وهو نبي الله وخليله...
ولكن هل إقتدى به الناس قبل أن يكون إمام؟

وانظر لهاذا الحديث:
وفي قوله تعالى : ( يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ) ( الإسراء : 71 ) .
روى جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنّه قال : ( لمّا نزلت هذه الآية ، قال المسلمون : يا رسول الله ألست إمام الناس كلّهم أجمعين ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) : أنا رسول الله إلى الناس أجمعين ، ولكن سيكون من بعدي أئمّة على الناس من أهل بيتي يقومون في الناس فيُكَذّبون ، ويظلمهم أئمّة الكفر والضلال وأشياعهم ، فمن والاهم واتّبعهم ، وصدّقهم فهو منّي ومعي وسيلقاني ، ألا ومن ظلمهم وكذّبهم فليس منّي ، ولا معي ، وأنا منه بريء ) .

هناك أئمه كفر مثل ما أن هناك إمة صلاح، فهل هي مرتبه من الله؟ ام أنها مسألة إقتداء الناس لهم؟

[كريم آل البيت]

ما هو تعريف الإمامة؟

قال تعالى: (يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ فَمَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَأُوْلَئِكَ يَقْرَءُونَ كِتَابَهُمْ وَلا يُظْلَمُونَ فَتِيلاً)
قوله تعالى ( فقاتلوا أئمة الكفر إنهم لاأيمان لهم لعلهم ينتهون ) ـ
ومنها قوله تعالى ( وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ويوم القيامة لاينصرون ) ـ

يعني أن الإمامه ليست مرتبه ولا درجة، وانما هي قياده للناس فإن كان صالحا كانت إمامة خير وإن كان غير صالح فهم للنار، وهذا ينفي كون أن الإمامه لإبراهيم هي مرتبه أعلى!!!
وإنما هي فضل من الله ولا علاقه لها بالمرتبه! ودليل ذلك أن هناك أئمه يدعون إلى النار حسب الآيه، فهل هي مرتبه وأعلى من النبوه لدعاة النار؟؟؟
أنا قد ذكرت لك تعريف الإمامه وأنت لم تعرفها! هل عرفتها على ضوء الآيات السابقه؟؟؟



الإمامة ( الشرعيّة ) بشكل مُبسّط هيَ :

قيادة الاُمّة إلى ما فيه خير دُنياها وآخرتها ،

يقول سُبحانه :
( وأجعلني للمتّقين إماما ) .

وقال جل شأنه :
( ذلك الكتاب لا ريب فيه هُدى للمتّقين ) .

ولكنك يا فارس لم نجد لك تعقيب على ما قُلناه لك أن :

( الأئِمّة عليهم السلام ) .. هُم ( مِن ) رُسُل الله .. فهل عِندك إعتراض ؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا زميل يا مخالف .......

ما الغايه من النقاش اذ كنت تصر على مبادئك ؟! وتكررها ؟!

تفضل اجب عن اسئلتنا لو سمحت

[حيدر القرشي]

بلا يصلح وهو نبي الله وخليله...
ولكن هل إقتدى به الناس قبل أن يكون إمام؟

وانظر لهاذا الحديث:
وفي قوله تعالى : ( يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ ) ( الإسراء : 71 ) .
روى جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر ( عليه السلام ) أنّه قال : ( لمّا نزلت هذه الآية ، قال المسلمون : يا رسول الله ألست إمام الناس كلّهم أجمعين ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) : أنا رسول الله إلى الناس أجمعين ، ولكن سيكون من بعدي أئمّة على الناس من أهل بيتي يقومون في الناس فيُكَذّبون ، ويظلمهم أئمّة الكفر والضلال وأشياعهم ، فمن والاهم واتّبعهم ، وصدّقهم فهو منّي ومعي وسيلقاني ، ألا ومن ظلمهم وكذّبهم فليس منّي ، ولا معي ، وأنا منه بريء ) .

هناك أئمه كفر مثل ما أن هناك إمة صلاح، فهل هي مرتبه من الله؟ ام أنها مسألة إقتداء الناس لهم؟
هههههههههههههههههههههههههههه
لم تجب اذا كان يصلح بان يقتدى به عندما كان نبيا
اذن لا يفترق حاله بعد اعطائه الامامة وقبلها ويكون كلام الله لغو
ثم اذا لم تكن الامامة مرتبة فكيف صلح هذا الشخص للامامة والقيادة؟
ثم لماذا اعطيت الامامة لابراهيم بعد الابتلائات؟
اليست هي مجرد قيادة فلماذا اعطاه الله بعد الابتلائات؟
ثم ائمة الكفر كيف يصلون الى مرتبة امامة الكفار؟
وضح لي كيف يصلون؟
انت لم تفهم معنى المرتبة
جاهل بتمام معنى الكلمة وضح لي معنى المرتبة؟