تناقض إحدى روايات مسلم مع آيات القرآن الكريم

[ذو الفقارك ياعلي]

رواية مسلم تقول أن الله خلق الخلق في سبعة أيام

صحيح مسلم,صفة القيامة والجنة والنار, الحديث 4997 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4997&doc=1)
عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال : (( ‏أخذ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بيدي فقال ‏ ‏خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم ‏ ‏الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الأربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ‏ ‏آدم ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل ))

بينما يقول الله تعالى: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} (54) سورة الأعراف

ما ردكم يا أهل السنة؟...

[صفحة الحق]

عمي لا تستغرب .. هذا كتاب المجاري اجلكم الله ..

يعني التناقضات فيه حدث ولا حرج ... خلهاا على الله هياا بقت بس على هذا الحديث ....

[غمـــ أنثى ـــوض]

ههههههههههه
شكله الكتاب للنكت
اقراء واضحك

[ahmed114]

ايه والله كم شفنا من بلاوي من كتب مسلم والبخاري
واتمنى منكم ياسنه بأن تهتدوا يا اخوان لأنه هذا مو اول ولا آخر حديث باطل عندكم

[على خطى الحسين]

عادي يقولون البخاري مايغلط

يعني قصدهم الآيه غلط هـُـع

[ذو الفقارك ياعلي]

اللهم صلي على محمد وآل محمد
شكرا أخواني الموالين على مروركم

ننتظر ردكم ياأهل السنة

[ذو الفقارك ياعلي]

يرفع بالصلاة على محمد وآل محمد

[عبد محمد]

أحسنت ذو الغفارك يا علي

الإجابة بسيطة

نحن الشيعة لنا الحق في الإعتراض على الروايات التي تتنافى وتعارض القرآن

وذلك لحرية التعبير

اما الوهابية والأخوان السنة

يمنعهم خوفهم من الحاكم حيث الفتاوى والروايات تحت سلطة الحكام

فلا يستطيعوا معارضتها

فيقبلونها بما فيها من خطأ او نقد

لأنه في نظر علماءهم أن معارضة ما يصدر من الحاكم وجلاوزته من العلماء

يعتبر خروج على ولي الأمر

هذا كل مافي الأمر

[محاور سني]

ماذكر في الحديث ليس بشرط على التتابع بل انه ايضاح من رسول الله لمخلوقات خلقها لله في ايام معينه ..فمثلا سيدنا ادم خلق بعد خلق السموات والارض والملائكة والجن ..وكذلك المكروه ليس من المخلوقات الملموسه التي ذكرها الله في خلق السموات والارض ..وايضا الحديث لم يتطرق الى خلق السموات من الاصل حتى نقارنه بالاية ..اذا الخلاصه ان الخلق المقصود في الحديث ليس على الترتيب في كل المخلوقات المذكوره في اسبوع واحد وخصوصا خلق سيدنا ادم والمكروه ..ولا علاقة له بالاية القرانيه ..

[عاشق ال14]

ماذكر في الحديث ليس بشرط على التتابع بل انه ايضاح من رسول الله لمخلوقات خلقها لله في ايام معينه ..فمثلا سيدنا ادم خلق بعد خلق السموات والارض والملائكة والجن ..وكذلك المكروه ليس من المخلوقات الملموسه التي ذكرها الله في خلق السموات والارض ..وايضا الحديث لم يتطرق الى خلق السموات من الاصل حتى نقارنه بالاية ..اذا الخلاصه ان الخلق المقصود في الحديث ليس على الترتيب في كل المخلوقات المذكوره في اسبوع واحد وخصوصا خلق سيدنا ادم والمكروه ..ولا علاقة له بالاية القرانيه ..
لربما أأيدك في هذه.. لأن فيها منطقية حيث لكل مخلوق بداية ولربما فعلا بدأ خلق هذه المخلوقات في هذه الأيام والله أعلم

[ذو الفقارك ياعلي]

ماذكر في الحديث ليس بشرط على التتابع بل انه ايضاح من رسول الله لمخلوقات خلقها لله في ايام معينه ..فمثلا سيدنا ادم خلق بعد خلق السموات والارض والملائكة والجن ..وكذلك المكروه ليس من المخلوقات الملموسه التي ذكرها الله في خلق السموات والارض ..وايضا الحديث لم يتطرق الى خلق السموات من الاصل حتى نقارنه بالاية ..اذا الخلاصه ان الخلق المقصود في الحديث ليس على الترتيب في كل المخلوقات المذكوره في اسبوع واحد وخصوصا خلق سيدنا ادم والمكروه ..ولا علاقة له بالاية القرانيه ..
هههههههههههههههه
كنت أتوقع أن تكون هذه الإجابه الا يوجد غيرها

[Faris]

قول الله تعالى (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ )
الآيه تتحدث أن خلقها كان في سته أيام و لا يذكر فيها آدم!!! ولا يتحدث عن المخلوقات التي في الأرض...
وليس في الحديث السماوات والأرض في سبعة أيام، وأنما بداية خلق زإن فرضنا انها بنفس التوالي جدلاً فليس هناك تعارض ايضاً لانه لم يخلق في اليوم السابع غير آدم ، وليس في القرءان ما يدل على أن خلق آدم كان في الأيام الستة التي في الآيه، ونص القرءان على أن خلق السماوات والأرض كان في ستة أيام لا يعارض ذلك لاحتمال أن هذه الأيام الستة غير الأيام السبعة المذكورة في الحديث. والحديث إنما هو لمخلوقات خلقها الله في أيام معينه!! فأين التعارض؟
ويؤيده أن القرآن يذكر أن بعض الأيام عند الله تعالى كألف سنة وبعضها خمسون ألفا فما المانع من أن تكون الأيام الستة من هذا القبيل...

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
قول الله تعالى (إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ )
الآيه تتحدث أن خلقها كان في سته أيام و لا يذكر فيها آدم!!! ولا يتحدث عن المخلوقات التي في الأرض...
وليس في الحديث السماوات والأرض في سبعة أيام، وأنما بداية خلق زإن فرضنا انها بنفس التوالي جدلاً فليس هناك تعارض ايضاً لانه لم يخلق في اليوم السابع غير آدم ، وليس في القرءان ما يدل على أن خلق آدم كان في الأيام الستة التي في الآيه، ونص القرءان على أن خلق السماوات والأرض كان في ستة أيام لا يعارض ذلك لاحتمال أن هذه الأيام الستة غير الأيام السبعة المذكورة في الحديث. والحديث إنما هو لمخلوقات خلقها الله في أيام معينه!! فأين التعارض؟
ويؤيده أن القرآن يذكر أن بعض الأيام عند الله تعالى كألف سنة وبعضها خمسون ألفا فما المانع من أن تكون الأيام الستة من هذا القبيل...

رواية مسلم تقول أن الله خلق الخلق في سبعة أيام

صحيح مسلم,صفة القيامة والجنة والنار, الحديث 4997
عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال : (( ‏أخذ رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بيدي فقال ‏ ‏خلق الله عز وجل التربة يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الأحد وخلق الشجر يوم ‏ ‏الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الأربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ‏ ‏آدم ‏ ‏عليه السلام ‏ ‏بعد العصر من يوم الجمعة في آخر الخلق في آخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر إلى الليل ))

بينما يقول الله تعالى: {إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ} (54) سورة الأعراف

ما ردكم يا أهل السنة؟...

عجيب والله تؤيلكم يا ابناء السنه
واعطونا ايه تقول ان الله خلق ادم في اليوم السابع ؟!

ام ان قرائنكم الجديد مسلم يقول عكس قران المسلمين

يرفع