الرد على شبهة الوهابية : هل يوجد حديث متصل صحيح الى اهل الكساء ع عن النبي ص

[مرآة الأحاديث]

الرد على شبهات المنتديات الوهابية


السلام عليكم

هالوهابية عاملين فرقة غنائية و فيها هسترة و رقص
و مطبلين من كل جهة و فرحانين أنه لا يوجد شيعي يجاوب عليهم
و الله ما ادري كيف دخلت في هذا المنتدى المشتتين و الهاربين لأصلاب المواضيع
عندما دخلت قلت الان برمي عليهم أجوبتي السريعة لأني أعرف سوف يخرجون من موضوع الى موضوع في كل موضوع
كما حصل معي خلال 24 ساعة الاولى مليون سؤال طرحوه لي
طبعا هذه طريقة جديدة يستخدمونها لتنفير و تشتيت مخ المحاور و لجعله و لإيقاعه في خطـأ و ليطفش منهم ويخرج
طبعا المرة الاولى لمن دخلت طردوني و بسبب مجهول
و هذه المرة أستخدموا معي اسلوب التشتيت
على العموم هذا ردي عليهم :
طبعاً ردي كان على قدر عقولهم الصغيرة



كثر طلبهم عن هذا السؤال
و ما ادري مالذي جعلني ادخل الآن في هذا المنتدى المشتتين
و هذا اسلوب جديد لتنفير المحاور بألقاء عدة أسئلة كثيرة أمامه في موضوع واحد لكي يتلخبط و يحصل خطأ منه ليصفقوا
و يتراقصوا عليه
طيب طيب طيب طيب
الحين نقرع جرسكم للوي ألسنتكم الطويلة
لأني شاهدت السب و الشتيمة و انا متحمل كالعادة
نبدأ بالورد المحبة


شركة فدكس ترحب بكم و تقول لكم هاكم البضاعة المغبرة و البايرة
كتاب الخصال ص 5
9 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثني علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبدالله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فضل العلم أحب إلى الله عزوجل من فضل العبادة، وأفضل دينكم الورع.

صحيح السند ولا يوجد اي ضعيف





و شركة ارامكس ترمي عليكم ظرفكم و تقول لكم مووووتووووا قهر كل شيء موجود عند الشيعة
الكافي الجزء الثاني - باب نسبة الإسلام

3ـ عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ الْعَظِيمِ بْنِ عَبْدِ الله الْحَسَنِيِّ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي (عَلَيهِ السَّلام) عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ صَلَوَاتُ الله عَلَيْهِمْ قَالَ قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيهِ السَّلام) قَالَ رَسُولُ الله (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِه) إِنَّ الله خَلَقَ الإسْلامَ فَجَعَلَ لَهُ عَرْصَةً وَجَعَلَ لَهُ نُوراً وَجَعَلَ لَهُ حِصْناً وَجَعَلَ لَهُ نَاصِراً فَأَمَّا عَرْصَتُهُ فَالْقُرْآنُ وَأَمَّا نُورُهُ فَالْحِكْمَةُ وَأَمَّا حِصْنُهُ فَالْمَعْرُوفُ وَأَمَّا أَنْصَارُهُ فَأَنَا وَأَهْلُ بَيْتِي وَشِيعَتُنَا فَأَحِبُّوا أَهْلَ بَيْتِي وَشِيعَتَهُمْ وَأَنْصَارَهُمْ فَإِنَّهُ لَمَّا أُسْرِيَ بِي إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَنَسَبَنِي جَبْرَئِيلُ (عَلَيهِ السَّلام) لأهْلِ السَّمَاءِ اسْتَوْدَعَ الله حُبِّي وَحُبَّ أَهْلِ بَيْتِي وَشِيعَتِهِمْ فِي قُلُوبِ الْمَلائِكَةِ فَهُوَ عِنْدَهُمْ وَدِيعَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ثُمَّ هَبَطَ بِي إِلَى أَهْلِ الأرْضِ فَنَسَبَنِي إِلَى أَهْلِ الأرْضِ فَاسْتَوْدَعَ الله عَزَّ وَجَلَّ حُبِّي وَحُبَّ أَهْلِ بَيْتِي وَشِيعَتِهِمْ فِي قُلُوبِ مُؤْمِنِي أُمَّتِي فَمُؤْمِنُو أُمَّتِي يَحْفَظُونَ وَدِيعَتِي فِي أَهْلِ بَيْتِي إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَلا فَلَوْ أَنَّ الرَّجُلَ مِنْ أُمَّتِي عَبَدَ الله عَزَّ وَجَلَّ عُمُرَهُ أَيَّامَ الدُّنْيَا ثُمَّ لَقِيَ الله عَزَّ وَجَلَّ مُبْغِضاً لأهْلِ بَيْتِي وَشِيعَتِي مَا فَرَّجَ الله صَدْرَهُ إِلا عَنِ النِّفَاقِ.


معنى عدة من اصحابنا
العلامة الحلي
في الفائدة الثالثة :
ص 430
قال الشيخ الصدوق محمد بن يعقوب الكليني في كتابه الكافي في اخبار كثيرة عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسى، قال: والمراد بقولي عدة من اصحابنا: محمد بن يحيى وعلي بن موسى الكمنداني وداود بن كورة واحمد بن ادريس وعلي بن ابراهيم بن هاشم. وقال: كلما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي، فهم علي بن ابراهيم وعلي بن محمد بن عبد الله ابن اذينة واحمد بن عبد الله بن امية وعلي بن الحسن. قال: وكلما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد، فهم علي بن محمد بن علان ومحمد بن ابي عبد الله ومحمد بن الحسن ومحمد بن عقيل الكليني

لذلك صحيح السند لكن تحملوا ولا تجيكم جلطة و انتم تقرؤنه
هههههههههههههه



يووووووووووو بكمل نومي
طوططوطوطوطوطو
خارج الخدمة مؤقتاً

و ليعلموا نحن مثل قطار لنفتت جبالهم الركيكة ولا يعرف اليأس مهما تعطل و مازال مسلسل الانتصار مستمر


و ثانيا كل حديث يروي اي امام عن النبي صلى الله عليه و آله هو يرويه عن آباءه لكن عقول مافي عند الوهابية

[خادم الحسنين]

يووووووووووو بكمل نومي
طوططوطوطوطوطو
خارج الخدمة مؤقتاً


هههههه نوم العوافي

ان شاء الله تكمل مسلسل انتصاراتك

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
أسعدكم الباري يوم تبكي العيون أخي الكريم ..
أحسنتم بالرد و القامهم الحجر قياس xxxl
بارك الله بجهودك ..

[محاور سلفي]

اخي العزيز
كم سنه تفرق بين الشيخ الصدوق محمد بن يعقوب الكليني مؤلف الكافي وبين العلامة الحلي الحسن بن يوسف
فالسند هنا مقطوع بحوالي 300 سنة
فهو لم يعاصر مؤلف الكتاب حتى يقول له اسماء الجماعة
وكفانا قول عن جماعه
وان لم يكن ذلك فلا يصل السند الي رسول الله تعالى عليه الصلاة والسلام

[DaShTi]

انظر باليوتيوب لشيخكم السلفي نبيل العوضي والاعتراف بحديث الكساء

[علي الفاروق]

الأمالي للشيخ المفيد ص213
4ـ قال حدثنا ابو جعفر محمد بن علي بن الحسين قال : حدثني ابي قال : حدثني محمد بن يحيى العطار قال : حدثنا احمد بن محمد بن عيسى ، عن علي بن الحكم ، عن هشام بن سالم ، عن سليمان بن خالد ، عن ابي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ، عن آبائه (ع) قال : قال رسول الله (ص) لعلي (ع) : " يتا علي انت مني وانا منك : وليك وليي ووليي ولي الله ،وعدوك عدوي وعدوي عدو الله .
يا علي انا حرب لمن حاربك ، وسلم لمن سالمك ، يا علي لك كنز في الجنة وانت ذو قرنيها ، يا علي انت قسيم الجنة والنار ، ولا يدخل الجنة الا من عرفك وعرفته ولا يدخل النار الا من انكرك واكرته ، يا علي انت والائمة من ولدك على الأعراف يوم القيامة تعرف المجرمين بسيماهم ، والمؤمنين بعلاماتهم . يا علي لولاك لم يعرف المؤمنون بعدي ."



ولدينا المزيد اذا اردتم




علوي الصمود

[محاور سلفي]

انا في واد وانتم في واد
ردي كان على الاخ مراة الاحاديث يقول انه انتصر على السنه في هذين الحديثين
واجبت عليه انهما لسيا حجه كي يعلن انتصار ؟؟؟
وشكرا

[مرآة الأحاديث]

الى محاور سلفي قل للذي ارسلك يأتي هنا و أنا أعرف من تكون

و هل لك تعارض على هذا الحديث أيضاً :

كتاب الخصال ص 5
9 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثني علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبدالله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فضل العلم أحب إلى الله عزوجل من فضل العبادة، وأفضل دينكم الورع.


و كذلك اذا رأيت حديث لصدوق يرويه عن الجماعة معناه : كما ذكر في الحديث هنا في البحار :

ح1
* ( مذاكرة العلم ، ومجالسة العلماء ، والحضور في مجالس العلم ) *
* ( وذم مخالطة الجهال ) *
10 - ما : جماعة منهم الحسين بن عبيد الله ، وأحمد بن محمد بن عبدون ، والحسن
ابن إسماعيل بن اشناس ، وأبوطالب بن خرور ، وأبوالحسن الصفار جميعا عن أبي
المفضل الشيباني ، عن أحمد بن عبيد الله : عن أيوب بن محمد الرقي ، عن سلام بن رزين ،
عن إسرائيل بن يونس الكوفي ، عن جده أبي إسحاق ، عن الحارث الهمداني ، عن علي
عليه السلام ، عن النبي صلى الله عليه وآله قال : الانبياء قادة ، والفقهاء سادة ، ومجالستهم زيادة ، وأنتم
في ممر الليل والنهار في آجال منقوصة وأعمال محفوظة ، والموت يأتيكم بغتة ، فمن يزرع
خيرا يحصد غبطة ، ومن يزرع شرا يحصد ندامة .





المهم الان ننتقل للمهم و ركز مضبوط باللون الاحمر :

معنى عدة من اصحابنا
العلامة الحلي
في الفائدة الثالثة :
ص 430
قال الشيخ الصدوق محمد بن يعقوب الكليني في كتابه الكافي في اخبار كثيرة عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسى، قال: والمراد بقولي عدة من اصحابنا: محمد بن يحيى وعلي بن موسى الكمنداني وداود بن كورة واحمد بن ادريس وعلي بن ابراهيم بن هاشم. وقال: كلما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي، فهم علي بن ابراهيم وعلي بن محمد بن عبد الله ابن اذينة واحمد بن عبد الله بن امية وعلي بن الحسن. قال: وكلما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد، فهم علي بن محمد بن علان ومحمد بن ابي عبد الله ومحمد بن الحسن ومحمد بن عقيل الكليني


هل وضحت الصورة ؟؟؟؟
أنقص وجهه هههههههه
المهم نقلوا لهم و أنا أعرف ان أعضاء منتداهم متواجدين هههه

[مرآة الأحاديث]

عيون أخبار الرضا عليه السلام: باب النصوص على الرضا عليه السلام بالإمامة في جملة الإثني عشر عليهم السلام
8 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال: حدثنا على بن ابراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن ابراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عليهم السلام، قال: سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله (ص): إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي من العترة؟ فقال: أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله (ص) حوضه.

النجاشي قال :
غياث بن إبراهيم
التميمي الاسيدي بصري ، سكن الكوفة ، ثقة ، روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام.
له كتاب مبوب في الحلال والحرام ، يرويه جماعة ، أخبرنا أبو العباس أحمد بن علي قال : حدثنا أحمد بن إبراهيم بن أبي رافع قال : حدثنا أحمد بن محمد بن زياد قال : حدثنا جعفر المحمدي قال : حدثنا إسماعيل بن أبان بن إسحاق الوراق عنه بالكتاب.

[مرآة الأحاديث]

لتوثيق هذا الحديث أكثر :
كتاب الخصال ص 5
9 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال: حدثني علي بن إبراهيم بن هاشم، عن أبيه، عن عبدالله بن ميمون، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: فضل العلم أحب إلى الله عزوجل من فضل العبادة، وأفضل دينكم الورع.


قال النجاشي :
عبد الله بن ميمون
بن الاسود القداح مولى بني مخزوم ، يبري القداح. روى أبوه عن أبي جعفر و أبي عبد الله عليهما السلام ، وروى هو عن أبي عبد الله [ عليه السلام ] ، وكان ثقة.
له كتب ، منها : كتاب مبعث النبي صلى الله عليه وآله [ وسلم ] وأخباره ،
(214)
كتاب صفة الجنة والنار. أخبرنا علي بن أحمد بن طاهر أبو الحسين القمي قال : حدثنا محمد بن الحسن قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى قال : حدثنا جعفر بن محمد بن عبيدالله عنه بهما.

+
و أيضا وثقه الحلي في الخلاصة

[مرآة الأحاديث]

ههههه
أمسحوا ردي خايفين منه هههههه

[/URL]

http://www2.0zz0.com/2009/05/06/18/550887393.jpg (http://www7.0zz0.com/2009/05/06/18/710774367.jpg)

و هنا قبل الحذف لاحظوا الوقت ههههههه في يمين الصورة في الزاوية تحت ...

http://www2.0zz0.com/2009/05/06/18/861281811.jpg (http://www2.0zz0.com/2009/05/06/18/861281811.jpg)[URL="http://www3.0zz0.com/2009/05/06/18/827942348.jpg"]

شفتم كيف خايفين من الرد ههههه و الالم من الهزيمة

[خادم الحسنين]

ههههههههه طلعت خطير يا مرآة

[مرآة الأحاديث]

هههههههههههه
كل هذا و أنا أخوفهم ههههههههههههههه

[مرآة الأحاديث]

الخلاصة للحلي :
7 - (أحمد) بن محمد بن خالد بن عبدالرحمان بن محمد بن علي البرقي، منسوب إلى برقة قم، ابوجعفر أصله كوفي ثقة، غير انه كثير الرواية عن الضعفاء واعتمد المراسيل قال ابن الغضايري: طعن عليه القميون، وليس الطعن فيه، وإنما الطعن فيمن يروي عنه، فانه كان لا يبالي عمن اخذ على طريقة اهل الاخبار وكان أحمد بن محمد بن عيسى أبعده عن قم ثم اعاده اليها واعتذر اليه.
[15]
وقال: وجدت كتابا فيه وساطة بين أحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن محمد بن خالد لما توفى مشى أحمد بن عيسى في جنازته حاسرا، ليبرء نفسه مما قذفه به. وعندي ان روايته مقبوله.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم عزيزي .......

اما المحاور السلفي ........
يا عزيزي وهل ثبت عندكم يا اهل السنه بكل مللكم وفرقكم حديث واحد صحيح على شروط الامام احمد والامام النووي والامام انس والامام ابو حنيفة ؟!؟!

واحد فقط حتى لو كان هناك انقطاع في سنده

ومن بيته من زجاج لا يرمي الناس بالحجر اوك يا سليفي

[مرآة الأحاديث]

يرفع
اللهم صل على محمد و آل محمد

[حيدر القرشي]

بارك الله فيك اخي مرآة الأحاديث

[مرآة الأحاديث]

هههههه نوم العوافي


ان شاء الله تكمل مسلسل انتصاراتك

ههههه
صدقني كنت نائم و صحيت لوقت صلاة الفجر و قلت في نفسي ليش ما ارد عليهم عشان اسكتهم هههه
مع اني مطلق هالمنتدى لانهم سابقا طردوني و الان استخدموا اسلوب مغاير معي وهي لتطفيشي و مسح ردودي و مشاركاتي و تشتيت صلب االموضوع الى مليون سؤال موجه لي
يعني معناها يللا برى و لا تجي ههههههه

[علي الفاروق]

مولاي العزيز مراة الاحاديث المنتدى عندهم كله تهريج بتهريج


شوف فضيحة ذو الفقار المتواجد باسم محاور سلفي :
فضيحة رقم (1) : فضيحة المدير ( ذو الفقار ) المتواجد حاليا باسم ( محاور سلفي ) . (http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=61374)

[مرآة الأحاديث]

مولاي العزيز مراة الاحاديث المنتدى عندهم كله تهريج بتهريج


شوف فضيحة ذو الفقار المتواجد باسم محاور سلفي :
فضيحة رقم (1) : فضيحة المدير ( ذو الفقار ) المتواجد حاليا باسم ( محاور سلفي ) . (http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=61374)

والله كله تهريج و تشتيت و انا اعرف ان مخاور سلفي هو ذو الفقار و انا قلت له سابقا رد رقم 8 :
أنا أعرف من تكون

[مرآة الأحاديث]

يرفع
اللهم صل على محمد و آل محمد و سنضيف المزيد

[مرآة الأحاديث]

يرفع
اللهم صل على محمد و آل محمد

[خادم الحسنين]

يرفع و يرفع

يرفع للسسسسسسسسسسسسسسسسنة

[مرآة الأحاديث]

يرفع
اللهم صل على محمد و آل محمد

[مرآة الأحاديث]

393/1 ـ الصدوق، عن الهمداني، عن علي، عن أبيه، عن الهروي، عن عليّ بن موسى الرضا (عليه السلام) ، عن أبيه، عن آبائه، عن عليّ (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنّ لله عزّ وجلّ تسعة وتسعين إسماً، من دعا الله بها استجاب له، ومن أحصاها دخل الجنّة(1).
كتاب مسند الامام علي عليه السلام- باب اسماء الله الحسنى1


الخلاصة للحلي :
في باب الثقات
100 - (محمد) بن علي بن ابراهيم بن محمد الهمداني بالذال المعجمة روى عن أبيه عن جده عن الرضا عليه السلام وكان محمد وكيل الناحية وأبوه علي وكيل الناحية وجده إبراهيم بن محمد وكيل الناحية، وكان لمحمد بن علي ولد يسمى القاسم كان وكيل الناحية أيضا ".
2 - (عبدالسلام) بن صالح أبوالصلت الهروي روى عن الرضا عليه السلام ثقة صحيح الحديث.


أما البقية لا يحتاج ذكرهم فهم ثقات و من اعلام الشيعة في الحديث ,, و لا يجهلهم إلا الجاهل في الحوارات

[مرآة الأحاديث]

في كتاب مسند الإمام علي عليه السلام
باب
في النهي عن اتباع أهل البدع والأهواء والقياس

295/12 ـ ابن المتوكلّ، عن عليّ، عن أبيه، عن الريّان بن الصلت، عن عليّ بن موسى الرضا (عليه السلام) ، عن أبيه، عن آبائه، عن أمير المؤمنين صلوات الله عليه، قال:
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): قال الله عزّ وجلّ: ما آمن بي من فسّر برأيه كلامي، وما عرفني من شبّهني بخلقي، ولا على ديني من استعمل القياس في ديني(4).


الخلاصة للحلي : في باب الثقات

1 - (الريان) بالياء المنقطة تحتها نقطتين المشددة بعد الراء المفتوحة ابن الصلت البغدادي الاشعري القمي خراساني الاصل ابوعلي، روى عن الرضا عليه السلام كان ثقة صدوقا ".
58 - (محمد) بن موسى بن المتوكل ثقة.


البقية معروف حال ثقتهم فلا يحتاج إعادة ذكرهم

[خادم الحسنين]

الأمالي للشيخ الصدوق ص100/101 ح77
حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رحمه الله ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد الهمداني ، قال حدثنا أحمد بن صالح ، عن حكيم بن عبد الرحمن ، قال : حدثني مقاتل بن سليمان ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب عليه السلام : يا علي ، أنت مني بمنزلة هبة الله من آدم ، وبمنزلة سام من نوح ، وبمنزلة إسحاق من إبراهيم ، وبمنزلة هارون من موسى ، وبمنزلة شمعون من عيسى ، إلا أنه لا نبي بعدي . يا علي ، أنت وصيي وخليفتي ، فمن جحد وصيتك وخلافتك فليس مني ولست منه ، وأنا خصمه يوم القيامة . يا علي ، أنت أفضل أمتي فضلا ، وأقدمهم سلما ، وأكثرهم علما ، وأوفرهم حلما ، وأشجعهم قلبا ، وأسخاهم كفا . يا علي أنت الإمام بعدي والأمير ، وأنت الصاحب بعدي والوزير ، ومالك في أمتي من نظير . يا علي ، أنت قسيم الجنة والنار ، بمحبتك يعرف الأبرار من الفجار ، ويميز بين الأشرار والأخيار ، وبين المؤمنين والكفار .

[خادم الحسنين]

الأمالي للشيخ الطوسي ص50 ح65
أخبرنا محمد بن محمد ، قال : أخبرني أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني ، قال : حدثني أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى المكي ، قال : حدثني أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا يحيى بن عيسى الرملي ، قال : حدثنا الأعمش ، عن عباية الأسدي ، عن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب رحمه الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لام سلمة رحمها الله : يا أم سلمة ، علي مني ، وأنا من علي ، لحمه لحمي ، ودمه دمي ، وهو مني بمنزلة هارون من موسى ؟ يا أم سلمة ، اسمعي واشهدي ، هذا علي سيد المسلمين .

[مرآة الأحاديث]

الأمالي للشيخ الصدوق ص100/101 ح77
حدثنا محمد بن إبراهيم بن إسحاق رحمه الله ، قال : أخبرنا أحمد بن محمد الهمداني ، قال حدثنا أحمد بن صالح ، عن حكيم بن عبد الرحمن ، قال : حدثني مقاتل بن سليمان ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب عليه السلام : يا علي ، أنت مني بمنزلة هبة الله من آدم ، وبمنزلة سام من نوح ، وبمنزلة إسحاق من إبراهيم ، وبمنزلة هارون من موسى ، وبمنزلة شمعون من عيسى ، إلا أنه لا نبي بعدي . يا علي ، أنت وصيي وخليفتي ، فمن جحد وصيتك وخلافتك فليس مني ولست منه ، وأنا خصمه يوم القيامة . يا علي ، أنت أفضل أمتي فضلا ، وأقدمهم سلما ، وأكثرهم علما ، وأوفرهم حلما ، وأشجعهم قلبا ، وأسخاهم كفا . يا علي أنت الإمام بعدي والأمير ، وأنت الصاحب بعدي والوزير ، ومالك في أمتي من نظير . يا علي ، أنت قسيم الجنة والنار ، بمحبتك يعرف الأبرار من الفجار ، ويميز بين الأشرار والأخيار ، وبين المؤمنين والكفار .

اخي الموالي الحديث المتن صحيح
لكن السند ضعيف

الأمالي للشيخ الطوسي ص50 ح65
أخبرنا محمد بن محمد ، قال : أخبرني أبو عبيد الله محمد بن عمران المرزباني ، قال : حدثني أبو بكر أحمد بن محمد بن عيسى المكي ، قال : حدثني أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن حنبل ، قال : حدثنا يحيى بن عيسى الرملي ، قال : حدثنا الأعمش ، عن عباية الأسدي ، عن عبد الله بن عباس بن عبد المطلب رحمه الله ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لام سلمة رحمها الله : يا أم سلمة ، علي مني ، وأنا من علي ، لحمه لحمي ، ودمه دمي ، وهو مني بمنزلة هارون من موسى ؟ يا أم سلمة ، اسمعي واشهدي ، هذا علي سيد المسلمين .
و هذا سنده سني و ليس شيعي و متنه صحيح

المطلوب حديث متصل السند و صحيح من اهل الكساء ع الى النبي ص و أنا ذكرت كذا حديث


على العموم بارك الله فيك

[مرآة الأحاديث]

يرفع
اللهم صل على محمد و آل محمد
و سنضيف المزيد

[مرآة الأحاديث]

البحار ج4
} ابواب الصفات {
باب الثاني
2 - يد : الهمداني ، عن علي ، عن أبيه ، عن الهروي ، عن علي بن موسى الرضا ،
عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : إن لله عزوجل تسعة . و
تسعين اسما ، من دعا الله بها استجاب له ، ومن أحصاها دخل الجنة



ترجمة الرجال :
الهمداني تمت ترجمته
علي و ابيه تمت ترجمته سابقا
الهروي تمت ترجمته سابقا

الحديث صحيح السند

[مرآة الأحاديث]

البحار
ج5
* ( نفى الظلم والجور عنه تعالى ، وابطال الجبر والتفويض ، ) *
* ( واثبات الامر بين الامرين ، واثبات الاختيار والاستطاعة ) *
112 - وروي عن محمد بن أحمد بن شاذان القمي ، عن الصدوق ، عن أبيه ، عن سعد ،
عن أيوب بن نوح ، عن الرضا ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : خمسة لا تطفئ
نيرانهم ، ولا تموت أبدانهم : رجل أشرك ، ورجل عق والديه ، ورجل سعى بأخيه إلى
السلطان فقتله ، ورجل قتل نفسا بغير نفس ، ورجل أذنب وحمل ذنبه على الله عزوجل .

ترجمة الرجال :
رجال النجاشي :
باب أيوب (http://www.rafed.net/books/rejal/rejal-alnajashi/index.html)
[ 254 ]
أيوب بن نوح
بن دراج النخعي أبو الحسين كان وكيلا لابي الحسن وأبي محمد عليهما السلام ، عظيم المنزلة عندهما ، مأمونا ، وكان شديد الورع ، كثير العبادة ، ثقة في رواياته ، و أبوه نوح بن دراج كان قاضيا بالكوفة ، وكان صحيح الاعتقاد ، وأخوه جميل بن دراج.
أخبرنا أحمد بن محمد بن هارون قال : حدثنا أحمد بن محمد ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن غالب قال : حدثنا الطاطري قال : قال محمد بن سكين : نوح بن دراج دعاني إلى هذا الامر.
روى أيوب عن جماعة من أصحاب أبي عبد الله عليه السلام ، ولم يرو عن أبيه و لا عن عمه شيئا.
له كتاب نوادر أخبرنا محمد بن محمد عن الحسن بن حمزة قال : حدثنا محمد بن جعفر بن بطة قال : حدثنا محمد بن علي بن محبوب وأحمد بن محمد بن خالد عن أيوب.
رأيت بخط أبي العباس بن نوح فيما كان وصى إلي من كتبه عن جعفر بن محمد عن الكشي ، عن محمد بن مسعود ، عن حمدان النقاش ، قال : كان أيوب من عباد الله الصالحين.
قال أبو عمرو الكشي : « كان من الصالحين ، ومات وما خلف إلا مائة و خمسين دينارا ، وكان عند الناس أن عنده مالا ».



الخلاصة للحلي : في باب الثقات
76 - (محمد) بن أحمد بن نعيم الشاذاني بالشين المعجمة والذال المعجمة والنون بعد الالف ابوعبدالله.
روى الكشي: عن آدم بن محمد قال سمعت محمد بن شاذان بن نعيم يقول: جمع عندي مال الغريم فانفذت به اليه وألقيت فيه شيئا " من صلب مالي؟. قال فورد في الواب: قد وصل إلى ما انفذت من خاصة مالك فيها كذا وكذا تقبل الله منك.


2 - (سعد) بن سعد بن الاحوص بن سعد بن مالك الاشعري القمي ثقة روى عن الرضا وأبي جعفر عليهما السلام. وروى الكشي عن أصحابنا عن أبي طالب عبدالله بن الصلت القمي: ان أبا جعفر عليه السلام سأل ان يجزيه خيرا ".


حديث صحيح السند

[مرآة الأحاديث]

يرفع
اللهم صل على محمد و آل محمد
و سنضيف المزيد

[مرآة الأحاديث]

يرفع
اللهم صل على محمد و آل محمد

[مرآة الأحاديث]

قال الشيخ المفيد رحمه الله في كتابه الأمالي صفحة 213 :
( حدثنا أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين قال : حدثني أبي قال : حدثني محمد بن يحيى العطار قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى عن علي بن الحكم عن هشام بن سالم (ثقة) عن سليمان بن خالد عن أبي عبد الله جعفر بن محمد الصادق ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي عليه السلام :
يا علي أنت مني وأنا منك ، وليّك وليي ووليي ولي الله ، وعدوك عدوي وعدوي عدو الله .
يا علي أنا حرب لمن حاربك ، وسلم لمن سالمك ، يا علي لك كنز في الجنة وأنت ذو قرنيها .
يا علي أنت قسيم الجنة والنار ، لا يدخل الجنة إلاّ من عرفك وعرفته ، ولا يدخل النار إلا من أنكرك وأنكرته .
يا علي أنت والأئمة من ولدك على الأعراف يوم القيامة تعرف المجرمين بسيماهم والمؤمنين بعلاماتهم .
يا علي لولاك لم يعرف المؤمنون بعدي ) .

حديث صحيح السند.

ترجمة الرجال :

الخوئي
(11319)- محمد بن علي بن الحسين بن موسى :
قال النجاشي : " محمد بن علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي ، أبو جعفر : نزيل الري ، شيخنا وفقيهنا ، ووجه الطائفة بخراسان ، وكان ورد بغداد سنة خمس وخمسين وثلاثمائة ، وسمع منه شيوخ الطائفة وهو حدث السن .... إلخ

8054 علي بن الحسين بن بابويه :
وقع بهذا العنوان في أسناد كثير من الروايات تبلغ مائتين وستة وتسعين موردا .
فقد روى عن أحمد بن إدريس ، والحسن بن أحمد المالكي ، والحسين بن محمد بن عامر ، وسعد بن عبدالله - ورواياته عنه تبلغ مائة وسبعة وخمسين موردا ، وعبدالله بن جعفر الحميري ، وعبدالله بن الحسين المؤدب ، وعلي بن ابراهيم ، وعلي بن الحسن بن علي الكوفي ، وعلي بن الحسين السعدآبادي ، وعلي ابن سليمان الزراري الكوفي ، وعلي بن موسى بن جعفر بن أبي جعفر الكمنداني ، وعلي بن موسى الكمنداني ، ومحسن بن أحمد ، ومحمد بن أحمد بن علي بن الصلت ، ومحمد بن يحيى ، ومحمد بن يحيى العطار ، والحميري .
وروى عنه في جميع ذلك إبنه أبوجعفر محمد .
ثم روى الشيخ بسنده ، عن علي بن الحسين بن بابويه ، عن محسن بن أحمد ، عن أبان بن عثمان .
الاستبصار : الجزء 1 ، باب من أحق بالصلاة على المرأة ، الحديث 1884 ، والتهذيب : الجزء 3 ، باب الزيادات من الصلاة ، الحديث 485 ، إلا أن فيه محسن بن أحمد مصدر بالكلام والراوي عنه غير مذكور ، وكذلك في الوافي ، ولكن في الوسائل بالسندين إلا أن فيه : علي بن الحسن ، بدل علي بن الحسين بن بابويه ، والظاهر أنه الصحيح ، وذلك لان علي بن الحسين بن بابويه لا يمكن أن يروي عن محسن بن أحمد الذي هو من أصحاب الكاظم والرضا عليهما السلام ، بلا واسطة .
ثم روى بعنوان علي بن الحسين بن بابويه أبي الحسن ، عن محمد بن يحيى ، وروى عنه محمد بن أحمد بن داود أبوالحسن .
التهذيب : الجزء 1 ، باب تلقين المحتضرين ، الحديث 778 .
أقول : هذا هو علي بن الحسين بن موسى بن بابويه الآتي .


8076 علي بن الحسين بن موسى بن بابويه :
قال النجاشي : " علي بن الحسين بن موسى بن بابويه القمي أبوالحسن .
شيخ القميين في عصره ومتقدمهم ، وفقيههم ، وثقتهم ، كان قدم العراق واجتمع مع أبي القاسم الحسين بن روح رحمه الله وسأله مسائل ثم كاتبه بعد ذلك على يد علي بن جعفر بن الاسود يسأله أن يوصل له رقعة إلى الصاحب ( عجل الله تعالى فرجه ) يسأله فيها الولد ، فكتب إليه : ( قد دعونا الله لك بذلك وسترزق ولدين ذكرين خيرين ) ، فولد له أبوجعفر وأبوعبدالله من أم ولد .
وكان أبو عبدالله الحسين بن عبيدالله يقول : سمعت أبا جعفر يقول : أنا ولدت بدعوة صاحب الامر عليه السلام ، ويفتخر بذلك .
له كتب ، منها : كتاب التوحيد ، كتاب الوضوء ، كتاب الصلاة ، كتاب الجنائز ، كتاب الامامة والتبصرة من الحيرة ، كتاب الاملاء ، نوادر كتاب المنطق ، كتاب الاخوان ، كتاب النساء والولدان ، كتاب الشرائع وهي الرسالة إلى إبنه ، كتاب التفسير ، كتاب النكاح ، كتاب مناسك الحج ، كتاب قرب الاسناد ، كتاب التسليم ، كتاب الطب ، كتاب المواريث ، كتاب المعراج .


الخلاصة للحلي :
باب الثقات
110 - (محمد) بن يحيى أبوجعفر العطار القمى شيخ من أصحابنا في زمانه ثقة عين كثير الحديث.
2 - (أحمد) بن محمد بن عيسى بن عبدالله بن سعد بن مالك بن الاحوص - بالحاء غير المعجمة - ابن السايب بن مالك بن عامر الاشعرى من بني ذخران - بالذال المعجمة المضمومة
والحاء المعجمة والراء بعدها والنون بعد الالف - ابن عوف بن الجماهر - بالجيم والراء أخيرا - ابن الاشعث يكنى أبا جعفر القمى أول من سكن قم، من آبائه سعد بن مالك ابن الاحوص وأبوجعفر شيخ قم ووجهها وفقيهها غير مدافع وكان ايضا الرئيس الذي يلقى السلطان بها، ولقى أبا الحسن الرضا عليه السلام وأبا جعفر الثاني وأبا الحسن العسكري عليهما السلام وكان ثقة وله كتب ذكرناها في الكتاب الكبير.

14 - (علي) بن الحكم الكوفي ثقة جليل القدر.

2 - (هشام) بن سالم الجواليقي مولى بشر بن مروان أبوالحكم، كان من سبي الجوزجان، روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام ثقة ثقة.

2 - (سليمان) بن خالد بن دهقان بن نافلة مولي عفيف ابوالربيع الاقطع خرج مع زيد فقطعت اصبعه، لم يخرج من أصحاب أبي جعفر عليه السلام غيره ثقة صاحب قرآن.
وقال البرقي: سليمان بن خالد البجلي الاقطع كوفي، خرج مع زيد بن علي فأفلت.
وفي كتاب سعد: انه خرج مع زيد فأفلت، فمن الله عليه وتاب ورجع بعد ذلك، وكان فقيها " وجها " روى عن الصادق والباقر عليهما السلام وكان الذي قطع يده يوسف بن عمر بنفسه ! مات في حياة أبي عبدالله عليه السلام. ورويت في معناه أحاديث، ذكرناها في الكتاب الكبير.

[مرآة الأحاديث]

للرفع
اللهم صل على محمد و آل محمد

[زين العابدين علي]

بسم الله الرحمن الرحيم انا اؤيد الاخ السلفي من حيث عدم وجود حديث متصل او اي رواية كانت عن اهل البيت (اصحاب الكساء) ولكن ارجو تبيان السبب؟؟ هل هم لا يستطيعون الحفظ؟؟ ام انهم طرشان؟؟ ام متخلفين عقليا؟؟ام خرسان يسمعون ولا يتكلمون؟؟؟ام ضاعت الاحاديث المنقوله عنهم؟؟اكلتها دواب البيت؟؟ام ان الناس لايريدون سماعهم؟؟ام لايستطيع الابن الرواية عن الاب كما فعل سيدنا عبد الله بن عمر؟؟؟ام هناك احتمالات اخرى مع الشكر؟

[مرآة الأحاديث]

بسم الله الرحمن الرحيم انا اؤيد الاخ السلفي من حيث عدم وجود حديث متصل او اي رواية كانت عن اهل البيت (اصحاب الكساء) ولكن ارجو تبيان السبب؟؟ هل هم لا يستطيعون الحفظ؟؟ ام انهم طرشان؟؟ ام متخلفين عقليا؟؟ام خرسان يسمعون ولا يتكلمون؟؟؟ام ضاعت الاحاديث المنقوله عنهم؟؟اكلتها دواب البيت؟؟ام ان الناس لايريدون سماعهم؟؟ام لايستطيع الابن الرواية عن الاب كما فعل سيدنا عبد الله بن عمر؟؟؟ام هناك احتمالات اخرى مع الشكر؟

هنا اثبتنا احاديث كثيرة متصلة

لكن من تقصد بهذه الجملة ؟؟
ولكن ارجو تبيان السبب؟؟ هل هم لا يستطيعون الحفظ؟؟ ام انهم طرشان؟؟ ام متخلفين عقليا؟؟ام خرسان يسمعون ولا يتكلمون؟؟؟ام ضاعت الاحاديث المنقوله عنهم؟؟اكلتها دواب البيت؟؟ام ان الناس لايريدون سماعهم؟؟ام لايستطيع الابن الرواية عن الاب كما فعل سيدنا عبد الله بن عمر؟
كلامك يدل على انك ناصبي بحت :mad:
اقول سلم لي على صاحبك :p
المفروض هنا تطرد بسبب هذه الجملة الناصبية

و ثانيا ايها الناصبي كل رواية يرويها اي امام فهي متصلة الى اهل الكساء كما هم صرحوا عليهم السلام,, لكن عقول بني نصب مقفلة
و صغيرة ,, و نحن أخذناهم على قدر عقولهم في هذا الموضوع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بسم الله الرحمن الرحيم انا اؤيد الاخ السلفي من حيث عدم وجود حديث متصل او اي رواية كانت عن اهل البيت (اصحاب الكساء) ولكن ارجو تبيان السبب؟؟ هل هم لا يستطيعون الحفظ؟؟ ام انهم طرشان؟؟ ام متخلفين عقليا؟؟ام خرسان يسمعون ولا يتكلمون؟؟؟ام ضاعت الاحاديث المنقوله عنهم؟؟اكلتها دواب البيت؟؟ام ان الناس لايريدون سماعهم؟؟ام لايستطيع الابن الرواية عن الاب كما فعل سيدنا عبد الله بن عمر؟؟؟ام هناك احتمالات اخرى مع الشكر؟

وانا انصحك ان تراجع اقرب طبيب نفسي يكشف عليك ... مثل الحرابة كل يوم لك دين ومعتقد
اقرا الموضوع وسوف تجد الاحاديث المتصله الى رسول الله
السيد اليزدي - العروة الوثقى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 76 )



( حديث صحيح متصل السند )



- حدثنا محمد بن موسى المتوكل ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه عن يوسف بن عقيل ، عن إسحاق بن راهويه قال : لما وافى أبو الحسن الرضا (ع) نيشابور وأراد أن يرتحل إلى المأمون إجتمع عليه أصحاب الحديث فقالوا : يا إبن رسول الله (ص) تدخل علينا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك ؟ وقد كان قعد في العمارية ، فأطلع رأسه فقال (ع) : سمعت أبي موسى بن جعفر (ع) يقول : سمعت أبي جعفر بن محمد (ع) يقول : سمعت أبي محمد بن علي (ع) يقول : سمعت أبي علي ابن الحسين (ع) يقول : سمعت أبي الحسين بن علي (ع) يقول : سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) يقول : سمعت رسول الله (ص) يقول : سمعت جبرئيل يقول : سمعت الله عز وجل يقول : لا إله إلا الله حصني ، فمن دخل حصني أمن من عذابي ، فلما مرت الراحلة نادى : أما بشروطها ، وأنا من شروطها .

وانت واخوك السلفي أجهل من حمار صاحبة

والله المستعان

[زين العابدين علي]

الاخوة النجف ومراة الاحاديث ؟؟ السؤال غير موجه لكم. سادة عصبيين بسرعة تغلطون. دع الاخ السلفي يعطينا سبب مقنع على عدم نقل اهل بيت النبوه للاحاديث. حتى نصدق كلامهم. يعني فيه سبب ؟ نفرض طلاب ليش ما يتعلمون من استاذهم غير فيه سبب؟؟ خلي الاخ يجاوب؟ ويعني ليش السيدة عائشة نقلت الفين حديث معاها دكتوراه يعني وام سلمه سبعة ؟؟ وفاطمة وعلي والحسن والحسين مالهم ما ينقلون. وعلي ليش ما علم الحسن مثل عمر وابنه خلوه يجاوب يا ملالي؟؟

[مرآة الأحاديث]

انت اي نوع من السنة ؟
سلفي أو معتزلي أو أشعري او صوفي
مستحيل تكون معتزلي او اشعري او صوفي ,, لأنهم يقدمون اهل البيت عليهم السلام على الصحابة

و الدليل مفضوح:

كما فعل سيدنا عبد الله بن عمر؟

ويعني ليش السيدة عائشة

ناصبي و نصف متلبس ,, من اول مرة شفتك شاركت هنا في المنتدى ,, مواضيعك كلها باينه و ردودك
يكفي هذا الرد منك :
انا اؤيد الاخ السلفي من حيث عدم وجود حديث متصل او اي رواية كانت عن اهل البيت (اصحاب الكساء)
كل هذه الاحاديث الموجودة هنا و تقول تؤيده<<< حشى عمي ما عندك لمبات ,,, و قلت لك سابقاً :
كل رواية يرويها اي امام فهي متصلة الى اهل الكساء كما هم صرحواعليهم السلام,, لكن عقول بني نصب مقفلة
و صغيرة ,, و نحن أخذناهم على قدر عقولهم في هذا الموضوع
ولكن ارجو تبيان السبب؟؟ هل هم لا يستطيعون الحفظ؟؟ ام انهم طرشان؟؟ ام متخلفين عقليا؟؟ام خرسان يسمعون ولا يتكلمون؟؟؟ام ضاعت الاحاديث المنقوله عنهم؟؟اكلتها دواب البيت؟؟ام ان الناس لايريدون سماعهم؟؟ام لايستطيع الابن الرواية عن الاب كما فعل سيدنا عبد الله بن عمر؟



على الاقل سلم عليهم ,, حتى السلام عليهم ما تقوله :
وفاطمة وعلي والحسن والحسين مالهم ما ينقلون. وعلي ليش ما علم الحسن مثل عمر وابنه خلوه يجاوب يا ملالي؟؟

مريض نفسي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

الاخوة النجف ومراة الاحاديث ؟؟ السؤال غير موجه لكم. سادة عصبيين بسرعة تغلطون. دع الاخ السلفي يعطينا سبب مقنع على عدم نقل اهل بيت النبوه للاحاديث. حتى نصدق كلامهم. يعني فيه سبب ؟ نفرض طلاب ليش ما يتعلمون من استاذهم غير فيه سبب؟؟ خلي الاخ يجاوب؟ ويعني ليش السيدة عائشة نقلت الفين حديث معاها دكتوراه يعني وام سلمه سبعة ؟؟ وفاطمة وعلي والحسن والحسين مالهم ما ينقلون. وعلي ليش ما علم الحسن مثل عمر وابنه خلوه يجاوب يا ملالي؟؟


يا بابا ومن قال لك لم تنقل الاخبار ؟!
بحار الانوار , الكافي وحدهما يكفيان
السيد اليزدي - العروة الوثقى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 76 )



( حديث صحيح متصل السند )



- حدثنا محمد بن موسى المتوكل ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه عن يوسف بن عقيل ، عن إسحاق بن راهويه قال : لما وافى أبو الحسن الرضا (ع) نيشابور وأراد أن يرتحل إلى المأمون إجتمع عليه أصحاب الحديث فقالوا : يا إبن رسول الله (ص) تدخل علينا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك ؟ وقد كان قعد في العمارية ، فأطلع رأسه فقال (ع) : سمعت أبي موسى بن جعفر (ع) يقول : سمعت أبي جعفر بن محمد (ع) يقول : سمعت أبي محمد بن علي (ع) يقول : سمعت أبي علي ابن الحسين (ع) يقول : سمعت أبي الحسين بن علي (ع) يقول : سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) يقول : سمعت رسول الله (ص) يقول : سمعت جبرئيل يقول : سمعت الله عز وجل يقول : لا إله إلا الله حصني ، فمن دخل حصني أمن من عذابي ، فلما مرت الراحلة نادى : أما بشروطها ، وأنا من شروطها .
وهذا حديث ردا على كذبك
واما عن احاديث عائشه اغلبهم موضوعه على رسول الله ....

الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 39 )



2 - محمد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير ، عن منصور بن حازم ، عن أبي عبد الله (ع) قال : قال رسول الله (ص) مجالسة أهل الدين شرف الدنيا والآخرة .



الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 40 )



3 - علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله (ع) قال : قال رسول الله (ص) : إن الله عز وجل يقول : تذاكر العلم بين عبادي مما تحيى عليه القلوب الميتة إذا هم انتهوا فيه إلى أمري .



الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 376 )



11 - الحسين بن محمد ، عن معلى بن محمد ، عن الحسن بن علي الوشاء ، عن أحمد بن عائذ ، عن ابن أذينة ، عن الفضيل بن يسار قال : ابتدأنا أبو عبد الله (ع) يوما وقال : قال رسول الله (ص) : من مات وليس عليه إمام فميتته ميتة جاهلية ، فقلت : قال ذلك رسول الله (ص) ؟ فقال : إي والله قد قال ، قلت : فكل من مات وليس له إمام فميتته ميتة جاهلية ؟ ! قال : نعم .



تريد بعد ؟!؟

واما الكذب يا ابو الدكتوراه ما احبه زين يا صغير

واما عمر علم ابنه ليش عمر يفهم ؟!
أحمد بن حنبل - الزهد - زهد عمر



600 - حدثنا عبد اللّه ، حدثنا محمد بن غيلان ، حدثنا سفيان ، عن ابن جدعان قال : سمع عمر رجلا يقول :اللهم اجعلني من الأقلين فقال : يا عبد اللّه وما الأقلون ؟ قال : سمعت اللّه يقول : وما آمن معه إلا قليل ، وقليل من عبادي الشكور وذكر آيات أخر ، فقال عمر : كل أحد أفقه من عمر.



والظاهر يا بابا انا انصحك ان تقرا قليلا

فعلا الجهل ضلام

[زين العابدين علي]

الاخ المسلم مرات الاحاديث والاخ النجف. اولا السؤال غير موجه لكم. ثانيا اذا هذا تصوركم عني وتعاملكم معي وانا من شيعة علي بهذا الشكل فكيف تكسبون المخالفين الى المذهب؟؟ثالثا ××××××××××علما ان الترضي على عمر لا يزيد من شانه وان عدم السلام على ال بيت النبوة لا ينقص رمنهم شيئا؟؟والسؤال مرة ثانية للسلفي؟؟ اقتنعنا لم ينقل اصحاب الكساء حديثا واحد وتنحصر الاسباب في
1- لا يسمعون2-لا يتكلمون3- لا يسمعون ولا يتكلمون4-يسمعون ولا يعلم السابق اللاحق5- علم السابق اللاحق وضاعت بعد ذلك6-يسمعون ولكنهم لا يعون المعنى7-يتكلمون بها ولا يسمعها الناس 8- يسمعها الناس ولا تنقل عنهم؟؟ اليس هذهخ الاسباب فليختر منها او يقترح سبب اخر؟؟ ثم ناتي لغيرهم روت السيده عائشة 2000حديث ولها ثبلثة ايام من الشهر علما ان النبي الاعظم ص في النهار في المسجد او الحرب وقم الليل الا قليلا فمن اين سمعت وحفظت ذلك والسيدة ام سلمة تروي سبع احاديث فقط؟؟؟؟ابو هريرة روى جميع الاحاديث وزيادة منه ومن غيرة معاوية وربعه. كيف يصدق هاقل هذا؟؟ بس انتم بطلو من العصبية اللي بالسادة هاي لان الناس شارده من التنفير وانا طبيب استشاري ولا احتاج ان اذهب للطبيب والله يسدد خطاكم والسلام



---------------------------------

عفوا
للحوار ادابه فتقيد به هداك الله
_(سمو العاطفه)_
---------------------------------------------------------

[سمو العاطفه]

الى من يدعي نفسه بــــ زين العابدين علي

انت في منتدى شيعي فحترم ائمتنا وألا طردت وبلا كرامه

وهذا انذار وبعده الطرد من الدار

[مرآة الأحاديث]

خلوه يجاوب يا ملالي؟؟
يا صدقة
نحن ليس ملالي و لا شيوخ و لا علماء ,, اصلا شيوخنا ما يتنزلون لمستوى شيوخ السنة لان شيوخ السنة همهم الجنس و قلة الوعي و السب و القذف و لا يمتلكون الحوار العلمي

بل نحن ناس عاديين مثل باقي عوام الشيعة و انتم اثبتم اني مجرد عضو عادي عند هجر
اصلا حتى حوزة ما درستها ,, كل هذه المعلومات مجرد قراءة و أطلاع

[عاشق ال14]

الاخ المسلم مرات الاحاديث والاخ النجف. اولا السؤال غير موجه لكم. ثانيا اذا هذا تصوركم عني وتعاملكم معي وانا من شيعة علي بهذا الشكل فكيف تكسبون المخالفين الى المذهب؟؟*********** علما ان الترضي على عمر لا يزيد من شانه وان عدم السلام على ال بيت النبوة لا ينقص رمنهم شيئا؟؟والسؤال مرة ثانية للسلفي؟؟ اقتنعنا لم ينقل اصحاب الكساء حديثا واحد وتنحصر الاسباب في
1- لا يسمعون2-لا يتكلمون3- لا يسمعون ولا يتكلمون4-يسمعون ولا يعلم السابق اللاحق5- علم السابق اللاحق وضاعت بعد ذلك6-يسمعون ولكنهم لا يعون المعنى7-يتكلمون بها ولا يسمعها الناس 8- يسمعها الناس ولا تنقل عنهم؟؟ اليس هذهخ الاسباب فليختر منها او يقترح سبب اخر؟؟ ثم ناتي لغيرهم روت السيده عائشة 2000حديث ولها ثبلثة ايام من الشهر علما ان النبي الاعظم ص في النهار في المسجد او الحرب وقم الليل الا قليلا فمن اين سمعت وحفظت ذلك والسيدة ام سلمة تروي سبع احاديث فقط؟؟؟؟ابو هريرة روى جميع الاحاديث وزيادة منه ومن غيرة معاوية وربعه. كيف يصدق هاقل هذا؟؟ بس انتم بطلو من العصبية اللي بالسادة هاي لان الناس شارده من التنفير وانا طبيب استشاري ولا احتاج ان اذهب للطبيب والله يسدد خطاكم والسلام

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
أخي ... كلام منطقي بس إنت خلطت الحابل بالنابل...أولا أسلوبك يفتقر لنوع من آداب الحوار كقولك هل هم لا يستطيعون الحفظ؟؟ ام انهم طرشان؟؟ ام متخلفين عقليا؟؟ام خرسان لايسمعون ولا يتكلمون...أو إزدرائك علي أبناء مذهبك بقول يا ملالي أو انتم بطلو من العصبية اللي بالسادة هاي...فهذه لاتليق بطبيب استشاري؟؟...عزيزي خلي أسلوبك أرقى من ذلك لأنك تعديت حدودك ..مودتي

[مرآة الأحاديث]

عيون أخبار الرضا
ص 56

207- حدثنا أبي رضي الله عنه قال حدثنا سعد بن عبد الله قال حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب عن علي بن أسباط قال سمعت علي بن موسى الرضا (ع) يحدث عن آبائه عن علي (ع) أن رسول الله (ص) قال لم يبق من أمثال الأنبياء (ع) إلا قول الناس إذا لم تستحي فاصنع ما شئت .


الخلاصة للخلي في الثقات :

3 - (سعد) بن عبدالله بن أبي خلف الاشعري القمي يكنى أبا القاسم، جليل القدر واسع الاخبار كثير التصانيف ثقة شيخ هذه الطائفة وفقيهها ووجيهها، ولقي مولانا أبا محمد العسكري عليه السلام.
قال النجاشي: ورأيت بعض أصحابنا يضعفون لقاء‌ه لابي محمد ويقولون: هذه حكاية موضوعة عليه، والله أعلم. توفي سعد رحمه الله سنة إحدى وثلاثمائة. وقيل: سنة تسع وتسعين وماثتين.
وقيل: مات (ره) يوم الاربعاء لسبع وعشرين من شوال سنة ثلاثمائة، في ولاية رستم (رستمدار خ ل).

38 - (علي) بن اسباط بن سالم بياع الزطي ابوالحسن كوفي.
قال الكشي: انه كان فطحيا "، ولعلى بن مهزيار اليه رسالة في النقض عليه مقدار جزء صغيره قالوا فلم ينجع ذلك ومات على مذهبه. وقال النجاشي: انه كان فطحيا " جرى بينه وبين علي بن مهزيار رسائل في ذلك فرجعوا فيها إلى أبي جعفر الثاني عليه السلام؟ فرجع علي بن اسباط عن ذلك القول.
وقد روى عن الرضا عليه السلام من قبل ذلك وكان ثقة أوثق الناس وأصدقهم لهجة، فأنا اعتمد على روايته.

19 - (محمد) بن الحسين بن أبي الخطاب وإسم أبي الخطاب زيد ويكنى محمد بأبي جعفر الزيات الهمداني جليل من أصحابنا عظيم القدر كثير الرواية ثقة عين حسن التصانيف مسكون إلى روايته، له تصانيف ذكرناها في كتابنا الكبير من أصحاب الجواد عليه السلام.

[مرآة الأحاديث]

عيون اخبار الرضا
ص 57
211- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه و أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم و الحسين بن إبراهيم بن تاتانة رضي الله عنهم قالوا حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن علي التميمي قال حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (ع) عن أبيه عن آبائه عن علي (ع) عن النبي (ص) أنه قال من سره أن ينظر إلى القضيب الياقوت الأحمر الذي غرسه الله بيده و يكون مستمسكا به فليتول عليا و الأئمة من ولده فإنهم خيرة الله عز و جل و صفوته و هم المعصومون من كل ذنب و خطيئة .

الخلاصة للحلي :
93 - (محمد) بن علي بن جاك بالجيم والكاف تيمي يكنى بابي طاهر ثقة قليل الحديث، ذكر ذلك أبوالعباس من أهل القرآن فاضل.

البقية تم ذكرهم
ومن الثقات

[زين العابدين علي]

بابا انته غبي ؟! هههههههههههههههههه
وثاني شي شنو الانفصام بالشخصيه عندك ؟!

السيد اليزدي - العروة الوثقى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 76 )



( حديث صحيح متصل السند )



- حدثنا محمد بن موسى المتوكل ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه عن يوسف بن عقيل ، عن إسحاق بن راهويه قال : لما وافى أبو الحسن الرضا (ع) نيشابور وأراد أن يرتحل إلى المأمون إجتمع عليه أصحاب الحديث فقالوا : يا إبن رسول الله (ص) تدخل علينا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك ؟ وقد كان قعد في العمارية ، فأطلع رأسه فقال (ع) : سمعت أبي موسى بن جعفر (ع) يقول : سمعت أبي جعفر بن محمد (ع) يقول : سمعت أبي محمد بن علي (ع) يقول : سمعت أبي علي ابن الحسين (ع) يقول : سمعت أبي الحسين بن علي (ع) يقول : سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) يقول : سمعت رسول الله (ص) يقول : سمعت جبرئيل يقول : سمعت الله عز وجل يقول : لا إله إلا الله حصني ، فمن دخل حصني أمن من عذابي ، فلما مرت الراحلة نادى : أما بشروطها ، وأنا من شروطها .


حدثنا محمد بن علي ماجيلويه و أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم و الحسين بن إبراهيم بن تاتانة رضي الله عنهم قالوا حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن علي التميمي قال حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (ع) عن أبيه عن آبائه عن علي (ع) عن النبي (ص) أنه قال من سره أن ينظر إلى القضيب الياقوت الأحمر الذي غرسه الله بيده و يكون مستمسكا به فليتول عليا و الأئمة من ولده فإنهم خيرة الله عز و جل و صفوته و هم المعصومون من كل ذنب و خطيئة .

الخلاصة للحلي :
93 - (محمد) بن علي بن جاك بالجيم والكاف تيمي يكنى بابي طاهر ثقة قليل الحديث، ذكر ذلك أبوالعباس من أهل القرآن فاضل.

البقية تم ذكرهم
ومن الثقات

أقرا موضوعنا جيدا

فعلا مساكين اصابتكم الصدمه حينما كشفنا كذبكم

== النجف الاشرف==

[زين العابدين علي]

ماهذا هل صحيح انك تفكر ؟؟ اقول لك دع الوهابية الذين يقولون ان اهل بيت النبوة عليهم السلام لا ينقلون الاحاديث الشريفه يفسرو لنا السبب؟؟ وادرجت بعض الاحتمالات الخاطئة ؟؟ وطلبت منهم الاجابة وترد علي غبي وتقولون في مكان اخر انت لا تلتزم بادب الحوار؟؟انا غبي انا برتبة استاذ لا يسمح لاحد الكلام وانا موجود. اقول لك بابسط مما قلت سابقا للفارق الكبير بيننا . ان السلفية والوهابية لعنهم الله واعمى بصائرهم لديهم شبهه بان اصحب الكساء لا يروون عن النبي الاكرم ص اين الخلل الذي منعهم من النقل؟؟؟ دعهم يوضحو ذلك. وانت تاتيني بالاحاديث طبعا هم روو عن جدهم عن جبرائيل عن الباري هذه اعرفها وانا في الخامسة من عمري وانا الان في الخامسة والخمسين.. واسلم اخي

[زين العابدين علي]

السلام عليكم
بعد ابسط شوي محمد بن عبد الله صلى الله عليه واله وسلم مدرس. علي حسن حسين فاطمة عليهم السلام طلاب . يدرس لهم مادة الدين فترة طويله. وبعد ذلك لم ينقلو حديثا صحيحا واحدا للمسلمين عنه هذا راي الوهابية القذر والغبي . ولكل راي تفسير. دعهم يقولو سببا وجيها معقولا واحدا. مثلا ان مدرس يدرس مادة الرياضيات والطالب رسب في اخر السنه والمدرس مشهود له بالعلمية اذا السبب باستيعاب الطالب. اليس كذلك؟؟؟ وهكذا فكيف يفسر الوهابية فريتهم هذه اذ ان لكل راي تفسير وسبب؟ طبعا كرها لهم هذا لا يقولونه علنا. وان كنا نعتقد ان العلن في ذلك هو تفضيل غيرهم عليهم كالثلاثة.وهم اكيد يعرفون ان اصحاب الكساء خير البرية بلا منازع والا لكان النبي الاكرم ص اخرج من يدعون بافضليتهم ليباهل بهم. والسلام

[زين العابدين علي]

ثم اذا كان عبد الله بن عمر ينقل عن ابيه. كلام جميل ومعقول لماذا لا ينقل الحسن بن علي عن ابيه؟؟ ما سبب انقطاع السلسلة برايهم القبيح؟؟؟

[مرآة الأحاديث]

ان السلفية والوهابية لعنهم الله واعمى بصائرهم لديهم شبهه بان اصحب الكساء لا يروون عن النبي الاكرم ص اين الخلل الذي منعهم من النقل؟؟؟ دعهم يوضحو ذلك. وانت تاتيني بالاحاديث طبعا هم روو عن جدهم عن جبرائيل عن الباري هذه اعرفها وانا في الخامسة من عمري وانا الان في الخامسة والخمسين.. واسلم اخي

طيب ,, دام انك تعرف ,,, فكل شيعي يعرف ان اي حديث يرويه اي امام فسنده منتهي الى النبي صل الله عليه و آله
لكن المحدثين يختصرون السند بالوقوف عند احد المعصومين




ثم اذا كان عبد الله بن عمر ينقل عن ابيه. كلام جميل ومعقول لماذا لا ينقل الحسن بن علي عن ابيه؟؟ ما سبب انقطاع السلسلة برايهم القبيح؟؟؟


و الله ضعنا معاك ,, انت على اي مذهب ؟؟ زيدي أو سني معتزلي او اشعري ,,, واحد منهم

فإذا كنت من الثلاثة سيكون مرحب بك ,, لكن اذا كنت وهابي لااااااااااااا

[مرآة الأحاديث]

ج1 عيون أخبار الرضا ع

26- باب ما جاء عن الرضا ( ع ) من الأخبار النادرة في فنون شتى :

5- حدثنا أبي قال حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري عن أحمد بن محمد بن عيسى
عن الحسن بن علي الوشاء عن أبي الحسن الرضا عن أبيه عن آبائه عن علي ( ع ) قال قال رسول الله ( ص ) لما أسري بي إلى السماء رأيت رحما متعلقة بالعرش تشكو رحما إلى ربها فقلت لها كم بينك و بينها من أب فقالت نلتقي في أربعين أبا .

الخلاصة للحلي في الثقات:
16 - (الحسن) بن علي بن زياد الوشاء بجلي كوفي.
قال الكشي: يكنى بأبي محمد الوشاء وهو ابن بنت الياس الصيرفي خير(1) من أصحاب الرضا عليه السلام وكان من وجوه هذه الطائفة.

[زين العابدين علي]

الاخ العزيز مراة الاحاديث السلام عليكم وجعلنا واياكم من اتباع ال محمد قولا وعملا. لقد ناقشت هذه الشبهة في احد مواقع السلفية واعجزتهم ان ياتو بسبب واحد يجعل اصحاب الكساء لايروون حديثا واحدا. واثبت لهم انهم اي اصحاب الكساء نقلو القران والسنه باجمعها و ان علمهم لدني ولذا فهم لم يتعلمو على يد احد بينما تتلمذ ائمة المذاهب على يد غيرهم ومنهم من تتلمذ على يد الامام جعفر الصادق ع . واذا استطاع احد منهم اي السلفية ان ياتي بدليل واحد ان احد الائمة قد درس على غير ابيه فلياتي به وانا اتحول من شيعي الى سلفي ولم يستع احد ان ياتي بشيء. وضربت لهم المثل هل يروي عبد الله عن ابيه عمر فاجابو بفرح نعم فكان سؤالي فلماذا لا ينقل الحسن او الحسين ما هو المانع فاعجزهم الرد.

[مرآة الأحاديث]

عيون اخبار الرضا
ص 57
211- حدثنا محمد بن علي ماجيلويه و أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم و الحسين بن إبراهيم بن تاتانة رضي الله عنهم قالوا حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن علي التميمي قال حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (ع) عن أبيه عن آبائه عن علي (ع) عن النبي (ص) أنه قال من سره أن ينظر إلى القضيب الياقوت الأحمر الذي غرسه الله بيده و يكون مستمسكا به فليتول عليا و الأئمة من ولده فإنهم خيرة الله عز و جل و صفوته و هم المعصومون من كل ذنب و خطيئة .

الخلاصة للحلي :
93 - (محمد) بن علي بن جاك بالجيم والكاف تيمي يكنى بابي طاهر ثقة قليل الحديث، ذكر ذلك أبوالعباس من أهل القرآن فاضل.


هنا خطأ من التصحيف في احدى المواقع التي تترجم الرجال
بدلا من التميمي (( القمي )) و القمي هي الاصح عندما راجعت الكتب لكن تصحيف في احدى الموقع وقع خطأ من الناسخ,,, للمعلومية فقط

[مرآة الأحاديث]

محمد بن علي ماجيلويه و أحمد بن علي بن إبراهيم بن هاشم و الحسين بن إبراهيم بن تاتانة رضي الله عنهم قالوا حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن علي التميمي قال حدثني سيدي علي بن موسى الرضا (ع) عن أبيه عن آبائه عن علي (ع) عن النبي (ص) أنه قال من سره أن ينظر إلى القضيب الياقوت الأحمر الذي غرسه الله بيده و يكون مستمسكا به فليتول عليا و الأئمة من ولده فإنهم خيرة الله عز و جل و صفوته و هم المعصومون من كل ذنب و خطيئة .


هنا كما ذكرت سابقاً ليس هو محمد بن علي بن جاك

بل هو محمد بن علي بن عبدالصمد

و هذه سيرته :


قال الميرزا النوري قدست روحه الطاهرة في خاتمة المستدرك ( في عد بعض مشايخ شهر بن آشوب المازندراني ) ج 3 - ص 62 - 64
الرابع : الشيخ ركن الدين أبو الحسن علي بن علي بن عبد الصمد السبزواري النيسابوري التميمي ، الفاضل ، العالم ، المحدث ، وهو الذي ينتهي إليه رواية حرز الجواد المشهور صلوات الله على صاحبه . في المنتجب : فقيه ثقة .... إلخ

[مرآة الأحاديث]

مسند علي بن ابي طالب عليه السلام - للقبانجي

1629/2 ـ أحمد بن محمّد أبو جعفر، قال: حدّثنا ابن أبي عمير، قال: حدّثنا أبو أيوب الخزاز، قال: حدّثنا محمّد بن مسلم، عن أبي عبد الله (عليه السلام) ، عن الباقر، عن عليّ ابن الحسين، عن أبيه، قال: قال عليّ بن أبي طالب (عليه السلام) :
لمّا دعاني رسول الله (صلى الله عليه وآله) يوم خيبر، قيل له: يا رسول الله أرمد، فقال رسول الله (صلى الله عليه وآله) : ائتوني به، فأتيته، فقلت: يا رسول الله إني أرمد لا أبصر شيئاً، قال: فقال: اُدن مني يا علي فدنوت منه فمسح يده على عيني فقال: بسم الله وبالله والسلام على رسول الله اللّهمّ اكفه الحرّ والبرد، وقِهِ الأذى والبلاء، قال علي (عليه السلام) : فبرأت والذي أكرمه بالنبوّة وخصّه بالرسالة واصطفاه على العباد، ما وجدت بعد ذلك حرّاً ولا برداً ولا أذًى في عيني، قال: وكان علي (عليه السلام) ربّما خرج في اليوم الشاتي الشديد البرد، وعليه قميص شق فيقال: يا أمير المؤمنين أما تصيب البرد؟ فيقول: ما أصابني حرّ ولا برد منذ عوّذني رسول الله (صلى الله عليه وآله) ، وربما خرج إلينا في اليوم الحار الشديد الحر في جبّة محشوّة، فيقال له: أما يصيبك ما يصيب الناس من شدّة هذا الحر حتّى تلبس المحشوّ؟ فيقول لهم مثل ذلك(1).



في الخلاصة
13 - (ابراهيم) بن عيسى بن " ابو " أيوب الخراز - بالخاء المعجمة والراء بعدها والزاي بعد الالف - وقيل: قبلها، أيضا كوفي، ثقة كبير المنزلة.
وقيل: ابراهيم بن عثمان، روي عن أبي عبدالله عليه السلام وأبى الحسن عليه السلام.


الخوئي
783 - أحمد بن محمد أبوجعفر :
= أحمد بن محمد بن عيسى .
= أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري .
902 - أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري القمي :
= أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري .
= أحمد بن محمد بن عيسى بن عبدالله الاشعري .
ثقة ،,,, إلخ

[مرآة الأحاديث]

الخصال
ص 60
الحياء على وجهين

76 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن هارون بن مسلم، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الحياء على وجهين فمنه ضعف ومنه قوة وإسلام وإيمان.


ترجمة:
محمد بن علي ماجيلويه وثقة الميرزا الأسترآبادي في الوسيط

الخلاصة للحلي :
111 - (محمد) بن أبي القاسم عبيدالله بالياء بعد الباء.
وقيل: عبدالله بغير ياء ابن عمران الخبابي بالخاء المعجمة المفتوحة والباء المنقطة تحتها نقطة قبل الالف وبعدها البرقي أبوعبدالله الملقب بما جيلوبه بالجيم والياء المنقطة تحتها نقطتين قبل اللام وبعد الواو ايضا " وأبوالقاسم يلقب بندار بالنون بعد الباء والدال المهملة والراء سيد من أصحابنا القميين ثقة عالم فقيه عارف بالادب والشعر.

الخوئي :
( 13270 ) - هارون بن مسلم :
قال النجاشي : " هارون بن مسلم بن سعدان الكاتب السر من رائي : كان نزلها ، وأصله الانبار ، يكنى أبا القاسم ، ثقة وجه ,,, إلخ

( 12302 ) - مسعدة بن زياد الربعي :
قال النجاشي : " مسعدة بن زياد الربعي : ثقة ، عين ، ,,, ألخ

[علي الفاروق]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجه

بارك الله بكم ايها الاسود

كتب احد الاخوة الافاضل موضوعا في شبكة الحق الثقافية وغيرها

احاديث صحيحة متصلة الاسناد الى رسول الله (ص)


ننقل لكم الاحاديث .. وذلك بعد اذن صاحبه


الحديث رقم (1)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 84 ح51
حدثنا محمد بن الحسن ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، قال : حدثنا هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : للمؤمن على المؤمن سبعة حقوق واجبة من الله عز وجل عليه : الإجلال له في عينه ، والود له في صدره ، والمواساة له في ماله ، وأن يحرم غيبته ، وأن يعوده في مرضه ، وأن يشيع جنازته ، وأن لا يقول فيه بعد موته إلا خيرا

الحديث رقم (2)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 111 ح88
حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانه ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن محمد بن أبي عمير ، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : طوبى لمن طال عمره وحسن عمله فحسن منقلبه إذ رضي عنه ربه عز وجل ، وويل لمن طال عمره وساء عمله ، فساء منقلبه إذ سخط عليه ربه عز وجل

الحديث رقم (3)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 111 ح 89
حدثنا الحسين بن أحمد بن إدريس ( رحمه الله ) ، قال : حدثني أبي ، عن أيوب بن نوح ، عن محمد بن زياد ، عن غياث بن إبراهيم ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من أحسن فيما بقي من عمره ، لم يؤاخذ بما مضى من ذنبه ، ومن أساء فيما بقي من عمره أخذ بالأول والآخر

الحديث رقم (4)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 266 ح 289
حدثنا أحمد بن هارون الفامي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر الحميري ، قال : حدثني أبي ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) : أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : إن الله تبارك وتعالى إذا رأى أهل قرية قد أسرفوا في المعاصي وفيها ثلاثة نفر من المؤمنين ناداهم جل جلاله وتقدست أسماؤه : يا أهل معصيتي ، لولا من فيكم من المؤمنين المتحابين بجلالي ، العامرين بصلاتهم أرضي ومساجدي ، والمستغفرين بالأسحار خوفا مني ، لأنزلت بكم عذابي ثم لا أبالي

الحديث رقم (5)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 338 ح398
حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانه ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الحسين بن يزيد النوفلي ، عن إسماعيل بن مسلم السكوني ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) ، قال : علمني رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) إذا لبست ثوبا جديدا أن أقول : الحمد لله الذي كساني من الرياش ما أتجمل به في الناس ، اللهم اجعلها ثياب بركة أسعى فيها بمرضاتك ، وأعمر فيها مساجدك ، فإنه من فعل ذلك لم يتقمصه حتى يغفر له


الرواية رقم (6)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 339 ح 401
حدثنا أبي ( رحمه الله ) ، قال : حدثني عبد الله بن جعفر ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) : أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : من رأى يهوديا أو نصرانيا أو مجوسيا أو أحدا على غير ملة الاسلام ، فقال : الحمد لله الذي فضلني عليك بالاسلام دينا ، وبالقرآن كتابا ، وبمحمد نبيا ، وبعلي إماما ، وبالمؤمنين إخوانا ، وبالكعبة قبلة ، لم يجمع الله بينه وبينه في النار أبدا

الرواية رقم (7)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 363 ح448
حدثنا علي بن الحسين بن شاذويه المؤدب ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا محمد بن عبد الله بن جعفر بن جامع الحميري ، عن أبيه ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : رحم الله امرءا أعان والده على بره ، رحم الله والدا أعان ولده على بره ، رحم الله جارا أعان جاره على بره ، رحم الله رفيقا أعان رفيقه على بره ، رحم الله خليطا أعان خليطه على بره ، رحم الله رجلا أعان سلطانه على بره

الرواية رقم (8)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 365 ح454
حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى العطار ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا أبي ، عن محمد بن أحمد بن يحيى بن عمران الأشعري ، قال : حدثني أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أبيه ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن عبد الله بن سنان ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، عن الحسن بن علي ( عليهما السلام ) أنه قال : سئل أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، ما ثبات الايمان ؟ فقال : الورع . فقيل له : ما زواله ؟ قال : الطمع

الرواية رقم (9)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 377 ح476
حدثنا الشيخ الجليل الفاضل أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين ابن موسى بن بابويه القمي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا أبي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن هارون بن مسلم بن سعدان ، عن مسعدة بن صدقة ، عن الصادق ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا عطس المرء المسلم ثم سكت لعلة تكون به ، قالت الملائكة عنه : الحمد لله رب العالمين ، فإن قال : الحمد لله رب العالمين ، قالت الملائكة : يغفر الله لك

الرواية رقم (10)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 377 ح 477
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، قال : حدثنا محمد بن عيسى بن عبيد ، عن يونس بن عبد الرحمن ، عن أبي جميلة ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : قال الله جل جلاله : يا عبادي الصديقين ، تنعموا بعبادتي في الدنيا ، فإنكم بها تتنعمون في الجنة


الحديث رقم (11)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 383 ح491
حدثنا أبي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا أحمد بن إدريس ، قال : حدثنا إبراهيم بن هاشم ، عن الحسن بن محبوب ، قال حدثنا علي بن رئاب ، قال : حدثنا موسى بن بكر ، عن أبي الحسن موسى بن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : لا تستخفوا بفقراء شيعة علي وعترته من بعده ، فإن الرجل منهم ليشفع في مثل ربيعة ومضر

الحديث رقم (12)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 431 ح568
حدثنا أبي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن الحسين بن يزيد النوفلي ، عن إسماعيل بن أبي زياد ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : سئل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) أي المال خير ؟ قال : زرع زرعه صاحبه وأصلحه ، وأدى حقه يوم حصاده . قيل : يا رسول الله ، فأي المال بعد الزرع خير ؟ قال : رجل في غنمه ، قد تبع بها مواضع القطر ، يقيم الصلاة ويؤتي الزكاة . قيل : يا رسول الله ، فأي المال بعد الغنم خير ؟ قال : البقر تغدو بخير وتروح بخير . قيل : يا رسول الله فأي المال بعد البقر خير ؟ قال : الراسيات في الوحل ، والمطعمات في المحل ، نعم الشئ النخل ، من باعه فإنما ثمنه بمنزلة رماد على رأس شاهق اشتدت به الريح في يوم عاصف ، إلا أن يخلف مكانها . قيل : يا رسول الله ، فأي المال بعد النخل خير ، فسكت . فقال له رجل : فأين الإبل ؟ قال : فيها الشقاء والجفاء والعناء وبعد الدار ، تغدو مدبرة وتروح مدبرة ، ولا يأتي خيرها إلا من جانبها الأشأم ، أما إنها لا تعدم الأشقياء الفجرة

الحديث رقم (13)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 442 ح589
حدثنا الحسين بن إبراهيم بن ناتانه ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن الريان بن الصلت ، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليه السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) شيعة علي هم الفائزون يوم القيامة

الحديث رقم (14)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 485 ح659
حدثنا الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثني أبي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن حماد بن عيسى ، عن إبراهيم بن عمر اليماني ، عن أبي الطفيل ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ( عليهما السلام ) ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لأمير المؤمنين ( عليه السلام ) : اكتب ما أملي عليك . فقال : يا نبي الله ، أتخاف علي النسيان ؟ فقال ( صلى الله عليه وآله ) : لست أخاف عليك النسيان ، وقد دعوت الله لك أن يحفظك ولا ينسيك ، ولكن اكتب لشركائك . قال : قلت : ومن شركائي ، يا نبي الله ؟ قال : الأئمة من ولدك ، بهم تسقى أمتي الغيث ، وبهم يستجاب دعاؤهم ، وبهم يصرف الله عنهم البلاء ، وبهم ينزل الرحمة من السماء ، وهذا أولهم . وأومى بيده إلى الحسن بن علي ( عليه السلام ) ، ثم أومى بيده إلى الحسين ( عليه السلام ) ، ثم قال : الأئمة من ولده

الحديث رقم (15)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 497 ح680
حدثنا أحمد بن زياد بن الجعفر الهمداني ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا علي ابن إبراهيم عن أبيه إبراهيم بن هاشم ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن العبد ليحبس على ذنب من ذنوبه مائة عام ، وإنه لينظر إلى أزواجه وإخوانه في الجنة


الرواية رقم (16)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 505 ح695
حدثنا أبي ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن يزيد النوفلي ، عن إسماعيل بن مسلم السكوني ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، قال : أركان الكفر أربعة : الرغبة ، والرهبة ، والسخط ، والغضب

الرواية رقم (17)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 505 ح698
وبهذا الاسناد ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، قال : حدثنا الحسين بن يزيد ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : الجلوس في المسجد لانتظار الصلاة عبادة ما لم يحدث . قيل : يا رسول الله ، وما الحدث ؟ قال : الاغتياب

الرواية رقم (18)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 570 ح773
حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا علي بن الحسين السعد بادي ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن أبي جميلة ، عن جابر بن يزيد الجعفي ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من كتم شهادة أو شهد بها ليهدر بها دم امرئ مسلم ، أو ليزوي مال امرئ مسلم ، أتى يوم القيامة ولوجهه ظلمة مد البصر ، وفي وجهه كدوح ، يعرفه الخلائق باسمه ونسبه ، ومن شهد شهادة حق ليحيي بها حق امرئ مسلم ، أتي يوم القيامة ولو جهة نور مد البصر ، يعرفه الخلائق باسمه ونسبه . ثم قال أبو جعفر ( عليه السلام ) : ألا ترى أن الله عز وجل يقول : ( وأقيموا الشهادة لله )

الرواية رقم (19)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 573 ح783
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا علي ابن إبراهيم ، عن أبيه إبراهيم بن هاشم ، عن عبد الله بن ميمون ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : اشترط رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) على جيران المسجد شهود الصلاة ، وقال : لينتهين أقوام لا يشهدون الصلوات ، أو لآمرن مؤذنا يؤذن ثم ويقيم ، ثم آمر رجلا من أهل بيتي - وهو علي - فليحرقن على أقوام بيوتهم بحزم الحطب لأنهم لا يأتون الصلاة

الرواية رقم (20)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 591 ح819
حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثني جدي الحسن بن علي ، عن جده عبد الله بن المغيرة ، عن إسماعيل بن مسلم السكوني ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من كان القرآن حديثه والمسجد بيته ، بنى الله له بيتا في الجنة


الرواية رقم (21)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 591 ح819
وبهذا الاسناد ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ، من سمع النداء في المسجد فخرج منه من غير علة فهو منافق ، إلا أن يريد الرجوع إليه

الرواية رقم (22)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 599 ح828
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا علي ابن إبراهيم ، عن أبيه إبراهيم بن هاشم ، عن صفوان بن يحيى ، عن أبي أيوب الخزاز ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، عن أبي ذر ( رحمه الله ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أطولكم قنوتا في دار الدنيا أطولكم راحة يوم القيامة في الموقف

الرواية رقم (23)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 600 ح830
حدثنا الشيخ الجليل أبو جعفر محمد بن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا أبي ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، قال : حدثنا محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، قال : حدثنا علي بن أسباط ، قال سمعت علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) يحدث عن أبيه عن آبائه ( عليهم السلام ) أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : لم يبق من أمثال الأنبياء إلا قول الناس : إذا لم تستحي فاصنع ما شئت

الرواية رقم (24)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 647 ح879
حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة الكوفي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثني جدي الحسن بن علي ، عن جده عبد الله بن المغيرة ، عن إسماعيل بن مسلم السكوني ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) . قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أحب إخواني إلي علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) ، وأحب أعمامي إلي حمزة

الرواية رقم (25)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 683 ح936
حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن الحسين بن النوفلي ، عن إسماعيل بن أبي زياد ، عن الصادق جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما من صائم يحضر قوما يطعمون إلا سبحت أعضاؤه ، وكانت صلاة الملائكة عليه ، وكانت صلاتهم له استغفارا


الرواية رقم (26)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 704 ح966
حدثنا جعفر بن علي بن الحسن بن علي بن عبد الله بن المغيرة ، الكوفي ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا جدي الحسن بن علي ، عن جده عبد الله بن المغيرة ، عن إسماعيل بن أبي زياد ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : من كان في قلبه مثقال حبة من خردل عصبية ، بعثه الله عز وجل يوم القيامة مع أعراب الجاهلية

الرواية رقم (27)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 757 ح1021
حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا محمد ابن عبد الله بن جعفر بن جامع الحميري ، عن أبيه ، عن يعقوب بن يزيد ، قال : حدثنا الحسن بن علي بن فضال ، عن أبي الحسن علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : علي مني وأنا من علي ، قاتل الله من قاتل عليا ، لعن الله من خالف عليا ، علي إمام الخليقة بعدي ، من تقدم على علي فقد تقدم علي ، ومن فارقه فقد فارقني ، ومن آثر عليه فقد آثر علي ، أنا سلم لمن سالمه ، وحرب لمن حاربه ، وولي لمن والاه ، وعدو لمن عاداه

الرواية رقم (28)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 79 ح 47
حدثنا أبي ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، قال : حدثنا يعقوب بن يزيد ، عن محمد بن أبي عمير ، عن هشام بن سالم ، عن سليمان بن خالد ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) : أن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، قال : جمع الخير كله في ثلاث خصال : النظر ، والسكوت ، والكلام ، فكل نظر ليس فيه اعتبار فهو سهو ، وكل سكوت ليس فيه فكرة فهو غفلة ، وكل كلام ليس فيه ذكر فهو لغو ، فطوبى لمن كان نظره عبرا ، وسكوته فكرا ، وكلامه ذكرا ، وبكى على خطيئته ، وأمن الناس شره

الرواية رقم (29)
الأمالي للشيخ الصدوق ص 441-442 ح588
حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور ( رضي الله عنه ) ، قال : حدثنا الحسين ابن محمد بن عامر ، عن عمه عبد الله بن عامر ، عن محمد بن أبي عمير ، عن سليمان ابن مهران ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه محمد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين بن علي ، عن أبيه علي بن أبي طالب ( عليهم السلام ) ، قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : يا علي ، أنت أخي وأنا أخوك ، يا علي أنت مني وأنا منك ، يا علي أنت وصيي وخليفتي وحجة الله على أمتي بعدي ، لقد سعد من تولاك ، وشقي من عاداك

الرواية رقم (30)
المحاسن للبرقي ج1/ ص 42-43 ح56 باب 41
عنه ، عن الحسين بن يزيد النوفلي ، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من ظهرت عليه النعمة فليكثر ذكر " الحمد لله " ، ومن كثرت همومه فعليه بالاستغفار ، ومن ألح عليه الفقر فليكثر من قول " لا حول ولا قوة إلا بالله " ينفى الله عنه الفقر . وقال : فقد النبي صلى الله عليه وآله رجلا من الأنصار ، فقال له : ما غيبك عنا ؟ - فقال : الفقر ، يا رسول الله وطول السقم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله : ألا أعلمك كلاما إذا قلته ذهب عنك الفقر والسقم ؟ - قال : بلى ، قال : إذا أصبحت وأمسيت فقل : " لا حول ولا قوة إلا بالله ، توكلت على الحي الذي لا يموت ، والحمد لله الذي لم يتخذ ولدا ولم يكن له شريك في الملك ، ولم يكن له ولي من الذل ، وكبره تكبيرا . " قال الرجل : فوالله ما قلته الا ثلاثة أيام حثى ذهب عني الفقر والسقم


الحديث رقم (31)
المحاسن للبرقي ج1/ ص 196 ح21 باب العقل
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عليه السلام ، عن آبائه عليهم - السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله ليبغض المؤمن الضعيف الذي لا دين له

الحديث رقم (32)
المحاسن للبرقي ج 1/ ص 230 ح170
عنه ، عن الحسين بن يزيد النوفلي ، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) عن آبائه ( عليهم السلام ) ، عن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : غريبتان كلمة حكمة من سفيه فاقبلوها وكلمة سفه من حكيم فاغفروها

الحديث رقم (33)
المحاسن للبرقي ج1/ ص 252 ح273
عنه ، عن الحسن بن يزيد النوفلي ، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني ، عن أبي عبد الله ( ع ) عن آبائه ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله من أحب أن يعلم ما له عند الله فليعلم ما لله عنده

الحديث رقم (34)
المحاسن للبرقي ج1/ ص 291 ح441
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أفضل العبادة قول : " لا اله إلا الله ، ولا حول ولا قوة إلا بالله " وخير الدعاء الاستغفار ثم تلا النبي صلى الله عليه وآله : " فاعلم أنه لا إله إلا الله واستغفر لذنبك "

الحديث رقم (35)
المحاسن للبرقي ج1/ ص 292 ح449
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( ع ) عن آبائه ، ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أفضل الجهاد من أصبح لا يهم بظلم أحد


الحديث رقم (36)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 345 ح2 باب فضل السفر
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( ع ) ، عن آبائه ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : سافروا تصحوا ، وجاهدوا تغنموا ، وحجوا تستغنوا

الحديث رقم (37)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 346 ح10 باب الأوقات المحبوب فيها السفر
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( ع ) عن آبائه ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : عليكم بالسير بالليل ، فإن الأرض تطوى بالليل

الحديث رقم (38)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 357-358 ح68
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( ع ) عن آبائه ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ما اصطحب اثنان إلا كان أعظمهما أجرا وأحبهما إلى الله أرفقهما بصاحبه

الحديث رقم (39)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 361 ح87
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ، عن علي ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن الله يحب الرفق ويعين عليه ، فإذا ركبتم الدواب العجف فأنزلوها منازلها ، فإن كانت الأرض مجدبة فألحوا عليها ، وإن كانت مخصبة فأنزلوها منازلها

الحديث رقم (40)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 361 ح90
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( ع ) عن آبائه ( ع ) ان النبي صلى الله عليه وآله : أبصر ناقة معقولة وعليها جهازها ، فقال : أين صاحبها ؟ - مروه فليستعد غدا للخصومة




يتبع ... يتبع

[علي الفاروق]

نكمل ..

الحديث رقم (41)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 364 ح103
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ، عن علي ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إياكم والتعريس على ظهر الطريق وبطون الأودية ، فإنها مدارج السباع ، ومأوى الحيات

الحديث رقم (42)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 389 ح21
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن أهون أهل النار عذابا عبد الله بن جذعان ، فقيل له : ولم يا رسول الله ؟ - قال : إنه كان يطعم الطعام

الحديث رقم (43)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 391 ح29
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( ع ) ، عن آبائه ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : أضف بطعامك من تحب في الله

الحديث رقم (44)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 406 ح116
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ( ع ) قال : إن النبي صلى الله عليه وآله أتى بطعام حار جدا ، فقال : ما كان الله ليطعمنا النار ، أقروه حتى يمكن ، فإنه طعام ممحوق ، للشيطان فيه نصيب

الحديث رقم (45)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 431-432 ح258
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله إذا وضعت المائدة حفها أربعة أملاك فإذا قال العبد : " بسم الله " قالت الملائكة : " بارك الله لكم في طعامكم " ثم يقولون للشيطان : " اخرج يا فاسق لا سلطان لك عليهم " ، فإذا فرغوا قالوا : " الحمد لله رب العالمين " قالت الملائكة ، " قوم قد أنعم الله عليهم فأدوا شكر ربهم " فإذا لم يسم قالت الملائكة للشيطان : " ادن يا فاسق فكل معهم " وإذا رفعت المائدة ولم يذكر الله قالت الملائكة : " قوم أنعم الله عليهم فنسوا ربهم "


الرواية رقم (46)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 492 ح581
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ليس أحد يغص بشرب اللبن ، لأن الله تبارك وتعالى يقول : " لبنا سائغا للشاربين "

الرواية رقم (47)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 570 ح4 باب فضل الماء
عنه ، عن بعض أصحابنا ، رفعه عن ابن أخت الأوزاعي ، عن مسعدة بن اليسع ، عن أبي عبد الله ( ع ) قال : قال علي ( ع ) : الماء يطهر ولا يطهر . قال : ورواه النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( ع ) ، عن أبائه ( ع ) ، عن النبي صلى الله عليه وآله

الرواية رقم (48)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 581 ح57
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( ع ) ، عن آبائه ( ع ) قال : شرب الماء من قيام أقوى وأصح للبدن

الرواية رقم (49)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 588 ح87
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ( ع ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من وجد كسرة ملقاة أو تمرة فأكلها لم تفارق بطنه حتى يغفر له

الرواية رقم (50)
المحاسن للبرقي ج2/ ص 625 ح87
عنه ، عن أبيه مرسلا قال : قال أبو عبد الله ( ع ) : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من سعادة الرجل المسلم المركب الهنئ . عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ( ع ) عن النبي صلى الله عليه وآله


الحديث رقم (51)
المحاسن للبرقي ج1/ ص 6 ح13
عنه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( ع ) ، عن آبائه ( ع ) قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله : من لم يكن فيه ثلاث لم يقم له عمل ، ورع يحجزه عن معاصي الله ، وخلق يدارى به الناس ، وحلم يرد به جهل الجاهل

الحديث رقم (52)
قرب الاسناد للحميري القمي ص 5-6 ح16
وعنه ، عن مسعدة بن صدقة قال : حدثني جعفر عن آبائه : " إن هذا من دعاء النبي صلى الله عليه وآله : اللهم ارحمني بترك معاصيك أبدا ما أبقيتني ، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني ، وألزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني ، واجعلني أتلوه على النحو الذي يرضيك عني . اللهم نور بكتابك بصري ، واشرح به صدري ، وفرح به قلبي ، وأطلق به لساني ، واستعمل به بدني ، وقوني على ذلك فإنه لا حول ولا قوة إلا بك "

الحديث رقم (53)
الكافي ج 2 ص 598 ح 2 كتاب فضل القرآن
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : أيها الناس إنكم في دار هدنة وأنتم على ظهر سفر والسير بكم سريع وقد رأيتم الليل والنهار والشمس والقمر يبليان كل جديد ويقربان كل بعيد ويأتيان بكل موعود فأعدوا الجهاز لبعد المجاز قال : فقام المقداد بن الأسود فقال : يا رسول الله وما دار الهدنة ؟ قال : دار بلاغ و انقطاع فإذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم فعليكم بالقرآن فإنه شافع مشفع وماحل مصدق ومن جعله أمامه قاده إلى الجنة ومن جعله خلفه ساقه إلى النار وهو الدليل يدل على خير سبيل وهو كتاب فيه تفصيل وبيان وتحصيل وهو الفصل ليس بالهزل وله ظهر وبطن فظاهره حكم وباطنه علم ، ظاهره أنيق وباطنه عميق ، له نجوم وعلى نجومه نجوم لا تحصى عجائبه ولا تبلى غرائبه فيه مصابيح الهدى ومنار الحكمة ودليل على المعرفة لمن عرف الصفة فليجل جال بصره وليبلغ الصفة نظره ، ينج من عطب ويتخلص من نشب فإن التفكر حياة قلب البصير ، كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور ، فعليكم بحسن التخلص وقلة التربص

الحديث رقم (54)
الكافي للشيخ الكليني ج 2 ص 600 ح7 كتاب فضل القرآن
علي ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : شكا رجل إلى النبي ( صلى الله عليه وآله ) وجعا في صدره فقال ( صلى الله عليه وآله ) : استشف بالقرآن فإن الله عز وجل يقول : " وشفاء لما في الصدور "

الحديث رقم (55)
الكافي ج 5 ص 324 ح1 كتاب النكاح باب خير النساء
عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن عيسى ، وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن الحسن بن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن أبي حمزة قال : سمعت جابر بن عبد الله يقول : كنا عند النبي ( صلى الله عليه وآله ) فقال : إن خير نسائكم الولود الودود العفيفة ، العزيزة في أهلها ، الذليلة مع بعلها ، المتبرجة مع زوجها ، الحصان على غيره التي تسمع قوله وتطيع أمره وإذا خلا بها بذلت له ما يريد منها ولم تبذل كتبذل الرجل


الرواية رقم (56)
الكافي ج 5 ص 325 ح1 كتاب النكاح باب شرار النساء
عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، ومحمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه جميعا ، عن ابن محبوب ، عن علي بن رئاب ، عن أبي حمزة ، عن جابر بن عبد الله قال : سمعته يقول : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ألا أخبركم بشرار نسائكم الذليلة في أهلها العزيزة مع بعلها ، العقيم الحقود التي لا تورع من قبيح ، المتبرجة إذا غاب عنها بعلها ، الحصان معه إذا حضر لا تسمع قوله ولا تطيع أمره وإذا خلابها بعلها تمنعت منه كما تمنع الصعبة عن ركوبها ، لا تقبل منه عذرا ولا تغفر له ذنبا

الرواية رقم (57)
الكافي ج3/ ص 205 ح1
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) ، عن آبائه ( عليهما السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من عزى حزينا كسي في الموقف حلة يحبر بها

الرواية رقم (58)
الكافي ج 8 ص 303 ح467
علي ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من شرف الرجل أن يطيب زاده إذا خرج في سفره

الرواية رقم (59)
الكافي ج 4 ص 5 ح2
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إن الله لا إله إلا هو ليدفع بالصدقة الداء و الدبيلة والحرق والغرق والهدم والجنون وعد ( صلى الله عليه وآله ) سبعين بابا من السوء

الرواية رقم (60)
الكافي ج 4 ص 8 ح2
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : إذا طرقكم سائل ذكر بليل فلا تردوه .


الحدريث رقم (61)
الكافي ج 4 ص 12 ح6
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ; عن أبي عبد الله عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : المؤمن يأكل بشهوة أهله والمنافق يأكل أهله بشهوته

الحديث رقم (62)
الكافي ج 4 ص 94-95 ح3
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : السحور بركة

الحديث رقم (63)
الكافي ج 4 ص 95 ح1
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني عن [ أبي ] جعفر ، عن آبائه ( عليهم السلام ) أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان إذا أفطر قال : " اللهم لك صمنا وعلى رزقك أفطرنا فتقبله منا ذهب الظماء وابتلت العروق وبقي الاجر "

الحديث رقم (64)
الكافي ج 4 ص 253 ح4
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : الحجة ثوابها الجنة والعمرة كفارة لكل ذنب

الحديث رقم (65)
الكافي ج 4 ص 283 ح1
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ما استخلف رجل على أهله بخلافة أفضل من ركعتين يركعهما إذا أراد الخروج إلى سفر يقول : " اللهم إني أستودعك نفسي وأهلي ومالي وذريتي ودنياي وآخرتي وأمانتي وخاتمة عملي " إلا أعطاه الله ما سأل



الرواية رقم (66)
الكافي ج 4 ص 491 ح10
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني عن جعفر ، عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : صدقة رغيف خير من نسك مهزولة

الرواية رقم (67)
الكافي ج 4 ص 491 ح12
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر عن أبيه ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال النبي ( صلى الله عليه وآله ) : لا تضحى بالعرجاء بين عرجها ولا بالعجفاء ولا بالجرباء ولا بالخرقاء ولا بالحذاء ولا بالعضباء

الرواية رقم (68)
الكافي ج 5 ص 71 ح1
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : نعم العون على تقوى الله الغنى

الرواية رقم (69)
الكافي ج 4 ص 39 ح3
علي بن إبراهيم ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر ، عن آبائه ( عليهم السلام ) أن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) قال : السخي محبب في السماوات ، محبب في الأرض خلق من طينة عذبة وخلق ماء عينيه من ماء الكوثر والبخيل مبغض في السماوات ، مبغض في الأرض ، خلق من طينة سبخة وخلق ماء عينيه من ماء العوسج

الرواية رقم (70)
الكافي ج 4 ص 64 ح11
علي ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة ، عن أبي عبد الله ، عن أبائه ( عليهم السلام ) أن النبي ( صلى الله عليه وآله ) قال : إن الله عز وجل وكل ملائكته بالدعاء للصائمين وقال : أخبرني جبرئيل ( عليه السلام ) عن ربه أنه قال : ما أمرت ملائكتي بالدعاء لاحد من خلقي إلا استجبت لهم فيه


الرواية رقم (71)
الكافي ج 4 ص 88 ح5
علي بن إبراهيم ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : مامن عبد صالح يشتم يقول : إني صائم سلام عليك لا أشتمك كما شتمتني إلا قال الرب تبارك وتعالى : استجار عبدي بالصوم من شر عبدي [ ف‍ ] قد أجرته من النار

الرواية رقم (72)
الكافي ج 2 ص 57 ح7 باب المكارم
عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد : وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه ، جميعا عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن أبي حمزة ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ألا أخبركم بخير رجالكم ؟ قلنا : بلى يا رسول الله قال : إن من خير رجالكم التقي ، النقي ، السمح الكفين ، النقي الطرفين البر بوالديه ولا يلجئ عياله إلى غيره

الرواية رقم (73)
الكافي ج 2 ص 292 – 293 ح13
عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، وعلي بن إبراهيم ، عن أبيه ، جميعا عن ابن محبوب ، عن ابن رئاب ، عن أبي حمزة ، عن جابر بن عبد الله قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : ألا أخبركم بشرار رجالكم ؟ قلنا : بلى يا رسول الله ، فقال : إن من شرار رجالكم البهات الجرئ الفحاش ، الآكل وحده ، والمانع رفده ، والضارب عبده والملجئ عياله إلى غيره .

الرواية رقم (74)
الكافي ج 2 ص 373 ح5
علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عن أبيه ( عليهما السلام ) ، عن جابر بن عبد الله [ الأنصاري ] قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) : من أرضى سلطانا بسخط الله خرج من دين الله

الرواية رقم (75)
معاني الأخبار للشيخ الصدوق ص 375 ح1 باب معنى تمام الطعام
حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل - رضي الله عنه - قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه ، عن عبد الله بن المغيرة ، عن إسماعيل بن مسلم السكوني ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : الطعام إذا جمع أربع خصال فقد تم ؟ إذا كان من حلال ، وكثرت الأيدي عليه ، وسمي الله تبارك وتعالى في أوله ، وحمد في آخره .


الرواية رقم (76)
معاني الأخبار للشيخ الصدوق ص 396-397 ح53
حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل - رضي الله عنه - قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، عن يعقوب بن يزيد ، قال : حدثنا الحسن بن علي بن فضال ، عن عبد الرحمن بن الحجاج ، عن سدير الصيرفي ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : خلق نور فاطمة عليها السلام قبل أن تخلق الأرض والسماء . فقال بعض الناس : يا نبي الله فليست هي إنسية ؟ فقال صلى الله عليه وآله : فاطمة حوراء إنسية قال : يا نبي الله وكيف هي حوراء إنسية ؟ قال : خلقها الله عز وجل من نوره قبل أن يخلق آدم إذ كانت الأرواح فلما خلق الله عز وجل آدم عرضت على آدم . قيل : يا نبي الله وأين كانت فاطمة ؟ قال : كانت في حقة تحت ساق العرش ، قالوا : يا نبي الله فما كان طعامها ؟ قال : التسبيح ، والتهليل ، والتحميد . فلما خلق الله عز وجل آدم و أخرجني من صلبه أحب الله عز وجل أن يخرجها من صلبي جعلها تفاحة في الجنة و أتاني بها جبرئيل عليه السلام فقال لي : السلام عليك ورحمة الله وبركاته يا محمد ، قلت : وعليك السلام ورحمة الله حبيبي جبرئيل . فقال : يا محمد إن ربك يقرئك السلام . قلت : منه السلام وإليه يعود السلام . قال : يا محمد إن هذه تفاحة أهداها الله عز وجل إليك من الجنة فأخذتها وضممتها إلى صدري . قال : يا محمد يقول الله جل جلاله : كلها . ففلقتها فرأيت نورا ساطعا ففزعت منه فقال : يا محمد مالك لا تأكل ؟ كلها ولا تخف ، فإن ذلك النور المنصورة في السماء وهي في الأرض فاطمة ، قلت : حبيبي جبرئيل ، ولم سميت في السماء " المنصورة " وفي الأرض " فاطمة " ؟ قال : سميت في الأرض " فاطمة " لأنها فطمت شيعتها من النار وفطم أعداءها عن حبها ، وهي في السماء " المنصورة " وذلك قول الله عز وجل : " يومئذ يفرح المؤمنون * بنصر الله ينصر من يشاء " يعني نصر فاطمة لمحبيها

الرواية رقم (77)
معاني الأخبار للشيخ الصدوق ص 399 ح56
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال : حدثنا محمد ابن الحسن الصفار ، عن هارون بن مسلم ، عند مسعدة بن زياد ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه عليهما السلام أن النبي صلى الله عليه وآله قال : من أطاع الله فقد ذكر الله وإن قلت صلاته وصيامه وتلاوته ومن عصى الله فقد نسي الله وإن كثرت صلاته وصيامه وتلاوته للقرآن

الرواية رقم (78)
معاني الأخبار للشيخ الصدوق ص 403 ح96
أبي - رحمه الله - قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، قال : حدثنا محمد بن يونس ، قال : حدثنا حماد بن عيسى ، قال : حدثنا جعفر بن محمد ، عن أبيه عليهما السلام ، قال : قال جابر بن عبد الله : سمعت رسول الله صلى عليه وآله يقول لعلي بن أبي طالب عليه السلام قبل موته بثلاث : سلام الله عليك يا أبا الريحانتين ، أوصيك بريحانتي من الدنيا فعن قليل ينهد ركناك والله خليفتي عليك . فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله قال علي : هذا أحد ركني الذي قال لي رسول الله ، فلما ماتت فاطمة سلام الله عليها قال علي عليه السلام : هذا الركن الثاني الذي قال رسول الله صلى الله عليه وآله

الرواية رقم (79)
معاني الأخبار ص 344 ح1 باب معنى الزبر
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رحمه الله - قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه قال : قال النبي صلى الله عليه وآله : إن الله تبارك وتعالى ليبغض المؤمن الضعيف الذي لا زبر له

الرواية رقم (80)
معاني الأخبار ص 340-341 ح1 باب معنى مخادعة الله عز وجل
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه عليهما السلام قال : إن رسول الله صلى الله عليه سئل فيما النجاة غدا فقال : إنما النجاة في ألا تخادعوا الله فيخدعكم فإنه من يخادع الله يخدعه ويخلع منه الايمان ، ونفسه يخدع لو يشعر . فقيل له : فكيف يخادع الله ؟ فقال : يعمل بما أمره الله عز وجل به ثم يريد به غيره ، فاتقوا الرياء فإنه شرك بالله عز وجل إن المرائي يدعي يوم القيامة بأربعة أسماء : يا كافر ، يا فاجر ، يا غادر ، يا خاسر حبط عملك وبطل أجرك ولا خلاق لك اليوم فالتمس أجرك ممن كنت تعمل له


الرواية رقم (81)
معاني الأخبار ص 340 ح1 باب معنى جهد البلاء
حدثنا أبي - رضي الله عنه - قال حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن يزيد النوفلي ، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني ، عن جعفر بن محمد عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : جهد البلاء أن يقدم الرجل فيضرب عنقه صبرا والأسير ما دام في وثاق العدو ، والرجل يجد على بطن امرأته رجلا

الرواية رقم (82)
معاني الأخبار ص 303 ح1 باب معنى الجبار
حدثنا أبي - رضي الله عنه - قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن الهيثم بن أبي مسروق النهدي ، قال : حدثنا الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن أبيه علي بن الحسين ، عن أبيه الحسين ، عن أبيه علي بن أبي طالب عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : العجماء جبار ، والبئر جبار والمعدن جبار ، وفي الركاز الخمس . والجبار الهدر الذي لا دية فيه ولا قود

الرواية رقم (83)
معاني الأخبار للشيخ الصدوق ص 258-259 ح1 باب معنى سبحة الحديث والتحريف
حدثنا أبي - رحمه الله - قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن النوفلي عن السكوني ، عن أبي عبد الله ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : إن أحب السبحة إلى الله عز وجل سبحة الحديث ، وأبغض الكلام إلى الله عز وجل التحريف . قيل : يا رسول الله وما سبحة الحديث ؟ قال : الرجل يسمع حرص الدنيا وباطلها فيغتم عند ذلك فيذكر الله عز وجل ، وأما التحريف فكقول الرجل : إني لمجهود ومالي وما عندي

الرواية رقم (84)
معاني الأخبار للشيخ الصدوق ص 221 ح1 باب معنى العضباء والجدعاء
أبي - رحمه الله - قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن إبراهيم بن هاشم ، عن عبد الله ابن المغيرة ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لا يضحى بالعرجاء بين عرجها ، ولا بالعوراء بين عورها ، ولا بالعجفاء ، ولا بالجرباء ، ولا بالجدعاء ، ولا بالعضباء وهي المكسورة القرن ، و الجدعاء المقطوعة الأذن

الرواية رقم (85)
معاني الأخبار ص 203 ح1 باب معنى قول النبي صلى الله عليه وآله " دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها البله "
حدثنا أبي - رحمه الله - قال : حدثنا عبد الله بن جعفر الحميري ، عن هارون ابن مسلم ، عن مسعدة بن صدقة ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال النبي صلى الله عليه وآله : دخلت الجنة فرأيت أكثر أهلها البله ، قال : قلت : ما البله ؟ فقال : العاقل في الخير ، الغافل عن الشر ، الذي يصوم في كل شهر ثلاثة أيام

الرواية رقم (86)
معاني الأخبار ص 195-196 ح1 باب معنى الغايات
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، عن أيوب بن نوح ، عن محمد بن أبي عمير ، عن سيف بن عميرة ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام ، قال : الاشتهار بالعبادة ريبة ، إن أبي حدثني عن أبيه ، عن جده عليهم السلام أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال : أعبد الناس من أقام الفرائض ، و أسخى الناس من أدى زكاة ماله ، وأزهد الناس من اجتنب الحرام ، وأتقى الناس من قال الحق فيما له وعليه ، وأعدل الناس من رضي ما يرضى لنفسه وكره لهم ما يكره لنفسه ، وأكيس الناس من كان أشد ذكرا للموت ، وأغبط الناس من كان تحت التراب قد أمن العقاب يرجوا الثواب ، وأغفل الناس من لم يتعظ بتغير الدنيا من حال إلى حال ، وأعظم الناس في الدنيا خطرا من لم يجعل للدنيا عنده خطرا ، وأعلم الناس من جمع علم الناس إلى علمه ، وأشجع الناس من غلب هواه ، وأكثر الناس قيمة أكثرهم علما ، وأقل الناس قيمة أقلهم علما ، وأقل الناس لذة الحسود ، وأقل الناس راحة البخيل ، وأبخل الناس من بخل بما افترض الله تعالى عليه ، وأولى الناس بالحق أعملهم به ، و أقل الناس حرمه الفاسق ، وأقل الناس وفاء الملوك ، وأقل الناس صديقا الملك ، وأفقر الناس الطماع ، وأغنى الناس من لم يكن للحرص أسيرا ، وأفضل الناس إيمانا أحسنهم خلقا وأكرم الناس أتقاهم ، وأعظم الناس قدرا من ترك مالا يعنيه ، وأورع الناس من ترك المراء وإن كان محقا ، وأقل الناس مروءة من كان كاذبا ، وأشقى الناس الملوك ، و أمقت الناس المتكبر ، وأشد الناس اجتهادا من ترك الذنوب ، وأحكم الناس من فر من جهال الناس ، وأسعد من خالط كرام الناس ، وأعقل الناس أشدهم مداراة للناس ، وأولى الناس بالتهمة من جالس أهل التهمة ، وأعتى الناس من قتل غير قاتله أو ضرب غير ضاربه ، وأولى الناس بالعفو أقدرهم على العقوبة ، وأحق الناس بالذنب السفيه المغتاب ، وأذل الناس ، من أهان الناس ، وأحزم الناس أكظمهم للغيظ ، وأصلح الناس أصلحهم للناس ، وخير الناس من انتفع به الناس

الرواية رقم (87)
معاني الأخبار ص 173-174 ح1 باب معنى الرم
أبي - رحمه الله - قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن محمد بن الحسين ، عن أبي الجوزاء ، عن الحسين بن علوان ، عن عمرو بن خالد ، عن زيد بن علي ، عن آبائه عليهم السلام ، عن علي عليه السلام ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ليس في أمتي رهبانية ولا سياحة ولا رم يعني السكوت

الرواية رقم (88)
معاني الأخبار ص 119 ح1 باب معنى قول النبي صلى الله عليه وآله " أنا الفتى ، ابن الفتى ، أخو الفتى
حدثنا الحسن بن أحمد بن إدريس - رضي الله عنه - قال : حدثنا أبي عن محمد ابن الحسين بن أبي الخطاب ، ويعقوب بن يزيد ، ومحمد بن أبي الصهبان جميعا ، عن محمد بن أبي عمير ، عن أبان بن عثمان ، عن الصادق جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن جده عليهم السلام ، قال : إن أعرابيا أتى رسول الله صلى الله عليه وآله فخرج إليه في رداء ممشق ، فقال : يا محمد لقد خرجت إلي كأنك فتى . فقال صلى الله عليه وآله : نعم يا أعرابي أنا الفتى ، ابن الفتى ، أخو الفتى . فقال : يا محمد أما الفتى فنعم ، وكيف ابن الفتى وأخو الفتى ؟ فقال : أما سمعت الله عز وجل يقول : " قالوا سمعنا فتى يذكرهم يقال له إبراهيم " فأنا ابن إبراهيم ، وأما أخو الفتى فإن مناديا نادى في السماء يوم أحد " لا سيف إلا ذو الفقار ولا فتى إلا علي ، فعلي أخي وأنا أخوه

الرواية رقم (89)
معاني الأخبار للشيخ الصدوق ص 366-367 ح1 باب معنى أفضل اجزاء العبادة
حدثنا أبي - رحمه الله قال : حدثنا علي بن إبراهيم بن هاشم ، عن أبيه عن الحسين بن يزيد النوفلي ، عن إسماعيل بن مسلم ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : العبادة سبعون جزءا وأفضلها جزءا طلب الحلال

الرواية رقم (90)
معاني الأخبار للشيخ الصدوق ص 367 ح1 باب معنى غريبتين يجب احتمالهما
حدثنا محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد - رضي الله عنه - قال : حدثنا محمد بن الحسن الصفار ، قال : حدثنا إبراهيم بن هاشم ، عن الحسين بن يزيد النوفلي ، عن إسماعيل بن أبي زياد السكوني ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي عليهم السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : غريبتان فاحتملوهما كلمة حكمة من سفيه فاقبلوها ، وكلمة سفه من حكيم فاغفروها



انتهى الى الان

وقد وعد الاخوة ان يكمله

[خادم الحسنين]

هل يوجد احاديث صحيحة عن الامام الحسن المجتبى عليه الصلاة والسلام

ان وجد ضعها

[مرآة الأحاديث]

هل يوجد احاديث صحيحة عن الامام الحسن المجتبى عليه الصلاة والسلام

ان وجد ضعها
عن أبي عبد الله ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

الامام الحسن عليه السلام من ضمن الذين ملكوا كتاب الامام علي عليه السلام
سوف اجلب لك الاحاديث التي تفيد بذلك

[مرآة الأحاديث]

عن النوفلي ، عن السكوني ، عن أبي عبد الله عن آبائه ( عليهم السلام )
هذا السند على ما اظن ضعيف لان يوجد النوفلي
هل وجد من وثق النوفلي .....؟؟؟؟؟

[مرآة الأحاديث]

هل يوجد احاديث صحيحة عن الامام الحسن المجتبى عليه الصلاة والسلام

ان وجد ضعها

عن أبي عبد الله ، عن آبائه ( عليهم السلام ) قال : قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) :

الامام الحسن عليه السلام من ضمن الذين ملكوا كتاب الامام علي عليه السلام


و هنا الاحاديث (( وهذا ليس فقط عند الشيعة بل حتى عند السنة يقرون انهم ورثوا كتاب الامام علي ع ))





بصائر الدرجات الكبرى
تأليف: أبو جعفر محمد بن الحسن بن فروخ الصفار
ج3
12- باب في الأئمة أن عندهم الصحيفة الجامعة التي هي إملاء رسول الله و خط علي ع بيده و هي سبعون ذراعا
3- حدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن سعيد عن ابن أبي عمير عن محمد بن حمران عن سليمان بن خالد قال سمعت أبا عبد الله ع يقول إن عندنا لصحيفة
سبعين ذراعا إملاء رسول الله ص و خط علي ع بيده ما من حلال و لا حرام إلا و هو فيها حتى أرش الخدش.

××× صحيح الاسناد

الخلاصة :
121 - (محمد) بن حمران النهدي أبوجعفر كوفي الاصل نزل جرجرايا، روى عن أبي عبدالله عليه السلام ثقة.
النجاشي :
[ 484 ]
سليمان بن خالد
بن دهقان بن نافلة ، مولى عفيف بن معدي كرب ـ عم الاشعث بن قيس لابيه وأخوه لامه ـ أبو الربيع الاقطع.
كان قارئا فقيها وجها ، روى عن أبي عبد الله وأبي جعفر عليهما السلام...إلخ


طبعا وجدت لهذه الروايه مثلها في نفس الكتاب ومنها صحيحة الاسناد:
6- حدثنا يعقوب بن يزيد عن الحسن بن علي الوشاء عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله ع قال سمعته يقول إن عندنا صحيفة طولها سبعون ذراعا إملاء رسول الله ص و خطه علي بيده و إن فيها لجميع ما يحتاج إليه الناس حتى أرش الخدش.
21- حدثنا محمد بن عبد الحميد عن يونس بن يعقوب عن منصور بن حازم عن أبي عبد الله ع قال قلت يذكرون عندكم صحيفة طولها سبعون ذراعا فيها ما يحتاج الناس إليه حتى أرش الخدش قال و إن هذا لهو العلم قال فقال أبو عبد الله ع ليس هذا هو العلم إنما هو أثر عن رسول الله ص إن العلم الذي يحدث في كل يوم و ليلة.
22- حدثنا محمد بن عيسى عن يونس عن حماد عن عمرو بن أبي المقدام عن أبي بصير عن أبي عبد الله ع قال سمعته يقول و ذكر ابن شبرمة في فتياء أفتى بها أين هو من الجامعة إملاء رسول الله بخط علي ع فيها جميع الحلال و الحرام حتى أرش الخدش.


_____________________________________

بصائر الدرجات
الجزء الرابع
1- باب في الأئمة ع و أنه صارت إليهم كتب رسول الله ص و أمير المؤمنين ص
2- حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن أبيه عن ابن بكير عن عبد الملك بن أعين قال أراني أبو جعفر ع بعض كتب علي ثم قال لي لأي شيء كتبت هذه الكتب قلت ما أبين الرأي فيها قال هات قلت علم أن قائمكم يقوم يوما فأحب أن يعمل بما فيها قال صدقت.

17- حدثنا محمد بن الحسين عن جعفر بن بشير عن عنبسة عن الحسين بن علي قال جاء مولى لهم فطلب منهم كتابا فقال هو عند جعفر فقلت و لم صار عند جعفر قال كان عند علي بن الحسين ثم كان عند أبي جعفر ثم هو اليوم عند جعفر.
××× صحيحين الاسناد

الخلاصة للحلي في الثقات:
5 - (عبدالملك) بن أعين.
قال علي بن أحمد العقيقي: انه عارف. قال الكشي: يكني أبا ضريس بالضاد المعجمة والراء والسين المهملة بعد الياء وروي: ترحم الصادق عليه السلام عليه. ثم روي: ان الصادق قال له: لم سميت ابنك ضريسا "؟ فقال له: لم سماك أبوك جعفرا "؟ وروى أبوجعفر بن بابويه: ان الصادق عليه السلام زار قبره بالمدينة مع أصحابه.
7 - (جعفر) بن بشير بفتح الباء المنقطة تحتها نقطة وبعدها الشين المعجمة ابومحمد البجلي الوشاء من زهاد أصحابنا وعبادهم ونساكهم وكان ثقة.

الخوئي :
497: أحمد بن الحسن بن علي بن محمد بن فضّال:
= أحمد بن الحسن بن علي بن فضّال.
= أحمد بن الحسن بن فضّال.
قال النجاشي: (أحمد بن الحسن بن علي بن محمد بن فضّال بن عمر بن أيمن، مولى عكرمة بن ربعي الفيّاض، أبو الحسين، وقيل أبو عبداللّه. يقال: إنّه كان فطحياً، وكان ثقة في الحديث.

وكذلك وجدت روايات تفيد بنفس المعنى :
1- حدثنا أبو القاسم قال حدثنا محمد بن يحيى العطار قال حدثنا محمد بن الحسن الصفار قال حدثنا محمد بن الحسين عن صفوان عن معلى بن أبي عثمان عن معلى بن خنيس عن أبي عبد الله ع قال إن الكتب كانت عند علي ع فلما سار إلى العراق استودع الكتب أم سلمة فلما مضى علي كانت عند الحسن فلما مضى الحسن كانت عند الحسين فلما مضى الحسين كانت عند علي بن الحسين ثم كانت عند أبي.
4- حدثنا عمران بن موسى عن محمد بن الحسين عن محمد بن عبد الله بن زرارة عن عيسى بن عبد الله عن أبيه عن جده عن عمر بن أبي سلمة عن أمه أم سلمة قال قالت أقعد رسول الله عليا ع في بيتي ثم دعا بجلد شاة فكتب فيه حتى ملأ أكارعه ثم دفعه إلي و قال من جاءك من بعدي بآية كذا و كذا فادفعيه إليه فأقامت أم سلمة حتى توفي رسول الله ص و ولى أبو بكر أمر الناس بعثتني فقالت اذهب و انظر ما صنع هذا الرجل فجئت فجلست في الناس حتى خطب أبو بكر ثم نزل فدخل بيته فجئت فأخبرتها فأقامت حتى إذا ولى عمر بعثتني فصنع مثل ما صنع صاحبه فجئت فأخبرتها ثم أقامت حتى ولى عثمان فبعثتني فصنع مثل ما صنع صاحباه فأخبرتها ثم أقامت حتى ولى علي فأرسلتني فقالت انظر ما ذا يصنع هذا الرجل فجئت فجلست في المسجد فلما خطب علي نزل فرآني في الناس فقال اذهب فاستأذن على أمك قال فخرجت حتى جئتها فأخبرتها و قلت قال لي استأذن لي على أمك و هو خلفي يريدك قالت و أنا و الله أريده فاستأذن علي فدخل فقال لها أعطيني الكتاب الذي دفع إليك بآية كذا و كذا كأني أنظر إلى أمي حتى قامت إلى تابوت لها في جوفها تابوت صغير فاستخرجت من جوفه كتابا فدفعته إلى علي ثم
قالت لي أمي يا بني الزمه فلا و الله ما رأيت بعد نبيك إماما غيره.

11- حدثنا محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن عنبسة بن نجاد العابد قال سمعت جعفر بن محمد ع و ذكرت عنده الصلاة فقال إن في كتاب علي الذي إملاء رسول الله إن الله تبارك و تعالى لا يعذب على كثرة الصلاة و الصيام و لكن يزده جزاء.
12- حدثنا محمد بن الحسين عن عبد الرحمن بن أبي هاشم عن عنبسة بن العابد قال كنا عند الحسين بن علي عم جعفر بن محمد و جاءه محمد بن عمران فسأله كتاب أرض فقال حتى آخذ ذلك من أبي عبد الله ع قال قلت له و ما شأن ذلك عند أبي عبد الله ع قال إنها وقعت عند الحسن ثم عند الحسين ثم عند علي بن الحسين ثم عند أبي جعفر ع ثم عند جعفر فكتبناه من عنده.


هذا ما وجدته حالياً و سوف ازيده بعد فترة :)

[خادم الحسنين]

شكرا لك اخي الكريم ولد السليمان وفي انتظار المزيد

[مرآة الأحاديث]

قرب الإسناد للحميري

ص 79

258 - وعنه، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام: أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " أصناف لا يستجاب لهم: منهم من ادان رجلا دينا إلى اجل فلم يكتب عليه كتابا ولم يشهد عليه شهودا. ورجل يدعو على ذي رحم. ورجل تؤذيه امرأته بكل ما تقدر عليه، وهو في ذلك يدعو الله عليها ويقول: اللهم أرحني منها. فهذا يقول الله له: عبدي، أوما قلدتك أمرها، فإن
شئت خليتها، وإن شئت أمسكتها.
ورجل رزقه الله تبارك وتعالى مالا ثم أنفقه في البر والتقوى، فلم يبق له منه شئ، وهو في ذلك يدعو الله أن يرزقه، فهذا يقول له الرب تبارك وتعالى: أولم أرزقك وأغنيك، أفلا اقتصدت ولم تسرف؟ ! إني لا أحب المسرفين. ورجل قاعد في بيته وهو يدعو الله أن يرزقه، لا يخرج ولا يطلب من فضل الله كما أمره الله، هذا يقول الله له: عبدي، إني لم أحظر عليك الدنيا، ولم ارمك في جوارحك، وأرضي واسعة، فلا تخرج وتطلب الرزق؟ فإن حرمتك عذرتك، وإن رزقتك فهو الذي تريد "(1).


وهذا الحديث من ضمن عنعنة :
ص 61
رقم الحديث
198 - هارون بن مسلم عن .....

[مرآة الأحاديث]

قرب الأسناد

ص82

268 - وعنه، عن مسعدة بن زياد قال: وحدثني جعفر، عن آبائه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " تاركوا الحبشة ما تاركوكم. فو الذي نفسي بيده لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين "(2)(3).

وهذا الحديث من ضمن عنعنة :
ص 61
رقم الحديث
198 - هارون بن مسلم عن .....

[مرآة الأحاديث]

قرب الأسناد للحميري

ص 88

291 - جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا سبق إلا في حافر، أو نصل، أو خف "(1).

292 - جعفر، عن أبيه: أن الحسن بن علي عليه السلام كان جالسا ومعه أصحاب له، فمر بجنازة فقام بعض القوم ولم يقم الحسن عليه السلام، فلما مضوا بها قال بعضهم: ألا قمت، عافاك الله، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقوم للجنازة إذا مروا بها عليه؟ ! فقال الحسن عليه السلام: " إنما قام رسول الله صلى الله عليه وآله مرة واحدة، وذاك أنه مر بجنازة يهودي وكان المكان ضيقا، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وكره أن تعلو رأسه " (2).


هذان الحديثين ضمن تكملة عنعنة :
ص 86
282 - الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام ورحمة الله وبركاته

[مرآة الأحاديث]

قرب الأسناد للحميري
ص 92

307 - جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا عرض على أحدكم الكرامة(4) فلا يردها، فإنما يرد الكرامة الحمار "(5).


309 - جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تزين للناس بما يحب الله، وبارز الله في السر بما يكره الله، لقي الله وهو عليه غضبان، له ماقت " (1).



هذان الحديثين ضمن تكملة عنعنة :
ص 86
282 - الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام ورحمة الله وبركاته

[مرآة الأحاديث]

قرب الإسناد للحميري

ص 79

258 - وعنه، عن مسعدة بن زياد، عن جعفر، عن آبائه عليهم السلام: أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " أصناف لا يستجاب لهم: منهم من ادان رجلا دينا إلى اجل فلم يكتب عليه كتابا ولم يشهد عليه شهودا. ورجل يدعو على ذي رحم. ورجل تؤذيه امرأته بكل ما تقدر عليه، وهو في ذلك يدعو الله عليها ويقول: اللهم أرحني منها. فهذا يقول الله له: عبدي، أوما قلدتك أمرها، فإن
شئت خليتها، وإن شئت أمسكتها.
ورجل رزقه الله تبارك وتعالى مالا ثم أنفقه في البر والتقوى، فلم يبق له منه شئ، وهو في ذلك يدعو الله أن يرزقه، فهذا يقول له الرب تبارك وتعالى: أولم أرزقك وأغنيك، أفلا اقتصدت ولم تسرف؟ ! إني لا أحب المسرفين. ورجل قاعد في بيته وهو يدعو الله أن يرزقه، لا يخرج ولا يطلب من فضل الله كما أمره الله، هذا يقول الله له: عبدي، إني لم أحظر عليك الدنيا، ولم ارمك في جوارحك، وأرضي واسعة، فلا تخرج وتطلب الرزق؟ فإن حرمتك عذرتك، وإن رزقتك فهو الذي تريد "(1).


وهذا الحديث من ضمن عنعنة :
ص 61
رقم الحديث
198 - هارون بن مسلم عن .....



و كذلك

قرب الأسناد

ص82

268 - وعنه، عن مسعدة بن زياد قال: وحدثني جعفر، عن آبائه: أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال: " تاركوا الحبشة ما تاركوكم. فو الذي نفسي بيده لا يستخرج كنز الكعبة إلا ذو السويقتين "(2)(3).

وهذا الحديث من ضمن عنعنة :
ص 61
رقم الحديث
198 - هارون بن مسلم عن .....



ترجمة الرجال :

الخلاصة للحلي :
18 - (مسعدة) بن زياد الربعي ثقة عين روى عن أبي عبدالله عليه السلام.
5 - (هارون) بن مسلم بن سعدان الكاتب السر من رائي كان ينزلها وأصله الانبار يكنى أبا القاسم ثقة... إلخ

[مرآة الأحاديث]

قرب الأسناد للحميري
ص 92

307 - جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إذا عرض على أحدكم الكرامة(4) فلا يردها، فإنما يرد الكرامة الحمار "(5).


309 - جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من تزين للناس بما يحب الله، وبارز الله في السر بما يكره الله، لقي الله وهو عليه غضبان، له ماقت " (1).



هذان الحديثين ضمن تكملة عنعنة :
ص 86
282 - الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام ورحمة الله وبركاته






و كذلك


قرب الأسناد للحميري

ص 88

291 - جعفر، عن أبيه، عن علي عليه السلام قال: " قال رسول الله صلى الله عليه وآله: لا سبق إلا في حافر، أو نصل، أو خف "(1).

292 - جعفر، عن أبيه: أن الحسن بن علي عليه السلام كان جالسا ومعه أصحاب له، فمر بجنازة فقام بعض القوم ولم يقم الحسن عليه السلام، فلما مضوا بها قال بعضهم: ألا قمت، عافاك الله، فقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله يقوم للجنازة إذا مروا بها عليه؟ ! فقال الحسن عليه السلام: " إنما قام رسول الله صلى الله عليه وآله مرة واحدة، وذاك أنه مر بجنازة يهودي وكان المكان ضيقا، فقام رسول الله صلى الله عليه وآله وكره أن تعلو رأسه " (2).


هذان الحديثين ضمن تكملة عنعنة :
ص 86
282 - الحسن بن ظريف، عن الحسين بن علوان، عن جعفر، عن أبيه: أن عليا عليه السلام ورحمة الله وبركاته



تراجم الرجال :
وهذه تراجم الحسن بن ظريف والحسين بن علوان :


معجم رجال الحديث ج5 ص 359 :


2891 - الحسن بن ظريف :

قال النجاشي : " الحسن بن ظريف بن ناصح : كوفي يكنى أبا محمد ، ثقة ،

سكن بغداد وأبوه ، قيل : له نوادر والرواة عنه كثير ، أخبرنا إجازة ، محمد بن محمد ،
عن الحسن بن حمزة ، قال : حدثنا ابن بطة ، عن محمد بن علي " .
وقال في ترجمة أبيه ظريف بن ناصح : روى عن أبيه كتبه .
وقال الشيخ ( 167 ) : " الحسن بن ظريف بن ناصح له كتاب ، أخبرنا به
عدة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن
الحسن بن ظريف " .



معجم رجال الحديث ج7 ص34 :


3508 - الحسين بن علوان :

الكلبي : مولاهم كوفي ، عامي وأخوه الحسن يكنى أبا محمد ، ثقة ، رويا عن أبي

عبد الله عليه السلام ، ذكره النجاشي .
وتقدم في الحسن بن علوان تتمة كلام النجاشي ، وبيان أن التوثيق راجع
إلى الحسين لا إلى الحسن .
وقال ابن عقدة : إن الحسن كان أوثق من أخيه وأحمد عند أصحابنا ، ذكره
في الخلاصة في القسم الثاني ( 6 ) من الباب ( 2 ) من فصل الميم .

[مرآة الأحاديث]

في الاحاديث السابقة و الاخيرة
يوجد الحسن بن علوان و ليس الحسين ,,, و لم انتبه آسف على السهو

وهذه ترجمته في الخلاصة :
33 - (الحسن) بن علوان الكلبي مولاهم كوفي ثقة روى عن أبي عبدالله عليه السلام هو وأخوه الحسين، وكان الحسين عاميا " وكان الحسن أخص بنا وأولى.