المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : الخطبة الشقيقة هل اسنادها صحيح ؟؟ ـــــــــ الرد على المزمرون والمطبلون ........

علي الفاروق
07-05-2009, 06:46 PM
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم اشرح لي صدري


قال الكشي


تحت عنوان (تسمية الفقهاء من أصحاب ابي جعفر (ع)، وابي عبد الله (ع): «اجتمعت العصابة على تصديق هؤلاء الاولين من أصحاب ابي جعفر عليه السلام، وأصحاب ابي عبد الله عليه السلام، وانقادوا لهم بالفقه. فقالوا: افقه الاولين ستة، زرارة، ومعروف بن خربوذ وبريد، وأبو بصير الاسدي، والفضيل بن يسار، ومحمد بن مسلم الطايفي. قالو: وأفقه الستة زرارة. وقال بعضهم مكان ابو بصير الاسدي: ابو بصير المرادي، وهو ليث بن البختري».
ثمّ قال تحت عنوان (تسمية الفقهاء من اصحاب ابي عبد الله (ع) «اجمعت العصابة على تصحيح ما يصح من هؤلاء، وتصديقهم لما يقولون، وأقرّوا لهم بالفقه، من دون اولئك الستة الذين عددناهم، وسمّيناهم، ستة نفر، جميل بن دراج، وعبد الله بن مسكان، وعبد الله بن بكير، وحماد بن عثمان، وحماد بن عيسى، وابان بن عثمان. قالوا: وزعم ابو اسحاق الفقيه _ وهو ثعلبة بن ميمون _: ان أفقه هؤلاء جميل بن دراج وهم أحداث اصحاب ابي عبد الله (ع) ».

علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 150
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه(حسن او ثقه) ، عن عمه محمد بن أبي القاسم( ثقه) ، عن أحمد ابن أبي عبد الله البرقي( ثقه) ، عن أبيه( ثقه) عن ابن أبي عمير( ثقه) ، عن أبان بن عثمان ، عن أبان ابن تغلب عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب " ع " فقال : أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة أخو تيم وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحى ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحها ، وطفقت ارتأى بين ان أصول بيد جذاء
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

اقول الحديث حسن الى ابان بن عثمان ورجاله ثقات الا محمد بن علي فهو حسن على المشهور وذالك
ان الشيخ الصدوق ترحم عليه واكثر علمائنا ينصون ان هذا تحسين كما لايخفى واليكم مثال


رجال الخاقاني - الشيخ علي الخاقاني - ص 183 - 184
محمد بن علي ماجيلويه فإنه لم ينص على تعديله أيضا كما يقضى به ما عن ( الحاوي ) أيضا من ذكره في الباب الذي عقده لمن لم ينص على تعديله وانما استفيد توثيقه من امارات اخر كاستظهار كونه من مشايخ الصدوق رحمه الله لكثرة روايته عنه مترضيا عنه ومترحما عليه إلى غير ذلك من الموارد التي يستفاد منها حسن حال المروى عنه بمجرد رواية الجليل عنه فضلا ‹ صفحة 184 › عن الاجلاء وفضلا عن اكثار الرواية عنه أو كونه من شيوخهم



للعلم المشاركة منقولة من مشاركة الأخ llll-14-llll حفظه الله من شبكة هجر
النجف الاشرف
07-05-2009, 06:58 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم اخي
مع العلم ان سند الخطبة الشقشقية لها اكثر من طريق وهي متواتره وموضوع اجماع الامامية ......

لكن العجماوات السلفين مشكلهم شي واحد الى الان لا يفهمون ان مباني الرجال عندنا نحن الاماميه تخلف عن السنه لهذا يريدون ان يقيسون الروايات على مبادئهم وهذا باطل ........

ولعن الله الحرامي عتيق
علي الفاروق
07-05-2009, 07:01 PM
مولاي العزيز النجف الاشرف

متن الخبر يصحح الخبر وهو كلام امير المؤمنين امام الموحدين


ولكن لتبقى شوكة بحلوق السلفيين


علوي الصمود ,,
علي الفاروق
08-05-2009, 08:47 AM
يررررررررررررررررفع لعباد الاسانيد
المسلمـ
09-05-2009, 06:38 AM
علل الشرائع - الشيخ الصدوق - ج 1 - ص 150
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه(حسن او ثقه) ، عن عمه محمد بن أبي القاسم( ثقه) ، عن أحمد ابن أبي عبد الله البرقي( ثقه) ، عن أبيه( ثقه) عن ابن أبي عمير( ثقه) ، عن أبان بن عثمان ، عن أبان ابن تغلب عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : ذكرت الخلافة عند أمير المؤمنين علي ابن أبي طالب " ع " فقال : أما والله لقد تقمصها ابن أبي قحافة أخو تيم وانه ليعلم ان محلي منها محل القطب من الرحى ينحدر عني السيل ولا يرقى إلي الطير فسدلت دونها ثوبا وطويت عنها كشحها ، وطفقت ارتأى بين ان أصول بيد جذاء
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

اقول الحديث حسن الى ابان بن عثمان ورجاله ثقات الا محمد بن علي فهو حسن على المشهور وذالك
ان الشيخ الصدوق ترحم عليه واكثر علمائنا ينصون ان هذا تحسين كما لايخفى واليكم مثال


رجال الخاقاني - الشيخ علي الخاقاني - ص 183 - 184
محمد بن علي ماجيلويه فإنه لم ينص على تعديله أيضا كما يقضى به ما عن ( الحاوي ) أيضا من ذكره في الباب الذي عقده لمن لم ينص على تعديله وانما استفيد توثيقه من امارات اخر كاستظهار كونه من مشايخ الصدوق رحمه الله لكثرة روايته عنه مترضيا عنه ومترحما عليه إلى غير ذلك من الموارد التي يستفاد منها حسن حال المروى عنه بمجرد رواية الجليل عنه فضلا ‹ صفحة 184 › عن الاجلاء وفضلا عن اكثار الرواية عنه أو كونه من شيوخهم


سند ضعيف لا يصح


- مخزن البطاقات -
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 559
11406 - 11401 - 11428 - محمد بن علي ماجيلويه : روى في 52 موردا من مشيخة الفقيه - متحد مع لاحقه المجهول . 11407 - 11402 - 11429 - محمد بن علي ماجيلويه القمي : روى عنه محمد بن علي بن الحسن بن بابويه . رجال الشيخ . أقول : أكثر الصدوق الرواية عنه في الفقيه وغيره - مجهول - متحد مع سابقه .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



- مخزن البطاقات -
الفهرست - الشيخ الطوسي - ص 339
845 - أبو بدر . = طريقه الأول ضعيف بمحمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن سنان ، وطريقه
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

- مخزن البطاقات -
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 19 - ص 375
الكافي : الجزء 1 ، باب فرض طاعة الأئمة عليهم السلام 8 ، الحديث 15 . ورواها إلى قوله : ( وأن ما قال في القرآن فهو حق ، فقال : رحمك الله ) في باب الاضطرار إلى الحجة 1 ، من هذا الجزء ، الحديث 2 ، وطريق الصدوق - قدس سره - إليه : محمد بن علي بن ماجيلويه - رضي الله عنه - ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن عبد الحميد ، عن سيف بن عميرة ، عن منصور بن حازم الأسدي الكوفي ، والطريق ضعيف بمحمد بن علي ماجيلويه ،
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
النجف الاشرف
09-05-2009, 12:48 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نرى ان الجهل يعمي احيانا ...........

معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 19 - ص 375
الكافي : الجزء 1 ، باب فرض طاعة الأئمة عليهم السلام 8 ، الحديث 15 . ورواها إلى قوله : ( وأن ما قال في القرآن فهو حق ، فقال : رحمك الله ) في باب الاضطرار إلى الحجة 1 ، من هذا الجزء ، الحديث 2 ، وطريق الصدوق - قدس سره - إليه : محمد بن علي بن ماجيلويه - رضي الله عنه - ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن عبد الحميد ، عن سيف بن عميرة ، عن منصور بن حازم الأسدي الكوفي ، والطريق ضعيف بمحمد بن علي ماجيلويه ،
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ونقول لهذا الجويهل طريق الرواية التي هي ( وان مال قال فهو حق ) ضيعف عن طريق رضوان الله عليه محمد بن علي ماجيلوية ولو ترى يا زميلي الصغير ترضي السيد الخوئي عنه
محمد بن علي ماجيلويه وثقه الميرزا محمد الاسترآبادي في الوسيط

محمد بن علي ماجيلويه
القمي، روى عنه محمد بن علي بن الحسين بن بابويه. ( من رجال الشيخ الطوسي )

ولعلمك يا صغيري ان الخطبة الشقشقية التي تفضح المنافقين متواتره ولو كنت تعرف في الرجال ذرة لعرفت ان في التواتر كما قال الشيخ الطوسي في تحديد معنى التواتر : ان الخبر إذا لم يكن من باب ما يجب وقوع العلم عند حصوله ، واشتراك العقلاء ، وجاز وقوع الشبهة به هو ان يراد به جماعة قد بلغت من الكثرة حدا لا يصح معه ان يتفق الكذب

قال الشيخ الاميني رحمه الله في الغدير : 7/82 حول هذه الخطبة : هذه الخطبة تسمى بالشقشقية ، وقد كثر الكلام حولها فأثبتها مهرة الفن من الفريقين ، ورأوها من خطب مولانا أمير المؤمنين الثابتة التي لا مغمز فيها ، فلا يُسمع إذن قول الجاهل بأنها من كلام الشريف الرضي ، وقد رواها غير واحد في القرون الاولى قبل أن تنعقد للرضي نطفته ، كما جاءت بإسناد معاصريه والمتأخرين عنه من غير طريقه و إليك اُمّة من اُؤلئك :

1 ـ الحافظ يحيي بن عبد الحميد الحماني ، المتوفّى 228 ، كما في طريق الجلودي في العلل والمعاني .

2 ـ أبو جعفر دعبل الخزاعي ، المتوفّى 246 ، رواها بإسناده عن ابن عبّاس ، كما في أمالي شيخ الطائفة/237 ، ورواها عنه أخوه أبو الحسن علي .

3 ـ أبو جعفر أحمد بن محمد البرقي ، المتوفّى 274 / 80 ، كما في علل الشرائع .

4 ـ أبو علي الجبائي شيخ المعتزلة ، المتوفّى 303 ، كما في الفرقة الناجية للشيخ ابراهيم القطيفي ، والبحار للعلامة المجلسي 8 : 161 .

5 ـ وجدت بخط قديم عليه كتابة الوزير أبي الحسن علي بن الفرات ، المتوفّى 312 ، كما في شرح ابن ميثم .

6 ـ أبو القاسم البلخي أحد مشايخ المعتزلة ، المتوفّى 317 ، كما في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/69 .

7 ـ أبو أحمد عبد العزيز الجلودي البصري ، المتوفّى 332 ، كما في معاني الاخبار .

8 ـ أبو جعفر ابن قبة تلميذ أبي القاسم البلخي المذكور ، رواها في كتابه ( الإنصاف ) كما في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1 : 69 وشرح ابن ميثم .

9 ـ الحافظ سليمان بن أحمد الطبراني ، المتوفّى 360 ، كما في طريق القطب الراوندي في شرح نهج البلاغة .

10 ـ أبو جعفر ابن بابويه القمي ، المتوفّى 381 ، في كتابيه : علل الشرائع ومعاني الاخبار .

11 ـ أبو أحمد الحسن بن عبد الله العسكري ، المتوفّى 382 ، حكى عنه شيخنا الصدوق شرح الخطبة في معاني الأخبار والعلل .

( لفت نظر ) : عده السيد العلامة الشهرستاني في : ( ما هو نهج البلاغة )/22 ، ممن روى الشقشقية ، فأرخ وفاته بسنة 395 ، وذكره في/23 فقال : من أبناء القرن الثالث . لا يتم هذا ولا يصح ذاك ، وقد خفي عليه أن الحسن بن عبد الله العسكري راوي الشقشقية هو : أبو أحمد صاحب كتاب الزواجر ، وقد توفّي سنة 382 وولد 293 ، وحسبه أبا هلال الحسن بن عبد الله العسكري صاحب كتاب « الاوائل » تلميذ أبي أحمد العسكري ، والتاريخ الذي ذكره تاريخ فراغه من كتابه ( الاوائل ) لا تاريخ وفاته . توجد ترجمة كلا الحسنين العسكريين في : معجم الاُدباء 8 : 233 ـ 268 ، وبغية الوعاة/221 .

12 ـ أبو عبد الله المفيد ، المتوفّى 412 ، اُستاذ الشريف الرضي ، رواها في كتابه ( الإرشاد )/135 .

13 ـ القاضي عبد الجبار المعتزلى ، المتوفّى 415 : ذكر في كتابه ( المغنى ) تأويل بعض جمل الخطبة ومنع دلالتها على الطعن في خلافة من تقدم على أمير المؤمنين من دون أي إيعاز إلى الغمز في إسنادها .

14 ـ الحافظ أبو بكر ابن مردويه ، المتوفّى 416 ، كما في طريق الراوندي في شرح النهج .

15 ـ الوزير أبو سعيد الآبي ، المتوفّى 422 ، في كتابه : ( نثر الدرر ونزهة الاديب ) .

16 ـ الشريف المرتضى أخو الشريف الرضي الاكبر ، توفّي سنة 436 ، ذكر جملة منها في الشافي/203 فقال : مشهور . وذكر صدرها في/204 فقال : معروف .

17 ـ شيخ الطائفة الطوسي ، المتوفّى 460 ، رواها في أماليه/327 عن السيد أبي الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار ، المترجم في مستدرك العلامة النوري 3 : 509 من طريق الخزاعيين . وفي تلخيص الشافي .

18 ـ أبو الفضل الميداني ، المتوفّى 518 ، في مجمع الامثال/383 ، قال : ولامير المؤمنين علي رضي الله عنه خطبة تعرف بالشقشقية لأن ابن عباس رضي الله عنهما قال له حين قطع كلامه : يا أمير المؤمنين ! لو اطردت مقالتك من حيث أفضيت . فقال : هيهات يا بن عبّاس ! تلك شقشقة هدرت ثم قرّت .

19 ـ أبو محمد عبد الله بن أحمد البغدادي ، الشهير ب ـ : ابن الخشّاب ، المتوفّى 567 ، قرأها عليه أبو الخير مصدق الواسطي النحوي ، وسيوافيك بعيد هذا كلامه فيها .

20 ـ أبو الحسن قطب الدين الراوندي ، المتوفّى 573 ، رواها في شرح نهج البلاغة من طريق الحافظين : ابن مردويه ، والطبراني ، وقال : أقول : وجدتها في موضعين تاريخهما قبل مولد الرضي بمدة : أحدهما : أنها مضمنة كتاب « الانصاف » لابي جعفر ابن قبة ، تلميذ أبي القاسم الكعبي أحد شيوخ المعتزلة ، وكانت وفاته قبل مولد الرضي . الثاني : وجدتها بنسخة عليها خط الوزير أبي الحسن علي بن محمد بن الفرات ، وكان وزير المقتدر بالله ، وذلك قبل مولد الرضي بنيف وستين سنة ، والذي يغلب على ظني أن تلك النسخة كانت كتبت قبل وجود ابن الفرات بمدة .

21 ـ أبو منصور الطبرسي ، أحد مشايخ ابن شهر اشوب ـ المتوفّى 588 ـ في كتابه « الاحتجاج » /95 ، فقال : روى جماعة من أهل النقل من طرق مختلفة عن ابن عباس .

22 ـ أبو الخير مصدق بن شبيب الصلحي النحوي ، المتوفّى 605 ، قرأها على أبي محمد ابن الخشّاب وقال : لما قرأت هذه الخطبة على شيخي أبي محمد ابن الخشاب .. .. الخ .

23 ـ مجد الدين أبو السعادات ابن الاثير الجزري ، المتوفّى 606 ، أوعز إليها في كلمة « شقشق » في النهاية : 2 : 294 ، فقال : ومنه حديث علي في خطبة له : تلك شقشقة هدرت ثم قرت .

24 ـ أبو المظفر سبط ابن الجوزي ، المتوفّى 654 ، في تذكرته/73 ، من طريق شيخه أبي القاسم النفيس الانباري باسناده عن ابن عبّاس ، فقال : تعرف بالشقشقية ، ذكر بعضها صاحب نهج البلاغة وأخل بالبعض ، وقد أتيت بها مستوفاة . ثم ذكرها مع اختلاف ألفاظها .

25 ـ عز الدين ابن أبي الحديد المعتزلي ، المتوفّى 655 ، قال في شرح النهج 1 : 69 : قلت : وقد وجدت أنا كثيراً من هذه الخطبة في تصانيف شيخنا أبي القاسم البلخي ، إمام البغداديين من المعتزلة ، وكان في دولة المقتدر قبل أن يخلق الرضي بمدة طويلة . ووجدت أيضاًكثيراً منها في كتاب أبي جعفر ابن قبة ، أحد متكلمي الامامية ، وهو الكتاب المشهور بكتاب « الانصاف »، وكان أبو جعفر هذا من تلامذة الشيخ أبي القاسم البلخي رحمه الله تعالى ومات في ذلك العصر قبل أن يكون الرضي رحمه الله تعالى موجوداً .

26 ـ كمال الدين ابن ميثم البحراني ، المتوفّى 679 ، حكاها عن نسخة قديمة عليها خط الوزير علي بن الفرات ، المتوفّى 312 ، وعن كتاب« الانصاف » لابن قبة ، وذكر كلمة ابن الخشاب المذكورة ، وقراءة أبي الخير إياها عليه .

27 ـ أبو الفضل جمال الدين ابن منظور الأفريقي المصري ، المتوفّى 711 ، قال في مادة ( شقشق ) من كتابه ( لسان العرب ) : 12 : 53 : وفي حديث علي رضوان الله عليه في خطبة له : تلك شقشقة هدرت ثم قرت .

28 ـ مجد الدين الفيروزآبادي ، المتوفّى 816 / 17 ، أوعز إليها في القاموس : 3 : 251 ، قال : والخطبة الشقشقية العلوية ؛ لقوله لابن عباس ـ لما قال له : لو اطردت مقالتك من حيث أفضيت ـ : يا بن عباس ! هيهات تلك شقشقة هدرت ثم قرت .

ـ وقال الشيخ المحمودي في نهج السعادة : 2/512 : ( ليُعلم أن الخطبة الشريفة قد رواها جماعة كثيرة من علماء السنة والإمامية ، ومن عجائب الدهر أنه مع كثرة الدواعي على إخفاء أمثال هذا الكلام ، واستقرار ديدنهم على تغطيته وستره ، وتمزيق أصله وإحراق مصادره ، ومع ذلك كله قد تجلّى في اُفق كتب كثير من أهل الإنصاف من علماء أهل السنة ، وتلألأ بدره التام بحيث ينفذ شعاعه في حاسة العميان فضلا عن أهل البصائر والضمائر ..

فرواها الحافظان : ابن مردويه ، والطبراني ـ كما يأتي ـ .

ورواها ابن الخشاب عبد الله بن أحمد ، واعترف بأنها من كلام أمير المؤمنين عليه السلام وأنه وجدها في كتب العلماء وأهل الأدب بخطوطهم قبل أن يُخلق الرضي بمائتي سنة ، كما ذكره عنه ابن أبي الحديد في شرح الخطبة .

وكذلك ذكر ابن أبي الحديد في الشرح : : 1/69 : أنه وجد كثيراً من ألفاظ الخطبة في تصانيف إمام البغداديين من المعتزلة الشيخ أبي القاسم البلخي .

وأيضا رواها سبط ابن الجوزي يوسف بن قزغلي الحنفي في أول الباب السادس من كتاب تذكرة الخواص/133 ، عن شيخه أبي القاسم النفيس الأنباري ، ثم ذكر الخطبة بما يستفاد منه تعدد الطرق لها .

ورواها أيضاً الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري ، المتوفّي عام 382 ، كما رواها عنه الشيخ الصدوق في علل الشرائع ومعاني الأخبار ، وكذلك العلامة الحلي في المطلب الخامس من كتاب كشف الحق : : 2/40 ، وكذلك نقلها عنه في المقدمة الثالثة من كتاب الدرجات الرفيعة ،/37 .

ورواها أيضاً أبو علي الجبائي وأبو هلال العسكري الحسن بن عبد الله بن سهل ، المتوفّي بعد سنة 395 ، في كتاب الأوائل ، كما نقل عنه في إحقاق الحق ، نقلا عن هدية الأحباب .

وكثيرا منها ذكره الأدباء واللغويون ؛ فذكر قطعا منها في مادة : « جذ » و « حذ » و « حضن » و « نفج » و « نفخ » و « شقشق » من القاموس ، ولسان العرب ، وتاج العروس ، ومجمع الأمثال : /169 .

وقطعا كثيرة منها ذكرها ابن الأثير في النهاية ؛ فانظر منه المواد التالية : « جذ » و« حذ » و« حضن » و« نفج » و« نفخ » و« نثل » و« خضم » و« شقشق » و« عفط » و« حلأ » و « سفف » و« شنق » .

وقال الفيروزآبادي في مادة : ( شقق ) من كتاب القاموس : والخطبة الشقشقية العلوية ؛ لقوله لابن عباس ـ لما قال له : لو اطردت مقالتك من حيث أفضيت ـ : يا بن عباس هيهات تلك شقشقة هدرت ثم قرت ! ! !

وقال في باب الاستعانة من الجزء الثالث من كتاب تحرير التحبير ،/383 : وأما الناثر فإن أتى في أثناء نثره ببيت لنفسه سمّى ذلك : تشهيراً ، وإن كان البيت لغيره سُمّي : استعانة ، كقول علي عليه السلام في خطبته المعروفة بالشقشقية : [ فيا عجبا ] بينا هو يستقيلها في حياته ، إذ عقدها لآخر بعد وفاته [ ثم قال ] :
شتان ما يومي على كورها * ويوم حيان أخي جابر ، فهذا البيت للأعشى ، استعان به علي عليه السلام كما ترى .

أقول : وللعلامة الأميني رحمه الله في الغدير : : 7/80 كلام وفيه فوائد .

ولعن الله ابا قحافة
المسلمـ
10-05-2009, 05:39 AM
ونقول لهذا الجويهل طريق الرواية التي هي ( وان مال قال فهو حق ) ضيعف عن طريق رضوان الله عليه محمد بن علي ماجيلوية ولو ترى يا زميلي الصغير ترضي السيد الخوئي عنه
محمد بن علي ماجيلويه وثقه الميرزا محمد الاسترآبادي في الوسيط

محمد بن علي ماجيلويه
القمي، روى عنه محمد بن علي بن الحسين بن بابويه. ( من رجال الشيخ الطوسي )

ولعلمك يا صغيري ان الخطبة الشقشقية التي تفضح المنافقين متواتره ولو كنت تعرف في الرجال ذرة لعرفت ان في التواتر كما قال الشيخ الطوسي في تحديد معنى التواتر : ان الخبر إذا لم يكن من باب ما يجب وقوع العلم عند حصوله ، واشتراك العقلاء ، وجاز وقوع الشبهة به هو ان يراد به جماعة قد بلغت من الكثرة حدا لا يصح معه ان يتفق الكذب




اهدئ قليلا ماذا بك يا زميلي العزيز اخيك وضع سندا للخبطة بها مجاهيل فرددناها عليه وكل ما تفضلت حضرتك نسخه ولصقه مادخله بالسند الضعيف ضع ما عندك من اسانيد لنري


ولو ترى يا زميلي الصغير ترضي السيد الخوئي عنه


هل ترضي الخوئي عليه توثيق له !!

ثم الا تعلم كتبك يا زميلي الا تعلم ان المفيد للجواهري هو ملخص لاحكام الخوئي فيكون حكم الخوئي عليه انه مجهول وليس فقط ضعيف !!


تفضل لعلك لم تلاحظ


- مخزن البطاقات -
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 559
11406 - 11401 - 11428 - محمد بن علي ماجيلويه : روى في 52 موردا من مشيخة الفقيه - متحد مع لاحقه المجهول . 11407 - 11402 - 11429 - محمد بن علي ماجيلويه القمي : روى عنه محمد بن علي بن الحسن بن بابويه . رجال الشيخ . أقول : أكثر الصدوق الرواية عنه في الفقيه وغيره - مجهول - متحد مع سابقه .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



- مخزن البطاقات -
الفهرست - الشيخ الطوسي - ص 339
845 - أبو بدر . = طريقه الأول ضعيف بمحمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن سنان ، وطريقه
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

- مخزن البطاقات -
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 19 - ص 375
الكافي : الجزء 1 ، باب فرض طاعة الأئمة عليهم السلام 8 ، الحديث 15 . ورواها إلى قوله : ( وأن ما قال في القرآن فهو حق ، فقال : رحمك الله ) في باب الاضطرار إلى الحجة 1 ، من هذا الجزء ، الحديث 2 ، وطريق الصدوق - قدس سره - إليه : محمد بن علي بن ماجيلويه - رضي الله عنه - ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن عبد الحميد ، عن سيف بن عميرة ، عن منصور بن حازم الأسدي الكوفي ، والطريق ضعيف بمحمد بن علي ماجيلويه ،
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


الخوئي يضعف الطريق الذي به محمد بن علي ولخص الجواهري حكم الخوئي بالحكم عليه بالجهالة ماذا نفعل يعني ؟؟


تفضل اذا عندك سند اخر للخطبة تفضل ضعه كاملا ولا تقل لي متواتر هل كل ما تاتي برواية ضعيفة ونضعفها لك من كتبك واقوال علمائك تقول متواتر الا يتواتر عندكم الا الضعيف والموضوع بالله عليك ؟؟
عابر
10-05-2009, 05:41 AM
أخي المسلم هل يمكن الحصول على إيميلك
المسلمـ
10-05-2009, 05:44 AM
أخي المسلم هل يمكن الحصول على إيميلك


ارسل اميل حضرتك على الخاص وان شاء الله يكون ما يسرك .
عابر
10-05-2009, 05:45 AM
لايمكن إلا بعد 200 مشاركة
المسلمـ
10-05-2009, 06:22 AM
لايمكن إلا بعد 200 مشاركة


ولا يهمك ساصل اليك ان شاء الله فلا تستعجل .
المسلمـ
10-05-2009, 06:25 AM
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=61630
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=61386
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=53967

3 مواضيع يا هارب وجاي هنا تدلس بعد ؟ هههههههههه مسكين يا ذو الفقار والله ههههههههههههه

== النجف الاشرف==
مرآة الأحاديث
10-05-2009, 06:56 AM
محمد بن علي الملقب بماجيلويه ثقة ,, تابعوا معي النقاط من نقطة الى نقطة و ركزوا معي بالأحمر من كتاب الخوئي

( 8414 ) - علي بن محمد بن بندار :
روى عن إبراهيم بن إسحاق ، وروى عنه محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ، ومحمد بن يعقوب .
كامل الزيارات : الباب 2 ، في ثواب زيارة رسول الله صلى الله عليه وآله ، الحديث 9 .
طبقته في الحديث
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ ستة وتسعين موردا .
فقد روى عن أبيه ، وإبراهيم بن إسحاق ، وإبراهيم بن إسحاق الاحمر ، وإبراهيم بن إسحاق النهاوندي ، وأحمد ، وأحمد بن أبي عبدالله ، وأحمد بن أبي عبدالله البرقي ، وأحمد بن محمد ، وأحمد بن محمد بن خالد ، ومحمد بن عيسى ، والسياري .
وروى عنه محمد بن يعقوب .
روى الكليني عن علي بن إبراهيم ، ( عن أبيه ) وعلي بن محمد بن بندار ، عن أبيه ( وأحمد بن أبي عبدالله ) ، جميعا ، عن محمد بن علي الهمداني .
الكافي : الجزء 6 ، كتاب الاطعمة 6 ، باب السمك 74 ، ذيل الحديث 3 .
كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة : علي بن إبراهيم وعلي ابن محمد بن بندار ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، جميعا ، عن محمد بن على الهمداني ،
وفي الوافي : علي بن محمد بن بندار ، عن أبيه ، وأحمد بن أبي عبدالله جميعا ، عن محمد بن علي الهمداني ، وكذلك الوسائل ، إلا أن فيه : علي بن محمد بن بندار ، عن أبيه أحمد وابن أبي عبدالله ، . . إلخ .
والظاهر صحة ما في هذه الطبعة من الكافي من جهة الطبقة ، وبقرينة ساير الروايات ، وأن الراوي لكتاب محمد بن علي الهمداني هو محمد بن بندار ، كما في الفهرست .
ثم روى الشيخ بسنده ، عن محمد بن يعقوب ، عن علي بن محمد بن بندار ، عن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن أبي الحسن عليه السلام .
التهذيب : الجزء 7 ، باب السنة في النكاح ، الحديث 1048 ، والكافي : الجزء 5 ، كتاب النكاح 3 ، باب كراهة العزبة 9 ، الحديث 7 ، إلا أن فيه : وعنه ، عن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة .
وقبل هذه الرواية : علي بن محمد بن بندار وغيره ، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي ، عن ابن فضال ، وظاهر الضمير وإن كان راجعا إلى علي بن محمد بن بندار ، كما أخذ الشيخ بهذا الظهور ، ولكن بما أنه لم تثبت رواية محمد ابن بندار عن عبدالله بن المغيرة ، أرجعنا الضمير إلى أحمدبن أبي عبدالله وفقا للوسائل ، لكثرة رواية محمد بن خالد عن عبدالله بن المغيرة .
أقول : تقدم في علي بن محمد .


15478 ماجيلويه :
روى الشيخ بسنده ، عن محمد بن بندار ، عن ماجيلويه ، عن محمد بن علي الصيرفي .
التهذيب : الجزء 8 ، باب عدد النساء ، الحديث 483 .
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضا ، والظاهر زيادة كلمة(عن) بين محمد بن بندار وماجيلويه ، والصحيح : محمد بن بندار ماجيلويه ، كما يظهر من النجاشي في ترجمة محمد بن أبي القاسم .
أقول : هذا هو لقب محمد بن أبي القاسم عبيدالله ، ويوصف به حفيده محمد بن علي الذي يروي عنه الصدوق قدس سره كثيرا .


( 10355 ) - محمد بن بندار الملقب بما جيلويه :
تقدم بعنوان محمد بن أبي القاسم عبيدالله .

10046 محمد بن أبي القاسم :
= محمد بن بندار .
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ تسعة عشر موردا .
فقد روى عن أبيه ، وأحمد بن أبي عبدالله ، وأحمد بن محمد بن خالد ، وأحمد ابن محمد بن خالد البرقي ، والحسين بن أبي قتادة ، ومحمد بن علي الصيرفي ، ومحمد بن علي القرشي ، ومحمد بن علي القرشي الكوفي ، ومحمد بن علي الكوفي ، ومحمد بن علي الهمداني .
وروى عنه في جميع ذلك محمد بن علي ماجيلويه ، إلا في موردين ، روى عنه محمد بن يحيى .
أقول : هذا هو بن أبي القاسم عبيد الله بن عمران الآتي .

10052 محمد بن أبي القاسم عبيد الله :
= محمد بن بندار .
قال النجاشي : " محمد بن أبي القاسم عبيد الله بن عمران الجنابي البرقي ، أبوعبدالله الملقب ماجيلويه ، وأبوالقاسم يلقب ( بندار ) ، سيد من أصحابنا القميين ، ثقة ، عالم ، فقيه ، عارف بالادب والشعر والغريب ، وهو صهر أحمد بن أبي
عبدالله البرقي على ابنته ، وابنه علي بن محمد منها ، وكان أخذ عنه العلم والادب ، له كتب ، منها : كتاب المشارب ، قال أبوالعباس : هذا كتاب قصد فيه أن يعرف حديث رسول الله صلى الله عليه وآله ، وكتاب الطب ، وكتاب تفسير حماسة أبي تمام .

أخبرنا أبي علي بن أحمد رحمه الله ، قال : حدثنا محمد بن علي بن الحسين ، قال ،
حدثنا محمد بن علي ماجيلويه ، قال : حدثنا أبي علي بن محمد ، عن أبيه محمد ابن أبي القاسم .

روى ( محمد بن أبي القاسم ) ، عن محمد بن علي القرشي ، وروى عنه محمد ابن الحسن بن أحمد بن الوليد .
كامل الزيارات : الباب 16 ، فيما نزل به جبرئيل عليه السلام في الحسين بن علي عليهما السلام ، الحديث 7 .
أقول : تقدم في علي بن أبي القاسم ماله ربط بالمقام ، فراجع .
أن علي بن محمد بن بندار هو علي بن محمد ابن أبي القاسم الثقة .





7880 علي بن أبي القاسم عبدالله :
= علي بن محمد بن بندار .
= علي بن محمد بن عبدالله ( عبيدالله ) .
قال النجاشي : " علي بن أبى القاسم عبدالله بن عمران البرقي المعروف أبوه بماجيلويه ، يكنى أبا الحسن ، ثقة ، فاضل ، اديب ، رأى أحمد بن محمد البرقي وتأدب عليه ، وهو ابن بنته ، صنف كتابا " .
كذا في اكثر النسخ المطابقة للنسخة القديمة المصححة ، ولكن في الخلاصة : ( 48 ) من الباب 1 ، من حرف العين ، من القسم الاول ، ورجال ابن داود ( 1053 ) من القسم الاول ، علي بن محمد بن أبي القاسم . . ( الخ ) ، ولو صح ما في اكثر النسخ فهو من باب النسبة إلى الجد جزما ، فان النجاشي قد صرح في ترجمة محمد بن أبي القاسم عبيدالله بن عمران ، بأن عليا هو ابن محمد بن أبي القاسم ، ومحمد بن أبي القاسم هو المعروف بماجيلويه ، وبأنه صهر أحمد بن محمد البرقي ، وعلي بن محمد تولد من بنت أحمد ، وقد رآه علي بن محمد وتأدب عليه .
ثم إن علي بن محمد هذا هو شيخ الكليني ، وقد روى عنه كثيرا ، وقد يعبر عنه بعلي بن محمد بن بندار ، فان بندار لقب أبي القاسم ، على ما صرح به النجاشي في الترجمة المزبورة ، وقد يعبر عنه بعلي بن محمد بن عبدالله ، فان اسم أبي القاسم عبدالله كما ذكره النجاشي هنا ، وذكر في ترجمة محمد بن أبي القاسم









النجاشي
محمد بن أبي القاسم
عبيد الله بن عمران الجنابي البرقي أبو عبد الله ، الملقب ما جيلويه ، وأبو القاسم يلقب بندار ، سيد من أصحابنا القميين ، ثقة ، عالم ، فقيه ، عارف بالادب والشعر والغريب ، وهو صهر أحمد بن أبي عبد الله البرقي على ابنته ، وابنه علي بن محمد منها ، وكان اخذ عنه العلم والادب.
له كتب ، منها : كتاب المشارب قال أبو العباس : هذا كتاب قصد فيه أن يعرف حديث رسول الله صلى الله عليه وآله ، وكتاب الطب ، وكتاب تفسير حماسة أبي تمام. أخبرنا أبي علي بن أحمد رحمه الله قال : حدثنا محمد بن علي بن الحسين قال:...






الجميع ثقة كما ذكر,, لكن تحتاج دقة و مراجعة أكثر ,, لأنكم تنتقلون من نقطة الى نقطة المشكلة الخوئي ما رتب النقاط على بعضها
مرآة الأحاديث
10-05-2009, 07:12 AM
11428: محمد بن علي ماجيلويه:
وقع بهذا العنوان، في اثنين وخمسين مورداً من مشيخة الفقيه.
فقد روى عن أبيه، وعلي بن إبراهيم (بن هاشم)، ومحمد بن أبي القاسم عمّه، ومحمد بن يحيى، ومحمد بن يحيى العطّار.
أقول: هذا متحد مع من بعده.
11429: محمد بن علي ماجيلويه القمّى:
روى عنه محمد بن علي بن الحسين بن بابويه، رجال الشيخ: فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام (2).
أقول: أكثر الصدوق الرواية عنه في الفقيه وغيره، مترضّياً عليه، وهو يروي عن محمد بن أبي القاسم، وتقدّم الكلام في علي بن أبي القاسم من الاخلاف بين النجاشي والصدوق، في أنّ محمد بن أبي القاسم، هو عمّ محمد بن علي ماجيلويه، أو جدّه فراجع.


طيب الحين نرجع للمشاركة السابقة التي كتبتها و يتضح أنه ثقة و فاضل و أديب :


محمد بن علي الملقب بماجيلويه ثقة ,, تابعوا معي النقاط من نقطة الى نقطة و ركزوا معي بالأحمر من كتاب الخوئي


( 8414 ) - علي بن محمد بن بندار :
روى عن إبراهيم بن إسحاق ، وروى عنه محمد بن الحسن بن أحمد بن الوليد ، ومحمد بن يعقوب .
كامل الزيارات : الباب 2 ، في ثواب زيارة رسول الله صلى الله عليه وآله ، الحديث 9 .
طبقته في الحديث
وقع بهذا العنوان في إسناد كثير من الروايات تبلغ ستة وتسعين موردا .
فقد روى عن أبيه ، وإبراهيم بن إسحاق ، وإبراهيم بن إسحاق الاحمر ، وإبراهيم بن إسحاق النهاوندي ، وأحمد ، وأحمد بن أبي عبدالله ، وأحمد بن أبي عبدالله البرقي ، وأحمد بن محمد ، وأحمد بن محمد بن خالد ، ومحمد بن عيسى ، والسياري .
وروى عنه محمد بن يعقوب .
روى الكليني عن علي بن إبراهيم ، ( عن أبيه ) وعلي بن محمد بن بندار ، عن أبيه ( وأحمد بن أبي عبدالله ) ، جميعا ، عن محمد بن علي الهمداني .
الكافي : الجزء 6 ، كتاب الاطعمة 6 ، باب السمك 74 ، ذيل الحديث 3 .
كذا في هذه الطبعة ، ولكن في الطبعة القديمة والمرآة : علي بن إبراهيم وعلي ابن محمد بن بندار ، عن أحمد بن أبي عبدالله ، جميعا ، عن محمد بن على الهمداني ،
وفي الوافي : علي بن محمد بن بندار ، عن أبيه ، وأحمد بن أبي عبدالله جميعا ، عن محمد بن علي الهمداني ، وكذلك الوسائل ، إلا أن فيه : علي بن محمد بن بندار ، عن أبيه أحمد وابن أبي عبدالله ، . . إلخ .
والظاهر صحة ما في هذه الطبعة من الكافي من جهة الطبقة ، وبقرينة ساير الروايات ، وأن الراوي لكتاب محمد بن علي الهمداني هو محمد بن بندار ، كما في الفهرست .
ثم روى الشيخ بسنده ، عن محمد بن يعقوب ، عن علي بن محمد بن بندار ، عن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة ، عن أبي الحسن عليه السلام .
التهذيب : الجزء 7 ، باب السنة في النكاح ، الحديث 1048 ، والكافي : الجزء 5 ، كتاب النكاح 3 ، باب كراهة العزبة 9 ، الحديث 7 ، إلا أن فيه : وعنه ، عن أبيه ، عن عبدالله بن المغيرة .
وقبل هذه الرواية : علي بن محمد بن بندار وغيره ، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي ، عن ابن فضال ، وظاهر الضمير وإن كان راجعا إلى علي بن محمد بن بندار ، كما أخذ الشيخ بهذا الظهور ، ولكن بما أنه لم تثبت رواية محمد ابن بندار عن عبدالله بن المغيرة ، أرجعنا الضمير إلى أحمدبن أبي عبدالله وفقا للوسائل ، لكثرة رواية محمد بن خالد عن عبدالله بن المغيرة .
أقول : تقدم في علي بن محمد .



15478 ماجيلويه :
روى الشيخ بسنده ، عن محمد بن بندار ، عن ماجيلويه ، عن محمد بن علي الصيرفي .
التهذيب : الجزء 8 ، باب عدد النساء ، الحديث 483 .
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضا ، والظاهر زيادة كلمة(عن) بين محمد بن بندار وماجيلويه ، والصحيح : محمد بن بندار ماجيلويه ، كما يظهر من النجاشي في ترجمة محمد بن أبي القاسم .
أقول : هذا هو لقب محمد بن أبي القاسم عبيدالله ، ويوصف به حفيده محمد بن علي الذي يروي عنه الصدوق قدس سره كثيرا .



( 10355 ) - محمد بن بندار الملقب بما جيلويه :
تقدم بعنوان محمد بن أبي القاسم عبيدالله .


10046 محمد بن أبي القاسم :
= محمد بن بندار .
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ تسعة عشر موردا .
فقد روى عن أبيه ، وأحمد بن أبي عبدالله ، وأحمد بن محمد بن خالد ، وأحمد ابن محمد بن خالد البرقي ، والحسين بن أبي قتادة ، ومحمد بن علي الصيرفي ، ومحمد بن علي القرشي ، ومحمد بن علي القرشي الكوفي ، ومحمد بن علي الكوفي ، ومحمد بن علي الهمداني .
وروى عنه في جميع ذلك محمد بن علي ماجيلويه ، إلا في موردين ، روى عنه محمد بن يحيى .
أقول : هذا هو بن أبي القاسم عبيد الله بن عمران الآتي .


10052 محمد بن أبي القاسم عبيد الله :
= محمد بن بندار .
قال النجاشي : " محمد بن أبي القاسم عبيد الله بن عمران الجنابي البرقي ، أبوعبدالله الملقب ماجيلويه ، وأبوالقاسم يلقب ( بندار ) ، سيد من أصحابنا القميين ، ثقة ، عالم ، فقيه ، عارف بالادب والشعر والغريب ، وهو صهر أحمد بن أبي
عبدالله البرقي على ابنته ، وابنه علي بن محمد منها ، وكان أخذ عنه العلم والادب ، له كتب ، منها : كتاب المشارب ، قال أبوالعباس : هذا كتاب قصد فيه أن يعرف حديث رسول الله صلى الله عليه وآله ، وكتاب الطب ، وكتاب تفسير حماسة أبي تمام .


أخبرنا أبي علي بن أحمد رحمه الله ، قال : حدثنا محمد بن علي بن الحسين ، قال ،

حدثنا محمد بن علي ماجيلويه ، قال : حدثنا أبي علي بن محمد ، عن أبيه محمد ابن أبي القاسم .

روى ( محمد بن أبي القاسم ) ، عن محمد بن علي القرشي ، وروى عنه محمد ابن الحسن بن أحمد بن الوليد .

كامل الزيارات : الباب 16 ، فيما نزل به جبرئيل عليه السلام في الحسين بن علي عليهما السلام ، الحديث 7 .
أقول : تقدم في علي بن أبي القاسم ماله ربط بالمقام ، فراجع .
أن علي بن محمد بن بندار هو علي بن محمد ابن أبي القاسم الثقة .





7880 علي بن أبي القاسم عبدالله :
= علي بن محمد بن بندار .
= علي بن محمد بن عبدالله ( عبيدالله ) .
قال النجاشي : " علي بن أبى القاسم عبدالله بن عمران البرقي المعروف أبوه بماجيلويه ، يكنى أبا الحسن ، ثقة ، فاضل ، اديب ، رأى أحمد بن محمد البرقي وتأدب عليه ، وهو ابن بنته ، صنف كتابا " .
كذا في اكثر النسخ المطابقة للنسخة القديمة المصححة ، ولكن في الخلاصة : ( 48 ) من الباب 1 ، من حرف العين ، من القسم الاول ، ورجال ابن داود ( 1053 ) من القسم الاول ، علي بن محمد بن أبي القاسم . . ( الخ ) ، ولو صح ما في اكثر النسخ فهو من باب النسبة إلى الجد جزما ، فان النجاشي قد صرح في ترجمة محمد بن أبي القاسم عبيدالله بن عمران ، بأن عليا هو ابن محمد بن أبي القاسم ، ومحمد بن أبي القاسم هو المعروف بماجيلويه ، وبأنه صهر أحمد بن محمد البرقي ، وعلي بن محمد تولد من بنت أحمد ، وقد رآه علي بن محمد وتأدب عليه .
ثم إن علي بن محمد هذا هو شيخ الكليني ، وقد روى عنه كثيرا ، وقد يعبر عنه بعلي بن محمد بن بندار ، فان بندار لقب أبي القاسم ، على ما صرح به النجاشي في الترجمة المزبورة ، وقد يعبر عنه بعلي بن محمد بن عبدالله ، فان اسم أبي القاسم عبدالله كما ذكره النجاشي هنا ، وذكر في ترجمة محمد بن أبي القاسم









النجاشي
محمد بن أبي القاسم
عبيد الله بن عمران الجنابي البرقي أبو عبد الله ، الملقب ما جيلويه ، وأبو القاسم يلقب بندار ، سيد من أصحابنا القميين ، ثقة ، عالم ، فقيه ، عارف بالادب والشعر والغريب ، وهو صهر أحمد بن أبي عبد الله البرقي على ابنته ، وابنه علي بن محمد منها ، وكان اخذ عنه العلم والادب.
له كتب ، منها : كتاب المشارب قال أبو العباس : هذا كتاب قصد فيه أن يعرف حديث رسول الله صلى الله عليه وآله ، وكتاب الطب ، وكتاب تفسير حماسة أبي تمام. أخبرنا أبي علي بن أحمد رحمه الله قال : حدثنا محمد بن علي بن الحسين قال:...






الجميع ثقة كما ذكر,, لكن تحتاج دقة و مراجعة أكثر ,, لأنكم تنتقلون من نقطة الى نقطة المشكلة الخوئي ما رتب النقاط على بعضها







يعني ثقة و عالم و أديب
المسلمـ
10-05-2009, 07:16 AM
الزميل العزيز مرآة الحديث اقدر لك محاولة توثيق الضعيف ولكن هل كل من ينتهي اسمه بماجيلويه تظنه هو محمد بن علي تفضل ليتضح لك الامر هذا كلام الخوئي واضح وصريح ثم كلام محمد الجواهري في كتابه المفيد الذي لخص فيه احكام الخوئي

مخزن البطاقات -
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 559
11406 - 11401 - 11428 - محمد بن علي ماجيلويه : روى في 52 موردا من مشيخة الفقيه - متحد مع لاحقه المجهول . 11407 - 11402 - 11429 - محمد بن علي ماجيلويه القمي : روى عنه محمد بن علي بن الحسن بن بابويه . رجال الشيخ . أقول : أكثر الصدوق الرواية عنه في الفقيه وغيره - مجهول - متحد مع سابقه .
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .



- مخزن البطاقات -
الفهرست - الشيخ الطوسي - ص 339
845 - أبو بدر . = طريقه الأول ضعيف بمحمد بن علي ماجيلويه ومحمد بن سنان ، وطريقه
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

- مخزن البطاقات -
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 19 - ص 375
الكافي : الجزء 1 ، باب فرض طاعة الأئمة عليهم السلام 8 ، الحديث 15 . ورواها إلى قوله : ( وأن ما قال في القرآن فهو حق ، فقال : رحمك الله ) في باب الاضطرار إلى الحجة 1 ، من هذا الجزء ، الحديث 2 ، وطريق الصدوق - قدس سره - إليه : محمد بن علي بن ماجيلويه - رضي الله عنه - ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن عبد الحميد ، عن سيف بن عميرة ، عن منصور بن حازم الأسدي الكوفي ، والطريق ضعيف بمحمد بن علي ماجيلويه ،
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .


الخوئي يضعف الطريق الذي به محمد بن علي ولخص الجواهري حكم الخوئي بالحكم عليه بالجهالة ماذا نفعل يعني ؟؟


تفضل اذا عندك سند اخر للخطبة تفضل ضعه كاملا ولا تقل لي متواتر هل كل ما تاتي برواية ضعيفة ونضعفها لك من كتبك واقوال علمائك تقول متواتر الا يتواتر عندكم الا الضعيف والموضوع بالله عليك ؟؟

15478 ماجيلويه :
روى الشيخ بسنده ، عن محمد بن بندار ، عن ماجيلويه ، عن محمد بن علي الصيرفي .
التهذيب : الجزء 8 ، باب عدد النساء ، الحديث 483 .
كذا في الطبعة القديمة والوافي والوسائل أيضا ، والظاهر زيادة كلمة(عن) بين محمد بن بندار وماجيلويه ، والصحيح : محمد بن بندار ماجيلويه ، كما يظهر من النجاشي في ترجمة محمد بن أبي القاسم .
أقول : هذا هو لقب محمد بن أبي القاسم عبيدالله ، ويوصف به حفيده محمد بن علي الذي يروي عنه الصدوق قدس سره كثيرا .


( 10355 ) - محمد بن بندار الملقب بما جيلويه :
تقدم بعنوان محمد بن أبي القاسم عبيدالله .

10046 محمد بن أبي القاسم :
= محمد بن بندار .
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ تسعة عشر موردا .
فقد روى عن أبيه ، وأحمد بن أبي عبدالله ، وأحمد بن محمد بن خالد ، وأحمد ابن محمد بن خالد البرقي ، والحسين بن أبي قتادة ، ومحمد بن علي الصيرفي ، ومحمد بن علي القرشي ، ومحمد بن علي القرشي الكوفي ، ومحمد بن علي الكوفي ، ومحمد بن علي الهمداني .
وروى عنه في جميع ذلك محمد بن علي ماجيلويه ، إلا في موردين ، روى عنه محمد بن يحيى .
أقول : هذا هو بن أبي القاسم عبيد الله بن عمران الآتي .

10052 محمد بن أبي القاسم عبيد الله :
= محمد بن بندار .



ما علاقة هذا بمحمد بن علي بن ماجيلويه !!!



النجاشي
محمد بن أبي القاسم
عبيد الله بن عمران الجنابي البرقي أبو عبد الله ، الملقب ما جيلويه ، وأبو القاسم يلقب بندار ، سيد من أصحابنا القميين ، ثقة ، عالم ، فقيه ، عارف بالادب والشعر


ما علاقة هذا بمحمد بن علي بن ماجيلويه !!!


10046 محمد بن أبي القاسم :
= محمد بن بندار .
وقع بهذا العنوان في إسناد جملة من الروايات تبلغ تسعة عشر موردا .
فقد روى عن أبيه ، وأحمد بن أبي عبدالله ، وأحمد بن محمد بن خالد ، وأحمد ابن محمد بن خالد البرقي ، والحسين بن أبي قتادة ، ومحمد بن علي الصيرفي ، ومحمد بن علي القرشي ، ومحمد بن علي القرشي الكوفي ، ومحمد بن علي الكوفي ، ومحمد بن علي الهمداني .
وروى عنه في جميع ذلك محمد بن علي ماجيلويه ، إلا في موردين ، روى عنه محمد بن يحيى .
أقول : هذا هو بن أبي القاسم عبيد الله بن عمران الآتي .

10052 محمد بن أبي القاسم عبيد الله :
= محمد بن بندار .
.

يا زميلي العزيز انت تخلط بين محمد بن علي وبين عمه !! فهناك فرق بين الاثنين وراجع قول الخوئي

م إن الصدوق - قدس سره - ذكر طريقه إلى إسماعيل الجعفي ، وقال : وما
كان فيه عن إسماعيل الجعفي ، فقد رويته ، عن محمد بن علي ماجيلويه - رضي
ـ116ـ
الله عنه - عن عمه محمد بن أبي القاسم ، عن أحمد بن محمد بن خالد ، عن
أبيه ، عن محمد بن سنان ، وصفوان بن يحيى ، عن إسماعيل بن عبدالرحمن
الجعفي الكوفي ، والطريق لايعتمد عليه لان محمد بن علي ماجيلويه لم يوثق .


- معجم رجال الحديث (ط.ج) مجلد: 7 من ص 91 سطر 1 الى ص 100 سطر 22
السلام ، والطريق ضعيف بمحمد بن علي ماجيلويه .

نصيحتي ابحث عن سند اخر غير هذا حتي لا تضيع وقتك فانت تخلط بين الرواية ولا تعرف كيف تفرق بينهم .
علي الفاروق
10-05-2009, 11:36 AM
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم اشرح لي صدري


اقول : ومن متى تعلم الوهابية علم الرجال السني حتى يتعلمون علم الرجال الشيعي

اهدئ قليلا ماذا بك يا زميلي العزيز اخيك وضع سندا للخبطة بها مجاهيل فرددناها عليه وكل ما تفضلت حضرتك نسخه ولصقه مادخله بالسند الضعيف ضع ما عندك من اسانيد لنري



هل ترضي الخوئي عليه توثيق له !!

ثم الا تعلم كتبك يا زميلي الا تعلم ان المفيد للجواهري هو ملخص لاحكام الخوئي فيكون حكم الخوئي عليه انه مجهول وليس فقط ضعيف !!

على حسب رأيك ان المجهول اكثر تضعيفا من الضعيف ولكن العكس صحيح في علم الرجال .

لأنَّ الضعيف يكون ضعيفا لضعفه في الحديث ولكن المجهول ليس له اثر .. ولكن الحال انَّ محمد بن علي كان من مشايخ الصدوق وقد ترحم عليه كثيرا . والجهالة تذهب عنه اذا كان ثقة .

قال عبد الله المامقاني في نتائج التنقيح 1/142 الطبعة الحجرية : (( محمد بن علي بن محمد بن ابي القاسم ماجيلويه ثقة على الاقرب ))


وانت تقوم بالذهاب الى مكتبة اهل البيت (ع) وتكتب الاسم وتنسخ كل ما جاء من نتائج .. خوش خوش والله .. وهذا اولا

ثانيا : 11402 ـ محمد بن علي ما جيلويه القمي :
روى عنه محمد بن علي بن الحسين بن بابويه . رجال الشيخ ، فيمن لم يرو عنهم عليهم لسلام السلام
أقول : اكثر الصدوق الرواية عنه في الفقيه غيره ، مترضيا عليه ، وهو يروي عن محمد بن ابي القاسم ، وتقدم الكلام في علي بن ابي القاسم من الاختلاف بين النجاشي والصدوق ، في ان محمد بن ابي القاسم ، هو عم محمد بن علي ماجيلويه ـ اوجده فراجع . راجع المعجم للسيد الخوئي 17/55 ط مطبعة الصدر ( قم )

تنبيه : لا تنسى ما اتى في رجال الخاقاني ..


مشكور اخواني الافاضل



علوي الصمود ,,
علي الفاروق
10-05-2009, 11:38 AM
اقول : من متى تعلم عباد الاسانيد علم الرجال الشيعي ؟؟




..
النجف الاشرف
10-05-2009, 01:13 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

مسكين يا مسيلم .........

ولعلمك يا صغيري ان الخطبة الشقشقية التي تفضح المنافقين متواتره ولو كنت تعرف في الرجال ذرة لعرفت ان في التواتر كما قال الشيخ الطوسي في تحديد معنى التواتر : ان الخبر إذا لم يكن من باب ما يجب وقوع العلم عند حصوله ، واشتراك العقلاء ، وجاز وقوع الشبهة به هو ان يراد به جماعة قد بلغت من الكثرة حدا لا يصح معه ان يتفق الكذب

قال الشيخ الاميني رحمه الله في الغدير : 7/82 حول هذه الخطبة : هذه الخطبة تسمى بالشقشقية ، وقد كثر الكلام حولها فأثبتها مهرة الفن من الفريقين ، ورأوها من خطب مولانا أمير المؤمنين الثابتة التي لا مغمز فيها ، فلا يُسمع إذن قول الجاهل بأنها من كلام الشريف الرضي ، وقد رواها غير واحد في القرون الاولى قبل أن تنعقد للرضي نطفته ، كما جاءت بإسناد معاصريه والمتأخرين عنه من غير طريقه و إليك اُمّة من اُؤلئك :

1 ـ الحافظ يحيي بن عبد الحميد الحماني ، المتوفّى 228 ، كما في طريق الجلودي في العلل والمعاني .

2 ـ أبو جعفر دعبل الخزاعي ، المتوفّى 246 ، رواها بإسناده عن ابن عبّاس ، كما في أمالي شيخ الطائفة/237 ، ورواها عنه أخوه أبو الحسن علي .

3 ـ أبو جعفر أحمد بن محمد البرقي ، المتوفّى 274 / 80 ، كما في علل الشرائع .

4 ـ أبو علي الجبائي شيخ المعتزلة ، المتوفّى 303 ، كما في الفرقة الناجية للشيخ ابراهيم القطيفي ، والبحار للعلامة المجلسي 8 : 161 .

5 ـ وجدت بخط قديم عليه كتابة الوزير أبي الحسن علي بن الفرات ، المتوفّى 312 ، كما في شرح ابن ميثم .

6 ـ أبو القاسم البلخي أحد مشايخ المعتزلة ، المتوفّى 317 ، كما في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1/69 .

7 ـ أبو أحمد عبد العزيز الجلودي البصري ، المتوفّى 332 ، كما في معاني الاخبار .

8 ـ أبو جعفر ابن قبة تلميذ أبي القاسم البلخي المذكور ، رواها في كتابه ( الإنصاف ) كما في شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد 1 : 69 وشرح ابن ميثم .

9 ـ الحافظ سليمان بن أحمد الطبراني ، المتوفّى 360 ، كما في طريق القطب الراوندي في شرح نهج البلاغة .

10 ـ أبو جعفر ابن بابويه القمي ، المتوفّى 381 ، في كتابيه : علل الشرائع ومعاني الاخبار .

11 ـ أبو أحمد الحسن بن عبد الله العسكري ، المتوفّى 382 ، حكى عنه شيخنا الصدوق شرح الخطبة في معاني الأخبار والعلل .

( لفت نظر ) : عده السيد العلامة الشهرستاني في : ( ما هو نهج البلاغة )/22 ، ممن روى الشقشقية ، فأرخ وفاته بسنة 395 ، وذكره في/23 فقال : من أبناء القرن الثالث . لا يتم هذا ولا يصح ذاك ، وقد خفي عليه أن الحسن بن عبد الله العسكري راوي الشقشقية هو : أبو أحمد صاحب كتاب الزواجر ، وقد توفّي سنة 382 وولد 293 ، وحسبه أبا هلال الحسن بن عبد الله العسكري صاحب كتاب « الاوائل » تلميذ أبي أحمد العسكري ، والتاريخ الذي ذكره تاريخ فراغه من كتابه ( الاوائل ) لا تاريخ وفاته . توجد ترجمة كلا الحسنين العسكريين في : معجم الاُدباء 8 : 233 ـ 268 ، وبغية الوعاة/221 .

12 ـ أبو عبد الله المفيد ، المتوفّى 412 ، اُستاذ الشريف الرضي ، رواها في كتابه ( الإرشاد )/135 .

13 ـ القاضي عبد الجبار المعتزلى ، المتوفّى 415 : ذكر في كتابه ( المغنى ) تأويل بعض جمل الخطبة ومنع دلالتها على الطعن في خلافة من تقدم على أمير المؤمنين من دون أي إيعاز إلى الغمز في إسنادها .

14 ـ الحافظ أبو بكر ابن مردويه ، المتوفّى 416 ، كما في طريق الراوندي في شرح النهج .

15 ـ الوزير أبو سعيد الآبي ، المتوفّى 422 ، في كتابه : ( نثر الدرر ونزهة الاديب ) .

16 ـ الشريف المرتضى أخو الشريف الرضي الاكبر ، توفّي سنة 436 ، ذكر جملة منها في الشافي/203 فقال : مشهور . وذكر صدرها في/204 فقال : معروف .

17 ـ شيخ الطائفة الطوسي ، المتوفّى 460 ، رواها في أماليه/327 عن السيد أبي الفتح هلال بن محمد بن جعفر الحفار ، المترجم في مستدرك العلامة النوري 3 : 509 من طريق الخزاعيين . وفي تلخيص الشافي .

18 ـ أبو الفضل الميداني ، المتوفّى 518 ، في مجمع الامثال/383 ، قال : ولامير المؤمنين علي رضي الله عنه خطبة تعرف بالشقشقية لأن ابن عباس رضي الله عنهما قال له حين قطع كلامه : يا أمير المؤمنين ! لو اطردت مقالتك من حيث أفضيت . فقال : هيهات يا بن عبّاس ! تلك شقشقة هدرت ثم قرّت .

19 ـ أبو محمد عبد الله بن أحمد البغدادي ، الشهير ب ـ : ابن الخشّاب ، المتوفّى 567 ، قرأها عليه أبو الخير مصدق الواسطي النحوي ، وسيوافيك بعيد هذا كلامه فيها .

20 ـ أبو الحسن قطب الدين الراوندي ، المتوفّى 573 ، رواها في شرح نهج البلاغة من طريق الحافظين : ابن مردويه ، والطبراني ، وقال : أقول : وجدتها في موضعين تاريخهما قبل مولد الرضي بمدة : أحدهما : أنها مضمنة كتاب « الانصاف » لابي جعفر ابن قبة ، تلميذ أبي القاسم الكعبي أحد شيوخ المعتزلة ، وكانت وفاته قبل مولد الرضي . الثاني : وجدتها بنسخة عليها خط الوزير أبي الحسن علي بن محمد بن الفرات ، وكان وزير المقتدر بالله ، وذلك قبل مولد الرضي بنيف وستين سنة ، والذي يغلب على ظني أن تلك النسخة كانت كتبت قبل وجود ابن الفرات بمدة .

21 ـ أبو منصور الطبرسي ، أحد مشايخ ابن شهر اشوب ـ المتوفّى 588 ـ في كتابه « الاحتجاج » /95 ، فقال : روى جماعة من أهل النقل من طرق مختلفة عن ابن عباس .

22 ـ أبو الخير مصدق بن شبيب الصلحي النحوي ، المتوفّى 605 ، قرأها على أبي محمد ابن الخشّاب وقال : لما قرأت هذه الخطبة على شيخي أبي محمد ابن الخشاب .. .. الخ .

23 ـ مجد الدين أبو السعادات ابن الاثير الجزري ، المتوفّى 606 ، أوعز إليها في كلمة « شقشق » في النهاية : 2 : 294 ، فقال : ومنه حديث علي في خطبة له : تلك شقشقة هدرت ثم قرت .

24 ـ أبو المظفر سبط ابن الجوزي ، المتوفّى 654 ، في تذكرته/73 ، من طريق شيخه أبي القاسم النفيس الانباري باسناده عن ابن عبّاس ، فقال : تعرف بالشقشقية ، ذكر بعضها صاحب نهج البلاغة وأخل بالبعض ، وقد أتيت بها مستوفاة . ثم ذكرها مع اختلاف ألفاظها .

25 ـ عز الدين ابن أبي الحديد المعتزلي ، المتوفّى 655 ، قال في شرح النهج 1 : 69 : قلت : وقد وجدت أنا كثيراً من هذه الخطبة في تصانيف شيخنا أبي القاسم البلخي ، إمام البغداديين من المعتزلة ، وكان في دولة المقتدر قبل أن يخلق الرضي بمدة طويلة . ووجدت أيضاًكثيراً منها في كتاب أبي جعفر ابن قبة ، أحد متكلمي الامامية ، وهو الكتاب المشهور بكتاب « الانصاف »، وكان أبو جعفر هذا من تلامذة الشيخ أبي القاسم البلخي رحمه الله تعالى ومات في ذلك العصر قبل أن يكون الرضي رحمه الله تعالى موجوداً .

26 ـ كمال الدين ابن ميثم البحراني ، المتوفّى 679 ، حكاها عن نسخة قديمة عليها خط الوزير علي بن الفرات ، المتوفّى 312 ، وعن كتاب« الانصاف » لابن قبة ، وذكر كلمة ابن الخشاب المذكورة ، وقراءة أبي الخير إياها عليه .

27 ـ أبو الفضل جمال الدين ابن منظور الأفريقي المصري ، المتوفّى 711 ، قال في مادة ( شقشق ) من كتابه ( لسان العرب ) : 12 : 53 : وفي حديث علي رضوان الله عليه في خطبة له : تلك شقشقة هدرت ثم قرت .

28 ـ مجد الدين الفيروزآبادي ، المتوفّى 816 / 17 ، أوعز إليها في القاموس : 3 : 251 ، قال : والخطبة الشقشقية العلوية ؛ لقوله لابن عباس ـ لما قال له : لو اطردت مقالتك من حيث أفضيت ـ : يا بن عباس ! هيهات تلك شقشقة هدرت ثم قرت .

ـ وقال الشيخ المحمودي في نهج السعادة : 2/512 : ( ليُعلم أن الخطبة الشريفة قد رواها جماعة كثيرة من علماء السنة والإمامية ، ومن عجائب الدهر أنه مع كثرة الدواعي على إخفاء أمثال هذا الكلام ، واستقرار ديدنهم على تغطيته وستره ، وتمزيق أصله وإحراق مصادره ، ومع ذلك كله قد تجلّى في اُفق كتب كثير من أهل الإنصاف من علماء أهل السنة ، وتلألأ بدره التام بحيث ينفذ شعاعه في حاسة العميان فضلا عن أهل البصائر والضمائر ..

فرواها الحافظان : ابن مردويه ، والطبراني ـ كما يأتي ـ .

ورواها ابن الخشاب عبد الله بن أحمد ، واعترف بأنها من كلام أمير المؤمنين عليه السلام وأنه وجدها في كتب العلماء وأهل الأدب بخطوطهم قبل أن يُخلق الرضي بمائتي سنة ، كما ذكره عنه ابن أبي الحديد في شرح الخطبة .

وكذلك ذكر ابن أبي الحديد في الشرح : : 1/69 : أنه وجد كثيراً من ألفاظ الخطبة في تصانيف إمام البغداديين من المعتزلة الشيخ أبي القاسم البلخي .

وأيضا رواها سبط ابن الجوزي يوسف بن قزغلي الحنفي في أول الباب السادس من كتاب تذكرة الخواص/133 ، عن شيخه أبي القاسم النفيس الأنباري ، ثم ذكر الخطبة بما يستفاد منه تعدد الطرق لها .

ورواها أيضاً الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري ، المتوفّي عام 382 ، كما رواها عنه الشيخ الصدوق في علل الشرائع ومعاني الأخبار ، وكذلك العلامة الحلي في المطلب الخامس من كتاب كشف الحق : : 2/40 ، وكذلك نقلها عنه في المقدمة الثالثة من كتاب الدرجات الرفيعة ،/37 .

ورواها أيضاً أبو علي الجبائي وأبو هلال العسكري الحسن بن عبد الله بن سهل ، المتوفّي بعد سنة 395 ، في كتاب الأوائل ، كما نقل عنه في إحقاق الحق ، نقلا عن هدية الأحباب .

وكثيرا منها ذكره الأدباء واللغويون ؛ فذكر قطعا منها في مادة : « جذ » و « حذ » و « حضن » و « نفج » و « نفخ » و « شقشق » من القاموس ، ولسان العرب ، وتاج العروس ، ومجمع الأمثال : /169 .

وقطعا كثيرة منها ذكرها ابن الأثير في النهاية ؛ فانظر منه المواد التالية : « جذ » و« حذ » و« حضن » و« نفج » و« نفخ » و« نثل » و« خضم » و« شقشق » و« عفط » و« حلأ » و « سفف » و« شنق » .

وقال الفيروزآبادي في مادة : ( شقق ) من كتاب القاموس : والخطبة الشقشقية العلوية ؛ لقوله لابن عباس ـ لما قال له : لو اطردت مقالتك من حيث أفضيت ـ : يا بن عباس هيهات تلك شقشقة هدرت ثم قرت ! ! !

وقال في باب الاستعانة من الجزء الثالث من كتاب تحرير التحبير ،/383 : وأما الناثر فإن أتى في أثناء نثره ببيت لنفسه سمّى ذلك : تشهيراً ، وإن كان البيت لغيره سُمّي : استعانة ، كقول علي عليه السلام في خطبته المعروفة بالشقشقية : [ فيا عجبا ] بينا هو يستقيلها في حياته ، إذ عقدها لآخر بعد وفاته [ ثم قال ] :
شتان ما يومي على كورها * ويوم حيان أخي جابر ، فهذا البيت للأعشى ، استعان به علي عليه السلام كما ترى .

أقول : وللعلامة الأميني رحمه الله في الغدير : : 7/80 كلام وفيه فوائد .

هذا قرئت ردنا هذا ؟!

الخطبة الشقشقية وصلت لك باكثر من طريق حتى وصلت التواتر وانت تقول محمد بن علي مجهول هههههههههههههه

معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 19 - ص 375
الكافي : الجزء 1 ، باب فرض طاعة الأئمة عليهم السلام 8 ، الحديث 15 . ورواها إلى قوله : ( وأن ما قال في القرآن فهو حق ، فقال : رحمك الله ) في باب الاضطرار إلى الحجة 1 ، من هذا الجزء ، الحديث 2 ، وطريق الصدوق - قدس سره - إليه : محمد بن علي بن ماجيلويه - رضي الله عنه - ، عن محمد بن يحيى العطار ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن عبد الحميد ، عن سيف بن عميرة ، عن منصور بن حازم الأسدي الكوفي ، والطريق ضعيف بمحمد بن علي ماجيلويه ،
تم . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
يا مسكين هذه عن رواية الي هي ( ان ما قال في القران ) طريقها عن محمد بن علي ضعيف
يعني حتى تردون تكذبون عيني عينك ؟!
مساكين

لخوئي يضعف الطريق الذي به محمد بن علي ولخص الجواهري حكم الخوئي بالحكم عليه بالجهالة ماذا نفعل يعني ؟؟

يا جويهل لا تدلس السيد الخوئي ترضى عن محمد بن علي فهل علماء السنه تترضى عن مجاهيل ؟! اذ كان هذا في معتقدك الوهن فليس عندنا ........

واذ كنت صادق اتيني بنص من السيد الخوئي يقول فيه ان طريق الشقشقية عن محمد بن علي ضعيف ......

هيا يا صغيري الجويهل

وايها الزميل العابر يمنع وضع الاميلات
علي الفاروق
10-05-2009, 02:28 PM
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم اشرح لي صدري


مولاي النجف الاشرف لست ادري متى الوهايبة سيصبح لديهم عقل ، وهم يظنون ان علم الرجال الشيعي يقتضى فقط بالنظر الى ترجمة الرجل ..


ترضى الصدوق في كتابه الخصال عليه .
ج1
باب خصلة من المروءة
((34 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن إسماعيل بن مهران، عن صالح بن سعيد، عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من المروء‌ة استصلاح المال. ))

باب لعن رسول الله ثلاثة
(( 38 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن عبيد الله بن عبدالله الدهقان. عن درست بن أبي منصور، عن إبراهيم بن عبدالحميد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة: الآكل زاده وحده، والراكب في الفلاة وحده، والنائم في بيت وحده. ))

باب تعلموا من الغراب ثلاثة خصال
(( 51 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن علي بن محمد، عن أبي أيوب المديني، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تعلموا من الغراب خصالا ثلاثا: استتاره بالسفاد(1) وبكوره في طلب الرزق، وحذره. ))

باب خصلة من احتملها لم يشكر النعمة
(( 37 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه - رحمه الله - قال: حدثني عمي محمد بن - أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن علي بن حسان، عمن ذكره، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من احتمل الجفاء لم يشكر النعمة.))

باب الظلم ثلاثة
((105 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد ابن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، عن هارون بن الجهم، عن المفضل ابن صالح، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الظلم الثلاثة: ظلم يغفره الله عزوجل، وظلم لا يغفره، وظلم لا يدعه، فأما الظلم الذي لا يغفره فالشرك بالله عزوجل وأما الظلم الذي يغفره الله فظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين الله عزوجل، وأما الظلم الذي لا يدعه فالمداينة بين العباد ))



وهناك الكثير الكثير من الموارد التي ترضى الصدوق عليه .



الخلاصة اسناد الخطبة حسن ، ومن لدي رد علمي فليتفضل ..





علوي الصمود ,,
علي الفاروق
11-05-2009, 12:01 AM
اين المطبلون والمزمرون ؟؟


هل اكلهم الداجن



كل يوم يطلع لنا سند سند سند سند


اعطيناكم سند

يالله ضعفوا لنا السند يا عباد الاسانيد






علوي الصمود
مرآة الأحاديث
11-05-2009, 01:13 AM
جميع مشايخ الصدوق و النجاشي و الحلي و المفيد من اصحابنا ثقة و لا يحتاج الطعن فيهم إلا إذا صدر منهم خلاف ذلك أو تصريح بالضعف من قبل المجرحين و المعدلين



و هنا مثال لمشايخنا من كتاب الخلاصة للحلي : في الثقات
175 - (محمد) بن عبيدالله بن أحمد بن محمد وهو ابن أبي غالب شيخنا.


و ذكره الخوئي(( مثال لمشايخ النجاشي ))


15126 ابن الصلت الاهوازي :
ثقة ، لانه من مشايخ النجاشي ، ذكره في ترجمة إبراهيم بن مهزم ، وهو أحمد
ابن محمد بن هارون

3133 - الحسن بن محمد بن يحيى :

ابن داود الفحام أبومحمد : ثقة لانه من مشايخ النجاشي ، ذكره في ترجمة عيسى بن أحمد بن عيسى .



و هنا ذكر الحلي في مشايخ المفيد ومنهم :
179 - (محمد) بن الحسن بن حمزة الجعفري أبويعلي خليفة الشيخ المفيد رحمه الله والجالس مجلسه، متكلم فقيه قيم بالامرين جميعا " مات رحمه الله يوم السبت سادس عشر شهر رمضان سنة ثلاث وستين واربعمائة ودفن في داره.








و أما محمد بن علي ماجيلويه ثقة :
الخلاصة للحلي :في الثقات
24 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد بن - أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن الحسن بن محبوب،

و اما عمه محمد بن ابي القاسم أيضاً ثقة كما ذكرت في قول الخوئي في الرد السابق و كذلك وثقه الخوئي
مرآة الأحاديث
11-05-2009, 01:18 AM
التكرار يعلم الكسلانين



و أما محمد بن علي ماجيلويه ثقة :
الخلاصة للحلي :في الثقات
24 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد بن - أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن الحسن بن محبوب،

و اما عمه محمد بن ابي القاسم أيضاً ثقة كما ذكرت في قول الخوئي في الرد السابق و كذلك وثقه الخوئي

يعني شبهتك راحت
مرآة الأحاديث
11-05-2009, 01:22 AM
نكرر مرة أخرى :

محمد بن علي ماجيلويه ثقة :
الخلاصة للحلي :في الثقات
24 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد بن - أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن الحسن بن محبوب،

و اما عمه محمد بن ابي القاسم أيضاً ثقة كما ذكرت في قول الخوئي في الرد السابق و كذلك وثقه الخوئي

و هنا قول النجاشي عن عمه محمد بن ابي القاسم :



النجاشي

محمد بن أبي القاسم

عبيد الله بن عمران الجنابي البرقي أبو عبد الله ، الملقب ما جيلويه ، وأبو القاسم يلقب بندار ، سيد من أصحابنا القميين ، ثقة ، عالم ، فقيه ، عارف بالادب والشعر والغريب ، وهو صهر أحمد بن أبي عبد الله البرقي على ابنته ، وابنه علي بن محمد منها ، وكان اخذ عنه العلم والادب.


له كتب ، منها : كتاب المشارب قال أبو العباس : هذا كتاب قصد فيه أن يعرف حديث رسول الله صلى الله عليه وآله ، وكتاب الطب ، وكتاب تفسير حماسة أبي تمام. أخبرنا أبي علي بن أحمد رحمه الله قال : حدثنا محمد بن علي بن الحسين قال:...




أين الإشكال في السند ؟؟؟؟؟؟؟؟ كلهم ثقات العم و ابن أخيه
مرآة الأحاديث
11-05-2009, 01:39 AM
محمد بن علي ماجيلويه ثقة :
الخلاصة للحلي :في الثقات
24 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد بن - أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن الحسن بن محبوب



هنا وقع خطأ و المصدر ليس من ثقات الحلي و سوف ارجع له للمصدر الاصلي الذي أخذت منه ... للأمانة
مرآة الأحاديث
11-05-2009, 02:11 AM
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم اشرح لي صدري


مولاي النجف الاشرف لست ادري متى الوهايبة سيصبح لديهم عقل ، وهم يظنون ان علم الرجال الشيعي يقتضى فقط بالنظر الى ترجمة الرجل ..


ترضى الصدوق في كتابه الخصال عليه .
ج1
باب خصلة من المروءة
((34 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن إسماعيل بن مهران، عن صالح بن سعيد، عن أبان بن تغلب، عن أبي جعفر عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من المروء‌ة استصلاح المال. ))

باب لعن رسول الله ثلاثة
(( 38 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثنا محمد بن يحيى العطار، عن محمد بن أحمد، عن محمد بن عيسى بن عبيد، عن عبيد الله بن عبدالله الدهقان. عن درست بن أبي منصور، عن إبراهيم بن عبدالحميد، عن أبي الحسن عليه السلام قال: لعن رسول الله صلى الله عليه وآله ثلاثة: الآكل زاده وحده، والراكب في الفلاة وحده، والنائم في بيت وحده. ))

باب تعلموا من الغراب ثلاثة خصال
(( 51 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن علي بن محمد، عن أبي أيوب المديني، عن سليمان بن جعفر الجعفري، عن الرضا، عن آبائه، عن علي عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: تعلموا من الغراب خصالا ثلاثا: استتاره بالسفاد(1) وبكوره في طلب الرزق، وحذره. ))

باب خصلة من احتملها لم يشكر النعمة
(( 37 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه - رحمه الله - قال: حدثني عمي محمد بن - أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبدالله البرقي، عن علي بن حسان، عمن ذكره، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من احتمل الجفاء لم يشكر النعمة.))

باب الظلم ثلاثة
((105 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال: حدثني عمي محمد ابن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن أبيه، عن هارون بن الجهم، عن المفضل ابن صالح، عن سعد بن طريف، عن أبي جعفر عليه السلام قال: الظلم الثلاثة: ظلم يغفره الله عزوجل، وظلم لا يغفره، وظلم لا يدعه، فأما الظلم الذي لا يغفره فالشرك بالله عزوجل وأما الظلم الذي يغفره الله فظلم الرجل نفسه فيما بينه وبين الله عزوجل، وأما الظلم الذي لا يدعه فالمداينة بين العباد ))



وهناك الكثير الكثير من الموارد التي ترضى الصدوق عليه .



الخلاصة اسناد الخطبة حسن ، ومن لدي رد علمي فليتفضل ..





علوي الصمود ,,

الترضي عليه كافيه على وثاقته ,, و لا ننسى من مشايخة الصدوق
يعني هو ثقة
مرآة الأحاديث
11-05-2009, 02:42 AM
كما وعدتكم في الرد السابق :
هنا وقع خطأ و المصدر ليس من ثقات الحلي و سوف ارجع له للمصدر الاصلي الذي أخذت منه ... للأمانة

وثاقة محمد بن علي ماجيلويه الذي يروي عن عمه

كتاب التفرشي ,, كتاب نقد الرجال ج 4 صفحة 279

4938 / 582 - محمد بن علي ماجيلويه : القمي، روى عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عنه، في من لم يرو عن الأئمة عليهم السلام، رجال الشيخ .
الصفحة 280
وذكره محمد بن علي بن بابويه في مشيخته كثيرا وقال: رضى الله عنه (1). وروى عن محمد بن يحيى العطار (2) وعلي بن إبراهيم بن هاشم (3) وغيرهما (4). وقال العلامة في الخلاصة: طريق محمد بن علي بن بابويه إلى منصور بن حازم (5) وغيره (6) صحيح وفيه محمد بن علي ماجيلويه.

الهوامش رقم (4) مثل عمه محمد بن أبي القاسم، مشيخة الفقيه 4: 6.

يعني ثقة لأنه ميز عمه عنه ,,, و كذلك عمه هو محمد بن ابي القاسم ,,, قال الحلي : طريقه صحيح
علي الفاروق
11-05-2009, 07:15 PM
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم اشرح لي صدري


مولاي مراة الاحاديث حفظك الله بحفظه

قلت :
الترضي عليه كافيه على وثاقته ,, و لا ننسى من مشايخة الصدوق
يعني هو ثقة

ولكن السلفية جاهلون لا يفقهو شيئا في علم الرجال ــــــــ ويسوون حالهم فهمانين ـ وبالاخص ( ذو الفقار ) السلفي الجاهل ـ المشكلة انه مدير ويدعي الاعلميو خخخخخخخخخخ

ثانيا : الخطبة اسنادها حسن على شرط الكشي ، وقد سبق وذكرنا ذلك

ثالثا : ( ذو الفقار ) ( مسلمـ ) لا يعرف سوى النسخ من مكتبة اهل البيت (عليهم السلام)

فهووو جاهل لا يعرف سوى النسخ واللزق

ترضى الصدوق + توثيق الخاقاني + المامقاني = حديث معتبر


ولست ادري متى تعلموا علم الرجال السني قبل الشيعي ؟؟




علوي الصمود ,,
مرآة الأحاديث
11-05-2009, 09:55 PM
اللهم صل على محمد وال محمد
اللهم اشرح لي صدري


مولاي مراة الاحاديث حفظك الله بحفظه

قلت :


ولكن السلفية جاهلون لا يفقهو شيئا في علم الرجال ــــــــ ويسوون حالهم فهمانين ـ وبالاخص ( ذو الفقار ) السلفي الجاهل ـ المشكلة انه مدير ويدعي الاعلميو خخخخخخخخخخ

ثانيا : الخطبة اسنادها حسن على شرط الكشي ، وقد سبق وذكرنا ذلك

ثالثا : ( ذو الفقار ) ( مسلمـ ) لا يعرف سوى النسخ من مكتبة اهل البيت (عليهم السلام)

فهووو جاهل لا يعرف سوى النسخ واللزق

ترضى الصدوق + توثيق الخاقاني + المامقاني = حديث معتبر


ولست ادري متى تعلموا علم الرجال السني قبل الشيعي ؟؟




علوي الصمود ,,

إذا لف و دار قوله الميزرا أسترابادي وثقه في كتاب الوسيط لكن للاسف لا أمتلك هذا الكتاب و إن شاء الله أمتكله و أضعه هنا في الموضوع

و كذلك وثقه التفرشي و قال طريقه صحيح و هذا قول التفرشي و ردي السابق :
وثاقة محمد بن علي ماجيلويه الذي يروي عن عمه

كتاب التفرشي ,, كتاب نقد الرجال ج 4 صفحة 279

4938 / 582 - محمد بن علي ماجيلويه : القمي، روى عن محمد بن علي بن الحسين بن بابويه عنه، في من لم يرو عن الأئمة عليهم السلام، رجال الشيخ .
الصفحة 280
وذكره محمد بن علي بن بابويه في مشيخته كثيرا وقال: رضى الله عنه (1). وروى عن محمد بن يحيى العطار (2) وعلي بن إبراهيم بن هاشم (3) وغيرهما (4). وقال العلامة في الخلاصة: طريق محمد بن علي بن بابويه إلى منصور بن حازم (5) وغيره (6) صحيح وفيه محمد بن علي ماجيلويه.

الهوامش رقم (4) مثل عمه محمد بن أبي القاسم، مشيخة الفقيه 4: 6.

يعني ثقة لأنه ميز عمه عنه ,,, و كذلك عمه هو محمد بن ابي القاسم ,,, قال الحلي : طريقه صحيح


بالأزرق كفاية للرد عليه
علي الفاروق
12-05-2009, 10:28 AM
اللهم صل على محمد وال محمد


..

بارك الله بك عزيزي مراة
علي الفاروق
28-06-2009, 01:21 PM
يررررررررررررررررررررف للمطبلين والمزمرين
علي الفاروق
24-08-2009, 03:45 AM
كل يوم يطلعون لنا


سند سند سند سند سند

سند سند سند


سند سند


سند سند سند



أين عباد الاسانيد ؟؟؟




علوي,و
علي الفاروق
31-08-2010, 09:58 AM
ذهب المتمسلف الجاهل ذو الفقار في منتداهم المتهالك إلى نقل بعض المشاركات، وترك بعضها.. حيث أنّه بتر المشاركة الأولى، ولم ينقل قاعدة الكشي التي اعتمدها جملة من أعلامنا، وفقهائنا.
ثم جاء ونقل مشاركة الاخ نجف الاشراف، وبعدها نقل مشاركته المتهالكة، التي نسفناها من جذورها، فقد نسي أن الرجل قد مدحه الصدوق والمامقاني والخاقاني..

وفي الخاتمة، لم ينقل مشاركتنا التي أظهرنا له قيمته العلمية المنحطّة.

والردّ على تلك المشاركات المتهالكة التي يدونها في موقعهم المتضارب فكرياً، تمَّ الرد عليه مراراً وتكراراً.

لكن لا حياة لمن تنادي.

كان المثل يقول:

التكرار يعلم الإنسان..

والان صار المثل يقول:

التكرار يعلم الحمار..

لكن الحمار في هذا العصر أيضاً ما عم يفهم، وما يريد يفهم..

مشكلة..

يرررررررررفع


علي الفاروق,,
علي الفاروق
04-09-2010, 11:37 AM
يرررفع ببركة الصلاة على محمد وال محمد
علي الفاروق
26-09-2010, 10:30 PM
يرررفع ببركة الصلاة على محمد وال محمد
الطالب313
01-08-2011, 02:30 PM
يرفع بالصلاه على محمد وال محمد
علي الفاروق
28-05-2012, 02:55 PM
اللهم صل على محمد وال محمد
الطالب313
19-08-2012, 07:01 AM
يررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررر رفع