في الصحابة 12 منافقا

[عبد محمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثير ما يدندن الوهابي بقولهم

صحابتي كالنجوم بأيهما اقتديتم إهتديتم

وأن الصحابة عدول

فهذه رواية مسلم فيهم

صحيح مسلم - صفات المنافقين وأحكامهم - باب - رقم الحديث : ( 4983 )


‏- حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏عن ‏قتادة ‏عن ‏‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال : قلت ‏لعمار ‏ أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال قال النبي ‏ (ص) ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم . ‏

ما قولكم الآن يا بني وهب؟

تفضلوا ردوا

[قدوتي أمهات المؤمنين]

الصحابة كلهم عدول وإن اختلفوا في الفضل

اعلم أن كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو مؤمن به ومات على ذلك فهو من أصحابه ، وأصحابه كلهم عدول وإن اختلفوا في الفضل ، لذا فالكلام هنا على ثلاث مقدمات :

المقدمة الأولى : في إثبات أن من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو مؤمن ومات على ذلك فهو من أصحابه :

والدلائل على ذلك كثيرة ، منها :

أولاً : من الكتاب :

الدليل الأول :

قوله تعالى (والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك هم المؤمنون حقاً لهم مغفرة ورزق كريم ، والذين آمنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فأولئك منكم) فقد نص الله سبحانه وتعالى هنا على فضل المهاجرين والأنصار ، ثم ذكر أن الذين تأخر إسلامهم وهجرتهم بعد ذلك فهم منهم .

الدليل الثاني :

قوله تعالى ( لا يستوي مِنكُم من أَنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظمُ درجة من الذين أنفقوا من بعد وقاتلوا وكُلا وعد الله الحُسنى والله بما تعملون خبير) .

والفتح هنا هو قيل : هو صلح الحديبية ، وقيل : فتح مكة ، فقد أثبتت هذه الآية فضل الصحابة كلهم بقوله تعالى (وكلا وعد الله الحسنى) ، وأثبتت تفاضلهم بقوله تعالى (لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح وقاتل أولئك أعظم درجة) .

الدليل الثالث :

وقوله تعالى (محمد رسول الله والذين معه..الآية) وهذا عام يشمل جميع الصحابة.

الدليل الرابع :

وقال تعالى : (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جناتٍ تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم) ، وهذه الآية نزلت في آخر عهد النبي صلى الله عليه وسلم بعد غزوة تبوك ، وقد ذكر الذين اتبعوهم بإحسان – وأولى الناس بها من تأخر إسلامهم من الصحابة - وذكر رضاه عنهم
وغير ذلك من الآيات .

[قدوتي أمهات المؤمنين]

ثانياً : من السنة :

الدليل الأول :

ما في الصحيحين عن أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : يأتي على الناس زمان يغزو فئام من الناس ، يقال لهم: فيكم من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟. فيقولون: نعم ، فيفتح لهم ، ثم يغزو فئام من الناس ، فيقال لهم : فيكم من رأى من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟. فيقولون: نعم ، ثم يغزو فئام من الناس ، فيقال لهم: هل فيكم من رأى من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ . فيقولون: نعم ، فيفتح لهم).

فقوله هنا أولاً (فيكم من رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ، ثم قوله في الذين يلونهم : (فيكم من رأى من صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم ) ، نص في هذه المسألة ، فإنه جعل الصحبة بمجرد الرؤية .

الدليل الثاني :

ما رواه مسلم عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: صلينا المغرب مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه إلى السماء فقال : ( النجوم أمنة للسماء فإذا ذهب النجوم أتى السماء ما توعد ، وأنا أمنة لأصحابي فإذا ذهبت أتى أصحابي ما يوعدون ، وأصحابي أمنة لأمتي فإذا ذهب أصحابي أتى أمتي ما يوعدون).

وهذا دليل على عموم الصحبة من ثلاثة وجوه :

الأول : أن الراوي أبا موسى الأشعري رضي الله عنه ما هاجر إلى المدينة إلا بعد فتح خيبر – في السنة السابعة - ، وقد قال هنا (صلينا المغرب مع الرسول صلى الله عليه وسلم ) فدل على أنهم كلهم مخاطبون بهذا الخطاب وأنهم داخلون في مسمى الصحبة .

الثاني : أنه ذكر لفظ (أصحابي) على العموم ولم يفصل أو يستثن .

الثالث : أنه ذكر أنه إذا مات أتى أصحابه ما يوعدون ، فدل على أن كل من صاحبه قبل موته فهو داخل في هذا الخطاب .

الدليل الثالث :

ما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى المقبرة فقال : ( السلام عليكم دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون ، وددت أنا قد رأينا إخواننا) . قالوا: أو لسنا إخوانك؟ . قال : ( أنتم أصحابي وإخواننا الذين لم يأتوا بعد ) .

وهذا أيضاً ظاهر في عموم خطابه ، وراوي هذا الحديث وهو أبو هريرة رضي الله عنه أسلم عام خيبر السنة السابعة – بعد الفتح (صلح الحديبية) - .

الدليل الرابع :

في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (قريش ، والأنصار ، ومزينة ، وجهينة ، وأسلم ، وغفار ، وأشجع ، مواليّ ، ليس لهم مولى دون الله ورسوله) .

وهذا الحديث دليل على عموم الصحبة وأنها لا تختص بالمهاجرين والأنصار ؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم ذكر المهاجرين والأنصار ثم عطف عليهم باقي القبائل .

الدليل الخامس :

ما رواه ابن أبي شيبة عن واثلة بن الأسقع قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تزالون بخير ما دام فيكم من رآني وصاحبني ، والله لا تزالون بخير ما دام فيكم من رأى من رآني وصاحب من صاحبني (1).

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كلهم عدول ؟!
{وَمَا مُحَمَّدٌ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَن يَنقَلِبْ عَلَىَ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضُرَّ اللّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللّهُ الشَّاكِرِينَ} (144) سورة آل عمران

تصريحون بالقول ان الله يكذب في القران ؟!!!!!!

صحيح البخاري - تفسير القرآن - وكنت عليهم شهيدا.... - رقم الحديث : ( 4259 )



‏- حدثنا ‏ ‏أبو الوليد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏المغيرة بن النعمان ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏سعيد بن جبير ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏ خطب رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقال يا أيها الناس ‏ ‏إنكم محشورون إلى الله حفاة عراة ‏ ‏غرلا ‏ ‏ثم قال ‏كما بدأنا أول خلق نعيده وعدا علينا إنا كنا فاعلين ‏إلى آخر الآية ثم قال ألا وإن أول الخلائق يكسى يوم القيامة ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏ألا وإنه يجاء برجال من أمتي فيؤخذ بهم ذات الشمال فأقول يا رب أصيحابي فيقال إنك لا تدري ما أحدثوا بعدك فأقول كما قال العبد الصالح ‏وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما توفيتني كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شيء شهيد ‏ فيقال إن هؤلاء لم يزالوا مرتدين على أعقابهم منذ فارقتهم .



والبخاري كذلك كذاب ؟!

والان يا زميلة هل الله في كتابه والبخاري في صحيحه كاذبين وانتٍ وعلمائك صادقين ؟!؟

[قدوتي أمهات المؤمنين]

ثالثاً :من أقوال الصحابة :

الدليل الأول :

ما رواه مسلم عن عائذ بن عمرو رضي الله عنه أنه دخل على عبيد الله بن زياد فقال : أي بني ، إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن شر الرعاء الحطمة ، فإياك أن تكون منهم . فقال له : اجلس ، فإنما أنت من نخالة أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم . فقال : وهل كانت لهم نخالة؟ إنما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم .

الدليل الثاني :

ما رواه ابن ماجة بسند صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما أنه كان يقول : لا تسبوا أصحاب محمد ، فلمقام أحدهم ساعة خير من عمل أحدكم عمره .

وهذا دليل على أن صحبة النبي صلى الله عليه وسلم لها فضل عظيم ولو كانت مدتها يسيرة ، فلو صاحبه أحد ساعة فقد حظي بمرتبة الصحبة.

الدليل الثالث :

ما رواه البخاري عن ابن أبي مليكة قال : أوتر معاوية رضي الله عنه بعد العشاء بركعة وعنده مولى لابن عباس ، فأتى ابن عباس فقال : دعه ، فإنه صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

هذا ومعاوية رضي الله عنه قد أسلم عام فتح مكة .

الدليل الرابع :

ما رواه البخاري عن معاوية رضي الله عنه قال : إنكم لتصلون صلاة لقد صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما رأيناه يصليها ولقد نهى عنهما ، يعني الركعتين بعد العصر .

والأدلة على ذلك كثيرة ، وما سبق فيه الكفاية لمن أراد الحق .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بنتي لا تكثرين من النسخ واللصق هذا مضر بصحتك صغيرتي ....
واما ما جئتي به لا يمثل كلامك ولا يدعمه فما تاتين به على مجمل الصحابه وليس على كلهم

وننتظر جواب سؤالنا هل كتاب الله غير صحيح والبخاري كذلك غير صحيح في مسئله البخاري ؟!؟!

مثلما تزعمون انتم ؟!

[قدوتي أمهات المؤمنين]

المقدمة الثانية : في إثبات تفاوتهم في الفضل :

فهذا أمر معروف ، فأفضل الصحابة أبو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي وبقية العشرة المبشرين بالجنة ، ثم البدريون وأهل بيعة الرضوان والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار ، ثم من أسلم وهاجر بعد الحديبية وقبل فتح مكة ، ثم مسلمة الفتح والذين أسلموا عام الوفود .

وفي بعض ذلك تفصيلات ، وما سبق له أدلة كثيرة من الكتاب والسنة وأقوال الصحابة تركت ذكرها اختصاراً ، فمن أرادها فليراجع مظانها .

المقدمة الثالثة : في إثبات عدالتهم كلهم :

ويدل على ذلك الكتاب والسنة والإجماع :

أما من الكتاب :

فما سبق من قوله تعالى – عن الذين عملوا قبل الفتح وبعده- (وكلا وعد الله الحسنى) – والحسنى هي الجنة - .

وقوله تعالى : (والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جناتٍ تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبداً ذلك الفوز العظيم) .

وقوله تعالى : ( مُحَمدٌ رَسُولُ الله والذين معه أشداء على الكُفارِ رُحماءُ بينهم تراهم رُكعاً سُجداً يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهُم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرعٍ أخرج شطئه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزُّراع ليغيظ بهم الكُفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجراً عظيماً ) .

وقوله تعالى عن الذين اتبعوه في ساعة العسرة في غزوة تبوك عام تسعة للهجرة )لَقَدْ تَابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي سَاعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ مَا كَادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ) .

والآيات في هذا المعنى كثيرة

[خادم الحسنين]

اعلم أن كل من رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو مؤمن به ومات على ذلك فهو من أصحابه ، وأصحابه كلهم عدول وإن اختلفوا في الفضل ، لذا فالكلام هنا


حتى غير المؤمنين يطلق عليهم صحابة مو على كيفك

والدليل:

سورة التكوير الآية 22 (وما صاحبكم بمجنون )


تفسير الجلالين:
" وَمَا صَاحِبكُمْ " مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُطِفَ عَلَى إِنَّهُ إِلَى آخِر الْمُقْسَم عَلَيْهِ " بِمَجْنُونٍ " كَمَا زَعَمْتُمْ

سورة النجم الآية 2 (ما ضل صاحبكم وما غوى )


تفسير الجلالين:
"مَا ضَلَّ صَاحِبكُمْ" مُحَمَّد عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام عَنْ طَرِيق الْهِدَايَة "وَمَا غَوَى" مَا لَابَسَ الْغَيّ وَهُوَ جَهْل مِنْ اعْتِقَاد فَاسد


واترك الباقي لعبد محمد


طبعا المنافقين الذين يدعون الاسلام فهم صحابة.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بنتي مسكينه الموضوع وين وكلامك وين ؟! لا تنسخين من كتاب

جاوبي على سؤالنا

هل الله والبخاري كذابين حينما يؤكدون وجود المنقلبين من الصحابه ؟!

[الأثنا عشريه]

قدوتي

صدق قول الله تعالى فيكم ..

( كالحمار يحمل اسفارا ) ... تنسخ وماتدري وش تنسخ ..

[الأثنا عشريه]

الصحابة كلهم عدول وإن اختلفوا في الفضل


يعني صحيح مسلم .. تبعثر بالهوووواء ... ( والاثني عشر منافقا مافيه ) يعني يكذب:eek:

[محاور سني]

للتوضيح فقط حديث اصحابي كالنجوم موضوع ولايصح..


بالنسبه لشرط العداله فهو ان يكون الصحابي مؤمن برسول الله ومات على الايمان ..وهذا الشرط لايتوفر في المنافقين ولا من ارتد بعد موت رسول الله وحاربهم ابوبكر ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
للتوضيح فقط حديث اصحابي كالنجوم موضوع ولايصح..
نعرف هذا يا عزيزي .... لكن ياليت لو تقولون لعوامكم ان هذا الحديث موضوع

بالنسبه لشرط العداله فهو ان يكون الصحابي مؤمن برسول الله ومات على الايمان ..وهذا الشرط لايتوفر في المنافقين ولا من ارتد بعد موت رسول الله وحاربهم ابوبكر ..


نفهم ان ليس كل الصحابه عدول ؟!

واما الرده فهذه
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )



14091- عن إبن أبي عون وغيره أن خالد بن الوليد ادعى أن مالك بن نويرة إرتد بكلام بلغه عنه ، فانكر مالك ذلك ، وقال‏:‏ أنا على الإسلام ما غيرت ولا بدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وأمر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد إمرأته ، فقال لأبي بكر‏ :‏ إنه قد زنى فارجمه ، فقال أبو بكر :‏ ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال ‏:‏ فإنه قد قتل مسلما فاقتله قال ‏:‏ ما كنت لأقتله تأول فأخطأ ، قال ‏:‏ فإعزله ، قال‏ :‏ ما كنت لأشيم ‏ ‏لأشيم‏ :‏ أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلا وإغمادا‏ (‏ النهاية ‏(‏4/521‏)‏ ) ب‏ سيفا سله الله عليهم أبدا .


مانعين الزكاة يقتلهم خالد بامر من ابو بكر ؟! ويسقط حد الزنا عن خالد ؟!

عجيب والله

[عبد محمد]

أشكركم أخواني الموالين وخصوصا النجف الأشرف على إجراء الحوار

بالنسبة لقدوتي أمات المؤمنين

فنسخت ولصقت دون أن تعلم مالذي نسخته ولصقته

ويتضح من نسخها أن المراد بالصحابة المؤمنون وليس المنافقون

إقرأ نسخها وسترى

واشكر محاور سلفي لاعترافه بإسقاط

الحديث المزعوم

صحابتي كالنجوم

خلافا لما تراه علماؤهم

وما ادري ما رايه بحديث

السقينة؟


( حديث السفينة برواية عبد الله بن عباس )


( خرجه جماعة من علماء السنة )


( منهم ) الحمويني الشافعي في فرائد السمطين ( ج 2 باب 46 ) بسنده المتصل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب عليهما السلام : يا علي أنا مدينة الحكمة وانت بابها ولن تؤتى المدينة الا من قبل الباب ، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك ، لانك مني وانا منك ، لحمك من لحمي ودمك من دمي ، وروحك من روحي ، وسريرتك من سريرتي وعلانيتك من علانيتي ، وانت إمام أمتي ، وخليفتي عليهما بعدي ، سعد من أطاعك ، وشقي من عصاك . وربح من تولاك ، وخسر من عاداك ، وفاز من لزمك ، وهلك من فارقك ، مثلك ومثل الائمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ، ومثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة ( غاية المرام ص 238 ايضا ) .

( ومنهم ) ابن المغازلي الشافعي فانه خرج حديث السفينة ( في المناقب ) بسنده عن بشر بن الفضل قال : سمعت الرشيد يقول : سمعت المهدي يقول : سمعت المنصور يقول : حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ( مدينة المعاجز ) .

( وفيه ايضا ) بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها هلك ( العبقات ج 2 ص 714 ) و ( غاية المرام ص 237 ) .

( ومنهم ) العلامة ابن عبد لبر القرطبي فانه خرج حديث السفينة في كتابه ( الانباه على قبائل الرواه ) بسنده عن ابي الصهباء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها هلك ( العبقات بهامش ج 2 ص 712 ) .

( ومنهم ) ابن حجر الهيتمي الشافعي فانه خرج في الصواعق ( ص 114 )

عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق .

( قال المؤلف ) تقدم ان الحمويني في ( فرائد السمطين ) خرج حديث السفينة عن ابن عباس بلفظ مفصل ، وقد خرج ابن المغازلي الشافعي عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس حديث السفينة بلفظ آخر وهذا نصه : عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل اهل بيتي ( فيكم ) مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، وقد تقدم ذلك مع اختلاف يسير

( وخرج ) ابن المغازلي في المناقب بسنده عن سلمة بن الاكوع عن أبيه وعن أبي ذر وعن ابن عباس ، ولفظ كل راو نذكره إن شاء الله تعالى بعد عنوانه فيما بعد

( وخرجه ) أبو نعيم في الحلية ج 4 ص 306 ولفظه ولفظ الحمويني سواء ، وخرجه الهيتمي في مجمع الزوائد ج 9 ص 168 وقال : رواه البزار والطبراني

( ومنهم ) جلال الدين السيوطي فانه خرج حديث السفينة في كتابه ( الجامع الصغير ج 2 ص 132 طبع مصر سنة 1321 ) عن ابن عباس وعن ابن الزبير وعن ابي ذر ، وقال : الحديث حسن ، ولفظه يساوي لفظ ابن حجر في الصواعق وقد تقدم .

( قال المؤلف ) خرج المناوي الشافعي حديث السفينة في كتابه ( كنوز الحقائق ) بهامش ج 2 الجامع الصغير للسيوطي من الثعلبي ولم يعين الراوي وهذا نصه : مثل عترتي كسفينة نوح من ركب فيها نجا .

ولجلال الدين السيوطي في كتابه الآخر ( إحياء الميت ) المطبوع بهامش ( الاتحاف 248 ) حديث السفينة بلفظ آخر عن ابن عباس وابي ذر وعن ابي سعيد وعن ابن الزبير عبد الله أن النبي صلى الله عليه وآله قال مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق .

( ومنهم ) السخاوي الشافعي فانه خرج حديث السفينة في كتابه ( استجلاب ارتقاء الغرف ) في الباب السادس منه وقال : روى عن ابي الصهباء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، أخرجه الطبراني وابو نعيم في الحلية والبزار وغيرهم ( العبقات ج 2 ص 725 ) ( وص 727 ص 728 ) .

( ومنهم ) السمهودي الشافعي فقد خرج حديث السفينة بسنده عن عبد الله ابن عباس ، ولفظه ولفظ السخاوي المتقدم سواء في المتن والمصدر ( العبقات ج 2 ص 727 ) وخرج بعده حديث الرشيد العباسي المتقدم نقله من مناقب ابن المغازلي غير انه نقله أبتر وأسقط منه قوله ومن تخلف عنها هلك . ( حديث السفينة برواية ابن عباس )

( ومنهم ) أحمد بن الفضل المكي فقد خرج حديث السفينة بروايات عديدة في كتابه ( وسيلة المآل في عد مناقب الآل ) قال : وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ( قال ) واخرجه الملا في سيرته والطبراني وابو نعيم والبزار وغيرهم ، وأخرج أبو الحسن المغازلي في المناقب من طريق بشر بن الفضل قال : سمعت الرشيد يقول : سمعت المهدي يقول : سمعت المنصور يقول : حدثني ابي عن أبيه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تأخر عنها هلك ( العبقات ج 2 ص 731 )

( وخرج ) محمد صدر العالم في كتابه ( معارج العلي ) بعد الآية الرابعة التي رواها في فضائل أهل البيت ) وقال اخرج أحمد والحاكم عن ابي ذر والبزار عن ابن عباس وابن الزبير ، ان النبي صلى الله عليه وآله قال : إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ( العبقات ج 2 ص 736 )

( وخرج ) محب الدين الطبري في ذخائر العقبي ( ص 20 ) عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تعلق بها فاز ، ومن تخلف عنها غرق ، أخرجه الملا في سيرته .

( وخرج ) القادري في كتابه ( الصراط السوي ) عند ذكره المنصور الدوانيقي قال : وكان يقول في اكثر مجالسه : حدثني ابي عن ابيه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تأخر عنها هلك ( العبقات ج 2 ص 734 ) .

( وخرج ) العلامة البدخشي ميرزا محمد في كتابه ( مفتاح النجا في مناقب آل العبا ) بسنده عن الحافظ ابي بكر احمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار البصري عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير والحاكم عن ابي ذر قالوا : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق .

( وخرج ) العلامة ميرزا محمد بن معتمد خان في كتابه ( نزل الابرار بما صح في مناقب أهل البيت الاطهار ) وهو كتاب التزم على نفسه فيه أن لا يخرج فيه الا الصحيح من الاخبار ، فقال : أخرج احمد وابن جرير والحاكم عن ابي ذر رحمه الله انه قال : وهو آخذ بباب الكعبة سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك

( وفي رواية ) اخرى عند الحاكم غرق بدل هلك وهو عند البزار عن عبد الله ابن عباس و عبد الله بن الزبير ( العبقات ج 2 ص 735 ) ( وفي الصواعق المحرقة ) لابن حجر ( ص 77 ) قال الحديث الرابع والثلاثون أخرج الدار قطهي في الافراد عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وآله قال : علي باب حطة من دخل منه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا

( اقول ) خرج علي المتقي في كنز العمال ج 6 ص 153 ما خرجه ابن حجر وقال : اخرجه الدار قطني في الافراد عن ابن عباس

( وخرجه ) المناوي في فيض القدير ( ج 4 ص 356 ) وقال اخرجه الدار قطني في الافراد عن ابن عباس .

( وخرج ) العلامة العزيزي في كتابه ( السراج المنير في شرح الجامع الصغير ) وقال : ان مثل اهل بيتي هم علي وفاطمة وابناهما وبنوهما فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ، قال المناوي : وجه الشبه بينهما أن النجاة ثبت لاهل سفينة نوح ، فاثبت لامته ، بالتمسك باهل بيته النجاة ( ك عن أبي ذر ( ثم قال ) : ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله ) مثل أهل بيتي ( زاد في رواية فيكم ) مثل سفينة نوح ( في رواية في قومه ) من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ،

قال المناوي ولهذا ذهب جمع إلى أن قطب الاولياء في كل زمان لا يكون الا منهم ( البزار عن ابن عباس ) العبقات ج 2 ص 733 )

( وخرج ) العلامة العجيلي في كتابه ذخيرة المآل بعد ذكر هذا البيت في قصيدته : سفينة ينجو بها من ركبا * وهالك في النار من تجنبا وقال : اخرج الطبراني وابو نعيم عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله مثل اهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ( قال ) فثبت لهم بذلك النجاة لانها إذا كانت منجية لغيرها فهي أولى بان تكون ناجية ( العبقات ج 2 ص 740 ) .

( وخرج ) العلامة علي المتقي الحنفي في كنز العمال ( ج 6 ص 216 ) عن ابن عباس وابن الزبير وابي ذر قالوا : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ( عن البزار ) .

( مصادر حديث السفينة برواية عبد الله بن عباس حبر الامة )

1 فرائد السمطين للحمويني الشافعي .

2 مناقب أهل العباء للفقيه ابن المغازلي الشافعي .

3 الانباه على القبائل للعلامة ابن عبد البر .

4 الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي الشافعي .

5 الجامع الصغير للعلامة جلال الدين السيوطي الشافعي .

6 احياء الميت بفضائل اهل البيت له ايضا .

7 استجلاب ارتقاء الغرف لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي .

8 جواهر العقدين لنور الدين السمهودي الشافعي .

9 وسيلة المآل لاحمد بن الفضل بن محمد باكثير المكي .

10 معارج العلى لمحمد صدر العالم .

11 ذخائر العقبي لمحب الدين الطبري الشافعي .

12 الرياض النضرة لمحب الدين الطبري الشافعي أيضا .

13 الصراط السوي لعلي القاري .

14 مفتاح النجا في مناقب آل العبا للبدخشي معتمد خان .

15 نزل الابرار لمعتمد خان البدخشي .

16 السراج المنير شرح الجامع الصغير العزيزي الشافعي .

17 ذخيرة المآل للعجيلي الشافعي .

18 كنز العمال لعلي المتقي الهندي الحنفي .

19 الافراد لابي الحسن علي بن عمر بن احمد الدار قطني .

20 مجمع الزوائد لنور الدين علي بن ابي بكر الهيتمي الشافعي .


21 فيض القدير شرح الجامع الصغير لعبد الرؤف بن تاج العارفين المناوي

[السني ابو جعفر]

‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال قلت ‏ ‏لعمار ‏
‏أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏
http://hadith.al-islam.com/images/%7B.gif‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ (javascript:OpenQuran(6+1, 39+1))http://hadith.al-islam.com/images/%7D.gif‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏
‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم ‏

صحيح مسلم بشرح النووي

‏
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط , ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم ) ‏
‏أما قوله صلى الله عليه وسلم : ( في أصحابي ) فمعناه الذين ينسبون إلى صحبتي , كما قال في الرواية الثانية : ( في أمتي ) و ( سم الخياط ) بفتح السين وضمها وكسرها الفتح أشهر , وبه قرأ القراء السبعة , وهو ثقب الإبرة , ومعناه : لا يدخلون الجنة أبدا كما لا يدخل الجمل في ثقب الإبرة أبدا . ‏
‏وأما ( الدبيلة ) فبدال مهملة ثم باء موحدة وقد فسرها في الحديث بسراج من نار , ومعنى ( ينجم ) يظهر ويعلو , وهو بضم الجيم , وروي ( تكفيهم الدبيلة ) بحذف الكاف الثانية , وروي ( تكفتهم ) بتاء مثناة فوق بعد الفاء , من الكفت , وهو الجمع والستر , أي : تجمعهم في قبورهم وتسترهم . ‏

هذا هو الحديث وتفسيره يا فهلوة ولا يثبت اسم اي صحابي وها هو تفسير النووي

[السني ابو جعفر]

أشكركم أخواني الموالين وخصوصا النجف الأشرف على إجراء الحوار


بالنسبة لقدوتي أمات المؤمنين

فنسخت ولصقت دون أن تعلم مالذي نسخته ولصقته

ويتضح من نسخها أن المراد بالصحابة المؤمنون وليس المنافقون

إقرأ نسخها وسترى

واشكر محاور سلفي لاعترافه بإسقاط

الحديث المزعوم

صحابتي كالنجوم

خلافا لما تراه علماؤهم

وما ادري ما رايه بحديث

السقينة؟


( حديث السفينة برواية عبد الله بن عباس )



( خرجه جماعة من علماء السنة )




( منهم ) الحمويني الشافعي في فرائد السمطين ( ج 2 باب 46 ) بسنده المتصل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لعلي بن أبي طالب عليهما السلام : يا علي أنا مدينة الحكمة وانت بابها ولن تؤتى المدينة الا من قبل الباب ، وكذب من زعم أنه يحبني ويبغضك ، لانك مني وانا منك ، لحمك من لحمي ودمك من دمي ، وروحك من روحي ، وسريرتك من سريرتي وعلانيتك من علانيتي ، وانت إمام أمتي ، وخليفتي عليهما بعدي ، سعد من أطاعك ، وشقي من عصاك . وربح من تولاك ، وخسر من عاداك ، وفاز من لزمك ، وهلك من فارقك ، مثلك ومثل الائمة من ولدك بعدي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ، ومن تخلف عنها غرق ، ومثلكم مثل النجوم كلما غاب نجم طلع نجم إلى يوم القيامة ( غاية المرام ص 238 ايضا ) .


( ومنهم ) ابن المغازلي الشافعي فانه خرج حديث السفينة ( في المناقب ) بسنده عن بشر بن الفضل قال : سمعت الرشيد يقول : سمعت المهدي يقول : سمعت المنصور يقول : حدثني أبي عن أبيه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ( مدينة المعاجز ) .

( وفيه ايضا ) بسنده عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها هلك ( العبقات ج 2 ص 714 ) و ( غاية المرام ص 237 ) .

( ومنهم ) العلامة ابن عبد لبر القرطبي فانه خرج حديث السفينة في كتابه ( الانباه على قبائل الرواه ) بسنده عن ابي الصهباء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه ( وآله ) وسلم : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلف عنها هلك ( العبقات بهامش ج 2 ص 712 ) .

( ومنهم ) ابن حجر الهيتمي الشافعي فانه خرج في الصواعق ( ص 114 )

عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه واله : مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق .

( قال المؤلف ) تقدم ان الحمويني في ( فرائد السمطين ) خرج حديث السفينة عن ابن عباس بلفظ مفصل ، وقد خرج ابن المغازلي الشافعي عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس حديث السفينة بلفظ آخر وهذا نصه : عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل اهل بيتي ( فيكم ) مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، وقد تقدم ذلك مع اختلاف يسير

( وخرج ) ابن المغازلي في المناقب بسنده عن سلمة بن الاكوع عن أبيه وعن أبي ذر وعن ابن عباس ، ولفظ كل راو نذكره إن شاء الله تعالى بعد عنوانه فيما بعد

( وخرجه ) أبو نعيم في الحلية ج 4 ص 306 ولفظه ولفظ الحمويني سواء ، وخرجه الهيتمي في مجمع الزوائد ج 9 ص 168 وقال : رواه البزار والطبراني

( ومنهم ) جلال الدين السيوطي فانه خرج حديث السفينة في كتابه ( الجامع الصغير ج 2 ص 132 طبع مصر سنة 1321 ) عن ابن عباس وعن ابن الزبير وعن ابي ذر ، وقال : الحديث حسن ، ولفظه يساوي لفظ ابن حجر في الصواعق وقد تقدم .

( قال المؤلف ) خرج المناوي الشافعي حديث السفينة في كتابه ( كنوز الحقائق ) بهامش ج 2 الجامع الصغير للسيوطي من الثعلبي ولم يعين الراوي وهذا نصه : مثل عترتي كسفينة نوح من ركب فيها نجا .

ولجلال الدين السيوطي في كتابه الآخر ( إحياء الميت ) المطبوع بهامش ( الاتحاف 248 ) حديث السفينة بلفظ آخر عن ابن عباس وابي ذر وعن ابي سعيد وعن ابن الزبير عبد الله أن النبي صلى الله عليه وآله قال مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تركها غرق .

( ومنهم ) السخاوي الشافعي فانه خرج حديث السفينة في كتابه ( استجلاب ارتقاء الغرف ) في الباب السادس منه وقال : روى عن ابي الصهباء عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ، أخرجه الطبراني وابو نعيم في الحلية والبزار وغيرهم ( العبقات ج 2 ص 725 ) ( وص 727 ص 728 ) .

( ومنهم ) السمهودي الشافعي فقد خرج حديث السفينة بسنده عن عبد الله ابن عباس ، ولفظه ولفظ السخاوي المتقدم سواء في المتن والمصدر ( العبقات ج 2 ص 727 ) وخرج بعده حديث الرشيد العباسي المتقدم نقله من مناقب ابن المغازلي غير انه نقله أبتر وأسقط منه قوله ومن تخلف عنها هلك . ( حديث السفينة برواية ابن عباس )

( ومنهم ) أحمد بن الفضل المكي فقد خرج حديث السفينة بروايات عديدة في كتابه ( وسيلة المآل في عد مناقب الآل ) قال : وعن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ( قال ) واخرجه الملا في سيرته والطبراني وابو نعيم والبزار وغيرهم ، وأخرج أبو الحسن المغازلي في المناقب من طريق بشر بن الفضل قال : سمعت الرشيد يقول : سمعت المهدي يقول : سمعت المنصور يقول : حدثني ابي عن أبيه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تأخر عنها هلك ( العبقات ج 2 ص 731 )

( وخرج ) محمد صدر العالم في كتابه ( معارج العلي ) بعد الآية الرابعة التي رواها في فضائل أهل البيت ) وقال اخرج أحمد والحاكم عن ابي ذر والبزار عن ابن عباس وابن الزبير ، ان النبي صلى الله عليه وآله قال : إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ( العبقات ج 2 ص 736 )

( وخرج ) محب الدين الطبري في ذخائر العقبي ( ص 20 ) عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل اهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تعلق بها فاز ، ومن تخلف عنها غرق ، أخرجه الملا في سيرته .

( وخرج ) القادري في كتابه ( الصراط السوي ) عند ذكره المنصور الدوانيقي قال : وكان يقول في اكثر مجالسه : حدثني ابي عن ابيه عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تأخر عنها هلك ( العبقات ج 2 ص 734 ) .

( وخرج ) العلامة البدخشي ميرزا محمد في كتابه ( مفتاح النجا في مناقب آل العبا ) بسنده عن الحافظ ابي بكر احمد بن عمرو بن عبد الخالق البزار البصري عن عبد الله بن عباس وعبد الله بن الزبير والحاكم عن ابي ذر قالوا : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل أهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق .

( وخرج ) العلامة ميرزا محمد بن معتمد خان في كتابه ( نزل الابرار بما صح في مناقب أهل البيت الاطهار ) وهو كتاب التزم على نفسه فيه أن لا يخرج فيه الا الصحيح من الاخبار ، فقال : أخرج احمد وابن جرير والحاكم عن ابي ذر رحمه الله انه قال : وهو آخذ بباب الكعبة سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول : ألا إن مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك

( وفي رواية ) اخرى عند الحاكم غرق بدل هلك وهو عند البزار عن عبد الله ابن عباس و عبد الله بن الزبير ( العبقات ج 2 ص 735 ) ( وفي الصواعق المحرقة ) لابن حجر ( ص 77 ) قال الحديث الرابع والثلاثون أخرج الدار قطهي في الافراد عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وآله قال : علي باب حطة من دخل منه كان مؤمنا ومن خرج منه كان كافرا

( اقول ) خرج علي المتقي في كنز العمال ج 6 ص 153 ما خرجه ابن حجر وقال : اخرجه الدار قطني في الافراد عن ابن عباس

( وخرجه ) المناوي في فيض القدير ( ج 4 ص 356 ) وقال اخرجه الدار قطني في الافراد عن ابن عباس .

( وخرج ) العلامة العزيزي في كتابه ( السراج المنير في شرح الجامع الصغير ) وقال : ان مثل اهل بيتي هم علي وفاطمة وابناهما وبنوهما فيكم مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك ، قال المناوي : وجه الشبه بينهما أن النجاة ثبت لاهل سفينة نوح ، فاثبت لامته ، بالتمسك باهل بيته النجاة ( ك عن أبي ذر ( ثم قال ) : ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله ) مثل أهل بيتي ( زاد في رواية فيكم ) مثل سفينة نوح ( في رواية في قومه ) من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ،

قال المناوي ولهذا ذهب جمع إلى أن قطب الاولياء في كل زمان لا يكون الا منهم ( البزار عن ابن عباس ) العبقات ج 2 ص 733 )

( وخرج ) العلامة العجيلي في كتابه ذخيرة المآل بعد ذكر هذا البيت في قصيدته : سفينة ينجو بها من ركبا * وهالك في النار من تجنبا وقال : اخرج الطبراني وابو نعيم عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله مثل اهل بيتي كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ( قال ) فثبت لهم بذلك النجاة لانها إذا كانت منجية لغيرها فهي أولى بان تكون ناجية ( العبقات ج 2 ص 740 ) .

( وخرج ) العلامة علي المتقي الحنفي في كنز العمال ( ج 6 ص 216 ) عن ابن عباس وابن الزبير وابي ذر قالوا : قال رسول الله صلى الله عليه وآله : مثل اهل بيتي مثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق ( عن البزار ) .

( مصادر حديث السفينة برواية عبد الله بن عباس حبر الامة )

1 فرائد السمطين للحمويني الشافعي .

2 مناقب أهل العباء للفقيه ابن المغازلي الشافعي .

3 الانباه على القبائل للعلامة ابن عبد البر .

4 الصواعق المحرقة لابن حجر الهيتمي الشافعي .

5 الجامع الصغير للعلامة جلال الدين السيوطي الشافعي .

6 احياء الميت بفضائل اهل البيت له ايضا .

7 استجلاب ارتقاء الغرف لمحمد بن عبد الرحمن السخاوي الشافعي .

8 جواهر العقدين لنور الدين السمهودي الشافعي .

9 وسيلة المآل لاحمد بن الفضل بن محمد باكثير المكي .

10 معارج العلى لمحمد صدر العالم .

11 ذخائر العقبي لمحب الدين الطبري الشافعي .

12 الرياض النضرة لمحب الدين الطبري الشافعي أيضا .

13 الصراط السوي لعلي القاري .

14 مفتاح النجا في مناقب آل العبا للبدخشي معتمد خان .

15 نزل الابرار لمعتمد خان البدخشي .

16 السراج المنير شرح الجامع الصغير العزيزي الشافعي .

17 ذخيرة المآل للعجيلي الشافعي .

18 كنز العمال لعلي المتقي الهندي الحنفي .

19 الافراد لابي الحسن علي بن عمر بن احمد الدار قطني .

20 مجمع الزوائد لنور الدين علي بن ابي بكر الهيتمي الشافعي .



21 فيض القدير شرح الجامع الصغير لعبد الرؤف بن تاج العارفين المناوي




احاديث صحيحة والله اعلم ولكن ايضا لا تثبت اي شيء وزيادة على ذلك استطيع ان ازعم انني من ال البيت

[السني ابو جعفر]

ماللذي تريدون اثباته بالضبط

[خادم الحسنين]

‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال قلت ‏ ‏لعمار ‏
‏أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏
http://hadith.al-islam.com/images/%7b.gif‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ (http://javascript<b></b>:openquran(6+1, 39+1))http://hadith.al-islam.com/images/%7d.gif‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏
‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم ‏

صحيح مسلم بشرح النووي

‏
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط , ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم ) ‏
‏أما قوله صلى الله عليه وسلم : ( في أصحابي ) فمعناه الذين ينسبون إلى صحبتي , كما قال في الرواية الثانية : ( في أمتي ) و ( سم الخياط ) بفتح السين وضمها وكسرها الفتح أشهر , وبه قرأ القراء السبعة , وهو ثقب الإبرة , ومعناه : لا يدخلون الجنة أبدا كما لا يدخل الجمل في ثقب الإبرة أبدا . ‏
‏وأما ( الدبيلة ) فبدال مهملة ثم باء موحدة وقد فسرها في الحديث بسراج من نار , ومعنى ( ينجم ) يظهر ويعلو , وهو بضم الجيم , وروي ( تكفيهم الدبيلة ) بحذف الكاف الثانية , وروي ( تكفتهم ) بتاء مثناة فوق بعد الفاء , من الكفت , وهو الجمع والستر , أي : تجمعهم في قبورهم وتسترهم . ‏

هذا هو الحديث وتفسيره يا فهلوة ولا يثبت اسم اي صحابي وها هو تفسير النووي


ركز عدل بكلام النووي.

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته.

[عبد محمد]

احاديث صحيحة والله اعلم ولكن ايضا لا تثبت اي شيء وزيادة على ذلك استطيع ان ازعم انني من ال البيت
كيف صحيحة ولا تثبت أي شيء إذا غير صحيحة

تزعم أنك من أهل البيت ع

فاهل البيت ع ظلموا من غيرهم

فكيف تحب من ظلمهم وتدعي إنك منهم

ما فهمت عليك؟؟؟