سؤال بسيط وخفيف [الأرشيف] - منتديات أنا شيعـي العالمية

مرآة الأحاديث

08-05-2009, 03:14 AM

أقرأي هذه الخطبة ثم تعرفي جيداً ...

طبعا السند ثقة عن ثقة و لا يحتاج النقاش فيه وهي في الكافي ج8....وهذه أقوى من الشقشقية

21- عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُثْمَانَ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ الْهِلالِيِّ قَالَ خَطَبَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عَلَيْهِ السَّلام) فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ صَلَّى عَلَى النَّبِيِّ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) ثُمَّ قَالَ أَلا إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ خَلَّتَانِ اتِّبَاعُ الْهَوَى وَطُولُ الأمَلِ أَمَّا اتِّبَاعُ الْهَوَى فَيَصُدُّ عَنِ الْحَقِّ وَأَمَّا طُولُ الأمَلِ فَيُنْسِي الآخِرَةَ أَلا إِنَّ الدُّنْيَا قَدْ تَرَحَّلَتْ مُدْبِرَةً وَإِنَّ الآخِرَةَ قَدْ تَرَحَّلَتْ مُقْبِلَةً وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ بَنُونَ فَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الآخِرَةِ وَلا تَكُونُوا مِنْ أَبْنَاءِ الدُّنْيَا فَإِنَّ الْيَوْمَ عَمَلٌ وَلا حِسَابَ وَإِنَّ غَداً حِسَابٌ وَلا عَمَلَ وَإِنَّمَا بَدْءُ وُقُوعِ الْفِتَنِ مِنْ أَهْوَاءٍ تُتَّبَعُ وَأَحْكَامٍ تُبْتَدَعُ يُخَالَفُ فِيهَا حُكْمُ اللهِ يَتَوَلَّى فِيهَا رِجَالٌ رِجَالا أَلا إِنَّ الْحَقَّ لَوْ خَلَصَ لَمْ يَكُنِ اخْتِلافٌ وَلَوْ أَنَّ الْبَاطِلَ خَلَصَ لَمْ يُخَفْ عَلَى ذِي حِجًى لَكِنَّهُ يُؤْخَذُ مِنْ هَذَا ضِغْثٌ وَمِنْ هَذَا ضِغْثٌ فَيُمْزَجَانِ فَيُجَلَّلانِ مَعاً فَهُنَالِكَ يَسْتَوْلِي الشَّيْطَانُ عَلَى أَوْلِيَائِهِ وَنَجَا الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَ اللهِ الْحُسْنَى إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) يَقُولُ كَيْفَ أَنْتُمْ إِذَا لَبَسَتْكُمْ فِتْنَةٌ يَرْبُو فِيهَا الصَّغِيرُ وَيَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ يَجْرِي النَّاسُ عَلَيْهَا وَيَتَّخِذُونَهَا سُنَّةً فَإِذَا غُيِّرَ مِنْهَا شَيْ‏ءٌ قِيلَ قَدْ غُيِّرَتِ السُّنَّةُ وَقَدْ أَتَى النَّاسُ مُنْكَراً ثُمَّ تَشْتَدُّ الْبَلِيَّةُ وَتُسْبَى الذُّرِّيَّةُ وَتَدُقُّهُمُ الْفِتْنَةُ كَمَا تَدُقُّ النَّارُ الْحَطَبَ وَكَمَا تَدُقُّ الرَّحَى بِثِفَالِهَا وَيَتَفَقَّهُونَ لِغَيْرِ اللهِ وَيَتَعَلَّمُونَ لِغَيْرِ الْعَمَلِ وَيَطْلُبُونَ الدُّنْيَا بِأَعْمَالِ الآخِرَةِ ثُمَّ أَقْبَلَ بِوَجْهِهِ وَحَوْلَهُ نَاسٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِهِ وَخَاصَّتِهِ وَشِيعَتِهِ فَقَالَ قَدْ عَمِلَتِ الْوُلاةُ قَبْلِي أَعْمَالا خَالَفُوا فِيهَا رَسُولَ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مُتَعَمِّدِينَ لِخِلافِهِ نَاقِضِينَ لِعَهْدِهِ مُغَيِّرِينِ لِسُنَّتِهِ وَلَوْ حَمَلْتُ النَّاسَ عَلَى تَرْكِهَا وَحَوَّلْتُهَا إِلَى مَوَاضِعِهَا وَإِلَى مَا كَانَتْ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) لَتَفَرَّقَ عَنِّي جُنْدِي حَتَّى أَبْقَى وَحْدِي أَوْ قَلِيلٌ مِنْ شِيعَتِيَ الَّذِينَ عَرَفُوا فَضْلِي وَفَرْضَ إِمَامَتِي مِنْ كِتَابِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ وَسُنَّةِ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَمَرْتُ بِمَقَامِ إِبْرَاهِيمَ (عَلَيْهِ السَّلام) فَرَدَدْتُهُ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي وَضَعَهُ فِيهِ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَرَدَدْتُ فَدَكاً إِلَى وَرَثَةِ فَاطِمَةَ (عَلَيْهِا السَّلام) وَرَدَدْتُ صَاعَ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) كَمَا كَانَ وَأَمْضَيْتُ قَطَائِعَ أَقْطَعَهَا رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) لأقْوَامٍ لَمْ تُمْضَ لَهُمْ وَلَمْ تُنْفَذْ وَرَدَدْتُ دَارَ جَعْفَرٍ إِلَى وَرَثَتِهِ وَهَدَمْتُهَا مِنَ الْمَسْجِدِ وَرَدَدْتُ قَضَايَا مِنَ الْجَوْرِ قُضِيَ بِهَا وَنَزَعْتُ نِسَاءً تَحْتَ رِجَالٍ بِغَيْرِ حَقٍّ فَرَدَدْتُهُنَّ إِلَى أَزْوَاجِهِنَّ وَاسْتَقْبَلْتُ بِهِنَّ الْحُكْمَ فِي الْفُرُوجِ وَالأحْكَامِ وَسَبَيْتُ ذَرَارِيَّ بَنِي تَغْلِبَ وَرَدَدْتُ مَا قُسِمَ مِنْ أَرْضِ خَيْبَرَ وَمَحَوْتُ دَوَاوِينَ الْعَطَايَا وَأَعْطَيْتُ كَمَا كَانَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) يُعْطِي بِالسَّوِيَّةِ وَلَمْ أَجْعَلْهَا دُولَةً بَيْنَ الأغْنِيَاءِ وَأَلْقَيْتُ الْمَسَاحَةَ وَسَوَّيْتُ بَيْنَ الْمَنَاكِحِ وَأَنْفَذْتُ خُمُسَ الرَّسُولِ كَمَا أَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ وَفَرَضَهُ وَرَدَدْتُ مَسْجِدَ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) إِلَى مَا كَانَ عَلَيْهِ وَسَدَدْتُ مَا فُتِحَ فِيهِ مِنَ الأبْوَابِ وَفَتَحْتُ مَا سُدَّ مِنْهُ وَحَرَّمْتُ الْمَسْحَ عَلَى الْخُفَّيْنِ وَحَدَدْتُ عَلَى النَّبِيذِ وَأَمَرْتُ بِإِحْلالِ الْمُتْعَتَيْنِ وَأَمَرْتُ بِالتَّكْبِيرِ عَلَى الْجَنَائِزِ خَمْسَ تَكْبِيرَاتٍ وَأَلْزَمْتُ النَّاسَ الْجَهْرَ بِبِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ وَ أَخْرَجْتُ مَنْ أُدْخِلَ مَعَ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فِي مَسْجِدِهِ مِمَّنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَخْرَجَهُ وَأَدْخَلْتُ مَنْ أُخْرِجَ بَعْدَ رَسُولِ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) مِمَّنْ كَانَ رَسُولُ اللهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) أَدْخَلَهُ وَحَمَلْتُ النَّاسَ عَلَى حُكْمِ الْقُرْآنِ وَعَلَى الطَّلاقِ عَلَى السُّنَّةِ وَأَخَذْتُ الصَّدَقَاتِ عَلَى أَصْنَافِهَا وَحُدُودِهَا وَرَدَدْتُ الْوُضُوءَ وَالْغُسْلَ وَالصَّلاةَ إِلَى مَوَاقِيتِهَا وَشَرَائِعِهَا وَمَوَاضِعِهَا وَرَدَدْتُ أَهْلَ نَجْرَانَ إِلَى مَوَاضِعِهِمْ وَرَدَدْتُ سَبَايَا فَارِسَ وَسَائِرِ الأمَمِ إِلَى كِتَابِ اللهِ وَسُنَّةِ نَبِيِّهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) إِذاً لَتَفَرَّقُوا عَنِّي وَاللهِ لَقَدْ أَمَرْتُ النَّاسَ أَنْ لا يَجْتَمِعُوا فِي شَهْرِ رَمَضَانَ إِلا فِي فَرِيضَةٍ وَأَعْلَمْتُهُمْ أَنَّ اجْتِمَاعَهُمْ فِي النَّوَافِلِ بِدْعَةٌ فَتَنَادَى بَعْضُ أَهْلِ عَسْكَرِي مِمَّنْ يُقَاتِلُ مَعِي يَا أَهْلَ الإسْلامِ غُيِّرَتْ سُنَّةُ عُمَرَ يَنْهَانَا عَنِ الصَّلاةِ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ تَطَوُّعاً وَلَقَدْ خِفْتُ أَنْ يَثُورُوا فِي نَاحِيَةِ جَانِبِ عَسْكَرِي مَا لَقِيتُ مِنْ هَذِهِ الأمَّةِ مِنَ الْفُرْقَةِ وَطَاعَةِ أَئِمَّةِ الضَّلالَةِ وَالدُّعَاةِ إِلَى النَّارِ وَأَعْطَيْتُ مِنْ ذَلِكَ سَهْمَ ذِي الْقُرْبَى الَّذِي قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللهِ وَما أَنْزَلْنا عَلى‏ عَبْدِنا يَوْمَ الْفُرْقانِ يَوْمَ الْتَقَى الْجَمْعانِ فَنَحْنُ وَاللهِ عَنَى بِذِي الْقُرْبَى الَّذِي قَرَنَنَا اللهُ بِنَفْسِهِ وَبِرَسُولِهِ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) فَقَالَ تَعَالَى فَللهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى‏ وَالْيَتامى‏ وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ فِينَا خَاصَّةً كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأغْنِياءِ مِنْكُمْ وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللهَ فِي ظُلْمِ آلِ مُحَمَّدٍ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقابِ لِمَنْ ظَلَمَهُمْ رَحْمَةً مِنْهُ لَنَا وَغِنًى أَغْنَانَا اللهُ بِهِ وَوَصَّى بِهِ نَبِيَّهُ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَلَمْ يَجْعَلْ لَنَا فِي سَهْمِ الصَّدَقَةِ نَصِيباً أَكْرَمَ اللهُ رَسُولَهُ (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَأَكْرَمَنَا أَهْلَ الْبَيْتِ أَنْ يُطْعِمَنَا مِنْ أَوْسَاخِ النَّاسِ فَكَذَّبُوا اللهَ وَكَذَّبُوا رَسُولَهُ وَجَحَدُوا كِتَابَ اللهِ النَّاطِقَ بِحَقِّنَا وَمَنَعُونَا فَرْضاً فَرَضَهُ اللهُ لَنَا مَا لَقِيَ أَهْلُ بَيْتِ نَبِيٍّ مِنْ أُمَّتِهِ مَا لَقِينَا بَعْدَ نَبِيِّنَا (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.
و صل الله على محمد و آله ....http://www.wahajr.net/hajrvb/images/smilies/304.gif

محاور سني

08-05-2009, 03:17 AM

اذا امكن اضيف سؤالين :

1- عندما تسلم علي الخلافه هل نصب نفسه امام للمسلمين وذكر القوم بأية الولاية وحديث الغدير ؟

2-وهل اوصى للحسن من بعده عمل بمبداء انتقال الامامه وخصوصا انه كان يعلم بأن اجله قد اقترب وانه سيقتل ؟

قدوتي أمهات المؤمنين

08-05-2009, 03:21 AM

حبيبي ، وعليكم السلام ، الإمام علي طالب بالخلافة ولم يبايع حتى مرت ٦ أشهر على السقيفة المشؤومة، وبايع خوفاً على الدين من الدمار ما إذا لجأ إلى الحرب والقتال الداخلي ،وهو تخلى عن الخلافة لكن ليس عن الإمامة ، وهو كان إمام من عرفو حقه في ذلك الحين. والأدلة على كل ما ذكرت موجودة كلها في صحيح البخاري، وإن شاء الله إذا أردت الإخوان يستطيعون جلبها لك

.سلام

طالما أن علي ابن أبي طالب رضي الله عنه تنازل بالخلافة للصديق حقناً لدماء المسلمين

فلماذا لم يحذو حذوه الحسين ويتنازل حقناً لدماء المسلمين وإلٌّا ستسقط العصمة

مرآة الأحاديث

08-05-2009, 03:23 AM

وَجَحَدُوا كِتَابَ اللهِ النَّاطِقَ بِحَقِّنَا وَمَنَعُونَا فَرْضاً فَرَضَهُ اللهُ لَنَا مَا لَقِيَ أَهْلُ بَيْتِ نَبِيٍّ مِنْ أُمَّتِهِ مَا لَقِينَا بَعْدَ نَبِيِّنَا (صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) وَاللهُ الْمُسْتَعَانُ عَلَى مَنْ ظَلَمَنَا وَلا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا بِاللهِ الْعَلِيِّ الْعَظِيمِ.

استخراج هذه النقطة من كتب السنة :

السنة لعبد الله بن أحمد - (ج 3 / ص 244)
حدثنا علي بن حكيم الأودي ، نا شريك ، عن عبد الملك بن عمير ، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة ، قال : « ما زال علي رضي الله عنه يذكر ما لقي حتى بكى »

و المزيد منها :

معجم ابن الأعرابي - (ج 2 / ص 220)
نا محمد بن الحسين بن أبي الحنين الكوفي ، نا عمرو أظنه ابن حماد ، نا أسباط يعني ابن نصر ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن عليا كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله يقول : أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم والله لا انقلبنا على أعقابنا بعد إذ هدانا ، والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت ، والله إني لأخوه ووليه وابن عمه ووارثه فمن أحق به مني

المعجم الكبير للطبراني - (ج 1 / ص 86)
حدثنا علي بن عبد العزيز ، حدثنا عمرو بن حماد بن طلحة القناد ، حدثنا أسباط بن نصر ، عن سماك بن حرب ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن عليا رضي الله عنه ، كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله عز وجل ، يقول : {أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم} [آل عمران : 144 ] والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله ، والله لئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت ، والله إني لأخوه ووليه ، وابن عمه ، ووارثه فمن أحق به مني ؟.

فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل - (ج 3 / ص 89)
حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز قثنا أحمد بن منصور ، وعلي بن مسلم ، وغيرهما ، قالوا : نا عمرو بن طلحة القناد قثنا أسباط ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس ، أن عليا كان يقول في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن الله عز وجل يقول : ( أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ) ، والله لا ننقلب على أعقابنا بعد إذ هدانا الله ، ولئن مات أو قتل لأقاتلن على ما قاتل عليه حتى أموت ، والله إني لأخوه ، ووليه ، وابن عمه ، ووارثه ، ومن أحق به مني ؟

النجف الاشرف

08-05-2009, 03:30 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
- عندما تسلم علي الخلافه هل نصب نفسه امام للمسلمين وذكر القوم بأية الولاية وحديث الغدير ؟

صغيري لا تنسى كاذبان اثمان غادران والشقشقية .........
وهل اوصى للحسن من بعده عمل بمبداء انتقال الامامه وخصوصا انه كان يعلم بأن اجله قد اقترب وانه سيقتل ؟
( يا بني أمرني رسول الله أن أُوصي إليك وأن أدفع إليك كتبه وسلاحه، وأمرني أن آمرك إذا حضرك الموت أن تدفعها إلى أخيك الحسين، ثم أقبل على ابنه الحسين فقال: وأمرك رسول الله أن تدفعها إلى ابنك هذا. ثم أخذ بيد علي بن الحسين وقال : وأمرك رسول الله أن تدفعها إلى ابنك محمد بن علي واقرأه من رسول الله ومني السلام ) , ( الكافي : 1 / 297 ).

ولم تجبنا الصغيره هل ان الخلافة هو المعنى الوحيد لامامه في اعتقادها ؟!

ملاعلي

08-05-2009, 03:39 AM

قدوتي أمهات المؤمنين

08-05-2009, 03:55 AM

ولم تجبنا الصغيره هل ان الخلافة هو المعنى الوحيد لامامه في اعتقادها ؟!

( هو الذي جعلكم خلائف في الأرض فمن كفر فعليه كفره ) [ فاطر / 39 ] .
( وكل شئ أحصيناه في إمام مبين ) [ يس / 12 ] .

ذو الفقارك ياعلي

08-05-2009, 03:55 AM

الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة

يكثر الرافضة من القول بأن الخلافة غصبت من علي رضي الله عنه وارضاه وان ابا بكر سلبها منه وهذا افتراء عليهما رضوان الله عليهم

سأختصر الكلام للزملاء الرافضة

لماذا لم يطالب علي رضي الله تعالى عنه بالخلافة من ابي بكر الصديق رضي الله عنه والتزم الصمت وبايعه رضوان الله عليهما ؟؟

اليست الامامة ركن عظيم من اركان الدين فهل تخلي علي رضي الله عنها يهدمها ؟؟

ننتظر اجابة القوم

هذي مصادركم تشهد بأن الخلافة هي للإمام علي عليه السلام

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 606 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عبد الرحيم الكندي ‏ ‏عن ‏ ‏زاذان أبي عمر ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عليا ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏وهو ‏ ‏ينشد ‏ ‏الناس من شهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏وهو يقول ما قال فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهو يقول ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=606&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=606&doc=6)

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 633 )

‏- حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏حدثنا ‏الربيع يعني إبن أبي صالح الأسلمي ‏حدثني ‏ ‏زياد بن أبي زياد : ‏سمعت ‏علي بن أبي طالب ‏‏( ر ) ‏ ‏ينشد الناس فقال ‏‏أنشد الله رجلا مسلما سمع رسول الله (ص) ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ما قال فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=633&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=633&doc=6)

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 906 )

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم الأودي ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن وهب ‏ ‏وعن ‏ ‏زيد بن يثيع ‏ ‏قالا : نشد ‏ ‏علي ‏ ‏الناس في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏من سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏إلا قام قال فقام من ‏ ‏قبل ‏ ‏سعيد ‏ ‏ستة ومن ‏ ‏قبل ‏ ‏زيد ‏ ‏ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏أليس الله أولى بالمؤمنين قالوا بلى قال ‏اللهم من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . ‏

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ذي مر ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏يعني عن ‏ ‏سعيد ‏ ‏وزيد ‏ ‏وزاد فيه وانصر من نصره واخذل من خذله .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=906&doc=6

مسند أحمد - ومن مسند بني هاشم - باقي المسند السابق - رقم الحديث : ( 2903 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بلج ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال : ...... وقال لبني عمه أيكم ‏ ‏يواليني في الدنيا والآخرة قال ‏ ‏وعلي ‏ ‏معه جالس فأبوا فقال ‏ ‏علي ‏ ‏أنا ‏ ‏أواليك في الدنيا والآخرة قال أنت وليي في الدنيا والآخرة قال فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال أيكم ‏ ‏يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال فقال ‏ ‏علي ‏ ‏أنا ‏ ‏أواليك في الدنيا والآخرة فقال أنت وليي في الدنيا والآخرة .

- قال : وقال له رسول الله أنت وليي في كل مؤمن بعدي .

- قال : وقال من كنت مولاه فإن مولاه ‏ ‏علي . ‏ ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2903&doc=6

أما سكوت الإمام علي عنهم فهو بوصية الرسول صلى الله عليه وآله بالسلم .

مرآة الأحاديث

08-05-2009, 03:57 AM

( وكل شئ أحصيناه في إمام مبين ) [ يس / 12 ] .
من هو الإمام المبين في معتقدك ؟؟؟

ومن هو الذي أشتهر من الصحابة بالإمام ؟؟؟ يا حفيدة الحميراء

قدوتي أمهات المؤمنين

08-05-2009, 03:58 AM

الدليل كالشمس موجود ولكن عميت ابصاركم

النبي الاكرم عندما اعلن الاسلام بقريش

هل بنفس اليوم اصبح قائد على قريش وحكمهم ووضع له كرسي للنبوة

ام انه كان في بيته وحوله قله يدافعون عنه

والامام علي كان كذلك بعد موت النبي الاكرم

كان الخليفة والامام بشهادة الجميع بانه الافضل والاعلم

لذلك كان ببيته وحوله قله يدافعون عنه

لذلك الخلافة ليست بالجور والشهرة والكرسي انما بالعلم والمعرفة والقوة

وكل هذا لان المنافقون كانوا يتربصون للاسلام وللفتنة كمثل المغيره وابوسفيان ولكن السكوت الامام حريص برد الخلافة له ورغم عنهم بعد الفترة التي عصروه الثلاثة المنافقين ابوبكر وعمر وعثمان

علي رضي الله تعالى عنه ينسف الامامة عن بكرة ابيها والولاية المزعومة التي يدعو اليها الرافضة

أن أمير المؤمنين علي قال : ( أما بعد لقـدبايعنيالـقومالذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، فلم يكن للشاهدأن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار إذا اجتمعوا على رجلفسموه إماماً كان ذلك لله رضا ، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرجمنه ، فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاة الله ما تولى ) .

راجع كتاب ( نهج البلاغة ) تحقيق محمد عبده صفحة 542 تحقيق محمد عبده .

النجف الاشرف

08-05-2009, 04:04 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أن أمير المؤمنين علي قال : ( أما بعد لقـدبايعنيالـقومالذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، فلم يكن للشاهدأن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار إذا اجتمعوا على رجلفسموه إماماً كان ذلك لله رضا ، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرجمنه ، فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاة الله ما تولى ) .

راجع كتاب ( نهج البلاغة ) تحقيق محمد عبده صفحة 542 تحقيق محمد عبده .
هههههههههههههههههههههههههه
مسكينه يا بنتي
هذه الخطبة الى معاويه الزنيم بعدما اشاع ان الامام علي ليس الخلفية فردة الامام علي عليه السلام بهذه الخطبة وحتى هذه الخطبة ليس فيها ما يثبت ما تقولون
وافسره لك حتى تفهميها يقوله يا معاويه اذ كنت انا مو خليفة شرعي فالي قبلي كذلك ليسوا خلفاء لان الناس جائت بهم

فهمتي يا بنتي وليش ما تجاوبين على سؤالي سهل ترى

========================
وهذا كم حجر على الطاير
رواه الشيخ الكليني أعلى الله مقامه ، بسند صحيح عن : علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن إبن أبي عمير ، عن عمر بن أذينة ، عن زرارة ، والفضيل بن يسار ، وبكير بن أعين ، ومحمد بن مسلم ، وبريد بن معاوية ، وأبي الجارود جميعاً عن أبي جعفر (ع) قال :

أمرَ اللهُ عز وجل رسولَهُ بولايةِ عليٍ ، وأنزلَ عليه : { إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلوةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَوةَ } وفرضَ ولاية أولي الأمر ، فلم يدروا ما هي ، فأمرَ اللهُ محمداً (ص) أن يفسّر لهم الولاية ، كما فسر لهم الصلاة ، والزكاة ، والصوم ، والحج ، فلما أتاهُ ذلك من الله ، ضاقَ بذلك صدر رسول الله (ص)، وتخوّف أن يرتدوا عن دينهم ، وأن يكذبوه ، فضاقَ صدره ، وراجع ربه عز وجل ، فأوحى الله عز وجل إليه : { يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ }.

فصدعَ بأمر الله تعالى ذكره ، فقامَ بولاية علي (ع) يوم غدير خم ، فنادى الصلاة جامعة وأمرَ الناس أن يبلّغَ الشاهد الغائب.

قال عمر بن أذينة : قالوا جميعاً غير أبي الجارود : وقال أبو جعفر (ع) : وكانت الفريضة تنزل بعد الفريضة الأخرى ، وكانت الولاية آخر الفرائض ، فأنزل الله عز وجل : { الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي } ، قال أبو جعفر (ع) : يقول الله عز وجل : لا أنزل عليكم بعد هذه فريضة ، قد أكملت لكم الفرائض - ( الكافي : 1 / 289 ).
رواه الشّيخ الصّدوق ( أعلى الله مقامه ) في كتاب (الأمالي ) ص679 / م85 / ح27 ... ، بسند صحيح أو حسن ، حيث قال :

حدّثنا أحمد بن عليّ بن إبراهيم بن هاشم ( ( ر ) ) : حسن على أقلّ التّقادير ، وذلك لترضّي الشّيخ الصّدوق عليه في غير موضع من مصنّفاته.

قال حدّثني أبي : هو عليّ بن إبراهيم القمّي صاحب التّفسير ، وهو أجلّ من أن يوثّق ، ومع ذلك فقد قال النّجاشي في حقّه : ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد ، صحيح المذهب.

عن أبيه : هو إبراهيم بن هاشم القّمي ، أوّل من نشر حديث الكوفييّن بقم ّ، وكفى بذلك أمارة علي وثاقته ، علاوة على أنّه قد وثّق من غير واحد من الأعلام ، منهم السيّد الخوئي حيث قال : لا ينبغي الشكّ في وثاقته.

عن محمد بن عليّ القرشي : كما هو الصّحيح ، وليس التّميمي كما في بعض نسخ الأمالي ، لأنّ القرشي هو صاحب الإمام الرّضا ((ع) ) لا التّميمي الّذي لا وجود لعنوانه في كتب الطّبقات أصلاً، وكيف كان هو ثقة كما قال الخوئي.

قال حدّثني سيّدي عليّ بن موسى الرّضا ، عن أبيه ، عن آبائه ( (ع) ) : سلسلة من سلاسل الذّهب الإلهي (صلّى الله عليهم أجمعين).. ووالله لا عجب إذا قرئ هذا الإسناد على ميّت فبعثه الله من ساعته !

ولا يضرّ إضمار راوي الحديث في هذا الموضع ، لأنّ المضمر سواء كان أمير المؤمنين أو الحسن أو الحسين ((ع)) فهم في الرّتبة سواء.

عن النّبي ( صلّى الله عليه وآله ) أنّه قال : ( من سرّه أن ينظر إلى القضيب الأحمر الّذي غرسه الله بيده ، ويكون متمسّكاً به ، فليتولّ عليّ بن أبي طالب ، والأئمّة من ولده ، فإنّهم خيرة الله (عزّ وجلّ) وصفوته ، وهم المعصومون من كلّ ذنب وخطيئة ).

ذو الفقارك ياعلي

08-05-2009, 04:04 AM

مرآة الأحاديث

08-05-2009, 04:04 AM

علي رضي الله تعالى عنه ينسف الامامة عن بكرة ابيها والولاية المزعومة التي يدعو اليها الرافضة

أن أمير المؤمنين علي قال : ( أما بعد لقـدبايعنيالـقومالذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، فلم يكن للشاهدأن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار إذا اجتمعوا على رجلفسموه إماماً كان ذلك لله رضا ، فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ما خرجمنه ، فإن أبى قاتلوه على إتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاة الله ما تولى ) .

راجع كتاب ( نهج البلاغة ) تحقيق محمد عبده صفحة 542 تحقيق محمد عبده .

هههههه هذه ضدكم
فلم يكن للشاهدأن يختار ولا للغائب أن يرد
تعني الديكتاتورية الثلاثة ,, لأنها تعني حتى الغائب لا يحق له ان يرد و كذلك الشاهد لا يحق له ان يختار الخلافة يعني كل شي بالغصب و اغتصاب

و هو هنا أراد ان يلزم معاوية و قومه بما ألزموا أنفسهم في قضية المبايعة
كل يوم نرى العجب من حفيدة الحميراء و شلتها

قدوتي أمهات المؤمنين

08-05-2009, 04:07 AM

هذي مصادركم تشهد بأن الخلافة هي للإمام علي عليه السلام

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 606 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبن نمير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الملك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي عبد الرحيم الكندي ‏ ‏عن ‏ ‏زاذان أبي عمر ‏ ‏قال : سمعت ‏ ‏عليا ‏ ‏في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏وهو ‏ ‏ينشد ‏ ‏الناس من شهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏وهو يقول ما قال فقام ثلاثة عشر رجلا فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهو يقول ‏من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=606&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=606&doc=6)

مسند أحمد - مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 633 )

‏
- حدثنا ‏ ‏محمد بن عبد الله ‏حدثنا ‏الربيع يعني إبن أبي صالح الأسلمي ‏حدثني ‏ ‏زياد بن أبي زياد :‏سمعت ‏علي بن أبي طالب ‏‏( ر ) ‏ ‏ينشد الناس فقال ‏‏أنشد الله رجلا مسلما سمع رسول الله (ص) ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ما قال فقام اثنا عشر بدريا فشهدوا . ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=633&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=633&doc=6)

مسند أحمد- مسند العشرة المبشرين بالجنة - ومن مسند علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 906 )

‏

- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم الأودي ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن وهب ‏ ‏وعن ‏ ‏زيد بن يثيع ‏ ‏قالا : نشد ‏ ‏علي ‏ ‏الناس في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏من سمع رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏إلا قام قال فقام من ‏ ‏قبل ‏ ‏سعيد ‏ ‏ستة ومن ‏ ‏قبل ‏ ‏زيد ‏ ‏ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏( ر ) ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏أليس الله أولى بالمؤمنين قالوا بلى قال ‏اللهم من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم وال من والاه وعاد من عاداه . ‏

‏

- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ذي مر ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏يعني عن ‏ ‏سعيد ‏ ‏وزيد ‏ ‏وزاد فيه وانصر من نصره واخذل من خذله .

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=906&doc=6

مسند أحمد- ومن مسند بني هاشم - باقي المسند السابق -رقم الحديث : ( 2903 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏- حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن حماد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو عوانة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو بلج ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمرو بن ميمون ‏ ‏قال : ...... وقال لبني عمه أيكم ‏ ‏يواليني في الدنيا والآخرة قال ‏ ‏وعلي ‏ ‏معه جالس فأبوا فقال ‏ ‏علي ‏ ‏أنا ‏ ‏أواليك في الدنيا والآخرة قال أنت وليي في الدنيا والآخرة قال فتركه ثم أقبل على رجل منهم فقال أيكم ‏ ‏يواليني في الدنيا والآخرة فأبوا قال فقال ‏ ‏علي ‏ ‏أنا ‏ ‏أواليك في الدنيا والآخرة فقال أنت وليي في الدنيا والآخرة .

- قال : وقال له رسول الله أنت وليي في كل مؤمن بعدي .

- قال : وقال من كنت مولاه فإن مولاه ‏ ‏علي . ‏ ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=2903&doc=6

أما سكوت الإمام علي عنهم فهو بوصية الرسول صلى الله عليه وآله بالسلم .

عزيزي إن كـانت هي مصــادرنا بالفعل فلماذا نقول أبوبكر الصديق.. فهل نُكذب على أنفسنا
أو ننــــــاقض أنفسنـــــا ... لاأظن أبداً .. أخي الكريم

سمو العاطفه

08-05-2009, 04:08 AM

عفواً

الى الزميله قدوتي أمها المؤمنين ،، لم نرى اي حوار هادف في ماذكرته

فاما ان تختاري لكِ محاور لنخرج بفائده من الحوار او يغلق

ولكِ الخيار

النجف الاشرف

08-05-2009, 04:10 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي إن كـانت هي مصــادرنا بالفعل فلماذا نقول أبوبكر الصديق.. فهل نُكذب على أنفسنا
أو ننــــــاقض أنفسنـــــا ... لاأظن أبداً .. أخي الكريم
هههههههههههههههههههههههههههه
أخر الصرعات الوهابيه احمد بن حنبل ليس سني هههههههههههههههههههههههههههه

البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 193 )

694 - حدثني يوسف بن راشد ، نا علي بن قادم الخزاعي ، أنا إسرائيل ، عن عبد الله بن شريك ، عن سهم بن حصين الأسدي : قدمت مكة أنا وعبد الله بن علقمة قال إبن شريك : وكان علقمة سبابا لعلي ، فقلت : هل لك في هذا ؟ يعني أبا سعيد الخدري ، فقلت : هل سمعت لعلي منقبة ؟ قال : نعم ، فإذا حدثتك فسل المهاجرين والأنصار وقريشا ، قام النبي (ص) يوم غدير خم فأبلغ ، فقال : ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ ادن علي فدنا فرفع يده ورفع النبي (ص) يده حتى نظرت إلى بياض إبطيه فقال : من كنت مولاه فعلي مولاه سمعته أذناي ، قال إبن شريك : فقدم عبد الله بن علقمة ، وسهم فلما صلينا الفجر قام إبن علقمة ، قال : أتوب إلى الله من سب علي.

والان هل البخاري كذلك رافضي هههههههههههههههه

محاور سني

08-05-2009, 04:23 AM

جاوبوا على سؤالنا مثلما جاوبنا على سؤالكم

الامام علي نفذ وصية الرسول والامام الحسن عمل بما عمله الرسول من صلح من المشركين
يعني اذ انتوا بهذا الغباء شنو تسون وتناقشون بالعقائد ؟!؟!

عجيب والله

== النجف الاشرف ==

سمو العاطفه

08-05-2009, 04:26 AM

نكرر وكما نرجوا من الاخوان شيعه وسنة عدم تشتيت الموضوع وبنتظار الزميله

عفواً

الى الزميله قدوتي أمها المؤمنين ،، لم نرى اي حوار هادف في ماذكرته

فاما ان تختاري لكِ محاور لنخرج بفائده من الحوار او يغلق

ولكِ الخيار

النجف الاشرف

08-05-2009, 04:27 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ننتظر الصغيره تجيب عن اسئلتنا

بنت الغريب

08-05-2009, 04:39 AM

طبقت مسلسل خرج ولم يعد
ههههه

قدوتي أمهات المؤمنين

08-05-2009, 05:19 PM

وين الجواب بابا ؟!

قدوتي أمهات المؤمنين

08-05-2009, 05:22 PM

النسخ واللصق من منتديات النواصب عادة لا يمكن أن تستغنوا عنها

وأنتم كذلك

حيدر القرشي

08-05-2009, 05:25 PM

يالحماقة الوهابيات
اذا اردنا ناخذ تفسيرك لهذه الاية
هو الذي جعلكم خلائف في الأرض فمن كفر فعليه كفره
فرعون ايضا كان خليفة حجاج ايضا كان خليفة بوش وبلير كلهم خلفاء

قدوتي أمهات المؤمنين

08-05-2009, 05:48 PM

{ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ }

النجف الاشرف

08-05-2009, 05:49 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههههههههههه
{اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُوْلَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ } (19) سورة المجادلة

والسلام عليكم

حيدر القرشي

08-05-2009, 05:50 PM

يعني انت لم تفكري ولو قليلا في كلامك

قدوتي أمهات المؤمنين

08-05-2009, 05:51 PM

ودليلك هو ؟؟

النجف الاشرف

08-05-2009, 05:57 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بنتي اذ انتي مو قد النقاش ليش تدخلين في نقاش عقائدي ؟!
والان تفضلي مشكوره اجيبي على اسئلتنا والا يغلق الموضوع

لبيك داعي الله

08-05-2009, 06:01 PM

قال الإمام :
( أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى يَنْحَدِرُ عَنِّي السَّيْلُ وَ لَا يَرْقَى إِلَيَّ الطَّيْرُ فَسَدَلْتُ دُونَهَا ثَوْباً وَ طَوَيْتُ عَنْهَا كَشْحاً وَ طَفِقْتُ أَرْتَئِي بَيْنَ أَنْ أَصُولَ بِيَدٍ جَذَّاءَ أَوْ أَصْبِرَ عَلَى طَخْيَةٍ عَمْيَاءَ يَهْرَمُ فِيهَا الْكَبِيرُ وَ يَشِيبُ فِيهَا الصَّغِيرُ وَ يَكْدَحُ فِيهَا مُؤْمِنٌ حَتَّى يَلْقَى رَبَّهُ فَرَأَيْتُ أَنَّ الصَّبْرَ عَلَى هَاتَا أَحْجَى فَصَبَرْتُ وَ فِي الْعَيْنِ قَذًى وَ فِي الْحَلْقِ شَجًا أَرَى تُرَاثِي نَهْباً حَتَّى مَضَى الْأَوَّلُ لِسَبِيلِهِ فَأَدْلَى بِهَا إِلَى ابن الخطاب بَعْدَهُ ثُمَّ تَمَثَّلَ بِقَوْلِ الْأَعْشَى
شَتَّانَ مَا يَوْمِي عَلَى كُورِهَا وَ يَوْمُ حَيَّانَ أَخِي جَابِرِ
فَيَا عَجَباً بَيْنمَا هُوَ يَسْتَقِيلُهَا فِي حَيَاتِهِ إِذْ عَقَدَهَا لِآخَرَ بَعْدَ وَفَاتِهِ لَشَدَّ مَا تَشَطَّرَا ضَرْعَيْهَا فَصَيَّرَهَا فِي حَوْزَةٍ خَشْنَاءَ يَغْلُظُ كَلْمُهَا وَ يَخْشُنُ مَسُّهَا وَ يَكْثُرُ الْعِثَارُ فِيهَا وَ الِاعْتِذَارُ مِنْهَا فَصَاحِبُهَا كَرَاكِبِ الصَّعْبَةِ إِنْ أَشْنَقَ لَهَا خَرَمَ وَ إِنْ أَسْلَسَ لَهَا تَقَحَّمَ فَمُنِيَ النَّاسُ لَعَمْرُ اللَّهِ بِخَبْطٍ وَ شِمَاسٍ وَ تَلَوُّنٍ وَ اعْتِرَاضٍ فَصَبَرْتُ عَلَى طُولِ الْمُدَّةِ وَ شِدَّةِ الْمِحْنَِ حَتَّى إِذَا مَضَى لِسَبِيلِهِ جَعَلَهَا فِي جَمَاعَةٍ زَعَمَ أَنِّي أَحَدُهُمْ فَيَا لَلَّهِ وَ لِلشُّورَى مَتَى اعْتَرَضَ الرَّيْبُ فِيَّ مَعَ الْأَوَّلِ مِنْهُمْ حَتَّى صِرْتُ أُقْرَنُ إِلَى هَذِهِ النَّظَائِرِ ..)

صراط علي حق نمسكه ..

08-05-2009, 06:11 PM

أمَا وَ اللَّهِ لَقَدْ تَقَمَّصَهَا ابن أبي قحافه وَ إِنَّهُ لَيَعْلَمُ أَنَّ مَحَلِّي مِنْهَا مَحَلُّ الْقُطْبِ مِنَ الرَّحَى

هذهِ الكلمآت التي يجب ـأن تفتحي عقلك جيدا لها يأخت :p

قاتل مأجور

08-05-2009, 06:15 PM

ياريت بعض الناس يفهمو الي أسمهم قدوتي أمهات المؤمنين

قدوتي أمهات المؤمنين

08-05-2009, 06:23 PM

اجيبي على اسئلتنا

أي أسئله ؟؟! وأنتم أيضاً لن تجيبوا على سؤالي

النجف الاشرف

08-05-2009, 06:29 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أي أسئله ؟؟! وأنتم أيضاً لن تجيبوا على سؤالي
يا بنتي باكثر من طريقة جاوبنا على اسئلتك منذ اول صفحة والى الصفحة الخامسه .....
وهذا سؤالي اعيده لمرة العاشرة
وهل الامامة تعني الحكم فقط ؟!

قدوتي أمهات المؤمنين

08-05-2009, 06:59 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا بنتي باكثر من طريقة جاوبنا على اسئلتك منذ اول صفحة والى الصفحة الخامسه .....
وهذا سؤالي اعيده لمرة العاشرة
وهل الامامة تعني الحكم فقط ؟!

من وجه نظركم أي ( الشيعه) فان الامامه ليست الا شكلا من الولايه الالهيه، فهى عهد الهى كما النبوه .. فهي لا تعني الحكم فقط

وهي في الأصل ليس باللزم تعني الحكم ..

النجف الاشرف

08-05-2009, 07:08 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
من وجه نظركم أي ( الشيعه) فان الامامه ليست الا شكلا من الولايه الالهيه، فهى عهد الهى كما النبوه .. فهي لا تعني الحكم فقط

وهي في الأصل ليس باللزم تعني الحكم ..
طيب يا بنتي اذ تعرفين ان الامامه لا تعني الحكم فقط موضوعك نسفتيه بنفسك ........

ويرجح قولنا بان الامام علي كان موصى من الرسول باسكوت حفاظا على الاسلام والرسول لا ينطق عن الهوى مثلما رسول الله هادن المشركين والامام علي هادن المنافقين

{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} (21) سورة الأحزاب

قدوتي أمهات المؤمنين

08-05-2009, 10:15 PM

ويرجح قولنا بان الامام علي كان موصى من الرسول باسكوت

أهـــــــــا وهل بايع أبي بكر أم لا ؟؟

النجف الاشرف

09-05-2009, 12:30 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أهـــــــــا وهل بايع أبي بكر أم لا ؟؟
قلنا لكم يا زميلتنا الفاضلة ان الامام علي عليه السلام موصى على الحفاظ على الاسلام من بعد الرسول وما بيعة الامام علي الا لاجل الاسلام ......

وكلامي صحيح بالدليل انه بايع بعد ست اشهر مثلما تقول اغلب الروايات فلو انه بايع وهو راضي لماذا تاخر لمدة ست اشهر ؟!!!!!

والسلام عليكم

قدوتي أمهات المؤمنين

09-05-2009, 12:47 AM

إذاً مارأيك بهذا ...

يقول الرافضي صباح البياتي في كتابه ( لاتخونوا الله والرسول ) ص 28
الملاحظ على هذه الرواية ، أنفيها اعترافاً صريحاً بأن أمير

المؤمنين (عليه السلام)لم يبايع أبا بكر طيلة ستة أشهر ، وليست قضية ميراث الزهراء (عليها السلام) من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) هي السبب في تأخر بيعة أمير المؤمنين لابي بكر ـ كما يوحي كلام أبي بكر بذلك وكما ادعى البعض ـ

أما لماذا بايع أمير المؤمنين في نهاية الامر فلانه نظر إلى مصلحة الاسلام العليا فقدمها على حقه خوفاً من ذهاب الاسلام كله بحدوث فتنة لا تبقي ولا تذر ، ففضل التضحية بشطر الامر بدلاً من التضحية بكله )

سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وإماماً لهم؟ فأجاب عليه السلام بقوله: « إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، وإنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنّه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي » / شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (1/332)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:51).

خادم الحسنين

09-05-2009, 12:52 AM

سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وإماماً لهم؟ فأجاب عليه السلام بقوله: « إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، وإنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنّه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي » / شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (1/332)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:51).

كم مرة واحنا نقول لك ان ابن ابي حديد ليس شيييييييييييييعيي

النجف الاشرف

09-05-2009, 12:52 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يقول الرافضي صباح البياتي في كتابه ( لاتخونوا الله والرسول ) ص 28
الملاحظ على هذه الرواية ، أنفيها اعترافاً صريحاً بأن أمير

المؤمنين (عليه السلام)لم يبايع أبا بكر طيلة ستة أشهر ، وليست قضية ميراث الزهراء (عليها السلام) من النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) هي السبب في تأخر بيعة أمير المؤمنين لابي بكر ـ كما يوحي كلام أبي بكر بذلك وكما ادعى البعض ـ

أما لماذا بايع أمير المؤمنين في نهاية الامر فلانه نظر إلى مصلحة الاسلام العليا فقدمها على حقه خوفاً من ذهاب الاسلام كله بحدوث فتنة لا تبقي ولا تذر ، ففضل التضحية بشطر الامر بدلاً من التضحية بكله )

عزيزتي هل تعرفين ان تقرين ؟!
طيب وما الجديد ركزي على قول ما جئتي به هنا يقول ان الامام علي عليه السلام لم يبايع من اجل الاسلام حتى يرسم الصورة الصحيحه بان خلافة ابو بكر عارية عن الشرعية وحينما بايع من اجل مصلحة الاسلام وقول هذا الكاتب حجه عليه وانا اشاطرة نصف رايه وهذا ما جئت انا به من الاول ولا اختلاف بين قولي وقوله

سئل الإمام علي عليه السلام: لم اختار المسلمون أبا بكر خليفة للنبي صلى الله عليه وآله وسلم وإماماً لهم؟ فأجاب عليه السلام بقوله: « إنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، وإنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنّه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي » / شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد (1/332)، نقلاً عن الشيعة وأهل البيت (ص:51).

يا بنتي ابن ابي حديد معتزلي وليس شيعي
وقوله ليس حجه واما الصلاة فهذه غير صحيحه
صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )

- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعدا يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ).

والبخاري سدد لكم هذه الضربة .........

والخطبة الشقشقية الصحيحه تثبت راي الامام علي في الزنديق عتيق .......

وان الصحبة في القران ليس فيها فضيلة
{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف

مثلما يقول القران فالصحبة تجمع ما بين المؤمن والكافر
والان سؤال صغير .....
هل ابو بكر احرص من رسول الله على الاسلام ؟!

أم كاظم

09-05-2009, 01:02 AM

هههههه ...
واللهً حـآله من البدايه جايبه خطبة مدري مين واللحين إبن حديد ....

الإمام علي تهمه وصية رسول الله ـأكثر من شيخكم ـأبابكــر ... فزمن الإمام علي ليس جدير بنزاعات وحروب ...
لأن الكل صار ع الإمام علي عليه السلام ..
وـإذا كان سؤالك بسيط فهو فعلاً أبسط من ذلك !!

لأن ... كل الصفات المتفقه لاتوجد في أبوبكر
وـآلمجـآآآآآآآآآل متسع جدـاً لكِ بالبحثً :d

عبد محمد

09-05-2009, 01:03 AM

قدوتي أمهات المؤمنين

09-05-2009, 01:05 AM

هل ابو بكر احرص من رسول الله على الاسلام ؟!

والان سؤال صغير ....هل ابو بكر احرص من رسول الله على

قال تعالى :

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً

وجوابي .. لا ولكنه أحرص على الإسلام بعد النبي الاكرم

عبد محمد

09-05-2009, 01:10 AM

قال تعالى :

وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً [/center]

وجوابي .. لا ولكنه أحرص على الإسلام بعد النبي الاكرم

يعني أحرص من الإمام علي عليه السلام الذي خاض الحروب مع رسول الله ص

وقتل مرحب وعمر بن ود وغيرهم من المشركين

من أجل إعلاء كلمة الله؟

صفحة الحق

09-05-2009, 01:18 AM

قال الإمام علي عليه السلام

إذا سكت الجاهل زال الاختلاف .

النجف الاشرف

09-05-2009, 02:24 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
طيب زميلتنا الفاضلة سئلناك هل ابو بكر احرص من الرسول على الامه فكان جوابك
وجوابي .. لا ولكنه أحرص على الإسلام بعد النبي الاكرم
جميل جدا ....
انتم تقولون ان الرسول مات ولم يعين له خليفة من بعده بينما ابو بكر مات وعين عمر بن الخطاب مكانه
ويتضح ان ابو بكر احرص لانه لم يترك الامه بدون راع

والان اريد منك شي بسيط لغايه
كيف ان ابو بكر عين خليفة من بعده ورسول الله لم يعين خليفه من بعده وترك الامه بدون راع ؟!

انتظر جوابك

قدوتي أمهات المؤمنين

09-05-2009, 02:49 AM

الرسول لم يعين خليفة من بعده لكنه أعطى إشارات قوية على أفضلية أبا بكر وأحقيته بالخلافة من بعده وهي إشارات قولية وفعلية فممن القولية قوله صلى الله عليه وسلم " لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً " ومن الفعلية أن الرسول صلى الله عليه وسلم عهد لأبي بكر بالصلاة ثم صلى خلفه وكان صاحبه في الغار وأول المبشرين بالجنة وأول من أسلم من الرجال.

و قد يهم بعض الناس فيظن أن أبا بكر قد عين عمر رضي الله عنهما من بعده تعيينا و لم يترك للأمة حرية اختيار خليفتهم، و الحق أن أبا بكر رضي الله عنه -وهو أفقه الصحابة و أعلمهم بمراد صاحبه صلى الله عليه و سلم- لما ثقل عليه المرض و أحس بالموت جمع الناس و قال لهم :إني قد نزل بي ما ترون و لا أظنني إلا ميتا و قد أطلق الله أيمانكم من بيعتي و حل عنكم عقدتي فأمروا عليكم من أحببتم ، فإنكم إن أمرتم في حياة مني كان أجدر ألا تختلفوا بعدي.
فذهبوا و تشاوروا فلم يتفقوا على أحد، ثم رجعوا إلى أبي بكر رضي الله عنه فوكلوه ان يختار لهم فقال : أمهلوني حتى أنظر لله و لدينه و لعباده ، و بدأ رضي الله عنه استشاراته فدعا عبدالرحمن بن عوف و عثمان بن عفان و سعيد بن زيد و أسيد بن حضير و غيرهما من المهاجرين و الأنصار واستشارهم في عمر رضي الله عنه فرضوا به.
و في رواية أن أبابكر رضي الله عنه قال : ياأيها الناس ! إني قد عهدت عهدا ،أفترضونه؟ فقال الناس : رضينا يا خليفة رسول الله . وقال علي رضي الله عنه :لا نرضى إلا أن يكون عمر، قال :فإنه عمر . فرضوا به و بايعوه.*

إفـــادتي لك أخي الكريم ...

النجف الاشرف

09-05-2009, 02:54 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لرسول لم يعين خليفة من بعده لكنه أعطى إشارات قوية على أفضلية أبا بكر وأحقيته بالخلافة من بعده وهي إشارات قولية وفعلية فممن القولية قوله صلى الله عليه وسلم " لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً " ومن الفعلية أن الرسول صلى الله عليه وسلم عهد لأبي بكر بالصلاة ثم صلى خلفه وكان صاحبه في الغار وأول المبشرين بالجنة وأول من أسلم من الرجال.

.

عجيب الرسول ما عين خليفة وترك الامه بدون راعي ؟!
طيب ممكن تذكرين لي واحده من هذه الاشارت القوية ؟!
واما الصلاة فقلنا لا تصح لان البخاري يقول ان ابو بكر لم يصلي بالمسلمين
صحيح البخاري - الأذان - الرجل يأتم بالإمام ويأتم الناس بالمأموم - رقم الحديث : ( 672 )

- حدثنا ‏ ‏قتيبة بن سعيد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏إبراهيم ‏ ‏عن ‏ ‏الأسود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏: ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏جاء ‏ ‏بلال ‏ ‏يوذنه بالصلاة فقال ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فقلت يا رسول الله إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى ما يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يصلي بالناس فقلت ‏ ‏لحفصة ‏ ‏قولي له إن ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏رجل ‏ ‏أسيف ‏ ‏وإنه متى يقم مقامك لا يسمع الناس فلو أمرت ‏ ‏عمر ‏ ‏قال إنكن لأنتن ‏ ‏صواحب ‏ ‏يوسف ‏ ‏مروا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏أن يصلي بالناس فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله ‏(ص)‏ ‏في نفسه خفة فقام ‏ ‏يهادى ‏ ‏بين رجلين ورجلاه ‏ ‏يخطان ‏ ‏في الأرض حتى دخل المسجد فلما سمع ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏حسه ذهب ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يتأخر ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إليه رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجاء رسول الله ‏ (ص) ‏حتى جلس عن يسار ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فكان ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏يصلي قائما وكان رسول الله ‏(ص) ‏يصلي قاعدا يقتدي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏بصلاة رسول الله ‏(ص) ‏والناس مقتدون بصلاة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏( ر ).

و قد يهم بعض الناس فيظن أن أبا بكر قد عين عمر رضي الله عنهما من بعده تعيينا و لم يترك للأمة حرية اختيار خليفتهم، و الحق أن أبا بكر رضي الله عنه -وهو أفقه الصحابة و أعلمهم بمراد صاحبه صلى الله عليه و سلم- لما ثقل عليه المرض و أحس بالموت جمع الناس و قال لهم :إني قد نزل بي ما ترون و لا أظنني إلا ميتا و قد أطلق الله أيمانكم من بيعتي و حل عنكم عقدتي فأمروا عليكم من أحببتم ، فإنكم إن أمرتم في حياة مني كان أجدر ألا تختلفوا بعدي.
فذهبوا و تشاوروا فلم يتفقوا على أحد، ثم رجعوا إلى أبي بكر رضي الله عنه فوكلوه ان يختار لهم فقال : أمهلوني حتى أنظر لله و لدينه و لعباده ، و بدأ رضي الله عنه استشاراته فدعا عبدالرحمن بن عوف و عثمان بن عفان و سعيد بن زيد و أسيد بن حضير و غيرهما من المهاجرين و الأنصار واستشارهم في عمر رضي الله عنه فرضوا به.
يا بنتي على من تدلسين ؟!
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل عمر

461 - حدثنا أحمد قثنا سويد بن سعيد قثنا الوليد بن محمد الموقري ، عن الزهري قال : حدثني القاسم بن محمد ، أن أسماء بنت يزيد أخبرته ، أن رجلا من المهاجرين دخل على أبي بكر حين اشتكى وجعه الذي توفي فيه فقال : يا أبا بكر ، أذكرك الله واليوم الآخر ، فإنك قد استخلفت على الناس رجلا فظا غليظا يزع الناس ، ولا سلطان لهم ، وإن الله سائلك ، فقال : أجلسوني ، فأجلسناه ، فقال : أبالله تخوفوني ، إني أقول : اللهم إني استخلفت عليهم خيرهم.

الطبقات الكبرى لابن سعد - طبقات البدريين - من بني عدي

3516 - قال : أخبرنا سعيد بن عامر قال : أخبرنا صالح بن رستم ، عن إبن أبي مليكة ، عن عائشة ، قالت : لما ثقل أبي دخل عليه فلان وفلان فقالوا : يا خليفة رسول الله ، ماذا تقول لربك إذا قدمت عليه غدا وقد استخلفت علينا إبن الخطاب ؟ فقال : أجلسوني ، أبالله ترهبوني ؟ أقول : استخلفت عليهم خيرهم

وهنا عائشه تؤكد هذا

والصحابه اعترضوا على ابو بكر وهذا ما يقوله ابن حنبل امام الحنابلة وكذلك اعتراف عائشه بان ابوها نصب صديقه بعده

والحقيقة ان ابو بكر عين الخليفة بعده فيما رسول الله لم يعين خليفة ؟!؟!

ويتضح ان ابو بكر عندكم افضل من الرسول لانه احرص منه ............

والان اريد اشارة واحده من الاشارات القويه التي تقولين عنها

والسلام عليكم

عبد محمد

09-05-2009, 03:05 AM

الرسول لم يعين خليفة من بعده لكنه أعطى إشارات قوية على أفضلية أبا بكر وأحقيته بالخلافة من بعده وهي إشارات قولية وفعلية فممن القولية قوله صلى الله عليه وسلم " لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً " ومن الفعلية أن الرسول صلى الله عليه وسلم عهد لأبي بكر بالصلاة ثم صلى خلفه وكان صاحبه في الغار وأول المبشرين بالجنة وأول من أسلم من الرجال.

و قد يهم بعض الناس فيظن أن أبا بكر قد عين عمر رضي الله عنهما من بعده تعيينا و لم يترك للأمة حرية اختيار خليفتهم، و الحق أن أبا بكر رضي الله عنه -وهو أفقه الصحابة و أعلمهم بمراد صاحبه صلى الله عليه و سلم- لما ثقل عليه المرض و أحس بالموت جمع الناس و قال لهم :إني قد نزل بي ما ترون و لا أظنني إلا ميتا و قد أطلق الله أيمانكم من بيعتي و حل عنكم عقدتي فأمروا عليكم من أحببتم ، فإنكم إن أمرتم في حياة مني كان أجدر ألا تختلفوا بعدي.

فذهبوا و تشاوروا فلم يتفقوا على أحد، ثم رجعوا إلى أبي بكر رضي الله عنه فوكلوه ان يختار لهم فقال : أمهلوني حتى أنظر لله و لدينه و لعباده ، و بدأ رضي الله عنه استشاراته فدعا عبدالرحمن بن عوف و عثمان بن عفان و سعيد بن زيد و أسيد بن حضير و غيرهما من المهاجرين و الأنصار واستشارهم في عمر رضي الله عنه فرضوا به.

و في رواية أن أبابكر رضي الله عنه قال : ياأيها الناس ! إني قد عهدت عهدا ،أفترضونه؟ فقال الناس : رضينا يا خليفة رسول الله . وقال علي رضي الله عنه :لا نرضى إلا أن يكون عمر، قال :فإنه عمر . فرضوا به و بايعوه.*

إفـــادتي لك أخي الكريم ...

ما دمت إستدليتي على خلافة عتيق بالإشارات

سأستدل على خلافة الإمام علي ع بالإشارات

من كنت مولاه فعلي مولاه

اللهم والي من والاه وعادي من عاداه

أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة

يا علي أنت وشيعتك الناجون

علي نفس رسول الله ص

وغيرها من الإشارات ألا تدل على أنه أولى بالخلافة؟

قدوتي أمهات المؤمنين

09-05-2009, 03:13 AM

ياعزيزي قد كتبتها سابقا ولكن يظهر أنك لم تقرأها ..

هذه هي

قوله صلى الله عليه وسلم " لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً " وأن الرسول صلى الله عليه وسلم عهد لأبي بكر بالصلاة ثم صلى خلفه وكان صاحبه في الغار وأول المبشرين بالجنه

قدوتي أمهات المؤمنين

09-05-2009, 03:19 AM

ما دمت إستدليتي على خلافة عتيق بالإشارات

سأستدل على خلافة الإمام علي ع بالإشارات

من كنت مولاه فعلي مولاه

اللهم والي من والاه وعادي من عاداه

أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة

يا علي أنت وشيعتك الناجون

علي نفس رسول الله ص

وغيرها من الإشارات ألا تدل على أنه أولى بالخلافة؟

ياعزيزي الكريم لاتظننــا أن نكره علي رضي الله عنه كما أنتم تكرهون
باقي الخلفــاء .. علي رضي الله عنه فوق رؤسنا وقدوتنا وحبيبنــا .. لكن أبي بكر
هو من لازم الرسول وكان الأحق بالخلافه ..

وأظننـــا جميعاً نُحب آل بيت المُصطفى الكريم ولكن الفارق بيننا أنكم تُقدسونهم

النجف الاشرف

09-05-2009, 03:20 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ياعزيزي قد كتبتها سابقا ولكن يظهر أنك لم تقرأها ..

هذه هي
قرائتها يا زميلتي الفاضلة .....
والان الاشارة القوية الاولى
قوله صلى الله عليه وسلم " لو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً " وأن الرسول صلى الله عليه وسلم عهد لأبي بكر بالصلاة ثم صلى خلفه وكان صاحبه في الغار وأول المبشرين

كشفنا اكثر من مره اكذوبة صلاة ابو بكر والان لنرى مدى صحة هذا الحديث عند اهل السنه وهل هو اشارة قويه مثلما تدعي الزميلة ام انها ..............

قوله (صلى الله عليه وآله وسلم): «لو كنت متّخذاً خليلاً دون ربّي لاتّخذت أبا بكر».

ويكفي في الجواب عن هذا الحديث أن نقول: إذا كان رسول الله قال في حقّ أبي بكر: «لو كنت متّخذاً خليلاً لاتّخذت أبا بكر» إذا كان قال هكذا في حقّ أبي بكر، فقد جاءت الرواية عندهم في حقّ عثمان: إنّه اتّخذه خليلاً ! فبالنسبة إلى أبي بكر يقول «لو» أمّا في حقّ عثمان يقول: «اتّخذته خليلاً»، يقول: «إنّ لكلّ نبيّ خليلاً من أُمّته، وإنّ خليلي عثمان بن عفّان» فيكون عثمان أفضل من أبي بكر. ( تنزيه الشريعة المرفوعة عن الاحاديث الشنيعة الموضوعة 1 / 392. )

ويتضح ان هذا الحديث باطل

والان الاشارة الاولى طلعت ضعيفة فهذا الحديث الموضوع ورود في انه لو في ابو بكر وان الرسول اتخذ عثمان خليل ؟!

انتظر منك الاشارة الثانية

قدوتي أمهات المؤمنين

09-05-2009, 03:36 AM

وهذه كان صاحبه في الغار وأول المبشرين

عن ابى بكر رضى الله عنه قال كنت مع النبى فى الغار فرفعت راسى فاذا باقدام القوم فقلت يانبى الله لو ان بعضهم طاطا بصره رانا قال(اسكت يا ابا بكر اثنان الله ثالثهما)
فقال تعالى :"( ثاني اثنين اذ هما في الغار ، اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا )

أخبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأن أبا بكر أرحم الأمة للأمة ، وأنه أول من يدخل معه الجنة فقد قال له الرسول -صلى الله عليه وسلم- أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي )000وأنه صاحبه على الحوض فقد قال له الرسول -صلى الله عليه وسلم- أنت صاحبي على الحوض ، وصاحبي في الغار )000

وأول من جمع المصحـف الشريـف ، وأول من أقام للناس حجّهـم في حياة رسـول اللـه -صلى اللـه عليـه وسلم- وبعده000وكان في الجاهلية قد حرم على نفسه شرب الخمر ، وفي الإسلام امتنع عن قول الشعر000كما أنه -رضي الله عنه- لم يفته أي مشهد مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-000وقد قال له الرسول -صلى اللـه عليه وسلم- أنت عتيق الله من النار ) ، فسمّي عتيقاً000

عبد محمد

09-05-2009, 03:38 AM

ياعزيزي الكريم لاتظننــا أن نكره علي رضي الله عنه كما أنتم تكرهون
باقي الخلفــاء .. علي رضي الله عنه فوق رؤسنا وقدوتنا وحبيبنــا .. لكن أبي بكر
هو من لازم الرسول وكان الأحق بالخلافه ..

وأظننـــا جميعاً نُحب آل بيت المُصطفى الكريم ولكن الفارق بيننا أنكم تُقدسونهم

الإمام علي ع لازم النبي ص منذ نعومة أضافره ودافع عنه وتربى في حجرة وزوجه إبنته

وجعله كنفسه وقربه له وبات في فراشه ووووو إلى مالا نهاية

ألا يكفي هذا أن يكون مقدما على غيره

لا سيما وأن أبو بكر آذى رسول الله ص في إبنته بعد موته حيث كشف بيتها حسب ماروته روات الطرفين من السنة والشيعة

فهل هذه معادلتك سليمه أن تساوي المؤمن والظالم بحد سواء

فكري قليلا بعيدا عن أبو بكر وغيره

وتصوري أنك تقرأين قصة أو تشاهدين تمثيلية

وكان بطلها خيرا مؤمنا

وهجم المجرم عليه وعلى بيته

فمع من سيكون تعاطفك مع البطل أم المجرم؟

shirazy

09-05-2009, 03:40 AM

أنت تقولين أن أبو بكر هو من لازم الرسول وكان أحق بالخلافة

أنا أقول بكل تواضع أن ألحق ليس عليك بل على الذين كذبوا عليك ، ألا تعرفين أن علي هو نفس الرسول ، وأن الأحاديث التي قالها الرسول فيه تعادل أضعاف مضاعفة ما قيل بحق الصحابة كلهم مجموعين ، ويلٌ لمن كذب عليكم يا معشر ألسنة ، أنصحك بأن تفتحي عينيك عسى أن تري الحقيقة إن شاء الله.

وأرجو أن لا تقولي أنه كان معه في الغار ، لأنها صارت نكتة بالنسبة لي .

محامى ال البيت

09-05-2009, 04:10 AM

اخوانى ارى ان طريقة الحوار ستصل الى لا حل فهناك تفريع للموضوع الاصلى واذا كنا نريد دليلا لقعود امير المؤمنين الامام على عليه السلام فهو تنفيذ وصية النبى الاكرم صلوات الله عليه وعلى اله واليكم النص:-
" حدثنا عبد الله حدثنى محمد بن ابى بكر المقدمىحدثنا فضيل بن سليمان يعنى النميرى حدثنا محمد بن ابى يحيى عن اياس بن عمرو الاسلمى عن على بن ابى طالب قال " قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم " انه سيكون بعدى اختلاف او امر فان استطعت ان تكون انت السلم فافعل "
مسند احمد بن حنبل مسند العشرة المبشرون بالجنة مسند على بن ابى طالب والحديث صحيح
فهو نفذ وصية النبى الاكرم وكان هو السلم وتنحى الامام الحسن عليه السلام عن الخلافة لمعاوية كان بشرى من النبى " ان ابنى هذا سيد ولعل الله ان يصلح به بين فئتين عظيمتين من المسلمين" والحديث صحيح ومشهور والامام الحسن تنحى عن الخلافة بشرط ان يتولى الخلافة بعد معاوية واسال عن السم الذى انهى هذه الاتفاقة وهو يجرى فى جسد الامام الحسن عليه السلام
ومبدا قانونى لمعرفة مرتكب الجريمة اسال عن الدافع والمستفيد تعرف القاتل ليتربع يزيد اميرا للمؤنين وهنا قام الامام الحسين عليه السلام ليعيدالحق المسلوب وان كان قيامه باطل وقتل فكيف يقول عنه النبى الاكرم انه واخيه الحسن سيدا شباب اهل الجنة ( مسند احمد 3/3 ، 62، 64)

النجف الاشرف

09-05-2009, 01:09 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ماذا بك يا بنتي تتخبطين ......
الاشارة الاولى ذهبت .....
وهذه كان صاحبه في الغار وأول المبشرين

عن ابى بكر رضى الله عنه قال كنت مع النبى فى الغار فرفعت راسى فاذا باقدام القوم فقلت يانبى الله لو ان بعضهم طاطا بصره رانا قال(اسكت يا ابا بكر اثنان الله ثالثهما)
فقال تعالى :"( ثاني اثنين اذ هما في الغار ، اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا )
الصحبة ليس فيها فضيلة من القران الكريم
{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف
فهي تجمع الكافر مع المسلم وتجمع المؤمن مع المنافق .....
وهذه اشارتك الثانية .......

أخبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأن أبا بكر أرحم الأمة للأمة ، وأنه أول من يدخل معه الجنة فقد قال له الرسول -صلى الله عليه وسلم- أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي )000وأنه صاحبه على الحوض فقد قال له الرسول -صلى الله عليه وسلم- أنت صاحبي على الحوض ، وصاحبي في الغار )000
وهذا يا عزيزي اسمه احاديث موضوعه
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 4723 )

4706 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني ، ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا الأصبهاني ، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ، ثنا الأجلح بن عبد الله الكندي ، عن حبيب بن ثابت ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي ( ر ) قال : أخبرني رسول الله (ص) أن أول من يدخل الجنة أنا و فاطمة و الحسن و الحسين قلت : يا رسول الله فمحبونا ؟ قا ل : من ورائكم ، صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

وهذه اول من يدخل الجنه هي الزهراء والحسنين وهذا قول الحاكم وبهذا كشفنا كذبة ان عتيق يدخل الجنه اولا وصدقيني لا يشم ريحهها ...........

واما صاحبة على الحوض

المستدرك للحاكم - كتاب معرفة الصحابة .. - ذكر إسلام أمير ... - رقم الحديث : ( 4669 )

4652 - أخبرني : علي بن عبد الرحمن بن عيسى السبيعي بالكوفة ، ثنا : الحسين بن الحكم الجيزي ، ثنا : الحسين بن الحسن الأشقر ، ثنا : سعيد بن خثيم الهلالي ، عن الوليد بن يسار الهمداني ، عن علي بن أبي طلحة قال : ثم حججنا فمررنا على الحسن بن علي بالمدينة ومعنا معاوية بن حديج فقيل للحسن : إن هذا معاوية بن حديج الساب لعلي ، فقال : عليّ به فأتي به فقال : أنت الساب لعلي ، فقال : ما فعلت فقال : والله إن لقيته وما أحسبك تلقاه يوم القيامة لتجده قائماًً على حوض رسول الله (ص) يذود عنه رايات المنافقين بيده عصا من عوسج ، حدثنيه : الصادق المصدوق (ص) وقد خاب من إفترى ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل علي (ع)

1092 - حدثنا : محمد بن هشام بن البختري ، قثنا : الحسين بن عبيد الله العجلي ، قثنا : الفضيل بن مرزوق ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : أعطيت في علي خمساًً ، هن أحب إلي : من الدنيا وما فيها : أما واحدة : فهو تكإي بين يدي الله عز وجل حتى يفرغ من الحساب ، وأما الثانية : فلواء الحمد بيده ، آدم (ع) ومن ولد تحته ، وأما الثالثة : فواقف على عقر حوضي يسقي من عرف من أمتي ، وأما الرابعة : فساتر عورتي ومسلمي إلى ربي عز وجل ، وأما الخامسة : فلست أخشى عليه : أن يرجع زانياً بعد إحصان ، ولا كافراًً بعد إيمان.

والامام علي عليه السلام هو الذي يسقي على الحوض وهذا قول الحاكم وابن حنبل

وأول من جمع المصحـف الشريـف ، وأول من أقام للناس حجّهـم في حياة رسـول اللـه -صلى اللـه عليـه وسلم- وبعده000وكان في الجاهلية قد حرم على نفسه شرب الخمر ، وفي الإسلام امتنع عن قول الشعر000كما أنه -رضي الله عنه- لم يفته أي مشهد مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-000وقد قال له الرسول -صلى اللـه عليه وسلم- أنت عتيق الله من النار ) ، فسمّي عتيقاً000

عجيب يعني رسول الله ترك القران بدون جمع وجمعه عتيق ؟! واما اسم عتيق فانه من عتق الرقبة لانه كان خادم عند عبد الله بن جدعان واعتقه هو اخوانه الثلاث
وكان أبو قحافة وأبناؤه من عبيد عبدالله بن جدعان، ومن أصل حبشي ولمّا تحرر أبوبكر من العبوديّة أصبح اسمه عَتيق
وهذه من عادات العرب في تسمية المتحررين من العبودية بعَتيق ومعتَق وعُتَيق. وكان عَتيق ومعتَق وعُتَيق أولادا لابي قحافة

والان يتضح ان فضائل اهل البيت تنسبوها الى عتيق وكتبك تفضحكم يا عزيزتي
ولكن لي تسائل هل رسول الله مثلما تدعون مات ولم ينصب خليفه من بعده وترك الامه بينما ابو بكر كان احرص منه وجعل خليفه من بعده ....
ورسول الله مثلما تدعون مات ولم يجمع القران وابو بكر جمع القران !؟!
اذن ابو بكر في عقيدتكم افضل من الرسول بكثير لانه حافظ على الاسلام !!!!!!!!!!!!!!!!!!1

وانتظر الاشارات القويه الاخرى ولكن اتمنى ان تكون قويه تستاهل البحث والنقاش وليس بمثل هذه الخزعبلات التي تريدين ان تدلسين علينا بها

والسلام عليكم

صراط علي حق نمسكه ..

09-05-2009, 01:48 PM

لكن أبي بكر

هو من لازم الرسول وكان الأحق بالخلافه ..

بذمتكـ هذا كلامـ يقبله العقلـ ..:eek:
فرقـ مابينـ الثريا والثرى ...
تعرفينـ من هو ابوبكر وتعرفي منـ هو عليِـ
هاتي لنا فضيلهـ وحدهـ بسـ ..افضلـ من فضائلأ علي .. عليه السلامـ
علي ..
من قال فيه رسول الله ... من كنت مولاه فعلي مولاه
من قال فيه رسول الله .. اجتمع الاسلام كله مع الشرك كله
علي من قال فيه رسول الله .. انت مني بمنزلة هارون من موسى
علي من قال فيه رسول الله .. ان لضربة علي يوم الخندق افضل من عبادة الثقلين
علي من قال فيه رسول الله ..: مَن سرّه أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول من (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%84+%D8%A7%D9% 84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85+%D8%B9%D9%84%D9%8A+%D9% 85%D9%86+%D9%83%D8%AA%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9% 86%D9%87&button=&gsearch=2) بعدي علي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%84+%D8%A7%D9% 84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85+%D8%B9%D9%84%D9%8A+%D9% 85%D9%86+%D9%83%D8%AA%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9% 86%D9%87&button=&gsearch=2)ّ
علي من قال فيه رسول الله ... الصديقون ثلاثة : مؤمن (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%84+%D8%A7%D9% 84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85+%D8%B9%D9%84%D9%8A+%D9% 85%D9%86+%D9%83%D8%AA%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9% 86%D9%87&button=&gsearch=2) آل ياسين ، ومؤمن (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%84+%D8%A7%D9% 84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85+%D8%B9%D9%84%D9%8A+%D9% 85%D9%86+%D9%83%D8%AA%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9% 86%D9%87&button=&gsearch=2) فرعون ، وأفضلهم علي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%84+%D8%A7%D9% 84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85+%D8%B9%D9%84%D9%8A+%D9% 85%D9%86+%D9%83%D8%AA%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9% 86%D9%87&button=&gsearch=2)ّ

علي من قال فيه رسول الله ... : لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ علي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%84+%D8%A7%D9% 84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85+%D8%B9%D9%84%D9%8A+%D9% 85%D9%86+%D9%83%D8%AA%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9% 86%D9%87&button=&gsearch=2)ّ

علي من قال فيه رسول الله .. أقضى أمتي علي (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%81%D8%B6%D8%A7%D8%A6%D9%84+%D8%A7%D9% 84%D8%A7%D9%85%D8%A7%D9%85+%D8%B9%D9%84%D9%8A+%D9% 85%D9%86+%D9%83%D8%AA%D8%A8+%D8%A7%D9%84%D8%B3%D9% 86%D9%87&button=&gsearch=2)ّ

علي من قال فيه رسول الله .. علي وشيعته هم الفائزون ..

علي من قال فيه رسول الله ... علي مع القران والقران مع علي

علي من قال فيه رسول الله ... علي احب خلق الله الى الله ورسوله

علي من قال فيه رسول الله ..علي مني بمنزية رأسي من بدني

علي من قال فيه رسول الله .. حبه ايمان وبغضه جنه

علي من قال فيه رسول الله ... مثله في الناس , كمثل قل هو الله احد في القرآن

علي من قال فيه رسول الله .. علي ذكره عباده .. والنظر الى وجهه عباده

علي من قال فيه رسول الله .. علي باب حطة من دخله كان امنا

علي ابن ابي طالب .. اخو رسول الله في الدنيا والاخره .. زوج البتول الصديقة المرضية المنصورة الطاهره ... ابن الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنــــــــــــــــــه

علي علي علي علي علي علي ,... ومن مثل علي .. لا ينتهي الكلام .. في ذكر احاديث علي

اهذا الذي احق ابوبكر ابن ابي قحافة منه بالخلافه

اين ابوبكر من هذه الاحاديث .. صاحب الغار .. وان كان .. هل الصحبة دائما عادله:rolleyes:

ان كنتم لاتذكرون له الا هذه الفضيله .. فأين فضائل من تزكى بخاتمه .. وهو رااااااااااكع;)

من بات على فراش النبي ... ;)

قدوتي أمهات المؤمنين

10-05-2009, 03:05 PM

الصحبة ليس فيها فضيلة من القران الكريم
{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف
فهي تجمع الكافر مع المسلم وتجمع المؤمن مع المنافق .....

عزيزي الكريم ..

أهم شئ تُثبت أن أبي بكر من أصحاب النبي عليه السلام ..

فكيف لخير البريه المعصوم عن الخطأ يُصاحب منافق كما تقولون عن الصديق

خادم الحسنين

10-05-2009, 03:18 PM

عزيزي الكريم ..

أهم شئ تُثبت أن أبي بكر من أصحاب النبي عليه السلام ..

فكيف لخير البريه المعصوم عن الخطأ يُصاحب منافق كما تقولون عن الصديق

لا تسوون انفسكم بريئين حتى انتم تقولون انه صاحب ابن ابي سلول وعندكم انه منافق
وحتى ابو طالب سلام الله تعالى وصلاته تعالى عليه صاحب الرسول صلى الله عليه واله وسلم فكيف تقولون انه مشرك؟

وكفار قريش صحابة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم

قدوتي أمهات المؤمنين

10-05-2009, 07:25 PM

وهذه اول من يدخل الجنه هي الزهراء والحسنين وهذا قول الحاكم وبهذا كشفنا كذبة ان عتيق يدخل الجنه اولا وصدقيني لا يشم ريحهها ...........

يا الله أظنكم لاتُحبون آل بيت الحبيب ... ولكن تُقدسونهم ...
إن أول البشر دخولا إلى الجنة على الإطلاق هو رسولنا

محمد صلى الله عليه وسلم ، وأول الأمم دخولا إلى الجنة

هم أمته، وأول من يدخل الجنة من هذه الأمة هو أبو بكر

الصديق رضي الله عنه .

عن النبي صلى

الله عليه وسلم قال : ( آتاني جبريل فأراني باب الجنة

الذي تدخل منه أمتي ) فقال أبو بكر : وددت أني كنت

معك حتى أنظر إليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه

وسلم : (أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من

أمتي ).

محب نصر الله

10-05-2009, 07:40 PM

يا الله أظنكم لاتُحبون آل بيت الحبيب ... ولكن تُقدسونهم ...
إن أول البشر دخولا إلى الجنة على الإطلاق هو رسولنا

محمد صلى الله عليه وسلم ، وأول الأمم دخولا إلى الجنة

هم أمته، وأول من يدخل الجنة من هذه الأمة هو أبو بكر

الصديق رضي الله عنه .

عن النبي صلى

الله عليه وسلم قال : ( آتاني جبريل فأراني باب الجنة

الذي تدخل منه أمتي ) فقال أبو بكر : وددت أني كنت

معك حتى أنظر إليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه

وسلم : (أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من

أمتي ).

[/center]

بماذا يكون أبو بكر أول من يدخل

الجنة هل بشيطانه الذي يعتريه

أم بفراره من أحد أو فراره من

حنين أو فراره من خيبر ورجع

يجبن أصحتله وأصحابه يجبنوه؟؟

قدوتي أمهات المؤمنين

10-05-2009, 07:47 PM

عجيب يعني رسول الله ترك القران بدون جمع وجمعه عتيق ؟!

والان يتضح ان فضائل اهل البيت تنسبوها الى عتيق وكتبك تفضحكم يا عزيزتي
ولكن لي تسائل هل رسول الله مثلما تدعون مات ولم ينصب خليفه من بعده وترك الامه بينما ابو بكر كان احرص منه وجعل خليفه من بعده ....
ورسول الله مثلما تدعون مات ولم يجمع القران وابو بكر جمع القران !؟!
اذن ابو بكر في عقيدتكم افضل من الرسول بكثير لانه حافظ على الاسلام !!!!!!!!!!!!!!!!!!1

إن مما لا شك فيه أن القرآن الكريم لم يُجمع في السطور كاملاً في عهده صلى الله عليه وسلم بل كان محفوظاً في الصدور، صدور الصحابة رضي الله عنهم. وكانت أجزاء منه قد كُتبت على الرقاع، وأُخرى على أغصان النخيل، والأحجار، وما تيسر من وسائل الكتابة في ذلك العصر ..

والجواب عليه من وجهين:

الأول: أن وجود النسخ في حياته صلى الله عليه وسلم كان أمرًا وارداً على بعض آيات القرآن الكريم، فلو دُوِّن الكتاب ثم جاء النسخ لأدى ذلك إلى الاختلاف والاختلاط في الدين، فَحَفِظَه سبحانه في قلوب الصحابة إلى انقضاء زمان النسخ، ثم وَفَّق الصحابة بعدُ للقيام بجمعه. وأيضاً فإن الله سبحانه قد أمَّن رسوله من النسيان، بقوله: { سنقرئك فلا تنسى } (الأعلى:6) فحين وقع الخوف من نسيان الخلق، وحدث ما لم يكن، أُحْدِث بضبطه ما لم يحتج إليه قبل ذلك .

الوجه الثاني: إن دواعي الكتابة لم تكن قائمة في عهده صلى الله عليه وسلم، من جهة أن القرآن ربما كان لم يكتمل بعد، ومن جهة أيضًا أن عددًا كبيراً من الصحابة كان يحفظ القرآن في صدره .

{لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليك }
وانتظر الاشارات القويه الاخرى ولكن اتمنى ان تكون قويه تستاهل البحث والنقاش وليس بمثل هذه الخزعبلات التي تريدين ان تدلسين علينا بها

أخي الفاضل .. ماقلته ليس بخزعبلات كماتقول ..
بل هي صحيحه في حق أبي بكر رضي الله عنه فهو أول المبشرين بالجنه
وأول الخلفاء الراشدين وأول من أسلم من الرجال وأول من يدخل الجنه من الناس .. ولكنكم لو نأتي بـ مايدل على ذلك صفحات لكنكم للأسف
بُني في قلوبكم الكُره له وذلك بفضل علمائكم الذين يُحرفون ويفتون بما يُحل لهم .

قدوتي أمهات المؤمنين

10-05-2009, 07:55 PM

لا تسوون انفسكم بريئين حتى انتم تقولون انه صاحب ابن ابي سلول وعندكم انه منافق
وحتى ابو طالب سلام الله تعالى وصلاته تعالى عليه صاحب الرسول صلى الله عليه واله وسلم فكيف تقولون انه مشرك؟

وكفار قريش صحابة الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم

أخي الكريم ... ولكن الصديق رضي الله عنه كان ملازمه

حيدر القرشي

10-05-2009, 07:59 PM

والحمار ايضا كان ملازما لرسول الله
وعبدالله بن ابي ايضا كان مع الرسول

النجف الاشرف

10-05-2009, 08:05 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله يا زميلتنا الفاضلة ..........
يا الله أظنكم لاتُحبون آل بيت الحبيب ... ولكن تُقدسونهم ...
إن أول البشر دخولا إلى الجنة على الإطلاق هو رسولنا

محمد صلى الله عليه وسلم ، وأول الأمم دخولا إلى الجنة

هم أمته، وأول من يدخل الجنة من هذه الأمة هو أبو بكر

الصديق رضي الله عنه .

عن النبي صلى

الله عليه وسلم قال : ( آتاني جبريل فأراني باب الجنة

الذي تدخل منه أمتي ) فقال أبو بكر : وددت أني كنت

معك حتى أنظر إليه ، فقال رسول الله صلى الله عليه

وسلم : (أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من

أمتي ).

عجيب يعني الشيعة من تقول ان اهل البيت مثل ما تقول كتبنا وكتبكم هم اول من يدخل الجنه نصبح مقدسين لهم وانتي حينما تقولين انه عتيق من يدخل الجنه لا يعتبر تقديس وغلو ؟!!!!!!!!!!!!!
عزيزتي الظاهر افلستي من الادلة لتذكير
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 4723 )

4706 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني ، ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا الأصبهاني ، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ، ثنا الأجلح بن عبد الله الكندي ، عن حبيب بن ثابت ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي ( ر ) قال : أخبرني رسول الله (ص) أن أول من يدخل الجنة أنا و فاطمة و الحسن و الحسين قلت : يا رسول الله فمحبونا ؟ قا ل : من ورائكم ، صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

وهذه اول من يدخل الجنه هي الزهراء والحسنين وهذا قول الحاكم وبهذا كشفنا كذبة ان عتيق يدخل الجنه اولا وصدقيني لا يشم ريحهها ...........

واما صاحبة على الحوض

المستدرك للحاكم - كتاب معرفة الصحابة .. - ذكر إسلام أمير ... - رقم الحديث : ( 4669 )

4652 - أخبرني : علي بن عبد الرحمن بن عيسى السبيعي بالكوفة ، ثنا : الحسين بن الحكم الجيزي ، ثنا : الحسين بن الحسن الأشقر ، ثنا : سعيد بن خثيم الهلالي ، عن الوليد بن يسار الهمداني ، عن علي بن أبي طلحة قال : ثم حججنا فمررنا على الحسن بن علي بالمدينة ومعنا معاوية بن حديج فقيل للحسن : إن هذا معاوية بن حديج الساب لعلي ، فقال : عليّ به فأتي به فقال : أنت الساب لعلي ، فقال : ما فعلت فقال : والله إن لقيته وما أحسبك تلقاه يوم القيامة لتجده قائماًً على حوض رسول الله (ص) يذود عنه رايات المنافقين بيده عصا من عوسج ، حدثنيه : الصادق المصدوق (ص) وقد خاب من إفترى ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل علي (ع)

1092 - حدثنا : محمد بن هشام بن البختري ، قثنا : الحسين بن عبيد الله العجلي ، قثنا : الفضيل بن مرزوق ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : أعطيت في علي خمساًً ، هن أحب إلي : من الدنيا وما فيها : أما واحدة : فهو تكإي بين يدي الله عز وجل حتى يفرغ من الحساب ، وأما الثانية : فلواء الحمد بيده ، آدم (ع) ومن ولد تحته ، وأما الثالثة : فواقف على عقر حوضي يسقي من عرف من أمتي ، وأما الرابعة : فساتر عورتي ومسلمي إلى ربي عز وجل ، وأما الخامسة : فلست أخشى عليه : أن يرجع زانياً بعد إحصان ، ولا كافراًً بعد إيمان.

وهذه كتبك فاذا كان امامك ابن حنبل يكذب قولي ان احمد بن حنبل من تاخذين منه الدين يكذب ؟!!!!!!!

إن مما لا شك فيه أن القرآن الكريم لم يُجمع في السطور كاملاً في عهده صلى الله عليه وسلم بل كان محفوظاً في الصدور، صدور الصحابة رضي الله عنهم. وكانت أجزاء منه قد كُتبت على الرقاع، وأُخرى على أغصان النخيل، والأحجار، وما تيسر من وسائل الكتابة في ذلك العصر ..
عجيب ؟!
رسول الله يترك الامه بدون جمع القران وياتي عتيق المنقذ ؟!!!!!!!!
الأول: أن وجود النسخ في حياته صلى الله عليه وسلم كان أمرًا وارداً على بعض آيات القرآن الكريم، فلو دُوِّن الكتاب ثم جاء النسخ لأدى ذلك إلى الاختلاف والاختلاط في الدين، فَحَفِظَه سبحانه في قلوب الصحابة إلى انقضاء زمان النسخ، ثم وَفَّق الصحابة بعدُ للقيام بجمعه. وأيضاً فإن الله سبحانه قد أمَّن رسوله من النسيان، بقوله: { سنقرئك فلا تنسى } (الأعلى:6) فحين وقع الخوف من نسيان الخلق، وحدث ما لم يكن، أُحْدِث بضبطه ما لم يحتج إليه قبل ذلك .
؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
ليش زميلتي النسخ جاء بعد الرسول ؟!!!!!!1
جميل اذ كان الرسول لا ينسى فهو معصوم وهذا باعترافك واذ كان لا ينسى فانه الوحيد القادر على جمع القران وباقي الصحابه غير معصومين وهذا على مبادئكم ؟! اذن كيف يترك القران بلا جمع من ناس غير معصومين ؟!
الوجه الثاني: إن دواعي الكتابة لم تكن قائمة في عهده صلى الله عليه وسلم، من جهة أن القرآن ربما كان لم يكتمل بعد، ومن جهة أيضًا أن عددًا كبيراً من الصحابة كان يحفظ القرآن في صدره .

{لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليك }
يا زميلة ربما ؟!!!!
القران ربما لم يكتمل وبعد الرسول اكتمل ؟!!! بلله هل هذا قول مسلم ؟!!!!!!!!!!! انتي هنا تقولين ان قران المسلمين محرف لانه يمكن ان يكون كتابته بعد الرسول
خي الفاضل .. ماقلته ليس بخزعبلات كماتقول ..
بل هي صحيحه في حق أبي بكر رضي الله عنه فهو أول المبشرين بالجنه
وأول الخلفاء الراشدين وأول من أسلم من الرجال وأول من يدخل الجنه من الناس .. ولكنكم لو نأتي بـ مايدل على ذلك صفحات لكنكم للأسف
بُني في قلوبكم الكُره له وذلك بفضل علمائكم الذين يُحرفون ويفتون بما يُحل لهم
لا يا زميلتي الفاضلة مع احترامي كلامك غير صحيح كل ما جئتي به غير صحيح ومتناقض وانا فندته بنفس كتبك

والان هل لديك دليل اخر ؟! حتى بعدها نضع ادلتنا نحن ونرى من هو صاحب الادلة الاقوى

ونحن هنا نتناقش باحترام وتبادل اراء ولا نضع سيف على رقبتك نضع ادلتنا وتضعين ادلتك والعقل يفرض صحه معتقد اي منا

والسلام عليكم

قدوتي أمهات المؤمنين

10-05-2009, 11:15 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله يا زميلتنا الفاضلة ..........

عجيب يعني الشيعة من تقول ان اهل البيت مثل ما تقول كتبنا وكتبكم هم اول من يدخل الجنه نصبح مقدسين لهم وانتي حينما تقولين انه عتيق من يدخل الجنه لا يعتبر تقديس وغلو ؟!!!!!!!!!!!!!
عزيزتي الظاهر افلستي من الادلة لتذكير
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 4723 )

4706 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني ، ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا الأصبهاني ، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ، ثنا الأجلح بن عبد الله الكندي ، عن حبيب بن ثابت ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي ( ر ) قال : أخبرني رسول الله (ص) أن أول من يدخل الجنة أنا و فاطمة و الحسن و الحسين قلت : يا رسول الله فمحبونا ؟ قا ل : من ورائكم ، صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

وهذه اول من يدخل الجنه هي الزهراء والحسنين وهذا قول الحاكم وبهذا كشفنا كذبة ان عتيق يدخل الجنه اولا وصدقيني لا يشم ريحهها ...........

أول من يدخل الجنة من أمة محمد...هو أبوبكر الصديق
فقد قال له الرسول -صلى الله عليه وسلم- أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي )...

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل علي (ع)

1092 - حدثنا : محمد بن هشام بن البختري ، قثنا : الحسين بن عبيد الله العجلي ، قثنا : الفضيل بن مرزوق ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : أعطيت في علي خمساًً ، هن أحب إلي : من الدنيا وما فيها : أما واحدة : فهو تكإي بين يدي الله عز وجل حتى يفرغ من الحساب ، وأما الثانية : فلواء الحمد بيده ، آدم (ع) ومن ولد تحته ، وأما الثالثة : فواقف على عقر حوضي يسقي من عرف من أمتي ، وأما الرابعة : فساتر عورتي ومسلمي إلى ربي عز وجل ، وأما الخامسة : فلست أخشى عليه : أن يرجع زانياً بعد إحصان ، ولا كافراًً بعد إيمان.

وهذه كتبك فاذا كان امامك ابن حنبل يكذب قولي ان احمد بن حنبل من تاخذين منه الدين يكذب ؟!!!!!!!

تمت الأجابه عليه ولكن بحثت في كتبنا الصحيحه للإمام
أحمد بن حنبل لكن إسمح لي أنني لم أجد شيئاً كهذا

عجيب ؟!
رسول الله يترك الامه بدون جمع القران وياتي عتيق المنقذ ؟!!!!!!!!

؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!1
ليش زميلتي النسخ جاء بعد الرسول ؟!!!!!!1
جميل اذ كان الرسول لا ينسى فهو معصوم وهذا باعترافك واذ كان لا ينسى فانه الوحيد القادر على جمع القران وباقي الصحابه غير معصومين وهذا على مبادئكم ؟! اذن كيف يترك القران بلا جمع من ناس غير معصومين ؟!

يا زميلة ربما ؟!!!!
القران ربما لم يكتمل وبعد الرسول اكتمل ؟!!! بلله هل هذا قول مسلم ؟!!!!!!!!!!! انتي هنا تقولين ان قران المسلمين محرف لانه يمكن ان يكون كتابته بعد الرسول

لا يا زميلتي الفاضلة مع احترامي كلامك غير صحيح كل ما جئتي به غير صحيح ومتناقض وانا فندته بنفس كتبك

أن جمع أبي بكر للقرآن لم يكن مغايراً لما كان عليه الأمر في عهده صلى الله عليه، وكل ما في الأمر أن أبا بكر نقله من الصدور والأماكن المتفرقة التي كُتب عليها، ومن ثَمَّ جَمَعَها في موضع واحد، مخافة ضياعها وفواتها بفوات الصحابة .

والان هل لديك دليل اخر ؟! حتى بعدها نضع ادلتنا نحن ونرى من هو صاحب الادلة الاقوى

ونحن هنا نتناقش باحترام وتبادل اراء ولا نضع سيف على رقبتك نضع ادلتنا وتضعين ادلتك والعقل يفرض صحه معتقد اي منا

والسلام عليكم

ومن قال لك ذلك ؟؟ وأنا مستعده ولكن بشرط
بدون تحرير أو تعديل أو حذف لمشاركاتي

الإجــــــابات في نفس الإقتبــــاس

النجف الاشرف

11-05-2009, 12:33 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أول من يدخل الجنة من أمة محمد...هو أبوبكر الصديق
فقد قال له الرسول -صلى الله عليه وسلم- أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي )...

عجيب واللة
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 4723 )

4706 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني ، ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا الأصبهاني ، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ، ثنا الأجلح بن عبد الله الكندي ، عن حبيب بن ثابت ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي ( ر ) قال : أخبرني رسول الله (ص) أن أول من يدخل الجنة أنا و فاطمة و الحسن و الحسين قلت : يا رسول الله فمحبونا ؟ قا ل : من ورائكم ، صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

وهذه اول من يدخل الجنه هي الزهراء والحسنين وهذا قول الحاكم وبهذا كشفنا كذبة ان عتيق يدخل الجنه اولا وصدقيني لا يشم ريحهها ...........

هذا حديث غايه في الصحة وعلى شرط مسلم والبخاري

مع هدية اخرى مني
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 131 )

14851- وبسنده أن رسول الله (ص) قال :‏ ‏إن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين ، وذرارينا خلف ظهورنا ، وأزواجنا خلف ذرارينا ، وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا ‏‏‏.‏

أرايتي اول من يدخل الجنه شيعتنا شيعة رسول الله والزهراء وعلي والحسنين وليس ابو بكر او مدري منو
مع ضربه ثانية حتى لا تدلسين مره اخرى
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=14851#SR1

والان الخيار لك اما حديثك موضوع ام ان الحاكم كذاب ......... والخيار لك

تمت الأجابه عليه ولكن بحثت في كتبنا الصحيحه للإمام
أحمد بن حنبل لكن إسمح لي أنني لم أجد شيئاً كهذا
الكذب حرام يا زميلتي

أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل علي (ع)

1092 - حدثنا : محمد بن هشام بن البختري ، قثنا : الحسين بن عبيد الله العجلي ، قثنا : الفضيل بن مرزوق ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : أعطيت في علي خمساًً ، هن أحب إلي : من الدنيا وما فيها : أما واحدة : فهو تكإي بين يدي الله عز وجل حتى يفرغ من الحساب ، وأما الثانية : فلواء الحمد بيده ، آدم (ع) ومن ولد تحته ، وأما الثالثة : فواقف على عقر حوضي يسقي من عرف من أمتي ، وأما الرابعة : فساتر عورتي ومسلمي إلى ربي عز وجل ، وأما الخامسة : فلست أخشى عليه : أن يرجع زانياً بعد إحصان ، ولا كافراًً بعد إيمان.
والان اكشف تدليسك برواية اخرى
المستدرك للحاكم - كتاب معرفة الصحابة .. - ذكر إسلام أمير ... - رقم الحديث : ( 4669 )

4652 - أخبرني : علي بن عبد الرحمن بن عيسى السبيعي بالكوفة ، ثنا : الحسين بن الحكم الجيزي ، ثنا : الحسين بن الحسن الأشقر ، ثنا : سعيد بن خثيم الهلالي ، عن الوليد بن يسار الهمداني ، عن علي بن أبي طلحة قال : ثم حججنا فمررنا على الحسن بن علي بالمدينة ومعنا معاوية بن حديج فقيل للحسن : إن هذا معاوية بن حديج الساب لعلي ، فقال : عليّ به فأتي به فقال : أنت الساب لعلي ، فقال : ما فعلت فقال : والله إن لقيته وما أحسبك تلقاه يوم القيامة لتجده قائماًً على حوض رسول الله (ص) يذود عنه رايات المنافقين بيده عصا من عوسج ، حدثنيه : الصادق المصدوق (ص) وقد خاب من إفترى ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

وكذلك على شرط الشيخين مسلم والبخاري
والقاضية
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=190&BkNo=13&KNo=33&startno=100
رابط بهذا الحديث الصحيح في موقع الحديث السلفي نفسه ..................

فلا تدلسي زميلتي

أن جمع أبي بكر للقرآن لم يكن مغايراً لما كان عليه الأمر في عهده صلى الله عليه، وكل ما في الأمر أن أبا بكر نقله من الصدور والأماكن المتفرقة التي كُتب عليها، ومن ثَمَّ جَمَعَها في موضع واحد، مخافة ضياعها وفواتها بفوات الصحابة .
يعني الرسول ما نقله لكتاب وتركه بصدور الناس ؟! وابو بكر احرص من الرسول على الاسلام ؟!!!!!!!!!
عجيب والله غلوكم في ابا بكر

ومن قال لك ذلك ؟؟ وأنا مستعده ولكن بشرط
بدون تحرير أو تعديل أو حذف لمشاركاتي
لم يحذف لك شي يا زميلتي فلا تدلسي ...
وحتى يكون الحوار مثمر نتفق من الان واذ وافقتي على الشروط تفضلي ضعي ماعندك
1- ان تضعين دليل واحد مره تلو الاخرى يعني مو تحطين 20 حديث مره وحده وتشتيتن الحوار
2- الحديث الذي نثبته انه ضعيف تعترفين بعد مراجعتك الادلة

واذ وافقتي تفضلي ضعيي ماعندك حديث واحد نناقشه ثم ننتقل الى الاخر وهكذا

والان اطالبك باعتذار على تدليسك زميلتي لان الغايه هو احقاق الحق وليس التعصب

والسلام عليكم

قدوتي أمهات المؤمنين

11-05-2009, 12:45 AM

لي عوده بإذن الله ..

أما لايُحذف لي شئ .. حُذِف لي الكثير أخي الفاضل

النجف الاشرف

11-05-2009, 12:58 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لم نحذف لك شي في صلب الموضوع وانا الف والدوران والجدل ما احبه يا زميلتي الفاضلة وهذا طبعي .....
واذ وافقتي على الشروط تفضلي باشري واذ خالفتي الشروط اثناء الحوار نحذف ما يخالف الشروط
والان اطالبك باعتذار بعد ان تتاكدين من صحة قولنا

والسلام عليكم

قدوتي أمهات المؤمنين

11-05-2009, 04:13 PM

والان اطالبك باعتذار بعد ان تتاكدين من صحة قولنا

والسلام عليكم

أي قول أخي الكريم .. فكل ردودك علّي .. كاذبه وحرام الكذب ...

؟؟؟؟؟

{فليقل خيراً أو ليصمت }

لي عوده بالأحاديث التي تريدون

النجف الاشرف

11-05-2009, 04:18 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أي قول أخي الكريم .. فكل ردودك علّي .. كاذبه وحرام الكذب ...

؟؟؟؟؟

{فليقل خيراً أو ليصمت }

لي عوده بالأحاديث التي تريدون

أكيد زميلتي اطالبك باعتذار لانك دلستي وكذبتي والمسلمين لا يكذبون ....

ونفهم من ردك ان الكم حديث الموضوع فقط ادلتكم على عتيق ؟!

وهنا يتوجهه سؤال الامام علي عليه السلام يوجد على احقيتة الف الاحاديث ومن اعتبرتموه خليفة ليس فيه الا كم حديث موضوع وفندناها لك من نفس كتبك

فلمذا تحيدون على الحق ؟!

وخذي وقتك كله انا موجود وبنتظارك

عبد محمد

11-05-2009, 04:20 PM

أي قول أخي الكريم .. فكل ردودك علّي .. كاذبه وحرام الكذب ...

؟؟؟؟؟

{فليقل خيراً أو ليصمت }

لي عوده بالأحاديث التي تريدون

دعي المراوغة والهروب وأجيبي على مداخلة الأخ النجف الأشرف هذه:

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 4723 )

، صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

وهذه اول من يدخل الجنه هي الزهراء والحسنين وهذا قول الحاكم وبهذا كشفنا كذبة ان عتيق يدخل الجنه اولا وصدقيني لا يشم ريحهها ...........

هذا حديث غايه في الصحة وعلى شرط مسلم والبخاري

مع هدية اخرى مني
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 131 )

ن أول أربعة يدخلون الجنة أنا وأنت والحسن والحسين ، وذرارينا خلف ظهورنا ، وأزواجنا خلف ذرارينا ، وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا ‏‏‏.‏

أرايتي اول من يدخل الجنه شيعتنا شيعة رسول الله والزهراء وعلي والحسنين وليس ابو بكر او مدري منو
مع ضربه ثانية حتى لا تدلسين مره اخرى
http://www.al-eman.com/islamlib/view...4&sw=14851#sr1 (http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=134&sw=14851#sr1) 4706 - أخبرنا أبو عبد الله محمد بن أحمد بن بطة الأصبهاني ، ثنا عبد الله بن محمد بن زكريا الأصبهاني ، ثنا إسماعيل بن عمرو البجلي ، ثنا الأجلح بن عبد الله الكندي ، عن حبيب بن ثابت ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي ( ر ) قال : أخبرني رسول الله (ص) أن أول من يدخل الجنة أنا و فاطمة و الحسن و الحسين قلت : يا رسول الله فمحبونا ؟ قا ل : من ورائكم
14851- وبسنده أن رسول الله (ص) قال :‏ ‏إ

قدوتي أمهات المؤمنين

12-05-2009, 12:08 AM

أخي الفاضل .. بعد البحث المكثف في كتب أحمد بن حنبل (الصحيحه ) وجدت أن ..

الحديث ضعيف
1- ضعفه ابن حجر الهيتمي في كتابه الصواعق المحرقة ج2/ ص466

وفيه عمر بن موسى بن موسى بن وجيه
قيل فيه :
مجمع الزوائد ج7/ص14
وفيه عمر بن موسى بن وجيه وهو ضعيف
كنز العمال ج15/ص130
وفيه عمر بن موسى وهو وضاع

الجرح والتعديل ج6/ص133
قدم علينا عمر بن موسى الوجيهى الميثمى فاجتمعنا في مسجد حمص فجعل يقول حدثنا شيخكم الصالح خالد بن معدان فقلت في اى سنة سمعت منه فقال سمعت منه في ثمان ومائة فقلت وأين سمعت منه قال في غزاة أرمينية فقلت له اتق الله ولا تكذب مات خالد بن معدان في سنة أربع ومائة فأنت سمعت منه بعد موته بأربع سنين ولم يغز أرمينية قط
ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج5/ص271
عمر بن موسى بن وجيه الميتمي الوجيهي عن مكحول والقاسم بن عبد الرحمن وعنه بقية وأبو نعيم وإسماعيل بن عمرو البجلي وآخرون قال البخاري منكر الحديث وقال ابن معين ليس بثقة وقال ابن عدي هو ممن يضع الحديث متنا وإسنادا

قدوتي أمهات المؤمنين

12-05-2009, 12:14 AM

دعي المراوغة والهروب وأجيبي على مداخلة الأخ النجف الأشرف هذه:

وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً

النجف الاشرف

12-05-2009, 12:23 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أخي الفاضل .. بعد البحث المكثف في كتب أحمد بن حنبل (الصحيحه ) وجدت أن ..

الحديث ضعيف
1- ضعفه ابن حجر الهيتمي في كتابه الصواعق المحرقة ج2/ ص466

وفيه عمر بن موسى بن موسى بن وجيه
قيل فيه :
مجمع الزوائد ج7/ص14
وفيه عمر بن موسى بن وجيه وهو ضعيف
كنز العمال ج15/ص130
وفيه عمر بن موسى وهو وضاع

الجرح والتعديل ج6/ص133
قدم علينا عمر بن موسى الوجيهى الميثمى فاجتمعنا في مسجد حمص فجعل يقول حدثنا شيخكم الصالح خالد بن معدان فقلت في اى سنة سمعت منه فقال سمعت منه في ثمان ومائة فقلت وأين سمعت منه قال في غزاة أرمينية فقلت له اتق الله ولا تكذب مات خالد بن معدان في سنة أربع ومائة فأنت سمعت منه بعد موته بأربع سنين ولم يغز أرمينية قط
ميزان الاعتدال في نقد الرجال ج5/ص271
عمر بن موسى بن وجيه الميتمي الوجيهي عن مكحول والقاسم بن عبد الرحمن وعنه بقية وأبو نعيم وإسماعيل بن عمرو البجلي وآخرون قال البخاري منكر الحديث وقال ابن معين ليس بثقة وقال ابن عدي هو ممن يضع الحديث متنا وإسنادا

بلله عليك يا زميلتي الفاضلة اين وجدتي عمر بن موسى هذا ؟!؟!
أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - من فضائل علي (ع)

1092 - حدثنا : محمد بن هشام بن البختري ، قثنا : الحسين بن عبيد الله العجلي ، قثنا : الفضيل بن مرزوق ، عن عطية العوفي ، عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله (ص) : أعطيت في علي خمساًً ، هن أحب إلي : من الدنيا وما فيها : أما واحدة : فهو تكإي بين يدي الله عز وجل حتى يفرغ من الحساب ، وأما الثانية : فلواء الحمد بيده ، آدم (ع) ومن ولد تحته ، وأما الثالثة : فواقف على عقر حوضي يسقي من عرف من أمتي ، وأما الرابعة : فساتر عورتي ومسلمي إلى ربي عز وجل ، وأما الخامسة : فلست أخشى عليه : أن يرجع زانياً بعد إحصان ، ولا كافراًً بعد إيمان.
والان اكشف تدليسك برواية اخرى

المستدرك للحاكم - كتاب معرفة الصحابة .. - ذكر إسلام أمير ... - رقم الحديث : ( 4669 )

4652 - أخبرني : علي بن عبد الرحمن بن عيسى السبيعي بالكوفة ، ثنا : الحسين بن الحكم الجيزي ، ثنا : الحسين بن الحسن الأشقر ، ثنا : سعيد بن خثيم الهلالي ، عن الوليد بن يسار الهمداني ، عن علي بن أبي طلحة قال : ثم حججنا فمررنا على الحسن بن علي بالمدينة ومعنا معاوية بن حديج فقيل للحسن : إن هذا معاوية بن حديج الساب لعلي ، فقال : عليّ به فأتي به فقال : أنت الساب لعلي ، فقال : ما فعلت فقال : والله إن لقيته وما أحسبك تلقاه يوم القيامة لتجده قائماًً على حوض رسول الله (ص) يذود عنه رايات المنافقين بيده عصا من عوسج ، حدثنيه : الصادق المصدوق (ص) وقد خاب من إفترى ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

وكذلك على شرط الشيخين مسلم والبخاري
والقاضية
http://www.islamweb.net/ver2/archive...33&startno=100
رابط بهذا الحديث الصحيح في موقع الحديث السلفي نفسه ..................

وهذا صحيح على شروط الشيخ البخاري ومسلم .........

ولم ارى منك اي تعليق على باقي الروايات

والان انتظر منك دليل اخر على صحة زعمكم على افضلية عتيق بن ابي قحافة

وارجوا منك الالتزام بادب الحوار وعدم التجاوز على المشرفين مرة اخرى

والسلام عليكم

قدوتي أمهات المؤمنين

13-05-2009, 12:29 AM

رابط بهذا الحديث الصحيح في موقع الحديث السلفي نفسه ..................

الاخ الفاضل .. الحديث ضعيف وقد أجبت عليه

والان انتظر منك دليل اخر على صحة زعمكم على افضلية عتيق بن ابي قحافة

من كُتبنــــا ..

لأبي بكر من الفضائل والخصائص التي ميّزه الله بها عن غيره كثير، منها: أنه أزهد الصحابة، وأشجع الناس بعد رسول الله صلى عليه وسلم، وأنه أحب الخلق إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام ، ولم يَسُؤهُ قط، وهو أفضل الأمة بعد النبي عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم، وهو أول من يدخل الجنة، كما روى أبوداود في سننه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال لأبي بكر: { أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي } [رواه الحاكم]. وهو أحق الناس بالخلافة بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام .. وتأمل في خصال اجتمعت فيه في يوم واحد: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام لأصحابه: { من أصبح منكم اليوم صائماً؟ فقال: أبوبكر: أنا، قال: فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ فقال أبوبكر: أنا، قال: هل فيكم من عاد مريضاً؟ قال أبوبكر: أنا، قال: هل فيكم من تصدق بصدقة؟ فقال أبوبكر: أنا، قال: ما اجتمعن في امرىءٍ إلا دخل الجنة } [رواه مسلم].

أبو بكر يدافع عن الرسول صلى الله عليه وسلم‏:‏ عن عروة بن الزبير قال‏:‏ سألت عبدالله بن عمرو عن أشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قال‏:‏ رأيت عقبة بن أبي معيط جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فوضع رداءه في عنقه فخنقه به خنقاً شديداً، فجاء أبو بكر حتى دفعه عنه فقال‏:‏ ‏[‏أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم‏] (javascript:openquran(39,28,28))‏‏.‏ ‏(‏رواه الإمام البخاري‏)‏‏.‏

أبو بكر يعتني بالنبي صلى الله عليه وسلم في الغار وفي طريق الهجرة‏:‏
قال الإمام البخاري‏:‏ حدثنا عبدالله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء قال‏:‏ اشترى أبو بكر رضي الله عنه من عازب رحلاً بثلاثة عشر درهماً، فقال أبو بكر لعازب‏:‏ مر البراء فليحمل إليّ رحلي، فقال عازب‏:‏ لا حتى تحدثنا كيف صنعت أنت ورسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرجتما من مكة والمشركون يطلبونكم‏؟‏ قال ارتحلنا من مكة، فأحيينا أو سرينا ليلتنا ويومنا حتى أظهرنا، وقام قائم الظهيرة فرميت ببصري هل أرى من ظل فآوى إليه فإذا صخرة أتيتها، فنظرت بقية ظل لها فسويته، ثم فرشت للنبي صلى الله عليه وسلم فيه، ثم قلت له اضجع يا نبي الله، فاضجع النبي صلى الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل أرى من الطلب أحداً‏؟‏ فإذا أنا براعي غنم يسوق غنمه إلى الصخرة، يريد منها الذي أردنا، فسألته فقلت له‏:‏ لمن أنت يا غلام‏؟‏ قال‏:‏ لرجل من قريش سماه فعرفته، فقلت‏:‏ هل في غنمك من لبن‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ قلت فهل أنت حالب لبناً‏؟‏ قال‏:‏ نعم، فأمرته فاعتقل شاة من غنمه، ثم أمرته أن ينفض ضرعها من الغبار، ثم أمرته أن ينفض كفيه، فقال هكذا ضرب إحدى كفيه بالأخرى فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إداوة على فمها خرقة فصببت على اللبن حتى برد أسفله، فانطلقت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ، فقلت اشرب يا رسول الله، فشرب حتى رضيت ثم قلت قد آن الرحيل يا رسول الله‏؟‏ قال ‏[‏بلى‏]‏، فارتحلنا والقوم يطلبونا، فلم يدركنا أحد منهم غير سراقة بن مالك بن جعشم على فرس له، فقلت‏:‏ هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله، فقال‏:‏ ‏[‏لا تحزن إن الله معنا‏] (javascript:openquran(8,40,40))‏‏.‏ ‏(‏رواه البخاري‏)‏‏.‏
وفي هذا الحديث فوائد عظيمة منها‏:‏ 1‏)‏ اختيار النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وحده دون سائر الصحابة ليصحبه في رحلة الهجرة وهي أخطر رحلة، وأعظم بلاء يتعرض له الرسول صلى الله عليه وسلم‏.‏ فقد عزمت قريش على قتله، بعد مشورة وتآمر طويل وشرعت فعلاً في التنفيذ وكانت الهجرة ليلة التنفيذ لمؤامرتها المجرمة‏.‏ واختيار الرسول لأبي بكر في هذا الموقف واعتماده بعد الله عليه دلالة عظيمة على أنه كان أعظم الصحابة إيماناً ورجولة وقدراً وتحملاً للمصاعب ووقوفاً في وجه الشدائد، وكتماناً لسر الرسول ومحافظة على النبي‏.‏

أكتفي بهذه فقــط

ومن كُتبكم

-الإمام الرابع للقوم علي بن الحسن بن علي، فقد روى عنه أنه جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني أنتم {المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناًأولئك هم الصادقون}؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: { يقولون ربنا اغفر لناولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }، اخرجواعني، فعل الله بكم" ["كشف الغمة" للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].

عن أبى عبدالله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عن حلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة" ["كشف الغمة" ج2 ص1

الحسن بن على الملقب بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم - فيقول وهو يسرد واقعة الهجرة" أن رسول الله بعد أن سأل علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضي الله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك في محبتك لكان ذلك أحب إلى من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله عليه الصلاه والسلام: لاجرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن" ["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 ط إيران].

قدوتي أمهات المؤمنين

13-05-2009, 12:33 AM

وارجوا منك الالتزام بادب الحوار وعدم التجاوز على المشرفين مرة اخرى

أنا ألتزم الأدب؟؟ !!

عبد محمد

13-05-2009, 12:43 AM

من كُتبنــــا ..

لأبي بكر من الفضائل والخصائص التي ميّزه الله بها عن غيره كثير، منها: أنه أزهد الصحابة، وأشجع الناس بعد رسول الله صلى عليه وسلم، وأنه أحب الخلق إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام ، ولم يَسُؤهُ قط، وهو أفضل الأمة بعد النبي عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم، وهو أول من يدخل الجنة، كما روى أبوداود في سننه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال لأبي بكر: { أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي } [رواه الحاكم]. وهو أحق الناس بالخلافة بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام .. وتأمل في خصال اجتمعت فيه في يوم واحد: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام لأصحابه: { من أصبح منكم اليوم صائماً؟ فقال: أبوبكر: أنا، قال: فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ فقال أبوبكر: أنا، قال: هل فيكم من عاد مريضاً؟ قال أبوبكر: أنا، قال: هل فيكم من تصدق بصدقة؟ فقال أبوبكر: أنا، قال: ما اجتمعن في امرىءٍ إلا دخل الجنة } [رواه مسلم].

أبو بكر يدافع عن الرسول صلى الله عليه وسلم‏:‏ عن عروة بن الزبير قال‏:‏ سألت عبدالله بن عمرو عن أشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قال‏:‏ رأيت عقبة بن أبي معيط جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فوضع رداءه في عنقه فخنقه به خنقاً شديداً، فجاء أبو بكر حتى دفعه عنه فقال‏:‏ ‏[‏أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم‏] (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:openquran%2839,28,28%29)‏‏.‏ ‏(‏رواه الإمام البخاري‏)‏‏.‏

أبو بكر يعتني بالنبي صلى الله عليه وسلم في الغار وفي طريق الهجرة‏:‏
قال الإمام البخاري‏:‏ حدثنا عبدالله بن رجاء حدثنا إسرائيل عن أبي إسحاق عن البراء قال‏:‏ اشترى أبو بكر رضي الله عنه من عازب رحلاً بثلاثة عشر درهماً، فقال أبو بكر لعازب‏:‏ مر البراء فليحمل إليّ رحلي، فقال عازب‏:‏ لا حتى تحدثنا كيف صنعت أنت ورسول الله صلى الله عليه وسلم حين خرجتما من مكة والمشركون يطلبونكم‏؟‏ قال ارتحلنا من مكة، فأحيينا أو سرينا ليلتنا ويومنا حتى أظهرنا، وقام قائم الظهيرة فرميت ببصري هل أرى من ظل فآوى إليه فإذا صخرة أتيتها، فنظرت بقية ظل لها فسويته، ثم فرشت للنبي صلى الله عليه وسلم فيه، ثم قلت له اضجع يا نبي الله، فاضجع النبي صلى الله عليه وسلم ثم انطلقت انظر ما حولي هل أرى من الطلب أحداً‏؟‏ فإذا أنا براعي غنم يسوق غنمه إلى الصخرة، يريد منها الذي أردنا، فسألته فقلت له‏:‏ لمن أنت يا غلام‏؟‏ قال‏:‏ لرجل من قريش سماه فعرفته، فقلت‏:‏ هل في غنمك من لبن‏؟‏ قال‏:‏ نعم‏.‏ قلت فهل أنت حالب لبناً‏؟‏ قال‏:‏ نعم، فأمرته فاعتقل شاة من غنمه، ثم أمرته أن ينفض ضرعها من الغبار، ثم أمرته أن ينفض كفيه، فقال هكذا ضرب إحدى كفيه بالأخرى فحلب لي كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلى الله عليه وسلم إداوة على فمها خرقة فصببت على اللبن حتى برد أسفله، فانطلقت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم فوافقته قد استيقظ، فقلت اشرب يا رسول الله، فشرب حتى رضيت ثم قلت قد آن الرحيل يا رسول الله‏؟‏ قال ‏[‏بلى‏]‏، فارتحلنا والقوم يطلبونا، فلم يدركنا أحد منهم غير سراقة بن مالك بن جعشم على فرس له، فقلت‏:‏ هذا الطلب قد لحقنا يا رسول الله، فقال‏:‏ ‏[‏لا تحزن إن الله معنا‏] (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:openquran%288,40,40%29)‏‏.‏ ‏(‏رواه البخاري‏)‏‏.‏
وفي هذا الحديث فوائد عظيمة منها‏:‏ 1‏)‏ اختيار النبي صلى الله عليه وسلم لأبي بكر وحده دون سائر الصحابة ليصحبه في رحلة الهجرة وهي أخطر رحلة، وأعظم بلاء يتعرض له الرسول صلى الله عليه وسلم‏.‏ فقد عزمت قريش على قتله، بعد مشورة وتآمر طويل وشرعت فعلاً في التنفيذ وكانت الهجرة ليلة التنفيذ لمؤامرتها المجرمة‏.‏ واختيار الرسول لأبي بكر في هذا الموقف واعتماده بعد الله عليه دلالة عظيمة على أنه كان أعظم الصحابة إيماناً ورجولة وقدراً وتحملاً للمصاعب ووقوفاً في وجه الشدائد، وكتماناً لسر الرسول ومحافظة على النبي‏.‏

أكتفي بهذه فقــط

ومن كُتبكم

-الإمام الرابع للقوم علي بن الحسن بن علي، فقد روى عنه أنه جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني أنتم {المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناًأولئك هم الصادقون}؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: { يقولون ربنا اغفر لناولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }، اخرجواعني، فعل الله بكم" ["كشف الغمة" للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].

عن أبى عبدالله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عنحلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة" ["كشف الغمة" ج2 ص1

الحسن بن على الملقب بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم - فيقول وهو يسرد واقعة الهجرة" أن رسول الله بعد أن سأل علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضي الله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك في محبتك لكان ذلك أحب إلى من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله عليه الصلاه والسلام: لاجرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن" ["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 ط إيران].

جهل جهل جهل

وهل كتبكم حجة علينا

تعلمي الحوار ثم حاوري

النجف الاشرف

13-05-2009, 12:50 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لأبي بكر من الفضائل والخصائص التي ميّزه الله بها عن غيره كثير، منها: أنه أزهد الصحابة، وأشجع الناس بعد رسول الله صلى عليه وسلم، وأنه أحب الخلق إلى رسول الله عليه الصلاة والسلام ، ولم يَسُؤهُ قط، وهو أفضل الأمة بعد النبي عليه أفضل الصلاة وأزكى التسليم، وهو أول من يدخل الجنة، كما روى أبوداود في سننه أن النبي عليه الصلاة والسلام قال لأبي بكر: { أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي } [رواه الحاكم]. وهو أحق الناس بالخلافة بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام .. وتأمل في خصال اجتمعت فيه في يوم واحد: قال رسول الله عليه الصلاة والسلام لأصحابه: { من أصبح منكم اليوم صائماً؟ فقال: أبوبكر: أنا، قال: فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ فقال أبوبكر: أنا، قال: هل فيكم من عاد مريضاً؟ قال أبوبكر: أنا، قال: هل فيكم من تصدق بصدقة؟ فقال أبوبكر: أنا، قال: ما اجتمعن في امرىءٍ إلا دخل الجنة } [رواه مسلم].

حديثك موضوع يا صغيرتي ولم تلتزمي بقانون النقاش
المستدرك للحاكم - كتاب معرفة الصحابة .. - ذكر إسلام أمير ... - رقم الحديث : ( 4669 )

4652 - أخبرني : علي بن عبد الرحمن بن عيسى السبيعي بالكوفة ، ثنا : الحسين بن الحكم الجيزي ، ثنا : الحسين بن الحسن الأشقر ، ثنا : سعيد بن خثيم الهلالي ، عن الوليد بن يسار الهمداني ، عن علي بن أبي طلحة قال : ثم حججنا فمررنا على الحسن بن علي بالمدينة ومعنا معاوية بن حديج فقيل للحسن : إن هذا معاوية بن حديج الساب لعلي ، فقال : عليّ به فأتي به فقال : أنت الساب لعلي ، فقال : ما فعلت فقال : والله إن لقيته وما أحسبك تلقاه يوم القيامة لتجده قائماًً على حوض رسول الله (ص) يذود عنه رايات المنافقين بيده عصا من عوسج ، حدثنيه : الصادق المصدوق (ص) وقد خاب من إفترى ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

وكذلك على شرط الشيخين مسلم والبخاري
والقاضية
http://www.islamweb.net/ver2/archive...33&startno=100

والحديث صحيح فلا تدلسي لانه على شرط البخاري ومسلم .........

أبو بكر يدافع عن الرسول صلى الله عليه وسلم‏:‏
عن عروة بن الزبير قال‏:‏ سألت عبدالله بن عمرو عن أشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قال‏:‏ رأيت عقبة بن أبي معيط جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فوضع رداءه في عنقه فخنقه به خنقاً شديداً، فجاء أبو بكر حتى دفعه عنه فقال‏:‏ ‏[‏أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم‏]‏‏.‏ ‏(‏رواه الإمام البخاري‏)‏‏.‏
ابو بكر يدافع عن رسول الله ؟!؟!
هذا الجبان يدافع
الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ) - رقم الحديث : ( 4315 )

فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر

يوم أحد

4283 - حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا منجاب بن الحارث ، حدثني علي بن أبي بكر الرازي ، ثنا محمد بن إسحاق بن يحيى بن طلحة ، عن موسى بن طلحة ، عن عائشة ( ر ) قالت قال أبو بكر ال : لما جال الناس على رسول الله (ص) يوم أحد كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) فبصرت به من بعد فإذا أنا برجل قد اعتنقني من خلفي مثل الطير يريد رسول الله (ص) فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح و إذا أنا برجل يرفعه مرة و يضعه اخرى فقلت : أما إذا اخطأني لأن أكون أنا هو مع رسول الله (ص) و يجيئ طلحة فذاك أنا وأمر فانتهينا إليه فإذا طلحة يرفعه مرة و يضعه اخرى و إذا بطلحة ست و ستون جراحة و قد قطعت إحداهن أكحله فإذا رسول الله (ص) قد ضرب علي وجنتيه فلزقت حلقتان من حلق المغفر في وجنتيه فلما رأى أبو عبيدة ما برسول الله (ص) ناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتزع إحداهما بثنيته فمدها فندرت و ندرت ثنيته ثم نظر إلى الأخرى فناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتهزها بالثنية الأخرى فمدها فندرت و ندرت ثنيته فكان أبو عبيدة أثرم الثنايا ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

فدلينا على واحد قتله ابو بكر في سبيل الله ؟! وهذا الحديث صحيح كذلك على شرط الشيخين مسلم والبخاري

لإمام الرابع للقوم علي بن الحسن بن علي، فقد روى عنه أنه جاء إليه نفر من العراق، فقالوا في أبي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم، فلما فرغوا من كلامهم قال لهم: ألا تخبروني أنتم {المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلاً من الله ورضواناًأولئك هم الصادقون}؟ قالوا: لا، قال: فأنتم { الذين تبوؤا الدار والإيمان من قبلهم يحبون من هاجر إليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما أوتوا ويؤثرون على أنفسهم ولوكان بهم خصاصة }؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم قد تبرأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله فيهم: { يقولون ربنا اغفر لناولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلاً للذين آمنوا }، اخرجواعني، فعل الله بكم" ["كشف الغمة" للأربلي ج2 ص78 ط تبريز إيران].

هذه الرواية يا صغيرتي ماخذوه من مصدر سني نقلها صاحب كشف الغمة العلامه الاربلي فلا يحاج بها واما والله مشكله الامام الرابع الحسن بن علي ؟! هههههههههههههههههههههههههههههههههههه هذه تضحك الثكالى
ودليل صحة كلامي لماذا لا تضعين سند الروايه كامل ؟!

عن أبى عبدالله الجعفي عن عروة بن عبد الله قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي عليهما السلام عنحلية السيف؟ فقال: لا بأس به، قد حلى أبو بكر الصديق سيفه، قال: قلت: وتقول الصديق؟ فوثب وثبة، واستقبل القبلة، فقال: نعم الصديق، فمن لم يقل له الصديق فلا صدق الله له قولاً في الدنيا والآخرة" ["كشف الغمة" ج2 ص1
هههههههههههههههههههههههه
مسكينه والله
كشف الغمة - ابن أبي الفتح الإربلي - ج 2 - ص 341 - 342
ه دخل
على هشام بن عبد الملك وقد جمع له هشام أهل الشام وأمر أن يتضايقوا
في المجلس حتى لا يتمكن من الوصول إلى قربه فقال له زيد إنه ليس من
‹ صفحة 342 ›
عباد الله أحد فوق أن يوصى بتقوى الله ولا من عباده أحد دون أن يوصى
بتقوى الله وأنا أوصيك بتقوى الله يا أمير المؤمنين فاتقه فقال له هشام
أنت المؤهل نفسك للخلافة الراجي لها وما أنت وذاك لا أم لك وإنما أنت
ابن أمة فقال له زيد إني لا أعلم أحدا أعظم عند الله منزلة من نبي بعثه الله
وهو ابن أمة فلو كان ذلك يقصر عن منتهى غاية لم يبعث وهو إسماعيل بن
إبراهيم عليهما السلام فالنبوة أعظم أم الخلافة يا هشام وبعد فما يقصر برجل
أبوه رسول الله صلى الله عليه وآله وهو ابن علي بن أبي طالب أن يكون ابن أمة .
فوثب هشام عن مجلسه ودعا قهرمانة وقال لا يبيتن هذا في عسكري
فخرج زيد وهو يقول لم يكره قوم قط حر السيوف إلا ذلوا فلما وصل
الكوفة اجتمع إليه أهلها فلم يزالوا به حتى بايعوه على الحرب ثم نقضوا بيعته
وأسلموه فقتل رحمة الله عليه .

وانا قارنتها من وثب وثبه وعندك كتاب كشف الغمه على النت تاكدي بنفسك

راجعي بارك الله بك ولا تدلسي

مع العلم كتبكم قبل كتبنا تقول ان الصديق هو الامام علي

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 102 )

14597 - وعن ابى ذر وسلمان قالا أخذ النبي (ص) بيد على فقال ان هذا أول من آمن بى وهذا أول من يصافحني يوم القيامة وهذا الصديق الاكبر وهذا فاروق هذه الامة يفرق بين الحق والباطل وهذا يعسوب المؤمنين والمال يعسوب الظالمين ، رواه الطبراني والبزار عن أبى ذر وحده.

ويتضح تدليسك وكشفك واشكر الهيثمي على كشفك ..........

الحسن بن على الملقب بالحسن العسكري - الإمام الحادي عشر المعصوم - فيقول وهو يسرد واقعة الهجرة" أن رسول الله بعد أن سأل علياً رضي الله عنه عن النوم على فراشه قال لأبى بكر رضي الله عنه: أرضيت أن تكون معي يا أبا بكر تطلب كما أطلب، وتعرف بأنك أنت الذي تحملني على ما أدعيه فتحمل عني أنواع العذاب؟ قال أبو بكر: يا رسول الله! أما أنا لو عشت عمر الدنيا أعذب في جميعها أشد عذاب لا ينزل عليّ موت صريح ولا فرح ميخ وكان ذلك في محبتك لكان ذلك أحب إلى من أن أتنعم فيها وأنا مالك لجميع مماليك ملوكها في مخالفتك، وهل أنا ومالي وولدي إلا فداءك، فقال رسول الله عليه الصلاه والسلام: لاجرم أن اطلع الله على قلبك، ووجد موافقاً لما جرى على لسانك جعلك مني بمنزلة السمع والبصر، والرأس من الجسد، والروح من البدن" ["تفسير الحسن العسكري" ص164، 165 ط إيران]
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هذا الكتاب لم يصح نسبة الى الامام العسكري
أن للإمام العسكري – عليه السلام- كتابين في التفسير :

الكتاب الأول : جمعه الحسن بن خالد البرقي , كما ذكر ذلك ابن شهر أشوب في كتاب معالم العلماء , وهو تفسير يقع في مائة وعشرين مجلداً . ولكن لم يصلنا من هذا الكتاب شيء . واعلم أن المحقق الطهراني استظهر أن هذا الكتاب من مرويات الإمام الهادي – عليه السلام – لا الإمام العسكري – عليه السلام - .

الكتاب الثاني : جمعه يوسف بن محمد بن زياد , وعلي بن محمد بن سيار . ورواه عنهما الاسترآبادي المعروف بأبي الحسن الجرجاني المفسّر . وهذا هو الكتاب الموجود لدينا وقد تم طبعه عدة مرات , وهو موجود أيضاً في بعض البرامج الكمبيوترية كبرنامج المعجم الفقهي .

الرأي الأول: ذهب بعض العلماء إلى أن هذا الكتاب ضعيف ولا يمكن أن يصدر من عالم , فضلاً عن إمام معصوم . ومن هؤلاء المحقق الداماد , والسيد الخوئي , فقد قال في معجم رجال الحديث ( هذا مع أن الناظر في هذا التفسير لا يشك في أنه موضوع ، وجلّ مقام عالم محقق أن يكتب مثل هذا التفسير ، فكيف بالإمام عليه السلام ) .

لطعن الأول : عدم صحة بعض ما ورد فيه من الوقائع التاريخية المرتبطة بالسيرة , مثل ما ذكره في قصة المختار بن أبي عبيدة مع الحجّاج بن يوسف , والصحيح أن القصة وقعت مع عبيد الله بن زياد وليس مع الحجّاج .

وأجيب على ذلك بأن المخالفة لما ثبت قطعاً من السيرة قليل في الكتاب , وهو لا يضر باعتبار الكتاب . وأما مخالفة ما نقل في بعض كتب السيرة فليس بضار إذ الاختلاف في السيرة بين العلماء كثير , فليكن هذا منها .

الطعن الثاني : مخالفة بعض ما ورد فيه لضروريات المذهب , مثل الرواية عن الرسول – صلى الله عليه وآله – بأن الله تعالى رفع العذاب عن أبي جهل لأنه سيخرج من صلبه ذرية طيبة , وهي ابنه عكرمة . إلا أن الرسول – صلى الله عليه وآله – قد أمر بقتل عكرمة في فتح مكة ولو كان متعلقاً بأستار الكعبة , وعكرمة من المبغضين لأمير المؤمنين – عليه السلام- . مضافاً إلى أن عكرمة كان كبيراً في زمن الدعوة , فكيف يقول الرسول لأبي جهل بأنه سيخرج من صلبه عكرمة !!! .

وأجيب على ذلك : لعل الخطأ من نسخ الكتاب أو من رسم الخط , وكان الصحيح أن الحديث مع أبي لهب , حيث أن ابنه عتبة ممن ثبت في غزوة حنين .

الطعن الثالث : عدم توثيق أبي الحسن الجرجاني المفسّر , وأجيب عليه بأن الشيخ الصدوق قد ترضى عليه كثيراً , وهذا كاف في استفادة التوثيق , ولا أقل من استفادة الحسن .

الطعن الرابع : عدم توثيق "يوسف بن محمد بن زياد" , و"علي بن محمد بن سيار" , وكل ما نعرفه عنهما أنهما من الشيعة الإمامية .

يا زميلتي الفاضلة نصيحه لك لا فضائل لمعلونين عمر وابو بكر في كتبنا ابدا

والى الان حضرتك تلفين وتدورين

" إحقاق الحق للشوشترى 1/16

أنه سأل رجل من المخالفين عن مولانا جعفر الصادق عليه السلام وقال : يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله ما تقول في أبي بكر وعمر ؟ فقال عليه السلام : هما امامان عادلان قاسطان كانا على الحق وماتا عليه فرحمة الله عليهما يوم القيامة .

فلما انصرف الناس قال له رجل من الخواص : يا بن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق ابى بكر وعمر فقال عليه
السلام نعم هما اماما أهل النار كما قال تعالى " وجعلناهم ائمة يدعون الى النار " واما القاسطان فقد قال تعالى " وأما

القاسطون فكانوا لجهنم حطبا " وأما العادلان فلعدولهما عن الحق كقوله تعالى : " والذين كفروا بربهم يعدلون " والمراد من الحق الذى كانا مستوليين عليه هو أمير المؤمنين عليه السلام حيث آذياه وغصبا حقه عنه والمراد من موتهما على الحق انهما

ماتا على عداوته (ع) من غير ندامة على ذلك والمراد من رحمة الله رسول الله صلى الله صلى الله عليه وآله فانه كان رحمة للعالمين وسيكون مغضبا عليهما خصما لهما منتقما منهما يوم الدين ....

والى الان اكرر هل لديك فضائل اخرى من كتبك تثبت احقية ابو بكر ؟!

ننتظرها ان وجدت وان لم توجد قولي لنا ونحن اتفقنا على شروط وحضرتك خالفتيها

والسلام عليكم

قدوتي أمهات المؤمنين

13-05-2009, 12:56 AM

سبق وان حذرتك من التطاول على الاعضاء

التزمي حدك يا صغيرتي

== النجف الاشرف==

قدوتي أمهات المؤمنين

13-05-2009, 02:45 AM

حديثك موضوع يا صغيرتي

والدليل ؟

4652 - أخبرني : علي بن عبد الرحمن بن عيسى السبيعي بالكوفة ، ثنا : الحسين بن الحكم الجيزي ، ثنا : الحسين بن الحسن الأشقر ، ثنا : سعيد بن خثيم الهلالي ، عن الوليد بن يسار الهمداني ، عن علي بن أبي طلحة قال : ثم حججنا فمررنا على الحسن بن علي بالمدينة ومعنا معاوية بن حديج فقيل للحسن : إن هذا معاوية بن حديج الساب لعلي ، فقال : عليّ به فأتي به فقال : أنت الساب لعلي ، فقال : ما فعلت فقال : والله إن لقيته وما أحسبك تلقاه يوم القيامة لتجده قائماًً على حوض رسول الله (ص) يذود عنه رايات المنافقين بيده عصا من عوسج ، حدثنيه : الصادق المصدوق (ص) وقد خاب من إفترى ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

وكذلك على شرط الشيخين مسلم والبخاري
والقاضية
http://www.islamweb.net/ver2/archive...33&startno=100

والحديث صحيح فلا تدلسي لانه على شرط البخاري ومسلم

الحديث ضعيف ضعيف ضعيف وتمت الإجابه
1- ضعفه ابن حجر الهيتمي في كتابه الصواعق المحرقة ج2/ ص466

ابو بكر يدافع عن رسول الله ؟!؟!
هذا الجبان يدافع
الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ) - رقم الحديث : ( 4315 )

فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر

يوم أحد

4283 - حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا منجاب بن الحارث ، حدثني علي بن أبي بكر الرازي ، ثنا محمد بن إسحاق بن يحيى بن طلحة ، عن موسى بن طلحة ، عن عائشة ( ر ) قالت قال أبو بكر ال : لما جال الناس على رسول الله (ص) يوم أحد كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) فبصرت به من بعد فإذا أنا برجل قد اعتنقني من خلفي مثل الطير يريد رسول الله (ص) فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح و إذا أنا برجل يرفعه مرة و يضعه اخرى فقلت : أما إذا اخطأني لأن أكون أنا هو مع رسول الله (ص) و يجيئ طلحة فذاك أنا وأمر فانتهينا إليه فإذا طلحة يرفعه مرة و يضعه اخرى و إذا بطلحة ست و ستون جراحة و قد قطعت إحداهن أكحله فإذا رسول الله (ص) قد ضرب علي وجنتيه فلزقت حلقتان من حلق المغفر في وجنتيه فلما رأى أبو عبيدة ما برسول الله (ص) ناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتزع إحداهما بثنيته فمدها فندرت و ندرت ثنيته ثم نظر إلى الأخرى فناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتهزها بالثنية الأخرى فمدها فندرت و ندرت ثنيته فكان أبو عبيدة أثرم الثنايا ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

إليك الحديث
روي ابن حبان في صحيحه عن عائشة قالت‏:‏ قال أبو بكر الصديق‏:‏ لما كان يوم أحد انصرف الناس كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم، فكنت أول من فاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فرأيت بين يديه رجلاً يقاتل عنه ويحميه، قلت‏:‏ كن طلحة، فداك أبي وأمي، كن طلحة، فداك أبي وأمي، ‏[‏حيث فاتني ما فاتني، فقلت‏:‏ يكون رجل من قومي أحب إلي‏]‏ فلم أنشب أن أدركني أبو عبيدة بن الجراح، وإذا هو يشتد كأنه طير حتى لحقني، فدفعنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا طلحة بين يديه صريعاً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏دونكم أخـاكم فقـد أوجب‏)‏، وقد رمي النبي صلى الله عليه وسلم في وَجْنَتِهِ حتى غابت حلقتان من حلق المِغْفَر في وجنته، فذهبت لأنزعهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو عبيدة‏:‏ نشدتك بالله يا أبا بكر، إلا تركتني، قال‏:‏ فأخذ بفيه فجعل ينَضِّـضه كراهية أن يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم استل السهم بفيه، فنَدَرَت ثنية أبي عبيدة، قال أبو بكر‏:‏ ثم ذهبت لآخذ الآخر، فقال أبو عبيدة‏:‏ نشدتك بالله يا أبا بكر، إلا تركتني، قال‏:‏فأخذه فجعل ينضضه حتى اسْتَلَّه، فندرت ثنية أبي عبيدة الأخري، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏‏(‏دونكم أخاكم، فقد أوجب‏)‏، قال‏:‏ فأقبلنا على طلحة نعالجه، وقد أصابته بضع عشرة ضربة ‏.‏ وفي تهذيب تاريخ دمشق ‏:‏ فأتيناه في بعض تلك الحفار فإذا به بضع وستون أو أقل أو أكثر، بين طعنة ورمية وضربة، وإذا قد قطعت إصبعه، فأصلحنا من شأنه‏.‏

الشرح الوافي للحديث
أبا بكر الصًديق رضي الله تعالى عنه أبى أن يتقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال :ما كان لابن أبي قحافة أن يتقدم بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أن رسول الله أومأ إليه أن ابق مكانك وأتم الصلاة لكن الأدب في أبهى صوره وأكملها تمسك به أبو بكر الصًديق رضي الله تعالى عنه فهذا أول الأمثلة على تأدب الصحابة الكرام مع خير خلق الله أجمعين.
والصحابي الجليل أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه أمين هذه الأمة في يوم غزوة أحد يقول أبو بكر الصديق رضي الله عنه :كنت أول من فاء يوم أحد فرأيت رجلا يقاتل في سبيل الله وكله حمية وشجاعة قال أبو بكر :كن طلحة حيث فاتني ما فاتني فقلت يكون رجلاً من أمتي أحبً إلي وبيني وبين المشركين رجل لا أعرفه وأنا أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه وهو يخطف المشي خطفاً لا أخطفه ,فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح فانتهينا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كُسرت رباعيته وشُج ًفي وجهه وقد دخل في وجنتيه حلقتان من حلقة المغفر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكما صا حبكما ( يريد طلحة ) وقد نزف فلم نلتفت إلى قوله .قال أبو بكر وذهبت لأنزع ذاك من وجهه صلى الله عليه وسلم .فقال أبو عبيدة رضي الله عنه أُقسم عليك بحقًي لما تركتني فتركته فكره تناولهما بيده فيؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأزم عليها بفيه فاستخرج إحدى الحلقتين ووقعت ثنية مع الحلقة .وذهبت ُلأصنع ما صنع فقال أقسمت عليك بحقي لما تركتني .قال ففعل مثلما فعل في المرة الأولى فوقعت ثنيته الأخرى مع الحلقة فكان أبو عبيدة رضي الله تعالى عنه من أحسن الناس هتما . أخي المسلم لو نظرنا إلى هذه الواقعة وفكرنا فيها جيداً لرأينا مدى تأدب هذا الصحابي الجليل أمين هذه الأمة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث إنه لم ينزع حلقتي المغفر بيده حتى لا يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم بل يزمهما بفمه حتى سقطت ثنيتاه فماذا كان جزاء هذا الفم الطيب ؟ يقول الذهبي :ما رؤى هتم قط أحسن من هتم أبي عبيدة انقلعت ثنيتاه فحسُن ثغره بذهابهما ,فأصبح ثغره بعد الهتم أفضل منه قبل ذلك والجزاء من جنس العمل .رحم الله هذا الجيل من الصحابة الكرام لقد كانوا بالفعل يحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم .

فدلينا على واحد قتله ابو بكر في سبيل الله ؟! وهذا الحديث صحيح كذلك على شرط الشيخين مسلم والبخاري

نفذ أبوبكر الصديق حملة أسامه بن زيد رضي الله عنهما قبل حروب الرده قائلاً
(إني لا أحل لواء عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم )

هزم فيها بعض المرتدين وثبت الاسلام في تلك الجهات ثم رجع بعد أن ادى مهمته بنجاح و هكذا نفذ أبو بكر أمر النبي صلى الله عليه وسلم
واظهر قوة المسلمين أمام الاعداء وقوة الخلافة الاسلامية

هذا القليل

•

هذه الرواية يا صغيرتي ماخذوه من مصدر سني نقلها صاحب كشف الغمة العلامه الاربلي فلا يحاج بها واما والله مشكله الامام الرابع الحسن بن علي ؟! هههههههههههههههههههههههههههههههههههه هذه تضحك الثكالى
ودليل صحة كلامي لماذا لا تضعين سند الروايه كامل ؟!

لا أعلم ماهو المضحك لكن إذهب وتأكد بنفسك ولك
ص78 ط تبريز إيران]. http://www.shiaee.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-bot-left.gif

والى الان حضرتك تلفين وتدورين

أكيد أنا هكذا في نظركم لكن
لازلنا وراء الحق

والى الان اكرر هل لديك فضائل اخرى من كتبك تثبت احقية ابو بكر ؟!

شهادة الله الثابتة للصديق فهو قوله تعالى: {وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى}.
قال الإمام ابن كثير في تفسير هذه الآيات: "وقوله تعالى {وسيجنبها الأتقى} أي سيزحزح عن النار التقي النقي الأتقى ثم فسره بقوله {الذي يؤتي ماله يتزكى} أي يصرف ماله في طاعة ربه ليزكي نفسه وماله وما وهبه الله من دين ودنيا {وما لأحد عنده من نعمة تجزى} أي ليس بذله ماله في مكافأة من أسدى إليه معروفاً فهو يعطي في مقابلة ذلك وإنما دفعه ذلك {ابتغاء وجه ربه الأعلى} أي طمعاً في أن يحصل له رؤيته في الدار الآخرة في روضات الجنات قال الله تعالى {ولسوف يرضى} أي ولسوف يرضى من اتصف بهذه الصفات، وقد ذكر غير واحد من المفسرين أن هذه الآيات نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه، حتى إن بعضهم حكى الإجماع من المفسرين على ذلك، ولا شك أنه داخل فيها وأولى الأمة بعمومها فإن لفظها لفظ العموم، وهو قوله تعالى: {وسيجنبها الأتقى، الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى} ولكنه مقدم الأمة وسابقهم في جميع هذه الأوصاف وسائر الأوصاف الحميدة فإنه كان صديقاً تقياً كريماً جواداً بذالاً لأمواله في طاعة مولاه ونصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكم من دراهم ودنانير بذلها ابتغاء وجه ربه الكريم ولم يكن لأحد من الناس عنده منة يحتاج إلى أن يكافئه بها ولكن كان فضله وإحسانه على السادات والرؤساء من سائر القبائل ولهذا قال له عروة بن مسعود وهو سيد ثقيف يوم صلح الحديبية أما والله لولا يد لك عندي لم أجزك بها لأجبتك وكان الصديق قد اغلظ له في المقال فإذا كان هذا حاله مع سادات العرب ورؤساء القبائل فكيف بمن عداهم؟
ولهذا قال تعالى: {وما لأحد عنده من نعمة تجزى. إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى. ولسوف يرضى}. وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [من أنفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة الجنة يا عبدالله هذا خير]، فقال أبو بكر: يا رسول الله ما على من يدعي منها ضرورة فهل يدعى منها كلها أحد؟ قال: [نعم وأرجو أن تكون منهم ]" (ابن كثير ج4 ص521).

ونحن اتفقنا على شروط وحضرتك خالفتيها

لا أرى أي مخالفات فعلتها ؟؟!!
أن وجدت ذلك أرني إياها

الرد في الإقتبـــــاس

عبد محمد

13-05-2009, 03:30 AM

يوم غزوة أحد يقول أبو بكر الصديق رضي الله عنه :كنت أول من فاء يوم أحد

أول من هرب يعني

خوش فضيلة

نفذ أبوبكر الصديق حملة أسامه بن زيد رضي الله عنهما قبل حروب الرده قائلاً
(إني لا أحل لواء عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم )

لماذا لم ينفذه في حينه

ألا يعتبر هذا عصيان لأمر رسول الله؟

هزم فيها بعض المرتدين

أي مرتدين الله يهداش ؟

هجم على قبيلة مالك بن نويرة ليلا

ثم جاء خالد وقتل مالك وزنا بزوجته

إستحوا بس عيب

تاريخ ولا افلام الدعارة

شهادة الله الثابتة للصديق فهو قوله تعالى: {وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى}.
قال الله تعالى : ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا * إنما نطعمكم لوجه الله ،
لا نريد منكم جزاء ولا شكورا * إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا
* فوقاهم الله شر ذلك اليوم * ولقاهم نضرة وسرورا * وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا ) .
وفي تفسير الزمخشري : عن ابن عباس ، إن الحسن والحسين مرضا ، فعادهما سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، في ناس معه ، فقالوا : يا أبا الحسن ، لو نذرت

ج 2 - ص 417
على ولدك ، فنذر علي وفاطمة ، عليهما السلام - وفضة جارية لهما - إن برآ مما بهما ، أن يصوموا ثلاثة أيام ، فشفيا ، وما معهم شئ ، فاستقرض علي من شمعون اليهودي ثلاثة أصوع من شعير فطرزت فاطمة صاعا ، واختبزت خمسة أقراص ،
على عددهم ، فوضعوها بين أيديهم ليفطروا ، فوقف عليهم سائل ، فقال : السلام عليكم أهل بيت محمد ، مسكين من مساكين المسلمين ، أطعموني ، أطعمكم الله من موائد الجنة ، فآثروه ، وباتوا لم يذوقوا ، إلا الماء ، وأصبحوا صياما ، فلما أمسوا ،
ووضعوا الطعام بين أيديهم ، وقف عليهم يتيم فآثروه ، ثم وقف عليهم أسير في الثالثة ، ففعلوا مثل ذلك ، فلما أصبحوا أخذ علي ، رضي الله عنه ، الحسن والحسين ، وأقبلوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما أبصرهم وهم يرتعشون
كالفراخ من شدة الجوع ، قال : ما أشد ما يسوؤني ما أرى بكم ، وقام فانطلق معهم ، فرأى فاطمة في محرابها ، قد التصق ظهرها ببطنها، وغارت عيناها، فساءه ذلك، فأنزل الله جبريل، وقال : يا محمد ، هنأك الله في أهل بيتك ، فاقرأ السورة ( 1 )

وروى الواحدي في أسباب النزول في قوله تعالى : ( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ) ، قال : قال عطاء عن ابن عباس : وذلك أن علي بن أبي طالب ، أجر نفسه يسقي نخلا بشئ من شعير ليلة ، حتى أصبح ، وقبض الشعير ، وطحن ثلثه ،
فجعلوا منه شيئا ليأكلوا يقال له : ( الخزيرة ) ، فلما تم إنضاجه ، أتى مسكين فأخرجوا إليه الطعام ، ثم عمل الثلث الثاني فلما تم إنضاجه أتى يتيم فسأل فأطعموه ، ثم عمل الثلث الباقي ، فلما تم إنضاجه أتى أسير من المشركين فأطعموه ، وطووا يومهم ذلك ، فأنزلت فيهم هذه الآية ( 2 ) .

وروى ابن الأثير في أسد الغابة في ترجمة ( فضة ) النوبية - جارية فاطمة
* هامش *
( 1 ) تفسير الكشاف 2 / 511 - 512 . ( 2 ) أسباب النزول ص 296 .

النجف الاشرف

13-05-2009, 03:56 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مازالت الاخت تلف وتدور .......

حديثك موضوع يا صغيرتي

والدليل ؟

4652 - أخبرني : علي بن عبد الرحمن بن عيسى السبيعي بالكوفة ، ثنا : الحسين بن الحكم الجيزي ، ثنا : الحسين بن الحسن الأشقر ، ثنا : سعيد بن خثيم الهلالي ، عن الوليد بن يسار الهمداني ، عن علي بن أبي طلحة قال : ثم حججنا فمررنا على الحسن بن علي بالمدينة ومعنا معاوية بن حديج فقيل للحسن : إن هذا معاوية بن حديج الساب لعلي ، فقال : عليّ به فأتي به فقال : أنت الساب لعلي ، فقال : ما فعلت فقال : والله إن لقيته وما أحسبك تلقاه يوم القيامة لتجده قائماًً على حوض رسول الله (ص) يذود عنه رايات المنافقين بيده عصا من عوسج ، حدثنيه : الصادق المصدوق (ص) وقد خاب من إفترى ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

وكذلك على شرط الشيخين مسلم والبخاري
والقاضية
http://www.islamweb.net/ver2/archive...33&startno=100

والحديث صحيح فلا تدلسي لانه على شرط البخاري ومسلم

الحديث ضعيف ضعيف ضعيف وتمت الإجابه
1- ضعفه ابن حجر الهيتمي في كتابه الصواعق المحرقة ج2/ ص466

أرى ان الزميلة لا تقرا جيدا ضعف الهيثمي حديث احمد ولم يضعف حديث المستدرك
المستدرك للحاكم - كتاب معرفة الصحابة .. - ذكر إسلام أمير ... - رقم الحديث : ( 4669 )

4652 - أخبرني : علي بن عبد الرحمن بن عيسى السبيعي بالكوفة ، ثنا : الحسين بن الحكم الجيزي ، ثنا : الحسين بن الحسن الأشقر ، ثنا : سعيد بن خثيم الهلالي ، عن الوليد بن يسار الهمداني ، عن علي بن أبي طلحة قال : ثم حججنا فمررنا على الحسن بن علي بالمدينة ومعنا معاوية بن حديج فقيل للحسن : إن هذا معاوية بن حديج الساب لعلي ، فقال : عليّ به فأتي به فقال : أنت الساب لعلي ، فقال : ما فعلت فقال : والله إن لقيته وما أحسبك تلقاه يوم القيامة لتجده قائماًً على حوض رسول الله (ص) يذود عنه رايات المنافقين بيده عصا من عوسج ، حدثنيه : الصادق المصدوق (ص) وقد خاب من إفترى ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه.

وكذلك على شرط الشيخين مسلم والبخاري
والقاضية
http://www.islamweb.net/ver2/archive...33&startno=100

والحديث صحيح فلا تدلسي لانه على شرط البخاري ومسلم فاين عمر بن موسى يا زميلتي ؟! الذي تقولين عنه ضعيف ؟!؟!؟! اقري جيدا . ولا تستمرين بالتدليس .........

إليك الحديث
روي ابن حبان في صحيحه عن عائشة قالت‏:‏ قال أبو بكر الصديق‏:‏ لما كان يوم أحد انصرف الناس كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم، فكنت أول من فاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فرأيت بين يديه رجلاً يقاتل عنه ويحميه، قلت‏:‏ كن طلحة، فداك أبي وأمي، كن طلحة، فداك أبي وأمي، ‏[‏حيث فاتني ما فاتني، فقلت‏:‏ يكون رجل من قومي أحب إلي‏]‏ فلم أنشب أن أدركني أبو عبيدة بن الجراح، وإذا هو يشتد كأنه طير حتى لحقني، فدفعنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا طلحة بين يديه صريعاً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏دونكم أخـاكم فقـد أوجب‏)‏، وقد رمي النبي صلى الله عليه وسلم في وَجْنَتِهِ حتى غابت حلقتان من حلق المِغْفَر في وجنته، فذهبت لأنزعهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو عبيدة‏:‏ نشدتك بالله يا أبا بكر، إلا تركتني، قال‏:‏ فأخذ بفيه فجعل ينَضِّـضه كراهية أن يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم استل السهم بفيه، فنَدَرَت ثنية أبي عبيدة، قال أبو بكر‏:‏ ثم ذهبت لآخذ الآخر، فقال أبو عبيدة‏:‏ نشدتك بالله يا أبا بكر، إلا تركتني، قال‏:‏فأخذه فجعل ينضضه حتى اسْتَلَّه، فندرت ثنية أبي عبيدة الأخري، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏‏(‏دونكم أخاكم، فقد أوجب‏)‏، قال‏:‏ فأقبلنا على طلحة نعالجه، وقد أصابته بضع عشرة ضربة ‏.‏ وفي تهذيب تاريخ دمشق ‏:‏ فأتيناه في بعض تلك الحفار فإذا به بضع وستون أو أقل أو أكثر، بين طعنة ورمية وضربة، وإذا قد قطعت إصبعه، فأصلحنا من شأنه‏.‏

الشرح الوافي للحديث
أبا بكر الصًديق رضي الله تعالى عنه أبى أن يتقدم بين يدي رسول اللهصلى الله عليه وسلم وقال :ما كان لابن أبي قحافة أن يتقدم بين يدي رسول الله صلىالله عليه وسلم مع أن رسول الله أومأ إليه أن ابق مكانك وأتم الصلاة لكن الأدب فيأبهى صوره وأكملها تمسك به أبو بكر الصًديق رضي الله تعالى عنه فهذا أول الأمثلةعلى تأدب الصحابة الكرام مع خير خلق الله أجمعين.
والصحابي الجليل أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه أمين هذه الأمة في يوم غزوة أحد يقول أبو بكر الصديق رضي الله عنه :كنت أول من فاء يوم أحد فرأيت رجلا يقاتل في سبيل الله وكله حمية وشجاعة قال أبو بكر :كن طلحة حيث فاتني ما فاتني فقلت يكون رجلاً من أمتي أحبً إلي وبيني وبين المشركين رجل لا أعرفه وأنا أقرب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم منه وهو يخطف المشي خطفاً لا أخطفه ,فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح فانتهينا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كُسرت رباعيته وشُج ًفي وجهه وقد دخل في وجنتيه حلقتان من حلقة المغفر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكما صا حبكما ( يريد طلحة ) وقد نزف فلم نلتفت إلى قوله .قال أبو بكر وذهبت لأنزع ذاك من وجهه صلى الله عليه وسلم .فقال أبو عبيدة رضي الله عنه أُقسم عليك بحقًي لما تركتني فتركته فكره تناولهما بيده فيؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأزم عليها بفيه فاستخرج إحدى الحلقتين ووقعت ثنية مع الحلقة .وذهبت ُلأصنع ما صنع فقال أقسمت عليك بحقي لما تركتني .قال ففعل مثلما فعل في المرة الأولى فوقعت ثنيته الأخرى مع الحلقة فكان أبو عبيدة رضي الله تعالى عنه من أحسن الناس هتما . أخي المسلم لو نظرنا إلى هذه الواقعة وفكرنا فيها جيداً لرأينا مدى تأدب هذا الصحابي الجليل أمين هذه الأمة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث إنه لم ينزع حلقتي المغفر بيده حتى لا يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم بل يزمهما بفمه حتى سقطت ثنيتاه فماذا كان جزاء هذا الفم الطيب ؟ يقول الذهبي :ما رؤى هتم قط أحسن من هتم أبي عبيدة انقلعت ثنيتاه فحسُن ثغره بذهابهما ,فأصبح ثغره بعد الهتم أفضل منه قبل ذلك والجزاء من جنس العمل .رحمالله هذا الجيل من الصحابة الكرام لقد كانوا بالفعل يحبون رسول الله صلى الله عليه وسلم .

بنتي انصحك تلبسين نظاره اين انا واين بن حبان ؟!!!!!!!!!!!!! وصحيحه

الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ) - رقم الحديث : ( 4315 )

فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر

يوم أحد

4283 - حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا منجاب بن الحارث ، حدثني علي بن أبي بكر الرازي ، ثنا محمد بن إسحاق بن يحيى بن طلحة ، عن موسى بن طلحة ، عن عائشة ( ر ) قالت قال أبو بكر ال : لما جال الناس على رسول الله (ص) يوم أحد كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) فبصرت به من بعد فإذا أنا برجل قد اعتنقني من خلفي مثل الطير يريد رسول الله (ص) فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح و إذا أنا برجل يرفعه مرة و يضعه اخرى فقلت : أما إذا اخطأني لأن أكون أنا هو مع رسول الله (ص) و يجيئ طلحة فذاك أنا وأمر فانتهينا إليه فإذا طلحة يرفعه مرة و يضعه اخرى و إذا بطلحة ست و ستون جراحة و قد قطعت إحداهن أكحله فإذا رسول الله (ص) قد ضرب علي وجنتيه فلزقت حلقتان من حلق المغفر في وجنتيه فلما رأى أبو عبيدة ما برسول الله (ص) ناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتزع إحداهما بثنيته فمدها فندرت و ندرت ثنيته ثم نظر إلى الأخرى فناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتهزها بالثنية الأخرى فمدها فندرت و ندرت ثنيته فكان أبو عبيدة أثرم الثنايا ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

لماذا هرب ابو بكر الجبان ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!! ومن ثم حتى حديثك يدل على هروبه اقري جيدا ولا تدلسين وتاتين باحاديث ثانيه مع العلم أن الروايات التي تثبت جبن ابو بكر كثيره جدا والحديث واضح مثلما تقول عائشة ان ابوها اول من فاء اي هرب يوم احد
نفذ أبوبكر الصديق حملة أسامه بن زيد رضي الله عنهما قبل حروب الرده قائلاً
(إني لا أحل لواء عقده رسول الله صلى الله عليه وسلم )

هزم فيها بعض المرتدين وثبت الاسلام في تلك الجهات ثم رجع بعد أن ادى مهمته بنجاح و هكذا نفذ أبو بكر أمر النبي صلى الله عليه وسلم
واظهر قوة المسلمين أمام الاعداء وقوة الخلافة الاسلامية

هذا القليل
يابنتي طلبي بسيط اريد اسم واحد قتله ابو بكر في سبيل الله ؟! واما والله افلامكم الهنديه هذه يضحكون على عقولكم بها مشايخ السنه ومازال طلبي اريد اسم واحد قتله عتيق في سبيل الله ام انه قائد جبان ؟!!!!! والخيار لك

لا أعلم ماهو المضحك لكن إذهب وتأكد بنفسك ولك
ص78 ط تبريز إيران].
يا بنتي كتاب كشف الغمة في مكتبتي وجل رواياته من مصادر السنه وانتي ادخلي اي مكتبة شيعية وتاكدي بنفسك على النت
أكيد أنا هكذا في نظركم لكن
لازلنا وراء الحق
اي حق الله يهداك وانتي من اول ما نتناقش الى الان تلفين وتدورين وماجبتي فضيلة واحده صحيحه من كتبك على ابو بكر وانا الى الان اناقشك في كتبك انتي واثبت صحه معتقدي ......
نصيحه لك لا تتعصبي فانت على خطا شغلي عقلك مو المهم من الغالب المهم من هو على حق
شهادة الله الثابتة للصديق فهو قوله تعالى: {وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ولسوف يرضى}.

قال الإمام ابن كثير في تفسير هذه الآيات: "وقوله تعالى {وسيجنبها الأتقى} أي سيزحزح عن النار التقي النقي الأتقى ثم فسره بقوله {الذي يؤتي ماله يتزكى} أي يصرف ماله في طاعة ربه ليزكي نفسه وماله وما وهبه الله من دين ودنيا {وما لأحد عنده من نعمة تجزى} أي ليس بذله ماله في مكافأة من أسدى إليه معروفاً فهو يعطي في مقابلة ذلك وإنما دفعه ذلك {ابتغاء وجه ربه الأعلى} أي طمعاً في أن يحصل له رؤيته في الدار الآخرة في روضات الجنات قال الله تعالى {ولسوف يرضى} أي ولسوف يرضى من اتصف بهذه الصفات، وقد ذكر غير واحد من المفسرين أن هذه الآيات نزلت في أبي بكر الصديق رضي الله عنه، حتى إن بعضهم حكى الإجماع من المفسرين على ذلك، ولا شك أنه داخل فيها وأولى الأمة بعمومها فإن لفظها لفظ العموم، وهو قوله تعالى: {وسيجنبها الأتقى، الذي يؤتي ماله يتزكى وما لأحد عنده من نعمة تجزى} ولكنه مقدم الأمة وسابقهم في جميع هذه الأوصاف وسائر الأوصاف الحميدة فإنه كان صديقاً تقياً كريماً جواداً بذالاً لأمواله في طاعة مولاه ونصرة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكم من دراهم ودنانير بذلها ابتغاء وجه ربه الكريم ولم يكن لأحد من الناس عنده منة يحتاج إلى أن يكافئه بها ولكن كان فضله وإحسانه على السادات والرؤساء من سائر القبائل ولهذا قال له عروة بن مسعود وهو سيد ثقيف يوم صلح الحديبية أما والله لولا يد لك عندي لم أجزك بها لأجبتك وكان الصديق قد اغلظ له في المقال فإذا كان هذا حاله مع سادات العرب ورؤساء القبائل فكيف بمن عداهم؟
ولهذا قال تعالى: {وما لأحد عنده من نعمة تجزى. إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى. ولسوف يرضى}. وفي الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: [من أنفق زوجين في سبيل الله دعته خزنة الجنة يا عبدالله هذا خير]، فقال أبو بكر: يا رسول الله ما على من يدعي منها ضرورة فهل يدعى منها كلها أحد؟ قال: [نعم وأرجو أن تكون منهم ]" (ابن كثير ج4 ص521).
وهذا ما كنت متوقعه منك لان اعرف كل ادلتكم

والان ابدا
هذه آية قرآنية،يستدل بها على إمامة أمير المؤمنين (عليه السلام) وليس عتيق الجبان مثلما تقول كتب السنه : إنّ دلالة الاية على إمامة علي تتوقّف على ثبوت نزولها في علي وبدليل معتبر، وإلاّ فالاية من القرآن، وليس فيها اسم علي ولا اسم غير علي.

قوله تعالى: (سَيُجَنَّبُهَا الاَْتْقَى) يتوقّف الاستدلال به على مقدمات، حتّى تتمّ دلالة الاية على إمامة أبي بكر...

أوّلاً:

الاستدلال بهذه الاية على إمامة أبي بكر يتوقّف على سقوط جميع الادلّة التي أقامها الامامية على عصمة علي (عليه السلام)، وإلاّ فالمعصوم أكرم عند الله سبحانه وتعالى ممّن يؤتي ماله يتزكّى، فإذن، يتوقّف الاستدلال بهذه الاية على إمامة أبي بكر ـ لو كانت نازلةً فيه ـ على عدم تماميّة تلك الادلّة التي أقامها الامامية على عصمة علي (عليه السلام)، وإلاّ فلو تمّ شيء من تلك الادلّة لكان علي أكرم عند الله سبحانه وتعالى، وحينئذ يبطل هذا الاستدلال.

وثانياً:

يتوقف الاستدلال بهذه الاية المباركة لاكرميّة أبي بكر، على أنْ لا يتمّ ما استدلّ به لافضليّة علي (عليه السلام)، وإلاّ لتعارضا بناء على صحة هذا الاستدلال وحجيّة هذا الحديث الوارد في ذيل هذه الاية المباركة، ويكون الدليلان حجّتين متعارضتين، ويتساقطان، فلا تبقى في الاية هذه دلالة على امامته.

ولكنّ ممّا لا يحتاج إلى أدلّة إثبات هو: أنّ عليّاً (عليه السلام) لم يسجد لصنم قط، وأبو بكر سجد، ولذا يقولون ـ إذا ذكروا عليّاً ـ: كرّم الله وجهه، وهذا يقتضي أن يكون علي أكرم عند الله سبحانه وتعالى.

ثالثاً:

يتوقف الاستدلال بهذه الاية المباركة على نزول الاية في أبي بكر، والحال أنّهم مختلفون في تفسير هذه الاية على ثلاثة أقوال:

القول الاول: إنّ الاية عامّة للمؤمنين ولا اختصاص لها بأحد منهم.

القول الثاني: إنّ الاية نازلة في قصّة أبي الدحداح وصاحب النخلة، راجعوا الدر المنثور في التفسير بالمأثور( الدر المنثور في التفسير بالمأثور 6 / 358.

) ، يذكر لكم هذه القصة في ذيل هذه الاية، وإنّ الاية بناء على هذا القول نازلة بتلك القصة ولا علاقة لها بأبي بكر.

القول الثالث: إنّ الاية نازلة في أبي بكر. وتصريحه بضعف سند هذه الرواية:

الرواية يرويها الطبراني، ويرويها عنه الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد، ثمّ يقول: فيه ـ أي في سنده ـ مصعب بن ثابت، وفيه ضعف(مجمع الزوائد 9 / 50.) .

فالقول الثالث الذي هو أحد الاقوال في المسألة يستند إلى هذه الرواية، والرواية ضعيفة.

ومصعب بن ثابت هو حفيد عبدالله بن الزبير، مصعب بن ثابت بن عبدالله بن الزبير، وآل الزبير منحرفون عن أهل البيت كما هو مذكور في الكتب المفصلة المطولة، ومصعب بن ثابت: ضعّفه يحيى بن معين، ضعّفه أحمد بن حنبل، ضعّفه أبو حاتم قال: لا يحتجّ به، وقال النسائي: ليس بالقوي، وهكذا قال غير هؤلاء(تهذيب التهذيب 10 / 144) .

فكيف يستدل بالاية المباركة على أكرميّة أبي بكر وأفضليّته، وفي المسألة ثلاثة أقوال، والقول بنزولها في أبي بكر يستند إلى رواية، وتلك الرواية ضعيفة ؟

مضافاً: إلى أنّ هذا الاستدلال موقوف على عدم تماميّة أدلّة الاماميّة على أفضليّة أمير المؤمنين وإمامته.

فالقول بنزول الاية المباركة في أبي بكر أحد الاقوال الثلاثة عندكم لكن هذا القول ـ أي القول بنزول الاية في أبي بكر ـ يتوقف على صحة سند الخبر به، وإذا لم يتمّ الخبر الدال على نزول الاية في أبي بكر يبطل هذا القول. وها وضحنا الحقيقة بان هذه الايه من التي نزلت في حق الامام علي عليه السلام اضافة الى كشف تدليس علماء السنه

وحتى هذة الاشارة ضعيفه عند كل السنه فهل لديك دليل اخر على أحقية ابو بكر مثلما تزعمون ؟!

واما تهجمك على الاعضاء هو ما خالفتيه .....

والان يا بنتي ركزي فانا والله ليست غايتي ان احرجك واحشرك في زاويه ضيقة لكن قصدي ان اوضح لك الحقيقة وقتها انتٍ حرة بما تتخذينة من قرار

ونصيحتي لك لا تدليسن هنا فنحن مطلعين على مصادركم اكثر من كبار علمائكم

والسلام عليكم

قدوتي أمهات المؤمنين

13-05-2009, 04:12 AM

والان يا بنتي ركزي فانا والله ليست غايتي ان احرجك واحشرك في زاويه ضيقة لكن قصدي ان اوضح لك الحقيقة وقتها انتٍ حرة بما تتخذينة من قرار

ونصيحتي لك لا تدليسن هنا

أخي الفاضل لاأعلم أين التدليس واللف والدوران

الذي عُلِك في فمك ؟؟

أما أن تحشرني !!فلم أجد الغايه أو بلأحرى صحة كلامك هذا

وإن كان بالفعل حشرتني مثل ماتقول أنت وأنا لم أرى ذلك

فكلنا متساوين على ما أعتقد :)

أما مخالفتي لبعض الأخوان فقلت لك

أرني ماغلطت به عليكم

وعلى فكره إن حررت أوعدلت في مشاركاتي

أو أوقفت عضويتي .. فليس هذا إلا هروب منكم ونكون نحن على حق

بإنتظارك :rolleyes:

النجف الاشرف

13-05-2009, 04:15 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أخي الفاضل لاأعلم أين التدليس واللف والدوران

الذي عُلِك في فمك ؟؟

أما أن تحشرني !!فلم أجد الغايه أو بلأحرى صحة كلامك هذا

وإن كان بالفعل حشرتني مثل ماتقول أنت وأنا لم أرى ذلك

فكلنا متساوين على ما أعتقد

أما مخالفتي لبعض الأخوان فقلت لك

أرني ماغلطت به عليكم

وعلى فكره إن حررت أوعدلت في مشاركاتي

أو أوقفت عضويتي .. فليس هذا إلا هروب منكم ونكون نحن على حق

بإنتظارك
بنتي لا داعي لمهاترات هل نفهم ان ادلتكم هذه فقط ؟!
دلستي في تضعيف اكثر من حديث وكشفت تدليسك
ومازلت اكرر انا لك ناصح واذ تحبين تنسحبين من الحوار براحتك
واما انتٍ على حق هذه قوليها لجدتك عزيزتي لك كم اسبوع ما استطاعيتي تثبتين فضيلة وحده لابو بكر من كتبك انتٍ
مصيبه والله

واكرر يا ام حقي أنا لكٍ ناصح والعناد لا ينفعك

والسلام عليكم

قدوتي أمهات المؤمنين

13-05-2009, 04:25 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بنتي لا داعي لمهاترات هل نفهم ان ادلتكم هذه فقط ؟!
دلستي في تضعيف اكثر من حديث وكشفت تدليسك
ومازلت اكرر انا لك ناصح واذ تحبين تنسحبين من الحوار براحتك
واما انتٍ على حق هذه قوليها لجدتك عزيزتي لك كم اسبوع ما استطاعيتي تثبتين فضيلة وحده لابو بكر من كتبك انتٍ
مصيبه والله

واكرر يا ام حقي أنا لكٍ ناصح والعناد لا ينفعك

والسلام عليكم

أنا على حق سأقولها لك ولجدتي ولكل من حولي

أما لم أستطيع أن أثبت لك فضيله واحده لأبي بكر فأسمح لي فأنت مخطئ

أثبت وذلك بلأحاديث ولكن للأسف تفسيرها ومساندها خاطئه لديكم

وأريد منك تفسير هذا الحديث

روي ابن حبان في صحيحه عن عائشة قالت‏:‏ قال أبو بكر الصديق‏:‏ لما كان يوم أحد انصرف الناس كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم، فكنت أول من فاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فرأيت بين يديه رجلاً يقاتل عنه ويحميه، قلت‏:‏ كن طلحة، فداك أبي وأمي، كن طلحة، فداك أبي وأمي، ‏[‏حيث فاتني ما فاتني، فقلت‏:‏ يكون رجل من قومي أحب إلي‏]‏ فلم أنشب أن أدركني أبو عبيدة بن الجراح، وإذا هو يشتد كأنه طير حتى لحقني، فدفعنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا طلحة بين يديه صريعاً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏دونكم أخـاكم فقـد أوجب‏)‏، وقد رمي النبي صلى الله عليه وسلم في وَجْنَتِهِ حتى غابت حلقتان من حلق المِغْفَر في وجنته، فذهبت لأنزعهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو عبيدة‏:‏ نشدتك بالله يا أبا بكر، إلا تركتني، قال‏:‏ فأخذ بفيه فجعل ينَضِّـضه كراهية أن يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم استل السهم بفيه، فنَدَرَت ثنية أبي عبيدة، قال أبو بكر‏:‏ ثم ذهبت لآخذ الآخر، فقال أبو عبيدة‏:‏ نشدتك بالله يا أبا بكر، إلا تركتني، قال‏:‏فأخذه فجعل ينضضه حتى اسْتَلَّه، فندرت ثنية أبي عبيدة الأخري، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏‏(‏دونكم أخاكم، فقد أوجب‏)‏، قال‏:‏ فأقبلنا على طلحة نعالجه، وقد أصابته بضع عشرة ضربة ‏.‏ وفي تهذيب تاريخ دمشق ‏:‏ فأتيناه في بعض تلك الحفار فإذا به بضع وستون أو أقل أو أكثر، بين طعنة ورمية وضربة، وإذا قد قطعت إصبعه، فأصلحنا من شأنه‏.‏

النجف الاشرف

13-05-2009, 04:31 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
روي ابن حبان في صحيحه عن عائشة قالت‏:‏ قال أبو بكر الصديق‏:‏ لما كان يوم أحد انصرف الناس كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم، فكنت أول من فاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فرأيت بين يديه رجلاً يقاتل عنه ويحميه، قلت‏:‏ كن طلحة، فداك أبي وأمي، كن طلحة، فداك أبي وأمي، ‏[‏حيث فاتني ما فاتني، فقلت‏:‏ يكون رجل من قومي أحب إلي‏]‏ فلم أنشب أن أدركني أبو عبيدة بن الجراح، وإذا هو يشتد كأنه طير حتى لحقني، فدفعنا إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا طلحة بين يديه صريعاً، فقال النبي صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏(‏دونكم أخـاكم فقـد أوجب‏)‏، وقد رمي النبي صلى الله عليه وسلم في وَجْنَتِهِ حتى غابت حلقتان من حلق المِغْفَر في وجنته، فذهبت لأنزعهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو عبيدة‏:‏ نشدتك بالله يا أبا بكر، إلا تركتني، قال‏:‏ فأخذ بفيه فجعل ينَضِّـضه كراهية أن يؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم استل السهم بفيه، فنَدَرَت ثنية أبي عبيدة، قال أبو بكر‏:‏ ثم ذهبت لآخذ الآخر، فقال أبو عبيدة‏:‏ نشدتك بالله يا أبا بكر، إلا تركتني، قال‏:‏فأخذه فجعل ينضضه حتى اسْتَلَّه، فندرت ثنية أبي عبيدة الأخري، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏‏(‏دونكم أخاكم، فقد أوجب‏)‏، قال‏:‏ فأقبلنا على طلحة نعالجه، وقد أصابته بضع عشرة ضربة ‏.‏ وفي تهذيب تاريخ دمشق ‏:‏ فأتيناه في بعض تلك الحفار فإذا به بضع وستون أو أقل أو أكثر، بين طعنة ورمية وضربة، وإذا قد قطعت إصبعه، فأصلحنا من شأنه‏.‏
بنتي هذا الحديث مثل الذي وضعته الم انبهك لاكثر من مره ان تقرين ما تضعين وما نضع ؟!
لا حظي
الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ) - رقم الحديث : ( 4315 )

فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر

يوم أحد

4283 - حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا منجاب بن الحارث ، حدثني علي بن أبي بكر الرازي ، ثنا محمد بن إسحاق بن يحيى بن طلحة ، عن موسى بن طلحة ، عن عائشة ( ر ) قالت قال أبو بكر ال : لما جال الناس على رسول الله (ص) يوم أحد كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) فبصرت به من بعد فإذا أنا برجل قد اعتنقني من خلفي مثل الطير يريد رسول الله (ص) فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح و إذا أنا برجل يرفعه مرة و يضعه اخرى فقلت : أما إذا اخطأني لأن أكون أنا هو مع رسول الله (ص) و يجيئ طلحة فذاك أنا وأمر فانتهينا إليه فإذا طلحة يرفعه مرة و يضعه اخرى و إذا بطلحة ست و ستون جراحة و قد قطعت إحداهن أكحله فإذا رسول الله (ص) قد ضرب علي وجنتيه فلزقت حلقتان من حلق المغفر في وجنتيه فلما رأى أبو عبيدة ما برسول الله (ص) ناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتزع إحداهما بثنيته فمدها فندرت و ندرت ثنيته ثم نظر إلى الأخرى فناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتهزها بالثنية الأخرى فمدها فندرت و ندرت ثنيته فكان أبو عبيدة أثرم الثنايا ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .
وهذا ما وافقتيني عليه الراي واكدتي صحة قولي بما جئتي به

وأريد منك تفسير هذا الحديث
روي ابن حبان في صحيحه عن عائشة قالت‏:‏ قال أبو بكر الصديق‏:‏ لما كان يوم أحد انصرف الناس كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم، فكنت أول من فاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم

وانا سؤالي نفسه اين شجاعه عتيق وهو اول من رجع بعد الهروب ؟!؟!؟!؟
قلتي شجاع واثبتي بنفسك انه جبان بحيث انه اول من رجع من الهاربين المتخاذلين ؟!
وبالمناسبة هل تعرفين من لم يهرب في أحد ؟! .

والهروب من أحد يعني الكثير لان الهاربين خالفوا قول رسول الله حينما امرهم ان يبقوا على الجبل

اقري جيدا يا زميلتي الفاضلة ما نضع أنت تلفين وتدورين في حلقة مغلقة

وعلى كل حال انا الى الان اعطيك مطلق الحرية تكملين معي النقاش او تنسحبين

وأذ حبيتي تستمرين اعطيني اسم واحد قتله ابو بكر في غزوات الرسول من أجل الاسلام واحد فقط مع ذكر المصدر وحتى اسالها عليك من كتبكٍ انتٍ

والسلام عليكم

الأثنا عشريه

13-05-2009, 11:14 AM

وعلى فكره إن حررت أوعدلت في مشاركاتي

أو أوقفت عضويتي .. فليس هذا إلا هروب منكم ونكون نحن على حق

بشري الاهل والاصدقاء :p

عبد محمد

13-05-2009, 01:59 PM

لماذا اللف والدوران يا امرأة

أنت تطعنين في أبو بكر دون أن تشعرين

عليك أن تعرفي أولا ما معنى فاء

هذا إن كنت قرأتي ما نسختي

فاء الرجل يعني رجع

قال تعالى:

وإن طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فأصلحوا بينهما فإن بغت إحداهما على الأخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء إلى أمر الله فإن فاءت فأصلحوا بينهما

تفيء أي ترجع

قدوتي أمهات المؤمنين

13-05-2009, 03:50 PM

وأريد منك تفسير هذا الحديث
روي ابن حبان في صحيحه عن عائشة قالت‏:‏ قال أبو بكر الصديق‏:‏ لما كان يوم أحد انصرف الناس كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم، فكنت أول من فاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم

وانا سؤالي نفسه اين شجاعه عتيق وهو اول من رجع بعد الهروب ؟!؟!؟!؟

هذا شرح الحديث أخي الفاضل

أبا بكر الصًديق رضي الله تعالى عنه أبى أن يتقدم بين يدي رسول اللهصلى الله عليه وسلم وقال :ما كان لابن أبي قحافة أن يتقدم بين يدي رسول الله صلىالله عليه وسلم مع أن رسول الله أومأ إليه أن ابق مكانك وأتم الصلاة لكن الأدب فيأبهى صوره وأكملها تمسك به أبو بكر الصًديق رضي الله تعالى عنه فهذا أول الأمثلةعلى تأدب الصحابة الكرام مع خير خلق الله أجمعين.

قلتي شجاع واثبتي بنفسك انه جبان بحيث انه اول من رجع من الهاربين المتخاذلين ؟!

ياأخي لاتقوليني بأشياء لم أئتي بها
أتيت لك بالحديث نعم ولكن أتيتك بالتفسير الصحيح له
وأرجو أن تتمعن في قرأته

وأذ حبيتي تستمرين اعطيني اسم واحد قتله ابو بكر في غزوات الرسول من أجل الاسلام واحد فقط مع ذكر المصدر وحتى اسالها عليك من كتبكٍ انتٍ

لما توفي رسول اللّه اشتد الأمر على المسلمين لارتداد العرب وخافوا الإغارة على المدينة بعد أن سير أبو بكر جيش أسامة إذ قد استفحل أمر مسيلمة وطليحة واجتمع على طليحة عوام طيء وأسد، وارتدت غطفان تبعا لعيينة بن حصين فإنه قال لنبي من الحليفين - يعني أسدا وغطفان - أحب إلينا من نبي من قريش. وقد مات محمد وطليحة حي فاتبعه وتبعته غطفان وكان عيينة من المؤلفة قلوبهم، ومن الأعراب الجفاة.
وقدمت رسل النبي صلى اللّه عليه وسلم من اليمامة وأسد وغيرهما ودفعوا كتبهم لأبي بكر، وأخبروه الخبر عن مسيلمة، وطليحة، فعزم أبو بكر على قتالهم واستعد لصد هجمات المغيرين إلى أن يأتي جيش أسامة،

أوصى أبو بكر جيش أسامة فقال:

(يا أيها الناس قفوا أوصيكم بعشر فاحفظوها عني:
لا تخونوا، ولا تَغُلُّوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا طفلاً صغيراً أو شيخاً كبيراً ولا امرأة، ولا تعقروا نحلاً ولا تحرقوه، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيراً إلا لمأكلة، وسوف تمرون بأقوام قد فرغوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما فرغوا أنفسهم له. وسوف تقدمون على قوم يأتونكم بآنية فيها ألوان الطعام فإذا أكلتم منها شيئا فاذكروا اسم اللّه عليها. وتلقون أقواما قد فحصوا أوساط رؤوسهم وتركوا حولها مثل العصائب فأخفقوهم بالسيف خفقاً. اندفعوا باسم اللّه).
وقال لأسامة (إصنع ما أمرك به نبي اللّه صلى اللّه عليه وسلم. ابدأ ببلاد قضاعة ثم ائت آبِلَ(1) ولا تقصرن من شئ من أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ولا تعجلن لما خلفت عن عهده).
فسار أسامة وأوقع بقبائل من قضاعة التي ارتدت وغنم وعاد وكانت غيبته أربعين يوما سوى مقامه ومنقلبه راجعا من غير أن يفقد أحدا من رجاله.
وكان إنفاذ جيش أسامة أعظم الأمور نفعا للمسلمين؛ فإن العرب قالوا لو لم يكن بالمسلمين قوة لما أرسلوا هذا الجيش فكفوا عن كثير مما كانوا يريدون أن يفعلوه.
ولم نعثر في المراجع التاريخية عن عدد جيش أسامة ولا على قوة جيش العدو وخسائره، ولم نعلم ما هي الغنائم التي غنمها المسلمون.

ياأخي الكريم الحوار دائماً قد يكون بين طرفين
وقد أتيت بما تُريد .. فأرجو منك الإجابه على سؤالي الأول
وهو شرح الحديث ..

وأريد أن أسألك بعض الأسئله

لماذا كان أبو بكر أول من أسلم؟؟؟
ولماذا كان صاحبه بالسفر؟؟؟
ولماذا دعاه الله بصاحب رسول الله إن كان يعلم بأنه سيكفر من بعده؟؟؟
ولماذا تزوج الرسول عليه الصلاة والسلام من عائشة بنت أبي بكر إن لم يكن أباها صالحاً وسيفسد بالأرض؟؟
ولماذا لم يعبد أبو بكر صنم قط في حياته الجاهلية وكان حنيفا مسلما على إسلام إبراهيم عليه السلام؟؟؟
ولماذا تسميه جبانا وهو الذي صمد مع الرسول بعد أن هرب المسلمون في غزوة حنين؟؟؟
ولماذا عند وفاة النبي أوصى بأن يكون الإمام بالصلاة هو أبو بكر وليس غيره ؟؟؟

ومن باب العداله أن يلتزموا الأعضاء الكرام أدب الحوار
مع أني ماكتبت أي كلمه لاتناسب أخلاقي
لكن ماشاء الله عليكم وراي في كل موضوع :)
والتزمي بالادب !! :rolleyes:هل يُعقل هذا ؟؟:rolleyes:

وأختم

عن عمرو بن العاص: أن النبي عليه السلام بعثه على جيش ذات السلاسل قال: فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟ فقال: عائشة. فقلت: من الرجال؟ فقال: أبوها. فقلت ثم من؟ قال: عمر بن الخطاب. فعد رجالا. رواه البخاري ومسلم.

عبد محمد

13-05-2009, 05:03 PM

رغم هروبك من كثير من الإجابات

إلا أن أسئلتك هذه سيجيب عليها النجف ولكن لي سؤالان:

1 - هل إقتنعتي بالإجابات السابقة حتى انتقلتي إلى هذه الأجوبة؟

2 - في حال الإجابة عليها بما يقنعك ماذا سيحصل معاك من تغير؟

النجف الاشرف

13-05-2009, 07:09 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مع الاسف زميلتي تلفين وتدورين ........ لكنك في حلقة مفرغه .....
أبا بكر الصًديق رضي الله تعالى عنه أبى أن يتقدم بين يدي رسول اللهصلى الله عليه وسلم وقال :ما كان لابن أبي قحافة أن يتقدم بين يدي رسول الله صلىالله عليه وسلم مع أن رسول الله أومأ إليه أن ابق مكانك وأتم الصلاة لكن الأدب فيأبهى صوره وأكملها تمسك به أبو بكر الصًديق رضي الله تعالى عنه فهذا أول الأمثلةعلى تأدب الصحابة الكرام مع خير خلق الله أجمعين.
يا بنتي على من تكذبين اي تقدم ؟!؟!
الحديث الي حضرتك جبتي ان ابو بكر اول من فاء ومعنى فاء رجع بعد الهروب عيب الكذب والتدليس وثاني شي كاعد تكررين نفس الكلام

الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ) - رقم الحديث : ( 4315 )

فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر

يوم أحد

4283 - حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا منجاب بن الحارث ، حدثني علي بن أبي بكر الرازي ، ثنا محمد بن إسحاق بن يحيى بن طلحة ، عن موسى بن طلحة ، عن عائشة ( ر ) قالت قال أبو بكر ال : لما جال الناس على رسول الله (ص) يوم أحد كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) فبصرت به من بعد فإذا أنا برجل قد اعتنقني من خلفي مثل الطير يريد رسول الله (ص) فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح و إذا أنا برجل يرفعه مرة و يضعه اخرى فقلت : أما إذا اخطأني لأن أكون أنا هو مع رسول الله (ص) و يجيئ طلحة فذاك أنا وأمر فانتهينا إليه فإذا طلحة يرفعه مرة و يضعه اخرى و إذا بطلحة ست و ستون جراحة و قد قطعت إحداهن أكحله فإذا رسول الله (ص) قد ضرب علي وجنتيه فلزقت حلقتان من حلق المغفر في وجنتيه فلما رأى أبو عبيدة ما برسول الله (ص) ناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتزع إحداهما بثنيته فمدها فندرت و ندرت ثنيته ثم نظر إلى الأخرى فناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتهزها بالثنية الأخرى فمدها فندرت و ندرت ثنيته فكان أبو عبيدة أثرم الثنايا ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

واي صلاة واي بطيخ ؟!!!!!!!!!! معركة احد الكبرى يا بنتي يعني بس ابو بكر على راسة ريشة يقوله الرسول ابقى صلي ؟! هم كم كان عدد المسلمين عيب يا بنتي نهج التدليس والدفاع عن الباطل انا مطول خلقي عليك ومخليج على راحتج بس شكلك بديتي تهجرين اقري الحديث الي حضرتج جبتي في الصفحة القبلها حديث بن حبان وحديث الحاكم .........

ياأخي لاتقوليني بأشياء لم أئتي بها
أتيت لك بالحديث نعم ولكن أتيتك بالتفسير الصحيح له
وأرجو أن تتمعن في قرأته
لا يا زميلتي حضرتك تكذبين الحديث واضح فــــــــــــاء وانتي تقولين اول من تقدم وتكذبين مع احترامي
لما توفي رسول اللّه اشتد الأمر على المسلمين لارتداد العرب وخافوا الإغارة على المدينة بعد أن سير أبو بكر جيش أسامة إذ قد استفحل أمر مسيلمة وطليحة واجتمع على طليحة عوام طيء وأسد، وارتدت غطفان تبعا لعيينة بن حصين فإنه قال لنبي من الحليفين - يعني أسدا وغطفان - أحب إلينا من نبي من قريش. وقد مات محمد وطليحة حي فاتبعه وتبعته غطفان وكان عيينة من المؤلفة قلوبهم، ومن الأعراب الجفاة.
وقدمت رسل النبي صلى اللّه عليه وسلم من اليمامة وأسد وغيرهما ودفعوا كتبهم لأبي بكر، وأخبروه الخبر عن مسيلمة، وطليحة، فعزم أبو بكر على قتالهم واستعد لصد هجمات المغيرين إلى أن يأتي جيش أسامة،

أوصى أبو بكر جيش أسامة فقال:

(يا أيها الناس قفوا أوصيكم بعشر فاحفظوها عني:
لا تخونوا، ولا تَغُلُّوا، ولا تغدروا، ولا تمثلوا، ولا تقتلوا طفلاً صغيراً أو شيخاً كبيراً ولا امرأة، ولا تعقروا نحلاً ولا تحرقوه، ولا تقطعوا شجرة مثمرة، ولا تذبحوا شاة ولا بقرة ولا بعيراً إلا لمأكلة، وسوف تمرون بأقوام قد فرغوا أنفسهم في الصوامع فدعوهم وما فرغوا أنفسهم له. وسوف تقدمون على قوم يأتونكم بآنية فيها ألوان الطعام فإذا أكلتم منها شيئا فاذكروا اسم اللّه عليها. وتلقون أقواما قد فحصوا أوساط رؤوسهم وتركوا حولها مثل العصائب فأخفقوهم بالسيف خفقاً. اندفعوا باسم اللّه).
وقال لأسامة (إصنع ما أمرك به نبي اللّه صلى اللّه عليه وسلم. ابدأ ببلاد قضاعة ثم ائت آبِلَ(1) ولا تقصرن من شئ من أمر رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ولا تعجلن لما خلفت عن عهده).
فسار أسامة وأوقع بقبائل من قضاعة التي ارتدت وغنم وعاد وكانت غيبته أربعين يوما سوى مقامه ومنقلبه راجعا من غير أن يفقد أحدا من رجاله.
وكان إنفاذ جيش أسامة أعظم الأمور نفعا للمسلمين؛ فإن العرب قالوا لو لم يكن بالمسلمين قوة لما أرسلوا هذا الجيش فكفوا عن كثير مما كانوا يريدون أن يفعلوه.
ولم نعثر في المراجع التاريخية عن عدد جيش أسامة ولا على قوة جيش العدو وخسائره، ولم نعلم ما هي الغنائم التي غنمها المسلمون.
يا بنتي لعن الله من تخلف عن جيش أسامة وعتيق اول من تخلف عنه
ومن ثم اي رده ؟! انا قلت اريد اسم واحد فقط قتله ابو بكر في سبيل الاسلام في حياة الرسول وبعده
فلا تلفي وتدوري
هل من المعقول لا يوجد واحد قتله ابو بكر ؟!؟! واذ لا يوجد كيف عرفتم انه شجاع ؟! ام انه فلم هندي ؟!

ياأخي الكريم الحوار دائماً قد يكون بين طرفين
وقد أتيت بما تُريد .. فأرجو منك الإجابه على سؤالي الأول
وهو شرح الحديث ..
مع أحترامي انا اشرح وافصل لك بالشرح وانتي مصره تدلسين ؟!
وجاوبت كل اسئلتك الى الان وانتي ما جاوبتي ولا سؤال منذ اول نقاشنا
لماذا كان أبو بكر أول من أسلم؟؟؟
ولماذا كان صاحبه بالسفر؟؟؟
ولماذا دعاه الله بصاحب رسول الله إن كان يعلم بأنه سيكفر من بعده؟؟؟
ولماذا تزوج الرسول عليه الصلاة والسلام من عائشة بنت أبي بكر إن لم يكن أباها صالحاً وسيفسد بالأرض؟؟
ولماذا لم يعبد أبو بكر صنم قط في حياته الجاهلية وكان حنيفا مسلما على إسلام إبراهيم عليه السلام؟؟؟
ولماذا تسميه جبانا وهو الذي صمد مع الرسول بعد أن هرب المسلمون في غزوة حنين؟؟؟
ولماذا عند وفاة النبي أوصى بأن يكون الإمام بالصلاة هو أبو بكر وليس غيره ؟؟؟
ههههههههههههههههههههههههههههههه
ابو بكر كان حنفي ؟!؟! ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وصمد في حنين ؟! يا بنتي ليش هو صمد في احد حتى يصمد في حنين ؟! واما اوصى الرسول الى ابو بكر فهذه مصيبه والله الى الان ما جبتي دليل واحد على صحتها وانا اطالبك به منذ البدايه
ومن ثم ما فهمنا يا ابناء السنه هل الامر وصية بعد الرسول ام شورى ؟!؟!
وكل ما جئتي به هنا بلماذاتك هرقطة بدون دليل ضعي ادلتك وانسفة لك نسف

عن عمرو بن العاص: أن النبي عليه السلام بعثه على جيش ذات السلاسل قال: فأتيته فقلت: أي الناس أحب إليك؟ فقال: عائشة. فقلت: من الرجال؟ فقال: أبوها. فقلت ثم من؟ قال: عمر بن الخطاب. فعد رجالا. رواه البخاري ومسلم.
ههههههههههههههههه
ما عرفنا والله أعائشة تكذب ام شيوخكم تكذب ؟!

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 4731 )

4714 - حدثنا أبو بكر محمد بن علي الفقيه الشاشي ، ثنا أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ ، ثنا علي بن سعيد بن بشير ، عن عباد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي ، عن إسحاق الشيباني ، عن جميع بن عمير قال : دخلت مع أمي على عائشة فسمعها من وراء الحجاب و هي تسألها عن علي فقالت تسألني عن رجل و الله ما أعلم رجلا كان أحب إلى رسول الله (ص) ولا في الأرض امرأة كانت أحب إلى رسول الله (ص) من امرأته ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

أحب الخلق الى رسول الله الامام علي عليه السلام والزهراء وليس المنافقة وابوها

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 4735 )

4718 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا شاذان الأسود بن عامر ، ثنا جعفر بن زياد الأحمر ، عن عبد الله بن عطاء ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه قال: كان أحب النساء إلى رسول الله (ص) فاطمة و من الرجال علي ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

والان هل انتهت ادلتكم على خلافة ابو بكر ؟! ؟!

وسؤالي هو
1- اسم واحد قتله ابو بكر في حياة الرسول وبعد وفاته من اجل الاسلام
2- هل الامر بعد رسول الله وصية على ابو بكر ام شورى بين المسلمين ؟!؟!

وارجوا ان تجيبين على أسئلتي ولا تهربين منها كالعاده فانت في موقف محرج وطريقتك في التدليس واللف والدوران ما تنفع معي صدقيني

والسلام عليكم

عبد محمد

13-05-2009, 07:20 PM

"أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها"

صراط علي حق نمسكه ..

13-05-2009, 09:13 PM

هههههههههههههههههههههههه
فيه شي ضحكني بالكلام
ابوبكر احب الناس للنبي وعمر وياه طوووط طاااط

حديث الطائر ... على شوووو يدل ياقدوتيِـ
مو قال النبي اللهم اتني بأحب الخلق اليك !!!
خيبر وما ادراك ماخيبر
لأسلمن الراية غدا الى رجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله
ومن الي كانت بيده الرايه

وبعدين ودي اعرف ليش تناقضوووون انفسكم
طالعي واقري زين وتأملي
مره عائشه تعترف بأن الامام علي احب الناس الى النبي
ومره تبدل وتختار ناس هم والتراب واحد !!
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أم كاظم

13-05-2009, 09:15 PM

ههههه ... ياـأختي شيخك ماقـآتل إلا ذبـآبه ـأو بعوضــه ... :D

وحتى لو قـآتل :rolleyes:
والله لايصل إلا قدر أبا الحسسسسن قالع باب خيبر قتال جماجم العرب

!!!!!!!!!!

ماحبيت ادخل بنص الحوـآر بس بدي اقولك ان اللف والدوران مامنه فايده بنووووووووووووب :cool: <- :rolleyes::D

هداك الله الى الصراط السوي
... بعيداً عن اللف والدوران المعتاد

قدوتي أمهات المؤمنين

14-05-2009, 12:37 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مع الاسف زميلتي تلفين وتدورين ........ لكنك في حلقة مفرغه .....

أنا نفسي أضحك لكن المكان مو مناسب للضحك
أبداً !!
يا بنتي على من تكذبين اي تقدم ؟!؟!

الحديث الي حضرتك جبتي ان ابو بكر اول من فاء ومعنى فاء رجع بعد الهروب عيب الكذب والتدليس وثاني شي كاعد تكررين نفس الكلام

الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ) - رقم الحديث : ( 4315 )

فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر

يوم أحد

4283 - حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا منجاب بن الحارث ، حدثني علي بن أبي بكر الرازي ، ثنا محمد بن إسحاق بن يحيى بن طلحة ، عن موسى بن طلحة ، عن عائشة ( ر ) قالت قال أبو بكر ال : لما جال الناس على رسول الله (ص) يوم أحد كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) فبصرت به من بعد فإذا أنا برجل قد اعتنقني من خلفي مثل الطير يريد رسول الله (ص) فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح و إذا أنا برجل يرفعه مرة و يضعه اخرى فقلت : أما إذا اخطأني لأن أكون أنا هو مع رسول الله (ص) و يجيئ طلحة فذاك أنا وأمر فانتهينا إليه فإذا طلحة يرفعه مرة و يضعه اخرى و إذا بطلحة ست و ستون جراحة و قد قطعت إحداهن أكحله فإذا رسول الله (ص) قد ضرب علي وجنتيه فلزقت حلقتان من حلق المغفر في وجنتيه فلما رأى أبو عبيدة ما برسول الله (ص) ناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتزع إحداهما بثنيته فمدها فندرت و ندرت ثنيته ثم نظر إلى الأخرى فناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتهزها بالثنية الأخرى فمدها فندرت و ندرت ثنيته فكان أبو عبيدة أثرم الثنايا ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

طيب سؤال الحديث هذا نفس الي أناجبته ولا لا ؟؟

واي صلاة واي بطيخ ؟!!!!!!!!!! معركة احد الكبرى يا بنتي يعني بس ابو بكر على راسة ريشة يقوله الرسول ابقى صلي ؟! هم كم كان عدد المسلمين

أنا جبت كلامي بأحاديث فياليت ماتعطين كلام إنشائي

عيب يا بنتي نهج التدليس والدفاع عن الباطل انا مطول خلقي عليك ومخليج على راحتج بس شكلك بديتي تهجرين اقري الحديث الي حضرتج جبتي في الصفحة القبلها حديث بن حبان وحديث الحاكم .........

مطول خلقك علّي .. مشكور وماتقصر وجزاك الله خير
لكن مو على أساس أنت محاور .. إيش المشكله إنك
توضح لنا إنك على حق .. إذا كنت بالفعل على حق

لا يا زميلتي حضرتك تكذبين الحديث واضح فــــــــــــاء وانتي تقولين اول من تقدم وتكذبين مع احترامي

يا بنتي لعن الله من تخلف عن جيش أسامة وعتيق اول من تخلف عنه
والدليــــــل؟؟ لو سمحت لاتعطيني كلام بدون مصدر
ومن ثم اي رده ؟! انا قلت اريد اسم واحد فقط قتله ابو بكر في سبيل الاسلام في حياة الرسول وبعده
فلا تلفي وتدوري
هل من المعقول لا يوجد واحد قتله ابو بكر ؟!؟! واذ لا يوجد كيف عرفتم انه شجاع ؟! ام انه فلم هندي ؟!

الله يعزشجاعة ابي بكر عن الفيلم الهندي

يعني المهم انك تصدق ان ابوبكر هو من نفذ حرب الرده
ومافي عليها أي خلاف ؟؟

أبو بكر في حرب الردة يقف على المنبر و يعترض الصحابة فيقول : و الذي نفسي بيده لو منعوني عقالاً كانوا يؤدونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليها ، و كان يقول في رواية أخرى: و الذي نفسي بيده لو أتت الكلاب فأخذتني في أعقابي ما خلفت جيشاً عن الغزو في سبيل الله و قال أبوبكر بشأن مسيلمة الكذاب عندما ادعى النبوة: و الله لأقاتلنه بقوم يحبون الموت كما يحب الحياة

مع أحترامي انا اشرح وافصل لك بالشرح وانتي مصره تدلسين ؟!
وجاوبت كل اسئلتك الى الان وانتي ما جاوبتي ولا سؤال منذ اول نقاشنا

ابي اعرف ايش السؤال إلي ماجاوبت عليه ؟؟

ههههههههههههههههههههههههههههههه
ابو بكر كان حنفي ؟!؟! ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وصمد في حنين ؟! يا بنتي ليش هو صمد في احد حتى يصمد في حنين ؟! واما اوصى الرسول الى ابو بكر فهذه مصيبه والله الى الان ما جبتي دليل واحد على صحتها وانا اطالبك به منذ البدايه
ومن ثم ما فهمنا يا ابناء السنه هل الامر وصية بعد الرسول ام شورى ؟!؟!
وكل ما جئتي به هنا بلماذاتك هرقطة بدون دليل ضعي ادلتك وانسفة لك نسف

أخي الكريم ممكن تقول لي ليش الأحاديث مو صحيحه ؟؟
ولا ماراقت لكم خلاص هي موصحيحه
إنت من اليوم وإنت تقول لي اني الف وأدور
وإنت كلامك كله إنشائي بدون مصدر

ههههههههههههههههه
ما عرفنا والله أعائشة تكذب ام شيوخكم تكذب ؟!

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 4731 )

4714 - حدثنا أبو بكر محمد بن علي الفقيه الشاشي ، ثنا أبو طالب أحمد بن نصر الحافظ ، ثنا علي بن سعيد بن بشير ، عن عباد بن يعقوب ، ثنا محمد بن إسماعيل بن رجاء الزبيدي ، عن إسحاق الشيباني ، عن جميع بن عمير قال : دخلت مع أمي على عائشة فسمعها من وراء الحجاب و هي تسألها عن علي فقالت تسألني عن رجل و الله ما أعلم رجلا كان أحب إلى رسول الله (ص) ولا في الأرض امرأة كانت أحب إلى رسول الله (ص) من امرأته ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

أحب الخلق الى رسول الله الامام علي عليه السلام والزهراء وليس المنافقة وابوها

طيب رح أماشيك في هذا الحديث ..
بس ماجاوبتني على سؤالي
ولماذا تزوج الرسول عليه الصلاة والسلام من عائشة بنت أبي بكر إن لم يكن أباها صالحاً وسيفسد بالأرض؟؟

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر مناقب فاطمة بنت رسول الله ( ص ) - رقم الحديث : ( 4735 )

4718 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ، ثنا العباس بن محمد الدوري ، ثنا شاذان الأسود بن عامر ، ثنا جعفر بن زياد الأحمر ، عن عبد الله بن عطاء ، عن عبد الله بن بريدة ، عن أبيه قال: كان أحب النساء إلى رسول الله (ص) فاطمة و من الرجال علي ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

والان هل انتهت ادلتكم على خلافة ابو بكر ؟! ؟!
ان النبي دعا الأمة للاقتداء به ، كما يرويه حذيفة بن اليمان أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال :" اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر "

في مسلم :" من أصبح منكم اليوم صائما ؟" قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا. قال "فمن تبع منكم اليوم جنازة." قال أبو بكر رضي الله عنه: انا. قال فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟" قال أبو بكر رضي الله عنه. أنا. قال "فمن عاد منكم اليوم مريضا." قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما اجتمعن في أمريء، إلا دخل الجنة "

وسؤالي هو
1- اسم واحد قتله ابو بكر في حياة الرسول وبعد وفاته من اجل الاسلام

مُسيلمه الكذاب الذي إدعى النبوه
وأسود النسعـــي في حروب الرده

2- هل الامر بعد رسول الله وصية على ابو بكر ام شورى بين المسلمين ؟!؟!

شورى إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
كانت وصايه من أبي بكر الصديق

وارجوا ان تجيبين على أسئلتي ولا تهربين منها كالعاده فانت في موقف محرج وطريقتك في التدليس واللف والدوران ما تنفع معي صدقيني

لاأعلم أي هروب !! تتحدث عنه
والله العظيم لاأرى نفسي في موقف مُحرج أبداً
ولكن لاأدري لماذا هذه الكلمات
إذا كنت واثق من نفسك أولاً فعليك
أن تتحدث بكل إرتياحيه ولا تُحرج نفسك أنت
ولكن إن هربت كماترى أنت فعليك أن ترى نفسك أولاً

ولم تُجيب على أسألتي

لماذا كان أبو بكر أول من أسلم؟؟؟
ولماذا كان صاحبه بالسفر؟؟؟
ولماذا دعاه الله بصاحب رسول الله إن كان يعلم بأنه سيكفر من بعده؟؟؟
ولماذا تزوج الرسول عليه الصلاة والسلام من عائشة بنت أبي بكر إن لم يكن أباها صالحاً وسيفسد بالأرض؟؟
ولماذا لم يعبد أبو بكر صنم قط في حياته الجاهلية وكان حنيفا مسلما على إسلام إبراهيم عليه السلام؟؟؟

خادم الحسنين

14-05-2009, 12:44 AM

ولماذا تزوج الرسول عليه الصلاة والسلام من عائشة بنت أبي بكر إن لم يكن أباها صالحاً وسيفسد بالأرض؟؟

ابو صفية رضوان الرحمن عليها يهودي.

قدوتي أمهات المؤمنين

14-05-2009, 12:45 AM

عبد محمد

14-05-2009, 12:48 AM

كلام النجف الاشرف
يا بنتي لعن الله من تخلف عن جيش أسامة وعتيق اول من تخلف عنه
كلم قدوتي أمهات المؤمنين
والدليــــــل؟؟ لو سمحت لاتعطيني كلام بدون مصدر

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 338 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ونزل فيه أيضاً : ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ، سبحان الله أسامة أحب إلى رسول الله من نفسه ؟ وقد سمع مراراًً تأكيد رسول الله له أن يزحف بجيشه إلى مؤتة ، حتى قال : صلوات الله عليه : لعن الله من تخلف عن جيش أسامة ، فتعلل ولم يزل ، عن عسكره حتى توفي رسول الله (ص) وصار غرض رسول الله (ص) من هذا البعث منقوضاً !!.

- سبحان الله أسامة أحب إلى رسول الله من نفسه ؟ وقد سمع مراراًً تأكيد رسول الله له أن يزحف بجيشه إلى مؤتة حتى قال (ص) : لعن الله من تخلف عن جيش أسامة ، فتعلل ولم يزل ، عن عسكره حتى توفي رسول الله (ص) وصار غرض رسول الله من هذا البعث منقوضاً !!.

النجف الاشرف

14-05-2009, 12:59 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
طيب سؤال الحديث هذا نفس الي أناجبته ولا لا ؟؟
بنتي حضرتج تحجين بوادي والحديث في وادي اخر ........ تقولين ان ابو بكر لم يهرب بينما الحديث واضح وصريح انه فاء من أحد

أنا جبت كلامي بأحاديث فياليت ماتعطين كلام إنشائي
أي احاديث حديث الفاء ؟! وهو مثل قولي انه جبان هارب رجع من الهروب ولا يوجد كلام انشائي بل كلامك الانشائي وكم مره اقولك اقري بتركيز يا صغيرتي والف والدوران ما ينفعك

والدليــــــل؟؟ لو سمحت لاتعطيني كلام بدون مصدر
؟!!!!!!!!!!!!!
سبحان الله لنا 3 ايام وتقولين الدليل
إبن سعد - الطبقات الكبرى - سرية أسامة بن زيد حارثة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 190 )
سرية أسامة بن زيد بن حارثة ثم سرية أسامة بن زيد بن حارثة إلى أهل أبنى ، وهي أرض السراة ناحية البلقاء ، قالوا : لما كان يوم الاثنين لأربع ليال بقين من صفر سنة إحدى عشرة من مهاجر رسول الله (ص) ، أمر رسول الله (ص) الناس بالتهيؤ لغزو الروم فلما كان من الغد دعا أسامة بن زيد ، فقال : سر إلى موضع مقتل أبيك فأوطئهم الخيل فقد وليتك هذا الجيش فأغر صباحا على أهل أبنى وحرق عليهم وأسرع السير تسبق الأخبار ، فإن ظفرك الله فأقلل اللبث فيهم وخذ معك الأدلاء وقدم العيون والطلائع أمامك ، فلما كان يوم الأربعاء بديء برسول الله (ص) فحم وصدع فلما أصبح يوم الخميس عقد لأسامة لواء بيده ثم قال : اغز بسم الله في سبيل الله فقاتل من كفر بالله فخرج بلوائه معقودا فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الأسلمي وعسكر بالجرف فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين الأولين والأنصار إلا انتدب في تلك الغزوة فيهم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم بن حريش فتكلم قوم وقالوا : يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الأولين فغضب رسول الله (ص) ، غضبا شديدا فخرج وقد عصب على رأسه عصابة وعليه قطيفة فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد أيها الناس فما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة ولئن طعنتم في إمارتي أسامة ، لقد طعنتم في إمارتي أباه من قبله ......

تفضلي واقري بتركيز وانظري كيف انهم رفضوا وانتدبوا جيش اسامة

الله يعزشجاعة ابي بكر عن الفيلم الهندي

يعني المهم انك تصدق ان ابوبكر هو من نفذ حرب الرده
ومافي عليها أي خلاف ؟؟

أبو بكر في حرب الردة يقف على المنبر و يعترض الصحابة فيقول : و الذي نفسي بيده لو منعوني عقالاً كانوا يؤدونه لرسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليها ، و كان يقول في رواية أخرى: و الذي نفسي بيده لو أتت الكلاب فأخذتني في أعقابي ما خلفت جيشاً عن الغزو في سبيل الله و قال أبوبكر بشأن مسيلمة الكذاب عندما ادعى النبوة: و الله لأقاتلنه بقوم يحبون الموت كما يحب الحياة

يا بنتي اثبتي انه مو فلم هندي ؟!

أريد اسم واحد قتله ابو بكر وحتى ما تسموه بالرده هي ليست حروب رده ولم يكن ابو بكر فيها مشارك بل قائد الجيش كان خالد ابن الوليد

ولي كم يوم اطلب اسم واحد فهل يوجد اسم واحد قتله ابو بكر ؟!؟! واحد فقط وارضى ان يكون من مصادر السنه حتى لا تقولين ان النجف الاشرف ما يسوي تنزيلات لنا شوفي شلون انا كريم وياج

ولماذا تزوج الرسول عليه الصلاة والسلام من عائشة بنت أبي بكر إن لم يكن أباها صالحاً وسيفسد بالأرض؟؟
وهل يعتقد أهل السنه ان الرسول كان شغله الشاغل الملذات من وراء الزواج ؟! يا زميلتي الفاضلة الرسول ناسب الكفار وناسب الاقباط من اجل توسيع رقعة الاسلام ونشرة والزوجه الوحيده التي احبها رسول الله هي خديجه الكبرى سلام الله عليها
صحيح مسلم - فضائل الصحابة - فضائل خديجة ( ع ) - رقم الحديث : ( 4463 )

- حدثنا ‏ ‏أبو كريب محمد بن العلاء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ما غرت على امرأة ما غرت على ‏ ‏خديجة ‏ ‏ولقد هلكت قبل أن يتزوجني بثلاث سنين لما كنت أسمعه يذكرها ولقد أمره ربه عز وجل ‏ ‏أن يبشرها ببيت من ‏ ‏قصب ‏ ‏في الجنة وإن كان ليذبح الشاة ثم ‏ ‏يهديها إلى ‏ ‏خلائلها .

ومسلم يعترف بهذا

واذ اخذتم الزيجات الرسول على انها الحب الوود فهل رسول الله يحب الكفار ؟! ويحب الاقباط ويقدسهم مثلما تدعون على عتيق ؟!

ان النبي دعا الأمة للاقتداء به ، كما يرويه حذيفة بن اليمان أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – قال :" اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر "

في مسلم :" من أصبح منكم اليوم صائما ؟" قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا. قال "فمن تبع منكم اليوم جنازة." قال أبو بكر رضي الله عنه: انا. قال فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟" قال أبو بكر رضي الله عنه. أنا. قال "فمن عاد منكم اليوم مريضا." قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما اجتمعن في أمريء، إلا دخل الجنة
جميل جدا حديث الاقتداء
هذاالحديث من أحسن أدلّتكم على إمامة الشيخين...،تستدلون بهذا الحديث في كتب الكلام، وفي كتب الاُصول أيضاً، واستناداً إلى هذا الحديث يجعلون اتفاق الشيخين حجة، ويعتبرون سنّة الشيخين إستناداً إلى هذا الحديث حجة، فالحديث مهمّ جدّاً، لاسيّما وأنّه في مسند أحمد بن حنبل( مسند أحمد 5 / 382، 385.

) ، وأيضاً في صحيح الترمذي(صحيح الترمذي 5 / 572.) ، وأيضاً في مستدرك الحاكم(المستدرك على الصحيحين 3 / 75. ) ، فهو حديث موجود في كتب معتبرة مشهورة، ويستدلّون به في بحوث مختلفة.
ولكن بإمكانكم أن ترجعوا إلى أسانيد هذا الحديث، وتدقّقوا النظر في حال تلك الاسانيد، على ضوء أقوال علمائهم في الجرح والتعديل، ولو فعلتم هذا ودقّقتم النظر وتتبعتم في الكتب، لرأيتم جميع أسانيده ضعيفة، وكبار علمائهم ينصّون على كثير من رجال هذا الحديث بالضعف، ويجرحونهم بشتّى أنواع الجرح.
قال المنّاوي في شرح هذا الحديث في فيض القدير في شرح الجامع الصغير : أعلّه أبو حاتم [ أي قال: هذا الحديث عليل ]وقال البزّار كابن حزم لا يصح( فيض القدير شرح الجامع الصغير 2 / 56) .
فهؤلاء ثلاثة من أئمّتهم يردّون هذا الحديث: أبو حاتم، أبو بكر البزّار، وابن حزم الاندلسي.

والترمذي حيث أورد هذا الحديث في كتابه بأحسن طرقه، يضعّفه بصراحة، فراجعوا كتاب الترمذي وهو موجود(صحيح الترمذي 5 / 572.) .
وإذا ما رجعتم إلى كتاب الضعفاء الكبير لابي جعفر العُقيلي لرأيتموه يقول: منكر لا أصل له( كتاب الضعفاء الكبير 4 / 95. ) .
وإذا رجعتم إلى ميزان الاعتدال يقول نقلاً عن أبي بكر النقّاش: وهذا الحديث واه(ميزان الاعتدال 1 / 142.) .
ويقول الدارقطني ـ وهو أمير المؤمنين في الحديث عندهم في القرن الرابع الهجري ـ: هذا الحديث لا يثبت(لسان الميزان 5 / 237. ) .
وإذا رجعتم إلى كتاب العلاّمة العبري الفرغاني المتوفّى سنة 743هـ، يقول في شرحه على منهاج البيضاوي: إنّ هذا الحديث موضوع( شرح المنهاج: مخطوط. ) .ولو رجعتم إلى ميزان الاعتدال لرأيتم الحافظ الذهبي يذكر هذا الحديث في مواضع عديدة من هذا الكتاب، وهناك يردّ هذا الحديث ويكذّبه ويبطله، فراجعوا(ميزان الاعتدال 1/105، 141 و43/610.) .وإذا رجعتم إلى تلخيص المستدرك ترونه يتعقّب الحاكم ويقول: سنده واه جدّاً(تلخيص المستدرك ـ ط في ذيل المستدرك 3 / 75.)( مجمع الزوائد 9 / 53.)وإذا رجعتم إلى مجمع الزوائد للهيثمي حيث يروي هذا الحديث عن طريق الطبراني يقول: وفيه من لم ...والحديث لا يصح عند كل علماء السنه وهذه الدليل الثالث الذي انسفه لك من اقول علماء السنه حول خلافه عتيق

مُسيلمه الكذاب الذي إدعى النبوه
وأسود النسعـــي في حروب الرده
لا يا عزيزتي راجعتي كتبك وتاكدي ان خالد من ارسله ابو بكر في جيش مسيلمة
البداية والنهاية/الجزء السادس/مقتل مسيلمة الكذاب لعنه الله
راجعي هذا المصدر

ومازلت انتظر اسم واحد قتله ابو بكر هو بنفسة

شورى إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
كانت وايه من أبي بكر الصديق
عجيب مرة تقولين وصية ومرة تقولين شورى فايهما نصدق ؟!؟
ومن ثم اذ كان الامر شورى كيف ابو بكر خالف الشورى واجتهد امام النص على مبادئكم انتم ؟!
تقولون لايجوز ان يقال ان الرسول اوصى الى الامام علي بالخلافه ؟! وفي نفس الوقت تقولون ابو بكر وصى على عمر ؟!؟
تناقض عجيب ؟!

لاأعلم أي هروب !! تتحدث عنه
والله العظيم لاأرى نفسي في موقف مُحرج أبداً
ولكن لاأدري لماذا هذه الكلمات
إذا كنت واثق من نفسك أولاً فعليك
أن تتحدث بكل إرتياحيه ولا تُحرج نفسك أنت
ولكن إن هربت كماترى أنت فعليك أن ترى نفسك أولاً
فعلا عزيزتي من تخبطك وكل يوم لك راي شكل ومن حديث الفاء وانا الى الان اناقشك بكتبك واثبت صحة معتقدي وسبق وان قلت لك المهاترات ما تنفع من النجف الاشرف

لم تُجيب على أسألتي

لماذا كان أبو بكر أول من أسلم؟؟؟
ولماذا كان صاحبه بالسفر؟؟؟
ولماذا دعاه الله بصاحب رسول الله إن كان يعلم بأنه سيكفر من بعده؟؟؟
ولماذا تزوج الرسول عليه الصلاة والسلام من عائشة بنت أبي بكر إن لم يكن أباها صالحاً وسيفسد بالأرض؟؟
ولماذا لم يعبد أبو بكر صنم قط في حياته الجاهلية وكان حنيفا مسلما على إسلام إبراهيم عليه السلام؟؟؟

يا زميلتي هذه هرقطة فاعطيني مصادرك حول هذة الاقوال لان حسب معلوماتي لم يقلها عالم من علماء السنه المتقدمين

والان ننتظر تعليقك ولكن نتمنى ان لا نرى نفس الهروب واللف والدوران

وأجبتك على سؤالك لماذا تزوج عيوش اعلاه فراجعي واقري بتركيز

وسؤالي السحري نفسة

هل هذه الادلة االواهيه والتي يضعفها علماء السنه انفسهم هي الادله على أحقية عتيق ؟!

قدوتي أمهات المؤمنين

14-05-2009, 01:56 AM

بنتي حضرتج تحجين بوادي والحديث في وادي اخر ........ تقولين ان ابو بكر لم يهرب بينما الحديث واضح وصريح انه فاء من أحد

أي احاديث حديث الفاء ؟! وهو مثل قولي انه جبان هارب رجع من الهروب ولا يوجد كلام انشائي بل كلامك الانشائي وكم مره اقولك اقري بتركيز يا صغيرتي والف والدوران ما ينفعك

أعطيتك شرح الحديث لماذا لاتقرأه أعطي القرأه ثواني بس

؟!!!!!!!!!!!!!
سبحان الله لنا 3 ايام وتقولين الدليل
إبن سعد - الطبقات الكبرى - سرية أسامة بن زيد حارثة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 190 )
سرية أسامة بن زيد بن حارثة ثم سرية أسامة بن زيد بن حارثة إلى أهل أبنى ، وهي أرض السراة ناحية البلقاء ، قالوا : لما كان يوم الاثنين لأربع ليال بقين من صفر سنة إحدى عشرة من مهاجر رسول الله (ص) ، أمر رسول الله (ص) الناس بالتهيؤ لغزو الروم فلما كان من الغد دعا أسامة بن زيد ، فقال : سر إلى موضع مقتل أبيك فأوطئهم الخيل فقد وليتك هذا الجيش فأغر صباحا على أهل أبنى وحرق عليهم وأسرع السير تسبق الأخبار ، فإن ظفرك الله فأقلل اللبث فيهم وخذ معك الأدلاء وقدم العيون والطلائع أمامك ، فلما كان يوم الأربعاء بديء برسول الله (ص) فحم وصدع فلما أصبح يوم الخميس عقد لأسامة لواء بيده ثم قال : اغز بسم الله في سبيل الله فقاتل من كفر بالله فخرج بلوائه معقودا فدفعه إلى بريدة بن الحصيب الأسلمي وعسكر بالجرف فلم يبق أحد من وجوه المهاجرين الأولين والأنصار إلا انتدب في تلك الغزوة فيهم أبو بكر الصديق وعمر بن الخطاب وأبو عبيدة بن الجراح وسعد بن أبي وقاص وسعيد بن زيد وقتادة بن النعمان وسلمة بن أسلم بن حريش فتكلم قوم وقالوا : يستعمل هذا الغلام على المهاجرين الأولين فغضب رسول الله (ص) ، غضبا شديدا فخرج وقد عصب على رأسه عصابة وعليه قطيفة فصعد المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : أما بعد أيها الناس فما مقالة بلغتني عن بعضكم في تأميري أسامة ولئن طعنتم في إمارتي أسامة ، لقد طعنتم في إمارتي أباه من قبله ......

طيب أولاً أنا ماقلت إن ابو بكر رضي الله عنه حارب مع جيش أسامه

انا قلت وصى أبي بكر جيش أسامه .. الآن أرجومنك أن تقرأ أنت وتركز

وأعلم أولا أن أبا بكر رضي الله عنه لم يبعثه النبي صلى الله عليه وسلم أصلا ضمن جيش أسامة فلا يصح أن يقال إنه تخلف عن هذا الجيش

تفضلي واقري بتركيز وانظري كيف انهم رفضوا وانتدبوا جيش اسامة

يا بنتي اثبتي انه مو فلم هندي ؟!

أريد اسم واحد قتله ابو بكر وحتى ما تسموه بالرده هي ليست حروب رده ولم يكن ابو بكر فيها مشارك بل قائد الجيش كان خالد ابن الوليد

ولي كم يوم اطلب اسم واحد فهل يوجد اسم واحد قتله ابو بكر ؟!؟!

ليش العجله أقرأ مشاركتي السابقه وستجد الجواب

وهل يعتقد أهل السنه ان الرسول كان شغله الشاغل الملذات من وراء الزواج ؟! يا زميلتي الفاضلة الرسول ناسب الكفار وناسب الاقباط من اجل توسيع رقعة الاسلام ونشرة والزوجه الوحيده التي احبها رسول الله هي خديجه الكبرى سلام الله عليها

أكيد لاشك أن خديجه رضي الله عنها كانت لها نصيب
من محبة الرسول عليه الصلاة واتم التسليم
وهذا الحديث
ومما لا شك فيه أن خديجة بنت خويلد رضي الله عنها كان لها كذلك نصيب كبير من محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة، وما رأيتها، ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكرها، وربما ذبح شاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة، فربما قلت له: كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة فيقول: إنها كانت وكانت وكان لي منها الولد. متفق عليه
أما أحب الزوجات إليه فهي عائشه رضي الله عنها

لا يا عزيزتي راجعتي كتبك وتاكدي ان خالد من ارسله ابو بكر في جيش مسيلمة

طيب ولكن هل فكر أحد بقتله إن لم يفكر أبي بكر الصديق
رضي الله عنه

عجيب مرة تقولين وصية ومرة تقولين شورى فايهما نصدق ؟!؟
شورى إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
كانت وصايه من أبي بكر الصديق

أعتقد كلامي واضح

ومن ثم اذ كان الامر شورى كيف ابو بكر خالف الشورى واجتهد امام النص على مبادئكم انتم ؟!

تقولون لايجوز ان يقال ان الرسول اوصى الى الامام علي بالخلافه ؟! وفي نفس الوقت تقولون ابو بكر وصى على عمر ؟!؟
تناقض عجيب ؟!

لا تناقض ولاشئ لكن عندكم هجوم
سريع دائمـــاً

عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. فقد اختير عن طريق العهد او الوصاية فقد عهد ابو بكر وهو على فراش الموت عهد واوصى بالخلافة لعمر بن الخطاب لما يحمل من صفات خلقية وكان من اقرب الرجال الى الدين وحيت ان الرسول صلى الله علية وسلم قال فية (( لو كان نبياُ بعدي لكان عمر)) .

فعلا عزيزتي من تخبطك وكل يوم لك راي شكل ومن حديث الفاء وانا الى الان اناقشك بكتبك واثبت صحة معتقدي وسبق وان قلت لك المهاترات ما تنفع من النجف الاشرف

شرُ البلية مايُضحك

يا زميلتي هذه هرقطة فاعطيني مصادرك حول هذة الاقوال لان حسب معلوماتي لم يقلها عالم من علماء السنه المتقدمين

والان ننتظر تعليقك ولكن نتمنى ان لا نرى نفس الهروب واللف والدوران

لم تُجيب على أسألتي إلا الآن
وإن كانت كما تقول هذا شئ مايمنعك تجاوب عليها !!
,,,,,,,,,,,,,,,,,
لماذا كان أبو بكر أول من أسلم؟؟؟
ولماذا كان صاحبه بالسفر؟؟؟
ولماذا دعاه الله بصاحب رسول الله إن كان يعلم بأنه سيكفر من بعده؟؟؟
ولماذا تزوج الرسول عليه الصلاة والسلام من عائشة بنت أبي بكر إن لم يكن أباها صالحاً وسيفسد بالأرض؟؟
ولماذا لم يعبد أبو بكر صنم قط في حياته الجاهلية وكان حنيفا مسلما على إسلام إبراهيم عليه السلام؟؟؟

وسؤالي السحري نفسة

هل هذه الادلة االواهيه والتي يضعفها علماء السنه انفسهم هي الادله على أحقية عتيق ؟!

لم أرى رأيك في هذا الحديث

في مسلم :" من أصبح منكم اليوم صائما ؟" قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا. قال "فمن تبع منكم اليوم جنازة." قال أبو بكر رضي الله عنه: انا. قال فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟" قال أبو بكر رضي الله عنه. أنا. قال "فمن عاد منكم اليوم مريضا." قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما اجتمعن في أمريء، إلا دخل الجنة "

النجف الاشرف

14-05-2009, 02:43 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وانا مطول صبري جدا يا زميلتي الفاضلة .......
أعطيتك شرح الحديث لماذا لاتقرأه أعطي القرأه ثواني بس
يا زميلتي والله قرائته انتي أقرئي الرواية صريحه فااااااااااااااء يعني رجع من بعد الهروب وهذا عن عائشه فهل هي كذابة ؟! وانتي جئتي بنفس الحديث ثم لجئتي الى التاويل والحديث الصريح لا يؤول يا زميلتي الفاضلة ..........
طيب أولاً أنا ماقلت إن ابو بكر رضي الله عنه حارب مع جيش أسامه

انا قلت وصى أبي بكر جيش أسامه .. الآن أرجومنك أن تقرأ أنت وتركز

وأعلم أولا أن أبا بكر رضي الله عنه لم يبعثه النبي صلى الله عليه وسلم أصلا ضمن جيش أسامة فلا يصح أن يقال إنه تخلف عن هذا الجيش
عجيب ؟! قلنا لك اثبتي لنا شجاعته قلتي حارب في هذه الغزوه قلنا لك انه لعن من الرسول لانه تخلف عن جيش اسامة
لا زميلتي بعثة والحديث من كتبك واضح ركزي

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 570 )

30264 - عن عروة أن النبي (ص) كان قد قطع بعثا قبل مؤتة وأمر عليهم أسامة بن زيد وفي ذلك البعث أبو بكر وعمر فكان أناس من الناس يطعنون في ذلك لتأمير رسول الله (ص) أسامة عليهم فقام رسول الله (ص) فخطب الناس ثم قال‏:‏ إن أناسا منكم قد طعنوا في تأمير أسامة وإنما طعنوا في تأمير أسامة كما طعنوا في تأمير أبيه من قبله ، وايم الله إن كان لخليقا للإمارة وإن كان من أحب الناس إلي وإن ابنه من أحب الناس إلي من بعده ، وإني لأرجو أن يكون من صالحيكم فاستوصوا به خيرا‏.‏

فلا تدلسي ايتها الفاضلة .............

تفضلي واقري بتركيز وانظري كيف انهم رفضوا وانتدبوا جيش اسامة

يا بنتي اثبتي انه مو فلم هندي ؟!

أريد اسم واحد قتله ابو بكر وحتى ما تسموه بالرده هي ليست حروب رده ولم يكن ابو بكر فيها مشارك بل قائد الجيش كان خالد ابن الوليد

ولي كم يوم اطلب اسم واحد فهل يوجد اسم واحد قتله ابو بكر ؟!؟!
قرائت يا زميلتي قلتي مسيلمة وفند زعمك ابن كثير في بدايته ونهايته .............

أكيد لاشك أن خديجه رضي الله عنها كانت لها نصيب
من محبة الرسول عليه الصلاة واتم التسليم
وهذا الحديث
ومما لا شك فيه أن خديجة بنت خويلد رضي الله عنها كان لها كذلك نصيب كبير من محبة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعن عائشة رضي الله عنها قالت: ما غرت على أحد من نساء النبي صلى الله عليه وسلم ما غرت على خديجة، وما رأيتها، ولكن كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ذكرها، وربما ذبح شاة ثم يقطعها أعضاء ثم يبعثها في صدائق خديجة، فربما قلت له: كأنه لم يكن في الدنيا امرأة إلا خديجة فيقول: إنها كانت وكانت وكان لي منها الولد. متفق عليه
أما أحب الزوجات إليه فهي عائشه رضي الله عنها
عجيب يا زميلتي ؟! تقولين احب النساء هي عائشه وباصح الاسانيد عائشه تعترف انها تغار من خديجه ؟!!!!!!!!!!!!!!!

صحيح البخاري - المناقب - تزويج النبي ( ص ) خديجة وفضلها رضي - رقم الحديث :( 3532 )

‏- حدثنا ‏ ‏سعيد بن عفير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏قال كتب إلي ‏ ‏هشام ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالت : ‏ما غرت على امرأة للنبي ‏ (ص) ‏ ‏ما غرت على ‏ ‏خديجة ‏ ‏هلكت قبل أن يتزوجني لما كنت أسمعه يذكرها وأمره الله ‏ ‏أن يبشرها ببيت من قصب وإن كان ليذبح الشاة فيهدي في خلائلها منها ما يسعهن . ‏

اذ كانت الاحب لماذا تغار ؟!؟!!!!! شغلي عقلك يا زميلتي الفاضلة .............

فلو كانت مثلما تقولين وتزعمين لماذا تمنى الرسول موتها ؟!
(( قالت عائشة: وا رأساه ، فقال رسول الله ص: (((((( ذاك لو كان وانا حي فاستغفر لك وادعو لك )))))) فقالت عائشة: وا ثكلياه !! ، والله إني لأظنك ((( تحب موتي ))) ! ولو كان ذلك لظللت آخر يومك معرسا ببعض ازواجك !!! ، فقال النبي ص: بل أنا وا رأساه لقد هممت أن ارسل الى ابي بكر ، وابنه فاعهد أن يقول القائلون ، أو يتمنى المتمنون ثم قلت: يأبى الله ويدفع المؤمنون أو يدفع الله ويأبى المؤمنون ))

** ( صجيج البخاري ح 6791 ج6 ص 2638 ك الاحكام ب الاستخلاف)
** ( صحيح البخاري ح5342 ج5 ص 2145 ك المرضى ب ما رخص للمريض)

ويتضح هنا غلوكم في عائشه بدون وجهه حق ................

طيب ولكن هل فكر أحد بقتله إن لم يفكر أبي بكر الصديق
رضي الله عنه
يا بنتي قلتي ان هذا الرجل شجاع فاثبتي قولك ............... ودليل الشجاعه النزاع في الحروب والامام علي عليه السلام معروف بشجاعته وبستالته اما ابو بكر فهذا رجل فار جبان فر في احد ولم يقتل اي أحد في معارك المسلمين في حياة الرسول وبعده
وانا اطلب منك منذ فتره ان تعطيني اسم واحد ولم تعطيني ؟! دلستي وقلتي مسيلمه وعلمائك ردوا عليك

والان اريد منك اما ان تاتين لي باسم واحد او تقولين انه لم يقتل احد حتى نثبت ان هذا الرجل ليس بشجاع .........

عجيب مرة تقولين وصية ومرة تقولين شورى فايهما نصدق ؟!؟
شورى إلا في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنه
كانت وصايه من أبي بكر الصديق

أعتقد كلامي واضح
عجيب عجيب ؟! تقولون ان الشيعة على باطل لانها تقول رسول الله اوصى الى الامام علي عليه السلام
وتنكرون الوصية وتقولون انها شورى فكيف خالف ابو بكر الشورى وعلى اي اساس بني رايه ؟!؟!؟! مع العلم ان الصحابه اعترضت على مسك عمر زمام الامور مثلما تنقل كتبك ............

لا تناقض ولاشئ لكن عندكم هجوم
سريع دائمـــاً

عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. فقد اختير عن طريق العهد او الوصاية فقد عهد ابو بكر وهو على فراش الموت عهد واوصى بالخلافة لعمر بن الخطاب لما يحمل من صفات خلقية وكان من اقرب الرجال الى الدين وحيت ان الرسول صلى الله علية وسلم قال فية (( لو كان نبياُ بعدي لكان عمر)) .

لا عزيزتي انتٍ متخبطه فهذا الحديث موضوع والدليل
ان احب الرجال هو الامام علي مثلما وضعناه لك
واما الاسلام فسيدة وقائده بعد رسول الله هو الامام علي عليه السلام

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 234 )

12027 - وعن أبى سعيد يعنى الخدرى قال كنا عند بيت النبي (ص) في نفر من المهاجرين والانصار فقال ألا أخبركم بخياكم قالوا بلى قال الموفون المطيبون إن الله يحب الخفى التقى ، قال ومر علي بن أبى طالب فقال الحق مع ذا الحق مع ذا ، رواه أبو يعلي ورجاله ثقات.

فالحق هو الدين والدين مع علي عليه السلام وليس مع عمر

ومن ثم هل نبي الله جاهل والعياذ بلله مثلما تريدون تصورية حتى يقول لو كان نبي بعدي لكان عمر ؟! فهل الرسول لا يعلم انه خاتم الانبياء وحتى لو تقولين هذه لو تفيد التمني فهل يتمنى رسول الله شخص غير كفوء يكون نبي ؟!
صحيح البخاري - التيمم - المتيمم هل ينفخ فيها - رقم الحديث : ( 326 )

- حدثنا آدم قال : حدثنا شعبة قال : حدثنا الحكم ، عن ذر ، عن سعيد بن عبدالرحمن بن أبزى ، عن أبيه قال : جاء رجل إلى عمر بن الخطاب فقال : إني أجنبت فلم أصب الماء ؟ فقال عمار بن ياسر لعمر بن الخطاب : أما تذكر أنا كنا في سفر أنا وأنت فأما أنت فلم تصل ، وأما أنا فتمعكت فصليت ، فذكرت ذلك للنبي (ص) فقال النبي (ص) : إنما كان يكفيك هكذا فضرب النبي (ص) بكفيه الأرض ونفخ فيهما ثم مسح بهما وجهه وكفيه .

جهله بالوضوء
البيهقي - السنن الكبرى - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 102 )

465 - أنبأني أبوعبدالله الحافظ إجازة أنبأ أبوبكر بن إسحاق الفقيه أنبأ عبد الله بن محمد ثنا إسحاق أنا سفيان عن مطرف عن سعيد بن عمرو بن سعيد قال قال : عمر ( ر ) : البول قائما أحصن للدبر .

جهله باحكام الطهارة

مستدرك الحاكم - كتاب التفسير - رقم الحديث : ( 3897 )

3858 - حدثنا أبو عبد الله بن يعقوب ، ثنا إبراهيم بن عبد التميمي ، أنبأ يزيد بن هارون ، أنبأ حميد عن أنس ، وحدثنا أبو عبد الله حدثني أبي ثنا إسحاق أنبأ يعقوب بن إبراهيم بن سعد ثنا أبي عن صالح عن إبن شهاب أن أنس بن مالك ( ر ) أخبره أنه سمع عمر بن الخطاب ( ر ) يقول فأنبتنا فيها حبا وعنبا وقضبا وزيتونا ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وأَبـا قال فكل هذا قد عرفناه فما الأب ؟! ثم نقض عصا كنت في يده فقال هذا لعمر الله التكلف اتبعوا ما تبين لكم من هذا الكتاب ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

جهله بالشريعة

أضافة الى الكثير الكثير من موبقات هذا الرجل وتقولين لو كان بعدي نبي لكان عمر ؟!

أتقي الله في نفسك زميلتي

لم تُجيب على أسألتي إلا الآن
وإن كانت كما تقول هذا شئ مايمنعك تجاوب عليها !!
,,,,,,,,,,,,,,,,,
لماذا كان أبو بكر أول من أسلم؟؟؟
ولماذا كان صاحبه بالسفر؟؟؟
ولماذا دعاه الله بصاحب رسول الله إن كان يعلم بأنه سيكفر من بعده؟؟؟
ولماذا تزوج الرسول عليه الصلاة والسلام من عائشة بنت أبي بكر إن لم يكن أباها صالحاً وسيفسد بالأرض؟؟
ولماذا لم يعبد أبو بكر صنم قط في حياته الجاهلية وكان حنيفا مسلما على إسلام إبراهيم عليه السلام؟؟؟
بنتي هذا ليس له حقيقة ؟! اين مصادر السنه التي تقول ان ابو بكر لم يسجد لصنم ؟!!!!!!! فهذا هراء والدليل سهل الامام علي عليه السلام الوحيد الذي تقولون له كرم الله وجهه لانه لم يسجد لصنم فاتقي الله في نفسك ماهذا الغلو في ابو بكر ؟! فعلا مغالين انتم
وقلتي لماذا عائشه تزوجها الرسول وانا اجبتك وسوف اعيد جوابي حتى يعلم الجميع انك لا تركزين وتهربين
وهل يعتقد أهل السنه ان الرسول كان شغله الشاغل الملذات من وراء الزواج ؟! يا زميلتي الفاضلة الرسول ناسب الكفار وناسب الاقباط من اجل توسيع رقعة الاسلام ونشرة والزوجه الوحيده التي احبها رسول الله هي خديجه الكبرى سلام الله عليها

في مسلم :" من أصبح منكم اليوم صائما ؟" قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا. قال "فمن تبع منكم اليوم جنازة." قال أبو بكر رضي الله عنه: انا. قال فمن أطعم منكم اليوم مسكينا ؟" قال أبو بكر رضي الله عنه. أنا. قال "فمن عاد منكم اليوم مريضا." قال أبو بكر رضي الله عنه: أنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما اجتمعن في أمريء، إلا دخل الجنة "
ههههههههههههههه وحيك والله الى هذه الدرجة وصلت بكم تسرقون فضائل أهل الكساء سلام الله عليهم ؟!؟!
إن الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا [ 5 ] عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا [ 6 ] يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا [ 7 ] ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا [ 8 ] إنما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا [ 9 ] إنا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا [ 10 ] فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا [ 11 ] وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا [ 12 ] متكئين فيها على الارائك لا يرون فيها شمسا ولا زمهريرا [ 13 ] ودانية عليهم ظلالها وذللت قطوفها تذليلا [ 14 ] ويطاف عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريرا [ 15 ] قواريرا من فضة قدروها تقديرا [ 16 ] ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا [ 17 ] عينا فيها تسمى سلسبيلا [ 18 ] ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا منثورا [ 19 ] وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا [ 20 ] عاليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلوا أساور من فضة وسقاهم ربهم شرابا طهورا [ 21 ] إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم مشكورا [ 22 ] إنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا .

إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 530 )

- ( س * فضة ) * النوبية جارية فاطمة الزهراء بنت رسول الله (ص) أخبرنا أبو موسى كتابة أخبرنا أبو الفضل جعفر بن عبد الواحد الثقفى أخبرنا أبو عثمان اسماعيل بن عبد الرحمن الصابونى اجازة أخبرنا أبو سعيد محمد بن عبد الله بن حمدون وأبو طاهر بن خزيمة قالا أخبرنا أبو حامد بن الشرفى أخبرنا أبو محمد عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي إبن عم الاحنف بن قيس في شوال سنة ثمان وخمسين ومائتين ( ح ) قال أبو عثمان أخبرنا أبو القاسم الحسن بن محمد الحافظ حدثنا أبو عبد الله محمد بن علي نبا أخبرنا أبى أخبرنا عبد الله بن عبد الوهاب الخوارزمي حدثنا أحمد بن حماد المروزى أخبرنا محبوب بن حميد البصري وسأله عن هذا الحديث روح بن عبادة أخبرنا القاسم بن بهرام عن ليث عن مجاهد عن إبن عباس قال في قوله تعالى يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا قال مرض الحسن والحسين فعادهما جدهما رسول الله (ص) وعادهما عامة العرب فقالوا يا أبا الحسن لو نذرت علي ولدك نذرا فقال على ان برآ مما بهما صمت لله عزوجل ثلاثة أيام شكرا وقالت فاطمة كذلك وقالت جارية يقال لها فضة نوبية ان برأ سيداى صمت لله عزوجل شكرا فألبس الغلامان العافية وليس عند آل محمد قليل ولا كثير فانطلق على إلى شمعون الخيبرى فاستقرض منه ثلاثة أصع من شعير فجاء بها فوضعها فقامت فاطمة إلى صاع فطحنته واختبزته وصلى على مع رسول الله (ص) ثم أتى المنزل فوضع الطعام بين يديه إذ أتاهم مسكين فوقف بالباب فقال السلام عليكم أهل بيت محمد مسكين من أولاد المسلمين اطعموني أطعمكم الله عزوجل على موائد الجنة فسمعه على فأمرهم فاعطوه الطعام ومكثوا يومهم وليلتهم لم يذوقوا الا الماء فلما كان اليوم الثاني قامت فاطمة إلى صاع وخبزته وصلى على مع النبي (ص) ووضع الطعام بين يديه إذ أتاهم يتيم فوقف بالباب وقال السلام عليكم أهل بيت محمد يتيم بالباب من أولاد المهاجرين استشهد والدى أطعموني فأعطوه الطعام فمكثوا يومين لم يذوقوا الا الماء فلما كان اليوم الثالث قامت فاطمة إلى الصاع الباقي فطحنته واختبزته فصلى على مع النبي (ص) ووضع الطعام بين يديه إذ أتاهم أسير فوقف بالباب وقال السلام عليكم أهل بيت النبوة تأسروننا وتشدوننا ولا تطعموننا اطعموني فانى أسير فاعطوه ومكثوا ثلاثة أيام ولياليها لم يذوقوا الا الماء فأتاهم رسول الله (ص) فرأى ما بهم من الجوع فأنزل الله تعالى هل أتى على الانسان حين من الدهر إلى قوله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا ، أخرجها أبو موسى .

فهذه من كتبك تثبت انها نزلت الايه في اهل البيت وانتم وضعتم الاحاديث على رسول الله فلا حول ولاقوه الا بلله العلي العظيم

فمن وضع حديث على رسول الله ويكذب عليه فليتبوا مقعده في جنهم يا زميلتي الفاضلة ......

والان يا زميلتي هل لديك أدلة اخرى على أحقية ابو بكر ؟!
اضافة الى اسم واحد قتله ابو بكر من اجل الاسلام
اضافة الى كيف ان تنكرون على الشيعة القول في الوصية وان الامر شورى بعد رسول الله وابو بكر يخالف ؟! فاما خلافه ابو بكر بطالة واما عمر

وارجوا منك عدم الف والدوران اريد اجاباتك محدده وما طلتي من جوابه اثبتيه اولاا

والسلام عليكم

النجف الاشرف

14-05-2009, 02:43 AM

@@@@@@@@@ مكرر!!!!!!!

قدوتي أمهات المؤمنين

14-05-2009, 04:32 AM

وانا مطول صبري جدا يا زميلتي الفاضلة

جزاك الله خير مو انت بتفهمني لازم تصبر علي
شوي

يا زميلتي والله قرائته انتي أقرئي الرواية صريحه فااااااااااااااء يعني رجع من بعد الهروب وهذا عن عائشه فهل هي كذابة ؟! وانتي جئتي بنفس الحديث ثم لجئتي الى التاويل والحديث الصريح لا يؤول يا زميلتي الفاضلة ..........

يعني عرفت تفسير الحديث عندنا أهم شئ ..
وعرفت هذا الحديث يدل على ماذا !!
وفي التفسير لم يأتي بكلمة هرووب فمن أين أتيت بالمعنى
لا أعلم ..

عجيب ؟! قلنا لك اثبتي لنا شجاعته قلتي حارب في هذه الغزوه قلنا لك انه لعن من الرسول لانه تخلف عن جيش اسامة
لا زميلتي بعثة والحديث من كتبك واضح ركزي

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 570 )

30264 - عن عروة أن النبي (ص) كان قد قطع بعثا قبل مؤتة وأمر عليهم أسامة بن زيد وفي ذلك البعث أبو بكر وعمر فكان أناس من الناس يطعنون في ذلك لتأمير رسول الله (ص) أسامة عليهم فقام رسول الله (ص) فخطب الناس ثم قال‏:‏ إن أناسا منكم قد طعنوا في تأمير أسامة وإنما طعنوا في تأمير أسامة كما طعنوا في تأمير أبيه من قبله ، وايم الله إن كان لخليقا للإمارة وإن كان من أحب الناس إلي وإن ابنه من أحب الناس إلي من بعده ، وإني لأرجو أن يكون من صالحيكم فاستوصوا به خيرا‏.‏

لعن الله من تخلف عن جيش أسامة
الحديث منكر: أخرجه الجوهري في كتاب السقيفة.
وزعم عبد الحسين الموسوي أن الشهرستاني رواه مرسلا. وهذا دال على عجزه عن أن يجده في شيء من كتبه
لم يعهد عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن حتى المنافقين المتخلفين عن الغزوات. والآيات واضحة في أنه كان يستغفر لهم.
قال تعالى { إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } وكان يقبل أعذارهم حين يأتون يعتذرون إليه ويستغفر لهم ويوكل سرائرهم إلى الله.

يستنكر الرافضة ما ترويه صحاح السنة من أن الرسول قال: اللهم إنما أنا بشر. فمن لاعنته أو سابتته فاجعلها رحمة له. فيقولون: كيف يليق أن ترووا عن النبي أنه كان يلعن؟
لكنهم الآن شديدو الحاجة الى رواية تثبت لعن الرسول لأصحابه حتى يقرروا مذهبهم المبني على شتم أصحاب الرسول. فتعلقوا بهذا الحديث ولكنهم تناقضوا.

وهم ما احتجوا بهذا الحديث إلا ليجعلوا من أبي بكر وعمر أول الملعونين. فقد قالوا: وقد تخلف أبو بكر وعمر عن جيش أسامة.

وبعث رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامة بن زيد بن حارثة الى الشام، وهو لم يتجاوز العشرين من عمره ، وأمره أن يوطىء الخيل تخوم البلقاء والداروم من أرض فلسطين ، فتجهز الناس وخرج مع أسامة المهاجرون الأولون ، وكان ذلك في مرض الرسول صلى الله عليه وسلم الأخير، فاستبطأ الرسول الكريم الناس في بعث أسامة وقد سمع ما قال الناس في امرة غلام حدث على جلة من المهاجرين والأنصار !000فحمدالله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم- أيها الناس ، أنفذوا بعث أسامة ، فلعمري لئن قلتم في امارته لقد قلتم في امارة أبيه من قبله ، وانه لخليق بالامارة ، وان كان أبوه لخليقا لها).

فأسرع الناس في جهازهم ، وخرج أسامة والجيش، وانتقل الرسول الى الرفيق الأعلى، وتولى أبو بكر الخلافة وأمر بانفاذ جيش أسامة وقال: ما كان لي أن أحل لواء عقده رسول الله، وخرج ماشيا ليودع الجيش بينما أسامة راكبا فقال له "يا خليفة رسول الله لتركبن أو لأنزلن )000فرد أبوبكر "والله لا تنزل ووالله لا أركب ، وما علي أن أغبر قدمي في سبيل الله ساعة )000ثم استأذنه في أن يبقى الى جانبه عمر بن الخطاب قائلا له "ان رأيت أن تعينني بعمر فافعل )000ففعل وسار الجيش وحارب الروم وقضى على خطرهم ،وعاد الجيش بلا ضحايا ، وقال المسلمون عنه "ما رأينا جيشا أسلم من جيش أسامة )000

قرائت يا زميلتي قلتي مسيلمة وفند زعمك ابن كثير في بدايته ونهايته

إن لم يُفكر أبي بكررضي الله عنه في قتله وينفذ ذلك
هل كان سيُقتل

عجيب يا زميلتي ؟! تقولين احب النساء هي عائشه وباصح الاسانيد عائشه تعترف انها تغار من خديجه ؟!!!!!!!!!!!!!!!

صحيح البخاري - المناقب - تزويج النبي ( ص ) خديجة وفضلها رضي - رقم الحديث :( 3532 )

اذ كانت الاحب لماذا تغار ؟!؟!!!!! شغلي عقلك يا زميلتي الفاضلة

أهاااا السؤال لك أنت ..
إن كانت عائشه لا تُحب الرسول كما تزعمون
إذاً لما ذا تغار من حب الرسول لخديجه ؟؟!!
فبالله عليك هل وجدتها تمتدح أم المؤمنين خديجة رضي الله عنها، أم وجدتها تسيء إليها و تنتقصها،
و الواضح الذي لا ينكره إلا مغرض مكابر؛ أن أم المؤمنين عائشة، إنما ذكرت هذه الأحاديث، في معرض المدح و الثناء على أم المؤمنين خديجة رضي الله عنهما.
و هذا ما قَصَدَته رضي الله عنها، من ذكر استئذان هالة بنت خويلد أخت خديجة رضي الله عنها، و تذكر النبي صلى الله عليه و سلم لخديجة ، و حنينه إليها.يقول النووي رحمه الله في شرحه للحديث: (فارتاح لذلك، أي هش لمجيئها ، و سر لتذكره بها خديجة و أيامها).
فهل رأيت امرأة على وجه الأرض تذكر حنين زوجها لضرتها التي تكرهها؟، كما ادعيت على أم المؤمنين عائشة ظلما و بهتانا دون حجة أو دليل، و الله المستعان.

يا بنتي قلتي ان هذا الرجل شجاع فاثبتي قولك ............... ودليل الشجاعه النزاع في الحروب والامام علي عليه السلام معروف بشجاعته وبستالته اما ابو بكر فهذا رجل فار جبان فر في احد ولم يقتل اي أحد في معارك المسلمين في حياة الرسول وبعده
وانا اطلب منك منذ فتره ان تعطيني اسم واحد ولم تعطيني ؟! دلستي وقلتي مسيلمه وعلمائك ردوا عليك

وإن لم ينفذ أبوبكر له ولأسود
هل كانوا سيقتلون
عجيب عجيب ؟! تقولون ان الشيعة على باطل لانها تقول رسول الله اوصى الى الامام علي عليه السلام
وتنكرون الوصية وتقولون انها شورى فكيف خالف ابو بكر الشورى وعلى اي اساس بني رايه ؟!؟!؟! مع العلم ان الصحابه اعترضت على مسك عمر زمام الامور مثلما تنقل كتبك

عمر بن الخطاب رضي الله عنه .. فقد اختير عن طريق العهد او الوصاية فقد عهد ابو بكر وهو على فراش الموت عهد واوصى بالخلافة لعمر بن الخطاب لما يحمل من صفات خلقية وكان من اقرب الرجال الى الدين وحيت ان الرسول صلى الله علية وسلم قال فية (( لو كان نبياُ بعدي لكان عمر)) .

لا عزيزتي انتٍ متخبطه فهذا الحديث موضوع والدليل
ان احب الرجال هو الامام علي مثلما وضعناه لك
واما الاسلام فسيدة وقائده بعد رسول الله هو الامام علي عليه السلام

عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "ثم لو كان بعدي نبي لكان عمر بن الخطاب" هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه المستدرك على الصحيحين ج 3 ص 92

بنتي هذا ليس له حقيقة ؟! اين مصادر السنه التي تقول ان ابو بكر لم يسجد لصنم ؟!!!!!!! فهذا هراء والدليل سهل الامام علي عليه السلام الوحيد الذي تقولون له كرم الله وجهه لانه لم يسجد لصنم فاتقي الله في نفسك ماهذا الغلو في ابو بكر ؟! فعلا مغالين انتم

لم يسجد الصديق رضي الله عنه لصنم قط، قال أبو بكر رضي الله عنه في مجمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم، ما سجدت لصنم قط، وذلك أني لما ناهزت الحلم أخذني أبو قحافة بيدي فانطلق بي إلى مخدع فيه الأصنام، فقال لي: هذه آلهتك الشّمُ العوالي، وخلاني وذهب، فدنوت من الصنم وقلت: إني جائع فأطعمني فلم يُجبني فقلت: إني عار فأكسني، فلم يجبني، فألقيت عليه صخرة فخرَّ لوجهه وهكذا حمله خلقه الحميد وعقله النير، وفطرته السليمة على الترفع عن كل شيء يخدش المروءة وينقص الكرامة من أفعال الجاهليين، وأخلاقهم التي تجانب الفطرة السليمة، وتتنافى مع العقل الراجح، والرجولة الصادقة، فلا عجب على من كانت هذه أخلاقه أن ينضم لموكب دعوة الحق ويحتل فيها الصدارة ويكون بعد إسلامه أفضل رجل بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم، فقد قال صلى الله عليه و سلم: خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا، وقد علق الأستاذ رفيق العظم عن حياة الصديق في الجاهلية فقال: اللهم إن امرأً نشأ بين الأوثان حيث لادين زاجر، ولاشرع للنفوس قائد، وهذا مكانه من الفضيلة، واستمساكه بعرى العفة والمروءة ... لجدير بأن يتلقى الإسلام بملء الفؤاد، ويكون أول مؤمن بهادي العباد، مبادر بإسلامه لإرغام أنوف أهل الكبر والعناد، ممهد سبيل الاهتداء بدين الله القويم، الذي يجتث أصول الرذائل من نفوس المهتدين بهديه، المستمسكين بمتين سببه.
لله در الصديق رضي الله عنه فقد كان يحمل رصيداً ضخماً من القيم الرفيعة، والأخلاق الحميدة والسجايا الكريمة في المجتمع القرشي قبل الإسلام وقد شهد له أهل مكة بتقدمه على غيره في عالم الأخلاق والقيم والمثل ولم يُعلمْ أحد من قريش عاب أبا بكر بعيب ولانقصه ولا استرذله كما كانوا يفعلون بضعفاء المؤمنين ولم يكن له عندهم عيب إلا الإيمان بالله ورسوله.

الاسئله تجاوب عليها حبه حبه طيب

لماذا كان أبو بكر أول من أسلم؟؟؟
ولماذا كان صاحبه بالسفر؟؟؟
ولماذا دعاه الله بصاحب رسول الله إن كان يعلم بأنه سيكفر من بعده؟؟؟

النجف الاشرف

14-05-2009, 04:01 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كالعاده تلفين وتدورين وانا مطول صبري اريد اكشف لج كيف عقيدتج هزيله وهم اطول صبري اكثر ...

يعني عرفت تفسير الحديث عندنا أهم شئ ..
وعرفت هذا الحديث يدل على ماذا !!
وفي التفسير لم يأتي بكلمة هرووب فمن أين أتيت بالمعنى
لا أعلم ..

يعني هل من المعقول ان عقولكم لا تستوعب ؟!
اين اتيت بمعنى هروب راح اعيدها عليج لمرة المليار يمكن .......
الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ) - رقم الحديث : ( 4315 )

فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر

يوم أحد

4283 - حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا منجاب بن الحارث ، حدثني علي بن أبي بكر الرازي ، ثنا محمد بن إسحاق بن يحيى بن طلحة ، عن موسى بن طلحة ، عن عائشة ( ر ) قالت قال أبو بكر ال : لما جال الناس على رسول الله (ص) يوم أحد كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) فبصرت به من بعد فإذا أنا برجل قد اعتنقني من خلفي مثل الطير يريد رسول الله (ص) فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح و إذا أنا برجل يرفعه مرة و يضعه اخرى فقلت : أما إذا اخطأني لأن أكون أنا هو مع رسول الله (ص) و يجيئ طلحة فذاك أنا وأمر فانتهينا إليه فإذا طلحة يرفعه مرة و يضعه اخرى و إذا بطلحة ست و ستون جراحة و قد قطعت إحداهن أكحله فإذا رسول الله (ص) قد ضرب علي وجنتيه فلزقت حلقتان من حلق المغفر في وجنتيه فلما رأى أبو عبيدة ما برسول الله (ص) ناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتزع إحداهما بثنيته فمدها فندرت و ندرت ثنيته ثم نظر إلى الأخرى فناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتهزها بالثنية الأخرى فمدها فندرت و ندرت ثنيته فكان أبو عبيدة أثرم الثنايا ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

رجع بعد فرار شنو يعني ؟!؟! هنا الحاكم بحديث صحيح على شروط مسلم والبخاري يثبت فرار ابو بكر

لعن الله من تخلف عن جيش أسامة
الحديث منكر: أخرجه الجوهري في كتاب السقيفة.
وزعم عبد الحسين الموسوي أن الشهرستاني رواه مرسلا. وهذا دال على عجزه عن أن يجده في شيء من كتبه
لم يعهد عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن حتى المنافقين المتخلفين عن الغزوات. والآيات واضحة في أنه كان يستغفر لهم.
قال تعالى { إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } وكان يقبل أعذارهم حين يأتون يعتذرون إليه ويستغفر لهم ويوكل سرائرهم إلى الله.

يستنكر الرافضة ما ترويه صحاح السنة من أن الرسول قال: اللهم إنما أنا بشر. فمن لاعنته أو سابتته فاجعلها رحمة له. فيقولون: كيف يليق أن ترووا عن النبي أنه كان يلعن؟

يا زميلتي الفاضلة ركزي انا هنا لست بصدد لعن من تخلف عن جيش اسامه لكن انتي ادعيتي انه شارك في غزوه اسامة وانا وضحت لك كيف انه تخلف عنها

والان جيد جدا ادانيتي نفسك من حيث لا تشعرين ونقلتي كيف انكم تقولون ان النبي يسب .....
لا يا عزيزي اللعن يختلف عن السب فاللعن ثقافة قرائنية وكثير من الموارد لعن بها الرسول ونضع لك منها
صحيح البخاري - الحدود - لعن السارق إذا لم يسم - رقم الحديث : ( 6285 )

- حدثنا ‏: ‏عمر بن حفص بن غياث ‏، ‏حدثني : ‏أبي ‏، ‏حدثنا :‏ ‏الأعمش ‏، ‏قال : سمعت ‏ ‏أبا صالح ‏: ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏، عن النبي ‏ (ص) ‏قال ‏: ‏لعن الله السارق يسرق البيضة فتقطع يده ويسرق الحبل فتقطع يده ‏قال ‏‏الأعمش ‏: ‏كانوا يرون أنه بيض الحديد والحبل كانوا يرون أنه منها ما يسوى دراهم.

سنن أبي داود - الأشربة - العنب يعصر للخمر - رقم الحديث : ( 3189 )

- حدثنا ‏: ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ، ‏حدثنا :‏ ‏وكيع بن الجراح ،‏ ‏عن ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ،‏ ‏عن ‏ ‏أبي علقمة ‏ ‏مولاهم ‏، ‏وعبد الرحمن بن عبد الله الغافقي ‏ ‏أنهما سمعا ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏يقول :‏ قال رسول الله ‏(ص) ‏ ‏لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ‏ ‏ومبتاعها ‏ ‏وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه.

سنن الترمذي - الأحكام عن رسول الله - ما جاء في الراشي والمرتشي - رقم الحديث : ( 1256 )

- حدثنا ‏: ‏قتيبة ‏، ‏حدثنا ‏: ‏أبو عوانة ‏، ‏عن ‏ ‏عمر بن أبي سلمة ‏، ‏عن ‏ ‏أبيه ‏، ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ : لعن رسول الله ‏ ‏(ص) ‏ ‏الراشي والمرتشي في الحكم ‏ ، قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عمرو ‏ ‏وعائشة ‏ ‏وابن حديدة ‏ ‏وأم سلمة ‏ ‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏: ‏حديث ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏حديث حسن صحيح.
الترمذي - سنن الترمذي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 16 )

- حدثنا : بشر بن هلال الصواف ، أخبرنا : عبد الوارث بن سعيد ، عن يونس ، عن الحسن ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله (ص) : لعن عبد الدينار ، ولعن عبد الدرهم ، هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ، وقد روى من غير هذا الوجه عن أبي هريرة عن النبي (ص) أتم من هذا وأطول

ويتضح من مصادركم يا زميلتي ان الرسول يلعن واللعن ليس به شي وللعن جيش اسامه مؤكد وابو بكر فمين لعنهم رسول الله
وليس هذا موضوعنا بل موضوعنا ان ابو بكر جبان لم يشارك معركة واحده في سبيل الله ......

إن لم يُفكر أبي بكررضي الله عنه في قتله وينفذ ذلك
هل كان سيُقتل

هههههههههههههههههههههههه يا بنتي ارحمي نفسج وقولي هل ابو بكر قتل واحد ام لم يقتله ؟! عجيب والله شجاعه بوليوديه في استديوهات دلهي ههههههههههههههههه

لم يسجد الصديق رضي الله عنه لصنم قط، قال أبو بكر رضي الله عنه في مجمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم، ما سجدت لصنم قط، وذلك أني لما ناهزت الحلم أخذني أبو قحافة بيدي فانطلق بي إلى مخدع فيه الأصنام، فقال لي: هذه آلهتك الشّمُ العوالي، وخلاني وذهب، فدنوت من الصنم وقلت: إني جائع فأطعمني فلم يُجبني فقلت: إني عار فأكسني، فلم يجبني، فألقيت عليه صخرة فخرَّ لوجهه وهكذا حمله خلقه الحميد وعقله النير، وفطرته السليمة على الترفع عن كل شيء يخدش المروءة وينقص الكرامة من أفعال الجاهليين، وأخلاقهم التي تجانب الفطرة السليمة، وتتنافى مع العقل الراجح، والرجولة الصادقة، فلا عجب على من كانت هذه أخلاقه أن ينضم لموكب دعوة الحق ويحتل فيها الصدارة ويكون بعد إسلامه أفضل رجل بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم، فقد قال صلى الله عليه و سلم: خياركم في الجاهلية خياركم في الإسلام إذا فقهوا، وقد علق الأستاذ رفيق العظم عن حياة الصديق في الجاهلية فقال: اللهم إن امرأً نشأ بين الأوثان حيث لادين زاجر، ولاشرع للنفوس قائد، وهذا مكانه من الفضيلة، واستمساكه بعرى العفة والمروءة ... لجدير بأن يتلقى الإسلام بملء الفؤاد، ويكون أول مؤمن بهادي العباد، مبادر بإسلامه لإرغام أنوف أهل الكبر والعناد، ممهد سبيل الاهتداء بدين الله القويم، الذي يجتث أصول الرذائل من نفوس المهتدين بهديه، المستمسكين بمتين سببه.
لله در الصديق رضي الله عنه فقد كان يحمل رصيداً ضخماً من القيم الرفيعة، والأخلاق الحميدة والسجايا الكريمة في المجتمع القرشي قبل الإسلام وقد شهد له أهل مكة بتقدمه على غيره في عالم الأخلاق والقيم والمثل ولم يُعلمْ أحد من قريش عاب أبا بكر بعيب ولانقصه ولا استرذله كما كانوا يفعلون بضعفاء المؤمنين ولم يكن له عندهم عيب إلا الإيمان بالله ورسوله.
هههههههههههههههههههههههههههههه
بنتي حلوه هذه ابو بكر لم يسجد لصنم ؟!؟! ممكن تعطيني مصادر السنه الي تقول ان ابو بكر لم يسجد لصنم ؟!

مساكين صراحه انتم يا زميلتي تسرقون فضائل الامام علي وتضيفوها الى عتيق ولكن هيهات

ولك كم يوم تفرين من هذا السؤال ممكن تعطيني رواية في البخاري ومسلم ان ابو بكر لم يسجد لصنم رواية واحده على الاقل

لماذا كان أبو بكر أول من أسلم؟؟؟
ولماذا كان صاحبه بالسفر؟؟؟
ولماذا دعاه الله بصاحب رسول الله إن كان يعلم بأنه سيكفر من بعده؟؟؟

بنتي سبق وان اجبتك ان ليس ابو بكر اول من اسلم ..... واما صاحبة بالسفر فاي سفر ؟!
واما اذ قصدك دعاه الله بصحابه فليس بها فضلية القران الكريم يذكر ان الصحبة بين الكافر والمؤمن وين الرسول الله والمنافق
{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف

ومازلتي يا زميلتي لا تجيبين عن اسئلتي لماذا ؟!

والان يا زميلتي هل لديك أدلة اخرى على أحقية ابو بكر ؟!
اضافة الى اسم واحد قتله ابو بكر من اجل الاسلام
اضافة الى كيف ان تنكرون على الشيعة القول في الوصية وان الامر شورى بعد رسول الله وابو بكر يخالف ؟! فاما خلافه ابو بكر بطالة واما عمر

وارجوا منك عدم الف والدوران اريد اجاباتك محدده وما طلتي من جوابه اثبتيه اولاا

ونتمنى من زميلتنا ان تجيب على اسئلتنا مثلما نجيبها نحن
ما اتفق عليه المسلمين ان الامام علي فقط لم يسجد لصنم وبطبيعة الحال رسول الله الصادق الامين هما فقط لم يسجدوا لصنم

مداد الروح

14-05-2009, 04:06 PM

ومن باب العداله أن يلتزموا الأعضاء الكرام أدب الحوار

مع أني ماكتبت أي كلمه لاتناسب أخلاقي
لكن ماشاء الله عليكم وراي في كل موضوع :)

والتزمي بالادب !! :rolleyes:هل يُعقل هذا ؟؟:rolleyes:

ما شاء الله على منتدياتكم المحترمة

روحي شوفي السب والشتم واللعن هناك على اصوله

وانتي تبين الحق من هنا والا تلعبين

Fa6iMy

14-05-2009, 04:58 PM

ههههههه
والله الرجال ابتلش كأنه يريد مسك الماء بيده
ناس مايعتقدون أن الأرض كرويه شلون تقنعهم أن عقيدتهم غلط :confused:
الجواب مستحيل
الله يكون بعونك أخي النجف

قدوتي أمهات المؤمنين

15-05-2009, 06:07 AM

عقيدتج هزيله وهم اطول صبري اكثر

المكان الي أنا فيه له إحترامه من ناحيتي

أما عقيدتي هي عقيدة التوحيد التي تشهد أن لاإله إلا الله
وأن محمد رسول الله

يعني هل من المعقول ان عقولكم لا تستوعب ؟!
اين اتيت بمعنى هروب راح اعيدها عليج لمرة المليار يمكن .......
الحاكم النيسابوري - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ) - رقم الحديث : ( 4315 )

فـــــــاء = رجــــع بعد أن فـــــر

يوم أحد

4283 - حدثنا أبو بكر بن أبي دارم الحافظ بالكوفة ، ثنا محمد بن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا منجاب بن الحارث ، حدثني علي بن أبي بكر الرازي ، ثنا محمد بن إسحاق بن يحيى بن طلحة ، عن موسى بن طلحة ، عن عائشة ( ر ) قالت قال أبو بكر ال : لما جال الناس على رسول الله (ص) يوم أحد كنت أول من فاء إلى رسول الله (ص) فبصرت به من بعد فإذا أنا برجل قد اعتنقني من خلفي مثل الطير يريد رسول الله (ص) فإذا هو أبو عبيدة بن الجراح و إذا أنا برجل يرفعه مرة و يضعه اخرى فقلت : أما إذا اخطأني لأن أكون أنا هو مع رسول الله (ص) و يجيئ طلحة فذاك أنا وأمر فانتهينا إليه فإذا طلحة يرفعه مرة و يضعه اخرى و إذا بطلحة ست و ستون جراحة و قد قطعت إحداهن أكحله فإذا رسول الله (ص) قد ضرب علي وجنتيه فلزقت حلقتان من حلق المغفر في وجنتيه فلما رأى أبو عبيدة ما برسول الله (ص) ناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتزع إحداهما بثنيته فمدها فندرت و ندرت ثنيته ثم نظر إلى الأخرى فناشدني الله لما أن خليت بيني و بين رسول الله (ص) فانتهزها بالثنية الأخرى فمدها فندرت و ندرت ثنيته فكان أبو عبيدة أثرم الثنايا ، هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه .

رجع بعد فرار شنو يعني ؟!؟! هنا الحاكم بحديث صحيح على شروط مسلم والبخاري يثبت فرار ابو بكر

ياأخي الفاضل أتيت لك بالشرح الوافي للحديث وكان هناك معنى للهروب ؟؟!

لكن لاأعلم من أين أتيت بها إذا انت بتفسرعلى كيفك هذا شئ راجع لك

يا زميلتي الفاضلة ركزي انا هنا لست بصدد لعن من تخلف عن جيش اسامه لكن انتي ادعيتي انه شارك في غزوه اسامة وانا وضحت لك كيف انه تخلف عنها

لالالا تقوليني بأشياء لم أكتبها لك

أنا قلت وصى أبوبكر جيش أسامه

لا أعلم أنني قلت غزوة أسامه أبداً

أرجو أن تنتبه

والان جيد جدا ادانيتي نفسك من حيث لا تشعرين ونقلتي كيف انكم تقولون ان النبي يسب

أخي أنت تعرف أن الرسول مُنزه عننا أولا ؟؟!
وأعلم أن الرسول كان يسب أو يلعن الا الكفار
ومن كان يُخالفه

لا يا عزيزي اللعن يختلف عن السب فاللعن ثقافة قرائنية وكثير من الموارد لعن بها الرسول ونضع لك منها

وللعن جيش اسامه مؤكد وابو بكر فمين لعنهم رسول الله
وليس هذا موضوعنا بل موضوعنا ان ابو بكر جبان لم يشارك معركة واحده في سبيل الله

ماذا تعني الشجاعه لديكم .. هل هي

بالقتل فقط ؟؟وإن كان جوابك بنعم

فأشرح لي ذلك

هههههههههههههههههههههههه يا بنتي ارحمي نفسج وقولي هل ابو بكر قتل واحد ام لم يقتله ؟! عجيب والله شجاعه بوليوديه في استديوهات دلهي ههههههههههههههههه

لاأطلب منك إحترامي ولا إحترام المكان إلي أنت قاعد تدافع عن دينك فيه لكن أحترم نفسك شوي

بنتي حلوه هذه ابو بكر لم يسجد لصنم ؟!؟! ممكن تعطيني مصادر السنه الي تقول ان ابو بكر لم يسجد لصنم ؟!

فقد قال صلى الله عليه وسلم ((خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا))

مساكين صراحه انتم يا زميلتي تسرقون فضائل الامام علي وتضيفوها الى عتيق ولكن هيهات

ماأقولك يافاضل بأنكم تُقدسون علي رضي الله عنه
وماالذي نستفيد من قولك هذا إذا أن جميع الخلفاء عندنا
لهم محبه ونقتدي بهم ولا نُقدس واحد عن الباقي

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيهم: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضّوا عليها بالنواجذ)

بنتي سبق وان اجبتك ان ليس ابو بكر اول من اسلم ..... واما صاحبة بالسفر فاي سفر ؟!
الصاحب لقبه به الله عز وجل في القرآن الكريم:
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40
وقد أجمع العلماء على أن الصاحب المقصود هنا هو أبو بكر رضي الله عنه،
فعن أنس أبا بكرحدثه فقال:قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في الغار:لو أن أحدهم
نظر الى قدميه لأبصرنا تحت قدميه!! فقال النبي صلى الله عليه وسلم ,,يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما,,
قال الحافظ رحمه الله:ومن أعظم مناقبة قول الله تعالى:{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ }
الى قوله :{إِنَّ اللّهَ مَعَنَا}فان المراد بصاحبه هنا أبو بكر بلا منازع،
والأحاديث في كونه كان معه في الغار كثيرة شهيرة،ولم يشاركه في هذه المنقبة غيره.

واما اذ قصدك دعاه الله بصحابه فليس بها فضلية القران الكريم يذكر ان الصحبة بين الكافر والمؤمن وين الرسول الله والمنافق
{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف

يافاضل أنت بهذه الكلام قد تُشكك في صُحبة المصطفى إنتبه لكلامك قليلاً
وعلى فكره صاحبه أي لازمه
وكيف للحبيب الكريم أن يُصاحب ويُلازم كفره ومنافقين

ومازلتي يا زميلتي لا تجيبين عن اسئلتي لماذا ؟!

لأنني قد أجبت عليها من قبل

والان يا زميلتي هل لديك أدلة اخرى على أحقية ابو بكر ؟!
اضافة الى اسم واحد قتله ابو بكر من اجل الاسلام
اضافة الى كيف ان تنكرون على الشيعة القول في الوصية وان الامر شورى بعد رسول الله وابو بكر يخالف ؟! فاما خلافه ابو بكر بطالة واما عمر

قد أجبت عليها مسبقاً وبلأدله ولكن للأسف إن لم تروق
لكم تُحورنها

ونتمنى من زميلتنا ان تجيب على اسئلتنا مثلما نجيبها نحن
ما اتفق عليه المسلمين ان الامام علي فقط لم يسجد لصنم وبطبيعة الحال رسول الله الصادق الامين هما فقط لم يسجدوا لصنم

أخي الفاضل إن نفذ صبرك
فلن أجبرك على الرد مره أخرى

ولكن أريد أن أفهم هنا تناقض أم نسيان !!

أنت تقول أن أبي بكر صاحب الرسول
وهذا دليل قولك

واما اذ قصدك دعاه الله بصحابه فليس بها فضلية القران الكريم يذكر ان الصحبة بين الكافر والمؤمن وين الرسول الله والمنافق

لمــــاذا سب صحابته إذاً وهو يقول هنــا
قال صلى الله عليه وسلم: « لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أُحد ذهباً ما أدرك مدّ أحدهم ولا نصيفه »

لا تقول لي الصحابه العدول فالحديث أمامك لم يحدد

خادم الحسنين

15-05-2009, 03:34 PM

الصاحب لقبه به الله عز وجل في القرآن الكريم:
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40
وقد أجمع العلماء على أن الصاحب المقصود هنا هو أبو بكر رضي الله عنه،
فعن أنس أبا بكرحدثه فقال:قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في الغار:لو أن أحدهم
نظر الى قدميه لأبصرنا تحت قدميه!! فقال النبي صلى الله عليه وسلم ,,يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما,,
قال الحافظ رحمه الله:ومن أعظم مناقبة قول الله تعالى:{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ }
الى قوله :{إِنَّ اللّهَ مَعَنَا}فان المراد بصاحبه هنا أبو بكر بلا منازع،
والأحاديث في كونه كان معه في الغار كثيرة شهيرة،ولم يشاركه في هذه المنقبة غيره.

اولا:لم تنزل السكينة على ابي بكر مع ان الله تعالى دائما ينزل السكينة على المؤمنين
فلماذا لم ينزل السكينة على ابي بكر هل لانه ليس مؤمن؟
ومن الايات في نزل السكينة على الرسول والمؤمنين عليهم الصلاة والسلام:

سورة الفتح الآية 4 هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عليما حكيما سورة الفتح الآية 18 لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا

سورة التوبة الآية 26 ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين

سورة الفتح الآية 26 إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شيء عليما

ثانيا: قوله تعالى(ان الله معنا)هذا شيء ليس جديد ان الله تعالى مع كل انسان والدليل:

سورة النساء الآية 108 يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا

لمــــاذا سب صحابته إذاً وهو يقول هنــا
قال صلى الله عليه وسلم: « لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أُحد ذهباً ما أدرك مدّ أحدهم ولا نصيفه »

لا تقول لي الصحابه العدول فالحديث أمامك لم يحدد

نحن لا نسب بل نلعن وهذا الحديث من عدكم ولا يقول لا تلعنوا

يافاضل أنت بهذه الكلام قد تُشكك في صُحبة المصطفى إنتبه لكلامك قليلاً
وعلى فكره صاحبه أي لازمه
وكيف للحبيب الكريم أن يُصاحب ويُلازم كفره ومنافقين

هذا القول قوليه لنفسك كيف الرسول صل الله عليه وسلم وعلى آله
كيف النبي صلى الله عليه واله وسلم يربى عند كافر ويولد من كافرة ومن كافر؟

ثم ان الله هو الذي يقول انه مصاحب منافقين والدليل:

وهذه ايات تتكلم عن الصحابة المنافقين:

-هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالا شَدِيدًا
وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُورًا
وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَارًا
وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلاَّ يَسِيرًا
وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولا
قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لّا تُمَتَّعُونَ إِلاَّ قَلِيلا
قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا
قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلاَّ قَلِيلا
أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
يَحْسَبُونَ الأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِن يَأْتِ الأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُم بَادُونَ فِي الأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُم مَّا قَاتَلُوا إِلاَّ قَلِيلا.

صدق الله العلي العظيم

سورة الاحزاب من الاية رقم:12 الى 20

وهذه الحادثة حصلت في حرب الاحزاب

وهذه قصة الواقعة يتكلم عنها شيهكم نبيل العوضي ويتكلم عن المنافقين ايضا:

http://www.*******.com/watch?v=Olr-DebD00o (http://www.*******.com/watch?v=Olr-DebD00o)

ضع بدل النجوم كلمة يوتيوب بالانجليزي.

وشكرا للجميع , وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته تعالى.

قدوتي أمهات المؤمنين

15-05-2009, 04:58 PM

اولا:لم تنزل السكينة على ابي بكر مع ان الله تعالى دائما ينزل السكينة على المؤمنين
فلماذا لم ينزل السكينة على ابي بكر هل لانه ليس مؤمن؟
ومن الايات في نزل السكينة على الرسول والمؤمنين عليهم الصلاة والسلام:

سورة الفتح الآية 4 هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين ليزدادوا إيمانا مع إيمانهم ولله جنود السماوات والأرض وكان الله عليما حكيما سورة الفتح الآية 18 لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحا قريبا

سورة التوبة الآية 26 ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا وذلك جزاء الكافرين

سورة الفتح الآية 26 إذ جعل الذين كفروا في قلوبهم الحمية حمية الجاهلية فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها وأهلها وكان الله بكل شيء عليما

وهل هناك يثبت أن أبي بكر ليس مع هؤلاء المؤمنين الذين أنزل الله عليهم السكينه ؟؟

ثانيا: قوله تعالى(ان الله معنا)هذا شيء ليس جديد ان الله تعالى مع كل انسان والدليل:

سورة النساء الآية 108 يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم إذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا

عزيزي ومن قال غير ذلك ..

أن ماجبت أي شئ عن (ان الله معنا )

أنا قلت الى الايه( ان الله معنا )

فياليت تنتبه لكلامي

نحن لا نسب بل نلعن وهذا الحديث من عدكم ولا يقول لا تلعنوا

ومالفرق بين السب واللعن بالأمثله

هذا القول قوليه لنفسك كيف الرسول صل الله عليه وسلم وعلى آله
كيف النبي صلى الله عليه واله وسلم يربى عند كافر ويولد من كافرة ومن كافر؟

كافر وكافره في الجاهليه قبل الإسلام أخي الفاضل ...

ثم ان الله هو الذي يقول انه مصاحب منافقين والدليل:

وهذه ايات تتكلم عن الصحابة المنافقين:

-هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالا شَدِيدًا
وَإِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ مَّا وَعَدَنَا اللَّهُ وَرَسُولُهُ إِلاَّ غُرُورًا
وَإِذْ قَالَت طَّائِفَةٌ مِّنْهُمْ يَا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقَامَ لَكُمْ فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِّنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ وَمَا هِيَ بِعَوْرَةٍ إِن يُرِيدُونَ إِلاَّ فِرَارًا
وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِم مِّنْ أَقْطَارِهَا ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ لَآتَوْهَا وَمَا تَلَبَّثُوا بِهَا إِلاَّ يَسِيرًا
وَلَقَدْ كَانُوا عَاهَدُوا اللَّهَ مِن قَبْلُ لا يُوَلُّونَ الأَدْبَارَ وَكَانَ عَهْدُ اللَّهِ مَسْؤُولا
قُل لَّن يَنفَعَكُمُ الْفِرَارُ إِن فَرَرْتُم مِّنَ الْمَوْتِ أَوِ الْقَتْلِ وَإِذًا لّا تُمَتَّعُونَ إِلاَّ قَلِيلا
قُلْ مَن ذَا الَّذِي يَعْصِمُكُم مِّنَ اللَّهِ إِنْ أَرَادَ بِكُمْ سُوءًا أَوْ أَرَادَ بِكُمْ رَحْمَةً وَلا يَجِدُونَ لَهُم مِّن دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا
قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الْمُعَوِّقِينَ مِنكُمْ وَالْقَائِلِينَ لإِخْوَانِهِمْ هَلُمَّ إِلَيْنَا وَلا يَأْتُونَ الْبَأْسَ إِلاَّ قَلِيلا
أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذَا جَاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنظُرُونَ إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشَى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذَا ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُم بِأَلْسِنَةٍ حِدَادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ أُوْلَئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا
يَحْسَبُونَ الأَحْزَابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِن يَأْتِ الأَحْزَابُ يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُم بَادُونَ فِي الأَعْرَابِ يَسْأَلُونَ عَنْ أَنبَائِكُمْ وَلَوْ كَانُوا فِيكُم مَّا قَاتَلُوا إِلاَّ قَلِيلا.

صدق الله العلي العظيم

سورة الاحزاب من الاية رقم:12 الى 20

استفسرت عن هذه الآيه لكن ماإستفدنا شئ

وشكرا للجميع , وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته تعالى.

مشكورين لكن نتمنى إفادتنا

خادم الحسنين

15-05-2009, 05:22 PM

وهل هناك يثبت أن أبي بكر ليس مع هؤلاء المؤمنين الذين أنزل الله عليهم السكينه ؟؟

يا اختي في اية الغار نزلت السكينة فقط في النبي صلى الله عليه واله وسلم ولم تنزل في ابي بكر وهذا هو السؤال لماذا لم تنزل السكينة في ابي بكر؟

ولتتأكدي:

{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40

مع ان الله تعالى ينزل السكينة على المؤمنين فكيف لم ينزل السكينة على ابو بكر؟

ومالفرق بين السب واللعن بالأمثله

اللعن: دعاء لله تعالى
السب:هو الكلام الذي يقصد به الانتقاص والاستخفاف

عبد محمد

15-05-2009, 05:39 PM

وهل هناك يثبت أن أبي بكر ليس مع هؤلاء المؤمنين الذين أنزل الله عليهم السكينه ؟؟
نعم لأن الذي يرتكب خطيئة لا يكون من المؤمنين

قال الله تعالى

ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ

وهنا الا ناهية

والرسول ص لا ينهى عن المباح أو المحلل

قال الله تعالى

ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون*الذين آمنوا وكانوا يتقون*لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ...))

سورة يونس 62-64

وصاحبكم خاف فكيف تكون فضيلة لشخص ينهاه الرسول ص عن الخوف

لو كانت عنده عقيدة بنبوة محمد ص لما خاف ورسول ص الله معه

هل حزن الإمام علي ع مضحيا بنفسه لرسول الله ص

وهو وقتها في فراش النبي ص يواجه كفار قريش؟

قدوتي أمهات المؤمنين

15-05-2009, 06:03 PM

يا اختي في اية الغار نزلت السكينة فقط في النبي صلى الله عليه واله وسلم ولم تنزل في ابي بكر وهذا هو السؤال لماذا لم تنزل السكينة في ابي بكر؟

ولتتأكدي:

{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40

مع ان الله تعالى ينزل السكينة على المؤمنين فكيف لم ينزل السكينة على ابو بكر؟

أرجوك إقرأ هذا جيداً
قال تعالى
( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ ، فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) البقرة 36-37

كيف أزل الشيطان آدم وحواء ( فأزلمها الشيطان ، فأخرجهما ) ثم تاب الله على آدم فقط ؟ وتلقى آدم من ربه كلمات التوبة والهدى ؟ ( فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ ) ( فَتَابَ عَلَيْهِ ) ( إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ). هل يعقل أن أقول: إن التوبة من الله على المؤمنين والله يهدي المؤمنين فدلت الآية على أن حواء ليست بمؤمنة لعدم دخولها في الهداية والتوبة ؟ والعياذ بالله من هذا القول ، على آدم وزوجه سلام الله.
بالعودة لأول القصة ، نلاحظ أن الحديث في السورة عن آدم عليه السلام بخصوصه ، فبدأ الآيات بالحديث عن آدم وحده : ( وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً ) ثم علَّم الله آدم الأسماء : ( وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ ) ثم أمر الله آدم في قوله ( قَالَ يَا آدَمُ أَنبِئْهُم بِأَسْمَآئِهِمْ ) ثم أمر الملائكة بالسجود لآدم ( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ ) ثم أمر الله آدم في قوله ( وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا وَلاَ تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الْظَّالِمِينَ ) ، كل هذي الآيات الحديث فيها عن آدم بالخصوص ، زوجه – حواء – خارجة عن الذكر في جميع هذي الآيات ، وبعدها ذكر الله وقوع آدم وحواء معا ً في المعصية والزلل ( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ) وكان ذكر حواء عرضا إذ لم تكن حاضرة في بداية القصة ، لذا عادت القصة إلى سياقها وهو الحديث عن آدم فأثبت الله تلقيه كلمات الهداية والتوبة وأثبت قبول توبته ( فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ).
إذن هذا إسلوب قرآني ثبت في قصة آدم وزوجه ، في سورة طه أيضا.

قال تعالى:

( فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى ، إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيهَا وَلَا تَعْرَى ، وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى ، فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلَى ، فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْآتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى ، ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدَى ، قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى ) طه117-123

والمثنى في ( اهْبِطَا مِنْهَا ) عائد على آدم وإبليس. ذِكر حواء كان عرضا وبصفة الزوجية ( وَلِزَوْجِكَ ). حيث كان الحديث عن آدم بالخصوص ، وقطعا حواء داخلة مع آدم في الإجتباء والتوبة والهداية! ، وكذلك في العداوة للشيطان بعد الهبوط إلى الأرض! ، إذ هي من آدم.

ونجد هذا الإسلوب القرآني في آية الغار:

قال تعالى: ( إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ) التوبة40

نلاحظ أن الحديث من بداية الآية عن الرسول عليه الصلاة والسلام بالخصوص ، ( إِلاَّ تَنصُرُوهُ ، فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ ، إِذْ أَخْرَجَهُ ، ثَانِيَ اثْنَيْنِ ، إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ ... فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ ).

" فمن قال: إن الله قد قال: ( فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ ) ولم يقل: (عليهما) ، فهذا قول من لم يعرف لغة الناس: فإن الله عز وجل إنما قال ذلك في معرض الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم بخصوصه: كيف أنه نصره إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين وأنزل سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها. فبدأ الآية بالكلام عن نبيه وحده فقال: ( إِلاَّ تَنصُرُوهُ ) ولم يقل: ( إلا تنصروهما ) ، وختمها بالكلام عن نبيه وحده فقال: ( فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ ) لهذا لم يقل: ( فأنزل سكينته عليهما وأيدهما ) إذ المقصود بالكلام هو النبي وحده دون سواه. أما أبو بكر فقد جاء ذكره في الآية عرضاً لا أصالةً: إذ الآية في الأصل لا تتحدث عنه لا في بدايتها ولا في نهايتها: فالضمير (الهاء) في ( تَنصُرُوهُ و نَصَرَهُ و أَخْرَجَهُ و لِصَاحِبِهِ و سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ و وَأَيَّدَهُ ) كلها عائد إلى الرسول ولا دخل لأبي بكر فيه. وإذن خروج أبي
بكر عن قوله في آخر الآية: ( فَأَنْزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ ) كخروجه عن قوله في أولها: ( إِلاّ تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ ) ، واختصاص الضمير بالنبي صلى الله عليه وسلم في ( سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ و وَأَيَّدَه ُ) هو كاختصاصه به في ( تَنصُرُوهُ و نَصَرَهُ و أَخْرَجَهُ و لِصَاحِبِهِ ) سواء بسواء. "

أرجو منكم القرأه بتركيز

اللعن: دعاء لله تعالى

السب:هو الكلام الذي يقصد به الانتقاص والاستخفاف

وما هو الجائز بينهمــــا ؟؟

وشكراً لكم

ونمنى الإستفاده لنا ولكم

عبد محمد

15-05-2009, 06:07 PM

نعم لأن الذي يرتكب خطيئة لا يكون من المؤمنين

قال الله تعالى

ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ

وهنا الا ناهية

والرسول ص لا ينهى عن المباح أو المحلل

قال الله تعالى

ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون*الذين آمنوا وكانوا يتقون*لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ...))

سورة يونس 62-64

وصاحبكم خاف فكيف تكون فضيلة لشخص ينهاه الرسول ص عن الخوف

لو كانت عنده عقيدة بنبوة محمد ص لما خاف ورسول ص الله معه

هل حزن الإمام علي ع مضحيا بنفسه لرسول الله ص

وهو وقتها في فراش النبي ص يواجه كفار قريش؟

وماذا عن هذا الرد يا حفيدة؟

خادم الحسنين

15-05-2009, 07:52 PM

واصلا على كلامك انه ابي بكر لا دخل له في شيء فهذا يعني انها ليست فضيلة لابي بكر

وما هو الجائز بينهمــــا ؟؟

اللعن جائز لان القران يلعن

النجف الاشرف

15-05-2009, 07:53 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
المكان الي أنا فيه له إحترامه من ناحيتي

أما عقيدتي هي عقيدة التوحيد التي تشهد أن لاإله إلا الله
وأن محمد رسول الله
اي توحيد يا بنتي ؟!!!!! خلي الطابق مستور على قوله الاخوان اشامين تحدينا الانسة دمشقية ان يناقشنا في التوحيد ولم نستلم جوابه الى الان وفي وقتها نكشف لك توحيدكم ماذا هو ......
نرجع لموضوعنا
ياأخي الفاضل أتيت لك بالشرح الوافي للحديث وكان هناك معنى للهروب ؟؟!

لكن لاأعلم من أين أتيت بها إذا انت بتفسرعلى كيفك هذا شئ راجع لك
يا زميلتي وشرحك ليس بصحيح الرواية واضحه وصريحه والصريح لا يؤول وابو بكر هرب في أحد مثلما تقول كتبك ورجاءا لا تعاندي لان النقاش يصبح عقيم (فـــــــــــــــــــــــاء) اذهبي وتاكدي ما معناها
لالالا تقوليني بأشياء لم أكتبها لك

أنا قلت وصى أبوبكر جيش أسامه

لا أعلم أنني قلت غزوة أسامه أبداً

أرجو أن تنتبه
جيش اسامة = غزوة اسامه يا بنتي ركزي من تقرين

أخي أنت تعرف أن الرسول مُنزه عننا أولا ؟؟!
وأعلم أن الرسول كان يسب أو يلعن الا الكفار
ومن كان يُخالفه
لا حول ولاقوه الا بلله العلي العظيم النبي يسب ؟!!!!!!
واما اللعن اذ كان الرسول يلعن لماذا تكفرون الشيعة لاننا نلعن ؟! ماهذا التناقض
وانتي كذلك اعترفي النبي يلعن من يخالفه وهذا ما قلته انا
لاأطلب منك إحترامي ولا إحترام المكان إلي أنت قاعد تدافع عن دينك فيه لكن أحترم نفسك شوي
محترمك ومحترم المكان يا زميلتي الفاضلة لكن قولي لنا هل ابو بكر قتل واحد ام لم يقتل يعني معقوله اسبوع كامل تخافين تجاوبين على هذا السؤال ؟!
فقد قال صلى الله عليه وسلم ((خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام اذا فقهوا))
؟!!!!!!!!!!!!!!
يا زميلتي وهل تعرفين ان ابا بكر وامه وابية ليسوا بخيار كانوا في الجاهله ؟! بل كانوا يعملون لدى عبد الله بن جدعان صاحب الدعارة في الجاهليه ؟!!!!! وعتيق كان عبدا عندهم ؟!
وان صح حديثك فلا يشمل ابو بكر كذلك
ومن لم يسجد لصنم هو الامام علي عليه السلام فقط وقلت لك عطيني رواية واحده من البخاري تقول ان ابو بكر لم يسجد لصنم قط ولم تاتي بها فرجاءا مره ثانيه كلام انشائي ما اريد

ماأقولك يافاضل بأنكم تُقدسون علي رضي الله عنه
وماالذي نستفيد من قولك هذا إذا أن جميع الخلفاء عندنا
لهم محبه ونقتدي بهم ولا نُقدس واحد عن الباقي

يا فاضلة ليتك صادقه فانتم تغالوان في عتيق وصاحبة عمر بينما تقولون ان الشيعة تقدس لانها تنقل الحقائق ؟!؟ عندما جئتي بدليلن هن لامام علي ومن خصائصه وحاولتي نسبتهن الى عتيق لم يكن غلو منك ؟! ومن قلت انها الى الامام علي عليه السلام اصبحت انا مغالي ؟!!!!! لماذا الكيل بمكيالين ؟!

قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيهم: (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي عضّوا عليها بالنواجذ)
ههههههههههههه
نفسي مره واحده يا اختي تجيبين لي حديث مو موضوع
اولا : إن هذا الحديث بجميع طرقه وأسانيده ينتهي إلى « العرباض بن سارية السلمي » فهو الراوي الوحيد له وهذا مما يورث الشك في صدوره لأن الحديث كان في المسجد وكان بعد الصلاة وكان موعظة بليغة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب ثم طلب منه أن يعهد إلى الأمة فقال ..
فكيف لم يروه إلا العرباض ؟! ولم لم يرووه إلا عن العرباض ؟!

وثانيا : إن هذا الحديث إنما حدث به في الشام وإنما تناقله وروجه أهل الشام ! وأكثر رواته من أهل حمص بالخصوص وهم من أنصار معاوية وأشد أعداء علي أمير المؤمنين عليه السلام .
فبالنظر إلى هذه الناحية لا سيما مع ضم النظر في متن الحديث إليه لا يبقى وثوق بصدور هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ كيف يوثق بحديث يرويه حمصي عن حمصي عن حمصي !!.. ولا يوجد عند غيرهم من حملة الحديث علم به ؟! وأهل الشام قاطبة غير متحرجين من الافتعال لما ينتهي إلى تشييد سلطان معاوية أو الحط ممن خالفه !
وثالثا : إن هذا الحديث مما أعرض عنه البخاري ومسلم وكذا النسائي من أصحاب السنن ... وقد بنى غير واحد من العلماء الكبار من أهل السنة على عدم الاعتناء بحديث اتفق الشيخان على الإعراض عنه وإن اتفق أرباب السنن على إخراجه والعناية به ...
قال ابن تيمية بجواب حديث افتراق الأمة على ثلاث وسبعين فرقة :
« هذا الحديث ليس في الصحيحين بل قد طعن فيه بعض أهل الحديث كابن حزم وغيره ولكن قد أورده أهل السنن كأبي داود والترمذي وابن ماجة ، ورواه أهل المسانيد كالإمام أحمد »
رابعا : إن المخرجين له ... منهم من صححه كالترمذي والحاكم ومنهم من سكت عنه كأبي داود ومنهم من عده في الحسان كالبغوي ومنهم من حكم عليه بالبطلان كابن القطان ...
خامسا : إن رواة هذا الحديث عن « العرباض بن سارية » هم :
1 ـ عبدالرحمن بن عمرو السلمي :
وزعم القطان الفاسي أنه لا يصح لجهالة حاله راجع تهذيب التهذيب 6|215 .
2 ــ حجر بن حجر الحمصي :
فأولاً : هو من أهل حمص .
واثنيا : لم يرو عنه إلأ أبو داود.
قال ابن حجر : « روى عن العرباض بن سارية . وعنه خالد بن معدان . روى له أبو داود حديثاً واحداً في طاعة الأمير .
3 ــ يحيى بن أبي المطاع الشامي :

فاولا : لم يرو عنه إلا ابن ماجة .

وثانيا : قال ابن القطان : « لا أعرف حاله »
4 ـ معبد بن عبدالله بن هشام :
أما الرابع فلم نجده إلا عند الحاكم حيث قال : « ومنهم : معبد بن عبدالله بن هشام القرشي » ثّم قال : « وليس الطريق إليه من شرط هذا الكتاب فتركته ».
وقد اعترف اعلام السنة بالعجر في فهم مدلول هذا الحديث ونذكر منهم :
1 ــ ابن العربي المالكي يقول ـ بعد ذكر رأيه ـ « ولم أعلم للحديث معنىً ». (شرح الترمذي 9|69 ).
2 ــ ابن البطال ينقل عن المهلب قوله : « لم ألق أحداً يقطع في هذا الحديث . يعني بشيء معين »( فتح الباري 13|180 ) .
3 ــ وابن الجوزي يقول : « قد أطلت البحث عن معنى هذا الحديث وتطلبت مظانّه وسألت عنه فلم أقع على المقصود » ( فتح الباري 13|188 ) وهذا الحديث غير معتمد كذلك ونسفة لك مثل غيره .........

الصاحب لقبه به الله عز وجل في القرآن الكريم:
{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ }التوبة40
وقد أجمع العلماء على أن الصاحب المقصود هنا هو أبو بكر رضي الله عنه،
فعن أنس أبا بكرحدثه فقال:قلت للنبي صلى الله عليه وسلم وهو في الغار:لو أن أحدهم
نظر الى قدميه لأبصرنا تحت قدميه!! فقال النبي صلى الله عليه وسلم ,,يا أبا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما,,
قال الحافظ رحمه الله:ومن أعظم مناقبة قول الله تعالى:{إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ }
الى قوله :{إِنَّ اللّهَ مَعَنَا}فان المراد بصاحبه هنا أبو بكر بلا منازع،
والأحاديث في كونه كان معه في الغار كثيرة شهيرة،ولم يشاركه في هذه المنقبة غيره.

واما اذ قصدك دعاه الله بصحابه فليس بها فضلية القران الكريم يذكر ان الصحبة بين الكافر والمؤمن وين الرسول الله والمنافق
{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف

يافاضل أنت بهذه الكلام قد تُشكك في صُحبة المصطفى إنتبه لكلامك قليلاً
وعلى فكره صاحبه أي لازمه
وكيف للحبيب الكريم أن يُصاحب ويُلازم كفره ومنافقين
بنتي قلنا لكٍ ان الصحبة بين المسلم والكافر في القران فليس بها فضيلة ......
وما جئتي بها ايتها الفاضلة هرقطة لانه اساسا لم يثبت ان عتيق كان مع الرسول في الغار
لمــــاذا سب صحابته إذاً وهو يقول هنــا
قال صلى الله عليه وسلم: « لا تسبوا أصحابي، لا تسبوا أصحابي، فوالذي نفسي بيده لو أن أحداً أنفق مثل أُحد ذهباً ما أدرك مدّ أحدهم ولا نصيفه »

لا تقول لي الصحابه العدول فالحديث أمامك لم يحدد

ومن سب الصحابه ؟! وانتي تقولين الصحابه وهذا صحيح ولكن امثال عتيق فهولاء منافقين ولدينا ادلتنا واذ كان اللعن هو سب
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6744 )

6822 - أخبرنا أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ( قالا ) ثنا محمد بن اسحاق الثقفى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الاعمش عن أبي وائل عن مسروق قال قالت لي عائشة ( ر ) انى رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت اعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها فلعله ان كان امر اسيسوءك فقالت والله لئن اخر من السماء احب الي من ان افعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها ان عليا ( ر ) قتل ذا الثدية فقالت لي إذا انت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس اشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فاتيتها بشهادتهم فقالت لعن الله عمرو بن العاص فانه زعم لي انه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

عائشه تلعن هنا فهل حكمها حكم الرافضة ؟!؟!

والان يا زميلتي هل لديك أدلة اخرى على أحقية ابو بكر ؟!
اضافة الى اسم واحد قتله ابو بكر من اجل الاسلام
اضافة الى كيف ان تنكرون على الشيعة القول في الوصية وان الامر شورى بعد رسول الله وابو بكر يخالف ؟! فاما خلافه ابو بكر بطالة واما عمر

وارجوا منك عدم الف والدوران اريد اجاباتك محدده وما طلتي من جوابه اثبتيه اولاا

والسلام عليكم

قدوتي أمهات المؤمنين

18-05-2009, 12:23 PM

وماذا عن هذا الرد يا حفيدة؟

حفيــــــــــــــــــده !!؟؟ :)

أنا مايهمني كل الي قلته لكن المهم أنك أعترفت أنه كان معه بالغار ..

خلاص هذا شئ يكفي

قدوتي أمهات المؤمنين

18-05-2009, 12:25 PM

اللعن جائز لان القران يلعن

والقرأن كان يلعن مؤمنين أو مسلمين
القرأن لا يلعن إلا المنافقين أو الكفار

عبد محمد

18-05-2009, 12:55 PM

حفيــــــــــــــــــده !!؟؟ :)

أنا مايهمني كل الي قلته لكن المهم أنك أعترفت أنه كان معه بالغار ..

خلاص هذا شئ يكفي

لم أعين في مداخلتي ذكر أبو بكر أو غيره

بل بناء على سؤالك وإشارتك أنت إليه أجبتك

دون تحديد إذا كان أبو بكر أو غيره في الغار

لان هذا لا يهمني من هو الذي معه

لخلو من كان معه من الفضيلة

عذرا كتبت إسمك حفيدة حيث كان نقاش سابق مع عضوة بهذا الإسم فالتبس معي

قدوتي أمهات المؤمنين

18-05-2009, 01:14 PM

يا زميلتي وشرحك ليس بصحيح الرواية واضحه وصريحه والصريح لا يؤول وابو بكر هرب في أحد مثلما تقول كتبك ورجاءا لا تعاندي لان النقاش يصبح عقيم (فـــــــــــــــــــــــاء) اذهبي وتاكدي ما معناها

جيش اسامة = غزوة اسامه يا بنتي ركزي من تقرين

وإن هرب يعني جبان !! قلت لك إقرأ التفسير

لا حول ولاقوه الا بلله العلي العظيم النبي يسب ؟!!!!!!
واما اللعن اذ كان الرسول يلعن لماذا تكفرون الشيعة لاننا نلعن ؟! ماهذا التناقض

لاتناقض ولاتكفير .. لكن هل تقارن نفسك بالرسول المعصوم

وانتي كذلك اعترفي النبي يلعن من يخالفه وهذا ما قلته انا
قال صلى الله عليه وسلم : « من سبَّ أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين »

محترمك ومحترم المكان يا زميلتي الفاضلة لكن قولي لنا هل ابو بكر قتل واحد ام لم يقتل يعني معقوله اسبوع كامل تخافين تجاوبين على هذا السؤال ؟!

بس أنت ماقلت لي معنى الشجاعه بالقتل أو لا ؟؟

؟!!!!!!!!!!!!!!
يا زميلتي وهل تعرفين ان ابا بكر وامه وابية ليسوا بخيار كانوا في الجاهله ؟! بل كانوا يعملون لدى عبد الله بن جدعان صاحب الدعارة في الجاهليه ؟!!!!! وعتيق كان عبدا عندهم ؟!
وان صح حديثك فلا يشمل ابو بكر كذلك
ومن لم يسجد لصنم هو الامام علي عليه السلام فقط وقلت لك عطيني رواية واحده من البخاري تقول ان ابو بكر لم يسجد لصنم قط ولم تاتي بها فرجاءا مره ثانيه كلام انشائي ما اريد

أخرج بسند صحيح عن السيدة عائشة (رضى الله عنها) قالت: (والله ما قال أبو بكر شعرًا قط فى الجاهلية والإسلام, ولم يسجد لصنم قط, ولقد ترك هو وعثمان بن عفان شرب الخمر فى الجاهلية.)

وأخرج الطبرانى فى الكبير, وعبد الله بن أحمد بن حنبل فى زوائد الزهد عن الشعبى قال: سألت بن عباس:( أى الناس كان أول إسلامًا؟ قال: أبو بكر الصديق)

يا فاضلة ليتك صادقه فانتم تغالوان في عتيق وصاحبة عمر بينما تقولون ان الشيعة تقدس لانها تنقل الحقائق ؟!؟ عندما جئتي بدليلن هن لامام علي ومن خصائصه وحاولتي نسبتهن الى عتيق لم يكن غلو منك ؟! ومن قلت انها الى الامام علي عليه السلام اصبحت انا مغالي ؟!!!!! لماذا الكيل بمكيالين ؟!

ههههههههههههه
نفسي مره واحده يا اختي تجيبين لي حديث مو موضوع
اولا : إن هذا الحديث بجميع طرقه وأسانيده ينتهي إلى « العرباض بن سارية السلمي » فهو الراوي الوحيد له وهذا مما يورث الشك في صدوره لأن الحديث كان في المسجد وكان بعد الصلاة وكان موعظة بليغة من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب ثم طلب منه أن يعهد إلى الأمة فقال ..
فكيف لم يروه إلا العرباض ؟! ولم لم يرووه إلا عن العرباض ؟!

وثانيا : إن هذا الحديث إنما حدث به في الشام وإنما تناقله وروجه أهل الشام ! وأكثر رواته من أهل حمص بالخصوص وهم من أنصار معاوية وأشد أعداء علي أمير المؤمنين عليه السلام .
فبالنظر إلى هذه الناحية لا سيما مع ضم النظر في متن الحديث إليه لا يبقى وثوق بصدور هذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم إذ كيف يوثق بحديث يرويه حمصي عن حمصي عن حمصي !!.. ولا يوجد عند غيرهم من حملة الحديث علم به ؟! وأهل الشام قاطبة غير متحرجين من الافتعال لما ينتهي إلى تشييد سلطان معاوية أو الحط ممن خالفه !
وثالثا : إن هذا الحديث مما أعرض عنه البخاري ومسلم وكذا النسائي من أصحاب السنن ... وقد بنى غير واحد من العلماء الكبار من أهل السنة على عدم الاعتناء بحديث اتفق الشيخان على الإعراض عنه وإن اتفق أرباب السنن على إخراجه والعناية به ...
قال ابن تيمية بجواب حديث افتراق الأمة على ثلاث وسبعين فرقة :
« هذا الحديث ليس في الصحيحين بل قد طعن فيه بعض أهل الحديث كابن حزم وغيره ولكن قد أورده أهل السنن كأبي داود والترمذي وابن ماجة ، ورواه أهل المسانيد كالإمام أحمد »
رابعا : إن المخرجين له ... منهم من صححه كالترمذي والحاكم ومنهم من سكت عنه كأبي داود ومنهم من عده في الحسان كالبغوي ومنهم من حكم عليه بالبطلان كابن القطان ...
خامسا : إن رواة هذا الحديث عن « العرباض بن سارية » هم :
1 ـ عبدالرحمن بن عمرو السلمي :
وزعم القطان الفاسي أنه لا يصح لجهالة حاله راجع تهذيب التهذيب 6|215 .
2 ــ حجر بن حجر الحمصي :
فأولاً : هو من أهل حمص .
واثنيا : لم يرو عنه إلأ أبو داود.
قال ابن حجر : « روى عن العرباض بن سارية . وعنه خالد بن معدان . روى له أبو داود حديثاً واحداً في طاعة الأمير .
3 ــ يحيى بن أبي المطاع الشامي :

فاولا : لم يرو عنه إلا ابن ماجة .

وثانيا : قال ابن القطان : « لا أعرف حاله »
4 ـ معبد بن عبدالله بن هشام :
أما الرابع فلم نجده إلا عند الحاكم حيث قال : « ومنهم : معبد بن عبدالله بن هشام القرشي » ثّم قال : « وليس الطريق إليه من شرط هذا الكتاب فتركته ».
وقد اعترف اعلام السنة بالعجر في فهم مدلول هذا الحديث ونذكر منهم :
1 ــ ابن العربي المالكي يقول ـ بعد ذكر رأيه ـ « ولم أعلم للحديث معنىً ». (شرح الترمذي 9|69 ).
2 ــ ابن البطال ينقل عن المهلب قوله : « لم ألق أحداً يقطع في هذا الحديث . يعني بشيء معين »( فتح الباري 13|180 ) .
3 ــ وابن الجوزي يقول : « قد أطلت البحث عن معنى هذا الحديث وتطلبت مظانّه وسألت عنه فلم أقع على المقصود » ( فتح الباري 13|188 ) وهذا الحديث غير معتمد كذلك ونسفة لك مثل غيره .........

بنتي قلنا لكٍ ان الصحبة بين المسلم والكافر في القران فليس بها فضيلة ......
وما جئتي بها ايتها الفاضلة هرقطة لانه اساسا لم يثبت ان عتيق كان مع الرسول في الغار

ومن كان مع الرسول بالغار ؟؟

إذ يقول الله تعالى (ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ)

ومن سب الصحابه ؟! وانتي تقولين الصحابه وهذا صحيح ولكن امثال عتيق فهولاء منافقين ولدينا ادلتنا

واذ كان اللعن هو سب
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6744 )

6822 - أخبرنا أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ( قالا ) ثنا محمد بن اسحاق الثقفى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الاعمش عن أبي وائل عن مسروق قال قالت لي عائشة ( ر ) انى رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت اعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها فلعله ان كان امر اسيسوءك فقالت والله لئن اخر من السماء احب الي من ان افعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها ان عليا ( ر ) قتل ذا الثدية فقالت لي إذا انت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس اشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فاتيتها بشهادتهم فقالت لعن الله عمرو بن العاص فانه زعم لي انه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

عائشه تلعن هنا فهل حكمها حكم الرافضة ؟!؟!

والان يا زميلتي هل لديك أدلة اخرى على أحقية ابو بكر ؟!
اضافة الى اسم واحد قتله ابو بكر من اجل الاسلام
اضافة الى كيف ان تنكرون على الشيعة القول في الوصية وان الامر شورى بعد رسول الله وابو بكر يخالف ؟! فاما خلافه ابو بكر بطالة واما عمر

وارجوا منك عدم الف والدوران اريد اجاباتك محدده وما طلتي من جوابه اثبتيه اولاا

والسلام عليكم

أخي الكريم فضائل أبي بكر كثيره وكثيره

وإن أردتها عليك بقرأة فضائل الصحابه للبخاري ومسلم

لا أريد أن أئتي بأحاديث تحورهاأو تضعفها أو تنسبها لغيره إن لم تجيزلك

أنت غُرز في قلبك كره بعض الصحابه فمن الطبيعي ولن أستغرب من ردودك عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه

ولكنه يضل الصاحب , الصديق , والتقي , وعتيق , وأول من أسلم , وأول من يدخل الجنه من الناس ... الى أخره

قدوتي أمهات المؤمنين

18-05-2009, 01:25 PM

لم أعين في مداخلتي ذكر أبو بكر أو غيره

بل بناء على سؤالك وإشارتك أنت إليه أجبتك

دون تحديد إذا كان أبو بكر أو غيره في الغار

لان هذا لا يهمني من هو الذي معه

لخلو من كان معه من الفضيلة

عذرا كتبت إسمك حفيدة حيث كان نقاش سابق مع عضوة بهذا الإسم فالتبس معي

كيف يافاضل لم تقصد ابو بكر ..

وإنت هذا كلامك

نعم لأن الذي يرتكب خطيئة لا يكون من المؤمنين

قال الله تعالى

ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ

وهنا الا ناهية

والرسول ص لا ينهى عن المباح أو المحلل

قال الله تعالى

ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون*الذين آمنوا وكانوا يتقون*لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة ...))

سورة يونس 62-64

وصاحبكم خاف فكيف تكون فضيلة لشخص ينهاه الرسول ص عن الخوف

لو كانت عنده عقيدة بنبوة محمد ص لما خاف ورسول ص الله معه

أرج منك توضيح من هو الشخص الذي تتكلم عنه ؟؟

المشرف العقائدي

18-05-2009, 01:36 PM

النجف الاشرف

18-05-2009, 04:56 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حمد لله على السلامة تركتي الموضوع يومين يا زميلة .....

وإن هرب يعني جبان !! قلت لك إقرأ التفسير
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وان هرب يعني جبان !!!!! <=== اسالي طفله عمرها 10 سنوات قولي لها من يهرب ماذا هو
لاتناقض ولاتكفير .. لكن هل تقارن نفسك بالرسول المعصوم
يا بنتي لو حضرتك قارى قران ما قلتي هذا الكلام
{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} (21) سورة الأحزاب
وهذا ردا على قولك وخير الكلام ما قل ودل
قال صلى الله عليه وسلم : « من سبَّ أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين »
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - رقم الحديث : ( 6744 )

6822 - أخبرنا أبو اسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى ومحمد بن محمد بن يعقوب الحافظ ( قالا ) ثنا محمد بن اسحاق الثقفى ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الاعمش عن أبي وائل عن مسروق قال قالت لي عائشة ( ر ) انى رأيتنى على تل وحولي بقر تنحر فقلت لها لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت اعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها فلعله ان كان امر اسيسوءك فقالت والله لئن اخر من السماء احب الي من ان افعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها ان عليا ( ر ) قتل ذا الثدية فقالت لي إذا انت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس اشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال فاتيتها بشهادتهم فقالت لعن الله عمرو بن العاص فانه زعم لي انه قتله بمصر ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .
جميل جدا تفضلي قولي لعنة الله وملائكة على عائشه لانها على مبانيكم سبت ابن العاص الصحابي عندكم
وقلنا لك مرارا وتكرار اننا لسنا مثلكم عندنا كل الصحابه عدول وملائكة

أخرج بسند صحيح عن السيدة عائشة (رضى الله عنها) قالت: (والله ما قال أبو بكر شعرًا قط فى الجاهلية والإسلام, ولم يسجد لصنم قط, ولقد ترك هو وعثمان بن عفان شرب الخمر فى الجاهلية.)

وأخرج الطبرانى فى الكبير, وعبد الله بن أحمد بن حنبل فى زوائد الزهد عن الشعبى قال: سألت بن عباس أى الناس كان أول إسلامًا؟ قال: أبو بكر الصديق)
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
مسكينه يا بنتي ليش ما تحطين السند كامل حتى نشوف هل هو صحيح ؟!
والظاهر انك تلفين وتدورين على نفسك
وكان أبو قحافة وأبناؤه من عبيد عبدالله بن جدعان، ومن أصل حبشي ولمّا تحرر أبوبكر من العبوديّة أصبح اسمه عَتيق
وهذه من عادات العرب في تسمية المتحررين من العبودية بعَتيق ومعتَق وعُتَيق. وكان عَتيق ومعتَق وعُتَيق أولادا لابي قحافة .

فلم يكن تيم من قريش ولم يكن أبو بكر من العرب لكن الانتماء الى القبائل العربية كان سهلا عبر التحالف معها ويتم تبني رجال القبائل الذكور الغرباء عبر تزويجهم من كرائم العرب ،واعلان أبوتهم لهم .

وكانت وظيفة ابي قحافة في دار سيده عبدالله بن جدعان التيمي تتمثل في:

1 ـ النداء على طعامه :فجاء في حقّ عبدالله بن جدعان من الشعر:

له داع بمكّة مشمعل *** وآخر فوق دارته ينادي

2 ـ ووظيفته الثانية: ذكرها المعتزلي تتمثل في طرد الذبان عن مائدته

لذا قال شاعر عائشة في حرب الجمل عمير بن الأهلب الضبّي معترفاً بعبودية أبي بكر واهله:

أطعنا بني تيم بن مرّة شقوة *** وهل تيم إلاّ أعبد وإماء

وقال شاعر أيضاً:

كفينا بني تيم بن مرّة ما جنت *** وما التيمُ إلاّ أعبدٌ وإماء

وقال الشاعر الحميري في أبي بكر :

والناس يوم الحشر راياتهم *** خمس فمنها هالك أربع

فراية العجل وفرعونها *** وسامري الامة المشنع

وراية يقدمها أدلم *** عبد لئيم لكع أكوع
وأم أبي بكر سلمى من جواري ابن جدعان أسكنها الابطح خارج مكة

لذا كان أبو بكر رجلا مغموراً في مكّة لا يعرفه الناس فهو أحد عبيد عبدالله بن جدعان التيمي وكان اسمه عتيق

وحرّر عبدالله بن جدعان أبا بكر وأخوته من العبودية فأصبح اسمهم عَتيق وعُتيق ومُعْتَق ، فلم يُعرف واحد من هؤلاء الاخوة في مكة بالوجاهة.

فكان أبو بكر من عبيد الحبشة العاملين في خدمة أثرياء مكّة، لذا كان أسود اللون ،لذا قال المسعودي عنه: وكان طوالا آدم([35]).

وقال الواقدي عنه: هو رجل آدم اللون

وقال ابن الجوزى: السودان اسامة بن زيد وابو بكر وسالم مولى أبي حذيفة وبلال بن رباح

لذا قال قيس بن سعد بن عبادة لأبي بكر:ليس عندك حسب كريم

أي ليس عندك عشيرة .

وقال عمر عن أبي بكر : ضئيل بني تيم

وقال أبو سفيان عنه: أبو فصيل

في الوقت الذي يصف فيه أبو بكر أبا سفيان بشيخ قريش وسيّدهم

وقالت عائشة بنت طلحة: إنّ طلحة بن عبيدالله أفضل من أبي بكر. في حين كان طلحة بن عبيد الله التيمي من عبيد هذه المؤسسة وأمه الصعبة بنت عبد الله الحضرمية ،شهرتها سيئة ،اذ لما ولدت طلحة طالب به عدة رجال منهم ابو سفيان فرغبت امه في عبيد الله وتركت الزناة الآخرين.
( لمعلوماتك لكٍ اكثر حتى تعرفين حقيقة خليفتك راجعي صاحب الغار ابو بكر ام رجل اخر لمحقق نجاح الطائي متوفر على النت )
ومن كان مع الرسول بالغار ؟؟

إذ يقول الله تعالى (ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لا تَحْزَنْ)

الدليل يا زميلتي ورواياتكم وروايتنا تقول ان هناك دليل مع رسول الله فاين تبخر الدليل ؟!؟!
ومن ثم يا صغيرتي انا ماعندي مشكله ان كان مع الرسول في الغار او لم يكن ففي الحالتين ليس له فضيلة .....

أخي الكريم فضائل أبي بكر كثيره وكثيره

وإن أردتها عليك بقرأة فضائل الصحابه للبخاري ومسلم

لا أريد أن أئتي بأحاديث تحورهاأو تضعفها أو تنسبها لغيره إن لم تجيزلك

أنت غُرز في قلبك كره بعض الصحابه فمن الطبيعي ولن أستغرب من ردودك عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه

ولكنه يضل الصاحب , الصديق , والتقي , وعتيق , وأول من أسلم , وأول من يدخل الجنه من الناس ... الى أخره

وينها هذه الفضائل يا فاضلة ؟! الى الان لم تاتي بشي واحد صحيح على مباني قوم ؟! كل ما جئتي به يضعفه علمائك وانا اريدك تفكرين حتى تعرفين كيف هو المذهب الشيعي الي يثبته صحته في كتبكم انتم
واما قولك يضل الصاحب والصديق ؟! عجيب والله اذ انتي مصره على الباطل لماذا تدخلين نقاش وانتي معانده ؟!
وصدقيني لاهو الاول ولا هو صاحب ولا هو تقي ولا صديق ولا يشم ريح الجنه

وسؤالي السحري نفسه
هل يوجد فضائل صحيحه لعتيق المعتوقة رقبته من الرق في كتب السنه ؟!
مع ملاحظه الى الان حضرتك لم تجيبي على اي سؤال من اسئلتي
والسلام عليكم

عبد محمد

18-05-2009, 07:25 PM

كيف يافاضل لم تقصد ابو بكر ..

وإنت هذا كلامك

[/color]

أرج منك توضيح من هو الشخص الذي تتكلم عنه ؟؟

معرفته وعدم معرفته لا تهم

حيث إختلف الروات فيه

كل ما يهم أن وجوده هو أو غيره فهي ليست فضيلة

عبد محمد

18-05-2009, 07:41 PM

أرج منك توضيح من هو الشخص الذي تتكلم عنه ؟؟
لا يهم معرفة من هو في الغار أكثر مما يهم أنها منقصة له وليست فضيلة كما أشرت سابقا

قدوتي أمهات المؤمنين

18-05-2009, 09:35 PM

حمد لله على السلامة تركتي الموضوع يومين يا زميلة .....

ماعليش أخي الكريم بحكم إختباراتي ما دخلت

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وان هرب يعني جبان !!!!! <=== اسالي طفله عمرها 10 سنوات قولي لها من يهرب ماذا هو

ياعزيزي الكريم

شرح الحديث أتيت به إلا بتطلعون إفتراءت وإفتاءات من عندكم

:)

يا بنتي لو حضرتك قارى قران ما قلتي هذا الكلام
{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} (21) سورة الأحزاب
وهذا ردا على قولك وخير الكلام ما قل ودل

كنت عارفه إنك بتقول قدوه لنا لكن في أشياء الرسول
يتميز فيها .. !! ليش عدد زوجاته 12 بعد ان الشرع حلل 4 فقط !
:)

وكانت وظيفة ابي قحافة في دار سيده عبدالله بن جدعان التيمي تتمثل في:

1 ـ النداء على طعامه :فجاء في حقّ عبدالله بن جدعان من الشعر:

له داع بمكّة مشمعل *** وآخر فوق دارته ينادي

2 ـ ووظيفته الثانية: ذكرها المعتزلي تتمثل في طرد الذبان عن مائدته

لذا قال شاعر عائشة في حرب الجمل عمير بن الأهلب الضبّي معترفاً بعبودية أبي بكر واهله:

أطعنا بني تيم بن مرّة شقوة *** وهل تيم إلاّ أعبد وإماء

وقال شاعر أيضاً:

كفينا بني تيم بن مرّة ما جنت *** وما التيمُ إلاّ أعبدٌ وإماء

وقال الشاعر الحميري في أبي بكر :

والناس يوم الحشر راياتهم *** خمس فمنها هالك أربع

فراية العجل وفرعونها *** وسامري الامة المشنع

وراية يقدمها أدلم *** عبد لئيم لكع أكوع
وأم أبي بكر سلمى من جواري ابن جدعان أسكنها الابطح خارج مكة

لذا كان أبو بكر رجلا مغموراً في مكّة لا يعرفه الناس فهو أحد عبيد عبدالله بن جدعان التيمي وكان اسمه عتيق

وحرّر عبدالله بن جدعان أبا بكر وأخوته من العبودية فأصبح اسمهم عَتيق وعُتيق ومُعْتَق ، فلم يُعرف واحد من هؤلاء الاخوة في مكة بالوجاهة.

فكان أبو بكر من عبيد الحبشة العاملين في خدمة أثرياء مكّة، لذا كان أسود اللون ،لذا قال المسعودي عنه: وكان طوالا آدم([35]).

وقال الواقدي عنه: هو رجل آدم اللون

وقال ابن الجوزى: السودان اسامة بن زيد وابو بكر وسالم مولى أبي حذيفة وبلال بن رباح

لذا قال قيس بن سعد بن عبادة لأبي بكر:ليس عندك حسب كريم

أي ليس عندك عشيرة .

وقال عمر عن أبي بكر : ضئيل بني تيم

وقال أبو سفيان عنه: أبو فصيل

في الوقت الذي يصف فيه أبو بكر أبا سفيان بشيخ قريش وسيّدهم

وقالت عائشة بنت طلحة: إنّ طلحة بن عبيدالله أفضل من أبي بكر. في حين كان طلحة بن عبيد الله التيمي من عبيد هذه المؤسسة وأمه الصعبة بنت عبد الله الحضرمية ،شهرتها سيئة ،اذ لما ولدت طلحة طالب به عدة رجال منهم ابو سفيان فرغبت امه في عبيد الله وتركت الزناة الآخرين.
( لمعلوماتك لكٍ اكثر حتى تعرفين حقيقة خليفتك راجعي صاحب الغار ابو بكر ام رجل اخر لمحقق نجاح الطائي متوفر على النت )

الدليل يا زميلتي ورواياتكم وروايتنا تقول ان هناك دليل مع رسول الله فاين تبخر الدليل ؟!؟!
ومن ثم يا صغيرتي انا ماعندي مشكله ان كان مع الرسول في الغار او لم يكن ففي الحالتين ليس له فضيلة .....

كيف ليست فضيله وهو صاحب الرسول بالسفر ..

وينها هذه الفضائل يا فاضلة ؟! الى الان لم تاتي بشي واحد صحيح على مباني قوم ؟! كل ما جئتي به يضعفه علمائك وانا اريدك تفكرين حتى تعرفين كيف هو المذهب الشيعي الي يثبته صحته في كتبكم انتم
واما قولك يضل الصاحب والصديق ؟! عجيب والله اذ انتي مصره على الباطل لماذا تدخلين نقاش وانتي معانده ؟!
وصدقيني لاهو الاول ولا هو صاحب ولا هو تقي ولا صديق ولا يشم ريح الجنه

بل كل ماقلته موجود به

وسؤالي السحري نفسه
هل يوجد فضائل صحيحه لعتيق المعتوقة رقبته من الرق في كتب السنه ؟!
أولاً .. شهادة الله لأبي بكر الصديق‏

وأعتقد أنها كافيه جداً

‏ ‏{‏الا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا‏} (javascript:openquran(8,40,40))

ثانياً ..
عن عروة بن الزبير قال‏:‏ سألت عبدالله بن عمرو عن أشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قال‏:‏ رأيت عقبة بن أبي معيط جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فوضع رداءه في عنقه فخنقه به خنقاً شديداً، فجاء أبو بكر حتى دفعه عنه فقال‏:‏ ‏[‏أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم‏] (javascript:openquran(39,28,28))‏‏.‏ ‏(‏رواه الإمام البخاري‏)‏‏.‏

1‏)‏ شجاعة الصديق وإنه كان يتصدى لمجرمي قريش وعتاتها ممن يؤذون رسول وهذا أحدهم عقبة بن أبي معيط الذي خنق الرسول صلى الله عليه وسلم بردائه، فما رده إلا الصديق رضي الله عنه‏.‏ 2‏)‏ تمثل الصديق بالقرآن في دفاعه عن الرسول صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[‏أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله‏] (javascript:openquran(39,28,28))‏ والمعنى يا أيها المشركون هل تقتلون الرسول الذي ليس له ذنب معكم إلا أن يعلن أن الله ربه سبحانه وتعالى‏.‏ وقد جاءكم بالبيان على ذلك من ربكم الذي خلقكم‏.‏

يافاضل ابوبكر لن ينتظر شهادة أحد بفضائله
والحقيقه أن ماقمت به ليس عناد ولكن دفاعاً عن أبو بكر رضي الله عنه
:)

مع ملاحظه الى الان حضرتك لم تجيبي على اي سؤال من اسئلتي
والسلام عليكم

كيف تريدني أجيب ؟
أن أقول لك نعم ابوبكر ليس لديه فضائل مثلاً

:rolleyes:

قدوتي أمهات المؤمنين

18-05-2009, 09:42 PM

معرفته وعدم معرفته لا تهم

حيث إختلف الروات فيه

كل ما يهم أن وجوده هو أو غيره فهي ليست فضيلة

صاحب الرسول بالسفر ليست فضيله !!..

أظن لأنها لم تحور عندكم تعتبرونها ليست فضيله

:rolleyes:

يتيمة آل مُحمد

18-05-2009, 10:26 PM

طيب وينها فضائل أبو بقر خلصينا له !!!

عبد محمد

18-05-2009, 11:54 PM

صاحب الرسول بالسفر ليست فضيله !!..

أظن لأنها لم تحور عندكم تعتبرونها ليست فضيله

:rolleyes:

لا ليست فضيلة

سبق إيضاحها في الردود السابقة تأملي

النجف الاشرف

19-05-2009, 05:41 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ماعليش أخي الكريم بحكم إختباراتي ما دخلت
براحتكم ايتها الفاضلة ..... وسهل الله امورك ودعواتنا لكم بالهدايه والتوفيق في دراستكم ....
ياعزيزي الكريم

شرح الحديث أتيت به إلا بتطلعون إفتراءت وإفتاءات من عندكم

عزيزتي اي شرح الله يهداك ؟! الحديث واضح فــــــــــــــــــاء = رجع من بعد هرب واعتقد انك تكابرين كثيرا في هذه النقطة
وانا طلبت منك اسم واحد قتله شجاع الشجعان ولم نجد الى الان والحمد لله ناصر المؤمنين

كنت عارفه إنك بتقول قدوه لنا لكن في أشياء الرسول
يتميز فيها .. !! ليش عدد زوجاته 12 بعد ان الشرع حلل 4 فقط !
وما دخل هذا بذاك ؟! وعلى قولك هذا تنسفين السنه على مبانيكم لان السنه عندكم كل قول وفعل قاله او فعله رسول الله
راجعي بارك الله بك واعرفي معنى السنه النبوية
والدليل الاخر قراني
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة

كيف ليست فضيله وهو صاحب الرسول بالسفر .
يا عزيزتي قلت لك سابقا انها ليست فضيلة .. مع العلم ان البخاري يشكك في هذه السفره
لكن على صحة قولك
نسال هل الرسول اخذ ابو بكر معه ام ان ابو بكر جاء مع الرسول ؟! وانتظر

{‏الا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا‏}
{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف
وقلنا ان الصحبة تعني المؤمنين والكافرين والمنافقين والمسلمين في القران الكريم فلا تكابري اكثر

ثانياً ..
عن عروة بن الزبير قال‏:‏ سألت عبدالله بن عمرو عن أشد ما صنع المشركون برسول الله صلى الله عليه وسلم‏؟‏ قال‏:‏ رأيت عقبة بن أبي معيط جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يصلي، فوضع رداءه في عنقه فخنقه به خنقاً شديداً، فجاء أبو بكر حتى دفعه عنه فقال‏:‏ ‏[‏أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم‏]‏‏.‏ ‏(‏رواه الإمام البخاري‏)‏‏.‏

1‏)‏ شجاعة الصديق وإنه كان يتصدى لمجرمي قريش وعتاتها ممن يؤذون رسول وهذا أحدهم عقبة بن أبي معيط الذي خنق الرسول صلى الله عليه وسلم بردائه، فما رده إلا الصديق رضي الله عنه‏.‏
2‏)‏ تمثل الصديق بالقرآن في دفاعه عن الرسول صلى الله عليه وسلم‏:‏ ‏[‏أتقتلون رجلاً أن يقول ربي الله‏]‏ والمعنى يا أيها المشركون هل تقتلون الرسول الذي ليس له ذنب معكم إلا أن يعلن أن الله ربه سبحانه وتعالى‏.‏ وقد جاءكم بالبيان على ذلك من ربكم الذي خلقكم‏.‏

يافاضل ابوبكر لن ينتظر شهادة أحد بفضائله
والحقيقه أن ماقمت به ليس عناد ولكن دفاعاً عن أبو بكر رضي الله عنه
يا عزيزتي هذه الخرفات صدقيني اعجب كيف انسانه مثقفه تصدق بها ؟!
فاين هذه الشجاعه والبساله في احد بدر حنين ؟!؟!؟! الخندق ؟!؟! اين

ودائما لا تجيبين على اسئلتنا
لهذا سوف ابدا انا اسال وانتظر الاجابه

1- هل ابو بكر افضل من الامام علي عليه السلام ام ان الامام علي عليه السلام افضل !
والسلام عليكم

قدوتي أمهات المؤمنين

20-05-2009, 03:45 PM

لا ليست فضيلة

سبق إيضاحها في الردود السابقة تأملي

أن لم تكن صحابة الرسول الأعظم خير البريه أخر الرسل بالسفر ليست فضيله

ماذا تعتبر إذن ؟؟ أريد جواب كافي لكن بدون أدله عن ماذا تعتبر صحابة الرسول

أتمنى إفادتي

قدوتي أمهات المؤمنين

20-05-2009, 05:34 PM

براحتكم ايتها الفاضلة ..... وسهل الله امورك ودعواتنا لكم بالهدايه

جميعـــــاً إن شاء الله

والتوفيق في دراستكم ....

شكرأ

عزيزتي اي شرح الله يهداك ؟! الحديث واضح فــــــــــــــــــاء = رجع من بعد هرب واعتقد انك تكابرين كثيرا في هذه النقطة
وانا طلبت منك اسم واحد قتله شجاع الشجعان ولم نجد الى الان والحمد لله ناصر المؤمنين

طيب أنا بسألك
هل علي رضي الله عنه خرج مع جيش أسامة ؟؟

وهل سلمان الفارسي وبلال الحبشي وصهيب الرومي وابوذر الغفاري رضي الله عنهم أجمعين خرجوا في جيش اسامة؟؟
و
الحمدلله ناصر الحق دائماً ..
بس أنت ماقلتلي معنى الشجاعه بالقتل ؟؟

وما دخل هذا بذاك ؟! وعلى قولك هذا تنسفين السنه على مبانيكم لان السنه عندكم كل قول وفعل قاله او فعله رسول الله
راجعي بارك الله بك واعرفي معنى السنه النبوية

وأنا لاأشكك في أن الرسول أسوتنا أفهمني !!

والدليل الاخر قراني
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ }

طيب ياليت تجيب لي تفسير الآيه على إنها تدل

أن اللعن جائز بين المؤمنين

بدون أي تدخل منك

يا عزيزتي قلت لك سابقا انها ليست فضيلة .. مع العلم ان البخاري يشكك في هذه السفره

إن لم تكن فضيله فسرّ لي ماذا تكون إذاً ؟؟

لكن على صحة قولك
نسال هل الرسول اخذ ابو بكر معه ام ان ابو بكر جاء مع الرسول ؟! وانتظر

ومالفرق بين الأثنين يافاضل ؟؟
في النهايه كان مع الرسول بالغــــار

{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف
وقلنا ان الصحبة تعني المؤمنين والكافرين والمنافقين والمسلمين في القران الكريم فلا تكابري اكثر

لن أكابر :rolleyes: ولكن كيف للنبي الأعظم أن يلازمه ويصاحبه
منافق ؟؟ لن أفهم

يا عزيزتي هذه الخرفات صدقيني اعجب كيف انسانه مثقفه تصدق بها ؟!

وماهي الخرافات ياعزيزي الكريم
لم تُجيز لك ؟ أم لأنها صحيحه قلت ذلك
وأن أتعجب من إنسان كبير ومثقف وعاقل لن يصدق إلا
الآن أن أبوبكر

ودائما لا تجيبين على اسئلتنا

لأنني قد أجبت عليها

1- هل ابو بكر افضل من الامام علي عليه السلام ام ان الامام علي عليه السلام افضل !

ياعزيزي الكريم
تعلمنا حينما قرأنا كتب السيرة بأنهم مِن خيرة خلق الله تبارك وتعالى ..

وكان لهم ((جميعاً)) فضل في نقل هذا الدين العظيم ونشره بإذن الله وفضله ؛

نحِبهم جميعاً ولا نفرّق بينهم ، ولله سُبحانه وتعالى الفضل عليهم بأن مَن

عليهم كما مَن علينا بنعمة الإسلام ..

عندي سؤال / هل ابوبكر من العشره المبشرين بالجنه؟

وأتمنى إفادتي من هم العشره المبشرين بالجنه

أتمنى إفــــــــادتي

النجف الاشرف

20-05-2009, 07:08 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياكم الله زميلتي الفاضلة ...
هل علي رضي الله عنه خرج مع جيش أسامة ؟؟

وهل سلمان الفارسي وبلال الحبشي وصهيب الرومي وابوذر الغفاري رضي الله عنهم أجمعين خرجوا في جيش اسامة؟؟
يا زميلتي الفاضلة ... الامام علي كان وصي رسول الله على المدينة ...
والامام علي مشهود في بدر وحنين واحد وخيبر والاحزاب ووووو وكل الغزوات التي شارك بها الرسول كان حامل لواءه وصية علي ابن ابي طالب عليه السلام
وغزوه اسامه ماهي الا دليل على عصيان عتيق لوامر الرسول فارجوا منك التركيز .......

و
الحمدلله ناصر الحق دائماً ..
بس أنت ماقلتلي معنى الشجاعه بالقتل ؟؟

الخليفة يجب ان يكون القدوة والاحاديث تثبت جبنة وهروبة في المعارك ...... علي ابن ابي طالب عليه السلام قاتل الكفرة فهل ابو بكر قتل له كافر واحد ؟!؟! يا بنتي لنا شهر نطلب منك اسم واحد فقط وانا اعرف انه لا يوجد
طيب اذ ما كان يوجد خليفة جبان نثبت هذه النقطة مثلما ثبتنا جهله بالشريعة فعلي اي اساس خليفة رسول الله يكون جبان ؟! وغير عالم بالشرعيه ؟!؟!
استوعبي الموضوع رجاءا ولا تلفين في حلقة مغلقة فانتٍ وشيخك عتيق مدانين .....
وأنا لاأشكك في أن الرسول أسوتنا أفهمني !!
جميل اذ لا تشكين لماذا تشكلين علينا اللعن !؟ والرسول كان يلعن !!!!!!!!!

طيب ياليت تجيب لي تفسير الآيه على إنها تدل

أن اللعن جائز بين المؤمنين

بدون أي تدخل منك

الاية واضحه يلعنهم اللاعنون والرسول لعن الخارجين عن جادة الصواب واعطينا لك ادله كثيره للعن الرسول ومعنى اللعن لمرة الالف هو الدعاء مثلما انتٍ تترضين عن فلان انا العن فلان فانتٍ تدعين ان يدخل ضمن رحمه الله وانا ادعوا ان يخرج من رحمه الله ...... فارجوا منك استيعاب معنى اللعن

إن لم تكن فضيله فسرّ لي ماذا تكون إذاً ؟؟

لكن على صحة قولك
نسال هل الرسول اخذ ابو بكر معه ام ان ابو بكر جاء مع الرسول ؟! وانتظر

ومالفرق بين الأثنين يافاضل ؟؟
في النهايه كان مع الرسول بالغــــار

{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف
وقلنا ان الصحبة تعني المؤمنين والكافرين والمنافقين والمسلمين في القران الكريم فلا تكابري اكثر

لن أكابر ولكن كيف للنبي الأعظم أن يلازمه ويصاحبه
منافق ؟؟ لن أفهم
يا زميلتي انتٍ تحتجين علينا بالقران بذكر صاحبة في الغار قلنا لك البخاري يشكل على هذه السفرة واعطيناك الادلة وطلبنا منك ان تقولين لنا اين كان دليل رسول الله ولم تجيبي كالعاده ....
وجئت معك وقلت لك كلامك صحيح القران يثبت ان الصحبة بين المؤمنين والكافرين والمؤمنين والمنافقين
اما تقولين كيف يلازم الصحابه فقلنا لك يا زميلتي الرسول ملازمه كان الامام علي عليه السلام
الحاكم - المستدرك - كتاب معرفة الصحابة

4609 - أخبرنا أبو النضر محمد بن يوسف الفقيه ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا النفيلي ، ثنا زهير ، ثنا أبو إسحاق ، قال عثمان ، وحدثنا علي بن حكيم الأودي ، وعمرو بن عون الواسطي ، قالا : ثنا شريك بن عبد الله ، عن أبي إسحاق قال : سألت قثم بن العباس : كيف ورث علي رسول الله (ص) دونكم ؟ قال : لأنه كان أولنا به لحوقا ، وأشدنا به لزوقا ، هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ، سمعت قاضي القضاة أبا الحسن محمد بن صالح الهاشمي يقول : سمعت أبا عمر القاضي يقول : سمعت إسماعيل بن إسحاق القاضي يقول : وذكر له قول قثم هذا ، فقال : إنما يرث الوارث بالنسب أو بالولاء ، ولا خلاف بين أهل العلم أن إبن العم لا يرث مع العم ، فقد ظهر بهذا الإجماع أن عليا ورث العلم من النبي (ص) دونهم ، وبصحة ما ذكره القاضي .
وهذه الملازمه التي في كتبكم من تليفاتكم هداكم الله .....
وانا سئلت سؤال ولم تجيبين عنه على فرض صحة ما تقولين ان عتيق كان في الغار هل اخذه الرسول معه ام ابو بكر جاء مع الرسول وشتان مابين المعنين ....
وماهي الخرافات ياعزيزي الكريم
لم تُجيز لك ؟ أم لأنها صحيحه قلت ذلك
وأن أتعجب من إنسان كبير ومثقف وعاقل لن يصدق إلا
الآن أن أبوبكر

الخرفات يا عزيزتي هل غلوكم في ابو بكر قلتم شجاع قلنا بينتكم فلم نجد قلنا علمه لم نجد قلنا حكمته لم نجد عجيب والله اخليفة رسول الله يكون بدون اي صفات ؟! اذ كنتم ارتضيتموها لنفسكم فنحن وصي رسول الله هو خير الصحابه بل خير الامه اطلاقا وهذا ما اجمعت عليه الامه الاسلامية ويا عزيزتي ارجوا منك شي واحد ان المنافقين من الذين اتخذتوهم انتم رموز عندنا ادلتنا على بطلان دعوى افضليتهم كلهم لكن ابتدئت انا في ابو بكر ......
تعلمنا حينما قرأنا كتب السيرة بأنهم مِن خيرة خلق الله تبارك وتعالى ..

وكان لهم ((جميعاً)) فضل في نقل هذا الدين العظيم ونشره بإذن الله وفضله ؛

نحِبهم جميعاً ولا نفرّق بينهم ، ولله سُبحانه وتعالى الفضل عليهم بأن مَن

عليهم كما مَن علينا بنعمة الإسلام ..
لماذا هذه الاجابة الخجوله ؟!
سؤالي واضح ايتها الفاضلة ..... من الافضل علي ابن ابي طالب ام ابو بكر بن ابي قحافه ؟!
جاوب واضح بارك الله فيك

عندي سؤال / هل ابوبكر من العشره المبشرين بالجنه؟

وأتمنى إفادتي من هم العشره المبشرين بالجنه

أتمنى إفــــــــادتي
حديث العشرة المبشرين لم يصح عندنا نحن الشيعة وليس هناك وجود لمثل هذا الحديث الموضوع على رسول الله

والسلام عليكم

عبد محمد

20-05-2009, 09:05 PM

عندي سؤال / هل ابوبكر من العشره المبشرين بالجنه؟

وأتمنى إفادتي من هم العشره المبشرين بالجنه

أتمنى إفــــــــادتي لا يوجد أحد مبشر بالجنة

حديث العشرة المبشرين بالجنة - الغير وارد في صحيحي البخاري ومسلم - يتناقض مع أحاديث آخرى ثابتة في الصحيحين ، فقد روى البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقّاص - وهو أحد المبشرين بالجنة حسب الحديث المزعوم - أنه قال : ( ما سمعت النبي (ص) يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنّه من أهل الجنّة إلاّ لعبد الله بن سلاّم ) .

فهذا سعد ابن أبي وقاص وهو أحد المبشرين يثبت بطلان حديث العشرة المبشرين ، ويشهد بأنه لم يسمع النبي (ص) يُبشر أحداً بالجنة إلا عبد الله بن سلام !!!

والحاصل : فبما أن حديث العشرة المبشرين بالجنة غير وارد في الصحيحين ، وفي نفس الوقت وردت أحاديث آخرى في الصحيحين مناقضة لحديث العشرة المبشرين ، وبإعتبار أن البخاري ومسلم مقدمان على غيرهما لدى أهل السنة عند التناقض ، فلا مناص إذن من القول ببطلان حديث العشرة المبشرين بالجنة حسب مبانيهم وما ألزموا به أنفسهم والسلام

قدوتي أمهات المؤمنين

22-05-2009, 06:27 PM

يا زميلتي الفاضلة ... الامام علي كان وصي رسول الله على المدينة ...
والامام علي مشهود في بدر وحنين واحد وخيبر والاحزاب ووووو وكل الغزوات التي شارك بها الرسول كان حامل لواءه وصية علي ابن ابي طالب عليه السلام
وغزوه اسامه ماهي الا دليل على عصيان عتيق لوامر الرسول فارجوا منك التركيز .......

وأنت لم تجيب على سؤالي .. وأظن أنه واضح

هل علي رضي الله عنه خرج مع جيش أسامة ؟؟

وهل سلمان الفارسي وبلال الحبشي وصهيب الرومي وابوذر الغفاري رضي الله عنهم أجمعين خرجوا في جيش اسامة؟؟

الخليفة يجب ان يكون القدوة والاحاديث تثبت جبنة وهروبة في المعارك ...... علي ابن ابي طالب عليه السلام قاتل الكفرة فهل ابو بكر قتل له كافر واحد ؟!؟! يا بنتي لنا شهر نطلب منك اسم واحد فقط وانا اعرف انه لا يوجد

يافاضل أنا لاأشكك في شجاعة علي رضي الله عنه وأرضاه

ولكن هل الشجاعه بالقتل ؟؟

طيب اذ ما كان يوجد خليفة جبان نثبت هذه النقطة مثلما ثبتنا جهله بالشريعة فعلي اي اساس خليفة رسول الله يكون جبان ؟! وغير عالم بالشرعيه ؟!؟!

هذا السؤال يُسأل لك ؟! :rolleyes:

استوعبي الموضوع رجاءا ولا تلفين في حلقة مغلقة فانتٍ وشيخك عتيق مدانين

:rolleyes::rolleyes:

جميل اذ لا تشكين لماذا تشكلين علينا اللعن !؟ والرسول كان يلعن !!!!!!!!!

الاية واضحه يلعنهم اللاعنون والرسول لعن الخارجين عن جادة الصواب واعطينا لك ادله كثيره للعن الرسول ومعنى اللعن لمرة الالف هو الدعاء مثلما انتٍ تترضين عن فلان انا العن فلان فانتٍ تدعين ان يدخل ضمن رحمه الله وانا ادعوا ان يخرج من رحمه الله ...... فارجوا منك استيعاب معنى اللعن

لم تأتي بشرح الآيه :rolleyes:

يا زميلتي انتٍ تحتجين علينا بالقران بذكر صاحبة في الغار قلنا لك البخاري يشكل على هذه السفرة واعطيناك الادلة وطلبنا منك ان تقولين لنا اين كان دليل رسول الله ولم تجيبي كالعاده ....
وجئت معك وقلت لك كلامك صحيح القران يثبت ان الصحبة بين المؤمنين والكافرين والمؤمنين والمنافقين
اما تقولين كيف يلازم الصحابه فقلنا لك يا زميلتي الرسول ملازمه كان الامام علي عليه السلام

علي علي علي

رضي الله عنه وأرضاه

:rolleyes::rolleyes:

طيب سؤالي هل الرسول كان يكره أبوبكر أو يلعنه ؟؟

واليك شرح ماذا تعني
الصحابي هو : الملازم ، هو المعاشر للإنسان ، يقال : فلان صاحب فلان ، أي معاشره وملازمه وصديقه مثلا . إن الصاحب لا يقال إلا لمن كثرت ملازمته ومعاشرته ، وإلا فلو جالس الشخص أحدا مرة أو مرتين ، لا يقال إنه صاحبه أو تصاحبا

إن قلت أن أبوبكر صاحب الرسول فهذا يكفي

ولا أريد منك معرفة من هو ملازم الرسول

الخرفات يا عزيزتي هو غلوكم في ابو بكر قلتم شجاع قلنا بينتكم فلم نجد قلنا علمه لم نجد قلنا حكمته لم نجد عجيب والله اخليفة رسول الله يكون بدون اي صفات ؟!
أبو بكر الصديق

خليفة رسول الله

كان أبو بكر صديقًا حميمًا لرسول الله (، وبمجرد أن دعاه الرسول للإسلام أسرع بالدخول فيه، واعتنقه؛ لأنه يعلم مدى صدق النبي ( وأمانته، يقول النبي (:"ما دعوت أحدًا إلى الإسلام إلا كانت عنده كبوة وتردد ونظر، إلا أبا بكر
ما عكم (ما تردد) عنه حين ذكرته ولا تردد فيه"[ابن هشام].

اذ كنتم ارتضيتموها لنفسكم فنحن وصي رسول الله هو خير الصحابه بل خير الامه اطلاقا وهذا ما اجمعت عليه الامه الاسلامية ويا عزيزتي ارجوا منك شي واحد ان المنافقين من الذين اتخذتوهم انتم رموز عندنا ادلتنا على بطلان دعوى افضليتهم كلهم لكن ابتدئت انا في ابو بكر ......

منذ أعلن أبو بكر الصديق إسلامه، وهو يجاهد في سبيل نشر الدعوة، فأسلم على يديه خمسة من العشرة المبشرين بالجنة وهم: عثمان بن عفان، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف-رضي الله عنهم- وأرضاهم أجمعين

لماذا هذه الاجابة الخجوله ؟!
سؤالي واضح ايتها الفاضلة ..... من الافضل علي ابن ابي طالب ام ابو بكر بن ابي قحافه ؟!
كان لهم ((جميعاً)) فضل في نقل هذا الدين العظيم ونشره بإذن الله وفضله ؛

نحِبهم جميعاً ولا نفرّق بينهم

جاوب واضح بارك الله فيك

حديث العشرة المبشرين لم يصح عندنا نحن الشيعة وليس هناك وجود لمثل هذا الحديث الموضوع على رسول الله

يعني لاوجود للعشره المبشرين بالجنه ؟؟!

فرضي الله عنه وأرضاه
وجمعنا به في دار كرامته
أعلم بأنني لم أوفِّ أبا بكر حقّـه أبداً
فقد أتعب من بعده حتى من ترجموا له ، فكيف بمن يقتطف مقتطفات من سيرته ؟
:)

عبد محمد

22-05-2009, 06:54 PM

فرضي الله عنه وأرضاه
وجمعنا به في دار كرامته
أعلم بأنني لم أوفِّ أبا بكر حقّـه أبداً
فقد أتعب من بعده حتى من ترجموا له ، فكيف بمن يقتطف مقتطفات من سيرته ؟
:)

أفهم من كلامك أنك وفيت حق الإمام علي وفاطمة وابناها الحسن والحسين ع

ولم يقي عليك إلا حق أبو بكر؟

أجيبي أختي قدوتي

النجف الاشرف

22-05-2009, 06:57 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بنتي اسال الله ان لا يكون مستواك بدراسة مثل مستواك هنا بالنقاش .....
وأنت لم تجيب على سؤالي .. وأظن أنه واضح

هل علي رضي الله عنه خرج مع جيش أسامة ؟؟

وهل سلمان الفارسي وبلال الحبشي وصهيب الرومي وابوذر الغفاري رضي الله عنهم أجمعين خرجوا في جيش اسامة؟؟

يا بنتي لو حضرتك قارية قليلا في السيرة لتجدين ان الامام علي عليه السلام اوصاه الرسول بان يبقى في المدينة
واوصى ابو بكر بالذهاب بجيش اسامه لكنه مسك الطريق الصحراوي وفررررررر
واما سلمان وبلال وابو ذر وغيرهم ان كانوا هناك او لم يكون فلا مشكله الان موضوعنا عن شجاعه ابو بكر ؟! وتمسكة بوصية الرسول
وحتى اريحك نعم كانوا هناك اذ عندك دليل عكس كلامي تفضلي اطرحية .....

يافاضل أنا لاأشكك في شجاعة علي رضي الله عنه وأرضاه

ولكن هل الشجاعه بالقتل ؟؟

ولا تستطيعن اصلا ولا يستطيع احد في الكون كله ان يشكك او يهمز في شجاعه أسد الاسلام أمير المؤمنين
والشجاعه نعم في المشاركة في الحروب الاسلامية فهل ثبت ان ابو بكر قتل واحد فقط حتى لو كان جمل وليس بشر في معركة من اجل الاسلام ؟!؟!
هذا السؤال يُسأل لك ؟!
انتي يا فاضلة تقولين ان ابو بكر خليفة وانا اثبت من كتبك انه جبان + جاهل + لا يعرف شي من دين الله
فكيف هو خليفة وانتظر منك الاجابه وانتي تلفين وتدورين
لم تأتي بشرح الآي
البس نظارة يا بنتي حتى تشوفين عدل لان اخاف عليج تطيحين في حفره
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة
الصحابي هو : الملازم ، هو المعاشر للإنسان ، يقال : فلان صاحب فلان ، أي معاشره وملازمه وصديقه مثلا . إن الصاحب لا يقال إلا لمن كثرت ملازمته ومعاشرته ، وإلا فلو جالس الشخص أحدا مرة أو مرتين ، لا يقال إنه صاحبه أو تصاحبا

إن قلت أن أبوبكر صاحب الرسول فهذا يكفي

ولا أريد منك معرفة من هو ملازم الرسول
؟؟؟؟؟؟
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا بنتي والدليل وين صار ؟! هل تخبر مثلا ؟!
صاحب ويكفي ؟! يالهذا الدليل القوي هههههههههههههههههههههههههه
مع العلم ان البخاري يشكك حتى في هذه الصحبة فهل تردين الدليل ؟!
أبو بكر الصديق

خليفة رسول الله

كان أبو بكر صديقًا حميمًا لرسول الله (، وبمجرد أن دعاه الرسول للإسلام أسرع بالدخول فيه، واعتنقه؛ لأنه يعلم مدى صدق النبي ( وأمانته، يقول النبي (:"ما دعوت أحدًا إلى الإسلام إلا كانت عنده كبوة وتردد ونظر، إلا أبا بكر
يا عزيزتي وحتى الكفار تعلم مدى صدق الرسول فهو الصادق الامين
الا ابو بكر يا ويلي وحتى ابن ابي سلول جاء الى الرسول ورحب به لكنه منافق وهذا حال ابو بكر واما حديثتك الذي جئتي به غير صحيح والدليل عقلي طيب الا كانت عنده كبوة فما هي كبوات عمر ؟!
وماهي كبوات السيده خديجه عليها السلام ؟!
كفاكم تلفيق على رسول الله يا زميلتي
منذ أعلن أبو بكر الصديق إسلامه، وهو يجاهد في سبيل نشر الدعوة، فأسلم على يديه خمسة من العشرة المبشرين بالجنة وهم: عثمان بن عفان، والزبير بن العوام، وطلحة بن عبيد الله، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الرحمن بن عوف-رضي الله عنهم- وأرضاهم أجمعين
يجاهد ههههههههههههههههههههههههههههههه
زين معركة واحده قتل فيها واحد من الكفار حتى انا اصدق معك
والله عيب تعاندين وتعاندين وليس لك دليل
كان لهم ((جميعاً)) فضل في نقل هذا الدين العظيم ونشره بإذن الله وفضله ؛
يعني الرسول ما نشر الدين ؟! ترك الدين بدون نشر وهولاء نشروه هذا القصد ؟!
جميل جدا اصبحوا الان افضل من النبي لنرى الى اخر النقاش ماذا يصبحون هولاء المنافقين
يعني لاوجود للعشره المبشرين بالجنه ؟؟!
عفارم

فرضي الله عنه وأرضاه
وجمعنا به في دار كرامته
أعلم بأنني لم أوفِّ أبا بكر حقّـه أبداً
فقد أتعب من بعده حتى من ترجموا له ، فكيف بمن يقتطف مقتطفات من سيرته ؟
ههههههههههههههههههههههههههههه
لا حول ولاقوة الا بلله العلي العظيم
هذا انتم تعاندون فقط ليس هناك لديك دليل
طيب
سؤال واحد فقط اريد الجواب عليه
من الافضل هل هو علي ابن ابي طالب عليه السلام ام ابو بكر بن عتيق ؟!؟!
ولماذا لا تجيبين على اسئلتنا ؟!
اسالي الدمشقية او عثمان الخميس او احد علمائك الذين نراهم في التلفزيون يرقصون

النجف الاشرف

22-05-2009, 06:57 PM

قدوتي أمهات المؤمنين

22-05-2009, 07:22 PM

عزيزي الفاضل .. أنا هنا مو للعناد أو الجدال اللي ماله أي نهايه !!

أنا سجلت في هذا المنتدى ( ومو أول مره ) بس عشان أعرف سبب كرهكم للصحابه

لا وكمان صايره أتابع قنواتكم ..

وإلى الآن ماعرفت منكم الجواب الكافي أو الصحيح

كل كلامكم علي , حسين , فاطمه ,

وهذا شئ حلو .. لكن أنتوا تذكرونهم بشكل التقديس وكأنهم

آله ..
الكل يحب آل البيت لكن الفرق بيننا إننا نحب ونقدرهم
لكن مانقدسهم

وهذا شئ إستفده من متابعتي لكم في النت والتلفزيون
وجوابي .. الصحابيين كلهم لهم حبهم وإحترامهم أبوبكر وعلي رضي الله عنهما

يعني كيف تبغاني اجاوب مثلاً ..

أظن جوابي واضح ومايبغاله فهم معادله

لكن أثبت بصراحه أن الحوار معكم لن يؤدي لنتيجه ..

لأنكم تحورون الكلام بمزاجكم

وتفسرون الآيــات بمزاجكم

أتمنى الإفـــاده لنا ولكم والهدايه لنا ولكم

وعلى فكره مستواي بالدراسه ماشي على خير يعني شكراً أثبت أن نقاشي فيه خير

النجف الاشرف

22-05-2009, 07:36 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي الفاضل .. أنا هنا مو للعناد أو الجدال اللي ماله أي نهايه !!

أنا سجلت في هذا المنتدى ( ومو أول مره ) بس عشان أعرف سبب كرهكم للصحابه
يقول الامام علي عليه السلام
رحم الله امروا عرف قدر نفسة ....
نحن يا عزيزتي لا نكره هذا او ذاك نحن عندنا الادلة العقلية والنقلية التي تثبت ان من تدعون انهم صحابة منافقين اشرين
والامام الصادق يقول
نحن اصحاب الدليل اينما مال نميل .....
منذ اكثر من شهر اطالبك بمجموعه اسئله لا تجيبين عليها طلبت حديث صحيح واحد لافضلية لابو بكر حتى نقول انكم استندم عليه لخلافته فلم نجد صحيح في كتبكم
لا وكمان صايره أتابع قنواتكم ..

وإلى الآن ماعرفت منكم الجواب الكافي أو الصحيح

كل كلامكم علي , حسين , فاطمه ,

وهذا شئ حلو .. لكن أنتوا تذكرونهم بشكل التقديس وكأنهم

آله ..

{ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ} (23) سورة الشورى
الله يوصينا بقربى محمد صلى الله عليه واله وسلم

الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 103 )

11326- وعن بن عباس قال لما نزلت قل لاأسألكم عليه أجرا الا المودة في القربى قالوا يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم قال علي وفاطمة وإبناهما . رواه الطبراني من رواية حرب بن الحسن الطحان عن حسين الاشقر عن قيس بن الربيع ، وقد وثقوا كلهم وضعفهم جماعة ، وبقية رجاله ثقات .

هل التمسك بوصية رسول الله يصبح تقديس ؟! هل قالت الشيعة يوما انهم سلام الله عليهم اله ؟! ام دائما نقول انهم خير عباد الله واوصياء رسول الله

هل قلنا عنهم مثلما تقولون انتم في عمر وابو بكر ؟! يا عزيزتي انتم تقدسون حتى علمائكم الى درجه الغلو

الكل يحب آل البيت لكن الفرق بيننا إننا نحب ونقدرهم
لكن مانقدسهم
عزيزتي اي حب بلله عليك ؟ّ؟! تحبون علي وقاتله ؟! تحبون الحسين وقاتله ؟! اي حب هذا ؟!
ومن قال ان الحب فقط مجرد شعور الحب يا عزيزتي واقصد حب اهل البيت يجب الاقتران بالعمل
وصدقيني انتم من تقدسون البعض من رموزكم الى درجه الغلو ومثلا بن حنبل عالم وامام مذهبكم هل انتي مطلعه على الاحاديث في فضلة ؟!؟!
وهذا شئ إستفده من متابعتي لكم في النت والتلفزيون
وجوابي .. الصحابيين كلهم لهم حبهم وإحترامهم أبوبكر وعلي رضي الله عنهما
شفتي عزيزتي كيف انك معانده رغم طول النقاش واثبات صحه كلامنا ؟!
انا لا امسك عليك سيف فنحن هنا نتناقش ونبحث لان الله في كتابة قال
{لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} (256) سورة البقرة

يعني كيف تبغاني اجاوب مثلاً ..

أظن جوابي واضح ومايبغاله فهم معادله

لكن أثبت بصراحه أن الحوار معكم لن يؤدي لنتيجه ..

لأنكم تحورون الكلام بمزاجكم

وتفسرون الآيــات بمزاجكم
يا عزيزتي راجعي منذ اول صفحة الى اخرها واقري هل جاوبتي على سؤال واحد فقط من اسئلتي ؟!
اي مزاج واي نتيجه !؟ انا شيعي وكل كتب السنه لا اعترف بها رغم كل هذا اثبتت صحه معتقدي في كتبك انتي وفندت كل ادلتكم في كتبكٍ انتي وهذا اقوى دليل على احقية مذهبي

وانا كنت متوقع منك هذا القول

لكن من يقرا الحوار يفهم الحقيقة وانا كنت ارغب ان انور بصيرتك وتبقين انتي ونفسك لكنك مثل مئات غيرك ليس عندكم شي سوى الغلو والعناد وهذا ما اثبتهه هنا لاناس تتابع حوارنا في المنتدى وبصراحه انصدموا حينما روى ان مذهبم ركيك الى هذه الدرجه

أتمنى الإفـــاده لنا ولكم والهدايه لنا ولكم

وعلى فكره مستواي بالدراسه ماشي على خير يعني شكراً أثبت أن نقاشي فيه خير

ههههههههههههههه
حتى كلامي تفهميه بالعكس

طيب يا عزيزتي في النهاية بعد عدم رغبتكم في اكمال النقاش
نسال الله لكم الهدايه والتوفيق

والسلام عليكم