سؤال اتمنى احد يجاوبني

[الرمال]

اريد دليل على كسر ضلع فاطمة الزهراء رضي الله عنها بحديث متواتر عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه او ابنائه اوجعفر الصادق ومع العلم ان كثير من علمائكم انكرو كسر الضلع لئنهم ماوجدو دليل عليه وشكرن لكم احبابي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اريد دليل على كسر ضلع فاطمة الزهراء رضي الله عنها بحديث متواتر عن امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه او ابنائه اوجعفر الصادق ومع العلم ان كثير من علمائكم انكرو كسر الضلع لئنهم ماوجدو دليل عليه وشكرن لكم احبابي
طيب هل الايام كتب الشيعة اصبحت حجه والان اعطيك كسر الضلع من كتبنا وبعدها راي أئمتنا في الكلبين عمر وابو بكر حتى تلعنهم وتتبرا منهم
روى سليم بن قيس : أن عمر بن الخطاب أغرم جميع عماله أنصاف أموالهم ، ولم يغرم قنفذ العدوي شيئا - وكان من عماله - ورد عليه ما أخذ منه ، وهو عشرون ألف درهم ، ولم يأخذ منه عشره ، ولا نصف عشره . قال أبان : قال سليم : فلقيت عليا ، صلوات الله عليه وآله ، فسألته عما صنع عمر ! ! فقال : هل تدري لم كف عن قنفذ ، ولم يغرمه شيئا ؟ ! قلت : لا . قال : لأنه هو الذي ضرب فاطمة صلوات الله عليها بالسوط حين جاءت لتحول بيني وبينهم ، فماتت صلوات الله عليها ، وإن أثر السوط لفي عضدها مثل الدملج

عن هارون بن موسى ، عن أحمد بن محمد بن عمار العجلي الكوفي ، عن عيسى الضرير ، عن الكاظم ( ع ) ، قال : قلت لأبي : فما كان بعد خروج الملائكة عن رسول الله ( ص ) ؟ ! قال : فقال : ثم دعا عليا وفاطمة ، والحسن ، والحسين ( ع ) ، وقال لمن في بيته : أخرجوا عني . . . إلى أن تقول الرواية إنه ( ص ) قد قال لعلي :
واعلم يا علي ، إني راض عمن رضيت عنه ابنتي فاطمة ، وكذلك ربي وملائكته . يا علي ويل لمن ظلمها ، وويل لمن ابتزها حقها ، وويل لمن هتك حرمتها ، وويل لمن أحرق بابها ، وويل لمن آذى خليلها ، وويل لمن شاقها وبارزها . اللهم إني منهم برئ ، وهم مني براء . ثم سماهم رسول الله ( ص ) ، وضم فاطمة إليه ، وعليا ، والحسن ، والحسين ( ع ) ، وقال : اللهم إني لهم ولمن شايعهم سلم ، وزعيم بأنهم يدخلون الجنة ، وعدو وحرب لمن عاداهم وظلمهم ، وتقدمهم ، أو تأخر عنهم وعن شيعتهم ، زعيم بأنهم يدخلون النار . ثم - والله - يا فاطمة لا أرضى حتى ترضي . ثم - لا والله - لا أرضى حتى ترضي . ثم - لا والله - لا أرضى حتى ترضي . .(بحار الانوار ج22)

واما كذبك بان علمائنا ينكروه
السيد المرتضى علم الهدى ( ت 436 ه‍ ) .

وقال السيد المرتضى علم الهدى ، ردا على كلام القاضي : " قد بينا : أن خبر الإحراق قد رواه غير الشيعة ممن لا يتهم على القوم " . إلى أن قال : " والذي اعتذر به من حديث الإحراق إذا صح طريف ، وأي عذر لمن أراد أن يحرق على أمير المؤمنين ، وفاطمة ( ع ) منزلهما وقال : ردا على إنكار عبد الجبار ضرب فاطمة ( ع ) والهجوم على دارها ، والتهديد بالإحراق ، وقوله : لا نصدق ذلك ولا نجوزه : " فإنك لم تسند إنكارك إلى حجة أو شبهة فنتكلم عليها . والدفع لما يروى بغير حجة لا يلتفت إليه وحين ادعى عبد الجبار : إن أخبار ضرب فاطمة ( ع ) كروايات الحلول ، أجابه السيد المرتضى رحمه الله بقوله : " ألست تعلم : أن هذا المذهب يذهب إليه أصحاب الحلول ، والعقل دال على بطلان قولهم ؟ ! فهل العقل دال على استحالة ما روي من ضرب فاطمة ( ع ) ؟ !

فإن قال : هما سيان . قيل له : فبين استحالة ذلك في العقل ، كما بينت استحالة الحلول ، وقد ثبت مرادك . ومعلوم عجزك عن ذلك " ( 2 ) .

وقال : " . . . وبعد ، فلا فرق بين أن يهدد بالاحراق للعلة التي ذكرها ، وبين ضرب فاطمة لمثل هذه العلة ، فإن إحراق المنازل أعظم من ضربة بالسوط . . . فلا وجه لامتعاض صاحب الكتاب من ضربة سوط ، وتكذيب ناقلها
(الشافي ج4 ردا على القاضي عبد الجبار )

الشيخ الطوسي ( ت 460 ه‍ ) .

وقال شيخ الطائفة ، الشيخ محمد بن الحسن الطوسي رحمه الله تعالى . " ومما أنكر عليه : ضربهم لفاطمة ( ع ) ، وقد روي : أنهم ضربوها بالسياط ، والمشهور الذي لا خلاف فيه بين الشيعة : أن عمر ضرب على بطنها حتى أسقطت ، فسمي السقط ( محسنا ) . والرواية بذلك مشهورة عندهم . وما أرادوا من إحراق البيت عليها - حين التجأ إليها قوم ، وامتنعوا من بيعته . وليس لأحد أن ينكر الرواية بذلك ، لأنا قد بينا الرواية الواردة من جهة العامة من طريق البلاذري وغيره ، ورواية الشيعة مستفيضة به ، لا يختلفون في ذلك . وليس لأحد أن يقول : إنه لو صح ذلك لم يكن طعنا ، لأن للإمام أن يهدد من امتنع من بيعته إرادة للخلاف على المسلمين . وذلك : أنه لا يجوز أن يقوم عذر في إحراق الدار على فاطمة ( ع ) وأمير المؤمنين والحسن والحسين ( عليهما السلام ) . وهل في مثل ذلك عذر يسمع ؟ وإنما يكون مخالفا للمسلمين وخارقا لإجماعهم إذا كان الإجماع قد تقرر وثبت ، وإنما يصح ذلك ويثبت متى كان أمير المؤمنين ومن قعد عن بيعته ممن انحاز إلى بيت فاطمة ( ع ) داخلا فيه غير خارج عنه . وأي إجماع يصح مع خلاف أمير المؤمنين ( عليه السلام ) - وحده ، فضلا عن أن يبايعه على ذلك غيره . ؟ ومن قال هذا من الجبائي

وغيره - بانت عداوته ، وعصبيته ، لأن قصة الاحراق جرت قبل مبايعة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) والجماعة الذين كانوا معه في منزله ، وهم إنما يدعون الإجماع - فيما بعد - لما بايع الممتنعون . . . فبان : أن الذي أنكرناه منكر ( 1 ) " .

وقال الشيخ الطوسي أيضا : وقد روى البلاذري ، عن المدائني ، عن مسلمة بن محارب ، عن سليمان التميمي عن أبي عون : أن أبا بكر أرسل إلى علي ( عليه السلام ) يريده على البيعة ، فلم يبايع - ومعه قبس - فتلقه فاطمة ( عليها السلام ) على الباب ، فقالت : يا ابن الخطاب ، أتراك محرقا علي بابي ؟ قال : نعم ( 2 ) وذلك أقوى فيما جاء به أبوك . وجاء علي ( ع ) ، فبايع .

قال الشيخ الطوسي : وهذا الخبر قد روته الشيعة من طرق كثيرة ، وإنما الطريف أن يرويه شيوخ محدثي العامة ، لكنهم كانوا يروون ما سمعوا بالسلامة . وربما تنبهوا على ما في بعض ما يروونه عليهم ، فكفوا منه ، وأي اختيار لمن يحرق عليه بابه حتى يبايع ؟ (تلخيص الشافي )

وهذه نماذج قليلة ووصل الامر عندنا الى اليقين ومتواتر في كتبنا
والان اللعن أعداء بنت الرسول

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وروى المفيد ، والعياشي عن عمرو بن أبي المقدام ، عن أبيه ، عن جده ، قال : " ما أتى على علي ( ع ) يوم قط أعظم من يومين أتياه ، فأما أول يوم ، فاليوم الذي قبض فيه رسول الله ( ص ) . وأما اليوم الثاني ، فوالله ، إني لجالس في سقيفة بني ساعدة ، عن يمين أبي بكر ، والناس يبايعونه ، إذ قال له عمر : يا هذا ، لم تصنع شيئا إذا لم يبايعك علي ، فابعث إليه حتى يأتيك فيبايعك . قال : فبعث قنفذا ، فقال له : أجب خليفة رسول الله ( ص ) . . . " .

إلى أن تقول الرواية : " . . فقال عمر : قم إلى الرجل . فقام أبو بكر ، وعمر ، وعثمان ، وخالد بن الوليد ، والمغيرة بن شعبة ، وأبو عبيدة الجراح ، وسالم مولى أبي حذيفة ، وقمت معهم . وظنت فاطمة ( ع ) : أنه لا تدخل بيتها إلا بإذنها ، فأجافت
الباب وأغلقته . فلما انتهوا إلى الباب ضرب عمر الباب برجله فكسره - وكان من سعف - فدخلوا على علي ( ع ) ، وأخرجوه ملببا
وقال عماد الدين الطبري . وهو من علماء القرن السابع ما ترجمته : " . . وفي هذه الأثناء وصل عمر مع أهل العناد والنفاق ، وقال : يا ابن أبي طالب ، افتح الباب ، وإلا أحرقت باب بيتك عليك . قالت فاطمة : يا عمر ، اتق الله في حرم رسول الله ، لا تدخل ، فإنه عليك حرام .فأصر عمر ، ودخل البيت مع أصحابه المنافقين ، فصاحت فاطمة : يا أبتاه ما لقينا من أبي بكر وعمر بعدك . فأخذ عمر سيفه ، وهو في قرابه وضربها به على جنبها . وضربها قنفذ بالسوط على متنها ، فصاحت فاطمة : يا أبتاه ما لقي أهل بيتك من أبي بكر وعمر بعدك " ( كامل بهائي لعماد الدين الطبري : ص 306 ، ( ط مكتبة المصطفوي ) قم - ايران . ) .

19 - وقال : وهو يتحدث عن دفن فاطمة ( ع ) من دون علم الخليفة وأن عمر غضب ، وبادر إلى ضرب المقداد حين أخبره بالأمر ، فقال له المقداد : " لقد ذهبت بنت رسول الله ( ص ) من الدنيا ، وكان الدم يخرج من ظهرها وجنبها بسبب ضربك لها بالسيف والسوط " .
إلى أن قال : ثم جاؤا إلى علي فوجدوه جالسا على باب منزله ، وحوله أصحابه ، فقال له عمر : يا ابن أبي طالب ، لا تتركون حسدكم القديم ، بالأمس غسلت رسول الله في غيابنا ، واليوم تصلي على فاطمة دوننا . فقال له عقيل رحمه الله : " وأنتم - والله - لأشد الناس حسدا ، وأقدم عداوة لرسول الله ، وأهل بيته ، ضربتموها بالأمس ، وخرجت من الدنيا وظهرها بدم ، وهي غير راضية عنكما (كامل بهائي : ج 1 ص 312 و 313 . )
- وقال المقدس الأردبيلي ( المتوفي سنة 993 ه‍ . ) وهو يتحدث عن عمر ، ما ترجمته : " . . بأمر منه حملوا الحطب إلى بيت الزهراء ليحرقوه ، وقد رأوا وعلموا أن فاطمة ( ع ) كانت جالسة خلف الباب وقد أمر عمر بضربها ، وقد ضربها عمر نفسه على بطنها ، وضربها غلامه بالسوط على كتفها ، وكان ذلك سبب سقط جنينها ، وبقي أثر ذلك بعد ذلك ، ثم مرضت بسبب ذلك وماتت . وقد كان ذلك كله بأمر منه . ولا ينكر أهل السنة ذلك . لكن بعضهم حاول أن يجيب عنه - كالقوشجي - فكانت أجوبة باردة وواهية ( حديقة الشيعة : ص 265 و 266 )

[النجف الاشرف]

ا
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 651 )



14138 - عن أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلون على فاطمة بنت رسول الله (ص) ويشاورونها ويرجعون في أمرهم ، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال :‏ يا بنت رسول الله ما من الخلق أحد أحب إلي : من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، وأيم الله ما ذاك بما نعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بهم أن يحرق عليهم الباب ، فلما خرج عليهم عمر جاؤوها قالت :‏ تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم الباب ، وأيم الله ليمضين ما حلف عليه ‏:‏ فإنصرفوا راشدين فروا ‏، ‏فروا أفررته أفره ‏:‏ فعلت به ما يفر منه ويهرب‏ ،‏ يقال :‏ فر يفر قرأ فهو فار إذا هرب‏ ،‏ النهاية ‏(‏3/427‏)‏ ب‏)‏ رأيكم ولا ترجعوا إلي فإنصرفوا عنها ولم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر‏.‏
ترجمة أسلم



أسلم العدوي



إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 233 ) - رقم الترجمة ( 501 )



- أسلم العدوي مولاهم أبو خالد ويقال أبو زيد ، قيل أنه حبشي ، وقيل من سبي عين التمر أدرك زمن النبي (ص) وروى ، عن أبي بكر ومولاه عمر وعثمان وإبن عمر ومعاذ بن جبل وأبي عبيد وحفصة (ر) وغيرهم.



- وعنه إبنه زيد والقاسم بن محمد ونافع مولى إبن عمر وغيرهم ، قال إبن إسحاق : بعث أبوبكر عمر سنة ( 11 ) فأقام للناس الحج وإبتاع فيها أسلم مولاه.



- وقال العجلي : مدني ثقة من كبار التابعين.



- وقال أبو زرعة : ثقة وقال أبو عبيد توفي سنة ( 80 ) وقال غيره وهو إبن ( 114 ) سنة.



- قلت : هذا حكاه البخاري والفسوي في تاريخيهما ، عن إبراهيم بن المنذر ، عن زيد إبن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم وزاد وصلى عليه مروان وهو يقتضى إنه مات قبل سنة ( 80 ) بل قبل سنة ( 70 ) ، ويدل له أن البخاري ذكر ذلك في التاريخ الأوسط في فضل من مات بين الستين والسبعين ومراون مات سنة ( 64 ) ونفي من المدينة في أوائلها.



- وروى إبن مندة وأبو نعيم في معرفة الصحابة بإسناد ضعيف أن أسلم سافر مع النبي (ص) ، لكن يحتمل لو صح السند أن يكون أسلم آخر غير مولى عمر وقد أوضحت ذلك في معرفة الصحابة.



- وقال يعقوب بن شيبة : كان ثقة وهو من جلة موالي عمر ، وكان يقدمه وفي تاريخ إبن عساكر كان أسود مشروطا.




--------------------------------------------------------------------------------



إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 89 ) - رقم الترجمة ( 406 )



- أسلم العدوي : مولى عمر ثقة مخضرم مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين وهو بن أربع عشرة ومائة سنة ع.

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 215 ) - رقم الترجمة : ( 131 ) - أسلم مولى عمر



- روى بن منده من طريق عبد المنعم بن بشير ، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده : أنه سافر مع النبي (ص) سفرتين والمعروف أن عمر إشترى أسلم بعد وفاة النبي (ص) ، كذلك ذكره بن إسحاق وغيره كما سنورده في القسم الثالث إن شاء الله تعالى‏.



إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 77 )



- ( د ع * أسلم ) مولى عمر بن الخطاب من سبى اليمن أدرك النبي (ص).



- قال محمد بن إسحاق : بعث أبوبكر الصديق عمر بن الخطاب (ر) سنة إحدى عشرة فأقام للناس الحج وإبتاع فيها أسلم قال : إنه أدرك النبي (ص) ولم يره ، وهو من الحبشة قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه : أن أباه أسلم.



- روى عبد المنعم بن بشير بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده : إنه سافر مع النبي (ص) سفرتين وعبد المنعم لا يعرف.



إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )



وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :



العجلي - النسائي - أبو زرعة الرازي - يعقوب بن شيبة - إبن حبان



يلله اللعن المنافقين اعداء الزهراء لعنهم الله أجمعين

[مسلم سني شيعي]

××××××××××××××××××
---------------------------------------
عفواً مشاركه خارجه عن الموضوع
لك الحق في فتح موضوع حول ماذكرته ايها الطيــب
_(سمو العاطفه)_
-------------------------------------------------

[الرمال]

سوالي واضح اريد رواية منسوبة الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه او الى ابنائه ولماذا جعفرالصادق لم يذكر القصة ,وهو في احاديثه يثني على ابوبكررضي الله عنه واذا عمر كسر ضلع فاطمة الزهراء رضي الله عنها لماذا علي بن ابي طالب يسكت اليس شجاع ولماذا علي يزوج ابنته ام كلثوم لعمر اليس عمر من قتل امه ارجو ان تجاوبني يااخي

[خادم الحسنين]

ولماذا علي يزوج ابنته ام كلثوم لعمر اليس عمر من قتل امه ارجو ان تجاوبني يااخي

قصة مكذوبة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
سوالي واضح اريد رواية منسوبة الى علي ابن ابي طالب رضي الله عنه او الى ابنائه ولماذا جعفرالصادق لم يذكر القصة ,وهو في احاديثه يثني على ابوبكررضي الله عنه واذا عمر كسر ضلع فاطمة الزهراء رضي الله عنها لماذا علي بن ابي طالب يسكت اليس شجاع ولماذا علي يزوج ابنته ام كلثوم لعمر اليس عمر من قتل امه ارجو ان تجاوبني يااخي
أعتقد انك لو تقرا ما وضعته لك لتجد اني وضعت لك قول الى الامام علي والى باقي الائمه سلام الله عليهم
ووضعت لك اقوال علمائنا
ووضعت رواية صحيحه من رواياتكم انتم السنه وعلى شروطكم

واما التزويج عمر غير صحيح والدليل كم كان عمر وكم كان عمر بنت الامام علي ؟!


ولماذا جعفرالصادق لم يذكر القصة
لا يا عزيزي ذكرها الامام الصادق
عن أبي الحسن بن شاذان ، عن أبيه ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسين بن الصفار ، عن محمد بن زياد ، عن مفضل بن عمر ، عن يونس بن يعقوب ، عن الصادق ( ع ) ، أنه قال في حديث طويل : " يا يونس ، قال جدي رسول الله ( ص ) : ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ، ويغصبها حقها ويقتلها " ( البحار 28 )
عن الحسين بن حمدان ، عن محمد بن إسماعيل ، وعلي بن عبد الله الحسني ، عن أبي شعيب ، ومحمد بن نصير ، عن عمر بن الفرات ، عن محمد بن المفضل ، عن المفضل بن عمر ، قال : سألت سيدي الصادق ( ع ) : هل للمأمور المنتظر المهدي ( ع ) من وقت موقت يعلمه الناس ؟ ! فقال : حاش لله أن يوقت ظهوره بوقت يعلمه شيعتنا . .
إلى أن تقول الرواية : وضرب سلمان الفارسي ، وإشعال النار على باب أمير المؤمنين ، وفاطمة ، والحسن والحسين ; لإحراقهم بها ، وضرب يد الصديقة الكبرى فاطمة بالسوط ، ورفس بطنها ، وإسقاطها محسنا ..
إلى أن قال : وتقص عليه قصة أبي بكر ، وإنفاذه خالد بن الوليد ، وقنفذا ، وعمر بن الخطاب ، وجمعه الناس لإخراج أمير المؤمنين ( ع ) من بيته إلى البيعة في سقيفة بني ساعدة . .
إلى أن قال : وقول عمر : أخرج يا علي إلى ما أجمع عليه ( المسلمون ) وإلا قتلناك .
وقول فضة جارية فاطمة : إن أمير المؤمنين ( ع ) مشغول ، والحق له إن أنصفتم من أنفسكم ، وأنصفتموه . ( وسب عمر لها ) . وجمعهم الجزل والحطب على الباب لإحراق بيت أمير المؤمنين ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، وزينب ، وأم كلثوم ، وفضة . وإضرامهم النار على الباب ، وخروج فاطمة إليهم ، وخطابها لهم من وراء الباب .
وقولها : ويحك يا عمر ، ما هذه الجرأة على الله ورسوله ؟ تريد أن تقطع نسله من الدنيا وتنفيه ( تفنيه ) وتطفئ نور الله ؟ والله متم نوره ، وانتهاره لها .

وقوله : كفي يا فاطمة فليس محمد حاضرا ، ولا الملائكة آتية بالأمر والنهي والزجر من عند الله ، وما علي إلا كأحد المسلمين فاختاري إن شئت خروجه لبيعة أبي بكر ، أو أحرقكم جميعا .
فقالت وهي باكية : اللهم إليك أشكو فقد نبيك ورسولك وصفيك ، وارتداد أمته علينا ، ومنعهم إيانا حقنا الذي جعلته لنا في كتابك المنزل على نبيك المرسل .
فقال لها عمر : دعي عنك يا فاطمة حمقات النساء ، فلم يكن الله ليجمع لكم النبوة والخلافة ، وأخذت النار في خشب الباب . وإدخال ( وأدخل ) قنفذ يده لعنه الله يروم فتح الباب . وضرب عمر لها بالسوط على عضدها ، حتى صار كالدملج الأسود . وركل الباب برجله حتى أصاب بطنها وهي حامل بالمحسن لستة أشهر ، وإسقاطها إياه .

وهجوم عمر ، وقنفذ ، وخالد بن الوليد ، وصفقة عمر على خدها حتى بدا ( أبرى ) قرطاها تحت خمارها ، وهي تجهر بالبكاء ، وتقول : " وا أبتاه ، وا رسول الله ، ابنتك فاطمة تكذب ، وتضرب ويقتل جنين في بطنها " . وخروج أمير المؤمنين ( ع ) من داخل الدار محمر العين حاسرا

حتى ألقى ملاءته عليها ، وضمها إلى صدره ، وقوله لها : يا بنت رسول الله ، قد علمت أن أباك بعثه الله رحمة للعالمين . . .
إلى أن قال : ثم قال : يا ابن الخطاب لك الويل من يومك هذا وما بعده وما يليه ، أخرج قبل أن أشهر سيفي فأفني غابر الأمة . فخرج عمر ، وخالد بن الوليد ، وقنفذ ، وعبد الرحمن بن أبي بكر ، فصاروا من خارج الدار ، وصاح أمير المؤمنين بفضة يا فضة ، مولاتك فاقبلي منها ما تقبله النساء ، فقد جاءها المخاض من الرفسة ، ورد الباب ، فأسقط محسنا . فقال أمير المؤمنين : فإنه لاحق بجده رسول الله ( ص ) فيشكو إليه .

وتستمر الرواية في هذا الموضوع ، ثم تقول : " ويأتي محسن تحمله خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين ( ع ) ، وهن صارخات ، وأمه فاطمة تقول : " هذا يومكم الذي كنتم توعدون " .

إلى أن قالت الرواية : " ثم قال المفضل : يا مولاي ، ما تقول في قوله تعالى : * ( وإذا الموؤدة سئلت ، بأي ذنب قتلت ) * . قال : يا مفضل ، والموؤدة - والله - محسن ، لأنه منا لا غير ، فمن قال غير هذا فكذبوه . قال المفضل : يا مولاي : ثم ماذا ؟ قال الصادق ( ع ) : تقوم فاطمة بنت رسول الله ( ص ) ، فتقول اللهم أنجز وعدك وموعدك لي في من ظلمني ، وغصبني ، وضربني ، وجزعني بكل أولادي ( البحار 53 )


والان اللعن أعداء الزهراء

[الرمال]

مادليلك انه قصة مكذوب جعفر الصادق لم يذكر حديث في كسر الضلع من اين اتيت بكسر الضلع اقرء كتب جعفر الصادق لكي تصدق مااقول لقد ترضى على ابوبكر رضي الله عنه

[ذو الفقارك ياعلي]

مادليلك انه قصة مكذوب جعفر الصادق لم يذكر حديث في كسر الضلع من اين اتيت بكسر الضلع اقرء كتب جعفر الصادق لكي تصدق مااقول لقد ترضى على ابوبكر رضي الله عنه
ههههههههههههه
أجبنا على هذه الشبة في هذا المنتدى
أقول خذ لك لفه في المنتدى واقرأ المواضيع التي طرحت .
سلام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مادليلك انه قصة مكذوب جعفر الصادق لم يذكر حديث في كسر الضلع من اين اتيت بكسر الضلع اقرء كتب جعفر الصادق لكي تصدق مااقول لقد ترضى على ابوبكر رضي الله عنه
يا عزيزي ليش ما تقرا الردود ؟!
ردي السابق وضعت لك روايتان عن الامام الصادق وانتت تصر ان الامام لم يذكر الحادثه ؟!
عن أبي الحسن بن شاذان ، عن أبيه ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسين بن الصفار ، عن محمد بن زياد ، عن مفضل بن عمر ، عن يونس بن يعقوب ، عن الصادق ( ع ) ، أنه قال في حديث طويل : " يا يونس ، قال جدي رسول الله ( ص ) : ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ، ويغصبها حقها ويقتلها " ( البحار 28 )

عن الحسين بن حمدان ، عن محمد بن إسماعيل ، وعلي بن عبد الله الحسني ، عن أبي شعيب ، ومحمد بن نصير ، عن عمر بن الفرات ، عن محمد بن المفضل ، عن المفضل بن عمر ، قال : سألت سيدي الصادق ( ع ) : هل للمأمور المنتظر المهدي ( ع ) من وقت موقت يعلمه الناس ؟ ! فقال : حاش لله أن يوقت ظهوره بوقت يعلمه شيعتنا . .
إلى أن تقول الرواية : وضرب سلمان الفارسي ، وإشعال النار على باب أمير المؤمنين ، وفاطمة ، والحسن والحسين ; لإحراقهم بها ، وضرب يد الصديقة الكبرى فاطمة بالسوط ، ورفس بطنها ، وإسقاطها محسنا ..
إلى أن قال : وتقص عليه قصة أبي بكر ، وإنفاذه خالد بن الوليد ، وقنفذا ، وعمر بن الخطاب ، وجمعه الناس لإخراج أمير المؤمنين ( ع ) من بيته إلى البيعة في سقيفة بني ساعدة . .
إلى أن قال : وقول عمر : أخرج يا علي إلى ما أجمع عليه ( المسلمون ) وإلا قتلناك .
وقول فضة جارية فاطمة : إن أمير المؤمنين ( ع ) مشغول ، والحق له إن أنصفتم من أنفسكم ، وأنصفتموه . ( وسب عمر لها ) . وجمعهم الجزل والحطب على الباب لإحراق بيت أمير المؤمنين ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، وزينب ، وأم كلثوم ، وفضة . وإضرامهم النار على الباب ، وخروج فاطمة إليهم ، وخطابها لهم من وراء الباب .
وقولها : ويحك يا عمر ، ما هذه الجرأة على الله ورسوله ؟ تريد أن تقطع نسله من الدنيا وتنفيه ( تفنيه ) وتطفئ نور الله ؟ والله متم نوره ، وانتهاره لها .

وقوله : كفي يا فاطمة فليس محمد حاضرا ، ولا الملائكة آتية بالأمر والنهي والزجر من عند الله ، وما علي إلا كأحد المسلمين فاختاري إن شئت خروجه لبيعة أبي بكر ، أو أحرقكم جميعا .
فقالت وهي باكية : اللهم إليك أشكو فقد نبيك ورسولك وصفيك ، وارتداد أمته علينا ، ومنعهم إيانا حقنا الذي جعلته لنا في كتابك المنزل على نبيك المرسل .
فقال لها عمر : دعي عنك يا فاطمة حمقات النساء ، فلم يكن الله ليجمع لكم النبوة والخلافة ، وأخذت النار في خشب الباب . وإدخال ( وأدخل ) قنفذ يده لعنه الله يروم فتح الباب . وضرب عمر لها بالسوط على عضدها ، حتى صار كالدملج الأسود . وركل الباب برجله حتى أصاب بطنها وهي حامل بالمحسن لستة أشهر ، وإسقاطها إياه .

وهجوم عمر ، وقنفذ ، وخالد بن الوليد ، وصفقة عمر على خدها حتى بدا ( أبرى ) قرطاها تحت خمارها ، وهي تجهر بالبكاء ، وتقول : " وا أبتاه ، وا رسول الله ، ابنتك فاطمة تكذب ، وتضرب ويقتل جنين في بطنها " . وخروج أمير المؤمنين ( ع ) من داخل الدار محمر العين حاسرا

حتى ألقى ملاءته عليها ، وضمها إلى صدره ، وقوله لها : يا بنت رسول الله ، قد علمت أن أباك بعثه الله رحمة للعالمين . . .
إلى أن قال : ثم قال : يا ابن الخطاب لك الويل من يومك هذا وما بعده وما يليه ، أخرج قبل أن أشهر سيفي فأفني غابر الأمة . فخرج عمر ، وخالد بن الوليد ، وقنفذ ، وعبد الرحمن بن أبي بكر ، فصاروا من خارج الدار ، وصاح أمير المؤمنين بفضة يا فضة ، مولاتك فاقبلي منها ما تقبله النساء ، فقد جاءها المخاض من الرفسة ، ورد الباب ، فأسقط محسنا . فقال أمير المؤمنين : فإنه لاحق بجده رسول الله ( ص ) فيشكو إليه .

وتستمر الرواية في هذا الموضوع ، ثم تقول : " ويأتي محسن تحمله خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين ( ع ) ، وهن صارخات ، وأمه فاطمة تقول : " هذا يومكم الذي كنتم توعدون " .

إلى أن قالت الرواية : " ثم قال المفضل : يا مولاي ، ما تقول في قوله تعالى : * ( وإذا الموؤدة سئلت ، بأي ذنب قتلت ) * . قال : يا مفضل ، والموؤدة - والله - محسن ، لأنه منا لا غير ، فمن قال غير هذا فكذبوه . قال المفضل : يا مولاي : ثم ماذا ؟ قال الصادق ( ع ) : تقوم فاطمة بنت رسول الله ( ص ) ، فتقول اللهم أنجز وعدك وموعدك لي في من ظلمني ، وغصبني ، وضربني ، وجزعني بكل أولادي ( البحار 53 )

لهذا اقرا ردودنا بارك الله بك ولا تكتب فقط بدون ما تقرا

والامام الصادق لم يترضى عن ابو بكر والرواية الي عندك مبتوره وهذه كاملة
إحقاق الحق للشوشترى 1/16

أنه سأل رجل من المخالفين عن مولانا جعفر الصادق عليه السلام وقال : يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله ما تقول في أبي بكر وعمر ؟ فقال عليه السلام : هما امامان عادلان قاسطان كانا على الحق وماتا عليه فرحمة الله عليهما يوم القيامة .

فلما انصرف الناس قال له رجل من الخواص : يا بن رسول الله لقد تعجبت مما قلت في حق ابى بكر وعمر فقال عليه
السلام نعم هما اماما أهل النار كما قال تعالى " وجعلناهم ائمة يدعون الى النار " واما القاسطان فقد قال تعالى " وأما

القاسطون فكانوا لجهنم حطبا " وأما العادلان فلعدولهما عن الحق كقوله تعالى : " والذين كفروا بربهم يعدلون " والمراد من الحق الذى كانا مستوليين عليه هو أمير المؤمنين عليه السلام حيث آذياه وغصبا حقه عنه والمراد من موتهما على الحق انهما

ماتا على عداوته (ع) من غير ندامة على ذلك والمراد من رحمة الله رسول الله صلى الله صلى الله عليه وآله فانه كان رحمة للعالمين وسيكون مغضبا عليهما خصما لهما منتقما منهما يوم الدين ....

وانا سؤالي واضح كم عمر ابن الحطاب وكم عمر ام كلثوم ؟! حينما تزوجا مثلما تزعم مع العلم ان التزويج هذا غير صحيح وثابت في كتبك يا صغيري

[الرمال]

علي بن ابي طالب لماذا يسكت على ضلم الزهراء اليس شجاع بلله عليك احد يصدق هذي القصة ان علي جبان الى هذي الدرجة كما تصورونه

[الرمال]

لو ان احد دخل عليك البيت وضرب زوجتك تسكت جاوبني

[الرمال]

لقد اسئتم الى اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب بهذي القصة يؤسفني هذا ان يقال ان علي رضي الله عنه انه لم يدافع عن بضعة الرسول صلى الله عليه وسلم

[اوريا]

اولا اشكر الاخ شبكة النجف الاشرف على روحة العاليه في النقاش الهادف
والظاهر رمال لايقرا فقط يعلق على الكلام
يا اخي اقرا جيدا


بارك الله فيكم اخوتي

اللهم العن اعداء الزهراء وظلمة الزهراء وقتلة الزهراء بحق محمد وال محمد

[ذو الفقارك ياعلي]

لقد اسئتم الى اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب بهذي القصة يؤسفني هذا ان يقال ان علي رضي الله عنه انه لم يدافع عن بضعة الرسول صلى الله عليه وسلم

وماذنبنا إن كنت جاهلا فسكوت الإمام علي كان بوصية من النبي صلى الله عليه وآله وقد أخبره النبي بما سجري عليه من بعده وأمره بالصبر والسلم

[مرآة الأحاديث]

لقد اسئتم الى اميرالمؤمنين علي بن ابي طالب بهذي القصة يؤسفني هذا ان يقال ان علي رضي الله عنه انه لم يدافع عن بضعة الرسول صلى الله عليه وسلم

,,,,,,,فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه ثم نتره فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم
بقتله، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه به، فقال: (والذي كرم
محمدا بالنبوة - يا بن صهاك - لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله
صلى الله عليه وآله لعلمت إنك لا تدخل بيتي)

من كتاب سليم + بحار الجزء28 صفحة269 :rolleyes:

[عاشق ال14]

علي بن ابي طالب لماذا يسكت على ضلم الزهراء اليس شجاع بلله عليك احد يصدق هذي القصة ان علي جبان الى هذي الدرجة كما تصورونه
أيها الرمال..ماهذا الجهل يا عزيزي..أسئلك بالله.. لو كنت في زمن الرسول(ص) وقال لك أنه بعد وفاته(ص) سوف يهجم الناس على بيتك فإصبر على ما سوف يحدث ولا تقاتل لكي لا تكون فتنة وينتهي الإسلام بقتال المسلمين فيما بينهم ..هل تنفذ وصية رسول الله(ص) أم لا..إن قلت لا فهذا عصيان لأمر ووصية رسول الله(ص) مما يوجب الكفر..وإن قلت نعم..فهذا ما حصل مع الإمام أمير المؤمنين(ع) وهو أولى أن ينفذ أمر ووصية رسول الله(ص) ولا دخل للشجاعة والجبن هنا.. فلولا الوصية لما أبقى أمير المؤمنين منهم أحدا ولو إجتمع الناس جميعا..ولكن الوصية كسرت ظهره بأبي تراب نعله وأمي ..وهو أشجع وأقوى خلق الله بعد رسول الله(ص).. ولكن إسئل نفسك وتفكر قليلا..لماذا كان رسول الله ص يكرر هذه الكلمات (فاطمة بضعة مني يغضب الله لغضبها - ومن أغضبها فقد أغضبني ومن أغضبني فقد أغضب الله - ولعن الله من آذى فاطمة - وغيرها) هل كان أحدا يجرؤ على إيذائها في حياته أم كان ينبأ بماسوف يحدث لها بعد وفاته..فقط أريدك أن تترك التعصب جانبا وتفكر قليلا ..والسلام

[الرمال]

انا لااصدق ان علي رضي الله عنه يسكت لان من قتل دون ماله او عرضه شهيد كما اخبر رسول الله عليه السلام والاحاديث التي ذكرتوه لم يذكرها جعفر الصادق من اين اتيتم بها ليست متواتره ومن دون اسانيد انتم لاتتبعون المذهب الجعفري اتوني من المذهب الجعفري بحديث كلامي واضح يااحبابي

[رافضية للأبد]

انا لااصدق ان علي رضي الله عنه يسكت لان من قتل دون ماله او عرضه شهيد كما اخبر رسول الله عليه السلام والاحاديث التي ذكرتوه لم يذكرها جعفر الصادق من اين اتيتم بها ليست متواتره ومن دون اسانيد انتم لاتتبعون المذهب الجعفري اتوني من المذهب الجعفري بحديث كلامي واضح يااحبابي

تظن نفسك بهذا الاسلوب اللف والدوران بتزعم انك قدرت تسكت شيعة الكرار وتغلبهم
اذا انت استيعابك بطيء لهدرجة شنسوي لك...اذا انت ماتعرف تقرى شنسوي بالله عليك انت ماتفهم اقرى الردود اقرى ليش الامام سكت عن ابوبكر وعمر....اقرى الاحاديث الي عن جعفر الصادق الي وضوعوها لك الاخوة.....واذا انت مو قد الحوار وسؤالك تعيده الف مرة مع وجود الاجوبة..فالرجاء الاعتراف بذلك:rolleyes:

[صفحة الحق]

انا لااصدق ان علي رضي الله عنه يسكت لان من قتل دون ماله او عرضه شهيد كما اخبر رسول الله عليه السلام والاحاديث التي ذكرتوه لم يذكرها جعفر الصادق من اين اتيتم بها ليست متواتره ومن دون اسانيد انتم لاتتبعون المذهب الجعفري اتوني من المذهب الجعفري بحديث كلامي واضح يااحبابي
لاتصير مطي وخلك خوش وليد ...

النجف الاشرف جاوبك ... مو كل اشوي تعيد نفس الكلام ..

[عبد محمد]

انا لااصدق ان علي رضي الله عنه يسكت لان من قتل دون ماله او عرضه شهيد كما اخبر رسول الله عليه السلام والاحاديث التي ذكرتوه لم يذكرها جعفر الصادق من اين اتيتم بها ليست متواتره ومن دون اسانيد انتم لاتتبعون المذهب الجعفري اتوني من المذهب الجعفري بحديث كلامي واضح يااحبابي
نعلم جميعا أن عثمان بن عفان قتل في آخر خلافته , حيث تجمع عليه بعض أهل الاسلام و دخلوا عليه بيته ووثبوا عليه و ضربوا زوجته و نزعوا شئ من ملابسها و ضربوها على عجيزتها( مؤخرتها) و قتلوا عثمان و هو يقرأ القرآن فلم يحرك ساكنا , بل تركهم يدخلون بيته و يحرقون بابه و يحسسون على زوجته( نائلة) و لم يفعل شئ أبدا , فلماذا يا ترى؟؟؟ و لماذا لا يستشكل أهل السنة على عثمان سكوته على هذا؟؟

و إليك بعض نصوص مقتل عثمان من تواريخ أهل السنة:

1-تاريخ ابن الأثير ( الكامل في التاريخ ) – أحداث سنة خمس وثلاثين – ذكر مقتل عثمان - قال في أحداث مقتل عثمـان : (( ... فلما رأوا ذلك ثاروا إلى الباب ، فلم يمنعهم أحد منه ، والباب مغلق لا يقدرون على الدخول منه ، فجاؤوا بنـار فأحرقوه والسقيفة التي على الباب ، وثار أهل الدار ، وعثمان يصلي قد افتتح ( طه ) فما شغله ما سمع ، ما يخطئ وما يتتعتع ، حتى أتى عليها ، فلما فرغ جلس إلى المصحف يقرأ فيه ، وقرأ : { آلَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ } آل عمران / 173، فقال لمن عنده بالدار : إن رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم قد
عهد إليّ عهداً فأنا صابر عليه ... )) . الكامل الجزء الثاني.


2--تاريخ ابن كثير ( البداية والنهاية ) – صفة قتله ( أي عثمان ) – : (( فكان أول من دخل عليه رجل يقال له الموت الأسود فخنقه خنقاً شديداً حتى غُشى عليه وجعلت نفسه تتردد في حلقه فتركه وهو يظن أنه قد قتله ،ودخل ابن أبي بكر فمسك بلحيته ثم ندم وخرج ثم دخل عليه آخر ومعه سيف فضربه به فاتقاه بيده فقطعها ، فقيل إنه أبانها وقيل بل قطعها ولم يبنها إلا أن عثمان قال : والله إنها أول يد كتبت المفصل ، فكان أول قطرة دم منهـا سقطت على هذه الآية { فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ }البقرة / 137 ثم جاء آخر شاهراً سيفه فاستقبلته نائـلة بنت الفرافصة لتمنعه منه وأخذت السيف فانتزعه منها فقطع أصابعها ، ثم إنه تقدم إليه فوضع السيف في بطنه فتحامل عليه رضي الله عن عثمان ، وفي رواية أن الغافقي بن حرب تقدم إليه بعد محمد بن أبي بكر فضربه بحديدة في فيه ورفس المصحف الذي بين يديه برجله فاستدار المصحف ثم استقر بين يدي عثمان رضي الله عنه وسالت عليه الدماء ، ثم تقدم سودان بن حمران بالسيف فمانعته نائلة فقطع أصابعها فَولّت فضرب عجيـزتها بـيده وقال : إنها لكبيرة العجيزة ، وضرب عثمان فقتله فجاء غلام عثمان فضرب سودان فقتله فضرب الغلام رجل يقال له قترة فقتله ،وذكر ابن جرير أنهم أرادوا حزّ رأسه بعد قتله فصاح النساء وضربن وجوههن فيهن أمرأتاهنائلة وأم البنين وبناته ، فقال ابن عديس اتركوه فتركوه ، ثم مال هؤلاء الفجرة على ما في البيت فنهبوه وذلك أنه نادى مناد منهم أيحل لنادمه ولا يحل لنا ماله فانتهبوه ثم خرجوا ... )) . من كتاب البداية والنهاية الجزء 7 صفحة 188


3-- تاريخ ابن كثير ( البداية والنهاية ) – فصل : صفة قتله ( أي عثمان ) - : (( قال سيف بن عمر التميمي رحمه الله عن العيص بن القاسم عن رجل عن خنساء مولاة أسامة بن زيد وكانت تكون مع نائلة بنت الفرافصة امرأة عثمان أنها كانت في الدار ودخل محمد بن أبي بكر وأخذ بلحيته وأهوى بمشاقص معه فبحأ بها في حلقه فقال : مهلاً يا ابن أخي فوالله لقد أخذت مأخذاً ما كان أبوك ليأخذ به ، فتركه وانصرف مستحيياً نادماً ، فاستقبله القوم على باب الصفة فردّهم طويلاً حتى غلبـوه ، فدخلوا وخرج محمد راجعاً ، فأتاه رجل بيده جريدة يقدمهم حتى قام على عثمان فضرب بها رأسه فشجه فقطر دمه على المصحف حتى لطخه ثم تعاوروا عليه فأتاه رجل فضربه على الثدي بالسيف ، ووثبت نائلـة بنت الفرافصة الكلبية فصاحت وألقت نفسها عليه وقالت : يا بنت شيبة أيقتل أمير المؤمنين ، وأخذت السيف فقطع الرجل يدها ، وانتهبوا متاع الدار ومر رجل على عثمان ورأسه مع المصحف فضرب رأسه برجله ونحاه عن المصحف وقال ما رأيت كاليوم وجه كافر أحسن ولا مضجع كافر أكرم قال : والله ما تركوا في داره شيئاً حتى الأقداح إلا ذهبوا به )) من كتاب البداية والنهاية الجزء 7 صفحة 184

4-تاريخ الطبري(تاريخ الامم و الملوك):

((ودخل عليه رجل يقال له الموت الأسود قال فخنقه ثم خفقه قال ثم خرج فقال والله مارأيت شيئا قط ألين من حلقه والله لقد خنقته حتى رأيت نفسه يتردد في جسده كنفس الجانقال فخرج قال في حديث أبي سعيد دخل على عثمان رجل فقال بيني وبينك كتاب الله قالوالمصحف بين يديه قال فيهوي له بالسيف فاتقاه بيده فقطعها فقال لا أدري أبانها أمقطعها ولم يبنها قال فقال أما والله إنها لأول كف خطت المفصل وقال في غير حديث أبيسعيد فدخل عليه التجيبي فأشعره مشقصا فانتضح الدم على هذه الآية فسيكفيكهم الله وهوالسميع العليم قال فإنها في المصحف ما حكت قال وأخذت ابنة الفرافصة في حديثأبي سعيد حليها فوضعته في حجرها وذلك قبل أن يقتل قال فلما أشعر أو قال قتل ناحتعليه قال قال بعضهم قاتلها الله ما أعظم عجيزتها )) من كتاب تاريخ الطبري الجزء 2 صفحة 671

من نتائج الروايات :

1- أن عثمان بن عفان لم يدافع عن نفسه ولا أهله ولا بيته .

2- أن عثمان بن عفان كان موصى من قبل سيدنا رسول الله عليه وآله بـأن لا يدافع عن نفسه ولا أهله ولا بيته !! .

3- أن عثمان بن عفان قد ردّ كل من جاء لمساعدته ، حتى أقسم على بعضهم أن لا يدافعوا عنه ولا عن أهله ولا عن بيته .

4- حصار دار عثمان امتد لأربعين يوما على الرأي المشهور ، وهو الخليفة والحاكم !! و لا يأتي أحد من جنوده أو قبيلته للدفاع عنه.

5- تعرضت زوجته نائلة بنت الفرافصة لخطر القتل وهي تدافع عن زوجها الجالس في حجرته ، بل رفعت السيف دفاعاً عنه وهو جالس مكانه لم يتزحزح ؟!
واشتبكت مع أحد المسلحين وحاولت انتزاع سلاحه ، حتى قطعوا يدها وفي رواية بتروا أصابعها !! بل حتى تجرأ أحد المهاجمين بأن ضربها بيده على عجيزتها (مؤخرتها)!! وهذا قبل قـتل عثمان وهو جالس مكانه ؟! .

أقول :
بعد كل هذا أتعيـبون على سيدنا أمير المؤمنين عليه السلام ؟! تتركون كل البلايا والطامات في الهجوم على دار عثمان ، وتملئون الدنيا ضجيجاً وعجيجاً على سيدنا علي ؟!فإن هوجمت دار علي ، فكذلك هوجمت دار عثمان .
وإن أضرمت النيـران في باب علي ، فباب عثمان كذلك .
وإن أصيبت الصديقة الزهراء عليها السلام من جراء الهجوم ، فزوج عثمان كذلك .

فما تعتذرون به لعثمان لعدم صدّه للهجوم على داره وأهله ، فاعتذروا به لعلـي أيضاً ( طبعاً على رأي أهل السنة) ، فنحن نُلزم القوم بما ألزموا به أنفسهم ولا يعني هذا بالضرورة أننا نقبل به ، ولكننا نرُدّ عليهم بما ورد عندهم ) وإن قيدّت الوصية ابن عفان فكذلك قيدت الوصية علي بن أبي طالب عليه السلام .
فعلام هذا الصياح والإنكار والتشكيك ، إنكم تكيلوا بمكيالين وتعذرون ابن عفان ولا تعذرون علياً وهذا أمر غير مقبول ولا معقول .

وإنكم تكيلون بمكيالين عندما تعتبرون من هاجم دار عثمان قتلة ومجرمين وفجرة وفسقة وأصحاب فتنة ، بينما تترضون عمن هاجموا دار علي وفاطمة وتـثنون عليهم بُكرة وعشياً ؟! أم إن عثمان خليفتكم وعلي ليس بخليفة ولا صحابي عندكم ؟!

بل إن موقف سيدنا الإمام عليه السلام مشرف بالقطع واليقين ، فهو لم يجد أنصاراً يدافعون عن الحق ويصدون الهجوم ، بينما عثمان صَرف من جاء ينصره وردّهم ، وأمر بألاّ يدافع عنه !!

وسيدنا الإمام عندما سمع صوت الصديقة الطاهرة لم يجلس في زاوية داره كما فعل عثمان أثناء الهجوم على داره والتعدي على زوجته نائلة ,فبماذا سوف تعتذرون لعثمان؟؟؟

[عبد محمد]

هل كان الإمام علي عليه السلام يتفرج و زوجته تضرب؟

الجواب: كلا و حاشا , بل هجم على القوم ليدافع عن سليلة النبوة فاطمة الزهراء عليها السلام,ولكن سرعة الهجوم و سرعة كسر الباب كان سببا لاستشهادها, فعندما سمع الإمام علي صوت الزهراء لم يتوانى عن نصرة أهله و بيته, و إليكم ما جاء في كتاب سليم بن قيس الهلالي:

((... فوثب عمر غضبان فنادى خالد بن الوليد وقنفذاً فأمرهما أن يحملا حطباً وناراً ، ثم أقبل حتى انتهى إلى باب علي عليه السلام ، وفاطمة عليها السلام قاعدة خلف الباب ، قد عصبت رأسها ونحل جسمها في وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله ، فأقبل عمر حتى ضرب الباب ثم نادى : يا ابن أبي طالب افتح الباب ، فقالت فاطمة عليها السلام : يا عمر ما لنا ولك ؟ لا تدعنا وما نحن فيه ، قال : افتحي الباب وإلا أحرقناه عليكم ، فقال : يا عمر أما تتقي الله عزوجل تدخل علي بيتي وتهجم على داري ، فأبى أن ينصرف ، ثم دعا عمر بالنار فأضرمها في الباب ثم دفعه عمر ، فاستقبله فاطمة عليها السلام وصاحت : ( يا أبتاه يا رسول الله ) فرفع السيف وهو في غمده فوجأ به جنبها فصرخت فرفع السوط فضرب به ذراعها فصاحت ( يا أبتاه ) .فوثب علي بن أبي طالب عليه السلام فأخذ بتلابيب عمر ثم هزه فصرعه ، ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه به من الصبر والطاعة ، فقال : ( والذي كرم محمد بالنبوة يا ابن صهاك لولا كتاب من الله سبـق لعلمت أنك لا تدخل بيتي ) ، فأرسل عمر يستغيث فأقبل الناس حتى دخلوا الدار... إلخ))

كتاب سليم بن قيس الهلالي,دفاع علي عليه السلام عن سليلة النبوة.

الرابط:

http://aqaed.info/?p=shialib&o=esm&n=358&u=2588


أقول:فهذا الإمام علي يدافع عن بيته و زوجته, و لم يقف مكتوف الأيدي كما يصوره المخالفين,خلاف عثمان الذي ظل يتفرج على زوجته تضرب و بيته يحرق و عرضه ينتهك , و لم يحرك ساكنا و ظل يقرأ القرآن على حد قولهم!!!

[الرمال]

اذا كان الاحاديث هذي منسوب الى جعفر فلماذ يترضى على ابو بكر رضي الله عنه ويقول ولدني ابو بكر مرتين ويقول من لم يقل لابي بكر بالصديق فلا صدق الله له عمل لماذا تتجاهلون هذى الاحاديث عن جعفر اما قصة الضلع لم يتكلم اصحاب الشئن فيها اليس بأولا ان يتكلم علي او الحسين اوالحسن اوفاطمة الزهراء رضي الله عنهم جميعن هم لم يذكروها قصة المضلومي اذن انا اصدق علي وأبنائه رضي الله عنهم هم لم يذكروه اصلن ايحق لغيرهم ان يفتري عليهم لا والله وربي

[خادم الحسنين]

اذا كان الاحاديث هذي منسوب الى جعفر فلماذ يترضى على ابو بكر رضي الله عنه ويقول ولدني ابو بكر مرتين ويقول من لم يقل لابي بكر بالصديق فلا صدق الله له عمل لماذا تتجاهلون هذى الاحاديث عن جعفر اما قصة الضلع لم يتكلم اصحاب الشئن فيها اليس بأولا ان يتكلم علي او الحسين اوالحسن اوفاطمة الزهراء رضي الله عنهم جميعن هم لم يذكروها قصة المضلومي اذن انا اصدق علي وأبنائه رضي الله عنهم هم لم يذكروه اصلن ايحق لغيرهم ان يفتري عليهم لا والله وربي



انا سمعت بالروايتين واعرف انهم ضعيفين لكن اريدك ان تاتي لي بالنصدر فقط

[الرمال]

عثمان رضي الله عنه عمره كان80سنه وقتل رضي الله عنه فهو شهيد كما اخبر رسول الله عنه من قتل دون ماله وعرضه فهو شهيد لان النافقين عندما هجمو عليه لم يتركوه قتلوه على الفور وانت تعترف انهم قتلوه اين الاشكال اذن قد قتل عثمان تريده ان يدافع وهو مقتول هذي لاتخش العقل ويذكر في رواية وجدة قطر واحده من دمه على الإية وسيكفيكهم الله

[الأثنا عشريه]

ياللي فوق نشوف ترا محنأ عميان عشان تكبر الخط كذا


حنا ماقلنا يدافع بعد مامات

قبل مامات ( وش يسوي يتفرج )

[عبد محمد]

النقاط المهمة للإجابة على هذه الشبهة:

أولاً: الهجوم على بيت بضعة رسول الله صلوات الله عليه وآله ما كان متوقعاً من قبل هؤلاء الظلمة، وهل يجرؤ أحدٌ على دخول هذا البيت الطاهر دون إذن؟ وقد قال الله تعالى في آية عامة في سورة النور آية 27-28: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ، فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ!

هذا وقد أوصى رسول الله صلوات الله عليه وآله أمته بأهل بيته مراراً وتكراراً، فجاء في صحيح مسلم ج: 4 ص: 1873: ح2408، من قول حديث زيد بن أرقم عندما جاءه يزيد بن حيان وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم، فسألاه عن حديث من أحاديث رسول الله صلوات الله عليه وآله، فقال: قام رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي!


فهل يمكن أن يتوقع هذا الجور وهذا الهجوم من هؤلاء الظلمة وهذه الوصايا تترى على مسامعهم ومسامع المسلمين؟

ثانياً: الهجوم حصل فجأة، أي أن كسر الباب وضرب الزهراء صلوات الله عليها حدث في ثوانٍ معدودة، أي أن الإمام علي عليه السلام لم يكن كما يقول الخطباء بعفوية أو للتنفيس عن قلوبهم المجروحة بعتابهم لمولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه أو كما يقول الوهابية بحقد وحماقة من أنه كان يتفرج وهم يفعلون ما يفعلون وهو لا يحرك ساكناً!

قد يقول أحدهم بأن الإمام يعلم الغيب؟

نقول بأن المعصوم لا يتعامل إلا بالظاهر، إلا ما كان بأمر من الله جلّ وعلا وأمره أن يقوم بأمر غيبي، وهذا إعتقاد العامة أيضاً ولا يختص به شيعة أهل البيت صلوات الله عليهم، فهم يعتقدون بأن النبي صلوات الله عليه وآله يعلم المنافقين، لكنه لا يتعامل معهم إلا بالظاهر، يقول الطبري في تفسير في ج: 10 ص: 184: فإن قال قائل فكيف تركهم ( يعني المنافقين ) صلى الله عليه (وآله) وسلم مقيمين بين أظهر أصحابه مع علمه بهم؟ قيل إن الله تعالى ذكره إنما أمر بقتال من أظهر منهم كلمة الكفر ثم أقام على إظهاره ما أظهر من ذلك وأما من إذا يتحقق عليه منهم أنه تكلم بكلمة الكفر وأخذ بها أنكرها ورجع عنها وقال إني مسلم فإن حكم الله في كل من أظهر الإسلام بلسانه أن يحقن بذلك له دمه وماله وإن كان ذلك وتوكل هو جل ثناؤه بسرائرهم ولم يجعل للخلق البحث عن السرائر، فلذلك كان النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم مع علمه بهم وإطلاع الله إياه على ضمائرهم واعتقاد صدورهم كان يقرهم بين أظهر الصحابة ولا يسلك بجهادهم مسلك جهاد من قد ناصبه الحرب على الشرك بالله لأن أحدهم كان إذا يتحقق عليه أنه قد قال قولا كفر فيه بالله ثم أخذ به أنكره وأظهر الإسلام بلسانه فلم يكن صلى الله عليه (وآله) وسلم يأخذه إلا بما أظهر له من قوله ثم حضوره إياه وعزمه على إمضاء الحكم فيه دون ما سلف من قول كان نطق به قبل ذلك ودون اعتقاد ضميره الذي لم يبح الله لأحد الأخذ به في الحكم وتولى الأخذ به هو دون خلقه..إنتهى كلام الطبري بعينه!

ثالثاً: وقد يطرح أحدهم إشكالاً وهو: كيف كان الهجوم مفاجئاً مع التهديد بالإحراق، بل بإحراق باب البيت العلوي؟

أقول، وهو دليلٌ آخر على أن الأمر كان فجأة، وأمراً لم يكن متوقعاً، وهو أن مولاتنا الزهراء صلوات الله عليها كانت حاسرة، وليس عليها خمارٌ تستر به وجهها الشريف!

قال العلامة المجلسي قدس : رُوي بأسانيد معتبرة عن سليم بن قيس الهلالي ، وغيره ، عن سلمان والعباس قالا : - والنص لكتاب سليم: قال سليم بن قيس :
فلما رأى علي عليه السلام خذلان الناس إياه وتركهم نصرته واجتماع كلمتهم مع أبي بكر وطاعتهم له وتعظيمهم إياه لزم بيته. فقال عمر لأبي بكر : ما يمنعك أن تبعث إليه فيبايع ، فإنه لم يبق أحد إلا وقد بايع غيره وغير هؤلاء الأربعة... إلى أن قال سليم بن قيس:
ثم نادى عمر حتى أسمع عليا وفاطمة عليه السلام :
والله لتخرجن يا علي ، ولتبايعن خليفة رسول الله وإلا أضرمت عليك بيتك بالنار ؟ !

فقالت فاطمة عليها السلام ، يا عمر ، ما لنا ولك ؟
فقال : افتحي الباب وإلا أحرقنا عليكم بيتكم.
فقالت : " يا عمر ، أما تتقي الله تدخل علي بيتي ؟، فأبى أن ينصرف . ودعا عمر بالنار فأضرمها في الباب ثم دفعه ، فدخل ، فاستقبلته فاطمة عليه السلام وصاحت : يا أبتاه يا رسول الله !

فرفع عمر السيف وهو في غمده ، فوجأ به جنبها ، فصرخت : يا أبتاه !

فرفع السوط فضرب به ذراعها فنادت : يا رسول الله ، لبئس ما خلفك أبو بكر وعمر .

إلى أن يقول سليم:
قلت لسلمان : أدخلوا على فاطمة عليه السلام بغير إذن ؟ !
قال : إي والله ، وما عليها من خمار . فنادت : وا أبتاه ، وا رسول الله ! يا أبتاه فلبئس ما خلفك أبو بكر وعمر وعيناك لم تتفقا في قبرك " - تنادي بأعلى صوتها -!؟

إذاً يتبين لنا، بأن الزهراء صلوات الله عليها قد فوجئت بالأمر الذي لم يكن تتوقعه، فأضرموا النار وهجموا مباشرة، وهذا الأمر وكما أسلفنا، كان كله في ثوانٍ معدودة، حتى أن مولاتنا الزهراء صلوات الله عليها، أسرعت لتستر نفسها خلف الباب وحاولت إغلاقه، لكن ماذا صنعوا؟ ضربوها وعصروها بين الباب الوجدار، وأسقطوا جنينها بأبي هي وأمي ونفسي لها الفداء الوقاء والحمى!

وقد نظم العلامة الفقيه السيد محمد بن السيد مهدي القزويني المتوفى سنة 1335ه‍ ، هذا الموضع من حديث سليم في أرجوزته حيث يقول:



يـــــــــــــــــا عجبا يستأذن الأمين… عــــــــــــــــــليهم ويهجم الخؤون
قــــــــــــــال سليم : قلت يا سلمان… هل هجمــــــــــوا ولم يك استئذان
فــــــــــــــــقال : إي وعزة الجبار… ومـــــــــا على الزهراء من خمار
لكــــــــــــــــنها لاذت وراء الباب… رعــــــــــــــــاية للستر والحجاب
فمذ رأوهــــــــا عصروها عصرة… كــــــــادت نفسي أن تموت حسرة
تصيـــــــــــــــــح يا فضة سنديني… فــــــــــــــــــقد وربي قتلوا جنيني
فـــــــأسقطت بنت الهدى وا حزنا… جـــــــــــنينها ذاك المسمى محسنا



رابعاً:يطرح أحدهم إشكال كيف يسمح الامام علي عليه السلام لزوجته ان تفتح الباب، وهذا ليس من باب عادات العرب؟ ولماذا الزهراء صلوات الله عليها تقف لتكلمهم من وراءا الباب؟

الجواب:

أ : الزهراء صلوات الله عليها لم تفتح الباب أبداً لهم!


ب : هم هجموا وأحرقوا الباب واقتحموا البيت الطاهر دون إذن، ولذلك وجدناً الزهراء صلوات الله عليها ليس عليها خماراً تستر به وجهها، فلا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم!


ج : خروج الزهراء عليها السلام لهم كان من باب أن يرتدع القوم من الهجوم على بيت بنت رسول الله صلوات الله عليه وآله وسلم , لأن المخاطب لهم من وراء الباب هو بنت نبيهم التي قال في حقها رسول الله صلوات الله عليه وآله : فاطمة بضعة مني من أحبها فقد أحبني ومن أغضبها فقد أغضبني ومن آذاها فقد آذاني!


وعلى ذلك، فهل ارتدعوا ورجعوا..؟! أم أن الظالمين وفي مقدمتهم الأول والثاني أمر بإحراق البيت وقيل للثاني : إن في الدار فاطمة , فقال : وإن !!!

د : هذا في حد ذاته أكبر دليل على أنهم عصوا رسول الله صلوات الله عليه وآله ولم يحترموا حرمته، ولم ينفذوا وصيته في أهل بيته صلوات الله عليهم، وهذا هو الإنقلاب على الأعقاب, وهذا هو الضلال المبين!


هـ : وقع الأمر في كونها بنت الرسول الأعظم صلوات الله عليه وآله وأنه قد أوصابهم بها وبأهل بيته صلوات الله عليهم، أعظم من هذا، فمن يأتي مهدداً لأهل البيت عليهم الصلاة والسلام، أبعد أن تقول بأن في قلبه ذرة حياء، ولذلك بعد أن حدثتهم الزهراء بأبي هي وأمي ونفسي وأنها بنت رسول الله صلوات الله عليه وآله، رجع الكثير منهم ولم يشاركوا عمر بن الخطاب في أمره، على أن ذلك ليس بمقبلول منهم أيضاً، لأنهم يجب أن يحاموا عن حرمة رسول الله صلوات الله عليه وآله، فحرمته في حياته كحرمته في مماته، فيقول القرآن الكريم في سورة البروج الآية 7: وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ!

فموقف المتفرج غير مقبول ابداً، إما مع الله ومع غيره، أي أن هؤلاء الذين قبلوا الآذى على المؤمنين، وشهدوا هذا العذاب لهم وهم صامتون ساكتون لم يحركوا ساكناً، سيحشرون مع الظالمين، ولذلك نحن نقول في زيارة عاشوراء: ولعن الله أمة قبلت بذلك فرضيت به، أي أن سكوتها (سواء بالقول أو الفعل) يعني رضاها عن ذلك!

خامساً: الإمام بعد أن حصل ذلك، هجم عليهم ولم يبطئ في ذلك أبداً، بل هجم كالليث عليهم (لكنه لم يحرك سيفه فيهم لأن الرسول صلوات الله عليه وآله كان قد أوصاه بعدم رفعه) وقد ذكرت الروايات بأنه قد قبض على عمر وطرحه أرضا وجثى على صدره، لكنه لم يقتله لأنه موصى، فتكاثروا عليه وهو على تلك الحالة وقيدوه وأخذوها ملبباً!

فعندما دخل عمر بن الخطاب البيت الطاهر ماذا حصل؟

فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه ثم نتره (أي جذبه بشدة ) فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه به ، فقال : ( والذي كرم محمداً بالنبوة -يا بن صهاك- لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إليَّ رسول الله صلى الله عليه وآله لعلمت إنك لا تدخل بيتي )!

فأرسل عمر يستغيث ، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار وثار علي عليه السلام إلى سيفه . فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي عليه السلام إليه بسيفه ، لما قد عرف من بأسه وشدته . فقال أبو بكر لقنفذ: ( إرجع ، فإن خرج وإلا فاقتحم عليه بيته ، فإن امتنع فاضرم عليهم بيتهم النار )

فانطلق قنفذ الملعون فاقتحم هو وأصحابه بغير إذن ، وثار علي عليه السلام إلى سيفه فسبقوه إليه وكاثروه وهم كثيرون ، فتناول بعضهم سيوفهم فكاثروه وضبطوه فألقوا في عنقه حبلا!

وحالت بينهم وبينه فاطمة عليها السلام عند باب البيت ، فضربها قنفذ الملعون بالسوط فماتت حين ماتت وإن في عضدها كمثل الدملج من ضربته ، لعنه الله ولعن من بعث به، ثم انطلق بعلي عليه السلام يعتل عتلا حتى انتهي به إلى أبي بكر ، وعمر قائم بالسيف على رأسه، وخالد بن الوليد وأبو عبيدة بن الجراح وسالم مولى أبي حذيفة ومعاذ بن جبل والمغيرة بن شعبة وأسيد بن حضير وبشير بن سعيد وسائر الناس جلوس حول أبي بكر عليهم السلاح!


راجع كتاب سليم بن قيس - تحقيق محمد باقر الأنصاري ص 150 ، وأيضاً كتاب الإحتجاج!

إذاً أمير المؤمنين صلوات الله عليه لم يكن يتفرج وهم يدخلون عليه الدار أبداً، بل حامى عن حرم بيته وبضعة رسول الله صلوات الله عليه وآله، لكن الوصية قيدته بعدم سفك دمهم!

فيتضح لنا أن ضرب الزهراء صلوات الله عليها كان في هذه الأحوال فقط:
أ- الهجوم المفاجئ من قبل القوم الظالمين في بادئ الأمر!
ب- بعد تقييد مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه!

إذاً أمير المؤمنين صلوات الله عليه وآله لم يكن متفرجأً كما يظن البعض!


سادساً: الوصية أمر جدير بأن نلتفت إليه: وهو أن نبي الله هارون عليه السلام قد كان موصىً من قبل نبي الله موسى عليه السلام، ولم يحرك ساكنا ولم يحمل السيف بالرغم من أن بنو إسرائيل عبدوا العجل، فأيهما أعظم أن تنقلب الأمة ، فتشرك وتكفر بالله، أم أن أصبر ولو ظلمت زوجتي بل وتضرب على أن لا يكفر الناس أو يعودوا كفاراً..؟؟

بلى قد أوصاه رسول الله صلوات الله عليه وآله بالجهاد إذا ما وجد الأنصار ، ولكن ذلك لم يكن، يقول أمير المؤمنين صلوات الله عليه لابن قيس بشأن وجود الأنصار (كتاب سليم بن قيس - تحقيق محمد باقر الأنصاري ص 217) : ولو كنت وجدت يوم بويع أخو تيم (يعني أبي بكر) تتمة أربعين رجلا مطيعين لي لجاهدتهم!

ماذا لو جاهدهم من دون وجود الأنصار؟

يعني بأنهم سيقتلون ، وسيؤول الإسلام وما بناه رسول الله صلوات الله عليه وآله إلى الخراب والدمار والشتات، أي أن جهاد الرسول صلوات الله عليه وآله وتحمله هذه المشقة وهذا العناء في سبيل رفع راية لا إله إلا الله قد ذهب هباءً منثوراً!

وعندما تراجع التاريخ، ستجد بأن الفتوحات الإسلامية، ما كانت إلا بسيوف القلة الباقية من أتباع أمير المؤمنين صلوات الله عليه!

النتيجة

فيتضح مما ذكرت أعلاه، بأن الإمام عليه السلام لم يحرك ساكنا بعد ذلك لكي يحافظ على الإسلام، فأي أمر يكون بعد وفاة رسول الله صلوات الله عليه وآله من الشقاق سوف يكون الكفر لا محال، ولذلك صبر على ذلك سيدي ومولاي، كما صبر نبي الله هارون عليه السلام في القصة القرآنية المشهورة، قال تعالى في سورة طه آية 92-94: قَالَ يَاهَارُونُ مَا مَنَعَكَ إِذْ رَأَيْتَهُمْ ضَلُّوا، أَلاَّ تَتَّبِعَنِي؟ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي؟، يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي...آية 94 من سورة طـه!

والكلمة (لاَّ تَتَّبِعَنِي؟ أَفَعَصَيْتَ أَمْرِي؟) والكلمة (وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي) تدلان على أنه كان موصىً من قبل نبي الله موسى عليه السلام، ولذلك لم يجاهدهم على أنهم قد أشركوا وعبدوا العجل!

الخلاصة نقول بأنه من اللامعقول بأن لا يرفع السيف حينما ضربوا الزهراء عليها السلام، وقد قاوم ذلك الظلم بما يستطيع حتى أخذوه كتافا!

وسؤال أسأله كل مؤمن، أيهما أعظم ضرب الزهراء عليها السلام أم أن يرتد الناس على أدبارهم..؟؟

ما دام أمير المؤمنين عليه السلام يقول لو جاهد بالسيف لارتد الناس كلهم (فأيهما أفضل، أن يرتد كل الناس، أم أن يبقى ثلة مؤمنة صابرة تنشر الإسلام، وهذا ما حصل فعلاً..؟؟)


وصبر الإمام عليه السلام، لا يقاس بصبر الناس، فهو إمام معصوم مربوط على قلبه، أنا وأنت لا نتحمل هذا الأمور فتكون ردة فعلنا ليس كما يريدها الله سبحانه وتعالى، فصبر مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه وصل إلى مراحل عظيمة لا يدانيه فيها أحدٌ أبداً، وكل ذلك لله وفي سبيل الله!

سابعاً: وبجدر بنا الإشارة إلى أن هناك أموراً أخرى، لم تكن في حدود الوصية، كنبش القبور التي علم عليها أمير المؤمنين صلوات الله عليه لكي لا يعلمون مكان دفن الزهراء صلوات الله عليها،،


فجاء في بحارالأنوار ج : 43 ص : 171: قال محمد بن همام و روي أنها قبضت لعشر بقين من جمادى الآخرة و قد كمل عمرها يوم قبضت ثماني عشرة سنة و خمسا و ثمانين يوما بعد وفاة أبيها فغسلها أمير المؤمنين عليه السلام و لم يحضرها غيره و الحسن و الحسين و زينب و أم كلثوم و فضة جاريتها و أسماء بنت عميس و أخرجها إلى البقيع في الليل و معه الحسن و الحسين و صلى عليها و لم يعلم بها و لا حضر وفاتها و لا صلى عليها أحد من سائر الناس غيرهم و دفنها بالروضة و عمي موضع قبرها و أصبح البقيع ليلة دفنت و فيه أربعون قبرا جدداً و إن المسلمين لما علموا وفاتها جاءوا إلى البقيع فوجدوا فيه أربعين قبرا فأشكل عليهم قبرها من سائر القبور فضج الناس و لام بعضهم بعضا و قالوا لم يخلف نبيكم فيكم إلا بنتا واحدة تموت و تدفن و لم تحضروا وفاتها و الصلاة عليها و لا تعرفوا قبرها ثم قال ولاة الأمر منهم هاتم من نساء المسلمين من ينبش هذه القبور حتى نجدها فنصلي عليها و نزور قبرها فبلغ ذلك أمير المؤمنين صلوات الله عليه فخرج مغضبا قد احمرت عيناه و درت أوداجه و عليه قباه الأصفر الذي كان يلبسه في كل كريهة و هو متوكئ على سيفه ذي الفقار حتى ورد البقيع فسار إلى الناس النذير و قالوا هذا علي بن أبي طالب قد أقبل كما ترونه يقسم بالله لئن حول من هذه القبور حجر ليضعن السيف على غابر الآخر فتلقاه عمر و من معه من أصحابه و قال له ما لك يا أبا الحسن و الله لننبشن قبرها و لنصلين عليها فضرب علي عليه السلام بيده إلى جوامع ثوبه فهزه ثم ضرب به الأرض و قال له يا ابن السوداء أما حقي فقد تركته مخافة أن يرتد الناس عن دينهم و أما قبر فاطمة فو الذي نفس علي بيده لئن رمت و أصحابك شيئا من ذلك لأسقين الأرض من دمائكم فإن شئت فأعرض يا عمر فتلقاه أبو بكر فقال يا أبا الحسن بحق رسول الله و بحق من فوق العرش إلا خليت عنه فإنا غير فاعلين شيئا تكرهه قال فخلى عنه و تفرق الناس و لم يعودوا إلى ذلك..إنتهى!

يقول بن ابي الحديد في شرح ‏نهج ‏البلاغة ج : 16 ص : 281: فقد بينا أن دفنها ليلا في الصحة أظهر من الشمس و أن منكر ذلك كالدافع للمشاهدات و لم يجعل دفنها ليلا بمجرده هو الحجة ليقال لقد دفن فلان و فلان ليلا بل يقع الاحتجاج بذلك على ما وردت به الروايات المستفيضة الظاهرة التي هي كالتواتر أنها أوصت بأن تدفن ليلا حتى لا يصلي الرجلان عليها و صرحت بذلك و عهدت فيه عهدا بعد أن كانا استأذنا عليها في مرضها ليعوداها فأبت أن تأذن لهما فلما طالت عليهما المدافعة رغبا إلى أمير المؤمنين عليه السلام في أن يستأذن لهما و جعلاها حاجة إليه و كلمها عليه السلام في ذلك و ألح عليها فأذنت لهما في الدخول ثم أعرضت عنهما عند دخولهما و لم تكلمهما فلما خرجا قالت لأمير المؤمنين عليه السلام هل صنعت ما أردت قال نعم قالت فهل أنت صانع ما آمرك به قال نعم قالت فإني أنشدك الله ألا يصليا على جنازتي و لا يقوما على قبري.
ويضيف فيقول: و روى أنه عفى قبرها و علم عليه و رش أربعين قبرا في البقيع و لم يرش قبرها حتى لا يهتدى إليه و أنهما عاتباه على ترك إعلامهما بشأنها و إحضارهما الصلاة عليها فمن هاهنا احتججنا بالدفن ليلا و لو كان ليس غير الدفن بالليل من غير ما تقدم عليه و ما تأخر عنه لم يكن فيه حجة...إنتهى!


وهذا في حد ذاته دليل على أن الإمام صلوات الله عليه كان موصىً من قبل رسول الله صلوات الله عليه وآله، وإلا لجاهدهم في مثل تلك المواقف السابقة!


ثامناً:الإمام أمير المؤمنين صلوات الله عليه إمامٌ معصوم حكيم ذو علم، فإذا رأى الحكمة والمصلحة في السكوت، فيجب التسليم له بهذا الأمر على أنه هو الحق وهو الأمر الذي يرضي الله عزّ وجل حتى وإن لم يكن موصى، يقول الله عزّ وجل في قصة يعقوب وبعد أن أمرهم أن يدخلوا من عدة أبواب متفرقة، في سورة يوسف عليه السلام الآية 68:وَلَمَّا دَخَلُواْ مِنْ حَيْثُ أَمَرَهُمْ أَبُوهُم مَّا كَانَ يُغْنِي عَنْهُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ!

وأمير المؤمنين صلوات الله عليه ينطبق عليه هذا أيضاً، وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا عَلَّمْنَاهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ!

فأمير المؤمنين صلوات الله عليه كان منفذاً لأمر الله جل وعلا، فقال تعالى في سورة النور آية 51: إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَن يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ! صدق الله العلي العظيم

تاسعاً وأخيراً:وهذه نقطة ووقفة بيني وبين أخوتي من السنة الشيعة يوم القيامة، فإني أقول بأنه قد وردت روايات كثيرة وصحيحة في كتب الشيعة والسنة معاً بخصوص الهجوم على بيت الزهراء صلوات الله وسلامه عليها، فراجعوا قسم الصواعق الفاطمية وأيضاً الصواعق العلوية (الإمامة) في قسمنا الخاص على الشبكة ، وهذه حجتنا يوم القيامة فيما إذا سؤلنا وقيل لنا بأن هذا الأمر ليس صحيحاً، فجوابنا هي هذه الروايات وهي حجة علينا ونحن نتعبد بها وقد جاءت عن لسان العترة الطاهرة صلوات الله عليهم، ولكن أنتم أيها النافون لهذا الأمر الناكرون لهذا الهجوم وهذا الظلم على أهل البيت صلوات الله عليهم، المدافعون عمن ظلمهم، ماذا لو سؤلتم عن ذلك وقيل لكم كيف رددتم هذه الظلامة، كيف نفيتم هذا الظلم ووقفتم مع مَن ظلم آل محمدٍ صلوات الله عليه وآله مع وجود هذه الروايات، ماذا سيكون جوابكم وقد وطنتم تلك الأقلام في سبيل محو هذه الظلامة وبذلك وقفتم مع أعداء الله على أوليائه، وجعلتم دليلاً كهذا يضيع هباءً منثوراً، فيذهب دم الزهراء صلوات الله عليه وكسر ضلعها واحمرار عينها وخدها وتناثر قرطها واسوداد متنها ويديها هدراً ، وهو دليلٌ على الإنفلاب على الأعقاب واغتصاب حق أهل البيت صلوات الله عليهم، وبذلك قد وافقتهم وقبلتم طالما هذا موقفكم على جعل خلافة الله في الأرض في أيدي أعدائه، أجيبوا عن هذا لله!

إنتهى

ولي تعليق خارج النص

ما تحته خط في الرد يدل على شرك فاطمة ع

[عبد محمد]

لماذا الهروب والمراوغة

الم ترى عينك إلا ما روي عن الإمام جعفر الصادق ع

أينك عما روي من كتبكم في مداخلتي كالبخاري والطبري وغيره؟

عجبي

[الرمال]

يااخي جعفر الصادق رضي الله عنه قال بلينا بلكذابين يعني من ينسب احاديث كذب له, نحنو عندنا عقول,علي بن ابي طالب بايع عمر رضي الله عنه وكان وزيرن له ما كان بنهم مشكلة كما تدعون وكان اميرن في المعارك التي ارسل فيه من قبل عمر اين ماتدعون اجيب انا لا اروغ اخي يئوسفني انك تقول لي اني اراوغ انا احاور

[عبد محمد]

يااخي جعفر الصادق رضي الله عنه قال بلينا بلكذابين يعني من ينسب احاديث كذب له, نحنو عندنا عقول,علي بن ابي طالب بايع عمر رضي الله عنه وكان وزيرن له ما كان بنهم مشكلة كما تدعون وكان اميرن في المعارك التي ارسل فيه من قبل عمر اين ماتدعون اجيب انا لا اروغ اخي يئوسفني انك تقول لي اني اراوغ انا احاور
الحوار ليس بالراي الشخصي ولا بالإنشاء

غريب أمركم تكررون هذه الموالات دون دليل

أمامك روايات إقرأ فيها وناقش فيها

ودعك عن الصياح

والتبرير دون دليل

[الرمال]

الدليل واضح ماكان شىء بين عمر وعلي رضي الله عنهما وهذي اكاذيب عمر تزوج ابنت علي ام كلثوم وكان وزير عند عمر وفي نهج البلاغة علي قال انه لايفكر اصلن في الخلافة الى ان حملتموني عليها

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
علي بن ابي طالب لماذا يسكت على ضلم الزهراء اليس شجاع بلله عليك احد يصدق هذي القصة ان علي جبان الى هذي الدرجة كما تصورونه
الامام كان موصى من الرسول .........
ومثلما الرسول سكت عمن اتهم زوجته بالزنا فعل الامام علي .......
والرسول اشجع من الامام علي
فلماذا سكت الرسول وهو اشجع الشجعان ؟!
طلبت من روايات أهل البيت اعطينا لك طلبت راي الامام الصادق واعطينا لك كذلك وقلنا ان الامر متواتر
وما اعطيناك من المذهب الجعفري

واما اسلوب اللف والدوران والجدل والمغالطه هذا دعه لانه يرميك في اقرب نقطه

والان اللعن العصابه الي ضلمت الزهراء

[الرمال]

لا تسطيعون ان تؤكدو كسر الضلع لانى علي غيور على عرضه لن يسكت رضي الله عنه ولاكن القصة اصلن ليسة صحيح اللهم العن اعداء الاسلام الذين شوهو الاسلام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا تسطيعون ان تؤكدو كسر الضلع لانى علي غيور على عرضه لن يسكت رضي الله عنه ولاكن القصة اصلن ليسة صحيح اللهم العن اعداء الاسلام الذين شوهو الاسلام
لا يا صغيري اثبتناها في هذا الموضوع من كتب الشيعة والسنه وتوجد مئات الروايات في كتبنا وكتبكم حول هذا الامر وتاكيده

ولكن لم تجبني كيف رسول الله الغيور لم يقم الحد على من رمى زوجته بالزنا ؟!؟1

وهل العرب ترضى على من يرمي نسائهم بالزنا ؟!!!!!!!

بنفس اسلوبكم اعاملكم


اللهم اللعن اعداء الزهراء ومن ترضى عنهم

[الرمال]

لا لم تجبني برواية واحد لها اسناد وانما الروايات التي ذكرتموها من دون اسانيد فهمت, ولم تجب مايؤكد كلامكم من ناحية علي رضي الله عنه على كل حال لن احرجكم

[عبد محمد]

لا لم تجبني برواية واحد لها اسناد وانما الروايات التي ذكرتموها من دون اسانيد فهمت, ولم تجب مايؤكد كلامكم من ناحية علي رضي الله عنه على كل حال لن احرجكم

أولا لم تجيبي على سؤال الاخ النجف الأشرف

لماذا لم يدافع النبي عن زوجته لما اتهمت بالزناء؟

ثانيا قضية كسر ضلع الزهراء ع متواترة في كتب الفريقين سنة وشيعة

قال ابن أبي دارم المتوفى سنة 352 : (( إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن )) [ ميزان الاعتدال 1/139 ] .

قال إبراهيم ابن سيار النظام المتوفى سنة 231 : (( إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها ، وكان يصيح عمر : احرقوا دارها بمن فيها ، وما كان بالدار غير علي و فاطمة والحسن والحسين)) [ الملل والنحل 1/59 ، الوافي بالوفيات 6/17] .

-------------

نبدأ بي أبي بكر

عن أبي بكر : « أنه قال قبيل وفاته : إني لا آسى على شيء من الدنيا إلا على ثلاث فعلتهن ووددت أني تركتهن ... وددت أني لم أكشف بيت فاطمة عن شيء وإن كانوا قد غلقوه على الحرب ...»[ تاريخ الطبري 3/430 ، العقد الفريد 2/254 ، كتاب الأموال لابن سلام ، مروج الذهب ، الإمامة والسياسة ] .

أخرج البخاري ومسلم عن عائشة : « إن فاطمة بنت النبي أرسلت إلى أبي بكر ... فوجدت فاطمة على أبي بكر فهجرته ، فلم تكلّمه حتى توفيت ، وعاشت بعد النبي ستة أشهر ، فلما توفيت دفنها زوجها علي ليلاً ، ولم يؤذن بها أبا بكر ...»[ صحيح البخاري : باب غزوة خيبر ، صحيح مسلم : كتاب الجهاد والسير] .

الان عمر

عن الطبري بسنده : « أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لأحرّقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة ... »[ تاريخ الطبري 3/202 ، وقريب منه ابن ابي شيبه من مشايخ البخاري في المصنف 7/432] .

عن البلاذري بسنده : « إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة ، فلم يبايع ، فجاء عمر ومعه فتيلة ، فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة : يا بن الخطاب أتراك محرّقاً عليّ بابي ؟! قال : نعم ...»[ أنساب الأشراف 1/ 586 ، وقريب منه ابن عبد ربه في العقد الفريد 5/13 وأبو الفداء في المختصر في أخبار البشر 1/156] .

عن عروة بن الزبير : « أنه كان يعذر أخاه عبد الله في حصر بني هاشم في الشعب وجمعه الحطب ليحرقهم ، قال عروة في مقام العذر والاعتذار لأخيه عبد الله بن الزبير : بأن عمر أحضر الحطب ليحرق الدار على من تخلّف عن البيعة لأبي بكر» . [ مروج الذهب 3/86 ، شرح ابن أبي الحديد 20/147 ] .

عن جعفر بن محمد الصادق (عليه السلام) : « والله ما بايع علي حتى رأى الدخان قد دخل بيته » .[ رواه إبراهيم بن محمد الثقفي في كتاب أخبار السقيفة ، وعنه في الشافي في الإمامة . ومما يدل على صحة روايات الثقفي هذا ما قاله ابن حجر في لسان الميزان 1/102 : أنه لما صنف كتاب المناقب والمثالب أشار عليه أهل الكوفة أن يخفيه ولا يظهره ، فقال : أي البلاد أبعد عن التشيع ؟ فقالوا له : إصفهان ، فحلف أن يخفيه ولا يحدث به إلا في إصفهان ، ثقة منه بصحة ما أخرجه فيه ، فتحول إلى إصفهان وحدث فيها ] .

قال ابن أبي دارم المتوفى سنة 352 : « إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن » [ ميزان الاعتدال 1/139 ] .

قال إبراهيم ابن سيار النظام المتوفى سنة 231 : « إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها ، وكان يصيح عمر : احرقوا دارها بمن فيها ، وما كان بالدار غير علي و فاطمة والحسن والحسين» [ الملل والنحل 1/59 ، الوافي بالوفيات 6/17] .

عن ابن قتيبة : « إن محسناً فسد من زخم قنفذ العدوي » [ المعارف لابن قتيبه كما عنه ابن شهر آشوب في مناقب آل أبي طالب 3/358 . علماً بان المعارف المطبوع قد حذف منه هذا المطلب ] .


أما القول كيف لم يدافع الإمام علي ع

فرغم أنها تقدمت الإجابة في الردود السابقة

إلا أني أكرر هنا

ألم يعبد بنو إسرائيل العجل من دون الله , فأين شجاعة هارون وغيرته على الدين وهو نبي من الأنبياء ؟! .

نعم لقد نهاهم هارون عن ذلك , وعندما لم يسمعوا قوله صبر وسكت لئلا تحدث الفرقة و القتال في بني إسرائيل .

{قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلا بِرَأْسِي إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي} سورة طـه – 94 .

فقول موسى منع هارون من تفرقة بني إسرائيل والقتال مع انهم عبدوا العجل , وكذا وصية رسول الله منعت هارون ( وهو علي كما ثبت في حديث المنزلة ) من تفرقة هذه الأمة والقتال .

بعض المصادر التي روت كسر ضلعها عليها السلام

1 ـ فرائد السمطين : 2/34 .

2 ـ الامالي للصدّوق : 99 .

3 ـ إرشاد القلوب للديملي : 295 .

4 ـ إثبات الهداة : 1/280 .

5 ـ بشارة المصطفى : 197 .

6 ـ الفضائل لابن شاذان : 8/11 .

7 ـ المصباح للكفعمي : 553 .

8 ـ البلد الأمين : 551 .

9 ـ علم اليقين : 701 .

10 ـ رشح البلاء (هامش المصباح) : 553 .

11 ـ الرسائل الاعتقادية : 301 .

12 ـ طريق الإرشاد : 465 .

13 ـ الصوارم الماضية 56 (مخطوط) .

14 ـ إقبال الأعمال : 625 .

15 ـ البحار : 97/199 و 28/261 و 98/44 .

16 ـ سليم بن قيس : 586 و 907 .

17 ـ العوالم : 11/391 .

18 ـ ضياء العالمين (مخطوط) ج 2 ق 3 ص 63 .

19 ـ الاحتجاج : 1/210 .

20 ـ جلاء العيون : 1/186 .

21 ـ مرآة العقول : 5/319 .

22 ـ أدب الطف : 4/32 (شعر علي بن المقرب ت : 629 هـ) .

23 ـ أدب الطف : 5/329 شعر الصالح الفتوني ت : 1190 هـ .

24 ـ الأنوار القدسية 42 .

[الرمال]

الرسول لم يسكت وانما كان ينتضر الوحي ينزل ليؤكد له الخبر ونزل الله ايه في القران وبرئها مم تتهمونه به لقد دافع الله عن عائشة رضي الله عنها بإية في القران الا يكفي الله يااخي وكفى بلله ناصر لها

[مـوآلـية لأهل البيت]

اللهم العن امة سمعت بذلك فرضيت به

اللهم العن ظلمة الزهراء واهلكهم الى يوم الدين

في حديث صحيييح انه الزهراء عليها السلام استشهدت غاضبة
على ابوبكر وعمر

والحديث الصحييح : يرضى الله لرضى فاطمة ويغضب لغضبها

[الرمال]

مرت تقولون علي رضي الله عنه سكت ومرة تقولون دافع اين الصح هي قول وريحنى الان من يراوغ انا او انتم

[عبد محمد]

مرت تقولون علي رضي الله عنه سكت ومرة تقولون دافع اين الصح هي قول وريحنى الان من يراوغ انا او انتم
لو معنت النظر في القراءة لعرفت أين الصح؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا لم تجبني برواية واحد لها اسناد وانما الروايات التي ذكرتموها من دون اسانيد فهمت, ولم تجب مايؤكد كلامكم من ناحية علي رضي الله عنه على كل حال لن احرجكم
مسكين انت يا عزيزي .......
عن أبي الحسن بن شاذان ، عن أبيه ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسين بن الصفار ، عن محمد بن زياد ، عن مفضل بن عمر ، عن يونس بن يعقوب ، عن الصادق ( ع ) ، أنه قال في حديث طويل : " يا يونس ، قال جدي رسول الله ( ص ) : ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ، ويغصبها حقها ويقتلها " ( البحار 28 )
عن الحسين بن حمدان ، عن محمد بن إسماعيل ، وعلي بن عبد الله الحسني ، عن أبي شعيب ، ومحمد بن نصير ، عن عمر بن الفرات ، عن محمد بن المفضل ، عن المفضل بن عمر ، قال : سألت سيدي الصادق ( ع ) : هل للمأمور المنتظر المهدي ( ع ) من وقت موقت يعلمه الناس ؟ ! فقال : حاش لله أن يوقت ظهوره بوقت يعلمه شيعتنا . .
إلى أن تقول الرواية : وضرب سلمان الفارسي ، وإشعال النار على باب أمير المؤمنين ، وفاطمة ، والحسن والحسين ; لإحراقهم بها ، وضرب يد الصديقة الكبرى فاطمة بالسوط ، ورفس بطنها ، وإسقاطها محسنا ..
إلى أن قال : وتقص عليه قصة أبي بكر ، وإنفاذه خالد بن الوليد ، وقنفذا ، وعمر بن الخطاب ، وجمعه الناس لإخراج أمير المؤمنين ( ع ) من بيته إلى البيعة في سقيفة بني ساعدة . .
إلى أن قال : وقول عمر : أخرج يا علي إلى ما أجمع عليه ( المسلمون ) وإلا قتلناك .
وقول فضة جارية فاطمة : إن أمير المؤمنين ( ع ) مشغول ، والحق له إن أنصفتم من أنفسكم ، وأنصفتموه . ( وسب عمر لها ) . وجمعهم الجزل والحطب على الباب لإحراق بيت أمير المؤمنين ، وفاطمة ، والحسن ، والحسين ، وزينب ، وأم كلثوم ، وفضة . وإضرامهم النار على الباب ، وخروج فاطمة إليهم ، وخطابها لهم من وراء الباب .
وقولها : ويحك يا عمر ، ما هذه الجرأة على الله ورسوله ؟ تريد أن تقطع نسله من الدنيا وتنفيه ( تفنيه ) وتطفئ نور الله ؟ والله متم نوره ، وانتهاره لها .

وقوله : كفي يا فاطمة فليس محمد حاضرا ، ولا الملائكة آتية بالأمر والنهي والزجر من عند الله ، وما علي إلا كأحد المسلمين فاختاري إن شئت خروجه لبيعة أبي بكر ، أو أحرقكم جميعا .
فقالت وهي باكية : اللهم إليك أشكو فقد نبيك ورسولك وصفيك ، وارتداد أمته علينا ، ومنعهم إيانا حقنا الذي جعلته لنا في كتابك المنزل على نبيك المرسل .
فقال لها عمر : دعي عنك يا فاطمة حمقات النساء ، فلم يكن الله ليجمع لكم النبوة والخلافة ، وأخذت النار في خشب الباب . وإدخال ( وأدخل ) قنفذ يده لعنه الله يروم فتح الباب . وضرب عمر لها بالسوط على عضدها ، حتى صار كالدملج الأسود . وركل الباب برجله حتى أصاب بطنها وهي حامل بالمحسن لستة أشهر ، وإسقاطها إياه .

وهجوم عمر ، وقنفذ ، وخالد بن الوليد ، وصفقة عمر على خدها حتى بدا ( أبرى ) قرطاها تحت خمارها ، وهي تجهر بالبكاء ، وتقول : " وا أبتاه ، وا رسول الله ، ابنتك فاطمة تكذب ، وتضرب ويقتل جنين في بطنها " . وخروج أمير المؤمنين ( ع ) من داخل الدار محمر العين حاسرا

حتى ألقى ملاءته عليها ، وضمها إلى صدره ، وقوله لها : يا بنت رسول الله ، قد علمت أن أباك بعثه الله رحمة للعالمين . . .
إلى أن قال : ثم قال : يا ابن الخطاب لك الويل من يومك هذا وما بعده وما يليه ، أخرج قبل أن أشهر سيفي فأفني غابر الأمة . فخرج عمر ، وخالد بن الوليد ، وقنفذ ، وعبد الرحمن بن أبي بكر ، فصاروا من خارج الدار ، وصاح أمير المؤمنين بفضة يا فضة ، مولاتك فاقبلي منها ما تقبله النساء ، فقد جاءها المخاض من الرفسة ، ورد الباب ، فأسقط محسنا . فقال أمير المؤمنين : فإنه لاحق بجده رسول الله ( ص ) فيشكو إليه .

وتستمر الرواية في هذا الموضوع ، ثم تقول : " ويأتي محسن تحمله خديجة بنت خويلد ، وفاطمة بنت أسد أم أمير المؤمنين ( ع ) ، وهن صارخات ، وأمه فاطمة تقول : " هذا يومكم الذي كنتم توعدون " .

إلى أن قالت الرواية : " ثم قال المفضل : يا مولاي ، ما تقول في قوله تعالى : * ( وإذا الموؤدة سئلت ، بأي ذنب قتلت ) * . قال : يا مفضل ، والموؤدة - والله - محسن ، لأنه منا لا غير ، فمن قال غير هذا فكذبوه . قال المفضل : يا مولاي : ثم ماذا ؟ قال الصادق ( ع ) : تقوم فاطمة بنت رسول الله ( ص ) ، فتقول اللهم أنجز وعدك وموعدك لي في من ظلمني ، وغصبني ، وضربني ، وجزعني بكل أولادي ( البحار 53 )
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=61463
هذا ردي منذ اول صفحة وانت تفر

ولكن احب ان اذكرك بشي واحد ان من يترضى عن اعداء الزهراء ويغضبها فانه يغضب الله ورسوله مثلما تقول كتبك الصحيحه انت
الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 199 )



نوع الحديث : صـحـيـح



- نص الحديث : فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها، ويبسطني ما يبسطها ، وإن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري ، صحيح وأخرجه البخاري مختصرا بلفظ : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني .

الرسول لم يسكت وانما كان ينتضر الوحي ينزل ليؤكد له الخبر ونزل الله ايه في القران وبرئها مم تتهمونه به لقد دافع الله عن عائشة رضي الله عنها بإية في القران الا يكفي الله يااخي وكفى بلله ناصر لها
انتصر الوحي ؟! هههههههههههههههههههههه
بابا هل اقام رسول الله الحد على من رمى زوجته بالزنا ؟!؟!

لعن الله اعداء الزهراء

[الرمال]

حب ال محمد باتباعهم يااخي ليس بلكلام وليس جعلهم الاه من غير الله او عمل الموالد لهم والحسينيات بدل المساجدالتي امر بها الله في القران احنا دينن اتباع وليس ابتداع

[مـوآلـية لأهل البيت]

ليش تغير الموضوع

[الرمال]

االرسول ليس بلعان كم تصورونه صلى الله عليه وسلم على كل حال لايوجد حديث متصل الى اصله عندكم للاسف الى ذكرتوها مقطوعت الاتصال وهي ليست صحيح فهمت

[عبد محمد]

حب ال محمد باتباعهم يااخي ليس بلكلام وليس جعلهم الاه من غير الله او عمل الموالد لهم والحسينيات بدل المساجدالتي امر بها الله في القران احنا دينن اتباع وليس ابتداع
يعني نفهم من كلامك هذا بأن شبهاتك الأولى أزيلت واقتنعت بما طرح لك من أدلة

والآن تريد إزالة هذه الشبهة؟

أو أنك معاند ومتعصب ولم تجد مخرجا فأحببت الإنتقال إلى موضوع آخر؟

أجبني حتى أجيبك؟

[مـوآلـية لأهل البيت]

نحن نلعن اعداء اهل البيت

انتو كلكم جذي اذا ماعجبكم تقولون حديث ضعيف ولا مو صحيح

شوف نجف الاشرف ما قصر ويات احاديث كثيرة

واللهم العن اعداء اهل البيت

[صفحة الحق]

االرسول ليس بلعان كم تصورونه صلى الله عليه وسلم على كل حال لايوجد حديث متصل الى اصله عندكم للاسف الى ذكرتوها مقطوعت الاتصال وهي ليست صحيح فهمت
بعد كل هذه الأدله اللتي صاغوها لك الأخوان الموالون .. وتقول انها مقطوعه ...

صراحه انا اتمنا من الأخ النجف الاشرف ان يعطبك اللقب اللي يليق فيك ..

واخيرا اقول لعنة الله على كل ناصبي ..

[الرمال]

لايوجد على وجه الارض ناصبي لقد حاربهم علي رضي الله عنه حتى قضى عليهم وانت تقصد النواصب اهل السنة اليس كذالك ان كان كذالك اسئل الله عزوجل ان يرد العنتى عليك وعلى من يقول بذالك انه القادر على ذالك , صراحه اخي النجف الاشرف لم اقتنع

[الرمال]

اريد حديث متصل الى اصحاب الشئن مسند اليهم

[عبد محمد]

الرمال

إثبت على موضوع واحد حتى يحاورك الموالين

ولا تكن كالقرود نقفز من مكان إلى مكان

[خادم الحسنين]

رد شبهة منسوبة عن الباقر والصادق عليهما السلام والصلاة

قالوا:عن الامام الصادق عليه الصلاة والسلام:
ولدني ابو بكر مرتين.

نقول:ما هو منسوب إلى مولانا الصادق (صلوات الله عليه) من قوله: ”ولدني أبو بكر مرّتين“ فلم يرْوِه أحد من شيعة أهل البيت (عليهم السلام) وإنما هو من روايات المخالفين، فقد نقله صاحب كشف الغمة عن الحافظ عبد العزيز بن الأخضر الجنابذي (كشف الغمة للإربلي ج2 ص374) وهو من محدّثيهم، ومع ذا فالرواية مرسلة ونادرة. وعلى فرض صحّة صدورها منه (صلوات الله عليه) فإنه ليس فيها ما يفيد المدح لابن أبي قحافة بل غاية ما فيها حكاية الواقع، وهو أنه (صلوات الله عليه) من جهة الأم يصل نسبه بأبي بكر مرّتين، فواحدة من جهة أمه أم فروة بنت القاسم بن محمد بن أبي بكر، والثانية من جهة أن جدته لأمّه هي أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر. وقد كان محمد بن أبي بكر من المخلصين لأمير المؤمنين (عليه السلام) المتبرئين من أبيه، كما هو معلوم، والإمام الصادق (عليه السلام) من نسل هذا، وقد قال أمير المؤمنين (عليه السلام) فيه على ما رواه ابن أبي الحديد: ”محمد ابني من صلب أبي بكر“. (شرح النهج لابن أبي الحديد ج6 ص53).


__________++++++++++++++++++++______________

قالوا:دعا الباقر عليه الصلاة والسلام شيعته الى إحترام ابوبكر الصديق حيث حثهم بأن يفعلوا مثل مافعل حين تعلم واقتدى بأبي بكر الصديق وذلك عندما سئل عن جواز حلية السيف فقال : نعم قد حلى ابوبكر الصديق سيفه بالفضة ! فقال ( اي السائل ) أتقول هذا ؟ فوثب الامام عن مكانه فقال : نعم الصديق نعم الصديق فمن لم يقل له : الصديق فلا صدق الله قوله في الدنيا والاخرة ) ( كتاب كشف الغمة )


نقول:وأما الرواية الثانية المنسوبة إلى مولانا الباقر (عليه السلام) من أنه استدل بفعل أبي بكر على جواز حلية السيوف ووصفه ثلاثا بالصديق، فهي كأختها لم يروها أحد من شيعة أحد البيت (عليهم السلام) بل هي مروية عن طريق المخالفين، فقد نقلها صاحب كشف الغمة عن ابن الجوزي (كشف الغمة للإربلي ج2 ص360) وهي أيضا مقطوعة السند إلا من عروة بن عبد الله، وهو مُهمل في الرجال.
وعليه فكلتا الروايتين ساقطتان عن الحجية والاعتبار، فهما مرويّتان من طرقهم لا من طرقنا، فكيف يستدلون برواياتهم علينا؟! أفيقبلون منا أن نأتيهم بروايات من طرقنا نحتج بها عليهم


والسلام عليكم.

[الرمال]

اخي خادم الحسين ان الروايات صحيحه ميه في الميه اما الي انكرها فهم اعداء الاسلام من الكذابين الذين قال جعفر رضي الله عنه بلينا بلكذابين منا

[خادم الحسنين]

اخي خادم الحسين ان الروايات صحيحه ميه في الميه اما الي انكرها فهم اعداء الاسلام من الكذابين الذين قال جعفر رضي الله عنه بلينا بلكذابين منا



بل غير صحيحة الروايتان

وانت كلامك انشائي بلا دليل.

انا خادم الحسنين أي: خادم الحسن والحسين عليهما الصلاة والسلام

[الرمال]

اخي عبد محمد سامحك الله على وصفي بهاذا الكلام واتمنى ان تغير اسمك لانو لايجوز ان تعبد محمد اعبد الله وحده لا تشرك به شيئ

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لايوجد على وجه الارض ناصبي لقد حاربهم علي رضي الله عنه حتى قضى عليهم وانت تقصد النواصب اهل السنة اليس كذالك ان كان كذالك اسئل الله عزوجل ان يرد العنتى عليك وعلى من يقول بذالك انه القادر على ذالك , صراحه اخي النجف الاشرف لم اقتنع
يا عزيزي كل ما طلبت اعطيناه لك وانت تصر على عنادك فهذا شانك لكن ضع امام عينك قول الرسول ان غضب الزهراء هو غضب الله ........ والحجه القيت عليك
اخي خادم الحسين ان الروايات صحيحه ميه في الميه اما الي انكرها فهم اعداء الاسلام من الكذابين الذين قال جعفر رضي الله عنه بلينا بلكذابين منا
من المسلمين الذين هم علماء السنه امثال احمد وانس والنووي ومن انت تدين بدينهم
اريد حديث متصل الى اصحاب الشئن مسند اليهم
عن أبي الحسن بن شاذان ، عن أبيه ، عن محمد بن الحسن بن الوليد ، عن محمد بن الحسين بن الصفار ، عن محمد بن زياد ، عن مفضل بن عمر ، عن يونس بن يعقوب ، عن الصادق ( ع ) ، أنه قال في حديث طويل : " يا يونس ، قال جدي رسول الله ( ص ) : ملعون من يظلم بعدي فاطمة ابنتي ، ويغصبها حقها ويقتلها " ( البحار 28 )
وللمرة الثالثه نضعه لك
اخي عبد محمد سامحك الله على وصفي بهاذا الكلام واتمنى ان تغير اسمك لانو لايجوز ان تعبد محمد اعبد الله وحده لا تشرك به شيئ
عبد محمد = خادم محمد

والان اللعن اعداء الزهراء

[قاتل مأجور]

عزيزي الاقتراحات تكتب في منتدى الاقتراحات

== النجف الاشرف==

[الرمال]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ليش ما يكون في القرت العشرين مو احسن ؟!

اللعن اعداء الزهراء

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

والى الان منتظرك تلعن اعداء الزهراء

يا جاهل جاي تكذب وتقول ان هذه الاحاديث خرجت في القران الرابع ؟!

ليش كنت عايش بالقران الرابع ؟! وانا مكبر راسك ومحترمك واخر شي تطلع جاهل ؟!

اللعن اعداء الزهراء

[قاتل مأجور]

قلت وباعيد هذولا راسهم يابسه ما يتعبو وبيحاورو وهم يدرو أنهم على باطل

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اللعن اعداء الزهراء انا جاوبت عن كل اسئلتك

[الرمال]

اللعن اعداء الزهراء ............................

وشبيك خاف تلف من موضوع الى الثاني


== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

مو على كيفك تغير الموضوع

اللعن اعداء بنت الرسول

يلله جاوبناك واثبتنا لك كل ما تريد

[الرمال]

لماذ العن اثبت ان العن عباده دين الاسلام ليس دين لعن اليس كذالك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

كالعاده مفلسين يا سلفين .............

النسائي - السنن الكبرى - كتاب الخصائص



7292 - الحارث بن مسكين ، قراءة عليه وأنا أسمع عن سفيان ، عن عمرو ، عن إبن أبي مليكة ، عن المسور بن مخرمة ، أن النبي (ص) قال : إن فاطمة مضغة مني ، من أغضبها أغضبني.



فابقى اغضب الرسول الله ...........

لعن الله من اغضب رسول الله بابنته الزهراء سلام الله عليها

والان ذهبت الى اللعن مساكين الى الان حاقدين على رسول الله
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة

[الرمال]

الرسول صلى الله عليه وسلم قال لايدخل الجنة العانون وصراحة انتم افلستم في النهايه ارجو ان تبين كل شي لماذا القرن الرابع ضهرت المضلومية وحتى كلمة مضلومية ليست عربية اصلن فالموضوع فيه سر الا توافقني

[الرمال]

ارجو الا تلعنو اصحاب الرسول احترامن لرسول صلى الله عليه وسلم وقد نهانه عن سب اصحابه

[خادم الحسنين]

ارجو الا تلعنو اصحاب الرسول احترامن لرسول صلى الله عليه وسلم وقد نهانه عن سب اصحابه




الله يلعن المنافقين منهم , اليس الله يلعن المنافقين؟

[كربلائية حسينية]

ارجو الا تلعنو اصحاب الرسول احترامن لرسول صلى الله عليه وسلم وقد نهانه عن سب اصحابه

بسمه تعالى

لماذا لا تقول هذا الكلام لأمك عائشة فقد لعنت و سبت الصحابة و أمهات المؤمنين ..

إلا الحمق فلا علاج له و هو مستفحل فيك يا سلفي ...

[الرمال]

ههههه انتم تفهمون بلمقلوب انت افضل من علي رضي الله عنه اكيد لا اذا لماذا تلعن اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم اانت ملكي اكثر من الملك

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى

سؤالنا لك هل من يسب الصحابة أو أمهات المؤمنين و يلعنهم كافر ..؟؟؟

[الرمال]

تصبحون على خير انا سعيد بالحوار معكم سااكمل غدا انتضروني في امان الله

[خادم الحسنين]

ههههه انتم تفهمون بلمقلوب انت افضل من علي رضي الله عنه اكيد لا اذا لماذا تلعن اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم اانت ملكي اكثر من الملك


قول لعائشة:عائشة تلعن عمرو بن العاص:

6744 - أخبرنا أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن يحيى و محمد بن محمد بن يعقوب الحافظ قالا : ثنا محمد بن إسحاق الثقفي ثنا قتيبة بن سعيد ثنا جرير عن الأعمش عن أبي وائل عن مسروق قال Y قالت لي عائشة رضي الله عنها : إني رأيتني على تل و حولي بقر تنحر فقلت لها : لئن صدقت رؤياك لتكونن حولك ملحمة قالت : أعوذ بالله من شرك بئس ما قلت فقلت لها : فلعله إن كان أمرا سيسوءك فقالت : و الله لئن أخر من السماء أحب إلي من أن أفعل ذلك فلما كان بعد ذكر عندها أن عليا رضي الله عنه قتل ذا الثدية فقالت لي : إذا أنت قدمت الكوفة فاكتب لي ناسا ممن شهد ذلك ممن تعرف من أهل البلد فلما قدمت وجدت الناس أشياعا فكتبت لها من كل شيع عشرة ممن شهد ذلك قال ؟ : فأتيتها بشهادتهم فقالت : لعن الله عمرو بن العاص فإنه زعم لي أنه قتله بمصر
هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه K على شرط البخاري ومسلم

من كتاب المستدرك الجزء 4 صفحة 14

الرابط:http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=865&id=7281