الرد على عثمان الخميس .. هل هو جاهل ام مخادع ؟

[AL . 11 .13]

هذا فيديو لعثمان الخميس "يحاول" الرد على المستبصر الكويتي المذيع فيصل الدويسان
ويقول ان حديث الثقلين في "صحيح" سنن الترمذي "ضعيف"

واقسم ايضا انه لو كان حديث الثقلين موجوداً في صحيح مسلم .. سوف يصبح شيعي اثنا عشري
مع انه موجود في صحيح مسلم :

جاء في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم أنه قال : قام رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خُماً بين مكة و المدينة ، فحمد الله تعالى و أثنى عليه ، و وعظ و ذكَّر ، ثم قال :
" أما بعد ، ألا أيها الناس ، فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، و أنا تارك فيكم ثقلين ، أولهما كتاب الله فيه الهدى و النور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به " فحَثَّ على كتاب الله و رغَّبَ فيه ، ثم قال :
" و أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي "
صحيح مسلم : 4/1873 ، برقم 2408 ، طبعة عبد الباقي ، و أيضا طبعة : دار احياء التراث العربي ، و دار القلم ، بيروت / لبنان

اريد اولاً ان اسمع رأي اهل السنة في المنتدى حول الموضوع .. هل يؤيدوا عثمان الخميس ام يعارضوه
ثم اعطيكم الفيديو << شطارة :d

[** مسلمة سنية **]

ما بتعرف يمكن عامل لحالو نسخة جديدة من صحيح مسلم !!!!!

ما تستبعد على هالمخلوق الكريه شي ابدا

مشكور أخي ... ربنا يوفقك

[AL . 11 .13]

ما بتعرف يمكن عامل لحالو نسخة جديدة من صحيح مسلم !!!!!


ما تستبعد على هالمخلوق الكريه شي ابدا


مشكور أخي ... ربنا يوفقك


العفو اختي ام محمد
وانا بانتظار احد الوهابية

[AL . 11 .13]

وعلى فكرة .. في الفيديو يتهم الشيعة بأنهم لا يرضون بالقران الكريم .. لأن لديهم قران مختلف عنه !!!

[ذو الفقارك ياعلي]

هذا فيديو لعثمان الخميس "يحاول" الرد على المستبصر الكويتي المذيع فيصل الدويسان
ويقول ان حديث الثقلين في "صحيح" سنن الترمذي "ضعيف"

واقسم ايضا انه لو كان حديث الثقلين موجوداً في صحيح مسلم .. سوف يصبح شيعي اثنا عشري
مع انه موجود في صحيح مسلم :

جاء في صحيح مسلم عن زيد بن أرقم أنه قال : قام رسول الله ( صلَّى الله عليه و آله ) يوماً فينا خطيباً بماء يدعى خُماً بين مكة و المدينة ، فحمد الله تعالى و أثنى عليه ، و وعظ و ذكَّر ، ثم قال :
" أما بعد ، ألا أيها الناس ، فإنّما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب ، و أنا تارك فيكم ثقلين ، أولهما كتاب الله فيه الهدى و النور ، فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به " فحَثَّ على كتاب الله و رغَّبَ فيه ، ثم قال :
" و أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي ، أذكِّرَكُمُ الله في أهل بيتي "
صحيح مسلم : 4/1873 ، برقم 2408 ، طبعة عبد الباقي ، و أيضا طبعة : دار احياء التراث العربي ، و دار القلم ، بيروت / لبنان

اريد اولاً ان اسمع رأي اهل السنة في المنتدى حول الموضوع .. هل يؤيدوا عثمان الخميس ام يعارضوه
ثم اعطيكم الفيديو << شطارة :d

أما عثمان الخسيس هذا أكبر ناصبي وأكذبهم وطبعا هو مايضحك الا على عقول المساكين لأنه فعلا حديث الثقلين موجود في صحيح مسلم وحتى في سنن الترمذي وإن كان ضعيف فيكفي أنه متواتر والمتواتر يؤخذ به حتى مع ضعفه ولكن ربما الكتاب الذي كان أمامه مختصر لذلك فهو واثق من نفسه.

[حيرني الدهر بحسين]

تدري رح يطلع لكم نسخة مسلم اللي مو فيها الحديث لانهم اصلا يسوون تصفية للأحاديث

موفقين لكل خير

[AL . 11 .13]

موجود في صحيح مسلم
وصحيح مسلم والبخاري اصح كتاب بعد القران

وليس هما الكتابين الوحيدين اللذين يوردا حديث الثقلين عند اهل السنة ..موجود في اكثر من مصدر

[الرمال]

حسبك الله ياشيخي عثمان الخميس من هائولاء الذين لاشغل لهم الكلام في اعراض الموحدين ان الباطل سيزوال ان طال الزمن او قصر

[AL . 11 .13]

تدري رح يطلع لكم نسخة مسلم اللي مو فيها الحديث لانهم اصلا يسوون تصفية للأحاديث

موفقين لكل خير

مستحيل .. المصدر موجود فوق ههههههه

[AL . 11 .13]

حسبك الله ياشيخي عثمان الخميس من هائولاء الذين لاشغل لهم الكلام في اعراض الموحدين ان الباطل سيزوال ان طال الزمن او قصر

شيخك يقول ان حديث الثقلين غير موجود في صحيح مسلم .. وانا قلت لك موجود بالدليل ..او تريد ان تقف مع الباطل ؟
لهذي الدرجة قلوبكم وعقولكم عند شيوخكم؟؟!!
اما ان يكون عثمان جاهل .. او مخادع
اختار وحدة منهم

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
بل هو كذاااااااااااااااااااااب خبيث الأصل
هناك رواية عن الامام الصادق عليه السلام : إن الخبيث يحن للخبث الذي أتى منه ...
و معروف أن هذا اللقيط لا معروف أصله من فصله و لا يعرف له أب و لا أهل .. لقيط المساجد الكويتية ...
حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏وأبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى ‏ ‏واللفظ له ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عدي بن ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زر ‏ ‏قال : قال ‏ ‏علي ‏ والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي ‏(ص) ‏‏إلي ‏ ‏أن لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق . صحيح مسلم رقم 113

و اللقيط عثمان يبغض الإمام أمير المؤمنين ..

[AL . 11 .13]

على العموم ما ابغي اطول اكثر من كذا
هذا هو الفيديو ::

http://www.you tube.com/watch?v=uE-vQwK40vk

فقط امسحوا المسافة في العنوان

[AL . 11 .13]

محاور سني تواجد بالموضوع ولم نرى له أثر ... غرييييييبة !

[خادم الحسنين]

حسبك الله ياشيخي عثمان الخميس من هائولاء الذين لاشغل لهم الكلام في اعراض الموحدين ان الباطل سيزوال ان طال الزمن او قصر


لا تزعل , انا ما يهون علي زعلك

ولا يهمك هذا هو رابط للحديث الذي ذكره اخانا المسلم ومن صحيح مسلم , وطبعا الموقع سعودي من وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5684


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

[AL . 11 .13]

مشكور اخوي خادم الحسنين .. على الرابط :)

[شيعة ايطاليا]

الغريب بالأمر أن عثمان الخسيس يقسم دائما أنه يصبح شيعي اذا ثبت الأمر .وحصلت معه أكثر من مرّة وفي كل مرة يكون هو الجاهل والمخطئ

أرجوك يا عثمان يا خسيس لا تصير شيعي ...نحن مذهب أهل العلم ومذهب اهل البيت ولا نريد جاهلا مثلك يركب معنا سفينة اهل البيت

[AL . 11 .13]

لا واكثر من مرة يعد بالمباهلة ولا يوفي بوعده
شكله في النهاية بينهلك بدون مباهلة ولا شي هههههههههه
حتى الي طلب المباهلة مع المسبتصر فيصل طرده من المسجد
كل هذا خوف !!

[AL . 11 .13]

للرفع ....

[صفحة الحق]

عزيزي AL . 11 .13 (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=35057) بارك الله فيك .

اما عثمان الخسيس فهذا ياعزيزي معروف بالكذب والتدليس

وكثيرا ماكشف سواء في مناظرات البالتوك ... او في التلفزيون ..

[صراط علي حق نمسكه ..]

ههههههههههههههههههههههه
هذا عثمان الخميس ... عفوا الخسيـــــــــــــــــــــس
معروف بالكذب والخداع
والا من هالغبي الي بيصدق ان الحديث مو موجود في صحيح مسلمـ
وهو اشهر من نار على علمـ :p

صدق وهابي درجه اولى

يعطيك الف الف الف عافيه

اختكــ

صراط علـــــــــــــــــــي

[ذو الفقارك ياعلي]

لا واكثر من مرة يعد بالمباهلة ولا يوفي بوعده
شكله في النهاية بينهلك بدون مباهلة ولا شي هههههههههه
حتى الي طلب المباهلة مع المسبتصر فيصل طرده من المسجد
كل هذا خوف !!

اللهم صلي على محمد وآل محمد
بالنسبة للمباهلة طلبه أخونا الحاج القدس المحاور في البالتوك أكثر من مرة ولكن ليس لديه الجرأة ليذهب لأنه يعلم تماما بأنه سيهزم

[الأثنا عشريه]

احسنت يااا al .11.3


وعثمان النجس ( جاهل .. مخادع .. كاذب ) . وكفوووووووووهـم وربي ..

[AL . 11 .13]

بالنسبة للمباهلة طلبه أخونا الحاج القدس المحاور في البالتوك أكثر من مرة ولكن ليس لديه الجرأة ليذهب لأنه يعلم تماما بأنه سيهزم


واذكر ايضا قبل 7 او 8 سنوات .. عندما ظهرت مناظرات المستقلة
تحداه عبد الحميد النجدي بالمباهلة .. وقبل , ثم تراجع عنها

[AL . 11 .13]

ألا يوجد رد من اهل السنة ؟

[الحمد لله اني سني]

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و اسلام على المبعوث رحمة للعالمين
اقول لك يا زميل... لان انكر عثمان الخميس الحديث من صحيح مسلم فئنا اعدك بلتشيع من الان
ولا كن هناك فرق بين ان ينكر الحديث و بين ان ينكر لفظ الحديث ....ان كان انكر الحديث جملة و تفصيلا فئعكد ان اعتبره اكبر المدلسين و ان اعتنق التشيع بينما لو كان في المقطع انكار لفظ الحديث فلا حجة لكم عليه
كما تعلم الحديث جاء في عدة الفاظ فئنا متئكد ان انكار الشيخ عثمان الخميس جاء لانكار لفظ و ليس لانكار الحديث
و انا بنتظار المقطع ......

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و اسلام على المبعوث رحمة للعالمين
اقول لك يا زميل... لان انكر عثمان الخميس الحديث من صحيح مسلم فئنا اعدك بلتشيع من الان
ولا كن هناك فرق بين ان ينكر الحديث و بين ان ينكر لفظ الحديث ....ان كان انكر الحديث جملة و تفصيلا فئعكد ان اعتبره اكبر المدلسين و ان اعتنق التشيع بينما لو كان في المقطع انكار لفظ الحديث فلا حجة لكم عليه
كما تعلم الحديث جاء في عدة الفاظ فئنا متئكد ان انكار الشيخ عثمان الخميس جاء لانكار لفظ و ليس لانكار الحديث
و انا بنتظار المقطع ......
أوصيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي هذا هو حديث الثقلين المتواتر بين المسلمين ......
اما وسنتي فهذا ضعيف وليس معترف به

واذ تحب الادلة نعطيها لك

ولكن كيف يجرى سمير على تضعيف مثل هذا الحديث ؟!
سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب أهل بيت النبي ( ص ) - رقم الحديث : ( 3718 )


- حدثنا ‏ ‏نصر بن عبد الرحمن الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏زيد بن الحسن هو الأنماطي ‏ ‏عن ‏ ‏جعفر بن محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏ ‏قال : ‏رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏في حجته يوم ‏ ‏عرفة ‏ ‏وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول يا أيها الناس إني قد ‏ ‏تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي . قال ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي ذر ‏ ‏وأبي سعيد ‏ ‏وزيد بن أرقم ‏ ‏وحذيفة بن أسيد ‏ ، ‏قال ‏ ‏وهذا ‏حديث حسن غريب ‏ ‏من هذا الوجه ‏ ‏قال ‏ ‏وزيد بن الحسن ‏ ‏قد روى عنه ‏ ‏سعيد بن سليمان ‏ ‏وغير واحد من أهل العلم

سنن الترمذي - مناقب أهل بيت النبي ( ص ) - المناقب عن رسول الله - رقم الحديث : ( 3720 )

.

‏- حدثنا ‏ ‏علي بن المنذر الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عطية ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏والأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب بن أبي ثابت ‏ ‏عن ‏زيد بن أرقم ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قالا قال رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف ‏ ‏تخلفوني ‏ ‏فيهما ، ‏قال ‏هذا ‏حديث حسن غريب ‏.



وهذا الحديث في الترمذي الذي ينكره الخميس


الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 170 )



784 - وعن زيد بن ثابت عن رسول الله (ص) قال إني تركت فيكم خليفتين كتاب الله وأهل بيتي وانهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوض ، رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات .



الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 162 )



14957- عن زيد بن ثابت قال‏:‏ قال رسول الله (ص)‏:‏ ‏ إني تارك فيكم خليفتين‏:‏ كتاب الله عز وجل حبل ممدود ما بين السماء والأرض - أو ما بين السماء إلى الأرض - وعترتي أهل بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ‏‏‏، رواه أحمد وإسناده جيد‏.

من صحح هذا الحديث



- الحاكم النيسابوري في المستدرك .

- والذهبي في التلخيص .

- والسيوطي في الجامع الصغير .

- والهيثمي في مجمع الزوائد.

- وإبن حجر العسقلاني في المطالب العالية .

- والبوصيري في مختصر إتحاف السادة المهرة .

- والألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة وصحيح الجامع الصغير ، وحسنه .

- الترمذي في سننه .

- والبغوي في شرح السنة ، وقد مر ذلك كله . مضافا إلى ذلك فقد صححه أيضا .

- إبن حجر الهيثمي في الصواعق المحرقة .

- وإبن كثير في البداية والنهاية وتفسير القرآن العظيم .

- والمناوي في فيض القدير وغيرهم .



أقوال العلماء في هذا الحديث



1 - قال إبن حجر : ومن ثم صح أنه (ص) قال : إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا : كتاب الله وعترتي ( 1 ) .



وقال : وفي رواية صحيحة : كأني دعيت فأجبت ، إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما آكد من الآخر : كتاب الله عز وجل وعترتي ، فانظروا

كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض . . . ولهذا الحديث طرق كثيرة عن بضع وعشرين صحابيا ، لا حاجة لنا

ببسطها ( 2 ) .



2 - وقال المناوي : قال الهيثمي : رجاله موثقون .



3 - ورواه أبو يعلى بسند لا بأس به . . . ووهم من زعم وضعه كابن الجوزي ( 3 ) .



4 - وقال إبن كثير بعد أن ساق رواية النسائي المتقدمة : قال شيخنا الذهبي : هذا حديث صحيح ( 4 ) . وقال في تفسيره : وقد ثبت في الصحيح أن رسول الله (ص) قال في خطبته بغدير خم : إني تارك فيكم الثقلين : كتاب الله وعترتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ( 5 ) .



5 - وقد ذكر الألباني هذا الحديث ضمن أحاديث سلسلته الصحيحة ، وخرج بعض طرقه وأسانيده الصحيحة والحسنة ، وذكر بعض شواهده وحسنها ، ووصف من ضعف هذا الحديث بأنه حديث عهد بصناعة الحديث ، وأنه قصر تقصيرا فاحشا في تحقيق الكلام عليه ، وأنه فاته كثير من الطرق والأسانيد التي هي بذاتها صحيحة أو حسنة ، فضلا عن الشواهد والمتابعات ، وأنه لم يلتفت إلى أقوال المصححين للحديث من العلماء ، إذ اقتصر في تخريجه على بعض المصادر المطبوعة المتداولة دون غيرها ، فوقع في هذا الخطأ الفادح في تضعيف الحديث الصحيح ( 6 ) .



هامش



(1) الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 145 ).

(2) المصدر السابق - رقم الصفحة : ( 228 ).

(3) المصدر السابق - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 162 ).

(4) البداية والنهاية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 184 ).

(5) تفسير القرآن العظيم - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 113 ).

(6) سلسلة الأحاديث الصحيحة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 355 ) - رقم الحديث : ( 1761 ).



مصادر هذا الحديث الصحيح



1 - صحيح مسلم - صحيح مسلم - فضائل الصحابة - من فضائل علي بن أبي طالب ( ر ) - رقم الحديث : ( 4425 ).

2 - سنن الترمذي - المناقب عن رسول الله - مناقب أهل بيت النبي (ص) - رقم الحديث : ( 3718 و 3720 )

3 - سنن الدرامي - فضائل القرآن - فضل من قرأ القرآن - رقم الحديث : ( 3182 ).

4 - سنن البيهقي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 148 ).

5 - مسند أحمد بن حنبل - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 14 - 17 - 26 - 59 ) - الجزء: ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 181 ).

6 - الحاكم - المستدرك - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 109 ) - كتاب معرفة الصحاب - ومن مناقب أمير - رقم الحديث : ( 4576 )

( 4577 ) ، ( 4711 ) ، ( 6272 ).

7 - النسائي - السنن الكبرى - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 45 ، 51 ، 130 ).

8 - النسائي - خصائص أمير المؤمنين - رقم الصفحة : ( 93 ).

9 - الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 1761 ).

10 - إبن حجر - الصواعق المحرقة - رقم الصفحة : ( 143 و 147 و 148 و 226 ) طبعة المحمدية - ورقم الصفحة : ( 89 و 136 ) .

طبعة الميمنية بمصر.

11 - إبن حجر - المطالب العالية - الجزء: ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 65 ) وقال عنه هذا إسناد صحيح .

12 - إبن جبر - نهج الإيمان - رقم الصفحة : ( 205 ، 206 ).

13 - إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 1761 ).

14 - إبن الأثير - جامع الاصول - الجزء: ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 187 ) - رقم الحديث : ( 66 ).

15 - إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء: ( 5 ، 7 ) - رقم الصفحة : ( 228 ، 385 ).

16 - إبن كثير - السيرة النبوية - الجزء: ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 416 ).

17 - إبن كثير - تفسير إبن كثير - الجزء : ( 3 ، 4 ) - رقم الصفحة : ( 494 ، 122 ).

18 - إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 2 ) - رقم الحديث : ( 194 ).

19 - إبن عساكر - منتخب التأريخ - الجزء: ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 436 ) طبعة دمشق.

20 - إبن عساكر الشافعي - تاريخ مدينة دمشق . ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ).

21 - إبن حزم - الأحكام - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 73 ).

22 - إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 4 ) - رقم الحديث : ( 538 ).

23 - إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 418 )

24 - إبن أبي عاصم - في كتاب السنة - رقم الحديث : ( 754 ، 1465 ، 1548 ، 1549 ، 1551 ، 1552 ، 1553 ، 1554 ، 1555 ، 1558 ).

25 - إبن مخلد القرطبي - ماروي في الحوض - رقم الصفحة : ( 88 ).

26 - إبن خزيمة - صحيح إبن خزيمة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 62 ).

27 - إبن مغازلي الشافعي - مناقب علي بن أبي طالب - رقم الصفحة : ( 234 ، 236 ) - رقم الحديث : ( 281 ، 284 ) .

28 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة . ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ).

29 - إبن الجوزي - دفع شبه التشبه - تحقيق حسن السقاف - رقم الصفحة : ( 103 ).

30 - أبي نعيم الإصبهاني - حلية الأولياء - الجزء: ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 355 ) - والجزء: ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 64 ).

31 - أبو يعلى الموصلي - مسند أبو يعلى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 303 ، 376 ).

32 - أبو إسحاق الإسفرايني - نور العين في مشهد الحسين - رقم الصفحة : ( 35 )

33 - المتقي الهندي - كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ، ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ).

34 - الهيثمي - مجمع الزوائد ومنبع الفوائد - الجزء : ( 1 ) - رقم الحديث : ( 784 ، 14957 ، 14963 ، 19464 ).

35 - الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 365 ).

36 - اليافعي - مرآة الجنان - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 297 ).

37 - الخطيب البغدادي - تاريخ بغداد - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 442 ) .

38 - النبهاني - الفتح الكبير - الجزء: ( 1 ، 3 ) - رقم الصفحة : ( 252 ، 451 ، 503 ، 385 ).

39 - الصالحي الشامي - سبل الهدي والرشاد للصالحي الشامي - الجزء: ( 11 و 12 ) - رقم الصفحة : ( 6 و 232 و 396 ).

40 - الشيخ محمود أبورية - أضواء على السنة المحمدية للشيخ محمود أبو رية - رقم الصفحة : ( 404 ).

41 - البلاذري - أنساب الاشراف للبلاذري - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 110 ) رقم الحديث : ( 48 ) طبعة بيروت .

42 - السرخسي - أصول السرخسي - الجزء : ( 1 و 16 ) - رقم الصفحة : ( 314 و 69 ).

43 - المباركفوري - تحفة الأحوذي - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 197 ).

44 - السيوطي - الدر المنثور - والجزء: ( 2 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 60 و 7 و 306 ).

45 - السيوطي - طبقات الحفاظ - رقم الصفحة : ( 343 ) .

46 - السيوطي - إحياء الميت بفضائل أهل البيت - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 272 ).

47 - السيوطي - إحياء الميت بهامش الاتحاف بحب الاشراف - رقم الصفحة : ( 110 و 112 و 113 و 116 ).

48 - السيوطي - الجامع الصغير - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 244 ).

49 - السيوطي - الخصائص الكبرى - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 266 ).

50 - الثعالبي - تفسير الثعالبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 332 ).

51 - الخازن - تفسير الخازن - الجزء : ( 1 ، 6 و 7 ) - رقم الصفحة : ( 3 و 4 و 6 و102 ) طبعة مصطفى محمد .

52 - الرازي - تفسير الفخر الرازي - في ذيل تفسير الآية : واعتصموا بحبل الله - آل عمران .

53 - العمري - مشكاة المصابيح - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 255 و 258 ) طبعة دمشق - ورقم الصفحة : ( 568 ) طبعة دهلي .

54 - القندوزي الحنفي - ينابيع المودة لذوي القربى . ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ).

55 - الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 231 ، 232 ، 233 ).

56 - السيد خواجة الحنفي - علم الكتاب - رقم الصفحة : ( 264 ) طبعة دهلي.

57 - الشيخ عبيد الله الحنفي - أرجح المطالب - رقم الصفحة : ( 336 ) طبعة لاهور .

58 - الموفق الخوارزمي - المناقب - رقم الصفحة : ( 154 و 200 ).

59 - الصبان الشافعي - إسعاف الراغبين بهامش نور الابصار : 100ط ، العثمانية،والصفحة: ( 108 )، ط ، السعيدية .والصفحة :( 121)ط ، آخر .

60 - الشبراوي الشافعي - الاتحاف بحب الاشراف - ( 6 ).

61 - الطبري الشافعي - ذخائر العقبى - رقم الصفحة : ( 16 ).

62 - الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - ( 53 ، 256 ) الطبعة الحيدرية - ( 12 ، 130 ) - طبعة الغري .

63 - البغوي الشافعي - مصابيح السنة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 278 و 279 ) طبعة محمد علي صبيح .

- والجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 205 و 206 ) طبعة الخيرية بمصر .

64 - البغوي - معالم التنزيل بهامش تفسير الخازن - الجزء: ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 6 ).

65 - الطحاوي - في مشكاة المصابيح - الجزء: ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 1735 ).

66 - الطبراني - المعجم الصغير و الأوسط والكبير ، ( راجع الرابط بالأعلى لمعرفة المصادر ).

67 - الشوكاني - نيل الأوطار للشوكاني - الجزء: ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 328 ).

68 - الحمويني - فرائد السمطين - الجزء : ( 1 ، 2 ) - رقم الصفحة : ( 142 و 146 و 234 و 274 و 268 و 250 و 272 و 317 ) .

69 - العبدري - الجمع بين الصحاح مخطوط .

70 - المناوي - فيض القدير شرح الجامع الصغير - الجزء : ( 2 ، 3 ) - رقم الصفحة : ( 220 ، 19 ).

71 - العقيلي - ضعفاء العقيلي - الجزء : ( 2 ، 4 ) - رقم الصفحة : ( 250 ، 362 ).

72 - الدارقطني - علل الدارقطني - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 236 ).

73 - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 112 ).

74 - عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 67 ).

75 - محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( س ) - رقم الصفحة : ( 12 ، 21 ، 25 ، 46 ).

76 - عبد بن حميد الكسي - منتخب مسند عبد بن حميد - رقم الصفحة : ( 114 ).

77 - علي بن الجعد - مسند إبن جعد - رقم الصفحة : ( 397 ).

78 - أحمد زين دحلان الشافعي - السيرة النبوية - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 330 ).

79 - يحي بن شرف النووي - رياض الصالحين - رقم الصفحة : ( 211 ).

80 - عبدالحليم الجندي - الإمام جعفر الصادق ( ع ) - رقم الصفحة : ( 250 ، 251 ).

81 - سعيد أيوب - زوجات النبي ( ص ) - رقم الصفحة : ( 103 ).

[AL . 11 .13]

المقطع موجود اخي بالصفحة الثانية
وهو قال ان الحديث لا يوجد اساسا في صحيح مسلم .. ولم يقل موجود بنفس المعنى لكن اللفظ مختلف
ثم .. ما فائدة انكار اللفظ لو كان المعنى واحد ؟
الرجل قال انه سوف يتشيع .. هل من المعقول واحد يغير دينه عشان ان اللفظ يختلف بس ؟!
انت لو كنت مكانه راح تغير مذهبك عشان تشابه اللفظ الذي سمعته او عشان تشابه المعنى ؟
المعنى واضح .. كتاب الله وعترتي أهل بيتي . يعني موجود في صحيح مسلم لكن بلفظ آخر
ولو كان عثمان الخميس يعلم في هذه الأمور .. لكان قال له من البداية انه موجود مع اختلاف اللفظ
واعود واكرر .. اذا كان عثمان رايح يغير مذهبه عشان حديث الثفلين .. هل سوف يغيره لأن اللفظ مختلف ؟؟
يعني هل من الممكن ان يقول ان اللفظ اختلف لذا لن اتشيع ؟ عندها سوف يكون جاهل
لأن ما يهم هو المعنى ,. في كلا اللفظين الرسول وضح ان المؤمن يجب ان يتبع 1-كتاب الله . 2-عترة اهل البيت
لماذا عثمان لا يهتم بمعنى الحديث - لو كان تحليلك صحيح - ؟؟؟

انت قلت :
لان انكر عثمان الخميس الحديث من صحيح مسلم فئنا اعدك بلتشيع من الان

وانا اقول لك : عثمان انكره .. هل تفي بوعدك وتصير شيعي ؟
ارجو انك ما تصير مثل عثمان الخميس .. وعود كاذبة :)
ان شاء الله انت مو كذا

نقطة اخرى خارج الموضوع :
ثم ان هناك افتراء آخر .. لماذا يتهمنا الخميس بإنكار القرآن الموجود ؟!
شيوخكم متى يفهموا ان احنا نؤمن بالقرآن الموجود؟!
عجيب والله .. احنا نقول نؤمن بالقرآن وانتو تقولوا لا ما تؤمنوا! ... تبغوا تمشوا رايكم علينا يعني ولا كيف ؟؟!!

[الحمد لله اني سني]

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين صدقني يازميلي لن اهرب و لن ابرر مالم اقتنع بع ..اسف ما قدرت شوف المقطع الان لان الاتصال عندي جدا تعيس انا اكتب المشاركة ولا اعلم ان كانت ستصل اعدك اليوم بليل او بكرة الصباح بلكتير شوف المقطع و اعطيك رئيي...اما عن الفرق بختلاف الالفاظ فهناك فرق كبير بينهم ...لن استبق الامور غدا انشاء الله اشوف المقطع و احط ردي كاملو انا عند وعدي لان قالها عثمان الخميس لعتبرته من اكبر المدلسين ....و اعتنقت التشيع ..و السلام

[خادم الحسنين]

كتاب الله وعترتي عند السنة والشيعة.

1-الشيعة:

عيون أخبار الرضا عليه السلام: باب النصوص على الرضا عليه السلام بالإمامة في جملة الإثني عشر عليهم السلام
8 - حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني قال: حدثنا على بن ابراهيم بن هاشم عن أبيه عن محمد بن أبي عمير عن غياث بن ابراهيم عن الصادق جعفر بن محمد عن أبيه محمد بن علي عن أبيه علي بن الحسين عن أبيه الحسين بن علي عليهم السلام، قال: سئل أمير المؤمنين عليه السلام عن معنى قول رسول الله (ص): إني مخلف فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي من العترة؟ فقال: أنا والحسن والحسين والأئمة التسعة من ولد الحسين تاسعهم مهديهم وقائمهم، لا يفارقون كتاب الله ولا يفارقهم حتى يردوا على رسول الله (ص) حوضه.

السنة:

كتاب المستدرك الجزء 3 صفحة 118

4576 - حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم الحنظلي ببغداد ثنا أبو قلابة عبد الملك بن محمد الرقاشي ثنا يحيى بن حماد
و حدثني أبو بكر محمد بن بالويه و أبو بكر أحمد بن جعفر البزار قالا : ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي ثنا يحيى بن حماد
و ثنا أبو نصر أحمد بن سهل ا لفقيه ببخارى ثنا صالح بن محمد الحافظ البغدادي ثنا خلف بن سالم المخرمي ثنا يحيى بن حماد ثنا أبو عوانة عن سليمان الأعمش قال : ثنا حبيب بن أبي ثابت عن أبي الطفيل عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال y لما رجع رسول الله صلى الله عليه و سلم من حجة الوداع و نزل غدير خم أمر بدوحات فقمن فقال : كأني قد دعيت فأجبت إني قد تركت فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله تعالى و عترتي فانظروا كيف تخلفوني فيهما فإنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض ثم قال : إن الله عز و جل مولاي و أنا مولى كل مؤمن ثم أخذ بيد علي رضي الله عنه فقال : من كنت مولاه فهذا وليه اللهم وال من والاه و عاد من عاداه و ذكر الحديث بطوله.



وكلاهما صحيحا السند.

[AL . 11 .13]

اوكي اخي براحتك
الفديو موجود ... اما بالنسبة لي .. لا ارى اي فرق بين المعاني .. وان اختلفت الالفاظ
مثلما يقول الاجانب .. : كل الطرق تؤدي الى روما

وانا اقول .. كل الطرق تؤدي الى " القرآن - أهل البيت" :)

[بنت أبوها]

فيصل الدويساااااااااااااااااااااااااااااااااااان ي الله ما توقعتها

[AL . 11 .13]

فيصل الدويسان صار له 4 سنين متشيع اختي :)

[بنت أبوها]

بس والله ما توقعتها وليش وكيف تشيع

[AL . 11 .13]

اكتبي في جوجل " اسباب تشيع فيصل الدويسان" وتظهر لك النتائج
على ما اعتقد انه بسبب حديث الثقلين .. فتح له هذا الحديث باب البحث والتعمق فانتقل الى التشيع لأنه وجده المذهب المنطقي :)