الذين كفروا ثاني اثنين

[عبد محمد]

قال تعالى: إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار

كلنا يعلم قصة الغار، وأن رسول الله (ص) أخرجه المشركون مع أبو بكر من مكة ليختبئا في الغار الذي نسجت عليه العنكبوت خيوطها والحمام وضعت بيوضها، هذا ما تعلمناه في المدارس وفي التلفزيونات وغيره.

نسأل هاهنا، هل هذه القصة صحيحة؟ أم أن هناك أحداث قد تم التعتيم عليها؟

ما نعرفه أن الذين خرجوا هم ثلاثة أشخاص:
- الرسول الأعظم (ص).
- الخليفة الثاني أبو بكر.
- الدليل الذي دلهم على طريق الغار وهو عبدالله بن أريقط بن بكر.

السؤال الأول: الآية تقول: (إذ أخرجه الذين كفروا)، أي أن الذي أخرج من مكة وكان مطاردا من قبل الكفار هو شخص واحد بلحاظ الآية حيث لم تقل (إذ أخرجهما)، وطبيعي ذلك الشخص هو رسول الله (ص)، ويثبت لدينا أن أبا بكر لم يكن ملاحقا أو مطاردا من قبل المشركين ولم يخرج مع الرسول (ص)، إذن فكيف يكون القول بأن أبو بكر لحق بالنبي (ص)؟

السؤال الثاني: الآية ذكرت اثنان (ثاني اثنين)، أين الشخص الثالث؟

السؤال الثالث: إذا كان أبو بكر هو الذي خرج مع الرسول (ص) فأين الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر)؟ وكيف استدلوا على الغار بدون دليل؟

السؤال الرابع: إذا كان الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر) هو الذي كان مع الرسول (ص)، فأين أبو بكر؟

السؤال الخامس: يقولون أن أسماء بنت أبي بكر هي التي كانت تأخذ للرسول (ص) وأبوها الطعام في الغار، فكيف تستطيع أن تكون في مكانين يبعدان آلاف الأميال، حيث كانت مع زوجها الزبير بن العوام في الحبشة في ذلك الوقت، والغار كان في أطراف مكة؟ (المرجع: الثقات لابن حبان، ج3 ص23)

السؤال السادس: فكيف لم يقتفي دليل المشركين (كرز بن علقمة الخزاعي) آثارها؟ وكيف لا يعلم أخوها الكافر عبدالعزى بخروجها أما ناظريه؟

السؤال السابع: يقولون أن الرسول (ص) قد خرج من بيت أبو بكر نهارا وأما مرأى المسلمين كلهم، فأين أسلوب السرية في خروج النبي (ص) الذي اعتمده؟ حيث لم يكن عالما بخروجه سوى المقربين من بيته علي وفاطمة وأم هانئ بنت أبي طالب عليهم السلام؟

السؤال الثامن: كيف يخرج الرسول (ص) من بيت أبي بكر نهارا؟ ألن يكون ذلك هدما لمشروع الدولة الإسلامية التي ينظرها رسول الله في يثرب؟ ألا يعني الخروج نهارا والكفار يلاحقونه انتحارا؟

السؤال التاسع: يقولون أن أبا بكر ذهب إلى بيت النبي (ص) يبحث عنه فلم يجده، فسأل علي (ع) فأخبره أنه في طريقه لخارج مكة، فلحق أبو بكر به، فكيف علم أبو بكر بالطريق الذي سلكه الرسول (ص)؟ وكيف شخّص أبو بكر الرسول (ص) في ذلك الظلام الدامس؟

السؤال العاشر: كيف يدخل أبو بكر بيت الرسول (ص) وهو محاصر من قبل المشركين؟

السؤال الحادي عشر: كيف يسأل أبو بكر علي (ع) وهو نائم في فراش الرسول (ص)؟ ألن يكشف ذلك المخطط أمام المشركين المحاصرين بأن النائم هو الإمام (ع) وليس الرسول (ص)؟

السؤال الثاني عشر: يقولون أن الله جعل شسع نعل الرسول (ص) ينقطع ويضرب إبهام رجله في حجر ليسيل منه الدم ويتوقف، وذلك ليلحق به أبو بكر، فهل الدم اليسير من الإبهام يؤدي بالرسول (ص) من إيقاف مسيرته وتهديد مشروع الإسلام؟

السؤال الثالث عشر: تضاربت الآراء والروايات، فأيهما الصحيح، أن الرسول (ص) خرج من منزل أبي بكر نهارا؟ أم لحق به أبو بكر؟

السؤال الرابع عشر: يقولون توجه الرسول (ص) إلى بيت أبي بكر، وهذا البيت كان يضم كفارا منهم أم رومان وأبي قحافة وعبدالعزى بن أبي بكر حيث كان هذا الأخير كافرا عنيدا محاربا للإسلام وجندته قريش لملاحقة الرسول (ص) ، انظر (تاريخ ابن عساكر ج13 ص280)، فكيف يتوجه الرسول (ص) مباشرة إلى المشركين وهو هارب منهم؟

السؤال الخامس عشر: هل يعقل أن يتكلم الرسول (ص) عن هجرته في هذا البيت المشحون بالكفار؟

السؤال السادس عشر: أجمعت الروايات أن الرسول (ص) توجه إلى الغار وحيدا فريدا (مسند أحمد: ج 1 ص 331، المستدرك: ج 3 ص 133، فتح الباري: ج 7 ص 8، سنن النسائي: ج 5ص 113، شواهد التنزيل: ج 1 ص 135)، من أين أتت فرية لحوق أبو بكر به أو ذهابه لبيت أبي بكر؟

السؤال السابع عشر: يقولون أن دليل المشركين (كرز بن علقمة الخزاعي) عندما رأى آثار رسول الله (ص) عرفها بحجة أنها مشابهة لآثار إبراهيم (ع)، فلماذا لم يذكر مشاهدته لآثار أبي بكر؟

السؤال الثامن عشر: كان من بين المشركين عبدالعزى بن أبي بكر، فكيف لم يتعرف على آثار أقدام أبيه أبي بكر؟

السؤال التاسع عشر: لماذا لم نسمع من الرسول (ص) قول أو أثر أو نص يمدح فيه أبو بكر وأنه كان صاحبه في الغار؟

السؤال العشرون: معظم الروايات الواردة عن صحبة أبو بكر للرسول (ص) في الغار جاءت عن طريق عائشة وأبو هريرة وأنس بن مالك وعبدالله بن عمر، وهؤلاء محسوبين على أبوبكر نفسه.

السؤال الحادي والعشرين: لماذا لا يوجد أحد من معارضي أبي بكر يقر بحضوره في الغار، من أمثال سعد بن عبادة والزبير بن العوام والحباب بن المنذر ومالك بن نويرة وغيرهم؟ إذا كانوا يقولون بصحبته لرسول الله (ص) فكيف يعارضونه أثناء خلافته في السقيفة؟ ألا يعتبر حضوره في الغار فضيله له تعزز موقعه من الخلافة أمام الصحابة؟

السؤال الثاني والعشرون: عائشة تقول بلسانها (أنه لم تنزل آية واحدة في القرآن تمدح أبا بكر أو أهله) أنظر (صحيح البخاري: ج 6 ص 42، تاريخ ابن الأثير: ج 3 ص 199، الأغاني: ج 16 ص 90، البدايةوالنهاية: ج 8 ص 96)، فكيف تكون آية الغار نازلة في أبي بكر؟

السؤال الثالث والعشرون: عائشة روت روايتها بأنه (لم ينزل فينا قرآن) أمام جميع الصحابة والمسلمين الآوائل، فلماذا لم يعترض واحدا منهم على ذلك ويشير إلى آية الغار؟

السؤال الرابع والعشرون: لماذا لا توجد أي إشارات على لسان أبي بكر نفسه بأنه كان في الغار؟

السؤال الخامس والعشرون: هل يوجد في رورايات وأحاديث الغار مدلسين وكذابين في الأسانيد؟

السؤال السادس والعشرون: غار ثور صغير ولا تتعدى مساحته مترين مربعين، والذي يقف أمامه يرى كل شيء بداخله بوضوح، فكيف لم يتمكن الكفار من رؤية الرسول (ص) بداخله؟ هل بسبب خيوط العنكبوت والحمام؟

السؤال السابع والعشرون: توجد فتحة صغيرة بجانب الغار تدخل الضوء إلى الداخل، فكيف لم يتمكن الكفار من رؤية الرسول (ص)؟ هل بسبب بيت العنكبوت والحمام؟

الجواب الوحيد على تلك الأسئلة هو:
أن الذي كان مع الرسول (ص) في الغار هو الدليل (عبدالله بن أريقط بن بكر).

1- إن قالوا أن عبدالله بن أريقط بن بكر كان مشركا، نقول وكيف للمشرك أن يساعد رسول الله (ص)؟
2- ابن بكر كان يمارس التقية وكان يخفي إسلامه، وكان من أشهر الأدلاء على الطريق.
3- لم يثبت تاريخيا أن ابن بكر استلم مكافأة من رسول الله (ص) حتى يقال أن عمله كان من أجل دنيا.
4- قد يكون هناك تدليس في التسميات، حيث تم تغيير اسم أبي بكر الحقيقي (عتيق) إلى عبدالله ليوافق بذلك عبدالله ابن بكر، ليكون الفرق بين المسميين (أبي بكر) و (ابن بكر) بسيط وسهل، حيث لم تكن في السابق لم تكون الحروف تنقط فتصبح (ابي مثل ابن) بدون نقط.

نرجو قراءة النص كاملا قبل الرد وعدم تشتيت الموضوع

وأن يكون النقاش حول ما ذكر

[عبد محمد]

للامانة البحث منقول بتصرف

[المسلمـ]

السلام عليكم ,,

زميلي العزيز اسئلتك لا مشكل فيها ان شاء الله وهل لي ان اسأل سؤال

حضرتك تقول ان الاية تقول اذ اخرجه تفضلت حضرتك بالقول انها تعني شخص واحد اليس كذلك ؟؟

طيب صحيح لان المشركين اخرجوا رسول الله صلى الله عليه واله ولم يخرجوا ابو بكر بل ان ابا بكر خرج بطلب من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لان الاية تقول بعد ذلك ثاني اثنين اذا هما في الغار اذ يقول لصاحبه .

فيكون في الغار اثنين هما رسول الله صلى الله عليه واله وابابكر الصديق وهذا ثابت عندنا وعندكم واذا تريد الادلة ناتي لك بها ان شاء الله تعالي ,,,

هل الي هنا يوجد مشكلة لنسير معاً خطوة خطوة ونقطة نقطة في الحوار بارك الله فيك انتظر ردك ؟

[عاشق ال14]

أخي المسلم ونحن كذلك بدرجات..إجمع علمائك وأنت ثم ألقوا ما لديكم ولسوف يلقي الأخ عبد محمد ويلقف ماتلقون ثم يقيم الحجة عليكم..فإما تؤمنون أو تتبعوا أهوائكم فتضلون

[المسلمـ]

عاشق 14 اهلا بك وشكرا لمشاركتك

انتظر الزميل العزيز لاري هل يريد دليل من كتبهم ان من كان مع رسول الله صلى الله عليه واله هو ابابكر الصديق ام لا ؟؟

ولكن قبل هذا هل صحبة الغار هذه فيها فضائل ام لا ؟؟؟ اي هل هذه تعد فضيلة لمن كان مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ام لا فضل فيها ؟؟

[عاشق ال14]

عاشق 14 اهلا بك وشكرا لمشاركتك

انتظر الزميل العزيز لاري هل يريد دليل من كتبهم ان من كان مع رسول الله صلى الله عليه واله هو ابابكر الصديق ام لا ؟؟

ولكن قبل هذا هل صحبة الغار هذه فيها فضائل ام لا ؟؟؟ اي هل هذه تعد فضيلة لمن كان مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ام لا فضل فيها ؟؟
كلا..ليس فيها فضيلة ولدينا دليل

[عبد محمد]

عاشق 14 اهلا بك وشكرا لمشاركتك

انتظر الزميل العزيز لاري هل يريد دليل من كتبهم ان من كان مع رسول الله صلى الله عليه واله هو ابابكر الصديق ام لا ؟؟

ولكن قبل هذا هل صحبة الغار هذه فيها فضائل ام لا ؟؟؟ اي هل هذه تعد فضيلة لمن كان مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ام لا فضل فيها ؟؟
نعم أخي المسلم

نأسف على التأخير

بالنسبة لروايات الغار فهي ضعيفة عندنا كما أنها عندكم أيضا فيها ضعف

كونها متضاربة

وأنا ذكرت أن البحث منقول

أي أني قرأته ورأيت أن وجهة نظر كاتبه في محلها

فما هو وجه الإعتراض لديك؟

وعلى فرض صحة الروايات وتوثيقها فما الفضل هنا بكونه رافق الرسول ص هو أو غيره؟

فاصحاب الكهف صاحبهم كلب فهل يكون للكلب فضل؟

ولا يشترط في الصاحب العدالة

فقد قال الله تعالى:

قال له صاحبه وهو يحاوره أكفرت بالذي خلقك من تراب

وهذا صاحب فهل له فضيلة؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولا فضيلة في الصحبة في القران الكريم كما ذكر استاذنا عبد محمد ....

ولكن يا مسيلم هل ترضى بما في كتبنا حول هذا الامر ؟! اذ ترضى نقر عينك بشرط انك بعدها تتبرا من عتيق ابن ام الخير سلمى

[ضرغام ربيعة]

الاخ الفاضل الاستاذ عبد محمد المحترم -كل ما تفضلتم به صحيح وان ذكر تضارب الهجرة ما بين كتب السير وصحاحهم واسانيدهم جعلت الاشكالات حول الموضوع -
فأذا كان الخروج نهارا وهو الانتحار بعينه فلماذا يطلب رسول الله من علي ع المبيت في فراشه ...ثم مولاي الكريم الاية تقصد اثنين فقط ومن الثوابت وجود الدليل فأذن يكون صاحب الغار هو الرسول ص والدليل اريقط ولكن شاءت سياسات ما بعد الرسول ص ترويج ذلك وحتى ابو بكر لم يحتج في سقيفة بني ساعدة بحديث الغار ...
وقد ابدع الباحث العلامة د نجاح الطائي بكتابه تاريخ الدول الشيعية لاثبات عدم وجود ابو بكر في الغار وانصح اخوتي المشاركين بالاطلاع عليه فهو مهم جدا وجميع المصادر التي استند عليها من كتب اخواننا السنة
واحييك اخي واستاذي عبد وشكرا .

[صراط علي حق نمسكه ..]

اللهمـ صليِـ على محمد والـ محمد

اسئلهـ محيرهـ جــــــــــــــد ... مخربينـ عقولنا في المدرسهـ بخرابيطهمـ ..

ننتظر الأجابهـ على الأسئلهـ منـ اخواننا .. لأنـيِـ مابعرفـ عنـ هالموضوعـ الا القليلـ :)

موفقيــــــــــن اخيِـ عبد محمد

[كريم آل البيت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ،

نعم .. نعم .. إن أبا بكر هوَ الذي كان معه ( في ) الغار .. لأن الدليل قد دلّ رسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله ( إلى ) الغار .. ولم يدخُل معه ( في ) الغار .. والآية بألفاظها الحقّة تقول : إذ هُما ( في ) الغار .

ولكِن .....

هل تعلمون ما هوَ الوصف الذي وصف به الخبير العليم ربّ العِزة .. ما هوَ ذلِك الوصف الذي وصف به ( الثاني ) ، وهوَ أبا بكر ؟!!

إنه هوَ مِن الذين ( كفروا ) .. ولم يقُل جلّ شأنه الكافرون .. بل قال : الذين كفروا ثاني ( إثنين ) ؟؟

وأوّل الذين كفروا وهيَ تدُل على أن ( الإثنين ) كانا قد آمنوا ثُم كفروا .. هُما .. أولهُما : عُمر بن الخطّاب وثانيهُما هوَ : أبا بكر .

فقال جلّ شأنه :
إذ أخرجه الذين كفروا .. أي : الذين كفروا بما أنزل الله في مولانا عليّ عليه السلام .. ووصفه ( أي أبا بكر ) .. بأنه كان ( ثاني ) إثنين ، وهي إلتفاتيّة في الآية .. وذلِك الإلتفات في آيات الكِتاب كثيرة .. حيث أن الحقّ جل شأنه .. كثيراً ما يذكُر جُمل إلتفاتية في الآية الواحِدة .. فيكون في أولها قول وفي منتصفِها قول إلتفاتي .. ثُم في آخرها قول آخر .

وفي الآية محلّ البحث .. يقول سُبحانه :

( إلا تنصروه فقد نصره الله ) .. أول الآية .

( إذ أخرجه الذين كفروا ثاني إثنين ) .. منتصف الآية ( إلتفاتية ) .
وقوله جل شأنه : الذين كفروا إنما تدُل على أنهم آمنوا مِن قبل .. ثُم كفروا .. وإلا لكان الحق سبحانه قال : إذ أخرجه الكافِرون .. أمّا قوله كفروا .. فلا بُد أن يكونوا قد آمنوا مِن قبل ثُم كفروا .

( إذ هُما في الغار ..... ) .. باقي الآية .

فمَن مِن المُخالفين والمعترضين يواجهنا في ذلِك ؟؟

ننتظِر ......

وتحياتنا لأخونا العزيز / عبد محمد ،

[AL . 11 .13]

الصحبة لا تقتضي الفضيلة

طيب يا اخي هناك وصف اعظم من هذا في القران
الله قد وصف المنافقين أنهم اخوان المؤمنين !!
ولكن لا اذكر الاية
انا ذاهب الان لتفحص مستودع كتب المناهج المدرسية القديمة حتى استخرج لك الاية من كتاب التفسير .. لأني لا اذكر شيء منها ( الله يخزي الشيطان) :)

انا راجع لكم

[كريم آل البيت]

الصحبة لا تقتضي الفضيلة

طيب يا اخي هناك وصف اعظم من هذا في القران
الله قد وصف المنافقين أنهم اخوان المؤمنين !!
ولكن لا اذكر الاية
انا ذاهب الان لتفحص مستودع كتب المناهج المدرسية القديمة حتى استخرج لك الاية من كتاب التفسير .. لأني لا اذكر شيء منها ( الله يخزي الشيطان) :)

انا راجع لكم

لا .. لا !!!

ونعوذ بالله مِن ذلِك القول على الله وحاشاه .

إنما الحقّ سُبحانه وتعالى يقول : ( إنما المؤمنون إخوة فأصلحوا بي أخويكم ) .

وإنما قد يصفهم بالصُحبة .. فهذا لا مانع .

تحياتنا ............

[AL . 11 .13]

لا اخوي انا متأكد ان احنا درسنا هذا الأمر في منهج التفسير العام الماضي يعني من كتبهم .. ولكن لا اذكر بالضبط وجه الشبه المذكور في المنهج
وللأسف فإن المنهج غير موجود عندي لذا سوف اضطر للبحث عن الاية مع التفسير من مواقع اهل السنة

[كريم آل البيت]

لا اخوي انا متأكد ان احنا درسنا هذا الأمر في منهج التفسير العام الماضي يعني من كتبهم .. ولكن لا اذكر بالضبط وجه الشبه المذكور في المنهج
وللأسف فإن المنهج غير موجود عندي لذا سوف اضطر للبحث عن الاية مع التفسير من مواقع اهل السنة

إن كان ( تفسير ) ... فهوَ تفسير أعوج ومعّوج .. وما أكثره !!!

ولكن لا تقول أن ( الله ) يقول ذلِك ؟؟

فهل تقصُد الآية التي يقول الحق فيها :

( قل أندعو من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد على أعقابنا بعد إذ هدانا الله كالذي استهوته الشياطين في الأرض حيران له أصحاب يدعونه إلى الهدى ائتنا قل إن هدى الله هو الهدى وأمرنا لنسلم لرب العالمين )

تحياتنا ..........

[AL . 11 .13]

لا ليست هي الآية
انا فقط اريد ان اتذكر السور المدروسة في الفصل الدراسي الاول من الصف الثالث متوسط

الاية كما تخطر على بالي فيها لفظ مثل : لأخوانهم الذين آمنوا .. او لإخوانهم المؤمنين .. لا اتذكر بالضبط وانا احاول البحث عنها الان
واذا لم استطع سوف اطلب من احد اقربائي كتابه حتى استخرجها .. ولكن أدعو الله ان لا يكونوا قد غيروها .. مع اني استبعد ذلك

[عبد محمد]

نعم أخي كريم آل البيت تحليل مقبول

ولكن قول الله الذين كفروا يرمز إلى جماعة ولم يرمز إلى مثنى

فابو بكر وعكر إثنان

فمن المفترض أن تكون كفرا لا كفروا

أضف إلى هذا

قوله إذ هما في الغار

فهل في الغار أبو بكر وعمر

برجاء إيضاح هذه النقطة مولا ما سلمك الله

[كريم آل البيت]

نعم أخي كريم آل البيت تحليل مقبول


ولكن قول الله الذين كفروا يرمز إلى جماعة ولم يرمز إلى مثنى

فابو بكر وعكر إثنان

فمن المفترض أن تكون كفرا لا كفروا

أضف إلى هذا

قوله إذ هما في الغار

فهل في الغار أبو بكر وعمر

برجاء إيضاح هذه النقطة مولا ما سلمك الله


مرحباً أخي الحبيب عبد محمد ،

لا أخي العزيز .. ليس فقط هوَ ( تحليل ) ومقبول ؟؟

بل معنا عليه الدليل والحُجة البالِغة .. أليس لله الحُجّة البالِغة ؟؟

أمّا عن قولك أنهم إثنان والله يقول بصيغة الجمع .. فما أكثر ذلِك في كتاب الله .. فهوَ جل شأنه قد يتحدّث عن شخص ( واحد ) ويذكره بصيغة الجمع .

وأمّا عن قوله إذ هُما في الغار .. فقد قُلنا أن الجملة الإلتفاتية هيَ : إذ أخرجه الذين كفروا ثانيَ إثنين .. أي أن أبا بكر هوَ ثاني إثنين ترتيبه في الذين كفروا بالبيعة في السقيفة .. وكان الأوّل .. أي أول الذين كفروا هوَ : أبن الخطاب .. ألم يكُن هوَ أوّل مَن كفروا بالبيعة ؟؟

ثم باقي الآية .. إذ هُما في الغار فتحوّل الحديث مِن الله بعد الإلتفات إلى الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم .

وإذ هُما في الغار .. المقصود منها رسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ( و ) ثاني الذين كفروا .. أي أبا بكر عليه مِن الله ما يستحِق .

وليت أحد المخالفين أو أكثر يأتينا مُعترض .. فنردّهُم على أعقابهم خاسرين .

أمّا وإن كان لك إستشكالاً آخر .. فأهلاً ومرحباً بك .. نحن أصحاب حُجّة ومنطق ودليل .. ولا نرمي بما لا نستطيع أو نقدر على إثباته وبيانه خير بيان وبالحُجّة البالِغة .

فبأي حديث بعده يؤمنون ؟!

تحياتنا .....

[mayami]

جزاك الله خيرا اخي عبد محمد :
التحليل فيه كثير من الصحة ولكن لدي استفسارين اثنين :
لماذا لم يشر ائمتنا صلوات الله عليهم الى هذا الموضوع ولو لخاصتهم من الناس ,على الاقل ؟
الامر الثاني لماذا " انزل الله سكينته عليه " لماذا السكينة فقط على نبينا الاكرم صلوات الله عليه وعلى آله الطيبين ولم تنزل على اريقط ؟
على اقل تقدير كان الاريقط في خدمة النبي الاكرم صلوات الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين ..
والسلام

[الأثنا عشريه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ،

نعم .. نعم .. إن أبا بكر هوَ الذي كان معه ( في ) الغار .. لأن الدليل قد دلّ رسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله ( إلى ) الغار .. ولم يدخُل معه ( في ) الغار .. والآية بألفاظها الحقّة تقول : إذ هُما ( في ) الغار .

ولكِن .....

هل تعلمون ما هوَ الوصف الذي وصف به الخبير العليم ربّ العِزة .. ما هوَ ذلِك الوصف الذي وصف به ( الثاني ) ، وهوَ أبا بكر ؟!!

إنه هوَ مِن الذين ( كفروا ) .. ولم يقُل جلّ شأنه الكافرون .. بل قال : الذين كفروا ثاني ( إثنين ) ؟؟

وأوّل الذين كفروا وهيَ تدُل على أن ( الإثنين ) كانا قد آمنوا ثُم كفروا .. هُما .. أولهُما : عُمر بن الخطّاب وثانيهُما هوَ : أبا بكر .

فقال جلّ شأنه :
إذ أخرجه الذين كفروا .. أي : الذين كفروا بما أنزل الله في مولانا عليّ عليه السلام .. ووصفه ( أي أبا بكر ) .. بأنه كان ( ثاني ) إثنين ، وهي إلتفاتيّة في الآية .. وذلِك الإلتفات في آيات الكِتاب كثيرة .. حيث أن الحقّ جل شأنه .. كثيراً ما يذكُر جُمل إلتفاتية في الآية الواحِدة .. فيكون في أولها قول وفي منتصفِها قول إلتفاتي .. ثُم في آخرها قول آخر .

وفي الآية محلّ البحث .. يقول سُبحانه :

( إلا تنصروه فقد نصره الله ) .. أول الآية .

( إذ أخرجه الذين كفروا ثاني إثنين ) .. منتصف الآية ( إلتفاتية ) .
وقوله جل شأنه : الذين كفروا إنما تدُل على أنهم آمنوا مِن قبل .. ثُم كفروا .. وإلا لكان الحق سبحانه قال : إذ أخرجه الكافِرون .. أمّا قوله كفروا .. فلا بُد أن يكونوا قد آمنوا مِن قبل ثُم كفروا .

( إذ هُما في الغار ..... ) .. باقي الآية .

فمَن مِن المُخالفين والمعترضين يواجهنا في ذلِك ؟؟

ننتظِر ......

وتحياتنا لأخونا العزيز / عبد محمد ،




مشكور اخوي ع التفسير .. ( ومنكم نستفيد ) :p

[المسلمـ]

اللهم صلى على محمد وال محمد ,,

طيب زملاءنا الاعزاء لا ادري على ماذا اتفقتم :

هل ابا بكر كان مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الغار وان هذه ليست فضيلة حتي نوضح الامر ؟

ام

هل لم يكن ابابكر مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الغار وكان معه شخص اخر وهي ليست فضيلة ايضا ؟؟؟

نرجوا ان تتفقوا علي امر واحد ليتم مناقشتكم فيه بارك الله فيكم لاني اراكم مختلفون فيما بينكم ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اللهم صلى على محمد وال محمد ,,

طيب زملاءنا الاعزاء لا ادري على ماذا اتفقتم :

هل ابا بكر كان مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الغار وان هذه ليست فضيلة حتي نوضح الامر ؟

ام

هل لم يكن ابابكر مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في الغار وكان معه شخص اخر وهي ليست فضيلة ايضا ؟؟؟

نرجوا ان تتفقوا علي امر واحد ليتم مناقشتكم فيه بارك الله فيكم لاني اراكم مختلفون فيما بينكم ..
سواء كان او لم يكن فليس به فضيلة ؟!

[المسلمـ]

انتظر الرد من الزملاء الاعزاء المختلفين ممن لديهم علم هل من كان في الغار ابا بكر ام لا وبعدها نكمل الحوار ان شاء الله تعالي


سواء كان او لم يكن فليس به فضيلة ؟!



شكرا للاضافة المهمة انتظر معي اصلحنا واصلحك الله حتي يرد علينا احد الزملاء الكرام .

[عبد محمد]

جزاك الله خيرا اخي عبد محمد :

وأنت كذلك أخي الفاضل


التحليل فيه كثير من الصحة ولكن لدي استفسارين اثنين :

تفضل


لماذا لم يشر ائمتنا صلوات الله عليهم الى هذا الموضوع ولو لخاصتهم من الناس ,على الاقل ؟

لم افهم ماذا تريد بقوللك

لم يشر إلى ماذا؟


الامر الثاني لماذا " انزل الله سكينته عليه " لماذا السكينة فقط على نبينا الاكرم صلوات الله عليه وعلى آله الطيبين ولم تنزل على اريقط ؟

على اقل تقدير كان الاريقط في خدمة النبي الاكرم صلوات الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين ..

ظاهر الآية يدل على أن السكينة نزلت على الرسول ص وليس صاحبه

سواء الدليل أو أبو بكر



وسانقل لك مناظره بين شيخ شيعي وشيخ سني

قال الشيخ الشيعي
أيها الشيخ أخبرني ما وجه الدلالة على فضل أبي بكر عتيق بن ابي قحافة من قول الله تعالى: (ثاني اثنيـن إذ همـا فى الغار)

قال الشيخ السني
وجه الدلالة على فضل أبي بكر في هذه الاية على ستة مواضع:
الاول: أن الله تعالى ذكر النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ وذكر أبابكر وجعله ثانيه، فقال: (ثاني اثنين اذ هما في الغار) .

والثاني: وصفهما بالاجتماع في مكان واحد لتأليفه بينهما فقال: (اذ هما في الغار) .

والثالث: أنه اضافه إليه بذكر الصحبة فجمع بينهما بما تقتضي الرتبة فقال: (اذ يقول لصاحبه) .

والرابع: أنه أخبر عن شفقة النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ ورفقه به لموضعه عنده فقال: (لا تحزن) .

والخامس: أخبر أن الله معهما على حد سواء، ناصراً لهما ودافعاً عنهما فقال: (ان الله معنا) .

والسادس: أنه أخبر عن نزول السكينة على أبي بكر لان رسول الله ـ صلى الله عليه وآله ـ لم تفارقه سكينته قط، قال: (فأنزل الله سكينته عليه)(3) .

فهذه ستة مواضع تدل على فضل أبي بكر من آية الغار، حيث لا يمكنك ولا غيرك الطعن فيها.

فقال الشيخ الشيعي
فقلت له: خبرتك بكلامك في الاحتجاج لصاحبك عنه وإني بعون الله سأجعل ما أتيت به كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف.

اما قولك: إن الله تعالى ذكر النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ وجعل ابا بكر معه ثانيه، فهو إخبار عن العدد، ولعمري لقد كانا اثنين، فما في ذلك من الفضل ؟! فنحن نعلم ضرورة أن مؤمنا ومؤمنا، أو مؤمنا وكافراً، اثنان فما أرى لك في ذلك العد طائلاً تعتمده.

وأما قولك: إنه وصفهما بالاجتماع في المكان، فإنه كالاول لان المكان يجمع الكافر والمؤمن كما يجمع العدد المؤمنين والكفار، وأيضاً: فإن مسجد النبي ـ صلّى الله عليه وآله وسلّم ـ أشرف من الغار، وقد جمع المؤمنين والمنافقين والكفار، وفي ذلك يقول الله عز وجل: (فما للذين كفروا قبلك مهطعين عن اليمين وعن الشمال عزين)(4) ، وأيضا: فإن سفينة نوح ـ عليه السلام ـ قد جمعت النبي، والشيطان، والبهيمة، والكلب، والمكان لا يدل على ما أوجبت من الفضيلة، فبطل فضلان.

وأما قولك: إنه أضافه إليه بذكر الصحبة، فإنه أضعف من الفضلين الاولين لان اسم الصحبة تجمع المؤمن والكافر، والدليل على ذلك قوله تعالى: (قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلاً)(5) وأيضا: فإن اسم الصحبة يطلق على العاقل والبهيمة، والدليل على ذلك من كلام العرب الذي نزل بلسانهم، فقال الله عـز وجـل: (ومـا أرسلنـا مـن رسـول إلا بلسان قومه)(6) أنه قد سموا الحمار صاحبا فقال الشاعر(7) :

إن الحمار مع الحمير مطيةفإذا خلوت به فبئس الصاحبوأيضا: قد سمّوا الجماد مع الحي صاحبا، فقالوا ذلك في السيف وقالوا شعرا:

زرت هنداً وكان غير اختيان‌ومعي صاحب كتوم اللسان(8) يعني: السيف، فإذا كان اسم الصحبة يقع بين المؤمن والكافر، وبين العاقل والبهيمة، وبين الحيوان والجماد، فأي حجة لصاحبك فيه ؟!

وأما قولك: إنه قال: (لا تحزن) فإنه وبال عليه ومنقصة له، ودليل على خطئه لان قوله: (لا تحزن) ، نهي وصورة النهي قول القائل: لا تفعل فلا يخلو أن يكون الحزن قد وقع من أبي بكر طاعة أو معصية، فإن كان طاعة فالنبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ لا ينهى عن الطاعات بل يأمر بها ويدعو إليها، وإن كانت معصية فقد نهاه النبي عنها، وقد شهدت الاية بعصيانه بدليل أنه نهاه.

واما قولك: إنه قال: (ان الله معنا) فإن النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ قد أخبر أن الله معه، وعبر عن نفسه بلفظ الجمع، كقوله تعالى: (إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)(9) وقد قيل أيضا إن أبا بكر، قال: يا رسول الله حزني على علي بن أبي طالب ـ عليه السلام ـ ما كان منه، فقال له النبي ـ صلّى الله عليه وآله ـ: (لا تحزن فإن الله معنا) أي معي ومع أخي علي بن أبي طالب ـ عليه السلام.

وأما قولك: إن السكينة نزلت على أبي بكر، فإنه ترك للظاهر، لان الذي نزلت عليه السكينة هو الذي أيّده الله بالجنود، وكذا يشهد ظاهر القرآن في قوله: (فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها)(10) . فإن كان أبو بكر هو صاحب السكينة فهو صاحب الجنود، وفي هذا اخراج للنبي ـ صلى الله عليه وآله ـ من النبوة على أن هذا الموضع لو كتمته عن صاحبك كان خيراً، لان الله تعالى انزل السكينة على النبي في موضعين كان معه قوم مؤمنون فشركهم فيها، فقال في أحد الموضعين:

(فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى)(11) وقال في الموضع الاخر: (ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وأنزل جنودا لم تروها)(12) ولما كان في هذا الموضع خصه وحده بالسكينة، فقال: (فانزل الله سكينته عليه) فلو كان معه مؤمن لشركه معه في السكينة كما شرك من ذكرنا قبل هذا من المؤمنين، فدل إخراجه من السكينة على خروجه من الايمان،

فلم يحر جوابا وصمت الشيخ السني

من كتاب
مناظرات في الامامه
للشيخ عبدالله الحسن


والسلام

وعليكم السلام أخي الفاضل

[كريم آل البيت]

انتظر الرد من الزملاء الاعزاء المختلفين ممن لديهم علم :

هل من كان في الغار ابا بكر ام لا ؟؟

وبعدها نكمل الحوار ان شاء الله تعالي




نعم هوَ أباكم بكر الذي كان مع رسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم في الغار .

وهوَ والأول هُما اللذان ( أخرجا ه ) .. الأوّل ( تدبيرا ) والثاني ( تنفيذا ) .

والآن ننتظرك .. فماذا عِندك ؟!

[كريم آل البيت]

نعم هوَ أباكم بكر الذي كان مع رسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم في الغار .


وهوَ والأوّل هُما اللذان ( أخرجا ه ) .

الأوّل ( تدبيرا ) والثاني ( تنفيذا ) .


والآن ننتظرك .. فماذا عِندك ؟!


يُرفع بحق محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ،

هل مِن مُعارض أو مُستشكِل ؟؟

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ...

[ابن جبير]

أحسنتم شيخنا كريم آل البيت ... بارك الله فيك ونفعنا بعلمك.

[كريم آل البيت]

أحسنتم شيخنا كريم آل البيت ... بارك الله فيك ونفعنا بعلمك.


وجزاك الله خير الجزاء ، وجعلك بإذنه مع مَن هُم في علّيين ،

وما أدراك ما علّيون .. كتاب ( مرقوم ) .

ننتظر المكذِبون مِن مُدعي التمسّك بكتاب الله ومِن مُدّعي عِلمه !!!

فمَن مِنهم مِن المُستأسدين .. وأين المُستعلمين ؟؟

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ....

[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

احسنت اخي عبد محمد جزاك الله خير
ـــــــــــــــــــــــــ

وان تنازلنا جدلا ان الذي مع رسول الله ابن ابي قحافه فهذه الايه تدل على ثلبه وليس فيها فضيله له والدليل قول الله تعالى (أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ "(63) ) ابو بكر بن قحافه كان حزين وخائف كما في الايه الكريمه ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن
والامر الاخر الذي يوضح ان الله تبارك واتعالى انزل السكينه على الرسول الاعظم ولم ينزل السكينه على الذي كان معه والله اخبر في القران الكريم ان السكينه تنزل على المؤمنين قال الله تعالى (هو الذي انزل السكينه في قلوب المؤمنين ليزدادوا ايمانا مع ايمانهم ولله جنود السماوات والارض وكان الله عليما حكيما )
وفي اية الغار كان معه رجل لم تنزل السكينة عليه كما قال الله تعالى خص السكينة للرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم ( فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها ) لم يقل الله فأنل سكينته عليهما وايدهما الخ


هناك طريقان يجب ان يقبلها اهل السنة اولهما ان يعترفو ان الله ذم ابو بكر في الايه الكريمه

او ينفون ان ابو بكر كان مع النبي الاعظم في الغار

والحمد الله رب العالمين

اللهم صلى على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

يرفع

[كريم آل البيت]

ننتظر المكذِبون مِن مُدعي التمسّك بكتاب الله ومِن مُدّعي عِلمه !!!


فمَن مِنهم مِن المُستأسدين .. وأين المُستعلمين ؟؟


اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ....



اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ....

كتاب الله يشهَد ويقول ويصِف أبا بكر وعُمر ( الذي أخرج الرسول ) .. فقال :

( إذ أخرجه الذين كفروا ـ ثانيَ ـ إثنين ) ؟؟

فرأس النِفاق ( أوّل الذين كفروا بالولاية ) دبّر .. ونفّذ الإمّعة ( الثاني ) .

بيننا وبينهم :
كتاب الله العظيم المُبين الذي ينطِق بالحقّ وكُل شيء فصّله تفصيلا .

فمَن يواجه ....... ؟!

[عاشق ال14]

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ....

كتاب الله يشهَد ويقول ويصِف أبا بكر وعُمر ( الذي أخرج الرسول ) .. فقال :

( إذ أخرجه الذين كفروا ـ ثانيَ ـ إثنين ) ؟؟

فرأس النِفاق ( أوّل الذين كفروا بالولاية ) دبّر .. ونفّذ الإمّعة ( الثاني ) .

بيننا وبينهم :
كتاب الله العظيم المُبين الذي ينطِق بالحقّ وكُل شيء فصّله تفصيلا .

فمَن يواجه ....... ؟!

هههه مولاي كريم آل البيت(ع)...طبعا هذا كلام خطير جدا..يعني بكلامك هذا سوف تسقط الصنمين...لنرى ماذا سيكون ردة فعلهم..
حبي وتقديري

[مرآة الأحاديث]

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ....

كتاب الله يشهَد ويقول ويصِف أبا بكر وعُمر ( الذي أخرج الرسول ) .. فقال :

( إذ أخرجه الذين كفروا ـ ثانيَ ـ إثنين ) ؟؟

فرأس النِفاق ( أوّل الذين كفروا بالولاية ) دبّر .. ونفّذ الإمّعة ( الثاني ) .

بيننا وبينهم :
كتاب الله العظيم المُبين الذي ينطِق بالحقّ وكُل شيء فصّله تفصيلا .

فمَن يواجه ....... ؟!

هههههههه
و الله قوية منك
و هذه الاية قوله تعالى : إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها )) صدق الله العظيم

إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين ...... قوية

[كريم آل البيت]

تحياتنا للإخوة الأحباب / عاشق ال14 و مرآة الأحاديث ،

ونقول :

نحن ننتظِر أي مُستشكِل أو مُعارض على ما نقوله وبيننا وبينه : ذلِك الكِتاب العظيم المبين ،

وننتظِر ......

[عبد محمد]

يرفع مع الشكر والتقدير لكريم آل البيت

ولنرى رأي الوهابية

[كريم آل البيت]

يرفع مع الشكر والتقدير لكريم آل البيت


ولنرى رأي الوهابية


ولك مِن الشُكر أكثره ومِن التقدير أعلاه ...

ونقول :

ليس الوهابيّة و فقط ؟؟

بل نتحدّى به (( كُل )) مَن يُخالِفنا .. فليأتِنا كائِناً هوَ مَن يكون ؟؟

بكتاب الله العظيم المُبين .. نقذف بالحقّ على الباطِل فيدمَغه فإذا هوَ زاهِق ولهم الويل مِمّا يصفون !!

يُرفَع بحق محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ،

إذ أخرجه الذين ( كفروا ) ثاني ( إثنين ) ؟؟

[كريم آل البيت]

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ....

هل مِن دافِع أو مُدافِع عن الجِبت والطاغوت ؟؟

وما زلنا ننتظر .............

[كريم آل البيت]

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ....

هل مِن دافِع أو مُدافِع عن الجِبت والطاغوت ؟؟

وما زلنا ننتظر .............

اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ......

[مؤمن محمود]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد خير البشر اجمعين و على أهل بيته الكرام الطاهرين .

من تفسير الميزان فى القرأن الكريم ( منقول )

قوله تعالى: «إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار» ثاني اثنين أي أحدهما، و الغار الثقبة العظيمة في الجبل، و المراد به غار جبل ثور قرب مني و هو غير غار حراء الذي ربما كان النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) يأوي إليه قبل البعثة للأخبار المستفيضة، و المراد بصاحبه هو أبو بكر للنقل القطعي.
و قوله: «إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا» أي لا تحزن خوفا مما تشاهده من الوحدة و الغربة و فقد الناصر و تظاهر الأعداء و تعقيبهم إياي فإن الله سبحانه معنا ينصرني عليهم.

و قوله: «فأنزل الله سكينته عليه و أيده بجنود لم تروها» أي أنزل الله سكينته على رسوله و أيد رسوله بجنود لم تروها يصرفون القوم عنهم بوجوه من الصرف بجميع العوامل التي عملت في انصراف القوم عن دخول الغار و الظفر به (صلى الله عليه وآله وسلم)، و قد روي في ذلك أشياء ستأتي في البحث الروائي إن شاء الله تعالى.
و الدليل على رجوع الضمير في قوله: «فأنزل الله سكينته عليه» إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أولا: رجوع الضمائر التي قبله و بعده إليه (صلى الله عليه وآله وسلم) كقوله: «إلا تنصروه» و «نصره» و «أخرجه» و «يقول» و «لصاحبه» و «أيده» فلا سبيل إلى رجوع ضمير «عليه» من بينها وحده إلى غيره من غير قرينة قاطعة تدل عليه.
و ثانيا: أن الكلام في الآية مسوق لبيان نصر الله تعالى نبيه (صلى الله عليه وآله وسلم) حيث لم يكن معه أحد ممن يتمكن من نصرته إذ يقول تعالى: «إلا تنصروه فقد نصره الله إذ» الآية و إنزال السكينة و التقوية بالجنود من النصر فذاك له (صلى الله عليه وآله وسلم) خاصة.
و يدل على ذلك تكرار «إذ» و ذكرها في الآية ثلاث مرات كل منها بيان لما قبله بوجه فقوله «إذ أخرجه الذين كفروا» بيان لوقت قوله: «فقد نصره الله» و قوله: «إذ هما في الغار» بيان لتشخيص الحال الذي هو قوله: «ثاني اثنين» و قوله: «إذ يقول لصاحبه» بيان لتشخيص الوقت الذي يدل عليه قوله: «إذ هما في الغار».
و ثالثا: أن الآية تجري في سياق واحد حتى يقول: «و جعل كلمة الذين كفروا السفلى و كلمة الله هي العليا» و لا ريب أنه بيان لما قبله، و أن المراد بكلمة الذين كفروا هي ما قضوا به في دار الندوة و عزموا عليه من قتله (صلى الله عليه وآله وسلم) و إطفاء نور الله، و بكلمة الله هي ما وعده من نصره و إتمام نوره، و كيف يجوز أن يفرق بين البيان و المبين و جعل البيان راجعا إلى نصره تعالى إياه (صلى الله عليه وآله وسلم)، و المبين راجعا إلى نصره غيره.
فمعنى الآية: إن لم تنصروه أنتم أيها المؤمنون فقد أظهر الله نصره إياه في وقت لم يكن له أحد ينصره و يدفع عنه و قد تظاهرت عليه الأعداء و أحاطوا به من كل جهة و ذلك إذ هم المشركون به و عزموا على قتله فاضطر إلى الخروج من مكة في حال لم يكن إلا أحد رجلين اثنين، و ذلك إذ هما في الغار إذ يقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لصاحبه و هو أبو بكر: لا تحزن مما تشاهده من الحال إن الله معنا بيده النصر فنصره الله.
حيث أنزل سكينته عليه و أيده بجنود غائبة عن أبصاركم، و جعل كلمة الذين كفروا - و هي قضاؤهم بوجوب قتله و عزيمتهم عليه - كلمة مغلوبة غير نافذة و لا مؤثرة، و كلمة الله - و هي الوعد بالنصر و إظهار الدين و إتمام النور - هي العليا العالية القاهرة و الله عزيز لا يغلب حكيم لا يجهل و لا يغلط في ما شاءه و فعله.

[مؤمن محمود]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله الابرار .

تفسير الصافى ج2

(40) إلا تنصروه فقد نصره الله : إن تركتم نصرته فسينصره الله كما نصره . إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين : لم يكن معه إلا رجل واحد . إذ هما في الغار : غار ثور ، وهو جبل في يمنى مكة على مسيرة ساعة . إذ يقول لصاحبه : وهو أبو بكر . لا تحزن : لا تخف . إن الله معنا : بالعصمة والمعونة .
file:///C:/********s%20and%20Settings/moemen.COMPAQ-7891A966/Local%20Settings/Temp/Rar$EX00.000/al-safi-02/blank.gif في الكافي : عن الباقر عليه السلام إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أقبل يقول لأبي بكر في الغار -----------------------------

[كريم آل البيت]

و أن المراد بكلمة الذين كفروا هي ما قضوا به في دار الندوة و عزموا عليه من قتله (صلى الله عليه وآله وسلم) و إطفاء نور الله


يا ولد قُلنا لك مِن قبل : روح إلعب بعيد حبيبي عَن هنا ... !!!

يعني أنت جئتنا وقلت ( ناقلاً ) أن الدُعاء إلى الله مِن أكبر ( الكبائِر ) .. وبعدين تأتي إلى موضوع كبير جداً عليك ولن تستطيع إستيعاب ما سنقوله فيه ، وجاي حاشِر أنفك فيه .. وأيضاً جئت ناسِخاً ولاصِقاً بلا دليل ؟!

يعني إن إستشكلنا على ما جئتنا به من قصّ ولصقّ .. فهل يستطيع مَن هوَ مِثلك أن يرُد على هذه الإستشكالات التي تُبطِل وتُدحِض هذا التفسير ( العجيب ) .

وأحدها ( فقط ) أحد الإستشكالات :
هل الذين تقصِدونهم ( المشركون ) .. أيُقال عنهم ( الكافرون ) .. أم الذين ( كفروا ) ؟!!

هذا ناهيك عن الإستشكالات الأقوى والأوضح مِمّا قُلناه في قوله سبحانه : الذين كفروا ؟؟

ناهيك عن الآتي :
هل المشركون أخرجوا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .. إن كانوا هُم الذين أخرجوه .. فلِماذا ذهبوا إلى داره ليقتلوه ؟!ّ وهل هُم أرادوا أن يُخرجونه ويجعلونه يفِرّ مِنهم .. أم مِن الأحسن لهم أن يقبِضوا عليه ؟؟

أم أرادوا أن يلعبوا معه إستغمّاية مثلاً !!!!!

وقول ( الذين كفروا ) لا تُقال إلا على مَن آمنوا مِن قبل ( ثم ) كفروا .. ثُم آمنوا .. ثُم كفروا .. ثُم أزدادوا كُفراً ؟؟

وهؤلاء ما يكن الله ليغفِر لهم ولا ليهديهم سبيلا .. فهل تعلَم ما هوَ سبيله جل شأنه ؟! سُنّته .. أتعلمون سُنّة الله في خلقه ؟؟

يا صغيري .. روح هات لنا حدّ كبير علشان يقدر يستوعب ويفهم ما سنُبطِل به وننقُض كُل التفاسير التي تُخالِفنا .. وحينها نتحدى مَن يستطيع أن يُبطِل التفسير الذي جئنا به مِن العليم الخبير في كتاب الحقّ والصِدق مُصحفه الصحيح الذي به حقّ تأويله بالأدلّة والبراهين .. وهوَ بالمناسبة نفس المُصحَف الذي عِند كُل المسلمين .. ولكن غالِبهم ( لعنهم الله ) حرّفوا تأويله ومكروا وأحترفوا تحريف الكلِم مِن بعد مواضعه .

روح يا حبيبي وهات لنا كُبراؤكم مُدّعي العِلم والفِقه !!

[مؤمن محمود]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على خير البشر اجمعين و على اله و صحبه اجمعين . و لعنت الله على الظالمين المتهجمين على عبادة و بعد .

اننى ليس بولد و اللعب بالدمى هو لعبك يا كريم أل البيت . لا تحقير و لا تسفيه هذا تفسيركم . انسب كلام الى مصادرة و دعنى اقرأة . ان كنت صادق انسب و وضح من اين نقلت . هو كلام و خلاص . و ان كانت طريقتك هذه فى الاستهزاء و التقليل و التحقير فأعلم ان تصرفات المرئ دالة عليه . لعنت الله على الظالمين .

[مؤمن محمود]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على خير البشر اجمعين و على اله و صحبه اجمعين . و لعنت الله على الظالمين المتهجمين على عبادة و بعد .

اننى ليس بولد و اللعب بالدمى هو لعبك يا كريم أل البيت . لا تحقير و لا تسفيه هذا تفسيركم . انسب كلام الى مصادرة و دعنى اقرأة . ان كنت صادق انسب و وضح من اين نقلت . هو كلام و خلاص . و ان كانت طريقتك هذه فى الاستهزاء و التقليل و التحقير فأعلم ان تصرفات المرئ دالة عليه . لعنت الله على الظالمين .

قول لى بالمناسبة . اذا ارد ان أقر لكم تفسير انسب تفسير اقرأة ايه . و اين اجده ممكن تضع رابط . او ممكن اشترية .

[كريم آل البيت]

انسب كلام الى مصادره و دعنى اقرأة . ان كنت صادق انسب و وضح مِن أين نقلت .
هو كلام و خلاص .


أمّا عن ( مصادره ) .. فهوَ :

( الله نزّل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم إلى ذكر الله ذلك هدى الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد ) .

وأمّا مِن أين نقلنا .. فنحن لا ننقل إلا عن كامِل مُكمَّل .. وليس عن ( أغيار ) ؟؟ وكُل مَن هُم مِن ( دون ) الله أغيار !!



وقل لى بالمناسبة :
اذا ارد ان أقر لكم تفسير ..
انسب تفسير اقرأة ايه ؟؟ و اين اجده ؟؟

مُمكِن تضع رابط . او ممكن اشترية .


أمّا عن أنسب تفسير فهو : ذلِك الكِتاب لا ريب فيه هُدى للمُتقين .

وكتاب ربّك ( لا ) يُفسِّره إلا الكِتاب ذاته .. فهوَ كِتاب :
( اُحكِمت آياته ثُم فُصِّلت مِن لدُن حكيم خبير ) .

وأمّا عن أين تجده .. فهوَ بين أيديكم .

وأمّا عن ( رابطه ) .. فهُم حبل الله الممدود عليهم السلام .. رحمة الله للعالمين .. الذين لا ( يختلِفون ) فيه ولِذلِك ( خلقهُم ) وليس عِندهم قول عُلماؤكم مِن أقوال : يمكِن ويجوز ومتهيألي .. وقد يكون .. وقد لا يكون .. وقيل ، وقال وقلتُم !!!!

فما لكم أضعتم الصلاة وأتبعتم الشهوات .. وربّك العظيم الأعظم .. فلسوف تلقون غيّا .

أمّا شراؤه .. فهم لا يشتريهم كائِناً مَن كان ؟؟ ولا يسبقون الله القوال .. وهُم ( بأمره ) .. يعملون ، وما لأحد عِندهم مِن نِعمة تُجزى إلا أبتغاء وجه ربهم الأعلى .. ولسوف يرضوا .

[كريم آل البيت]

يُرفع بحق محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ......

فمَن يُخاصِمنا في ( حقّ ) تأويله ؟؟؟

[كريم آل البيت]

إذ أخرجه الذين كفروا ( ثاني ) إثنين ؟؟

اللهم وألعن أوّلهم وثانيهم لعنة أبديّة إلى يوم الدين بإثم كُفرهم بولاية سيدنا ومولانا وجدنا العظيم عليه السلام .. ذلِك بِما عصوا وكانوا يعتدون ،

فمَن يجرؤ أن يُخاصِم ؟؟؟

ننتظِر ..........

[عاشق ال14]

والله عجيب...لقدأذهلتنا يا سيد كريم آل البيت(ع)...فتأويلك هذا لم نجده في كتاب ولكنه يقبله العقل والوجدان...فكيف يكون كافرا من لم يؤمن من قبل..والذين أخرجوا النبي بأبي تراب نعله وأمي هم كافران إثنين....عجيب عجيب..والله إن تمعن المخالف ولم يتعصب ويعاند ويترك عبادة الصنمين ..لإتضح معنى الآية جليا..فكيف يخرجه من يريد قتله.. حدث العاقل بما لا يعقل
أحسنت أيها السيد الجليل كريم آل البيت(ع)
وصل اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين

[عبد محمد]

فكيف يخرجه من يريد قتله
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[كريم آل البيت]

والله عجيب...


لقد أذهلتنا يا سيد كريم آل البيت( ع )... فتأويلك هذا لم نجده في كتاب ولكنه يقبلهُ العَقل والوجدان... فكيف يكون كافِرا مَن لم يؤمِن مِن قبل.. والذين أخرجوا النبي بأبي تراب نعله وأمي هم كافران إثنين ....عجيب عجيب.. والله إن تمعن المخالف ولم يتعصب ويعاند ويترك عبادة الصنمين .. لإتضح معنى الآية جليا.. فكيف يُخرجه مَن يُريد قتله.. حدث العاقل بما لا يعقل

أحسنت أيها السيد الجليل كريم آل البيت(ع)
وصل اللهم على محمد وآله الطيبين الطاهرين


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

وهل يُحدِّث كتاب ربك العظيم الأعظم ( إلا ) أصحاب العقل والوجدان ؟!

وهل نبغي ( إلا ) أصحاب العقول السليمة وليست المريضة ؟!

وهل يفقه ( إلا ) القلب السليم الناجِم عن العقل السليم ؟!

يقول ربك العظيم :
( ولقد ذرأنا لجهنم كثيرا مِن الجِن والإنس لهم قلوب ـ لاـ يفقهون بها ..)

فما أعظم وأبلغ مِن إمامنا العظيم عليه السلام إذ قال ما ذكرته أنت يا حبيبنا الغالي .. فقال :

* حدِّث ( العاقِل ) بما لا يُعقَل .. فإن صدّق فلا عقلَ له ؟!!

بارك الله لك وزادك عقلاً وتقّلا ...

فأين أصحاب ( العقول ) !!

ولا زلنا ننتظِر مَن يجرؤ أن يُخاصِم ؟؟

لك منا خالص التحية والود والتقدير وحفظك العلي القدير ،

[كريم آل البيت]

اقتباسhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-top-right-10.gifفكيف يخرجه من يريد قتله http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-bot-left.gif
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



مرحباً أخونا العزيز عبد محمد ،

لذلِك أيها الحبيب .. جاء ربّك بآية مُوضِّحة ومُفسِّرة لآية الغار .. فقال :

( وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يُخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ) .

فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون !!!!

[عاشق ال14]

اقتباس:
فكيف يخرجه من يريد قتله ( أعني المشركين)
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



مولاي العزيز عبد محمد...هل قرأت مداخلة السيد كريم آل البيت(ع) أدناه..ما هو بالأحمر معنى كلامي أعلاه حفضكم الله ذخرا للدين ومذهب أهل البيت عليهم السلام

يا ولد قُلنا لك مِن قبل : روح إلعب بعيد حبيبي عَن هنا ... !!!

يعني أنت جئتنا وقلت ( ناقلاً ) أن الدُعاء إلى الله مِن أكبر ( الكبائِر ) .. وبعدين تأتي إلى موضوع كبير جداً عليك ولن تستطيع إستيعاب ما سنقوله فيه ، وجاي حاشِر أنفك فيه .. وأيضاً جئت ناسِخاً ولاصِقاً بلا دليل ؟!

يعني إن إستشكلنا على ما جئتنا به من قصّ ولصقّ .. فهل يستطيع مَن هوَ مِثلك أن يرُد على هذه الإستشكالات التي تُبطِل وتُدحِض هذا التفسير ( العجيب ) .

وأحدها ( فقط ) أحد الإستشكالات :
هل الذين تقصِدونهم ( المشركون ) .. أيُقال عنهم ( الكافرون ) .. أم الذين ( كفروا ) ؟!!

هذا ناهيك عن الإستشكالات الأقوى والأوضح مِمّا قُلناه في قوله سبحانه : الذين كفروا ؟؟

ناهيك عن الآتي :
هل المشركون أخرجوا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .. إن كانوا هُم الذين أخرجوه .. فلِماذا ذهبوا إلى داره ليقتلوه ؟!ّ وهل هُم أرادوا أن يُخرجونه ويجعلونه يفِرّ مِنهم .. أم مِن الأحسن لهم أن يقبِضوا عليه ؟؟

أم أرادوا أن يلعبوا معه إستغمّاية مثلاً !!!!!

وقول ( الذين كفروا ) لا تُقال إلا على مَن آمنوا مِن قبل ( ثم ) كفروا .. ثُم آمنوا .. ثُم كفروا .. ثُم أزدادوا كُفراً ؟؟

وهؤلاء ما يكن الله ليغفِر لهم ولا ليهديهم سبيلا .. فهل تعلَم ما هوَ سبيله جل شأنه ؟! سُنّته .. أتعلمون سُنّة الله في خلقه ؟؟

يا صغيري .. روح هات لنا حدّ كبير علشان يقدر يستوعب ويفهم ما سنُبطِل به وننقُض كُل التفاسير التي تُخالِفنا .. وحينها نتحدى مَن يستطيع أن يُبطِل التفسير الذي جئنا به مِن العليم الخبير في كتاب الحقّ والصِدق مُصحفه الصحيح الذي به حقّ تأويله بالأدلّة والبراهين .. وهوَ بالمناسبة نفس المُصحَف الذي عِند كُل المسلمين .. ولكن غالِبهم ( لعنهم الله ) حرّفوا تأويله ومكروا وأحترفوا تحريف الكلِم مِن بعد مواضعه .

روح يا حبيبي وهات لنا كُبراؤكم مُدّعي العِلم والفِقه !!

[عبد محمد]

هل المشركون أخرجوا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .. إن كانوا هُم الذين أخرجوه .. فلِماذا ذهبوا إلى داره ليقتلوه ؟!ّ وهل هُم أرادوا أن يُخرجونه ويجعلونه يفِرّ مِنهم .. أم مِن الأحسن لهم أن يقبِضوا عليه ؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عاشق ال14]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد http://www.imshiaa.net/vb/ana-shiaee/buttons/viewpost.gif (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?p=786587#post786587)
اقتباسhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-top-right-10.gifفكيف يخرجه من يريد قتله http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-bot-left.gif
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


اقتباس:
هل المشركون أخرجوا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .. إن كانوا هُم الذين أخرجوه .. فلِماذا ذهبوا إلى داره ليقتلوه ؟!ّ وهل هُم أرادوا أن يُخرجونه ويجعلونه يفِرّ مِنهم .. أم مِن الأحسن لهم أن يقبِضوا عليه ؟؟
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





ههههههه مولاي عبد محمد ...إرجع للمشاركة الأصلية للسيد كريم آل البيت(ع) رقم 40 ردا على مؤمن محمود لتفسير الميزان لكي تتضح لك الصورة ..وأنا فعلا مستغرب من علامات الإستفهام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأنا متأكد أن من مثلك يفهمها أكثر من غيره بكثير فمالسر؟؟؟؟
على الخاص لو سمحت

[عبد محمد]

أخي اليسوع إعذرني مشغول بالفاتحة ولم اقرأ جيدا

وإضافة غلى هذا لعل الوهابية يستفيدوا أكثر

[عاشق ال14]

أخي اليسوع إعذرني مشغول بالفاتحة ولم اقرأ جيدا

وإضافة غلى هذا لعل الوهابية يستفيدوا أكثر


!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[كريم آل البيت]

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد محمد http://www.imshiaa.net/vb/ana-shiaee/buttons/viewpost.gif (http://www.imshiaa.net/vb/showthread.php?p=786587#post786587)
اقتباسhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-top-right.gifhttp://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-top-right-10.gifفكيف يخرجه من يريد قتله http://www.imshiaa.com/vb/sh-im/misc/quotes/quot-bot-left.gif

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




اقتباس:
هل المشركون أخرجوا الرسول صلى الله عليه وآله وسلم .. إن كانوا هُم الذين أخرجوه .. فلِماذا ذهبوا إلى داره ليقتلوه ؟!ّ وهل هُم أرادوا أن يُخرجونه ويجعلونه يفِرّ مِنهم .. أم مِن الأحسن لهم أن يقبِضوا عليه ؟؟

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟









ههههههه مولاي عبد محمد ...إرجع للمشاركة الأصلية للسيد كريم آل البيت(ع) رقم 40 ردا على مؤمن محمود لتفسير الميزان لكي تتضح لك الصورة ..وأنا فعلا مستغرب من علامات الإستفهام؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وأنا متأكد أن من مثلك يفهمها أكثر من غيره بكثير فمالسر؟؟؟؟
على الخاص لو سمحت


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

حبيبنا الغالي عاشق ال 14 ،

نود أن نُلفِت إنتباهك إلى أن الأخ العزيز عبد محمد يفهم ويعلم ما قلناه جيداً .

وأما عن علامات إستفهامه .. فهي موجهة إلى المخالفين ، وكأنه يسألهم بها ، ولذلِك تجدنا قد رددنا عليه وعليها تأكيداً على ما كان يرمي به إليهم ( أي إلى المخالفين ) .

وأعذره في سهوه عن وضع إسم غير إسمك في الرد عليك .. فجلّ مَن لا يسهو ،

لك منا خالص التحية والود والتقدير ،

[عبد محمد]

!!!!!!!!!!!!!!!!!!


عذرا أخي عاشق

كنت على عجالة عند الرد نظرا لوفاة عمي هذا اليوم

أما بالنسبى للإشارات فقد فهمها أخينا الفاضل كريم آل البيت

وأنت أيضا فهمتها

تحياتي

يرفع

[كريم آل البيت]

عذرا أخي عاشق


كنت على عجالة عند الرد نظرا لوفاة عمي هذا اليوم

أما بالنسبى للإشارات فقد فهمها أخينا الفاضل كريم آل البيت

وأنت أيضا فهمتها

تحياتي

يرفع


البقاء لله أخي العزيز عبد محمد ،

وغفر الله له وجعل مثواه الجنة بإذن الله بحق محمد وآل محمد ،

ما أراكم الله مكروها أبداً وجعله برحمته آخر الأحزان لكم ،

تعازينا ..............

[مؤمن محمود]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العاملمين و الصلاة و السلام على خير البشر اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم و على اله الابرار .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ،
هذا اعتراف ان الصديق رضوان الله عليه كان مصاحبا لرسول عليه الصلاه و السلام .

نعم .. نعم .. إن أبا بكر هوَ الذي كان معه ( في ) الغار .. لأن الدليل قد دلّ رسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله ( إلى ) الغار .. ولم يدخُل معه ( في ) الغار .. والآية بألفاظها الحقّة تقول : إذ هُما ( في ) الغار .

ولكِن .....
ما هو الوصف يا ترى ؟

هل تعلمون ما هوَ الوصف الذي وصف به الخبير العليم ربّ العِزة .. ما هوَ ذلِك الوصف الذي وصف به ( الثاني ) ، وهوَ أبا بكر ؟!!
شوفوا -------- بالله عليكم ارجعوا الى أهل العلم عندكم .هل ما عاناه الرسول صلوات الله عليه انحصر بمؤامرة الصديق و الفاروق لاخراجة ؟كيف ايه الى حصل فهمونا ازاى فعلوها ؟يعنى اتفقوا مع المشركين انهم يدبروا عملية الاغيال و مللحقة الرسول صلوات الله عليه ؟هل عندكم ان سيدنا على رضوان الله عليه و سلامه نام مكان رسولنا صلوات الله عليه ام لا ؟فاذا لا لم ينم فلا حرج ؟ و اذا نام هل معنى ذلك انه شارك الكافريه فى اخراج رسولنا الكريم ؟

إنه هوَ مِن الذين ( كفروا ) .. ولم يقُل جلّ شأنه الكافرون .. بل قال : الذين كفروا ثاني ( إثنين ) ؟؟

وأوّل الذين كفروا وهيَ تدُل على أن ( الإثنين ) كانا قد آمنوا ثُم كفروا .. هُما .. أولهُما : عُمر بن الخطّاب وثانيهُما هوَ : أبا بكر .

فقال جلّ شأنه :
إذ أخرجه الذين كفروا .. أي : الذين كفروا بما أنزل الله في مولانا عليّ عليه السلام( الرجاء توضيح الايات الكريمة الذى انزلها الله سبحانة و تعالى فى سيدنا على رضوان الله عليه و سلامة قبل الهجرة و كفر بيها الصديق و الفارق و لابد من توضيح هذه النقطه بشكل واضح ) .. ووصفه ( أي أبا بكر ) .. بأنه كان ( ثاني ) إثنين ، وهي إلتفاتيّة في الآية .. وذلِك الإلتفات في آيات الكِتاب كثيرة .. حيث أن الحقّ جل شأنه .. كثيراً ما يذكُر جُمل إلتفاتية في الآية الواحِدة .. فيكون في أولها قول وفي منتصفِها قول إلتفاتي .. ثُم في آخرها قول آخر .

وفي الآية محلّ البحث .. يقول سُبحانه :

( إلا تنصروه فقد نصره الله ) .. أول الآية .

( إذ أخرجه الذين كفروا ثاني إثنين ) .. منتصف الآية ( إلتفاتية ) .
وقوله جل شأنه : الذين كفروا إنما تدُل على أنهم آمنوا مِن قبل .. ثُم كفروا .. وإلا لكان الحق سبحانه قال : إذ أخرجه الكافِرون .. أمّا قوله كفروا .. فلا بُد أن يكونوا قد آمنوا مِن قبل ثُم كفروا .

( إذ هُما في الغار ..... ) .. باقي الآية .

فمَن مِن المُخالفين والمعترضين يواجهنا في ذلِك ؟؟

ننتظِر ......

وتحياتنا لأخونا العزيز / عبد محمد ،

[مؤمن محمود]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على خير البشر اجمعين سيدنا محمد صلى الله الله عليه و سلم و على اهل بيته اجمعين .

مرحباً أخي الحبيب عبد محمد ،

لا أخي العزيز .. ليس فقط هوَ ( تحليل ) ومقبول ؟؟ معنى كده ان الكلام ده تفسير و لابد له مرجع لغير هذه الايه الكريمة اى هناك تفسير لباقى ايات القرأن فين المصدر .

بل معنا عليه الدليل والحُجة البالِغة .. أليس لله الحُجّة البالِغة ؟؟

أمّا عن قولك أنهم إثنان والله يقول بصيغة الجمع .. فما أكثر ذلِك في كتاب الله .. فهوَ جل شأنه قد يتحدّث عن شخص ( واحد ) ويذكره بصيغة الجمع .

وأمّا عن قوله إذ هُما في الغار .. فقد قُلنا أن الجملة الإلتفاتية هيَ : إذ أخرجه الذين كفروا ثانيَ إثنين .. أي أن أبا بكر هوَ ثاني إثنين ترتيبه في الذين كفروا بالبيعة في السقيفة .. وكان الأوّل .. أي أول الذين كفروا هوَ : أبن الخطاب .. ألم يكُن هوَ أوّل مَن كفروا بالبيعة ؟؟ يعنى الاية نزلت أمتى وقت نزولها معنى كده الايه تعطى دلالات على ما سوف يحدث فى الثقيفة.يعنى الايه التفافيه علشان تذكر كفر الاثنين فيما بعد .ما ذكر من ايات القرأن يعطى نفس الدلالات ؟و كمان هما كده ماكانوش كفروا لان سبب الكفر لم يأتى بعد و هو انهم كفروا بالبيعة فى الثقيفه .طيب لو كانوا لسه لم يكفروا و كفرهم كان بسبب بيعتة الثقيفة معنى كده ان ابو بكر هاجر مسلم . و اذا كان كفرهم بسبب أخر فذكرة و تراجع عن هذه الكلمات و قل ان الايه لم تنزل فى كفرهم ببيعة الثقيفة .

ثم باقي الآية .. إذ هُما في الغار فتحوّل الحديث مِن الله بعد الإلتفات إلى الرسول الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم .

وإذ هُما في الغار .. المقصود منها رسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم ( و ) ثاني الذين كفروا .. أي أبا بكر عليه مِن الله ما يستحِق .

وليت أحد المخالفين أو أكثر يأتينا مُعترض .. فنردّهُم على أعقابهم خاسرين .

أمّا وإن كان لك إستشكالاً آخر .. فأهلاً ومرحباً بك .. نحن أصحاب حُجّة ومنطق ودليل .. ولا نرمي بما لا نستطيع أو نقدر على إثباته وبيانه خير بيان وبالحُجّة البالِغة .

فبأي حديث بعده يؤمنون ؟!

تحياتنا .....

[عاشق ال14]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

حبيبنا الغالي عاشق ال 14 ،

نود أن نُلفِت إنتباهك إلى أن الأخ العزيز عبد محمد يفهم ويعلم ما قلناه جيداً .

وأما عن علامات إستفهامه .. فهي موجهة إلى المخالفين ، وكأنه يسألهم بها ، ولذلِك تجدنا قد رددنا عليه وعليها تأكيداً على ما كان يرمي به إليهم ( أي إلى المخالفين ) .

وأعذره في سهوه عن وضع إسم غير إسمك في الرد عليك .. فجلّ مَن لا يسهو ،

لك منا خالص التحية والود والتقدير ،

لا يا مولاي كريم آل البيت(ع)...يشهد الله أنني أكن لحبيبي عبد محمد أشدالإحترام والتقدير والإجلال وهو يعرف ذلك جيدا لإعجابي بعلمه وحكمته ..وعلامات التعجب ليست لسهوه عن ذكر إسمي فهو ليس بذات الأهمية ولكن تعجبي أن شخصا بمكانة عبد محمد يطرح علامات إستفهام على ردودي ثم يقول عذرا لم أقرأ جيدا..فهذا سبب تعجبي وكنت أريد كتابته على الخاص ولكن لم تجعلوا لي مجال لإيضاح سوء الفهم إلا عن هذا الطريق ..وأعتذر منكما ولربما أنا المخطئ لعدم إقتباسي لما علقت عليه أولا..وأسئل الله العلي القدير أن يجعلكما ذخرا لمذهبنا وللدين ونستفيد ونتعلم منكما كل بحسب علمه..ولكم حبي وتقديري وإحترامي وأنا خادم لكم

[كريم آل البيت]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على خير البشر اجمعين سيدنا محمد صلى الله الله عليه و سلم و على اهل بيته اجمعين .

أليس مِن واجب ( الأمانة ) يا مؤمن محمود !! أن تُشير إلى أنك وضعت ردّك داخِل مشاركتنا التي إقتبستها ؟؟

أم المطلوب مِنا هوَ فكّ ألغازكم وطلاسِمكم وترجمة الهيروغليفي الذي تأتوننا به !!

أم أن هذا ديدنكم ( الخيانة ) .. كما خان كبراؤكم الأمانات وأغتصبوها مِن مُستحقيها فأضاعوا الصلاة وأتبعوا الشهوات !!

فيقول العليم الخبير :
( وإما تخافن مِن قوم خيانة فأنبُذ إليهم على سواء إن الله لا يُحِب الخائنين ) .

ويقول ربّك العظيم الأعظم :
( إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحمِلنها وأشفقنا مِنها وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولا .. ليُعذِّب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب .... ) .

يا مؤمن محمود !!

ضع ردّك على ما تُريد إستيضاحه وتبيانه وبـ ( أمانة ) وبلون واضح ومُخالِف ومِن ثم نحن حاضرين للردّ على كُل ( حرف ) تكتبه وتوضيحه ؟!

وأما عن قولك العجيب أن الآية إلتفافيّة ؟؟؟

فهيَ إلتفاتية يا مُستعلِم !!

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .....

[مؤمن محمود]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على خير البشر اجمعين عليه الصلاة و السلام و على أهله اجمعين .

أليس مِن واجب ( الأمانة ) يا مؤمن محمود !! أن تُشير إلى أنك وضعت ردّك داخِل مشاركتنا التي إقتبستها ؟؟

أم المطلوب مِنا هوَ فكّ ألغازكم وطلاسِمكم وترجمة الهيروغليفي الذي تأتوننا به !!

أم أن هذا ديدنكم ( الخيانة ) .. كما خان كبراؤكم الأمانات وأغتصبوها مِن مُستحقيها فأضاعوا الصلاة وأتبعوا الشهوات !!

فيقول العليم الخبير :
( وإما تخافن مِن قوم خيانة فأنبُذ إليهم على سواء إن الله لا يُحِب الخائنين ) .

ويقول ربّك العظيم الأعظم :
( إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحمِلنها وأشفقنا مِنها وحملها الإنسان إنه كان ظلوماً جهولا .. ليُعذِّب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويتوب .... ) .

يا مؤمن محمود !!

ضع ردّك على ما تُريد إستيضاحه وتبيانه وبـ ( أمانة ) وبلون واضح ومُخالِف ومِن ثم نحن حاضرين للردّ على كُل ( حرف ) تكتبه وتوضيحه ؟!

وأما عن قولك العجيب أن الآية إلتفافيّة ؟؟؟

فهيَ إلتفاتية يا مُستعلِم !!

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .....

نعم لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظيم........لم يرد حد على اى شئ او سؤال كتبتة سبحان الله .اهانه و تطاول و خلاص و الله الذى لا الله الا هو ده اسلوب لنفر الناس من هنا انا لم اشاهد حوارا هنا بل الكلام كله فى اتجاه واحد ( مثل الى عامل عزومه و بيكلها لوحده )
السيد المحترم كريم ال البيت بالنسبة لعدم الامانة فانت مغيب.انا تعلمتها منك هنا ( ارجع الى مشاركة mayami رقم 19 و الرد عليها من عبد محمد مشاركة رقم 24 هنا فى نفس الموضوع )و سوف تعرف من اين تعلمت الامانة . بالرغم انى غيرت الخط الى الاكبر و اللون الاسود و ما تتدخلت فى كتاباتك اطلاقا .
أم المطلوب مِنا هوَ فكّ ألغازكم وطلاسِمكم وترجمة الهيروغليفي الذي تأتوننا به !!و ده كلامك و انا مش عارف انت مش فاهم الى انا كتبه يعنى انت ضيق التفكير و لا تعرف التمعن فى الكلام فهو بالنسبة لك مش عربى .هو هيروغليفى سبحان الله .الى انا كتبة طلاسم و الى انت كتبه مفهوم .

يا سيد :- أعلم اننى مصرى و لعلم 90 فى المائة لا يعرفون ما يدار من حوارات مذهبية اطلاقا بمعنى اننا نعرف الاسلام كما تعلمناه من صلاة و صوم و زكاة و حج و حب سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام و حب ال البيت الاكرمين و لا يوجد فى كل صلوات يوم الجمعة الى انا حضرتها خطب عن اى شئ يمس مذهبكم و لا اتذكر اطلاقا انى حضرت درس فى مسجد هاجمكم اطلاقا .و لا توجد كتب متداوله بالشكل الكبير عنكم بسئ او بخير .و يعنى ما نعرفهم عنكم منك و من مواقع اهلنا أهل السنة و الجماعة فقط و ده من يحب الاطلاع على مثل هذا . و الحق يقال انكم غلاظ القلب و الاسلوب فى نفر و غلظة و استهزاء و تعالى و فرض الرأى و خلاص و عدم توضيج الامور و عدم الرد على الاشكاليات و عدم الموضوعيه فى حوارتكم.

امتى حشوفلك رد على اى استفسار اطلبه يا سيد كريم ال البيت بشكل واضح و سليم .

[كريم آل البيت]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على خير البشر اجمعين عليه الصلاة و السلام و على أهله اجمعين .


نعم لا حول و لا قوة الا بالله العلى العظيم........لم يرد حد على اى شئ او سؤال كتبتة سبحان الله .اهانه و تطاول و خلاص و الله الذى لا الله الا هو ده اسلوب لنفر الناس من هنا انا لم اشاهد حوارا هنا بل الكلام كله فى اتجاه واحد ( مثل الى عامل عزومه و بيكلها لوحده )
السيد المحترم كريم ال البيت بالنسبة لعدم الامانة فانت مغيب.انا تعلمتها منك هنا ( ارجع الى مشاركة mayami رقم 19 و الرد عليها من عبد محمد مشاركة رقم 24 هنا فى نفس الموضوع )و سوف تعرف من اين تعلمت الامانة . بالرغم انى غيرت الخط الى الاكبر و اللون الاسود و ما تتدخلت فى كتاباتك اطلاقا .
أم المطلوب مِنا هوَ فكّ ألغازكم وطلاسِمكم وترجمة الهيروغليفي الذي تأتوننا به !!و ده كلامك و انا مش عارف انت مش فاهم الى انا كتبه يعنى انت ضيق التفكير و لا تعرف التمعن فى الكلام فهو بالنسبة لك مش عربى .هو هيروغليفى سبحان الله .الى انا كتبة طلاسم و الى انت كتبه مفهوم .

يا سيد :- أعلم اننى مصرى و لعلم 90 فى المائة لا يعرفون ما يدار من حوارات مذهبية اطلاقا بمعنى اننا نعرف الاسلام كما تعلمناه من صلاة و صوم و زكاة و حج و حب سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام و حب ال البيت الاكرمين و لا يوجد فى كل صلوات يوم الجمعة الى انا حضرتها خطب عن اى شئ يمس مذهبكم و لا اتذكر اطلاقا انى حضرت درس فى مسجد هاجمكم اطلاقا .و لا توجد كتب متداوله بالشكل الكبير عنكم بسئ او بخير .و يعنى ما نعرفهم عنكم منك و من مواقع اهلنا أهل السنة و الجماعة فقط و ده من يحب الاطلاع على مثل هذا . و الحق يقال انكم غلاظ القلب و الاسلوب فى نفر و غلظة و استهزاء و تعالى و فرض الرأى و خلاص و عدم توضيج الامور و عدم الرد على الاشكاليات و عدم الموضوعيه فى حوارتكم.

امتى حشوفلك رد على اى استفسار اطلبه يا سيد كريم ال البيت بشكل واضح و سليم .

يا أخ مؤمن محمود !!

لا تُسهِب كثيراً في النقد والنقض فيما قلناه لك ونقوله .. وتود أن تصوّر ما تريد أن تصوّره مِن غِلظة و....و..... مِن لحن القول وزخرفه ؟؟

أنت الذي لا ترى عيوب ما تفعله .. ويقول العاقِل : رحِم الله من أهداني عيوبي ،

وتأكيداً لذلك وبرهاناً عليه لأننا لا نرمي الناس بالباطِل وبغير دليل .. فردّاً على ما جئتنا به مِن تشبيه فيما يفعله أخونا العزيز عبد محمد .. فأرجع أنت إليه لتعلم جيداً أن ما يفعله عكس تماماً ما فعلته أنت ؟!!

فيأتي هوَ في آخر ردّه ويكتُب باللون المُخالِف الذي يكتُب به رده داخل المُقتبس وبشكل واضح ومُغاير كُليةً للون المكتوب به المقتبس .. ويزيد فيقول في نهاية ردّه بعد المُقتَبس .. فينوّه إلى أن ردّه داخِل المُقتبس وباللون الأحمر .

أمّا أن تأتي أنت وعلى الرغم مِن تدليسك على نفسك أولاً قبل أن يكون على الآخرين .. فبعد أن تقول ما قُلته مِن تشبيه للأمانة النقلية .. ثم تزيد فتقول أننا لا نُجيب لك على أية مُشاركة ؟!!

فوربّ العِزة يؤسِفنا أن نخبِرك بأنك أنت الذي لا تعرف كيف تسأل ولا لِماذا تسأل ولا بِماذا تسأل !!!

فأسمِع نفسك قول الشاعِر إذ يقول :

نعيبُ زماننا والعيب فينا .. وما لزماننا عيبٌ سوانا ؟!

فحقاً إنا لله وإنا إليه راجعون ....

وأمّا وأخيراً عمّا قلت فيه أنك مصري .. فنقول لك بكُل عِزّة مِن الله العزيز ومِن باب أمّا بنعمةِ ربك فحدّث .. فنقول :

إن كُنت أنت مصري .... فأنا المصري ؟؟

وستُبصِر ويبصِرون بأيّنا المفتون !!

وآخراً .....

تعلم يا محترم كيف تسأل وأعلم لِماذا تسأل وبِماذا تسأل .. ثم قل بعدها ما تشاء وستجد الجواب والإحترام اللازم !!

تحياتنا يا مصري ،

[كريم آل البيت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ،

نعم .. نعم .. إن أبا بكر هوَ الذي كان معه ( في ) الغار .. لأن الدليل قد دلّ رسولنا الأكرم صلى الله عليه وآله ( إلى ) الغار .. ولم يدخُل معه ( في ) الغار .. والآية بألفاظها الحقّة تقول : إذ هُما ( في ) الغار .

ولكِن .....

هل تعلمون ما هوَ الوصف الذي وصف به الخبير العليم ربّ العِزة .. ما هوَ ذلِك الوصف الذي وصف به ( الثاني ) ، وهوَ أبا بكر ؟!!

إنه هوَ مِن الذين ( كفروا ) .. ولم يقُل جلّ شأنه الكافرون .. بل قال : الذين كفروا ثاني ( إثنين ) ؟؟

وأوّل الذين كفروا وهيَ تدُل على أن ( الإثنين ) كانا قد آمنوا ثُم كفروا .. هُما .. أولهُما : عُمر بن الخطّاب وثانيهُما هوَ : أبا بكر .

فقال جلّ شأنه :
إذ أخرجه الذين كفروا .. أي : الذين كفروا بما أنزل الله في مولانا عليّ عليه السلام .. ووصفه ( أي أبا بكر ) .. بأنه كان ( ثاني ) إثنين ، وهي إلتفاتيّة في الآية .. وذلِك الإلتفات في آيات الكِتاب كثيرة .. حيث أن الحقّ جل شأنه .. كثيراً ما يذكُر جُمل إلتفاتية في الآية الواحِدة .. فيكون في أولها قول وفي منتصفِها قول إلتفاتي .. ثُم في آخرها قول آخر .

وفي الآية محلّ البحث .. يقول سُبحانه :

( إلا تنصروه فقد نصره الله ) .. أول الآية .

( إذ أخرجه الذين كفروا ثاني إثنين ) .. منتصف الآية ( إلتفاتية ) .
وقوله جل شأنه : الذين كفروا إنما تدُل على أنهم آمنوا مِن قبل .. ثُم كفروا .. وإلا لكان الحق سبحانه قال : إذ أخرجه الكافِرون .. أمّا قوله كفروا .. فلا بُد أن يكونوا قد آمنوا مِن قبل ثُم كفروا .

( إذ هُما في الغار ..... ) .. باقي الآية .

فمَن مِن المُخالفين والمعترضين يواجهنا في ذلِك ؟؟

ننتظِر ......

وتحياتنا لأخونا العزيز / عبد محمد ،

يُرفع بحق محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ......

[كريم آل البيت]

وما تشاءون إلا أن يشاء الله ربّ العالمين ،

[كريم آل البيت]

( كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين ) .

[كريم آل البيت]

( كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين ) .


اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين .......

[كريم آل البيت]

** وان يُريدوا خيانتك فقد خانوا الله مِن قبل فأمكن مِنهم والله عليم حكيم .

[كريم آل البيت]

( كيف يهدي الله قوما كفروا بعد إيمانهم وشهدوا أن الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين ) .


كفى بالله شهيدا بيني وبينكم..ومَن عِنده عِلم الكِتاب ،

[سفينة في البحر ضالة]

بالعربي .. ابا بكر هو من كان في الغار مع الرسول صلى الله عليه وسلم مايختلفوا عليه مسلمين .
بالفارسي .. لا أحد يعلم فيهم من مع الرسول في الغار وبالكاد يعرفوا أصلاً ابا بكر الصديق رضي الله عنه .

_________________________________________
كُن حسن الخلق والادب
(( القلم الرقيب ))

[سفينة في البحر ضالة]

بالعربي .. ابا بكر هو من كان في الغار مع الرسول صلى الله عليه وسلم مايختلفوا عليه مسلمين .
بالفارسي .. لا أحد يعلم فيهم من مع الرسول في الغار وبالكاد يعرفوا أصلاً ابا بكر الصديق رضي الله عنه .

_________________________________________
كُن حسن الخلق والادب
(( القلم الرقيب ))




والله يالقلم الرقيب انا ماغلطت .. وبعدين تعال يا أخي انت عربي زيي زيك وليش تزعل يوم أجيب سيرة الفرس ..
أما حسن الخلق والأدب فما صدر مني سب أو شتيمة لأحد الأعضاء .. وشكراً

[عبد محمد وال محمد]

موضوع جميل اوي انا سوف انقله بعد اذنك

[عبد محمد]

والله يالقلم الرقيب انا ماغلطت .. وبعدين تعال يا أخي انت عربي زيي زيك وليش تزعل يوم أجيب سيرة الفرس ..
أما حسن الخلق والأدب فما صدر مني سب أو شتيمة لأحد الأعضاء .. وشكراً
لان الفرس هم أساس الإسلام ولو لاهم ما عرف الدين

فالبخاري فارسي

ومسلم فارسي

وأحمد فارسي

وكثير من رواة المسلمين السنة فارسيين

فهمتي يا سفينة ضالة لماذا زعل الرقيب؟

[سفينة في البحر ضالة]

لان الفرس هم أساس الإسلام ولو لاهم ما عرف الدين





فالبخاري فارسي

ومسلم فارسي

وأحمد فارسي

وكثير من رواة المسلمين السنة فارسيين

فهمتي يا سفينة ضالة لماذا زعل الرقيب؟




والله كبيرة هذه ياعبد محمد ((( لولاهم ماعُرف الدين )))
طيب قول أيد الله بهم الدين .. بلاش .. نصر الله بهم دينه
هؤلاء ليسوا بفارسيين

[عبد محمد]

والله كبيرة هذه ياعبد محمد ((( لولاهم ماعُرف الدين )))
طيب قول أيد الله بهم الدين .. بلاش .. نصر الله بهم دينه
هؤلاء ليسوا بفارسيين

لا لا فارسيين باستثناء احمد

الإمام البخارى

نسبه و مولده

هو إمام الأمة أبو عبد الله محمد بن اسماعيل بن ابراهيم بن بَردِزبَة الجعفي البخاري أصله فارسي. فقد كان جده المغيرة مولى لليمان البخاري والي بخارى فانتسب إليه بعد إسلامه ولد ببخارى سنة 194 هـ ونشأ يتيما و أخذ يحفظ الحديث وهو دون العاشرة

قال شيخ البخاري محمد بن بشار الحافظ ((حفاظ الدنيا أربعة : أبو زرعة بالري , ومسلم بن الحجاج بنيسابور , وعبدالله بن عبدالرحمن الدرامي بسمرقند , ومحمد بن اسماعيل ببخارى ))

هؤلاء خمسة من اصحاب الصحاح الستة هم من اصل فارسي البخاري والنسائي والترمذي و ابن ماجة وابي داوود وايضاً ثلاثة من اصحاب المذاهب السنية الاربعة هم من اصل فارسي ابو حنيفة وانس ابن مالك والعربي الوحيد هو احمد ابن حنبل