حب آل البيت ع دين وبغضهم كفر

[عبد محمد]

قدم هشام بن عبد الملك للحج برفقة حاشيته

وقد كان معهم الشاعر العربي الفرزدق وكان البيت الحرام مكتظاً
بالحجيج في تلك السنه ولم يفسح له المجال
للطواف فجلب له متكأ ينتظر دوره وعندما قدم الامام زين العابدين
علي بن الحسين بن ابي طالب عليهم السلام

انشقت له صفوف الناس حتى أدرك الحجر الاسود فثارت حفيظة هشام

واغاظه ما فعلته الحجيج للامام ع فسئله احد مرافقيه

فقال هشام بن عبد الملك لا اعرفه!؟

فأجابه الشاعر العربي الفرزدق هذه القصيدة وهي أروع ماقاله الفرزدق

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته
والبيت يعرفه والحل والحـرم

هذا بن خير عباد الله كُـلُّهمُ
هذا التقي النقي الطاهرُ العلمُ

هذا بن فاطمةٍ انْ كنت جاهله
بجده انبياء الله قد ختموا

وليس قولك منْ هذا؟ بضائره
العرب تعرف من انكرت والعجمُ

كلتا يديه غياثٌ عـمَّ نفعهما
يستوكفان ولا يعروهما عـَدمُ

سهل الخليقة لاتخشى بوادره
يزينه اثنان حِسنُ الخلقِ والشيمُ

حـمّال اثقال اقوام ٍ اذا امتدحوا
حلو الشمائل تحلو عنده نعمُ

ما قال لاقط ْ الا في تشهده
لولا التشهّد كانت لاءه نـعمُ

عـمَّ البرية بالاحسان فانقشعت
عنها الغياهب والاملاق والعدمُ

اذا رأته قريش قال قائلها
الى مكارم هذا ينتهي الكرمُ

يُغضي حياءً ويغضي من مهابته
فلا يكلـُّم الا حين يبتســمُ

بكفـّهِ خيزرانُ ريحها عبق
من كـف اروع في عرنينه شممُ

يكاد يمسكه عرفان راحته
ركن الحطيم اذا ما جاء يستلمُ

الله شرّفه قدمـاً وعظـّمـه ـ
جرى بذاك له في لوحة القلمُ

ايُّ الخلائق ليست في رقابهمُ
لأوّليـّه هذا اوله نِـعمُ

من يشكرِ الله يشكر اوّليـّها
فالدين من بيت هذا ناله الاممُ

ينمي الى ذروة الدين التي قصرت
عنها الاكف وعن احراكها القدمُ

من جده دان فضل الانبياء له
وفضل امته دانت له الاممُ


مشتقة من رسول الله نبعته
طابت مغارسه والخيم والشـيمُ

ينشق نور الدجى عن نور غرته
كالشمس تنجاب عن اشراقها الظلمُ


من معشرٍ حبهم دينٌ وبغضهمٌ
كفرٌ وقربهم منجى ومعتصـمُ


مقـدّمٌ بعد ذكر الله ذكرهمُ
في كِلّ بدءٍ ومختوم به الكـلمُ

إن عـدَّ اهل التقى كانوا ائمتهم
او قيل من خير اهل الارض قيل همُ


لا يستطيع جوادُ بعد جودهم
ولا يدانيهم قوم وإن كرموا


هم الغيوث اذا ما ازمة ازمت
والاسد اسدُ الشرى والبأس محتدم


لاينقص العسر بسطاً من اكفّهم
سيّان ذلك إن اثروا وان عدموا


يستدفع الشرُّ والبلوى بحبّهم
ويستربُّ به والاحسان والنعـمُ

[وغضب هشام بن عبد الملك وأمر بسجن الفرزدق
فأرسل سيدنا علي زين العابدين عليه السلام للفرزدق أربعة آلاف
درهم فردها الفرزدق قائلاً إنما مدحتك
بما أنت أهله وردها الإمام عليه السلام قائلاً إنا أهل
البيت إذا وهبنا شيئاً لانستعيده فأخذها الفرزدق تبركاً

هذه القصة تدرس في المناهج المدرسية

وهذا دليل على صحتها

أريد التحليل لما خط بالأحمر

وخصوصا

من معشرٍ حبهم دينٌ وبغضهمٌ
كفرٌ وقربهم منجى ومعتصـمُ

لكم التحايا

[عبد محمد]

يرفع للوهابية لنرى ردهم

[الأثنا عشريه]

نعم درسانها .. على مااعتقد في اول ثانوي في مادة الادب ...


فاذا كانو الائئمه الاثني عشر خرافة ووضع .. شوله الفرزدق ينشد وينظم قصيدة مادحا الامام ( بانه ابن رسول الله وفاطمة )


احسنت اخوي ..

[عبد محمد]

أحسنت أخت الاثنا عشرية
على الحضور والمشاركة

ننتظر المخالفين في التعقيب وإبداء رأيهم

علما أنهم قرأوه إلا انهم لم يردوا عليه

[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

احسنت اخي عبد محمد جزاك الله خير ننتظر ردود الوهابيه


ـــــــــــــــــــــــــــــــ

حياك الله اختي الاثنى عشريه انا ادرس الان في صف ثاني ثنوي ولا اذكر اني درستها هل ممكن تعطيني رقم الصفحه لمادة الادب والفصل الدراسي هل هو الاول او الثاني

لاني لااذكر الا اننا درسنا بيت واحد فقط من القصيده في ثاني ثنوي في مادة البلاغة جاء في جمله من اسئلة التقويم وهو البيت هذا اذا صدق ظني

وليس قولك منْ هذا؟ بضائره
العرب تعرف من انكرت والعجمُ



اللهم صلى على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

[عبد محمد]

نحن درسناها في منهج الثاني متوسط بمادة النصوص والأدب

ثم بعدها حولت للدراسة فقط وغير مطلوبة بالإختبار

وبعدها همشت

والآن حذفت من المنهج الدراسية السعودية

أشكركم أخواني على المشاركة

بانتظار المنصفين من السنة او الوهابية للرد على الموضوع

[ضرغام ربيعة]

الاخ الفاضل عبد محمد المحترم -احسنت وجعل الله جهدك في ميزان حسناتك ومتابعين معكم مولاي .

[صراط علي حق نمسكه ..]

اللهمـ صليِـ على محمد والـ محمد

انـ الفرزدقـ لشاعر موهوبـ بحقـ
كثير ما حاولـ اهل الضلالـ تشويهه في الكتبـ الدراسيهـ
حيثـ انهمـ وصفوهـ ... بصفاتـ ... تدلـ على بغضـ شديد ناحيتهـ
والسبب..
انهـ مواليِـ لأهلـ البيتـ

احسنتـ اخيـِ عبدمحمد

[عبد محمد]

ألاخوين سيف نايف - سراط علي حق نسلكه

أشكر لكما مداخلتكما الطيبة

بانتظار المخالفين لإبداء رأيهم

[*ديني الإسلام*]

ولكن منذ متى ونحن نأخذ ديننا من قصائد


يا أخ الدين لايؤخذ من أبيات إنما يؤخذ من آيات

[عبد محمد]

ولكن منذ متى ونحن نأخذ ديننا من قصائد


يا أخ الدين لايؤخذ من أبيات إنما يؤخذ من آيات
يا حبيبي هذه القصيدة موثقة

ومجمع على قولها من السنة فضلا عن الشيعة

ولو كان فيها شيء من المبالغة لما رضي بها الإمام زين العابدين ع

ولردها

لأن أئمة أهل البيت ع لا يقبلون المغالات فيهم

[*ديني الإسلام*]

أنا لم أقل ماهي موثقة
عموما هي مليانة مبالغات مثل كل القصائد ألم تسمع بقصيدة من قبل
ولكن هذا لا ينفي أنها رائعة الكلمات


عموما بم أنك ملزم

هل عندك آية تثبت هالكلام فالقران هو الحكم




من معشرٍ حبهم دينٌ وبغضهمٌ
كفرٌ وقربهم منجى ومعتصـمُ

مالدليل من القراان

[محب نصر الله]

أنا لم أقل ماهي موثقة
عموما هي مليانة مبالغات مثل كل القصائد ألم تسمع بقصيدة من قبل
ولكن هذا لا ينفي أنها رائعة الكلمات


عموما بم أنك ملزم

هل عندك آية تثبت هالكلام فالقران هو الحكم




من معشرٍ حبهم دينٌ وبغضهمٌ
كفرٌ وقربهم منجى ومعتصـمُ

مالدليل من القراان


بسم الله الرحمن الرحيم

(قل لا أيألكم عليه أجراً إلا

المودة في القربى)

[محب نصر الله]

بسم الله الرحمن الرحيم


(قل لا أيألكم عليه أجراً إلا


المودة في القربى)


عفواً تصحيح للآية

(قل لا أسألكم عليه أجراً إلا

المودة في القربى)

[عبد محمد]

أنا لم أقل ماهي موثقة
عموما هي مليانة مبالغات مثل كل القصائد ألم تسمع بقصيدة من قبل
ولكن هذا لا ينفي أنها رائعة الكلمات


عموما بم أنك ملزم

هل عندك آية تثبت هالكلام فالقران هو الحكم




من معشرٍ حبهم دينٌ وبغضهمٌ
كفرٌ وقربهم منجى ومعتصـمُ

مالدليل من القراان
نعم عندي إلا إنك سوف لا تقتنع بها

قال تعالى:

قوله تعالى : ﴿ قل لا أسالكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ﴾ .

هذه هي آية المودة التي أكدت أغلب كتب التفسير وكثير من مصادر الحديث والسيرة والتاريخ نزولها في قربى النبي صلى الله عليه وآله وسلم : علي والزهراء والحسن والحسين وذريتهم الطاهرين عليهم السلام .

روى السيوطي وغيره في تفسير هذه الآية بالاسناد إلى ابن عباس ، قال: لما نزلت هذه الآية ﴿ قُل لا أسألُكُم عَليه أجراً إلاّ المودَّةَ في القُربى ﴾ قالوا : يارسول الله ، من قرابتك هؤلاء الذين وجّبت علينا مودتهم ؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم : «علي وفاطمة وولداهما »

الدر المنثور | السيوطي 6 : 7 ، وروي الحديث أيضاً في : فضائل الصحابة | أحمد بن حنبل 2 : 669 | 1141 . والمستدرك على الصحيحين 3 : 172 . وشواهد التنزيل | الحسكاني 2 : 130 من عدّة طرق . والصواعق المحرقة | ابن حجر : 170 . وتفسير الرازي 27 : 166 . ومجمع الزوائد | الهيثمي 9 : 168 . والكشاف | الزمخشري 4 : 219 . وذخائر العقبى | المحب الطبري : 25 . وإسعاف الراغبين | الصبان : 113 . وسائر كتب المناقب والتفاسير . وراجع كتاب التشيع | السيد الغريفي : 215 ـ 216 .

وهذه الآية تدلّ على وجوب المودة لاَهل البيت الذين نصّ الحديث على تحديدهم ، وقد استدلّ الفخر الرازي على ذلك بثلاثة وجوه ، فبعد أن روى الحديث عن الزمخشري قال : فثبت أن هؤلاء الاَربعة أقارب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، واذا ثبت هذا وجب أن يكونوا مخصوصين بمزيدٍ من التعظيم ، ويدلّ عليه وجوه :

الاَول : قوله تعالى : ﴿ إلاّ المودَّةَ في القُربَى ﴾.

الثاني : لاشك أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحبّ فاطمة عليها السلام ، قال صلى الله عليه وآله وسلم : «فاطمة بضعة مني ، يؤذيني ما يؤذيها» وثبت بالنقل المتواتر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يحبّ علياً والحسن والحسين، واذا ثبت ذلك وجب على كلّ الاَمة مثله، لقوله تعالى: ﴿ واتَّبعُوهُ لَعلَّكُم تَهتَدُونَ ﴾ ، ولقوله : ﴿ فَليَحذَرِ الَّذينَ يُخالِفُونَ عَن أمرِهِ ﴾

الثالث: إنّ الدعاء للآل منصب عظيم، ولذلك جُعل هذا الدعاء خاتمة التشهّد في الصلاة، وهوقوله : «اللهم ّصلِّ على محمد وآل محمد وهذا التعظيم لم يوجد في حق غيرالآل، فكلّ ذلك يدل على أن حب محمد وآل محمد واجب.

وقال الشافعي:


يا راكباً قف بالمُحصّب من منى * واهتف بساكن خِيفها والناهضِ
سَحَراً إذا فاض الحجيجُ إلى منى * فيضاً كما نَظم الفراتِ الفائضِ
إن كان رفضاً حبّ آل محمــــــدٍ * فليشهد الثقلان أني رافضـــــي

تفسير الرازي : 27 | 166 .

وأشار الشافعي إلى نزول آية المودة في أهل البيت عليهم السلام بقوله : يا أهل بيت رسول الله حبكم فرضٌ من الله في القرآن أنزله

الصواعق المحرقة | ابن حجر : 148 ـ 175 . وشرح المواهب | الزرقاني 7 : 7 . والاتحاف بحب الاشراف | الشبراوي : 83 ، المطبعة الاَدبية ـ مصر . واسعاف الراغبين| الصبان : 119 .