المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : رد شبهة الوهابية : من هم العدة و لماذا الحلي يرقع للكليني؟ و الرد القاصم عليهم

مرآة الأحاديث
12-05-2009, 07:21 PM
طبعا هم كالعادة دائما يصفقون لبعض و يتراقصون و يدعون انتصروا
لكن يأتي أحد من صغار الشيعة مثلي او مثل علوي الصمود او لبيك داعي الله أو الاثنا عشرية أو الرافضي و جميع عوام الشيعة و يسكت هذه الفرحة الباطلة و المزامير الشيطانية

الآن عرفت الجواب يا ذو الفقار ؟؟؟!!!! الذي رأيته في أكثر المنتديات الوهابية
فقلت لنفسي هيا أفحص لو قليل لتسكت مزاميرهم الشيطانية حول قول الحلي ,, لكنهم تناسوا قول النجاشي و غيره من مشايخه الثقات حول هذه الكلمة

و كان ردي عليهم في موضوعهم المتهالك ,, حتى الطفل يعرف ماذا تعني العدة من أصحابنا :

[QUOTE]
[CENTER]ماله داعي تسب يا ذو الفقار لأن هذا أسلوب المنهزمين


طيب نترك سوالف الأطفال في السب و الشتم بشرح لك الموضوع :



الخلاصة ذكر الحلي :

ماله داعي تسب يا ذو الفقار لأن هذا أسلوب المنهزمين



طيب نترك سوالف الأطفال في السب و الشتم بشرح لك الموضوع :




الخلاصة ذكر الحلي :
في الفائدة الثالثة :
ص 430
قال الشيخ الصدوق محمد بن يعقوب الكليني في كتابه الكافي في اخبار كثيرة عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسى، قال: والمراد بقولي عدة من اصحابنا: محمد بن يحيى وعلي بن موسى الكمنداني وداود بن كورة واحمد بن ادريس وعلي بن ابراهيم بن هاشم. وقال: كلما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي، فهم علي بن ابراهيم وعلي بن محمد بن عبد الله ابن اذينة واحمد بن عبد الله بن امية وعلي بن الحسن. قال: وكلما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد، فهم علي بن محمد بن علان ومحمد بن ابي عبد الله ومحمد بن الحسن ومحمد بن عقيل الكليني











الشاهد قول النجاشي في ترجمة محمد بن يعقوب الكليني قال :
محمد بن يعقوب
بن إسحاق أبو جعفر الكليني ـ وكان خاله علان الكليني الرازي ـ شيخ أصحابنا في وقته بالري ووجههم ، وكان أوثق الناس في الحديث ، وأثبتهم.
صنف الكتاب الكبير المعروف بالكليني يسمى الكافي ، في عشرين سنة شرح كتبه : كتاب العقل ، كتاب فضل العلم ، كتاب التوحيد ، كتاب الحجة ، كتاب الايمان والكفر ، كتاب الوضوء والحيض ، كتاب الصلاة ، كتاب الصيام ، كتاب الزكاة والصدقة ، كتاب النكاح والعقيقة ، كتاب الشهادات ، كتاب الحج ، كتاب الطلاق ، كتاب العتق ، كتاب الحدود ، كتاب الديات ، كتاب الايمان والنذور و الكفارات ، كتاب المعيشة ، كتاب الصيد والذبائح ، كتاب الجنائز ، كتاب العشرة ، كتاب الدعاء ، كتاب الجهاد ، كتاب فضل القران ، كتاب الاطعمة ، كتاب الاشربة ، كتاب الزي والتجمل ، كتاب الدواجن والرواجن ، كتاب الوصايا ، كتاب الفرائض ، كتاب الروضة وله غير كتاب الكافي كتاب الرد على القرامطة ، كتاب رسائل الائمة عليهم السلام ، كتاب تعبير الرؤيا ، كتاب الرجال ، كتاب ما قيل في الائمة عليهم السلام من الشعر ، كنت أتردد إلى المسجد المعروف بمسجد اللؤلؤي ، وهو مسجد نفطويه النحوي ، أقرء القران على صاحب المسجد ، وجماعة من أصحابنا يقرأون كتاب الكافي على أبي الحسين أحمد بن أحمد الكوفي الكاتب حدثكم محمد بن يعقوب الكليني.
ورأيت أبا الحسن ( الحسين ) العقراني ، يرويه عنه ، وروينا كتبه كلها عن جماعة شيوخنا محمد بن محمد والحسين بن عبيدالله وأحمد بن علي بن نوح عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عنه.
ومات أبو جعفر الكليني رحمه الله ببغداد ، سنة تسع وعشرين وثلاثمائة ، سنة
تناثر النجوم ، وصلى عليه محمد بن جعفر الحسني أبو قيراط ، ودفن بباب الكوفة. وقال لنا أحمد بن عبدون : كنت أعرف قبره وقد درس رحمه الله.
وقال أبو جعفر الكليني : كل ما كان في كتابي عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى ، فهم محمد بن يحيى وعلي بن موسى الكميذانى وداود بن كورة وأحمد بن إدريس وعلي بن إبراهيم بن هاشم.



_________



هنا ولادة النجاشي
الشيخ الجليل أبو العباس احمد بن على بن احمد بن العباس
النجاشي الاسدي الكوفى
372 هــ


و الكليني توفي سنة329 هــ



الوسيط بين النجاشي و الكليني
هو
كتاب الكليني مثلا عن احمد بن محمد بن عيسى



و الحلي نقل من النجاشي و من تنقيجه لعلم الرجال ,,, لذلك لا تتسرع
____________


ترجمة أحمد بن محمد بن عيسى كتاب الخوئي :




907 - أحمد بن محمد بن عيسى بن يزيد :


روى مكاتبة عن المعصوم ، وروى محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا عنه .
الكافي : الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 ، باب الفئ والانفال 130 ، الحديث 21 .
أقول : في بعض النسخ " أحمد بن محمد بن عيسى عن يزيد " ولا يبعد صحة تلك النسخة .
وأحمد بن محمد بن عيسى هو الاشعرى المتقدم .


902 - أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري القمي :


= أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري .
= أحمد بن محمد بن عيسى بن عبدالله الاشعري .
ثقة .... إلخ



_______________





دقق على اشهر رجال العدة التي يقصدها الكليني وهم اشهر من نار علي علم في علم الحديث الإمامي :
علي بن إبراهيم + علي بن محمد بن بندار + أحمد بن أدريس (أحمد بن محمد بن ادريس)



_______________________________________





نذكر بعض تراجم العدة التي ذكرها الكليني :


قال الخوئي :
(11267)- محمد بن عقيل :
الكليني : من العدة الذين روى عنهم محمد بن يعقوب .....



8548: علي بن موسى الكمندانى:
هو أحد العدّة الّذين يروي محمد بن يعقوب عنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، ذكره النجاشي في ترجمة محمد بن يعقوب.




4430 داود بن كورة:
الى ان قال .....
هو من مشايخ الكلينى، ذكره النجاشي في ترجمة محمد بن يعقوب الكلينى.





824: أحمد بن محمد بن إدريس :
روى عن أحمد بن محمد، وروى الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب عنه.
.. الى ان قال.... وهو الصحيح. فإنّ شيخ الكليني أحمد بن إدريس،


طبعا وثقه الحلي في الخلاصة :
14 - (أحمد) بن إدريس ابوعلي الاشعري القمي كان ثقة في أصحابنا فقيها كثير الحديث صحيح الرواية، مات بالفرعاء في طريق مكة على طريق الكوفة سنة ست وثلاثمأئة رحمه الله، أعتمد على روايته.


(11267)- محمد بن عقيل :


الكليني : من العدة الذين روى عنهم محمد بن يعقوب



( 8450 ) - علي بن محمد بن عبدالله :


من مشايخ الكليني قدس سره ، وتقدم في علي بن محمد أنه علي بن محمد ابن بندار ، وقد أكثر الكليني الرواية عنه .
.... إلى أن قال ....فإن محمد بن بندار هو محمد بن أبي القاسم عبدالله ، الذي ذكر النجاشي أنه سيد من أصحابنا القميين


7880 علي بن أبي القاسم عبدالله :
= علي بن محمد بن بندار .
= علي بن محمد بن عبدالله ( عبيدالله ) .
قال النجاشي : " علي بن أبى القاسم عبدالله بن عمران البرقي المعروف أبوه بماجيلويه ، يكنى أبا الحسن ، ثقة ، فاضل ، اديب....إلخ



7830 علي بن ابراهيم بن هاشم :


قال النجاشي : " علي بن ابراهيم بن هاشم أبوالحسن القمي ، ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد ، صحيح المذهب .......إلخ





على العموم العدة بمجموعها هم ثقات




__________________________




و في النهاية هو بمثابة النيسابوري في صحيحه
صحيح مسلم
4 - باب استحباب الوضع من الدين
4066 - وحدثني غير، واحد، من أصحابنا قالوا حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أخي، عن سليمان، - وهو ابن بلال - عن يحيى بن سعيد، عن أبي الرجال، محمد بن عبد الرحمن أن أمه، عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عائشة، تقول سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية أصواتهما وإذا أحدهما يستوضع الآخر ويسترفقه في شىء وهو يقول والله لا أفعل ‏.‏ فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما فقال ‏"‏ أين المتألي على الله لا يفعل المعروف ‏"‏ ‏.‏ قال أنا يا رسول الله فله أى ذلك أحب ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=74&SW=صوت-خصوم-بالباب-عالية#SR1


من هم الذين حدثوه ؟؟؟
حدثني غير واحد في صحيح مسلم = عدة من اصحابنا في الكافي للكليني






[CENTER]و في النهاية هو بمثابة النيسابوري في صحيحه

طبعاً أنظروا إلى أسلوبهم في السب و هذا يدل على أنهم عجزوا أمامنا و الإنكسار التام ركبهم

http://www5.0zz0.com/2009/05/12/15/253365117.jpg (http://www5.0zz0.com/2009/05/12/15/253365117.jpg)

هههههههه من القهر و الإنكسار و الهزيمه و العجر امامنا


طبعا هذه ليس أول مرة يسبوني و يسبون النجف الاشرف بل كثير من مواضيعهم تسبني
لكني أمتلك النفس الطويل أمامهم و أتحمل دفاعاً عن مذهب أهل البيت عليهم السلام
حتى لو يتم قطع رقبتي و تقطيعي إلى قطع صغيرة
فحبهم جنة و بغضهم نار

و قطار الانتصارات مازال مستمر لا يستطيع أياً كان إيقافه ببركة محمد و آل محمد صل الله عليه و آله..........:rolleyes:
النجف الاشرف
12-05-2009, 07:33 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولااي العزيز .....
مساكين هولاء وهذا المدعو مسيلم او ذو الفقار هناك حشرناه بالزاويه
واما والله مصيبة اي اناس نناقشهم وهو لا يعلمون مكانة ثقة الاسلام الكليني عند الشيعة ؟!

وحتى بدون توضيح العلامة الحلي اعلى الله مقامة عن معنى العدة عند الشيخ الكليني فالشيخ الكليني رضوان الله عليه وضح في الكافي الشريف في الباب التاسع باب العتق من هم مشايخه الذين يختصرهم بقوله عدة اصحابنا وحينما جاء مستخدم التقية هذا الارعن وضحت له اكثر من مره ولكنه يعاند

ولكن اذ لم يخالف ويعاند ويدلس فلا يصبح الواحد منهم وهابي

أحسنتم كالعادة وأجدتم

واما سبهم وشتمهم فهذه عادة ورثوها من ابن هند معاوية

ولا يزيدنا سبهم وشتمهم الا ثقة بنفسنا
مرآة الأحاديث
12-05-2009, 07:39 PM
واما سبهم وشتمهم فهذه عادة ورثوها من ابن هند معاوية

ولا يزيدنا سبهم وشتمهم الا ثقة بنفسنا

صدقت ,,,, و مايزيدنا سبهم إلا ثقة بالنفس
و الى الآن جميع شبهات الخميس تم دحرها و تم دحر شبهات علماءهم
لكن الى متى يصدقون مشايخهم الكذبة ؟؟؟؟؟


وبارك الله فيك و الله ما عرفت هذا المنتدى إلا بعدما رأيت كثرة سبهم و شتمهم لك فقلت من يكون هذا النجف ؟؟
ومن يكون هذا المنتدى أنا شيعي العالمية ؟؟ و بعد ذلك تم الإنضمام لكم و لبقعتكم المباركة
و أنا عمر حواراتي في المنتديات لا تتجاوز خمسة اشهر
مرآة الأحاديث
12-05-2009, 11:10 PM
و في النهاية هو بمثابة النيسابوري في صحيحه
صحيح مسلم
4 - باب استحباب الوضع من الدين
4066 - وحدثني غير، واحد، من أصحابنا قالوا حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أخي، عن سليمان، - وهو ابن بلال - عن يحيى بن سعيد، عن أبي الرجال، محمد بن عبد الرحمن أن أمه، عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عائشة، تقول سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية أصواتهما وإذا أحدهما يستوضع الآخر ويسترفقه في شىء وهو يقول والله لا أفعل ‏.‏ فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما فقال ‏"‏ أين المتألي على الله لا يفعل المعروف ‏"‏ ‏.‏ قال أنا يا رسول الله فله أى ذلك أحب ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=74&SW=صوت-خصوم-بالباب-عالية#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=74&SW=صوت-خصوم-بالباب-عالية#SR1)


من هم الذين حدثوه ؟؟؟
حدثني غير واحد من اصحابنا في صحيح مسلم = عدة من اصحابنا في الكافي للكليني



للرفع ............>
صراط علي حق نمسكه ..
12-05-2009, 11:17 PM
اللهم صلي على محمد وال محمد



اتعجب ...

لماذا لايكون النقاش هنا ..

لماذا يعمدون الى اللجوء الى منتدياتهم

انهم ليظنون بأن كل من هنا غافل عن اعمالهم

لو كان صاحب حجه ودليل

لناقش هنا

وان غرضه من النقاش في زاويه منحكره لوحدهـ

دليل على انه لايستطيع الدفاع عن مذهبه والحجه القاطعه هنا



بارك الله فيك اختي مراة الاحاديث ...وثبتنا الله واياك على ولاية الأمير علي ابن ابي طالب عليه السلام



أختك ... صراط علي حق نمسكه
مرآة الأحاديث
13-05-2009, 07:46 AM
الخلاصة ذكر الحلي :
عن احمد بن محمد بن عيسى، قال: والمراد بقولي عدة من اصحابنا: محمد بن يحيى وعلي بن موسى الكمنداني وداود بن كورة واحمد بن ادريس
وعلي بن ابراهيم بن هاشم. وقال: كلما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي، فهم علي بن ابراهيم
وعلي بن محمد بن عبد الله ابن اذينة واحمد بن عبد الله بن امية وعلي بن الحسن. قال: وكلما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من اصحابنا عن
سهل بن زياد، فهم علي بن محمد بن علان ومحمد بن ابي عبد الله ومحمد بن الحسن ومحمد بن عقيل الكليني





الشاهد قول النجاشي في ترجمة محمد بن يعقوب الكليني قال :
محمد بن يعقوب
بن إسحاق أبو جعفر الكليني ـ وكان خاله علان الكليني الرازي ـ شيخ أصحابنا في وقته بالري ووجههم ، وكان أوثق الناس في الحديث ، وأثبتهم.
صنف الكتاب الكبير المعروف بالكليني يسمى الكافي ، في عشرين سنة شرح كتبه : كتاب العقل ، كتاب فضل العلم ، كتاب التوحيد ، كتاب الحجة ، كتاب الايمان والكفر ، كتاب الوضوء والحيض ، كتاب الصلاة ، كتاب الصيام ، كتاب الزكاة والصدقة ، كتاب النكاح والعقيقة ، كتاب الشهادات ، كتاب الحج ، كتاب الطلاق ، كتاب العتق ، كتاب الحدود ، كتاب الديات ، كتاب الايمان والنذور و الكفارات ، كتاب المعيشة ، كتاب الصيد والذبائح ، كتاب الجنائز ، كتاب العشرة ، كتاب الدعاء ، كتاب الجهاد ، كتاب فضل القران ، كتاب الاطعمة ، كتاب الاشربة ، كتاب الزي والتجمل ، كتاب الدواجن والرواجن ، كتاب الوصايا ، كتاب الفرائض ، كتاب الروضة وله غير كتاب الكافي كتاب الرد على القرامطة ، كتاب رسائل الائمة عليهم السلام ، كتاب تعبير الرؤيا ، كتاب الرجال ، كتاب ما قيل في الائمة عليهم السلام من الشعر ، كنت أتردد إلى المسجد المعروف بمسجد اللؤلؤي ، وهو مسجد نفطويه النحوي ، أقرء القران على صاحب المسجد ، وجماعة من أصحابنا يقرأون كتاب الكافي على أبي الحسين أحمد بن أحمد الكوفي الكاتب حدثكم محمد بن يعقوب الكليني.
ورأيت أبا الحسن ( الحسين ) العقراني ، يرويه عنه ، وروينا كتبه كلها عن جماعة شيوخنا محمد بن محمد والحسين بن عبيدالله وأحمد بن علي بن نوح عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عنه.
ومات أبو جعفر الكليني رحمه الله ببغداد ، سنة تسع وعشرين وثلاثمائة ، سنة
تناثر النجوم ، وصلى عليه محمد بن جعفر الحسني أبو قيراط ، ودفن بباب الكوفة. وقال لنا أحمد بن عبدون : كنت أعرف قبره وقد درس رحمه الله.
وقال أبو جعفر الكليني : كل ما كان في كتابي عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى ، فهم محمد بن يحيى وعلي بن موسى الكميذانى وداود بن كورة وأحمد بن إدريس وعلي بن إبراهيم بن هاشم.



_________



هنا ولادة النجاشي
الشيخ الجليل أبو العباس احمد بن على بن احمد بن العباس
النجاشي الاسدي الكوفى
372 هــ


و الكليني توفي سنة329 هــ



الوسيط بين النجاشي و الكليني
هو
كتاب الكليني مثلاً عن احمد بن محمد بن عيسى
او احمد بن محمد


و الحلي نقل من النجاشي و من تنقيجه لعلم الرجال ,,, لذلك لا تتسرع
____________


ترجمة أحمد بن محمد بن عيسى كتاب الخوئي :




907 - أحمد بن محمد بن عيسى بن يزيد :


روى مكاتبة عن المعصوم ، وروى محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا عنه .
الكافي : الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 ، باب الفئ والانفال 130 ، الحديث 21 .
أقول : في بعض النسخ " أحمد بن محمد بن عيسى عن يزيد " ولا يبعد صحة تلك النسخة .
وأحمد بن محمد بن عيسى هو الاشعرى المتقدم .


902 - أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري القمي :


= أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري .
= أحمد بن محمد بن عيسى بن عبدالله الاشعري .
ثقة .... إلخ



_______________





دقق على اشهر رجال العدة التي يقصدها الكليني وهم اشهر من نار علي علم في علم الحديث الإمامي :
علي بن إبراهيم + علي بن محمد بن بندار + أحمد بن أدريس (أحمد بن محمد بن ادريس)



_______________________________________





نذكر بعض تراجم العدة التي ذكرها الكليني :


قال الخوئي :
(11267)- محمد بن عقيل :
الكليني : من العدة الذين روى عنهم محمد بن يعقوب .....



8548: علي بن موسى الكمندانى:
هو أحد العدّة الّذين يروي محمد بن يعقوب عنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، ذكره النجاشي في ترجمة محمد بن يعقوب.




4430 داود بن كورة:
الى ان قال .....
هو من مشايخ الكلينى، ذكره النجاشي في ترجمة محمد بن يعقوب الكلينى.





824: أحمد بن محمد بن إدريس :
روى عن أحمد بن محمد، وروى الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب عنه.
.. الى ان قال.... وهو الصحيح. فإنّ شيخ الكليني أحمد بن إدريس،


طبعا وثقه الحلي في الخلاصة :
14 - (أحمد) بن إدريس ابوعلي الاشعري القمي كان ثقة في أصحابنا فقيها كثير الحديث صحيح الرواية، مات بالفرعاء في طريق مكة على طريق الكوفة سنة ست وثلاثمأئة رحمه الله، أعتمد على روايته.


(11267)- محمد بن عقيل :


الكليني : من العدة الذين روى عنهم محمد بن يعقوب



( 8450 ) - علي بن محمد بن عبدالله :


من مشايخ الكليني قدس سره ، وتقدم في علي بن محمد أنه علي بن محمد ابن بندار ، وقد أكثر الكليني الرواية عنه .
.... إلى أن قال ....فإن محمد بن بندار هو محمد بن أبي القاسم عبدالله ، الذي ذكر النجاشي أنه سيد من أصحابنا القميين


7880 علي بن أبي القاسم عبدالله :
= علي بن محمد بن بندار .
= علي بن محمد بن عبدالله ( عبيدالله ) .
قال النجاشي : " علي بن أبى القاسم عبدالله بن عمران البرقي المعروف أبوه بماجيلويه ، يكنى أبا الحسن ، ثقة ، فاضل ، اديب....إلخ



7830 علي بن ابراهيم بن هاشم :


قال النجاشي : " علي بن ابراهيم بن هاشم أبوالحسن القمي ، ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد ، صحيح المذهب .......إلخ





على العموم العدة بمجموعها هم ثقات




__________________________




و في النهاية هو بمثابة النيسابوري في صحيحه
صحيح مسلم
4 - باب استحباب الوضع من الدين
4066 - وحدثني غير، واحد، من أصحابنا قالوا حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أخي، عن سليمان، - وهو ابن بلال - عن يحيى بن سعيد، عن أبي الرجال، محمد بن عبد الرحمن أن أمه، عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عائشة، تقول سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية أصواتهما وإذا أحدهما يستوضع الآخر ويسترفقه في شىء وهو يقول والله لا أفعل ‏.‏ فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما فقال ‏"‏ أين المتألي على الله لا يفعل المعروف ‏"‏ ‏.‏ قال أنا يا رسول الله فله أى ذلك أحب ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=74&SW=صوت-خصوم-بالباب-عالية#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=74&SW=صوت-خصوم-بالباب-عالية#SR1)


من هم الذين حدثوه ؟؟؟
حدثني غير واحد في صحيح مسلم = عدة من اصحابنا في الكافي للكليني
الأثنا عشريه
13-05-2009, 11:11 AM
حدثني غير واحد من اصحابنا في صحيح مسلم = عدة من اصحابنا في الكافي للكليني


اي شي يحاججونــا بوهـ يكون عندهم اردى << مذهب خربوطي
مرآة الأحاديث
13-05-2009, 05:40 PM
الوسيط بين النجاشي و الكليني
هو
احمد بن محمد بن عيسى


طبعا هنا في خطأ بسبب العجلة و الأمانه العلمية واجبة
الوسيط بين الكليني و احمد بن عيسى ,, في الرد الاخر احاديث عن العدة
مرآة الأحاديث
13-05-2009, 05:47 PM
كتاب العتق - باب المكاتب

(11206 1) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن أبن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: إني كاتبت جارية لايتام لنا واشترطت عليها إن هي عجزت فهي رد في الرق وأنا في حل مما أخذت منك قال: فقال لي: لك شرطك وسيقال لك: إن عليا عليه السلام كان يقول: يعتق من المكاتب بقدر ماأدى من مكاتبته، فقل: إنما كان ذلك من قول علي عليه السلام قبل الشرط فلما اشترط الناس كان لهم شرطهم، فقلت له: وماحد العجز؟ فقال: إن قضاتنا يقولون: إن عجز المكاتب
أن يؤخر النجم إلى النجم الآخر(1) وحتى يحول عليه الحول، قلت: فماذا تقول أنت؟ قال: لا ولا كرامة، ليس له أن يؤخر نجما عن أجله إذا كان ذلك في شرطه.



و هنا مثال من دون العدة
كتاب العتق -باب المكاتب
(11209 4) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن خالد، عن الصادق عليه السلام قال: سئل عن رجل كاتب أمة له، فقالت الامة: ما أديت من مكاتبتي فأنا به حرة على حساب ذلك، فقال لها: نعم، فأدت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك؟ فقال: إن كان استكرهها على ذلك ضرب من الحد بقدر ما أدت من مكاتبتها ودرء عنه من الحد بقدر ما بقي له من مكاتبتها وإن كانت تابعته فهي شريكته في الحد تضرب مثل مايضرب.

(11218 13) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل كان له أب مملوك وكانت لابيه امرأة مكاتبة قد أدت بعض ما عليها، فقال لها ابن العبد: هل لك أن اعينك في مكاتبتك حتى تؤدي ما عليك بشرط أن لا يكون لك الخيار على أبي إذا أنت ملكت نفسك؟ قالت: نعم، فأعطاها في مكاتبتها على أن لا يكون لها الخيار عليه بعد ما ملك؟ قال: لا يكون لها الخيار، المسلمون عند شروطهم.



مجموع الحديثين من دون العدة ( (11209 4) علي بن إبراهيم، عن أبيه+ (11218 13) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد = أحد العدة من أصحابنا


طبعا يوجد أحاديث أكثر لكني أكتفي بهذه
مرآة الأحاديث
13-05-2009, 06:02 PM
كتاب الصيد

(باب)
* (صيد الكلب والفهد) *

(11279 4) عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد (عن سالم)، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، و محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد جميعا، عن ابن محبوب، عن علي بن رئاب، عن أبي عبيدة الحذاء قال: سألت أبا عبدالله (عليه السلام) عن الرجل يسرح كلبه المعلم ويسمي إذا سرحه فقال: يأكل مما أمسك عليه فإذا أدركه قبل قتله ذكاه وإن وجد معه كلبا غير معلم فلا يأكل منه، فقلت: فالفهد؟ قال: إذا أدركت ذكاته فكل وإلا فلا، قلت: أليس الفهد بمنزلة الكلب؟ فقال لي: ليس شئ ملكب إلا الكلب.

هنا في هذا الحديث وضح معنى العدة حينما قال عن1- سهل 2- و عن علي بن ابراهيم 3- ومحمد بن يحيى
مرآة الأحاديث
13-05-2009, 06:12 PM
(باب)
* (صيد البزاة والصقور وغير ذلك) *

(11296 1) أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، و محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحلبي، قال: قال أبوعبدالله (عليه السلام): كان أبي (عليه السلام) يفتي وكان يتقي ونحن نخاف في صيد البزاة والصقور وأما الآن فإنا لا نخاف ولا نحل صيدها إلا أن تدرك ذكاته فإنه في كتاب علي (عليه السلام) ان الله عزوجل يقول: " وما علمتم من الجوارح مكلبين " في الكلاب (1).
هنا لم يكتب عدة بل وضح معنى وهم ابو علي عن محمد + محمد عن الفضل







طبعا دقق هنا في طبقة ابن محبوب اين وجدت ؟؟؟ لإزالة الارتياب عن العقول الصغيرة و أنظروا سابقا في اي طبقة ابن محبوب


كتاب العتق - باب المكاتب

(11206 1) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن أبن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: إني كاتبت جارية لايتام لنا واشترطت عليها إن هي عجزت فهي رد في الرق وأنا في حل مما أخذت منك قال: فقال لي: لك شرطك وسيقال لك: إن عليا عليه السلام كان يقول: يعتق من المكاتب بقدر ماأدى من مكاتبته، فقل: إنما كان ذلك من قول علي عليه السلام قبل الشرط فلما اشترط الناس كان لهم شرطهم، فقلت له: وماحد العجز؟ فقال: إن قضاتنا يقولون: إن عجز المكاتب
أن يؤخر النجم إلى النجم الآخر(1) وحتى يحول عليه الحول، قلت: فماذا تقول أنت؟ قال: لا ولا كرامة، ليس له أن يؤخر نجما عن أجله إذا كان ذلك في شرطه.





و طبعا كما قلت لكم سابقاً أساتذة الكليني في نقل الحديث هم : علي بن ابراهيم و محمد بن يحيى و ابو علي الاشعري و محمد و غيرهم المذكورين سابقا في بداية الموضوع
مرآة الأحاديث
13-05-2009, 06:32 PM
لإزالة الارتياب :

باب فيه ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة عليها السلام


1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبدالله بن الحجال، عن أحمد بن عمر الحلبي، عن أبي بصير قال: دخلت على أبي عبدالله عليه السلام فقلت له: جعلت فداك إني أسألك عن مسألة، ههنا أحد يسمع كلامي(1)؟ قال: فرفع أبوعبد عليه السلام سترا بينه وبين بيت آخر فأطلع فيه ثم قال: يا أبا محمد سل عما بدا لك، قال: قلت: جعلت فداك إن شيعتك يتحدثون أن رسول الله صلى الله عليه وآله علم عليا عليه السلام بابا يفتح له منه ألف باب؟ قال: فقال: يا أبا محمد علم رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام ألف باب يفتح من كل باب ألف باب قال: قلت: هذا والله العلم قال: فنكت ساعة في الارض ثم قال: إنه لعلم وما هو بذاك.

من هم العدة هنا ؟؟؟؟ (( الذين يروون عن احمد بن محمد ))

في نفس الباب يذكر لكم احد العدة

5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سأل أبا عبدالله عليه السلام بعض أصحابنا عن الجفر فقال: هو جلد ثور مملوء علما، قال: له فالجامعة؟ قال: تلك صحيفة طولها سبعون ذراعا في عرض الاديم مثل فخذ الفالج(6)، فيها كل ما يحتاج الناس إليه، وليس من قضية إلا وهي فيها، حتى أرش الخدش.
مرآة الأحاديث
13-05-2009, 06:53 PM
المفروض تتصلح حتى لا ينقلها احد بالخطأ

الوسيط بين النجاشي و الكليني
هو
كتاب الكليني مثلاً عن احمد بن محمد بن عيسى
او احمد بن محمد

وقع الخطأ مني بسبب العجلة
مرآة الأحاديث
13-05-2009, 06:54 PM
نعيد الرد مرة أخرى

كتاب العتق - باب المكاتب

(11206 1) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن أبن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: إني كاتبت جارية لايتام لنا واشترطت عليها إن هي عجزت فهي رد في الرق وأنا في حل مما أخذت منك قال: فقال لي: لك شرطك وسيقال لك: إن عليا عليه السلام كان يقول: يعتق من المكاتب بقدر ماأدى من مكاتبته، فقل: إنما كان ذلك من قول علي عليه السلام قبل الشرط فلما اشترط الناس كان لهم شرطهم، فقلت له: وماحد العجز؟ فقال: إن قضاتنا يقولون: إن عجز المكاتب
أن يؤخر النجم إلى النجم الآخر(1) وحتى يحول عليه الحول، قلت: فماذا تقول أنت؟ قال: لا ولا كرامة، ليس له أن يؤخر نجما عن أجله إذا كان ذلك في شرطه.



و هنا مثال من دون العدة
كتاب العتق -باب المكاتب
(11209 4) علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن عمرو بن عثمان، عن الحسين بن خالد، عن الصادق عليه السلام قال: سئل عن رجل كاتب أمة له، فقالت الامة: ما أديت من مكاتبتي فأنا به حرة على حساب ذلك، فقال لها: نعم، فأدت بعض مكاتبتها وجامعها مولاها بعد ذلك؟ فقال: إن كان استكرهها على ذلك ضرب من الحد بقدر ما أدت من مكاتبتها ودرء عنه من الحد بقدر ما بقي له من مكاتبتها وإن كانت تابعته فهي شريكته في الحد تضرب مثل مايضرب.

(11218 13) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن مالك بن عطية، عن سليمان بن خالد، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سألته عن رجل كان له أب مملوك وكانت لابيه امرأة مكاتبة قد أدت بعض ما عليها، فقال لها ابن العبد: هل لك أن اعينك في مكاتبتك حتى تؤدي ما عليك بشرط أن لا يكون لك الخيار على أبي إذا أنت ملكت نفسك؟ قالت: نعم، فأعطاها في مكاتبتها على أن لا يكون لها الخيار عليه بعد ما ملك؟ قال: لا يكون لها الخيار، المسلمون عند شروطهم.



مجموع الحديثين من دون العدة ( (11209 4) علي بن إبراهيم، عن أبيه+ (11218 13) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد = أحد العدة من أصحابنا


_________________________________________




(باب)
* (صيد البزاة والصقور وغير ذلك) *

(11296 1) أبوعلي الاشعري، عن محمد بن عبدالجبار، و محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، جميعا، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان، عن الحلبي، قال: قال أبوعبدالله (عليه السلام): كان أبي (عليه السلام) يفتي وكان يتقي ونحن نخاف في صيد البزاة والصقور وأما الآن فإنا لا نخاف ولا نحل صيدها إلا أن تدرك ذكاته فإنه في كتاب علي (عليه السلام) ان الله عزوجل يقول: " وما علمتم من الجوارح مكلبين " في الكلاب (1).
هنا لم يكتب عدة بل وضح معنى وهم ابو علي عن محمد + محمد عن الفضل







طبعا دقق هنا في طبقة ابن محبوب اين وجدت ؟؟؟ لإزالة الارتياب أنظروا سابقا في اي طبقة ابن محبوب


كتاب العتق - باب المكاتب

(11206 1) محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه جميعا، عن أبن محبوب، عن معاوية بن وهب، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: إني كاتبت جارية لايتام لنا واشترطت عليها إن هي عجزت فهي رد في الرق وأنا في حل مما أخذت منك قال: فقال لي: لك شرطك وسيقال لك: إن عليا عليه السلام كان يقول: يعتق من المكاتب بقدر ماأدى من مكاتبته، فقل: إنما كان ذلك من قول علي عليه السلام قبل الشرط فلما اشترط الناس كان لهم شرطهم، فقلت له: وماحد العجز؟ فقال: إن قضاتنا يقولون: إن عجز المكاتب
أن يؤخر النجم إلى النجم الآخر(1) وحتى يحول عليه الحول، قلت: فماذا تقول أنت؟ قال: لا ولا كرامة، ليس له أن يؤخر نجما عن أجله إذا كان ذلك في شرطه.





و طبعا كما قلت لكم سابقاً أساتذة الكليني في نقل الحديث هم : علي بن ابراهيم و محمد بن يحيى و ابو علي الاشعري و محمد و غيرهم المذكورين سابقا في بداية الموضوع






_____________________________________________



لإزالة الارتياب :

باب فيه ذكر الصحيفة والجفر والجامعة ومصحف فاطمة عليها السلام


1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد، عن عبدالله بن الحجال، عن أحمد بن عمر الحلبي، عن أبي بصير قال: دخلت على أبي عبدالله عليه السلام فقلت له: جعلت فداك إني أسألك عن مسألة، ههنا أحد يسمع كلامي(1)؟ قال: فرفع أبوعبد عليه السلام سترا بينه وبين بيت آخر فأطلع فيه ثم قال: يا أبا محمد سل عما بدا لك، قال: قلت: جعلت فداك إن شيعتك يتحدثون أن رسول الله صلى الله عليه وآله علم عليا عليه السلام بابا يفتح له منه ألف باب؟ قال: فقال: يا أبا محمد علم رسول الله صلى الله عليه وآله عليا عليه السلام ألف باب يفتح من كل باب ألف باب قال: قلت: هذا والله العلم قال: فنكت ساعة في الارض ثم قال: إنه لعلم وما هو بذاك.

من هم العدة هنا ؟؟؟؟ (( الذين يروون عن احمد بن محمد ))

في نفس الباب يذكر لكم احد العدة

5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عن ابن رئاب، عن أبي عبيدة قال: سأل أبا عبدالله عليه السلام بعض أصحابنا عن الجفر فقال: هو جلد ثور مملوء علما، قال: له فالجامعة؟ قال: تلك صحيفة طولها سبعون ذراعا في عرض الاديم مثل فخذ الفالج(6)، فيها كل ما يحتاج الناس إليه، وليس من قضية إلا وهي فيها، حتى أرش الخدش.
مرآة الأحاديث
13-05-2009, 07:28 PM
طبعا قول الحلي في الخلاصة أنا اخذت منه الفائدة عن احمد بن محمد بن عيسى :




معنى عدة من اصحابنا
العلامة الحلي
في الفائدة الثالثة :
ص 430
قال الشيخ الصدوق محمد بن يعقوب الكليني في كتابه الكافي في اخبار كثيرة عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسى، قال: والمراد بقولي عدة من اصحابنا: محمد بن يحيى وعلي بن موسى الكمنداني وداود بن كورة واحمد بن ادريس وعلي بن ابراهيم بن هاشم. وقال: كلما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي، فهم علي بن ابراهيم وعلي بن محمد بن عبد الله ابن اذينة واحمد بن عبد الله بن امية وعلي بن الحسن. قال: وكلما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد، فهم علي بن محمد بن علان ومحمد بن ابي عبد الله ومحمد بن الحسن ومحمد بن عقيل الكليني


و تجدونه في الرد السابق في موضوع آخر حينما رديت على الوهابي

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=61221
ابو جعفر سيف الدين
13-05-2009, 07:37 PM
عيب يا ابو جعفر ..........

صبري مو طويل

== النجف الاشرف==
مرآة الأحاديث
13-05-2009, 07:43 PM
ماله داعي تسب يا ذو الفقار لأن هذا أسلوب المنهزمين



طيب نترك سوالف الأطفال في السب و الشتم بشرح لك الموضوع :




الخلاصة ذكر الحلي :
في الفائدة الثالثة :
ص 430
قال الشيخ الصدوق محمد بن يعقوب الكليني في كتابه الكافي في اخبار كثيرة عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن عيسى، قال: والمراد بقولي عدة من اصحابنا: محمد بن يحيى وعلي بن موسى الكمنداني وداود بن كورة واحمد بن ادريس وعلي بن ابراهيم بن هاشم. وقال: كلما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من اصحابنا عن احمد بن محمد بن خالد البرقي، فهم علي بن ابراهيم وعلي بن محمد بن عبد الله ابن اذينة واحمد بن عبد الله بن امية وعلي بن الحسن. قال: وكلما ذكرته في كتابي المشار إليه عدة من اصحابنا عن سهل بن زياد، فهم علي بن محمد بن علان ومحمد بن ابي عبد الله ومحمد بن الحسن ومحمد بن عقيل الكليني












الشاهد قول النجاشي في ترجمة محمد بن يعقوب الكليني قال :
محمد بن يعقوب
بن إسحاق أبو جعفر الكليني ـ وكان خاله علان الكليني الرازي ـ شيخ أصحابنا في وقته بالري ووجههم ، وكان أوثق الناس في الحديث ، وأثبتهم.
صنف الكتاب الكبير المعروف بالكليني يسمى الكافي ، في عشرين سنة شرح كتبه : كتاب العقل ، كتاب فضل العلم ، كتاب التوحيد ، كتاب الحجة ، كتاب الايمان والكفر ، كتاب الوضوء والحيض ، كتاب الصلاة ، كتاب الصيام ، كتاب الزكاة والصدقة ، كتاب النكاح والعقيقة ، كتاب الشهادات ، كتاب الحج ، كتاب الطلاق ، كتاب العتق ، كتاب الحدود ، كتاب الديات ، كتاب الايمان والنذور و الكفارات ، كتاب المعيشة ، كتاب الصيد والذبائح ، كتاب الجنائز ، كتاب العشرة ، كتاب الدعاء ، كتاب الجهاد ، كتاب فضل القران ، كتاب الاطعمة ، كتاب الاشربة ، كتاب الزي والتجمل ، كتاب الدواجن والرواجن ، كتاب الوصايا ، كتاب الفرائض ، كتاب الروضة وله غير كتاب الكافي كتاب الرد على القرامطة ، كتاب رسائل الائمة عليهم السلام ، كتاب تعبير الرؤيا ، كتاب الرجال ، كتاب ما قيل في الائمة عليهم السلام من الشعر ، كنت أتردد إلى المسجد المعروف بمسجد اللؤلؤي ، وهو مسجد نفطويه النحوي ، أقرء القران على صاحب المسجد ، وجماعة من أصحابنا يقرأون كتاب الكافي على أبي الحسين أحمد بن أحمد الكوفي الكاتب حدثكم محمد بن يعقوب الكليني.
ورأيت أبا الحسن ( الحسين ) العقراني ، يرويه عنه ، وروينا كتبه كلها عن جماعة شيوخنا محمد بن محمد والحسين بن عبيدالله وأحمد بن علي بن نوح عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عنه.
ومات أبو جعفر الكليني رحمه الله ببغداد ، سنة تسع وعشرين وثلاثمائة ، سنة
تناثر النجوم ، وصلى عليه محمد بن جعفر الحسني أبو قيراط ، ودفن بباب الكوفة. وقال لنا أحمد بن عبدون : كنت أعرف قبره وقد درس رحمه الله.
وقال أبو جعفر الكليني : كل ما كان في كتابي عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن عيسى ، فهم محمد بن يحيى وعلي بن موسى الكميذانى وداود بن كورة وأحمد بن إدريس وعلي بن إبراهيم بن هاشم.



_________



هنا ولادة النجاشي
الشيخ الجليل أبو العباس احمد بن على بن احمد بن العباس
النجاشي الاسدي الكوفى
372 هــ


و الكليني توفي سنة329 هــ



الوسيط بين النجاشي و الكليني
هو
كتاب الكليني مثلا عن احمد بن محمد بن عيسى



و الحلي نقل من النجاشي و من تنقيجه لعلم الرجال ,,, لذلك لا تتسرع
____________


ترجمة أحمد بن محمد بن عيسى كتاب الخوئي :




907 - أحمد بن محمد بن عيسى بن يزيد :


روى مكاتبة عن المعصوم ، وروى محمد بن يعقوب ، عن عدة من أصحابنا عنه .
الكافي : الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 ، باب الفئ والانفال 130 ، الحديث 21 .
أقول : في بعض النسخ " أحمد بن محمد بن عيسى عن يزيد " ولا يبعد صحة تلك النسخة .
وأحمد بن محمد بن عيسى هو الاشعرى المتقدم .


902 - أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري القمي :


= أحمد بن محمد بن عيسى الاشعري .
= أحمد بن محمد بن عيسى بن عبدالله الاشعري .
ثقة .... إلخ



_______________





دقق على اشهر رجال العدة التي يقصدها الكليني وهم اشهر من نار علي علم في علم الحديث الإمامي :
علي بن إبراهيم + علي بن محمد بن بندار + أحمد بن أدريس (أحمد بن محمد بن ادريس)



_______________________________________





نذكر بعض تراجم العدة التي ذكرها الكليني :


قال الخوئي :
(11267)- محمد بن عقيل :
الكليني : من العدة الذين روى عنهم محمد بن يعقوب .....



8548: علي بن موسى الكمندانى:
هو أحد العدّة الّذين يروي محمد بن يعقوب عنهم، عن أحمد بن محمد بن عيسى، ذكره النجاشي في ترجمة محمد بن يعقوب.




4430 داود بن كورة:
الى ان قال .....
هو من مشايخ الكلينى، ذكره النجاشي في ترجمة محمد بن يعقوب الكلينى.





824: أحمد بن محمد بن إدريس :
روى عن أحمد بن محمد، وروى الشيخ بسنده، عن محمد بن يعقوب عنه.
.. الى ان قال.... وهو الصحيح. فإنّ شيخ الكليني أحمد بن إدريس،


طبعا وثقه الحلي في الخلاصة :
14 - (أحمد) بن إدريس ابوعلي الاشعري القمي كان ثقة في أصحابنا فقيها كثير الحديث صحيح الرواية، مات بالفرعاء في طريق مكة على طريق الكوفة سنة ست وثلاثمأئة رحمه الله، أعتمد على روايته.


(11267)- محمد بن عقيل :


الكليني : من العدة الذين روى عنهم محمد بن يعقوب



( 8450 ) - علي بن محمد بن عبدالله :


من مشايخ الكليني قدس سره ، وتقدم في علي بن محمد أنه علي بن محمد ابن بندار ، وقد أكثر الكليني الرواية عنه .
.... إلى أن قال ....فإن محمد بن بندار هو محمد بن أبي القاسم عبدالله ، الذي ذكر النجاشي أنه سيد من أصحابنا القميين


7880 علي بن أبي القاسم عبدالله :
= علي بن محمد بن بندار .
= علي بن محمد بن عبدالله ( عبيدالله ) .
قال النجاشي : " علي بن أبى القاسم عبدالله بن عمران البرقي المعروف أبوه بماجيلويه ، يكنى أبا الحسن ، ثقة ، فاضل ، اديب....إلخ



7830 علي بن ابراهيم بن هاشم :


قال النجاشي : " علي بن ابراهيم بن هاشم أبوالحسن القمي ، ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد ، صحيح المذهب .......إلخ





على العموم العدة بمجموعها هم ثقات




__________________________




و في النهاية هو بمثابة النيسابوري في صحيحه
صحيح مسلم
4 - باب استحباب الوضع من الدين
4066 - وحدثني غير، واحد، من أصحابنا قالوا حدثنا إسماعيل بن أبي أويس، حدثني أخي، عن سليمان، - وهو ابن بلال - عن يحيى بن سعيد، عن أبي الرجال، محمد بن عبد الرحمن أن أمه، عمرة بنت عبد الرحمن قالت سمعت عائشة، تقول سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم صوت خصوم بالباب عالية أصواتهما وإذا أحدهما يستوضع الآخر ويسترفقه في شىء وهو يقول والله لا أفعل ‏.‏ فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهما فقال ‏"‏ أين المتألي على الله لا يفعل المعروف ‏"‏ ‏.‏ قال أنا يا رسول الله فله أى ذلك أحب ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=74&SW=صوت-خصوم-بالباب-عالية#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=74&SW=صوت-خصوم-بالباب-عالية#SR1)


من هم الذين حدثوه ؟؟؟
حدثني غير واحد في صحيح مسلم = عدة من اصحابنا في الكافي للكليني
النجف الاشرف
14-05-2009, 02:19 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولاي انا طالعت ما يردون عليك في مواقعم وهذا الارعن مسكين ههههههههههههههههههههههه
ساعد الله قلبك على اغبياء مثل هذوله انت تكتب في وادي وهم ينعقون في وادي ثاني
مولاي صدقني مافي فايده في نقاش مع هذه البهائم وهم زين هنا كشفنا كل تدليسة مثل ما كشفنا لاعور الفارور من قبلة

ولكن الي اثار انتباهي ان من كثر غباءهم حينما حشرتهم انت في معنى العدة في مسلم جاء لك بشرح من النووي فهو يقبل بشرح العدة عند علمائه ويرفضة منا ؟! عجيب والله فعلا الغباء سمة السلفين ......

وأما اشكالهم كيف ان النجاشي والحلي يرويان عن الكليني فهذه حماقة لو انهم يعرفون شي في كتبكم لما قالوا هذا
فقل لهم متى كتب البخاري ومسلم ؟!؟!

وقد كانت الفاصلة بينهما وبين وفاة الرسول تزيد على المائة والخمسين سنة فقد وُلد الأول سنة 194 هـ وولد مسلم سنة 204 هـ فلم يكونا قد أدركا عصر الصحابة بل ولم يُدركا عصر التابعين والذي كان قد انتهى عند حدود خمسين ومائة للهجرة.

على ان السنَّة بمجملها لم تكن قد دوِّنت إلا في صدر القرن الثاني من الهجرة وكان قد تمّ الشروع في تدوينها بعد انْ أمر الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز أبا بكر بن حزم وقال له: "انظر ما كان من حديث رسول الله (ص) أو سننه فاكتبه لي فإني خفت دروس العلم وذهاب العلماء" الموطأ إلا انه لم يتيسر لهذا الرجل انجاز الأمر بل لم يكد يشرع فيه حتى عاجلت المنيةُ عمر بن عبد العزيز فعُزل هذا الكاتب بمجرَّد تولِّي الخليفة يزيد بن عبد الملك شئون الحكم سنة 101 هـ وبقيت السُنَّة دون تدوينٍ يُذكر إلى ان تولَّى الحكم هشام بن عبد الملك سنة 105 هـ فتصدّى للتدوين ابن شهاب الزهري على كراهية منه، فقد ذكر الخطيب البغدادي عن الزهري انه قال: "كنا نكره كتابة العلم حتى أكرهنا عليه هؤلاء الأمراء فرأينا ألا نمنعه أحداً من المسلمين"(تقييد العلم: ج1/256. )، ونقل ابن عبد البر عن الزهري انه قال: "استكتبني الملوك فأكتبتُهم فاستحييت الله إذ كتبها الملوك ألا أكتبها لغيرهم".(جامع بيان العلم وفصله: ج1/360)

ورغم إنَّ ابن شهاب الزهري يُعتبر أول مَن دوَّن الحديث عندهم إلا ان ما دوَّنه لم يكن يرقى لمستوى التصنيف فلم يكن مبوباً ولم يكن جامعاً، ولهذا ذكر ابن حجر في مقدمة كتابه فتح الباري: "ان آثار النبي (ص) لم تكن في عصر أصحابه وكبار تابيعهم مدوّنة في الجوامع ولا مرتبة، لأنهم نُهوا عن ذلك كما في صحيح مسلم ثمّ حدث في أواخر التابعين تدوين الآثار وتبويب الأخبار".

وقد أفاد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين: "بل الكتب والتصانيف محدثة لم يكن شيء منها في زمن الصحابة وصدر التابعين وإنما حدث بعد سنة مائة وعشرين من الهجرة وبعد وفاة جميع الصحابة وجملة التابعين رضي الله عنهم وبعد وفاة سعيد بن المسيب والحسن وخيار التابعين بل كان الأولون يكرهون كتب الأحاديث وتصنيف الكتب لئلا يشتغل الناس عنها عن الحفظ وعن القرآن وعن التدبُّر والتذكر".(- إحياء علوم الدين: ج1/84. )

وبذلك يتضح انَّ مجمل ما دوَّنه المحدثون مما روي عن الرسول (ص) إنما أُخذ من صدور الرواة الذين لم يكونوا من الصحابة وأكثرهم لم يكونوا من التابعين.

فمن اين لهم السنه ؟! هولاء الاغبياء ههههههههههههههههههه

ونرد عليهم كيف روى الحلي والنجاشي عن الشيخ الكليني مع العلم انه والله من العيب ان يطرح مثل هذا السؤال لسذاجته سائله وجهله الشديد

فنقول له يا صغيري الجويهل ان العلامة الحلي والشيخ النجاشي رضوان الله عليهم قد نقلوا عن صاحب الكافي ثقة الاسلام رضوان الله عليه
قال الشيخ الطوسي في الفهرست : " محمد بن يعقوب الكليني ، يكنى أبا جعفر ، ثقة ، عارف بالأخبار ، له كتب منها كتاب الكافي ، وهو يشتمل على ثلاثين كتابا ، أوله كتاب العقل " . ثم سجل أسماء كتاب الكافي ، وقال في آخره : " كتاب الروضة آخر كتاب الكافي " .

وقال : اخبرنا بجميع كتبه ورواياته الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب بجميع كتبه . واخبرنا الحسين بن عبيدالله قراءة عليه اكثر هذا الكتاب الكافي عن جماعة ، منهم : أبو غالب احمد بن محمد الزرارى ، وأبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه .

وأبو عبد الله احمد بن إبراهيم الصيمري المعروف بابن أبي رافع ، وأبو محمد هارون بن موسى التلعكبري ، وأبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني ، كلهم ، عن محمد بن يعقوب . واخبرنا الأجل المرتضى ، عن أبي الحسين أحمد بن علي بن شعيب الكوفي ، عن محمد بن يعقوب .

واخبرنا أبو عبد الله احمد بن عبدون ، عن ، احمد بن إبراهيم الصيمري ، وأبي الحسين عبد الكريم بن عبد الله بن نصر البزاز بتفليس وبغداد ، عن : أبي جعفر محمد ابن يعقوب الكليني بجميع مصنفاته ورواياته . . . - انتهى .

إذا فالشيخ الطوسي عرف كتب الكافي واحدا بعد الآخر وكان أولها كتاب العقل وآخرها كتاب الروضة . وقال : انه يرويه عن أربعة من شيوخه ، وكان هؤلاء الأربعة يروون الكتاب عن تلاميذ الكليني ، وكان أحد شيوخ الطوسي يروي الكتاب عن خمسة من تلاميذ الكليني ، وآخر عن اثنين منهما .

وروى الطوسي عن شيوخه بلفظ أخبرنا واخبرنا مشترك بين سماع لفظ الشيخ والقراءة على الشيخ ، غير انه لما ذكر في روايته عن الحسين بن عبيد الله انه يروي الكتاب عنه قراءة عليه أكثرها ، نفهم بأنه قد روى الكتاب من بقية شيوخه في

سلسلة هذا السند سماعا منهم . هذا ما كان عن الشيخ الطوسي اما النجاشي فقد قال : . . . صنف الكتاب الكبير المعروف بالكليني ، يسمى الكافي في عشرين سنة ، شرح كتبه : كتاب العقل . . . كتاب الروضة . يظهر مما ذكره النجاشي وغيره ان الكتاب كما كان يسمى باسم " الكافي " كان يسمى أحيانا باسم مؤلفه " الكليني " كما نسمي نحن اليوم أحيانا كتاب " تاريخ الأمم والملوك " تأليف الطبري باسم مؤلفه " الطبري " .

ويظهر أيضا من تعريف النجاشي والطوسي للكافي انه كان مقسما حسب مواضيعه إلى ثلاثين كتابا على صورة أجزاء ، كل كتاب منه في مجلد واحد ، غير أنها لم تكن مرقمة بالتسلسل ، كما هو شأن مجلدات الكتب في عصرنا ، لذلك حصل بعض التقديم والتأخير في ذكر أسماء كتبه ، عدا اسم الأول : كتاب العقل ، واسم الكتاب الأخير ، الروضة .

وقال النجاشي أيضا : كنت أتردد إلى المسجد المعروف بمسجد اللؤلؤي ، وهو مسجد نفطويه النحوي ، أقرأ القرآن على صاحب المسجد ، وجماعة من أصحابنا يقرؤون كتاب الكافي على أبي الحسين أحمد بن احمد الكوفي الكاتب : " حدثكم محمد بن يعقوب الكليني " ورأيت أبا الحسن العقراوى يرويه عنه .

إذا فالشيخ النجاشي أدرك اثنين من تلاميذ الكليني يرويان الكافي عنه ، احدهم كان يخاطب تلاميذه عند ما يقرأ الكافي ، وهو يقول : " حدثكم محمد بن يعقوب الكليني " وذلك بحكم سماعه الكتاب عن الكليني واجازته له ان يرويه عنه ، ولكن النجاشي لا يروي الكافي عن هذين الشيخين من تلاميذ الكليني وان أدركهما وسمعهما ، وانما يرويه عن تلاميذ الكليني فقد قال : وروينا كتبه كلها عن جماعة شيوخنا ، منهم : محمد بن محمد - الشيخ المفيد - ، والحسين بن عبيد الله - الغضايري - ، واحمد بن علي بن نوح ، عن أبي القاسم جعفر بن قولويه ، عنه رحمه الله

أنقلها الى البهائم السلفين عسى ان تكسب بهم ثواب اضافة الى هذا قولهم من اين لهم السنه التي دونوها بعد مئة سنه واكثر عن رسول الله

ومن قولهم ادينهم

مساكين والله العوران السلفين يصنعون المجد لانفسهم وهم ليس لهم في العلم شي

والسلام عليكم
النجف الاشرف
14-05-2009, 02:19 AM
@@@@@@@@@@@@@@@
مرآة الأحاديث
14-05-2009, 08:21 AM
السلام عليكم

وش سويت فيهم ؟؟
ردك تعبهم و غربلهم و خبطهم ههههههه

النجف الاشرف
°¨¨™¤¦ مدير الشبكة¦¤™¨¨°

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولاي انا طالعت ما يردون عليك في مواقعم وهذا الارعن مسكين
ههههههههههههههههههههههه
ساعد الله قلبك على اغبياء مثل هذوله انت تكتب في وادي وهم ينعقون في
وادي ثاني
مولاي صدقني مافي فايده في نقاش مع هذه البهائم وهم زين هنا كشفنا كل
تدليسة مثل ما كشفنا لاعور الفارور من قبلة
ولكن الي اثار انتباهي ان من كثر غباءهم حينما حشرتهم انت في معنى
العدة في مسلم جاء لك بشرح من النووي فهو يقبل بشرح العدة عند علمائه
ويرفضة منا ؟! عجيب والله فعلا الغباء سمة السلفين ......
وأما اشكالهم كيف ان النجاشي والحلي يرويان عن الكليني فهذه حماقة لو
انهم يعرفون شي في كتبكم لما قالوا هذا
فقل لهم متى كتب البخاري ومسلم ؟!؟!
وقد كانت الفاصلة بينهما وبين وفاة الرسول تزيد على المائة والخمسين
سنة فقد وُلد الأول سنة 194 هـ وولد مسلم سنة 204 هـ فلم يكونا قد
أدركا عصر الصحابة بل ولم يُدركا عصر التابعين والذي كان قد انتهى عند
حدود خمسين ومائة للهجرة.
على ان السنَّة بمجملها لم تكن قد دوِّنت إلا في صدر القرن الثاني من
الهجرة وكان قد تمّ الشروع في تدوينها بعد انْ أمر الخليفة الأموي عمر
بن عبد العزيز أبا بكر بن حزم وقال له: "انظر ما كان من حديث رسول الله
(ص) أو سننه فاكتبه لي فإني خفت دروس العلم وذهاب العلماء" الموطأ إلا
انه لم يتيسر لهذا الرجل انجاز الأمر بل لم يكد يشرع فيه حتى عاجلت
المنيةُ عمر بن عبد العزيز فعُزل هذا الكاتب بمجرَّد تولِّي الخليفة
يزيد بن عبد الملك شئون الحكم سنة 101 هـ وبقيت السُنَّة دون تدوينٍ
يُذكر إلى ان تولَّى الحكم هشام بن عبد الملك سنة 105 هـ فتصدّى
للتدوين ابن شهاب الزهري على كراهية منه، فقد ذكر الخطيب البغدادي عن
الزهري انه قال: "كنا نكره كتابة العلم حتى أكرهنا عليه هؤلاء الأمراء
فرأينا ألا نمنعه أحداً من المسلمين"(تقييد العلم: ج1/256. )، ونقل ابن
عبد البر عن الزهري انه قال: "استكتبني الملوك فأكتبتُهم فاستحييت الله
إذ كتبها الملوك ألا أكتبها لغيرهم".(جامع بيان العلم وفصله: ج1/360)
ورغم إنَّ ابن شهاب الزهري يُعتبر أول مَن دوَّن الحديث عندهم إلا ان
ما دوَّنه لم يكن يرقى لمستوى التصنيف فلم يكن مبوباً ولم يكن جامعاً،
ولهذا ذكر ابن حجر في مقدمة كتابه فتح الباري: "ان آثار النبي (ص) لم
تكن في عصر أصحابه وكبار تابيعهم مدوّنة في الجوامع ولا مرتبة، لأنهم
نُهوا عن ذلك كما في صحيح مسلم ثمّ حدث في أواخر التابعين تدوين الآثار
وتبويب الأخبار".
وقد أفاد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين: "بل الكتب والتصانيف
محدثة لم يكن شيء منها في زمن الصحابة وصدر التابعين وإنما حدث بعد سنة
مائة وعشرين من الهجرة وبعد وفاة جميع الصحابة وجملة التابعين رضي الله
عنهم وبعد وفاة سعيد بن المسيب والحسن وخيار التابعين بل كان الأولون
يكرهون كتب الأحاديث وتصنيف الكتب لئلا يشتغل الناس عنها عن الحفظ وعن
القرآن وعن التدبُّر والتذكر".(- إحياء علوم الدين: ج1/84. )
وبذلك يتضح انَّ مجمل ما دوَّنه المحدثون مما روي عن الرسول (ص) إنما
أُخذ من صدور الرواة الذين لم يكونوا من الصحابة وأكثرهم لم يكونوا من
التابعين.
فمن اين لهم السنه ؟! هولاء الاغبياء ههههههههههههههههههه
ونرد عليهم كيف روى الحلي والنجاشي عن الشيخ الكليني مع العلم انه
والله من العيب ان يطرح مثل هذا السؤال لسذاجته سائله وجهله الشديد
فنقول له يا صغيري الجويهل ان العلامة الحلي والشيخ النجاشي رضوان الله
عليهم قد نقلوا عن صاحب الكافي ثقة الاسلام رضوان الله عليه
قال الشيخ الطوسي في الفهرست : " محمد بن يعقوب الكليني ، يكنى أبا
جعفر ، ثقة ، عارف بالأخبار ، له كتب منها كتاب الكافي ، وهو يشتمل على
ثلاثين كتابا ، أوله كتاب العقل " . ثم سجل أسماء كتاب الكافي ، وقال
في آخره : " كتاب الروضة آخر كتاب الكافي " .
وقال : اخبرنا بجميع كتبه ورواياته الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن
النعمان ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب
بجميع كتبه . واخبرنا الحسين بن عبيدالله قراءة عليه اكثر هذا الكتاب
الكافي عن جماعة ، منهم : أبو غالب احمد بن محمد الزرارى ، وأبو القاسم
جعفر بن محمد بن قولويه .
وأبو عبد الله احمد بن إبراهيم الصيمري المعروف بابن أبي رافع ، وأبو
محمد هارون بن موسى التلعكبري ، وأبو المفضل محمد بن عبد الله بن
المطلب الشيباني ، كلهم ، عن محمد بن يعقوب . واخبرنا الأجل المرتضى ،
عن أبي الحسين أحمد بن علي بن شعيب الكوفي ، عن محمد بن يعقوب .
واخبرنا أبو عبد الله احمد بن عبدون ، عن ، احمد بن إبراهيم الصيمري ،
وأبي الحسين عبد الكريم بن عبد الله بن نصر البزاز بتفليس وبغداد ، عن
: أبي جعفر محمد ابن يعقوب الكليني بجميع مصنفاته ورواياته . . . -
انتهى .
إذا فالشيخ الطوسي عرف كتب الكافي واحدا بعد الآخر وكان أولها كتاب
العقل وآخرها كتاب الروضة . وقال : انه يرويه عن أربعة من شيوخه ، وكان
هؤلاء الأربعة يروون الكتاب عن تلاميذ الكليني ، وكان أحد شيوخ الطوسي
يروي الكتاب عن خمسة من تلاميذ الكليني ، وآخر عن اثنين منهما .
وروى الطوسي عن شيوخه بلفظ أخبرنا واخبرنا مشترك بين سماع لفظ الشيخ
والقراءة على الشيخ ، غير انه لما ذكر في روايته عن الحسين بن عبيد
الله انه يروي الكتاب عنه قراءة عليه أكثرها ، نفهم بأنه قد روى الكتاب
من بقية شيوخه في
سلسلة هذا السند سماعا منهم . هذا ما كان عن الشيخ الطوسي اما النجاشي
فقد قال : . . . صنف الكتاب الكبير المعروف بالكليني ، يسمى الكافي في
عشرين سنة ، شرح كتبه : كتاب العقل . . . كتاب الروضة . يظهر مما ذكره
النجاشي وغيره ان الكتاب كما كان يسمى باسم " الكافي " كان يسمى أحيانا
باسم مؤلفه " الكليني " كما نسمي نحن اليوم أحيانا كتاب " تاريخ الأمم
والملوك " تأليف الطبري باسم مؤلفه " الطبري " .
ويظهر أيضا من تعريف النجاشي والطوسي للكافي انه كان مقسما حسب مواضيعه
إلى ثلاثين كتابا على صورة أجزاء ، كل كتاب منه في مجلد واحد ، غير
أنها لم تكن مرقمة بالتسلسل ، كما هو شأن مجلدات الكتب في عصرنا ، لذلك
حصل بعض التقديم والتأخير في ذكر أسماء كتبه ، عدا اسم الأول : كتاب
العقل ، واسم الكتاب الأخير ، الروضة .
وقال النجاشي أيضا : كنت أتردد إلى المسجد المعروف بمسجد اللؤلؤي ، وهو
مسجد نفطويه النحوي ، أقرأ القرآن على صاحب المسجد ، وجماعة من أصحابنا
يقرؤون كتاب الكافي على أبي الحسين أحمد بن احمد الكوفي الكاتب : "
حدثكم محمد بن يعقوب الكليني " ورأيت أبا الحسن العقراوى يرويه عنه .
إذا فالشيخ النجاشي أدرك اثنين من تلاميذ الكليني يرويان الكافي عنه ،
احدهم كان يخاطب تلاميذه عند ما يقرأ الكافي ، وهو يقول : " حدثكم محمد
بن يعقوب الكليني " وذلك بحكم سماعه الكتاب عن الكليني واجازته له ان
يرويه عنه ، ولكن النجاشي لا يروي الكافي عن هذين الشيخين من تلاميذ
الكليني وان أدركهما وسمعهما ، وانما يرويه عن تلاميذ الكليني فقد قال
: وروينا كتبه كلها عن جماعة شيوخنا ، منهم : محمد بن محمد - الشيخ
المفيد - ، والحسين بن عبيد الله - الغضايري - ، واحمد بن علي بن نوح ،
عن أبي القاسم جعفر بن قولويه ، عنه رحمه الله
أنقلها الى البهائم السلفين عسى ان تكسب بهم ثواب اضافة الى هذا قولهم
من اين لهم السنه التي دونوها بعد مئة سنه واكثر عن رسول الله
ومن قولهم ادينهم
مساكين والله العوران السلفين يصنعون المجد لانفسهم وهم ليس لهم في
العلم شي
والسلام عليكم

هههههههه عن جد بهايم
ايه و الله ,, أتعب نفسي مع ناس ما يفهمون
انا في وادي و هم في وادي
لبيك داعي الله
14-05-2009, 08:33 AM
احسنت كثيرا احسنت

رفع الله قدرك اخي الموالي

يرفع للمطبلين

موفق
مرآة الأحاديث
14-05-2009, 10:32 AM
حينما حشرتهم بقول حدثني غير واحد من اصحابنا في صحيح مسلم
جاء الرد من احد الوهابية المضحك :
شرح مسلم - النووي - ج 10 - ص 219
قوله ( وحدثني غير واحد من أصحابنا قالوا حدثنا إسماعيل بن أبي أويس قال وحدثني أخي ) قال جماعة من الحفاظ هذا أحد الأحاديث المقطوعة في صحيح مسلم وهي اثنا عشر حديثا سبق بيانها في الفصول المذكورة في مقدمة هذا الشرح لأن مسلما لم ينكر من سمع منه هذا الحديث قال القاضي إذا قال الراوي حدثني غير واحد أو حدثني الثقة أو حدثني بعض أصحابنا ليس هو من المقطوع ولا من المرسل ولا من المعضل عند أهل هذا الفن بل هو من باب الرواية عن المجهول وهذا الذي قاله القاضي هو الصواب لكن كيف كان فلا يحتج بهذا المتن من هذه الرواية لو لم يثبت من طريق آخر ولكن قد ثبت من طريق آخر فقد رواه البخاري في صحيحه عن إسماعيل ابن أبي أويس ولعل مسلما أراد بقوله غير واحد البخاري وغيره وقد حدث مسلم عن إسماعيل هذا من غير واسطة في كتاب الحج وفي آخر كتاب الجهاد وروى مسلم أيضا عن أحمد بن يوسف الأزدي عن إسماعيل في كتاب اللعان وفي كتاب الفضائل والله أعلم قوله ( وفي هذا الباب قال مسلم بن الحجاج روى الليث بن سعد قال حدثني جعفر بن ربيعة ) هذا أحد الأحاديث المقطوعة في صحيح مسلم ويسمى معلقا وسبق في التيمم مثله بهذا الاسناد وهذا الحديث المذكور هنا متصل عن الليث رواه البخاري في صحيحه عن يحيى بن بكير عن الليث عن جعفر بن ربيعة بإسناده المذكور هنا ورواه النسائي عن الربيع بن سليمان عن شعيب بن الليث عن أبيه عن جعفر ابن ربيعة


هههههههههه
شفتم كيف رده
يعني رد على روحه
بكل قلة حياء ينقل لي كلام مشايخه و لم ينقل لي كلام النيسابوري
و يحاججنا من قال عن معنى العدة ههههههههه

الحمد و الشكر لله

صدقوني انا ما قريت الرود كلها فقط فهمت انهم ما فهموا ماذا اقصد لأني اعرف كل ردودهم سب و قذارة
لكن الذي ضحكني الصارم حينما نقل رد النجف الاشرف خافوا منه و حذفوه ههههههه
و هم دائما يحذفون الردود القوية و فوق كل هذا سبوا النجف و راحوا يكملوا الموضوع بمفومهم الخاطئ
مرآة الأحاديث
14-05-2009, 03:17 PM
طبعا عندي دليل اقوى بكثير من هذا كله وهو :


ومن تلامذة الكليني :
لقد تتلمذ عنده العديد من التلاميذ الذين صاروا من فقهاء الشيعة و محدثيهم و من مشاهير علمائنا في القرن الرابع الهجري في إيران و العراق، و من هؤلاء:
1 - ابن أبي رافع الصميري
2 - أحمد بن أحمد الكاتب الكوفي
3 - أحمد بن علي بن سعيد الكوفي
4 - أبو غالب أحمد بن الزراري
5 - جعفر بن محمد بن قولويه القمي
6 - علي بن محمد بن موسى الدقاق
7 - محمد بن إبراهيم النعماني المعروف بابن أبي زينب الذي كان من خاصة تلاميذه و القريبين منه و الذي كتب نسخة من كتاب الكافي.
8 - محمد بن أحمد السناني الزاهري المقيم في ري.
9 - محمد بن علي ماجيلويه
10 - محمد بن محمد بن عصام الكليني
11 - هارون بن موسى
(( موسوعة شخصيات و أعلام ))+أعيان الشيعة للسيد محسن الأمين العاملي
http://www.ansarh.com/maaref_detail.php?id=11



و جاء في كتاب النجاشي :
[ 1184 ]
هارون بن موسى
بن أحمد بن سعيد بن سعيد ، أبو محمد ، التلعكبري من بني شيبان. كان وجها في أصحابنا ، ثقة ، معتمدا لا يطعن عليه.
له كتب ، منها : كتاب الجوامع في علوم الدين. كنت أحضر في داره مع ابنه أبي جعفر ، والناس يقرأون عليه.



هارون تلميذ الكليني ,,, وهو احدى الذين نقلوا للنجاشي ,, و تم دحر مدعاهم الباطل
مرآة الأحاديث
14-05-2009, 03:36 PM
قال ذو الفقار :
انظروا كيف سيهرب المعتمد في الحديث وسيده نجف .

هههههه ما عمري هربت ودائما قامعكم
و لاتنسى انا جديد في الحوارات عمر حواراتي 5 شهور و على كذا راعبكم و مخوفكم
فكيف بعد سنة يعني ماسحكم

و قال ذو الفقار لنا :
طيب انا الان ساسألك سؤالا نبين به جهلك

كيف يروي النجاشي الذي ولد بعد هلاك الكليني بـ 40 سنة والحلي الذي جاء بعد الكليني 300 سنة عن الكليني دون واسطة تفضل ننتظر رد ؟؟


ههههههه صحيح جاهل كبير

و كان هذا ردي النهائي له :


الله يعننا عليكم
شكلكم مت فهمتوا قصدي السابق

بس يللا بسيطة هذا الرد الاخير و بشكل أوضح :


ومن تلامذة الكليني :
لقد تتلمذ عنده العديد من التلاميذ الذين صاروا من فقهاء الشيعة و محدثيهم و من مشاهير علمائنا في القرن الرابع الهجري في إيران و العراق، و من هؤلاء:
1 - ابن أبي رافع الصميري
2 - أحمد بن أحمد الكاتب الكوفي
3 - أحمد بن علي بن سعيد الكوفي
4 - أبو غالب أحمد بن الزراري
5 - جعفر بن محمد بن قولويه القمي
6 - علي بن محمد بن موسى الدقاق
7 - محمد بن إبراهيم النعماني المعروف بابن أبي زينب الذي كان من خاصة تلاميذه و القريبين منه و الذي كتب نسخة من كتاب الكافي.
8 - محمد بن أحمد السناني الزاهري المقيم في ري.
9 - محمد بن علي ماجيلويه
10 - محمد بن محمد بن عصام الكليني
11 - هارون بن موسى
(( موسوعة شخصيات و أعلام ))




و جاء في كتاب النجاشي :
[ 1184 ]
هارون بن موسى
بن أحمد بن سعيد بن سعيد ، أبو محمد ، التلعكبري من بني شيبان. كان وجها في أصحابنا ، ثقة ، معتمدا لا يطعن عليه.
له كتب ، منها : كتاب الجوامع في علوم الدين. كنت أحضر في داره مع ابنه أبي جعفر ، والناس يقرأون عليه.



هارون تلميذ الكليني ,,, وهو احدى الذين نقلوا للنجاشي

و سلاما سلاما
حوار ممتع


اي هروب و دائما صافعكم ,, ولا موضوع فزتم فيه الى الان ....ههههههه

أنا أشعر بالمتعة معكم حينما احاوركم لأني توني جديد و قاتلكم ,, فكيف يا وهابية بالكبار من شيعتنا

حقا من قال : كبيرنا لا يقاس و صغيرنا جمرة لا تداس
النجف الاشرف
14-05-2009, 06:06 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولاي العزيز الصدمة كبيره عليهم لدرجه ان صاحبهم الذي يسمي نفسه ذو الفقار مسكين جدا هنا مسجل باسم مثل الحرمه يخاف ان يقول انه فلان هههههههههههههههههههههههههههههه

واما رده مسكين والله ينقل ردي بدون ان يقراها ؟! وانا دائما اكررها لماذا يخاف السلفين ان يقروا ردودنا ؟!!!!!

ونكرر ردنا الى البهائم
قال الشيخ الطوسي في الفهرست : " محمد بن يعقوب الكليني ، يكنى أبا جعفر ، ثقة ، عارف بالأخبار ، له كتب منها كتاب الكافي ، وهو يشتمل على ثلاثين كتابا ، أوله كتاب العقل " . ثم سجل أسماء كتاب الكافي ، وقال في آخره : " كتاب الروضة آخر كتاب الكافي " .

وقال : اخبرنا بجميع كتبه ورواياته الشيخ أبو عبد الله محمد بن محمد بن النعمان ، عن أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه عن محمد بن يعقوب بجميع كتبه . واخبرنا الحسين بن عبيدالله قراءة عليه اكثر هذا الكتاب الكافي عن جماعة ، منهم : أبو غالب احمد بن محمد الزرارى ، وأبو القاسم جعفر بن محمد بن قولويه .

وأبو عبد الله احمد بن إبراهيم الصيمري المعروف بابن أبي رافع ، وأبو محمد هارون بن موسى التلعكبري ، وأبو المفضل محمد بن عبد الله بن المطلب الشيباني ، كلهم ، عن محمد بن يعقوب . واخبرنا الأجل المرتضى ، عن أبي الحسين أحمد بن علي بن شعيب الكوفي ، عن محمد بن يعقوب .

واخبرنا أبو عبد الله احمد بن عبدون ، عن ، احمد بن إبراهيم الصيمري ، وأبي الحسين عبد الكريم بن عبد الله بن نصر البزاز بتفليس وبغداد ، عن : أبي جعفر محمد ابن يعقوب الكليني بجميع مصنفاته ورواياته . . . - انتهى .

إذا فالشيخ الطوسي عرف كتب الكافي واحدا بعد الآخر وكان أولها كتاب العقل وآخرها كتاب الروضة . وقال : انه يرويه عن أربعة من شيوخه ، وكان هؤلاء الأربعة يروون الكتاب عن تلاميذ الكليني ، وكان أحد شيوخ الطوسي يروي الكتاب عن خمسة من تلاميذ الكليني ، وآخر عن اثنين منهما .

وروى الطوسي عن شيوخه بلفظ أخبرنا واخبرنا مشترك بين سماع لفظ الشيخ والقراءة على الشيخ ، غير انه لما ذكر في روايته عن الحسين بن عبيد الله انه يروي الكتاب عنه قراءة عليه أكثرها ، نفهم بأنه قد روى الكتاب من بقية شيوخه في

سلسلة هذا السند سماعا منهم . هذا ما كان عن الشيخ الطوسي اما النجاشي فقد قال : . . . صنف الكتاب الكبير المعروف بالكليني ، يسمى الكافي في عشرين سنة ، شرح كتبه : كتاب العقل . . . كتاب الروضة . يظهر مما ذكره النجاشي وغيره ان الكتاب كما كان يسمى باسم " الكافي " كان يسمى أحيانا باسم مؤلفه " الكليني " كما نسمي نحن اليوم أحيانا كتاب " تاريخ الأمم والملوك " تأليف الطبري باسم مؤلفه " الطبري " .

ويظهر أيضا من تعريف النجاشي والطوسي للكافي انه كان مقسما حسب مواضيعه إلى ثلاثين كتابا على صورة أجزاء ، كل كتاب منه في مجلد واحد ، غير أنها لم تكن مرقمة بالتسلسل ، كما هو شأن مجلدات الكتب في عصرنا ، لذلك حصل بعض التقديم والتأخير في ذكر أسماء كتبه ، عدا اسم الأول : كتاب العقل ، واسم الكتاب الأخير ، الروضة .

وقال النجاشي أيضا : كنت أتردد إلى المسجد المعروف بمسجد اللؤلؤي ، وهو مسجد نفطويه النحوي ، أقرأ القرآن على صاحب المسجد ، وجماعة من أصحابنا يقرؤون كتاب الكافي على أبي الحسين أحمد بن احمد الكوفي الكاتب : " حدثكم محمد بن يعقوب الكليني " ورأيت أبا الحسن العقراوى يرويه عنه .

إذا فالشيخ النجاشي أدرك اثنين من تلاميذ الكليني يرويان الكافي عنه ، احدهم كان يخاطب تلاميذه عند ما يقرأ الكافي ، وهو يقول : " حدثكم محمد بن يعقوب الكليني " وذلك بحكم سماعه الكتاب عن الكليني واجازته له ان يرويه عنه ، ولكن النجاشي لا يروي الكافي عن هذين الشيخين من تلاميذ الكليني وان أدركهما وسمعهما ، وانما يرويه عن تلاميذ الكليني فقد قال : وروينا كتبه كلها عن جماعة شيوخنا ، منهم : محمد بن محمد - الشيخ المفيد - ، والحسين بن عبيد الله - الغضايري - ، واحمد بن علي بن نوح ، عن أبي القاسم جعفر بن قولويه ، عنه رحمه الله


عسى ان يفهم وانا انصحه أن يشرب الحليب ويبوس بابا وماما ولكن خوفي ان يكون والده والدته مشغولين في الرضاع الكبير ههههههههههه

ولماذا يخافون ان يجبون على اشكالي ؟!

وقد كانت الفاصلة بينهما وبين وفاة الرسول تزيد على المائة والخمسين سنة فقد وُلد الأول سنة 194 هـ وولد مسلم سنة 204 هـ فلم يكونا قد أدركا عصر الصحابة بل ولم يُدركا عصر التابعين والذي كان قد انتهى عند حدود خمسين ومائة للهجرة.

على ان السنَّة بمجملها لم تكن قد دوِّنت إلا في صدر القرن الثاني من الهجرة وكان قد تمّ الشروع في تدوينها بعد انْ أمر الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز أبا بكر بن حزم وقال له: "انظر ما كان من حديث رسول الله (ص) أو سننه فاكتبه لي فإني خفت دروس العلم وذهاب العلماء" الموطأ إلا انه لم يتيسر لهذا الرجل انجاز الأمر بل لم يكد يشرع فيه حتى عاجلت المنيةُ عمر بن عبد العزيز فعُزل هذا الكاتب بمجرَّد تولِّي الخليفة يزيد بن عبد الملك شئون الحكم سنة 101 هـ وبقيت السُنَّة دون تدوينٍ يُذكر إلى ان تولَّى الحكم هشام بن عبد الملك سنة 105 هـ فتصدّى للتدوين ابن شهاب الزهري على كراهية منه، فقد ذكر الخطيب البغدادي عن الزهري انه قال: "كنا نكره كتابة العلم حتى أكرهنا عليه هؤلاء الأمراء فرأينا ألا نمنعه أحداً من المسلمين"(تقييد العلم: ج1/256. )، ونقل ابن عبد البر عن الزهري انه قال: "استكتبني الملوك فأكتبتُهم فاستحييت الله إذ كتبها الملوك ألا أكتبها لغيرهم".(جامع بيان العلم وفصله: ج1/360)

ورغم إنَّ ابن شهاب الزهري يُعتبر أول مَن دوَّن الحديث عندهم إلا ان ما دوَّنه لم يكن يرقى لمستوى التصنيف فلم يكن مبوباً ولم يكن جامعاً، ولهذا ذكر ابن حجر في مقدمة كتابه فتح الباري: "ان آثار النبي (ص) لم تكن في عصر أصحابه وكبار تابيعهم مدوّنة في الجوامع ولا مرتبة، لأنهم نُهوا عن ذلك كما في صحيح مسلم ثمّ حدث في أواخر التابعين تدوين الآثار وتبويب الأخبار".

وقد أفاد الغزالي في كتابه إحياء علوم الدين: "بل الكتب والتصانيف محدثة لم يكن شيء منها في زمن الصحابة وصدر التابعين وإنما حدث بعد سنة مائة وعشرين من الهجرة وبعد وفاة جميع الصحابة وجملة التابعين رضي الله عنهم وبعد وفاة سعيد بن المسيب والحسن وخيار التابعين بل كان الأولون يكرهون كتب الأحاديث وتصنيف الكتب لئلا يشتغل الناس عنها عن الحفظ وعن القرآن وعن التدبُّر والتذكر".(- إحياء علوم الدين: ج1/84. )

وبذلك يتضح انَّ مجمل ما دوَّنه المحدثون مما روي عن الرسول (ص) إنما أُخذ من صدور الرواة الذين لم يكونوا من الصحابة وأكثرهم لم يكونوا من التابعين.


ونصيحتي لهم ان منتديات الشيعية عامة وانا شيعي خاصه منتديات محترمه أمثال الفارور الذي الى الان لا يعرف ماهو علم الرجال عند الشيعة والمسكين ذو الفقار المتسمي على اسم سيف الامام علي عليه السلام الذي لا يجيد القراءه امثالهم لا كرامه هنا لانهم مفلسين هنا نقاش عقائدي لا ينفع النسخ واللصق به

وعلى كل حال يا مولاي العزيز

القافلة تسير ومشايخ السلفين تنبح

وأنا شيعي سيف على رقاب السلفين منذ اول يوم والى اخر يوم


صدقت يارب الرحمه
{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (5) سورة الجمعة

وانا مستعد اناقش كبارهم اما الصغار امثال ذو الفقار والفارور الذي يسجل باسماء بنات هنا هههههههه وانا كل مره ما افعل له هولاء اطفال الشيعة تناقشهم كثير عليهم النجف الاشرف يناقشهم

فهل يجرا الانسة دمشقية ان يناقشنا على التوحيد ؟!!!!!!!!! وسوف لم اطرده مثلما طرده الازهر اذ جاء باسمه هنا وهذا تحدي من النجف الاشرف ام انه يفر مثلما فر من قبله سمير المريض ؟! اقصد عثمان الخميس هههههههههه



والسلام عليكم
مرآة الأحاديث
14-05-2009, 09:19 PM
الصدمة كبيره عليهم لدرجه ان صاحبهم الذي يسمي نفسه ذو الفقار مسكين جدا هنا مسجل باسم مثل الحرمه يخاف ان يقول انه فلان هههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههه ,,, أكثر شخص يستخدم التقية و يتلبس بزي النساء ههههه
للاسف ليس له الجرأة ان يعترف بأسمه الحقيقي ,,, و أما الفاروق ببغاء فقط يردد بعض الردود عندما ينهزم
و دائما يأتينا بقول العاملي و ايضا حشرتهم في الرد على مقولة العاملي بكتبهم تقول نفسها و هربوا منها مثل القطط الخائفة

ولماذا يخافون ان يجبون على اشكالي ؟!
هههههههههههه ,, هم اختبصوا و تلخبطوا عندما رأوا ردك و حذفوه على طول هههههه
اثاريك مخوفهم حتى في عقر دارهم ههههههه

إذا فالشيخ النجاشي أدرك اثنين من تلاميذ الكليني يرويان الكافي عنه
ابشر الحين بيحرفون الموضوع و ينتقلون لنقطة غيرها ,, لأن هذا اسلوب ذو الفقار اذا انهزم
لكي يخفي معالم اصل الموضوع للقارئ

فهل يجرا الانسة دمشقية ان يناقشنا على التوحيد ؟!!!!!!!!! وسوف لم اطرده مثلما طرده الازهر اذ جاء باسمه هنا وهذا تحدي من النجف الاشرف ام انه يفر مثلما فر من قبله سمير المريض ؟! اقصد عثمان الخميس هههههههههه

هههههه الخسيس كل كلامه كذب و تم فضحه بعد المناظرات في المنتديات و كشف كذبه و للاسف الوهابية دائما ينقلون كلامه لمنتدياتنا و بعد ذلك تأتيهم الصدمة لكشف كذبه و كذب الدمشقية و فيصل نور
فكثير منهم اعترف ان الخسيس لا أمانة له في النقل اثناء حواراتنا معهم

وأنا شيعي سيف على رقاب السلفين منذ اول يوم والى اخر يوم
بارك الله فيك ,,, و جعلك الله سيف مسلول عليهم و على كل من يسيء لأهل البيت عليهم السلام
النجف الاشرف
15-05-2009, 12:52 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولاي مساكين هولاء والله ......
الشيخ النجاشي ادرك تلاميذ الشيخ الكليني ؟!

لكن البخاري هل ادرك الصحابه ؟! وهل ادرك التابعين ؟!

هذا السؤال

انتظر وسوف ترى وننتظر معك لنرى هل يجرا الانسة دمشقية على مواجهتنا ام يقبض علية في قضيه لوااط ؟! مثل ما قبض عليه سابقا ههههههههههههههه
مرآة الأحاديث
15-05-2009, 10:41 AM
ومن تلامذة الكليني :
لقد تتلمذ عنده العديد من التلاميذ الذين صاروا من فقهاء الشيعة و محدثيهم و من مشاهير علمائنا في القرن الرابع الهجري في إيران و العراق، و من هؤلاء:
1 - ابن أبي رافع الصميري
2 - أحمد بن أحمد الكاتب الكوفي
3 - أحمد بن علي بن سعيد الكوفي
4 - أبو غالب أحمد بن الزراري
5 - جعفر بن محمد بن قولويه القمي
6 - علي بن محمد بن موسى الدقاق
7 - محمد بن إبراهيم النعماني المعروف بابن أبي زينب الذي كان من خاصة تلاميذه و القريبين منه و الذي كتب نسخة من كتاب الكافي.
8 - محمد بن أحمد السناني الزاهري المقيم في ري.
9 - محمد بن علي ماجيلويه
10 - محمد بن محمد بن عصام الكليني
11 - هارون بن موسى
(( موسوعة شخصيات و أعلام ))+أعيان الشيعة للسيد محسن الأمين العاملي
http://www.ansarh.com/maaref_detail.php?id=11



و جاء في كتاب النجاشي :
[ 1184 ]
هارون بن موسى
بن أحمد بن سعيد بن سعيد ، أبو محمد ، التلعكبري من بني شيبان. كان وجها في أصحابنا ، ثقة ، معتمدا لا يطعن عليه.
له كتب ، منها : كتاب الجوامع في علوم الدين. كنت أحضر في داره مع ابنه أبي جعفر ، والناس يقرأون عليه.



هارون تلميذ الكليني ,,, وهو احدى الذين نقلوا للنجاشي ,, و تم دحر مدعاهم الباطل
النجف الاشرف
15-05-2009, 08:08 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هههههههههههه ,,, أكثر شخص يستخدم التقية و يتلبس بزي النساء ههههه
للاسف ليس له الجرأة ان يعترف بأسمه الحقيقي ,,, و أما الفاروق ببغاء فقط يردد بعض الردود عندما ينهزم
و دائما يأتينا بقول العاملي و ايضا حشرتهم في الرد على مقولة العاملي بكتبهم تقول نفسها و هربوا منها مثل القطط الخائفة

فعلا مولاي هذا الجويهل يناطح الصخر ههههههههههههههههههه

ورايت رده اليوم لم يجيبون على اشكالي على البخاري ومسلم

أحسنتم واجدتم

يرفع
النجف الاشرف
19-05-2009, 08:47 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولاي اشوف جماعتك ما ردوا على فضيحتهم في البخاري ؟!؟! هههههههههههههههههه
يرفع وخاصة الى الي مسجل هنا باسم حرمه وهناك صاير رجال ههههههههههههه
مرآة الأحاديث
20-05-2009, 01:46 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولاي اشوف جماعتك ما ردوا على فضيحتهم في البخاري ؟!؟! هههههههههههههههههه
يرفع وخاصة الى الي مسجل هنا باسم حرمه وهناك صاير رجال ههههههههههههه


الجماعة مع البخاري و مسلم ضاعت ههههههههه
و ما في امل يردون
انسى و يمكن هم حرفوا الموضوع ,, لأني لي فترة ما دخلت منتدياتهم ,, و هذه طريقتهم
اذا انهزموا شتتوا الموضوع أو تشوفهم يعيدون السؤال عليك و انت جاوبت عليه مليون مرة
بس عشان يوهمون المشاهدين انهم انتصروا هههههههههه
مرآة الأحاديث
21-05-2009, 02:02 AM
كِتَابُ الْعَقْلِ وَالْجَهْلِ
1ـ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ لَمَّا خَلَقَ الله الْعَقْلَ اسْتَنْطَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ وَعِزَّتِي وَجَلالِي مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْكَ وَلا أَكْمَلْتُكَ إِلا فِيمَنْ أُحِبُّ أَمَا إِنِّي إِيَّاكَ آمُرُ وَإِيَّاكَ أَنْهَى وَإِيَّاكَ أُعَاقِبُ وَإِيَّاكَ أُثِيبُ.
مرآة الأحاديث
21-05-2009, 02:18 AM
القائل هو المصنف رضوان الله عليه كما هو دأب القدماء.
و قد قيل النعماني و الصفواني عنه
مرآة الأحاديث
21-05-2009, 02:46 AM
110 - (محمد) بن يحيى أبوجعفر العطار القمى شيخ من أصحابنا في زمانه ثقة عين كثير الحديث.
الخلاصة.للحلي
مرآة الأحاديث
21-05-2009, 03:27 AM
نكرر ردنا على الوهابية :






كِتَابُ الْعَقْلِ وَالْجَهْلِ

1ـ أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ قَالَ حَدَّثَنِي عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا مِنْهُمْ مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى الْعَطَّارُ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مَحْبُوبٍ عَنِ الْعَلاءِ بْنِ رَزِينٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ ابي جعفر (عَلَيْهِ السَّلام) قَالَ لَمَّا خَلَقَ الله الْعَقْلَ اسْتَنْطَقَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَقْبِلْ فَأَقْبَلَ ثُمَّ قَالَ لَهُ أَدْبِرْ فَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ وَعِزَّتِي وَجَلالِي مَا خَلَقْتُ خَلْقاً هُوَ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْكَ وَلا أَكْمَلْتُكَ إِلا فِيمَنْ أُحِبُّ أَمَا إِنِّي إِيَّاكَ آمُرُ وَإِيَّاكَ أَنْهَى وَإِيَّاكَ أُعَاقِبُ وَإِيَّاكَ أُثِيبُ.




و هي بمثابة :
__________________________________________________ _______________
سنن أبي داود


بسم الله الرحمن الرحيم

أَخْبَرَنَا الإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو بَكْرٍ، أَحْمَدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ ثَابِتٍ الْخَطِيبُ الْبَغْدَادِيُّ قَالَ أَنْبَأَنَا الإِمَامُ الْقَاضِي أَبُو عَمْرٍو الْقَاسِمُ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ عَبْدِ الْوَاحِدِ الْهَاشِمِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيٍّ، مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنُ عَمْرٍو اللُّؤْلُؤِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، سُلَيْمَانُ بْنُ الأَشْعَثِ السِّجِسْتَانِيُّ فِي الْمُحَرَّمِ سَنَةَ خَمْسٍ وَسَبْعِينَ وَمِائَتَيْنِ قَالَ http://www.al-eman.com/hadeeth/images/up.gif (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=7&CID=2#TOP)1 - كتاب الطهارة حذف التشكيل


http://www.al-eman.com/hadeeth/images/up.gif (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=7&CID=2#TOP)1 - باب التَّخَلِّي عِنْدَ قَضَاءِ الْحَاجَةِ حذف التشكيل

1 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ بْنِ قَعْنَبٍ الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ مُحَمَّدٍ، - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو - عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا ذَهَبَ الْمَذْهَبَ أَبْعَدَ ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=7&CID=2#s2 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=7&CID=2#s2)


__________________________________________________ ____________

سنن الترمذي


قَالَ أَبُو عِيسَى مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ سَوْرَةَ التِّرْمِذِيُّ
http://www.al-eman.com/hadeeth/images/up.gif (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=9&CID=2#TOP)1 - كتاب الطهارة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حذف التشكيل
http://www.al-eman.com/hadeeth/images/up.gif (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=9&CID=2#TOP)


1 - باب مَا جَاءَ لاَ تُقْبَلُ صَلاَةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ ‏ حذف التشكيل1 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، ح وَحَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ ‏"‏ لاَ تُقْبَلُ صَلاَةٌ بِغَيْرِ طُهُورٍ وَلاَ صَدَقَةٌ مِنْ غُلُولٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ هَنَّادٌ فِي حَدِيثِهِ ‏"‏ إِلاَّ بِطُهُورٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا الْحَدِيثُ أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ وَأَحْسَنُ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ عَنْ أَبِيهِ وَأَبِي هُرَيْرَةَ

وَأَنَسٍ ‏.‏ وَأَبُو الْمَلِيحِ بْنُ أُسَامَةَ اسْمُهُ عَامِرٌ وَيُقَالُ زَيْدُ بْنُ أُسَامَةَ بْنِ عُمَيْرٍ الْهُذَلِيُّ ‏.‏ http://www.al-eman.com/hadeeth/images/up.gif (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=9&CID=2#TOP)

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=9&CID=2#s1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=9&CID=2#s1)

__________________________________________________ ____________





صحيح البخاري





قَالَ الشَّيْخُ الإِمَامُ الْحَافِظُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ الْمُغِيرَةِ الْبُخَارِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى آمِينَ‏.‏

بسم الله الرحمن الرحيم http://www.al-eman.com/hadeeth/images/up.gif (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=2#TOP)1 ـ كتاب بدء الوحى حذف التشكيل

http://www.al-eman.com/hadeeth/images/up.gif (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=2#TOP) 1 ـ باب كَيْفَ كَانَ بَدْءُ الْوَحْىِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حذف التشكيل


وَقَوْلُ اللَّهِ جَلَّ ذِكْرُهُ ‏{‏إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ‏}‏‏.‏ 1 ـ حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الزُّبَيْرِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بْنَ وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ، يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ ـ رضى الله عنه ـ عَلَى الْمِنْبَرِ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ ‏"‏ إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ، وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى، فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ ‏"‏‏.‏


http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=2#s1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=2#s1)



_______________________________________

تم دحر مدعاهم