بسند صحيح ( أبو بكر ثم عمر ثم أبو عبيدة ) أدخل اخي السني وأنصــــف

[صراط علي حق نمسكه ..]

بسمه تعالى

الحديث :

175856 - من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلفه؟ قالت : أبو بكر . فقيل لها : ثم من ؟ بعد أبي بكر . قالت : عمر . ثم قيل لها : من ؟ بعد عمر . قالت : أبو عبيدة بن الجراح . ثم انتهت إلى هذا .
الراوي: عائشة - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2385

الترتيب الصحيح للخلفاء الذين ارادهم الرسول حسب ادعاء عائشه

فضائل الصحابة لأحمد بن حنبل ج2ص927ح1286 :
( أخبرنا محمد بن إسماعيل بن إبراهيم وموسى بن عبد الرحمن واللفظ له قال أنا جعفر بن عون عن أبي عميس عن ابن أبي مليكة قال سمعت عائشة : وسئلت من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلف ؟
قالت : أبو بكر ثم قيل لها من بعد أبو أبي بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت أبو عبيدة بن الجراح ثم انتهت إلى ذا
والحديث صحيح السند كما نص عليه المحقق وصي الله بن محمد عباس .



:::


:::


بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، جيشا واستعمل عليهم علي بن أبي طالب عليه السلام، فمضى في السرية فأصاب جارية ، فأنكروا عليه ، وتعاقد أربعة من أصحاب رسول الله

صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : إذا لقينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أخبرناه بما صنع علي ، وكان المسلمون إذا رجعوا من السفر بدأوا برسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسلموا عليه ، ثم انصرفوا إلى رحالهم ، فلما قدمت السرية سلموا على

النبي صلى الله عليه وسلم ، فقام أحد الأربعة فقال : يا رسول الله ، ألم تر إلى علي بن أبي طالب صنع كذا وكذا ؟ فأعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم ، ثم قام الثاني فقال مثل مقالته ، فأعرض عنه ، ثم قام الثالث فقال مثل مقالته فأعرض عنه ،

ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا ، فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والغضب يعرف في وجهه ، فقال : ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي

صحيح الترمذي



بعث رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) بعثين إلى اليمن، على أحدهما علي بن أبي طالب، وعلى الاخر خالد بن الوليد، فقال(صلى الله عليه وآله وسلم): إذا التقيتم فعلي على الناس، وإن افترقتما فكلّ واحد منكما على جنده، فاقتتلنا، فظهر المسلمون على المشركين، فقتلنا المقاتلة، وسبينا الذرّيّة، فاصطفى علي إمرأة من السبي لنفسه، قال بريدة: فكتب معي خالد إلى رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) يخبره بذلك، فلمّا أتيت النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم)، دفعت الكتاب فقرئ عليه، فرأيت الغضب في وجه رسول الله(صلى الله عليه وآله وسلم) فقلت: يا رسول الله هذا مكان العائذ، بعثتني مع رجل وأمرتني أن اُطيعه، ففعلت ما اُرسلت به، فقال(صلى الله عليه وآله وسلم): لا تقع في علي، فإنّه منّي وأنا منه، وهو وليّكم بعدي.

مسند أحمد بن حنبل




ما تريدون من علي؟ إنّ عليّاً منّي وأنا من علي، وهو وليّ كلّ مؤمن بعدي.


والان اريد منكم <- اي من اخواني السنه المنصفين فقط ... من يريد التهريج والسب والدفاع بدون رد مقنع فليحفظ ماء وجهه ويخرج :rolleyes:

من هو الاولى بالخلافه بعد النبي ؟؟؟؟
هل ستأخذون قول عائش والنبي يقول بعدي ;)


تحياتي لكم

[خادم الحسنين]

في انتـــــــــــــــــــــــــظـــار

[فطرس11]

احسنتي اختي وبارك الله فيك

عندما نقول لهم انتم تكرهون ال البيت وخصوصاً الأمام علي عليه السلام

يكذبون ويقولون بأننا نحبهم ونودهم

هذا الموضوع يؤكد كلامنا بأنهم يكرهون الأمام علي عليه السلام وما حبهم له ليس سوا لقلقة لسان

بارك الله فيك اختي

متابع

[فطرس11]

بعد أبي بكر . قالت : عمر . ثم قيل لها : من ؟ بعد عمر . قالت : أبو عبيدة بن الجراح . ثم انتهت إلى هذا .



يعني الأمام علي عليه السلام مشطوب من القائمه مره وحده

إلا لعنة الله على الظالمين والكذابين المدلسين

[عاشق ال14]

في هذه الحالة إذا كان الحديث صحيح..إذا عثمان وعلي عليه السلام خارج الحسبة.. والأمة أخطئت بإتباعهما لأن رسول الله صل الله عليه وآله لم يذكرهما في حديث عائشة.. والمسلمون عصوا رسول الله صل الله عليه وآله بعدم تنصيبهم أبو عبيدة بن الجراح وهو ثالث الخلفاء ....همم..لذلك المسلمون إنقلبوا على أعقابهم لأنهم لم ينصبوا أبو عبيدة بن الجراح خليفة.. لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم

[صراط علي حق نمسكه ..]

في انتـــــــــــــــــــــــــظـــار

أحسنتـ أخي خآآآدمـ الحسنينـ :)

موفقـ على الحضور ... وبإنتظار تبريراتهمـ

[صراط علي حق نمسكه ..]

احسنتي اختي وبارك الله فيك

عندما نقول لهم انتم تكرهون ال البيت وخصوصاً الأمام علي عليه السلام

يكذبون ويقولون بأننا نحبهم ونودهم

هذا الموضوع يؤكد كلامنا بأنهم يكرهون الأمام علي عليه السلام وما حبهم له ليس سوا لقلقة لسان

بارك الله فيك اختي

متابع


واحن لك الله ربي ورب الخلق اجمعين
كرهـ من اباد صناديد العرب وكبرائهمـ ... معروف وان حاولوا انكار هذه الحقيقه ;)

اشكر لك تواجدكـ:)

[صراط علي حق نمسكه ..]

في هذه الحالة إذا كان الحديث صحيح..إذا عثمان وعلي عليه السلام خارج الحسبة.. والأمة أخطئت بإتباعهما لأن رسول الله صل الله عليه وآله لم يذكرهما في حديث عائشة.. والمسلمون عصوا رسول الله صل الله عليه وآله بعدم تنصيبهم أبو عبيدة بن الجراح وهو ثالث الخلفاء ....همم..لذلك المسلمون إنقلبوا على أعقابهم لأنهم لم ينصبوا أبو عبيدة بن الجراح خليفة.. لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم




هؤلاء يكتوب ولامخوخم في عالم اخر ... فلا تتعجب :d

شاكره لك حضوركـ

[صفحة الحق]

ياخي ماذا تنتظر من عائشه اللتي كانت تبعث الرجال إلى بنات اخواتها لكي يرضعوهم ..

عائشه باغيه .. وهي من اشد المعادين إلى الأمام علي عليه السلام .

لعنة الله على كل من نصب العداء إلى ال بيت النبوه عليهم السلام

[عبد محمد]

دينهم مبني على أهواء الحكام وليس بما جاء به النبي محمد ص

أشكر لك فضح دين هؤلاء الضالين المضللين

[صراط علي حق نمسكه ..]

ياخي ماذا تنتظر من عائشه اللتي كانت تبعث الرجال إلى بنات اخواتها لكي يرضعوهم ..


عائشه باغيه .. وهي من اشد المعادين إلى الأمام علي عليه السلام .


لعنة الله على كل من نصب العداء إلى ال بيت النبوه عليهم السلام




اللعنه الدائمه على من نصب العداء على اهل بيت محمد المصطفى

بارك الله فيك على المرور

[صراط علي حق نمسكه ..]

دينهم مبني على أهواء الحكام وليس بما جاء به النبي محمد ص


أشكر لك فضح دين هؤلاء الضالين المضللين



بئس الدين دينهمـ ;)

العفـــــووووو ... اشكر لك تواجدك وحضوركـ على هذا المتصفح

[عاشق الحسين بن علي الشهيد]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلى على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

سبحان الله العلي العظيم

يعلم الله ان احاديث فضائل ابو بكر وعمر وعثمان تعلم اذا تاملت فيها وامعنت النظر تجدها مكذوبه على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم مثل هذا الحديث الذي ورد في صحيح البخاري اراد ان يرفع ابوبكر وعمر وعثمان فاسقطو الامام علي عليه السلام

(‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قال ‏
‏كنا في زمن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا نعدل ‏ ‏بأبي بكر ‏ ‏أحدا ثم ‏ ‏عمر ‏ ‏ثم ‏ ‏عثمان ‏ ‏ثم نترك ‏ ‏أصحاب النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لا نفاضل بينهم ) صحيح البخاري كتاب المناقب باب مناقب عثمان بن عفان القرشي لارضي الله عنهم



وهذا الحديث بالترتيب ابو بكر وعمر وعثمان

(‏عن ‏ ‏أبي موسى ‏ ‏رضي الله عنه ‏
‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏دخل ‏ ‏حائطا ‏ ‏وأمرني بحفظ باب ‏ ‏الحائط ‏ ‏فجاء رجل يستأذن فقال ‏ ‏ائذن له وبشره بالجنة فإذا ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏ثم جاء آخر يستأذن فقال ائذن له وبشره بالجنة فإذا ‏ ‏عمر ‏ ‏ثم جاء آخر يستأذن فسكت هنيهة ثم قال ائذن له وبشره بالجنة على بلوى ستصيبه فإذا ‏ ‏عثمان بن عفان ) صحيح البخاري كتاب المناقب باب مناقب عثمان بن عفان القرشي لارضي الله عنهم

فاخترعو حديث اخر عندما احسو ان الامام علي يجب ان يكون معهم فظهر حديث العشره المبشرين بالجنة وادخلو مع الامام علي عليه السلام الذين حاربوه طلحة والزبير في الجنة هههههههه والله لعب على عقول عوام السنة وغيرها من الاحاديث المكذوبه على رسول الله على هذا النمط

[صراط علي حق نمسكه ..]

اشكرك اخي عاشق عترة الرسول على الأضافه
وفضائح هؤلاء المدلسون والمكذبون ... كالجبل ..!!
ولكن مهما كان هذا الجبل العالي عاليا
فلا بد ان ينهدم لأنه الضلال بعينه

موفق لكل خير

[صراط علي حق نمسكه ..]

في انتظار اخواني من اهل السنه ... واكرر المنصفين فقط ^_*

[طالب.الحق]

إلى صاحب المشاركة رقم (5)

نسبت حديث عائشة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي عند ما سؤلت أجابت ولم تقل عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
فهو قول من قول عائشة

فأي فهم هذا يا هذا ؟

[طالب.الحق]

إلى صاحب المشاركة رقم ( 5 )

فإذا كان هذا منك فإنه يسمى قلب للموازين فماذا تريد أن يقول غيرنا عن هذا المذهب ؟

[طالب.الحق]

إلى صاحب المشاركة رقم ( 5 )

فإذا كان هذا منك فإنه يسمى قلب للموازين فماذا تريد أن يقول غيرنا عن هذا المذهب ؟

[صراط علي حق نمسكه ..]

نسبت حديث عائشة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي عند ما سؤلت أجابت ولم تقل عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
فهو قول من قول عائشة

فأي فهم هذا يا هذا ؟



عاد .... شوف ياخوي ... هي كتبكمـ ... وان كان الراوي رسول صلى الله عليه واله ... فهي ملفقه على النبي .. لأن النبي لا انتخب ابوبكر ولا عمر ولا عبيده ...
النبي خليفته الامام علي ابن ابي طالب :rolleyes:
وعادي ياما ناس كذبت في كلامها ويوم قالوا شو الدليل قالوا سمعت :p
واعتقد فاهم وعارف وش قصدي بلي اتهم الشيعه وقال عنهم ان هم يفعلون الفاحشه في يوم عاشوراء ... استغفر الله

وان قلنا وش الدليل .؟؟؟؟ قالوا سمعت ... :eek:

فعادي ان عيوش تكذب .... تقول سمعت وتكمل كذبها:D
بس حنا حابين نوريكم التناقض الواااااااااااااااااضح في مذهبكم ...:cool:
والا تعليقك بس جا على العضو عاشق الـــ 14 ...
وين التعليق على الموضوع ... !!;)
عيوش تقول ابوها وبعدين عمر وبعدين ابوعبيده
وين الامام علي من الاعراب !!!:eek:
والا اعذرك ... ناسي شكلك ان عائشه تبغض الامام علي ... بغض
وتحاول ان الخلافه ماتصل الى الامام سلام الله عليه :mad:
وشنو تعليقك على ...
ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ ما تريدون من علي ؟ إن عليا مني ، وأنا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي
::
لا تقع في علي، فإنّه منّي وأنا منه، وهو وليّكم بعدي.
الاول صحيح الترميذي
والثاني احمد بن حنبل ...

:rolleyes:

لايكون مو معترف فيهم بعد !! :D

[خادم_الأئمة]

اجتهد واخطأ :)

وله اجران

[صراط علي حق نمسكه ..]

وهم عندهم غير ... هالحجي .... :d
اجتهد فأخطأ
اما ابو لؤلؤه يلعنوه في كل ساعه لأنه قتل عمر <<<- وطبعا ابو لؤلؤه رضي الله عنه

والي قتل الحسين وياليت عادي الا بأبشع الجرايم رضي الله عنه


اهل العقول في راحه

يعطيك العافيه على التواجد اخي الكريم

[صراط علي حق نمسكه ..]

اللهم صلي على محمد وال محمد

يرفع للوهابيه

وينكم !!!

[أم كاظم]

من وين تبينهم يردون عليك ههههه
هم بنفسهم مو عارفين يطلعون نفسهم من الورطه

يعطيك العافيه

[صراط علي حق نمسكه ..]

^_^ وهم من متى طلعوا من الورطات

نورتي خيتوووووو

[صراط علي حق نمسكه ..]

اللهم صلي على محمد وال محمد

يرفع للوهابيه

[طالب.الحق]

فهمتوا غلط
إذهبوا جميعاً إلى المشاركة الأولى وأنظروا الكاتب ماذا كتب

أولاً ( عاشق ال14 ) قال فيما كتب { أن الرسول لم يذكرهم ( في حديث عائشة ) }
والحديث الذي ذكره الكاتب فإن سنده ينتهي بعائشة

ثانياً ليس الآخر بأفضل من الأول حيث يقول { هي كتبكم }

أنا لم أتكلم عن الحديث بعينه
إنما أقول :
حديث عائشة هذا ينتهي بعائشة
أما قول صاحبكم أن الرسول لم يذكر في حديث عائشة فكأن الحديث من قول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما ترويه عائشة

أما خادم الأئمة فلقد عجبت مما قال حيث قال:
إجتهد فأخطأ فله أجران ( يقصد عاشق ال14 )
يا أخي الحبيب الإحتهاد يكون في مسألة لم يعرف حكمها بعد
إنما في حديث كهذا فإنه واضح حيث السؤال لعائشة والمجيب عائشة ولم يذكر صاحب الموضوع أن عائشة نسبت الحديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم --------> هذا أولاً
ثانيا : بما أن عائشة لم تنسب الحديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهل نستطيع أن نقول إجتهدت ( فإن أصابت فلها أجر وإن أخطأت فلها أجران )

ثالثاً وجدت في بعض المشاركات قول عائشة باغية : فما المعنى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فإن كانت باغية فلقد أفضت إلى ما قدمت
وإن لم تكن كذلك فمن قال عنها ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حديث عائشة هذا ينتهي بعائشة
أما قول صاحبكم أن الرسول لم يذكر في حديث عائشة فكأن الحديث من قول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما ترويه عائشة


مثلا تقصد ان هنا حبيسة رسول الله عائشة كاذبة ؟!

تفضل قول انها كاذبة وانا مستعد ان اجعل الموالين يتنازلون لك عن هذا الحديث الصحيح على شروط البخاري

[خادم_الأئمة]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

الزميل طالب حق كأنك مع احترامي لك تقرأ بالمقلوب:)

متى قلت عن اخي عاشق اجتهد فأخطأ ؟ ؟ ؟


أنا اقصد انه النبي صل الله عليه وآله عندكم عندما قال انه امير المؤمنين عليه السلام ولي كل مؤمن من بعده فهنا اجتهد واخطأ لانه شخص يقال عنه اهجر ؟؟؟ ولا يعي مايقول عندكم

فهنا اجتهد واخطأ بالحكم


فليت شعري متى نراكم تجيبون عن الموضوع بدون اللف والدوران بمشاركة خادم او غير خادم :)

[صفحة الحق]

ثالثاً وجدت في بعض المشاركات قول عائشة باغية : فما المعنى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


فإن كانت باغية فلقد أفضت إلى ما قدمت
وإن لم تكن كذلك فمن قال عنها ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين



هي فعلا باغيه ...

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولاي خادم طالب يلمح ان عائشه كذابة !
لماذا لا يقولوها صراحه ان عائشه كذابة ؟!!!!!!!!!

وهذا قوله حتى لا ينسخون ردي ويقفزون مثل القرود الوهابيه هههههههههههههههههه

[خادم_الأئمة]

هههههههههه
مولاي بوكرار اغاتي تراك الحين بيطلب منك طلب خطير
يقولك اثبت يا رافضي انه الوهابية يقفزون كالقردة

الحين من وين تجيب الدليل ؟؟؟ ههههه

الله يرحم والديك

[صراط علي حق نمسكه ..]

فهمتوا غلط
إذهبوا جميعاً إلى المشاركة الأولى وأنظروا الكاتب ماذا كتب

أولاً ( عاشق ال14 ) قال فيما كتب { أن الرسول لم يذكرهم ( في حديث عائشة ) }
والحديث الذي ذكره الكاتب فإن سنده ينتهي بعائشة

ثانياً ليس الآخر بأفضل من الأول حيث يقول { هي كتبكم }

أنا لم أتكلم عن الحديث بعينه
إنما أقول :
حديث عائشة هذا ينتهي بعائشة
أما قول صاحبكم أن الرسول لم يذكر في حديث عائشة فكأن الحديث من قول الرسول صلى الله عليه وسلم فيما ترويه عائشة


طب ... يعني انت تنكر صحته ؟؟؟!!!!

أما خادم الأئمة فلقد عجبت مما قال حيث قال:
إجتهد فأخطأ فله أجران ( يقصد عاشق ال14 )
يا أخي الحبيب الإحتهاد يكون في مسألة لم يعرف حكمها بعد
إنما في حديث كهذا فإنه واضح حيث السؤال لعائشة والمجيب عائشة ولم يذكر صاحب الموضوع أن عائشة نسبت الحديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم --------> هذا أولاً
ثانيا : بما أن عائشة لم تنسب الحديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهل نستطيع أن نقول إجتهدت ( فإن أصابت فلها أجر وإن أخطأت فلها أجران )



ومن قال لك أنهـ يقصد اخوي عاشق 14
اول اعرف من يقصد وبعدين تكلم ..
وانتوا مااااارهـ ماخذين كل شي لعبه
معاويه اجتهد
يزيد اجتهد
حشى ماخليتوا احد !!

ثالثاً وجدت في بعض المشاركات قول عائشة باغية : فما المعنى ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فإن كانت باغية فلقد أفضت إلى ما قدمت
وإن لم تكن كذلك فمن قال عنها ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين


الباغيه اي .... الخارجه عن امام زمانها

واللعنه عليها ام الجمل ..
تجملتي تبغلتي ولو عشتي تفيلتي


^_^

[طالب.الحق]

ياليتك ياخادم خليتها على الأولة ------------> زدت وجبت الطامة
تقول أنك تقصد أن الرسول عليه الصلاة والسلام إجتهد وأخطأ

أنا ياصاحبي أتكلم عن الحديث الأول ولم أتطرق إلى الحديث الثاني

جاء الآخر وكتب إني أنكر صحة الحديث:
أنا لا أنكر صحته وإنما أقول أنه ليس بحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام


أما قولكم في عائشة :
فهي أم كل مسلم رضي من رضي وله الرضى .. وسخط من سخط وعليه السخط
قال تعالى: ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم )
فإن كنت يا هذا مسلم فيجب عليك قبول هذه الآية وإن كنت خارج دائرة الإسلام فلا ضير مما تقوله عن إحدى زوجات الحبيب عليه الصلاة والسلام

قال تعالى: ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ) هذا في عهده عليه الصلاة والسلام
فأي صحابي هو ولي الآخر

يقول عمر الفاروق { أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا } يقصد بلال بن رباح
فكل الصحابة رضي الله عنهم بعضهم أولياء بعض

( سراط علي حق نمسكه ) تقول الخارج على زمان إمامه
هذه سفاهه أم أنك تقول ما لا تعي
ولو كنت أؤمن بهذه السخافة فبلسانك أقول ما قلته عن سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ياليتك ياخادم خليتها على الأولة ------------> زدت وجبت الطامة
تقول أنك تقصد أن الرسول عليه الصلاة والسلام إجتهد وأخطأ

أنا ياصاحبي أتكلم عن الحديث الأول ولم أتطرق إلى الحديث الثاني

جاء الآخر وكتب إني أنكر صحة الحديث:
أنا لا أنكر صحته وإنما أقول أنه ليس بحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام

طيب يعني الحديث صحيح اذ الحديث صحيح مسوي زحمة والشارع فاضي ليش ؟!!!!!!!


أما قولكم في عائشة :
فهي أم كل مسلم رضي من رضي وله الرضى .. وسخط من سخط وعليه السخط
قال تعالى: ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم )
فإن كنت يا هذا مسلم فيجب عليك قبول هذه الآية وإن كنت خارج دائرة الإسلام فلا ضير مما تقوله عن إحدى زوجات الحبيب عليه الصلاة والسلام

قال تعالى: ( وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ ) هذا في عهده عليه الصلاة والسلام
فأي صحابي هو ولي الآخر

يقول عمر الفاروق { أبو بكر سيدنا وأعتق سيدنا } يقصد بلال بن رباح
فكل الصحابة رضي الله عنهم بعضهم أولياء

( سراط علي حق نمسكه ) تقول الخارج على زمان إمامه
هذه سفاهه أم أنك تقول ما لا تعي
ولو كنت أؤمن بهذه السخافة فبلسانك أقول ما قلته عن سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنه

أم كل مسلم ؟! عجيب والله
القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 125 )



- الخامسة - واختلف في كونهن كالامهات في المحرم وإباحة النظر ، علي وجهين : أحدهما - هن محرم ، لا يحرم النظر إليهن . الثاني : أن النظر إليهن محرم ، لان تحريم نكاحهن إنما كان حفظا لحق رسول الله (ص) فيهن.

طيب علمائك تقول انك كذاب يا عزيزي ؟! لان معنى ام المؤمنين في القران بمعنى تحريم الزواج بهن ؟!
ولو انتم عندكم الزواج من الام جائز في فقهكم لكن هذا موضوع ثاني

واذ كان الحديث صحيح ليش ما ترد على اشكال الاخت ؟!

[صراط علي حق نمسكه ..]

( سراط علي حق نمسكه ) تقول الخارج على زمان إمامه
هذه سفاهه أم أنك تقول ما لا تعي

ولو كنت أؤمن بهذه السخافة فبلسانك أقول ما قلته عن سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنه



السفاهه هو السفيه الذي لم يناقش في مسند احمل ابن حبل

ماذا يعني وجود كلمة بعدي ؟؟؟؟؟
ويا احمق ... اتساوي الباغيه عائشه بسيد شباب اهل الجنه ؟؟؟؟!
اولا يتضح بأنك وهابي لاتفهم ...
لننظر الى ماذا خرجت عائشه ....؟؟؟؟ وخرجت على من ؟؟؟؟؟
عائشه خرجت وركبت على جملً نهاها رسول الله بأن تركبه ؟؟؟؟
خرجت على علي ابن ابي طالب نفس رسوله الله واخيه ووصيه ووليه
وتسببت في موتى اناس كثيرون





واما الحسين
خرج على باغيا فاجرا قامرا زانيا وابحث في طبقات ابن سعيد
لتفهم من اقصد
الحسين قال ... لم أخرج اشرا ولا بطرا وانما خرجت لطلب الأصلاح في امة جدي,,فبم جازوه
وكأني به نور عيني يعلم ان هناك ستأتي فئه غبيه لتقول بأن خروجه مفسده وهو مفتي الديار السعوديه !!




هي باغيه منافقه لعنها الله في الدنيا والاخرهـ


والخلاصه اتضح لي من كلامك ان الحديث صحيح
ومافيه مشكله
ووضحت الصوره وبان حقد عائشه على الامام علي سلام الله عليه ^_*

[صفحة الحق]

عائشه امك انت .. اجتهدة بحيث قامت تبعث الرجال إلى اخواتها وبنات اخواتها لكي يرضعوهم

ولكن لا ادري هل هي في اجتهادها هذا اخطأت .. ام انها اصابت ..

[طالب.الحق]

طيب يعني الحديث صحيح
الظاهر لو واحد في أقصى الشرق يقول كلام وتريدون تنسبوه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما عندكم مشكلة

لأن نكاحهن إنما كان حفظا لحق رسول الله (ص) فيهن.
مشاء الله عليك تحفظ حق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهن من جهة ومن جهة أخرى تنتقصه بسب إحدى زوجاته
ثانياً تكتب (ص) :
تعجز عن كتابة ( صلى الله عليه وسلم ) وفي المقابل تكتب كأنك لا تمل ---------> ما شاء الله عليك
قال عليه الصلاة والسلام ( أتدرون من البخيل )؟ . قالوا : الله ورسوله أعلم فقال: ( البخيل من ذكرت عنده ولم يصلي علي )

لان معنى ام المؤمنين في القران بمعنى تحريم الزواج بهن ؟!
لا يا عزيزي معناه أن ننزلهن جميعاً بمنزلة الأم وبهذا :
1 يجب إحترامهن
2 يحرم علينا منهن ما يحرم علينا من أمهاتنا ( بكل الأحوال )

ولو انتم عندكم الزواج من الام جائز في فقهكم
كذبت ورب الكعبة

مثل ما ذكرت أني لم أنكر الحديث فإني لم أثبت صحته وإنما لا يصح نسب قول أحد كائناً من كان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

أما إشكال الأخت أصلحها الله فلعلي أكتب ما تقر به عينها
*******************************************
سراط:
تقول: ( يا أحمق ) -----------> فشكرا لك
تقول أني أساوي عائشة بالحسين
أنا أقول أساويها لو أخذنا بقولك ( البغي هو الخارج على إمام زمانه ) فهذا قولك وهو ميزانك لمن خرج على إمام أو ولي من أولياء المسلمين فإما نطبقه على الجميع أو نتركه
أما الباقي فإني أرفع نفسي عنه


أما اليسوع فهو يهذري بما لا يدري
أما توقيعه فقد أعجبني تدري لماذا ؟
لأ@@ لا تسئ ايها المخالف -- النجف الاشرف--@@
وأنه يعلمهم فقط ليقول الناس كذا وكذا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الظاهر لو واحد في أقصى الشرق يقول كلام وتريدون تنسبوه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ما عندكم مشكلة
صغيري ليش تلف وتدور على نفسك ؟! قلت ان الحديث ينتهي الى عائشه فقلنا لك هل انها كاذبة قلت ان الحديث صحيح
أنا لا أنكر صحته وإنما أقول أنه ليس بحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام
وهذا ردك في المشاركة 33
والان تقول اننا نريد ان نرمي الحديث ؟! هذا الحديث في كتبك وعن عائشه وانت لم تنكره بل قلت انه صحيح

مشاء الله عليك تحفظ حق رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهن من جهة ومن جهة أخرى تنتقصه بسب إحدى زوجاته
ثانياً تكتب (ص) :
تعجز عن كتابة ( صلى الله عليه وسلم ) وفي المقابل تكتب كأنك لا تمل ---------> ما شاء الله عليك
قال عليه الصلاة والسلام ( أتدرون من البخيل )؟ . قالوا : الله ورسوله أعلم فقال: ( البخيل من ذكرت عنده ولم يصلي علي )
صغيري انصحك ان تقرا ما اكتب هذا قول علمائك وليس قولي وهو ردا على ما تدعون بامومه عائش
لا يا عزيزي معناه أن ننزلهن جميعاً بمنزلة الأم وبهذا :
1 يجب إحترامهن
2 يحرم علينا منهن ما يحرم علينا من أمهاتنا ( بكل الأحوال )
عجيب .......
لقرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 125 )



- الخامسة - واختلف في كونهن كالامهات في المحرم وإباحة النظر ، علي وجهين : أحدهما - هن محرم ، لا يحرم النظر إليهن . الثاني : أن النظر إليهن محرم ، لان تحريم نكاحهن إنما كان حفظا لحق رسول الله (ص) فيهن.

والان اما انت مدلس او القرطبي مدلس فاختار انت والخيار لك .........
كذبت ورب الكعبة
لا يا عزيزي ليست الشيعة من تكذب
إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 252 إلى 257 )



2215 - مسألة - من وطئ امرأة أبيه أو حريمته بعقد زواج أو بغير عقد:



- الا ان مالكا فرق بين الوطئ في ذلك بعقد النكاح وبين الوطئ في بعض ذلك بملك اليمين فقال : فيمن ملك بنت اخيه . أو بنت اخته . وعمته . وخالته . وامرأة ابيه . وامرأة ابنه بالولادة . وامه نفسه من الرضاعة . وابنته من الرضاعة . وأخته من الرضاعة وهو عارف بتحريمهن وعارف بقرابتهن منه ثم وطئهن كلهن عالما بما عليه في ذلك فان الولد لاحق به ولا حد عليه لكن يعاقب.



- وقال أبو حنيفة : لا حد عليه في ذلك كله ولا حد على من تزوج أمه التي ولدته وابنته . وأخته . وجدته . وعمته . وخالته . وبنت أخيه . وبنت أخته عالما بقرابتهن منه عالما بتحريمهن عليه ووطئهن كلهن فالولد لاحق به والمهر واجب لهن عليه وليس عليه الا التعزير دون الاربعين فقط ، وهو قول سفيان الثوري قالا : فان وطئهن بغير عقد نكاح فهو زنا عليه ما على الزاني من الحد .

تفضل اقرا بنفسك حتى تعرف حقيقه معتقدك

مثل ما ذكرت أني لم أنكر الحديث فإني لم أثبت صحته وإنما لا يصح نسب قول أحد كائناً من كان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم

أما إشكال الأخت أصلحها الله فلعلي أكتب ما تقر به عينها
صغيري ماهذه الخرابيط ؟! انك لم تنكر الحديث ؟! ثم تقول لايصح نسب قول احد
يا عزيزي عائشه تدعي انها سمعته من رسول الله

فهل هي كاذبة ؟!
اجب بنعم او لا والخيار لك

[طالب.الحق]

هذا قولك الأول:

ولو عندكم الزواج من الام جائز في فقهكم

وهذا ما أوردت :

وهو عارف بتحريمهن // عالما بتحريمهن

أي كلاهما يعرف ويعلم ويقول بتحريم ذلك
الحمد لله
تقول إنهم يقولون أنه حلال
ثم تستدل بقولهم الذي يثبت أنهم يقولون أنه حرام ويبطل ما تقول أنهم أجازوه
فما تقول في قولك عنهم ؟ اليس هذا كذب منك عليهم


يا عزيزي عائشة تدعي أنها سمعته من رسول الله

في أي حديث قالت عائشة أنها سمعته
إذهب إلى المشاركة الأولى وتحقق بنفسك ففيها

-----> قال سمعت عائشة : وسئلت من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو إستخلف؟

لو أنها تريد أن تكذب على رسول الله عليه الصلاة والسلام لقالت بعد هذا السؤال ( سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم قال (.........)

قالت: أبو بكر ثم قيل لها من بعد أبو بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت أبو عبيدة بن الجراح ثم إنتهت إلى هذا

فلم تكن هناك كلمة واحدة تدل على أن عائشة رضي الله عنها أنها قالت إنها سمعت الحديث من رسول الحق والهدى عليه الصلاة والسلام
وإنما سئلت فأجابت باجتهادها هي فرضي الله عنها
فأنت تقول إنها تدعي ذلك بينما لم يذكر في المشاركة الأولى ولم يذكر في السند إنها إدعت ذلك
فمـــــــــــــــــــــاذا تسمي ذلك

[طالب.الحق]

هذا قولك الأول:
ولو عندكم الزواج من الام جائز في فقهكم
وهذا ما أوردت :
وهو عارف بتحريمهن // عالما بتحريمهن
أي كلاهما يعرف ويعلم ويقول بتحريم ذلك
الحمد لله
تقول إنهم يقولون أنه حلال
ثم تستدل بقولهم الذي يثبت أنهم يقولون أنه حرام ويبطل ما تقول أنهم أجازوه
فما تقول في قولك عنهم ؟ اليس هذا كذب منك عليهم

يا عزيزي عائشة تدعي أنها سمعته من رسول الله
في أي حديث قالت عائشة أنها سمعته
إذهب إلى المشاركة الأولى وتحقق بنفسك ففيها
-----> قال سمعت عائشة : وسئلت من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو إستخلف؟
لو أنها تريد أن تكذب على رسول الله عليه الصلاة والسلام لقالت بعد هذا السؤال ( سمعت الرسول صلى الله عليه وسلم قال (.........)
قالت: أبو بكر ثم قيل لها من بعد أبو بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت أبو عبيدة بن الجراح ثم إنتهت إلى هذا
فلم تكن هناك كلمة واحدة تدل على أن عائشة رضي الله عنها أنها قالت إنها سمعت الحديث من رسول الحق والهدى عليه الصلاة والسلام
وإنما سئلت فأجابت باجتهادها هي فرضي الله عنها
فأنت تقول إنها تدعي ذلك بينما لم يذكر في المشاركة الأولى ولم يذكر في السند إنها إدعت ذلك
فمـــــــــــــــــــــاذا تسمي ذلك

[عابر]

اختي أنت تحاولين إظهار أنا عائشة تتشيع لأبيها، وأن اغتصاب الخلافة من علي حقيقة، أليس مرض الرسول كما فسرتم في (رزية يوم الخميس) وقت مناسب للمؤامرة واغتصاب الخلافة، وأليس الصلاة بالناس واتخاذ منصب الإمام بدل رسول الله صلى الله عليه وسلم فرصة نادرة، خصوصاً أن الإمام هو الخليفة فقد كان صلوات ربي وسلامه عليه إمام المسلمين وخليفتهم، ومعلوم أن القيادة السياسية في ذلك الوقت تابعة للقيادة الدينية.
لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه ، قيل له في الصلاة ، فقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس . قالت عائشة : إن أبا بكر رجل رقيق ، إذا قرأ غلبه البكاء ، قال : مروه فليصلي . فعاودته ، قال : مروه فيصلي ، إنكن صواحب يوسف .
رواه البخاري

[صفحة الحق]

أما اليسوع فهو يهذري بما لا يدري


أما توقيعه فقد أعجبني تدري لماذا ؟



والله اللي يهذري انت .. لأنك غبي ماتعرف شنو اللي موجود في كتبكم


وامك عائشه فعلا كانت تبعث الرجال إلى اخواتها وبنات اخواتها لكي يرضعوهم ..



وانا انصحك بأن تذهب وتقرأ مافي كتبكم قبل ان تأتي وتصير شاطر عندنا ..



ولا تنسى ان امك عائشه باغيه ..


اما التوقيع .. الأمام الصادق عليه السلام ماقال خالطو النواصب والوهابيه ..

اللي ربكم شاب امرد لابس نعل من ذهب

اعوذ بالله منكم ومن ربكم الامرد .

فهمت الحين ..

[صفحة الحق]

اختي أنت تحاولين إظهار أنا عائشة تتشيع لأبيها، وأن اغتصاب الخلافة من علي حقيقة، أليس مرض الرسول كما فسرتم في (رزية يوم الخميس) وقت مناسب للمؤامرة واغتصاب الخلافة، وأليس الصلاة بالناس واتخاذ منصب الإمام بدل رسول الله صلى الله عليه وسلم فرصة نادرة، خصوصاً أن الإمام هو الخليفة فقد كان صلوات ربي وسلامه عليه إمام المسلمين وخليفتهم، ومعلوم أن القيادة السياسية في ذلك الوقت تابعة للقيادة الدينية.
لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه ، قيل له في الصلاة ، فقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس . قالت عائشة : إن أبا بكر رجل رقيق ، إذا قرأ غلبه البكاء ، قال : مروه فليصلي . فعاودته ، قال : مروه فيصلي ، إنكن صواحب يوسف .
رواه البخاري
ياعزيزي هذا المجاري مادري البخاري .. حنا مانعترف فيه

يعني لما تحتج علينا .. عليك ان تحتج بكتبنا .. مو بالبخاري لعنه الله

[طالب.الحق]

أقول لك يايسوع:
هل ترضى أن يتكلم أحداً في عرضك أو أهل بيتك او في عرض أحد من المسلمين
لا والله لا يوجد أحد من خلق الله يرضى أن يُمس عرضه بشوكة

كلنا لا نرضى ذلك فكيف ترضى هذا القول عن عرض محمد عليه الصلاة والسلام

وشكراً على حسن خلقك

[صفحة الحق]

أقول لك يايسوع:
هل ترضى أن يتكلم أحداً في عرضك أو أهل بيتك او في عرض أحد من المسلمين
لا والله لا يوجد أحد من خلق الله يرضى أن يُمس عرضه بشوكة

كلنا لا نرضى ذلك فكيف ترضى هذا القول عن عرض محمد عليه الصلاة والسلام

وشكراً على حسن خلقك
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

ياطالب الحق لماذا تتبلنا علينا ..

انا لم اقل إلا ماذكرته كتبكم المعتبره ..

وقلت لك لو انك تقرأ ماهو موجود في كتبكم لعرفت من هم الذي

يرمون عرض النبي عليه وعلى اله الصلاة والسلام

ثانيا : هل تعتبر ماقلته عن عائشه انها كانت تبعث الرجال إلى بنات اخواتها لكي

يرضعوهم هو طعن فيها .. فإن قلت نعم .. فأقول لك

تفضل اقرأ وبعد أن تقرأ راجع المصادر جيدا وتأكد هل هذه مصادر كتب الشيعه

ام انها كتب السنه المعتبره



حديث رضاع سالم في مسند أحمد ( 226 ) : عن عائشة قالت : أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو ، وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقالت : إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علينا ، وأنا فضل ( * ) ، وإنا كنا نراه ولدا ، وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وآله زيدا ، فأنزل الله : " أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله " ، فأمرها رسول الله صلى الله عليه وآله عند ذلك أن ترضع سالما ، فأرضعته خمس رضعات ، وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ، فبذلك كانت تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن خمس رضعات من أحبت عائشة أن يراها ، ويدخل عليها ، وإن كان كبيرا ، خمس رضعات ، ثم يدخل عليها ، وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وآله أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد ، وقلن لعائشة : والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله لسالم دون الناس .

وقد ورد في صحيح مسلم تفصيل هذه القصة في ستة أحاديث ( 227 ) وآخرها في لفظ مسلم : وقلن لعائشة : والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وآله لسالم خاصة فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رائينا

( 227 ) صحيح مسلم باب رضاعة الكبير 4 / 168 170 ، وفي سنن النسائي في آخر باب رضاع الكبير من كتاب النكاح 2 / 84 فلا يدخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا يرانا ، وفي طبقات ابن سعد 8 / 270 271 بترجمة سهلة ، وفي روايته : أبى أزواج النبي صلى الله عليه وآله أن يأخذن بهذا ، وقلن : انما هذه رخصة من رسول الله صلى الله عليه وآله لسهلة ، وفي ترجمة سالم 3 / 87 ، من الطبقات قريب منه

واما ان كان قصدك عن كلمة باغيه ..

فأقول لك وهل تعرف ماهو المقصود بكلمة باغيه ..

انتظر ردك ولنا عوده انشاء الله .

[عابر]

ياعزيزي هذا المجاري مادري البخاري .. حنا مانعترف فيه



يعني لما تحتج علينا .. عليك ان تحتج بكتبنا .. مو بالبخاري لعنه الله

سبحان الله لديك جراءة على سب وشتم الآخرين، وليس هذا سبيل لإقامة الحجة
صاحبة الموضوع استشهدت بأحاديث في كتبنا لتعضد بها شبهتها، فأجبتها بنص يفند ما أولته.

[صفحة الحق]

سبحان الله لديك جراءة على سب وشتم الآخرين، وليس هذا سبيل لإقامة الحجة
صاحبة الموضوع استشهدت بأحاديث في كتبنا لتعضد بها شبهتها، فأجبتها بنص يفند ما أولته.
ياعابر من ناحية السب .. مو اكثر من منتديات الوهابيه القذره اللي مو بس تسب

بل تكفرنا وتكفر كل من لا ينتهج منهج الوهابيه لعنهم الله .

واما ما استشهدت فيه من كتاب البخاري فأقول لك ..

لماذا لم تسأل علمائكم لمذا هذا التضارب في كتبكم حديث يثبت .. وحديث يفند

وقبل لا تجاوب راجع الموضوع جيدا .. وانت تعرف التناقض اللي في كتبكم .

[ذو الفقارك ياعلي]

اختي أنت تحاولين إظهار أنا عائشة تتشيع لأبيها، وأن اغتصاب الخلافة من علي حقيقة، أليس مرض الرسول كما فسرتم في (رزية يوم الخميس) وقت مناسب للمؤامرة واغتصاب الخلافة، وأليس الصلاة بالناس واتخاذ منصب الإمام بدل رسول الله صلى الله عليه وسلم فرصة نادرة، خصوصاً أن الإمام هو الخليفة فقد كان صلوات ربي وسلامه عليه إمام المسلمين وخليفتهم، ومعلوم أن القيادة السياسية في ذلك الوقت تابعة للقيادة الدينية.
لما اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه ، قيل له في الصلاة ، فقال : مروا أبا بكر فليصل بالناس . قالت عائشة : إن أبا بكر رجل رقيق ، إذا قرأ غلبه البكاء ، قال : مروه فليصلي . فعاودته ، قال : مروه فيصلي ، إنكن صواحب يوسف .
رواه البخاري


أراك عدت للمنتدى بعد أن هربت من أسئلة الأخوة في موضوع التوسل وهربك من كلام إمامك أحمد بن حنبل الذي هو حجة عليك في التبرك وأيضا هربت عندما حاججتك بكلام الله سبحانه الذي هو حجة على الخلق أجمعين في موضوع القتل والآن جئت تحتج علينا ببخاريك الذي نضعه في أقرب قمامة.

[صراط علي حق نمسكه ..]

سبحان الله لديك جراءة على سب وشتم الآخرين، وليس هذا سبيل لإقامة الحجة
صاحبة الموضوع استشهدت بأحاديث في كتبنا لتعضد بها شبهتها، فأجبتها بنص يفند ما أولته.


كيفنا بنقول بخاري مجاري .... محد له دخل في كلامنا !!
ثانيا ... وش هالنص الي استشهدت فيه !!
خلاااااه النبي يصلي .... ههههههههههههههههههههههههههههههه
ولله عاد رزية يوم الخميس الل يعلم انها كانت تبي تبعد الامام علي
والا نسيت شكلك
يوم السقيفه ^_*
طيب عائشــــــــــــــــه قالتـ !!
يعني هيِـ كذابهـ
ههههههههههههههههههه اولي أمـ المؤمنين كذابهـ
وقبل لاتقول انا أأولـ رح انت مع خويك المصون وشووووفوا الأدله !!

[طالب.الحق]

إلى اليسوع فإن في مقالٍ ذكره الأخ النجف الأشرف ما يدينك:


تقول : عائشة باغية .
فإليك هذا الرابط http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=56316
الذي نفى صاحبنا النجف الأشرف ما تقول بإيراده في طيات ماذكر من تفسير الفقيه شيخكم ناصر مكارم الشيرازي ج18 ص294
فقد أورد هذا الشيخ حديث ( جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم " ما بغت إمرأة نبي قط " )
فلك أن تختار يا يسوع بين أمرين أيكما الأصح:
1 / شيخك فتكون أنت غير محل للثقة
2 / أنت فيكون شيخك غير محل للثقة
وأيما إخترت فإن أحدكما ساقط لا محالة

أما معنى البغاء فهو يتجلّى بقول الله تبارك وتعالى:
تعالى: وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور:33]
الإكراه كما تعلم هو إجبار شخص على فعل مايكره
فالإكراه ضد الإرادة و التحصن ضذ الزناء ( في الآية " البغاء ")
ففي الآية: أردن التحصن فأُكرهن على ضده وهوالبغاء--------------> فهنا مضاد التحصن هو الزناء والبغاء

تحياتي

[ذو الفقارك ياعلي]

أما معنى البغاء فهو يتجلّى بقول الله تبارك وتعالى:

تعالى: وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور:33



قال تعالى:
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (9) سورة الحجرات

الكل يعلم بواقعة الجمل ولا أحد يمكنه أن ينكر ذلك وهذا مايقصده الأخ اليسوع

مخالفة عائشة لكلام الله تعالى:

{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} (33) سورة الأحزاب

خروجها في معركة الجمل أكبر مخالفة لهذه الآية

[طالب.الحق]

وهذا مايقصده الأخ اليسوع

إذهب وابحث في مشاركات اليسوع وستعرف ماذا يقصد ففي مشاركاته يتضح ما كان قصده


قال تعالى:
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (9) سورة الحجرات


الكل يعلم بواقعة الجمل ولا أحد يمكنه
فهنا تقول الآية ( وإن طائفتان من المؤمنين )
يعني كلا الطائفتين مؤمنتين
وأنت كبرت كلمة بغت تقصد إحدى الطائفتين المؤمنتين وعائشة رضي الله عنها كانت ضمن إحدى الطائفتين
فالحمد لله -> هذا نص قرآني يقول بأن كلا الطائفتين مؤمنتين
فبهذه الآية تشهد أن عائشة مؤمنة

أما قولك:
خروجها في معركة الجمل أكبر مخالفة لهذه الآية
فإنك تقول الخارجة من بيتها:
فهل هذا ينطبق على كل إمرأة خرجت أم فقط عليها رضي الله عنها ----------> إن هذا بالقياس بديع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي طالب ...........
ليش تلف وتدور ؟!
قول : عائشة باغية .
فإليك هذا الرابط http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=56316

الذي نفى صاحبنا النجف الأشرف ما تقول بإيراده في طيات ماذكر من تفسير الفقيه شيخكم ناصر مكارم الشيرازي ج18 ص294
فقد أورد هذا الشيخ حديث ( جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم " ما بغت إمرأة نبي قط " )
فلك أن تختار يا يسوع بين أمرين أيكما الأصح:
1 / شيخك فتكون أنت غير محل للثقة
2 / أنت فيكون شيخك غير محل للثقة
وأيما إخترت فإن أحدكما ساقط لا محالة

انا نفيت انها باغية بمعنى الجنسسي ولكنها باغيه بخروجها على امامها .........
اقرا جيدا وافهم ولا تدلس وشيخونا ثقات يا صغيري وليسوا مثل شيوخكم

أما معنى البغاء فهو يتجلّى بقول الله تبارك وتعالى:
تعالى: وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور:33
]

الإكراه كما تعلم هو إجبار شخص على فعل مايكره
فالإكراه ضد الإرادة و التحصن ضذ الزناء ( في الآية " البغاء ")
ففي الآية: أردن التحصن فأُكرهن على ضده وهوالبغاء--------------> فهنا مضاد التحصن هو الزناء والبغاء

تحياتي


ونحن الشيعة عندنا البغاء بمعنى الخروج عن الحق .....
وهل نفهم ان السنه تفسير الايه ان امراه نوح ولوط كانا باغيتان جنسييييا ؟!!!!!
افهمنا موقفك
مع هديه صغيره من بخاريك يا طالب
صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏


والسلام عليكم

[ذو الفقارك ياعلي]

إذهب وابحث في مشاركات اليسوع وستعرف ماذا يقصد ففي مشاركاته يتضح ما كان قصده


فهنا تقول الآية ( وإن طائفتان من المؤمنين )
يعني كلا الطائفتين مؤمنتين
وأنت كبرت كلمة بغت تقصد إحدى الطائفتين المؤمنتين وعائشة رضي الله عنها كانت ضمن إحدى الطائفتين
فالحمد لله -> هذا نص قرآني يقول بأن كلا الطائفتين مؤمنتين
فبهذه الآية تشهد أن عائشة مؤمنة

{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (9) سورة الحجرات


هل تم الصلح بين عائشة والإمام علي بمعنى الآيه هل امثلت الفئة الثانية إلى أمر الله الجواب (لا)
إذا انتفت صفة المؤمنين من الفئة الباغية ومالذي سبب معركة صفين والنهروان اليست بسبب معركة الجمل


أما قولك:

فإنك تقول الخارجة من بيتها:
فهل هذا ينطبق على كل إمرأة خرجت أم فقط عليها رضي الله عنها ----------> إن هذا بالقياس بديع[/right]

هذه الآية تنطبق على كل النساء ومنهم عائشة ثم هل هي خرجت للقتال طوعا أم مكرهة إذا فتنطبق عليها الآية وتصبح خارجية ومخالفة لكتاب الله

اقرأ داخل الإقتباس بالأحمر

[صفحة الحق]

الأخ النجف الاشرف ... الأخ ذوالفقار ياعلي

بارك الله فيكم مولانا ووفقكم إلى كل خير



إذهب وابحث في مشاركات اليسوع وستعرف ماذا يقصد ففي مشاركاته يتضح ما كان قصده




لماذا يذهب ويبحث .. انا أأتي لك بمشاركاتي وانت قل لنا ماذا فهمت منها !!


اولا :انا قلت




عائشه امك انت .. اجتهدة بحيث قامت تبعث الرجال إلى اخواتها وبنات اخواتها لكي يرضعوهم



ولكن لا ادري هل هي في اجتهادها هذا اخطأت .. ام انها اصابت ..



فكان ردك علي ياطالب الحق هو ..




أما اليسوع فهو يهذري بما لا يدري



أما توقيعه فقد أعجبني تدري لماذا ؟



فكان ردي عليك ..




والله اللي يهذري انت .. لأنك غبي ماتعرف شنو اللي موجود في كتبكم





وامك عائشه فعلا كانت تبعث الرجال إلى اخواتها وبنات اخواتها لكي يرضعوهم ..






وانا انصحك بأن تذهب وتقرأ مافي كتبكم قبل ان تأتي وتصير شاطر عندنا ..






ولا تنسى ان امك عائشه باغيه ..





اما التوقيع .. الأمام الصادق عليه السلام ماقال خالطو النواصب والوهابيه ..




اللي ربكم شاب امرد لابس نعل من ذهب




اعوذ بالله منكم ومن ربكم الامرد .



فهمت الحين ..




وانت رديت علي ياطالب الحق وقلت ..






أقول لك يايسوع:

هل ترضى أن يتكلم أحداً في عرضك أو أهل بيتك او في عرض أحد من المسلمين
لا والله لا يوجد أحد من خلق الله يرضى أن يُمس عرضه بشوكة




كلنا لا نرضى ذلك فكيف ترضى هذا القول عن عرض محمد عليه الصلاة والسلام



وشكراً على حسن خلقك








وانا رديت عليك وقلت لك ..





لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم


ياطالب الحق لماذا تتبلنا علينا ..



انا لم اقل إلا ماذكرته كتبكم المعتبره ..



وقلت لك لو انك تقرأ ماهو موجود في كتبكم لعرفت من هم الذي



يرمون عرض النبي عليه وعلى اله الصلاة والسلام



ثانيا : هل تعتبر ماقلته عن عائشه انها كانت تبعث الرجال إلى بنات اخواتها لكي



يرضعوهم هو طعن فيها .. فإن قلت نعم .. فأقول لك



تفضل اقرأ وبعد أن تقرأ راجع المصادر جيدا وتأكد هل هذه مصادر كتب الشيعه



ام انها كتب السنه المعتبره










حديث رضاع سالم في مسند أحمد ( 226 ) : عن عائشة قالت : أتت سهلة بنت سهيل بن عمرو ، وكانت تحت أبي حذيفة بن عتبة رسول الله صلى الله عليه وآله ، فقالت : إن سالما مولى أبي حذيفة يدخل علينا ، وأنا فضل ( * ) ، وإنا كنا نراه ولدا ، وكان أبو حذيفة تبناه كما تبنى رسول الله صلى الله عليه وآله زيدا ، فأنزل الله : " أدعوهم لآبائهم هو أقسط عند الله " ، فأمرها رسول الله صلى الله عليه وآله عند ذلك أن ترضع سالما ، فأرضعته خمس رضعات ، وكان بمنزلة ولدها من الرضاعة ، فبذلك كانت تأمر أخواتها وبنات أخواتها أن يرضعن خمس رضعات من أحبت عائشة أن يراها ، ويدخل عليها ، وإن كان كبيرا ، خمس رضعات ، ثم يدخل عليها ، وأبت أم سلمة وسائر أزواج النبي صلى الله عليه وآله أن يدخلن عليهن بتلك الرضاعة أحدا من الناس حتى يرضع في المهد ، وقلن لعائشة : والله ما ندري لعلها كانت رخصة من رسول الله لسالم دون الناس .





وقد ورد في صحيح مسلم تفصيل هذه القصة في ستة أحاديث ( 227 ) وآخرها في لفظ مسلم : وقلن لعائشة : والله ما نرى هذا إلا رخصة أرخصها رسول الله صلى الله عليه وآله لسالم خاصة فما هو بداخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا رائينا


( 227 ) صحيح مسلم باب رضاعة الكبير 4 / 168 170 ، وفي سنن النسائي في آخر باب رضاع الكبير من كتاب النكاح 2 / 84 فلا يدخل علينا أحد بهذه الرضاعة ولا يرانا ، وفي طبقات ابن سعد 8 / 270 271 بترجمة سهلة ، وفي روايته : أبى أزواج النبي صلى الله عليه وآله أن يأخذن بهذا ، وقلن : انما هذه رخصة من رسول الله صلى الله عليه وآله لسهلة ، وفي ترجمة سالم 3 / 87 ، من الطبقات قريب منه



واما ان كان قصدك عن كلمة باغيه ..



فأقول لك وهل تعرف ماهو المقصود بكلمة باغيه ..



انتظر ردك ولنا عوده انشاء الله .









والأن ياطالب الحق قل لنا مالذي فهمته انت من مشاركاتي



وماذا تقصد بقولك ..



إذهب إلى مشاركات اليسوع وستعرف ماذا يقصد ..



وايضا لم تجبنا على ماجئتك به من روايات بخصوص ارضاع الكبير ؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
طبعا الأخوان النجف الاشرف .. والاخ ذوالفقار ياعلي بينو لك معنى كلمة باغيه

وهذا ايضا ماكنت اقصده فشكرا لهم على هذا التوضيح .
اما ماتقصدونه انتم بكلمة باغيه كما هو معروف بالجنس .. فهذا شأنكم .

فمن شب على شيئ .. شاب عليه .

[طالب.الحق]

لن أذهب ببعيد فمن هذا الصرح ندينكم:

الأخ النجف الأشرف يقول أنك لا تقصد أن البغاء هو الزنا بعينه
فأرجوكم رجاء خاص أن ترجعوا إلى هذا الرابط
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=57373 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=57373)
لتجد تعليق للأخ اليسوع
فقد ذكرت الأخت البحرانية روايات عن البغاء ثم يأتي مباشرة أخونا اليسوع ليقول ( زنا )
أما هنا فلا تقصد -----> سبحان الله

أما صاحبنا النجف الأشرف فيقول :
معنى البغاء في المذهب الشيعي هو الخرج
فإن الأخت ذكرت روايات عدة عن البغاء
ثم بتعليقاتكم على الموضوع يترجم معنى البغاء بأنه زنا
الله أكبر تكذب على المذهب الشيعي برمته

أما ذو الفقار علي فهو يقول ( طوعا)
فلا تذهب بعيداً وانظر فقط إلى الحسينيات وليس فقط عائشة
فإنهن يخرجن طوعا
لا يقل أحدكم عائشة فيم خرجت وهؤلاء فيما خرجن
فالآية صريحة ( وقرن في بيوتكن )

لا أجد منكم تعقيباً على قوله تعالى ( وإن طائفتان من المؤمنين ) وعائشة في إحدى الطائفتين وبهذا فعائشة مؤمنة قطعاً وبشهادة شاهدكم-----> فلماذا ؟

ملاحظة مهمة :
أني لا أقول ذلك ولكنه كلامكم نقيسه على نفس الحال هدنا الله إلى إتباع الحق
و أنا أسغرب طرح مقولة ليستشهد بها على رجل ولا تطرح على من فعل غعله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لي عودة

[صفحة الحق]

لن أذهب ببعيد فمن هذا الصرح ندينكم:

الأخ النجف الأشرف يقول أنك لا تقصد أن البغاء هو الزنا بعينه
فأرجوكم رجاء خاص أن ترجعوا إلى هذا الرابط
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=57373 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=57373)
لتجد تعليق للأخ اليسوع
فقد ذكرت الأخت البحرانية روايات عن البغاء ثم يأتي مباشرة أخونا اليسوع ليقول ( زنا )
أما هنا فلا تقصد -----> سبحان الله

أما صاحبنا النجف الأشرف فيقول :
معنى البغاء في المذهب الشيعي هو الخرج
فإن الأخت ذكرت روايات عدة عن البغاء
ثم بتعليقاتكم على الموضوع يترجم معنى البغاء بأنه زنا
الله أكبر تكذب على المذهب الشيعي برمته

أما ذو الفقار علي فهو يقول ( طوعا)
فلا تذهب بعيداً وانظر فقط إلى الحسينيات وليس فقط عائشة
فإنهن يخرجن طوعا
لا يقل أحدكم عائشة فيم خرجت وهؤلاء فيما خرجن
فالآية صريحة ( وقرن في بيوتكن )

لا أجد منكم تعقيباً على قوله تعالى ( وإن طائفتان من المؤمنين ) وعائشة في إحدى الطائفتين وبهذا فعائشة مؤمنة قطعاً وبشهادة شاهدكم-----> فلماذا ؟

ملاحظة مهمة :
أني لا أقول ذلك ولكنه كلامكم نقيسه على نفس الحال هدنا الله إلى إتباع الحق
و أنا أسغرب طرح مقولة ليستشهد بها على رجل ولا تطرح على من فعل غعله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لي عودة
يابابا انت ليش ماتفهم الكلام .. شنو هالغباء هذا ..الأخ النجف الاشرف مثبت موضوع وهو ان مازنت أمرء نبي قط ...

والموضوع يدور عن عائشه .. وانت جاي تقول لنا انا نقصد من كلمة باغيه هو

ان عائشه زانيه والعياذ بالله ..

تفضل هذا الرابط الموضوع مثبت اللي ينفي الفاحشه عن زوجة النبي عليه وعلى اله الصلاة والسلام

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=56316

وبنفس الموضوع فيه احاديث من كتب البخاري تطعن في عائشه

روح صير شاطر وفندها .. ياله لاتصير شاطر علينا ..

[عبد محمد]

أما معنى البغاء فهو يتجلّى بقول الله تبارك وتعالى:تعالى: وَلا تُكْرِهُوا فَتَيَاتِكُمْ عَلَى الْبِغَاءِ إِنْ أَرَدْنَ تَحَصُّنًا لِتَبْتَغُوا عَرَضَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَنْ يُكْرِهُّنَّ فَإِنَّ اللَّهَ مِنْ بَعْدِ إِكْرَاهِهِنَّ غَفُورٌ رَحِيمٌ [النور:33
]

الإكراه كما تعلم هو إجبار شخص على فعل مايكره
فالإكراه ضد الإرادة و التحصن ضذ الزناء ( في الآية " البغاء ")
ففي الآية: أردن التحصن فأُكرهن على ضده وهوالبغاء--------------> فهنا مضاد التحصن هو الزناء والبغاء

عجبا للوهابية

يريحهم جدا أن ينسبوا الزناء لزوجات الرسول ص

لا أدري بغضا في أزواجه أم بغضا فيه؟

[صفحة الحق]

أما ذو الفقار علي فهو يقول ( طوعا)


فلا تذهب بعيداً وانظر فقط إلى الحسينيات وليس فقط عائشة
فإنهن يخرجن طوعا
لا يقل أحدكم عائشة فيم خرجت وهؤلاء فيما خرجن
فالآية صريحة ( وقرن في بيوتكن




( يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ)الأحزاب

ياأخي اقرء الأيه الكريمه عدل واعرف انها جائت بصيغت الأمر لنساء النبي عليه وعلى الاله الصلاة والسلام

فهن لسن كأحد من النساء والله سبحانه وتعالى يأمرهن بأن يقرن في بيوتهن ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لن أذهب ببعيد فمن هذا الصرح ندينكم:

الأخ النجف الأشرف يقول أنك لا تقصد أن البغاء هو الزنا بعينه
فأرجوكم رجاء خاص أن ترجعوا إلى هذا الرابط
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=57373
لتجد تعليق للأخ اليسوع
فقد ذكرت الأخت البحرانية روايات عن البغاء ثم يأتي مباشرة أخونا اليسوع ليقول ( زنا )
أما هنا فلا تقصد -----> سبحان الله

أما صاحبنا النجف الأشرف فيقول :
معنى البغاء في المذهب الشيعي هو الخرج
فإن الأخت ذكرت روايات عدة عن البغاء
ثم بتعليقاتكم على الموضوع يترجم معنى البغاء بأنه زنا
الله أكبر تكذب على المذهب الشيعي برمته

أما ذو الفقار علي فهو يقول ( طوعا)
فلا تذهب بعيداً وانظر فقط إلى الحسينيات وليس فقط عائشة
فإنهن يخرجن طوعا
لا يقل أحدكم عائشة فيم خرجت وهؤلاء فيما خرجن
فالآية صريحة ( وقرن في بيوتكن )

لا أجد منكم تعقيباً على قوله تعالى ( وإن طائفتان من المؤمنين ) وعائشة في إحدى الطائفتين وبهذا فعائشة مؤمنة قطعاً وبشهادة شاهدكم-----> فلماذا ؟

ملاحظة مهمة :
أني لا أقول ذلك ولكنه كلامكم نقيسه على نفس الحال هدنا الله إلى إتباع الحق
و أنا أسغرب طرح مقولة ليستشهد بها على رجل ولا تطرح على من فعل غعله

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لي عودة

؟!!!!!!!!!!!
عزيزي شنو هذا اللف والدوران البغاء بمعنى الخروج وانا كاتب بحث كامل عنه راجعه واستفاد ......

واما طائفتين أثبت ان هذه الطائفتين من ظمنها عائشه

والايه صريحه قرن في بيوتكن فهل قرت عائشه في بيتها ؟!؟!

عزيزي احنا بالحقائق نتكلم وانتم يا زميلي من تطعنون في شرف عائشه وتصوروها على انها امراه خليعة ترضع الكبار

فلا تنسى هذا وتدعي المظلومية

والسلام عليكم

[ذو الفقارك ياعلي]

( يَا نِسَاء النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِّنَ النِّسَاء إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَّعْرُوفًا * وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ)الأحزاب


ياأخي اقرء الأيه الكريمه عدل واعرف انها جائت بصيغت الأمر لنساء النبي عليه وعلى الاله الصلاة والسلام



فهن لسن كأحد من النساء والله سبحانه وتعالى يأمرهن بأن يقرن في بيوتهن ..






بارك الله فيك مولاي اليسوع

دائما الوهابية هكذا يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض

ماذا نفعل إن كانوا لا يفهمون القرآن

[طالب.الحق]

ما شاء الله عليكم كل واحد حافظ رده زين
إنما المصيبة هي أنكم غير مطلعين على مايكتبه بعضكم --------> لكن لا بأس هذه ردودكم لكنها مع الأسف ضد بعض تماما :

النجف الأشرف قال :
هذه الآية تنطبق على كل النساء ومنهم عائشة

ثم قال اليسوع:
انها جاءت بصيغت الأمر لنساء النبي عليه وعلى الاله الصلاة والسلام

النجف الأشرف قال وهو مصرٌ على قوله:
معنى البغاء في المذهب الشيعي هو الخرج
البحرانة فيما نقلت:
و يستمر البغاء في إنتاج رجال الرذيلة
فقولها هذا يعني قولك غير صحيح كذلك يقول صاحبك ( كله زنا في زنا )

ذوالفقار ياعلي يقول:

قال تعالى:
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (9) سورة الحجرات


الكل يعلم بواقعة الجمل ولا أحد يمكنه أن ينكر ذلك وهذا مايقصده الأخ اليسوع
فهنا أنزل الآية على عائشة رضي الله عنها ليستخرج من الآية أنها بغت ولكن النجف الأشرف يقول:
]واما طائفتين أثبت ان هذه الطائفتين من ظمنها عائشه[/COLOR]
طيب ليش الاستدلال بالآيه هذه أصلاً

النجف الأشرف تقول:
عزيزي احنا بالحقائق نتكلم وانتم يا زميلي من تطعنون في شرف عائشه
روح شوف هذا الرابط في نفس هذا المنتدى وشوف ماذا يقول إخوانك ومن هم على شاكلتك
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=62561 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=62561)
تقول شيء ونجد في نفس المنتدى نقيض لكلامك من إخوانك
يا أخي أنت مدير في المنتدى ألم تجد الطعن الصارخ من أولئك


ختاماً :
اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

[عبد محمد]

النجف الأشرف تقول:

روح شوف هذا الرابط في نفس هذا المنتدى وشوف ماذا يقول إخوانك ومن هم على شاكلتك
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=62561 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=62561)
تقول شيء ونجد في نفس المنتدى نقيض لكلامك من إخوانك
يا أخي أنت مدير في المنتدى ألم تجد الطعن الصارخ من أولئك


ختاماً :
اللهم صلي على محمد وعلى آله وصحبه وسلم

أولا الموضوع مسنود وإذا فيه كذب فيرجع للراوي

ثانيا التعليقات لا أرى فيها تجريح كما في منتدياتكم

سب وطعن في شرف الشيعة وتكفيرهم

وبعدين يا ألله على هذه الأخلاق الفاضلة عتد جنابك

لازالت فتوى كلب الحرم التي كفر فيها الشيعة تدوي في الأذهان

وهذا إمام حرم

فكيف تعتب على أعضاء منتدى؟

[ذو الفقارك ياعلي]

ما شاء الله عليكم كل واحد حافظ رده زين
إنما المصيبة هي أنكم غير مطلعين على مايكتبه بعضكم --------> لكن لا بأس هذه ردودكم لكنها مع الأسف ضد بعض تماما :

النجف الأشرف قال :


ثم قال اليسوع:


النجف الأشرف قال وهو مصرٌ على قوله:

البحرانة فيما نقلت:

فقولها هذا يعني قولك غير صحيح كذلك يقول صاحبك ( كله زنا في زنا )

ذوالفقار ياعلي يقول:

فهنا أنزل الآية على عائشة رضي الله عنها ليستخرج من الآية أنها بغت ولكن النجف الأشرف يقول:
]واما طائفتين أثبت ان هذه الطائفتين من ظمنها عائشه[/COLOR]
طيب ليش الاستدلال بالآيه هذه أصلاً
[/RIGHT]
النجف الأشرف تقول:

روح شوف هذا الرابط في نفس هذا المنتدى وشوف ماذا يقول إخوانك ومن هم على شاكلتك
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=62561 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=62561)
تقول شيء ونجد في نفس المنتدى نقيض لكلامك من إخوانك
يا أخي أنت مدير في المنتدى ألم تجد الطعن الصارخ من أولئك


ختاماً :
اللهم صلي على محمد وعلى آله وسلم








هدية لمن يدعي علينا بأننا نرمي عائشة بالزنا والعياذ بالله


صحيح البخاري- الحدود - حد القذف - رقم الصفحة : ( 3826 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏- ‏حدثنا ‏ ‏عبد العزيز بن عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏صالح ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عروة بن الزبير ‏ ‏وسعيد بن المسيب ‏ ‏وعلقمة بن وقاص ‏ ‏وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏رضي الله عنها ‏ ‏زوج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ......... وقال ‏ ‏عروة ‏ ‏أيضا لم يسم من أهل ‏ ‏الإفك ‏ ‏أيضا إلا ‏ ‏حسان بن ثابت ‏ ‏ومسطح بن أثاثة ‏ ‏وحمنة بنت جحش ‏ ‏في ناس آخرين لا علم لي بهم غير أنهم ‏ ‏عصبة ‏ ‏كما قال الله تعالى وإن كبر ذلك يقال له ‏ ‏عبد الله بن أبي إبن سلول.

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3826&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3826&doc=0)

نحن نقصد بالباغية ماجاء في هذه الآية:
{وَإِن طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ } (9) سورة الحجرات

نحن ننفي الزنا عنها وهذا الوهابي يصر أننا نقصد بذلك الزنا والعياذ بالله إذا فمن يطعن فيها الآن لكن هذا دينكم تعودتم أن تطعنوا في الأنبياء


حادثة الإفك في نظر الشيعة:


العلامة المجلسي- بحار الأنوار - الجزء : ( 76 ) - رقم الصفحة : ( 103 )

- حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا محمد بن عيسى عن ، الحسن بن علي بن فضال قال : حدثنى عبد الله بن بكير عن زرارة قال : سمعت أبا جعفر (ع) يقول : لما هلك إبراهيم بن رسول الله (ص) حزن عليه رسول الله (ص) حزنا شديدا فقالت عائشة : ما الذى يحزنك عليه ؟ فما هو الا إبن جريج . فبعث رسول الله (ص) عليا ( ع ) وأمره بقتله ، فذهب على (ع) إليه ومعه السيف وكان جريج القبطى في حائط فضرب على ( ع ) باب البستان فأقبل إليه جريج ليفتح له الباب ، فلما رأى عليا عرف في وجهه الشر فأدبر راجعا ولم يفتح الباب . فوثب على ( ع ) على الحائط ونزل إلى البستان وأتبعه وولى جريح مدبرا ، فلما خشى أن يرهقه صعد في نخلة وصعد على (ع) في اثره ، فلما دنا منه رمى جريج بنفسه من فوق النخلة فبدت عورته ، فإذا ليس له ما للرجال ولا له ما للنساء . فانصرف على (ع) إلى النبي (ص) فقال : يا رسول الله إذا بعثتني في الامر اكون فيه كالمسمار المحمى أم أثبت ؟ قال : لابل أثبت ، قال : والذى بعثك بالحق ماله ما للرجال وماله ما للنساء ، فقال : الحمد لله الذى صرف عنا السوء أهل البيت .

[عبد محمد]

إنما المصيبة هي أنكم غير مطلعين على مايكتبه بعضكم --------> لكن لا بأس هذه ردودكم لكنها مع الأسف ضد بعض تماما :
هذا دليل على اننا لسنا أمعات كما تسموننا في منتدياتكم

وتزعمون أننا طوع المعممين

وليس لنا رأي ولا عقل ولا حرية

أنظر إلى ردودكم في منتدياتكم

ترى الأقوال متشابهة بالسب والطعن في الأعراض

والكلام البذيء السوقي

وتبادل الضحك والسخريات

لاعتقادكم من أن هذا يدعم معتقدكم الضال

أنتم نائمون والماء يجري من تختكم

إفتحوا الأنترنت وادخلو غرف البالتوك

وادخلوا الاقسام الخاصة بالمستبصرين في المنتديات

لتروا أنكم فرطتم كثيرا في معتقدكم الباطل

بانشغالكم بالتكفير والأحقاد البدرية على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب

عليهما السلام

وأن هذا صب في صالح الحق وهو مذهب أهل البيت ع

[صفحة الحق]

ما شاء الله عليكم كل واحد حافظ رده زين
إنما المصيبة هي أنكم غير مطلعين على مايكتبه بعضكم --------> لكن لا بأس هذه ردودكم لكنها مع الأسف ضد بعض تماما :

النجف الأشرف قال :


ثم قال اليسوع:


النجف الأشرف قال وهو مصرٌ على قوله:

البحرانة فيما نقلت:

فقولها هذا يعني قولك غير صحيح كذلك يقول صاحبك ( كله زنا في زنا )

ذوالفقار ياعلي يقول:

فهنا أنزل الآية على عائشة رضي الله عنها ليستخرج من الآية أنها بغت ولكن النجف الأشرف يقول:
[quote]واما طائفتين أثبت ان هذه الطائفتين من ظمنها عائشه

النجف الأشرف تقول:

روح شوف هذا الرابط في نفس هذا المنتدى وشوف ماذا يقول إخوانك ومن هم على شاكلتك
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=62561 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=62561)
تقول شيء ونجد في نفس المنتدى نقيض لكلامك من إخوانك
يا أخي أنت مدير في المنتدى ألم تجد الطعن الصارخ من أولئك




انا ما أبي اطولها معاك ..انت تقول اننا نقول انها زانيه اي عائشه .ونحن نقول لك ان عائشه ليست زانيه ...

وفي موضوع مثبت ينفي انها زانيه .. وبنفس الموضوع

في احاديث صحيحه من كتاب البخاري تطعن في عائشه

قلنا لك صير شاطر وروح فندها .. ولو اني اشك ذالك !!

وعندي سؤال أخير لك لماذا لم تعلق على الأحاديث اللتي صغتها لك

بخصوص الرجال الذين كانت تبعثهم امك عائشه إلى اخواتها

وبنات اخواتها لكي يرضعوهم ؟؟؟؟