عمر و شمر !!!!!

[** مسلمة سنية **]

عمر و شمر



شخصيتان ...



يرى البعض أحدهما ( عمر ) من رؤوس الهرم الاسلامي و أعلامه الذين لا يجوز التطرّق لهم بسوء ... فعظّموه و قدّسوه و نسبوا له الفضائل ... حتى أصبح من يذكر عيوبه كافرا خارجا عن الاسلام !!!



بينما يرون الآخر ( شمر ) مذنبا ... لا حرج في لعنه و ذكر عيوبه و مساوئه ... ربّما لو تسلّم امور الحكم يوما ... أو لو أصبح خليفة للمسلمين في أحد الأيام لاختلف القول !!!!!!!!



لننظر الى أحد مواقف شمر ...



قام شمر بطعن فسطاط الحسين عليه السلام ... ثمّ قال : علي بالنار لأحرقه على أهله ... فتصايحت النساء و خرجن من الفسطاط ... وناداه الحسين يابن ذي الجوشن انت تزعم بالنار لتحرق بيتي على اهلي احرقك الله بالنار ... وقال شبث ابن ربعي أمرعباً للنساء صرت ما سمعت مقالاً أسوء من مقالك ولاموقفاً أقبح من موقفك فاستحي وانصرف !!!!!!!!
فاستحى و انصرف و توقف عن التهديد !!!!!!!!




و الآن لننظر الى أحد مواقف البطل الفاروق الذي لايقترب منه الشيطان " عمر "...:




إبن أبي شيبة الكوفي- المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572)


36383 - حدثنا :محمد بن بشر، نا : عبيد الله بن عمر، حدثنا : زيد بن أسلم، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) ان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (ص) ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، و أيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك،أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني و قد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فإنصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فإنصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.


محمد بن جريرالطبري- تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت


- حدثنا :إبن حميد قال : ، حدثنا : جرير، عن مغيرة، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي و فيه طلحة والزبير و رجال من المهاجرين،فقال : و اللّه لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.


البلاذري- أنساب الأشراف- الجزء : ( 1 ) - رقمالصفحة : ( 586 ) - طبع دار المعارف بالقاهرة


- عن المدائني، عن مسلمة بن محارب، عن سليمان التيمى وعن إبن عون : أن أبابكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع، فجاء عمر ، ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : ياإبن الخطاب ! أتراك محرقاً على بابي ؟ ، قال : نعم و ذلك أقوى فيما جاء أبوك؟.


إبن قتيبة الدينوري- الإمامة و السياسة - الجزء : ( 1 ) رقمالصفحة : ( 19 )


- إن أبا بكر (ر) تفقد قوماًً تخلفوا ، عن بيعته عند علي كرم اللّه وجهه ، فبعث إليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار علي ، فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب ، وقال : والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها ، فقيل له : يا أبا حفص إنّ فيها فاطمة، فقال : وإن ....






سيأتي متفلسف و يقول لم يحرق عمر بيت الزهراء !!!!!!!!!!!!
و انا في الروايات التي اوردتها لم أقل بأنه قد فعل ... و لكن مجرّد تهديده و اصراره دون حرج و حياء لأشرف الناس بعد رسول الله ( عليه و على آله أشرف الصلاة و السلام ) كفاية ليثبت أخلاقه و وفاءه لنبي الله ( عليه و على آله أشرف الصلاة و السلام ) ... يقولون له إنّ في البيت فاطمة ... فيجيب : و إن !!!!!!!!!!!!!!!




و تأمّل الرواية الأولى حيث قالت الصادقة التي لا أصدق منها إلا ابيها : و أيمّ الله ليمضين لما حلف له ( حرق المنزل )... فالصادقة عليها السلام أكّدت بأنه سيقوم بتنفيذ تهديده !!!!
و هذا إن دلّ فإنما يدل على نظرتها و معرفتها بأخلاقه التي لن تمنعه من عمل بهذه الوضاعة...



فانظر الى شمر و انظر الى عمر ... اليس الأول أعلى خلقا من الثاني ؟؟؟!!!!
لكنّه لسوء حظّه لم يعش في زمن الرسول الأعظم ( عليه و على آله أشرف الصلاة و السلام ) حتى ينال وسام لقب "صحابي" ...
كما أنّه لم يتسنّ له أن يكون خليفة للملسلمين !!!
لذا لا حرج في ذكر عيوبه و حتى في لعنه ... فلا بأس في ذلك ...



أليست الديكتاتورية التي نعيشها و التي حكمت أغلب العصور حيث لا عدل في الأحكام ...
بل هناك مفارقة و ازدواجية واضحة في الأحكام المفروضة على الطبقة العامة و التي لا ينظر الى مخالفيها من الطبقة الحاكمة ...
بل و تتحوّل بطريقة سحرية الى فضائل إن ارتكبها أحد أفراد الطبقة الحاكمة ...



شمر هدد باحراق فسطاط الحسين عليه السلام ... و كذلك فعل عمر حيث هدد باحراق منزل بضعة رسول الله عليها و على أبيها أفضل الصلاة و السلام ... أليسا وجهين لعملة واحدة ... هذا إن لم يكن الوجه الثاني أسوء و أكثر ظلما و جورا و غلاظة !!!!!




اللهم صل على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم الشريف
و العن أعداءهم من الأولين و الآخرين

[مرآة الأحاديث]

فالصادقة عليها السلام أكّدت بأنه سيقوم بتنفيذ تهديده !!!!
و هذا إن دلّ فإنما يدل على نظرتها و معرفتها بأخلاقه التي لن تمنعه من عمل بهذه الوضاعة...

كيف يجرأ على تهديد بنت النبي صل الله عليه و آله ؟؟؟؟؟؟
هل هذا مؤمن ؟؟؟ ,,, ألا يستحي بتهديده لنساء و الاطفال

مقارنة جدا رائعة و بارك الله فيك

[يتيمة آل مُحمد]

الَلَّهٌمَّ صَلَ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
موضوع قّيم ومترابط الأفكار سلمكم الباري يا أم مُحمد
أفهم أن عُمر أقل حياء من ابن ملجم لعنهما الله
فذاك إبليس وذاك تلميذه فكم تلميذاً تفوق على استاذه
:)

[عاشق ال14]

مولاتي العزيزة أم محمد ....مقارنة موفقة جدا.. وكل هذا الظلم والجور الذي نراه الآن وقديما بسبب الملعون الذي إرتد قبل وفاة النبي(ص) حينما قال إن النبي ليهجر.. وما للسقيفة من أساس للظلم وإغتصاب الحقوق والويلات على الأمة الإسلامية إلى يومنا هذا وحتى ظهور الإمام المهدي(ع)...ف{صبرا آل ياسر إن موعدكم الجنة} والفرج قريب إن شاء الله وإحمدي الله بركوب السفينة... وشدي حيلك على أهلك

[][ رافضي للنخاع ][]

بارك الله فيك جبتيها مضبوطه ][ ^_^ ][

[حيدر القرشي]

والله موضوع قيم وجديد وفكرة رائعة جدا
بارك الله فيك اختي الفاضلة مسلمة سنية

[عبد محمد]

أحسنت أم محمد

بحث موفق ومقارنة ممتازة فعلا

إذا كان ولابد من الترضي على أحد هذين الظالمين

فهو شمر

يرفع لنرى رأي الوهابية وتعليقهم

[** مسلمة سنية **]

كيف يجرأ على تهديد بنت النبي صل الله عليه و آله ؟؟؟؟؟؟
هل هذا مؤمن ؟؟؟ ,,, ألا يستحي بتهديده لنساء و الاطفال

مقارنة جدا رائعة و بارك الله فيك

ما بعرف مين اللي ما بيستحي ... هو أو الناس اللي بيدافعوا عنو بعد ما يعرفوا شو صار !!!!!

مشكور أخي الكريم على مرورك الطيّب

[** مسلمة سنية **]

الَلَّهٌمَّ صَلَ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ


موضوع قّيم ومترابط الأفكار سلمكم الباري يا أم مُحمد
أفهم أن عُمر أقل حياء من ابن ملجم لعنهما الله
فذاك إبليس وذاك تلميذه فكم تلميذاً تفوق على استاذه
:)




شكلو هيك ... فشمر هدد باحراق الفسطاط ثمّ خجل لأنّ به نساء ... أمّا عمر فتمسّك بتهديده لسيدة النساء اجمعين عليها السلام باحراق منزلها !!!!!

مشكورة على مرورك الكريم أختي العزيزة

[** مسلمة سنية **]

مولاتي العزيزة أم محمد ....مقارنة موفقة جدا.. وكل هذا الظلم والجور الذي نراه الآن وقديما بسبب الملعون الذي إرتد قبل وفاة النبي(ص) حينما قال إن النبي ليهجر.. وما للسقيفة من أساس للظلم وإغتصاب الحقوق والويلات على الأمة الإسلامية إلى يومنا هذا وحتى ظهور الإمام المهدي(ع)...ف{صبرا آل ياسر إن موعدكم الجنة} والفرج قريب إن شاء الله وإحمدي الله بركوب السفينة... وشدي حيلك على أهلك

آآآآآآآآآآآه يا أخي ... ضربت عالوتر الحساس ... يمكن الليلة أو مرة تانية أفضفض شوي على وضعي مع أهلي ... يمكن حد يخبرني من أي باب أفوت في دعوتهم ...

مشكور على مرورك اللي دايما بيشرفني أخي

[** مسلمة سنية **]

بارك الله فيك جبتيها مضبوطه ][ ^_^ ][

ربنا يبارك فيك أخي ... في انتظار تعليقاتهم و ردودهم في التضعيف و الطعن في الموضوع ...

[** مسلمة سنية **]

والله موضوع قيم وجديد وفكرة رائعة جدا
بارك الله فيك اختي الفاضلة مسلمة سنية

ربنا يبارك فيك أخي ... يعني بنحاول نوّع شوي يمكن يعجبهم الموضوع :)

[** مسلمة سنية **]

أحسنت أم محمد

بحث موفق ومقارنة ممتازة فعلا

إذا كان ولابد من الترضي على أحد هذين الظالمين

فهوشمر

يرفع لنرى رأي الوهابية وتعليقهم


أحسن الله اليك أخي الفاضل ... مسكين شمر راحت عليه و ما أخد لقب صحابي ...

عيش كتير بتشوف كتير ... بس الحق مو على عمر ... شو ذنبو هيك أخلاقه وضيعة ... لكن الحق على اللي عظّم عمر و جعل من وضاعته عَظَمة و قداسة !!!!!!

[الأثنا عشريه]

فقالت فاطمة : ياإبن الخطاب ! أتراك محرقاً على بابي ؟ ، قال : نعم و ذلك أقوى فيما جاء أبوك؟

احرقة الله بنار جهنم .. ( هذا والنبي موصيهم في بنته ) :(

[عبد محمد]

ساضل أرفع هذا الموضوع كل يوم حتى يدخله مخافي أهل البيت ع

ويتحفونا بتعليقهم على المقارنة


مع الشكر الجزيل للمستبصرة أختنا أم محمد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أحسنتم اختي ام محمد على بحثكم المميزه ......

فاذا عملنا مقارنة بين أعداء اهل البيت عليهم السلام وبين رموز مخالفين الشيعة نجد ان أئمة المخالفيهم كلهم اشد اعداء اهل البيت عليهم السلام .....
ولا نعلم أهذه هي المودة في القربى التي اوصى بها رسول الله ؟! وامرها الله في كتابة العزيز ؟!

والسلام عليكم

[نهروان العنزي]

اللهم صل على محمد وال محمد

احسنت ام محمد

بحث رائع

جزاك الله كل خير

يــــــــــ فع ــــــر

[المكيّ]

...


..


..


لا تعليق,,,

[عبد محمد]

...


..


..


لا تعليق,,,
أخي المكي سلمه الله

نحن لا نستغني عن تعليقاتكم

خصوصا في مثل هذه المواضيع

لأننا كما عهدناكم من السنة المعتدلين

والمعتدلين يتشوق الناس إلى آرائهم

[عبد محمد]

ساضل أرفع هذا الموضوع كل يوم حتى يدخله مخافي أهل البيت ع

ويتحفونا بتعليقهم على المقارنة


مع الشكر الجزيل للمستبصرة أختنا أم محمد



لا زلت عند وعدي

[صفحة الحق]

أختنا في الله ام محمد احسنتي بارك الله فيك

[يتيمة آل مُحمد]

ولازال التاريخ يعيد نفسه
فشمراً وابن الخطاب لم يموتا مادام أتباعهم مووجودين ......
اللهم عجّل لوليك بالفرج
يافرج الله
أشكر أخت أم مُحمد بارك الله فيج :)

[ابن جبير]

موضوع في الصميم ... بارك الله في أختنا الموالية أم محمد ولاحرمنا من علمها.

[احمد25]

لا حول و الا قوة الا بالله اختاه ياريتك تراجعي اقوال ائمة اهل البيت الكرام في الشيخين ابو بكر و عمر

[بنت الغريب]

لا حول و الا قوة الا بالله اختاه ياريتك تراجعي اقوال ائمة اهل البيت الكرام في الشيخين ابو بكر و عمر


ياليتك تتحفنا باقوال الائمه عليهم السلام في هذيلي المنافقين
اتحفنا شوي بما عندك:d
موضوع رااااااااااائع اختي الكريمه
ومقارنه فعلا توقفنا قليلا لدى شمر
طله عنده ذرة حياء
اما عمر فمنزوع منه الحياء نهائيا
سلمت يمناك اخيتي الكريمه

[** مسلمة سنية **]

لا حول و الا قوة الا بالله اختاه ياريتك تراجعي اقوال ائمة اهل البيت الكرام في الشيخين ابو بكر و عمر


أي الروايات تقصد أخي ... هل تقصد هذه الرواية :
1- عن الإمام الصادق عليه السلام قال : يا ابن رسول الله ما تقول في أبي بكر وعمر : فقال
عليه السلام : هما إمامان عادلان قاسطان كانا على الحق ، وماتا عليه ، فعليهما رحمة الله
يوم القيامة ...

أم ربّما تقصد الرواية التالية من نفس الكتاب :

2- عن الإمام الصادق عليه السلام وقال : يا ابن رسول الله ما تقول في أبي بكر وعمر : فقال
عليه السلام : هما إمامان عادلان قاسطان كانا على الحق ، وماتا عليه ، فعليهما رحمة الله
يوم القيامة ، فلما انصرف الناس قال له ، رجل من خاصته : يا ابن رسول الله لقد
تعجبت مما قلت في حق أبي بكر وعمر ! فقال : نعم ، هما إماما أهل النار كما
قال الله سبحانه : وجعلناهم أئمة يدعون إلى النار ( 1 ) وأما القاسطان فقد قال الله
تعالى : وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا ( 2 ) وأما العادلان فلعدولهم عن الحق
كقوله تعالى ثم الذين كفروا بربهم يعدلون ( 3 ) والمراد من الحق الذي كانا مستوليين
عليه هو أمير المؤمنين عليه السلام حيث أذياه وغصبا حقه عنه ، والمراد من موتهما على الحق
أنهما ماتا على عداوته من غير ندامة عن ذلك ، والمراد من رحمة الله ، رسول الله

صلى الله عليه وآله ، فإنه كان رحمة للعالمين
( 4 ) وسيكون خصما لهما ساخطا عليهما منتقما

منهما يوم


الدين ...

( احقاق الحق / ص 70 )



أم ربما تقصد خطبة الصديقة الصادقة عليها السلام و رأيها في الشيخين :
3- روى العلامة الطبرسي في كتابه الاحتجاج بسنده عن عبد الله بن الحسن [ هو عبد الله المحض بن الحسن المثنى بن الحسن بن علي بن طالب ( عليه السلام ) ] باسناده عن آبائه ( عليهم السلام ) ...أنّه لمّا منعت الزهراء عليه السلام من فدك دخلت على أبي بكر وهو في حشد من المهاجرين و الأنصار ... وقالت ( النص طويل لذا سأختصر ) :
ألا وقد أرى أن قد اخلدتم [ أي ملتم ] إلى الخفض [ أي السعة والخصب واللين ] وابعدتم من هو احق بالبسط والقبض ، وخلوتم بالدعة [ الدعة : الراحة والسكون ] ونجوتم بالضيق من السعة ، فمججتم ماوعيتم ، ودسغتم [ الدسغ : الفيء ] الذي تسوغتم [ تسوغ الشراب شربه بسهولة ] فان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا ، فان الله لغني حميد .




ألا وقد قلت ما قلت هذا على معرفة مني بالجذلة [ الجذلة : ترك النصر ] التي خامرتكم [ أي خالطتكم ] والغدرة التي استشعرتها قلوبكم ، ولكنها فيضة النفس ، ونفثة الغيظ ، وخور [ أي الضعف ] القناة [ أي الرمح ، والمراد من ضعف القناة هنا ضعف النفس عن الصبر على الشدة ] وبثة الصدر ، وتقدمة الحجة ، فدونكموها فاحتقبوها [ أي احملوها على ظهوركم ودبر البعير اصابته الدَبَرَة وهي جراحة تحدث من الرحل ] دبرة الظهر ، نقبة [ نقب خف البعير رق وتثقب ] الخف ، باقية العار ، موسومة بغضب الجبار ، وشنار الابد ، موصولة بنار الله الموقدة ، التي تطلع على الافئدة ، فبعين الله ما تفعلون ، وسيعلم الذين ظلموا أي مقلب ينقلبون .



وأنا ابنة نذير لكم بين يدي عذاب شديد ، فاعلموا أنا عاملون ، وانتظر أنا منتظرون ." كما قالت فيها ايضا : " معاشر المسلمين المسرعة إلى قيل الباطل [ في بعض النسخ : قبول الباطل ] المغضية على الفعل القبيح الخاسر ، افلا تتدبرون القرآن ؟ أم على قلوب أقفالها ؟ كلا بل ران على قلوبكم ما اسأتم من اعمالكم ، فأخذ بسمعكم وابصاركم ، ولبئس ما تأولتم ، وساء ما به أشرتم ، وشر ما منه اغتصبتم ، لتجدن والله محمله ثقيلا ، وغبه وبيلا ، اذا كشف لكم الغطاء ، وبان باورائه الضراء ، وبدا لكم من ربكم ما لم تكونوا تحتسبون ، وخسر هنالك المبطلون ". و الكلام كان موجها للمهاجرين والأنصار لالتفافهم حول ابي بكر و عمر و غصب الحقّ من أهله ...



أم ربما تريدني أن أراجع رأي امامي أمير المؤمنين عليه السلام في ابي بكر و عمر حينما رآهما :
4- ( في صحيح مسلم ) باب الجهاد والسير .. حكم الفيء .. الحديث رقم 3302

جاء في الحديث وعمر يخاطب العباس وعلي عليهما السلام بقوله:
فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق فوليتها ثم جئتني أنت وهذا وأنتما جميع وأمركما واحد فقلتما ادفعها إلينا فقلت إن شئتم دفعتها إليكما على أن عليكما عهد الله أن تعملا فيها بالذي كان يعمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأخذتماها بذلك قال أكذلك قالا نعم قال ثم جئتماني لأقضي بينكما ولا والله لا أقضي بينكما بغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما عنها فرداها إلي






بعد أن تقرأ أخي أنّ الزهراء عليها السلام قد هُضِم حقّها ... و أهينت و هي العزيزة الشريفة ... حتى غضبت أشدّ الغضب و أوصت بدفنها ليلا و ألا يؤذن لهم بحضور دفنها !!!!

أن تقرأ بأن الامام علي عليه السلام الذي مع الحق ينفّذ وصيّة بضعة رسوله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) ... فينتظر حتى الظلام و ذهاب القوم ليذهب مع بعض خاصّته ليصلي عليها ثمّ يدفنها دون علم أحد منهم ... ( لو كانوا كما تصفون على قرابة و مودة و احترام ... ألم يكن جديرا به عليه السلام أن يستأثر بصلاتهما عليها و هما بتلك الدرجة الرفيعة التي تزعمون ؟؟؟!!!!! )

أن تقرأ في كتاب الله الكريم قوله تعالى على لسان نبيّه : " قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى "

فبعد عظيم صنيع الرسول الأعظم معهم بأن بلّغهم الرسالة و أخرجهم من الظلمات الى النور ... لا يطلب منهم شيئا إلا المودّة في القربى ... ثمّ تقرأ تهديد الملعون الذي تمجدونه و تعظّمونه لسيدته و سيدة نساء العالمين باحراق بيتها و في البيت أطفالها ريحانتي الرسول الكريم عليهم صلوات الله و سلامه ...


فهل تصدّق ما قد قيل في مدحهما ؟؟؟!!! ربّما قد قيلت تقية ... ربّما تمّ وضعها كما وضعت أحاديث كثيرة على لسان الرسول الأعظم ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) ... ربّما و ربّما ... لكن لن أصدّق أن يقول الأئمة شيئا في مدحهما و قد علما مدى أذيّتهما لجدهم الرسول الأعظم و لأبيهم أمير المؤمنين و لأمهم البتول الزهراء عليهم صلوات الله و سلامه

و السلام

[** مسلمة سنية **]

الإخوة
الإثنا عشرية
عبد محمد
النجف الأشرف
نهروان
المكّي
اليسوع
يتيمة آل محمد
ابن جبير
بنت الغريب
مشكورين على مشاركاتكم و مروركم الطيّب :)

[** مسلمة سنية **]

الأخ مكّي ... مع أنّك من الأشخاص الذين أهتم لرأيهم ... و كنت أحب أنا تكتب رأيك بصراحة دون حرج ... لكن لك الحرية طبعا ... و شرفتني بمرورك :)

[** مسلمة سنية **]

ساضل أرفع هذا الموضوع كل يوم حتى يدخله مخافي أهل البيت ع

ويتحفونا بتعليقهم على المقارنة


مع الشكر الجزيل للمستبصرة أختنا أم محمد



مشكور أخي الكريم ... في انتظار رأيهم مهما كان ...

[الأثنا عشريه]

لا حول و الا قوة الا بالله اختاه ياريتك تراجعي اقوال ائمة اهل البيت الكرام في الشيخين ابو بكر و عمر


وش هالخيالات الواسعه اللي عندكم ؟؟؟

من كذب عليكم وقال انوهـ الامام علي او ال البيت كانت علاقتهم علاقة حب واخوه بين الثلاثي المرح ؟؟؟

ابي اعرف من عيشكم بالكذبه هذي ؟؟؟؟ :rolleyes:

[عبد محمد]

لا حول و الا قوة الا بالله اختاه ياريتك تراجعي اقوال ائمة اهل البيت الكرام في الشيخين ابو بكر و عمر
الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف ب‍ : إبن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال :.... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن.



الشهرستاني - الملل والنحل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 57 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]


- إن عمر ضرب بطن فاطمة (ع) يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح : أحرقوا دارها بمن فيها ، وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين (ع).




الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : ( 123 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة ، حتى ألقت المحسن من بطنها ، وعن لسان الميزان : إن عمر رفس فاطمة (ع) حتى أسقطت بمحسن.



الصفدي - الوافي للوفيات - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 15 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وقال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم لبيعة حتى ألقت المحسن من بطنها.


أين المحبة والإلفة التي بين أهل البيت ع وبين هؤلاء الطواغيت؟


إستعملوا عقولكم يا أخوانّّّ!!

[احمد25]

الموضوع عن عمر وشمر فلا تحرف مسار الموضوع

[ابو باقر الزهيري]

وفقك الله يااختي على هذه المقارنة الجميلة ... وأولا عتيق وعمر هما القادة الكبار لجيش يزيد اللعين فأكيد الشمر اللعين مجرد جندي ولايمكنه أن يتفوق على قادته والشمر خاف ولم يستحي(كلمة مجازية ) وبدليل مافعله اللعين بسيدي ومولاي ورأسه الشريف
ثانيا : من قال انهم لايعتبرون الشمر صحابي وهم يعتبرون يزيد الفاسق أمير المؤمنين ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!! والأمام الحسين ع ؟؟!!!... لاداعي لذكر آخر تصريح لخنازير الحرم
والسلام

[** مسلمة سنية **]

الموضوع عن عمر وشمر فلا تحرف مسار الموضوع

يا أخي ربنا يسامحك ... مين اللي حرّف مسار الموضوع ... الكلام لسّا عن عمر و عن شمر ... و اللي استشهد به الأخ عبد هو عن صلب موضوع المقارنة بينهما

[** مسلمة سنية **]

أخي ابو باقر ... بارك الله فيك ...

ممكن يكون ابتعاد شمر عن تهديده هو المقال الذي سمعه من شبث ابن ربعي أمرعباً للنساء صرت ما سمعت مقالاً أسوء من مقالك ولاموقفاً أقبح من موقفك فاستحي وانصرف !!!!!!!!

أو قد يكون الخوف

لكن المحصّلة أنّه انتهى عن تهديده

بينما عمر قيل له إنّ في البيت فاطمة ... فقال : و إن !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

و أكيد شمر و يزيد هم نتاج و محصلة أعمال عتيق و عمر

[المسداني]

للرفع
جدا موضوع رائع
صدقيني لو كانت عندهم جرأة لقالوا ان عمر صائب
لأنهم لايرضون عليه و لا يعترفون بفداحة ما جرى
حتى غلظة قلبه على المسلمين جعلوها منقبة و تميز!

تحياتي

[احمد25]

و ما التحريف في ان اذكر لكي اقوال الائمه في ابو بكر و عمر رضي الله عنهما انت طلبتي ان تتحفي باقوال الائمه عن اهل البيت و انا اعطيتك جزء فحذفتيه فلك الشكر

[الأثنا عشريه]

و ما التحريف في ان اذكر لكي اقوال الائمه في ابو بكر و عمر رضي الله عنهما انت طلبتي ان تتحفي باقوال الائمه عن اهل البيت و انا اعطيتك جزء فحذفتيه فلك الشكر



انتم الى متى عايشين في الاوهام ..ولا امام مدح ابو بكر وعمر

من مكذب عليكم ومعيشكم في القصه الوهميه هذي ؟ بس اصحو ..

خلكم من قال وقيل .. وسمعنا .. وقالو لنا .. خلو مجال للعقول اللي في روسكم تفكر

[عبد محمد]

الموضوع عن عمر وشمر فلا تحرف مسار الموضوع
نعم فلنبقى بالموضوع

لم نرى رأيك بعد؟

[عبد محمد]

و ما التحريف في ان اذكر لكي اقوال الائمه في ابو بكر و عمر رضي الله عنهما انت طلبتي ان تتحفي باقوال الائمه عن اهل البيت و انا اعطيتك جزء فحذفتيه فلك الشكر
عليك مناقشة الموضوع والروايات الداعمة له

وإبداء رأيك حول الصحة من العدم مع التعليل

وإلا فلا تدخل في مواضيع لست أهلا لها

وابقى في ضلالك إقتداء بمن إقتديت

[ملاك الورد]

بسم الله الرحمــن الرحيم ..
اللهم صلي وسلم على محمد وآله ..



مقــارنــه جــيدهـ وموضوع عميق جـــدا ..
باركـ الله فيكِ اختي ..
:)



http://www.kll2.com/upfiles/CDs06168.gif
أرق التحااياا

[صراط علي حق نمسكه ..]

اللهم صلي على محمد وال محمد

لعنك الله ياعمر ابن صهاك
لعنك الله ياعمر ابن صهاك

اما تستحي ان تضرم بالنار بيت فاطماااا ....

ان كان شمر به حياء اذا كان بالصيوان نساء اهل البيت !!

فهذ اللعين كانت بالبيت فاطمة سيدة نساء العالمين بنت محمد المصطفى

ولم يستحي !!

كلي شوق ان ارى رد الوهابيه
:)
ام محمد
اسال الله الذي من عليك بنعمة الولايه
ان يرزقك الخير والصلاح في الدارين
:)

[** مسلمة سنية **]

و ما التحريف في ان اذكر لكي اقوال الائمه في ابو بكر و عمر رضي الله عنهما انت طلبتي ان تتحفي باقوال الائمه عن اهل البيت و انا اعطيتك جزء فحذفتيه فلك الشكر

يا أخ طلبت مني اراجع اقوال الأئمة فيهما و قد فعلت ... ألا يكفيك رأي الامام علي عليه السلام فيهما : كاذبين آثمين غادرين خائنين !!!!!!!!!!!!!!!

عكل بتمنى ترجع تقرأ مشاركة رقم 26 جيدا

و السلام

[** مسلمة سنية **]

الأخوة الموالين :

المسداني

الاثنا عشرية

عبد محمد

ملاك الورد

صراط علي

مشكورين على مروركم و ردودكم

[صوفي]

الأخت المسلمة أم محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لي عدة تعليقات :-
1/ قول الزهراء عليها السلام ليمضين في قوله ليس دليلاً على أنه كان سيحرق البيت فعلاً إنما هو رأيها ، وقد رجع من قبل أبيها صلى الله عليه وآله عن رأيه في غزوة بدر حين ثبت له أن هناك رأي أفضل منه .
2/ الروايات في هذا الموضوع متضاربة جداً بما يشكك في أصل القصة نفسها ، فعمر تارةً أتى بقبس وأخرى بحطب . ومرة خرج له الزبير ولكنه تعثر وأخرى تصدت له الزهراء بالقول.
وهنا لا يجوز الاحتجاج بصحة كتاب البخاري مطلقاً فكلانا يؤمن أنه كتاب اجتهد صاحبه في كتابة التاريخ وأحاديث النبي صلى الله عليه وآله فأصاب وأخطأ .
3/ ولو كانا فعلا فقد قيل عن أبي بكر أنه ندم قبل وفاته على ما فعله مع الزهراء عليها السلام فقد يكونا تابا إلى الله على ما فعلا فلعل الله عز وجل يتوب عليهما ، ولا يقنط من رحمة الله إلا القوم الكافرين .
يا رب بهم وبآلهم عجل بالنصر والفرج

[حيدر القرشي]

اولا::انظر الى الرواية ماذا تقول
و أيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك،أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت )
حلف بالله فكيف تريد ان لا تصدقه وهل عمر معروف بمخالفة حلفه؟؟؟؟؟؟
ثم التضارب يصدق عندما يكون في موضوع واحد زمن واحد ومن جهة واحدة
اذن الا يمكن ان تكون الحادثة فيها عدة حوادث حدثت
الا يمكن ان يخرج له زبير ومن قبله تكلمت معه الزهراء سلام الله عليها
ثم هل تعلم ان فرعون ايضا تاب عندما راى الموت
ثم هل تعلم حكم القران في من يتوب عندما يموت

[عبد محمد]

الأخت المسلمة أم محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لي عدة تعليقات :-
1/ قول الزهراء عليها السلام ليمضين في قوله ليس دليلاً على أنه كان سيحرق البيت فعلاً إنما هو رأيها ، وقد رجع من قبل أبيها صلى الله عليه وآله عن رأيه في غزوة بدر حين ثبت له أن هناك رأي أفضل منه .
2/ الروايات في هذا الموضوع متضاربة جداً بما يشكك في أصل القصة نفسها ، فعمر تارةً أتى بقبس وأخرى بحطب . ومرة خرج له الزبير ولكنه تعثر وأخرى تصدت له الزهراء بالقول.
وهنا لا يجوز الاحتجاج بصحة كتاب البخاري مطلقاً فكلانا يؤمن أنه كتاب اجتهد صاحبه في كتابة التاريخ وأحاديث النبي صلى الله عليه وآله فأصاب وأخطأ .
3/ ولو كانا فعلا فقد قيل عن أبي بكر أنه ندم قبل وفاته على ما فعله مع الزهراء عليها السلام فقد يكونا تابا إلى الله على ما فعلا فلعل الله عز وجل يتوب عليهما ، ولا يقنط من رحمة الله إلا القوم الكافرين .
يا رب بهم وبآلهم عجل بالنصر والفرج
لا اعلم لمصلحة من الدفاع عن من ظلم الزهراء أهو حبا في الرسول ص أم حبا في اعدائه


الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف ب‍ : إبن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال : ...... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب . حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .


( قصة الشروع في حرق دار فاطمة الزهراء ( ع ))

عدد الروايات : ( 1 )
الرواية ( صحيحة السند )
إبن أبي شيبة الكوفي - المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572 )
36383 - حدثنا محمد بن بشر , نا عبيد الله بن عمر , حدثنا زيد بن أسلم , عن أبيه أسلم أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) كان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم , فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة فقال : يا بنت رسول الله (ص) , والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك , وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك , وايم الله ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك ، أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت , قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني وقد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وايم الله ليمضين لما حلف عليه , فانصرفوا راشدين , فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي , فانصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.



تعريف المؤلف
إبن أبي شيبة الكوفي
- أما إبن أبي شيبة ، فكفى في وثاقته ما ذكره الذهبي في (ميزان الاعتدال ) حيث قال:
عبد اللّه بن محمد بن أبي شيبة الحافظ الكبير ، الحجة ، أبو بكر. حدث عنه أحمد بن حنبل ، والبخاري، وأبو القاسم البغوي ، والناس ووثقه جماعة.
- ثم قال: أبو بكر ( يريد به أبو شيبة)، ممن قفز القنطرة، وإليه المنتهى في الثقة، مات في أول سنة 235 .
المصدر : الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 490 ) - الرقم : ( 4549 ). هذا حال المؤلف.
تعريف رجال السند
محمد بن بشر
الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 673 )
- ( 460 ) محمد بن بشر بن الفرافصة العبدي أبو عبد الله العبدي الكوفي أخرج البخاري في الفتن ومناقب عمر وغير موضع عن علي بن المديني وإبن راهويه وإبن نمير وغيرهم عنه عن إسماعيل بن أبي خالد ومسعر وغيرهما مات سنة ثلاث ومائتين.
- قال النسائي هو ثقة .
- وقال بن الجنيد سمعت بن معين سئل عنه فقال لم يكن به بأس .
الرازي - الجرح والتعديل - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 210 )
1167 - قال سألت يحيى بن معين عن محمد بن بشر فقال ثقة .
إبن سعد - الطبقات الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 394 )
- ويكنى أبا عبد الله توفي بالكوفة في جمادي الاولى سنة ثلاث ومائتين في خلافة المأمون وكان ثقة كثير الحديث .
العجلي - معرفة الثقات - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 233 )
- ( 1574 ) محمد بن بشر العبدي كوفى ثقة يكنى أبا عبد الله .
الذهبي - تذكرة الحفاظ - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 322 )
302 - 71 / 6 ع - محمد بن بشر الحافظ الثقة أبو عبد الله العبدي الكوفي .
- قال أبو عبيد الآجري : سألت ابا داود عن سماع محمد بن بشر من إبن أبي عروبة فقال : هو احفظ من كان بالكوفة .
- وقال يحيى إبن معين : ثقة .
الذهبي - تذكرة سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 265 )
74 - محمد بن بشر ( ع ) إبن الفرافصة ، بن المختار ، بن رديح ، الحافظ الامام الثبت ، أبو عبدالله العبدي الكوفي .
- وثقه يحيى بن معين وغيره .
- قال أبو عبيد الآجري : سألت أبا داود عن سماع محمد بن بشر من إبن أبي عروبة ، فقال : هو أحفظ من كان بالكوفة .
الذهبي - من له رواية في كتب الستة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 159 )
- ( 4742 ) محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي الثبت سمع هشام بن عروة وخلقا وعنه عبد وإبن الفرات قال أبو داود هو أحفظ من كان بالكوفة مات 203 ع .
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 64 )
90 - ع ( الستة ) محمد بن بشر بن الفرافصة بن المختار الحافظ العبدي أبو عبد الله الكوفي .
- قال عثمان الدارمي عن إبن معين ثقة .
- وقال الآجري عن أبي داود هو أحفظ من كان بالكوفة .
- قال البخاري وإبن حبان مات سنة ثلاث ومائتين . قلت : كذا قاله إبن حبان في الثقات وفيها أرخه يعقوب بن شيبة ومحمد بن سعد وزاد في جمادى الاولى وقالا وكان ثقة كثير الحديث .
- وقال النسائي وإبن قانع ثقة .
- وقال إبن الجنيد عن إبن معين لم يكن به بأس .
- وقال إبن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة محمد بن بشر ثقة ثبت إذا حدث من كتابه .
إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 58 )
- محمد بن بشر العبدي أبو عبد الله الكوفي ثقة حافظ من التاسعة مات سنة ثلاث ومائتين ع .
إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )
وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :
يحيى بن معين - أبو داود السجستاني - محمد بن سعد - النسائي - عثمان بن أبي شيب - إبن حبان
عبيد اللّه بن عمر
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 35 / 36 ) - رقم الترجمة : ( 71 )
- عبيدالله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العدوي العمي المدني أبو عثمان أحد الفقهاء السبعة .
- قال عمرو بن علي ذكرت ليحيى بن سعيد قول إبن مهدي أن مالكا أثبت في نافع عن عبدالله فغضب وقال قال أبو حاتم عن أحمد عبيدالله أثبتهم وأحفظهم وأكثرهم رواية .

- وقال عبدالله بن أحمد عن إبن معين عبيدالله بن عمر من الثقات .

- وقال النسائي ثقة ثبت .

- وقال أبو زرعة وأبو حاتم ثقة .

- وقال إبن منجويه كان من سادات أهل المدينة وأشراف قريش فضلا وعلما وعبادة وشرفا وحفظا وإتقانا .

- ذكر إبن سعد في الطبقة الخامسة . قال ولما خرج محمد بن عبدالله بن الحسن على المنصور لزم عبيدالله ضيعته واعتزل فلما قتل محمد رجع عبيدالله إلى المدينة فمات بها سنة ( 47 ) وكان ثقة كثير الحديث حجة .

- وقال أحمد بن صالح ثقة ثبت مأمون ليس أحد أثبت في حديث نافع منه .

- وقال إبن معين لم يسمع من إبن عمر وقال ثقة حافظ متفق عليه .
إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )
وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :
يحيى بن معين - النسائي - أبو زرعة الرازي - أبو حاتم الرازي - محمد بن سعد - أحمد بن صالح المصري
زيد بن أسلم العدوي
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 316 )
153 - زيد بن أسلم * ( ع ) الامام الحجة القدوة أبو عبد الله العدوي العمري المدني الفقيه . حدث عن والده أسلم مولى عمر .
- قال أبو حازم الاعرج : لقد رأيتنا في مجلس زيد بن أسلم أربعين فقيها أدنى خصلة فينا التواسي بما في أيدينا ، وما رأيت في مجلسه متماريين ولا متنازعين في حديث لا ينفعنا .
- وكان أبو حازم ، يقول : لا أراني الله يوم زيد بن أسلم ، إنه لم يبق أحد أرضى لديني ونفسي منه .
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 341 / 342 ) - رقم الترجمة : ( 728 )
- 728 - ع ( الستة ) زيد بن أسلم العدوى أبو أسامة ويقال أبو عبد الله المدني الفقيه مولى عمر .
- وقال مالك عن إبن عجلان ماهبت أحدا قط هيبتي زيد بن أسلم .
- وقال أحمد وأبو زرعة وأبو حاتم ومحمد بن سعد والنسائي وإبن خراش ثقة .
- وقال يعقوب إبن شيبة ثقة من أهل الفقه والعلم وكان عالما بتفسير القرآن .
- وقال حماد بن زيد عن عبيد الله بن عمر لا أعلم به بأسا إلا أنه يفسر برأيه القرآن ويكثر منه .
- وقال الساجي ثنا أحمد بن محمد المعيطى قال قال إبن عيينة كان زيد بن أسلم رجلا صالحا وكان في حفظه شئ .
- وقال أبو حاتم زيد عن أبي سعيد مرسل وذكره إبن حبان في الثقات .
إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 326 )
2123 - زيد بن أسلم العدوي مولى عمر أبو عبد الله وأبو أسامة المدني ثقة عالم وكان يرسل من الثالثة مات سنة ست وثلاثين ع .
إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )
وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :
أحمد بن حنبل - محمد بن سعد - أبو زرعة الرازي - أبو حاتم الرازي - يعقوب بن شيبة - النسائي.
أسلم العدوي
إبن حجر - تهذيب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 233 ) - رقم الترجمة ( 501 )
- أسلم العدوي مولاهم أبو خالد ويقال أبو زيد . قيل أنه حبشي وقيل من سبي عين التمر أدرك زمن النبي (ص) وروى عن أبي بكر ومولاه عمر وعثمان وإبن عمر ومعاذ بن جبل وأبي عبيد وحفصة ( ر ) وغيرهم .

- وعنه ابنه زيد والقاسم بن محمد ونافع مولى إبن عمر وغيرهم قال إبن اسحاق بعث أبو بكر عمر سنة ( 11 ) فأقام للناس الحج وابتاع فيها أسلم مولاه .

- وقال العجلي مدني ثقة من كبار التابعين .

- وقال أبو زرعة ثقة وقال أبو عبيد توفي سنة ( 80 ) وقال غيره وهو إبن ( 114 ) سنة .

- قلت : هذا حكاه البخاري والفسوي في تاريخيهما عن إبراهيم بن المنذر عن زيد إبن عبدالرحمن بن زيد بن أسلم وزاد وصلى عليه مروان وهو يقتضى انه مات قبل سنة ( 80 ) بل قبل سنة ( 70 ) ويدل له ان البخاري ذكر ذلك في التاريخ الاوسط في فضل من مات بين الستين والسبعين ومراون مات سنة ( 64 ) ونفي من المدينة في أوائلها .

- وروى إبن مندة وأبو نعيم في معرفة الصحابة باسناد ضعيف ان أسلم سافر مع النبي (ص) . لكن يحتمل لو صح السند ان يكون أسلم آخر غير مولى عمر وقد أوضحت ذلك في معرفة الصحابة .

- وقال يعقوب بن شيبة كان ثقة وهو من جلة موالي عمر وكان يقدمه وفي تاريخ إبن عساكر كان أسود مشروطا .

إبن حجر - تقريب التهذيب - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 89 ) - رقم الترجمة ( 406 )
- أسلم العدوي مولى عمر ثقة مخضرم مات سنة ثمانين وقيل بعد سنة ستين وهو بن أربع عشرة ومائة سنة ع.
إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 215 ) - رقم الترجمة : ( 131 ) - أسلم مولى عمر
- روى بن منده من طريق عبد المنعم بن بشير عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده أنه سافر مع النبي (ص) سفرتين والمعروف أن عمر اشترى أسلم بعد وفاة النبي (ص) كذلك ذكره بن إسحاق وغيره كما سنورده في القسم الثالث إن شاء الله تعالى‏.

إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 338 ) - رقم الترجمة : ( 449 ) - أسلم مولى عمر
- تقدم ذكره في الأول قال زيد بن أسلم مات وهو بن أربع عشرة ومائة سنة وصلى عليه مروان بن الحكم‏.


إبن الأثير - أسد الغابة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 77 )
- ( د ع * أسلم ) مولى عمر بن الخطاب من سبى اليمن أدرك النبي (ص) .

- قال محمد بن اسحاق بعث أبو بكر الصديق عمر بن الخطاب ( ر ) سنة احدى عشرة فأقام للناس الحج وابتاع فيها أسلم قال انه ادرك النبي (ص) ولم يره وهو من الحبشة قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه ان أباه أسلم.

- روى عبد المنعم بن بشير بن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم عن أبيه عن جده انه سافر مع النبي (ص) سفرتين وعبد المنعم لا يعرف .


إسطوانه موسوعة الحديث الشريف لشركة صخر - الإصدار الأول : ( 2 / 1 )
وهو من رواة البخاري ومسلم ووثقه كل من :
العجلي - النسائي - أبو زرعة الرازي - يعقوب بن شيبة - إبن حبان

[احمد25]

لا حول و لا قوة الا بالله حكمت اني في ضلال شكراً جزيلاً لك يا اخي و لكني احضرت لك راي الاءمه الكرام في ابو بكر و عمر و من كتب الشيعة نفسها

[عبد محمد]

لا حول و لا قوة الا بالله حكمت اني في ضلال شكراً جزيلاً لك يا اخي و لكني احضرت لك راي الاءمه الكرام في ابو بكر و عمر و من كتب الشيعة نفسها

اللهم صلي على محمد وال محمد

روي من كتاب المناقب لابن شهر آشوب : أن الصادق عليه السلام, سـُئل عن أبي بكر وعمر . . .

فقال عليه السلام:

{ ‌كانا إمامين قاسطين عادلين كانا على الحق وماتا عليه فرحمه الله عليهما يوم القيامه ! ! ! }


فلما خلي المجلس قال له بعض أصحابه :
كيف قلت يا ابن رسول الله ؟!
فقال

: نعم , أما قولي كانا إمامين فهو مأخوذ من قوله تعالى :
(وجعلناهم أئمه يدعون إلى النار)

و أما قولي قاسطين فهو مأخوذ من قوله تعالى :

( وأما القاسطون فكانوا لجهنم حطباً )

و أما قولي عادلين : فهو مأخوذ من قوله تعالى :

( والذين كفروا بربهم يعدلون )

وأما قولي كانا علي الحق , فالحق علي عليه السلام .

وأما قولي ماتا عليه :المراد انه لم يتوبا عن تظاهرهما عليه , بل ماتا على ظلمهما إياه .

وأما قولي فرحمه الله عليهما يوم القيامه :

فالمراد أن رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم ينتصف له منهما آخذاً من قوله تعالى :

( وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين )

* * *

سلام الله على أئمتناأئمة الهدى وسفينة النجاة ومشاعل النور

الله ما أروعك يا مولاي جعفر ابن محمـّد ( ع )

{ الله أعلم حيث يجعل رسالته }


وأضيف بقيـّة الآية للتعرّف على مصير أئمة الضلال :

{ وجعلناهم أئمةً يدعون إلى النار ويوم القيامة لا يـُنصرون * وأتبعناهم في هذه الدنيا لعنةً ويوم القيامة هم مِن المقبوحين }

* * *

ومـِن أروع ما قاله أمير المؤمنين عليه السلام :

" أين الذين زعموا أنهم الراسخون في العلم دوننا ، كذبا وبغيا علينا ، أن رفعنا الله ووضعهم ، وأعطانا وحرمهم ، وأدخلنا وأخرجهم . بنا يستعطى الهدى ، ويستجلى العمى . إن الأئمة من قريش غرسوا في هذا البطن من هاشم ، لا تصلح على سواهم ، ولا تصلح الولاة من غيرهم . . . "

هذا ما في كتب الشيعة فهل تريد ما في كتب السنة؟

[** مسلمة سنية **]

الأخت المسلمة أم محمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لي عدة تعليقات :-
1/ قول الزهراء عليها السلام ليمضين في قوله ليس دليلاً على أنه كان سيحرق البيت فعلاً إنما هو رأيها ، وقد رجع من قبل أبيها صلى الله عليه وآله عن رأيه في غزوة بدر حين ثبت له أن هناك رأي أفضل منه .

يا أخي يرحم والديك ركّز ... عمر هددها بحرق بيتها ... فحلفت بأنّه سيفعل ... يعني مو كانت مقررة تطلع مشوار و غيّرت رأيها !!!!!!!!!!!!!
2/ الروايات في هذا الموضوع متضاربة جداً بما يشكك في أصل القصة نفسها ، فعمر تارةً أتى بقبس وأخرى بحطب . ومرة خرج له الزبير ولكنه تعثر وأخرى تصدت له الزهراء بالقول.
وهنا لا يجوز الاحتجاج بصحة كتاب البخاري مطلقاً فكلانا يؤمن أنه كتاب اجتهد صاحبه في كتابة التاريخ وأحاديث النبي صلى الله عليه وآله فأصاب وأخطأ .
تضارب الروايات لا ينفي وقوعها ... فالروايات التاريخية دائما تجد فيها نوعا من التضارب ... و ما في دخان بدون نار ... يعني الشيعة كذبوا كذبة و كل هالكتب المعتبرة بَنَت على هاي الكذبة ؟؟؟!!!! من روايات التهديد الى روايات الكشف الى روايات احراق الباب الى روايات لطمها عليها السلام و اسقاط جنينها ... و ابو بكر بيتندم انو كشف بيتها ... و ابن تيمية يبرر ... كل هاي الروايات خيال !!!!!!!!!!!!!!!!! شو القصة مو لهالدرجة :confused:

على كل انا اخدت أخف الأمور التهديد فقط ... و شفتو امر لا يغتفر ... و على فكرة انا ما قرأت لعلماء الهم وزنهم انو التهديد ما حصل ... قرأت لبعضهم انو كشف المنزل لم يحصل او أن حرق الباب لم يحصل او أن لطم الزهراء و كسر ضلعها و اسقاط جنينها لم يحصل !!!! لكن ما قرأت لعالم محترم و الو مكانتو ( او حتى من السطحيين ) ما قرأت انو حد أنكر وجود التهديد !!!!!!!!!!! طيّب و هل تهديد بضعة خير البشر قليل ؟؟؟!!!
هل اخافتها و ترعيبها و هي التي اوصى ابوها ( عليه و عليها أفضل الصلاة و السلام ) بها مرار قليل ؟؟؟!!!
هل اذلالها و هي العزيزة المكرمة الطاهرة الشريفة قليل ؟؟؟!!!
كيف بتحكموا ؟؟؟!!!
هل في واحد منكم بيقبل من أقرب أصدقائه ان يجمع حشد من الرجال و يهدد ابنتك باحراق منزلها ... بعد رحيلك و قد أكثرت في الوصايا بها ؟؟؟!!!!!
ما بعرف كيف بتوزنوا الأمور ... لو الموضوع صار مع بنت واحد فيكم ما رضيتوا ... فكيف رضيتوه لبنت نبيكم ؟؟؟!!!!
3/ ولو كانا فعلا فقد قيل عن أبي بكر أنه ندم قبل وفاته على ما فعله مع الزهراء عليها السلام فقد يكونا تابا إلى الله على ما فعلا فلعل الله عز وجل يتوب عليهما ، ولا يقنط من رحمة الله إلا القوم الكافرين .

يا عمي ندم على شو و لا على شو ... و الأطرف انهم بيجوا بيحكوا لك انو هاي النفس اللوامة اللي امتدحها القرآن ... النفس اللوامة هي اللي بتحاسب حالها على أخطائها قبل أن تُحاسب ... فتحاول تصليحها ... مو لمّا يشوف الموت ... و مع هيك ما حاول يصلّح شي ...
ليش ما رجّع فدك لأصحابها >>> ازا كان عمر بن عبد العزيز و المأمون ما ترددوا يخالفوا رأي ابو بكر ( و غيرهم كتير ) ليش هلّا في ناس خايفة تحكي انو ابو بكر ظلمها في فدك ...
ليش ما أعطى الخلافة لصاحبها الشرعي و هو عالم به منكر له ؟؟؟!!!

ما بدي أفوت بمواضيع متفرعة هون ... لكن لو عمل شي يثبت توبتو كان الواحد حكى ...
يا رب بهم وبآلهم عجل بالنصر والفرج
و السلام ....

[** مسلمة سنية **]

لا حول و لا قوة الا بالله حكمت اني في ضلال شكراً جزيلاً لك يا اخي و لكني احضرت لك راي الاءمه الكرام في ابو بكر و عمر و من كتب الشيعة نفسها
ما بعرف مين اللي اتهمك انّك في ضلال ... لكن مستغربة انّك تضايقت من هيك !!!!! يعني بدون ما نضحك على بعض أكيد كل فرقة بتحكي عن حالها هي الفرقة الناجية و الباقي في ضلال ... هاد شي مفروغ منو و الكل بيعرفوا ... فما فيه مجاملات ...

لكن الدور و الباقي عاللي طايحين تكفير بالعالم ... يعني المسيحين و اليهود ما بنحكي عنهم كفّار انّما بنحكي عنهم اصحاب كتاب و هم امّا من الضالين أو من المغضوب عليهم ...

لكن كفّار !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! الكفر هو انكار وجود الله ... ما بعرف كيف صار لعن الظالمين كفر !!!!!!!!!!!!

لاحظ الضالين احنا بنحكي ضالين و هاي كل فرقة بتحكيها على باقي الفرق و لو ما كان هيك ما كان في اختلاف ...

لكن ما في حد بيكفّر باقي الفرق الا محموعة ربنا يرحمنا منها ....

[العقيد hb]

والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك

[عاشق ال14]

والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك
ها يا العقيد فقط هذا لفت إنتباهك..ولم يلفت إنتباهك أن الزهراء(ع) بعظمتها ومكانتها تأتي ذليلة إلى إبن أبي قحافة تطالب بحقها الذي غصب بدون دليل سوى ما إدعاه إبن أبي قحافة وحده لا غير كذبا وزورا أنه سمع رسول الله(ص) قال معاشر الأنبياء لاتورث ذهبا وفضة وما شاكل.. وعرضناه على القرآن ولم نجد دليلا عليه ثم عرضناه على العقل فوجدنا أن الأنبياء بشر فلماذا إستثناهم باقي البشر...فمالكم كيف تحكمون

[** مسلمة سنية **]

والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك
و مع هيك ازا اجتمع زوجك و اصحابو في بيتك ما رح اتردد في احراق البيت !!!!!!!!!!!!!!!

فكرك لو احدى النساء سمعت الكلام اللي بالأحمر و بعدو الكلام اللي بالأزرق فكرك أي جزء رح يكون لو الأثر الأكبر في النفس ؟؟؟!!! ابوك غالي و انت غالية لكن هالشي ما رح يمنعني من حرق البيت ... لك شو قساوة القلب هاي ... و اين هو من " رحماء بينهم " .... لأ و تسمع هيك من أقرب اصدقاء ابيها كما تزعمون و مع مجموعة من الرجال ... لك في رعب و ذل أكتر من هيك ...

مشان الله فكروا شوي ...

سؤال صريح و مباشر هل هالشي بترضوه لنسائكم و بناتكم ؟؟؟؟

[عبد محمد]

والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك
مقدمة كلام ليس إلا

كما يقول أي ظالم أو محقق

أنت عزيز علينا ونحن نحبك

ما دمت لم تخالف لنا أمر

ولو قرأت الحديث دون بتر لعرفت ماذا كان يعني هذا الخائن المعتدي


ابن عبد البر و الاستيعاب


روى أبوعمرو يوسف بن عبداللَّه بن محمد بن عبد البر (368- 463 ه) في كتابه القيم «الاستيعاب في معرفة الأصحاب» بالسند التالي:
حدّثنا محمد بن أحمد، حدثنا محمد بن أيّوب، حدّثنا أحمد بن عمرو البزاز، حدّثنا أحمد بن يحيى،
حدّثنا محمد بن نسير، حدّثنا عبداللَّه بن عمر، عن زيد بن أسلم، عن أبيه، انّ عليّاً و الزبير كانا حين بُويع لأبي بكر يدخلان على فاطمة فيشاورانها و يتراجعان في أمرهم، فبلغ ذلك عمر، فدخل عليها عمر، فقال: يا بنت رسول اللَّه، ما كان من الخلق أحد أحبّ إلينا من أبيك، و ما أحد أحبّ إلينا بعده منك، ولقد بلغني أنّ هؤلاء النفر يدخلون عليك، ولئن بلغني لأفعلنّ و لأفعلنّ. ثمّ خرج وجاءوها. فقالت لهم: إنّ عمر قد جاءني وحلف لئن عدتم ليفعلنّ، وأيم اللَّه ليفينّ بها.
[الاستيعاب: 975:3، تحقيق علي محمد البجاوي، ط، القاهرة.]
ثمّ إنّ أباعمرو لم ينقل نصّ كلام عمر بن الخطاب، و إنّما اكتفى بقوله: «لأفعلن و لأفعلنّ».
و قد تقدّم نصّ كلامه في نصوص الآخرين كابن أبي شيبة والبلاذري والطبري، ولعلّ الظروف لم تسنح له بالتصريح بما قال.

ابن أبي الحديد وشرح نهج البلاغةنقل عبدالحميد بن هبة اللَّه المدائني المعتزلي (المتوفّي عام

655) عن كتاب السقيفة لأحمد بن عبدالعزيز الجوهري انّه قال:

لما بويع لأبي بكر كان الزبير والمقداد يختلفان في جماعة من الناس إلى عليّ، و هو في بيت فاطمة، فيتشاورون ويتراجعون أمورهم، فخرج عمر حتى دخل على فاطمة عليها السلام، وقال: يا بنت رسول اللَّه، ما من أحد من الخلق أحبّ إلينا من أبيك، وما من أحد أحبّ إلينا قلت بعد أبيك، و أيم اللَّه ما ذاك بمانعي إن اجتمع هؤلاء النفر عندك أن آمر بتحريق البيت عليهم، فلمّا خرج عمر جاءوها، فقالت: تعلمون انّ عمر جاءني، وحلف لي باللَّه إن عدتم ليحرقن عليكم البيت، وأيم اللَّه ليمضين لما حلف له.

[شرح نهج البلاغة: 45:2، تحقيق محمد أبوالفضل إبراهيم.]

[لبيك داعي الله]

الله رائع جدا

فلقد احسنت الوصف

لو كان الشمر خليفة للناس يوما لم يكن ليجرئ احدا على ان يتكلم عنه بسوء

يرفع لذوي العقول

[** مسلمة سنية **]

شرفتيني بمرورك اختي لبيك ...

و يمكن صحيح لو زبطت مع شمر و عاصر الرسول الأعظم ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) أو صار خليفة كان هلّا اللي بيحكي عليه كلمة هو كافر !!!!!!!!!!! و يمكن كان لازم نترضى عليه !!!!!!!!!!!

[** مسلمة سنية **]

يرفع لمن أحبوا مواضيعي عن عمر

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم الشريف و العن أعداءهم الى يوم الدين

[ابن طيبة الطيبة]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم الشريف و العن أعداءهم الى يوم الدين

[** مسلمة سنية **]

يرفع بالصلاة على محمد و آل محمد

[عبد محمد]

عمر و شمر



شخصيتان ...



يرى البعض أحدهما ( عمر ) من رؤوس الهرم الاسلامي و أعلامه الذين لا يجوز التطرّق لهم بسوء ... فعظّموه و قدّسوه و نسبوا له الفضائل ... حتى أصبح من يذكر عيوبه كافرا خارجا عن الاسلام !!!



بينما يرون الآخر ( شمر ) مذنبا ... لا حرج في لعنه و ذكر عيوبه و مساوئه ... ربّما لو تسلّم امور الحكم يوما ... أو لو أصبح خليفة للمسلمين في أحد الأيام لاختلف القول !!!!!!!!



لننظر الى أحد مواقف شمر ...



قام شمر بطعن فسطاط الحسين عليه السلام ... ثمّ قال : علي بالنار لأحرقه على أهله ... فتصايحت النساء و خرجن من الفسطاط ... وناداه الحسين يابن ذي الجوشن انت تزعم بالنار لتحرق بيتي على اهلي احرقك الله بالنار ... وقال شبث ابن ربعي أمرعباً للنساء صرت ما سمعت مقالاً أسوء من مقالك ولاموقفاً أقبح من موقفك فاستحي وانصرف !!!!!!!!
فاستحى و انصرف و توقف عن التهديد !!!!!!!!




و الآن لننظر الى أحد مواقف البطل الفاروق الذي لايقترب منه الشيطان " عمر "...:




إبن أبي شيبة الكوفي- المصنف - كتاب المغازي - ما جاء في خلافة أبي بكر وسيرته - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 572)


36383 - حدثنا :محمد بن بشر، نا : عبيد الله بن عمر، حدثنا : زيد بن أسلم، عن أبيه أسلم : أنه حين بويع لأبي بكر بعد رسول الله (ص) ان علي والزبير يدخلان على فاطمة بنت رسول الله (ص) فيشاورونها ويرتجعون في أمرهم، فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب خرج حتى دخل على فاطمة ، فقال : يا بنت رسول الله (ص) ، والله ما من أحد أحب إلينا من أبيك ، وما من أحد أحب إلينا بعد أبيك منك ، و أيم الله ما ذاك بمانعي إن إجتمع هؤلاء النفر عندك،أن أمرتهم أن يحرق عليهم البيت ، قال : فلما خرج عمر جاءوها فقالت : تعلمون أن عمر قد جاءني و قد حلف بالله لئن عدتم ليحرقن عليكم البيت وأيم الله ليمضين لما حلف عليه ، فإنصرفوا راشدين ، فروا رأيكم ولا ترجعوا إلي ، فإنصرفوا عنها فلم يرجعوا إليها حتى بايعوا لأبي بكر.


محمد بن جريرالطبري- تاريخ الطبري - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 443 ) - طبعة بيروت


- حدثنا :إبن حميد قال : ، حدثنا : جرير، عن مغيرة، عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب ، منزل علي و فيه طلحة والزبير و رجال من المهاجرين،فقال : و اللّه لأحرقن عليكم أو لتخرجن إلى البيعة فخرج عليه الزبير ، مصلتا بالسيف فعثر فسقط السيف من يده فوثبوا عليه فأخذوه.


البلاذري- أنساب الأشراف- الجزء : ( 1 ) - رقمالصفحة : ( 586 ) - طبع دار المعارف بالقاهرة


- عن المدائني، عن مسلمة بن محارب، عن سليمان التيمى وعن إبن عون : أن أبابكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع، فجاء عمر ، ومعه فتيلة فتلقته فاطمة على الباب فقالت فاطمة : ياإبن الخطاب ! أتراك محرقاً على بابي ؟ ، قال : نعم و ذلك أقوى فيما جاء أبوك؟.


إبن قتيبة الدينوري- الإمامة و السياسة - الجزء : ( 1 ) رقمالصفحة : ( 19 )


- إن أبا بكر (ر) تفقد قوماًً تخلفوا ، عن بيعته عند علي كرم اللّه وجهه ، فبعث إليهم عمر فجاء فناداهم وهم في دار علي ، فأبوا أن يخرجوا فدعا بالحطب ، وقال : والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها ، فقيل له : يا أبا حفص إنّ فيها فاطمة، فقال : وإن ....






سيأتي متفلسف و يقول لم يحرق عمر بيت الزهراء !!!!!!!!!!!!
و انا في الروايات التي اوردتها لم أقل بأنه قد فعل ... و لكن مجرّد تهديده و اصراره دون حرج و حياء لأشرف الناس بعد رسول الله ( عليه و على آله أشرف الصلاة و السلام ) كفاية ليثبت أخلاقه و وفاءه لنبي الله ( عليه و على آله أشرف الصلاة و السلام ) ... يقولون له إنّ في البيت فاطمة ... فيجيب : و إن !!!!!!!!!!!!!!!




و تأمّل الرواية الأولى حيث قالت الصادقة التي لا أصدق منها إلا ابيها :و أيمّ الله ليمضين لما حلف له ( حرق المنزل )... فالصادقة عليها السلام أكّدت بأنه سيقوم بتنفيذ تهديده !!!!
و هذا إن دلّ فإنما يدل على نظرتها و معرفتها بأخلاقه التي لن تمنعه من عمل بهذه الوضاعة...



فانظر الى شمر و انظر الى عمر ... اليس الأول أعلى خلقا من الثاني ؟؟؟!!!!
لكنّه لسوء حظّه لم يعش في زمن الرسول الأعظم ( عليه و على آله أشرف الصلاة و السلام ) حتى ينال وسام لقب "صحابي" ...
كما أنّه لم يتسنّ له أن يكون خليفة للملسلمين !!!
لذا لا حرج في ذكر عيوبه و حتى في لعنه ... فلا بأس في ذلك ...



أليست الديكتاتورية التي نعيشها و التي حكمت أغلب العصور حيث لا عدل في الأحكام ...
بل هناك مفارقة و ازدواجية واضحة في الأحكام المفروضة على الطبقة العامة و التي لا ينظر الى مخالفيها من الطبقة الحاكمة ...
بل و تتحوّل بطريقة سحرية الى فضائل إن ارتكبها أحد أفراد الطبقة الحاكمة ...



شمر هدد باحراق فسطاط الحسين عليه السلام ... و كذلك فعل عمر حيث هدد باحراق منزل بضعة رسول الله عليها و على أبيها أفضل الصلاة و السلام ... أليسا وجهين لعملة واحدة ... هذا إن لم يكن الوجه الثاني أسوء و أكثر ظلما و جورا و غلاظة !!!!!




اللهم صل على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم الشريف
و العن أعداءهم من الأولين و الآخرين

يرفع للوهابية النواصب والمخالفين والمعاندين