السنة ليسوا كلهم وهابيين

[صوفي]

اخوتي الشيعة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا عضو جديد لم أقض زمناً طويلاً كعضو في هذا المنتدى ، لكنني لاحظت أن معظمكم ينسب مساوئ السلفيين والوهابيين الكثيرة إلى عامة اتباع المذهب السني.
فكما أنني استفدت كثيراً من هذا المنتدى الذي صحح لي مفاهيم عديدة عن الشيعة ( فأنا كنت حتى وقت قريب اعتقد أن الشيعة يؤمنون أن علي كرم الله وجهه هو النبي الحق وأن محمد صلى الله عليه وآله سلبها منه ، أو يؤمنون بتحريف القرآن ، أو زنا السيدة عائشة وغير ذلك من الأكاذيب الباطلة التي يرددها بعض الناس كالببغاوات ) فإنني أجد نفسي مطالباً بتوضيح بعض النقاط التي قد تغيب عن كثير من الناس وخصوصاً اخوتنا شيعة آل البيت عليهم السلام :-
1/ السلفيين والوهابيين واتباع ابن تيمية لا يمثلون المذهب السني ، بل هم يمثلون أنفسهم ودولتهم فقط .
2/ عامة اتباع المذهب السني يتبركون بزيارة قبر الرسول صلى الله عليه وآله آل بيته الأطهار وقد أفتى مفتي مصر وشيخ الأزهر وعموم مشايخ الطرق الصوفية في كل البلاد الإسلامية كالمغرب والسودان وسوريا بجواز ذلك بل باستحبابه .
3/ عامة أهل السنة لا يؤمنون بتجسيد الذات الإلهية ولا بتركيبه من أجزاء ولا بافتقاره للجوارح كسمعه بأذن أو بطشه بيد تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً . فقط الوهابيين يؤمنون بذلك .
4/عامة أهل السنة لا يقولون بقدسية معاوية بن أبي سفيان وأبوه وأبنائه ولا عمرو بن العاص إلا الوهابيين . ومن عداهم إما يقول نسكت عنهم فلا نسبهم ولا نحبهم ومنهم من يظهر كراهيته وعداوته لهم انتصاراً للإمام علي بن أبي طالب كرم الله وجهه وأبنائه عليهم السلام .
5/ عامة أهل السنة لا يكفرون الشيعة بل يرونهم اخواناً في الدين ، مع الإقرار بوجود خلافات فقهية كثيرة بين المذهبين ، لكنها قد تكون مثل الخلافات الموجودة بين المذاهب السنية فيما بينها كالحنفية والمالكية والشافعية مثلاً أو الموجودة بين المذاهب الشيعية فيما بينها كالإثناعشرية والجعفرية والزيدية . السلفيين وحدهم يكفرون الشيعة بل ويكفرون الصوفيين أيضاً.
6/ كل أهل السنة بلا استثناء يعتقدون بوجوب حب آل بيت المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم وإنكار قتل الحسين رضي الله عنه وصلى عليه وأن علي كرم الله وجهه لم يحارب حرباً إلا وهو فيها على حق ، لا يشذ في ذلك أحد حتى الوهابيين.
من كل ما سبق أود أن أشير أن المذهبين السني والشيعي مذاهب إسلامية ما تجتمع عليه أكثر بكثير مما تفترق فيه ، وهذا لا يمنع شذوذ بعض الفرق المتطرفة التابعة لهذا المذهب أو ذاك مما أثار بعض العدائيات في نفوس الطرفين . فتعصب بعض أهل السنة وتطرفهم في عداء الشيعة حملهم إلى وضع أحاديث منسوبة للرسول صلى الله عليه وآله تتكلم عن فضائل معاوية وعمرو بن العاص ، وكذلك تطرف بعض الشيعة حملهم على اعتبار سب أبي بكر وعمر ولعنهم قربةً إلى الله تعالى .
أنا من خلال هذا المنتدى سأحاول أن أدعو إلى ما يقرب بين المذهبين ظاناً أني بذلك أخدم الإسلام بما في وسعي ، فتفرق المسلمين لايخدم إلا أعدائهم ، والخطر اليهودي والإمبريالي على الإسلام والمسلمين هو المهدد الحقيقي لأتباع المذهبين ، وليس الخطر الشيعي على السنة ولا الخطر السني على الشيعة.
وبالله التوفيق
يا رب بهم و بآلهم عجل بالنصر و الفرج

[الأثنا عشريه]

سوري ماقريت الموضوع كله

بس تأكد الشيعه عقولهم اكبر من تصوراتكم .. ومستحيل تظلم فئه معينه من الناس

ونعرف الفرق بين السني المعتدل ..وبين الوهابي النذل :)

[الأثنا عشريه]

ايه صدق



وكذلك تطرف بعض الشيعة حملهم على اعتبار سب أبي بكر وعمر ولعنهم قربةً إلى الله تعالى




لعن الظالمين عبادة وليس بتطرف .. صحح معلوماتك اخوي .. :)

[صوفي]

أرجو من جميع أعضاء المنتدى الكرام دعم الاتجاه للتقريب ونبذ الخلافات بين المذهبين . وهذا لا يمنع احتفاظ كل طرف بحقه في حرية الاعتقاد ( والله يحكم بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون )
وحتى لا يستغرب أحد فقد تجدون موضوعاً آخر لي في الأيام المقبلة أسأل فيها عن بعض الشبهات عن المذهب الشيعي ، ويشهد الله أنني أسأل فقط لرغبتي في التعرف على المذهب الشيعي أكثر ولا أسأل لإثارة الخلافات والفتن ولا أسأل محاولاً الوقيعة أو إثبات أن مذهب معين هو أفضل من المذهب الآخر.
ألا هل بلغت اللهم فأشهد
يا رب بهم وبآلهم عجل بالنصر وبالفرج

[المشرف العقائدي]

الســــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أخي الفاضل الكريم


لا أحد منا هنا من الشيعة الموالين لا علمائنا الجلاء ولا عوامنا الفضلاء يختلف معك في هذه الحقيقة الظاهرة من كون فرقة الوهابية خوارج الزمان لا يمثلون عقائد أحبتنا واخوتنا في الله تعالى أهل السنة الأشراف الأفاضل والذين هم في جهتنا وعلى نفس خطوط المواجهة معنا ضد أفكار هذا المذهب المبتدع - مذهب النصب والتكفير والتفجير - وهم يُعانون منه كما نعاني وكما تعاني كل أمة الإسلام كلها من هذا الخط الأموي البغيض والملعون على لسان نبي الأمة ومجلي الظلمة الهادي الأمين صلى الله عليه وآله .


أردت التعليق والتاكيد فقط على ما تفضلتم به أيها الكريم وتوضيح ما قد يكون قد فهمتموه من أننا نحن فرقة التشيع لآل البيت عليهم الصلاة والسلام نساويكم - والعياذ بالله تعالى - بهذه الفرقة الضالة والمُضِلة التي حققت عهد آل ابو سفيان وأذنابهم من هدم هذا الدين القويم بأتباعهم ومواليهم من الأولين والآخرين



أهلاً بك يا أخ الدين حللت بين أخوة لك في الدين لك مالهم وعليك ما عليهم

فتفضل وأفدنا مما رزقك بارئ السماوات والأرضين من علم أو حلم ونحن لكم وأنتم لنا
والله من وراء القصد فيكم ولكم


والســـــــــــــــــلام عليكم .

[صوفي]

الإثنا عشرية أشكر مرورك
ولولا ثقتي في رجاحة عقل معظم المنتمين للمذهب الشيعي لما كتبت هذا الموضوع

[** مسلمة سنية **]

نفس النقطة اسوقفتني
وكذلك تطرف بعض الشيعة حملهم على اعتبار سب أبي بكر وعمر ولعنهم قربةً إلى الله تعالى .


أخي ( لعن ) و ليس ( سب )
و الله لعن الظالمين في محكم آياته

و عكل أكيد ليس كلّ السنّة بأفكار الوهابية

[صوفي]

الأخ المشرف العقائدي بارك الله فيك على توضيحك
وهذا ما كنت اتوقعه من أكثر فرق الإسلام الحالية تعقلاً
إذ لا يساوي عاقل بين من أحب علي كرم الله وجهه وآل بيت رسول الله صلوات الله عليهم من الصوفيين ومعتدلي السنة وبين متبعي معاوية والحجاج وابن تيمية

[عبد محمد]

وكذلك تطرف بعض الشيعة حملهم على اعتبار سب أبي بكر وعمر ولعنهم قربةً إلى الله تعالى .

إذا قال الموالي لعن الله ظالم الزهراء ع

أو قال لعن الله من شب الحطب على باب الزهراء ع

فهل يكون الموالي مذنبا؟

أترى لو قال لعن الله المظلوم لكان غير مذنب؟

[صوفي]

الأخت المسلمة السنية (أو الشيعية لا يهم فيكفي أنك مسلمة والحمد لله ) أم محمد أشكرك على التوضيح ، وهذه فائدة سأضيفها إلى الفوائد الكثيرة التي تلقيتها من هذا المنتدى .
لكن ألا تعتقدين أن نعت أبي بكر وعمر بالظالمين فيه بعض التجني عليهما ، وألسنا مأمورين من نبينا الكريم صلى الله عليه وآله بإحسان الظن بإخواننا المؤمين ، أفلا يمكن إحسان الظن بهما فنقول أنهما خافا أن ينفرط عقد الأمة يوم السقيفة فأخذا البيعة لأبي بكر كحل إجباري لا غنى عنه فنترك أمرهما لربهما فيغفر لهما إن شاء أو يعذبهما إن شاء ، والله غفور رحيم ولا يقنط من رحمة الله إلا القوم الكافرين.
كما أرجو يا أختي أن تخبريني ما الذي أقنعك بالمذهب الشيعي ، وهذا سؤال استفهامي وليس استنكاري ، فأنا بالفعل أحب أن أعرف ما الذي أقنعك فإن كان حقاً لا أستكبر أن أتبع ما تبين لي أنه حق .

[عبد محمد]

اخ صوفي

ليتك تدخل على مواضيعي وتجيب عليها كما أنا ادخل مواضيعك

لترى ما سالت عنه

[صوفي]

إذا قال الموالي لعن الله ظالم الزهراء ع


أو قال لعن الله من شب الحطب على باب الزهراء ع

فهل يكون الموالي مذنبا؟

أترى لو قال لعن الله المظلوم لكان غير مذنب؟

لا شك أن من ظلم الزهراء عليها وعلى أبيها الصلاة والسلام فاللعنة عليه واجبة
ولكن الخلاف هل ظلم أبي بكر وعمر الزهراء أم لا ، وهذا خلاف تاريخي من الصعب معرفة الحق فيه فكل فريق يأتي بكتب تؤيد ما ذهب إليه ، فلم لا نترك الأمر برمته فلا نلعن أبي بكر وعمر بالتخصيص ولكن نلعن كل من ظلم الزهراء أو زوجها أو أبنائها عليهم السلام جميعاً فنقول ( اللهم العن من ظلمهم )، فإن كانا ظلماها فقد وقعت عليهما اللعنة ووجبت ، وإن كانا بريئين من تهمة ظلمها نجونا من الخطأ في حقهما . ما رأيك يا أخي عبد محمد؟
يا رب بهم وبآلهم عجل بالنصر وبالفرج

[صوفي]

اخ صوفي

ليتك تدخل على مواضيعي وتجيب عليها كما أنا ادخل مواضيعك

لترى ما سالت عنه
غالي وطلبك رخيص يا أخي عبد محمد وأعذرني فأنا عضو جديد.
ولكن أظن أني رددت على موضوع لك عن براءة السيدة عائشة من تهمة الزنا ، وسألت عن بعض مقاطع الشيخ ياسر الحبيب على اليوتيوب فأجابني عنها النجف الشرف مشكوراً
عموماً أعدك أن أرد على مواضيعك عسى الله أن يعلمنا منكم ما ينفعنا وينفعنا بما علمنا.
يا رب بهم وبآلهم عجل بالنصر وبالفرج

[عبد محمد]

لا شك أن من ظلم الزهراء عليها وعلى أبيها الصلاة والسلام فاللعنة عليه واجبة
ولكن الخلاف هل ظلم أبي بكر وعمر الزهراء أم لا ، وهذا خلاف تاريخي من الصعب معرفة الحق فيه فكل فريق يأتي بكتب تؤيد ما ذهب إليه ، فلم لا نترك الأمر برمته فلا نلعن أبي بكر وعمر بالتخصيص ولكن نلعن كل من ظلم الزهراء أو زوجها أو أبنائها عليهم السلام جميعاً فنقول ( اللهم العن من ظلمهم )، فإن كانا ظلماها فقد وقعت عليهما اللعنة ووجبت ، وإن كانا بريئين من تهمة ظلمها نجونا من الخطأ في حقهما . ما رأيك يا أخي عبد محمد؟
يا رب بهم وبآلهم عجل بالنصر وبالفرج
ههههههههههه

اضحكتني يا اخي

الحين حديث التوريث يرويه أبو بكر وابو هريرة ويكون متواتر وليس خلاف تاريخي

وواقعة ظلم الزهراء عليها السلام ملأت الخافقين في كتب السنة قبل الشيعة تكون خلاف تاريخي

إتقوا الله ولا تظلموا الزهراء بالدفاع عمن ظلمها

إقتحام القوم دار الزهراء ( ع ) وإسقاط جنينها
عدد الروايات : ( 15 )
إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 268 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ....... روى عنه الحاكم وقال رافضي غير ثقة وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته كان مستقيم الامر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .
الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف ب‍ : إبن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال : ...... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب . حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 578 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ....... قال الحاكم : هو رافضي ، غير ثقة . وقال محمد بن حماد الحافظ ، كان مستقيم الامر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسنا .
الشهرستاني - الملل والنحل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 57 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- إن عمر ضرب بطن فاطمة (ع) يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح : أحرقوا دارها بمن فيها . وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) .
اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والانصار قد إجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة
حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه ، ودخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت : والله لتخرجن أو لاكشفن شعري ولا عجن إلى الله ! فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم.
- ثم قام عمر ، فمشى معه جماعة ، حتى أتوا باب فاطمة ، فدقوا الباب ، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا أبت يا رسول الله ،
ماذا لقينا بعدك من إبن الخطاب وإبن أبي قحافة ، فلما سمع القوم صوتها وبكاءها ، انصرفوا باكين ، وكادت قلوبهم تنصدع ، وأكبادهم
تنفطر ، وبقي عمر ومعه قوم ، فأخرجوا عليا ، فمضوا به إلى أبي بكر .......

المصادر :

1 - إبن قتيبة الدينوري - الامامة والسياسة - تحقيق الشيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 30 ).
2 - إبن قتيبة الدينوري - الامامة والسياسة - تحقيق الزيني - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 20 ).
3 - عبدالرحمن أحمد بكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 87 و 184 ).
4 - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 ).

الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : ( 123 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة ، حتى ألقت المحسن من بطنها . وعن لسان الميزان : إن عمر رفس فاطمة (ع) حتى أسقطت بمحسن .
صلاح الدين الصفدي - الوافي بالوفيات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 57 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- إستدرك على كتاب ( وفيات الأعيان ) لابن خلكان ، وقد ترجم فيه النظام المعتزلي إبراهيم بن سيار البصري (160ـ 231هـ). وقال: قالت المعتزلة إنما لقب ذلك النظام لحسن كلامه نظما ونثرا ، وكان إبن أخت أبي هذيل العلاف شيخ المعتزلة ، وكان شديد الذكاء ، ونقل آراءه ، فقال : أن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن في بطنها.
الصفدي - الوافي للوفيات - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 15 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم لبيعة حتى ألقت المحسن من بطنها .
الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت.
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- فجاء عمر في عصابة ، منهم اسيد بن خصير ، وسلمة بن سلامة بن وقش ، وهما من بني عبد الأشهل ، فصاحت فاطمة (ع) وناشدتهم الله ، فأخذوا سيفي علي ، والزبير ، فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ، ثم أخرجهما عمر يسوقهما ........

المصادر :
1 - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 46 ) .
2 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 2 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 50 و 47 ) .
3 - إبن هشام - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 307 ) - نشر دار الباز - مكة المكرمة.
4 - الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت.
إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 49 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ........ ورأت فاطمة ما صنع عمر . فصرخت وولولت ، واجتمع معها نساء كثير من الهاشميات وغيرهن ، فخرجت إلى باب حجرتها ، ونادت ،
يا أبا بكر ، ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله ، والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله .
المصادر :
1 - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 74 ).
2 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 49 ).
3 - عبدالرحمن أحمد بكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 182 ).
علي الخليلي - أبو بكر بن أبي قحافة - رقم الصفحة : ( 317 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- كما نقل صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي في الوافي بالوفيات ضمن حرف الألف كلمات وعقائد إبراهيم بن سيار بن هاني البصري المعروف بالنظام المعتزلي إلى أن قال النظام : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ، وهكذا تجد مما أخرجه البلاذري والطبري وإبن خزاية وإبن عبد ربه والجوهري والمسعودي والنظام وإبن أبي الحديد وإبن قتيبة وإبن شحنة والحافظ إبراهيم وغيرهم تثبت ان عليا وبني هاشم وأخص الصحابة انما بايعوا بعد التهديد وبعد اجبارهم قسرا ، وأن أبا بكر وعمر بالغا بالظلم والقسر لأخذ البيعة .
الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 411 ) - طبعة الحيدرية ، النجف الأشرف
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- في ذكر عدد أولاده (ع) : كان له من سيدة نساء العالمين فاطمة بنت محمد (ص) وأمها سيدة نساء العالمين خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى الحسن والحسين وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى وساق الكلام إلى أن قال : وزاد على الجمهور وقال : وان فاطمة (ع) أسقطت بعد النبي ذكرا كان سماه رسول الله (ص) محسنا ، وهذا شئ لا يوجد عند أحد من أهل النقل إلا عند إبن قتيبة.
محمد بن علي بن شهر آشوب - مناقب آل أبي طالب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 358 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ....... وأولادها الحسن والحسين والمحسن سقط وفي ( معارف القتيبي ) إن محسنا فسد من زخم قنفذ العدوي وزينب وأم كلثوم .
إبن قتيبة الدينوري - المعارف - رقم الصفحة : ( 93 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ...... أن محسنا فسد من زخم قنفذ العدوي.
----------

صحيح البخارى - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت .........

[صوفي]

والله لو كان ما نقلته حقاً لوجبت لعنتهما ، ولكن كيف نستوثق من كونه حق ، وأرجو ألا يكون ردك أنه موجود في البخاري ورواه أبي هريرة فكلانا لديه الرأي نفسه في البخاري وأبي هريرة. هذا الرد يمكن أن تفحم به وهابياً يتعبد الله بتلاوة ما نقله البخاري ومسلم عن أبي هريرة وعمرو بن العاص ويقول كلهم عدول ، فلماذا لا نحتاط من الخطأ فنقول ( لعن الله من ظلمها ) على الإطلاق ، وللأمانة فمعظم ما ذكرته أنت هنا من مراجع لم أطلع عليه وأعدك أني سأطلع ثم أرد ، عموماً أختم كما بدأت فأقول إن كانا فعلا فعليهما لعنة الله وأقول ألا لعن الله من ظلم علي أو فاطمة أو أبنائهما عليهم السلام جميعاً.

[خادم الحسنين]

3/ عامة أهل السنة لا يؤمنون بتجسيد الذات الإلهية ولا بتركيبه من أجزاء ولا بافتقاره للجوارح كسمعه بأذن أو بطشه بيد تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً . فقط الوهابيين يؤمنون بذلك .

يا اخي انت تشكك في الصحاح

http://hadith.al-islam.com/Display/Di... (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=11001)
الله له خمسة أصابع . إقرأ النص في البخاري مع الشرح أدنى الحديث البخاري/

اما اذا انتم لا تأخذون كل شيء مخالف ولو في صحيح البخاري.

الموجودة بين المذاهب الشيعية فيما بينها كالإثناعشرية والجعفرية والزيدية .


الاثني عشرية هم الجعفرية
سموا بالجعفرية لاتباعهم جعفر الصادق عليه الصلاة والسلام
وسموا بالاثني عشرية لان لديهم الـ(12) امام
وكذلك سموا بالامامية لانهم يعتقدون بامامة 12 شخص من ال البيت
وسموا بالشيعة لاتباعهم الامام علي بن ابي طالب عليه الصلاة والسلام

[صوفي]

الأخ خادم الحسين
أشكرك على توضيح أن الإمامية والجعفرية والإثناعشرية هم مذهب واحد وأعذر جهلي .
فيما يتعلق بالذات الإلهية فنحن نتبع كتاب الله وما وافقه من أحاديث فإن ورد في أي كتاب أحاديث ولو كان البخاري أومسلم أو غيرها ما يخالف كتاب الله فلا يصح . قال تعالى ( ليس كمثله شئ ) وقال تعالى ( لا تدركه الأبصار ) هذا قول غالب أهل السنة فيما عدا الوهابيين وأتباع ابن تيمية . ويمكن الرجوع لأي من كتب الصوفيين أو موقع alfikra.org الذي يبرز أفكار أحد الفرق الصوفية.

[العقيد hb]

ههههههههههه

اضحكتني يا اخي

الحين حديث التوريث يرويه أبو بكر وابو هريرة ويكون متواتر وليس خلاف تاريخي

وواقعة ظلم الزهراء عليها السلام ملأت الخافقين في كتب السنة قبل الشيعة تكون خلاف تاريخي

إتقوا الله ولا تظلموا الزهراء بالدفاع عمن ظلمها

إقتحام القوم دار الزهراء ( ع ) وإسقاط جنينها
عدد الروايات : ( 15 )
إبن حجر - لسان الميزان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 268 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ....... روى عنه الحاكم وقال رافضي غير ثقة وقال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي الحافظ بعد أن أرخ موته كان مستقيم الامر عامة دهره ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب حضرته ورجل يقرأ عليه إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .
الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- أحمد بن محمد بن السري بن يحيى المعروف ب‍ : إبن أبي دارم : قال محمد بن أحمد بن حماد الكوفي فيما قال : ...... ثم كان في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب . حضرته ورجل يقرأ عليه : إن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت بمحسن .
الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 15 ) - رقم الصفحة : ( 578 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ....... قال الحاكم : هو رافضي ، غير ثقة . وقال محمد بن حماد الحافظ ، كان مستقيم الامر عامة دهره ، ثم في آخر أيامه كان أكثر ما يقرأ عليه المثالب ، حضرته ورجل يقرأ عليه أن عمر رفس فاطمة حتى أسقطت محسنا .
الشهرستاني - الملل والنحل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 57 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- إن عمر ضرب بطن فاطمة (ع) يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها وكان يصيح : أحرقوا دارها بمن فيها . وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين (ع) .
اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وبلغ أبا بكر وعمر أن جماعة من المهاجرين والانصار قد إجتمعوا مع علي بن أبي طالب في منزل فاطمة بنت رسول الله ، فأتوا في جماعة
حتى هجموا الدار ، وخرج علي ومعه السيف ، فلقيه عمر ، فصارعه عمر فصرعه ، وكسر سيفه ، ودخلوا الدار فخرجت فاطمة فقالت : والله لتخرجن أو لاكشفن شعري ولا عجن إلى الله ! فخرجوا وخرج من كان في الدار وأقام القوم.
- ثم قام عمر ، فمشى معه جماعة ، حتى أتوا باب فاطمة ، فدقوا الباب ، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها : يا أبت يا رسول الله ،
ماذا لقينا بعدك من إبن الخطاب وإبن أبي قحافة ، فلما سمع القوم صوتها وبكاءها ، انصرفوا باكين ، وكادت قلوبهم تنصدع ، وأكبادهم
تنفطر ، وبقي عمر ومعه قوم ، فأخرجوا عليا ، فمضوا به إلى أبي بكر .......

المصادر :

1 - إبن قتيبة الدينوري - الامامة والسياسة - تحقيق الشيري - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 30 ).
2 - إبن قتيبة الدينوري - الامامة والسياسة - تحقيق الزيني - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 20 ).
3 - عبدالرحمن أحمد بكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 87 و 184 ).
4 - اليعقوبي - تاريخ اليعقوبي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 126 ).

الشيخ محمد فاضل المسعودي - الأسرار الفاطمية - رقم الصفحة : ( 123 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة ، حتى ألقت المحسن من بطنها . وعن لسان الميزان : إن عمر رفس فاطمة (ع) حتى أسقطت بمحسن .
صلاح الدين الصفدي - الوافي بالوفيات - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 57 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- إستدرك على كتاب ( وفيات الأعيان ) لابن خلكان ، وقد ترجم فيه النظام المعتزلي إبراهيم بن سيار البصري (160ـ 231هـ). وقال: قالت المعتزلة إنما لقب ذلك النظام لحسن كلامه نظما ونثرا ، وكان إبن أخت أبي هذيل العلاف شيخ المعتزلة ، وكان شديد الذكاء ، ونقل آراءه ، فقال : أن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن في بطنها.
الصفدي - الوافي للوفيات - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 15 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وقال إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم لبيعة حتى ألقت المحسن من بطنها .
الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت.
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- فجاء عمر في عصابة ، منهم اسيد بن خصير ، وسلمة بن سلامة بن وقش ، وهما من بني عبد الأشهل ، فصاحت فاطمة (ع) وناشدتهم الله ، فأخذوا سيفي علي ، والزبير ، فضربوا بهما الجدار حتى كسروهما ، ثم أخرجهما عمر يسوقهما ........

المصادر :
1 - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 46 ) .
2 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 2 و 6 ) - رقم الصفحة : ( 50 و 47 ) .
3 - إبن هشام - السيرة النبوية - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 307 ) - نشر دار الباز - مكة المكرمة.
4 - الطبري - الرياض النظرة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 241 ) - نشر دار الكتب العلمية - بيروت.
إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 49 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ........ ورأت فاطمة ما صنع عمر . فصرخت وولولت ، واجتمع معها نساء كثير من الهاشميات وغيرهن ، فخرجت إلى باب حجرتها ، ونادت ،
يا أبا بكر ، ما أسرع ما أغرتم على أهل بيت رسول الله ، والله لا أكلم عمر حتى ألقى الله .
المصادر :
1 - الجوهري - السقيفة وفدك - رقم الصفحة : ( 74 ).
2 - إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 49 ).
3 - عبدالرحمن أحمد بكري - عمر بن الخطاب - رقم الصفحة : ( 182 ).
علي الخليلي - أبو بكر بن أبي قحافة - رقم الصفحة : ( 317 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- كما نقل صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي في الوافي بالوفيات ضمن حرف الألف كلمات وعقائد إبراهيم بن سيار بن هاني البصري المعروف بالنظام المعتزلي إلى أن قال النظام : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها ، وهكذا تجد مما أخرجه البلاذري والطبري وإبن خزاية وإبن عبد ربه والجوهري والمسعودي والنظام وإبن أبي الحديد وإبن قتيبة وإبن شحنة والحافظ إبراهيم وغيرهم تثبت ان عليا وبني هاشم وأخص الصحابة انما بايعوا بعد التهديد وبعد اجبارهم قسرا ، وأن أبا بكر وعمر بالغا بالظلم والقسر لأخذ البيعة .
الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 411 ) - طبعة الحيدرية ، النجف الأشرف
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- في ذكر عدد أولاده (ع) : كان له من سيدة نساء العالمين فاطمة بنت محمد (ص) وأمها سيدة نساء العالمين خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى الحسن والحسين وزينب الكبرى وأم كلثوم الكبرى وساق الكلام إلى أن قال : وزاد على الجمهور وقال : وان فاطمة (ع) أسقطت بعد النبي ذكرا كان سماه رسول الله (ص) محسنا ، وهذا شئ لا يوجد عند أحد من أهل النقل إلا عند إبن قتيبة.
محمد بن علي بن شهر آشوب - مناقب آل أبي طالب - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 358 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ....... وأولادها الحسن والحسين والمحسن سقط وفي ( معارف القتيبي ) إن محسنا فسد من زخم قنفذ العدوي وزينب وأم كلثوم .
إبن قتيبة الدينوري - المعارف - رقم الصفحة : ( 93 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ...... أن محسنا فسد من زخم قنفذ العدوي.
----------

صحيح البخارى - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت .........






خلط الحابل بالنابل والموضوع بالصحيح والاحاديث المخالفه بالاحاديث التابعه لاهل السنه وهذي هي مشكلة القص واللصق

[موالية شيعية]

نعرف الفرق بين الوهابية والسنة
مع الاسف الوهابية استغلوا الفرصه ودلسوا على الاخرين بااعتبار انهم وحدهم اهل السنة؟!؟
السنة لايجسمون الله ولايقولون ان له يد ورجل ومن يقرا شرح ابن حجر العسقلاني والنووي سوف يرى كيف يؤولون الصفات
وهذا ماجعل بن باز يفتي ان النووي والعسقلاني ليسوا من اهل السنة والجماعه في مسألة صفات الله

السنة يؤمنون بالتوسل والتبرك والوهابية كفروا علماء السنة؟!؟
من يبحث في التوسل سوف يجد ان كبار علماء اهل السنة والجماعه توسلوا بالاموات الصالحين
الذي يثير استغرابي هو لماذا الوهابية يكفرون علماء السنة والجماعه(سرا) ثم يأخذون منهم الدين؟!؟


الصوفية ووجدت انهم اكثر ادب واحترام من الوهابية


سؤال محيرني
مالفرق بين طرق الصوفية؟؟
مالذي يميز الطريقة التيجانية عن الطريقه الرفاعية؟!؟

[صفحة الحق]

اخونا في الله صوفي بارك الله فيك

نحن لانقول ان اهل السنه .. هم نفسهم الوهابيه .. لا ياعزيزي بالعكس

اهل السنه اخواننا وان كان يوجد اختلاف في بعظ الأمور ..

اما الوهابيه لعنهم الله فما هم إلا ابناء عم اليهود .. وهم يكفرون كل من لاينتهج منهجهم

فلو نقرأ في سيرة بن عبدالوهاب سوف نجده انه صناعه غربيه يهوديه

ولماذا نذهب بعيدا .. فهؤلاء حكام السعوديه ال سعود وهم احفاد مرخان ..

المقبور فهد ذهب إلى الفاتيكان ولبس الصليب وبعدها ذهب ليقدم فروض الطاعه والولاء

إلى جدته الخبيثه الملكه اليزابيث ...

وايضا الملك عبدالله حفيد مرخان .. ذهب إلى الغرب وشرب الخمر مع سيد ولي امره

بوش القذر ..

فلعنة الله عليهم وعلى من تبعهم .