قصة وفاتةصلى الله عليه وسلم(علي بن أبي طالب يحمل الرسول الى حجرة عائشة)حواااااار [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : قصة وفاتةصلى الله عليه وسلم(علي بن أبي طالب يحمل الرسول الى حجرة عائشة)حواااااار

محتاار

22-05-2009, 03:42 AM

السلام عليكم ورحمة الله

في قصة وفاته صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب يحمل رسول الله صلى الله عليه من حجرة السيده ميمونه اليحجرة السيدة عائشة ؟؟

أجيبوني بعد ان تقرأؤا قصةوفاة الرسول !!
لماذا الشيعه يسبون عائشة ؟ وعلي بن ابي طالب هو من حمل الرسول الى حجرتها ؟

يقول رسول الله

( أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنا منفضل إلا كافأناه به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إلى الله عز وجل ، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا)
لماذا الشيعة يسبون أبي بكر ؟؟
مات الرسول على صدر عائشة فهل تستحق اللعن ؟؟
إقراؤا قصة وفاته ولدي من الأسئلة الكثير
============
قبل وفاة الرسول كانت حجة الوداع، وبعدها نزل قول الله عز وجل

( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا (

فبكي أبو بكر الصديق عند سماعه هذه الآيه..

فقالوا له:ما يبكيك يا أبو بكرأنها آية مثل كل آيه نزلت علي الرسول ..
فقال :هذا نعي رسول الله ...
وعادالرسول.. وقبل الوفاه بـ 9 أيام نزلت آخر ايه منالقرآن

( واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون( .

وبدأ الوجع يظهر علي الرسول

فقال :أريد أن أزور شهداء أحد

فذهب الي شهداء أحد ووقف علي قبور الشهداء

وقال :( السلام عليكم يا شهداء أحد، أنتم السابقون وإنا إنشاء الله بكم لاحقون، وإنا إن شاء الله بكم لاحق (.

وأثناء رجوعه من الزياره بكي رسول الله صلى الله عليه وسلم

قالوا: ما يبكيك يا رسول الله ؟
قال:( اشتقت إلي إخواني )
قالوا : أولسنا إخوانك يا رسول الله ؟
قال : ( لا أنتم أصحابي، أما إخواني فقوم يأتون من بعدي يؤمنون بي ولم يروني ( ..

اللهم أنا نسالك أن نكون منهم

وعاد الرسول وقبل الوفاه بـ 3 أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان في بيت السيده ميمونه

فقال: ( اجمعوا زوجاتي )

فجمعت الزوجات ،

فقال النبي:( أتأذنون لي أن أمرض في بيت عائشه ؟ )
فقلن:نأذن لك يا رسول الله

فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبي طالب والفضل بن العباس فحملا النبي

وخرجوا به من حجرة السيده ميمونه الي حجرة السيدة عائشة فرآه الصحابة علي هذا الحال لأول مره ..

فيبدأ الصحابه في السؤال بهلع :ماذا أحل برسول الله.. ماذا أحل برسول الله.

فتجمع الناس في المسجد وامتلأ وتزاحم الناس عليه.

فبدأ العرق يتصبب من النبي بغزاره

فقالت السيدة عائشة :لم أر في حياتي أحد يتصبب عرقا بهذا الشكل .
فتقول:كنت آخذ بيد النبي وأمسح بها وجهه، لأن يد النبي أكرم وأطيب من يدي.
وتقول :فأسمعه يقول :( لا اله إلا الله ، إن للموت لسكرات ).فتقول السيده عائشه :فكثر اللغط ( أي الحديث ) في المسجد اشفاقاعلي الرسول
فقال النبي : ( ماهذا ؟ ) ..
فقالوا :يارسول الله ، يخافون عليك .
فقال :( احملوني إليهم ) ..

فأراد أن يقوم فما استطاع

فصبوا عليه 7 قرب من الماء حتي يفيق . فحمل النبي وصعد إلي المنبر.. آخرخطبه لرسول الله و آخر كلمات له

فقال النبي: (أيها الناس، كأنكم تخافون علي )
فقالوا :نعم يارسول الله ..
فقال :( أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض..
والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا. أيها الناس، والله ما الفقر أخشيعليكم، ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلككمكما أهلكتهم) .
ثم قال : ( أيها الناس ، الله الله في الصلاه ، الله الله فيالصلاه

بمعني أستحلفكم بالله العظيم أن تحافظوا علي الصلاه ، وظل يرددها

ثم قال :(أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكمبالنساء خيرا)
ثم قال : ( أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ماعند الله ، فاختار ما عند الله )

فلم يفهم أحد قصده من هذه الجمله ، وكان يقصد نفسه

سيدنا أبوبكر هوالوحيد الذي فهم هذه الجمله ، فانفجر بالبكاء وعلي نحيبه، ووقف وقاطع النبي

وقال :فديناك بآبائنا ،فديناك بأمهاتنا ، فديناء بأولادنا ، فديناك بأزواجنا ،فديناك بأموالنا

وظل يرددها..

فنظر الناس إلي أبو بكر ، كيف يقاطع النبي.. فأخذ النبي يدافع عن أبو بكر

قائلا :( أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنامنفضل إلا كافأناه به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إليالله عز وجل ، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا)

وأخيراقبل نزوله من المنبر .. بدأ الرسول بالدعاء للمسلمين قبل الوفاهكآخر دعوات لهم

فقال:(أوآكم الله ، حفظكم الله ، نصركم الله ، ثبتكمالله ، أيدكم الله ) ...

وآخر كلمه قالها ، آخر كلمه موجهه للأمه من علي منبره قبلنزوله

قال :(أيها الناس ، أقرأوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلييوم القيامه) .

وحمل مرة أخري إلي بيته. وهو هناك دخل عليه عبدالرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك، فظل النبي ينظر الي السواك ولكنه لم يستطيع انيطلبه من شدةمرضه. ففهمت السيده عائشه من نظرة النبي، فأخذت السواك منعبد الرحمن ووضعته في فم النبي، فلم يستطع أن يستاك به، فأخذته من النبي وجعلتتلينهبفمها وردته للنبي مره أخري حتىيكون طريا عليه

فقالت :كان آخر شئ دخل جوف النبي هو ريقي ، فكان من فضل الله علي أن جمع بين ريقي وريقالنبي قبل أن يموت .
تقول السيده عائشه :ثم دخلت فاطمه بنت النبي، فلما دخلت بكت ، لأن النبي لم يستطع القيام ، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلماجاءت إليه ..
فقالالنبي:(ادنو مني يافاطمه )

فحدثها النبي في أذنها ، فبكت أكثر . فلما بكت

قال لها النبي:(أدنو مني يا فاطمه)

فحدثها مره أخري فياذنها ، فضحكت ......

بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي

فقالت :قال لي في المره الأولي : ( يا فاطمه ،إني ميت الليله ) فبكيت ، فلما وجدني أبكيقال : ( يا فاطمه ، أنتي أول أهليلحاقا بي ) فضحكت .
تقول السيده عائشه :ثم قال النبي : ( أخرجوا من عندي فيالبيت ) وقال : ( ادنو مني يا عائشه)

فنام النبيعلي صدر زوجته ، ويرفع يده للسماء

ويقول : ( بل الرفيقالأعلي، بل الرفيق الأعلي ) ....
تقول السيده عائشه:فعرفت أنه يخير.

دخل سيدنا جبريل علي النبي

وقال :يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد منقبلك ..
فقال النبي :( ائذن له يا جبريل)

فدخل ملك الموت علي النبي

وقال :السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني اللهأخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله .
فقال النبي :( بلالرفيق الأعلى ، بل الرفيق الأعلى )

ووقف ملك الموت عند رأس النبي

وقال :أيتها الروح الطيبه ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوانورب راض غير غضبان ...

تقول السيده عائشه:فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات ... فلم أدريما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي
وفتحت بابي الذي يطل علي الرجالفي المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله .

تقول:فانفجر المسجد بالبكاء. فهذا علي بن أبي طالب أقعد، وهذاعثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمنيويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه، إنه ذهبللقاء ربه كما ذهبموسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات. أماأثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه
وقال : وآآآخليلاه ، وآآآصفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي
وقال:طبتحيا وطبت ميتا يا رسول الله.

ثم خرج يقول :من كان يعبد محمد فإن محمدا قدمات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ... ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب، يقول:فعرفت أنهقد مات...ويقول:فخرجت أجري أبحث عن مكان أجلس فيهوحدي لأبكي وحدي....

ودفن النبي

والسيده فاطمه تقول :أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي .... ووقفت تنعيالنبي
وتقول:يا أبتاه ،أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، جنة الفردوس مأواه ،يا أبتاه ، الي جبريل ننعاه .

كريم آل البيت

22-05-2009, 03:47 AM

وما مصدر تِلك الحدوتة يا محتاااار ؟!!

عبد محمد

22-05-2009, 03:50 AM

السلام عليكم ورحمة الله

في قصة وفاته صلى الله عليه وسلم علي بن أبي طالب يحمل رسول الله صلى الله عليه حجرة السيده ميمونه اليحجرة السيدة عائشة ؟؟

أجيبوني بعد ان تقرأؤا قصةوفاة الرسول !!
لماذا الشيعه يسبون عائشة ؟ وعلي بن ابي طالب هو من حمل الرسول الى حجرتها ؟

يقول رسول الله

( أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنامنفضل إلا كافأناه به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إليالله عز وجل ، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا)
لماذا الشيعة يسبون أبي بكر ؟؟
مات السول على صدر عائشة فهل تستحق اللعن ؟؟
إقراؤا قصة وفاته ولدي من الأسئلة الكثير
============
قبلوفاةالرسولكانت حجة الوداع، وبعدها نزلقول الله عز وجل
( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا (
فبكي أبو بكر الصديق عند سماعه هذه الآيه..

فقالوا له:ما يبكيك يا أبو بكرأنها آية مثل كل آيه نزلت علي الرسول ..
فقال :هذا نعي رسول الله ...
وعادالرسول.. وقبل الوفاه بـ 9 أيام نزلت آخر ايه منالقرآن
( واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون( .
وبدأ الوجع يظهر علي الرسول

فقال :أريد أن أزور شهداء أحد
فذهب الي شهداء أحد ووقف علي قبور الشهداء

وقال :( السلامعليكم يا شهداء أحد، أنتم السابقون وإنا إنشاء الله بكم لاحقون، وإنيإنشاء الله بكم لاحق (.
وأثناء رجوعه من الزياره بكي رسول الله صلى الله عليه وسلم

قالوا: ما يبكيك يا رسول الله ؟
قال:( اشتقت إلي إخواني )
قالوا : أولسنا إخوانكيا رسول الله ؟
قال : ( لا أنتم أصحابي، أما إخواني فقوم يأتون من بعدييؤمنون بي ولم يروني ( ..
اللهم أنا نسالك أن نكون منهم
وعاد الرسول وقبل الوفاه بـ 3 أيام بدأ الوجع يشتد عليه وكان في بيت السيده ميمونه

فقال: ( اجمعوا زوجاتي )
فجمعت الزوجات ،

فقال النبي:( أتأذنون لي أن أمرض في بيتعائشه ؟ )
فقلن:نأذن لك يا رسول الله
فأراد أن يقوم فما استطاع فجاء علي بن أبيطالب والفضل بن العباس فحملا النبي
وخرجوا به من حجرة السيده ميمونه اليحجرة السيدة عائشة فرآه الصحابة علي هذا الحال لأول مره ..

فيبدأ الصحابه في السؤالبهلع :ماذا أحل برسول الله.. ماذا أحل برسول الله.
فتجمع الناس في المسجدوامتلأ وتزاحم الناس عليه.
فبدأ العرق يتصبب من النبي بغزاره

فقالت السيدة عائشة :لم أر في حياتي أحديتصبب عرقا بهذا الشكل .
فتقول:كنت آخذ بيد النبي وأمسح بها وجهه، لأن يدالنبي أكرم وأطيب من يدي.
وتقول :فأسمعه يقول :( لا اله إلا الله ، إن للموتلسكرات ).فتقول السيده عائشه :فكثر اللغط ( أي الحديث ) فيالمسجد اشفاقاعلي الرسول
فقال النبي : ( ماهذا ؟ ) ..
فقالوا :يارسول الله ، يخافون عليك .
فقال :( احملوني إليهم ) ..
فأراد أن يقوم فما استطاع
فصبوا عليه 7 قرب من الماء حتي يفيق . فحمل النبي وصعد إلي المنبر.. آخرخطبه لرسول الله و آخر كلمات له

فقال النبي: (أيها الناس، كأنكم تخافون علي )
فقالوا :نعميارسول الله ..
فقال :( أيها الناس، موعدكم معي ليس الدنيا، موعدكم معي عند الحوض..
والله لكأني أنظر اليه من مقامي هذا. أيها الناس، والله ما الفقر أخشيعليكم، ولكني أخشي عليكم الدنيا أن تنافسوها كما تنافسها الذين من قبلكم، فتهلككمكما أهلكتهم) .
ثم قال : ( أيها الناس ، الله الله في الصلاه ، الله الله فيالصلاه
بمعني أستحلفكم بالله العظيم أن تحافظوا علي الصلاه ، وظل يرددها

ثم قال :(أيها الناس، اتقوا الله في النساء، اتقوا الله في النساء، اوصيكمبالنساء خيرا)
ثم قال : ( أيها الناس إن عبدا خيره الله بين الدنيا وبين ماعند الله ، فاختار ما عند الله )
فلم يفهم أحد قصده من هذه الجمله ، وكان يقصد نفسه
سيدنا أبوبكر هوالوحيد الذي فهم هذه الجمله ، فانفجر بالبكاء وعلي نحيبه، ووقف وقاطع النبي

وقال :فديناك بآبائنا ،فديناك بأمهاتنا ، فديناء بأولادنا ، فديناك بأزواجنا ،فديناك بأموالنا
وظل يرددها..
فنظر الناس إلي أبو بكر ، كيف يقاطع النبي.. فأخذ النبي يدافع عن أبو بكر

قائلا :( أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنامنفضل إلا كافأناه به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إليالله عز وجل ، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا)
وأخيراقبل نزوله من المنبر .. بدأ الرسول بالدعاء للمسلمين قبل الوفاهكآخر دعوات لهم

فقال:(أوآكم الله ، حفظكم الله ، نصركم الله ، ثبتكمالله ، أيدكم الله ) ...
وآخر كلمه قالها ، آخر كلمه موجهه للأمه من علي منبره قبلنزوله

قال :(أيها الناس ، أقرأوا مني السلام كل من تبعني من أمتي إلييوم القيامه) .
وحمل مرة أخري إلي بيته. وهو هناك دخل عليه عبدالرحمن بن أبي بكر وفي يده سواك، فظل النبي ينظر الي السواك ولكنه لم يستطيع انيطلبه من شدةمرضه. ففهمت السيده عائشه من نظرة النبي، فأخذت السواك منعبد الرحمن ووضعته في فم النبي، فلم يستطع أن يستاك به، فأخذته من النبي وجعلتتلينهبفمها وردته للنبي مره أخري حتىيكون طريا عليه

فقالت :كان آخر شئ دخل جوف النبي هو ريقي ، فكان من فضل الله علي أن جمع بين ريقي وريقالنبي قبل أن يموت .
تقول السيده عائشه :ثم دخلت فاطمه بنت النبي، فلما دخلت بكت ، لأن النبي لم يستطع القيام ، لأنه كان يقبلها بين عينيها كلماجاءت إليه ..
فقالالنبي:(ادنو مني يافاطمه )
فحدثها النبي في أذنها ، فبكت أكثر . فلما بكت

قال لها النبي:(أدنو مني يا فاطمه)
فحدثها مره أخري فياذنها ، فضحكت ......
بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي

فقالت :قال لي في المره الأولي : ( يا فاطمه ،إني ميت الليله ) فبكيت ، فلما وجدني أبكيقال : ( يا فاطمه ، أنتي أول أهليلحاقا بي ) فضحكت .
تقول السيده عائشه :ثم قال النبي : ( أخرجوا من عندي فيالبيت ) وقال : ( ادنو مني يا عائشه)
فنام النبيعلي صدر زوجته ، ويرفع يده للسماء

ويقول : ( بل الرفيقالأعلي، بل الرفيق الأعلي ) ....
تقول السيده عائشه:فعرفت أنه يخير.
دخل سيدنا جبريل علي النبي

وقال :يارسول الله ، ملك الموت بالباب ، يستأذن أن يدخل عليك ، وما استأذن علي أحد منقبلك ..
فقال النبي :( ائذن له يا جبريل)
فدخل ملك الموت علي النبي

وقال :السلام عليك يا رسول الله ، أرسلني اللهأخيرك ، بين البقاء في الدنيا وبين أن تلحق بالله .
فقال النبي :( بلالرفيق الأعلى ، بل الرفيق الأعلى )
ووقف ملك الموت عند رأس النبي

وقال :أيتها الروح الطيبه ، روح محمد بن عبد الله ، أخرجي إلي رضا من الله و رضوانورب راض غير غضبان ...

تقول السيده عائشه:فسقطت يد النبي وثقلت رأسه في صدري ، فعرفت أنه قد مات ... فلم أدريما أفعل ، فما كان مني غير أن خرجت من حجرتي
وفتحت بابي الذي يطل علي الرجالفي المسجد وأقول مات رسول الله ، مات رسول الله .
تقول:فانفجر المسجد بالبكاء. فهذا علي بن أبي طالب أقعد، وهذاعثمان بن عفان كالصبي يؤخذ بيده يمنيويسري وهذا عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه، إنه ذهبللقاء ربه كما ذهبموسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات. أماأثبت الناس فكان أبوبكر الصديق رضي الله عنه دخل علي النبي واحتضنه
وقال : وآآآخليلاه ، وآآآصفياه ، وآآآ حبيباه ، وآآآ نبياه . وقبل النبي
وقال:طبتحيا وطبت ميتا يا رسول الله.

ثم خرج يقول :من كان يعبد محمد فإن محمدا قدمات ، ومن كان يعبد الله فإن الله حي لا يموت ... ويسقط السيف من يد عمر بن الخطاب، يقول:فعرفت أنهقد مات...ويقول:فخرجت أجري أبحث عن مكان أجلس فيهوحدي لأبكي وحدي....
ودفن النبي

والسيده فاطمه تقول :أطابت أنفسكم أن تحثوا التراب علي وجه النبي .... ووقفت تنعيالنبي
وتقول:يا أبتاه ،أجاب ربا دعاه ، يا أبتاه ، جنة الفردوس مأواه ،يا أبتاه ، الي جبريل ننعاه .

( أيها الناس ، دعوا أبوبكر ، فما منكم من أحد كان له عندنامنفضل إلا كافأناه به ، إلا أبوبكر لم أستطع مكافأته ، فتركت مكافأته إليالله عز وجل ، كل الأبواب إلي المسجد تسد إلا باب أبوبكر لا يسد أبدا)

ما يجعل عقولكم ضعيفة هو النسخ واللصق دون قراءة ومعرفة بما تنسخون

ما هذا الهراء

كلام إنشائي دون دليل

مملوء بالكذب والتدليس

اقال لامام احمد في المسند مسند زيد بن ارقم حدثنا محمد بن جعفر حدثنا عوف عن ميمون عن زيد بن ارقم قال .كان لنفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابوابا شارعة في المسجد قال فقال يزما سدوا هذه الابواب الا باب علي قال فتكلم في ذلك الناس قال فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فاني امرت بسد هذه الأبواب الاباب علي فقال فيه قاشلكم واني والله ماسددت شيئا ولا فتحته ولاكن امرت بشيئ فاتبعته

ورواه الحاكم في المستدرك 2/125 من طريق الامام احمد وقال صحيح الاسناد واخرجه النسائي في الكبرى 8423 من طريق شيخ الامام احمد

حيدر القرشي

22-05-2009, 04:01 AM

طيب هذه الكذبة التاسعة
وقد اخذت مني يومين ولم اكمل البحث
ولكن رايت انه قد جمعت الاقوال بما فيه الكفاية
بحثنا اليوم هو في حديث سدالابواب وهو بحث شيق
تقريبا390مصدر سني وهابي يتكلم ويروي هذه الاحاديث
وكل منهم له راي يناقض الاخر ولكن علماء الوهابية فاقوا الجميع في الكذب
اولا::نعرض حديث سد الابواب الا باب اميرالمؤمنين
(الكتاب : الخصائص الكبرى
المؤلف / أبو الفضل جلال الدين عبد الرحمن أبي بكر السيوطي
دار النشر / دار الكتب العلمية - بيروت - 1405هـ - 1985م.
عدد الأجزاء / 1
جزء2صفحة365
وأخرج ابو يعلي عن عمر بن الخطاب قال لقد أعطى علي ثلاث خصال لأن تكون لي خصلة منها أحب إلي من أن أعطى حمر النعم تزويجه فاطمة وسكناه المسجد مع رسول الله {صلى الله عليه وسلم} لا يحل لي فيه ما يحل له والراية يوم خيبر
وقد ورد هذا الحديث بطرق متعددة وباسانيد مختلفة جدا
نعرضها لاحقا ولكن نرى علماء الوهابية وعلى راسهم ابن تيمية
يحكمون ظلما وجورا بوضع الحديث وكذبه

الكتاب : منهاج السنة النبوية
المؤلف : شيخ الإسلام بن تيمية
المحقق : د. محمد رشاد سالم
الناشر : مؤسسة قرطبة ، الطبعة لأولى
عدد الأجزاء : 8
جزء5صفحة17
وكذلك قوله وسد الأبواب كلها إلا باب علي فإن هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة
واتبعه تلميذه الدمشقية في التكذيب
الكتاب : أحاديث يحتج بها الشيعة
المؤلف : عبد الرحمن محمد سعيد دمشقية
صفحة11
أترقدون في المسجد.. يحل لك (يا علي) في المسجد ما يحل لي
حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثني أبي عن الحسن بن زيد عن خارجة بن سعد عن أبيه قال قال رسول الله لعلي لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك وقال ابن منيع في مسنده حدثنا الهيثم حدثنا حفص عن حرام بن عثمان عن ابني جابر عن جابر قال جاء رسول الله ونحن مضطجعون في المسجد فضربنا بعسيب كان في يده رطبا وقال ترقدون في المسجد إنه لا يرقد فيه فانجفلنا وانجفل معنا علي فقال له رسول الله تعال إنه يحل لك في المسجد ما يحل لي».
موضوع: فيه حرام بن عثمان السلمي. قال البخاري « منكر الحديث» وسئل عنه الامام مالك فقال « لم يكن بثقة» (المجروحين1/269). بل قال ابن أبي حاتم « منكر الحديث متروك الحديث (التاريخ الكبير3/101 الجرح والتعديل3/282) (أنظر اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة1/323)...
وقال الشافعي « الرواية عن حرام حرام» (تاريخ بغداد8/278المعرفة والتاريخ3/210 لسان الميزان2/182 مسند ابن أبي شيبة1/127 ميزان الاعتدال2/209).
الكتاب : أحاديث يحتج بها الشيعة
المؤلف : عبد الرحمن محمد سعيد دمشقية
صفحة394
لقد أعطي علي بن أبي طالب ثلاث خصال
تمام الرواية « أخبرني الحسن بن محمد بن إسحاق الإسفرائيني ثنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن البراء ثنا علي بن عبد الله بن جعفر المديني ثنا أبي أخبرني سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لقد أعطي علي بن أبي طالب ثلاث خصال لأن تكون لي خصلة منها أحب إلي من أن أعطي حمر النعم قيل وما هن يا أمير المؤمنين قال تزوجه فاطمة بنت رسول الله ? وسكناه المسجد مع رسول الله ? يحل له فيه ما يحل له والراية يوم خيبر
ضعيف جدا. رواه الحاكم وقال « هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه». وتعقبه الذهبي فقال « بل المديني عبد الله بن جعفر ضعيف» بل قال في الميزان « متفق على ضعفه» ووصفه الهيثمي بأنه « متروك» (مجمع الزوائد9/121).
حدثنا نضر بن علي ثنا عبد الله بن داود عن هشام بن سعد عن عمر ابن أسيد عن ابن عمر قال كنا نقول على عهد رسول الله ? النبي وأبو بكر وعمر ولقد أعطي علي بن أبي طالب ثلاث خصال لأن يكون لي إحداهن أحب إلي من أن يكون لي الدنيا وما فيها تزويجه فاطمة وولدت له وغلق الابواب والثالثة يوم خيبر».
رجاله ثقات رجال البخاري غير هشام بن سعد. قال الحافظ في تقريب التهذيب « هشام بن سعد المدني أبو عباد أو أبو سعيد صدوق له أوهام ورمي بالتشيع » (تقريب التهذيب1/572).

الكتاب : سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة
المؤلف : محمد ناصر الدين بن الحاج نوح الألباني
شهرته : الألباني
دار النشر : دار المعارف
البلد : الرياض - الممكلة العربية السعودية
الطبعة : الأولى
سنة الطبع : 1412 هـ / 1992 م
عدد الأجزاء : 14
التصنيف : حديث - أحاديث ضعيفة وموضوعة
جزء10صفحة658

- ( لقد أعطي علي بن أبي طالب ثلاث خصال ، لأن تكون لي خصلة منها ؛ أحب إلي من أن أعطى حمر النعم : تزوجه فاطمة بنت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وسكناه المسجد مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - - يحل له فيه ما يحل له - ، والراية يوم خيبر ) .
ضعيف جداً
أخرجه الحاكم (3/ 125) ، وابن عساكر (12/ 87/ 2) من طريق علي بن عبد الله بن جعفر المديني : حدثنا أبي : أخبرني سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال : قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ... فذكره . وقال الحاكم :
"صحيح الإسناد" !
ورده الذهبي بقوله :
"قلت : بل المديني عبد الله بن جعفر ؛ ضعيف" . وقال في "الميزان" :
"متفق على ضعفه . وقال ابن المديني : أبي ضعيف . وقال أبو حاتم : منكر الحديث جداً . وقال النسائي : متروك الحديث . وقال الجوزجاني : واه . وقال ابن حبان : هو الذي روى عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة مرفوعاً : (الديك الأبيض صديقي ، وصديق صديقي ، وعدو عدوي)" .
ولكن ما هكذا يا كذابين يبلغ الدين
تضعفون بعض الطرق وتغضون النظر عن طرق الاخرى للحديث
طيب اما الرد على هؤلاء الكذابين
عبد الله بن جعفر
كيف يكون متروكاً وهو من رجال الترمذي وابن ماجة، وهما من الصحاح الستّة عندهم؟!
ثانيا:::من قال ان عبدالله بن جعفر هو المديني وليس غيره
يقول الطحاوي:::

مشكل الآثار للطحاوي
المؤلف:
أبو جعفر أحمد بن محمد بن سلامة بن عبد الملك بن سلمة الأزدي الحجري المصري المعروف بالطحاوي (229- 321 هـ)
اسم الكتاب الذي طبع به، ووصف أشهر طبعاته:
طبع باسم:
شرح مشكل الآثار
تحقيق شعيب الأرناؤوط, صدر عن مؤسسة الرسالة ببيروت، سنة 1415 هـ.
جزء8صفحة97
3031 - كما قد حدثنا إبراهيم بن مرزوق قال : حدثنا روح بن أسلم قال : حدثنا عبد الله بن جعفر قال : حدثنا سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : « لقد أعطي علي بن أبي طالب رضي الله عنه خصالا ، لأن يكون في خصلة منها أحب إلي من أن أعطى حمر النعم (1) ، قالوا : وما هن يا أمير المؤمنين ؟ قال : تزوج فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وسكناه المسجد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، يحل له فيه ما يحل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، والراية يوم خيبر » قال أبو جعفر : وعبد الله بن جعفر الذي عاد إليه هذا الحديث ، إن يكن هو المخرمي ، فهو ممن يحمد في حديثه ، وإن يكن هو ابن نجيح أبو علي بن المديني ، فإن حديثه ليس كحديث عبد الله بن جعفر المخرمي ، ولكنه ليس بساقط ، قد حدث الناس عنه ، وأحد من حدث عنه ابنه ، وهو إمام أهل الحديث . ثم نظرنا : هل روى هذا الحديث عن سهيل غيره .
3032 - فوجدنا يونس قد حدثنا قال : حدثنا عبد الله بن وهب قال : أخبرني يعقوب بن عبد الرحمن الزهري ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، - ولم يذكر أبا هريرة رضي الله عنه - ، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : « لقد أوتي علي بن أبي طالب ثلاثا ، لأن أكون أوتيتهن أحب إلي من أن أعطى حمر النعم (1) : جوار النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد ، والراية يوم خيبر ، والثالثة نسيها سهيل »
3033 - وحدثنا يزيد بن سنان قال : حدثنا عبد الله بن الجراح القهستاني قال : حدثنا زافر بن سنان ، عن إسرائيل بن يونس ، عن عبد الله بن شريك ، عن الحارث بن ثعلبة قال : قلت لسعد رضي الله عنه : أشهدت شيئا من مناقب علي عليه السلام ؟ قال : شهدت له أربع مناقب ، والخامسة لقد شهدتها ، لأن يكون لي أخراهن أحب إلي من الدنيا وما فيها : « سد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب المسجد وترك باب علي رضي الله عنه ، فسئل عن ذلك فقال : » ما أنا سددتها ، وما أنا تركتها « ، وزوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة عليها السلام ، فولدت له ، وأعطاه الراية يوم خيبر »
3034 - وحدثنا أحمد بن شعيب قال : أخبرنا أحمد بن يحيى الصوفي قال : حدثنا علي - وهو ابن قادم ، عن فطر - وهو ابن خليفة ، عن عبد الله بن شريك ، عن عبد الله بن أبي الرقيم ، عن سعد : « أن العباس أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : سددت أبوابنا إلا باب علي ؟ فقال : » ما أنا فتحتها ، وما أنا سددتها «
3035 - وحدثنا أحمد بن شعيب قال : أخبرني محمد بن وهب بن أبي كريمة الحراني قال : حدثنا مسكين بن بكير قال : حدثنا شعبة ، عن أبي بلج ، عن عمرو بن ميمون ، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : « أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأبواب المسجد فسدت إلا باب علي عليه السلام »
3036 - أخبرنا أحمد قال : وأخبرنا محمد بن المثنى قال : حدثنا يحيى بن حماد قال : حدثنا الوضاح - وهو أبو عوانة قال : حدثنا يحيى - وهو ابن أبي سليم أبو بلج قال : حدثنا عمرو بن ميمون قال : قال ابن عباس : « وسد أبواب المسجد - يعني النبي صلى الله عليه وسلم - غير باب علي عليه السلام ، فكان يدخل في المسجد وهو جنب ، وهو طريقه ليس له طريق غيره »
3037 - وحدثنا فهد قال : حدثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني قال : حدثنا أبو عوانة ، عن أبي بلج ، عن عمرو بن ميمون ، عن ابن عباس قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : « سدوا أبواب المسجد إلا باب علي »
3038 - وحدثنا محمد بن علي بن داود قال : حدثنا الوليد بن صالح النخاس قال : حدثنا عبيد الله بن عمرو الرقي ، عن زيد بن أبي أنيسة ، عن أبي إسحاق ، عن العيزار بن حريث قال : كنت عند ابن عمر ، فسأله رجل عن علي وعثمان رضي الله عنهما ، فقال له : « أما علي ، فلا تسألنا عنه ، ولكن انظر إلى منزلته من رسول الله صلى الله عليه وسلم : إنه سد أبوابنا في المسجد غير بابه ، وأما عثمان ، فإنه أذنب ذنبا يوم التقى الجمعان عظيما ، عفا الله عز وجل عنه ، وأذنب ذنبا صغيرا ، فقتلتموه »
3039 - وحدثنا إبراهيم بن مرزوق قال : حدثنا أبو عامر العقدي ، وحدثنا فهد بن سليمان قال : حدثنا أبو نعيم قالا : حدثنا هشام بن سعد ، عن عمرو بن أسيد ، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال : « كنا نتحدث في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : » خير الناس أبو بكر ، ثم عمر رضي الله عنهما « ، وقد أعطي علي عليه السلام ثلاث مناقب ، لأن يكون لي إحداهن أحب إلي من حمر النعم (1) : زوجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاطمة فولدت منه ، وأعطاه الراية يوم خيبر ، وسد أبواب المسجد كلها إلا باب علي »
3040 - وحدثنا أحمد بن شعيب قال : أخبرنا محمد بن بشار قال : حدثنا محمد بن جعفر قال : حدثنا عوف ، عن ميمون أبي عبد الله ، عن زيد بن أرقم قال : « كان لنفر من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أبواب شارعة (1) في المسجد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » سدوا هذه الأبواب إلا باب علي « ، فتكلم في ذلك أناس ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فحمد الله وأثنى عليه ، ثم قال : » أما بعد : فإني أمرت بسد هذه الأبواب غير باب علي ، فقال فيه قائلكم ، والله ما سددت ، ولا فتحت ، ولكن أمرت بشيء فاتبعته
وكذلك حكم باقي علماء السنة بصحة الحديث::
عبداللّه بن عمر: «ولقد أُوتي ابن أبي طالب ثلاث خصال لأنْ يكون لي واحدة منهنّ أحبّ إليّ من حمر النعم: زوّجه رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ابنته وولدت له، وسدّ الأبواب إلاّ بابه في المسجد، وأعطاه الراية يوم خيبر».
(قال الهيثمي:) رواه أحمد وأبو يعلى، ورجالهما رجال الصحيح».
مجمع الزوائد 9 : 114 و 120

[ تحفة الأحوذي - المباركفوري ]
الكتاب : تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي
المؤلف : محمد عبد الرحمن بن عبد الرحيم المباركفوري أبو العلا
الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت
عدد الأجزاء : 10
جزء10صفحة162
7 - باب [ 3732 ] قوله ( حدثنا إبراهيم بن المختار ) الرازي ( عن أبي بلج ) بفتح موحدة وسكون لام بعدها جيم الفزاري الكوفي ثم الواسطي الكبير اسمه يحيى بن سليم أو بن أبي سليم أو بن أبي الأسود صدوق ربما أخطأ من الخامسة ( عن عمرو بن ميمون ) الأودي
قوله ( أمر بسد الأبواب ) أي المفتوحة في المسجد ( إلا باب علي ) ولذا قال لا يحل لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك
قال في اللمعات حكم بن الجوزي على هذا الحديث بالوضع وقال وضعته الروافض في معارضة حديث أبي بكر ورد الشيخ بن حجر عليه وقال
لحديث علي طرق كثيرة بلغت بعضها حد الصحة وبعضها مرتبة الحسن ولا معارضة بينه وبين حديث أبي بكر لأن الأمر بسد الأبواب وفتح باب علي كان في أول الأمر والأمر بسد الخوخات إلا خوخة أبي بكر كان في آخر الأمر في مرضه حين بقي من عمره ثلاثة أو أقل

شرح الزرقاني على موطأ الإمام مالك
محمد بن عبد الباقي بن يوسف الزرقاني
سنة الولادة / سنة الوفاة 1122
تحقيق
الناشر دار الكتب العلمية
سنة النشر 1411
مكان النشر بيروت
عدد الأجزاء 4
جزء3صفحة97
وفيه أن له صلى الله عليه وسلم أن يخص من شاء بما شاء (الى ان يقول)
وفي المكث في المسجد جنبا لعلي

الكتاب : نظم المتناثر
المؤلف : الشيخ محمد جعفر الكتاني
جزء1صفحة192
وقد أورد ابن الجوزي في الموضوعات حديث سد باب علي مقتصرا على مختصرا بعض طرقه وأعله ببعض من تكلم فيه من رواته وليس ذلك بقادح وأعله أيضا بمخالفته للأحاديث الصحيحة في باب أبي بكر وزعم أنه من وضع الرافضة قابلوا به حديث أبي بكر في الصحيح قال الحافظ ابن حجر وقد أخطأ في ذلك خطئا شنيعا لرده الأحاديث الصحيحة بتوهم المعارضة مع إمكان الجمع وفي اللألي المصنوعة للسيوطي قال شيخ الإسلام في القول المسدد في الذب عن مسند أحمد قول ابن الجوزي في هذا الحديث أنه باطل وأنه موضوع دعوى لم يستدل عليها إلا بمخالفة الحديث الذي في الصحيحين وهذا إقدام على رد الأحاديث الصحيحة بمجرد التوهم ولا ينبغي الإقدام على حكم بالوضع إلا عند إمكان الجمع ولا يلزم من تعذر الجمع في الحال أنه لا يمكن بعد ذلك لأن فوق كل ذي علم عليم وطريق الورع في مثل هذا أن لا يحكم على الحديث بالبطلان بل يتوقف فيه إلى أن يظهر لغيره ما لم يظهر له وهذا الحديث من هذا الباب هو حديث مشهور له طرق متعددة كل طريق منها على انفرادها لا تقصر عن رتبة الحسن ومجموعها مما يقطع بصحته على طريقة كثير من أهل الحديث اه والمراد منه.
(الكتاب : اللآلي المصنوعة في الأحاديث الموضوعة
المؤلف : السُّيوطي، جلال الدين
المحقق :
الناشر : دار الكتب العليمة
الطبعة :
عدد الأجزاء : 2 + فهارس
جزء1صفحة323
ابن مردويه) حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم حدثنا محمد بن يحيى حدثنا إسحاق بن الفيض حدثنا سلمة بن حفص حدثنا أبو حفص الكندي عن كثير النوى عن عطية عن أبي سعيد أن النبي قال لعلي لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك
+++
لا يصح عطية وكثير ضعيفان (قلت) أخرجه الترمذي حدثنا محمد بن فضيل عن سالم بن أبي حفصة عن عطية العوفي عن أبي سعيد به وقال هذا حديث حسن غريب وقد سمع محمد بن إسماعيل مني هذا الحديث قال النووي إنما حسنه الترمذي لشواهده انتهى
وأخرجه البيهقي في سننه من طريق محمد بن فضيل به وقال روى ذلك من وجه آخر عن عطية وقد ورد من طرق
قال البزار حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري حدثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثني أبي عن الحسن بن زيد عن خارجة بن سعد عن أبيه قال قال رسول الله لعلي لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك
(اقول سند الحديث:::
إبراهيم بن سعيد الجوهري
من رجال مسلم النيسابوري
حَدَّثَنِيهِ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ قَالَ حَدَّثَنِي بُرَيْدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بِهَذَا الْإِسْنَادِ قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَيُّ الْمُسْلِمِينَ أَفْضَلُ فَذَكَرَ مِثْلَهُ
صحيح مسلم جزء الاول صفحة150
إسماعيل بن أبي أويس
من رجال البخاري
74 - حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ قَالَ حَدَّثَنِي مَالِكٌ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ قَالَ
أَقْبَلْتُ رَاكِبًا عَلَى حِمَارٍ أَتَانٍ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ قَدْ نَاهَزْتُ الِاحْتِلَامَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُصَلِّي بِمِنًى إِلَى غَيْرِ جِدَارٍ فَمَرَرْتُ بَيْنَ يَدَيْ بَعْضِ الصَّفِّ وَأَرْسَلْتُ الْأَتَانَ تَرْتَعُ فَدَخَلْتُ فِي الصَّفِّ فَلَمْ يُنْكَرْ ذَلِكَ عَلَيَّ
البخاري جزء1صفحة136
عبدالله بن عبدالله بن أويس
من رجال مسلم النيسابوري
(رجال صحيح مسلم
أحمد بن علي بن منجويه الأصبهاني أبو بكر
سنة الولادة 347/ سنة الوفاة 428
تحقيق عبد الله الليثي
الناشر دار المعرفة
سنة النشر 1407
مكان النشر بيروت
عدد الأجزاء 2
جزء1صفحة374
820 عبدالله بن عبدالله بن أويس بن أبي عامر أبو أويس الأصبحي المدني حليف بني تميم من قريش مات سنة تسع وستين ومائة
روى عن الزهري في الإيمان والعلاء في الصلاة
الحسن بن زيد
الكتاب : السلسلة الصحيحة المجلدات الكاملة 1-9
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
جزء2صفحة323
حدثني وهب بن بقية الواسطي حدثنا عمر ( في الأصل : عمرو ) بن يونس اليمامي عن
عبد الله بن عمر اليمامي عن الحسن بن زيد بن حسن حدثني أبي عن أبيه عن علي رضي
الله عنه قال : " كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فأقبل أبو بكر و عمر رضي
الله عنهما ، فقال : " يا علي هذان سيدا كهول أهل الجنة و شبابها بعد النبيين و
المرسلين " . قلت : و هذا سند حسن ، رجاله كلهم ثقات معروفون ، غير الحسن بن
زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب ، وثقه ابن سعد و العجلي و ابن حبان ، و قال
ابن معين : ضعيف ، و قال ابن عدي : أحاديثه عن أبيه أنكر مما روى عن عكرمة .
و قال الحافظ في " التقريب " : " صدوق ، يهم ، و كان فاضلا " .
واما الباقي فقد وثقا كما ذكر في هامش سير اعلام النبلاء)
سير اعلام النبلاء
جزء1 صفحة134
(4) هو في " سنن الترمذي " (3727) من طريق علي بن المنذر، حدثنا محمد بن فضيل، عن سالم بن أبي حفصة، عن عطية، عن أبي سعيد...قال علي بن المنذر: قلت لضرار بن صرد: ما معنى هنا الحديث ؟ قال: لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك.
وعطية وهو ابن سعد العوفي ضعيف، ومع ذلك فقد قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه، قال النووي: إنا حسنه الترمذي بشواهده، وقال ابن حجر في " أجوبة المشكاة " 3 / 316: وورد لحديث أبي سعيد شاهد نحوه من حديث سعد بن أبي وقاص أخرجه البزار من رواية خارجة بن سعد، عن أبيه، ورواته ثقات، وانظر " الفتح " 7 / 13.)
انتهى الترجمة
وقال ابن منيع في مسنده حدثنا الهيثم حدثنا حفص عن حرام بن عثمان عن ابني جابر عن جابر قال جاء رسول الله ونحن مضطجعون في المسجد فضربنا بعسيب كان في يده رطبا وقال ترقدون في المسجد إنه لا يرقد فيه فانجفلنا وانجفل معنا علي فقال له رسول الله تعال إنه يحل لك في المسجد ما يحل لي
وقال ابن أبي شيبة في مسنده حدثنا الفضل بن دكين عن ابن أبي غنية عن أبي الخطاب عن مجدوح الهذلي عن جسرة حدثتني أم سلمة قالت خرج رسول الله إلى صرحة المسجد فنادى بأعلى صوته ألا إن هذا المسجد لا يحل لجنب ولا حائض إلا النبي وأزواجه وعليا وفاطمة ألا هل بينت لكم الأسماء أن تضلوا أخرجه البيهقي في سننه
وقال مجدوح قال النجاري فيه نظر
قال وقد روى هذا من وجه آخر عن جسرة وفيه ضعف
(اقول هذا الحديث نحن ايضا نقول بضعفه)
أنبأنا أبو نصر عمر بن عبد العزيز بن عمر بن قتادة أنبأنا عطاء بن مسلم عن إسماعيل بن أمية عن جسرة عن أم سلمة قالت قال رسول الله ألا إن مسجدي حرام على كل حائض من النساء وكل جنب من الرجال إلا محمد وأهل بيته علي وفاطمة والحسن والحسين

حيدر القرشي

22-05-2009, 04:04 AM

طيب ومن الاعاجيب عند علماء الوهابية
انهم يتناقضون فيما بينهم ويدلسون على الناس
فلعنة الله على الكذابين
انظروا يا اخواني عندما يفسرون حديث خوخة ابوبكر
يجعلونه دليلا على خلافة ابوبكر وانه الاحق بهذا الامر

الكتاب : شبهات الرافضة حول الصحابة رضي الله عنهم وردها
جمعه ورتبه ونسقه
الباحث في القرآن والسنة
الشيخ علي بن نايف الشحود
جزء2صفحة164
. الحديث السادس روي البخاري أن البني صلى الله عليه وسلم قال : " ليس في الناس أحد أمن علي في نفسي ومالي من أبي بكر بن أبي قحافة ولو كنت متخذاً خليلاً لاتخذت أبا بكر خليلاً ولكن خلة الإسلام أفضل سدوا عني كل خوخه في هذا المسجد غير خوخة أبي بكر " قال العلماء في هذه الحديث إثارة أيضاً إلى خلافة الصديق رضي الله عنه لأن الخليفة يحتاج إلى القرب من المسجد لشدة احتياج الناس إلى ملازمته له للصلاة بهم وغيرها .

الكتاب : شرح العقيدة الطحاوية لابن جبرين
جزء4صفحة4
لأن الصحابة كانوا قد بنوا بيوتهم إلى جانب المسجد، وفتحوا عليه أبواباً، فهذا الباب يدخل منه فلان من بيته إلى المسجد، وذلك الباب لفلان، فأمر بأن تسد تلك الأبواب التي تسمى خوخات، وتبقى خوخة أبي بكر، لماذا؟ إشارة إلى أنه سيتولى الخلافة، وسيحتاج إلى أن يدخل المسجد ويخرج ويتكرر دخوله، وذلك دليل على أنه سيتولى، والنبي عليه الصلاة والسلام علم بأنه سيكون والي المسلمين بعده، فأمر بإبقاء خوخته حتى لا تتغير. هذه الأدلة فيها إشارات، ولكن مجموعها يكون صريحاً
ولكن عندما يصل الامر لاميرالمؤمنين يختلف الوضع
الكتاب : رسالة جوابية على مذكرة
جزء1صفحة259
ثالثًا: لو صحَّ الحديث فهل فيه دلالة على الإمامة؟!
أليس ذلك يحتمل أنَّ بقاء بابه مفتوحًا لتسهيل زيارة "فاطمة رضي الله عنها" لأبيها؟! حتَّى لو لم يكن ذلك هو المقصد فأين فيه دلالة الإمامة؟!
اليس هذا هو الكذب؟؟؟؟
والتدليس على العوام!!!

عبد محمد

22-05-2009, 04:05 AM

أين محتار؟

هل إحتار من أول رد على ما نسخ ولصق؟

محتاار

22-05-2009, 04:14 AM

يتيمة آل مُحمد

22-05-2009, 04:21 AM

لماذا الشيعة يسبون صحابة من العشرة الذين بشرهم رسول الله بالجنة ؟ (محمد صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى )

أبو بكر الصديق

عمربن الخطاب

عثمان بن عفان

على ابن ابى طالب

الزبير بن العوام

سعيد بن زيد

ابو عبيده بن الجراح

طلحه بن عبيد الله

عبد الرحمن بن عوف

أبو عبيده بن الجراح
اللهم صِّلِ على مُحمد وآل مُحمد وعجَّل فرجهم واغفر لشيعتهم والعن أعدائهم
يابشر ياهذا وين السبّ:confused:؟
ومنو اللي سبهم أو طراهم حتى !!:eek:
مبرمجين على نفس الموال :rolleyes:
مبشرين في عيد البطيخ :cool: كلهم بقعر جهنم ماعدا أمير المؤمنين علي هو الوحيد المبشر بالجنة ولا أحد سواه

محتاار

22-05-2009, 04:24 AM

الرسول يبشرهم بالجنة وانت تقول في قعر جهنم

جاوبني ؟

نهروان العنزي

22-05-2009, 04:24 AM

اللهم صل على محمد وال محمد

يومية هذي القوانة الشيعة ليش سب.... الشيعة ليش سب ؟؟
ويومية انكول احنة الشيعة ما نسب بل نلعن فقط
نلعن فقط ..افتهموا يا بشر

ثم كيف تحتج علينا بشيء من كتبك ..؟؟؟

يتيمة آل مُحمد

22-05-2009, 04:27 AM

يابشر إحنا نلعن مانسبّ
بس هولاء الحمقى يعتبرون اللعن سب
أظن هذه صعبة عليك :)

محتاار

22-05-2009, 04:28 AM

حيدر القرشي

22-05-2009, 04:28 AM

طيب هل الرسول يبشر المجرمين بالجنة؟؟؟؟
لكل من هولاء جرائم في حق الانسانية!
راجع المواضيع سوف تجد جرائمهم

نهروان العنزي

22-05-2009, 04:29 AM

اللهم صل على محمد وال محمد

ومن قال ان الرسول قد بشرهم بالجنة ؟؟؟؟؟

محتاار

22-05-2009, 04:30 AM

اللعن أدهى من السب

اللعن هو الطرد من رحمة الله

إذا كنت تنفي العشرة المبشرين بالجنه فمنهم إذن العشرة المبشرين بالجنة ؟؟

تذكر ان رسول الله لا ينطق عن الهوى

محتاار

22-05-2009, 04:33 AM

محتاار

22-05-2009, 04:36 AM

××××××××××××××××××××××××××××××××× (http://www.almeshkat.net/books/archive/books/alreyaad.zip)

كتاب في تراجم الرجال، وقد اختص مؤلفه بذكر تراجم الرجال العشرة المبشرين بالجنة لقربهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولإظهار فصلهم حيث اختصهم الله تعالى بهذا الفضل العظيم من قربهم من النبي ومن دخولهم الجنة وللوقوف بوجه من يحاول الطعن بهم أو بإخلاصهم وقد اعتمد المؤلف الثبوت والصحة في النقل والإستدلال فأكسب الكتاب أهمية بين كتب التراجم

----------------------------
ممنوع وضع ملفات هنا للتحميل إلا بعد إذن الإداة والفحص لها
فحـــــــــــــذاري عن مثلها
----------------------------------------------------

محتاار

22-05-2009, 04:41 AM

حيدر القرشي

22-05-2009, 04:43 AM

وبعد ؛ نحن نعتقد أنّ حديث العشرة المبشرة هو من الموضوعات المختلقة على عهد بني أميّة ، وضعوه على لسان بعض الصحابة .
وممّا يثبت القول ببطلان حديث تبشير العشرة بالجنة ما رواه الشيخان والنسائي عن سعد بن أبي وقّاص ، قال : ما سمعت النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » يقول لأحد يمشي على وجه الأرض إنّه من أهل الجنّة إلاّ لعبد الله بن سلاّم .
فهذا سعد ـ وهو أحّد العشرة المذكورين في حديث التبشير ـ قد شهد بأنه لم يسمع النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » يبشّر أحداً بالجنة سوى عبد الله بن سلاّم .
لكنّا نعلم أن قوله هذا لا يصح على اطلاقه ، اذ قد استفاضت النقول بتبشير جماعة من خيار الصحابة بالجنة ، إلاّ ان القدر المتيقّن من كلامه انه لم تقع البشارة من النبي « صلى الله عليه وآله وسلم » لجميع اولئك العشرة لا سيما على النحو المذكور في حديث العشرة ، وان قطعنا بوقوعه لبعضهم في موطن آخر كتبشير النبي « عليه السلام » أمير المؤمنين علياً « عليه السلام » وأهل بيته الكرام بالجنة ، واخباره بانّه ساقي الحوض وصاحبه عليه ، وان الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنّة وغير ذلك .
فتبين ان حديث العشرة المبشرة والشهادة لهم بالجنة لم يكن يعلم به أحد من المبشرين أنفسهم ، وانّما هو ـ كما قلنا ـ من الموضوعات المختلقة .
ويدل على هذا أيضاً :
1 ـ أن دليل العقل يمنع من القطع بالجنة والأمان من النار لمن تجوز منه مواقعة قبائح الاعمال ، ومن ليس بمعصوم من الزلل والضلال ، فلا يجوز أن يعلم الله تعالى مكلّفاً كهذا بأن عاقبته الجنة ، لانّ ذلك يغريه بالقبيح ، ولا خلاف أن التسعة لم يكونوا معصومين من الذنوب ، وقد واقع بعضهم ـ على مذهب أكثر مخالفينا ـ كبائر ـ وان ادّعوا انهم تابوا منها ـ فثبت ان الحديث باطل مختلق .
2 ـ انّ ممّا يبيّن بطلان الخبر أنّ أبا بكر لم يحتج به لنفسه ، ولا احتجّ به له في مواطن دفع فيها الى الاحتجاج به ـ ان كان حقاً ـ لمّا حوصر وطولب بخلع نفسه وهمّوا بقتله ، وما منعه من التعلّق به لدفعهم عن نفسه ؟ بل تشبّث بأشياء تجري مجرى الفضائل والمناقب ، وذكر القطع بالجنة اولى منها واحرى .
فلو كان الأمر على ما ظنّه القوم من صحّة هذا الحديث عن النبيّ « صلى الله عليه وآله وسلم » ، أو روايته في وقت عثمان لاحتجّ به على حاصريه في يوم الدار في استحلال دمه ، وقد ثبت في الشرع حظر دماء أهل الجِنان ـ الإفصاح : 73 ، تلخيص الشافي 3 / 241 ـ .
ثمّ ما الذي ثبّط سعيد بن زيد ـ راوي الحديث ـ والطلحتَين الناكثَين وسائر الأحياء من العشرة يومذاك عن نجدة وليّهم بحديث التبشير بالجنّة ؟! ولِمَ ضنّ به أُولئك الرهط ـ لو كان ـ على صاحبهم ، مع أنّه من أنجع ما يُدرأ به الشرّ وتحسم به مادّة النزاع ؟!
وعلامَ نبذوا ابن عفّان بعد مقتله ثلاثة أيّام ملقىً على المزبلة حتّى خرج به ناس يسير من أهله إلى حائط بالمدينة يقال له : « حشّ كوكب » كانت اليهود تدفن فيه موتاهم ، فرجم المسلمون سريره ومنعوا الصلاة عليه ، إلى غير ذلك ممّا هو مسطور في كتب السِيَر والتواريخ في قصّة قتل عثمان ـ تاريخ الطبري 5 / 143 ـ 144 ، الاستيعاب ـ ترجمة عثمان ـ .
بل روى ابن عبد ربّه الأندلسي في « العقد الفريد » ـ 3 / 84 ـ عن العتبي ، قال : قال رجل من بني سليم : قدمت المدينة فلقيت سعد بن أبي وقّاص فقلت : يا أبا إسحاق ، من الذي قتل عثمان ؟ قال : قتله سيف عائشة وشحذه طلحة وسمّه عليّ ، قلت : فما حال الزبير ؟ قال : أشار بيده وصمت بلسانه . انتهى .
فلو أنّ شيئاً من تبشير عثمان بالجنّة كان قد ثبت عند الصحابة لَما ألّبوا عليه ولا كتبوا إلى الناس يستدعونهم لجهاده، والمنصف المتأمّل لذلك يجزم بأنّ حديث التبشير لم يكن له إذ ذاك عين ولا أثر ، وإنّما اختُلق في دولة بني أُميّة .
الثالث : قد علم البرّ والفاجر ، والمؤمن والكافر ، ما وقع من أكثر هؤلاء المبشّرين من المخالفات للإمام عليٍّ «عليه السلام » وبين طلحة والزبير من المباينة في الدين والتخطئة من بعضهم لبعض والتضليل والحرب وسفك الدم على الاستحلال به دون التحريم ، وخروج الجميع من الدنيا على ظاهر التديّن بذلك دون الرجوع عنه بما يوجب العلم واليقين، فكيف يكون كلّ من الفريقين على الحقّ والصواب ـ مع ماذكرناه ـ الإفصاح : 73 ـ 74 ، الطرائف في معرفة مذاهب الطوائف : 522 ـ ؟! وكيف يحكم للجميع بالأمان من عذاب الجحيم والفوز بجنّات النعيم ، والحقّ مع عليٍّ يدور معه حيث دار ـ راجع 2 / 122 ـ 126 من كتاب « فضائل الخمسة من الصحاح الستّة » تجد الحديث بألفاظه المختلفة ؟!
الرابع : لو كان الحديث صحيحاً ـ كما زعموا ـ لكان الأمان من عذاب الله لأبي بكر وعمر وعثمان به حاصلاً ولَما جزعوا عند احتضارهم من لقاء الله تعالى واضطربوا من قدومهم على أعمالهم مع اعتقادهم أنّها مُرضية الله سبحانه، ولا شكّوا بالظفر بثواب الله عزّ وجلّ ، ولجَرَوا في الطمأنينة لعفو الله تعالى ـ لثقتهم بخبر الرسول « صلى الله عليه وآله وسلم » ـ مجرى أمير المؤمنين « عليه السلام » في التضرّع إلى الله عزّ وجلّ في حياته أن يقبضه الله تعالى إليه ويعجِّل له السعادة بما وعده من الشهادة ، وعند احتضاره أظهر من سروره بقرب لقائه برسول الله « صلى الله عليه وآله وسلم » واستبشاره بالقدوم على الله عزّ وجلّ لمعرفته بمكانه ومحلّه من ثوابه ، كيف ؟! ومن أطاع الله أحبّ لقائه ومن عصاه كره لقاءه .
قال المفيد رحمه الله تعالى في « الإفصاح » ـ ص73 ـ : والخبر الظاهر أنّ أبا بكر جعل يدعو بالويل والثبور عند احتضاره ، وأنّ عمر تمنّى أن يكون تراباً عند وفاته ، وودَّ لو أنّ أُمّه لم تلده ، وأنّه نجا من أعماله كفافاً ، لا له ولا عليه ، وما ظهر من جزع عثمان بن عفان عند حصر القوم له ، وتيقّنه بهلاكه ـ راجع كتاب « السبعة من السلف من الصحاح الستّة » : 16 ، 43 ، 114 ـ دليل على أنّ القوم لم يعرفوا من رسول الله « صلى الله عليه وآله وسلم » ما تضمّنه الخبر من استحقاقهم الجنّة على كلّ حال ، ولا أمِنوا من عذاب الله سبحانه لقبيح ماوقع منهم من الأعمال . انتهى .
وممّا قرّرنا ينكشف لك أنّ حديث تبشير العشرة بالجنّة زخرف من القول ، ليس له أصل ، فلا تغرّنك كثرة طرقه ، ولا تهولنّك وفرة أسانيده وشهرته ، فلرُبّ مشهور لا أصل له .
ومن هنا اتضح ان أبا بكر وعمر وعثمان ليسا من المبشرين بالجنة ، وعليه لا يرد على معتقدات الشيعة شيء .
ودمتم سالمين
مركز الأبحاث العقائدية

الأثنا عشريه

22-05-2009, 04:44 AM

هل تنكرون قصة وافاة الرسول صلى الله عليه وسلم وما جاء فيها من حكم عظيمه ؟

الرسول صلى الله عليه وسلم أختار ان يموت على صدر عائشة وأنتم أخترتم لعن عائشة ؟ لماذا ؟ أجيبوني ؟
السنه يحبون من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبهم وانتم تلعنون صحابته وزوجته

ايش الازعاج اللي مسويه ؟....

االلي تتكلم عنهم مجرمين ,, ظاالمين منافقين

والله في كتابه يلعن الظالمين ؟

فيه اعتراض .؟؟؟

ليس كل من راى الرسول ومات ع الاسلام

نترضى عنه

لان فيه كثير من اسميتوهم صحابه منافقين

محتاار

22-05-2009, 04:49 AM

محتاار

22-05-2009, 04:52 AM

يتيمة آل مُحمد

22-05-2009, 04:54 AM

ياهذا نلعنهم لأنه الله جل جلاله ورسوله لعنوهم
عبد بمعنى خادم
فلا عبادة إلا لله تعالى

الأثنا عشريه

22-05-2009, 04:54 AM

عن عبدالله بن مغفل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(الله الله في أصحابي،لا تتخذوهم غرضا بعدي ،فمن أحبهم فبحبي لهم أحبهم،ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم،ومن آذاهم فقد آذاني
ومن آذاني فقد آذى الله،ومن آذى الله أوشك أن يأخذه)رواه أحمد واسناده حسن ورواه الترمذي برقم 3862

أين محبتكم وانتم تلعنون الصحابه ؟
أكرر أجيبوني ؟

وهل كل الصحابه عدووووووووووووووووول:eek:

هل كلهم اطاعو رسول الله في حياته وبعد مماته :eek:

صحيح مسلم .. صفات المنافقين وأحكامهم ..

‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال قلت ‏ ‏لعمار ‏
‏أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏

http://hadith.al-islam.com/images/%7B.gif‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:OpenQuran(6+1,%2039+1))http://hadith.al-islam.com/images/%7D.gif
‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏
‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم
.................................

صحيح مسلم بشرح النووي

‏
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط , ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم ) ‏
‏أما قوله صلى الله عليه وسلم : ( في أصحابي ) فمعناه الذين ينسبون إلى صحبتي , كما قال في الرواية الثانية : ( في أمتي ) و ( سم الخياط ) بفتح السين وضمها وكسرها الفتح أشهر , وبه قرأ القراء السبعة , وهو ثقب الإبرة , ومعناه : لا يدخلون الجنة أبدا كما لا يدخل الجمل في ثقب الإبرة أبدا . ‏
‏وأما ( الدبيلة ) فبدال مهملة ثم باء موحدة وقد فسرها في الحديث بسراج من نار , ومعنى ( ينجم ) يظهر ويعلو , وهو بضم الجيم , وروي ( تكفيهم الدبيلة ) بحذف الكاف الثانية , وروي ( تكفتهم ) بتاء مثناة فوق بعد الفاء , من الكفت , وهو الجمع والستر , أي : تجمعهم في قبورهم وتسترهم . ‏

.................................. .....................

الأثنا عشريه

22-05-2009, 04:55 AM

يتيمة آل مُحمد

22-05-2009, 04:58 AM

محتاار

22-05-2009, 05:00 AM

لماذا تكذبون أحاديث الرسول

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(نِعم الرجل أبوبكر...)الترمذي صححه الالباني 6770

الأثنا عشريه

22-05-2009, 05:01 AM

لماذا تكذبون أحاديث الرسول

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(نِعم الرجل أبوبكر...)الترمذي صححه الالباني 6770

نرجع ونقول كتبك حجة عليك ..

الأثنا عشريه

22-05-2009, 05:02 AM

صحيح مسلم .. صفات المنافقين وأحكامهم ..

‏حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أسود بن عامر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏شعبة بن الحجاج ‏ ‏عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي نضرة ‏ ‏عن ‏ ‏قيس ‏ ‏قال قلت ‏ ‏لعمار ‏
‏أرأيتم صنيعكم هذا الذي صنعتم في أمر ‏ ‏علي ‏ ‏أرأيا رأيتموه أو شيئا عهده إليكم رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ما عهد إلينا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏شيئا لم يعهده إلى الناس كافة ولكن ‏ ‏حذيفة ‏ ‏أخبرني عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال قال النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية ‏

http://hadith.al-islam.com/images/%7B.gif‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط ‏ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:OpenQuran(6+1,%2039+1))http://hadith.al-islam.com/images/%7D.gif
‏ثمانية منهم ‏ ‏تكفيكهم ‏ ‏الدبيلة ‏ ‏وأربعة ‏
‏لم أحفظ ما قال ‏ ‏شعبة ‏ ‏فيهم
.................................

صحيح مسلم بشرح النووي

‏
‏قوله صلى الله عليه وسلم : ( في أصحابي اثنا عشر منافقا فيهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتى يلج الجمل في سم الخياط , ثمانية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في أكتافهم حتى ينجم من صدورهم ) ‏
‏أما قوله صلى الله عليه وسلم : ( في أصحابي ) فمعناه الذين ينسبون إلى صحبتي , كما قال في الرواية الثانية : ( في أمتي ) و ( سم الخياط ) بفتح السين وضمها وكسرها الفتح أشهر , وبه قرأ القراء السبعة , وهو ثقب الإبرة , ومعناه : لا يدخلون الجنة أبدا كما لا يدخل الجمل في ثقب الإبرة أبدا . ‏
‏وأما ( الدبيلة ) فبدال مهملة ثم باء موحدة وقد فسرها في الحديث بسراج من نار , ومعنى ( ينجم ) يظهر ويعلو , وهو بضم الجيم , وروي ( تكفيهم الدبيلة ) بحذف الكاف الثانية , وروي ( تكفتهم ) بتاء مثناة فوق بعد الفاء , من الكفت , وهو الجمع والستر , أي : تجمعهم في قبورهم وتسترهم . ‏

.................................. .....................

خلك رجال ولاتطامر .. رد ع مشاركتي يلا

يتيمة آل مُحمد

22-05-2009, 05:03 AM

لماذا تكذبون أحاديث الرسول

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(نِعم الرجل أبوبكر...)الترمذي صححه الالباني 6770

وبئس الرجل أبا بكر
وكتبك حجة عليك

محتاار

22-05-2009, 05:04 AM

كذبتم أحاديث الرسول ؟؟

وخالفتم علي بن ابي طالب

هل يوجد إثبات لديكم بالكراهيه بين علي وابو بكر وعمر ؟؟

يتيمة آل مُحمد

22-05-2009, 05:05 AM

كذبتم أحاديث الرسول ؟؟

وخالفتم علي بن ابي طالب

هل يوجد إثبات لديكم بالكراهيه بين علي وابو بكر وعمر ؟؟
نعم يوجد إثبات :rolleyes:

الأثنا عشريه

22-05-2009, 05:09 AM

كذبتم أحاديث الرسول ؟؟

وخالفتم علي بن ابي طالب

هل يوجد إثبات لديكم بالكراهيه بين علي وابو بكر وعمر ؟؟

ههههههههه انت وش ؟؟

بالله وش .. اقول عيب الرجاال يهرب من الحريم ..

رد ع مشاركتي ازين لك

من صبح الله وانت صحابه وصحابه

وصحيح مسلم يقول في صحابه منافقين :eek:

8 مايدشون الجنه :eek:

؟؟ مين احينا اللي يخالف كتبوه حنا والا انتم ؟

يتيمة آل مُحمد

22-05-2009, 05:18 AM

هذا الإثبات ياهذا

صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏، عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏.... وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت إستنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فإلتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهرفأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن أئتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر ‏، ‏فقال عمر ‏: ‏لا والله لا تدخل عليهم وحدك ، فقال أبوبكر ‏: ‏وما ‏ ‏عسيتهم ‏ ‏أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏فتشهد ....

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0)

حيــــــــــدرة

22-05-2009, 06:44 AM

السلام على الجميع

أُعجــــــــب كثيراً بالجُدد من الأعضاء في منتدانا وفي عالم الأنترنت ....

حياك الله تعالى يا طيب

أراك تنقل ما لا تعلم أو تفقه فقط لمجرد النقل ...!!

والغريب إنك تغفل كثيراً عما تنقله لنا ولا تدري إن جُل ما نقلته قصاً ونقلاً قد كذَّبه وأثبت ضعفه علمائك ومشائخك يا رجل

هل تعلم هذه الحقيقة أم أنك لم تتعب نفسك في البحث والتحقق والتثبت فيما تنقل لنا هنا يا طيب ..؟!!

طيب لماذا تلعنون الصحابه الذين بشرهم الرسول بالجنة ؟

الرسول يبشرهم بالجنه واحد الأعضاء يقول انهم في قعر جهنم ؟

عجيب

ويوجد أسماء أعضاء من الشيعه شركية

عبد محمد مشرك

لا إله الا الله وحده لا شريك له

قول عبدالله هداك الله

إذا كنت تنفي العشرة المبشرين بالجنه فمنهم إذن العشرة المبشرين بالجنة ؟؟

تذكر ان رسول الله لا ينطق عن الهوى

ذكر ما جاء في شهادته صلى الله عليه وسلم للعشرة بالجنة :
عن عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
"أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن أبي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة" أخرجه أحمد والترمذي والبغوي في المصابيح في الحسان وأخرجه أبو حاتم وفيه تقديم وتأخير .

يا طيب ...

بخصوص المبشرين بالجنة عنوةً من بني قومك وأسيادك الأولين ...

أخبرنا مجيباً بارك الله تعالى لنا فيك :

- هل يعلم خليفتكم عمر بن الخطاب أنه مبشر بالجنة كما انتم تعلمون ومتأكدون هنا أم لا ؟

- ما حكم من خرج على الخليفة وإمام الزمان "ابي بكر" وحاربه وكان من ضمن المبشرين بالجنة ، فما حكمكم عليه هذا المبشر بالجنة ؟؟

- وماحكم الصحابي الذي يقتل صحابياً مثله ظلماً وعدواناً إذا كان الأثنان مبشرين بالجنة ؟؟؟

هل تنكرون قصة وافاة الرسول صلى الله عليه وسلم وما جاء فيها من حكم عظيمه ؟

الرسول صلى الله عليه وسلم أختار ان يموت على صدر عائشة وأنتم أخترتم لعن عائشة ؟ لماذا ؟ أجيبوني ؟
السنه يحبون من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبهم وانتم تلعنون صحابته وزوجته

وهل مات على صدر السيدة عائشة بمحضر من صحابته أم لوحدهما فقط دون وجود احد منهم الصحابة ؟؟؟

عن عبدالله بن مغفل أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:(الله الله في أصحابي،لا تتخذوهم غرضا بعدي ،فمن أحبهم فبحبي لهم أحبهم،ومن أبغضهم فببغضي أبغضهم،ومن آذاهم فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله،ومن آذى الله أوشك أن يأخذه)رواه أحمد واسناده حسن ورواه الترمذي برقم 3862

أين محبتكم وانتم تلعنون الصحابه ؟
أكرر أجيبوني ؟

- وهل من يعلن الحرب على صحابياً من الصحابة وخصوصاً إن كان من المبشرين بالجنة يكن قد آذاه أم ماذا وما حكمه عندكم ؟؟؟

- حسب عقيدتكم أن كل رواية لا تكون في إحدى الصحيحين البخاري ومسلم فهي بين الأخذ والرد ، فهل ما أوردته هنا أعلاه قابلة للأخذ والرد أم مسلم بها قطعاً مع انها لم ترد في هذين الصحيحين مع الإثبات على ما ستجيب عليه من كتبكم يا طيب ؟؟

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر الى أبي بكر وعمر فقال(هذان سيدا كهول أهل الجنة من الاولين والآخرين الا النبيين والمرسلين)الترمذي وصححه الالباني في السلسلة الصحيحة 824

انتم مخالفين لعلي بن ابي طالب

عليك إثبات أن في الجنة كهول يا طيب وإلا فأنت وشيخك الألباني كاذبين على رسول الله وعندها تبوءوا الكب في نار جهنم اعيذك بالله منها والجميع ؟؟؟

ننتظر ...

لماذا تكذبون أحاديث الرسول
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(نِعم الرجل أبوبكر...)الترمذي صححه الالباني 6770

وكيف ستثبت أن هذه الرواية ليست من كيس ابي هريرة فهناك أحاديث كثيرة رواها أبي هريرة وقال أنها من كيسه ، فعليك الإثبات يا طيب وألا لعنة الله على الكاذبين ...

وننتظر أيضا

أحتــــــــــــرامي وســـــــــــــلامي

_( حيـــــــــــــــــــدرة )_

حيــــــــــدرة

22-05-2009, 06:50 AM

أتمنى من الإشـــــــــراف هنا وطاقمه إلزام الأخ الطيب "محتاار" بالإجابة على أسئلتنا تماماً

أو

الأعتراف من قبله بأنه لا يعرف الإجابة لنعذره إما بجهله أو بهروبه

وظننا به خيراً

ســــــــــــــلامي

عبد محمد

22-05-2009, 11:02 AM

لماذا الشيعة يسبون صحابة من العشرة الذين بشرهم رسول الله بالجنة ؟ (محمد صلى الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى )

أبو بكر الصديق

عمربن الخطاب

عثمان بن عفان

على ابن ابى طالب

الزبير بن العوام

سعيد بن زيد

ابو عبيده بن الجراح

طلحه بن عبيد الله

عبد الرحمن بن عوف

أبو عبيده بن الجراح
لماذا عندما لا تجدون جوابا لما تطرحون تهربون

وتنتقلون من موضوع إلى موضوع

أمانة بالله ما هو الجهل؟

أنت في موضوع لم ينتهي بعد

فتنتقل إلى آخر أليس هذا جهل وإفلاس؟

ما دخل سؤالك هنا بأصل موضوعك؟

هل نفهم أن شبهتك هذه أزيلت؟

أم هذه إرشادات علماءك ؟

حيث لاحظناهم يستعملون هذه الطريقة عندما ينزنقون

أخي أنت ملزم بالإجايبة على ردودنا أولا ومن ثم الإنتقال لموضوع آخر بموضوع مستقل

تعلموا كيفية الحوار يا رعاع الأمة

عبد محمد

22-05-2009, 11:10 AM

طيب لماذا تلعنون الصحابه الذين بشرهم الرسول بالجنة ؟

الرسول يبشرهم بالجنه واحد الأعضاء يقول انهم في قعر جهنم ؟

عجيب

ويوجد أسماء أعضاء من الشيعه شركية

عبد محمد مشرك

لا إله الا الله وحده لا شريك له

قول عبدالله هداك الله
بدأهذا الناصبي بحدوثة منقولة حول وفاة الرسول ص

ومن ثم إنتقل إلى موضوع سب الصحابة والمبشرين بالجنة

هاهو الآن يتكلم عن الشرك

ولنرى بعد إنتهائي من قراءة الموضوع ماذا سيصل صاحبنا

عبد محمد

22-05-2009, 11:23 AM

ذكر ما جاء في شهادته صلى الله عليه وسلم للعشرة بالجنة :
عن عبد الرحمن بن عوف أن النبي صلى الله عليه وسلم قال
"أبو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعد بن أبي وقاص في الجنة وسعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل في الجنة وأبو عبيدة بن الجراح في الجنة" أخرجه أحمد والترمذي والبغوي في المصابيح في الحسان وأخرجه أبو حاتم وفيه تقديم وتأخير .
من هذا الحديث هم علي ابن ابي طالب(ع) وطلحة والزبير وهؤلاء اوقعو فتنة كبيرة بسبب حرب الجمل
هذه الحرب الذي راح فيها الاف المسلمين.

ما اريد قوله هو اذا كان المذكورين مبشرين بالجنة فهذا يعني وحسب الحديث انهم معصومين من الخطا في الدنيا

يعني على اقل تقدير لانه لا يحق لمن يخطأ ان يُبشر بالجنة

الا اذا كان على منزلة كبيرة من العلم والايمان

فلماذا هذه الحرب؟؟وايهما على حق وايهما على باطل؟

ننتظر

عبد محمد

22-05-2009, 11:30 AM

عبد محمد

22-05-2009, 11:36 AM

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نظر الى أبي بكر وعمر فقال(هذان سيدا كهول أهل الجنة من الاولين والآخرين الا النبيين والمرسلين)الترمذي وصححه الالباني في السلسلة الصحيحة 824

انتم مخالفين لعلي بن ابي طالب
ابو بكر حينما مات شيخا وليس كهلا

وهذه أولى كذب الحديث

عن حذيفة رضي الله عنه قال: «سألتني أمي: متى عهدك؟ تعني بالنـبي صلى الله عليه وسلم فـــقلت: مالي به عهد منذ كذا وكذا فنات مني، فقلت لها: دعيني أتي النبي صلى الله عليه وسلم فأصلي معه المغرب وأسأله أن يستغفر لي ولك، فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فصليت معه المغرب فصلى حتى صلى العشاء ثم انفتل فتبعته فسمع صوتي فقال: من هذا حذيفة؟ قلت: نعم. قال: ما حاجتك غفر الــــله لــــك ولأمـــك؟ ثم قال: أما رأيت العارض الذي عرض لي قبيل؟ قال: قلت: بلى. قال: فهو ملك من الملائكة لم يهبط الأرض قبل هذه الليلة، فاستأذن ربه أن يسلم علي، ويبشرني أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، وأن فاطمة سيدة نساء أهل الجنة» رواه الترمذي

أخبرنا الرسول - صلى الله عليه وسلم - أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة، ثبت ذلك من طرق كثيرة تبلغ درجة التواتر، وقد جمع الشيخ ناصر الدين الألباني طرق الحديث في كتابه القيم: " سلسلة الأحاديث الصحيحة ".

فقد رواه الترمذي والحاكم والطبراني وأحمد وغيرهم عن أبي سعيد الخدري قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : "الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ".

ورواه الترمذي وابن حبان وأحمد والطبراني وغيرهم عن حذيفة رضي الله عنه قال: أتيت النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فصليت معه المغرب، ثم قام يصلي حتى العشاء، ثم خرج، فاتبعته، فقال: " عرض لي ملك استأذن ربه أن يسلم عليّ ويبشرني في أن الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة ".

وأخرجه الحاكم وابن عساكر عن عبد الله بن عمر أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - قال: "ابناي هذان سيدا شباب أهلالجنة ".

شبيه

22-05-2009, 11:43 AM

متاابع
...........

الفردوس

22-05-2009, 12:04 PM

بسم الله

طبعا ...
لا وجود لي بين أساتذتي الأجلاء

لكن أقول يا محتار
تكذب الكذبة وتصدقها

والعجيب أنه لا تأتي بدليل
وإذا جئت بالدليل تأتي من كتبك وهو حجة عليك

واقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم

الاميره اشواق

22-05-2009, 12:45 PM

طيب لماذا تلعنون الصحابه الذين بشرهم الرسول بالجنة ؟

الرسول يبشرهم بالجنه واحد الأعضاء يقول انهم في قعر جهنم ؟

عجيب

ويوجد أسماء أعضاء من الشيعه شركية

عبد محمد مشرك

لا إله الا الله وحده لا شريك له

قول عبدالله هداك الله

هههههههههههههههههه

لوكتب عبدعلي ايش بيقول

يااهذاكلنا عبيد لال محمد:rolleyes:

كريم آل البيت

22-05-2009, 12:53 PM

أما تزال تِلك الحدوتة المؤلّفة تحت إسم / وفاة الرسول ( ص ) على مائِدة الحِوار ؟؟

كثُرت حواديتهم والله .. فلعنة الله على الكذّابين المؤلّفين المغرضين ؟؟

وإنا لله وإنا إليه راجعون وحسبنا الله ونعم الوكيل .....

النجف الاشرف

22-05-2009, 01:27 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مثل ما يقول هذة المخالف حجرة السيدة عائشة ؟ طيب من اين لعائشه هذه الحجر واليس الانبياء لا تورث ؟!!!!!!!!!!!!
عمر بن الخطاب يرفع سيفه ويقول من قال أنه قد مات قطعت رأسه، إنه ذهبللقاء ربه كما ذهبموسي للقاء ربه وسيعود ويقتل من قال أنه قد مات.
يا ويلاه هههههههههههههههههههههههههه
فعلا مهازل انتوا يا سلفين تردون تكحلوها تعموها ؟! ليش مو لو كان بعدي نبي لكان عمر ؟! وعمر لا يعرف ان الموت حق ؟!؟!
عجيب والله ابو شوكة هذا عمر طبعا شوكة طعام وينها في المعارك هههههههههههه

ال لها النبي:(أدنو مني يا فاطمه)

فحدثها مره أخري فياذنها ، فضحكت ......

بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي

فقالت :قال لي في المره الأولي : ( يا فاطمه ،إني ميت الليله ) فبكيت ، فلما وجدني أبكيقال : ( يا فاطمه ، أنتي أول أهليلحاقا بي ) فضحكت .
تقول السيده عائشه :ثم قال النبي : ( أخرجوا من عندي فيالبيت ) وقال : ( ادنو مني يا عائشه)
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا مسكينة ما ثبت ان النبي قال ادنوا مني فاطمة جئتم انتم حطيتوا ادني مني يا عائشة

فعلا مهازل

عبد محمد

22-05-2009, 01:54 PM

ال لها النبي:(أدنو مني يا فاطمه)

فحدثها مره أخري فياذنها ، فضحكت ......

بعد وفاته سئلت ماذا قال لك النبي

فقالت :قال لي في المره الأولي : ( يا فاطمه ،إني ميت الليله ) فبكيت ، فلما وجدني أبكيقال : ( يا فاطمه ، أنتي أول أهليلحاقا بي ) فضحكت .
تقول السيده عائشه :ثم قال النبي : ( أخرجوا من عندي فيالبيت ) وقال : ( ادنو مني يا عائشه)

هذا هو الحديث من كتبكم

3- 106683 - دعا النبي صلى الله عليه " وأله " وسلم فاطمة عليها السلام في شكواه الذي قبض فيه ، فسارها بشيء فبكت ، ثم دعاها فسارها بشيء فضحكت ، فسألناها عن ذلك ، فقالت سارني النبي صلى الله عليه " وأله " سلم : أنه يقبض في وجعه الذي توفي فيه ، فبكيت ، ثم سارني فأخبرني أني أول أهل بيته يتبعه ، فضحكت .
الراوي: عائشة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 4433
خلاصة الدرجة: [صحيح]
للتوثيق من موقعهم :
فاطمة (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D9%81%D8%A7%D8%B7%D9%85%D8%A9+/+yj&page=1)
3- حدثنا ‏ ‏يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي ‏‏حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن سعد ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏‏ ‏قالت ‏ دعا النبي ‏ صلى الله عليه " وأله "وسلم ‏ ‏فاطمة ‏‏عليها السلام ‏ ‏في شكواه الذي قبض فيه فسارها بشيء فبكت ثم دعاها فسارها بشيء فضحكت فسألنا عن ذلك فقالت ‏ ‏سارني النبي ‏ ‏صلى الله عليه
" وأله " وسلم ‏ ‏أنه يقبض في وجعه الذي توفي فيه فبكيت ثم سارني فأخبرني أني أول أهله يتبعه فضحكت .
للتوثيق من موقعهم :
فاطمة (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&ID=42592&Search****=%D9%81%D8%B3%D8%A7%D8%B1%D9%87%D8%A7%20 %D8%A8%D8%B4%D9%8A%D8%A1%20%D9%81%D8%A8%D9%83%D8%A A&SearchType=root&Scope=0,1,2,3,4,5,6,7,8&Offset=0&SearchLevel=QBE)

---------

اخبرنا محمد بن عمرو ، عن ابي سلمة ، عن عائشة قالت : مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت فاطمة رضي الله عنها فكبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسارها فبكت ، ثم اكبت فسارها فضحكت ، فلما توفى النبي صلى الله عليه

وآله سألتها فقالت : لما اكببت عليه اخبرني انه ميت من وجعه ذلك فبكيت ، ثم اكببت عليه فأخبرني اني اسرع اهل بيته به لحوقا ، واني سيدة نساء اهل الجنة إلا مريم بنت عمران فرفعت رأسي فضحكت ( 1 ) .

كيف يكون سار عائشة وهي هنا تسأل فاطمة ع عما قاله رسول الله ص لإبنته

هل لم يقل لها رسول الله ص شيء مما قاله لابنته

أم أنها لا تثق بما قاله رسول الله ص لها؟