اعترفات عمر بن الخطاب

[][ رافضي للنخاع ][]

سوف اكتب لكم ما قاله لعنة الله عليه... ( يعني ماجبت من عندي ) !! انتبهوا



الطبقات الكبرى - محمد بن سعد ج 3 ص 360 :
قال أخبرنا يزيد بن هارون ووهب بن جرير وكثير بن هشام قال أخبرنا شعبة عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم عن عبدالله بن عامر بن ربيعة قال رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الارض فقال ليتني كنت هذه التبنة ليتني لم أخلق ليت أمي لم تلدني ليتني لم أك شيئا ليتني كنت نسيا منسيا


» كنز العمال / ج: 12 ص : 619 :

35912 ـ عن الضحاك قال : قال عمر : يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم ، حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديداً ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ولم أكن بشراً ( هناد حل ، هب ) .

35914 ـ عن عامر بن ربيعة قال : رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الأرض فقال : يا ليتني كنت هذه التبنة ! ليتني لم أخلق ! ليتني لم أك شيئاً ! ليت أمي لم تلدني ! ليتني كنت نسياً منسياً ( ابن المبارك وابن سعد ، ش ومسدد ، كر ) .


يا ليت يا ليت يا ليت



وما يعزز ذلك عند احتضار عمر

قال : لو كان لي في الدنيا من صفراء أو بيضاء لافتديت بها من أهوال ما أرى

المؤمن لا يرى اهوال
=======

قال الله تعالى في كتابه العزيز { أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }


فهل هذا ينطبق على عمر ؟

لا طبعاً فعمر تنطبق عليه هذه الآية

{ يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا }



بينما الإمام علي (ع) قال : فزت ورب الكعبة


فتأمل الفرق

والحمدلله على نعمة العقل والولاية :)

[بنت الغريب]

بوركت اخي بس تدري النواصب شنو ردهم
هذا من تواضع عمر وابي بكر عدم حبهم للدنيا الزائله جعلهم يتمنون هذه الامنيات
فرق بين السماااااااااء والارض
فليدققوا من لهم عقول يفقهون بها
واذان يسمعون بها وعيون يبصرون بها
فليدققوا بين ماقاله امام المتقين عندما ضربه اشقى الاشقياء لعنة الله عليه
نعم اخي الكريم قال فزت ورب الكعبه
لكن هؤلاء المنافقين ماذا تمنوا في سكرات الموت
واحد منهم تمنى ان يكون نسيا منسيا ولم يخلق ولم تلده امه وتمنى ان يكون عذره؟؟؟
والاخر تبنه
ياسبحاااااااااااااان الله
اما الامام عليه السلام قال فزت ورب الكعبه
فرق بين الثرى والثريا
طبعا ماتمنوا هذه الاشياء الا من الاعمال اللي سواها
ملك الموت ياتي لمن تحضره سكرات الموت على هيئتنان
ان كان تقيا وصالحا سياتيه باحسن صوره وسيكون مستبشرا ضاحكا
اما ان كان ظالما ومستكبرا ومعاندا سياتيه باسوء صوره وسيكون مهموما مغموما حزينا

سلمت يمناك اخي

[زين العابدين علي]

السلام عليكم
بس التوقيع يا رافضي خلاني اضحك لما مغصتني بطني وما تغديت . الله يضحك سنك

[بتديت مل]

[ رافضي للنخاع ][;802827']
قال عمر : يا ليتني كنت كبش أهلي سمنوني ما بدا لهم ، حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديداً ثم أكلوني فأخرجوني عذرة ولم أكن بشراً ( هناد حل ، هب ) .

35914 ـ عن عامر بن ربيعة قال : رأيت عمر بن الخطاب أخذ تبنة من الأرض فقال : يا ليتني كنت هذه التبنة ! ليتني لم أخلق ! ليتني لم أك شيئاً ! ليت أمي لم تلدني ! ليتني كنت نسياً منسياً ( ابن المبارك وابن سعد ، ش ومسدد ، كر ) .


يا ليت يا ليت يا ليت



وما يعزز ذلك عند احتضار عمر

قال : لو كان لي في الدنيا من صفراء أو بيضاء لافتديت بها من أهوال ما أرى

المؤمن لا يرى اهوال
=======

قال الله تعالى في كتابه العزيز { أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }


فهل هذا ينطبق على عمر ؟

لا طبعاً فعمر تنطبق عليه هذه الآية

{ يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا }




و الله لا ادري انت تذكر فضائل عمر ان تذم في عمر بن الخطاب رضي الله عنه
رددت على هذه الشبهة مرارا في منتداكم و في منتديات اخرى ..حتى اصبحت شبهة مملة
ولاكن الغريب ..ان تذكر اقوال الرجل في الدنيا و تستشهد بئاية تتحدث عن قول الكافر في الاخرة!!!!
لا حول ولا قوة الا بالله

[رافضي من قدي]

هذا مستواه

[][ رافضي للنخاع ][]

و الله لا ادري انت تذكر فضائل عمر ان تذم في عمر بن الخطاب رضي الله عنه
رددت على هذه الشبهة مرارا في منتداكم و في منتديات اخرى ..حتى اصبحت شبهة مملة
ولاكن الغريب ..ان تذكر اقوال الرجل في الدنيا و تستشهد بئاية تتحدث عن قول الكافر في الاخرة!!!!
لا حول ولا قوة الا بالله

أنت ماتشوف أنا اذكر فضائل عمر وين فضائله عطني اياها في الحديث هل هذه فضيله عندما يقول ياليتني نسيا منسيا هل هذه فضيله يوم يقول ياليتني لم تلدني امي !! والله أنتم مساكين .. أتمنى أنك تقراء ألأحاديث إلي من كتبتكم شنو قال عمر يوم أحتضاره ...... :rolleyes: وهذا أنا وضعتها لكم عشان تشوفون مساوئ عمر

[][ رافضي للنخاع ][]

بوركت اخي بس تدري النواصب شنو ردهم
هذا من تواضع عمر وابي بكر عدم حبهم للدنيا الزائله جعلهم يتمنون هذه الامنيات
فرق بين السماااااااااء والارض
فليدققوا من لهم عقول يفقهون بها
واذان يسمعون بها وعيون يبصرون بها
فليدققوا بين ماقاله امام المتقين عندما ضربه اشقى الاشقياء لعنة الله عليه
نعم اخي الكريم قال فزت ورب الكعبه
لكن هؤلاء المنافقين ماذا تمنوا في سكرات الموت
واحد منهم تمنى ان يكون نسيا منسيا ولم يخلق ولم تلده امه وتمنى ان يكون عذره؟؟؟
والاخر تبنه
ياسبحاااااااااااااان الله
اما الامام عليه السلام قال فزت ورب الكعبه
فرق بين الثرى والثريا
طبعا ماتمنوا هذه الاشياء الا من الاعمال اللي سواها
ملك الموت ياتي لمن تحضره سكرات الموت على هيئتنان
ان كان تقيا وصالحا سياتيه باحسن صوره وسيكون مستبشرا ضاحكا
اما ان كان ظالما ومستكبرا ومعاندا سياتيه باسوء صوره وسيكون مهموما مغموما حزينا

سلمت يمناك اخي



صدقتي أختي فرق بين الثرى والثريا أنا مدري شنو يحبون في واحد يتمنى يكون بغياً اعوذ بالله :p

[][ رافضي للنخاع ][]

السلام عليكم
بس التوقيع يا رافضي خلاني اضحك لما مغصتني بطني وما تغديت . الله يضحك سنك

دوووم الضحكة :p إن شاء الله بتشوفون الي يسركم ويضحكّم بلنواصب المهرجين :)

[عَآشِق الْكَرَار]

أخي رافضي للنخاع يعطيك الف عافيه
وهذا مقدارهم بني وهب لعنة الله عليهم
وعلى عميراو النصاب ههههههه
يا نواصب يا بني وهب شوفوا خليفتكم الملعون

تحياتي للموالين دمتم بخير

[بتديت مل]

[ رافضي للنخاع ][;803288']أنت ماتشوف أنا اذكر فضائل عمر وين فضائله عطني اياها في الحديث هل هذه فضيله عندما يقول ياليتني نسيا منسيا هل هذه فضيله يوم يقول ياليتني لم تلدني امي !! والله أنتم مساكين .. أتمنى أنك تقراء ألأحاديث إلي من كتبتكم شنو قال عمر يوم أحتضاره ...... :rolleyes: وهذا أنا وضعتها لكم عشان تشوفون مساوئ عمر

نعم يا زميلي نحن نراها احد فضائل عمر بن الخطاب رضي الله عنه

[لبيك داعي الله]

رحم الله امرئ عرف قدر نفسه

يرفع

[عبد محمد]

[ رافضي للنخاع ][;803288']أنت ماتشوف أنا اذكر فضائل عمر وين فضائله عطني اياها في الحديث هل هذه فضيله عندما يقول ياليتني نسيا منسيا هل هذه فضيله يوم يقول ياليتني لم تلدني امي !! والله أنتم مساكين .. أتمنى أنك تقراء ألأحاديث إلي من كتبتكم شنو قال عمر يوم أحتضاره ...... :rolleyes: وهذا أنا وضعتها لكم عشان تشوفون مساوئ عمر

أخي رافضي للنخاع

يقول الله سبحانه وتعالى

ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات

وجاء في الأثر

إن للمؤمن حُرمة هي عند الله تعالى أعظم من حرمة البيت الذي جعله الله مثابةً للناس وأَمْناً.

فكيف تكون هذه فضيلة

وقد قال رسول الله ص

أدَّبني ربي فأحسن تأديبي

الا يكون هذا مناقض لما ورد

[][ رافضي للنخاع ][]

نعم يا زميلي نحن نراها احد فضائل عمر بن الخطاب رضي الله عنه


صحيح أثبت أنك بهيم وماينفع معاك المحاوره لأنك بهيم تقول هذي فضيله حمد الله والشكر صحيح قاضي مافيك مخ هوو عمر يقول ياليتني مانولدت يعني من هول ماسواه في دنياه من الفساد الي سواه يقول هالكلآم أنت أهبل ياعزيزي ماتفكر شنو هالكلآم ومعناه اذا ماتفهم راح أفسر لك يمكن مخَك موقف يبيلنا نحركه اشوي

[][ رافضي للنخاع ][]

أخي رافضي للنخاع



يقول الله سبحانه وتعالى

ولقد كرمنا بني ادم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات

وجاء في الأثر

إن للمؤمن حُرمة هي عند الله تعالى أعظم من حرمة البيت الذي جعله الله مثابةً للناس وأَمْناً.

فكيف تكون هذه فضيلة

وقد قال رسول الله ص

أدَّبني ربي فأحسن تأديبي

الا يكون هذا مناقض لما ورد




شنسوي مع هالأشكال والله قالت بنت غريب أن بيقولون فضائل وتواضع عمر........ صج بهايم وماعندهم رد أجل هذول فضائل أبي واحد منهم يشرح لي شلون فضائل مو قادر استوعب :p

[عاشقة الزهراء2008]

هههههههههههههههههههههههههاي بصراحه كلام واقعي من انسان لم يعرف الايمان

بس التوقيع خيو بجد يلفت الانتباه

عوفيت ع الطرح

[][ رافضي للنخاع ][]

هههههههههههههههههههههههههاي بصراحه كلام واقعي من انسان لم يعرف الايمان

بس التوقيع خيو بجد يلفت الانتباه

عوفيت ع الطرح

هلآ والله وغلآ بيج دوم هالضحكة ,,, وهذا أهو عميص أعترف بلسانه

,,,, خيتوو أخذي التوقيعه حلآلً عليج

:)

[بتديت مل]

[ رافضي للنخاع ][;803460']صحيح أثبت أنك بهيم وماينفع معاك المحاوره لأنك بهيم تقول هذي فضيله حمد الله والشكر صحيح قاضي مافيك مخ هوو عمر يقول ياليتني مانولدت يعني من هول ماسواه في دنياه من الفساد الي سواه يقول هالكلآم أنت أهبل ياعزيزي ماتفكر شنو هالكلآم ومعناه اذا ماتفهم راح أفسر لك يمكن مخَك موقف يبيلنا نحركه اشوي
طيب يا زميل
اول شي انا ما حبيت ناقش معك الموضوع لانك من الاعضاء يلي بعتبرن كمالة عدد
يعني لا علم ولا ادب ولا منطق
كل ما عليك نسخ و لصق بعض الشبه دون ان تفهمها و تصفق لنفسك المهم

قلتلك من اول الموضوع اني رديت على هذه الشبهة سابقا في منتداكم و ها انا اعيد الكرة
قال الله تعالى
(لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بلنفس الوامة)
و قال تعالى
( يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربكي راضية مرضية)

الاية الاولى تتحدث عن النفس في لحظة الموت و عند رئيت ملك الموت ..و الاية الثانية تتحدث عن النفس في حياته
و يقول تعالى في الحديث القدسي
( وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين إذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة )
هل فهمت يا صديقي اي ان الرجل ان امن في الدنيا خاف في الاخرة و ان خاف في الدنيا امن في الاخرة
فعندما قال الله تعالى
(( يا ايتها النفس المطمئنة ..ارجعي الى ربك راضية مرضية ))فهنا يصف حال النفس عند لقاء ملك الموت
و هذا ما يفصله حديث النبي صلى الله عليه و سلم
(إن العبد المؤمن إذا كان في إقبال من الآخرة وانقطاع من الدنيا نزلت إليه ملائكة كأن وجوههم الشمس معهم كفن من الجنة وحنوط من الجنة فيجلسون منه مد البصر ثم يجئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة أخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان)
خلاصة القول النفس الوامة هية نفسها النفس المطمئنة مع اختلاف التوقيت تلوم نفسها في الحياة الدنيا و تطمئن عند الموت و عند رؤية ملك الموت
و هذا حال قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه

و عليك يا زميلي ان ستشهدت بئيات الله ان تقراها اولا
و لا تطبق الكلام الذي يقوله الله تعالى عن حال الكافر في الاخرة على رجل قال كلامه في الحياة الدنيا
ولو انك ستشهدت بلئيات التالية فهي اقرب جدا الى موضوعك

إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ{57} وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ{58} وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ{59} وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ{60} أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ

[** مسلمة سنية **]

سبحان الله !!!

وما يعزز ذلك عند احتضار عمر


قال : لو كان لي في الدنيا من صفراء أو بيضاء لافتديت بها من أهوال ما أرى

هل هذا قول نفس مطمئنّة ؟؟؟!!!!!!

و من تمنى أن يكون بعرة عند قودم أجله >>> هل هذه هي النفس المطمئنّة ؟؟؟!!!!

انّما النفس اللوامة من تلوم نفسها قبل قدوم الأجل و ليس على فراش الموت كما حدث مع من سبق ذكرهم ... النفس اللوامة من تحاسب نفسها على أعمالها باستمرار و تتراجع عن أخطائها ... و ليس كما فعل فرعون عند قدوم أجله تندّم حيث لا ينفع الندم و آمن برب هارون و موسى !!!!!

هل هناك روايات تقول براحة ابو بكر و عمر عند قدوم أجلهم ؟؟؟!!!!
هل كان منهم من كان مستبشرا عند قدوم أجله كامامنا علي عليه السلام حين قال : فزت ورب الكعبة ... اليوم ألقى الأحبّة محمدا و صحبه !!!

عليك السلام يا مولاي يا ابا الحسن فالآيات انطبقت عليك ... و هيهات ان تنطبق على من عاداك

مشكور أخي رافضي على طرحك الموفّق

[التسامح]

تظل مثل الجبال الشامخة العالية تمر من تحتها السيول فلا تتأثر ومثل الغيوم العالية لايضرها من هودونها
يكفيك فخرا واعتزازا انك بجانب الرسول في الحياة والممات رضي الله عنك وارضاك يا فاروق الامة

[بتديت مل]

[quote=** مسلمة سنية **;803634]سبحان الله !!!







هل هذا قول نفس مطمئنّة ؟؟؟!!!!!!

و من تمنى أن يكون بعرة عند قودم أجله >>> هل هذه هي النفس المطمئنّة ؟؟؟!!!!
سبحان الله يقول النبي عليه الصلاة و السلام ان من البيان لسحر
و مشاركتي لم تتجاوز الكلمات مني و كلها نقل عن كتاب الله و كلام نبيه صلى الله عليه و سلم
و تركت الباقي للبيب
لا يا عزيزتي هذا قول النفس الوامة
ولاكن النفس الوامة لا تطمئن الا عنما تقوم قيامتها
كما قال صلى الله عليه و سلم كل من مات فقد قامت قيامته

انّما النفس اللوامة من تلوم نفسها قبل قدوم الأجل و ليس على فراش الموت كما حدث مع من سبق ذكرهم ... النفس اللوامة من تحاسب نفسها على أعمالها باستمرار و تتراجع عن أخطائها ... و ليس كما فعل فرعون عند قدوم أجله تندّم حيث لا ينفع الندم و آمن برب هارون و موسى !!!!!
هذا المثل لا ينطبق على ابن الخطاب رضي الله عنه
لان عمر كان يلوم نفسه في حياته و الاحاديث و المواقف التي ذكرت عنه اكثر من ان تعد و تحصى
انما قوله على فراش الموت
لو ان لي ملئ الارض ذهب لفتديت به من هول المطلع
فكلمت فراش الموت تطلق على من مرض ووقع في الفراش ولم يقم منه الا ميت
و هذا لا يعني انه رئا رضي الله عنه ملك الموت عندما قال تلك الكلمات
اما عن فرعون فهل سمعه احد قالها من البشرعندما قال ما قال
انما نقلها لنا الله ((عالم الغيب و الشهادة))
اي ان فرعون عندما قالها كان في لحظات الموت و قد اخبرنا عالم الغيب سبحانه ما كان من فرعون لحظت قابل ملك الموت


هل هناك روايات تقول براحة ابو بكر و عمر عند قدوم أجلهم ؟؟؟!!!!
لا ولاكن الروايات تقول انه كان يلوم نفسه و هذا موضوعنا
فئن كان فعلا كما تقولون قال هذه الكلمات و هية صحيحة فهذة ((احد))الاشارات و الدلالات على ان ابا بكر كان من اصحاب النفس الوامة
و ان راجعتي مشاركتي الاساسية و قرئتيها بحياد و تمعن عرفتي ان النفس الوامة هية نفسها النفس المطمئنة
ولاكن لوامة في الدنيا
مطمئنة في الاخرة
هل كان منهم من كان مستبشرا عند قدوم أجله كامامنا علي عليه السلام حين قال : فزت ورب الكعبة ... اليوم ألقى الأحبّة محمدا و صحبه !!!
نعم هناك الكثير يا عزيزتي و من حياتنا المعاصرة
ولاكنها قصص نسمعها و يقسم رواتها على صدقها
و هناك من قالها في زمن النبي صلى الله عليه و سلم
ونزلت فيه الاية الكريمة
(و من الناس رجال صدقو ما عاهدو الله عليه)
و لن ابحث عن الرواية الكاملة لانها ليست في صلب موضوعنا
ولاكن قبل ان تقولي ما قلتي ابحثي ان كان قد قالها غير علي كرم الله وجهه ام لا

عليك السلام يا مولاي يا ابا الحسن فالآيات انطبقت عليك ... و هيهات ان تنطبق على من عاداك
فعلا و بكل تئكيد الايات تنطبق على سيدنا علي رضي الله عنه
ولاكن هل تنطبق على من عاداه
الله اعلم
((هوى اعلم بمن اتقى))
و لله الحكم و القرار على من تنطبق هذه الايات
مع ان موضوعنا الاساسي و هوى عمر بن الخطاب رضي الله عنه
و عمر بن الخطاب
ليس من اعداء علي رضي الله عنهم اجمعين
بل هم انشاء الله
((اخوان على سرر متقابلين))


مشكور أخي رافضي على طرحك الموفّق
[/quote

و سلام من الله عليكم و رحمة من لدنه و البركات

[** مسلمة سنية **]

" يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية "

تقال عند الموت و ليس عند البعث ... اول مرة بسمع انها تقال عند البعث !!!!

فهل كانوا مطمئنيين عند وفاتهم كما كان امامي علي عليه السلام مطمئنا عند اقتراب وفاته ؟؟؟!!!

للأسف كلامك غير منطقي و لا يحترم العقول

لم ارد على المشاركة الا للتوضيح لمن يقرأ ردّك حتى لا يختلط عليهم الأمر

و السلام

[التسامح]

وهذا الخوف إذا كان في القلب، فإن العبد سيسعى في مرام الله، ويبتعد عما نهى الله، ويعظم الله -جل وعلا- ويتقرب إليه بالخوف؛ لأن الخوف عبادة، ويكون عبادة بمعان، ومنها أن يتقرب إلى الله -جل وعلا- بالخوف، وأن يتقرب إلى الله -جل وعلا- بعدم الأمن من مكر الله.

[بتديت مل]

" يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية "



تقال عند الموت و ليس عند البعث ... اول مرة بسمع انها تقال عند البعث !!!!

الله يرضى عليكي يا عزيزتي يا ام محمد
لا تغلبين
انا لم اقل عند البعث
و ارجعي الى اول مشاركتي تجيدي ان كلمة
((عند رؤية ملك الموت ))
ملونة بلون الاحمر
و لم اقل عند البعث

فهل كانوا مطمئنيين عند وفاتهم كما كان امامي علي عليه السلام مطمئنا عند اقتراب وفاته ؟؟؟!!!
الله اعلم ولاكنى نتحاور على حسب المعطيات
و لسنا من نعلم الغيب
((هوى اعلم بمن اتقى))

للأسف كلامك غير منطقي و لا يحترم العقول

لم ارد على المشاركة الا للتوضيح لمن يقرأ ردّك حتى لا يختلط عليهم الأمر
معلش عشان خاطري
اسئلك بالله
و قال عليه الصلاة و السلام من سئلكم بالله فئعطوه سئله
و لذالك الزمك بئن اسئلك بالله
ان تفرئي المشاركة مرة اخرة
ولاكن بتمعن و حياد


و السلام


و سلام من الله عليكم و رحمته تعالى و البركات

[التسامح]

بديت مل تسلم علي الردود الجميلة والمقنعة

[ALENAZI]

هههههههههههههههههههههه

لو كنت رجال كنا نجيب عليك

لكن هم عنزي وهم مسوي بيها رجال هههههههههههههههه

في الزباله يا عنزه

لعن الله ابو بكر وعمر الي يرحون خلف الجبل يسون ........

== النجف الاشرف==

[يتيمة آل مُحمد]

أولاً:العضو alenazi إحترم نفسكَ ولاتتجاوز حدودكَ الإمام المهدي أرواحنا له الفداء إمام الإنس والجان فتأدب عندما تذكر الإمام المهدي عجّل الله فرجه الشريف
ثانياً: هذا منتدى شيعي ونحنُ لانحترم الحقير عُمر لعنات الله عليه
ثالثاً: تأدب عندما تذكر الإمام زين العابدين عليه السلام

آية بلغية
قال الله جل جلاله
{يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا}

[** مسلمة سنية **]

بعتذر كتييير كتييييييير ... كلامك داخل ببعضو و مو كتير واضح ... و سوري اني مغلبتك ... و مو هدفي اغلبك او اتغلب معك ... انّما كنت بدي اوضّح شبهتك حتى ازا قرأها حد مسكين ما يصدقها ...

قلت :
قال الله تعالى
(لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بلنفس الوامة)
و قال تعالى
( يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربكي راضية مرضية)

الاية الاولى تتحدث عن النفس في لحظة الموت و عند رئيت ملك الموت ..و الاية الثانية تتحدث عن النفس في حياته
و يقول تعالى في الحديث القدسي
( وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين إذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة )
هل فهمت يا صديقي اي ان الرجل ان امن في الدنيا خاف في الاخرة و ان خاف في الدنيا امن في الاخرة
فعندما قال الله تعالى
(( يا ايتها النفس المطمئنة ..ارجعي الى ربك راضية مرضية ))فهنا يصف حال النفس عند لقاء ملك الموت
و هذا ما يفصله حديث النبي صلى الله عليه و سلم
(إن العبد المؤمن إذا كان في إقبال من الآخرة وانقطاع من الدنيا نزلت إليه ملائكة كأن وجوههم الشمس معهم كفن من الجنة وحنوط من الجنة فيجلسون منه مد البصر ثم يجئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة أخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان)
خلاصة القول النفس الوامة هية نفسها النفس المطمئنة مع اختلاف التوقيت تلوم نفسها في الحياة الدنيا و تطمئن عند الموت و عند رؤية ملك الموت
و هذا حال قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه


نحاول نحلل ردّك شوي شوي حتى نفهمو احنا قبل غيرنا ...

قلت في البداية أن قوله تعالى : " لا أقسم بالنفس اللوامة " هي النفس في حالة الموت ....غرييييييييييييييب كتير أول مرة بعرف هيك ... يعني أعمل مصايب بحياتي و الوم حالي بلحظة الموت هيك بكون شي منيح ؟؟؟!!!! اللي بعرفو انو النفس اللوامة هي النفس التي تلوم نفسها في حياتها على أخطائها و تقوّمها قبل دنو أجلها و لقاء الموت ...

ثمّ قلت :
( يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربكي راضية مرضية)
و الاية الثانية تتحدث عن النفس في حياته


هذا قول أغرب و أغرب !!!!!!!!! يعني لو ضلّيت على كلامي اللي كنت مفكرتك حكيتو كان لسّا مقنع شوي صغيرة أكتر من هيك

ثمّ قلت :
(( يا ايتها النفس المطمئنة ..ارجعي الى ربك راضية مرضية ))فهنا يصف حال النفس عند لقاء ملك الموت

حيّرتنا معك !!!!!!!!!!!!!!!!

اللي بعرفو بدون لف و دوران و بكل وضوح و بعيد عن أي تدليس >>>
أنّ قوله تعالى :
" لا أقسم بالنفس اللوامة "

تعني النفس في حياتها التي تحاسب نفسها باستمرار على أعمالها فتكتشف أخطاءها و تقوّمها

أمّا قوله تعالى :
: يا أيتها النفس المطمئنة . ارجعي الى ربك راضية مرضية "
فهذه عند لحظات الموت و رؤية ملك الموت ... فتكون النفس المؤمنة مطمئنة للقاء ربّها ... كما كان وضع امامي علي عليه السلام حين قال : فزت و ربّ الكعبة ...

ما بدي أغلبك أكتر من هيك ... بتعرفني بغلّب كتير ...

انّما حبيت أوضح هاي النقطة حتى ما يكون فيها لُبس على من يقرأ ردّك

و السلام على من اتبع الهدى

[ALENAZI]

الساقطة من لم تعلمك التربية وحملت بك وولدتك ثم رمتك في الزباله لكي تكون بهذه الاخلاق

اوت لعته الله عليك

== النجف الاشرف==

[** مسلمة سنية **]

اولاً ياساقطة انا طلبت منه ان يحترم نفسه وقلت نحن لا نعترف بالامام الحجه فهل تسمح لي ان العنه ؟

وانا مالعنته مع اني اقول ان الحسن العسكري مات ولم يكن عنده ولد ولكن احترم الروم

ومادام انك لا تحترمين احد وتقولين عمر حقير والله مالحقيرة الا انتي وامامك الي في السرداب يالله عاد انقلعي

النقطه الثانيه التي ذكرتيها ياساقطه

{يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا}

هذه الاية ياساقطة انا استطيع ان أولها واقول انها في الامام علي ماهو ردك ياساقطة ؟



حقير ... غبي ... واطي ... و حضرتك ياللي بتنقلع

و ما ذمّ الحقير الا مدح يا حقيييييييييييييير

[** مسلمة سنية **]

هلّا الامام علي عليه السلام كافر و بيحكي يا ليتني كنت ترابا ؟؟؟؟!!!!

حقيييييييييييييييييييييييير .... و غبيييييييييييييييي .... و واطيييييييييييييي

و هالكلمات اقل من القليل بحقّك

[بتديت مل]

بلا تجاوز فاهم

لو مثل كل مرة تريد احطك

== النجف الاشرف==

[يتيمة آل مُحمد]

اولاً ياساقطة انا طلبت منه ان يحترم نفسه وقلت نحن لا نعترف بالامام الحجه فهل تسمح لي ان العنه ؟

وانا مالعنته مع اني اقول ان الحسن العسكري مات ولم يكن عنده ولد ولكن احترم الروم

ومادام انك لا تحترمين احد وتقولين عمر حقير والله مالحقيرة الا انتي وامامك الي في السرداب يالله عاد انقلعي

النقطه الثانيه التي ذكرتيها ياساقطه

{يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا}

هذه الاية ياساقطة انا استطيع ان أولها واقول انها في الامام علي ماهو ردك ياساقطة ؟


حقير وعديم تربية وطالع على الحقير عُمر
والتأويل قبحك الله محرم عندكم
لعنات ربي عليك تنسب الكفر للإمام علي لعنك َ الله
سب أظهر تربيتكَ القذرة
فإن سبكَ لايزيدني إلا علوا
ولاتهنوا ولاتحزنوا وأنتم الأعلون

[يتيمة آل مُحمد]

أختي الكريمة أم مُحمد هولاء تربية شوارع ماذا تظنين أن يخرج منهم إلا السب وقلة
الأدب والإنحطاط اللأخلاقي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هذه هي أخلاق السلفين وتربيتهم .....
أذ كانت قدوتهم عائشه علمائهم يقولون انها ترضع الغرباء وتغسل امامهم ؟!
وعلمائهم يجوزون لهم الزنا بالمحارم فماذا يكونون ؟!؟!

لله دركم يا شيعة حيدر

[بنت الغريب]

لعنة الله على كل وهابي حقييييييير
لاتهتمين اختي ام محمد فهولاء الجهله لايفقهون من الدين الا اسمه
لعنة الله عليهم
وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون

[بنت الغريب]

الله يلعن النواصب اجمعييييييييييين

لاتهتمين اختي ام محمد فمثل هؤلاء لاياخذون من الاسلام الا اسمه
فلعنة الله عليهم فعلا ابناء حرام
كيف يتجراون على الامام المهدي عجل اللهم فرجه
وكيف يتجراون على جده الامام علي عليه السلام
كيف يسمحون لنفسهم بالتجرا هكذا
لكن لانلومهم فهم ابناء حرام والا ماقالو ولا تجراو على اهل بيت الرسول صلى الله عليه واله

[بنت الغريب]

الله يلعن النواصب اجمعييييييييييين

لاتهتمين اختي ام محمد فمثل هؤلاء لاياخذون من الاسلام الا اسمه
فلعنة الله عليهم فعلا ابناء حرام
كيف يتجراون على الامام المهدي عجل اللهم فرجه
وكيف يتجراون على جده الامام علي عليه السلام
كيف يسمحون لنفسهم بالتجرا هكذا
لكن لانلومهم فهم ابناء حرام والا ماقالو ولا تجراو على اهل بيت الرسول صلى الله عليه واله

[بتديت مل]

بلا تجاوز فاهم

لو مثل كل مرة تريد احطك

== النجف الاشرف==

و الله ما اعتقد اني تجاوزت ..بس تجاوزت شو قصدك يا زميلي..
على اي حال
طرحت فكرتي ..و السيدة ام محمد طرحت فكرتها .....و الحكم للقارء

سبحانك الهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك و اتوب اليل

[][ رافضي للنخاع ][]

قال تعالى {يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا}

قال عمر يا ليتني كنت هذه التبنة ! ليتني لم أخلق ! ليتني لم أك شيئاً ! ليت أمي لم تلدني ! ليتني كنت نسياً منسياً


يعني بالله واضح كلآمه شوفوا قول الله جل جلاله وقول عمر والله وكأن الأية نزلت فيه ... فلاتبررون الموضوع وتسوون ان عمر بريء ومؤمن ترى كلامه واضح كان خايف من الموت لآن كان مبغض للرسول وآل بيته ( ص )

[][ رافضي للنخاع ][]

alenazi

يالعنزي يالعنزه سود الله وجهك سواد الكلباني بتاعكم أقول وراك ماتروح تدور من أمك ياأبن المسفار والمصياف يابهيم ياملعون لعنة الله والملآئكة والناس أجمعين عليك اللهم اخفسه وعلعله بمرض لايشفى منه ويبكي حسرتاً وأسى على حاله هو ومن هم مثله اللهم آميـــــــــــــــــــــــــــــــــن

[00000000]

×××××××××××××××××××××××××××
عفواً
ابقى في صلب الموضوع واجب على الموالي
(سمو العاطفه)

[][ رافضي للنخاع ][]

سمو العاطفه احسنت خيوو على جهودك وحذف الردود الغير لائقه .. ننتظر الفهيم والمثقف والعاقل من ألوهابيين يرد على الأسئله

[مـوآلـية لأهل البيت]

العنزي:
الله يحشرك ويا عمر

اللهم العن ظلمة وقتلة اهل البيت واخر تابع لهم الى يوم الدين

[ابو فاضل888]

مشكووووووور واللله يعطيك العافيه

[** مسلمة سنية **]

و الله ما اعتقد اني تجاوزت ..بس تجاوزت شو قصدك يا زميلي..


على اي حال

طرحت فكرتي ..و السيدة ام محمد طرحت فكرتها .....و الحكم للقارء



سبحانك الهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك و اتوب اليل





كنت بتمنى ما ينحذف ردّك لأنو ما في شي يخاطب العقل متل ما انت بتتوهم ... لكن الأخ النجف ما الو طول بال عاللف و الدوران و ما بلومو أكيد الو كتير بيشوف هيك شوفات ...


على كل رح رد على ما اذكره من ردّك حتى لا يتوهم القارئ ( بعد تعليقك على الحذف ) أنّك قد كتبت ردّا شافيا نعجز عن الرد عليه ...



أهم ما اذكره في ردك نقطتان :
أولا : قلت أنّي تجاهلت الحديث القدسي و الحديث الشريف ... و أنّهما مفتاح اللغز !!!!




طيّب نيجي للأحاديث الشريفة :
و يقول تعالى في الحديث القدسي





( وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين إذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة )

حديث النبي صلى الله عليه و آله و سلم
(إن العبد المؤمن إذا كان في إقبال من الآخرة وانقطاع من الدنيا نزلت إليه ملائكة كأن وجوههم الشمس معهم كفن من الجنة وحنوط من الجنة فيجلسون منه مد البصر ثم يجئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة أخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان)






عجبا !!!! هل انت مدرك فعلا لمعناه !!! الأحاديث القدسية و الأحاديث النبوية الشريفة الصحيحة تتوافق دائما مع آيات القرآن الكريم و لا تعارضه ( بعكس الأحاديث الموضوعة )

على كلٍّ ... علشان نفهم الموضوع بدقة أكبر ... يمكن تقسيم حياة الانسان
الى :
أ- الحياة الدنيا
ب - سكرات الموت
جـ- الموت
د - البعث و الحياة الآخرة




و معنى الأحاديث أنّ : من يأمن في المرحلة ( أ ) " حياة الانسان الدنيا " فإنّ الخوف مصيره في الآخرة ... أي من أمن الله و لم يراعي حرماته و اوامره في الحياة الدنيا ( و ليس في سكرات الموت ) كان حقا على الله عقابه في الآخرة ...



و من خاف الله في الحياة الدنيا و راعى حرماته و اوامره و اجتنب ما نهى عنه في الحياة الدنيا ( و ليس في سكرات الموت ) كان حقّا على الله أن يعطيه الأمان و الثواب في الحياة الآخرة ...
و نحن هنا نتحدث عن كلمات ابو بكر و عمر عند سكرات الموت ... فأحدهما تمنى أن يكون بعرة و الآخر تمنى أن يكون تبنة أو كبشا !!!!!!
مع أنّ الحديث الشريف واضح أنّ المؤمن في لقاء الموت تأتيه الملائكة في أحسن هيئة و يكون مطمئنا للقاء الله و رسوله ( عليه و على آله أشرف الصلاة و السلام ) فيقول له ملاك الموت : " يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية "
فهل كان ابو بكر و عمر مطمئنّين عند لقاء الموت و هما يصدران أمثال تلك الكلمات ؟؟؟!!!!!!




ثانيا : قلت في ردّك : هل من لا يقول كما قال الامام علي عليه السلام : فزت و ربّ الكعبة لا يكون مطمئنا أو لا يكون مؤمنا ... كما قلت أنّ الرسول صلى الله عليه و آله و سلم لم يقل هذا عند وفاته ...



أول شي بخصوص الرسول الأعظم عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ... كان يقول قبيل وفاته : " بل الرفيق الأعلى ... بل الرفيق الأعلى " و ذلك لتفضيله و شوقه لجوار الله



أمّا ما قلته بأنّي قصدت أن من لا يقول كما قال الامام عليه السلام فهو غير مطمئن او غير مؤمن فهذا غير صحيح و لم يكن هذا قصدي أبدا
لكن هنا كانت مقارنة بين شخصيات محددة
أحدها يقول : يا ليتني كنت بعرة
و الآخر يقول :يا ليتني كنت تبنة أو كبشا
و امامي يقول : فزت و رب الكعبة




هذه كانت المقارنة



أما بالنسبة للأشخاص العاديين فالأمر يتفاوت ... فنحن نقارن أحيانا و نقول فلان كان كان موته صعبا و كان خائفا او اختلف لونه او غير هذا ... و فلان آخر توفي و هو يسبّح و يذكر الله و يوحده و لم نشعر بروحه كيف خرجت ...



ألا تحصل هذه المقارنات ؟؟؟!!!!



بس برضو الإشكال مو هون ... يعني انسان عادي ممكن يخاف لأنو ما بيعرف شو بيستنى فيه حتى و ان كان مؤمنا فقد يتسلل الخوف الى قلبه ... لكن نحن هنا لا نتحدث عن اشخاص عاديين ... انّما نتحدث عن أقرب الصحابة الى الرسول الأعظم عليه و على آله أفضل الصلاة و السلام و أحبّهم اليه أحدهم ودّ أن يتخذه خليلا !!! و الآخر لو كان نبيا بعده لكان هو !!! ليسوا اشخاص عاديين انّما احدهما الصديق و الآخر الفاروق !!! مبشّران بالجنة !!! بل ان احدهما يدعى من كل ابواب الجنة و يختار هو من أي باب يدخلها !!!!!!!!!!!!! و لهما من الفضائل و من المديح بحقّهما ما لا يسمح وقتي بسرده ... أكلّ هذا صحيح ثمّ يتمنون على فراش الموت ما تمنوا ؟؟؟!!!! غريب و عجيب !!!!



يعني ان بشّرني رسول الله الأعظم عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام بالجنّة دون أن يكثر من مدحي و يخبرني بأني أُدعى من كل ابواب الجنّة >>> عندها سأنتظر لحظة الموت بفارغ الصبر و أنا كلّي ثقة بكلام رسولي الذي لا ينطق عن الهوى ... فهل يبشّرني رسولي بالجنّة ثمّ أخاف من الموت !!!! ممكن >>> لكن تحت هذه الاحتمالات :
1- أني لا أصدّق رسولي فيما قاله !!!
2- أنّي انقلبت على أعقابي بعده و أحدثت ما أحدثت و أخاف لقاء ربي و رسولي
3- ان رسولي لم يبشرني أصلا بالجنّة و كل ما نُقِل هو نسج الخيال الأموي لمدح الحكّام و السلاطين ... كما يتمّ مدح بعض الحكّام الحاليين بتزوير التاريخ و نسب فضائل لا تمتّ لهم بصلة ...




هذا و السلام

[** مسلمة سنية **]

أخواتي يتيمة آل محمد و بنت الغريب ...
لو توقّف الأمر على سب الأعضاء لما اكترثت هكذا ... فقد اعتدنا ( واعتدت خاصة ) على سوء خلقهم ... لكن كان حضرتو فاتح موضوع غبي عن الزهراء عليها السلام و نرفزني فيه لكن الادارة مشكورة قامت بحذف الموضوع الغبي... و بعد هيك افوت هون لأشوفو بيسب في امامنا المهدي عليه السلام و بدو يأوّل آية بجهله على أمير المؤمنين عليه السلام ... لهيك تنرفزت و ردّيت عليه ... أمّا اهانتهم لنا فقد اعتدت على ذلك ( و كما قلت اهانتهم لي بشكل خاص ما عدت اهتم الها و تعودت عليهم )

كيف بدو يأوّل الآية الكريمة " يوم ينظر المرء ما قدّمت يداه و يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا " لتوافق الامام علي عليه السلام ؟؟؟
طيّب ان كان الأعضاء قد قالوا بأنّها تنطبق على ابي بكر و عمر فذلك لتمنيهما أن يكونا اسوأ من التراب نفسه ...

لكن هل هناك ما يدلّ على انتقاص أمير المؤمنين عليه السلام من نفسه ليقول هذا الجاهل ما قال ؟؟؟!!!

لعنة الله على أعداء امير المؤمنين

[بنت الغريب]

ردووووود رائعه منكي اختي ام محمد لايسع للمراء الا ان يقف لها اجلالا واحتراما
ثبتنا الله واياكم على ولاية اهل البيت عليهم السلام

[يتيمة آل مُحمد]

أختي أم مُحمد جزاكِ الله خيراً بالعكس ردكِ على الجاهل العنزي كان بمحله
ولكن كنت أقول لكِ أن هولاء الجلهة دائماً يلجئون للسب وقلة الأدب كما سلفهم الطالح
فلا تستغربي منهم
قبحه الله من كافر وناصبي
ولعنة الله على أعداء أمير المؤمنين

[بتديت مل]

كنت بتمنى ما ينحذف ردّك لأنو ما في شي يخاطب العقل متل ما انت بتتوهم ... لكن الأخ النجف ما الو طول بال عاللف و الدوران و ما بلومو أكيد الو كتير بيشوف هيك شوفات ...



على كل رح رد على ما اذكره من ردّك حتى لا يتوهم القارئ ( بعد تعليقك على الحذف ) أنّك قد كتبت ردّا شافيا نعجز عن الرد عليه ...



أهم ما اذكره في ردك نقطتان :

أولا : قلت أنّي تجاهلت الحديث القدسي و الحديث الشريف ... و أنّهما مفتاح اللغز !!!!





طيّب نيجي للأحاديث الشريفة :







عجبا !!!! هل انت مدرك فعلا لمعناه !!! الأحاديث القدسية و الأحاديث النبوية الشريفة الصحيحة تتوافق دائما مع آيات القرآن الكريم و لا تعارضه ( بعكس الأحاديث الموضوعة )

على كلٍّ ... علشان نفهم الموضوع بدقة أكبر ... يمكن تقسيم حياة الانسان

الى :
أ- الحياة الدنيا
ب - سكرات الموت
جـ- الموت
د - البعث و الحياة الآخرة






و معنى الأحاديث أنّ : من يأمن في المرحلة ( أ ) " حياة الانسان الدنيا " فإنّ الخوف مصيره في الآخرة ... أي من أمن الله و لم يراعي حرماته و اوامره في الحياة الدنيا ( و ليس في سكرات الموت ) كان حقا على الله عقابه في الآخرة ...



و من خاف الله في الحياة الدنيا و راعى حرماته و اوامره و اجتنب ما نهى عنه في الحياة الدنيا ( و ليس في سكرات الموت ) كان حقّا على الله أن يعطيه الأمان و الثواب في الحياة الآخرة ...

و نحن هنا نتحدث عن كلمات ابو بكر و عمر عند سكرات الموت ... فأحدهما تمنى أن يكون بعرة و الآخر تمنى أن يكون تبنة أو كبشا !!!!!!
مع أنّ الحديث الشريف واضح أنّ المؤمن في لقاء الموت تأتيه الملائكة في أحسن هيئة و يكون مطمئنا للقاء الله و رسوله ( عليه و على آله أشرف الصلاة و السلام ) فيقول له ملاك الموت : " يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية "
فهل كان ابو بكر و عمر مطمئنّين عند لقاء الموت و هما يصدران أمثال تلك الكلمات ؟؟؟!!!!!!






ثانيا : قلت في ردّك : هل من لا يقول كما قال الامام علي عليه السلام : فزت و ربّ الكعبة لا يكون مطمئنا أو لا يكون مؤمنا ... كما قلت أنّ الرسول صلى الله عليه و آله و سلم لم يقل هذا عند وفاته ...



أول شي بخصوص الرسول الأعظم عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ... كان يقول قبيل وفاته : " بل الرفيق الأعلى ... بل الرفيق الأعلى " و ذلك لتفضيله و شوقه لجوار الله



أمّا ما قلته بأنّي قصدت أن من لا يقول كما قال الامام عليه السلام فهو غير مطمئن او غير مؤمن فهذا غير صحيح و لم يكن هذا قصدي أبدا

لكن هنا كانت مقارنة بين شخصيات محددة
أحدها يقول : يا ليتني كنت بعرة
و الآخر يقول :يا ليتني كنت تبنة أو كبشا
و امامي يقول : فزت و رب الكعبة






هذه كانت المقارنة



أما بالنسبة للأشخاص العاديين فالأمر يتفاوت ... فنحن نقارن أحيانا و نقول فلان كان كان موته صعبا و كان خائفا او اختلف لونه او غير هذا ... و فلان آخر توفي و هو يسبّح و يذكر الله و يوحده و لم نشعر بروحه كيف خرجت ...



ألا تحصل هذه المقارنات ؟؟؟!!!!



بس برضو الإشكال مو هون ... يعني انسان عادي ممكن يخاف لأنو ما بيعرف شو بيستنى فيه حتى و ان كان مؤمنا فقد يتسلل الخوف الى قلبه ... لكن نحن هنا لا نتحدث عن اشخاص عاديين ... انّما نتحدث عن أقرب الصحابة الى الرسول الأعظم عليه و على آله أفضل الصلاة و السلام و أحبّهم اليه أحدهم ودّ أن يتخذه خليلا !!! و الآخر لو كان نبيا بعده لكان هو !!! ليسوا اشخاص عاديين انّما احدهما الصديق و الآخر الفاروق !!! مبشّران بالجنة !!! بل ان احدهما يدعى من كل ابواب الجنة و يختار هو من أي باب يدخلها !!!!!!!!!!!!! و لهما من الفضائل و من المديح بحقّهما ما لا يسمح وقتي بسرده ... أكلّ هذا صحيح ثمّ يتمنون على فراش الموت ما تمنوا ؟؟؟!!!! غريب و عجيب !!!!



يعني ان بشّرني رسول الله الأعظم عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام بالجنّة دون أن يكثر من مدحي و يخبرني بأني أُدعى من كل ابواب الجنّة >>> عندها سأنتظر لحظة الموت بفارغ الصبر و أنا كلّي ثقة بكلام رسولي الذي لا ينطق عن الهوى ... فهل يبشّرني رسولي بالجنّة ثمّ أخاف من الموت !!!! ممكن >>> لكن تحت هذه الاحتمالات :

1- أني لا أصدّق رسولي فيما قاله !!!
2- أنّي انقلبت على أعقابي بعده و أحدثت ما أحدثت و أخاف لقاء ربي و رسولي
3- ان رسولي لم يبشرني أصلا بالجنّة و كل ما نُقِل هو نسج الخيال الأموي لمدح الحكّام و السلاطين ... كما يتمّ مدح بعض الحكّام الحاليين بتزوير التاريخ و نسب فضائل لا تمتّ لهم بصلة ...







هذا و السلام


الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحبه الغر المحجلين

اولا عن الملل من الشوفات و الله اني مليت من كتر ما ئلك يا سيدتي الفاضلة الكريمة المحترمة اقراي مشاركتي الاولى جيدا
و للان تردي بتقسيم غريب لم اقله في اول مشاركتي ..تردي علي بما لم اقل !!!!
على أي حال لن يتوهم القارء الا في ما يقتنع
ثم لما الحوار ان كان المحاور هوى الحكم..؟؟!!

قلتي بئن الاحاديث تتوافق مع الايات الكريمة و لا يتعارضان و كلامك عين الصواب
اراكي تعلقي على الحديث القدسي على انه من الفئة ((ب))بينما انا استشهدت به للفئة ((أ))..و من هنا اقول لو تعيدي القرائة لمشاركتي الاولى مرة اخرى يمكن تكون الثالثة ثابية

و قلتي
و نحن هنا نتحدث عن كلمات ابو بكر و عمر عند سكرات الموت ...
و الله لا اعلم ما اجيب..سبحان الله و هل يتلم الانسان في سكرات الموت؟؟!!
الم تسمعي قوله تعالة
((فلولا اذا بلغت الحلقوم و انتم حين اذن تنظرون و نحن اقرب اليه منكم ولاكن لا تبصرون))

هل سمعتي من احد حتى ولو بقصة ان رجل قال اثناء سكرات الموت انه يرى الان ملك الموت و يصف شكل ملك الموت ..او يقول هاهوى ملك الموت ...سبحان الله ...سبحان الله ..
يا عزيزتي عمر و ابا بكر كانو ((يرددون))هذه الكلمات اثناء حياتهم و ليس ((عند سكرات الموت )) هذا من ناحية الاحاديث...
ووالله ثم والله ثو و اللع الذي لا اله غيره اني لاستغرب كيف لانسان عاقل ان يقول ان عمر قال هذه الكلمة عند رؤية ملك الموت !!!!!
اذن فليجس كل رجل امام من يحب و هوى في سكرات الموت ليسمع مقولة صاحبه عند رؤية ملك الموت ليطمئن عليه هل هوى من اهل الجنة ام من اهل النار!!...هل سبق و رئيتي رجل اثناء سكرات الموت ؟؟...انا رئيتها مرة....
كان الرجل يتئلم و يصرخ من شدة الالم و فجئة شخصت عيناه واخذ ينفخ و يشهق و هوى ينضر الى سقف الغرفة ثم انقطع النفس
و بقي البصر شاخصا ...هذا حال الرجل عند رؤية ملك الموت كما رئيت...و كما سمعت الكثير ممن شاهدو هذه الحظات
و لم اسمع في حياتي لا في قصة حقيقية او خيالية ان رجل تكلم و امامه ملك الموت !!!!!!!!!!!!!!
اما عن مقولة عمر رضي الله عنه و هوى في فراش الموت
((لو ان لي ملئ الارض ذهب لفتديت به من هول المطلع ))..
فتلك الكلمات لا يعتبر اثناء ((سكرات الموت))..عمر جلس ثلاث ايام على فراش الموت و هوى يردد هذه الكلمات فهل كان امامه ملك الموت ثلاث ايام؟؟!!!!!!!!! و سبق في مشاركة سابقة ان وضحت معنى كلمة ((فراش الموت))
تطلق على من وقع في الفراش و لم يقم من فراشه الا ميت فهناك من يجلس اشهر في فراش الموت


و قلتي
و نحن هنا نتحدث عن كلمات ابو بكر و عمر عند سكرات الموت ... فأحدهما تمنى أن يكون بعرة و الآخر تمنى أن يكون تبنة أو كبشا !!!!!!
مع أنّ الحديث الشريف واضح أنّ المؤمن في لقاء الموت تأتيه الملائكة في أحسن هيئة و يكون مطمئنا للقاء الله و رسوله ( عليه و على آله أشرف الصلاة و السلام ) فيقول له ملاك الموت : " يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية
فهل كان ابو بكر و عمر مطمئنّين عند لقاء الموت و هما يصدران أمثال تلك الكلمات ؟؟؟!!!!!! "
و هذا رده في جوابي السابق لانكي بنيتي كلامك على اساس فعلا لا يقبله عاقل ....و اعتبريني من الكاذبين المراوغين
اسئلي من تعرفي و تثقي بحكمته و رجاحة عقله ..اسئليه هل يتكلم الرجل عندما يرى ملك الموت؟؟..و نظري ما يكون رده

و قلتي
بس برضو الإشكال مو هون ... يعني انسان عادي ممكن يخاف لأنو ما بيعرف شو بيستنى فيه حتى و ان كان مؤمنا فقد يتسلل الخوف الى قلبه ... لكن نحن هنا لا نتحدث عن اشخاص عاديين ... انّما نتحدث عن أقرب الصحابة الى الرسول الأعظم عليه و على آله أفضل الصلاة و السلام و أحبّهم اليه أحدهم ودّ أن يتخذه خليلا !!! و الآخر لو كان نبيا بعده لكان هو !!! ليسوا اشخاص عاديين انّما احدهما الصديق و الآخر الفاروق !!! مبشّران بالجنة !!! بل ان احدهما يدعى من كل ابواب الجنة و يختار هو من أي باب يدخلها !!!!!!!!!!!!! و لهما من الفضائل و من المديح بحقّهما ما لا يسمح وقتي بسرده ... أكلّ هذا صحيح ثمّ يتمنون على فراش الموت ما تمنوا ؟؟؟!!!! غريب و عجيب !!!!
هنا تغير محور الموضوع ولاكن كلام منطقي فعلا
اولا ابدا بلجزء الاول
قلتي قد يتسلل الخوف الى قلب الرجل ..نعم ان كان رجل عادي و انما ان كان مؤمن حقا فيجب ان يكون دائم الخوف من لقاء الله و ليس كمن يتسلل الخوف الى قلبه
اعطيكي نفسي مثل ممكن..؟؟ مع اني لست مثال ولا قدوة ولاكني انسان بكل الاحوال خاضع لنفس الامتحان امتحان الجنة و النار ..الخوف و الاطمئنان
احيانا قبل النوم اتخيل الموت .. اتخيل شكل ملك الموت ..و اتخيل حال البشر في ضحكهم و لعبهم و انا واحد منهم و اتذكر مقولة الرجل الصالح عمر بن عبد العزيز عندما ئا رجل يضحك ..فقال له هل علمت اننا ميتون قال نعم ..قال هل علت انا مبعوثون بعد الموت قال نعم ..قال هل علمت ان بعد البعث اما جنة ..و اما نار قال نعم..قل هل بلغك انك

ستتكون من اهل الجنة ..قال لا..قال هل بلغك انك تنجو من النار..قال لا ..قال فيما الضحك اذن..؟؟

الان انا اسئل من بشره النبي صلى الله عليه و سلم بلجنة ..نفس الاسئلة أي ((ابا بكر و عمر))
ولاكن لو سئلته هل بلغك انك ستكون من اهل الجنة ..سيقول قد بشرني نبينى صلى الله عليه و سلم اني من اهل الجنة
هنا نقول له و هوى اعلم مني و من غيري بهذا الحديث
الم تعلم ان النبي صلى الله عليه و سلم بشر سعد بن معاذ بلجنة ..
سيقول نعم ..و هل بلغك قول النبي صلى الله عليه و سلم إن للقبر ضغطة ، ولو كان أحد ناجيا منها ، نجا منها سعد بن معاذ .سييقول نعم ...فما نقول له ..؟؟ نقول له دع عنك خوفك يا رجل و خليك شجاع ..؟؟!!!
لما طرحت نفسي مثلا في البداية ..لاني اقول في نفسي على فرض اني ممن تشملهم رحمة الله و اجارني من عذاب القبر و انقذني من عذاب النار الا تكفي ضمة القبر..التي لو فكرت فيها ووضعتها امام عيني ليل نهار لما ضحكت ابدا.؟
فئقول كما قال بن الخطاب و ابا بكر الصديق ..يالتني كنت كبش ..يا ليت امي لم تلدني..
ولامن ازيدك من الشعر بيت قد يعلق عليه كثير ..من ضمن كتب سيرة الفاروق عمر التي قراتها ..كان له مقولة و ان لم تكن ثابنة . ..قال ((لو وضعت قدم في الجنة و قدم خارجها لما امنت مكر الله))
و هنا لي سؤال ..من الاولى ان يئمن عذاب الله عمر و ابا بكر ام الانبياء الذين يبعثون و يقول كل منهم الهم نفسي نفسي...
ولا اعلم هل بشرى نبينى محمد صلى الله عليه و سلم لابى بكر و عمر ..رضي الله عنهما يجب ان تجعلهم يستثنون نفسهم من الايات التالية
{إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ }المؤمنون57
{الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَهُم مِّنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ }الأنبياء49
{يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ }الأنبياء28

يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ أَلَا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ }

وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ{27} إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ{28}
سبحان الله العظيم ..سبحان الله العظيم ..سبحان الله العظيم
و مرة اخرى تضعي اجابات محددة اما خيارين لا ثالث لهما و اما ثلاث لا رابع لهم .. و كئننا قد احصبنا العلم كله
سبحان الله العظيم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولا اعلم هل بشرى نبينى محمد صلى الله عليه و سلم لابى بكر و عمر ..رضي الله عنهما يجب ان تجعلهم يستثنون نفسهم من الايات التالية
{إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ }المؤمنون57
{الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَهُم مِّنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ }الأنبياء49
{يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُونَ إِلَّا لِمَنِ ارْتَضَى وَهُم مِّنْ خَشْيَتِهِ مُشْفِقُونَ }الأنبياء28

يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِهَا وَالَّذِينَ آمَنُوا مُشْفِقُونَ مِنْهَا وَيَعْلَمُونَ أَنَّهَا الْحَقُّ أَلَا إِنَّ الَّذِينَ يُمَارُونَ فِي السَّاعَةِ لَفِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ }

وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ{27} إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ{28}
سبحان الله العظيم ..سبحان الله العظيم ..سبحان الله العظيم
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يعرف الحق ويحيد عنه
طيب اذ كان الرسول لم يبشر هذنين فعلى اي اساس افضليتهم ؟!؟
ومن هم الذين ارتضى عنهم ؟!؟
والطامة الكبرى
وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ{27} إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ{28}
أنك تتعامل مع هذه الايه بظاهرها ؟!!!!!!!!

واسيادك تولول عند الموت وتقولون انهم مبشرين بالجنه ؟!؟!

تناقضون نفسكم كثيرا

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 537 )



35726 - عن إبن شهاب أن أبا بكر والحارث بن كلدة كانا يأكلان خزيرة أهديت لأبي بكر فقال الحارث لأبي بكر : ارفع يدك يا خليفة رسول الله (ص) والله إن فيها لسم سنة ! وأنا وأنت نموت في يوم واحد ! قال : فرفع يده ، فلم يزالا عليلين حتى ماتا في يوم واحد عند انقضاء السنة ، إبن سعد وإبن السنى وأبو نعيم معا في الطب ، قال إبن كثير : إسناده صحيح إلى الزهري ، قال ومرسلاته في مثل هذا غاية.

تامل وانت تقرا هذا الحديث

واريدك ان تبحث في قضية تنفعك ( هل صلى حذيفه بن اليمان رضوان الله عليه على ابو بكر وعمر ........ )

ومع الاسف تولول مثل سيديك

{وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ } (6) سورة الروم
يا امة المليار متخاذل

[عاشق ال14]

والله ما رأينا أو سمعنا عن نبيا أو وصيا أو حتى مؤمنا لم يأت بذنب يستوجب الخلود في النار يقول حين موته ما قاله عمر وأبو بكر إلا من خشي الله أن يعذبه لسوء فعله وكفره وصاحب الذنب الذي لا يغفر وآيسا من رحمة الله وهو يعلم أنه مقبل على رب رحيم بعباده المؤمنين وشديد العذاب على الكافرين {بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْـزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَـزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ} فلا يقول ما قال الشيخين إلا{وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا}

[** مسلمة سنية **]

ارجو عدم حذف مشاركة بتديت مل >>> ليقرأ القارئ المنصف ردّه و ردودنا

سأحاول غدا ان شاء الله الرد عليها فقد تأخر الوقت الآن ... مع انو ما الي صبر أأجل الرد ... رح اعطيك لمحة ... لمّا اكون قريبة من ربي خصوصا بأيام رمضان من قيام الليل و قراءة القرآن بشكل أكثر من غير أيام السنة بشعر أحيانا انو روحي تعلّقت بالسماء و نفسي أموت و انا بهالحالة و بخاف ارجع لملذات الدنيا >>> فالواثق من اعماله لا يخشى الموت >>> يا ابني احنا بنروح للموت برجلينا و ما بنسأل كل يوم ... المهم ... الواثق لا يخشى الموت لأنّه يستبشر خيرا بأن يرضى الله عليه بأعماله أمّا عن ضمّة القبر فلا ناجي منها ... و هي للمؤمن كضمّة الأم لابنها ( كما سمعت ) ... و ان لم تكن كذلك فلا يخشى المرء الموت منها لأنّها لا بدّ منها ... بعكس العذاب الذي لا يكون الا لمن يستحقّه ...

أما عن سكرات الموت فقد كنت اتردد على جدي رحمه الله و هو على فراش الموت و كان دائم التهليل و ذكر الله و الابتسام لنا تارة و البكاء على فراقنا تارة ( لم يبكي للجميع لكني و أخي - اللي بالسجن اللي هو نفسو متشيّع من أكتر من سنتين- كنّا مقرّبين جدا له و بكى امامنا بكاء الضعف و الفراق ليس بكاء الخوف و الفزع ) و كان هادئا مستكينا ... و بيوم وفاته ( ما كنت موجودة ) عاينه الطبيب و طلع من الغرفة و لحقو والدي و سألو عن جدي فجاوب الطبيب انو الوضع مستقر و في تحسّن واضح و سيخرج من المستشفى قريبا ... لكن في الغرفة كان جدي قد طلب رؤية أخي و ابن عمي و ما ان دخلا عليه ( في الفترة اللي بيحكي فيها والدي مع الدكتور ) نظر جدي اليهما و سلّم الروح بكل هدوء دون أن يشعر به أحد !!!!!!

باقي ردّك سأعود له غدا ... مع اني مو شايفة انو في داعي فاللبيب من الاشارة يفهم ... مو ضروري في لحظة سكرات الموت نفسها ... و انّما حتى على فراش الموت أستغرب قولهم ما قالوه و عدم شوقهم للقاء الله و صاحبهم و هم على ما هم عليه من فضل !!!! شو خلّوا للمساكين اللي متلنا اللي ما تبشّرنا بالجنّة ؟؟؟!!!!! شو بدنا نتمنى نكون ؟؟؟؟!!!!!!!

[كريم آل البيت]

{بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْـزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَـزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ} فلا يقول ما قال الشيخين إلا{وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرَابًا}



الله أكبر وما شاء الله عليك ،

فنِعِمَّ به إستشهادك بتِلك الآيات البيّنات ،

تحياتنا وبارك الله فيك ....

نتابعكَ عن كَثَب .. فأحسِن كما أحسنَ الله إليك ،

[بتديت مل]

ارجو عدم حذف مشاركة بتديت مل >>> ليقرأ القارئ المنصف ردّه و ردودنا



سأحاول غدا ان شاء الله الرد عليها فقد تأخر الوقت الآن ... مع انو ما الي صبر أأجل الرد ... رح اعطيك لمحة ... لمّا اكون قريبة من ربي خصوصا بأيام رمضان من قيام الليل و قراءة القرآن بشكل أكثر من غير أيام السنة بشعر أحيانا انو روحي تعلّقت بالسماء و نفسي أموت و انا بهالحالة و بخاف ارجع لملذات الدنيا >>> فالواثق من اعماله لا يخشى الموت >>> يا ابني احنا بنروح للموت برجلينا و ما بنسأل كل يوم ... المهم ... الواثق لا يخشى الموت لأنّه يستبشر خيرا بأن يرضى الله عليه بأعماله أمّا عن ضمّة القبر فلا ناجي منها ... و هي للمؤمن كضمّة الأم لابنها ( كما سمعت ) ... و ان لم تكن كذلك فلا يخشى المرء الموت منها لأنّها لا بدّ منها ... بعكس العذاب الذي لا يكون الا لمن يستحقّه ...

أما عن سكرات الموت فقد كنت اتردد على جدي رحمه الله و هو على فراش الموت و كان دائم التهليل و ذكر الله و الابتسام لنا تارة و البكاء على فراقنا تارة ( لم يبكي للجميع لكني و أخي - اللي بالسجن اللي هو نفسو متشيّع من أكتر من سنتين- كنّا مقرّبين جدا له و بكى امامنا بكاء الضعف و الفراق ليس بكاء الخوف و الفزع ) و كان هادئا مستكينا ... و بيوم وفاته ( ما كنت موجودة ) عاينه الطبيب و طلع من الغرفة و لحقو والدي و سألو عن جدي فجاوب الطبيب انو الوضع مستقر و في تحسّن واضح و سيخرج من المستشفى قريبا ... لكن في الغرفة كان جدي قد طلب رؤية أخي و ابن عمي و ما ان دخلا عليه ( في الفترة اللي بيحكي فيها والدي مع الدكتور ) نظر جدي اليهما و سلّم الروح بكل هدوء دون أن يشعر به أحد !!!!!!


باقي ردّك سأعود له غدا ... مع اني مو شايفة انو في داعي فاللبيب من الاشارة يفهم ... مو ضروري في لحظة سكرات الموت نفسها ... و انّما حتى على فراش الموت أستغرب قولهم ما قالوه و عدم شوقهم للقاء الله و صاحبهم و هم على ما هم عليه من فضل !!!! شو خلّوا للمساكين اللي متلنا اللي ما تبشّرنا بالجنّة ؟؟؟!!!!! شو بدنا نتمنى نكون ؟؟؟؟!!!!!!!

سئلتك بالله العظيم يا ام محمد
تعطيني رد بعيد عن الكلام العائلي او الاجتماعي
او المشاعر الشخصية
حديث او قران او كلام لتفسير حديث او اية من وجهة نظرك
بالله عليكي لا تسوي متل اخر موضوع تعطيني رد عن اهل فلسطين و خالك الشهيد
اعطيتك احاديث قدسية و نبوية و ايات كريمة
ردي عليها بالله عليكي

[بتديت مل]

عن جدي فجاوب الطبيب انو الوضع مستقر و في تحسّن واضح و سيخرج من المستشفى قريبا ... لكن في الغرفة كان جدي قد طلب رؤية أخي و ابن عمي و ما ان دخلا عليه ( في الفترة اللي بيحكي فيها والدي مع الدكتور ) نظر جدي اليهما و سلّم الروح بكل هدوء دون أن يشعر به أحد !!!!!!




اهااااا هون ممكن مثال جيد هل قال لكم جدك انه يرى الان ملك الموت؟؟!!
على فكرة جدك سني صح؟؟

[عاشق ال14]

مو ضروري في لحظة سكرات الموت نفسها ... و انّما حتى على فراش الموت أستغرب قولهم ما قالوه و عدم شوقهم للقاء الله و صاحبهم و هم على ما هم عليه من فضل !!!! شو خلّوا للمساكين اللي متلنا اللي ما تبشّرنا بالجنّة ؟؟؟!!!!! شو بدنا نتمنى نكون ؟؟؟؟!!!!!!!

والله يا أم محمد كلامك هذا فقط يكفي لأولي الألباب...فوالله أنا هذا المسكين:p الغير مبشر بالجنة:rolleyes: لا أهاب الموت إن وقع علي أو وقعت عليه وأعرف أنني مقبل على رب رحيم ولدي شفعاء أفتدي تراب نعالهم بأبي وأمي وأتمنى وأطمح لأعلى درجات الجنة لكي أكون بقرب النبي وآله الطيبين الطاهرين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين

[** مسلمة سنية **]

نعم جدي سني ... ممن لم تصلهم اخبار الولاية ... فجهلوها و أسأل الله أن يرحمه و يتوب عليه ... و أن يقدّرني دائما على الاستغفار له

و أكيد الشخص اللي شفتو انت و هو بيتغلّب في موته سنّي !!!!

و أسألك بالله هل أتيت بكلام عائلي إلا بعد ذكرك لما شهادته أنت في وفاة أحدهم >>> فطرحت ما سمعت ...

و أسألك بالله هل قرأت ردودي السابقة بتمعن و التي فيها رد لمن يعي القول و يتدبّر

أمّا عن الآيات فهي نفسها التي تستشهد بها انت فأنا اراها تتماشى مع ما أقول أنا و اراها حجّة عليك !!!!

و قلت لك أنّ قولهم ما قاولوا على فراش الموت أستغربه تماما >>> لا حظ على فراش الموت و هم يرون الموت >>> و ليس ملك الموت ...

فإن كان هذا قولهم و لهم من الكرامات ما لهم فماذا يقول الأشخاص العاديون ؟؟؟!!!

ترى ما ذا رأى عمر بن الخطاب ليقول لو أني لي الصفراء و ما بعرف شو لافتديت به ما أرى ؟؟؟!!!! شو شاف هالصحابي الجليل الذي لو كان نبي بعده لكان هو ؟؟؟ فتمنى لو أنّ له ما يفتدي نفسه به ؟؟؟!!!!!!

و عن جد الوضع كتير واضح و أوضح من واضح و ما بدو اقيس فيه بالساعات و بالدقائق لأعرف ازا كانوا في سكرات الموت أو على فراش الموت المهم انّ هذا الكلام قد قيل في غير وقته عند اقبال الموت ...

و يا ريت ترجع تقرأ ردودي السابقة مرة و مرتين و عشرة لتفهم شو بحكي ... و انا آسفة ما رح اضل الف معك حول نقطة منتهية من البداية
فالنفس اللوامة هي النفس في التي تحاسب نفسها على أخطائها و تقوّمها في حياتها الدنيا >>> لا كما ذهبت انت في قولك

و السلام

[*عربيه مسلمه*]

اسمح لي يا أخي أن أقول بأنك انسان×××××××’’

من فتح لكم بلاد الفرس’’

هل كان هناك مذهب لكم أيها الشيعه عندما أنزل الله القرآن على الرسول’’

مذهبكم ليس له اساس في الدنيا’’

سوف ترون جزائكم عند خالق الأرض والسماء’’

فعمر لم يقل هذا الكلام ابدا’’

انتم من اختلق هذا الكلام من علمائكم ×××××××’’

إنذار لك لتجاوزك على علمائنا
_(سمو العاطفه)_

[بتديت مل]

و نحن هنا نتحدث عن كلمات ابو بكر و عمر عند سكرات الموت ... فأحدهما تمنى أن يكون بعرة و الآخر تمنى أن يكون تبنة أو كبشا !!!!!!
مع أنّ الحديث الشريف واضح أنّ المؤمن في لقاء الموت تأتيه الملائكة في أحسن هيئة و يكون مطمئنا للقاء الله و رسوله ( عليه و على آله أشرف الصلاة و السلام ) فيقول له ملاك الموت : " يا أيتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية "
فهل كان ابو بكر و عمر مطمئنّين عند لقاء الموت و هما يصدران أمثال تلك الكلمات ؟؟؟!!!!!!










باقي ردّك سأعود له غدا ... مع اني مو شايفة انو في داعي فاللبيب من الاشارة يفهم ... مو ضروري في لحظة سكرات الموت نفسها ... و انّما حتى على فراش الموت أستغرب قولهم ما قالوه و عدم شوقهم للقاء الله و صاحبهم و هم على ما هم عليه من فضل !!!! شو خلّوا للمساكين اللي متلنا اللي ما تبشّرنا بالجنّة ؟؟؟!!!!! شو بدنا نتمنى نكون ؟؟؟؟!!!!!!!


و اعود بعد قليل لاكمل موضوعي
و السلام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههههههههههههههههه
والله تضحكني يا ممل هههههههههههه
وبقدره قادر اصبح الموضوع جده الاخت مسلمه ؟!!!!!!!!!
ولله في خلقة شؤون

[أنريكي]

يسلموووووووووووووو اخوي على الموضوع

[بتديت مل]

نعم جدي سني ... ممن لم تصلهم اخبار الولاية ... فجهلوها و أسأل الله أن يرحمه و يتوب عليه ... و أن يقدّرني دائما على الاستغفار له


و أكيد الشخص اللي شفتو انت و هو بيتغلّب في موته سنّي !!!!

و أسألك بالله هل أتيت بكلام عائلي إلا بعد ذكرك لما شهادته أنت في وفاة أحدهم >>> فطرحت ما سمعت ...

و أسألك بالله هل قرأت ردودي السابقة بتمعن و التي فيها رد لمن يعي القول و يتدبّر

أمّا عن الآيات فهي نفسها التي تستشهد بها انت فأنا اراها تتماشى مع ما أقول أنا و اراها حجّة عليك !!!!

و قلت لك أنّ قولهم ما قاولوا على فراش الموت أستغربه تماما >>> لا حظ على فراش الموت و هم يرون الموت >>> و ليس ملك الموت ...

فإن كان هذا قولهم و لهم من الكرامات ما لهم فماذا يقول الأشخاص العاديون ؟؟؟!!!

ترى ما ذا رأى عمر بن الخطاب ليقول لو أني لي الصفراء و ما بعرف شو لافتديت به ما أرى ؟؟؟!!!! شو شاف هالصحابي الجليل الذي لو كان نبي بعده لكان هو ؟؟؟ فتمنى لو أنّ له ما يفتدي نفسه به ؟؟؟!!!!!!

و عن جد الوضع كتير واضح و أوضح من واضح و ما بدو اقيس فيه بالساعات و بالدقائق لأعرف ازا كانوا في سكرات الموت أو على فراش الموت المهم انّ هذا الكلام قد قيل في غير وقته عند اقبال الموت ...

و يا ريت ترجع تقرأ ردودي السابقة مرة و مرتين و عشرة لتفهم شو بحكي ... و انا آسفة ما رح اضل الف معك حول نقطة منتهية من البداية
فالنفس اللوامة هي النفس في التي تحاسب نفسها على أخطائها و تقوّمها في حياتها الدنيا >>> لا كما ذهبت انت في قولك


و السلام


الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحبه الغر المحجلين

طيب يا عزيزتي ام محمد
كلامك جميل جدا و منطقي جدا جدا ولاكن.....
ينقصه نقطة...وهوى ان يصدر هذا الكلام من من الله و ليس من البشر
يا عزيزتي ...قولنا مهما بلغ من الحكمة ,...فهو لا قيمة له ان لم يوافق كلام الله تعالى
فقوله الحق ((و قل الحق من ربك ))الاية الكريمة.....
و قال تعالى ((لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن و قال صوابا ))
فقولنا ان وافق كلام الله كان صوابا ...اما ان نئتي بكلام شخضي او رئي شخصي و نقول انه الصواب ان كنا الهة فهذا ممكن و ان لم نكن كذالك فعلينا ان نستشهد بقول الله و نوافقه لنصيب ..الصواب
على أي حال سئجيب عن ارائكي الشخصية بما يقوله الحق تعالى انشاء الله

قلتي
لمّا اكون قريبة من ربي خصوصا بأيام رمضان من قيام الليل و قراءة القرآن بشكل أكثر من غير أيام السنة بشعر أحيانا انو روحي تعلّقت بالسماء و نفسي أموت و انا بهالحالة و بخاف ارجع لملذات الدنيا >>> فالواثق من اعماله لا يخشى الموت
كلامك نابع من احساس شخصي و انتي و انا لسنا القدوة في القول و العمل
انا عن نفسي عندما اصلي القيام و التهجد و خصوصا العشر الاواخر في رمضان نعم اشعر بحالة نورانية ان صح التعبير
او راحة نفسية ...ولاكن صدقيني كثير ما افكر في الموت و البعث و انا في قمة هذه الحالة ...فئقول في نفسي
لو وضعت بين خيارين علي اان .. تقبض روحي و انا في هذه الحالة و انا اجهل مصيري بين يدي الله و بين خيار ان انجو من النار.. ولا ادخل الجنة ....بعد قليل من التفكير اخترت مع نفسي ...اتمنا و اتمنا و اتمنا ان ان انجو من فتنة النار ...و ان حتى ان كان المقابل ان افقد حظي في دخول الجنة
يا عزيزتي ..صدقيني في مرة من المرات كنت اسمع كاسيت عن عذاب النارو اهوالها ..فوالله الذي لا اله غيره لم استطع اكمال الكاسيت و اقفلته اكثر من مرة و الى الان كلما فكرت في قرائة او سماع شيئ عن اهوال النار تمنيت لو اني لم اكن شيئ مذكورا
و هذا اختلاف بين شخص و اخر ...فئارئنا و افكارنا الشخصية ليست مقياس يحتج به


و قلتي

بأعماله أمّا عن ضمّة القبر فلا ناجي منها ... و هي للمؤمن كضمّة الأم لابنها ( كما سمعت ) ... و ان لم تكن كذلك فلا يخشى المرء الموت منها لأنّها لامنها لأنّها لا بدّ منها ... بعكس العذاب الذي لا يكون الا لمن يستحقّه
سبحان الله كما سمعت؟؟!!
ام عن انها لا تستحق الخوف فيبدو انك شجاعة اكثر مما يجب

و قلتي...
مو ضروري في لحظة سكرات الموت نفسها ... و انّما حتى على فراش الموت أستغرب قولهم ما قالوه و عدم شوقهم للقاء الله و صاحبهم و هم على ما هم عليه من فضل !!!! شو خلّوا للمساكين اللي متلنا اللي ما تبشّرنا بالجنّة ؟؟؟!!!!! شو بدنا نتمنى نكون ؟؟؟؟!!!!!!!

مو ضروري في لحظات الموت ..فهذا يعني ان كل الكلام الذي سبق لا قيمة له ...بحسب مفهوم الحديث القدسي و الحديث النبوي فهما ما يبررا او يشرحا سبب خوف ابا بكر و عمر رضي الله عنهما في حياتهما اليومية
ملاحظة صغيرة ..الكلام الذي قالاه الشيخين لا يقتصر على فراش الموت انما كانت كلمات يرددونها في كل يوم و لم تكن على فراش الموت فقط ....
و ملاحظة اخرة ورد مثل هذه الكلمات عن كبار الصحابة فكل منهم كان له مقولة يقولها
ابابكر..عمر..عثمان..علي...ابو عبيدة..السيدة عائشة..الخ
ولاكن لم اذكرها لان موضنا الان عمر بن الخطاب رضي الله عنه تحديدا
اما عن كلامك ماذا تركو لنا؟؟!!
تركو لنا ان نقول ان هائولاء الذين بشرو بلجنة كان هذا حالهم فكيف نقول نحن ..لا اعلم هل سؤالك موجه لي ام لك..؟؟
فسؤالك يدل على اننا يجب ان نكون امنين بينما الاصل في المؤمن خشية الله فئن كانو قالو فهم مثال يضرب للناس عن من هم اصحاب خير البشر ففعلا كيف يجب ان يكون حالنا؟؟
هل يجن ان نكون امنين ؟؟!!
ام خائفين مثلهم بحسب مفهوم الايات الكريمة التالية التي كتفيتي بلقول انها حجة علي دون ذكر أي سبب مقنع للقارء ...و اكتفي بسرد اية واحدة منها مع انها كثيرة
وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ{27} إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ{
ولا ئلك خلي الاية الكريمة نموذج و لنئخذها من اولها


إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً{19} إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً{20} وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً{21} إِلَّا الْمُصَلِّينَ{22} الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ{23} وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ{24} لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ{25} وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ{26} وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ{27} إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ{28} وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ{29} إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ{30} فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ{31} وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ{32} وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ{33} وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ{34} أُوْلَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ{35}

هذه الايات تصف الاعمال التي يجب ان يقوم بها كل مسلم ليدخل الجنة
و عمر بن الخطاب بشره النبي صلى الله عليه و سلم بلجنة
الان : الذين هل يحق لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ان يتجاوز كل هذه الاعمال و يفعل عكسها لانه بشر بلجنة؟؟!!
و من ضمنها الاشفاق على نفسه من خشيت عذاب الله


سبحان الله ((ان عذاب ربهم غير مامون))
ارجو قرائة الاية كاملة و التمعن ببنودها


هل نتفق ان الرجل في ارض المحشر هوى امتداد للرجل في الحياة الدنيا و القبر و البعث و المحشر ؟؟
ان كنا نتفق انه هوى نفس الرجل فلنقرا الاية الكريمة
التي تصف حال المؤمن يوم الحشر
و اقول في ارض المحشر أي بعد ان مرة عليه مجموعة من الاشارات التي تبشره بلجنة
اولها رؤية ملك الموت و ثانيها قبره الذي يكون روض من رياض الجنة و اوجزها بثالثها التي استشهد فيها بلئاية التالية ولو ان البشارات التي تمر على الرجل حتى يصل الى هذه المرحلة طويلة جدا
يقول تعالى في وصف المؤمنين
يَوْمَ لَا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }التحريم8
نعم نورهم يسعى بين ايديهم و هوى بشرى من الله حتى في ارض المحشر و هم غير امنون ..
((يقولون ربنا اتمم لنا نورنا و اغفر لنا)) فلئنسان يمر بعد موته بعدة مراحل و كلما نجى من واحدة خاف و اشفق على نفسه مما بعدها
هذا حال من بشره الله تعالى في قبره و عند خروج روحه و لمس الاطمئنان اسباب الاطمئنان بيده انظري كيف يصفه الله لنا ..غير امن على نفسه
((يقولون ربنا اتمم لنا نورنا و اغفر لنا ))
و هذا ما يجعلني اصدق مقولة عمر الغير ثابتة ايضا ..
((لو وضعت قدم في الجنة و قدم خارجها لما امنت مكر الله))

و السلام عليكم و رحمة الله

[صفحة الحق]

و عمر بن الخطاب بشره النبي صلى الله عليه و سلم بلجنة

صحيح البخاري


حديث رقم 3528
مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه
المناقب


‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏مالكا ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏مولى ‏ ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏ما سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لأحد يمشي على الأرض إنه من أهل الجنة إلا ‏ ‏لعبد الله بن سلام ‏ ...

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3528&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3528&doc=0)


صحيح البخاري


حديث رقم 3416
مناقب عمر بن الخطاب أبي حفص القرشي العدوي رضي الله
المناقب

صحيح البخاري حديث رقم 3416 قال عمر اثناء وفاته: لو أن لي طلاع الأرض ذهباً لافتديتُ بهِ من عذاب الله!!!

الله تعالى يقول في كتابه العزيز

( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ( النساء : 69 ).



وفي آية اخرى يقول الله تعالى واصفاً عباده المؤمنين:

( يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم )

ويقول كذلك (الذين سبقت لهم هنا الحسنى اولئك عنها مبعدون)

وفي آية اخرى قال تعلى

(ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة الى قوله وذلك هو الفوز العظيم)

فأين عمر من هذا الكلام؟ وان القوم لم يصلهم من رسول الله صلى الله عليه وآله

وسلم شيء مما تضمنه الخبر من استحقاقهم الجنة وامنهم من عذاب الله


ولو كان ذلك صحيحاً لاحتج به عثمان عندما حوصر في داره، وكيف اهمل عثمان

الاحتجاج عندما استحلوا دمه وقد حرم الله قتل اهل الجنة ولماذا تمسك في دفعهم

عنه بكل ما وصل اليه جهده من الاحتجاج ولم يذكر لهم هذا الخبر وهل يشك احد بعد

هذا كله في وضع هذا الحديث وكذبه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهل

يستطيع ان يحكم بصحته مع ان عمرا اراد قتل الستة الذين هم مبشرين بالجنة على

زعمهم: وهل يحق لابناء الجنة قتل بعضهم بعضاً؟

[بتديت مل]

صحيح البخاري


حديث رقم 3528
مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه
المناقب


‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏مالكا ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏مولى ‏ ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏ما سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لأحد يمشي على الأرض إنه من أهل الجنة إلا ‏ ‏لعبد الله بن سلام ‏ ...

http://hadith.al-islam.com/display/d...num=3528&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/d...num=3528&doc=0)


صحيح البخاري


حديث رقم 3416
مناقب عمر بن الخطاب أبي حفص القرشي العدوي رضي الله
المناقب

صحيح البخاري حديث رقم 3416 قال عمر اثناء وفاته: لو أن لي طلاع الأرض ذهباً لافتديتُ بهِ من عذاب الله!!!

الله تعالى يقول في كتابه العزيز

( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ( النساء : 69 ).



وفي آية اخرى يقول الله تعالى واصفاً عباده المؤمنين:

( يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم )

ويقول كذلك (الذين سبقت لهم هنا الحسنى اولئك عنها مبعدون)

وفي آية اخرى قال تعلى

(ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة الى قوله وذلك هو الفوز العظيم)

فأين عمر من هذا الكلام؟ وان القوم لم يصلهم من رسول الله صلى الله عليه وآله

وسلم شيء مما تضمنه الخبر من استحقاقهم الجنة وامنهم من عذاب الله


ولو كان ذلك صحيحاً لاحتج به عثمان عندما حوصر في داره، وكيف اهمل عثمان

الاحتجاج عندما استحلوا دمه وقد حرم الله قتل اهل الجنة ولماذا تمسك في دفعهم

عنه بكل ما وصل اليه جهده من الاحتجاج ولم يذكر لهم هذا الخبر وهل يشك احد بعد

هذا كله في وضع هذا الحديث وكذبه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهل

يستطيع ان يحكم بصحته مع ان عمرا اراد قتل الستة الذين هم مبشرين بالجنة على

زعمهم: وهل يحق لابناء الجنة قتل بعضهم بعضاً؟












زميلي العزيز ...فتحت عدة مواضيع في مشاركة واحدة و لا ارى لها صلة في موضوعنا الاصلي
فئن اردت افتح لها موضوع مستقل و اجيبك عن اسئلتك انشاء الله
اما حوارنا الان كلمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ..
((هل هي حجة له لم عليه))
و السلام عليكم

[عبد محمد]

صحيح البخاري


حديث رقم 3528
مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه
المناقب


‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏مالكا ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏مولى ‏ ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏ما سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لأحد يمشي على الأرض إنه من أهل الجنة إلا ‏ ‏لعبد الله بن سلام ‏ ...


احسنت أخ اليسوع

ضربة حيدرية قاصمة

سلمت أناملك

ههههههههههه

من عشرة فضلنا على واحد

أين من يصفق بهم ليل نهار؟

الظاهر البخاري كاذب في هذه الرواية!!!

[بتديت مل]

احسنت أخ اليسوع


ضربة حيدرية قاصمة

سلمت أناملك

ههههههههههه

من عشرة فضلنا على واحد

أين من يصفق بهم ليل نهار؟

الظاهر البخاري كاذب في هذه الرواية!!!

عزيزي ان شئت ففتح موضوع مستقل لهذه الضربة الحيدرية القاسمة
و اجيبك عنها انشاء الله
ولاكن موضوعنا الان هل كلمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه حجة له ام عليه
و ليس موضوعنا ان كان البخاري كاذب ام لا ,...او هل عمر بن الخطاب بشر بلجنة ام لا
و السلام عليكم

[حيدر القرشي]

ههههههههههههههههه
اجل ومن خوفهم تمنوا ان يكونوا عذرة وحيضة
عن الضحاك قال : قال عمر : يا ليتني كنت كبش اهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم أكلوني فاخرجوني عذرة ولم اكن بشرا ......!

كنز العمال 6ص345( مطبعة دائرة المعارف النظامية بحيدر آباد دكن سنة 1312 )

ونأخذ من كتاب ..
كتاب المتمنين لابن ابي الدنيا (ت281هـ) طبع دار ابن حزم ، الأولى 1418هـ/1997م ، بيروت. تحقيق محمد خير رمضان يوسف.

بعض تمنيات ابي بكر وعمر وعائشة وغيرهم من الصحابة :

ص26
رقم 9- قول ابي بكر وقد رأى حمام أو عصفور على شجرة : طوبى لك يا طير ما أنعمك على هذه الشجرة ، تأكل من هذه الثمرة ، ثم تموت ، ثم لا تكون شيئاً ، ليتني مكانك1) شعب الايمان للبيهقي 1/485 رقم (787) ، وفي الزهد لهناد 1/537 رقم (456) ، وفي مصنف ابن أبي شيبة 13/259 رقم (16279)
وقال ابو بكر : ليتني كنتُ خَضِرَةً تأكلني الدواب الزهد للامام أحمد 2 /17 ، الطبقات الكبرى لابن سعد 3 /198.
أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة ، قال : قالت عائشة : يا ليتني كنت نسيا منسيا - أي حيضة - . انتهى

حلية الأولياء لأبي نعيم ج: 2 ص: 45
حدثنا سليمان بن أحمد ثنا اسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروة قال قالت عائشة رضي الله تعالى عنها : يا ليتني كنت نسيا منسيا - أي حيضة -
تفسير ابن كثير ج: 4 ص: 467

قوله نعالى : "إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تراباً ".

" إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا " : يَعْنِي يَوْم الْقِيَامَة ، لِتَأَكُّدِ وُقُوعه صَارَ قَرِيبًا ، لِأَنَّ كُلّ مَا هُوَ آتٍ آتٍ .

" يَوْم يَنْظُر الْمَرْء مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ " : يَعْرِض عَلَيْهِ جَمِيع أَعْمَاله خَيْرهَا وَشَرّهَا ، قَدِيمهَا وَحَدِيثهَا ،
كَقَوْلِهِ تَعَالَى : " وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا " .
وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى : " يُنَبَّأ الْإِنْسَان يَوْمئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ ".

" وَيَقُول الْكَافِر يَا لَيْتَنِي كُنْت تُرَابًا " : أَيْ يَوَدّ الْكَافِر يَوْمئِذٍ أَنَّهُ كَانَ فِي الدَّار الدُّنْيَا تُرَابًا ، وَلَمْ يَكُنْ خُلِقَ ، وَلَا خَرَجَ إِلَى الْوُجُود ، وَذَلِكَ حِين عَايَنَ عَذَاب اللَّه ، وَنَظَرَ إِلَى أَعْمَاله الْفَاسِدَة قَدْ سُطِرَتْ عَلَيْهِ بِأَيْدِي الْمَلَائِكَة السَّفَرَة ، الْكِرَام الْبَرَرَة .
وَقِيلَ : إِنَّمَا يَوَدّ ذَلِكَ حِين يَحْكُم اللَّه بَيْن الْحَيَوَانَات الَّتِي كَانَتْ فِي الدُّنْيَا ، فَيَفْصِل بَيْنهَا بِحُكْمِهِ الْعَدْل ، الَّذِي لَا يَجُور ، حَتَّى إِنَّهُ لَيَقْتَصّ لِلشَّاةِ الْجَمَّاء مِنْ الْقَرْنَاء ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ الْحُكْم بَيْنهَا ، قَالَ لَهَا : كُونِي تُرَابًا ، فَتَصِير تُرَابًا ، فَعِنْد ذَلِكَ يَقُول الْكَافِر : " يَا لَيْتَنِي كُنْت تُرَابًا " : أَيْ كُنْت حَيَوَانًا ، فَأَرْجِع إِلَى التُّرَاب . انتهى.

أقول : هذا تفسير ابن كثير لحال من كان يتمنى أن يكون تراباً ، وليس تفسيري ...!

[صفحة الحق]

زميلي العزيز ...فتحت عدة مواضيع في مشاركة واحدة و لا ارى لها صلة في موضوعنا الاصلي
فئن اردت افتح لها موضوع مستقل و اجيبك عن اسئلتك انشاء الله
اما حوارنا الان كلمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ..
((هل هي حجة له لم عليه))
و السلام عليكم

يا عزيزي ماذا تقول هدانا الله واياك ؟؟؟

اقرأ ردي عليك جيدا ..


صحيح البخاري


حديث رقم 3416
مناقب عمر بن الخطاب أبي حفص القرشي العدوي رضي الله
المناقب

قال عمر اثناء وفاته: لو أن لي طلاع الأرض ذهباً لافتديتُ بهِ من عذاب الله!!!

والأن أقرء قول الخالق عز وجل .

الله تعالى يقول في كتابه العزيز

( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ( النساء : 69 ).



وفي آية اخرى يقول الله تعالى واصفاً عباده المؤمنين:

( يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم )

ويقول كذلك (الذين سبقت لهم هنا الحسنى اولئك عنها مبعدون)

وفي آية اخرى قال تعلى

(ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة الى قوله وذلك هو الفوز العظيم)

فأين عمر من هذا الكلام؟

وان القوم لم يصلهم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

شيء مما تضمنه الخبر من استحقاقهم الجنة وامنهم من عذاب الله


ولو كان ذلك صحيحاً لاحتج به عثمان عندما حوصر في داره، وكيف اهمل عثمان

الاحتجاج عندما استحلوا دمه وقد حرم الله قتل اهل الجنة ولماذا تمسك في دفعهم

عنه بكل ما وصل اليه جهده من الاحتجاج ولم يذكر لهم هذا الخبر وهل يشك احد بعد

هذا كله في وضع هذا الحديث وكذبه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهل

يستطيع ان يحكم بصحته مع ان عمرا اراد قتل الستة الذين هم مبشرين بالجنة علىزعمهم:

وهل يحق لابناء الجنة قتل بعضهم بعضاً؟

انتهى ..

أين الخروج عن الموضوع ؟؟؟؟

ثم انت تقول ..

و عمر بن الخطاب بشره النبي صلى الله عليه و سلم بلجنة

وأنا اتيتك بحديث من اصح كتبكم بفند ماتقوله ..

واليك الحديث مره أخرى فالقرأه جيدا وتمعن به ..


صحيح البخاري


حديث رقم 3528
مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه
المناقب


‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏مالكا ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏مولى ‏ ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏ما سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لأحد يمشي على الأرض إنه من أهل الجنة إلا ‏ ‏لعبد الله بن سلام ‏ ...

والأن ماذا تقول ....

هل الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام بشر عمر بالجنه ؟؟

وهل الذي يبشره الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام

بالجنه يقول ..

لو أن لي طلاع الأرض ذهباً لافتديتُ بهِ من عذاب الله ؟؟؟؟؟

[عبد محمد]

زميلي العزيز ...فتحت عدة مواضيع في مشاركة واحدة و لا ارى لها صلة في موضوعنا الاصلي
فئن اردت افتح لها موضوع مستقل و اجيبك عن اسئلتك انشاء الله
اما حوارنا الان كلمة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ..
((هل هي حجة له لم عليه))
و السلام عليكم

و عمر بن الخطاب بشره النبي صلى الله عليه و سلم بلجنة


أليست هذه مشاركتك؟

فكيف تقولين أننا فتحنا مواضيع أخرى؟

يا الله هيا أجيبي على الرواية التي طرحها اليسوع من البخاري

[بتديت مل]

أليست هذه مشاركتك؟


فكيف تقولين أننا فتحنا مواضيع أخرى؟

يا الله هيا أجيبي على الرواية التي طرحها اليسوع من البخاري


لم اهرب من الاجابة افتح لها موضوع مستقل و اجيبك عنها انشاء الله

سبحان الهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك و اتوب اليك

[عبد محمد]

لم اهرب من الاجابة افتح لها موضوع مستقل و اجيبك عنها انشاء الله

سبحان الهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك و اتوب اليك
أنت من خرج عن مسار الموضوع بمداخلتك وقد وضع لك الأخ اليسوع الإجابة ولم تعلقي عليها

هيا ردي على رواية الأخ اليسوع

لنرى صحتها من عده

ومن ثم العودة للموضوع

تفضلي

[حيدر القرشي]

ههههههههههههههههه
اجل ومن خوفهم تمنوا ان يكونوا عذرة وحيضة
عن الضحاك قال : قال عمر : يا ليتني كنت كبش اهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم أكلوني فاخرجوني عذرة ولم اكن بشرا ......!

كنز العمال 6ص345( مطبعة دائرة المعارف النظامية بحيدر آباد دكن سنة 1312 )

ونأخذ من كتاب ..
كتاب المتمنين لابن ابي الدنيا (ت281هـ) طبع دار ابن حزم ، الأولى 1418هـ/1997م ، بيروت. تحقيق محمد خير رمضان يوسف.

بعض تمنيات ابي بكر وعمر وعائشة وغيرهم من الصحابة :

ص26
رقم 9- قول ابي بكر وقد رأى حمام أو عصفور على شجرة : طوبى لك يا طير ما أنعمك على هذه الشجرة ، تأكل من هذه الثمرة ، ثم تموت ، ثم لا تكون شيئاً ، ليتني مكانك1) شعب الايمان للبيهقي 1/485 رقم (787) ، وفي الزهد لهناد 1/537 رقم (456) ، وفي مصنف ابن أبي شيبة 13/259 رقم (16279)
وقال ابو بكر : ليتني كنتُ خَضِرَةً تأكلني الدواب الزهد للامام أحمد 2 /17 ، الطبقات الكبرى لابن سعد 3 /198.
أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة ، قال : قالت عائشة : يا ليتني كنت نسيا منسيا - أي حيضة - . انتهى

حلية الأولياء لأبي نعيم ج: 2 ص: 45
حدثنا سليمان بن أحمد ثنا اسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروة قال قالت عائشة رضي الله تعالى عنها : يا ليتني كنت نسيا منسيا - أي حيضة -
تفسير ابن كثير ج: 4 ص: 467

قوله نعالى : "إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تراباً ".

" إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا " : يَعْنِي يَوْم الْقِيَامَة ، لِتَأَكُّدِ وُقُوعه صَارَ قَرِيبًا ، لِأَنَّ كُلّ مَا هُوَ آتٍ آتٍ .

" يَوْم يَنْظُر الْمَرْء مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ " : يَعْرِض عَلَيْهِ جَمِيع أَعْمَاله خَيْرهَا وَشَرّهَا ، قَدِيمهَا وَحَدِيثهَا ،
كَقَوْلِهِ تَعَالَى : " وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا " .
وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى : " يُنَبَّأ الْإِنْسَان يَوْمئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ ".

" وَيَقُول الْكَافِر يَا لَيْتَنِي كُنْت تُرَابًا " : أَيْ يَوَدّ الْكَافِر يَوْمئِذٍ أَنَّهُ كَانَ فِي الدَّار الدُّنْيَا تُرَابًا ، وَلَمْ يَكُنْ خُلِقَ ، وَلَا خَرَجَ إِلَى الْوُجُود ، وَذَلِكَ حِين عَايَنَ عَذَاب اللَّه ، وَنَظَرَ إِلَى أَعْمَاله الْفَاسِدَة قَدْ سُطِرَتْ عَلَيْهِ بِأَيْدِي الْمَلَائِكَة السَّفَرَة ، الْكِرَام الْبَرَرَة .
وَقِيلَ : إِنَّمَا يَوَدّ ذَلِكَ حِين يَحْكُم اللَّه بَيْن الْحَيَوَانَات الَّتِي كَانَتْ فِي الدُّنْيَا ، فَيَفْصِل بَيْنهَا بِحُكْمِهِ الْعَدْل ، الَّذِي لَا يَجُور ، حَتَّى إِنَّهُ لَيَقْتَصّ لِلشَّاةِ الْجَمَّاء مِنْ الْقَرْنَاء ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ الْحُكْم بَيْنهَا ، قَالَ لَهَا : كُونِي تُرَابًا ، فَتَصِير تُرَابًا ، فَعِنْد ذَلِكَ يَقُول الْكَافِر : " يَا لَيْتَنِي كُنْت تُرَابًا " : أَيْ كُنْت حَيَوَانًا ، فَأَرْجِع إِلَى التُّرَاب . انتهى.

أقول : هذا تفسير ابن كثير لحال من كان يتمنى أن يكون تراباً ، وليس تفسيري ...!

[00000000]

كونوا تحت راية لا الله إلا الله محمدا رسول الله

[بتديت مل]

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحبه الغر المجلين

اليوم كنت اناقش احد الاشخاص حول موضوع العناد ..هل هوى من الكبائر ام لا
طبعا العنيد الذي يعرف الحق و يقتنع به عقله و يطمئن له قلبه ..و مع ذالك يكذبه بلسانه لمصحلة شخصية او لسبب اخر

المهم استشهدت على الرجل بقصتين لرجلين (بشرا في النار))في القران الكريم و هم احياء و يرزقون بسبب العناد
و رئيت
ان قصة هذان الرجلان تصلح ان تكون مقارنة بين ..من بشر في النار..و بين من بشر بلجنة
عمر و ابا بكر بشرا بلجنة بحسب ادعائات اهل السنة و انا واحد منهم ...و ابا جهل و الوليد بن المغيرة بشرا على انهم من اصحاب النار و هذا ما تتفق عليه امة الاسلام من سنة و شيعة الى باقي الطوائف

اما ابا لهب فقد نزل في حقه قول الله تعالى
((تبيت يدا ابي لهب و تب ما اغنى عنه ماله و ما كسب سيصلى نار ذات لهب))
و اما الوليد بن المغيرة نزلت الايات التالية في حقه
((ذرني و من خلقت و حيدا و جعلت له مال ممدودا و بنين شهودا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سئرهقه صعودا ..انه فكر و قدر.. ثم قتل كيف قدر... ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس و بسر ثم ادبر و استكبر فقال ان هذا الا سحر يئثر ان هذا الا قول البشر سئصليه سقر ..و ما ادراك ما سقر))
الان هذان رجلان بشرهم الله تعالى انهم من اهل النار ..الم يكن منهم لبيب فيقول بعد ان سمع هذه الايات
اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمد رسول الله ...ماذا كان سيحدث لو قالها؟؟؟
لو قالها لنتقض القران و الاسلام و اصبحا مثل يمشي على الارض لتناقض الاسلام و القران ..ذالك ان الاسلام يجب ما قبله ..فكيف لرجل ان يبشر في النار على ذمب من الواجب ان يكون مغفو له ..بحسب كلام رسول الله صلى الله عليه و سلم..((الاسلام يجب ما قبله))
فئما ان القران خاطئ ..و اما ان يكون حديث النبي صلى الله عليه و سلم خاطئ

فهذا يعتبر من الاعجاز الغيبي في القران الكريم....
ذالك ان الله عالم الغيب و الشهادة يعلم ماكان وما سكيون وما هوى كائن ...فعلم سبحانه و تعالى ان هذين الرجلين لن يسلما ابدا و سوف يموتا على الكفر.... فبشرهم بما سيكون من منطلق علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله سبحانه
فبقيت سيرة هاذين المشركين كما هية الى ان مات احدهم في الطاعون ميتة تقشعر لها الابدان حتى ان ابنائه لم يجرء منهم احد على دفنه خشية ان يصاب بعدوا الطاعون ...و الاخر كان من قتلى بدر...

الان نئتي لمن بشرهم من لا ينطق عن الهوى بلجنة ..اي ابا بكر و عمر بن الخطاب رضي الله عنهما بلجنة
و من نفس مبدا علم الغيب الذي بشر به الله تعالى رجلين بلنار و هم احياء ..بشر اثنين على انهم من اهل الجنة و هم احياء و كما بقي رجلي النار على سيرتهم الاولى ايضا ..بقي رجلي الجنة على سيرتهم الاولى

خلاصة القصد :بشرى النبي لابا بكر و عمر رضي الله عنهما ليس مفادها ان لا تخافو فئنتم من اهل الجنة ..انما قصد بها انكم و على اعملكم سوف تكونون من اهل الجنة ...و الا بحسب مفهوم من يقول كيف لابا بكر و عمر ان يقولا هذه المقولة و هم مبشرون بلجنة
كذالك من الممكن ان يقول قائل لما يصلي ابا بكر و قد بشر بلجنة ..لما يزكي و قد بشر بلجنة ...فبحسب مفهومه تسقط عنه كل انواع العبادات ...ليس هذا فقط ... و من الممكن ان يتحول الى مجرم سفاح مشرك ..و لم لا ..فكل شيئ اصبح مباح له ..فهو مبشر بلجنة

الان :ماهية صفات اهل الجنة ما هوى العمل الذي يجب ان يقوم به الرجل لكي يدخل الجنة
نرجع لايات الله ..التي قالت

إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً{19} إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً{20} وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً{21} إِلَّا الْمُصَلِّينَ{22} الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ{23} وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ{24} لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ{25} وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ{26} وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ{27} إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ{28} وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ{29} إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ{30} فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ{31} وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ{32} وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ{33} وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ{34} أُوْلَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ{35

فئن بقيتم تصرون على شبهتكم على عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كان يقول ما يقول من خشية الله فئنتم تشهدون بئنه طبق بند من بنود الاية الكريمة و هية صفات اهل الجنة

ارجو ان اكون وفقت لشرح فكرتي كما يجب


ولازال في جعبتي الكثير مما يقال في هذا الموضوع

أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُالْخَاسِرُونَ
تفسير ابن كثير
" أفأمنوا مكر الله " أي بأسه ونقمته وقدرته عليهم وأخذه إياهم في حال سهوهم وغفلتهم" فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون " ولهذا قال الحسن البصري رحمه الله : المؤمن يعمل بالطاعات وهو مشفق وجل خائف والفاجر يعمل بالمعاصي وهو آمن .


و السلام عليكم

[** مسلمة سنية **]

اسمح لي يا أخي أن أقول بأنك انسان×××××××’’



من فتح لكم بلاد الفرس’’

هل كان هناك مذهب لكم أيها الشيعه عندما أنزل الله القرآن على الرسول’’

مذهبكم ليس له اساس في الدنيا’’

سوف ترون جزائكم عند خالق الأرض والسماء’’

فعمر لم يقل هذا الكلام ابدا’’

انتم من اختلق هذا الكلام من علمائكم ×××××××’’





طيب و بزمن الحجاج بن يوسف الثقفي كان هناك اوسع الفتوحات و انتشر الاسلام أكثر >>> فهل نستميت في الدفاع عنه

عمر بن الخطاب اجرم بحق بنت الرسول عليه و عليها الصلاة و السلام
و منع كتابا لن يضل بعده المسلمون >>> أي انّه ظلم كل المسلمين

ثمّ فتحت بلاد لفرس في زمنه بإذن الله و دخلها الاسلام

الحجاج بن يوسف الثقفي كان سفّاحا في منطقته >>> ظلم بعض الاشخاص و مهما كان ظلمه جسيما الى انّه لم يصل الى المسلمين من الأولين و الآخرين و لم يصل ليظلم أشرف الناس بعد رسول الله عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام

ثمّ في العهد الأموي ( بزمن عبد الملك بن مروان ) كان للحجاج بن يوسف دور كبير في فتح البلاد و نشر الاسلام حتى وصل للصين بإذن الله !!!!!!

فإن كانت الفتوحات الاسلامية هي المقياس فقد فتح الحجاج بن يوسف بلادا أكثر مما فعل عمر بن الخطاب
فلماذا لا تدافعون عنه كما تدافعون عن عمر ؟؟؟؟!!!!!!


غير عن هيك انت استنكرت صدور مثل هذا القول من عمر صح ؟؟؟ بدليل اتهامك ان هذا الكلام مصدره شيعي >>> يعني انت متلنا بتستغربي صدوره من الفاروق المبشّر بالجنة !!!!!!

[بتديت مل]

ثمّ في العهد الأموي ( بزمن عبد الملك بن مروان ) كان للحجاج بن يوسف دور كبير في فتح البلاد و نشر الاسلام حتى وصل للصين بإذن الله !!!!!!

فإن كانت الفتوحات الاسلامية هي المقياس فقد فتح الحجاج بن يوسف بلادا أكثر مما فعل عمر بن الخطاب

فلماذا لا تدافعون عنه كما تدافعون عن عمر ؟؟؟؟!!!!!!

اقفتحي لها موضوع مستقل و اجيبك عن هذا السؤال انشاء الله
اما الان موضوعنا عن عمر هل كلمته التي قالها حجة له ام عليه

[** مسلمة سنية **]

بعتذر لتأخري عندي مشاغل كتيرة الفترة هاي ...

عكل بنلف و بندور حول نفس النقطة ...

و كان بامكاني اجيب الآيات اللي حضرتك وضعتهم لكن لسّا ما خلصنا من اللي قبلهم ... و ما جبت آيات قرآنية و لا رح أجيب آيات في مقابل ما وضعت لأنّها جميع تؤيّد نفس الفكرة التي اتحدث عنها ... فكيف بدي أجيب آيات مقابلها و اضع هاي الآيات في جانبك و أنا شايفها بتتماشى مع نفس الكلام اللي بحكي فيه ...

على كل انا و انت مو مقياس

و أكيد اني بخاف من القبر ... لكن عندما اكون في حالة زائدة من العبادات و الطاعات فانا اتمنى لقاء ربي في مثل هذه الحالة ... فالموت لا بد منه ... و القبر لا بد منه ... و هذا الحال يطبّق على الجميع ... لكن ما لا يطبّق على الجميع هو العذاب ...

لكن برضو هاد حال ناس عاديين ... لكن نحن هون بنحكي عن اشخاص مقربين جدا بل الأقرب للرسول الأعظم عليه و على آله أفضل الصلاة و السلام ... اشخاص بُشِروا بالجنة ... و هي مضمونة لهم بحسب الروايات غير المنتهية بحقّهم ... فكيف يقنطوا من رحمة الله عليهم في اللحظات الأخيرة قبل الموت ( مو اللحظات الأخيرة بالمعنى ياللي حضرتك بتلف و بتدور حوله ... حتى و ان مرضوا اسبوعا قبل الموت ... فهذه مرضة الموت و هذا فراش الموت ) لو لي مثل ما لهم من فضائل لكنت احسب في هذه اللحظات لانتهائها لأقابل الله الذي راعيت حرماته و لأقابل رسولي الذي التزمت بوصاياه ... و لأخرج من سجني الذي انا فيه ( فالدنيا سجن المؤمن و جنّة الكافر ) فلا أسف على فراقها و لا خوف من لقاء الآخرة >>> طبعا كل هذا لو كان لي ما لهم من روايات تزعمون انها صحيحة في تبشيرهم بالجنة !!!!

فكرتي وضحتها و ما رح أضل الف و ادور معك حول نقطة منتهية من البداية ... انّما كانت من الأمور التي استوقفتني في فترة بحثي ... و مثل تأويلك لهذا الموقف قد شوّش علي البحث وقتها لفترة ... لكنّ الفكرة اتضحت لي بعدها ... و أحببت أن اضع ردي على هذا الكلام و للقارئ المنصف فقط الحكم >>> فردودك موجودة و ردودي موجودة

و السلام

[** مسلمة سنية **]

" أفأمنوا مكر الله " أي بأسه ونقمته وقدرته عليهم وأخذه إياهم في حال سهوهم وغفلتهم" فلا يأمن مكر الله إلا القوم الخاسرون " ولهذا قال الحسن البصري رحمه الله : المؤمن يعمل بالطاعات وهو مشفق وجل خائف والفاجر يعمل بالمعاصي وهو آمن .

معلش مع اني ما كنت ناوية اضل احكي في هاي النقطة ... لكن انت ما بدك تقتنع و لا رح تقتنع ... المؤمن الوجل الخاشع الذي يخشى الله هو من يكون هذا حاله دائما .... و ليس قبيل وفاته ...

لكن العاصي هو من يقوم بالمعاصي و هو غير خائف من الله كمن هدد باحراق منزل بنت رسول الله عليها و على أبيها الصلاة و السلام ... و كانوا يقولون له انّ في البيت فاطمة >>> فيقول : و أن !!!!!

هذا انسان غير خائف يرتكب المعاصي دون خشية الله صحيح ... فلا يذكر خشية الله حيث يجب ...

بصراحة ما قرأت ردك الأخير كامل لأني مستعجلة لكن لفتت انتباهي آخر جملة ...

و كما قلت لك انت لن تقتنع و لست احاول اقناعك أبدا
انما حاولت توضيح شبهتك لمن يبحث في الحق فعلا

و السلام

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههههه والله يا بتديت امل ماعندك سوى النثر المضحك
فهذا يعتبر من الاعجاز الغيبي في القران الكريم....
ذالك ان الله عالم الغيب و الشهادة يعلم ماكان وما سكيون وما هوى كائن ...فعلم سبحانه و تعالى ان هذين الرجلين لن يسلما ابدا و سوف يموتا على الكفر.... فبشرهم بما سيكون من منطلق علم الغيب الذي لا يعلمه الا الله سبحانه
فبقيت سيرة هاذين المشركين كما هية الى ان مات احدهم في الطاعون ميتة تقشعر لها الابدان حتى ان ابنائه لم يجرء منهم احد على دفنه خشية ان يصاب بعدوا الطاعون ...و الاخر كان من قتلى بدر...

{عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا}

يوم بعد يوم تورينا كيف هو حفظك لقران

أحسنتم يا ام محمد جعلتي الشاب يسهر اليالي يكتب القصص هههههههههههه

[بتديت مل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههههه والله يا بتديت امل ماعندك سوى النثر المضحك

{عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَدًا}

يوم بعد يوم تورينا كيف هو حفظك لقران

أحسنتم يا ام محمد جعلتي الشاب يسهر اليالي يكتب القصص هههههههههههه



سؤال يا زميلي النجف
ما هوى الاعجاز الغيبي في القران الكريم
هل سمعت به سابقا..؟؟؟؟

[** مسلمة سنية **]

عن جد على عجلة من أمري و ان شاءالله رح أحاول يكون آخر رد الي في الموضوع

كل كلامك بيتناسب مع عاصي في حياته يشفق من لقاء الله

أما كلامي فكان أنّ المؤمن في حياته و أعماله يخشى الله و يخافه لكنّه يكون مطمئنا و متشوقا للقاء الله و رسوله في آخر لحظات حياته ... فالمؤمن لا يخشى الموت ... فما بالك بمبشّر بالجنة !!!!!

أما كون الانسان قد عصى الله و رسوله في أعماله و يأتي على فراش الموت ليقول أنّه يخشى الله و تأتي لتقول أنّ الآيات تنطبق بحقّه !!!!!!

خلّينا كلنا نعمل المعاصي و بنندم عليها بآخر عمرنا ...

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
سؤال يا زميلي النجف
ما هوى الاعجاز الغيبي في القران الكريم
هل سمعت به سابقا..؟؟؟؟
يا ويلاه
اصبحت الايه تدل الان على الاعجاز الغيبي !؟!
من هنا اهو القرطبي يبعث من جديد ههههههههههههههه

يلله انتظر قصتك الجديده
والله يا عزيزي انصحك لوجهه الله نصيحه الدين لا يقوم على القصص يا صغيري

[بتديت مل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا ويلاه
اصبحت الايه تدل الان على الاعجاز الغيبي !؟!
من هنا اهو القرطبي يبعث من جديد ههههههههههههههه

يلله انتظر قصتك الجديده
والله يا عزيزي انصحك لوجهه الله نصيحه الدين لا يقوم على القصص يا صغيري


و الله يا عزيزي النجف ...لا اكتب قصص الا بناء على ذكر الايات
ولاكن المحاورة الكريمة تعلن الانتصار و تعلنون لها الانتصار دون ان تذكر اية او حديث
و كل كلامها قصص و روايات و افكار شخصية
على اي حال يرفع الموضوع ...للقارء المنصف ..
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
و الله يا عزيزي النجف ...لا اكتب قصص الا بناء على ذكر الايات
ولاكن المحاورة الكريمة تعلن الانتصار و تعلنون لها الانتصار دون ان تذكر اية او حديث
و كل كلامها قصص و روايات و افكار شخصية
على اي حال يرفع الموضوع ...للقارء المنصف ..
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ههههههههههههههههههههه
تدري اكثر شي يعجبني فيك اني احس انك انسان بليد جدا ؟!
عزيزي انته الظاهر تكتب وما تعرف شنو تكتب انته تاخذ الايات وتاولها على حسابك والادهى من كل هذا تاخذها على ظاهرها
وكم روايه حطها لك القريشي لكنك كالعاده تخاف تقرا .....
وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ{27} إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ{28}
سبحان الله العظيم ..سبحان الله العظيم ..سبحان الله العظيم
و مرة اخرى تضعي اجابات محددة اما خيارين لا ثالث لهما و اما ثلاث لا رابع لهم .. و كئننا قد احصبنا العلم كله
سبحان الله العظيم

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64290&page=11
راجع كلامك هنا

[بتديت مل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ههههههههههههههههههههه
تدري اكثر شي يعجبني فيك اني احس انك انسان بليد جدا ؟!
عزيزي انته الظاهر تكتب وما تعرف شنو تكتب انته تاخذ الايات وتاولها على حسابك والادهى من كل هذا تاخذها على ظاهرها
وكم روايه حطها لك القريشي لكنك كالعاده تخاف تقرا .....

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64290&page=11
راجع كلامك هنا




فتحت الرابط صلعي نفس الصفحة يلي نحنا فيها :confused:

بس ولا يهمك رح ابحث عن مشاركة القرشي و احاول الرد عليها انشاء الله

[بتديت مل]

ههههههههههههههههه

اجل ومن خوفهم تمنوا ان يكونوا عذرة وحيضة
عن الضحاك قال : قال عمر : يا ليتني كنت كبش اهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم أكلوني فاخرجوني عذرة ولم اكن بشرا ......!

كنز العمال 6ص345( مطبعة دائرة المعارف النظامية بحيدر آباد دكن سنة 1312 )

ونأخذ من كتاب ..
كتاب المتمنين لابن ابي الدنيا (ت281هـ) طبع دار ابن حزم ، الأولى 1418هـ/1997م ، بيروت. تحقيق محمد خير رمضان يوسف.

بعض تمنيات ابي بكر وعمر وعائشة وغيرهم من الصحابة :

ص26
رقم 9- قول ابي بكر وقد رأى حمام أو عصفور على شجرة : طوبى لك يا طير ما أنعمك على هذه الشجرة ، تأكل من هذه الثمرة ، ثم تموت ، ثم لا تكون شيئاً ، ليتني مكانك1) شعب الايمان للبيهقي 1/485 رقم (787) ، وفي الزهد لهناد 1/537 رقم (456) ، وفي مصنف ابن أبي شيبة 13/259 رقم (16279)
وقال ابو بكر : ليتني كنتُ خَضِرَةً تأكلني الدواب الزهد للامام أحمد 2 /17 ، الطبقات الكبرى لابن سعد 3 /198.
أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة ، قال : قالت عائشة : يا ليتني كنت نسيا منسيا - أي حيضة - . انتهى

حلية الأولياء لأبي نعيم ج: 2 ص: 45
حدثنا سليمان بن أحمد ثنا اسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروة قال قالت عائشة رضي الله تعالى عنها : يا ليتني كنت نسيا منسيا - أي حيضة -
تفسير ابن كثير ج: 4 ص: 467

قوله نعالى : "إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تراباً ".

" إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا " : يَعْنِي يَوْم الْقِيَامَة ، لِتَأَكُّدِ وُقُوعه صَارَ قَرِيبًا ، لِأَنَّ كُلّ مَا هُوَ آتٍ آتٍ .

" يَوْم يَنْظُر الْمَرْء مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ " : يَعْرِض عَلَيْهِ جَمِيع أَعْمَاله خَيْرهَا وَشَرّهَا ، قَدِيمهَا وَحَدِيثهَا ،
كَقَوْلِهِ تَعَالَى : " وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا " .
وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى : " يُنَبَّأ الْإِنْسَان يَوْمئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ ".

" وَيَقُول الْكَافِر يَا لَيْتَنِي كُنْت تُرَابًا " : أَيْ يَوَدّ الْكَافِر يَوْمئِذٍ أَنَّهُ كَانَ فِي الدَّار الدُّنْيَا تُرَابًا ، وَلَمْ يَكُنْ خُلِقَ ، وَلَا خَرَجَ إِلَى الْوُجُود ، وَذَلِكَ حِين عَايَنَ عَذَاب اللَّه ، وَنَظَرَ إِلَى أَعْمَاله الْفَاسِدَة قَدْ سُطِرَتْ عَلَيْهِ بِأَيْدِي الْمَلَائِكَة السَّفَرَة ، الْكِرَام الْبَرَرَة .
وَقِيلَ : إِنَّمَا يَوَدّ ذَلِكَ حِين يَحْكُم اللَّه بَيْن الْحَيَوَانَات الَّتِي كَانَتْ فِي الدُّنْيَا ، فَيَفْصِل بَيْنهَا بِحُكْمِهِ الْعَدْل ، الَّذِي لَا يَجُور ، حَتَّى إِنَّهُ لَيَقْتَصّ لِلشَّاةِ الْجَمَّاء مِنْ الْقَرْنَاء ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ الْحُكْم بَيْنهَا ، قَالَ لَهَا : كُونِي تُرَابًا ، فَتَصِير تُرَابًا ، فَعِنْد ذَلِكَ يَقُول الْكَافِر : " يَا لَيْتَنِي كُنْت تُرَابًا " : أَيْ كُنْت حَيَوَانًا ، فَأَرْجِع إِلَى التُّرَاب . انتهى.


أقول : هذا تفسير ابن كثير لحال من كان يتمنى أن يكون تراباً ، وليس تفسيري ...!

و اتهم بئني اخذ الايات على ظاهرها.؟؟؟ ..فكيف من يئخذ الايات مع تفسيرها على ظاهرها و و يلصقها بما لا يصح عن موضوعنا

يشبه رجل بشر بلنار يوم القيامة بعد ان رئى العذاب برجل قال ما قاله في حياته الدنيا ..و ليس على فراش الموت فقط... كما جعلها احدهم مخرج له
على اي حال
اعلن اني هزمت في هذا الموضوع هزيمة عنيفة و نكرا فقد غلبتموني
سبحانك الهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك و اتوب اليل

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

[صفحة الحق]

فتحت الرابط صلعي نفس الصفحة يلي نحنا فيها :confused:

بس ولا يهمك رح ابحث عن مشاركة القرشي و احاول الرد عليها انشاء الله

تفضل هذا مشاركات الاخ حيدر القرشي ..

اجل ومن خوفهم تمنوا ان يكونوا عذرة وحيضة
عن الضحاك قال : قال عمر : يا ليتني كنت كبش اهلي سمنوني ما بدا لهم حتى إذا كنت أسمن ما أكون زارهم بعض من يحبون فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا ثم أكلوني فاخرجوني عذرة ولم اكن بشرا ......!

كنز العمال 6ص345( مطبعة دائرة المعارف النظامية بحيدر آباد دكن سنة 1312 )

ونأخذ من كتاب ..
كتاب المتمنين لابن ابي الدنيا (ت281هـ) طبع دار ابن حزم ، الأولى 1418هـ/1997م ، بيروت. تحقيق محمد خير رمضان يوسف.

بعض تمنيات ابي بكر وعمر وعائشة وغيرهم من الصحابة :

ص26
رقم 9- قول ابي بكر وقد رأى حمام أو عصفور على شجرة : طوبى لك يا طير ما أنعمك على هذه الشجرة ، تأكل من هذه الثمرة ، ثم تموت ، ثم لا تكون شيئاً ، ليتني مكانك1) شعب الايمان للبيهقي 1/485 رقم (787) ، وفي الزهد لهناد 1/537 رقم (456) ، وفي مصنف ابن أبي شيبة 13/259 رقم (16279)
وقال ابو بكر : ليتني كنتُ خَضِرَةً تأكلني الدواب الزهد للامام أحمد 2 /17 ، الطبقات الكبرى لابن سعد 3 /198.
أخبرنا عبد الرزاق قال أخبرنا معمر عن الزهري عن عروة ، قال : قالت عائشة : يا ليتني كنت نسيا منسيا - أي حيضة - . انتهى

حلية الأولياء لأبي نعيم ج: 2 ص: 45
حدثنا سليمان بن أحمد ثنا اسحاق بن إبراهيم ثنا عبد الرزاق ثنا معمر عن الزهري عن عروة قال قالت عائشة رضي الله تعالى عنها : يا ليتني كنت نسيا منسيا - أي حيضة -
تفسير ابن كثير ج: 4 ص: 467

قوله نعالى : "إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ تراباً ".

" إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا " : يَعْنِي يَوْم الْقِيَامَة ، لِتَأَكُّدِ وُقُوعه صَارَ قَرِيبًا ، لِأَنَّ كُلّ مَا هُوَ آتٍ آتٍ .

" يَوْم يَنْظُر الْمَرْء مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ " : يَعْرِض عَلَيْهِ جَمِيع أَعْمَاله خَيْرهَا وَشَرّهَا ، قَدِيمهَا وَحَدِيثهَا ،
كَقَوْلِهِ تَعَالَى : " وَوَجَدُوا مَا عَمِلُوا حَاضِرًا " .
وَكَقَوْلِهِ تَعَالَى : " يُنَبَّأ الْإِنْسَان يَوْمئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ ".

" وَيَقُول الْكَافِر يَا لَيْتَنِي كُنْت تُرَابًا " : أَيْ يَوَدّ الْكَافِر يَوْمئِذٍ أَنَّهُ كَانَ فِي الدَّار الدُّنْيَا تُرَابًا ، وَلَمْ يَكُنْ خُلِقَ ، وَلَا خَرَجَ إِلَى الْوُجُود ، وَذَلِكَ حِين عَايَنَ عَذَاب اللَّه ، وَنَظَرَ إِلَى أَعْمَاله الْفَاسِدَة قَدْ سُطِرَتْ عَلَيْهِ بِأَيْدِي الْمَلَائِكَة السَّفَرَة ، الْكِرَام الْبَرَرَة .
وَقِيلَ : إِنَّمَا يَوَدّ ذَلِكَ حِين يَحْكُم اللَّه بَيْن الْحَيَوَانَات الَّتِي كَانَتْ فِي الدُّنْيَا ، فَيَفْصِل بَيْنهَا بِحُكْمِهِ الْعَدْل ، الَّذِي لَا يَجُور ، حَتَّى إِنَّهُ لَيَقْتَصّ لِلشَّاةِ الْجَمَّاء مِنْ الْقَرْنَاء ، فَإِذَا فَرَغَ مِنْ الْحُكْم بَيْنهَا ، قَالَ لَهَا : كُونِي تُرَابًا ، فَتَصِير تُرَابًا ، فَعِنْد ذَلِكَ يَقُول الْكَافِر : " يَا لَيْتَنِي كُنْت تُرَابًا " : أَيْ كُنْت حَيَوَانًا ، فَأَرْجِع إِلَى التُّرَاب . انتهى.

أقول : هذا تفسير ابن كثير لحال من كان يتمنى أن يكون تراباً ، وليس تفسيري ...!


وأيضا هذه مشاركتي اللتي هربت منها وقلت أنها خارج الموضوع

تفضل اقرءها وتأكد هل فعلا هي خارج الموضوع ؟؟


صحيح البخاري


حديث رقم 3416
مناقب عمر بن الخطاب أبي حفص القرشي العدوي رضي الله
المناقب

قال عمر اثناء وفاته: لو أن لي طلاع الأرض ذهباً لافتديتُ بهِ من عذاب الله!!!

والأن أقرء قول الخالق عز وجل .

الله تعالى يقول في كتابه العزيز

( ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ( النساء : 69 ).



وفي آية اخرى يقول الله تعالى واصفاً عباده المؤمنين:

( يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم )

ويقول كذلك (الذين سبقت لهم هنا الحسنى اولئك عنها مبعدون)

وفي آية اخرى قال تعلى

(ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة الى قوله وذلك هو الفوز العظيم)

فأين عمر من هذا الكلام؟

وان القوم لم يصلهم من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم

شيء مما تضمنه الخبر من استحقاقهم الجنة وامنهم من عذاب الله


ولو كان ذلك صحيحاً لاحتج به عثمان عندما حوصر في داره، وكيف اهمل عثمان

الاحتجاج عندما استحلوا دمه وقد حرم الله قتل اهل الجنة ولماذا تمسك في دفعهم

عنه بكل ما وصل اليه جهده من الاحتجاج ولم يذكر لهم هذا الخبر وهل يشك احد بعد

هذا كله في وضع هذا الحديث وكذبه عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وهل

يستطيع ان يحكم بصحته مع ان عمرا اراد قتل الستة الذين هم مبشرين بالجنة علىزعمهم:

وهل يحق لابناء الجنة قتل بعضهم بعضاً؟

انتهى ..

أين الخروج عن الموضوع ؟؟؟؟

ثم أنت قلت ..

و عمر بن الخطاب بشره النبي صلى الله عليه و سلم بلجنة


وأنا اتيتك بحديث من اصح كتبكم بفند ماتقوله ..

واليك الحديث مره أخرى فالقرأه جيدا وتمعن به ..


صحيح البخاري


حديث رقم 3528
مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه
المناقب


‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏مالكا ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏مولى ‏ ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏ما سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لأحد يمشي على الأرض إنه من أهل الجنة إلا ‏ ‏لعبد الله بن سلام ‏ ...

والأن ماذا تقول ....

هل الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام بشر عمر بالجنه ؟؟

وهل الذي يبشره الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام

بالجنه يقول ..

لو أن لي طلاع الأرض ذهباً لافتديتُ بهِ من عذاب الله ؟؟؟؟؟

[بنت الغريب]

و اتهم بئني اخذ الايات على ظاهرها.؟؟؟ ..فكيف من يئخذ الايات مع تفسيرها على ظاهرها و و يلصقها بما لا يصح عن موضوعنا

يشبه رجل بشر بلنار يوم القيامة بعد ان رئى العذاب برجل قال ما قاله في حياته الدنيا ..و ليس على فراش الموت فقط... كما جعلها احدهم مخرج له
على اي حال
اعلن اني هزمت في هذا الموضوع هزيمة عنيفة و نكرا فقد غلبتموني
سبحانك الهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك و اتوب اليل

و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


دائما الحق يغلب

ومو بس بهالموضوع اي موضوع يدخلون فيه الوهابيه يهزمون هزيمه نكرااااااااء

[** مسلمة سنية **]

يا ابني انا ما انتصرت لنفسي ... و لا هدفي ابدا الانتصار ... لو شفت شي احاور فيه لحاورتك ...

أما بخصوص الآيات يا ابني احنا بزمن الانترنت ... و بدل الآية حول هاد الموضوع بحط لك عشرة و أكتر و فعلا بحثت في الموضوع و عندي من الأيات الكتير ... يعني القصة مو قصة اني ما جبت آيات ...
انما يا بتديت مل انا ما بدي اجيب لك آيات في مقابل آياتك فتظنّ ان اياتك تخدم هدفك ... انّما انا ماشية بنفس الآيات اللي حضرتك اوردتهم من البداية و شايفتهم بجانب كلامي ... لهيك ما بدي استشهد بآيات فيصدق القارئ أنّ الآيات التي استشهدت انت بها تتماشى مع أقوالك ...

المشكلة حاليا في تأويل هذه الآيات !!!! لهذا استطردت في توضيحها

و السلام

[][ رافضي للنخاع ][]

ماشاء الله عليكم والله ثم والله شرحكم واااااااااااااااااااضح حتى الغبي يفهمها ..

ألمهم عندي سؤال عن ابتديت أمل << اخيراً عرفت اسمه وأنا لي كم يوم وأقول شنو بتديت مل << فكرته أسم أجنبي ( شكلك ميح بالأملاء )

ألمهم سؤالي وأبيك ياخيوو أبتديت أمل تجاوب عليه بكل صرااااااحة ...


لو قلت قبل موتي وحسيت أني أحتضر وأقول ياليتني كنت حصاة ياليتني كنت تراب ياليتني ماعشت بهالدنيا ياليتني أمي ماجابتني ياليتني مت صغير :(:( ومقهور وحزين!!

شنو بتشوفني ( مؤمن أم كافر ) ؟؟

ترى بس ضرب مثل لا أنا صحابي مثل ماتقول ولا النبي بشرني بالجنة ........ شنو جوابك ؟؟؟

[بتديت مل]

أما بخصوص الآيات يا ابني احنا بزمن الانترنت ... و بدل الآية حول هاد الموضوع بحط لك عشرة و أكتر و فعلا بحثت في الموضوع و عندي من الأيات الكتير ... يعني القصة مو قصة اني ما جبت آيات ...
انما يا بتديت مل انا ما بدي اجيب لك آيات في مقابل آياتك فتظنّ ان اياتك تخدم هدفك ... انّما انا ماشية بنفس الآيات اللي حضرتك اوردتهم من البداية و شايفتهم بجانب كلامي ... لهيك ما بدي استشهد بآيات فيصدق القارئ أنّ الآيات التي استشهدت انت بها تتماشى مع أقوالك ...



بصراحة حجة غير مقنعة
ان كانت الايات التي ستشهدت بها لا تصح
فعليكي ذكر الاسباب ....التي تجعل الايات لا تصح
و من ثم تئتينى بلئيات التي تري من وجهة نظرك انها تصح
لعلي اقتنع بما تستشهدين به

ولاكن ارجو ان لا تكون اياتك
((يوم ينظر المرء ما قدمت يداه و يقول الكافر ياليتني كنت ترابا))

فهذه اية لا تصح لا على ظاهرها ولا باطنها ان راعينا التوقيت و الوصف
هذه الاية تتحدث عن الكافر بعد ان رئا العذاب
اما مقولة عمر بن الخطاب كانت في الحياة الدنيا
و ملاحظة ..شديدة الهجة ...عمر كان يقول ما يقول ليس على فراش الموت فقط انما كان يرددها في حياته اليومية
و السلام عليكم

[][ رافضي للنخاع ][]

آآآآآآآآآآب آآآآآآآآآآآآآآآآب وين الجواب ؟؟

[أم كاظم]

هههههههههههههه ...
اين الثرى من الثريا واين ابن حطبه من ابن ابي طالب اسد الله الغالب .... علــــي !!

هل تقارنـ من يرثي ويندب حاله عند الموت بمن قال مقولته المشهوره ... فزت ورب الكعبـــــــــــــــــه !!

عليك لعائن الله .. ياحطب

[مرهفة الإحساس]

انا لم ادخل ولم اكتب رغبة في النقاش او المحاوره انما اريد ان اكتب هذه الكلمات

اتقواااااااااااااااا الله ولاتسبوا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تسالوا والله عنهم ابدا لهم ماكسبوا ولكم ماكسبتم اليكم هذه الكلماااااااااااااااااات

إن الصحابة الأبرار كما تعلمون هم حملة الإسلام وحفظته بعد رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، اختارهم الله واصطفاهم لصحبة نبيه، ونشر رسالته من بعده، عدَّلهم وزكَّاهم، ووصفهم بأوصاف الكمال في غير ما آية من كتابه، رضي الله عنهم ورضوا عنه، نوعٌ فريد من الرجال،عدول ثقات صالحون، حازوا قَصبَ السبق في كل شيء، لم تعرف البشرية لهم نظيرًا، قمة في التقوى والورع، آية في التجرد والإخلاص، مِشْعَل في العلم والعمل، نِبْرَاس في الدعوة إلى الله.
تالله لقد وردوا الماء عذبًا زلالا وأيدوا قواعد الإسلام فلم يدعوا لأحدٍ مقالا فتحوا القلوب بالقرآن، وفتحوا القرى والمدائن به وبالسنان، هم أنصار الدين في مبتدأ نشأته، بذلوا المُهج يوم بخل أهل الدراهم بدراهمهم، رجال المغارم يوم يندس المغمورون في ثيابهم، هم لله -عز وجل- قلوبًا وأبدانًا ودماءً وأموالا، لم يجعلوا همَّهم حشو البطون، ولا لبس الحرير، ولا الإغراق في النعم، حفظوا الشرع من أهواء الزائغين، وحموا الملة من زحف المناوئين، شهدوا التنزيل، وعرفوا التأويل، حملوا الوحْيَين، وحضروا البيعتين، وصلَّوا -أو أغلبهم صلى- إلى القبلتين. كل له همٌّ، وهمهم رفعة لا إله الله، كل له قصد، وقصدهم الجليل في علاه، خرجوا من أموالهم لله ولرسوله، فما شفا ذلك لهم غليلا، فأبوا إلا أن يقدموا الجماجم، ويسيلوا الدماء، ويستعذبوا العذاب في ذات ربهم، فرضي الله عنهم وأرضاهم، وأكرم في جنات الخلد مثواهم.
بيضُ الوجوه ترى بطون أَكُفِّهِم *** تندى إذا اعتذر الزمانُ الممحلُ
من كان متأسيًا فليتأس بهم؛ فهم أبر هذه الأمة قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلُّفًا، وأقومها هَدْيًا، وأحسنها حالا.
همُ الرجال بأفياء الجهاد نَمَوْ *** وتحت سقفِ المعالي والنَّدى وُلِدُوا
جباهُهم ما انحنت إلا لخالقها *** وغير منِ أبدع الأكوان ما عبدوا
الخاطبون من الغايات أكرمها *** والسابقون وغير الله ما قَصَدُوا
إنَّ سب الصحابة رضي الله تعالى عنهم يستلزم تضليل أمة محمد صلى الله عله وسلم ويتضمن أن هذه الأمة شر الأمم، وأن سابقي هذه الأمة شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام.
اللهم ارزقنا حبك وحبّ دينك وكتابك ونبيك صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبناغلاًّ للذين آمنوا، وصلى الله على نبينا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين
يا ربُ أنت العليم بظاهري وبباطني *** بالسر بل أخفى وبالإعلانِ
أنت السميع لمنطقي وحروفه *** أنت الخبير بموقفي ومكاني
إن لم أكن أهلا لتوفيقٍ فمُن *** فلأنت أهل المَنِّ والإحسانِ
يا ربُ أنت المُرتجى والمُبتَغَى *** وأنا الفقير بذلتي وهواني

.وماكان تقولون يقوله عمر عند موته انما ذلك في حياته وهذه حالته دائما خوفا وخشيه ولوم للنفس وحياة المؤمن كلها خوف وخشية لله عز وجل واستحق بها التبشير بالجنه ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

بل ويختم حياته بأهم مالديه و هو أن يدفن بجوار قدوته الحبيب الكريم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجوار أخيه أبى بكر -رضي الله عنه وأرضاه-. يحدث الإمام [البخاري] عن [عمرو بن ميمون] أن عمر -رضي الله عنه- قال: يا عبد الله بن عمر انطلق إلى [عائشة] أم المؤمنين -رضي الله عنها- فقل: يقرأ عليك عمر السلام، ولا تقل: أمير المؤمنين؛ فإني لست اليوم للمؤمنين أميرًا، وقل: يستأذن عمر بن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه. فسلم عبد الله على عائشة واستأذن ودخل عليها، فوجدها قاعدة تبكي، فقال: يقرأ عليك عمر السلام، ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه، فجهشت بالبكاء، وقالت: كنت أريد ذلك المكان لنفسي، ولأوثرنَّ به عمر اليوم على نفسي، ورجع عبد الله، فلما أقبل على عمر قيل له: هذا عبد الله قد جاء، قال: اسندوني، ارفعوني فأسنده رجل إليه فقال لعبد الله: ما لديك؟ قال: الذي تحب يا أمير المؤمنين، قد أذنت لك، وتهلل وجهه، لسان حاله وافرحا واطربا.
الآن ألقى الأحبَّة *** محمدًا وحزبه
أما لسان مقاله فالحمد لله ما كان من شئ أهم إليّ من ذلك المضجع، ثم قال: يا عبد الله إذا أنا قضيت فاحملوني، ثم سلِّم على عائشة أخرى وقل: يستأذن عمر، فإن أذنت لي فأدخلوني، وإن لم تأذن فردني إلى مقابر المسلمين. وأسلم عمر الروح إلى بارئها. وحمل فكأن المسلمين لم تصبهم مصيبة إلا يومئذ، فما أصابهم حزن مثل حزنهم إلا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر. ودفن حيث أكرمه الله مع النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر -رضي الله عنه وأرضاه-.

اللهم هل بلغت اللهم فاشهد وماكنت اريد ابدا الرد على الموضوع ولكن لم يرضيني ماتقولوه من سب
في صحابة رسول الله وتحقير وكذب وافتراء
يا رب فاجعلها لوجهك كلها *** متكرمًا ثقِّلْ بها ميزاني
واغفر لكل المسلمين وآلهم *** يوم النشور ودورة الأجفان
واشمل بفضلك والديَّ برحمة *** وأَجِرْهُمَا من حمأة النيران
ثم الصلاة على النبي وآله *** ما صاح صدَّاح على الأفنان
والصحب والأتباع من ساروا *** على سبل الهدى والخير في البلدان
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

[عبد محمد]

انا لم ادخل ولم اكتب رغبة في النقاش او المحاوره انما اريد ان اكتب هذه الكلمات

اتقواااااااااااااااا الله ولاتسبوا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تسالوا والله عنهم ابدا لهم ماكسبوا ولكم ماكسبتم اليكم هذه الكلماااااااااااااااااات

إن الصحابة الأبرار كما تعلمون هم حملة الإسلام وحفظته بعد رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، اختارهم الله واصطفاهم لصحبة نبيه، ونشر رسالته من بعده، عدَّلهم وزكَّاهم، ووصفهم بأوصاف الكمال في غير ما آية من كتابه، رضي الله عنهم ورضوا عنه، نوعٌ فريد من الرجال،عدول ثقات صالحون، حازوا قَصبَ السبق في كل شيء، لم تعرف البشرية لهم نظيرًا، قمة في التقوى والورع، آية في التجرد والإخلاص، مِشْعَل في العلم والعمل، نِبْرَاس في الدعوة إلى الله.
تالله لقد وردوا الماء عذبًا زلالا وأيدوا قواعد الإسلام فلم يدعوا لأحدٍ مقالا فتحوا القلوب بالقرآن، وفتحوا القرى والمدائن به وبالسنان، هم أنصار الدين في مبتدأ نشأته، بذلوا المُهج يوم بخل أهل الدراهم بدراهمهم، رجال المغارم يوم يندس المغمورون في ثيابهم، هم لله -عز وجل- قلوبًا وأبدانًا ودماءً وأموالا، لم يجعلوا همَّهم حشو البطون، ولا لبس الحرير، ولا الإغراق في النعم، حفظوا الشرع من أهواء الزائغين، وحموا الملة من زحف المناوئين، شهدوا التنزيل، وعرفوا التأويل، حملوا الوحْيَين، وحضروا البيعتين، وصلَّوا -أو أغلبهم صلى- إلى القبلتين. كل له همٌّ، وهمهم رفعة لا إله الله، كل له قصد، وقصدهم الجليل في علاه، خرجوا من أموالهم لله ولرسوله، فما شفا ذلك لهم غليلا، فأبوا إلا أن يقدموا الجماجم، ويسيلوا الدماء، ويستعذبوا العذاب في ذات ربهم، فرضي الله عنهم وأرضاهم، وأكرم في جنات الخلد مثواهم.
بيضُ الوجوه ترى بطون أَكُفِّهِم *** تندى إذا اعتذر الزمانُ الممحلُ
من كان متأسيًا فليتأس بهم؛ فهم أبر هذه الأمة قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلُّفًا، وأقومها هَدْيًا، وأحسنها حالا.
همُ الرجال بأفياء الجهاد نَمَوْ *** وتحت سقفِ المعالي والنَّدى وُلِدُوا
جباهُهم ما انحنت إلا لخالقها *** وغير منِ أبدع الأكوان ما عبدوا
الخاطبون من الغايات أكرمها *** والسابقون وغير الله ما قَصَدُوا
إنَّ سب الصحابة رضي الله تعالى عنهم يستلزم تضليل أمة محمد صلى الله عله وسلم ويتضمن أن هذه الأمة شر الأمم، وأن سابقي هذه الأمة شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام.
اللهم ارزقنا حبك وحبّ دينك وكتابك ونبيك صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبناغلاًّ للذين آمنوا، وصلى الله على نبينا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين
يا ربُ أنت العليم بظاهري وبباطني *** بالسر بل أخفى وبالإعلانِ
أنت السميع لمنطقي وحروفه *** أنت الخبير بموقفي ومكاني
إن لم أكن أهلا لتوفيقٍ فمُن *** فلأنت أهل المَنِّ والإحسانِ
يا ربُ أنت المُرتجى والمُبتَغَى *** وأنا الفقير بذلتي وهواني

.وماكان تقولون يقوله عمر عند موته انما ذلك في حياته وهذه حالته دائما خوفا وخشيه ولوم للنفس وحياة المؤمن كلها خوف وخشية لله عز وجل واستحق بها التبشير بالجنه ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

بل ويختم حياته بأهم مالديه و هو أن يدفن بجوار قدوته الحبيب الكريم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجوار أخيه أبى بكر -رضي الله عنه وأرضاه-. يحدث الإمام [البخاري] عن [عمرو بن ميمون] أن عمر -رضي الله عنه- قال: يا عبد الله بن عمر انطلق إلى [عائشة] أم المؤمنين -رضي الله عنها- فقل: يقرأ عليك عمر السلام، ولا تقل: أمير المؤمنين؛ فإني لست اليوم للمؤمنين أميرًا، وقل: يستأذن عمر بن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه. فسلم عبد الله على عائشة واستأذن ودخل عليها، فوجدها قاعدة تبكي، فقال: يقرأ عليك عمر السلام، ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه، فجهشت بالبكاء، وقالت: كنت أريد ذلك المكان لنفسي، ولأوثرنَّ به عمر اليوم على نفسي، ورجع عبد الله، فلما أقبل على عمر قيل له: هذا عبد الله قد جاء، قال: اسندوني، ارفعوني فأسنده رجل إليه فقال لعبد الله: ما لديك؟ قال: الذي تحب يا أمير المؤمنين، قد أذنت لك، وتهلل وجهه، لسان حاله وافرحا واطربا.
الآن ألقى الأحبَّة *** محمدًا وحزبه
أما لسان مقاله فالحمد لله ما كان من شئ أهم إليّ من ذلك المضجع، ثم قال: يا عبد الله إذا أنا قضيت فاحملوني، ثم سلِّم على عائشة أخرى وقل: يستأذن عمر، فإن أذنت لي فأدخلوني، وإن لم تأذن فردني إلى مقابر المسلمين. وأسلم عمر الروح إلى بارئها. وحمل فكأن المسلمين لم تصبهم مصيبة إلا يومئذ، فما أصابهم حزن مثل حزنهم إلا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر. ودفن حيث أكرمه الله مع النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر -رضي الله عنه وأرضاه-.

اللهم هل بلغت اللهم فاشهد وماكنت اريد ابدا الرد على الموضوع ولكن لم يرضيني ماتقولوه من سب
في صحابة رسول الله وتحقير وكذب وافتراء
يا رب فاجعلها لوجهك كلها *** متكرمًا ثقِّلْ بها ميزاني
واغفر لكل المسلمين وآلهم *** يوم النشور ودورة الأجفان
واشمل بفضلك والديَّ برحمة *** وأَجِرْهُمَا من حمأة النيران
ثم الصلاة على النبي وآله *** ما صاح صدَّاح على الأفنان
والصحب والأتباع من ساروا *** على سبل الهدى والخير في البلدان
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

نحن لا نسب الصحابة بل نلعن الظلمة

واللعن وارد بالقرآن والسنة على الظالمين

فمن القرآن:


آيات اللعن في القرآن الكريم
عدد الآيات : ( 32 )


- بموجب هذه الآيات الكريمة فاللعنة موجبة لكل من :



1 - الكافر.

2 - الكاتم لما أنزل الله من البينات.

3 - الكاذب ( في المباهلة ).

4 - المحرفون للكلم عن مواضعه.

5 - القاتل العمد.

6 - الناقضون لعهد الله والميثاق.

7 - المتطاول على الذات الإلهية.

8 - أصحاب النار.

9 - المنافقون والمنافقات.

10 - المفتري على الله الكذب.

11 - رامي المحصنات الغافلات.

12 - المؤذون لله عزوجل والرسول وأهل البيت (ع).

13 - الناصبي.

14 - الظالمين.

15 - الظانين بالله ظن السوء.



-----------------------


الآيات القرآنية



1 - { وقالُواْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَل لَّعَنَهُمُ اللَّه بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَّا يُؤْمِنُونَ } - ( البقرة : 88 ).



2 - { وَلَمَّا جَاءهُمْ كِتَابٌ مِّنْ عِندِ اللّهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ وكانُواْ مِن قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُواْ فَلَمَّا جَاءهُم مَّا عَرَفُواْ كَفَرُواْ بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّه عَلَى الْكَافِرِينَ } - ( البقرة : 89 ).

3 - { إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَـئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } - ( البقرة : 159 ).



4 - { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَمَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ لَعْنَةُ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } - ( البقرة : 161 ).






5 - { فَمَنْ حَآجَّكَ فِيهِ مِن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعَالَوْاْ نَدْعُ أَبْنَاءنَا وَأَبْنَاءكُمْ وَنِسَاءنَا وَنِسَاءكُمْ وَأنفسنا وأنفسكمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَل لَّعْنَةَ اللّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ } - ( آل عمران : 61 ).



6 - { أُوْلَـئِكَ جَزَآؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللّهِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ } - ( آل عمران : 87 ).





7 - { مِّنَ الَّذِينَ هَادُواْ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا وَاسْمَعْ غَيْرَ مُسْمَعٍ وَرَاعِنَا لَيّاً بِأَلْسِنَتِهِمْ وَطَعْناً فِي الدِّينِ وَلَوْ أَنَّهُمْ قالُواْ سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَاسْمَعْ وَانظُرْنَا لَكَانَ خَيْراً لَّهُمْ وَأَقْوَمَ وَلَكِن لَّعَنَهُمُ اللّهُ بِكُفْرِهِمْ فَلاَ يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً } - ( النساء : 46 ).

8 - { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ آمِنُواْ بِمَا نَزَّلْنَا مُصَدِّقاً لِّمَا مَعَكُم مِّن قَبْلِ أَن نَّطْمِسَ وُجُوهاً فَنَرُدَّهَا عَلَى أَدْبَارِهَا أَوْ نَلْعَنَهُمْ كَمَا لَعَنَّا أَصْحَابَ السَّبْتِ وكانَ أَمْرُ اللّهِ مَفْعُولاً } - ( النساء : 47 ).

9 - { أُوْلَـئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيراً } - ( النساء : 52 ).



10 - { وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُّتَعَمِّداً فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِداً فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَاباً عَظِيماً } - ( النساء : 93 ).



11 - { لَّعَنَهُ اللّهُ وقالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً } - ( النساء : 118 ).






12 - { فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ وَنَسُواْ حَظّاً مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ } - ( المائدة : 13 ).



13 - { قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَـئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ } - ( المائدة : 60 ).



14 - { وقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَاناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَاراً لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأرضِ فَسَاداً وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ } - ( المائدة : 64 ).



15 - { لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وكانُواْ يَعْتَدُونَ } - ( المائدة : 78 ).






16 - { وَنَادَى أَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابَ النَّارِ أَن قَدْ وَجَدْنَا مَا وَعَدَنَا رَبُّنَا حَقّاً فَهَلْ وَجَدتُّم مَّا وَعَدَ رَبُّكُمْ حَقّاً قالُواْ نَعَمْ فَأَذَّنَ مُؤَذِّنٌ بَيْنَهُمْ أَن لَّعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ } - ( الأعراف : 44 ).





17 - { وَعَدَ الله الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْكُفَّارَ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا هِيَ حَسْبُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّقِيمٌ } - ( التوبة : 68 ).






18 - { وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أُوْلَـئِكَ يُعْرَضُونَ عَلَى رَبِّهِمْ وَيَقُولُ الأَشْهَادُ هَـؤُلاء الَّذِينَ كَذَبُواْ عَلَى رَبِّهِمْ أَلاَ لَعْنَةُ اللّهِ عَلَى الظَّالِمِينَ } - ( هود : 18 ).



19 - { وَأُتْبِعُواْ فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ أَلا إِنَّ عَاداً كَفَرُواْ رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْداً لِّعَادٍ قَوْمِ هُودٍ } - ( هود : 60 ).

20 - { وَأُتْبِعُواْ فِي هَـذِهِ لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ بِئْسَ الرِّفْدُ الْمَرْفُودُ } - ( هود : 99 ).






21 - { وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأرضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ } - ( الرعد : 25 ).




22

- { وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ } - ( الحجر : 35 ).






23 - { وَالْخَامِسَةُ أَنَّ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَيْهِ إِن كَانَ مِنَ الْكَاذِبِينَ وَيَدْرَأُ } - ( النور : 7 ).

24 - { إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } - ( النور : 23 ).






25 - { وَأَتْبَعْنَاهُمْ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا لَعْنَةً وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ هُم مِّنَ الْمَقْبُوحِينَ } - ( القصص : 42 ).





26 - { إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَاباً مُّهِيناً } - ( الأحزاب : 57 ).



27 - { إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيراً } - ( الأحزاب : 64 ).


28 - { رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً } - ( الأحزاب : 68 ).





29 - { وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ } - ( ص : 78 ).






30 - { يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ } - ( غافر : 52 ).





31 - { أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمَى أَبْصَارَهُمْ } - ( محمد : 23 ).





32 - { وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ وَالْمُنَافِقَاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكَاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دَائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً } - ( الفتح : 6 ).


----------------------

ومن السنة هذه الروايات

الحاكم النيسابوري - كتاب معرفة الصحابة - ذكر فضيلة أسلم وعفار ومزينة - رقم الحديث : ( 6979 )
7079 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنبأ : محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنبأ : إبن وهب ، أخبرني معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي ، عن عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعرض الخيل و عنده عيينة بن بدر الفزاري فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا أعلم بالخيل منك.



فقال عيينة : وأنا أعلم بالرجال منك ، فقال رسول الله (ص) فمن خير الرجال ؟ قال : رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم و رماحهم على مناسج خيولهم من رجال نجد ، فقال رسول الله (ص) : كذبت بل خير رجال اليمن ، والإيمان يمان إلى لخم وجذام ومأكول حمير خير من أكلها ، وحضرموت خير من بني الحارث ، والله ما أبالي لو هلك الحارثان جميعاً ، لعن الله الملوك الأربعة جمدا ، ومخوساً ، وأبضعة ، وأختهم العمردة ، ثم قال : أمرني ربي أن ألعن قريشاً مرتين فلعنتهم ، وأمرني أن أصلي عليهم فصليت عليهم مرتين مرتين ، ثم قال : لعن الله تميم بن مرة خمساً وبكر بن وائل سبعاً ، ولعن الله قبيلتين من قبائل بني تميم مقاعس وملادس ثم قال : عصية عصت الله ورسوله عبد قيس ، وجعدة ، وعصمة ثم قال : أسلم و غفار ومزينة وأحلافهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوزان عند يوم القيامة ، ثم قال : شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب ، وأكثر القبائل في الجنة مذحج ، هذا حديث غريب المتن صحيح الإسناد ولم يخرجاه.



تاريخ أبي الفداء - أحداث سنة مئتين وثلاثة وثمانون - ( 30 من 87 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ورأى النبي (ص) أبا سفيان مقبلاًً ومعاوية يقوده ويزيد أخو معاوية يسوق به فقال :‏ ‏‏لعن الله القائد والراكب والسائق‏ ، ‏وقد روى : أن أبا سفيان قال :‏ يا بني عبد مناف تلقفوهـا تلقف الكرة فما هناك جنة ولا نار‏.‏



ولدي الكثير من الروايات التي تجيز اللعن


كلعن معاوية للإمام علي ع


ولعن الصحابة بعضهم بعضا


ولعن عائشة وغيرهم

[حيدر القرشي]

الاية واضحة تقول يوم ينظر المرء الى اعماله
وهذا اليوم يشمل القيامة وغيره عندما يرى المنافق والكافر
اعماله وما قدمت يداه من جنايات فيتمنى عدم وجوده
فافهم الاية بظاهرها
ثم نسئلك هل هذه الصفة وهو ان يكون عذرة جيدة ام لا؟
اذا كانت صفة حسنة فلماذا لم يذكرها الله في صفات المؤمنين؟؟؟؟؟؟؟
بل نراه من صفات الكافرين

[الاميره اشواق]

انا لم ادخل ولم اكتب رغبة في النقاش او المحاوره انما اريد ان اكتب هذه الكلمات

اتقواااااااااااااااا الله ولاتسبوا صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تسالوا والله عنهم ابدا لهم ماكسبوا ولكم ماكسبتم اليكم هذه الكلماااااااااااااااااات

إن الصحابة الأبرار كما تعلمون هم حملة الإسلام وحفظته بعد رسول الله- صلى الله عليه وسلم-، اختارهم الله واصطفاهم لصحبة نبيه، ونشر رسالته من بعده، عدَّلهم وزكَّاهم، ووصفهم بأوصاف الكمال في غير ما آية من كتابه، رضي الله عنهم ورضوا عنه، نوعٌ فريد من الرجال،عدول ثقات صالحون، حازوا قَصبَ السبق في كل شيء، لم تعرف البشرية لهم نظيرًا، قمة في التقوى والورع، آية في التجرد والإخلاص، مِشْعَل في العلم والعمل، نِبْرَاس في الدعوة إلى الله.
تالله لقد وردوا الماء عذبًا زلالا وأيدوا قواعد الإسلام فلم يدعوا لأحدٍ مقالا فتحوا القلوب بالقرآن، وفتحوا القرى والمدائن به وبالسنان، هم أنصار الدين في مبتدأ نشأته، بذلوا المُهج يوم بخل أهل الدراهم بدراهمهم، رجال المغارم يوم يندس المغمورون في ثيابهم، هم لله -عز وجل- قلوبًا وأبدانًا ودماءً وأموالا، لم يجعلوا همَّهم حشو البطون، ولا لبس الحرير، ولا الإغراق في النعم، حفظوا الشرع من أهواء الزائغين، وحموا الملة من زحف المناوئين، شهدوا التنزيل، وعرفوا التأويل، حملوا الوحْيَين، وحضروا البيعتين، وصلَّوا -أو أغلبهم صلى- إلى القبلتين. كل له همٌّ، وهمهم رفعة لا إله الله، كل له قصد، وقصدهم الجليل في علاه، خرجوا من أموالهم لله ولرسوله، فما شفا ذلك لهم غليلا، فأبوا إلا أن يقدموا الجماجم، ويسيلوا الدماء، ويستعذبوا العذاب في ذات ربهم، فرضي الله عنهم وأرضاهم، وأكرم في جنات الخلد مثواهم.
بيضُ الوجوه ترى بطون أَكُفِّهِم *** تندى إذا اعتذر الزمانُ الممحلُ
من كان متأسيًا فليتأس بهم؛ فهم أبر هذه الأمة قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلها تكلُّفًا، وأقومها هَدْيًا، وأحسنها حالا.
همُ الرجال بأفياء الجهاد نَمَوْ *** وتحت سقفِ المعالي والنَّدى وُلِدُوا
جباهُهم ما انحنت إلا لخالقها *** وغير منِ أبدع الأكوان ما عبدوا
الخاطبون من الغايات أكرمها *** والسابقون وغير الله ما قَصَدُوا
إنَّ سب الصحابة رضي الله تعالى عنهم يستلزم تضليل أمة محمد صلى الله عله وسلم ويتضمن أن هذه الأمة شر الأمم، وأن سابقي هذه الأمة شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام.
اللهم ارزقنا حبك وحبّ دينك وكتابك ونبيك صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام، ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبناغلاًّ للذين آمنوا، وصلى الله على نبينا محمّد وعلى آله وصحبه أجمعين
يا ربُ أنت العليم بظاهري وبباطني *** بالسر بل أخفى وبالإعلانِ
أنت السميع لمنطقي وحروفه *** أنت الخبير بموقفي ومكاني
إن لم أكن أهلا لتوفيقٍ فمُن *** فلأنت أهل المَنِّ والإحسانِ
يا ربُ أنت المُرتجى والمُبتَغَى *** وأنا الفقير بذلتي وهواني

.وماكان تقولون يقوله عمر عند موته انما ذلك في حياته وهذه حالته دائما خوفا وخشيه ولوم للنفس وحياة المؤمن كلها خوف وخشية لله عز وجل واستحق بها التبشير بالجنه ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى

بل ويختم حياته بأهم مالديه و هو أن يدفن بجوار قدوته الحبيب الكريم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وجوار أخيه أبى بكر -رضي الله عنه وأرضاه-. يحدث الإمام [البخاري] عن [عمرو بن ميمون] أن عمر -رضي الله عنه- قال: يا عبد الله بن عمر انطلق إلى [عائشة] أم المؤمنين -رضي الله عنها- فقل: يقرأ عليك عمر السلام، ولا تقل: أمير المؤمنين؛ فإني لست اليوم للمؤمنين أميرًا، وقل: يستأذن عمر بن الخطاب أن يدفن مع صاحبيه. فسلم عبد الله على عائشة واستأذن ودخل عليها، فوجدها قاعدة تبكي، فقال: يقرأ عليك عمر السلام، ويستأذن أن يدفن مع صاحبيه، فجهشت بالبكاء، وقالت: كنت أريد ذلك المكان لنفسي، ولأوثرنَّ به عمر اليوم على نفسي، ورجع عبد الله، فلما أقبل على عمر قيل له: هذا عبد الله قد جاء، قال: اسندوني، ارفعوني فأسنده رجل إليه فقال لعبد الله: ما لديك؟ قال: الذي تحب يا أمير المؤمنين، قد أذنت لك، وتهلل وجهه، لسان حاله وافرحا واطربا.
الآن ألقى الأحبَّة *** محمدًا وحزبه
أما لسان مقاله فالحمد لله ما كان من شئ أهم إليّ من ذلك المضجع، ثم قال: يا عبد الله إذا أنا قضيت فاحملوني، ثم سلِّم على عائشة أخرى وقل: يستأذن عمر، فإن أذنت لي فأدخلوني، وإن لم تأذن فردني إلى مقابر المسلمين. وأسلم عمر الروح إلى بارئها. وحمل فكأن المسلمين لم تصبهم مصيبة إلا يومئذ، فما أصابهم حزن مثل حزنهم إلا على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر. ودفن حيث أكرمه الله مع النبي -صلى الله عليه وسلم- وأبو بكر -رضي الله عنه وأرضاه-.

اللهم هل بلغت اللهم فاشهد وماكنت اريد ابدا الرد على الموضوع ولكن لم يرضيني ماتقولوه من سب
في صحابة رسول الله وتحقير وكذب وافتراء
يا رب فاجعلها لوجهك كلها *** متكرمًا ثقِّلْ بها ميزاني
واغفر لكل المسلمين وآلهم *** يوم النشور ودورة الأجفان
واشمل بفضلك والديَّ برحمة *** وأَجِرْهُمَا من حمأة النيران
ثم الصلاة على النبي وآله *** ما صاح صدَّاح على الأفنان
والصحب والأتباع من ساروا *** على سبل الهدى والخير في البلدان
وسبحانك اللهم وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، وصلى الله وسلم على نبينا محمد.

جزاك الله خير اختي

اللهم احشرها معهم;)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
((يوم ينظر المرء ما قدمت يداه و يقول الكافر ياليتني كنت ترابا))

فهذه اية لا تصح لا على ظاهرها ولا باطنها ان راعينا التوقيت و الوصف
هذه الاية تتحدث عن الكافر بعد ان رئا العذاب
اما مقولة عمر بن الخطاب كانت في الحياة الدنيا
و ملاحظة ..شديدة الهجة ...عمر كان يقول ما يقول ليس على فراش الموت فقط انما كان يرددها في حياته اليومية
وصل الامر الى عمر بدئ التاويل لصالحه ؟!
يد الله فوق ايدهم .. على العرش استوى .. قلت لله يدا وجسم ؟!!!!!!
والايه يا عزيزي واضحه ولا مجال لتاويلها الكافر الكافر الكافر يقول يا ليتني كنت ترابا
{إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا} (40) سورة النبأ


اما المؤمن
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (32)

حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (33)

وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (34)

وَكَأْسًا دِهَاقًا (35)

لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (36)

جَزَاءً مِّن رَّبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا (37)

رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (38)

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (39)

ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا (40)

والسلام عليكم

[بعيد النظر]

ادعوك يا هذا ان لا تشتت الموضوع
عندك شي من شبهك المتهالكة خليها بموضوع جديد
__________________
المشرف

[بعيد النظر]

هههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههه
عزيزي روح لبر صيد لك ضبان

شنو هذا الغباء ما تفتح التلفزيون مره وتشوف قنوات الشيعه لو بس فالحين في المجون والفسوق

قبحكم الله فعلا بهائم

== النجف الاشرف==

[حيدر القرشي]

احمق غبي وهل عيوشة او عمر بن صهاك يمثلون الاسلام
فماذا ابقيت لرسول الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[بتديت مل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وصل الامر الى عمر بدئ التاويل لصالحه ؟!
يد الله فوق ايدهم .. على العرش استوى .. قلت لله يدا وجسم ؟!!!!!!
والايه يا عزيزي واضحه ولا مجال لتاويلها الكافر الكافر الكافر يقول يا ليتني كنت ترابا
{إِنَّا أَنذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا يَوْمَ يَنظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ وَيَقُولُ الْكَافِرُ يَا لَيْتَنِي كُنتُ تُرَابًا} (40) سورة النبأ


اما المؤمن
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا (32)

حَدَائِقَ وَأَعْنَابًا (33)

وَكَوَاعِبَ أَتْرَابًا (34)

وَكَأْسًا دِهَاقًا (35)

لَّا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا كِذَّابًا (36)

جَزَاءً مِّن رَّبِّكَ عَطَاءً حِسَابًا (37)

رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الرحْمَنِ لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا (38)

يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلَائِكَةُ صَفًّا لَّا يَتَكَلَّمُونَ إِلَّا مَنْ أَذِنَ لَهُ الرحْمَنُ وَقَالَ صَوَابًا (39)

ذَلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَن شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا (40)


والسلام عليكم

طيب يا عزيزي
اول شي بدي اطلب منك انو تاخدني بحلمك
تاني شي انا عندي سؤال و اريد الجواب منك حصرا
متى يقول الكافر هذه الكلمات بحسب توصيف الاية ..هل في الحياة الدنيا ام في الاخرة..؟؟
و السلام عليكم

[حيدر القرشي]

لماذا لا تجيب هل هذه من صفات المؤمنين ان يكونوا عذرة؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[حيدر القرشي]

ثم علمائك مثلوا هذه الاية بحال عمر بن الخطاب وهذا دليل اخر

الكتاب : المحرر الوجيز
المؤلف : أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمام بن عطية الأندلسي المحاربي (المتوفى : 542هـ)
مصدر الكتاب : موقع التفاسير
ج6ص483
وقوله تعالى : { ويقول الكافر يا ليتني كنت تراباً } قيل إن هذا تمنٍّ أن يكون شيئاً حقيراً لا يحاسب ولا يلتفت إليه ، وهذا قد نجده في الخائفين من المؤمنين فقد قال عمر بن الخطاب : ليتني كنت بعرة

[بعيد النظر]

نحن أتبعنا محمد صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه أجمعين

نحن أتبعنا النهج السليم كنهج أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن والحسين والباقر وجعفر الصادق رضي الله عنهم أجمعين وجمعنا بهم في جنان الخلد

[بعيد النظر]

إذا عرفت الخليفه عمر بن الخطاب تكلم
علي بن أبي طالب رضي الله عنه زوج عمر بن الخطاب بنته أم كلثوم
راجع كتبكم المعتمده ثم تكلم بأنصاف
ولو كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه غير مسلم لما دفنه المسلمون بجانب قبر النبي صلى الله عليه وسلم

[حيدر القرشي]

اجل ومن عجائب هذا الاتباع هو عدم الاخذ براي اهل البيت!!
الكتاب : منهاج السنة النبوية
المؤلف : شيخ الإسلام بن تيمية
المحقق : د. محمد رشاد سالم
الناشر : مؤسسة قرطبة ، الطبعة لأولى
عدد الأجزاء : 8

*فصل قال الرافضي و في الفقه الفقهاء يرجعون إليه.
*و الجواب أن هذا كذب بين فليس في الأئمة الأربعة و لا غيرهم من أئمة الفقهاء من يرجع إليه في فقهه أما مالك فان علمه عن أهل المدينة و أهل المدينة لا يكادون يأخذون بقول علي بل اخذوا فقههم عن الفقهاء السبعة عن زيد و عمر و ابن عمر و نحوهم.
أما الشافعي فانه تفقه أولا على المكيين أصحاب ابن جريج كسعيد بن سالم القداح و مسلم بن خالد الزنجي و ابن جريج اخذ ذلك عن أصحاب ابن عباس كعطاء و غيره و ابن عباس كان مجتهدا مستقلا و كان إذا أفتى بقول الصحابة أفتى بقول أبي بكر و عمر لا بقول علي و كان ينكر على علي أشياء. ثم أن الشافعي اخذ عن مالك ثم كتب كتب أهل العراق و اخذ مذاهب أهل الحديث و اختار لنفسه.
و أما أبو حنيفة فشيخه الذي اختص به حماد بن أبي سليمان و حماد عن إبراهيم و إبراهيم عن علقمة و علقمة عن ابن مسعود و قد اخذ أبو حنيفة عن عطاء و غيره.
و أما الإمام احمد فكان على مذهب أهل الحديث اخذ عن ابن عيينة و ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابن عباس و ابن عمر و اخذ عن هشام بن بشير و هشام عن أصحاب الحسن و إبراهيم النخعي و اخذ عن عبد الرحمن بن مهدي و وكيع بن الجراح و أمثالهما و جالس الشافعي و اخذ عن أبي يوسف و اختار لنفسه قولا و كذلك إسحاق بن راهويه وابو عبيد ونحوهمو الاوزاعي و الليث اكثر فقههما عن أهل المدينة و أمثالهم لا عن الكوفيين.
*فصل قال الرافضي أما المالكية فاخذوا علمهم عنه و عن أولاده.
*و الجواب أن هنا كذب ظاهر فهذا موطأ مالك ليس فيه عنه و لا عن أحد أولاده إلا قليل جدا و جمهور ما فيه عن غيرهم فيه عن جعفر تسعة أحاديث و لم يرو مالك عن أحد من ذريته إلا عن جعفر و كذلك الأحاديث التي في الصحاح و السنن و المساند منها قليل عن ولده و جمهور ما فيها عن غيرهم.*فصل قال الرافضي و أما أبو حنيفة فقرأ على الصادق.
*و الجواب أن هذا من الكذب الذي يعرفه من له أدنى علم فان أبا حنيفة من أقران جعفر الصادق توفي الصادق سنة ثمان و أربعين و توفي أبو حنيفة سنة خمسين و مائة و كان أبو حنيفة يفتي في حياة أبي جعفر والد الصادق و ما يعرف أن أبا حنيفة اخذ عن جعفر الصادق و لا عن أبيه مسألة واحدة بل اخذ عمن كان أسن منهما كعطاء بن أبي رباح و شيخه الأصلي حماد بن أبي سليمان و جعفر بن محمد كان بالمدينة.
*فصل قال الرافضي و أما الشافعي فقرأ على محمد بن الحسن.
*الجواب أن هذا ليس كذلك بل جالسه و علاف عرف طريقته و ناظره و أول من اظهر الخلاف لمحمد بن الحسن و الرد عليه هو الشافعي ان محمد بن الحسن اظهر الرد على مالك و أهل المدينة و هو أول من عرف منه رد على مخالفيه فنظر الشافعي في كلامه و انتصر لما تبين له انه الحق من قول أهل المدينة و كان انتصاره في الغالب لمذهب أهل الحجاز و أهل الحديث ثم أن عيسى بن إبان صنف كتابا تعرض فيه بالرد على الشافعي فصنف ابن سريج كتابا في الرد على عيسى بن إبان و كذلك احمد بن حنبل لم يقرأ على الشافعي لكن جالسه كما جالس الشافعي محمد بن الحسن و استفاد كل منهما من صاحبه و كان الشافعي و احمد يتفقان في أصولهما اكثر من اتفاق الشافعي و محمد بن الحسن و كان الشافعي أسن من احمد ببضع عشرة سنة و كان الشافعي قدم بغداد أولا سنة بضع و ثمانين في حياة محمد بن الحسن بعد موت أبي يوسف ثم قدمها ثانية سنة بضع و تسعين و في هذه القدمة اجتمع به احمد و بالجملة فهؤلاء اللاأمة الأربعة ليس فيهم من اخذ عن جعفر شيئا من قواعد الفقه لكن رووا عنه أحاديث كما رووا عن غيره و أحاديث غيره أضعاف أحاديثه و ليس بين حديث الزهري و حديثه نسبة لا في القوة و لا في الكثرة و قد استراب البخاري في بعض حديثه لما بلغه عن يحيى بن سعيدالقطان فيه كلام فلم يخرج له و لم يكذب على أحد ما كذب على جعفر الصادق مع براءته كما كذب عليه فنسب إليه علم البطاقة و الهفت و الجدول و اختلاج الأعضاء و منافع القران و الكلام على الحوادث و أنواع من الإشارات في تفسير القران وتفسير قراءة السورة في المنام وكل ذلك كذب عليه وأيضا جعفر الصادق اخذ عن أبيه وعن غيره كما قدمنا وكذلك أبوه اخذ عن علي بن الحسين وغيره وكذلك علي بن الحسين اخذ العلم عن غير الحسين اكثر مما اخذ عن الحسين فان الحسين قتل سنة إحدى وستين وعلي صغير فلما رجع إلى المدينة اخذ عن علماء أهل المدينة فإن علي بن الحسين اخذ عن أمهات المؤمنين عائشة وأم سلمة وصفية واخذ عن ابن عباس والمسور بن مخرمة وأبي رافع مولى النبي صلى الله عليه وسلم ومروان بن الحكم وسعيد بن المسيب وغيرهم وكذلك الحسن كان يأخذ عن أبيه وغيره حتى اخذ عن التابعين وهذا من علمه ودينه رضي الله عنه و أما ثناء العلماء على علي بن الحسين ومناقبه فكثيرة وقال الزهري لم أدرك بالمدينة افضل من علي بن الحسين وقال يحيى بن سعيد الأنصاري هو افضل هاشمي رايته بالمدينة وقال حماد بن زيد سمعت عن علي بن الحسين وكان افضل هاشمي أدركته يقولأيها الناس أحبونا حب الإسلام فما برح بنا حبكم حتى صار علينا عارا ذكره محمد بن سعد في الطبقات أنبأنا عارم بن الفضل أنبأنا حماد ثم قال بن سعد قالوا وكان علي بن الحسين ثقة مأمونا كثير الحديث عاليا رفيعا وروى عن شيبة بن نعامة قال كان علي بن الحسين يبخل فلما مات وجدوه يقوت أهل مائة بيت بالمدينة في السر.جزءالسابع صفحة392

[بتديت مل]

قال بن سعد قالوا وكان علي بن الحسين ثقة مأمونا كثير الحديث عاليا رفيعا وروى عن شيبة بن نعامة قال كان علي بن الحسين يبخل فلما مات وجدوه يقوت أهل مائة بيت بالمدينة في السر.جزءالسابع صفحة392

عزيزي المشرف ارجو عدم تشتيت الموضوع
و ان كان الاخ بعيد النظر يريد ان يناقش مسئلة
ففتحو لها موضوع مستقل
لكي اتكمكن من الرد على سؤالك
و السلام عليكم

[بتديت مل]

ثم علمائك مثلوا هذه الاية بحال عمر بن الخطاب وهذا دليل اخر



الكتاب :
المحرر الوجيز
المؤلف :

أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمام بن عطية الأندلسي المحاربي (المتوفى : 542هـ)
مصدر الكتاب :

موقع التفاسير
ج6ص483
وقوله تعالى : { ويقول الكافر يا ليتني كنت تراباً } قيل إن هذا تمنٍّ أن يكون شيئاً حقيراً لا يحاسب ولا يلتفت إليه ، وهذا قد نجده في الخائفين من المؤمنين فقد قال عمر بن الخطاب : ليتني كنت بعرة


اولا انا اول مرة اسمع بئسم هذا العلم
ثانيا لم ..لم تئتي بنص قول العالم كامل..
لئتمكن من ارد عليه
فهو يصف عمر بلمؤمن
و انقطع الارسال بعدها
ارجو ان تضع النص كامل لئتمكن من فهمه و الرد عليه
و السلام عليكم

[حيدر القرشي]

طيب اجب على الاسئلة الكثيرة!

[حيدر القرشي]

اولا عدم سماعك لا يدل على عدم وجوده
اكتب اسمه في القوقل تجده
وعلى فكرة اليس من العجيب ان اعرف انا علمائك اكثر من عندك
اجل هو يصفه بالمؤمن ولكن يمثله بالكافر

[بتديت مل]

طيب اجب على الاسئلة الكثيرة!


انتظر ان تئتيني بقول العلم كلمل اولا
اسئلتك هية ذاتها التي طرحها زميلنا النجف..و انا بنتظاره لاكمل معة
و السلام عليكم

[بتديت مل]

اولا عدم سماعك لا يدل على عدم وجوده


اكتب اسمه في القوقل تجده
وعلى فكرة اليس من العجيب ان اعرف انا علمائك اكثر من عندك

اجل هو يصفه بالمؤمن ولكن يمثله بالكافر

يا عزيزي انا لم انكر وجود العالم ..لم انفي وجودة
ولاكني شخصيا لم اسمع به
ثم طلبت منك ان تئتيني بلنص كامل فئين باقي النص..؟؟

[حيدر القرشي]

و « المآب » المرجع وموضع الأوبة ، والضمير الذي هو الكاف والميم في { أنذركم } هو لجميع العالم وإن كانت المخاطبة لمن حضر النبي صلى الله عليه وسلم من الكفار ، و « العذاب القريب » : عذاب الآخرة ، ووصفه بالقرب لتحقق وقوعه وأنه آت وكل آت قريب الجمع داخل في النذارة منه ، ونظر المرء إلى { ما قدمت يداه } من عمل قيام الحجة عليه ، وقال ابن عباس { المرء } هنا المؤمن ، وقرأ ابن ابي إسحق : « المُرء » بضم الميم وضعفها أبو حاتم ، وقوله تعالى : { ويقول الكافر يا ليتني كنت تراباً } قيل إن هذا تمنٍّ أن يكون شيئاً حقيراً لا يحاسب ولا يلتفت إليه ، وهذا قد نجده في الخائفين من المؤمنين فقد قال عمر بن الخطاب : ليتني كنت بعرة ، وقال أبو هريرة وعبد الله بن عمر : إن الله تعالى يحضر البهائم يوم القيامة فيقتص لبعضها من بعض ثم يقول لها من بعد ذلك : كوني تراباً ، فيعود جميعها تراباً ، فإذا رأى الكافر ذلك تمنى مثله ، قال أبو القاسم بن حبيب : رأيت في بعض التفاسير أن { الكافر } هنا إبليس إذا رأى ما حصل للمؤمنين من بني آدم من الثواب قال : { يا ليتني كنت تراباً } ، أي كآدم الذي خلق من تراب واحتقره هو أولاً .
نجز تفسير سورة { النبأ } والحمد لله حق حمده .

[صفحة الحق]

صحيح البخاري

حديث رقم 3416
مناقب عمر بن الخطاب أبي حفص
المناقب

صحيح البخاري حديث رقم 3416 قال عمر اثناء وفاته: لو أن لي طلاع الأرض ذهباً لافتديتُ بهِ من عذاب الله!!!
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3416&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3416&doc=0)

هل يقول هذا الكلام من بشره رسول الله بالجنة؟؟؟

مسند أحمد
حديث رقم 25284
حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
باقي مسند الأنصار

مسند احمد: قال (ص) إن من اصحابي من لايراني بعد أن أفارقه .. وكان عمر يسأل ام سلمة هل انا منهم؟؟...
هل هناك مبشر بالجنة يسأل إن كان منهم أم لا ؟؟

كاد المريب ان يقول خذوني !!!!

[بتديت مل]

و « المآب » المرجع وموضع الأوبة ، والضمير الذي هو الكاف والميم في { أنذركم } هو لجميع العالم وإن كانت المخاطبة لمن حضر النبي صلى الله عليه وسلم من الكفار ، و « العذاب القريب » : عذاب الآخرة ، ووصفه بالقرب لتحقق وقوعه وأنه آت وكل آت قريب الجمع داخل في النذارة منه ، ونظر المرء إلى { ما قدمت يداه } من عمل قيام الحجة عليه ، وقال ابن عباس { المرء } هنا المؤمن ، وقرأ ابن ابي إسحق : « المُرء » بضم الميم وضعفها أبو حاتم ، وقوله تعالى : { ويقول الكافر
يا ليتني كنت تراباً } قيل إن هذا تمنٍّ أن يكون شيئاً حقيراً لا يحاسب ولا يلتفت إليه ، وهذا قد نجده في الخائفين من المؤمنين فقد قال عمر بن الخطاب : ليتني كنت بعرة ، وقال أبو هريرة وعبد الله بن عمر : إن الله تعالى يحضر البهائم يوم القيامة فيقتص لبعضها من بعض ثم يقول لها من بعد ذلك : كوني تراباً ، فيعود جميعها تراباً ، فإذا رأى الكافر ذلك تمنى مثله ، قال أبو القاسم بن حبيب : رأيت في بعض التفاسير أن { الكافر } هنا إبليس إذا رأى ما حصل للمؤمنين من بني آدم من الثواب قال : { يا ليتني كنت تراباً } ، أي كآدم الذي خلق من تراب واحتقره هو أولاً .

نجز تفسير سورة { النبأ } والحمد لله حق حمده .


جميل جدا يا عزيزي

الاية تصف حال الكافر ((بعد))ان تقوم عليه الحجة و يرا العذاب
فهل عمر قال ما قال من كلماته ..بعد ان قامت عليه الحجة ...ام في الحياة الدنيا..؟؟
و شتان شتان بين من قالها في حياته اليومية ..و بين من قالها بعد ان قامت عليه الحجة يوم القيامة
فهنا اختلاف زمي
و اختلاف توصيفي
الاختلاف الزمني بين الحياة الدنيا و بين الاخرة
و الاختلاف التوصيفي وصف الكافر بعد ان قامت عليه الحجة و هنا كلمات ((ندم على ما فات))
((يا ليتني كنت ترابا ))
بينما عمر بن الخطاب كان يقول ما يقول من(( خشية الله ))
الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالْغَيْبِ وَهُم مِّنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُونَ

[بتديت مل]

صحيح البخاري


حديث رقم 3416
مناقب عمر بن الخطاب أبي حفص
المناقب

صحيح البخاري حديث رقم 3416 قال عمر اثناء وفاته: لو أن لي طلاع الأرض ذهباً لافتديتُ بهِ من عذاب الله!!!
http://hadith.al-islam.com/display/d...num=3416&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3416&doc=0)

هل يقول هذا الكلام من بشره رسول الله بالجنة؟؟؟

مسند أحمد
حديث رقم 25284
حديث أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
باقي مسند الأنصار

مسند احمد: قال (ص) إن من اصحابي من لايراني بعد أن أفارقه .. وكان عمر يسأل ام سلمة هل انا منهم؟؟...
هل هناك مبشر بالجنة يسأل إن كان منهم أم لا ؟؟

كاد المريب ان يقول خذوني !!!!


زملائي الاعزاء
اختارو شخص واحد فقط يكمل معي النقاش
لست في قسم مخابرات لاجيب على كل من اراد ان يسئل
لا استطيع التركيز مع اكثر من شخص
و لكم الشكر

[حيدر القرشي]

ههههههههه
كيف يصف نفسه من خشية الله بالعذرة
والله يقول خلقنا الانسان في احسن تقويم

[حيدر القرشي]

ثم هذا عالم سني اعترف ومثل هذه الاية بعمر بن الخطاب
ثم ما الفرق سواء قالها في الدنيا او الاخرة
بل الذي يقولها في الدنيا ابلغ
وانه وصل الى مرتبة عرف ان اعماله سوف تذهب به الى الجحيم
اما يوم القيامة لان الكافر راى العذاب بعينه هناك استيقن انه يذهب الى الجحيم
اما الذي يقولها في الدنيا فهو يئس من رحمة الله بسبب اعماله
ثم قلنا لك هل من صفة الخاشعين ان يكونوا عذرة
اين اجد هذه الصفة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
في القران ام في سنة رسول الله؟
وجدتها من الصفات الكافرين فهو هناك خشع وقال ياليتني كنت ترابا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
طيب يا عزيزي
اول شي بدي اطلب منك انو تاخدني بحلمك
تاني شي انا عندي سؤال و اريد الجواب منك حصرا
متى يقول الكافر هذه الكلمات بحسب توصيف الاية ..هل في الحياة الدنيا ام في الاخرة..؟؟
و السلام عليكم

يا عزيزي يقولها في الاثنين ....
والدليل انك تدعي حفظ القران فهلا جئت لنا بايه التي توصف اخر لحظات فرعون لعنه الله ؟!!!!

ووضعنا لك كذلك مقام المتقين في نفس الايه الي حضرتك استشهدت بيها .....

وصدقني خليفتك ابو بكر وعمر عندنا من الادله انهم منافقين ومن كتبكم وصحيحه على شروطكم لعلم فقط
{إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَؤُلاء دِينُهُمْ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (49) سورة الأنفال

وتامل منافقين وفي قلوبهم مرض ....
قلتم المنافقين جماعه ابن ابي سلول فمن هم في قلوبهم مرض ؟!!!!!
وهذا السؤال لا اريد اجابته منك الان اريدك ان تفكر براحتك وعلى اقل من مهلك

وتفضل أتي لي باية التي تصف فرعون لعنه الله قبل غرقه

[عبد محمد]

نحن أتبعنا محمد صلى الله عليه وسلم وآله وصحبه أجمعين

نحن أتبعنا النهج السليم كنهج أبو بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن والحسين والباقر وجعفر الصادق رضي الله عنهم أجمعين وجمعنا بهم في جنان الخلد
أبو بكر وعمر وعثمان هذا صحيح

أما الباقي فغير صحيح

فهذه المناهج الدراسية بين أيدينا

هل فيها عن أهل البيت؟

[عبد محمد]

إذا عرفت الخليفه عمر بن الخطاب تكلم
علي بن أبي طالب رضي الله عنه زوج عمر بن الخطاب بنته أم كلثوم
راجع كتبكم المعتمده ثم تكلم بأنصاف
ولو كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه غير مسلم لما دفنه المسلمون بجانب قبر النبي صلى الله عليه وسلم

كلام جهال وحجة واهية

وعلى فرض صحة هذا التزويج فما المانع؟

فهذا مؤمن آل فرعون زوج إبنته آسيا التي ذكرها القرآن أنها بالجنة لفرعون

فهل تكون فضيلة لفرعون؟

[بتديت مل]

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحبة الغر المحجلين

يا عزيزي يقولها في الاثنين ....
والدليل انك تدعي حفظ القران فهلا جئت لنا بايه التي توصف اخر لحظات فرعون لعنه الله ؟!!!!

ووضعنا لك كذلك مقام المتقين في نفس الايه الي حضرتك استشهدت بيها .....


اما عن ادعائي عن حفظ القران فئنا قلت في حوار سابق اني احفظ سورة مريم عن ظهر قلب
و ان كنت من الكاذبين فحسابي عند الله
و اتوقع ان من يكذب في هذه الامور فحسابه مضاعف عند الله لانه كذب على الله ان يدعي الرجل انه حافظ لكلام الله و هوى ليس كذالك
نعم يا زميلي انا احفظ سورة مريم عن ظهر قلب .. اما عن سورة النبئ فئنا احفظها عندما كنت في الثامنة من عمري عن ظهر قلب ايضا
و لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين

المهم الاية التي تصف فرعون ((لحظة الموت))قد استشهدت بها في نفس الموضوع السيدة ام محمد
و قد رددت عليها و بينت اسباب عدم صحة المقارنة بين من يقول هذه الكلمة في حياته اليومية و بين من يقولها في لحظات الموت

اما عن الاية التي ستشهدتم بها من سورة النبئ
فهي تقول
((ذالك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الى ربه مأبا ..انا انذرناكم عذاب قريبا يوم ينذر المرء ما قدمت يداه و يقول الكافر ياليتني كنت ترابا ))

الايات و بكل وضوح تتحدث عن يوم القيامة و لا تتحدث عن الحياة الدنيا
و السلام عليكم

[حيدر القرشي]

رد على ما اودناه
احد علماء السنة مثل هذه الاية بحال عمر بن الخطاب
الكتاب :

المحرر الوجيز


المؤلف :




أبو محمد عبد الحق بن غالب بن عبد الرحمن بن تمام بن عطية الأندلسي المحاربي (المتوفى : 542هـ)


مصدر الكتاب :




موقع التفاسير


ج6ص483
وقوله تعالى : { ويقول الكافر يا ليتني كنت تراباً } قيل إن هذا تمنٍّ أن يكون شيئاً حقيراً لا يحاسب ولا يلتفت إليه ، وهذا قد نجده في الخائفين من المؤمنين فقد قال عمر بن الخطاب : ليتني كنت بعرة

ثم ما الفرق سواء قالها في الدنيا او الاخرة
بل الذي يقولها في الدنيا ابلغ واتم للحجة
وانه وصل الى مرتبة عرف ان اعماله سوف تذهب به الى الجحيم
اما يوم القيامة لان الكافر راى العذاب بعينه هناك استيقن انه يذهب الى الجحيم
اما الذي يقولها في الدنيا فهو يئس من رحمة الله بسبب اعماله
ثم قلنا لك هل من صفة الخاشعين ان يكونوا عذرة
اين اجد هذه الصفة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
في القران ام في سنة رسول الله؟
وجدتها من الصفات الكافرين فهو هناك خشع وقال ياليتني كنت ترابا
فلماذا تاخذ قيد الزمان فقط ولا تاخذ قيد الحال وهو حال الكافر
في اي حالة قالها عندما نظر الى اعماله واستيقن الهلاك
وهذا مستوي لحال عمر مجرد الفرق في الزمن

[** مسلمة سنية **]

بصراحة حجة غير مقنعة
ان كانت الايات التي ستشهدت بها لا تصح
فعليكي ذكر الاسباب ....التي تجعل الايات لا تصح
و من ثم تئتينى بلئيات التي تري من وجهة نظرك انها تصح
لعلي اقتنع بما تستشهدين به

ولاكن ارجو ان لا تكون اياتك
((يوم ينظر المرء ما قدمت يداه و يقول الكافر ياليتني كنت ترابا))

فهذه اية لا تصح لا على ظاهرها ولا باطنها ان راعينا التوقيت و الوصف
هذه الاية تتحدث عن الكافر بعد ان رئا العذاب
اما مقولة عمر بن الخطاب كانت في الحياة الدنيا
و ملاحظة ..شديدة الهجة ...عمر كان يقول ما يقول ليس على فراش الموت فقط انما كان يرددها في حياته اليومية
و السلام عليكم

قبل ما ارد على اي شي ... بخصوص اني بعلن الانتصار لنفسي .. فأنا بشهدك و بشهد جميع القرّاء اني مهزومة في اي حوار افوته معك ... و انا بعرف هالشي من البداية ... و هدفي من الحوار اما ان اقتنع انا بكلامك او أن يكون رأي طرف أمام رأي الطرف الآخر ... و الحمد لله لم يتم حذف أي رد في هذا الحوار إلا رد واحد تم مناقشته بعد ذلك و تمّ سرده مرة أخرى بعد ذلك ... حتى لا تقولوا كما تقولون دائما بأنّ المنتدى هنا يحذف الردود التي يخشاها و يتحاور الأعضاء مع نفسهم ... كما رأيت فقد حاولت الحفاظ على الفاظك فلم تحذف ردودك و أظنّ هذا عادل جدا ... و يبقى رأيك اما رأي الطرف الآخر للقارئ ليحكم ...

برجع بكرر انا ما استشهدت بآيات جديدة رغم كثرتها لأننا سنختلف في تأويلها ... و نفس الآيات التي استشهدت بها انت لا أراها توافق وصفك لخليفتك عمر ... انما اراها تتماشى مع وصفي انا ... أي انّ دليلي على كلامي هو نفس دليلك على كلامك !!!!!

النفس اللوامة ... النفس المشفقة مخافة الله ... النفس الخاشعة و الخاشية من رهبة الله هي النفس التي تقوّم نفسها في حياتها اليومية و تغيّر اعمالها و لا تصرّ على الكبائر و المعاصي و الظلم ...
مو بالنهار اعصي ربي ... و بالليل الوم نفسي ... و تاني يوم ما اعمل شي لأغير الأمر اللي عصيت فيه ربي ... و بالليل ارجع الوم حالي ... و في مرضة الموت ارجع اتمنى لو كنت اشياء مقرفة ربي كرّمني لأتمناها لنفسي >>> ثمّ نقول بأني كنت أخشى الله !!!!!!!!!!!!!!

النفس اللوامة تندم و تحيد و تتراجع و تشفق على نفسها في حياتها ...

مثال بسيط ( مع اني وين و المبشّر بالجنة وين !!!!) ... ممكن بالصف بنت تغلط فأنهرها و احرجها ( طبعا دون استخدام الألفاظ السيئة انما مجرّد نظرة و كلمة تكفي لاحراجها ) بعد هيك مع انو البنت بتكون غلطت لكن بيضل ضميري يأنّبني ... لحتى بالحصة الجاية ارجع ارفع معنويتها امام زميلاتها ( للحفاظ على كرامتها ) و ممكن يصل الوضع اني اعتذر لطالبة حتى احفظ كرامتها امام زميلاتها !!!!!
و في مرة كنت معصبة كتير و لأول مرة بتطلع مني قلت للطالبات : شو انتو دواب ما بتفهموا !!!!!! من كتر ما ضميري أنّبني ما خلّيت معلمة و لا حد إلّا و حكيتلوا اني خبّصت اليوم مع البنات و متندمة ... و ما صدّقت و انا افوت عالبنات الحصة اللي بعدها علشان اعتذر منهن ( طبعا كانن ماخدات على خاطرهن مني لأنهن مو متعودات مني هيك ... بينما ممكن يسمعوا أكتر من هيك من غيري !!!! )

طيّب المواقف اللي ذكرتها بسيطة ( لانسانة أكتر من بسيطة ) >>> لكن تندّمت و غيّرتها و بيّنت انها أخطأت

طيّب نيجي لخليفتك عمر >>> يقولون له إنّ في البيت فاطمة .... فيقول : و إن !!!!!!!!!!!!

هل أظهر ندمه على قهر و اهانة أشرف الناس أجمعين بعد رسولنا الكريم ( عليه و على آله أشرف الصلاة و السلام ) ؟؟؟ المفروض انتحر باب دارها حتى تسامحو على عملتو ... هل اعتذر يوما لأمير المؤمنين عليه السلام ؟؟؟
هل تندّم يوما على معارضته لكتاب الرزيّة ؟؟؟!!!!
هل و هل و هل ؟؟؟!!!!!

هل ينفعه مع اصراره على الظلم و عدم محاولة تغيير أخطائه ان يذكر الخوف ؟؟؟
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
هاد على تعليقك الأخير ...
أما قبل هذا فكنت تتخبط تارة تقول انّه يخشى الله ... فأجبناك أن خشية المؤمن تكون في كامل حياته ... لكن على فراش الموت يكون مطمئنا مشتاقا للقاء الله و رسوله و الأحبّة !!! فهو يعلم أنّ الله حق و عدل لا يظلم أحدا ابدا ... فكيف يعمل صالحا و لا يأتي منكرا و يكون من أوائل المبشرين بالجنّة ثمّ يتمنى لو كان من أقبح و أذم الأمور في الدنيا ؟؟؟؟!!!!!! هل هو غير مصدّق لنبيه الكريم الذي لاينطق عن الهوى حين بشّره بالجنة ؟؟؟ أم أنّه لا يثق بربه العدل و الحق ؟؟؟؟ ألم يقرأ قوله تعالى :
" و بشّر الذين آمنوا و عملوا الصالحات أنّ لهم جنات تجري من تحتها الأنهار كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا قالوا هذا الذي رزقنا من قبل "
أم لم يقرأ قوله تعالى :
" قل يا عبادي الذين اسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم "
أم ربما لم تقرأ انت قوله تعالى :
"
وَقِيلَ لَلَّذِينَ اتَّقَوا مَاذَا أَنزَلَ رَبُّكُمْ قَالُوا خَيْراً لِّلَّذِينَ أحْسَنُوا فِى هـذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ وَلَدَارُ الأَْخِرَةِ خَيْرٌ وَلَنِعْمَ دَارُ الْمُتَّقِينَ30 جَنَّـتُ عَدْن يَدْخُلُونَهَا تَجْرِى مِن تَحْتِهَا الأَْنْهَـرُ لَهُمْ فِيهَا مَا يَشَآءُونَ كَذلِكَ يَجْزِى اللَّهُ الْمُتَّقِينَ31 الَّذِينَ تَتَوَفَّـهُمُ الْمَلَـئِكَةُ طَيِّبِينَ يَقُولُونَ سَلَـمٌ عَلَيْكُمُ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ32 "

فهل هناك مبشّر بالجنة من رسول الله يتمنى أن يكون كما تمنى عمر و ابو بكر أن يكونا ؟؟؟؟!!!!!!!!!!

عندها ابتدأت تغيّر مجرى الحديث للتتحدث عن الموت نفسه و عن ضمة القبر و عن هيبة القبر >>>
فقلت لك انّ ضمّة القبر تكون للمؤمن كضمّة الأم لابنها ( كما سمعت ) ... و طبعا ما عجبتك كلمة كما سمعت و سخرت منها ... أكيد ما في حد ميت رجع و حكى لي كيف كانت ضمّة القبر ... انّما سمعت هذا في دروس دين كنت احضرها و لم أكن أدوّنها ... من أشخاص معهم دكتوراة في الشريعة و غيرهم ماستر و غيرهم اخرى تعمل واعظة في المساجد و لها من العلم الكثير ( مع انها اقل منهم درجة فقط بكالوريوس ) ... على فكرة كلهم من الناس المقربين لي و من عائلتي ... فأنا ربيت بعائلة تعتبر من أعلام الدين في بلدتي ... و علشان ضميرك يرتاح بحكيلك مع انهم ما بيكفروا الشيعة ابدا لكن وضعي معهم كتير صعب في تغيير المذهب !!!! ( المهم هاد علشان أخبرك من وين سمعت ) ...

طيّب الم تقرأ قوله عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام " إنّ القبر اما روضة من رياض الجنّة او حفرة من حفر النار "

و اقرأ رأي امامي علي الهادي عليه السلام علّك تعرف نظرة المؤمن للموت :
وفي الرواية أنه: (دخل الإمام علي الهادي(عليه السلام) على مريض من أصحابه وهو يبكي ويجزع من الموت فقال له: يا عبد الله تخاف من الموت لأنك لا تعرفه أرأيتك إذا اتسخت وتقذرت وتأذيت من كثرة القذر والوسخ عليك وأصابك قروح وجرب وعلمت أن الغسل في حمام يزيل ذلك كله أما تريد أن تدخله فتغسل ذلك عنك أو ما تكره أن لا تدخله فيبقى ذلك عليك؟ قال: بلى يا بن رسول الله قال: فذاك الموت هو ذلك الحمام وهو آخر ما بقي عليك من تمحيص ذنوبك وتنقيتك من سيئاتك فإذا أنت وردت عليه وجاوزته فقد نجوت من كل غم وهم وأذى ووصلت إلى كل سرور وفرح فسكن الرجل واستسلم ونشط وغمّض عين نفسه ومضى لسبيله)

و للمرة المليون اقول لك و لغيرك انّ المؤمن يخشى الله دائما لكن على فراش الموت يكون مطمئنا لله ... المؤمن العادي ... و أعجب كل العجب لمن بُشِّر بالجنة و تمّ تبليغه بأنّه يُدعى من كل ابوابها و هو يختار أحدها ... ثمّ يتمنى ما تمنى ابو بكر و عمر ... حقا اعجب كل العجب لهذا ...
لكني ارى حالهم ليس ببعيد عن حال من وصفهم الله تعالى في محكم آياته حين قال تعالى :
" حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربّ ارجعون . لعلّي أعمل صالحا فيما تركت "
و قوله تعالى :
" يوم ينظر المرء ما قدمت يداه و يقول الكافر ياليتني كنت ترابا " ... ستقول هذا يوم القيامة صحيح من هول المنظر يتمنّى الكافرون ان يكونوا ترابا ... فيا ترى ما هو هول ما رأى ابو بكر و عمر ليتمنّوا أن يكونوا أحقر من التراب !!!!!!!! و كيف يصفون أنفسهم بهذه الصفات !!!!!!!

كما قلت انا مهزومة مهزومة مهزومة في حواري معك ... و لا أدّعي النصر أبدا ... لكن هو رأي امام الرأي الآخر ... ليقرأ من يبحث في هذه الشبهات رأي الطرفين ...

تأكّد أنّ هذا آخر رد لي حول هذا الموضوع ... فليس هناك من المزيد عندي ... و لن أدخل معك في تأويل الآيات التي تجعلها تتماشى مع هواك ...

لكنّي سأطلب منك طلبا لاحقا لا علاقة له بهذا الموضوع ... و اتمنى ان تحاول قدر المستطاع ان تبقى في المنتدى لحينها ... و اعتذر جدا لضيق وقتي ...
و السلام

[بتديت مل]

اعود اليلة لاضع ردي التفصيلي و النهائي
ان شاء الله
و السلام عليكم

[عبد محمد]

روي عن الإمام علي عليه السلام انه قال: في نهج البلاغة

( والله ما معاوية بأدهى مني ولكنه يغدر ويفجر . ولولا كراهية الغدر لكنت من أدهى الناس ، ولكن كل غدرة فجرة ، وكل فجرة كفرة . ولكل غادر لواء يعرف به يوم القيامة .. )

فيا أختي أم محمد

أنت منتصرة غير مهزومة

إنما المؤمن لا يغدر ولا يفجر ولا يكذب ولا يدلس

ولو نستعمل طريقتهم بالحوار لما تجرأ احدا أن يجيء إلينا

ولكنا تعلمنا من أئمتنا الصبر والحكمة

[** مسلمة سنية **]

ردّك التفصيلي و النهائي للقرّاء اما الي فأنا ردّي النهائي قد وضعته ...

و بتمنى أنّك تطوّل بالك قد ما بتقدر علشان تضل بالمنتدى و اقدر اطلب منك طلبي ...

و كمان مرة بعتذر على ضيق وقتي

[السوسن]

السلآم عليكم ورحمة الله وبركاتة

أخي رافضي للنخاع جزاك الله خيراً على هذا الموضوع إلي أول مره اقراء عنه

فأقول لأخي بتديت مل أذا مابتعرف للقواعد فاراح اعلمك

معنى ليت كما قال تعالى : { ويقول الكافر يا ليتني كنت تراباً }

وقول عمر يا ليتني كنت هذه التبنة ! ليتني لم أخلق ! ليتني لم أك شيئاً ! ليت أمي لم تلدني ! ليتني كنت نسياً منسياً

وليت بالأساس لاتفيد التمني

ليت ( التمنّي ) لأن المقصود أمر محبوب يرجى حصوله مستحيل الوقوع

ومثل هذا قوله تعالى {يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا} النبأ 40ومثل هذا قوله تعالى في سورة الفجر {وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى، يقول ياليتني قدمت لحياتي} في هذه الآية استخدم القرآن الكريم (ليت) التي تفيد تمني المستحيل فكيف يتمنى الإنسان أن يقدم الخير ويصنع المعروف بعد فوات أوانه ! وزاد من استحالة ذلك دخول (يا) التي تفيد نداء البعيد على (ليت)، فصار التمني ب (يا ليتني) مستحيلا وبعيدا . والكل يعلم أن ليت يعني شي لايمكن حصولة وماوراء هذا التمني إلا من ماقدمه الأنسان من معاصي ويتمنى لو عمل ذرّة من الخير .. لو عمل القليل من خيرات الدنيا لم يكن يتمنى أن يكون بعرا أو لم تلده امه كما قال عمر!!

[الوهم & الحقيقه]

ستعلمون ونعلم غدا يوم القيامه من يكون منا على حق

وهذه يا اخ ياكاتب الموضوع ليس اعترافات لم تقلبون الموازين انما تلك تزيده رفعة وشرفا لتواضعه من خشيته لربه وتواضعه وكان يقول المغرور من غٌر ان ذكر له احد فضائله

وهل الانساان في مامن من مكر الله
فلن يدخل الجنة احد بعمله انما يدخل برحمة من الله وفضل وهو يرجوا رحمة ربه رررررررررررررررررضي الله عنه وارضاه

ولم يقل ذلك في السكرااااااااااااااااااات انما كان ذلك بعد طعنه وليس مستغرب ان يقل مثل هذا الكلام

ومن انت حتى تحاسب عمر يا اخ

واشكر الاخ بتديت مل جزاه الله خير

[بتديت مل]

السلآم عليكم ورحمة الله وبركاتة


أخي رافضي للنخاع جزاك الله خيراً على هذا الموضوع إلي أول مره اقراء عنه

فأقول لأخي بتديت مل أذا مابتعرف للقواعد فاراح اعلمك

معنى ليت كما قال تعالى : { ويقول الكافر يا ليتني كنت تراباً }

وقول عمر يا ليتني كنت هذه التبنة ! ليتني لم أخلق ! ليتني لم أك شيئاً ! ليت أمي لم تلدني ! ليتني كنت نسياً منسياً

وليت بالأساس لاتفيد التمني

ليت ( التمنّي ) لأن المقصود أمر محبوب يرجى حصوله مستحيل الوقوع


ومثل هذا قوله تعالى {يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا} النبأ 40ومثل هذا قوله تعالى في سورة الفجر {وجيء يومئذ بجهنم يومئذ يتذكر الإنسان وأنى له الذكرى، يقول ياليتني قدمت لحياتي} في هذه الآية استخدم القرآن الكريم (ليت) التي تفيد تمني المستحيل فكيف يتمنى الإنسان أن يقدم الخير ويصنع المعروف بعد فوات أوانه ! وزاد من استحالة ذلك دخول (يا) التي تفيد نداء البعيد على (ليت)، فصار التمني ب (يا ليتني) مستحيلا وبعيدا . والكل يعلم أن ليت يعني شي لايمكن حصولة وماوراء هذا التمني إلا من ماقدمه الأنسان من معاصي ويتمنى لو عمل ذرّة من الخير .. لو عمل القليل من خيرات الدنيا لم يكن يتمنى أن يكون بعرا أو لم تلده امه كما قال عمر!!

يا سبحان الله ..يااا سبحان الله
و هل كان عمر بن الخطاب يدعو الله ان يكون تبنة و ينتظر الاجابة؟؟!!!!

[عبد محمد]

ستعلمون ونعلم غدا يوم القيامه من يكون منا على حق

وهذه يا اخ ياكاتب الموضوع ليس اعترافات لم تقلبون الموازين انما تلك تزيده رفعة وشرفا لتواضعه من خشيته لربه وتواضعه وكان يقول المغرور من غٌر ان ذكر له احد فضائله

وهل الانساان في مامن من مكر الله
فلن يدخل الجنة احد بعمله انما يدخل برحمة من الله وفضل وهو يرجوا رحمة ربه رررررررررررررررررضي الله عنه وارضاه

ولم يقل ذلك في السكرااااااااااااااااااات انما كان ذلك بعد طعنه وليس مستغرب ان يقل مثل هذا الكلام

ومن انت حتى تحاسب عمر يا اخ

واشكر الاخ بتديت مل جزاه الله خير

قال تعالى ( و إني لغفار لمن تاب و آمن وعمل صالحاً ثم اهتدى )

اهتدى الى ولايتنا أهل البيت ع

وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى


عدد الروايات : ( 18 )

الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 243 )


22146 - حدثنا : إسماعيل بن موسى الفزاري ، قال : ، أخبرنا : عمر بن شاكر ، قال : سمعت ثابتاً البناني يقول في قوله : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى ، قال : إلى ولاية أهل بيت النبي (ص).

الزرندي الحنفي - نظم درر السمطين - رقم الصفحة : ( 86 )
وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى - ( طه : 82 )

- وعن ثابت البناني (ر) في قوله عز وجل : وأني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى ، إلى ولاية أهل بيته (ع) وكذا جاء ، عن أبي جعفر إنه قال : ثم إهتدى إلى ولايتنا أهل البيت.



الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 353 )


- وهذا قول ربي : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى ، إلى ولايتك ، ولقد أمرني الله أن إفترض من حقك ما أمرني أن إفترضه من حقي فحقك مفروض على من آمن بي كإفتراض حقي ، ولو لم يلقوه بولايتك ما لقوه بشئ وإن مكاني لأعظم من مكإن من معي ؟.



الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 491 )


518 - أخبرنا : أبوبكر الحارثي قال : ، أخبرنا : أبو الشيخ الإصبهاني قال : ، حدثنا : محمد بن يحيى قال : ، حدثنا : إسحاق بن الفيض قال : ، حدثنا : سلمة بن الفضل قال : ، حدثنا : شملال بن إسحاق : ، عن جابر الجعفي ، عن أبي جعفر في قوله تعالى : ثم إهتدى ، قال : إلى ولايتنا أهل البيت.



519 - أخبرناه أبو الحسن الأهوازي قال : ، أخبرنا : أبوبكر البيضاوي قال : ، حدثنا : محمد بن القاسم قال : ، حدثنا : عباد بن يعقوب ، قال : ، حدثنا : مخول بن إبراهيم ، عن جابر بن الحسن ، عن جابر : ، عن أبي جعفر (ع) في قوله : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى ، قال : إلى ولايتنا أهل البيت.



الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 492 )


520 - أخبرنا : أحمد بن محمد بن أحمد الفقيه ، قال : ، أخبرنا : عبد الله بن محمد بن جعفر ، قال : ، حدثنا : موسى بن هارون قال : ، حدثنا : إسماعيل بن موسى الفزاري قال : ، حدثنا : عمر بن شاكر البصري : ، عن ثابت البناني في قوله : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى ، قال : إلى ولاية أهل بيته.



- ورواه أيضاًً إبن عدي في ترجمة أبي الجارود زياد بن المنذر من كتاب ( الكامل : ج 3 ص 1048 ) ، قال : ، حدثنا : أحمد بن علي بن الحسين بن زياد الكوفي ، حدثني : يحيى بن زكريا اللؤلؤي ، حدثنا : محمد بن سنان ، عن أبي الجارود : ، عن أبي جعفر (ع) قال : في قوله تعالى : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى ، قال : تاب من ظلمه وآمن من كفره وعمل صالحاًً بعد أساءته ثم إهتدى إلى ولايتنا أهل البيت.



الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 493 )


521 - حدثني : أبو الحسن الفارسي ( بحديث غريب ) ، قال : ، حدثنا : أبو جعفر محمد بن علي الفقيه ، قال : ، حدثني : علي بن أحمد بن عبد الله بن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، قال : ، حدثنا : أبي ، عن جده أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه ، عن محمد بن خالد قال : ، حدثنا : سهل بن المرزبان ، قال : ، حدثنا : محمد بن منصور ، عن عبد الله بن جعفر بن محمد بن الفيض ، عن أبيه : ، عن أبي جعفر محمد بن علي الباقر ، عن أبيه ، عن جده قال : خرج رسول الله (ص) ذات يوم فقال : إن الله تعالى يقول : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى ، ثم قال لعلي بن أبي طالب : إلى ولايتك.



الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 494 )


522 - 523 - فرات بن إبراهيم قال : ، حدثنا : محمد بن القاسم بن عبيد ، قال : ، حدثنا : الحسن بن جعفر بن إسماعيل الأفطس ، قال : ، حدثنا : الحسين بن محمد به سواء قال : وأخبرنا : محمد بن عبد الله الحنظلي قال : ، حدثنا : عبد الرزاق قال : ، حدثنا : الحسن بن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن جده : ، عن أبي ذر في قول الله تعالى : وإني لغفار لمن تاب ، الآية ، قال : لمن آمن بما جاء به محمد ، وأدى الفرائض ثم إهتدى ، قال : إهتدى إلى حب آل محمد.



عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 190 )


- ثنا : علي بن العباس الكوفي ، ثنا : عباد بن يعقوب أخبرني : علي بن هاشم ، عن زياد بن المنذر ، عن عمران بن ميثم ، عن مالك بن ضمرة ، عن أبي ذر قال : لما نزلت هذه الآية يوم تبيض وجوه وتسود وجوه قال رسول الله (ص) : تحشر أمتي يوم القيامة على خمس رايات فأسألهم ماذا فعلتم في الثقلين ، وذكر الحديث ، ثنا : أحمد بن علي بن الحسين بن زياد الكوفي ، حدثني : يحيى بن زكريا اللؤلؤي ، ثنا : محمد بن سنان ، عن أبي الجارود ، عن أبي جعفر ، قال : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى ، قال : تاب من ظلمه وآمن من كفر وعمل صالحاًً بعد أساءة ثم إهتدى إلى ولايتنا أهل البيت.



القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 329 )


- في تفسير قوله تعالى : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى.


- [ 1 ] أخرج أبو نعيم الحافظ ، عن عون بن أي جحيفة ، عن أبيه ، عن علي ( كرم الله وجهه ) قال : في هذه الآية : إهتدى إلى ولايتنا.


- [ 2 ] أيضاًً أخرج الحاكم بثلاثة طرق ، أولها : ، عن داود بن كثير قال : قلت لجعفر الصادق : جعلت فداك ما هذا الإهتداء في هذه الآية ؟ ، قال : إهتدى إلى ولايتنا بمعرفة الأئمة ، إمام بعد إمام منا ، ثانيها : ، عن ثابت البناني ، عن أنس بن مالك قال : في هذه الآية : إهتدى إلى ولاية أهل بيت النبي (ص).



- [ 3 ] أيضاًً أخرجه صاحب المناقب من أربعة طرق : أولها : عن أبي سعيد الهمداني ، عن الباقر ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي (ر) قال : والله لو تاب رجل وآمن وعمل صالحاًً ولم يهتد إلى ولايتنا ومودتنا ومعرفة فضلنا ما أغنى ، عن ذلك شيئاًً.


القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 330 )


- ثانيها : عن محمد بن الغيض بن المختار ، عن أبيه ، عن محمد الباقر ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي (ر) قال : قال لي رسول الله (ص) : يا علي : ما خلقت إلاّ لتعبد ربك ، وليشرف بك معالم الدين ، ويصلح بك دارس السبيل ، ولقد ضل من ضل عنك ولن يتهدى إلى الله من لم يهتد إلى ولا يتك وهو قول ربي - جل شأنه - : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى ، يعني : إهتدى إلى ولايتك.
- ثالثها : عن الحارث بن يحيى ، عن الباقر (ر) قال : يا حارث ألا ترى كيف إشترط الله ، ولم تنفع إنساناًً التوبة ولا الإيمان ولا العمل الصالح حتى يهتدى إلى ولايتنا.
- رابعها : عن عيسى بن داود النجار ، عن موسى الكاظم ، عن أبيه جعفر الصادق (ع) قال : في هذه الآية : إهتدى إلى ولايتنا.


القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 444 )


الآية الثامنة : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى - ( طه : 82 )


- [ 222 ] قال ثابت البناني ، عن أنس : إهتدى إلى ولاية أهل بيته (ص).


محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء (ع) - رقم الصفحة : ( 42 )


- ( طه : 82 ) : قال تعالى : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدي قال ثابت البناني : إهتدي إلى ولاية أهل البيت.

[بتديت مل]

[بتديت مل]

لكني ارى حالهم ليس ببعيد عن حال من وصفهم الله تعالى في محكم آياته حين قال تعالى :
" حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربّ ارجعون . لعلّي أعمل صالحا فيما تركت "
و قوله تعالى :
" يوم ينظر المرء ما قدمت يداه و يقول الكافر ياليتني كنت ترابا " ... ستقول هذا يوم القيامة صحيح من هول المنظر يتمنّى الكافرون ان يكونوا ترابا ... فيا ترى ما هو هول ما رأى ابو بكر و عمر ليتمنّوا أن يكونوا أحقر من التراب !!!!!!!! و كيف يصفون أنفسهم بهذه الصفات !!!!!!!

كما قلت انا مهزومة مهزومة مهزومة في حواري معك ... و لا أدّعي النصر أبدا ... لكن هو رأي امام الرأي الآخر ... ليقرأ من يبحث في هذه الشبهات رأي الطرفين ...

تأكّد أنّ هذا آخر رد لي حول هذا الموضوع ... فليس هناك من المزيد عندي ... و لن أدخل معك في تأويل الآيات التي تجعلها تتماشى مع هواك ...

لكنّي سأطلب منك طلبا لاحقا لا علاقة له بهذا الموضوع ... و اتمنى ان تحاول قدر المستطاع ان تبقى في المنتدى لحينها ... و اعتذر جدا لضيق وقتي ...
و السلام










الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحابته و الغر المجلين

ادركت متئخر ان بيننا خلاف في اصل فهم الموضوع
فئنتم تبنون رئيكم بناء على ما تستندون اليه من اعمال عمربن الخطاب على حسب ادعائكم الضالم الذي كسر الضلع و اسقط الجنين و شرب الخمر و سلب سيدنا علي بن ابي طالب حقه في الامامة ..طبعا لو سلمنا لهذه الروايات لكنى مثلكم كارهون مبغضون لعمر رضي الله عنه
انما كتبنى تختلف في سيرة عمر بن الخطاب ..عن زهده و ورعه و تقاه و عدله ...الخ

و لكل منا استدلاله و حجته ..و لاكن من ضمن ما تستشهدون على عمر بن الخطاب رضي الله عنه
مقولته في حياته ..و مقولته على فراش الموت ...
وا نا هنا اناقش سبب بطلان هذه الحجة تحديدا فهي ليست حجة عليه بل هذه صفة يجب ان تكون بقلب كل مؤمن
يخشا لقاء الله
انا اتحدث عن هذه الكلمة تحديدا و ليس عن قصة حياة عمر ....
اعيد استدلالاتي من احاديث و ايات
و افندها مع نفسي ...
يقول تعالى في الحديث القدسي
وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين إذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة
ثم ادخلت في موضوعي النفس المطمئنة و النفس الوامة
وما ذالك الا لاني عندما سمعت مقولة عمر بن الخطاب وقارتنتها مع الحديث القدسي رئيتها متطابقة
ولاكن تذكرت قول الله تعالى
((يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية ))
فوجدت نفسي اما تناقض جعلني ابحث عن مفتاح لحله
و بعد تئمل وجدت ان الاية التي تصف النفس المطمئنة لحظة لقاء ملك الموت و هذا يا يفسره النبي صلى الله عليه و سلم في حديثه الشريف
إن العبد المؤمن إذا كان في إقبال من الآخرة وانقطاع من الدنيا نزلت إليه ملائكة كأن وجوههم الشمس معهم كفن من الجنة وحنوط من الجنة فيجلسون منه مد البصر ثم يجئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة أخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان

فأردت ان اضع ردي و استنتاجي كامل في الرد على الشبهة
لكي لا يئتيني قائل و يقول ان الله قد ذكر النفس المطمئنة في القران الكريم ..كما سئلت نفسي هذا السؤال سابقا ..فئحببت ان اضع الجواب قبل ان يطرح الؤال

قيل ان الايات التي اوردتها دليل علي و ليست دليل لي
و طبعا هذه الاجابة مبنية على اساس ان عمر رضي الله عنه كان ظالم فاسق منافق فاجر
فلا تنطبق عليه مقولة ((و الذين هم من عذاب ربهم مشفقون))
و انا و ان كنت اذكر عمر بن الخطاب في كل ردودي ..انما انا اقصد المفهوم الفقهي العام لتوصيف هذه المقولات
و انما عمر بن الخطاب كان نموذجا يدور حوله الحوار
فئن قالها عمر بن الخطاب فهي ليست دليل عليه فئن كان لكم دليل اخر فئتو به
اما هذا الدليل من الناحية الفقهية العامة لا يصح
و ان صح فئنه ينطبق على دعاء خليل الله ابراهيم عليه السلام !!!!
وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ{87} يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ{88} إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ{89}

خلاصة مقصدي من الفقرة الاولى ..قد يكون بن الخطاب كما تدعون
ولاكن هذه الكلمات ليست دليل عليه انما هية دليل له
فئن كان عمر بن الخطاب كما تقولون فستندو الى دليل اخر اما هذا الدليل لا يصح لا على ظاهره و لا باطنه

اما عن الحجة التي وردت فئنا اشكركم جزيل الشكر لانها طرحت و هذا احد ايجابيات الحوار التي لم اكن انتبه لها
و ان لم نتفق فقد ستفدت تطرح علي شبهة لم افكر فيها من قبل
كيف لمبشر بلجنة يقول ما يقول..؟؟
ولا انكر فقد كلفتني تفكير نصف يوم ..الى ان هداني الله الى حوار مع احد الاشخاص حول قضية العناد
فستشهدت عليه بقصة اثنين بشرا بلنار في حياتهما بسبب العناد ووضعت ردي ولاكني لم ارى تعليق عليه الا ببعض السخرية كتشبيهي بلقرطبي ....
و اعيده و احاول ان اوضح قصدي ليكون مفهوم ولو اني اجد صعوبة في ذالك..
الا تتفقي معي ان الانسان احيانا يقتنع بشيئ و يفهمه ولاكن يجد صعوبة في ايصال فكرته للغير ولا كني
احاول
و بسم الله

دعونا نئخذ الوليد بن المغيرة كمثال رجل بشر بلنار
و نزلت في حقه ايات و اضحة بينة انه من اهل النار
((ذرني و من خلقت وحيدا و جعلت له مال ممدودا و بنين شهود ..ثم يطمع ان ازيد..كلا انه كان لاياتنا عنيدا..سئرهقه صعودا..انه فكر و قدر..ثم قتل كيف قدر..ثم قتل كيف قدر..ثم نظر..ثم عبس و بسر..ثم ادبر و استكبر..فقال ان هذا الا سحر يؤثر ..ان هذا الا قول البشر..سئصليه سقر))
هل اسلم الوليد بن المغيرة بعد ان نزلت في حقه هذه الايات..؟؟ لم يسلم و قتل في غزوة بدر هذا يعني انه لو اسلم لن قبل اسلامه..؟؟
هل لو قال لا اله الا الله ايمانا و حتسابا بعد ان نزلتفي حقه هذه الاية لن تقبل منه ..اذ كيف يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم( الاسلام يجب ما قبله)..؟؟ كيف يقول تعالى
((قل يا عبادي الذين اسرفو على انفسهم لا تقنطو من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميها انه هوى الغفور الرحيم))
لم.. لم يسلم الوليد بن المغيرة..؟؟هل كانت صدفة..؟؟
لم اجد ألا اجابة واحدة.... ذالك ان الله سبحانه عالم الغيب الذي يعلم ما كان و ما سوف يكون و هوى كائن
علم بعلمه ان هذا الرجل لن يسلم و سوف يموت على الكفر
فبقي لاخر حياته مطبقا لبنود الكفر من شرك و عبادة الاصنام و عدائه للاسلام حتى مات في غزوة بدر و هوى كافر

الان الا يستطيع عالم الغيب سبحانه الذي علم ان الوليد بن المغيرة و ابو لهب سوف يموتا كافرين مشركين
ان يعلم من بشره النبي صلى الله عليه و سلم من لا ينطق عن الهوى ان هذا الرجل سوف يموت على الاسلام و يدخل الجنة بهد وفاته..؟؟
الان بحسب مفهوم هذه المقولة
(( كيف يقول هذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه المقولة و هوى مبشر بلجنة))
طيب..عندما بشره النبي صلى الله عليه و سلم بلجنة هل قال له يا عمر لا تصلي فئنت من اهل الجنة ...
يا عمر افعل ما بدا لك فانت من اهل الجنة..؟؟!!!!!
لا اعلم ان وصلت فكرتي ولاكني اعززها بمثال
ولو ان المثال فيه جزء من الخيال ولاكن الهدف توضيح الفكرة لا اكثر
لو كنت في السنة الدراسية و جاء من يطلعني على الغيب..ووجدت اني من الناجحين المتفوقين في اخر السنة
فهل هذا يعني ان لا افتح كتاب ابدا ..؟؟ و اقول انتهى انا من الناجحين..؟؟

الان: من صفات اهل الجنة التي وردة في القران الكريم
الاشفاق على انفسهم من خشية الله علما لو تدبرنا الايات قليل لفهمنا كل القصد الذي ندور حوله
إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً{19} إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً{20} وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً{21} إِلَّا الْمُصَلِّينَ{22} الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ{23} وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ{24} لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ{25} وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ{26} وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ{27} إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ{28} وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ{29} إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ{30} فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ{31} وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ{32} وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ{33} وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ{34} أُوْلَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ{35

الا تري ان الله يصف اهل الجنة بئنهم يجب ان يكونو من المصلين و الذين في اموالهم حق معلوم للسائل و المحروم و مصدقون بيوم الدين و مؤدون للامانة مئدون الشهادة يحافضون على صلاتهم يحفظون فروجهم
و مع ذالك مشفقون من عذاب ربهم



اما الايات التي ستشهدتي بها فأرا انها لا تصح في هذا المقال
نعم قال تعالى
((و بشر الذين امنو و عملو الصا لحات جنات تجري من تحتها الانها ))
ولاكن ما هية الاعمال الصالحة..؟؟....الاعمال الصلحة لم تذكر في الاية التي ستشهدتي بها و لاكنها أي الاعمال الصالحة متوااافرة في كتاب الله و من ضمنها الايات التي ذكرتها و ستشهدت انا بها..... فهي تصف الاعمال التي يجب ان يقوم المسلم بها حتى يستحق البشرى التي جائة في الاية الثانية
((و بشر المؤمنين)) و ان نفذها على اكمل وجوهها فبشرا جنات تجري من تحتها الانهار فلئايتان تتفقان ولا تتعارضان بل و تكمل احداهما الاخرة....
و على اعتبار ان ردي نهائي فلا ضير بمزيد من التفصيل

الاية التي ستشهدتي بها تصف الجنة و حال الجنة أي يا مؤمنين الجنة التي وعدتكم فيها ...فيها انهار تجري من تحتها
و الايات التي تصف الجنة كثيرة
كمثل الاية التالية
((مثل الجنة التي وعد المتفون فيها انهار من ماء غير اسر ..و انهار من لبن لم يتغير طعمه ..و انهار من عسل مصفى ..و لهم فيها من كل الثمرات و مغفرة من ربهم))
طيب يارب كيف نحصل على هذه الجنة ماذا يجب ان نفعل لنحصل على هذه الجنة كيف نصبح من المتقين لكي نحصل على هذه الجنة
فيئتينا الجواب في الاية التالية
} إِلَّا الْمُصَلِّينَ{22} الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ{23} وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ{24} لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ{25} وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ{26} وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ{27} إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ{28} وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ{29} إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ{30} فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ{31} وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ{32} وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ{33} وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ{34} أُوْلَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ

ْليس الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
هذه نبذة من الايات التي تصف من هم المتقون الذين يستحقون الجنة
و عندما يكونو بهذه الصفات فئن الله
((بشرهم ان لهم جنة تجري من تحتها الانهار))

ارجو ان تكون الفكرة و صلت


و استشهادك بقول اله تعالى
((قل يا عبادي الذين اسرفو على انفسهم لا تقنطو من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا))
ما وجه الاستدلال في هذه الاية..؟؟
ان اخذناها من وجه... ان على المسلم ان لا يخاف ان الله يففر الذنوب ...نناقض القران بعضه ببض
كيف يصف الله تعالى الخشية منه من صفات الايمان ومن صفات اهل الجنة
ثم يقول لا تقنطو من رحمة الله و بين قوسين ..
((لا تقنطو= لا تيئسو))
و هذه الاية تتحدث عن من اسرف على نفسه بلسيئات و الخطاية ثم تاب الى الله فئن الله تواب رحيم
ولاكن ماذا بعد التوبة..؟؟ عليه ان يتصف بصفات المؤمن و اخد بنودها خسية الله
و الاية التالية تفسر هذا المعنة
((يرجون رجمته و يخشون عذابة))
في يوم جاء بلال الحبشي الى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله انتم تقولون و تتمتمون و انا لا احسن ذالك
((التمتمة في لغة العرب هوى الكلام الغير مفهوم المعاني))ذالك ان بلال رضي الله عنه كان يسمع الصحابة يدعون الله في المسجد بصوت منخفض فلا يفهم قولهم فسماها تمتمة...
فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم فما تقول انت يا بلال ..قال اقول الهم اني اسئلك رضاك و الجنة و اعوز بك من سخطك و النار ..فقال النبي صلى الله عليه و سلم يا بلال
( هاتان ما نتمتم حولهما)
و هذه هي رسالتنا في الحياة التي خلقنا اله لاجلها
((ان نرجو رحمته و نخشى عذابه))

ايضا الاياتان لا تتعارضان بل تتقابلا و تكمل احداهما الاخرة اما الاية الثالثة فهي تحمل نفس المعنا الموجود في الاية الاولى بشرى للمؤمنين ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار.....

اما عن ما وصفيه من تغيير مجرى حديثي عندما ذكرت ضمة القبر
فئنا و يشهد الله اني لم اقصد منها السخرية بل كان كلامي طوويل في تلك المشاركة احببت ان اوصل رسالة لا اعلم ان وصلت كما يجب ولاكني افصل فيها الان
عندما قلتي انكي في رمضان و بعد الصوم و الصلاة تحسي براحة نفسية و تتمني ان تموتي و انتي على هذه الحال و انتي مطمئنة
فطرحت نفسي ايضا مثال... اني و في رمضان و في العشر الاواخر اشعر بنفس الحالة ولاكن بعد تئمل و تفكر اتذكر ضمة القبر و اقول ليت امي لم تلدني
فئقصد ان افكارك او احاسيسك الشخصية لا تعبر عن الحق
((و ان الظن لا يغني من الحق شيئا))
فئنتي نفس و انا نفس انتي شعرتي بلطمئنان بعد التفكر و انا شعرت بلخوف بعد التفكر...
مع انا على ما اعتقد متفقين في الحالة النفسية...
فهل الله يحاسبنا على ما نحس
هل كل ما يحسه المرء يكون الحق..؟؟
و اعطيتك مثال من القران الكريم قوله تعالى ..
((و قل الحق من ربكم ))..و قوله تعالى
((يوم يقوم الروح و الملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الحمن و قال صوابا))
الحق من الله.. و في احسن الاحوال يقول الانسان الصواب
ذالك ان وافق كلام الحق و ان لم يوافق كلام الحق فقد اصاب الخطء
انا انسان كانت لدي فكرة و انتي انسانة كانت لك فكرة ..و بما ان التوصيف هنا عن الافكار الشخصية
فصدقي اني اجتمعت برجل مطمئن النفس و يقسم انه من اهل الجنة و هوى مطمئن لذالك ..لماذا..؟؟ لانه تصدق بمبلغ بسيط ليطعم به جائع مع العلم انه لا يصلي ولا يحفظ حتى سورة الفاتحة بل ما افجعني انه لا يحسن الوضوء أي انه لم يسجد لله سجدة في حياته!!
ولاكن في مراحلة الدراسة الابتدائية سمع قصة المرئة التي اسقت الكلب من عطشه فدخلت الجنة و غفر الله لها بسبب سقيها للكلب ..فقرن نفسه بهذه المرئة فوجد نفسه خير منها....لانه اسقى و اطعم انسان و لم يسقي حيوان فقط كما فعلت المرئة ..الخلاصة انه ينام مطمئن النفس !!!!
فئحاسيس الانسان ليست مقياس( للحق و الباطل)
( الخطء و الصواب).....
فئن وافق احساسنا كلام الله كان الصواب و ان لم يوافق قول الحق فلا قيمة له....
فسمعي نصيحة ممن ربما تصنفيه عدو ....لا تجعلي احساسك الشخصي مقياس ولا حتى رئيك الشخصي مقياس....


ام عن المرة المليون و انتي ترددي ان المؤمن يخشى الله في كل وقت الا على فراش الموت فانا اقول ان الانسان لا يطمئن الا عند رؤية ملك الموت فيطمئن للمرحلة الاولى...ثم يفزع اخرى عند البعث و في ذالك حديث سمعته قبل عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
وانا لا احفظ نص الحديث كامل ولاكن فيما معناه ..ان القبر اول مرحل الاخرة فئن تجاوزها كان ما ورائها اسهل منها ..و ان لم يتجاوزها بسلام كان ما ورائها اصعب منها ..و ان اردتي بحثت عن نص الحديث كامل مع اسناده....
ولاكن الاية الكريمة تؤكد مفهوم الحديث
((يوم لا يخزي الله النبي و الذين امنو معه نورهم يسعى بين ايديهم و بئيمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا و اغفر لنا انك على كل شيئ قدير))
هل رئيتي... يصفهم الله بلمؤمنون و قد اعطاهم الله نور يسعى بين ايديهم و مع ذالك لم يصيبو الاطمئنان ..فلا يئمن الانسان على نفسه الا عند دخوله الجنة ...اسئل الله لي و لكل مسلم و لكل من سعى و عمل و اعد للجنة ان يرزقه الله بها


و مرة اخرى نعود لايات الله التي ستشهدتي بها ...
حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربّ ارجعون . لعلّي أعمل صالحا فيما تركت "
هذه الاية تتحدث عن الكافر بعد ان قامت عليه الحجة و رئى العذاب و هنا فعلا توصيف لحالة رؤية ملك الموت ولاكن عندما يراه في الصورة التي وصفها النبي صلى الله عليه و سلم في الجزء الثاني من الحديث الذي استشهدت به في اول الموضوع

وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح
فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب
فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوحويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث
فيقولون فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ { لا تفتح لهم أبواب السماء }
فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى فتطرح روحه طرحا فتعاد روحه في جسده
ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا أدري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا أدري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا أدري
فينادي مناد من السماء أن كذب عبدي فأفرشوه من النار وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه
ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول أبشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من أنت فوجهك الوجه يجيء بالشر فيقول أنا عملك الخبيث فيقول
رب لا تقم الساعة )‌

((الاية تقول اذا جاء احدهم الموت ) و هذا يعني عند حضور ملك الموت
و قد قلنا و زدنا و عدنا في تفصيل الفرق بين فراش الموت و بين رؤية ملك الموت

و اعتذر لئطالتي في الموضوع ...ولو اني ختصرت فلا زال في جعبتي الكثير
و ادخره الى حوارات اخرى
و السلام عليكم

[عبد محمد]

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحابته و الغر المجلين

ادركت متئخر ان بيننا خلاف في اصل فهم الموضوع
فئنتم تبنون رئيكم بناء على ما تستندون اليه من اعمال عمربن الخطاب على حسب ادعائكم الضالم الذي كسر الضلع و اسقط الجنين و شرب الخمر و سلب سيدنا علي بن ابي طالب حقه في الامامة ..طبعا لو سلمنا لهذه الروايات لكنى مثلكم كارهون مبغضون لعمر رضي الله عنه
انما كتبنى تختلف في سيرة عمر بن الخطاب ..عن زهده و ورعه و تقاه و عدله ...الخ

و لكل منا استدلاله و حجته ..و لاكن من ضمن ما تستشهدون على عمر بن الخطاب رضي الله عنه
مقولته في حياته ..و مقولته على فراش الموت ...
وا نا هنا اناقش سبب بطلان هذه الحجة تحديدا فهي ليست حجة عليه بل هذه صفة يجب ان تكون بقلب كل مؤمن
يخشا لقاء الله
انا اتحدث عن هذه الكلمة تحديدا و ليس عن قصة حياة عمر ....
اعيد استدلالاتي من احاديث و ايات
و افندها مع نفسي ...
يقول تعالى في الحديث القدسي
وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين إذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة
ثم ادخلت في موضوعي النفس المطمئنة و النفس الوامة
وما ذالك الا لاني عندما سمعت مقولة عمر بن الخطاب وقارتنتها مع الحديث القدسي رئيتها متطابقة
ولاكن تذكرت قول الله تعالى
((يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية ))
فوجدت نفسي اما تناقض جعلني ابحث عن مفتاح لحله
و بعد تئمل وجدت ان الاية التي تصف النفس المطمئنة لحظة لقاء ملك الموت و هذا يا يفسره النبي صلى الله عليه و سلم في حديثه الشريف
إن العبد المؤمن إذا كان في إقبال من الآخرة وانقطاع من الدنيا نزلت إليه ملائكة كأن وجوههم الشمس معهم كفن من الجنة وحنوط من الجنة فيجلسون منه مد البصر ثم يجئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة أخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان

فأردت ان اضع ردي و استنتاجي كامل في الرد على الشبهة
لكي لا يئتيني قائل و يقول ان الله قد ذكر النفس المطمئنة في القران الكريم ..كما سئلت نفسي هذا السؤال سابقا ..فئحببت ان اضع الجواب قبل ان يطرح الؤال

قيل ان الايات التي اوردتها دليل علي و ليست دليل لي
و طبعا هذه الاجابة مبنية على اساس ان عمر رضي الله عنه كان ظالم فاسق منافق فاجر
فلا تنطبق عليه مقولة ((و الذين هم من عذاب ربهم مشفقون))
و انا و ان كنت اذكر عمر بن الخطاب في كل ردودي ..انما انا اقصد المفهوم الفقهي العام لتوصيف هذه المقولات
و انما عمر بن الخطاب كان نموذجا يدور حوله الحوار
فئن قالها عمر بن الخطاب فهي ليست دليل عليه فئن كان لكم دليل اخر فئتو به
اما هذا الدليل من الناحية الفقهية العامة لا يصح
و ان صح فئنه ينطبق على دعاء خليل الله ابراهيم عليه السلام !!!!
وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ{87} يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ{88} إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ{89}

خلاصة مقصدي من الفقرة الاولى ..قد يكون بن الخطاب كما تدعون
ولاكن هذه الكلمات ليست دليل عليه انما هية دليل له
فئن كان عمر بن الخطاب كما تقولون فستندو الى دليل اخر اما هذا الدليل لا يصح لا على ظاهره و لا باطنه

اما عن الحجة التي وردت فئنا اشكركم جزيل الشكر لانها طرحت و هذا احد ايجابيات الحوار التي لم اكن انتبه لها
و ان لم نتفق فقد ستفدت تطرح علي شبهة لم افكر فيها من قبل
كيف لمبشر بلجنة يقول ما يقول..؟؟
ولا انكر فقد كلفتني تفكير نصف يوم ..الى ان هداني الله الى حوار مع احد الاشخاص حول قضية العناد
فستشهدت عليه بقصة اثنين بشرا بلنار في حياتهما بسبب العناد ووضعت ردي ولاكني لم ارى تعليق عليه الا ببعض السخرية كتشبيهي بلقرطبي ....
و اعيده و احاول ان اوضح قصدي ليكون مفهوم ولو اني اجد صعوبة في ذالك..
الا تتفقي معي ان الانسان احيانا يقتنع بشيئ و يفهمه ولاكن يجد صعوبة في ايصال فكرته للغير ولا كني
احاول
و بسم الله

دعونا نئخذ الوليد بن المغيرة كمثال رجل بشر بلنار
و نزلت في حقه ايات و اضحة بينة انه من اهل النار
((ذرني و من خلقت وحيدا و جعلت له مال ممدودا و بنين شهود ..ثم يطمع ان ازيد..كلا انه كان لاياتنا عنيدا..سئرهقه صعودا..انه فكر و قدر..ثم قتل كيف قدر..ثم قتل كيف قدر..ثم نظر..ثم عبس و بسر..ثم ادبر و استكبر..فقال ان هذا الا سحر يؤثر ..ان هذا الا قول البشر..سئصليه سقر))
هل اسلم الوليد بن المغيرة بعد ان نزلت في حقه هذه الايات..؟؟ لم يسلم و قتل في غزوة بدر هذا يعني انه لو اسلم لن قبل اسلامه..؟؟
هل لو قال لا اله الا الله ايمانا و حتسابا بعد ان نزلتفي حقه هذه الاية لن تقبل منه ..اذ كيف يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم( الاسلام يجب ما قبله)..؟؟ كيف يقول تعالى
((قل يا عبادي الذين اسرفو على انفسهم لا تقنطو من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميها انه هوى الغفور الرحيم))
لم.. لم يسلم الوليد بن المغيرة..؟؟هل كانت صدفة..؟؟
لم اجد ألا اجابة واحدة.... ذالك ان الله سبحانه عالم الغيب الذي يعلم ما كان و ما سوف يكون و هوى كائن
علم بعلمه ان هذا الرجل لن يسلم و سوف يموت على الكفر
فبقي لاخر حياته مطبقا لبنود الكفر من شرك و عبادة الاصنام و عدائه للاسلام حتى مات في غزوة بدر و هوى كافر

الان الا يستطيع عالم الغيب سبحانه الذي علم ان الوليد بن المغيرة و ابو لهب سوف يموتا كافرين مشركين
ان يعلم من بشره النبي صلى الله عليه و سلم من لا ينطق عن الهوى ان هذا الرجل سوف يموت على الاسلام و يدخل الجنة بهد وفاته..؟؟
الان بحسب مفهوم هذه المقولة
(( كيف يقول هذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه المقولة و هوى مبشر بلجنة))
طيب..عندما بشره النبي صلى الله عليه و سلم بلجنة هل قال له يا عمر لا تصلي فئنت من اهل الجنة ...
يا عمر افعل ما بدا لك فانت من اهل الجنة..؟؟!!!!!
لا اعلم ان وصلت فكرتي ولاكني اعززها بمثال
ولو ان المثال فيه جزء من الخيال ولاكن الهدف توضيح الفكرة لا اكثر
لو كنت في السنة الدراسية و جاء من يطلعني على الغيب..ووجدت اني من الناجحين المتفوقين في اخر السنة
فهل هذا يعني ان لا افتح كتاب ابدا ..؟؟ و اقول انتهى انا من الناجحين..؟؟

الان: من صفات اهل الجنة التي وردة في القران الكريم
الاشفاق على انفسهم من خشية الله علما لو تدبرنا الايات قليل لفهمنا كل القصد الذي ندور حوله
إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً{19} إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً{20} وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً{21} إِلَّا الْمُصَلِّينَ{22} الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ{23} وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ{24} لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ{25} وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ{26} وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ{27} إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ{28} وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ{29} إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ{30} فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ{31} وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ{32} وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ{33} وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ{34} أُوْلَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ{35


الا تري ان الله يصف اهل الجنة بئنهم يجب ان يكونو من المصلين و الذين في اموالهم حق معلوم للسائل و المحروم و مصدقون بيوم الدين و مؤدون للامانة مئدون الشهادة يحافضون على صلاتهم يحفظون فروجهم
و مع ذالك مشفقون من عذاب ربهم



اما الايات التي ستشهدتي بها فأرا انها لا تصح في هذا المقال
نعم قال تعالى
((و بشر الذين امنو و عملو الصا لحات جنات تجري من تحتها الانها ))
ولاكن ما هية الاعمال الصالحة..؟؟....الاعمال الصلحة لم تذكر في الاية التي ستشهدتي بها و لاكنها أي الاعمال الصالحة متوااافرة في كتاب الله و من ضمنها الايات التي ذكرتها و ستشهدت انا بها..... فهي تصف الاعمال التي يجب ان يقوم المسلم بها حتى يستحق البشرى التي جائة في الاية الثانية
((و بشر المؤمنين)) و ان نفذها على اكمل وجوهها فبشرا جنات تجري من تحتها الانهار فلئايتان تتفقان ولا تتعارضان بل و تكمل احداهما الاخرة....
و على اعتبار ان ردي نهائي فلا ضير بمزيد من التفصيل

الاية التي ستشهدتي بها تصف الجنة و حال الجنة أي يا مؤمنين الجنة التي وعدتكم فيها ...فيها انهار تجري من تحتها
و الايات التي تصف الجنة كثيرة
كمثل الاية التالية
((مثل الجنة التي وعد المتفون فيها انهار من ماء غير اسر ..و انهار من لبن لم يتغير طعمه ..و انهار من عسل مصفى ..و لهم فيها من كل الثمرات و مغفرة من ربهم))
طيب يارب كيف نحصل على هذه الجنة ماذا يجب ان نفعل لنحصل على هذه الجنة كيف نصبح من المتقين لكي نحصل على هذه الجنة
فيئتينا الجواب في الاية التالية
} إِلَّا الْمُصَلِّينَ{22} الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ{23} وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ{24} لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ{25} وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ{26} وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ{27} إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ{28} وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ{29} إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ{30} فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ{31} وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ{32} وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ{33} وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ{34} أُوْلَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ
ْليس الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ
هذه نبذة من الايات التي تصف من هم المتقون الذين يستحقون الجنة
و عندما يكونو بهذه الصفات فئن الله
((بشرهم ان لهم جنة تجري من تحتها الانهار))

ارجو ان تكون الفكرة و صلت


و استشهادك بقول اله تعالى
((قل يا عبادي الذين اسرفو على انفسهم لا تقنطو من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا))
ما وجه الاستدلال في هذه الاية..؟؟
ان اخذناها من وجه... ان على المسلم ان لا يخاف ان الله يففر الذنوب ...نناقض القران بعضه ببض
كيف يصف الله تعالى الخشية منه من صفات الايمان ومن صفات اهل الجنة
ثم يقول لا تقنطو من رحمة الله و بين قوسين ..
((لا تقنطو= لا تيئسو))
و هذه الاية تتحدث عن من اسرف على نفسه بلسيئات و الخطاية ثم تاب الى الله فئن الله تواب رحيم
ولاكن ماذا بعد التوبة..؟؟ عليه ان يتصف بصفات المؤمن و اخد بنودها خسية الله
و الاية التالية تفسر هذا المعنة
((يرجون رجمته و يخشون عذابة))
في يوم جاء بلال الحبشي الى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله انتم تقولون و تتمتمون و انا لا احسن ذالك
((التمتمة في لغة العرب هوى الكلام الغير مفهوم المعاني))ذالك ان بلال رضي الله عنه كان يسمع الصحابة يدعون الله في المسجد بصوت منخفض فلا يفهم قولهم فسماها تمتمة...
فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم فما تقول انت يا بلال ..قال اقول الهم اني اسئلك رضاك و الجنة و اعوز بك من سخطك و النار ..فقال النبي صلى الله عليه و سلم يا بلال
( هاتان ما نتمتم حولهما)
و هذه هي رسالتنا في الحياة التي خلقنا اله لاجلها
((ان نرجو رحمته و نخشى عذابه))

ايضا الاياتان لا تتعارضان بل تتقابلا و تكمل احداهما الاخرة اما الاية الثالثة فهي تحمل نفس المعنا الموجود في الاية الاولى بشرى للمؤمنين ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار.....

اما عن ما وصفيه من تغيير مجرى حديثي عندما ذكرت ضمة القبر
فئنا و يشهد الله اني لم اقصد منها السخرية بل كان كلامي طوويل في تلك المشاركة احببت ان اوصل رسالة لا اعلم ان وصلت كما يجب ولاكني افصل فيها الان
عندما قلتي انكي في رمضان و بعد الصوم و الصلاة تحسي براحة نفسية و تتمني ان تموتي و انتي على هذه الحال و انتي مطمئنة
فطرحت نفسي ايضا مثال... اني و في رمضان و في العشر الاواخر اشعر بنفس الحالة ولاكن بعد تئمل و تفكر اتذكر ضمة القبر و اقول ليت امي لم تلدني
فئقصد ان افكارك او احاسيسك الشخصية لا تعبر عن الحق
((و ان الظن لا يغني من الحق شيئا))
فئنتي نفس و انا نفس انتي شعرتي بلطمئنان بعد التفكر و انا شعرت بلخوف بعد التفكر...
مع انا على ما اعتقد متفقين في الحالة النفسية...
فهل الله يحاسبنا على ما نحس
هل كل ما يحسه المرء يكون الحق..؟؟
و اعطيتك مثال من القران الكريم قوله تعالى ..
((و قل الحق من ربكم ))..و قوله تعالى
((يوم يقوم الروح و الملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الحمن و قال صوابا))
الحق من الله.. و في احسن الاحوال يقول الانسان الصواب
ذالك ان وافق كلام الحق و ان لم يوافق كلام الحق فقد اصاب الخطء
انا انسان كانت لدي فكرة و انتي انسانة كانت لك فكرة ..و بما ان التوصيف هنا عن الافكار الشخصية
فصدقي اني اجتمعت برجل مطمئن النفس و يقسم انه من اهل الجنة و هوى مطمئن لذالك ..لماذا..؟؟ لانه تصدق بمبلغ بسيط ليطعم به جائع مع العلم انه لا يصلي ولا يحفظ حتى سورة الفاتحة بل ما افجعني انه لا يحسن الوضوء أي انه لم يسجد لله سجدة في حياته!!
ولاكن في مراحلة الدراسة الابتدائية سمع قصة المرئة التي اسقت الكلب من عطشه فدخلت الجنة و غفر الله لها بسبب سقيها للكلب ..فقرن نفسه بهذه المرئة فوجد نفسه خير منها....لانه اسقى و اطعم انسان و لم يسقي حيوان فقط كما فعلت المرئة ..الخلاصة انه ينام مطمئن النفس !!!!
فئحاسيس الانسان ليست مقياس( للحق و الباطل)
( الخطء و الصواب).....
فئن وافق احساسنا كلام الله كان الصواب و ان لم يوافق قول الحق فلا قيمة له....
فسمعي نصيحة ممن ربما تصنفيه عدو ....لا تجعلي احساسك الشخصي مقياس ولا حتى رئيك الشخصي مقياس....


ام عن المرة المليون و انتي ترددي ان المؤمن يخشى الله في كل وقت الا على فراش الموت فانا اقول ان الانسان لا يطمئن الا عند رؤية ملك الموت فيطمئن للمرحلة الاولى...ثم يفزع اخرى عند البعث و في ذالك حديث سمعته قبل عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
وانا لا احفظ نص الحديث كامل ولاكن فيما معناه ..ان القبر اول مرحل الاخرة فئن تجاوزها كان ما ورائها اسهل منها ..و ان لم يتجاوزها بسلام كان ما ورائها اصعب منها ..و ان اردتي بحثت عن نص الحديث كامل مع اسناده....
ولاكن الاية الكريمة تؤكد مفهوم الحديث
((يوم لا يخزي الله النبي و الذين امنو معه نورهم يسعى بين ايديهم و بئيمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا و اغفر لنا انك على كل شيئ قدير))
هل رئيتي... يصفهم الله بلمؤمنون و قد اعطاهم الله نور يسعى بين ايديهم و مع ذالك لم يصيبو الاطمئنان ..فلا يئمن الانسان على نفسه الا عند دخوله الجنة ...اسئل الله لي و لكل مسلم و لكل من سعى و عمل و اعد للجنة ان يرزقه الله بها


و مرة اخرى نعود لايات الله التي ستشهدتي بها ...
حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربّ ارجعون . لعلّي أعمل صالحا فيما تركت "
هذه الاية تتحدث عن الكافر بعد ان قامت عليه الحجة و رئى العذاب و هنا فعلا توصيف لحالة رؤية ملك الموت ولاكن عندما يراه في الصورة التي وصفها النبي صلى الله عليه و سلم في الجزء الثاني من الحديث الذي استشهدت به في اول الموضوع

وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح
فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب
فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوحويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث
فيقولون فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ { لا تفتح لهم أبواب السماء }
فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى فتطرح روحه طرحا فتعاد روحه في جسده
ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا أدري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا أدري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا أدري
فينادي مناد من السماء أن كذب عبدي فأفرشوه من النار وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه
ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول أبشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من أنت فوجهك الوجه يجيء بالشر فيقول أنا عملك الخبيث فيقول
رب لا تقم الساعة )‌

((الاية تقول اذا جاء احدهم الموت ) و هذا يعني عند حضور ملك الموت
و قد قلنا و زدنا و عدنا في تفصيل الفرق بين فراش الموت و بين رؤية ملك الموت

و اعتذر لئطالتي في الموضوع ...ولو اني ختصرت فلا زال في جعبتي الكثير
و ادخره الى حوارات اخرى
و السلام عليكم
لا أرى داعي لهذا النسخ واللصف

ففضائل آل الرسول ص ملأت الخافقين

ألا تكفي الروايات التي طرحتها مسبقا

أم أن خطها ضعيف لا يقرأ

أما بالنسبة لقولك أننا نزعم أن عمر ظلم الزهراء ع

فكم تريدين من الروايات التي ملأت أوراق كتبكم وهي تذكر ظلم عمركم للبضعة الزهراء ع

أم أن آل الرسول ص لا يهمونكم كما يهمونكم الخونة الظلمة

وكل إناء بالذي فيه ينضح

[بتديت مل]

لا أرى داعي لهذا النسخ واللصف





الله يهديك بس
الا تعرف التمييز بين الموضوع المكتوب و المنسوخ

[الوهم & الحقيقه]

بتديت مل بووووووووووووووووووركت ضرباتك العمريه

[بعيد النظر]

الله يهدي الشيعة إلى الإسلام ،، ماكنت أعرف عن دينكم شيء حتى قريت كتبكم المعتمده ورأيت منتديات الشيعة وصدقت كلام شيوخ الإسلام من الماضي والحاضر

[عبد محمد]

الله يهديك بس
الا تعرف التمييز بين الموضوع المكتوب و المنسوخ
ليس هذا المهم فما رأيك بمداخلتي والروايات التي فيها؟

أم أنه لم يلفت نظرك إلا هذه العبارة للتصيد

تفضلي

[عبد محمد]

الله يهدي الشيعة إلى الإسلام ،، ماكنت أعرف عن دينكم شيء حتى قريت كتبكم المعتمده ورأيت منتديات الشيعة وصدقت كلام شيوخ الإسلام من الماضي والحاضر
لمعرفة ديننا تابع مشاركاتي هنا وهناك

لترى من أين نثبت مذهبنا

[بتديت مل]

((مثل الجنة التي وعد المتفون فيها انهار من ماء غير اسر ..و انهار من لبن لم يتغير طعمه ..و انهار من عسل مصفى ..و لهم فيها من كل الثمرات و مغفرة من ربهم))



اعتذر فقد كتبت الاية ناقصة
و جل من لا يسهو
مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ

[بتديت مل]

ليس هذا المهم فما رأيك بمداخلتي والروايات التي فيها؟


أم أنه لم يلفت نظرك إلا هذه العبارة للتصيد

تفضلي

زميلي العزيز الله يرضى عليك
انا لا استطيع التركيز في اكثر من موضوع
و ارجو ان لا تخلط الامور في بعضها
و على اي الاحوال قد انهيت كلامي في هذا الموضوع
و ان كانت هناك فرصة اخرة
نناقش الروايات التي ذكرتها
و السلام عليكم

[حيدر القرشي]

لم تقدم شيئا مجرد هراء وكلام انشائي فارغ
نحن نقدم الادلة وانت تقدم كلام انشائي فارغ
اتحداك تجيب على هذا السؤال
هل الله يحب ان يكون الانسان عذرة ام لا؟؟؟
هل من صفات الخاشعين هو العذرة والتراب ؟؟؟
والله لا تقدر على الاجابة

[بتديت مل]

زملائي الاعزاء اخذ الموضوع ما يستحق
و عرضت وجهة نظر الطرفين للقارء
و اعلن انسحابي من هذا الموضوع
و اراكم في مواضيع اخرى
والسلام عليكم و رحة الله و بركاته

[حيدر القرشي]

هرووووب من الاجابة!!!!!!!

[بتديت مل]

لم تقدم شيئا مجرد هراء وكلام انشائي فارغ


نحن نقدم الادلة وانت تقدم كلام انشائي فارغ
اتحداك تجيب على هذا السؤال
هل الله يحب ان يكون الانسان عذرة ام لا؟؟؟
هل من صفات الخاشعين هو العذرة والتراب ؟؟؟
والله لا تقدر على الاجابة

عزيزي صدقني اني كتبت انسحابي من الموضوع قبل ان ارى ردك

اما ان كلامي انشائي فللقارء الحكم
و اراكم في مواضيع اخرى
ان شاء الله
و السلام عليم و رحمة الله و بركاته

[حيدر القرشي]

طيب هربت الان من الاجابة؟؟؟

[بعيد النظر]

لن يقتنعو بالقرآن ولا أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم الصحيحه والحسنه
تقولون القرآن محرف // وتكذبون النبي صلى الله عليه وسلم // وتهتكون عرضه الشريف // وتسبون أصحابه
الحمد لله أني عرفت دين الشيعة عن قرب

[عبد محمد]

بتديت مل بووووووووووووووووووركت ضرباتك العمريه
دابكم التصفيق والتطبيل وكانكم في منتدياتكم

هذا ما تعلمتموه من علماءكم ومضلليكم

اي ضربات عمرية

تفضل:


مستدرك الحاكم - كتاب المغازي والسرايا - رقم الحديث : ( 4340 )

4310 - أخبرنا أبوالعباس محمد بن أحمد المحبوبي بمرو ثنا سعيد بن مسعود ثنا عبدالله بن موسى ثنا نعيم بن حكيم عن أبي موسى الحنفي عن علي ( ر ) قال : سار النبي (ص) إلى خيبر فلما أتاها ( بعث عمر ( ر ) وبعث معه الناس إلى مدينتهم أو قصرهم فقاتلوهم فلم يلبثوا أن هزموا عمر وأصحابه فجاؤا يجبنونه ويجبنهم ، فسار النبي (ص) الحديث ، هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .


( لولا علي لهلك عمر )





أحمد بن حنبل - فضائل الصحابة - ومن فضائل علي ( ع )

1065 - حدثنا عبد الله قثنا عبيد الله القواريري قال : نا مؤمل قثنا إبن عيينة ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب قال : كان عمر يتعوذ بالله من معضلة ليس لها أبو حسن .


( فرار عمر من الزحف يوم أحد )


الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 193 )


7384 - حدثنا أبو هشام الرفاعي ، قال : ثنا أبو بكر بن عياش ، قال : ثنا عاصم بن كليب ، عن أبيه ، قال : خطب عمر يوم الجمعة ، فقرأ آل عمران ، وكان يعجبه إذا خطب أن يقرأها ، فلما انتهى إلى قوله : إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان قال : لما كان يوم أحد هزمناهم ، ففررت حتى صعدت الجبل ، فلقد رأيتني أنزو كأنني أروى ، والناس يقولون : قتل محمد ! فقلت : لا أجد أحدا يقول قتل محمد إلا قتلته . حتى اجتمعنا على الجبل ، فنزلت : إن الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان . . . الآية كلها .





هل يكفي هذا ام تريد زيادة

[عبد محمد]

زميلي العزيز الله يرضى عليك
انا لا استطيع التركيز في اكثر من موضوع
و ارجو ان لا تخلط الامور في بعضها
و على اي الاحوال قد انهيت كلامي في هذا الموضوع
و ان كانت هناك فرصة اخرة
نناقش الروايات التي ذكرتها
و السلام عليكم
الموضوع بخصوص عمر ومن يشتت الموضوع هو أنتم أم ان كلام الحق والإدانات منهيين عن قراءتها

فلو فرغتي نفسك وتركتي التعصب وقرأتي الروايات التي أستشهد بها في مشاركاتي لاهتديتي لطريق الحق

كما اهتدين الأخوات

مسلمة ومسلمة سنية وروح فلسطين

فهؤلاء كن أكثر عناد منك

[حيدر القرشي]

هذه حال من يتمنى ان يكون تراب او عذرة
كلا إن كتاب الفجار لفي سجين ، وما أدراك ما سجين ، كتاب مرقوم
وحال المؤمنين
كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين ، وما أدراك ما عليون ، كتاب مرقوم ، يشهده المقربون

[بعيد النظر]

يا حشره لعن الله ابو بكر وعمر

وين احنا نحجي وين انتته تحجي ؟!؟!

شيخكم الاعور بن تيمية لعنه الله يقول كتاب نهج البلاغه منحول وتجون تستشهدون بيه عجيب ؟!!!!
يعني متناقضين بشكل عجيب غريب

== النجف الاشرف==

[بعيد النظر]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
لا حول الله
== النجف الاشرف==

[بعيد النظر]

هههههههههههههههههههههههههههههههههه
يابابا الى هذه الدرجه تخافون تقرون ما يكتب الشيعة ؟!!!

== النجف الاشرف==

[][ رافضي للنخاع ][]

ليش انتهى الموضوع يالحبيب مانتهى الموضوع ماجاوبت على أسئلتي ولا عطيتني الأجابه المقنعة تعطيني ايات مآآآآله دخل من الأساس مع أقوال عمر ولآ فيه تطابق بينهم ..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

وياقصير النظر ناقش زي الناس و لاتحرف في مسار الموضوع فاهم !؟!

[عبد محمد]

صرح وأوضح بوضاحة لا غموض فيها مفسر الشيعة وكبيرهم علي بن إبراهيم القمي حيث ذكر قول الله عز وجل: "يا أيها النبي لم تحرم ما أحل الله لك" فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لحفصة يوماً: أنا أفضي إليك سراً فقالت: نعم ما هو؟ فقال: أن أبا بكر يلي الخلافة بعدي ثم من بعده أبوك (عمر) فقالت: من أخبرك بهذا قال: الله أخبرني" ["تفسير القمي" ص376 ج2 سورة التحريم ط مطبعة النجف 1387ه‍[.
إذكر رجالات السند حتى نفيدك عن صحة الحديث من عدمه

لأن ما كل ما ينقل في الكتب صحيح

نحن لسنا مثلكم ما ينقله البخاري صحيح

نحن صحيحنا هو القرآن

وكل حديث نعرضه على القرآن فإن وافقه وإلا ضربنا به عرض الحائط

وهذا الحديت منقطع السند

يتنافى والقرآن الكريم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وكالعاده هروب من السلفي بتديت وكلام انشائي ...
وياتي جاهل مثله يقول ضربات عمرية ؟! ليش هو الجبان عمر هل قتل واحد من اجل الاسلام ؟! ام الهروب وخلف الجبل وكتبكم تشهد قال عمريه قال هههههههههههههههههههه

ناتي الى حافظ القران وهو لا يعرف ايه واحده منه ......
((يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية ))
فوجدت نفسي اما تناقض جعلني ابحث عن مفتاح لحله
و بعد تئمل وجدت ان الاية التي تصف النفس المطمئنة لحظة لقاء ملك الموت و هذا يا يفسره النبي صلى الله عليه و سلم في حديثه الشريف
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هذه شجابها على عمير ؟!
يا عزيزي سؤالنا بسيط الاخيار يفرحون بالموت بينما عمر يخاف منه ؟!!!!! لماذا ؟!!!!!
النفس للوامه ؟! وهل نفس المؤمن لوامه ؟!!!!!!! يا ويلااااه يا ويلاااااااه
ويا عزيزي صدقني ما كتبته في مشاركتك الطويلة العريضه نياح ثكالى
جاي مسوي لك افتتاحيه جريده القدس على الفاضي ؟!

و طبعا هذه الاجابة مبنية على اساس ان عمر رضي الله عنه كان ظالم فاسق منافق فاجر
فلا تنطبق عليه مقولة ((و الذين هم من عذاب ربهم مشفقون))
و انا و ان كنت اذكر عمر بن الخطاب في كل ردودي ..انما انا اقصد المفهوم الفقهي العام لتوصيف هذه المقولات
و انما عمر بن الخطاب كان نموذجا يدور حوله الحوار
فئن قالها عمر بن الخطاب فهي ليست دليل عليه فئن كان لكم دليل اخر فئتو به
اما هذا الدليل من الناحية الفقهية العامة لا يصح
و ان صح فئنه ينطبق على دعاء خليل الله ابراهيم عليه السلام !!!!
وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ{87} يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ{88} إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ{89}

خلاصة مقصدي من الفقرة الاولى ..قد يكون بن الخطاب كما تدعون
ولاكن هذه الكلمات ليست دليل عليه انما هية دليل له
فئن كان عمر بن الخطاب كما تقولون فستندو الى دليل اخر اما هذا الدليل لا يصح لا على ظاهره و لا باطنه

اما عن الحجة التي وردت فئنا اشكركم جزيل الشكر لانها طرحت و هذا احد ايجابيات الحوار التي لم اكن انتبه لها
و ان لم نتفق فقد ستفدت تطرح علي شبهة لم افكر فيها من قبل
كيف لمبشر بلجنة يقول ما يقول..؟؟
ولا انكر فقد كلفتني تفكير نصف يوم ..الى ان هداني الله الى حوار مع احد الاشخاص حول قضية العناد
فستشهدت عليه بقصة اثنين بشرا بلنار في حياتهما بسبب العناد ووضعت ردي ولاكني لم ارى تعليق عليه الا ببعض السخرية كتشبيهي بلقرطبي ....
و اعيده و احاول ان اوضح قصدي ليكون مفهوم ولو اني اجد صعوبة في ذالك..
الا تتفقي معي ان الانسان احيانا يقتنع بشيئ و يفهمه ولاكن يجد صعوبة في ايصال فكرته للغير ولا كني
والله يا عزيزي مشكلتك انك تاخذ ببعض القران وتترك البعض
{قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآَخِرَةُ عِندَ اللّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} (94) سورة البقرة
وهذه الاية تكفي لرد على بكائك ونواحك على سيدك عمر
((ذرني و من خلقت وحيدا و جعلت له مال ممدودا و بنين شهود ..ثم يطمع ان ازيد..كلا انه كان لاياتنا عنيدا..سئرهقه صعودا..انه فكر و قدر..ثم قتل كيف قدر..ثم قتل كيف قدر..ثم نظر..ثم عبس و بسر..ثم ادبر و استكبر..فقال ان هذا الا سحر يؤثر ..ان هذا الا قول البشر..سئصليه سقر))
هل اسلم الوليد بن المغيرة بعد ان نزلت في حقه هذه الايات..؟؟ لم يسلم و قتل في غزوة بدر هذا يعني انه لو اسلم لن قبل اسلامه..؟؟
هل لو قال لا اله الا الله ايمانا و حتسابا بعد ان نزلتفي حقه هذه الاية لن تقبل منه ..اذ كيف يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم( الاسلام يجب ما قبله)..؟؟ كيف يقول تعالى
((قل يا عبادي الذين اسرفو على انفسهم لا تقنطو من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميها انه هوى الغفور الرحيم))
لم.. لم يسلم الوليد بن المغيرة..؟؟هل كانت صدفة..؟؟
لم اجد ألا اجابة واحدة.... ذالك ان الله سبحانه عالم الغيب الذي يعلم ما كان و ما سوف يكون و هوى كائن
علم بعلمه ان هذا الرجل لن يسلم و سوف يموت على الكفر
فبقي لاخر حياته مطبقا لبنود الكفر من شرك و عبادة الاصنام و عدائه للاسلام حتى مات في غزوة بدر و هوى كافر
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا عزيزي يا عزيزي ركز بارك الله بك
الان الا يستطيع عالم الغيب سبحانه الذي علم ان الوليد بن المغيرة و ابو لهب سوف يموتا كافرين مشركين
ان يعلم من بشره النبي صلى الله عليه و سلم من لا ينطق عن الهوى ان هذا الرجل سوف يموت على الاسلام و يدخل الجنة بهد وفاته..؟؟
الان بحسب مفهوم هذه المقولة
(( كيف يقول هذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه المقولة و هوى مبشر بلجنة))
طيب..عندما بشره النبي صلى الله عليه و سلم بلجنة هل قال له يا عمر لا تصلي فئنت من اهل الجنة ...
يا عمر افعل ما بدا لك فانت من اهل الجنة..؟؟!!!!!
لا اعلم ان وصلت فكرتي ولاكني اعززها بمثال
ولو ان المثال فيه جزء من الخيال ولاكن الهدف توضيح الفكرة لا اكثر
لو كنت في السنة الدراسية و جاء من يطلعني على الغيب..ووجدت اني من الناجحين المتفوقين في اخر السنة
فهل هذا يعني ان لا افتح كتاب ابدا ..؟؟ و اقول انتهى انا من الناجحين..؟؟

الان: من صفات اهل الجنة التي وردة في القران الكريم
الاشفاق على انفسهم من خشية الله علما لو تدبرنا الايات قليل لفهمنا كل القصد الذي ندور حوله
إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً{19} إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً{20} وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً{21} إِلَّا الْمُصَلِّينَ{22} الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ{23} وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ{24} لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ{25} وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ{26} وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ{27} إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ{28} وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ{29} إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ{30} فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ{31} وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ{32} وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ{33} وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ{34} أُوْلَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ{35
عجيب ؟! يا عزيزي مبشر بالجنه ويخاف عند الموت ما دخل الصلاه والصوم وهذه العبادات الواجبه على المسلم الاتيان بها ؟!!!!!
هههههههههههههههههههههه
{قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} (8) سورة الجمعة

وهذه الايات تكفي للرد عليك واما شرحك يا قرطبي زمانك فاين نحن واين شرحك ؟! نقول لماذا يخاف سيدك الموت ؟! تشرح لنا ايه ؟!


ووضعنا لك كذلك مقام المتقين في نفس الايه الي حضرتك استشهدت بيها .....

وصدقني خليفتك ابو بكر وعمر عندنا من الادله انهم منافقين ومن كتبكم وصحيحه على شروطكم لعلم فقط
{إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَؤُلاء دِينُهُمْ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (49) سورة الأنفال

وتامل منافقين وفي قلوبهم مرض ....
قلتم المنافقين جماعه ابن ابي سلول فمن هم في قلوبهم مرض ؟!!!!!
وهذا السؤال لا اريد اجابته منك الان اريدك ان تفكر براحتك وعلى اقل من مهلك

وتفضل أتي لي باية التي تصف فرعون لعنه الله قبل غرقه

ليش تخاف تجاوب على هذا السؤال
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64290&page=15
صفحه 15 من الموضوع
واما سيدك عمر نصيحه مني لك هو اتفهه ان تذبح نفسك في الدفاع عنه

وتفضل اجب عما طلبت منك

[** مسلمة سنية **]

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحابته و الغر المجلين

ادركت متئخر ان بيننا خلاف في اصل فهم الموضوع
فئنتم تبنون رئيكم بناء على ما تستندون اليه من اعمال عمربن الخطاب على حسب ادعائكم الضالم الذي كسر الضلع و اسقط الجنين و شرب الخمر و سلب سيدنا علي بن ابي طالب حقه في الامامة ..طبعا لو سلمنا لهذه الروايات لكنى مثلكم كارهون مبغضون لعمر رضي الله عنه
انما كتبنى تختلف في سيرة عمر بن الخطاب ..عن زهده و ورعه و تقاه و عدله ...الخ

و لكل منا استدلاله و حجته ..و لاكن من ضمن ما تستشهدون على عمر بن الخطاب رضي الله عنه
مقولته في حياته ..و مقولته على فراش الموت ...
وا نا هنا اناقش سبب بطلان هذه الحجة تحديدا فهي ليست حجة عليه بل هذه صفة يجب ان تكون بقلب كل مؤمن
يخشا لقاء الله
انا اتحدث عن هذه الكلمة تحديدا و ليس عن قصة حياة عمر ....
بصراحة هاي أحد العيوب التي وجدتها في حوارات اهل السنّة و عدم اقناعهم لي ... و هذا في عدم ربط الأحداث م بعضها ... فيدرسون كل حادثة بطريقة مستقلة دون الربط بين الحوادث المترابطة ...
** مثلا لو درست اسباب نزول آية الولاية ... و قرأت انّ البعض يقولون بأنها نزلت في سيدنا علي عليه السلام و البعض الآخر أنكر هذا ... ربما استصعب علي تصديق الموضوع ... لكن وجدت حديث الغدير يتحدث في الولاية و يحصرها في الله و رسوله و أمير المؤمنين ... مما لم يجعل لي مجالا للشك !!!
** مثال تاني ... لو قرأت عن غضب الزهراء من ابي بكر و عمر ... مع الأسباب لغضبها و تبرير أهل السنة لهذه الأعما لو قولهم أنها من المؤكد بعد وفاتها عليها السلام سامحتهم و علمت أنّهم محقّين فيما ذهبوا اليه ( و كأنهم يعلمون الغيب ... طبعا عادي انهم يعلموا الغيب لكن الأئمة لا يجوز لهم ان يعلموا الغيب !!! ) و غير هذا من استخفاف بعقول المساكين أمثالي ... المهم يمكن بعد كل هذا التدليس كنت صدّقت كلامهم ... لكني ربطت هذه الأحداث مع أقوال الرسول الأعظم ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) في التأكيد على غضب ابنته بضعته اما مجموعة أشخاص و ليس امام شخص واحد !!! كما ربطته مع وصيّته بآل بيته خيرا ... بل استحلف القوم في غدير خم 3 مرات ان يستوصوا خيرا في آل بيته !!!! ثمّ طلبه الوحيد في مقابل ما عاناه في دعوته في قوله تعالى : " لا أسألكم عليه من أجر الا المودة في القربى " !!!
نعم هناك أحداث يجب ربطها مع بعضها لتكتمل الصورة و ليكون فهمها أصح ... و ليس من العدل أن نراها من جانب واحد و نهمّش جوانب عدّة ...
اعيد استدلالاتي من احاديث و ايات
و افندها مع نفسي ...
يقول تعالى في الحديث القدسي
وعزتي لا أجمع على عبدي خوفين ولا أجمع له أمنين إذا أمنني في الدنيا أخفته يوم القيامة وإذا خافني في الدنيا أمنته يوم القيامة
ثم ادخلت في موضوعي النفس المطمئنة و النفس الوامة
وما ذالك الا لاني عندما سمعت مقولة عمر بن الخطاب وقارتنتها مع الحديث القدسي رئيتها متطابقة
ولاكن تذكرت قول الله تعالى
((يا ايتها النفس المطمئنة ارجعي الى ربك راضية مرضية ))
فوجدت نفسي اما تناقض جعلني ابحث عن مفتاح لحله
و بعد تئمل وجدت ان الاية التي تصف النفس المطمئنة لحظة لقاء ملك الموت و هذا يا يفسره النبي صلى الله عليه و سلم في حديثه الشريف
إن العبد المؤمن إذا كان في إقبال من الآخرة وانقطاع من الدنيا نزلت إليه ملائكة كأن وجوههم الشمس معهم كفن من الجنة وحنوط من الجنة فيجلسون منه مد البصر ثم يجئ ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الطيبة أخرجي إلى مغفرة من الله ورضوان

فأردت ان اضع ردي و استنتاجي كامل في الرد على الشبهة
لكي لا يئتيني قائل و يقول ان الله قد ذكر النفس المطمئنة في القران الكريم ..كما سئلت نفسي هذا السؤال سابقا ..فئحببت ان اضع الجواب قبل ان يطرح الؤال

قيل ان الايات التي اوردتها دليل علي و ليست دليل لي
و طبعا هذه الاجابة مبنية على اساس ان عمر رضي الله عنه كان ظالم فاسق منافق فاجر
فلا تنطبق عليه مقولة ((و الذين هم من عذاب ربهم مشفقون))
و انا و ان كنت اذكر عمر بن الخطاب في كل ردودي ..انما انا اقصد المفهوم الفقهي العام لتوصيف هذه المقولات
و انما عمر بن الخطاب كان نموذجا يدور حوله الحوار
فئن قالها عمر بن الخطاب فهي ليست دليل عليه فئن كان لكم دليل اخر فئتو به
اما هذا الدليل من الناحية الفقهية العامة لا يصح
و ان صح فئنه ينطبق على دعاء خليل الله ابراهيم عليه السلام !!!!
وَلَا تُخْزِنِي يَوْمَ يُبْعَثُونَ{87} يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ{88} إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ{89}

خلاصة مقصدي من الفقرة الاولى ..قد يكون بن الخطاب كما تدعون
ولاكن هذه الكلمات ليست دليل عليه انما هية دليل له
فئن كان عمر بن الخطاب كما تقولون فستندو الى دليل اخر اما هذا الدليل لا يصح لا على ظاهره و لا باطنه
لا يا سيدي بل تصح و تصح و تصح ... و المؤمنون دائما يدعون و يقولون كما علّمهم الله أن يدعوه : ربّنا آتنا في الدنيا حسنة و في الآخرة حسنة و قِنا عذاب النار ... و هذا ليس دليل على أنّهم يستوجبون العذاب و يطلبون الوقاية منه ... انّما هذا من خشية الله و التذلل الى الله و قد تجد في بعض أدعية أئمتنا عليهم السلام احتقار الذات امام الله ... لكنّي لم أقرأ ابدا لأحد المؤمنين من الأنبياء و الرسل و الأئمة و الصالحين من شبّه نفسه بهذه الأمور القذرة و الحقيرة و المقرفة و تمنّى ان يكون مثلها على أن يُحاسب !!! ألم يقرأوا قوله تعالى : " و لقد كرّمنا بني آدم " و قوله تعالى : " و فضّلناهم على كثير ممن خلقنا " و قوله تعالى : " لقد خلقنا الانسان في أحسن تقويم " !!!!!!

أمبشّر بالجنة يتمنى أن يكون كما تمنّوا !!!!! رأينا الاشفاق من عذاب الله عند الرسل و المؤمنين ... لكنّه لم يكن هكذا ابدا !!!!!

اما عن الحجة التي وردت فئنا اشكركم جزيل الشكر لانها طرحت و هذا احد ايجابيات الحوار التي لم اكن انتبه لها
و ان لم نتفق فقد ستفدت تطرح علي شبهة لم افكر فيها من قبل
كيف لمبشر بلجنة يقول ما يقول..؟؟
ولا انكر فقد كلفتني تفكير نصف يوم ..الى ان هداني الله الى حوار مع احد الاشخاص حول قضية العناد
و يا ليتك لم تعاند !!! و رأيت ما لا تريد رؤيته !!!!!
فستشهدت عليه بقصة اثنين بشرا بلنار في حياتهما بسبب العناد ووضعت ردي ولاكني لم ارى تعليق عليه الا ببعض السخرية كتشبيهي بلقرطبي ....
و اعيده و احاول ان اوضح قصدي ليكون مفهوم ولو اني اجد صعوبة في ذالك..
الا تتفقي معي ان الانسان احيانا يقتنع بشيئ و يفهمه ولاكن يجد صعوبة في ايصال فكرته للغير ولا كني
احاول
و بسم الله

دعونا نئخذ الوليد بن المغيرة كمثال رجل بشر بلنار
و نزلت في حقه ايات و اضحة بينة انه من اهل النار
((ذرني و من خلقت وحيدا و جعلت له مال ممدودا و بنين شهود ..ثم يطمع ان ازيد..كلا انه كان لاياتنا عنيدا..سئرهقه صعودا..انه فكر و قدر..ثم قتل كيف قدر..ثم قتل كيف قدر..ثم نظر..ثم عبس و بسر..ثم ادبر و استكبر..فقال ان هذا الا سحر يؤثر ..ان هذا الا قول البشر..سئصليه سقر))
هل اسلم الوليد بن المغيرة بعد ان نزلت في حقه هذه الايات..؟؟ لم يسلم و قتل في غزوة بدر هذا يعني انه لو اسلم لن قبل اسلامه..؟؟
هل لو قال لا اله الا الله ايمانا و حتسابا بعد ان نزلتفي حقه هذه الاية لن تقبل منه ..اذ كيف يقول رسول الله صلى الله عليه و سلم( الاسلام يجب ما قبله)..؟؟ كيف يقول تعالى
((قل يا عبادي الذين اسرفو على انفسهم لا تقنطو من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميها انه هوى الغفور الرحيم))
لم.. لم يسلم الوليد بن المغيرة..؟؟هل كانت صدفة..؟؟
لم اجد ألا اجابة واحدة.... ذالك ان الله سبحانه عالم الغيب الذي يعلم ما كان و ما سوف يكون و هوى كائن
علم بعلمه ان هذا الرجل لن يسلم و سوف يموت على الكفر
فبقي لاخر حياته مطبقا لبنود الكفر من شرك و عبادة الاصنام و عدائه للاسلام حتى مات في غزوة بدر و هوى كافر

الان الا يستطيع عالم الغيب سبحانه الذي علم ان الوليد بن المغيرة و ابو لهب سوف يموتا كافرين مشركين
ان يعلم من بشره النبي صلى الله عليه و سلم من لا ينطق عن الهوى ان هذا الرجل سوف يموت على الاسلام و يدخل الجنة بهد وفاته..؟؟
الان بحسب مفهوم هذه المقولة
(( كيف يقول هذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه هذه المقولة و هوى مبشر بلجنة))
طيب..عندما بشره النبي صلى الله عليه و سلم بلجنة هل قال له يا عمر لا تصلي فئنت من اهل الجنة ...
يا عمر افعل ما بدا لك فانت من اهل الجنة..؟؟!!!!!

يا ابني احنا عندنا رواية تبشير عمر بالجنة غير معترف بها ... إن اتيتك برواية لسليم بن قيس ... ها هي و ان لم تكن حجة عليك ... لكن لأريك أنّه ليس بامكانك ان تلزمنا بما في كتب السنّة ...
و في رواية سليم بن قيس الهلاليّ، عن سلمان الفارسي- رحمه اللّه- و نقل كلاما طويلا، و فيه قال : قال لي عمر بن الخطّاب: قل ما شئت، أليس قد عزلها اللّه عن أهل هذا البيت الّذين قد اتّخذتموهم أربابا؟
قال: قلت: فإنّي أشهد أنّي سمعت رسول اللّه- صلّى اللّه عليه و آله- يقول: و قد سألته عن هذه الآية فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ وَ لا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ، فقال: إنّك أنت‏ هو.
فقال [عمر]: اسكت أسكت اللّه نامتك، أيّها العبد يا ابن اللّخناء .
فقال لي عليّ- عليه السّلام-: اسكت، يا سلمان. فسكتّ، و اللّه، لولا أنّه أمرني بالسّكوت لأخبرته بكلّ شي‏ء نزل فيه و في صاحبه.
فلمّا رأى ذلك عمر أنّه قد سكت قال: إنّك له مطيع مسلّم.

و يؤيّده ما روي عن عمر بن أذينة، عن معروف بن خربوذ قال: قال لي أبو جعفر- عليه السّلام-: يا ابن خربوذ، أ تدري ما تأويل هذه الآية فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ وَ لا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ؟
قلت: لا.
قال: ذاك الثّاني، لا يعذّب اللّه، يوم القيامة عذابه أحدا

لا اعلم ان وصلت فكرتي ولاكني اعززها بمثال
ولو ان المثال فيه جزء من الخيال ولاكن الهدف توضيح الفكرة لا اكثر
لو كنت في السنة الدراسية و جاء من يطلعني على الغيب..ووجدت اني من الناجحين المتفوقين في اخر السنة
فهل هذا يعني ان لا افتح كتاب ابدا ..؟؟ و اقول انتهى انا من الناجحين..؟؟
مثال حلو كتير ... و أكيد يمكن بتلاحظ اني بحب و بنشد للحوارات العقلية ( يعني مو الشطارة عدد الآيات و الأحاديث ) انّما كيف ننظر و نحلل و نربط هذه الأدلة بما لدينا من وقائع ...

المهم كمان مرة مثالك حلو ... و أنا بحكيلك أكيد لازم أقرأ و أدرس ... يعني هو بلّغني انّي رح انجح ... بس يمكن بدراستي أحصل على معدّل أعلى ... كمان ممكن يحصل امر و تتغير الأمور انا ما بضمن فلازم أدرس ... لهون احنا متفقين صح ؟؟؟؟

طيّب انت متفق معي أنّ للامتحان رهبة ... و خوف ... نابليون بونبرت كان يقول أنّه لا يخشى الحرب كما يخشى الامتحان !!!!!
طيّب هل من يدخل على الامتحان و هو متمكّن من المادة و ملمّ بكل ما طلبه الاستاذ ... كمن يدخل الامتحان و هو مقصّر في دراسته ؟؟؟ هل من يدخل و هو لا يعرف نتيجته كمن يدخل الامتحان و قد تم اخباره بأنّ نتيجته النجاح ؟؟؟؟!!!!!!!
هل يمكن أن يكونا على نفس الدرجة من الخوف ؟؟؟؟!!!!!!!!

الان: من صفات اهل الجنة التي وردة في القران الكريم
الاشفاق على انفسهم من خشية الله علما لو تدبرنا الايات قليل لفهمنا كل القصد الذي ندور حوله

إِنَّ الْإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعاً{19} إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعاً{20} وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاً{21} إِلَّا الْمُصَلِّينَ{22} الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ{23} وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ{24} لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ{25} وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ{26} وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ{27} إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ{28} وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ{29} إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ{30} فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ{31} وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ{32} وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ{33} وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ{34} أُوْلَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ{35


الا تري ان الله يصف اهل الجنة بئنهم يجب ان يكونو من المصلين و الذين في اموالهم حق معلوم للسائل و المحروم و مصدقون بيوم الدين و مؤدون للامانة مئدون الشهادة يحافضون على صلاتهم يحفظون فروجهم
و مع ذالك مشفقون من عذاب ربهم



اما الايات التي ستشهدتي بها فأرا انها لا تصح في هذا المقال
نعم قال تعالى
((و بشر الذين امنو و عملو الصا لحات جنات تجري من تحتها الانها ))
ولاكن ما هية الاعمال الصالحة..؟؟....الاعمال الصلحة لم تذكر في الاية التي ستشهدتي بها و لاكنها أي الاعمال الصالحة متوااافرة في كتاب الله و من ضمنها الايات التي ذكرتها و ستشهدت انا بها..... فهي تصف الاعمال التي يجب ان يقوم المسلم بها حتى يستحق البشرى التي جائة في الاية الثانية
((و بشر المؤمنين)) و ان نفذها على اكمل وجوهها فبشرا جنات تجري من تحتها الانهار فلئايتان تتفقان ولا تتعارضان بل و تكمل احداهما الاخرة....
و على اعتبار ان ردي نهائي فلا ضير بمزيد من التفصيل

الاية التي ستشهدتي بها تصف الجنة و حال الجنة أي يا مؤمنين الجنة التي وعدتكم فيها ...فيها انهار تجري من تحتها
و الايات التي تصف الجنة كثيرة
كمثل الاية التالية
((مثل الجنة التي وعد المتفون فيها انهار من ماء غير اسر ..و انهار من لبن لم يتغير طعمه ..و انهار من عسل مصفى ..و لهم فيها من كل الثمرات و مغفرة من ربهم))
طيب يارب كيف نحصل على هذه الجنة ماذا يجب ان نفعل لنحصل على هذه الجنة كيف نصبح من المتقين لكي نحصل على هذه الجنة
فيئتينا الجواب في الاية التالية

} إِلَّا الْمُصَلِّينَ{22} الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ دَائِمُونَ{23} وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَّعْلُومٌ{24} لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ{25} وَالَّذِينَ يُصَدِّقُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ{26} وَالَّذِينَ هُم مِّنْ عَذَابِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ{27} إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ{28} وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ{29} إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ{30} فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ{31} وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ{32} وَالَّذِينَ هُم بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ{33} وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلَاتِهِمْ يُحَافِظُونَ{34} أُوْلَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُّكْرَمُونَ



ْليس الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَـكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلآئِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّآئِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء والضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَـئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَـئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ


هذه نبذة من الايات التي تصف من هم المتقون الذين يستحقون الجنة


و عندما يكونو بهذه الصفات فئن الله


((بشرهم ان لهم جنة تجري من تحتها الانهار))


ارجو ان تكون الفكرة و صلت


و استشهادك بقول اله تعالى
((قل يا عبادي الذين اسرفو على انفسهم لا تقنطو من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا))
ما وجه الاستدلال في هذه الاية..؟؟
ان اخذناها من وجه... ان على المسلم ان لا يخاف ان الله يففر الذنوب ...نناقض القران بعضه ببض
كيف يصف الله تعالى الخشية منه من صفات الايمان ومن صفات اهل الجنة
ثم يقول لا تقنطو من رحمة الله و بين قوسين ..
((لا تقنطو= لا تيئسو))
و هذه الاية تتحدث عن من اسرف على نفسه بلسيئات و الخطاية ثم تاب الى الله فئن الله تواب رحيم
ولاكن ماذا بعد التوبة..؟؟ عليه ان يتصف بصفات المؤمن و اخد بنودها خسية الله
و الاية التالية تفسر هذا المعنة
((يرجون رجمته و يخشون عذابة))
في يوم جاء بلال الحبشي الى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله انتم تقولون و تتمتمون و انا لا احسن ذالك
((التمتمة في لغة العرب هوى الكلام الغير مفهوم المعاني))ذالك ان بلال رضي الله عنه كان يسمع الصحابة يدعون الله في المسجد بصوت منخفض فلا يفهم قولهم فسماها تمتمة...
فقال له رسول الله صلى الله عليه و سلم فما تقول انت يا بلال ..قال اقول الهم اني اسئلك رضاك و الجنة و اعوز بك من سخطك و النار ..فقال النبي صلى الله عليه و سلم يا بلال
( هاتان ما نتمتم حولهما)
و هذه هي رسالتنا في الحياة التي خلقنا اله لاجلها
((ان نرجو رحمته و نخشى عذابه))

ايضا الاياتان لا تتعارضان بل تتقابلا و تكمل احداهما الاخرة اما الاية الثالثة فهي تحمل نفس المعنا الموجود في الاية الاولى بشرى للمؤمنين ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار.....

اما عن ما وصفيه من تغيير مجرى حديثي عندما ذكرت ضمة القبر
فئنا و يشهد الله اني لم اقصد منها السخرية بل كان كلامي طوويل في تلك المشاركة احببت ان اوصل رسالة لا اعلم ان وصلت كما يجب ولاكني افصل فيها الان
عندما قلتي انكي في رمضان و بعد الصوم و الصلاة تحسي براحة نفسية و تتمني ان تموتي و انتي على هذه الحال و انتي مطمئنة
فطرحت نفسي ايضا مثال... اني و في رمضان و في العشر الاواخر اشعر بنفس الحالة ولاكن بعد تئمل و تفكر اتذكر ضمة القبر و اقول ليت امي لم تلدني
فئقصد ان افكارك او احاسيسك الشخصية لا تعبر عن الحق
((و ان الظن لا يغني من الحق شيئا))
فئنتي نفس و انا نفس انتي شعرتي بلطمئنان بعد التفكر و انا شعرت بلخوف بعد التفكر...
مع انا على ما اعتقد متفقين في الحالة النفسية...
فهل الله يحاسبنا على ما نحس
هل كل ما يحسه المرء يكون الحق..؟؟
و اعطيتك مثال من القران الكريم قوله تعالى ..
((و قل الحق من ربكم ))..و قوله تعالى
((يوم يقوم الروح و الملائكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الحمن و قال صوابا))
الحق من الله.. و في احسن الاحوال يقول الانسان الصواب
ذالك ان وافق كلام الحق و ان لم يوافق كلام الحق فقد اصاب الخطء
انا انسان كانت لدي فكرة و انتي انسانة كانت لك فكرة ..و بما ان التوصيف هنا عن الافكار الشخصية
فصدقي اني اجتمعت برجل مطمئن النفس و يقسم انه من اهل الجنة و هوى مطمئن لذالك ..لماذا..؟؟ لانه تصدق بمبلغ بسيط ليطعم به جائع مع العلم انه لا يصلي ولا يحفظ حتى سورة الفاتحة بل ما افجعني انه لا يحسن الوضوء أي انه لم يسجد لله سجدة في حياته!!
ولاكن في مراحلة الدراسة الابتدائية سمع قصة المرئة التي اسقت الكلب من عطشه فدخلت الجنة و غفر الله لها بسبب سقيها للكلب ..فقرن نفسه بهذه المرئة فوجد نفسه خير منها....لانه اسقى و اطعم انسان و لم يسقي حيوان فقط كما فعلت المرئة ..الخلاصة انه ينام مطمئن النفس !!!!
فئحاسيس الانسان ليست مقياس( للحق و الباطل)
( الخطء و الصواب).....
فئن وافق احساسنا كلام الله كان الصواب و ان لم يوافق قول الحق فلا قيمة له....
فسمعي نصيحة ممن ربما تصنفيه عدو ....لا تجعلي احساسك الشخصي مقياس ولا حتى رئيك الشخصي مقياس....


ام عن المرة المليون و انتي ترددي ان المؤمن يخشى الله في كل وقت الا على فراش الموت فانا اقول ان الانسان لا يطمئن الا عند رؤية ملك الموت فيطمئن للمرحلة الاولى...ثم يفزع اخرى عند البعث و في ذالك حديث سمعته قبل عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
وانا لا احفظ نص الحديث كامل ولاكن فيما معناه ..ان القبر اول مرحل الاخرة فئن تجاوزها كان ما ورائها اسهل منها ..و ان لم يتجاوزها بسلام كان ما ورائها اصعب منها ..و ان اردتي بحثت عن نص الحديث كامل مع اسناده....
ولاكن الاية الكريمة تؤكد مفهوم الحديث
((يوم لا يخزي الله النبي و الذين امنو معه نورهم يسعى بين ايديهم و بئيمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا و اغفر لنا انك على كل شيئ قدير))
هل رئيتي... يصفهم الله بلمؤمنون و قد اعطاهم الله نور يسعى بين ايديهم و مع ذالك لم يصيبو الاطمئنان ..فلا يئمن الانسان على نفسه الا عند دخوله الجنة ...اسئل الله لي و لكل مسلم و لكل من سعى و عمل و اعد للجنة ان يرزقه الله بها


و مرة اخرى نعود لايات الله التي ستشهدتي بها ...
حتى اذا جاء احدهم الموت قال ربّ ارجعون . لعلّي أعمل صالحا فيما تركت "
هذه الاية تتحدث عن الكافر بعد ان قامت عليه الحجة و رئى العذاب و هنا فعلا توصيف لحالة رؤية ملك الموت ولاكن عندما يراه في الصورة التي وصفها النبي صلى الله عليه و سلم في الجزء الثاني من الحديث الذي استشهدت به في اول الموضوع

وإن العبد الكافر إذا كان في انقطاع من الدنيا وإقبال من الآخرة نزل إليه من السماء ملائكة سود الوجوه معهم المسوح
فيجلسون منه مد البصر ثم يجيء ملك الموت حتى يجلس عند رأسه فيقول أيتها النفس الخبيثة اخرجي إلى سخط من الله وغضب
فتفرق في جسده فينتزعها كما ينتزع السفود من الصوف المبلول فيأخذها فإذا أخذها لم يدعوها في يده طرفة عين حتى يجعلوها في تلك المسوحويخرج منها كأنتن ريح جيفة وجدت على وجه الأرض فيصعدون بها فلا يمرون بها على ملأ من الملائكة إلا قالوا ما هذا الروح الخبيث
فيقولون فلان بن فلان بأقبح أسمائه التي كان يسمى بها في الدنيا فيستفتح له فلا يفتح له ثم قرأ { لا تفتح لهم أبواب السماء }
فيقول الله عز وجل اكتبوا كتابه في سجين في الأرض السفلى فتطرح روحه طرحا فتعاد روحه في جسده
ويأتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا أدري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا أدري فيقولان له ما هذا الرجل الذي بعث فيكم فيقول هاه هاه لا أدري
فينادي مناد من السماء أن كذب عبدي فأفرشوه من النار وافتحوا له بابا إلى النار فيأتيه من حرها وسمومها ويضيق عليه قبره حتى تختلف أضلاعه
ويأتيه رجل قبيح الوجه قبيح الثياب منتن الريح فيقول أبشر بالذي يسوؤك هذا يومك الذي كنت توعد فيقول من أنت فوجهك الوجه يجيء بالشر فيقول أنا عملك الخبيث فيقول
رب لا تقم الساعة )‌

((الاية تقول اذا جاء احدهم الموت ) و هذا يعني عند حضور ملك الموت
و قد قلنا و زدنا و عدنا في تفصيل الفرق بين فراش الموت و بين رؤية ملك الموت

و اعتذر لئطالتي في الموضوع ...ولو اني ختصرت فلا زال في جعبتي الكثير
و ادخره الى حوارات اخرى
و السلام عليكم

بأسف جدا لعدم إكمال الرد على باقي ما جئت به لضيق الوقت :( ... بأسف الفترة هاي جد كتير عندي شغل ... و بدل ما اكتب طلبي كتبت الرد على بعض ما اتيت به ... و رجاءا حاليا ازا حاب تكمّل في نفس الموضوع يكون حوارك مع احد الموالين ... فلا استطيع الالتزام بحوار في هذه الفترة ...

ارجو المعذرة من الجميع و السلام

[محاور سني]

صدق عمر بقوله فالخوف والخشية من الله واجبه مهما بلغ بالمؤمنين العمل الصالح ..

وتأملوا قول الله تعالى :





: فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ[1] (http://www.binbaz.org.sa/mat/305#_ftn1)،

وقال عز وجل: فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ[2] (http://www.binbaz.org.sa/mat/305#_ftn2)،

وقال سبحانه: وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ[3] (http://www.binbaz.org.sa/mat/305#_ftn3)، :

((أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ))

[يتيمة آل مُحمد]

صدق عمر بقوله فالخوف والخشية من الله واجبه مهما بلغ بالمؤمنين العمل الصالح ..

وتأملوا قول الله تعالى :





: فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ[1] (http://www.binbaz.org.sa/mat/305#_ftn1)،

وقال عز وجل: فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ[2] (http://www.binbaz.org.sa/mat/305#_ftn2)،

وقال سبحانه: وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ[3] (http://www.binbaz.org.sa/mat/305#_ftn3)، :

((أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ))
هنيئ تكون الخشية والخوف من الله
فتدبر
بينما خليفكم يتمنى أن يكون عذرة وبقرة :rolleyes:
المؤمن يكون سعيد بلقاء ربهـ ولايتمنى أن يكون شيئ لم يكن
ويقول الكافر ياليتني كنت ترابا
تدبروا في آيات الله يابني سلف

[بتديت مل]

هنيئ تكون الخشية والخوف من الله

فتدبر
بينما خليفكم يتمنى أن يكون عذرة وبقرة :rolleyes:
المؤمن يكون سعيد بلقاء ربهـ ولايتمنى أن يكون شيئ لم يكن
ويقول الكافر ياليتني كنت ترابا

تدبروا في آيات الله يابني سلف

لا حول ولا قوة الا بالله
لا تعليق

[محاور سني]

هنيئ تكون الخشية والخوف من الله

فتدبر
بينما خليفكم يتمنى أن يكون عذرة وبقرة :rolleyes:
المؤمن يكون سعيد بلقاء ربهـ ولايتمنى أن يكون شيئ لم يكن
ويقول الكافر ياليتني كنت ترابا

تدبروا في آيات الله يابني سلف


بل انها اسما واقصى معاني الخشية والخوف من الله ماتمناه عمر ولايستطيع احد ان يزكي نفسه على الله ..اما حب لقاء الله فلايخالفه الخشيه منه ....



والان ماقولكم في قول السيدة مريم (( ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا))

هاهي البتول تتمنى ان تكون نسيا منسيا اي لاشيء فهل كلامها هذا دليل على ان اعمالها كانت سيئه حتى تتمنى ان تكون نسيا منسيا ؟

[يتيمة آل مُحمد]

لا حول ولا قوة الا بالله
لا تعليق

اللهم صلِّ على مُحمد وآل مُحمد
أكيد لايوجد تعليق :rolleyes:مالجديد

[يتيمة آل مُحمد]

بل انها اسما واقصى معاني الخشية والخوف من الله ماتمناه عمر ولايستطيع احد ان يزكي نفسه على الله ..اما حب لقاء الله فلايخالفه الخشيه منه ....





والان ماقولكم في قول السيدة مريم (( ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا))

هاهي البتول تتمنى ان تكون نسيا منسيا اي لاشيء فهل كلامها هذا دليل على ان اعمالها كانت سيئه حتى تتمنى ان تكون نسيا منسيا ؟



اللهم صلِّ على مُحمد وآل مُحمد
ماذا تقول الخوف بتمني عذرة وبقرة ما أغباكم
كل مرة ازداد يقيناً انكم اغبياء بمعنى الكلمة وجهّال
كنت انتظر أن تضعوا الآية
أولاً: كانت السّيدة العذراء مريم عليها السلام على وشكـ الولادة ولأنها إرادة الله أن تلد من دون زواج وولدت النبي عيسى من دون أب لهذا تمنت أن تكون نسياً منسيا
بينما الجبان يتمنى أن يكون بقرة عذرة تيس جاموس بسبب اجرامه
ثانياً: لاتشبه قول العذراء بقول اللعين عُمر
فكاكفكم لعب بعقولكم واصحوا يابشر

[محاور سني]

اللهم صلِّ على مُحمد وآل مُحمد




ماذا تقول الخوف بتمني عذرة وبقرة ما أغباكم

كل مرة ازداد يقيناً انكم اغبياء بمعنى الكلمة وجهّال

كنت انتظر أن تضعوا الآية
أولاً: كانت السّيدة العذراء مريم عليها السلام على وشكـ الولادة ولأنها إرادة الله أن تلد من دون زواج وولدت النبي عيسى من دون أب لهذا تمنت أن تكون نسياً منسيا
بينما الجبان يتمنى أن يكون بقرة عذرة تيس جاموس بسبب اجرامه
ثانياً: لاتشبه قول العذراء بقول اللعين عُمر
فكاكفكم لعب بعقولكم واصحوا يابشر








لكل داء دواء يستطاب به الا الحماقه اعية من يداويها ..

عمر ابوحفصة زوجة رسول الله ,,وزوج بنت علي ..وخليفة المسلمين ..وفاتح بلاد الفرس ...والشهيد وهو يصلي في المحراب... والدفين مع رسول الله في مكان واحد جبان ولعين ...هههههههههههه ماذا تركتم للجبناء والملعونين اذا كانت هذه صفاتهم وعلاقاتهم .. تفكروا قليلا بعقولكم واتركوا عنكم اتباع كلام ساداتكم




العذراء وعمر كلاهما سيان عندنا :)

[** مسلمة سنية **]

بل انها اسما واقصى معاني الخشية والخوف من الله ماتمناه عمر ولايستطيع احد ان يزكي نفسه على الله ..اما حب لقاء الله فلايخالفه الخشيه منه ....



والان ماقولكم في قول السيدة مريم (( ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا))

هاهي البتول تتمنى ان تكون نسيا منسيا اي لاشيء فهل كلامها هذا دليل على ان اعمالها كانت سيئه حتى تتمنى ان تكون نسيا منسيا ؟
البتول عليها السلام تمنّت الموت و لم تخف منه ... و اي امرأة حرّة ستتمنى ان تموت او ان تكون نسيا منسيا على أن يتمّ قذفها في عفّتها و شرفها بالباطل ...

فأين أسبابها و أين اسباب عمر ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!

[يتيمة آل مُحمد]

لكل داء دواء يستطاب به الا الحماقه اعية من يداويها ..

عمر صهر رسول الله وزوج بنت علي وخليفة المسلمين وفاتح بلاد الفرس والشهيد وهو يصلي في المحراب جبان ولعين ... ههههههههههههه ماذا تركتم للجبناء والملعونين اذا كانت هذه صفاتهم وعلاقاتهم ..


العذراء وعمر كلاهما سيان عندنا :)


اللهم صلِّ على مُحمد وآل مُحمد
كالعادة نفس الموال مبرمجين عليه ما أغباكم
لأنكم نواصب عشان جذي عندكم الصالح والطالح في نفس المنزلة

[محاور سني]

اللهم صلِّ على مُحمد وآل مُحمد
كالعادة نفس الموال مبرمجين عليه ما أغباكم
لأنكم نواصب عشان جذي عندكم الصالح والطالح في نفس المنزلة



نعم انها حقائق ووقائع سنكررها دائما وندعوكم انتم لفك البرمجه التي سيركم عليها اسيادكم واعماكم عن التفكر والتدبر بهذه الوقائع وماذا تعني ..وجعلوكم تتمسكون بروايات لااساس لها وقصص خرافيه بنيتم عليها فكركم الهش ..

عمر بن الخطاب :

1- ابنته زوجة رسول الله
2-هو زوج بنة علي ابن ابي طالب
3-خليفة المسلمين الثاني
4-في عصره كانت الفتوحات والاستقرار والامان ولم يتكرر ذلك في اي عصر بعده..
5-قتل وهو يصلي في المحراب ..هل سمعتم عن حسن الخاتمه ؟
6-دفن بجانب رسول الله صلى الله عليه وسلم ..



هل هناك مناقب اكبر من هذه ...انها حقائق ووقائع لاينكرها الا معاند ..



واتمنى ان لايطلع علينا من يبداء بتأويل تلك الوقائع او التشكيك فيها فلا ذنب للشمس ان لم يبصرها الاعمى

[][ رافضي للنخاع ][]

بل انها اسما واقصى معاني الخشية والخوف من الله ماتمناه عمر ولايستطيع احد ان يزكي نفسه على الله ..اما حب لقاء الله فلايخالفه الخشيه منه ....



والان ماقولكم في قول السيدة مريم (( ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا))

هاهي البتول تتمنى ان تكون نسيا منسيا اي لاشيء فهل كلامها هذا دليل على ان اعمالها كانت سيئه حتى تتمنى ان تكون نسيا منسيا ؟

يامتخلف اقراء عدل شوف شنو قالت ياليتني مــــــــــــــت قبل هذا ماقالت ياليتني بعرا صج مخكم استغفر الله نعلّه تكرمون ياموالين فررررررررق بين السماء والأرض نقول له يقول عمر ياليتني لم تلدني امي << خوفاً من الموت

يقول شوفوا العذراء مريم تقول ياليتني مت قبل هذا وكنت نسياً منسيا << خوفاً من الفضيحه

أأأأأأأخ شنو هالغباء بيكلحها عماها هههههههههههه

[محاور سني]

لم اتحدث عن تمني الموت بل تحدثت عن تمني البتول لو كانت ( نسيا منسيا) بعد موتها ..

قلماذا تتمنى ان تكون نسيا منسيا وهي ذاهبه للقاء ربها بعد الموت ؟


وتعالوا الى تفسير مجمع البيان للطبرسي :
« قالت يا ليتني مت قبل هذا و كنت نسيا منسيا » أي شيئا حقيرا متروكا عن ابن عباس و قيل شيئا لا يذكر و لا يعرف عن قتادة و قيل حيضة ملقاة عن عكرمة و الضحاك و مجاهد ..
http://www.holyquran.net/cgi-bin/majma.pl?ch=19&vr=21&sp=0

[bandr_33]

البتول عليها السلام تمنّت الموت و لم تخف منه ... و اي امرأة حرّة ستتمنى ان تموت او ان تكون نسيا منسيا على أن يتمّ قذفها في عفّتها و شرفها بالباطل ...






فأين أسبابها و أين اسباب عمر ؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!


السلام عليكم ....
كل فريق مختلف بالشرح ..فاهل السنه يرون ان عمر وابا بكر كانا زاهدان عابدان وحاكمان عادلان فبعد موت الرسول عليه الصلاه والسلام كاد الاسلام والمسلمين ان ينشق عن بكره ابيه لولا الحكمه التى تحليا بهما.... ولكي لا اطيل الكلام فاعلمي يقينا ان لهم من الفضائل والمناقب ....الا يكفي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه انه صلى بالمسلمين في حياه الرسول اي قبل موته عليه الصلاه والسلام ...واما عمر بن الخطاب ايضا له من الفضائل فان احببتي ساكتبها ..فقد اصطفاهم الله تعالى لصحبة نبيه وجعلهم خلفاء من بعده ،
وله الأمر من قبل ومن بعد - سبحانه وتعالى -
فأبو بكر وعمر وزيرا محمد صلى الله عليه وسلم وهما منه بمنزلة السمع والبصر وقد نشرا دين الله في الأرض ،
فجزاهما الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء وجمعنا بهم مع حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى من الجنة .

واما ما تستدلون

انه رضي الله عنه قال قبل موته ياليتني كنت عذره ..بقره ..الخ فاننا نقول انه الزهد والورع ونعتبرها فضيله...فان كنتي غير مقتنعه فبالله عليك كيف يزوج الامام علي رضي الله عنه ابنته لرجل تدعون انه ارتكب الجرائم والمعاصي

[بنت الغريب]

انه رضي الله عنه قال قبل موته ياليتني كنت عذره ..بقره ..الخ فاننا نقول انه الزهد والورع ونعتبرها فضيله...فان كنتي غير مقتنعه فبالله عليك كيف يزوج الامام علي رضي الله عنه ابنته لرجل تدعون انه ارتكب الجرائم والمعاصي

عذره وبقره وتبنه كل هذا زهد وورع
سلام الله عليك ياسيدي ومولاي عندما قلت
فزت ورب الكعبه

اما عن الزواج الي تتكلم عنه
هذا لم يتم كيف يزوج سيدي ومولاي علي عليه السلام ابنته الصغيره من كهلا كبير بالسن
ليكون انت شاهد على الزواج وحنا ماندري
ثانيا الم يخطب عمر السيده فاطمة الزهراء عليها السلام
ولم يزوجه الرسول صلى الله عليه واله منها
وشوف بعد كم سنه يجي ويطلب يد بنت السيده فاطمة الزهراء عليها السلام
يعني يخطب الام وبعدين البنت
عاد انت فكر في فارق العمر

روايات باطله ومزوره تتكلم عن هذا الزواج
نحن الشيعه لانقر بهذا الزواج لانه لم يتم اصلا

[صفحة الحق]

عاد انت فكر

للأسف أنتي تطلبين المستحيل من ابناء بني وهبان ..

والسبب ان الوهابي لو شغل عقله وفكر سوف يموت

لأنه شغل عضو جديد من أعضاء الجسم لم يعتد على العمل !!

[حيدر القرشي]

اما تمني سيدة مريم للموت واضح جدا لوجود كلمة قبل هذا
وهذا يدل على وجود حادثة وهو اتهام في عفتها من قبل اليهود
وهي امراة عظيمة لها مقام عظيم لا يمكن ان تقبل بهذا الشي
ولم تتمنى ان تكون عذرة او حيضة من اول وجودها كما هو حال عمر وعائشة

الكتاب: التذكرة
المؤلف: القرطبي
الجزء1 الصفحة6
و أما مريم عليها السلام فإنما تمنت الموت لوجهين :
أحدهما : أنها خافت أن يظن بها السوء في دينها و تعير فيفتنها ذلك
الثاني : لئلا يقع قوم بسببها في البهتان و الزور و النسبة إلى الزنا و ذلك مهلك لهم و الله أعلم



واما حال المنافقين الذين هو بسبب اعمالهم تمنوا ان يكونوا تراب
لا بسبب اخر لا بسبب اتهام بالزنا او شي اخر
بل بسبب اعمالهم الاجرامية
الكتاب : تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان
المؤلف : عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله السعدي (المتوفى : 1376هـ)
المحقق : عبد الرحمن بن معلا اللويحق
الناشر : مؤسسة الرسالة
الطبعة : الأولى 1420هـ -2000 م
عدد الأجزاء : 1
مصدر الكتاب : موقع مجمع الملك فهد لطباعة المصحف الشريف
ج1ص883
هؤلاء أهل الشقاء يعطون كتب أعمالهم السيئة (1) بشمالهم تمييزا لهم وخزيا وعارا وفضيحة، فيقول أحدهم من الهم والغم والخزي (2) { يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ } لأنه يبشر بدخول النار والخسارة الأبدية.
{ وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ } أي: ليتني كنت نسيا منسيا ولم أبعث وأحاسب

[عبد محمد]

السلام عليكم ....
كل فريق مختلف بالشرح ..فاهل السنه يرون ان عمر وابا بكر كانا زاهدان عابدان وحاكمان عادلان فبعد موت الرسول عليه الصلاه والسلام كاد الاسلام والمسلمين ان ينشق عن بكره ابيه لولا الحكمه التى تحليا بهما.... ولكي لا اطيل الكلام فاعلمي يقينا ان لهم من الفضائل والمناقب ....الا يكفي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه انه صلى بالمسلمين في حياه الرسول اي قبل موته عليه الصلاه والسلام ...واما عمر بن الخطاب ايضا له من الفضائل فان احببتي ساكتبها ..فقد اصطفاهم الله تعالى لصحبة نبيه وجعلهم خلفاء من بعده ،
وله الأمر من قبل ومن بعد - سبحانه وتعالى -
فأبو بكر وعمر وزيرا محمد صلى الله عليه وسلم وهما منه بمنزلة السمع والبصر وقد نشرا دين الله في الأرض ،
فجزاهما الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء وجمعنا بهم مع حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى من الجنة .

واما ما تستدلون

انه رضي الله عنه قال قبل موته ياليتني كنت عذره ..بقره ..الخ فاننا نقول انه الزهد والورع ونعتبرها فضيله...فان كنتي غير مقتنعه فبالله عليك كيف يزوج الامام علي رضي الله عنه ابنته لرجل تدعون انه ارتكب الجرائم والمعاصي

أن أبا بكر لم يصل بالناس ، وذلك لأنه لم يكن موجودا بالمدينة ، ولم يأت إلا بعد أن بلغه خبر وفاة النبي صلى الله عليه وآله .

يقول ابن الأثير : " ولما توفي [ صلى الله عليه وآله ] كان أبو بكر بمنزله بالسنح وعمر حاضر ، فلما توفي [ صلى الله عليه وآله ] قام عمر فقال : إن رجالا من المنافقين يزعمون أن رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم توفي ! وإنه والله ما مات ولكنه ذهب إلى ربه كما ذهب موسى بن عمران . ليرجعن رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ، فليقطعن أيدي رجال وأرجلهم ، زعموا أنه مات . وأقبل أبو بكر ، وعمر يكلم الناس ، فدخل على رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم ، وهو مسجى في ناحية البيت ، فكشف عن وجهه . . . " ( 2 ) .


كما روى الطبري : " توفي رسول الله [ صلى الله عليه وآله ] ، وأبو بكر بالسنح وعمر حاضر " ( 3 ) .

2 - الكامل في التاريخ 2 : 323 - حوادث سنة إحدى عشرة ، تاريخ الطبري : حوادث سنة إحدى عشرة ، ج 2 .
3 - تاريخ الطبري : حوادث سنة إحدى عشرة ، ج 2 .

[بتديت مل]

والله يا عزيزي مشكلتك انك تاخذ ببعض القران وتترك البعض
{قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآَخِرَةُ عِندَ اللّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} (94) سورة البقرة
وهذه الاية تكفي لرد على بكائك ونواحك على سيدك عمر

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا عزيزي يا عزيزي ركز بارك الله بك

عجيب ؟! يا عزيزي مبشر بالجنه ويخاف عند الموت ما دخل الصلاه والصوم وهذه العبادات الواجبه على المسلم الاتيان بها ؟!!!!!
هههههههههههههههههههههه
{قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ} (8) سورة الجمعة

وهذه الايات تكفي للرد عليك واما شرحك يا قرطبي زمانك فاين نحن واين شرحك ؟! نقول لماذا يخاف سيدك الموت ؟! تشرح لنا ايه ؟!


ووضعنا لك كذلك مقام المتقين في نفس الايه الي حضرتك استشهدت بيها .....

وصدقني خليفتك ابو بكر وعمر عندنا من الادله انهم منافقين ومن كتبكم وصحيحه على شروطكم لعلم فقط
{إِذْ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ غَرَّ هَؤُلاء دِينُهُمْ وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ فَإِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (49) سورة الأنفال

وتامل منافقين وفي قلوبهم مرض ....
قلتم المنافقين جماعه ابن ابي سلول فمن هم في قلوبهم مرض ؟!!!!!
وهذا السؤال لا اريد اجابته منك الان اريدك ان تفكر براحتك وعلى اقل من مهلك

وتفضل أتي لي باية التي تصف فرعون لعنه الله قبل غرقه

ليش تخاف تجاوب على هذا السؤال
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64290&page=15
صفحه 15 من الموضوع



الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحابته الغر المحجلين
مع اني مللت الخوض في هذا الموضوع
و اعلنت انسحابي منه
لاكن لاضير من اجابة اخيرة

قلت بئني انا اخذ القران على ضاهره
و استشهدت انت بقوله تعالى

{قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآَخِرَةُ عِندَ اللّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} (94) سورة البقرة

الا ترى ان الاية تتحدث عن اليهود
هل عقيدة اليهود مثل عقيدة المسلمين ..؟؟
اسئلك كيف هية التوبة الى الله في قيدة الدين اليهودي..؟؟
هذه الاية تساعدك على فهم الاية الاولى
{وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُواْ إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ عِندَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ }البقرة54

اما عن فرعون
من اخبرنا ان فرعون قال ما قال..؟؟
هل سمعه احد يقول قولته ..؟؟
ولاكن اخبرنا بمقولته عالم الغيب سبحانه
فرعون عندما قال كلمته كان امام ملك الموت و ليس قبل الموت
فوجه المقارنة لا يصح
بين من قال ما قال ..من خشية لقاء الله ..و بين من قال ما قال عندما رئى الموت امام عينيه

اما عن السؤال الذي طلبت مني ان افكر فيه
فئعدك صادقا ان شاء الله ان افكر و ابحث فيه في كتب السيرة النبوية و ان اقرانها بلئايات الكريمة
ولاكن ان فترضت انهم اي ابا بكر و عمر و عثمان هم المنافقون
فلدي ما لا يقل عن ستين سؤال احتاج الى اجابات واضحة بينة عليها
ولاكن سوف ابحث فيها مع نفسي ان شاء الله
و السلام عليكم

[حيدر القرشي]

ههههههههههههههههههه
من خشية الله يريد ان يكون عذرة!!!!!!
الحمدلله على نعمة العقل

[bandr_33]

بابا وين الموضوع وين تحجي انته ؟!
رجاءا ولاخر مره لا تشتتت الحوار فاهم يا بندور الامور

== النجف الاشرف==

[حيدر القرشي]

الادلة الاخرى على همجية عمر بن الصهاك
انه لو ثبت هذا الزواج كانت وسمة عار على جبينه الى الابد
خطبها عمر بن الخطاب إلى عليّ بن أبي طالب فقال: إنها صغيرة. فقال له عمر: زوجنيها يا أبا الحسن، فإني أرصد من كرامتها ما لا يرصده أحد. فقال له علي رضي الله عنه: أنا أبعثها إليك فإن رضيتها فقد زوجتكها. فبعثها إليه ببرد وقال لها: قولي له: هذا البرد الذي قلت لك. فقالت ذلك لعمر. فقال: قولي له: قد رضيت رضي الله عنك. ووضع يده على ساقها فكشفها. فقالت: أتفعل هذا؟! لولا أنك أمير المؤمنين لكسرت أنفك، ثم خرجت حتى جاءت أباها فأخبرته الخبر وقالت: بعثتني إلى شيخ سوء! فقال: يا بنية إنه زوجك. فجاء عمر إلى مجلس المهاجرين في الروضة - وكان يجلس فيها المهاجرون الأولون - فجلس إليهم فقال لهم: رفئوني. فقالوا: بماذا يا أمير المؤمنين؟ قال: تزوجت أم كلثوم بنت عليّ بن أبي طالب، سمعت رسول الله صل الله عليه وسلّم يقول: كل نسب وسبب وصهر منقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي وصهري. فكان لي به عليه السلام النسب والسبب، فأردت أن أجمع إليه الصهر. فرفّئوه». (الاستيعاب 4/1954).
ومنها: «خطب عمر بن الخطاب إلى عليّ بن أبي طالب ابنته من فاطمة، وأكثر تردّده إليه فقال: يا أبا الحسن، ما يحملني على كثرة تردّدي إليك إلاّ حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول: كل سبب وصهر منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي، فأحببت أنه يكون لي منكم أهل البيت سبب وصهر. فقام عليّ فأمر بابنته من فاطمة فزيّنت ثم بعث بها إلى أمير المؤمنين عمر. فلما رآها قام إليها فاخذ بساقها وقال: قولي لأبيك قد رضيت قد رضيت قد رضيت. فلما جاءت الجارية إلى أبيها قال لها: ما قال لك أمير المؤمنين؟ قالت: دعاني وقبّلني، فلما قمت أخذ بساقي وقال قولي لأبيك: قد رضيت، فأنكحها إياه. فولدت له زيد بن عمر بن الخطاب، فعاش حتى كان رجلاً ثم مات». (تاريخ بغداد 6/182).
ومنها: «أن عمر خطب إلى عليّ ابنته أم كلثوم، فذكر له صغرها، فقيل له: إنه ردّك، فعاوده فقال له عليّ: أبعث بها إليك، فإن رضيت فهي امرأتك. فأرسل بها إليه فكشف عن ساقها. فقالت: مه، لولا انك أمير المؤمنين للطمت عينيك. وقال ابن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جدّه: تزوّج عمر أُم كلثوم على مهر أربعين ألفاً. وقال الزبير: ولدت لعمر ابنه زيداً ورقيّة. وماتت أٌم كلثوم وولدها في يوم واحد، أصيب زيد في حرب كانت بين بني عدي، فخرج ليصلح بينهم، فشجّه رجل وهولا يعرفه في الظلمة، فعاش أيّاماً وكانت أمّه مريضةَ فماتا في يوم واحد. وذكر أبو بشر الدولابي في الذّريّة الطاهرة من طريق ابن إسحاق، عن الحسن بن الحسن بن عليّ، قال: لمّا تأيّمت أٌمّ كلثوم بنت عليّ عن عمر، فدخل عليها أخواها الحسن والحسين فقالا لها: إن أردت أن تصيبي بنفسك مالأ عظيماً لتصيبين. فدخل عليّ فحمدالله وأثنى عليه وقال: أي بنيّة، إنّ الله قد جعل أمرك بيدك، فإن أحببت أن تجعليه بيدي. فقالت: يا أبت إنّي امرأة أرغب فيما ترغب فيه النساء، وأحب أن أصيب من الدنيا. فقال: هذا من عمل هذين، ثم قال يقول: والله لا أكلّم واحداً منهما أو تفعلين، فأخذا شأنها وسألاها ففعلت، فتزوّجها عون بن جعفر بن أبي طالب. وذكر الدار قطني في كتاب الإخوة: إنّ عوناً مات عنها فتزوّجها أخوه محمد، ثم مات عنها فتزوجها أخوه عبد الله بن جعفر فماتت عنده. وذكر ابن سعد نحوه وقال في آخره: فكانت تقول: إنّي لأستحيي من أسماء بنت عميس، مات ولداها عندي فأتخوّف على الثالث. قال: فهلكت عنده. ولم تلد لأحدِ منهم». (الإصابة لابن حجر 4/321)
اذن يكون سيدك مخنث همجي بحد لا يوصف ان قبلتم بهذا الزواج؟؟
وموقفنا انه لم يحدث هذا وانما هي احاديثكم نلزمكم بها
اشتملت الرواية أيضا على قول عمر: «رفئوني» ومعناها: قولوا لي: بالرفاء والبنين. وهذه الكلمة هي من تقاليد الجاهلية التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إذ أخرج أحمد بإسناده: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قول بالرفاء والبنين وقال: قولوا بارك الله لك، وبارك عليك، وبارك لك فيها» (مسند ابن حنبل 3/451).
يستحيل أن يخالف علي عليه السلام أمرا لرسول الله صلى الله عليه وآله، ومن هذا المنطلق، فكيف يمكن له أن يزوج ابنته إلى عمر مع أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان أمره بأن يزوج بناته إلى أبناء جعفر عليه السلام أخيه، كما هو الثابت حيث قال أمير المؤمنين عليه السلام: «إنما حبست بناتي على أولاد جعفر» (أنظر الطبقات الكبرى 8/462). وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وآله نظر إلى أولاد علي وجعفر عليهما السلام فقال: «بناتنا لبنينا وبنونا لبناتنا». فكيف يمكن لعلي عليه السلام أن يفرط بالوصية والعهد؟
النتيجة انه كان مجبرا على مخالفة وصيه من قبل الطاغوت
وعلى أية حال فإن عمر - حسب هذه الرواية - لم يتحقق مراده من أن يتصل نسبه برسول الله ولا ينقطع، لأنه لم ينجب من أم كلثوم - هذا إن كان تزوجها أصلا - إلا ولدا وقد توفي فانقطع نسله، ومعنى ذلك أحد أمرين: إما أن يكون ما بشّر به الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله من بقاء نسله إلى الأبد غير صحيح - والعياذ بالله - وإما أن يكون ما وضعه الوضاعون وما اختلقوه بشأن هذه القصة غير صحيح.. فعلى أيهما يقع الاختيار؟!
وأما أن هذا الزواج يدل على أن عمر كان مؤمناً وصادقاً عند الامام علي (ع) , إذ لو كان مشركا كيف يزوجه ابنته وقد قال تعالى : (( ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا )) , فيرد عليه :
انّ النكاح انّما هو على ظاهر الاسلام الذي هو الشهادتان، والصلاة إلى الكعبة، والاقرار بجملة الشريعة، فالنكاح لا يدلّنا على درجة ايمان الإنسان ولا يدلّ إلاّ على كون الشخص مسلماً.
أنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) كان محتاجاً إلى التأليف وحقن الدماء، ورأى انّه لو لم يتم هذا الزواج سبّب فساداً في الدين والدنيا، وإن تمّ أعقب صلاحاً في الدين والدنيا، فأجاب ضرورة، فالضرورة تشرّع اظهار كلمة الكفر، قال تعالى: (( إلاّ من أُكره وقلبه مطمئن بالايمان )) [ النحل: 106 ] فكيف بما دونه.
انّ نبيّ الله لوط قال لقومه: (( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم )) [ هود: 78 ] فدعاهم إلى العقد عليهنّ وهم كفّار ضلال قد أذن الله تعالى في هلاكهم، وليس هذا إلاّ للضرورة المدعاة إلى ذلك.
أما الآية الكريمة فهي لا تدلّ على مدّعاهم، لأنّها تمنع التزاوج مع الكفّار والمشركين الذين يعادون الإسلام ويعبدون الأوثان، ولا تشمل من كان على الاسلام، كيف وقد كان عبدالله بن أبي سلول وغيره من المنافقين يناكحون ويتزاوجون في زمن النبي(صلى الله عليه وآله) لاظهار الشهادتين والانقياد للملة، وقد أقرّ النبي(صلى الله عليه وآله) ذلك ولم يمنعه، ونحن كما قلنا نعترف باسلام القوم ولا نحكم إلاّ بكفر النواصب والغلاة، وما ورد عندنا في كفر غيرهما فانّما يُنزّل على الكفر اللغوي لا الكفر الاصطلاحي الموجب للارتداد والخروج عن الملّة

ذكرنا أنّ ما صحّ عندنا في أمر هذا الزواج يدلّ على أنّه تمّ بالاكراه وتهديد ومراجعة
وما ورد عند أهل السنة لا يمكنهم الالتزام بدلالته حيث يخدش في الخليفة ويجعله انساناً متهوراً معتوماً !! مضافاً إلى ما ورد من قول عمر لما امتنع عليّ لصغرها: «انك والله ما بك ذلك ولكن قد علمنا ما بك» [ الطبقات لابن سعد 8: 339] وقوله: « والله ما ذلك بك ولكن أردت منعي فان كانت كما تقول فابعثها إليّ...» [ ذخائر العقبى: 168]
كتب السنة::
ممانعة علي (عليه السلام) وتلويح عمر بالسوء:
وقد تقدمت اعتذارات علي (عليه السلام)، بأن له أمراء يريد أن يستأذنهم
وبأنه حبس بناته على أبناء جعفر، ثم اعتذاره بصغر سن أم كلثوم، وبين هذه النصوص: نص يقول:
إنه (عليه السلام) قال لعمر: "إنها صبية".
فقال: إنك ـ والله ـ ما بك ذلك. ولكن قد علمنا ما بك، فأمر بها علي فصنعت، ثم أمر ببرد فطواه الخ
( طبقات ابن سعد ج8 ص464 وإفحام الأعداء والخصوم ص132 وتاريخ عمر بن الخطاب ص266.
وراجع بعض هذه الروايات وغيرها في أسد الغابة ج5 ص614، والذرية الطاهرة ص157 و158 و159 وراجع: تذكرة الخواص ص288، وراجع أيضا: المستدرك على الصحيحين ج3 ص142 وراجع: الدر المنثور في طبقات ربات الخدور ص62, والإستيعاب (بهامش الإصابة) ج4 ص490 و491 والإصابة ج4 ص492 وراجع طبقات ابن سعد ج8 ترجمة أم كلثوم وقد صرح بأنه y قد اعتل بصغرها في مصادر كثيرة، ومنها كنز العمال ج13 ص624 و625 عن ابن عساكر، وابن سعد، وابن راهويه، وسعيد بن منصور وابي نعيم في معرفة الصحابة.. والفتوحات الإسلامية ج2 ص 455 و456)
فقول عمر: ولكن قد علمنا مابك.. لا يخلو من لحن تهديد ووعيد.
وعند ابن اسحاق: خطب عمر إلى علي ابنته أم كلثوم، فأقبل علي وقال: إنها صغيرة.
فقال عمر: لا والله، ما ذاك بك، ولكن أردت منعي، فإن كانت كما </SPAN>تقول فابعثها إلي، فرجع علي فدعاها فأعطاها حلة الخ..
( ذخائر العقبى ص167 و168 وسيرة ابن اسحاق ص248 والذرية الطاهرة ص157 و158 والفتوحات الإسلامية ج2 ص455 و456)
وفي نص آخر: أنه قال له: إنها صغيرة. فقيل لعمر: إنما يريد بذلك منعها، فكلمه الخ..
( كنز العمال ج16 ص 510 عن عبد الرزاق وغيره، وحياة الصحابة ج2 ص270)
وعن الإمام الصادق (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام): إن عمر بن الخطاب خطب إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) ابنته أم كلثوم، فقال علي: إنما حبست بناتي على بني جعفر.
فقال عمر انكحنيها يا علي، فوالله ما على وجه الأرض رجل يرصد من حسن صحابتها ما أرصد الخ.
(الطبقات الكبرى ج8 ص462 و463 والفتوحات الإسلامية ج2 ص455 ومختصر تاريخ دمشق ج9 ص159 وتهذيب تاريخ دمشق ج6 ص 27 و28 وتاريخ عمر بن الخطاب ص 265
فهذه تفسر غضب الامام؟؟
كل عاقل يفهم ان الانسان يكره ويغضب على ما اكره عليه
فهل الحسنين عليهم السلام اكرهوا الامام على هذا الزواج ام عمر وعصابته؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أهلا أهلا بالقرطبي .....
قلت بئني انا اخذ القران على ضاهره
و استشهدت انت بقوله تعالى

{قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآَخِرَةُ عِندَ اللّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُاْ الْمَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ} (94) سورة البقرة

الا ترى ان الاية تتحدث عن اليهود
هل عقيدة اليهود مثل عقيدة المسلمين ..؟؟
اسئلك كيف هية التوبة الى الله في قيدة الدين اليهودي..؟؟
هذه الاية تساعدك على فهم الاية الاولى
الان افقط قمت تعرف بمن نزلت الايات ؟! شي جميل جدا .....
والاية نزلت في اليهود خاصه نعم اتفق معك ولكن لها حكم عام

اما عن فرعون
من اخبرنا ان فرعون قال ما قال..؟؟
هل سمعه احد يقول قولته ..؟؟
ولاكن اخبرنا بمقولته عالم الغيب سبحانه
فرعون عندما قال كلمته كان امام ملك الموت و ليس قبل الموت
فوجه المقارنة لا يصح
بين من قال ما قال ..من خشية لقاء الله ..و بين من قال ما قال عندما رئى الموت امام عينيه

اما عن السؤال الذي طلبت مني ان افكر فيه
فئعدك صادقا ان شاء الله ان افكر و ابحث فيه في كتب السيرة النبوية و ان اقرانها بلئايات الكريمة
ولاكن ان فترضت انهم اي ابا بكر و عمر و عثمان هم المنافقون
فلدي ما لا يقل عن ستين سؤال احتاج الى اجابات واضحة بينة عليها
ولاكن سوف ابحث فيها مع نفسي ان شاء الله
و السلام عليكم
يلله يا عزيزي ابحث عنها وانت تدعي انك حافظ لقران واذ كنت حافظ هل تحفظ القران مثل القصة مثلا ؟!

انتظرك يا عزيزي وصدقني في قصة فرعون في لحظاته الاخيره لو تتامل لتجد صحه ما نقول نحن
نجي لمحاور
اسما واقصى معاني الخشية والخوف من الله ماتمناه عمر ولايستطيع احد ان يزكي نفسه على الله ..اما حب لقاء الله فلايخالفه الخشيه منه ....



والان ماقولكم في قول السيدة مريم (( ياليتني مت قبل هذا وكنت نسيا منسيا))

هاهي البتول تتمنى ان تكون نسيا منسيا اي لاشيء فهل كلامها هذا دليل على ان اعمالها كانت سيئه حتى تتمنى ان تكون نسيا منسيا ؟


يا عمي عجيب ؟!!!!
تقارون قول السيده الطاهره مريم العذراء بابن صهاك المعلون
يا صغيري يا محاور قالت هذا حينما اتهمها بني اسرائيل لعنهم الله بالزنــــا والعياذ بلله والقصة واضحه في القران

نحن نتكلم عن المبشر بالجنه يخاف الموت ويتمنى ان يكون بعره ؟!!!!!

لعنه الله

والان يتضح من اجل عمر تقاتلوا السنه في التاويل ؟! ولا يقولون التاويل في صفات الله ؟! ويدلسون في الايات كذلك
جميل جدا لكن كذلك لا مفر منا
لكل داء دواء يستطاب به الا الحماقه اعية من يداويها ..
فعلا فعلا
عمر ابوحفصة زوجة رسول الله ,,وزوج بنت علي ..وخليفة المسلمين ..وفاتح بلاد الفرس ...والشهيد وهو يصلي في المحراب... والدفين مع رسول الله في مكان واحد جبان ولعين ...هههههههههههه ماذا تركتم للجبناء والملعونين اذا كانت هذه صفاتهم وعلاقاتهم .. تفكروا قليلا بعقولكم واتركوا عنكم اتباع كلام ساداتكم

حتى شوف كيف انتوا تعترفون ان عمر نكرة خسيس بحيث انه خليفة وعمره ب 60 عام وتتفاخرون بانه زوج بنت علي يعني الشرف كله من بنت علي وهو لا شي ...
طيب نجي لفاتح بلاد فارس ممكن اسم واحد بس قتله عمر حتى لو كانت ذبابه قاتلها تعطينا روايه تقول ان الجبان مرة حاول يكون رجال ورفع له سيف
واما دفن مع الرسول فهل رسول الله اوصى بدفن عمر عنده ام انها عائشه لعنها الله ؟!
والجبناء والملعونين هم عمر وحزبه

يلله ننتظر الاجابه على تسائلاتنا

[][ رافضي للنخاع ][]

بآآآآرك الله فيكم

[على خطى الحسين]

رحم الله امرءٍ عرف قدر نفسه

اهو بنفسه قال ياليتني كنت عذره

مادري ليش بني وهي بترضون عليه!


مشكور ياسيد

[محاور سني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أهلا أهلا بالقرطبي .....

الان افقط قمت تعرف بمن نزلت الايات ؟! شي جميل جدا .....
والاية نزلت في اليهود خاصه نعم اتفق معك ولكن لها حكم عام


يلله يا عزيزي ابحث عنها وانت تدعي انك حافظ لقران واذ كنت حافظ هل تحفظ القران مثل القصة مثلا ؟!

انتظرك يا عزيزي وصدقني في قصة فرعون في لحظاته الاخيره لو تتامل لتجد صحه ما نقول نحن
نجي لمحاور

يا عمي عجيب ؟!!!!
تقارون قول السيده الطاهره مريم العذراء بابن صهاك المعلون
يا صغيري يا محاور قالت هذا حينما اتهمها بني اسرائيل لعنهم الله بالزنــــا والعياذ بلله والقصة واضحه في القران

نحن نتكلم عن المبشر بالجنه يخاف الموت ويتمنى ان يكون بعره ؟!!!!!

لعنه الله

والان يتضح من اجل عمر تقاتلوا السنه في التاويل ؟! ولا يقولون التاويل في صفات الله ؟! ويدلسون في الايات كذلك
جميل جدا لكن كذلك لا مفر منا

فعلا فعلا

حتى شوف كيف انتوا تعترفون ان عمر نكرة خسيس بحيث انه خليفة وعمره ب 60 عام وتتفاخرون بانه زوج بنت علي يعني الشرف كله من بنت علي وهو لا شي ...
طيب نجي لفاتح بلاد فارس ممكن اسم واحد بس قتله عمر حتى لو كانت ذبابه قاتلها تعطينا روايه تقول ان الجبان مرة حاول يكون رجال ورفع له سيف
واما دفن مع الرسول فهل رسول الله اوصى بدفن عمر عنده ام انها عائشه لعنها الله ؟!
والجبناء والملعونين هم عمر وحزبه

يلله ننتظر الاجابه على تسائلاتنا


لم اجد تسائل غير انك طلبت مني اسم واحد قتله عمر ..

طيب اعطني انت اسم واحد قتله سلمان الفارسي ؟
وواحد قتله عمار بن ياسر ؟

حتى نقارن ان كنت تعتبر الفضيله في عدد القتلى على يدهم ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لم اجد تسائل غير انك طلبت مني اسم واحد قتله عمر ..

طيب اعطني انت اسم واحد قتله سلمان الفارسي ؟
وواحد قتله عمار بن ياسر ؟

حتى نقارن ان كنت تعتبر الفضيله في عدد القتلى على يدهم ..



ههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
اوف فعلا خيبه من الواحد يكون رمزه جبان يا عمي لا سلمان ولا عمار خلفاء
نريد من خليفة المسلمين خليفة اشجع الشجعان رسول الله ان يكون له موقف واحد في سبيل الاسلام

يلله
1- اسم واحد قتله عمر في معارك المسلمين حتى يستحق لقب فاتح بلاد فارس مثلما يدعي الجهلاء السلفين
2- رسول الله ناسب الكفار وناسب الاقباط فهل يعني ان رسول الله يحب ويؤيد الكفار والاقباط مثلما تدعي الجهلاء السلفيه في زواج ام كلثوم من عمير الجبان ؟!

[ذو الفقارك ياعلي]

اللهم صلي على محمد وآل محمد
لابأس أن نضع رواية تثبت شجاعة عمر يوم الخندق


صحيح البخاري - مواقيت الصلاة - من صلى - رقم الحديث : ( 561 )

- حدثنا معاذ بن فضالة قال : حدثنا هشام ، عن يحيى ، عن أبي سلمة ، عن جابر بن عبدالله ، أن عمر بن الخطاب جاء يوم الخندق بعد ما غربت الشمس ، فجعل يسب كفار قريش ، قال : يا رسول الله ما كدت أصلي العصر حتى كادت الشمس تغرب ؟ قال النبي (ص) : والله ما صليتها ، فقمنا إلى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلى بعدها المغرب .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=561&doc=0

[محاور سني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
اوف فعلا خيبه من الواحد يكون رمزه جبان يا عمي لا سلمان ولا عمار خلفاء
نريد من خليفة المسلمين خليفة اشجع الشجعان رسول الله ان يكون له موقف واحد في سبيل الاسلام

يلله
1- اسم واحد قتله عمر في معارك المسلمين حتى يستحق لقب فاتح بلاد فارس مثلما يدعي الجهلاء السلفين
2- رسول الله ناسب الكفار وناسب الاقباط فهل يعني ان رسول الله يحب ويؤيد الكفار والاقباط مثلما تدعي الجهلاء السلفيه في زواج ام كلثوم من عمير الجبان ؟!


وحده وحده خلنا في موضوع قتل الكفار ..

تقول ان رمزنا جبان ..

كيف جبان وقد حكم جميع المسلمين واصبح خليفه عليهم وبايعه الجميع بمن فيهم سيدنا علي ..هل يعقل ان يبايع ويخضع جميع المسلمين تحت امرة عمر بن الخطاب ان كان كما تدعي جبان ..الا يستطيع احد ان يقف في وجه هذا الجبان كما تدعون ؟!!!!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وحده وحده خلنا في موضوع قتل الكفار ..

تقول ان رمزنا جبان ..

كيف جبان وقد حكم جميع المسلمين واصبح خليفه عليهم وبايعه الجميع بمن فيهم سيدنا علي ..هل يعقل ان يبايع ويخضع جميع المسلمين تحت امرة عمر بن الخطاب ان كان كما تدعي جبان ..الا يستطيع احد ان يقف في وجه هذا الجبان كما تدعون ؟!!!!!


امامنا علي قاتل الكفار والفجره بطل خيبر واحد وبدر وحنين ........
والان تفضل ضع لي رزمك ابو بكر او عمر او عثمان هل قتلوا احد من اجل الاسلام

واما كيف حكم فهذه مسئله ثانية لماذا تفرون فرار النعاج من شجاعه صاحبكم ؟!!!!!

ننظر اسم واحد قتله الخلفاء الثلاث الراشدين مثلما يسموهم القوم

[يتيمة آل مُحمد]

عند عُمر الفرار عدة اعترافات شهد لنفسهـ بها

أولها
عندما تمنى أن لم يخلق بالوجود وتمنى أن يكون تبنة بعرة

والثاني
عندما وصف نفسه هذا الوصف الدقيق
كل الناس أفقهـ منكَ ياعُمر

[صفحة الحق]

والله انت الوهابيه فعلا اكل الذبان مسح مخكم مما جعلكم بلا عقول

بالله وين صارت .. واحد يتمنا أن لو كان بعره ... والثاني تمنا لو كان

عذره .. وتاريخ قذر ... ونسب زنا في زنا طبعا نسب عمر ابن صهاك وكل علج زنت معه صهاك ..

وأمكم عائشه لعنة الله عليها تبعث الرجال إلى اخواتها وبنات اخواتها لكي يرضعوهم ..

ومعاويه أبن هند الزانيه جعلتوه خالكم ... والحافظ مادري الكاتب للقرأن..

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

[دلع بنات]

يقول ياليتني نسيا منسيا
يقول ياليتني لم تلدني امي !!
هههههههههههههـ
ولا قاعد يتشهد بيموت
كان قال الوداع الوداع عمر بن الخطاب سوف يذهب الى النار
هههههههههـ
توني ادري ان عقله مصدي لهدرجة

[محاور سني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

امامنا علي قاتل الكفار والفجره بطل خيبر واحد وبدر وحنين ........
والان تفضل ضع لي رزمك ابو بكر او عمر او عثمان هل قتلوا احد من اجل الاسلام

واما كيف حكم فهذه مسئله ثانية لماذا تفرون فرار النعاج من شجاعه صاحبكم ؟!!!!!

ننظر اسم واحد قتله الخلفاء الثلاث الراشدين مثلما يسموهم القوم


تقولون ان الائمه يعلمون متى يموتون وكيف يموتون ..وعلى هذا الاساس فأن سيدنا علي كان يخوض الحروب ويقاتل وهو يعلم انه لن يقتل ..

[يتيمة آل مُحمد]

المؤمن يكون سعيد بلقاء ربهـ
لكن صنم الوهابية تمنى أن يكون تبنة بقرة تيس وتمنى أنه لم يكن من البشر
وهل من عنده صك الجنة يتمنى أن يكون تبنة اجلكم الله
أين عقولكم أيها الهمج الرعاع

[صفحة الحق]

تقولون ان الائمه يعلمون متى يموتون وكيف يموتون ..وعلى هذا الاساس فأن سيدنا علي كان يخوض الحروب ويقاتل وهو يعلم انه لن يقتل ..
أها يعني معنى كلامك هذا إن عمر عنده عذرا يبرر جبنه وهروبه من المعارك ..

والعذر هو أنه لا يعلم هل سوف يقتل في هذه الحرب أو في أي حرب أخرى !

فإنه لو كان يعرف مثل سيدنا علي عليه السلام لما جبن وهرب من الحروب !!!

أهنيك على هذا الذكاء وأيضا على العذر لسيدك عمر ههههههههههههههههههه

[عبد محمد]

تقولون ان الائمه يعلمون متى يموتون وكيف يموتون ..وعلى هذا الاساس فأن سيدنا علي كان يخوض الحروب ويقاتل وهو يعلم انه لن يقتل ..
كذلك رسول الله ص يعلم متى موته وهو يخوض الحروب ويقاتل وهو يعلم انه لن يقتل فما الضير في ذلك لم أفهم ما تعني؟!!!

[][ رافضي للنخاع ][]

اليسوع = عبد محمد هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه صدتوه الذبانه

[محاور سني]

أها يعني معنى كلامك هذا إن عمر عنده عذرا يبرر جبنه وهروبه من المعارك ..


والعذر هو أنه لا يعلم هل سوف يقتل في هذه الحرب أو في أي حرب أخرى !

فإنه لو كان يعرف مثل سيدنا علي عليه السلام لما جبن وهرب من الحروب !!!


أهنيك على هذا الذكاء وأيضا على العذر لسيدك عمر ههههههههههههههههههه


ومتى قلت من الاصل ان عمر جبان ...حتى ابرر هروبه المفترى عليه..

[محاور سني]

كذلك رسول الله ص يعلم متى موته وهو يخوض الحروب ويقاتل وهو يعلم انه لن يقتل فما الضير في ذلك لم أفهم ما تعني؟!!!




اولا نحن لانعتقد بماتعتقدون به ان علي كان يعلم متى سيموت ..

معنى كلامي ان تفاخركم بشجاعة علي (وهو كذلك) قد نسفتوه بمقولتكم انه يعلم متى يموت ..

[صفحة الحق]

ومتى قلت من الاصل ان عمر جبان ...حتى ابرر هروبه المفترى عليه..

تفضل متع ناضريك ..


البخاري




حدثني : ‏ ‏يحيى بن سليمان ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏عمر بن محمد ‏ ‏قال : فأخبرني ‏ ‏جدي ‏ ‏زيد بن عبد الله بن عمر ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال
: ‏بينما هو في الدار خائفا إذ جاءه ‏ ‏العاص بن وائل السهمي أبو عمرو ‏ ‏عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير ‏ ‏وهو من ‏ ‏بني سهم ‏ ‏وهم حلفاؤنا في الجاهلية ‏، ‏فقال له : ما بالك قال : ‏ ‏زعم قومك أنهم سيقتلوني إن أسلمت قال : لا سبيل إليك بعد أن قالها أمنت فخرج ‏ ‏العاص ‏ ‏فلقي الناس قد سال بهم الوادي فقال : أين تريدون فقالوا : نريد هذا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏الذي ‏ ‏صباً ‏ ‏قال : لا سبيل إليه فكر الناس.



http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3575&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3575&doc=0)


بالله أتحفنا بعلمك وقول لنا هذا شنو شجاعه أو جبن وخوف ؟؟

صحيح البخاري - البخاري - ج 5 - ص 101
... وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب في الناس فقلت له ما شأن الناس قال امر الله ثم تراجع الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم :
ـــــــ
وهؤلاء ثلاثة من شراح الحديث يبينون هذه الحقيقة المرة بخصوص سيدك عمر الجبان الفرار :

فتح الباري - ابن حجر - ج 8 - ص 29

( قوله فلحقت عمر ) في السياق حذف ببنته الرواية الثانية حيث قال فتحلل ودفعته ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب ( قوله أمر الله ) أي حكم الله وما قضى به ( قوله ثم رجعوا ) في الرواية الثانية ثم تراجعوا وقد تقدم في الحديث الأول كيفية رجوعهم وهزيمة المشركين .

عمدة القاري - العيني - ج 17 - ص 299

قوله : ( فلحقت عمر رضي الله عنه ) ، فيه حذف تقديره : فانهزم المسلمون وانهزمت معهم ، فلحقت عمر . قوله : ( ما بال الناس ؟ ) أي : ما حالهم ؟ قوله : ( قال أمر الله ) ، أي : قال عمر : حكم الله تعالى وما قضا به

عون المعبود - العظيم آبادي - ج 7 - ص 275

( فلحقت عمر بن الخطاب ) في السياق حذف تبينه الرواية الأخرى من حديثه في البخاري وغيره بلفظ : " ثم قتلته وانهزم المسلمون وانهزمت معهم فإذا بعمر بن الخطاب ( ما بال الناس ) أي منهزمين ( قال أمر الله ) أي كان ذلك من قضائه وقدره ، أو ما حال المسلمين بعد الانهزام ؟ فقال أمر الله غالب والنصرة للمسلمين ( له ) أي للقاتل ( عليه )

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اولا نحن لانعتقد بماتعتقدون به ان علي كان يعلم متى سيموت ..

معنى كلامي ان تفاخركم بشجاعة علي (وهو كذلك) قد نسفتوه بمقولتكم انه يعلم متى يموت ..


؟!!!!!!! اين الشجاعه من موعد الموت ؟!!!!
ومثلما قال لك الاخوان يعني رسول الله وكل رسل الله جبناء ؟! والعياذ بلله من طعنكم انتم بهم يا سلفين يدرون متى يموتون لهذا كانوا يمثلون صح ؟!
وبدا التخبط طيب يا عزيزي سؤالنا واضح لماذا لاا تجيب عليه ؟!
ولكن اذكر لنا بارك الله بك معركة واحده ثبت فيها عمر او ابو بكر او عثمان وقتلى احد في سبيل الله وااااااحد فقط

ويكفي علي ابن ابي طالب قالع باب خيبر وقاتل مرحب اليهودي

[محاور سني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

؟!!!!!!! اين الشجاعه من موعد الموت ؟!!!!
ومثلما قال لك الاخوان يعني رسول الله وكل رسل الله جبناء ؟! والعياذ بلله من طعنكم انتم بهم يا سلفين يدرون متى يموتون لهذا كانوا يمثلون صح ؟!
وبدا التخبط طيب يا عزيزي سؤالنا واضح لماذا لاا تجيب عليه ؟!
ولكن اذكر لنا بارك الله بك معركة واحده ثبت فيها عمر او ابو بكر او عثمان وقتلى احد في سبيل الله وااااااحد فقط

ويكفي علي ابن ابي طالب قالع باب خيبر وقاتل مرحب اليهودي





من قال لك اننا نعتقد ان الرسل يعلمون بموعد موتهم ..لايعلم ذلك الا الله:

قال تعالى ((وماتدري نفس ماذا تكسب غدا وماتدري نفس بأي ارض تموت)..

اما سؤالك انك تبحث عن قتلى على يد عمر او ابوبكر او عثمان .. فقد قلت لك ااتني بقتلى المشركين مع تفصيل لمن قتلهم من الصحابه حتى نحكم على ان عمر وابوبكر وعثمان لم يقتلوا احد في الغزوات ..
مثال:
كم كان عدد قتلى بدر من المشركين ومن قتلهم؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
من قال لك اننا نعتقد ان الرسل يعلمون بموعد موتهم ..لايعلم ذلك الا الله:

قال تعالى ((وماتدري نفس ماذا تكسب غدا وماتدري نفس بأي ارض تموت)..

اما سؤالك انك تبحث عن قتلى على يد عمر او ابوبكر او عثمان .. فقد قلت لك ااتني بقتلى المشركين مع تفصيل لمن قتلهم من الصحابه حتى نحكم على ان عمر وابوبكر وعثمان لم يقتلوا احد في الغزوات ..
مثال:
كم كان عدد قتلى بدر من المشركين ومن قتلهم؟



مشكلتك يا عزيزي تاخذ ببعض القران وترفض البعض الاخر مثل اليهود تماما ......
ويوجد ايه اخرى يا عزيزي
عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه أحدا‏ إلا من ارتضي من رسول‏..) ‏ الجن‏:26‏ و‏27

ويا عزيزي انا شنو دخلي في بدر ؟!
سؤالنا واضح هل ممكن اسم واحد قتله ابو بكر او عمر او عثمان في المعارك الاسلامية ؟!!!!

ووضع لك الاخ يسوع ما يثبت من كتبك فرار خلفائك الثلاث

طيب بما ان سؤالي صعب ولا يستطيع علمائك الاجابه عليه

اريد روايه تقول ان عمر قتل بدون ذكر اسم يلله شنو رايك بهذه التسهيلات ؟!!!

حتى لا تقولون ان النجف الاشرف ما يدير باله عليكم

[محاور سني]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

مشكلتك يا عزيزي تاخذ ببعض القران وترفض البعض الاخر مثل اليهود تماما ......
ويوجد ايه اخرى يا عزيزي
عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه أحدا‏ إلا من ارتضي من رسول‏..) ‏ الجن‏:26‏ و‏27

ويا عزيزي انا شنو دخلي في بدر ؟!
سؤالنا واضح هل ممكن اسم واحد قتله ابو بكر او عمر او عثمان في المعارك الاسلامية ؟!!!!

ووضع لك الاخ يسوع ما يثبت من كتبك فرار خلفائك الثلاث

طيب بما ان سؤالي صعب ولا يستطيع علمائك الاجابه عليه

اريد روايه تقول ان عمر قتل بدون ذكر اسم يلله شنو رايك بهذه التسهيلات ؟!!!

حتى لا تقولون ان النجف الاشرف ما يدير باله عليكم

زميلي النجف اولا القرأن لايناقض نفسه وهناك امور اختص الله بها نفسه وذكرها في كتابه ولايعلمها احد سواء نبي او مسلم .. ((ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم مافي الارحام وماتدري نفس ماذا تكسب غدا وماتدري نفس بأي ارض تموت )) هذه الامور اختص الله بها نفسه .

اما قوله سبحانه ((عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه أحدا‏ إلا من ارتضي من رسول‏..))

فافي امور اخرى كثيره ذكرها الله لرسوله وذكرها لنا رسول الله في احاديثة الشريفه ..

اما تصميمك على ذكر احد قتله عمر فلو كان القتل دليل شجاعه لوجدت ان رسول الله اكثر من قتل من المشركين لانه اشجع خلق الله ..


ومع ذلك فأليك هذه الروايه :

روى ابن هشام [17] : « أن عمر ابن الخطاب -رضي الله عنه - قال لسعيد ابن العاص (ومر به) : إني أراك كأن في نفسك شيئاً أراك تظن أني قتلت أباك ! إني لو قتلته لم أعتذر إليك من قتله ، .. ولكنى قتلت خالي العاص بن هشام بن المغيرة : فأما أبوك فإني مررت به ، وهو يبحث بحث الثور بروقه (أي بقرنه) فَحِدْتُ عنه .. وقصد له ابن عمه عليُّ فقتله » .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
زميلي النجف اولا القرأن لايناقض نفسه وهناك امور اختص الله بها نفسه وذكرها في كتابه ولايعلمها احد سواء نبي او مسلم .. ((ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم مافي الارحام وماتدري نفس ماذا تكسب غدا وماتدري نفس بأي ارض تموت )) هذه الامور اختص الله بها نفسه .

اما قوله سبحانه ((عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه أحدا‏ إلا من ارتضي من رسول‏..))

فافي امور اخرى كثيره ذكرها الله لرسوله وذكرها لنا رسول الله في احاديثة الشريفه ..

يا عزيزي لا اختلاف ان علم الساعه لله وحده فقط ....
ولكن الايه تدل على ان الانبياء والائمة يعلمون من الغيب ما سمح الله به لهم بهذا المعنى حتى تفهمه

ما تصميمك على ذكر احد قتله عمر فلو كان القتل دليل شجاعه لوجدت ان رسول الله اكثر من قتل من المشركين لانه اشجع خلق الله ..

ولا نختلف ان رسول الله اشجع الشجعان لكن رسول الله ارسل الى الامه رحمه لهذا لم يقتل بسيفه وكان سيفة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام وانت وانا نعرف ماهي شجاعه الامام علي عليه السلام ولا نختلف بها

ومع ذلك فأليك هذه الروايه :

روى ابن هشام [17] : « أن عمر ابن الخطاب -رضي الله عنه - قال لسعيد ابن العاص (ومر به) : إني أراك كأن في نفسك شيئاً أراك تظن أني قتلت أباك ! إني لو قتلته لم أعتذر إليك من قتله ، .. ولكنى قتلت خالي العاص بن هشام بن المغيرة : فأما أبوك فإني مررت به ، وهو يبحث بحث الثور بروقه (أي بقرنه) فَحِدْتُ عنه .. وقصد له ابن عمه عليُّ فقتله » .
عزيزي عزيزي ؟؟؟؟؟؟
طلبت اسم واحد قتله في سبيل الله
لان ما عرف عن عمر انه جبان مثلما وضعنا من الادله الكثيره
ومازلت انتظر

[التسامح]

معممينا اشرف من عمر وكل رموزك فاهم خليك محترم حتى ما تنطرد

== النجف الاشرف==

[كلمات]

ولا نختلف ان رسول الله اشجع الشجعان لكن رسول الله ارسل الى الامه رحمه لهذا لم يقتل بسيفه وكان سيفة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام وانت وانا نعرف ماهي شجاعه الامام علي عليه السلام ولا نختلف بها

ما هذا الكلام هل على رضى الله عنه كان اشجع من نبينا صلى الله عليه وسلم!!!!!!!!!
كيف هذا وهو الذى شجت رباعيته وهو يدافع عن دين الله
بابى هو وامى صلى الله عليه وسلم
اخى لا تغالوا فى على رضى الله عنه فالنبى هو سيد ولد ادام
وهو الشفيع لنا يوم القيامة وهو الذى يقول لربه يوم اذ يا رب
أمتى أمتى0000هو لا غيره صلى الله عليه وسلم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ما هذا الكلام هل على رضى الله عنه كان اشجع من نبينا صلى الله عليه وسلم!!!!!!!!!
كيف هذا وهو الذى شجت رباعيته وهو يدافع عن دين الله
بابى هو وامى صلى الله عليه وسلم
اخى لا تغالوا فى على رضى الله عنه فالنبى هو سيد ولد ادام
وهو الشفيع لنا يوم القيامة وهو الذى يقول لربه يوم اذ يا رب
أمتى أمتى0000هو لا غيره صلى الله عليه وسلم



مو عيب عليك تكذب عيني عينك ؟!!!!
يعني يا غبي هذا الي فهمته من كلامي لو هو الافلاس ومحشورين في الزوايه قمتم تكذبون ؟!

ولا نختلف ان رسول الله اشجع الشجعان لكن رسول الله ارسل الى الامه رحمه لهذا لم يقتل بسيفه وكان سيفة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام وانت وانا نعرف ماهي شجاعه الامام علي عليه السلام ولا نختلف بها

اذ ما تشوف كلامي البس نظاره

[][ رافضي للنخاع ][]

ياوهابيين لاتعلقوووووووووون على ردود الأعضاء ردو على صيغة الموضوع ...........

[][ رافضي للنخاع ][]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

مو عيب عليك تكذب عيني عينك ؟!!!!
يعني يا غبي هذا الي فهمته من كلامي لو هو الافلاس ومحشورين في الزوايه قمتم تكذبون ؟!

ولا نختلف ان رسول الله اشجع الشجعان لكن رسول الله ارسل الى الامه رحمه لهذا لم يقتل بسيفه وكان سيفة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام وانت وانا نعرف ماهي شجاعه الامام علي عليه السلام ولا نختلف بها

اذ ما تشوف كلامي البس نظاره



مشرفنا العزيز مو كأن نحاور اناس لا عقل لهم ولا تفكير هههههههههههههه يحرفون مسار الموضوع :mad: ويعلقون على ردود الأعضاء ؟؟!! هذا من افلااااااااااااسهم ولا هم عارفين طريق الدين الأسلامي اصلاَ :rolleyes:

[شبل الامام السيستاني]

ما هذا الكلام هل علي رضى الله عنه كان اشجع من نبينا صلى الله عليه وسلم!!!!!!!!!
كيف هذا وهو الذى شجت رباعيته وهو يدافع عن دين الله
بابى هو وامى صلى الله عليه وسلم
اخى لا تغالوا فى على رضى الله عنه فالنبى هو سيد ولد ادام
وهو الشفيع لنا يوم القيامة وهو الذى يقول لربه يوم اذ يا رب
أمتى أمتى0000هو لا غيره صلى الله عليه وسلم

حبيبي
ليش الشجاعة لازم تكون عند النبي
لا
حبيبي عادي النبي او الوصي

لان شجاعة امير المؤمنين شجاعة ربانية
وذكر قول رسول الله
لضربة علي يوم الخندق افضل من عبادة الثقلين الى يوم القيامة

شئ اكيد راح تكول القول غير صحيح


على اي حال
اما من ناحية الشفاعة
فان ال البيت عليهم السلام
وعلى راسهم رسول الله
هم اهل الشفاعة
لاغير

[كلمات]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

مو عيب عليك تكذب عيني عينك ؟!!!!
يعني يا غبي هذا الي فهمته من كلامي لو هو الافلاس ومحشورين في الزوايه قمتم تكذبون ؟!

ولا نختلف ان رسول الله اشجع الشجعان لكن رسول الله ارسل الى الامه رحمه لهذا لم يقتل بسيفه وكان سيفة امير المؤمنين علي ابن ابي طالب عليه السلام وانت وانا نعرف ماهي شجاعه الامام علي عليه السلام ولا نختلف بها

اذ ما تشوف كلامي البس نظاره

(غبى) سامحك الله
ثم ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يقاتل بسيفه حتى شجت رباعيته كما انه لم يغزو غزوة الا وكان يقاتل بسيفه صلى الله عليه وسلم
ارسله الله رحمة للمسلمين وكذا ارسله الله ليقاتل الكفار والمشركين

[شبل الامام السيستاني]

(غبى) سامحك الله
ثم ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يقاتل بسيفه حتى شجت رباعيته كما انه لم يغزو غزوة الا وكان يقاتل بسيفه صلى الله عليه وسلم
ارسله الله رحمة للمسلمين وكذا ارسله الله ليقاتل الكفار والمشركين



والله انت اغبى شخص شاهدتة في حياتي

ولك النبي صلى الله علية وال وسلم
لم يقتل اي شخص
لان اي شخص يموت على يد رسول من الله سوف يذهب الى الجنة

فهمة يا غبي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
(غبى) سامحك الله
ثم ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يقاتل بسيفه حتى شجت رباعيته كما انه لم يغزو غزوة الا وكان يقاتل بسيفه صلى الله عليه وسلم
ارسله الله رحمة للمسلمين وكذا ارسله الله ليقاتل الكفار والمشركين



يا بابا افهم اولا كلامنا اين
سئلتي صاحبك قالي هل رسول الله قتل احد في معركه أجبته بان الرسول ارسل رحمه وهو اشجع الشجعان وكان علي ابن ابي طالب هو سيفة

فهمت .......

والان نريد اسم واحد قتله عمر وابو بكر وعثمان من اجل الاسلام وااااحد فقط

[كلمات]

والله انت اغبى شخص شاهدتة في حياتي


ولك النبي صلى الله علية وال وسلم
لم يقتل اي شخص
لان اي شخص يموت على يد رسول من الله سوف يذهب الى الجنة


فهمة يا غبي

لن ارد عليك بالسب لان الله تعالى لا يحب الفاحش البذىء ولكن اكتفى بقول عليك من الله ما تستحق0000
انت بحق جاهل بالدين فما قوللك بهذة الاية
قال تعالى(ما كان لنبى ان يكون له اسرى حتى يثخن فى الارض)سورة الانفال
انظر الى كلمة يثخن اى يقتل المشركين

[شبل الامام السيستاني]

(غبى) سامحك الله
ثم ان النبى صلى الله عليه وسلم كان يقاتل بسيفه حتى شجت رباعيته كما انه لم يغزو غزوة الا وكان يقاتل بسيفه صلى الله عليه وسلم
ارسله الله رحمة للمسلمين وكذا ارسله الله ليقاتل الكفار والمشركين



خذ يا غبي دليل
( 1 ) قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( لضربة علي يوم الخندق خير من عبا دة الثقلين ، أو قال : لمبارزة علي لعمرو أفضل من أعمال امتي إلى يوم القيامة ) . راجع : المستدرك / الحاكم 3 : 32 . ( الشهيد ) نشر دار المعرفة - بيروت .

( 2 ) قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : ( إني تارك فيكم الثقلين أو الخليفتين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ، كتاب الله وعترتي ، وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) . راجع صحيح مسلم 4 : 1874 ، صحيح الترمذي 1 : 130 ، سنن الدارمي 2 : 432 ، مسند الأمام أحمد 4 : 217 ، المستدرك 3 : 119 . ( 3 ) آية المباهلة ، راجع تفسير الفخر الرازي / سورة آل عمران : 261 ، الصواعق المحرقة : 143 ، أسباب النزول / الواحدي : 67 دار الكتب العلمية - بيروت . ( * )

[التسامح]

معممينااقذر من عمر وكل رموزك فاهم خليك محترم حتى ما تنطرد

== النجف الاشرف==


ليش الطرد ليش حذف المشاركة

[التسامح]

معممينا تافهين من عمر وكل رموزك فاهم خليك محترم حتى ما تنطرد

== النجف الاشرف==


هههههههههههههههههههههههههههههههههخ
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[كلمات]

افهم انت انتم تنكرون ان الرسول كان لا يقاتل فى المغازى
كيف هذا يا0000

[التسامح]

معممينا انجس من عمر وكل رموزك فاهم خليك محترم حتى ما تنطرد

== النجف الاشرف==


ليش حبيبي حرام عليك الطرد واي واي واي

[صفحة الحق]

ليش حبيبي حرام عليك الطرد واي واي واي
حبوبي اشفيك أنشالله ماحاشتك الخناثه على كبر .. @@@@@ .

[][ رافضي للنخاع ][]

أنا اعرف اسلوب الوهابيه هذا لأن ماعندهم رد على فعايل عمص ( عمر ) وصاروا يحرفون في مسار الموضوع ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ظهر الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا

[][ رافضي للنخاع ][]

حبوبي اشفيك أنشالله ماحاشتك الخناثه على كبر .. الله يطيح حظك صدق خنيث .


هع :rolleyes: هع :rolleyes: هع الله يسلمك منو غير قدوته عمر بن الخناث الي يسوي الفحشاء وربعه يصفقون له :D يعني قدوته الصحابيه عمره اقصد الطحابي عمر :D

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

افهم انت انتم تنكرون ان الرسول كان لا يقاتل فى المغازى
كيف هذا يا0000




عزيزي ليش انته كذاب ؟!!

ومازال التحدي الذي مسح بالكرامة اتباع عمير وعتيق وعثيمن الارض

هل هناك شخص واحد قتلوه من اجل الرساله السماوية شخص واحد فقط ؟!

وكلمات عزيزي الظاهر ما تعرف بس تنوح وتبكي اقرى مشاركتي واعرف ماذا قلت

[التسامح]

حبوبي اشفيك أنشالله ماحاشتك الخناثه على كبر .. @@@@@ .



......... ههههههههههههه .................... ,,,,,,,, هههههه

تسلم حبيبي

[يتيمة آل مُحمد]

المؤمن يكون سعيد بلقاء ربهـ
فأي خليفة تتبعون هو القائل عن نفسهـ
كل الناس أفقهـ منك ياعُمر( الله يدمركَ إلهي ياعُمر)
فهنيئاً لكم بعُمر الذي كان يتمنى أن يكون بعرة وتبنة وأضل من بعير أهله عن الإحتضار

[محاور سني]

فهنيئاً لكم بعُمر الذي كان يتمنى أن يكون بعرة وتبنة وأضل من بعير أهله عن الإحتضار


شكرا نعم هنيئا لنا بعمر الخليفه الثاني وفاتح بلاد الكفر وصاحب رسول الله وابو حفصه زوجة رسول الله وجار رسول الله في قبره ..هنيئا لنا بصاحب هذه الصفات :)

[صفحة الحق]

شكرا نعم هنيئا لنا بعمر الخليفه الثاني وفاتح بلاد الكفر وصاحب رسول الله وابو حفصه زوجة رسول الله وجار رسول الله في قبره ..هنيئا لنا بصاحب هذه الصفات :)
فعلا هنيئا لكم بعمر إبن صهاك ....

زنت صهاك بكل علج * مع علمها بالزنا حرام
فلا تلمها على زناها * فما على مثلها ملام
فلا تلمها ولم زنيما * يزعم أن ابنها إمام

[][ رافضي للنخاع ][]

فعلا هنيئا لكم بعمر إبن صهاك ....


زنت صهاك بكل علج * مع علمها بالزنا حرام
فلا تلمها على زناها * فما على مثلها ملام

فلا تلمها ولم زنيما * يزعم أن ابنها إمام




صــــــــــــــــــــح لساااااااااااااااااااااااااااااااااااانك:):d:):d