alshtry2007
29-05-2009, 08:21 AM
يكثر ورود الشباب المؤمن للدول غير الإسلامية، وبخاصة منها الدول الأوروبية والأميركية لغرض الدراسة والعمل أو الإقامة المؤقتة أو الدائمة.
وكنتيجة لالتزام الشاب المسلم بإسلامه ، تكثر همومه ومشاكله وأسئلته واستفساراته عن بعض ما يعانيه .
لذا يحسن بنا أن نضع أمام الشباب الملتزم هذه الأحكام الشرعية التي تتناول بعض همومه في أمثال هذه الدول:
* ينصُّ الفقهاء على حرمة النظر بريبة وتلذذ للنساء .
ويقصدون بحرمة النظر بتلذذ : حرمة النظر إليهن بشهوة ، ويقصدون بالريبة : خوف الوقوع في الحرام .
*يجوز النظر إلى النساء اللاتي لا ينتهين إذا نُهين عن التكشُّف من دون شهوة .
فيجوز النظر إلى وجه المرأة وكفيها وقدميها ، وكل ما جرت عادتهنَّ على كشفه من سائر أعضاء جسدها، دون ما تكشفه بعضهن على غير المعتاد بينهنَّ ، بشرط أن لا يكون النظر بتلذذ جنسي ، وأن لا يخشى الناظر من الوقوع في الحرام .
* لا يجوز للرجل أن ينظر إلى الرجل بشهوة ، ولا يجوز للمرأة أن تنظر إلى المرأة بشهوة كذلك .
* يحرم اللواط : وهو ممارسة الفعل الجنسي للذكر مع الذكر ويسمى أحياناً بالشذوذ الجنسي , كما تحرم ممارسة الجنس بين الأنثى والأنثى وهو المعروف بـ (السحاق).
* يحرم الاستمناء : الذي يسمى أحياناً بـ (العادة السرية) بأي وسيلة كانت .
الأحوط وجوباً ترك النظر إلى الصور والأفلام الخليعة ، وإن كان النظر إليها من دون ريبة وتلذذ وشهوة.
*لا يجوز للرجل المسلم الذهاب إلى المسابح المختلطة ، وبقية الأماكن الخلاعية الأخرى إذا استتبع حراماً ، بل الأحوط وجوباً تركه حتى لو لم يستتبع حراماً .
* لا يحق للرجل المسلم مصافحة المرأة من دون حاجب أو عازل كالكفوف ، إلاّ إذا كان ترك المصافحة يوقعه في ضرر معتدٍّ به ، أو حرج شديد لا يتحمل عادة ، فيجوز له حينئذ المصافحة بمقدار ما يرفع الضرورة فقط .
* يحرم اللعب بسائر آلات القمار كالورق إذا كان اللعب بِرِهَان ، والأحوط وجوباً ترك اللعب بها إذا لم يكن بِرِهَان أيضاً .
* تجوز ممارسة الألعاب الرياضة الكروية ، ككرة القدم والسلة والطائرة والمنضدة وكرة اليد وغيرها ، ويجوز مشاهدتها في الملاعب الرياضية أو على شاشات العرض المختلفة بدفع مال أو بدونه، شرط أن لا يستلزم ذلك حراماً كالنظر بشهوة، أو ترك واجب كترك الصلاة .
* تجوز ممارسة المصارعة والملاكمة بدون رهان إذا لم تؤد إلى وقوع ضرر بدني بليغ.
* لا يجوز للرجل حلق لحيته على الأحوط وجوباً.
يجوز حلقه اللحية إذا أكره المسلم على حلقها، أو إذا اضطر إلى حلقها لعلاج ونحوه ، أو إذا خاف الضرر على نفسه إذا لم يحلقها ، أو إذا كان ترك الحلق يوقع المسلم في الحرج ، كما إذا كان يوجب سخرية ومهانة شديدة لا يتحملها المسلم عادة .
بعض الاستفتاءات الخاصة بهذه الأحكام:
مسألة: ما المقصود بالقول المأثور (النظرة الأولى لك والثانية عليك) ؟ وهل يجوز إطالة النظرة الأولى للمرأة والتمعن بها بحجة أنها ما زالت نظرة أولى جائزة كما يدَّعي البعض ؟
ج: الظاهر أن المقصود بالقول المذكور هو التفريق بين النظرتين من حيث كون الأولى اتفاقية عابرة فتكون بريئة ولا يقصد بها التلذذ الشهوي بخلاف الثانية فإنها تكون مقصودة وهادفة طبعاً فتقترن بنوع من التلذذ ، وبذلك تكون ضارة ، ومن هنا ورد في بعض النصوص عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) أنه قال:
(( النظرة بعد النظرة تزرع في القلب الشهوة وكفى بها لصاحبها فتنة )) .
وكيف كان فمن الواضح أن القول المذكور ليس في مقام تحديد النظر السائغ على أساس العدد بحيث يعني تجويز النظرة الأولى وإن كانت هادفة وغير بريئة في أول حدوثها ، وانقلبت إلى ذلك في حالة بقائها واستمرارها ، لأن الناظر لا تطاوعه نفسه من غمض النظر عن المنظور إليها، وتحريم النظرة الثانية وإن كانت للحظة واحدة بلا تلذذ أصلاً .
مسألة: في حرمة النظر للمرأة ورد عبارات غير واضحة الحدود عند الكثيرين ، فما معنى الريبة والتلذذ والشهوة ؟هل هذه كلها بمعنى واحد ؟
ج: التلذذ والشهوة يراد بهما التلذذ الجنسي الشهوي ، لا مطلق التلذذ ، ولا التلذذ الجِبلّي للبشر الحاصل من النظر إلى المناظر الجميلة ، والمراد بالريبة خوف الافتتنان والوقوع في الحرام .
مسالة : ما هو حد اللذة المحرمة ؟
ج: أدنى حدِّها ـ إن أريد بالحد المرتبة ـ هو أول درجة من الإحساس الجنسي.
مسالة: بالمدارس البريطانية الرسمية، وربما في غيرها من الدول الغربية، يُدّرس الطالب فتى وفتاة مادة تهتم بالتربية الجنسية يصاحبها شرح توضيحي بالرسوم مجسمة وغير مجسمة للأعضاء التناسلية، فهل يجوز للطالب الشاب حضور درس كهذا ؟ وهل يجب على الوالدين منع الشاب من حضوره إذا رغب الشاب بذلك مدعياً أنه درس نافع له مستقبلاً ؟ ج: إذا لم يكن حضوره مصحوباً بشيء من المحرمات كالنظر بتلذذ شهوي ، وكان بمنأى من الانحراف الخلقي جرّاء تعلُّم هذه المادة، فلا بأس به.
وكنتيجة لالتزام الشاب المسلم بإسلامه ، تكثر همومه ومشاكله وأسئلته واستفساراته عن بعض ما يعانيه .
لذا يحسن بنا أن نضع أمام الشباب الملتزم هذه الأحكام الشرعية التي تتناول بعض همومه في أمثال هذه الدول:
* ينصُّ الفقهاء على حرمة النظر بريبة وتلذذ للنساء .
ويقصدون بحرمة النظر بتلذذ : حرمة النظر إليهن بشهوة ، ويقصدون بالريبة : خوف الوقوع في الحرام .
*يجوز النظر إلى النساء اللاتي لا ينتهين إذا نُهين عن التكشُّف من دون شهوة .
فيجوز النظر إلى وجه المرأة وكفيها وقدميها ، وكل ما جرت عادتهنَّ على كشفه من سائر أعضاء جسدها، دون ما تكشفه بعضهن على غير المعتاد بينهنَّ ، بشرط أن لا يكون النظر بتلذذ جنسي ، وأن لا يخشى الناظر من الوقوع في الحرام .
* لا يجوز للرجل أن ينظر إلى الرجل بشهوة ، ولا يجوز للمرأة أن تنظر إلى المرأة بشهوة كذلك .
* يحرم اللواط : وهو ممارسة الفعل الجنسي للذكر مع الذكر ويسمى أحياناً بالشذوذ الجنسي , كما تحرم ممارسة الجنس بين الأنثى والأنثى وهو المعروف بـ (السحاق).
* يحرم الاستمناء : الذي يسمى أحياناً بـ (العادة السرية) بأي وسيلة كانت .
الأحوط وجوباً ترك النظر إلى الصور والأفلام الخليعة ، وإن كان النظر إليها من دون ريبة وتلذذ وشهوة.
*لا يجوز للرجل المسلم الذهاب إلى المسابح المختلطة ، وبقية الأماكن الخلاعية الأخرى إذا استتبع حراماً ، بل الأحوط وجوباً تركه حتى لو لم يستتبع حراماً .
* لا يحق للرجل المسلم مصافحة المرأة من دون حاجب أو عازل كالكفوف ، إلاّ إذا كان ترك المصافحة يوقعه في ضرر معتدٍّ به ، أو حرج شديد لا يتحمل عادة ، فيجوز له حينئذ المصافحة بمقدار ما يرفع الضرورة فقط .
* يحرم اللعب بسائر آلات القمار كالورق إذا كان اللعب بِرِهَان ، والأحوط وجوباً ترك اللعب بها إذا لم يكن بِرِهَان أيضاً .
* تجوز ممارسة الألعاب الرياضة الكروية ، ككرة القدم والسلة والطائرة والمنضدة وكرة اليد وغيرها ، ويجوز مشاهدتها في الملاعب الرياضية أو على شاشات العرض المختلفة بدفع مال أو بدونه، شرط أن لا يستلزم ذلك حراماً كالنظر بشهوة، أو ترك واجب كترك الصلاة .
* تجوز ممارسة المصارعة والملاكمة بدون رهان إذا لم تؤد إلى وقوع ضرر بدني بليغ.
* لا يجوز للرجل حلق لحيته على الأحوط وجوباً.
يجوز حلقه اللحية إذا أكره المسلم على حلقها، أو إذا اضطر إلى حلقها لعلاج ونحوه ، أو إذا خاف الضرر على نفسه إذا لم يحلقها ، أو إذا كان ترك الحلق يوقع المسلم في الحرج ، كما إذا كان يوجب سخرية ومهانة شديدة لا يتحملها المسلم عادة .
بعض الاستفتاءات الخاصة بهذه الأحكام:
مسألة: ما المقصود بالقول المأثور (النظرة الأولى لك والثانية عليك) ؟ وهل يجوز إطالة النظرة الأولى للمرأة والتمعن بها بحجة أنها ما زالت نظرة أولى جائزة كما يدَّعي البعض ؟
ج: الظاهر أن المقصود بالقول المذكور هو التفريق بين النظرتين من حيث كون الأولى اتفاقية عابرة فتكون بريئة ولا يقصد بها التلذذ الشهوي بخلاف الثانية فإنها تكون مقصودة وهادفة طبعاً فتقترن بنوع من التلذذ ، وبذلك تكون ضارة ، ومن هنا ورد في بعض النصوص عن أبي عبد الله الصادق (عليه السلام) أنه قال:
(( النظرة بعد النظرة تزرع في القلب الشهوة وكفى بها لصاحبها فتنة )) .
وكيف كان فمن الواضح أن القول المذكور ليس في مقام تحديد النظر السائغ على أساس العدد بحيث يعني تجويز النظرة الأولى وإن كانت هادفة وغير بريئة في أول حدوثها ، وانقلبت إلى ذلك في حالة بقائها واستمرارها ، لأن الناظر لا تطاوعه نفسه من غمض النظر عن المنظور إليها، وتحريم النظرة الثانية وإن كانت للحظة واحدة بلا تلذذ أصلاً .
مسألة: في حرمة النظر للمرأة ورد عبارات غير واضحة الحدود عند الكثيرين ، فما معنى الريبة والتلذذ والشهوة ؟هل هذه كلها بمعنى واحد ؟
ج: التلذذ والشهوة يراد بهما التلذذ الجنسي الشهوي ، لا مطلق التلذذ ، ولا التلذذ الجِبلّي للبشر الحاصل من النظر إلى المناظر الجميلة ، والمراد بالريبة خوف الافتتنان والوقوع في الحرام .
مسالة : ما هو حد اللذة المحرمة ؟
ج: أدنى حدِّها ـ إن أريد بالحد المرتبة ـ هو أول درجة من الإحساس الجنسي.
مسالة: بالمدارس البريطانية الرسمية، وربما في غيرها من الدول الغربية، يُدّرس الطالب فتى وفتاة مادة تهتم بالتربية الجنسية يصاحبها شرح توضيحي بالرسوم مجسمة وغير مجسمة للأعضاء التناسلية، فهل يجوز للطالب الشاب حضور درس كهذا ؟ وهل يجب على الوالدين منع الشاب من حضوره إذا رغب الشاب بذلك مدعياً أنه درس نافع له مستقبلاً ؟ ج: إذا لم يكن حضوره مصحوباً بشيء من المحرمات كالنظر بتلذذ شهوي ، وكان بمنأى من الانحراف الخلقي جرّاء تعلُّم هذه المادة، فلا بأس به.