الجندي
30-05-2009, 12:07 AM
اذا كان المنبع يهودي فكيف بالمصب ؟
بسمه تعالى
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين ابي القاسم محمد صلوات الله عليه وعلى اهل بيته الميامين .. وبعد :
السلام على كل من والى اهل البيت عليهم السلام بدخوله هذا الصرح المبارك .. السلام عليكم أخوة أحبة أعزة ورحمة الله وبركاته .
عثمان يأخذ دينه من كعب الأحبار!!
يعتبر عثمان بن عفان من الأركان المهمة عند (الفكر السلفي)، فعنه يوردون معالم دينهم, وبالولاء له يلتمسون طريقاً إلى الجنّة، وهو يمثل المنبع الذي يرتوي منه اتباعه .
فلننظر ما لليهود من أثر وتأثير على هذا المنبع الذي يرتوي منه اتباعه :
روى البلاذري في الأنساب، والمسعودي في (مروج الذهب) ـــ واللفظ له ـــ : ((أنّ أباذر حضر مجلس عثمان ذات يوم فقال عثمان: أرايتم من زكّى ماله، هل فيه حقّ لغيره؟ فقال كعب: لا يا أمير المؤمنين. فدفع أبو ذر في صدر كعب وقال له: كذبت يا ابن اليهودي، ثمّ تلا :(لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ):سورة البقرة، الآية 177، قال المحقق لكتاب المسعودي محمّد سعيد اللحام في تعليقته: (والمقصود ما ذكر في تتمة الآية وهي قوله تعالى: ]وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ[، أي أنّ المقصود هو أنّه في مال المرء أشياء أُخر عليه أن يؤديها للفئات المذكورة في هذه الآية غير الزكاة) (انتهى). فقال عثمان: أترون بأساً أن نأخذ مالاً من بيت مال المسلمين فننفقه فيما ينوبنا من أمورنا ونعطيكموه؟ فقال كعب: لا بأس بذلك، فرفع أبوذر العصا فدفع بها في صدر كعب وقال: يا ابن اليهودي ما أجرأك على القول في ديننا! فقال له عثمان: ما أكثر أذاك لي! غيّب وجهك عني فقد آذيتنا، فخرج أبو ذر إلى الشام))أنساب الأشراف: 6/ 166، مروج الذهب: 2/ 338.
وفي لفظ الطبري وابن عساكر: ((أنّ اباذر دخل على عثمان وعنده كعب الأحبار فقال ـ أي أبا ذر ـ لعثمان: لا ترضوا من الناس بكف الأذى حتّى يبذلوا المعروف وقد ينبغي للمؤدي الزكاة أن لا يقتصر عليها حتّى يحسن إلى الجيران والاخوان ويصل القرابات. فقال كعب: من أدّى الفريضة فقد قضى ما عليه. فرفع أبو ذر محجنه فضربه فشجه، فوهب عثمان فوهبه له، وقال يا أبا ذر أتق الله واكفف يدك ولسانك. وكان قد قال له ـ أي ابا ذر لكعب ـ : يا ابن اليهودية ما أنت وما هاهنا والله لتسمعنّ مني أو لأدخل عليك، والله لا يسمع أحد من اليهود إلاّ فتنوه))تاريخ الطبري: 3/ 336، تاريخ مدينة دمشق: 66/ 198
وكما ترى ـــ أيّها الموالي الكريم ـــ فإنه لم يتصد لهذا اليهودي الّذي لم يدخل الإسلام إلاّ كيداً وقد أرخى إليه (الخليفة) سدوله يأخذ دينه عنه، إلاّ بطلاً من أبطال التشيّع، هو الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري الّذي قال فيه الرسول الأعظم (صلى الله عليه واله) : (ما أقلّت الغبراء، ولا أظلّت الخضراء من رجل أصدق لهجة من أبي ذر)مسند أحمد: 2/ 163، 175، 223، سنن ابن ماجة: 1/ 55، سنن الترمذي: 5/ 334، المستدرك على الصحيحين: 3/ 387، 4/ 526 صححه، ووافقه الذهبي.
والان قد عرفت المنبع الذي منه يرتوون فما حكمك عليهم وما هو رأي السلفي في الطريق الذي يأخذ منه معالم دينه ؟
فاذا كان رب البيت على الطبل ناقرا فشيمة اهل البيت كلهم الرقص
خادم منتديات انا شيعي
الجندي
بسمه تعالى
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين ابي القاسم محمد صلوات الله عليه وعلى اهل بيته الميامين .. وبعد :
السلام على كل من والى اهل البيت عليهم السلام بدخوله هذا الصرح المبارك .. السلام عليكم أخوة أحبة أعزة ورحمة الله وبركاته .
عثمان يأخذ دينه من كعب الأحبار!!
يعتبر عثمان بن عفان من الأركان المهمة عند (الفكر السلفي)، فعنه يوردون معالم دينهم, وبالولاء له يلتمسون طريقاً إلى الجنّة، وهو يمثل المنبع الذي يرتوي منه اتباعه .
فلننظر ما لليهود من أثر وتأثير على هذا المنبع الذي يرتوي منه اتباعه :
روى البلاذري في الأنساب، والمسعودي في (مروج الذهب) ـــ واللفظ له ـــ : ((أنّ أباذر حضر مجلس عثمان ذات يوم فقال عثمان: أرايتم من زكّى ماله، هل فيه حقّ لغيره؟ فقال كعب: لا يا أمير المؤمنين. فدفع أبو ذر في صدر كعب وقال له: كذبت يا ابن اليهودي، ثمّ تلا :(لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ):سورة البقرة، الآية 177، قال المحقق لكتاب المسعودي محمّد سعيد اللحام في تعليقته: (والمقصود ما ذكر في تتمة الآية وهي قوله تعالى: ]وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ[، أي أنّ المقصود هو أنّه في مال المرء أشياء أُخر عليه أن يؤديها للفئات المذكورة في هذه الآية غير الزكاة) (انتهى). فقال عثمان: أترون بأساً أن نأخذ مالاً من بيت مال المسلمين فننفقه فيما ينوبنا من أمورنا ونعطيكموه؟ فقال كعب: لا بأس بذلك، فرفع أبوذر العصا فدفع بها في صدر كعب وقال: يا ابن اليهودي ما أجرأك على القول في ديننا! فقال له عثمان: ما أكثر أذاك لي! غيّب وجهك عني فقد آذيتنا، فخرج أبو ذر إلى الشام))أنساب الأشراف: 6/ 166، مروج الذهب: 2/ 338.
وفي لفظ الطبري وابن عساكر: ((أنّ اباذر دخل على عثمان وعنده كعب الأحبار فقال ـ أي أبا ذر ـ لعثمان: لا ترضوا من الناس بكف الأذى حتّى يبذلوا المعروف وقد ينبغي للمؤدي الزكاة أن لا يقتصر عليها حتّى يحسن إلى الجيران والاخوان ويصل القرابات. فقال كعب: من أدّى الفريضة فقد قضى ما عليه. فرفع أبو ذر محجنه فضربه فشجه، فوهب عثمان فوهبه له، وقال يا أبا ذر أتق الله واكفف يدك ولسانك. وكان قد قال له ـ أي ابا ذر لكعب ـ : يا ابن اليهودية ما أنت وما هاهنا والله لتسمعنّ مني أو لأدخل عليك، والله لا يسمع أحد من اليهود إلاّ فتنوه))تاريخ الطبري: 3/ 336، تاريخ مدينة دمشق: 66/ 198
وكما ترى ـــ أيّها الموالي الكريم ـــ فإنه لم يتصد لهذا اليهودي الّذي لم يدخل الإسلام إلاّ كيداً وقد أرخى إليه (الخليفة) سدوله يأخذ دينه عنه، إلاّ بطلاً من أبطال التشيّع، هو الصحابي الجليل أبو ذر الغفاري الّذي قال فيه الرسول الأعظم (صلى الله عليه واله) : (ما أقلّت الغبراء، ولا أظلّت الخضراء من رجل أصدق لهجة من أبي ذر)مسند أحمد: 2/ 163، 175، 223، سنن ابن ماجة: 1/ 55، سنن الترمذي: 5/ 334، المستدرك على الصحيحين: 3/ 387، 4/ 526 صححه، ووافقه الذهبي.
والان قد عرفت المنبع الذي منه يرتوون فما حكمك عليهم وما هو رأي السلفي في الطريق الذي يأخذ منه معالم دينه ؟
فاذا كان رب البيت على الطبل ناقرا فشيمة اهل البيت كلهم الرقص
خادم منتديات انا شيعي
الجندي