مشاهدة النسخة كاملة : ماذا قال مهدي الشيعه !!
أبو فهد السني
30-05-2009, 12:40 AM
بسم الله الرحمن الرحيم .. والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين .. نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فلنشاهد ماذا قال امامكم المهدي ..
بسم الله نبدأ ..:
1- أنا بريءٌ إلى الله وإلى رسولِه ، ممّن يقول إنّا نعلم الغيب ، ونشاركُه في مُلكِه ، أو يُحِّلُنا محلاً سوى المحلَ الذي رضيه الله لنا. (الاحتجاج للطبرسي ج2 ص487)
** ياشيعه .. حتى امامكم المنتظر يقول ..1- إننا لانعلم الغيب ..2- وانه ليس شريكاً لله ..
بينما نجد الشيعه يقولون بأنه يعلم الغيب وهذا منافي لكلام مهديكم .. ويقولون انه تعرض عليه اعمال العباد يوم الأثنين والخميس وهذا يعني مشاركته في ملك الله ..!!!
...
2- فأمّا السجود على القبرِ فلا يجوزُ. (الاحتجاج للطبرسي ج2 ص490)
** إمامكم يقول السجود للقبر لايجوووز .. بينما حال الشيعه شيء يدمع القلب قبل العين .. زحف عند القبور وسجود للقبور وصلاة ركعتين بإتجاه القبر ووو ...
...
3- اللهّم ارزقنا توفيق الطّاعة ، وبُعد المَعصية ، وصِدق النّية وعِرفان الحُرمَة ، وأكرِمنا بالهدى والاستقامة. (المصباح للكفعمي ص281)
** إمامكم الذي تدعونه من دون الله لايستيطع نفع نفسه .. يطلب من الله التوفيق والبعد عن المعصيه ( ياعجبي من إمام معصوم يطلب البعد عن المعاصي ! ) .. ويطلب من الله صدق النيه وعرفان الحرمه ( ياعجبي من امام معصوم يخاف على نفسه الرياء وان يعرف محارم الله ! ) .. ويطلب من الله ان يهديه ويرزقه الاستقامه ( ياعجبي من امام معصوم يطلب من الله يهديه ويرزقه الاستقامه على الدين ! ) ..!!!!!!!!
...
4-أعوذ بالله من العمى بعد الجلاء ، ومن الضلالة بعد الهدى ، ومن موبقات الأعمال ومرديات الفتن. (بحار الأنوار ج53 ص190)
** امامكم المعصوم الذي يدير الكون ويقربكم إلى الله والذي تعرض عليه اعمال العباد اثنين وخميس ! يقول .. يعوذ بالله من العمى ومن الضلاله ومن موبقات الاعمال ومرديات الفتن ..!! اذا كان بيده رد الفتن والموبقات فلماذا يدعوا الله لكي يرد عنه هاته الامور!!
...
5- الدّينُ لمحمّد صلى الله عليه وآله وسلم والهدايةُ لعَلِيٍّ أمير المؤمنين عليه السلام، لأنها لهُ وفي عَقِبِه باقيةً إلى يومِ القيامة. (بحار الأنوار ج53 ص160) ..
** يقول الهداية لعلي .. إذا كان معناها بأن علي يهدي إلى طريق الحق ويرشد الناس إلى الهداية !! .. يقول الله تعالى : ( إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء )
...
أتمنى أن اجد من يستطيع ان يفسر لي مخالفتكم للمهدي فيما يقول .. !
بإنتظاركم
..
الجندي
30-05-2009, 12:52 AM
ابو فهد ان اجبناك هل ستصمد ام بالهزيمة كالغزال
سيأتيك الجواب ولكن استعد ولا تهرب
أبو فهد السني
30-05-2009, 12:58 AM
^^
بإذن الله سأرد .. ولكن لا اعرف سأرد على ماذا !!
أنا طلبت تفسير لمقولات المهدي فقط .. ليس لأجلي .. لأجلكم ..
بإنتظار ردك عزيزي
عبد محمد
30-05-2009, 01:05 AM
أخي ابو فهد السني
إذا كنت تريد حوار ثنائي
بيني وبينك
أو بينك وبين أحد الموالين
سنجيبك على جميع شبهاتك
أما أن تنسخ وتلصق وتهرب
فهدا ليس يليق بحوار أبدا
الاميره اشواق
30-05-2009, 01:14 AM
لاحول ولاقوةالابالله
النجف الاشرف
30-05-2009, 01:25 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
- أنا بريءٌ إلى الله وإلى رسولِه ، ممّن يقول إنّا نعلم الغيب ، ونشاركُه في مُلكِه ، أو يُحِّلُنا محلاً سوى المحلَ الذي رضيه الله لنا. (الاحتجاج للطبرسي ج2 ص487)
** ياشيعه .. حتى امامكم المنتظر يقول ..1- إننا لانعلم الغيب ..2- وانه ليس شريكاً لله ..
ههههههههههههههههههههههههه
يا صغيري هنا قصد الامام على فرض صحة ما نقلته انت معناه ان الائمة لا يعلمون الغيب بذاتهم بل هم متعلمين من رسول الله
والقران كذلك يثبت صحة قولنا
{فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ}
وثانيا لم نحن نقول ان الائمة سلام الله عليهم هو بشر وليسوا اله لكن انتم تكذبون وتصدقون كذبكم
طيب والان لنرى كيف ان السنه تعتقد بان عمر وابو بكر يعلمون الغيب
إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 5 )
- وقال العسكري روى عن النبي (ص) ولم يلقه وذكره بن حبان في التابعين وذكر الواقدي وسيف بن عمر أنه كان خليعا في الجاهلية أي لصا كثير الغازة وأنه كان يسبق الفرس عدوا على رجليه ثم أسلم وحسن إسلامه وأمره عمر على جيش وسيره إلى فارس سنة ثلاث وعشرين فوقع في خاطر عمر وهو يخطب يوم الجمعة أن الجيش المذكور لاقى العدو وهم في بطن واد وقد هموا بالهزيمة وبالقرب منهم جبل فقال في أثناء خطبته يا سارية الجبل الجبل ورفع صوته فألقاه الله في سمع سارية فانحاز بالناس إلى الجبل وقاتلوا العدو من جانب واحد ففتح الله عليهم .
كيف عرف عمر بامر سارية .......
المجموع - محيى الدين النووي ج 51 ص 377 :
روت عائشة رضى الله عنها ( ان اباها نحلها جذاذ عشرين وسقا من ماله فلما حضرته الوفاة قال يا بنية ان أحب الناس غنى بعدى لانت وان أعز الناس على فقرا بعدى لانت ، وأنى كنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا من مالى ووددت انك جذذته وحزته وانما هو اليوم مال الوارث وانما هما اخواك واختاك . قالت هذان اخواى فمن أختاى ، قال ذو بطن بنت خارجه ، فانى اظنها جارية
.
2) كتاب الموطأ - الامام مالك ج 2 ص 752 :
- وحدثني مالك عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أنها قالت : إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة . فلما حضرته الوفاة قال : والله ، يا بنية ما من الناس أحد أحب إلى غنى بعدى منك . ولا أعز على فقرا بعدى منك . وإنى كنت نحلتك جاد عشرين وسقا . فلو كنت جدد تيه واحتزتيه كان لك . وإنما هو اليوم مالك وارث . وإنما هما أخواك وأختاك . فاقتسموه على كتاب الله . قالت عائشة : فقلت يا أبت ، والله لو كان كذا وكذا لتركته . إنما هي أسماء فمن الاخرى ؟ فقال أبو بكر : ذو بطن بنت خارجة . أراها جارية .
3) السنن الكبرى - البيهقي ج 6 ص 170 :
... ان ابا بكر الصديق رضى الله عنه نحلها جداد عشرين وسقا من مال بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب إلى غنى بعدى منك ولا اعز على فقرا بعدى منك وانى كنت نحلتك من مالى جداد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك ذلك وانما هو مال الوارث وانما هو اخواك واختاك فاقتسموه على كتاب الله فقالت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته انما هو اسماء فمن الاخرى قال ذو بطن بنت خارجة اراها جارية
.
والان أجب كيف عمر علم بامر سارية ؟! وكيف ان ابو بكر علم بامر الجنين ؟! ام ان ابو بكر كان عنده جهاز السونار ؟!!!!!!!
2- فأمّا السجود على القبرِ فلا يجوزُ. (الاحتجاج للطبرسي ج2 ص490)
** إمامكم يقول السجود للقبر لايجوووز .. بينما حال الشيعه شيء يدمع القلب قبل العين .. زحف عند القبور وسجود للقبور وصلاة ركعتين بإتجاه القبر ووو ...
وهل يعتقد حضرتك ان الصلاة الى القبر ؟! بلله هل يوجد عاقل يقول هذا الكلام ؟! مع العلم انك تتبر من النصوص وهذا ديدنكم تنقل كلمتين ثلاث وتخاف ان تنقل اكثر وهذا ما يعجلكم مفلسين
طيب لنرى ربك كم مرة في السنه يزور بن حنبل
إبن الجوزي الحنبلي - مناقب الإمام أحمد - رقم الصفحة: ( 454 )
الحق عز وجل يزور قبر إبن حنبل
- حدثني أبو بكر بن مكارم بن أبي يعلى الحربي وكان شيخا صالحا قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بأيام ، فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كأني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره ، فرأيت قبره قد التصق بالأرض حتى بقي بينه وبين الأرض مقدار ساف أو سافين ، فقلت : إنما تم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث ! فسمعته من القبر وهو يقول : لا ، بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني ! ! فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل : يا أحمد ، لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب . فأقبلت على لحده أقبله ثم قلت : يا سيدي ما السر في أنه لا يقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي : يا بني ، ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله ( ص ) ! لأن معي شعرات من شعره ! ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان ! قال ذلك مرتين ! !
رب الحنابلة يزور بن حنبل وابن تيمية والوهابيه يدعون انهم على نهج بن حنبل يحرمون زيارة القبور ؟!؟؟!
- اللهّم ارزقنا توفيق الطّاعة ، وبُعد المَعصية ، وصِدق النّية وعِرفان الحُرمَة ، وأكرِمنا بالهدى والاستقامة. (المصباح للكفعمي ص281)
** إمامكم الذي تدعونه من دون الله لايستيطع نفع نفسه .. يطلب من الله التوفيق والبعد عن المعصيه ( ياعجبي من إمام معصوم يطلب البعد عن المعاصي ! ) .. ويطلب من الله صدق النيه وعرفان الحرمه ( ياعجبي من امام معصوم يخاف على نفسه الرياء وان يعرف محارم الله ! ) .. ويطلب من الله ان يهديه ويرزقه الاستقامه ( ياعجبي من امام معصوم يطلب من الله يهديه ويرزقه الاستقامه على الدين ! ) ..!!!!!!!!
أمامنا يعلمنا هذا الدعاء لنا .......
وأذ كان نحن على خطا تفضل اعطينا خطا واحد قام بها أئمتنا .....
يلله يا ابو دجاجه السني
4-أعوذ بالله من العمى بعد الجلاء ، ومن الضلالة بعد الهدى ، ومن موبقات الأعمال ومرديات الفتن. (بحار الأنوار ج53 ص190)
** امامكم المعصوم الذي يدير الكون ويقربكم إلى الله والذي تعرض عليه اعمال العباد اثنين وخميس ! يقول .. يعوذ بالله من العمى ومن الضلاله ومن موبقات الاعمال ومرديات الفتن ..!! اذا كان بيده رد الفتن والموبقات فلماذا يدعوا الله لكي يرد عنه هاته الامور!!
..
هههههههههههههههههههههههههههه
الحمد لله الذي مستواكم بهذه الدرجة
الجواب كما في السؤال الثلاث
- الدّينُ لمحمّد صلى الله عليه وآله وسلم والهدايةُ لعَلِيٍّ أمير المؤمنين عليه السلام، لأنها لهُ وفي عَقِبِه باقيةً إلى يومِ القيامة. (بحار الأنوار ج53 ص160) ..
** يقول الهداية لعلي .. إذا كان معناها بأن علي يهدي إلى طريق الحق ويرشد الناس إلى الهداية !! .. يقول الله تعالى : ( إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء )
...
أتمنى أن اجد من يستطيع ان يفسر لي مخالفتكم للمهدي فيما يقول .. !
بإنتظاركم
نعم علي يهدي الى الحق ......
يعني أنت وامثالك على الطريق الصحراوي هههههههههههههههه
والان بعدما اجبناك بما يستوعبة عقله
نقول هل الكفار تحي وتميت ولها ولاية تكوينية ؟!؟! مثلما يقول البخاري
صحيح البخاري - الحج - لا يدخل الدجال المدينة - رقم الحديث : ( 1749 )
- حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري ( ر ) قال حدثنا رسول الله (ص) حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به أن قال يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله (ص) حديثه فيقول الدجال أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال أقتله فلا أسلط عليه.
وقول لنا كم واحد احياءه واماته الكافر الدجال ؟!؟!
مسكين والله وعلى فكرة شبهاتك قديمه جدا
وننتظر 1- كيف علم ابو بكر وعمر الغيب ؟!
2- كم مرة احي الكفار واماتوا مثلما يقول البخاري ؟!
3- كيف رب ابن حنبل يزورة في قبره وانتم تحرمون زيارة القبور ؟!
أبو فهد السني
30-05-2009, 01:36 AM
عبد رب محمد
عزيزي انا اللي كاتب الموضوع .. ولم انسخ والصق
بالنسبة للنجف الاشرف .. سأرد عليه بإذن الله
سـلام
النجف الاشرف
30-05-2009, 01:38 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عبد رب محمد
عزيزي انا اللي كاتب الموضوع .. ولم انسخ والصق
بالنسبة للنجف الاشرف .. سأرد عليه بإذن الله
سـلام
هههههههههههههههههههههههههههه
وانا كذلك انك كاتب الموضوع لان يدل على جهل شديد فلله درنا حتى لو تذهب تناقش نصراني لا ياتي لك بكلمتين ويريد ان يلزمك بها ....
لكن ماذا نقول على رعاع الصحراء
اجب
1- كيف عمر وابو بكر يعرفون الغيب ؟!!!!!
2- كيف ربك يزور قبر بن حنبل ؟!!!!!!!!
3- كيف ان الكفار تحي وتميت ؟!!!!!!
بنت الغريب
30-05-2009, 01:58 AM
كفيت ووفيت اخي النجف الاشرف بارك الله فيك
مرآة الأحاديث
30-05-2009, 02:02 AM
بسم الله الرحمن الرحيم .. والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين .. نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فلنشاهد ماذا قال امامكم المهدي ..
بسم الله نبدأ ..:
1- أنا بريءٌ إلى الله وإلى رسولِه ، ممّن يقول إنّا نعلم الغيب ، ونشاركُه في مُلكِه ، أو يُحِّلُنا محلاً سوى المحلَ الذي رضيه الله لنا. (الاحتجاج للطبرسي ج2 ص487)
** ياشيعه .. حتى امامكم المنتظر يقول ..1- إننا لانعلم الغيب ..2- وانه ليس شريكاً لله ..
بينما نجد الشيعه يقولون بأنه يعلم الغيب وهذا منافي لكلام مهديكم .. ويقولون انه تعرض عليه اعمال العباد يوم الأثنين والخميس وهذا يعني مشاركته في ملك الله ..!!!
...
يا صديق يا رفيق
نحن نقول ان الله سبحانه علم النبي صل الله عليه و آله بعض الغيبيات و النبي صل الله عليه و آله
نقل هذه الغيبيات الى فاطمة الزهراء و الامام علي عليهما السلام و هما نقلا هذه الغيبيات
الى ابنائهم المعصومين
و لا يوجد اي شيعي يقول ان الائمة شركاء الله في ملكه و إنما هذه من تلفيقات الوهابية الغبية
2- فأمّا السجود على القبرِ فلا يجوزُ. (الاحتجاج للطبرسي ج2 ص490)
** إمامكم يقول السجود للقبر لايجوووز .. بينما حال الشيعه شيء يدمع القلب قبل العين .. زحف عند القبور وسجود للقبور وصلاة ركعتين بإتجاه القبر ووو ...
...
لا يوجد اي شيعي يسجد لصاحب القبر بمعتقد انه لعبادته ولا يوجد اي شيعي يصلي بأتجاه القبر ,, كبر راسك يا وهابي ,, نحن في عصر الانترنت و التطور اذا هذه عقولكم فعليها الوداع
3- اللهّم ارزقنا توفيق الطّاعة ، وبُعد المَعصية ، وصِدق النّية وعِرفان الحُرمَة ، وأكرِمنا بالهدى والاستقامة. (المصباح للكفعمي ص281)
** إمامكم الذي تدعونه من دون الله لايستيطع نفع نفسه .. يطلب من الله التوفيق والبعد عن المعصيه ( ياعجبي من إمام معصوم يطلب البعد عن المعاصي ! ) .. ويطلب من الله صدق النيه وعرفان الحرمه ( ياعجبي من امام معصوم يخاف على نفسه الرياء وان يعرف محارم الله ! ) .. ويطلب من الله ان يهديه ويرزقه الاستقامه ( ياعجبي من امام معصوم يطلب من الله يهديه ويرزقه الاستقامه على الدين ! ) ..!!!!!!!!
...
أولا هذا الدعاء ليس معناه ان عاصي ,, لكن هذا من مبدأ تدريس و تهذيب طلابه أن يقولوه ,, اذا الامام لم يدرسنا و يهذبنا بهذا الدعاء فمن يهذبنا ؟؟؟
4-أعوذ بالله من العمى بعد الجلاء ، ومن الضلالة بعد الهدى ، ومن موبقات الأعمال ومرديات الفتن. (بحار الأنوار ج53 ص190)
** امامكم المعصوم الذي يدير الكون ويقربكم إلى الله والذي تعرض عليه اعمال العباد اثنين وخميس ! يقول .. يعوذ بالله من العمى ومن الضلاله ومن موبقات الاعمال ومرديات الفتن ..!! اذا كان بيده رد الفتن والموبقات فلماذا يدعوا الله لكي يرد عنه هاته الامور!!
...
نفس ردي السابق يا وهابي من مبدأ التهذيب لشيعته ان يدعون بمثله لأنفسهم
5- الدّينُ لمحمّد صلى الله عليه وآله وسلم والهدايةُ لعَلِيٍّ أمير المؤمنين عليه السلام، لأنها لهُ وفي عَقِبِه باقيةً إلى يومِ القيامة. (بحار الأنوار ج53 ص160) ..
** يقول الهداية لعلي .. إذا كان معناها بأن علي يهدي إلى طريق الحق ويرشد الناس إلى الهداية !! .. يقول الله تعالى : ( إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء )
نعم الامام علي عليه السلام هو الهادي في زمانه و الائمة من ولده هم الهداة لكل عصر
وهذا دليل على انهم الاوصياء
بقوله صل الله عليه و آله (( أنا المنذر و علي الهادي ))
...
أتمنى أن اجد من يستطيع ان يفسر لي مخالفتكم للمهدي فيما يقول .. !
بإنتظاركم
..
الإجابة باللون الازرق داخل صندق الاقتباس
الجندي
30-05-2009, 02:16 AM
ابو فهد السني في منتدى الدفاع عن السنة ادرج هذا الموضوع بشكل هجومي وهنا في هذا المقام تم الجامه بالتمام واليكم ما كتبه وما قاله :
سؤالك محرج يا اخوي المرسال ..!!
بس كل شيعي عنده شخصيتين .. وحده خارجيه ووحده داخليه .. ولا وحده فيهم عندها عقل ..!!!
مشكور على المرور
يرفع لفدك الفاطميه .. واتباعها ..!!
بإنتظار ردكم
وللاخوة الرد على كلامه هذا في نفس موضوعه ...
مرآة الأحاديث
30-05-2009, 02:20 AM
يرفع لفدك الفاطميه .. واتباعها ..!!
هذا الموضوع ذابحهم هههههه
الجندي
30-05-2009, 02:24 AM
هل لا زلت تريد الهجوم ام قررت الهرب
يرفع لفدك الفاطميه .. واتباعها ..!!
كلامك هذا في منتداك الموسوم بالدفاع عن السنة نابع عن نصبك للزهراء سلام الله عليها وعلى بعلها وبنيها وذريتهما . اراك كنت فرحا هناك ولا تسعك الارض وهنا تتنمنى جحر الفأر ان يخفي ملامح ما تخطه اناملك التي لعط بها ابليس .
الجندي
30-05-2009, 02:30 AM
الان يا ابو ثعلب السني هل قررت الهرب ام انك ستمكر كعادتك ..
أبو فهد السني
30-05-2009, 02:37 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
بالنسبة للأمر الأول اللي ذكرته وكان سؤالك
كيف علم عمر بأمر الساريه ؟ وكيف علم ابو بكر بأمر الجنين ؟
الجواب : هذه تعتبر من كرامات الصالحين :) .. وحتى انتم تعترفون بكرامات الخميني وبهجب وغيرهم ...!! نحن لانقول بأنهم يعلمون الغيب .. بل نقول بأنها كرامه حدثت .. وأنتم أيضاً مؤمنين بكرامات الصالحين إلى يومنا هذا مع اعترافكم بأنهم لا يعلمون الغيب ... .
...
أولاً : انا لم اقتطع جزءً من النص .. أنا جئت بالنص كاملاً من موقع شيعي .. وإن اردت الموقع وضعته لك
ثانياً : بالنسبة لكم فيجوز الصلاة بإتجاه القبر وأنا لم أضع شيء ولله الحمد إلا وعندي الجواب .. بسم الله :
2- مل، [كامل الزيارات] أبي و علي بن الحسين و جماعة عن سعد عن موسى بن عمر و أيوب بن نوح عن عبد الله بن المغيرة عن أبي اليسع قال سأل رجل أبا عبد الله (ع) و أنا أسمع قال إذا أتيت قبر الحسين (ع) اجعله قبلة إذا صليت قال تنح هكذا ناحية .
5- مل، [كامل الزيارات] محمد بن جعفر عن محمد بن الحسين عن أيوب بن نوح و غيره عن عبد الله بن المغيرة عن أبي اليسع قال سأل رجل أبا عبد الله (ع) و أنا أسمع عن الغسل إذا أتى قبر الحسين (ع) قال قال اجعله قبلة إذا صليت قال تنح هكذا ناحية قال آخذ من طين قبره و يكون عندي أطلب بركته قال نعم أو قال لا بأس بذلك .
هذا الأمر وافق عليه الخميني في تحرير الوسيلة (1/165) بقوله: (ولا بأس بالصلاة خلف قبور الأئمة، وعن يمينها وشمالها، وإن كان الأولى الصلاة عند الرأس على وجه لا يساوي الإمام عليه السلام).
بل إن بعض الشيعة إذا وصل لقبر إمام من مكان بعيد .. سجد للقبر وزحف بإتجاهه ..
...
أما بالنسبة للقول بأن الله زار قبر الإمام أحمد !!!!!! .. فأنا 1- لا اعرف هذه الروايه ولا اعرف صحة السند بل وأجزم بكذبها قبل ان ارى سندها !! ..
2- الرواية وردت في الحلم .. :) وهل الحلم حقيقه .. وفي النهاية هي اضغاث احلاااام ههههههههههه !!
ونحن لانعترف إلا بالأدلة الصحيحه الموافقه للعقل .. ولا نقيم ديننا على أساس احلام ..!!
...
وأما بالنسبة لقولك بأن إمامكم يعلمكم هذا الدعاء ..1- فأطلب منك الدليل على أن امامكم يعلمكم هذا الدعاء وليس هو الذي يدعي به .. ؟
2- ماورد في هذا الموقع الذي وضع كلام المهدي ..( ماقاله الإمام المهدي عج ) !! ولم يقولوا ماعلمنا الإمام المهدي ..
..
وأما بالنسبة لقول علي يهدي إلى الحق ..! فهل هو يهدي الكفار إلى الإسلام .. أم ماذا ؟ أطلب منك الشرح ..
..
وأما بالنسبة للمسيح الدجال .. فقد ورد لدينا وبالأدلة الصحيحه بأنه أعظم فتنة جائت منذ خلق الله البشر ..!
ووهبه الله امور خارقه .. ولذلك يتبعه الناس ويعبدونه من دون الله ويعتقدون بأنه الرب ..!! تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا ..
...
اطلبك يا ( النجف الأشرف ) بأن تلتزم الأدب معي .. فأنا أولاً وأخيراً جئت للحوار .. ولم أئت للقتال ..!!
وسامحك الله على قذفك إياي ..
سـلام
أبو فهد السني
30-05-2009, 02:48 AM
الجندي
اهدء وناقش ..
انا لم اسجل في هذا المنتدى إلا لكي اناقشكم ..
بإنتظار النجف الاشرف
الجندي
30-05-2009, 02:54 AM
عزيزي انك تستخدم التقية معنا هناك في منتداك الدفاع عن السنة تسمي موضوعك ( من اقوال عجعوج ابو صالح ) وهنا تغير اسم الموضوع فلي ان اسئلك لماذا ؟ فناقش ان كنت جادا ..
النجف الاشرف
30-05-2009, 02:57 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
جواب : هذه تعتبر من كرامات الصالحين .. وحتى انتم تعترفون بكرامات الخميني وبهجب وغيرهم ...!! نحن لانقول بأنهم يعلمون الغيب .. بل نقول بأنها كرامه حدثت .. وأنتم أيضاً مؤمنين بكرامات الصالحين إلى يومنا هذا مع اعترافكم بأنهم لا يعلمون الغيب ... .
كرامات ؟!
عمر في المدينة وسارية في المعركة وعمر يقول يا سارية الجبل ثم ينقل صوت عمر الى المعركة ؟!
كرامات السيد الخميني بلله أعطيني وحده من هذه الكرامات
وأذ كنت تقيس على الشيعة لماذا تكفرونا !؟! وانتم تعتقدون مثلما نعتقد بل اكثر ؟!!!!
أولاً : انا لم اقتطع جزءً من النص .. أنا جئت بالنص كاملاً من موقع شيعي .. وإن اردت الموقع وضعته لك
ثانياً : بالنسبة لكم فيجوز الصلاة بإتجاه القبر وأنا لم أضع شيء ولله الحمد إلا وعندي الجواب .. بسم الله :
2- مل، [كامل الزيارات] أبي و علي بن الحسين و جماعة عن سعد عن موسى بن عمر و أيوب بن نوح عن عبد الله بن المغيرة عن أبي اليسع قال سأل رجل أبا عبد الله (ع) و أنا أسمع قال إذا أتيت قبر الحسين (ع) اجعله قبلة إذا صليت قال تنح هكذا ناحية .
5- مل، [كامل الزيارات] محمد بن جعفر عن محمد بن الحسين عن أيوب بن نوح و غيره عن عبد الله بن المغيرة عن أبي اليسع قال سأل رجل أبا عبد الله (ع) و أنا أسمع عن الغسل إذا أتى قبر الحسين (ع) قال قال اجعله قبلة إذا صليت قال تنح هكذا ناحية قال آخذ من طين قبره و يكون عندي أطلب بركته قال نعم أو قال لا بأس بذلك .
هذا الأمر وافق عليه الخميني في تحرير الوسيلة (1/165) بقوله: (ولا بأس بالصلاة خلف قبور الأئمة، وعن يمينها وشمالها، وإن كان الأولى الصلاة عند الرأس على وجه لا يساوي الإمام عليه السلام).
بل إن بعض الشيعة إذا وصل لقبر إمام من مكان بعيد .. سجد للقبر وزحف بإتجاهه ..
طيب شو المشكله ؟! ان يكون القبر امام القبلة ونصلي الى القبلة ؟! يعني الان انت تصلي امام القبلة مباشرا وليس بينك وبينها شي ؟!!!!
وهذا ما يقوله علمائك كذلك
إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 )
- علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين .
المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 616 )
- ........ وإن حرمته (ص) ميتا كحرمته حيا ، فاستكان له أبو جعفر وقال : يا أبا عبد الله ! أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (ص) ؟ فقال : ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم (ع) إلى الله تعالى يوم القيامة ؟ بل استقبله ، واستشفع به ، فيشفع لك عند الله تعالى . قال الله تبارك وتعالى : ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما .........
محمد عاشق الحبيبي - سيوف الله الآجلة وعذاب الله المجدي - رقم الصفحة : ( 68 )
- الإمام مالك ( ر ) ( م 129 ه ) روى القاضي عياض المالكي ( م 544 ه ) في الشفاء بإسناد صحيح باب حرمة النبي (ص) بعد موته لازم . نقله الإمام شهاب الدين الخفاجي ( م 812 ه ) في شرح الشفاء ج 3 ، ص 398 ، أنه لما حج المنصور ( الخليفة الثاني من بني عباس ) وزار قبر النبي (ص) سأل الإمام مالكا ( ر ) وهو بالمسجد النبوي وقال له يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (ص) فقال مالك ( ر ) ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله فيك .
- نقله الإمام السبكي ( م 256 ه ) في شفاء السقام ، ص 154 .
- نقله الإمام القسطلاني ( م 923 ه ) في المواهب باب زيارة قبر النبي (ص) .
- نقله الإمام السمهودي ( م 911 ه ) في وفاء الوفاء ، ص 1326 ه
- نقله الإمام الزرقاني ( م 1122 ه ) في شرح المواهب ، ج 8 ، ص 352 .
- وقال رواه القاضي بإسناد صحيح رجاله ثقات .
- الإمام الأعظم أبو حنيفة ( ر ) ( م 150 ه ) روى الإمام أبو حنيفة في مسنده كتاب الحج : عن نافع بن عمر ( ر ) من السنة أن تأتي قبر النبي (ص) من قبل القبلة وتجعل ظهرك إلى القبلة واستقبل القبر لوجهك ثم تقول السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته .
- الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي ( ر ) ( م 861 ه ) فتح القدير ، ج 2 ، ص 332 ، كتاب الحج ، باب زيارة النبي (ص) : ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي (ص) الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله .
- الإمام الشافعي ( ر ) ( م 204 ه ) روى الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي ( م 463 ه ) في التاريخ ج 1 ، ص 123 ، بسند صالح : أن الإمام الشافعي ( ر ) أيام هو ببغداد كان يتوسل بالإمام أبي حنيفة ( ر ) يجئ إلى ضريحه يزوره فيسلم عليه ثم يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته .
- نقله العلامة إبن حجر ( م 923 ه ) في كتابه الخيرات الحسان ، ص 69 أيضا قول الشافعي متوسلا بأهل البيت النبوي .
- نقله العلامة إبن حجر في الصواعق المحرقة ، ص 180 . آل النبي ذريعتي وهم إليه وسيلتي أرجو بهم .
وانت قلت ان الاحاديث من الامام المهدي ويتضح انها ليست كذلك
أما بالنسبة للقول بأن الله زار قبر الإمام أحمد !!!!!! .. فأنا 1- لا اعرف هذه الروايه ولا اعرف صحة السند بل وأجزم بكذبها قبل ان ارى سندها !! ..
2- الرواية وردت في الحلم .. وهل الحلم حقيقه .. وفي النهاية هي اضغاث احلاااام ههههههههههه !!
ونحن لانعترف إلا بالأدلة الصحيحه الموافقه للعقل .. ولا نقيم ديننا على أساس احلام ..!!
الرواية عندك مع المصدر وتاكد بنفسك انها صحيحه ومن كرامات ابن حنبل
إبن الجوزي الحنبلي - مناقب الإمام أحمد - رقم الصفحة: ( 454 )
الحق عز وجل يزور قبر إبن حنبل
- حدثني أبو بكر بن مكارم بن أبي يعلى الحربي وكان شيخا صالحا قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بأيام ، فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كأني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره ، فرأيت قبره قد التصق بالأرض حتى بقي بينه وبين الأرض مقدار ساف أو سافين ، فقلت : إنما تم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث ! فسمعته من القبر وهو يقول : لا ، بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني ! ! فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل : يا أحمد ، لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب . فأقبلت على لحده أقبله ثم قلت : يا سيدي ما السر في أنه لا يقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي : يا بني ، ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله ( ص ) ! لأن معي شعرات من شعره ! ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان ! قال ذلك مرتين ! !
أفهمنا يرحمك الله انتم تحرمون زيارة القبور وعلمائك تقول ان الحق يزور قبر امامكم احمد ؟!؟!؟
وأما بالنسبة لقولك بأن إمامكم يعلمكم هذا الدعاء ..1- فأطلب منك الدليل على أن امامكم يعلمكم هذا الدعاء وليس هو الذي يدعي به .. ؟
الدليل انت جئت به بنفسك وقلت انه دعاء مثلما علمنا رسول الله الكثير من الادعية
وفي رِوايَةٍ لَهُ عَنْ طارقٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وَأَتاهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يا رَسُولَ اللَّهِ . كيْفَ أَقُولُ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي ؟ قَالَ : « قُلْ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ، وَارْحَمْني ، وَعَافِني ، وَارْزُقني ، فَإِنَّ هَؤُلاءِ تَجْمَعُ لَكَ دُنْيَاكَ وَآخِرَتَكَ » .
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عمرو بن العاصِ رضيَ اللَّه عنْهُمَا ، قَالَ : قَال رَسُولُ اللَّـهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ القُلُوبِ صرِّفْ قُلوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ » رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
وهذه ادعية رسول الله فهل كان رسول الله بعيد عن الطاعه ؟! حتى يدعوا بهذا الدعاء
تفضل وهذا رابط من مواقعكم
http://www.islamguiden.com/do3a/index6573.html?d3a=75
وأما بالنسبة لقول علي يهدي إلى الحق ..! فهل هو يهدي الكفار إلى الإسلام .. أم ماذا ؟ أطلب منك الشرح ..
..
وأما بالنسبة للمسيح الدجال .. فقد ورد لدينا وبالأدلة الصحيحه بأنه أعظم فتنة جائت منذ خلق الله البشر ..!
ووهبه الله امور خارقه .. ولذلك يتبعه الناس ويعبدونه من دون الله ويعتقدون بأنه الرب ..!! تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا ..
...
اطلبك يا ( النجف الأشرف ) بأن تلتزم الأدب معي .. فأنا أولاً وأخيراً جئت للحوار .. ولم أئت للقتال ..!!
وسامحك الله على قذفك إياي ..
سـلام
جميل يعني حضرتك تعترف ان الكفار تحي وتميت ؟!؟!
صحيح البخاري - الحج - لا يدخل الدجال المدينة - رقم الحديث : ( 1749 )
- حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري ( ر ) قال حدثنا رسول الله (ص) حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به أن قال يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله (ص) حديثه فيقول الدجال أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال أقتله فلا أسلط عليه.
والان بارك الله بك وهداك تفضل وضع اعترافا ان الكافر الدجال يحيي ويميت ؟!؟
واي قتال يا عزيزي انا اناقشك بما تستطيع ادراكه
وايضا زميلي بو فهد لم تجب كيف ابو بكر يعلم الغيب ؟!
المجموع - محيى الدين النووي ج 51 ص 377 :
روت عائشة رضى الله عنها ( ان اباها نحلها جذاذ عشرين وسقا من ماله فلما حضرته الوفاة قال يا بنية ان أحب الناس غنى بعدى لانت وان أعز الناس على فقرا بعدى لانت ، وأنى كنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا من مالى ووددت انك جذذته وحزته وانما هو اليوم مال الوارث وانما هما اخواك واختاك . قالت هذان اخواى فمن أختاى ، قال ذو بطن بنت خارجه ، فانى اظنها جارية
.
2) كتاب الموطأ - الامام مالك ج 2 ص 752 :
- وحدثني مالك عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أنها قالت : إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة . فلما حضرته الوفاة قال : والله ، يا بنية ما من الناس أحد أحب إلى غنى بعدى منك . ولا أعز على فقرا بعدى منك . وإنى كنت نحلتك جاد عشرين وسقا . فلو كنت جدد تيه واحتزتيه كان لك . وإنما هو اليوم مالك وارث . وإنما هما أخواك وأختاك . فاقتسموه على كتاب الله . قالت عائشة : فقلت يا أبت ، والله لو كان كذا وكذا لتركته . إنما هي أسماء فمن الاخرى ؟ فقال أبو بكر : ذو بطن بنت خارجة . أراها جارية .
3) السنن الكبرى - البيهقي ج 6 ص 170 :
... ان ابا بكر الصديق رضى الله عنه نحلها جداد عشرين وسقا من مال بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب إلى غنى بعدى منك ولا اعز على فقرا بعدى منك وانى كنت نحلتك من مالى جداد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك ذلك وانما هو مال الوارث وانما هو اخواك واختاك فاقتسموه على كتاب الله فقالت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته انما هو اسماء فمن الاخرى قال ذو بطن بنت خارجة اراها جارية
.
والان أجب كيف عمر علم بامر سارية ؟! وكيف ان ابو بكر علم بامر الجنين ؟! ام ان ابو بكر كان عنده جهاز السونار ؟!!!!!!!
واذ كان عندك شي ثاني تفضل اطرحة
والسلام عليكم
أبو فهد السني
30-05-2009, 02:58 AM
الجندي
اذا كان لديك رد على الموضوع فتفضل أهلاً وسهلاً ..
وأنا لم استخدم التقية ههههههههههههههه ( التقية عندنا هي الكذب ) .. بل في الواقع انا غير معترف بولادة شخص اسمه المهدي عمره يتعدى الف سنه !!
لذلك عندما وضعت الموضوع هنا احترمت مشاعركم .. وحذفت منه بعض الاشياء .. ولو امنت على ان عضويتي لن تحضر .. لنقلته بالحرف الواحد .. !!
بإنتظار الرد على الموضوع وترك الثانويات ..
للمعلوميه : هل انت فدك الفاطميه ..؟!
سـلام
النجف الاشرف
30-05-2009, 02:58 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
جواب : هذه تعتبر من كرامات الصالحين .. وحتى انتم تعترفون بكرامات الخميني وبهجب وغيرهم ...!! نحن لانقول بأنهم يعلمون الغيب .. بل نقول بأنها كرامه حدثت .. وأنتم أيضاً مؤمنين بكرامات الصالحين إلى يومنا هذا مع اعترافكم بأنهم لا يعلمون الغيب ... .
كرامات ؟!
عمر في المدينة وسارية في المعركة وعمر يقول يا سارية الجبل ثم ينقل صوت عمر الى المعركة ؟!
كرامات السيد الخميني بلله أعطيني وحده من هذه الكرامات
وأذ كنت تقيس على الشيعة لماذا تكفرونا !؟! وانتم تعتقدون مثلما نعتقد بل اكثر ؟!!!!
أولاً : انا لم اقتطع جزءً من النص .. أنا جئت بالنص كاملاً من موقع شيعي .. وإن اردت الموقع وضعته لك
ثانياً : بالنسبة لكم فيجوز الصلاة بإتجاه القبر وأنا لم أضع شيء ولله الحمد إلا وعندي الجواب .. بسم الله :
2- مل، [كامل الزيارات] أبي و علي بن الحسين و جماعة عن سعد عن موسى بن عمر و أيوب بن نوح عن عبد الله بن المغيرة عن أبي اليسع قال سأل رجل أبا عبد الله (ع) و أنا أسمع قال إذا أتيت قبر الحسين (ع) اجعله قبلة إذا صليت قال تنح هكذا ناحية .
5- مل، [كامل الزيارات] محمد بن جعفر عن محمد بن الحسين عن أيوب بن نوح و غيره عن عبد الله بن المغيرة عن أبي اليسع قال سأل رجل أبا عبد الله (ع) و أنا أسمع عن الغسل إذا أتى قبر الحسين (ع) قال قال اجعله قبلة إذا صليت قال تنح هكذا ناحية قال آخذ من طين قبره و يكون عندي أطلب بركته قال نعم أو قال لا بأس بذلك .
هذا الأمر وافق عليه الخميني في تحرير الوسيلة (1/165) بقوله: (ولا بأس بالصلاة خلف قبور الأئمة، وعن يمينها وشمالها، وإن كان الأولى الصلاة عند الرأس على وجه لا يساوي الإمام عليه السلام).
بل إن بعض الشيعة إذا وصل لقبر إمام من مكان بعيد .. سجد للقبر وزحف بإتجاهه ..
طيب شو المشكله ؟! ان يكون القبر امام القبلة ونصلي الى القبلة ؟! يعني الان انت تصلي امام القبلة مباشرا وليس بينك وبينها شي ؟!!!!
وهذا ما يقوله علمائك كذلك
إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 )
- علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين .
المقريزي - إمتاع الأسماع - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 616 )
- ........ وإن حرمته (ص) ميتا كحرمته حيا ، فاستكان له أبو جعفر وقال : يا أبا عبد الله ! أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (ص) ؟ فقال : ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم (ع) إلى الله تعالى يوم القيامة ؟ بل استقبله ، واستشفع به ، فيشفع لك عند الله تعالى . قال الله تبارك وتعالى : ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاءوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما .........
محمد عاشق الحبيبي - سيوف الله الآجلة وعذاب الله المجدي - رقم الصفحة : ( 68 )
- الإمام مالك ( ر ) ( م 129 ه ) روى القاضي عياض المالكي ( م 544 ه ) في الشفاء بإسناد صحيح باب حرمة النبي (ص) بعد موته لازم . نقله الإمام شهاب الدين الخفاجي ( م 812 ه ) في شرح الشفاء ج 3 ، ص 398 ، أنه لما حج المنصور ( الخليفة الثاني من بني عباس ) وزار قبر النبي (ص) سأل الإمام مالكا ( ر ) وهو بالمسجد النبوي وقال له يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (ص) فقال مالك ( ر ) ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله فيك .
- نقله الإمام السبكي ( م 256 ه ) في شفاء السقام ، ص 154 .
- نقله الإمام القسطلاني ( م 923 ه ) في المواهب باب زيارة قبر النبي (ص) .
- نقله الإمام السمهودي ( م 911 ه ) في وفاء الوفاء ، ص 1326 ه
- نقله الإمام الزرقاني ( م 1122 ه ) في شرح المواهب ، ج 8 ، ص 352 .
- وقال رواه القاضي بإسناد صحيح رجاله ثقات .
- الإمام الأعظم أبو حنيفة ( ر ) ( م 150 ه ) روى الإمام أبو حنيفة في مسنده كتاب الحج : عن نافع بن عمر ( ر ) من السنة أن تأتي قبر النبي (ص) من قبل القبلة وتجعل ظهرك إلى القبلة واستقبل القبر لوجهك ثم تقول السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته .
- الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي ( ر ) ( م 861 ه ) فتح القدير ، ج 2 ، ص 332 ، كتاب الحج ، باب زيارة النبي (ص) : ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي (ص) الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله .
- الإمام الشافعي ( ر ) ( م 204 ه ) روى الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي ( م 463 ه ) في التاريخ ج 1 ، ص 123 ، بسند صالح : أن الإمام الشافعي ( ر ) أيام هو ببغداد كان يتوسل بالإمام أبي حنيفة ( ر ) يجئ إلى ضريحه يزوره فيسلم عليه ثم يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته .
- نقله العلامة إبن حجر ( م 923 ه ) في كتابه الخيرات الحسان ، ص 69 أيضا قول الشافعي متوسلا بأهل البيت النبوي .
- نقله العلامة إبن حجر في الصواعق المحرقة ، ص 180 . آل النبي ذريعتي وهم إليه وسيلتي أرجو بهم .
وانت قلت ان الاحاديث من الامام المهدي ويتضح انها ليست كذلك
أما بالنسبة للقول بأن الله زار قبر الإمام أحمد !!!!!! .. فأنا 1- لا اعرف هذه الروايه ولا اعرف صحة السند بل وأجزم بكذبها قبل ان ارى سندها !! ..
2- الرواية وردت في الحلم .. وهل الحلم حقيقه .. وفي النهاية هي اضغاث احلاااام ههههههههههه !!
ونحن لانعترف إلا بالأدلة الصحيحه الموافقه للعقل .. ولا نقيم ديننا على أساس احلام ..!!
الرواية عندك مع المصدر وتاكد بنفسك انها صحيحه ومن كرامات ابن حنبل
إبن الجوزي الحنبلي - مناقب الإمام أحمد - رقم الصفحة: ( 454 )
الحق عز وجل يزور قبر إبن حنبل
- حدثني أبو بكر بن مكارم بن أبي يعلى الحربي وكان شيخا صالحا قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بأيام ، فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كأني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره ، فرأيت قبره قد التصق بالأرض حتى بقي بينه وبين الأرض مقدار ساف أو سافين ، فقلت : إنما تم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث ! فسمعته من القبر وهو يقول : لا ، بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني ! ! فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل : يا أحمد ، لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب . فأقبلت على لحده أقبله ثم قلت : يا سيدي ما السر في أنه لا يقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي : يا بني ، ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله ( ص ) ! لأن معي شعرات من شعره ! ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان ! قال ذلك مرتين ! !
أفهمنا يرحمك الله انتم تحرمون زيارة القبور وعلمائك تقول ان الحق يزور قبر امامكم احمد ؟!؟!؟
وأما بالنسبة لقولك بأن إمامكم يعلمكم هذا الدعاء ..1- فأطلب منك الدليل على أن امامكم يعلمكم هذا الدعاء وليس هو الذي يدعي به .. ؟
الدليل انت جئت به بنفسك وقلت انه دعاء مثلما علمنا رسول الله الكثير من الادعية
وفي رِوايَةٍ لَهُ عَنْ طارقٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وَأَتاهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يا رَسُولَ اللَّهِ . كيْفَ أَقُولُ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي ؟ قَالَ : « قُلْ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ، وَارْحَمْني ، وَعَافِني ، وَارْزُقني ، فَإِنَّ هَؤُلاءِ تَجْمَعُ لَكَ دُنْيَاكَ وَآخِرَتَكَ » .
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عمرو بن العاصِ رضيَ اللَّه عنْهُمَا ، قَالَ : قَال رَسُولُ اللَّـهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ القُلُوبِ صرِّفْ قُلوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ » رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
وهذه ادعية رسول الله فهل كان رسول الله بعيد عن الطاعه ؟! حتى يدعوا بهذا الدعاء
تفضل وهذا رابط من مواقعكم
http://www.islamguiden.com/do3a/index6573.html?d3a=75
وأما بالنسبة لقول علي يهدي إلى الحق ..! فهل هو يهدي الكفار إلى الإسلام .. أم ماذا ؟ أطلب منك الشرح ..
..
وأما بالنسبة للمسيح الدجال .. فقد ورد لدينا وبالأدلة الصحيحه بأنه أعظم فتنة جائت منذ خلق الله البشر ..!
ووهبه الله امور خارقه .. ولذلك يتبعه الناس ويعبدونه من دون الله ويعتقدون بأنه الرب ..!! تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا ..
...
اطلبك يا ( النجف الأشرف ) بأن تلتزم الأدب معي .. فأنا أولاً وأخيراً جئت للحوار .. ولم أئت للقتال ..!!
وسامحك الله على قذفك إياي ..
سـلام
جميل يعني حضرتك تعترف ان الكفار تحي وتميت ؟!؟!
صحيح البخاري - الحج - لا يدخل الدجال المدينة - رقم الحديث : ( 1749 )
- حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري ( ر ) قال حدثنا رسول الله (ص) حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به أن قال يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله (ص) حديثه فيقول الدجال أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال أقتله فلا أسلط عليه.
والان بارك الله بك وهداك تفضل وضع اعترافا ان الكافر الدجال يحيي ويميت ؟!؟
واي قتال يا عزيزي انا اناقشك بما تستطيع ادراكه
وايضا زميلي بو فهد لم تجب كيف ابو بكر يعلم الغيب ؟!
المجموع - محيى الدين النووي ج 51 ص 377 :
روت عائشة رضى الله عنها ( ان اباها نحلها جذاذ عشرين وسقا من ماله فلما حضرته الوفاة قال يا بنية ان أحب الناس غنى بعدى لانت وان أعز الناس على فقرا بعدى لانت ، وأنى كنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا من مالى ووددت انك جذذته وحزته وانما هو اليوم مال الوارث وانما هما اخواك واختاك . قالت هذان اخواى فمن أختاى ، قال ذو بطن بنت خارجه ، فانى اظنها جارية
.
2) كتاب الموطأ - الامام مالك ج 2 ص 752 :
- وحدثني مالك عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أنها قالت : إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة . فلما حضرته الوفاة قال : والله ، يا بنية ما من الناس أحد أحب إلى غنى بعدى منك . ولا أعز على فقرا بعدى منك . وإنى كنت نحلتك جاد عشرين وسقا . فلو كنت جدد تيه واحتزتيه كان لك . وإنما هو اليوم مالك وارث . وإنما هما أخواك وأختاك . فاقتسموه على كتاب الله . قالت عائشة : فقلت يا أبت ، والله لو كان كذا وكذا لتركته . إنما هي أسماء فمن الاخرى ؟ فقال أبو بكر : ذو بطن بنت خارجة . أراها جارية .
3) السنن الكبرى - البيهقي ج 6 ص 170 :
... ان ابا بكر الصديق رضى الله عنه نحلها جداد عشرين وسقا من مال بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب إلى غنى بعدى منك ولا اعز على فقرا بعدى منك وانى كنت نحلتك من مالى جداد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك ذلك وانما هو مال الوارث وانما هو اخواك واختاك فاقتسموه على كتاب الله فقالت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته انما هو اسماء فمن الاخرى قال ذو بطن بنت خارجة اراها جارية
.
والان أجب كيف عمر علم بامر سارية ؟! وكيف ان ابو بكر علم بامر الجنين ؟! ام ان ابو بكر كان عنده جهاز السونار ؟!!!!!!!
واذ كان عندك شي ثاني تفضل اطرحة
والسلام عليكم
أبو فهد السني
30-05-2009, 03:27 AM
رحم الله من كتب واختصر ..
الأجوبه .. بسم الله نبدأ ..:
1- كرامات الصالحين موجوده ومعترف فيها تقريباً عن كل فرق الإسلام !! سنة أو شيعة أو صوفيه ..!
بل قد ورد بأن الخميني شفى شخص من مرض .. بل يوجد كتاب اسمه ( كرامات الإمام الخميني ) للمؤلف ( اسماعيل المحمدي )
وكتاب اسمه ( كتاب الكرامات الغيبيه للخميني ) ..!
وورد في مواقع الشيعه بعد وفاة اية الله محمد تقي بهجت .. من كرامته :
- شخص حلم أو رأى فذهب الى آية الله السيد كمال الحيدري حفظة الله ليفسرها لة، وقال لة لا يفسرها الا الشيخ محمد تقي بهجت وبالفعل ذهبا معاً وكان حينها صلاة صلى معاً الجماعة بإمامة الشيخ بهجت دام ألطافة وهما في الصف الثالث بعد انتهاء الصلاة توة بيدهبا للشيخ ليفسرها وإذا يدير رأسة ويرمقة بنضرة وأبتسامة وأنشق لة الصفوف وذهب لة وقال لة تفسير الرؤيا
-ومن كرامات هذا العالم عندما حصل الانفجار من قبل المنافقين عند ضريح الامام الرضا علية السلام عجزت قوات الامن من معرفة المجرمين وحينها ذهبوا الى آية الله العظمى الشيخ بهجت دام ظلة . فعرفهما مكان المجرمين ومنازلهما وأسمائهم !! وليس هذا غريب على الاولياء . فقبضت عليهم قوات الامن .
ولا تقل لي بأن كرامات الصالحين غير موجوده عندكم ايضاً ..!!!
...
وأما بالنسبة لقولك بأننا نقول يجوز إستقبال قبر الرسول صلى الله عليه وسلم .. أقول لك : هل سبق وأن ذهبت إلى المدينة وشاهدت أهل السنة ماذا يفعلون ..؟
نعم نذهب إلى الروضه ونسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم كما أوردت انت في ردك بقول : واستقبل القبر لوجهك ثم تقول السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته . << السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم .. هل يوجد شيء محرم أو يوجد شيء فيه شرك .. بمجرد النطق بالسلام عليه صلى الله عليه وسلم ..؟!
وأما بالنسبة لكتاب محمد عاشق الحبيبي - سيوف الله الآجلة وعذاب الله المجدي - رقم الصفحة : ( 68 ) .. << فأنا والله العظيم لم اسمع بهذا الكتاب من قبل ولا بمؤلفه !!
وقولك بأن الله زار الامام احمد فقد رددت عليه .. !! فهذا حلم ولايقبله عقل ومنطق ..!! ويبقى مجرد حلم .. والحلم عكس الحقيقه !!
وأما بالنسبة لدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم .. الأولى فقد طلب ابو بكر رضي الله عنه من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يعلمه الدعاء .. فعلمه الرسول صلى الله عليه وسلم .. وهذا طلب صريح ..
وأما القول الثاني .. فنحن نقول بأن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا به .. وسأل الله ان يعينه على الطاعه .. ماهو وجه الخطأ في هذا الكلام .. ؟!
...
أرجو منك اخي النجف الاشرف .. ان تحاول اختصار الرد باكثر ما تستطيع وضع الخلاصه فقط ..
سلام
النجف الاشرف
30-05-2009, 03:43 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
- كرامات الصالحين موجوده ومعترف فيها تقريباً عن كل فرق الإسلام !! سنة أو شيعة أو صوفيه ..!
بل قد ورد بأن الخميني شفى شخص من مرض .. بل يوجد كتاب اسمه ( كرامات الإمام الخميني ) للمؤلف ( اسماعيل المحمدي )
وكتاب اسمه ( كتاب الكرامات الغيبيه للخميني ) ..!
وورد في مواقع الشيعه بعد وفاة اية الله محمد تقي بهجت .. من كرامته :
- شخص حلم أو رأى فذهب الى آية الله السيد كمال الحيدري حفظة الله ليفسرها لة، وقال لة لا يفسرها الا الشيخ محمد تقي بهجت وبالفعل ذهبا معاً وكان حينها صلاة صلى معاً الجماعة بإمامة الشيخ بهجت دام ألطافة وهما في الصف الثالث بعد انتهاء الصلاة توة بيدهبا للشيخ ليفسرها وإذا يدير رأسة ويرمقة بنضرة وأبتسامة وأنشق لة الصفوف وذهب لة وقال لة تفسير الرؤيا
-ومن كرامات هذا العالم عندما حصل الانفجار من قبل المنافقين عند ضريح الامام الرضا علية السلام عجزت قوات الامن من معرفة المجرمين وحينها ذهبوا الى آية الله العظمى الشيخ بهجت دام ظلة . فعرفهما مكان المجرمين ومنازلهما وأسمائهم !! وليس هذا غريب على الاولياء . فقبضت عليهم قوات الامن .
ولا تقل لي بأن كرامات الصالحين غير موجوده عندكم ايضاً ..!!!
جميل جدا اصبح الامام الخميني قدس سرة والشيخ بهجت قدس سرة عندكم بمكانه ابو بكر خليفتكم الراشد الاول
طيب اذ انتم تقولون ان الصحابه تاتي بخوارق العادة لماذا تكفرون الشيعة ؟! وتعدونا من الغلاة ؟!؟!
وأما بالنسبة لقولك بأننا نقول يجوز إستقبال قبر الرسول صلى الله عليه وسلم .. أقول لك : هل سبق وأن ذهبت إلى المدينة وشاهدت أهل السنة ماذا يفعلون ..؟
نعم نذهب إلى الروضه ونسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم كما أوردت انت في ردك بقول : واستقبل القبر لوجهك ثم تقول السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته . << السلام على الرسول صلى الله عليه وسلم .. هل يوجد شيء محرم أو يوجد شيء فيه شرك .. بمجرد النطق بالسلام عليه صلى الله عليه وسلم ..؟!
وأما بالنسبة لكتاب محمد عاشق الحبيبي - سيوف الله الآجلة وعذاب الله المجدي - رقم الصفحة : ( 68 ) .. << فأنا والله العظيم لم اسمع بهذا الكتاب من قبل ولا بمؤلفه !!
يا زميلي ومن انت ؟! بيني وبينك الكتب واقوال العلماء .
اكتب على كبير هئيه العلماء الكوكل اسم المؤلف وستقر عينك
حمد عاشق الحبيبي - سيوف الله الآجلة وعذاب الله المجدي - رقم الصفحة : ( 68 )
- الإمام مالك ( ر ) ( م 129 ه ) روى القاضي عياض المالكي ( م 544 ه ) في الشفاء بإسناد صحيح باب حرمة النبي (ص) بعد موته لازم . نقله الإمام شهاب الدين الخفاجي ( م 812 ه ) في شرح الشفاء ج 3 ، ص 398 ، أنه لما حج المنصور ( الخليفة الثاني من بني عباس ) وزار قبر النبي (ص) سأل الإمام مالكا ( ر ) وهو بالمسجد النبوي وقال له يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (ص) فقال مالك ( ر ) ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله فيك .
- نقله الإمام السبكي ( م 256 ه ) في شفاء السقام ، ص 154 .
- نقله الإمام القسطلاني ( م 923 ه ) في المواهب باب زيارة قبر النبي (ص) .
- نقله الإمام السمهودي ( م 911 ه ) في وفاء الوفاء ، ص 1326 ه
- نقله الإمام الزرقاني ( م 1122 ه ) في شرح المواهب ، ج 8 ، ص 352 .
- وقال رواه القاضي بإسناد صحيح رجاله ثقات .
- الإمام الأعظم أبو حنيفة ( ر ) ( م 150 ه ) روى الإمام أبو حنيفة في مسنده كتاب الحج : عن نافع بن عمر ( ر ) من السنة أن تأتي قبر النبي (ص) من قبل القبلة وتجعل ظهرك إلى القبلة واستقبل القبر لوجهك ثم تقول السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته .
- الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي ( ر ) ( م 861 ه ) فتح القدير ، ج 2 ، ص 332 ، كتاب الحج ، باب زيارة النبي (ص) : ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي (ص) الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله .
- الإمام الشافعي ( ر ) ( م 204 ه ) روى الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي ( م 463 ه ) في التاريخ ج 1 ، ص 123 ، بسند صالح : أن الإمام الشافعي ( ر ) أيام هو ببغداد كان يتوسل بالإمام أبي حنيفة ( ر ) يجئ إلى ضريحه يزوره فيسلم عليه ثم يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته .
- نقله العلامة إبن حجر ( م 923 ه ) في كتابه الخيرات الحسان ، ص 69 أيضا قول الشافعي متوسلا بأهل البيت النبوي .
- نقله العلامة إبن حجر في الصواعق المحرقة ، ص 180 . آل النبي ذريعتي وهم إليه وسيلتي أرجو بهم .
وأقر بارك الله بك مصادر السنه التي تؤكد قولنا
السيد محمد الكثيري - السلفية بين أهل السنة والإمامية - رقم الصفحة : ( 478 )
- رفض الأحاديث والروايات الصحيحة : وأنظر مثلا إلى أسلوب الشيخ وهو يعالج مسألة الدعاء مستقبلا قبر الرسول ( ص ) . فهو لما كان ينكر ذلك ، ولا يراه جائزا ، وكان يدعي الإجماع السلفي على ذلك ، وأن أحدا من الصحابة والتابعين أو الأئمة لم يفعله ! تراه يصطدم بقول الإمام مالك إبن أنس الذي نقل عنه أنه أجاب الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور لما سأله ، بأن يستقبل القبر الشريف ويدعو . قال : لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه الصلاة والسلام إلى الله تعالى يوم القيامة ، بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله . فماذا كان موقف شيخ الإسلام من هذا النقل عن رجل يعتبره من أئمة السلف ! ؟ بكل هدوء وبساطة يقول الشيخ : أمر منكم لم يقل بن أحد ولم يرد إلا في حكاية مفتراة على الإمام مالك ! وهذه الحكاية المفتراة عند إبن تيمية :
- أوردها القاضي عياض رحمه الله تعالى هنا ، ولله دره حيث أوردها بسند صحيح ، وذكر أنه تلقاها عن عدة من ثقات مشايخه . فقول أي إبن تيمية إنها أمر منكر كذب محض ومجازفة من ترهاته ، وقوله : لم ينقل ولم يرو باطل . فإن مذهب مالك وأحمد والشافعي ( ر ) استحباب استقبال القبر الشريف في السلام والدعاء وهو مسطر في كتبهم .
- هذه القصة كما يقول الشيخ يوسف النبهاني.
- ذكرها القاضي عياض بإسناد صحيح .
- والإمام السبكي في شفاء السقام في زيارة خير الأنام
- والسمهودي في خلاصة الوفاء
- والعلامة القسطلاني في المواهب اللدنية .
- والعلامة إبن حجر في تحفة الزوار والجوهر المنتظم وقال إبن حجر في المنتظم جاءت بالسند الصحيح الذي لا مطعن فيه .
- وقال العلامة الزرقاني في شرح المواهب رواها إبن فهد بإسناد جيد .
وهذه مصادر اخرى من السنه يفعلون مثلما نفعل وقولهم مثل قول امامنا نحن الشيعة الامام الصادق عليه السلام
فاين موضع استهجانك ؟!
ا بالنسبة لدعاء الرسول صلى الله عليه وسلم .. الأولى فقد طلب ابو بكر رضي الله عنه من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يعلمه الدعاء .. فعلمه الرسول صلى الله عليه وسلم .. وهذا طلب صريح ..
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عمرو بن العاصِ رضيَ اللَّه عنْهُمَا ، قَالَ : قَال رَسُولُ اللَّـهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ القُلُوبِ صرِّفْ قُلوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ » رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
أقرا هذا الحديث جيدا وفي الرابط كثير من الاحاديث مثله اذ تحب ان نضعهن هنا
والامر كذلك مع ما جئت انت به من الدعاء أئمتي سلام الله عليهم
فاين المشكله عندك ؟!
وقولك بأن الله زار الامام احمد فقد رددت عليه .. !! فهذا حلم ولايقبله عقل ومنطق ..!! ويبقى مجرد حلم .. والحلم عكس الحقيقه !!
جميل جدا يعني تنكر ......
طيب هذا العالم الكبير عندك ابن جوزي ينقلها فهل هو مغال؟!؟!
تفضل ضع اعترافا بان الجوزي العالم الحنبلي الكبير الذي يضعف الكثير من احاديث في فضل اهل البيت عليهم السلام وانتم تاخذون بتضعيفاته مغال حتى نسقطة .......
وأما القول الثاني .. فنحن نقول بأن الرسول صلى الله عليه وسلم دعا به .. وسأل الله ان يعينه على الطاعه .. ماهو وجه الخطأ في هذا الكلام .. ؟!
قولك هذا مخالف للقران الكريم
{مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} (2) سورة طـه
الله سبحانه وتعالى يقول لحبيبه طه اننا لم نرسلك لدعوة حتى تشقى .... فكيف تقول ان الرسول يسال الله ان يعينه عل الطاعه والله يكلم حبيبه بان طاعته وصلت الى مرحلة الشقاء ؟!
جو منك اخي النجف الاشرف .. ان تحاول اختصار الرد باكثر ما تستطيع وضع الخلاصه فقط ..
زميلي نحن في نقاش عقائدي هل تعتقد حضرتك ان الخلاف العقائدي يحسم بكلمة او اثنين ؟!؟!
وايضا زميلي بو فهد لم تجب كيف ابو بكر يعلم الغيب ؟!
المجموع - محيى الدين النووي ج 51 ص 377 :
روت عائشة رضى الله عنها ( ان اباها نحلها جذاذ عشرين وسقا من ماله فلما حضرته الوفاة قال يا بنية ان أحب الناس غنى بعدى لانت وان أعز الناس على فقرا بعدى لانت ، وأنى كنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا من مالى ووددت انك جذذته وحزته وانما هو اليوم مال الوارث وانما هما اخواك واختاك . قالت هذان اخواى فمن أختاى ، قال ذو بطن بنت خارجه ، فانى اظنها جارية
.
2) كتاب الموطأ - الامام مالك ج 2 ص 752 :
- وحدثني مالك عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أنها قالت : إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة . فلما حضرته الوفاة قال : والله ، يا بنية ما من الناس أحد أحب إلى غنى بعدى منك . ولا أعز على فقرا بعدى منك . وإنى كنت نحلتك جاد عشرين وسقا . فلو كنت جدد تيه واحتزتيه كان لك . وإنما هو اليوم مالك وارث . وإنما هما أخواك وأختاك . فاقتسموه على كتاب الله . قالت عائشة : فقلت يا أبت ، والله لو كان كذا وكذا لتركته . إنما هي أسماء فمن الاخرى ؟ فقال أبو بكر : ذو بطن بنت خارجة . أراها جارية .
3) السنن الكبرى - البيهقي ج 6 ص 170 :
... ان ابا بكر الصديق رضى الله عنه نحلها جداد عشرين وسقا من مال بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب إلى غنى بعدى منك ولا اعز على فقرا بعدى منك وانى كنت نحلتك من مالى جداد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك ذلك وانما هو مال الوارث وانما هو اخواك واختاك فاقتسموه على كتاب الله فقالت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته انما هو اسماء فمن الاخرى قال ذو بطن بنت خارجة اراها جارية
.
وحياكم الله
كريم آل البيت
30-05-2009, 03:44 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فلنشاهد ماذا قال امامكم المهدي ..
بسم الله نبدأ ..:
1- أنا بريءٌ إلى الله وإلى رسولِه ، ممّن يقول إنّا نعلم الغيب ، ونشاركُه في مُلكِه ، أو يُحِّلُنا محلاً سوى المحلَ الذي رضيه الله لنا. (الاحتجاج للطبرسي ج2 ص487)
** ياشيعه .. حتى امامكم المنتظر يقول ..1- إننا لانعلم الغيب ..2- وانه ليس شريكاً لله ..
بينما نجد الشيعه يقولون بأنه يعلم الغيب وهذا منافي لكلام مهديكم .. ويقولون انه تعرض عليه اعمال العباد يوم الأثنين والخميس وهذا يعني مشاركته في ملك الله ..!!!
...
2- فأمّا السجود على القبرِ فلا يجوزُ. (الاحتجاج للطبرسي ج2 ص490)
** إمامكم يقول السجود للقبر لايجوووز .. بينما حال الشيعه شيء يدمع القلب قبل العين .. زحف عند القبور وسجود للقبور وصلاة ركعتين بإتجاه القبر ووو ...
...
3- اللهّم ارزقنا توفيق الطّاعة ، وبُعد المَعصية ، وصِدق النّية وعِرفان الحُرمَة ، وأكرِمنا بالهدى والاستقامة. (المصباح للكفعمي ص281)
** إمامكم الذي تدعونه من دون الله لايستيطع نفع نفسه .. يطلب من الله التوفيق والبعد عن المعصيه ( ياعجبي من إمام معصوم يطلب البعد عن المعاصي ! ) .. ويطلب من الله صدق النيه وعرفان الحرمه ( ياعجبي من امام معصوم يخاف على نفسه الرياء وان يعرف محارم الله ! ) .. ويطلب من الله ان يهديه ويرزقه الاستقامه ( ياعجبي من امام معصوم يطلب من الله يهديه ويرزقه الاستقامه على الدين ! ) ..!!!!!!!!
...
4-أعوذ بالله من العمى بعد الجلاء ، ومن الضلالة بعد الهدى ، ومن موبقات الأعمال ومرديات الفتن. (بحار الأنوار ج53 ص190)
** امامكم المعصوم الذي يدير الكون ويقربكم إلى الله والذي تعرض عليه اعمال العباد اثنين وخميس ! يقول .. يعوذ بالله من العمى ومن الضلاله ومن موبقات الاعمال ومرديات الفتن ..!! اذا كان بيده رد الفتن والموبقات فلماذا يدعوا الله لكي يرد عنه هاته الامور!!
...
5- الدّينُ لمحمّد صلى الله عليه وآله وسلم والهدايةُ لعَلِيٍّ أمير المؤمنين عليه السلام، لأنها لهُ وفي عَقِبِه باقيةً إلى يومِ القيامة. (بحار الأنوار ج53 ص160) ..
** يقول الهداية لعلي .. إذا كان معناها بأن علي يهدي إلى طريق الحق ويرشد الناس إلى الهداية !! .. يقول الله تعالى : ( إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء )
...
أتمنى أن اجد من يستطيع ان يفسر لي مخالفتكم للمهدي فيما يقول .. !
بإنتظاركم
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،
يا سُنّي .... ؟!
وأين مصادر هذه الأقوال عن الإمام الهادي عليه السلام ؟!
ومِن أين جاءوا بها ؟؟ أمِن الإمام ذاته !!
ومِن أين جئت بتعقيباتك السفيهة هذه .. أمِن ما ذكرته أنت أنه عن الإمام ؟!
أمّا وأخيراً .. فلك نقول :
هل تأتينا في مُناظرة ( مُنفصِلة ) بيننا وبينك ، وتكون في عقيدتِكم في دين الله ، ومِن أين جئتُم بها ؟!!
نُحن عقائِدنا مِن كتاب الله .. أمّا أنتم فمِن أين تكون ؟؟
وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مُبين ،
ننتظرك إن كنت مِن الصادقين ؟!!
سمو العاطفه
30-05-2009, 03:53 AM
الرجاء من الاخوان الكرام
مناقشه الزميل المخالف في مااتى به
لا شأن لنا بما يقول في منتداهم فأن تعدى على اي شرط من شروط المنتدى نتخذ معه الاجراءات الازمه ومع اي شخصاً كان
ولـــــ عدم التشتيت
نترك الموضوع بين النجف الاشرف و كريم آل البيت والمخالف أبو فهد السني
أبو فهد السني
30-05-2009, 03:55 AM
نحن لم نقل بأن الصحابة يأتون بالخواااااارق .. هي مجرد عدة كرامات بسيطه ..
ونحن لم نساوي الخميني وبهجت بالصحابه .. بل انت استدليت بكرامات ابوبكر وعمر وانا استدليت بأنكم حتى انتم تعترفون بكرامات الاولياء
وأما بالنسبة لقولك بأننا نعدكم من الغلاة .. فهذا صحيح .. نحن نعترف بأن ابو بكر وعمر وسائر البشر يرتكبون الاخطاء .. لكن انتم نسبتم إلى الأئمه علم الغيب والعصمه وان اعمال العباد تعرض على المهدي .. يا سبحان الله !!
وأكرر .. مقولة الحلم .. اسمها حلللللللللللللللللللللللللللللللممممم .. حلم حلم .. ولانعلم حتى صحتها .. !
وابن الجوزي احد اكبر العلاماء .. ونقله لهذا لا يقتضي الصحه !!.. فكل عالم يأخذ منه ويرد عليه .. وكل حديث نرى هل هو صحيح .. وهل جزم ابن الجوزي بصحته .. !! الله اعلم
وأما بالنسبة لقولك نقاش عقائدي أقول لك نعم يحسم بقلة الكلام .. فخير الكلام ماقل ودل .. فابحث عن الاختصار ..
وباقي كلامك رد عليه :)
عبد محمد
30-05-2009, 03:58 AM
ما اراه من ابو فهد السني هروب ومراوغة وليس حوارا
أبو فهد السني
30-05-2009, 03:59 AM
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،
يا سُنّي .... ؟!
وأين مصادر هذه الأقوال عن الإمام الهادي عليه السلام ؟!
ومِن أين جاءوا بها ؟؟ أمِن الإمام ذاته !!
ومِن أين جئت بتعقيباتك السفيهة هذه .. أمِن ما ذكرته أنت أنه عن الإمام ؟!
أمّا وأخيراً .. فلك نقول :
هل تأتينا في مُناظرة ( مُنفصِلة ) بيننا وبينك ، وتكون في عقيدتِكم في دين الله ، ومِن أين جئتُم بها ؟!!
نُحن عقائِدنا مِن كتاب الله .. أمّا أنتم فمِن أين تكون ؟؟
وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مُبين ،
ننتظرك إن كنت مِن الصادقين ؟!!
إذا كانوا المشرفين يسمحون بوضع الروابط .. فأنا موافق وسأضع الرابط الآن .. لكي تعرف هل انا اكذب أم اقول الحق .. ؟؟
ولاتسألني هل أتوا بها من الإمام ذاته ام من مرافق .. بل أسأل اكبر مواقعكم ..؟
أما مقولتك بأن عقائدكم من كتاب الله .. فنحن نعرف موقفكم من كتاب الله :) ..
وإن كنت تريد مناظره عن التوحيد ومعناه .. فأهلاً وسهلاً .. فأنا درست التوحيد حتى حفظته .. ربما 9 سنوات ..
سـلام
أبو فهد السني
30-05-2009, 04:00 AM
ما اراه من ابو فهد السني هروب ومراوغة وليس حوارا
وأنا اطالبك هنا وألزمك بإثبات كلامك .. بأنني مراوغ ..؟!
انا وضعت موضوع لكي توضحوا لي مقولات المهدي .. وأنتم ذهبتم إلى كرامات الصالحين !!!!!!!
سـلام
النجف الاشرف
30-05-2009, 04:09 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نحن لم نقل بأن الصحابة يأتون بالخواااااارق .. هي مجرد عدة كرامات بسيطه ..
زميلي بارك الله فيك ؟! وهل هذه كرامة عادية ؟!
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 570 - 590 )
35809 - عن زيد بن أسلم ويعقوب بن زيد قالا: خرج عمر إبن الخطاب يوم الجمعة إلى الصلاة فصعد المنبر ثم صاح: يا سارية إبن زنيم الجبل! ظلم من استرعى الذئب الغنم ، ثم خطب حتى فرغ ، فجاء كتاب سارية بن زنيم إلى عمر بن الخطاب: إن الله فتح علينا يوم الجمعة لساعة كذا وكذا ، لتلك الساعة التي خرج فيها عمر فتكلم على المنبر ، قال سارية: وسمعت صوتا: يا سارية بن زنيم الجبل! يا سارية بن زنيم الجبل! ظلم من استرعى الذئب الغنم ، فعلوت بأصحابي الجبل ونحن قبل ذلك ببطن الوادي ونحن محاصرو العدو ، ففتح الله علينا ، فقيل لعمر بن الخطاب: ما ذلك الكلام؟ فقال: والله! ما ألقيت له بالا شيء أتى على لساني .
كرامة عاديه وهو في المدينة يخطب ثم يقول يا سارية الجبل ويصل الصوت الى سارية ويعتصم بالجبل فينتصر ؟!!!!!!!
القرطبي - تفسير القرطبي - الجزء : ( 13 ) - رقم الصفحة : ( 103 )
- وقال قيس بن الحجاج : لما افتتحت مصر أتى أهلها إلى عمرو بن العاص حين دخل بئونة من أشهر القبط فقالوا له : أيها الأمير إن لنيلنا هذا سنة لا يجرى إلا بها ، فقال لهم : وما ذاك ؟ فقالوا : إذا كان لاثنتي عشرة ليلة تخلو من هذا الشهر عمدنا إلى جارية بكر بين أبويها ، أرضينا أبويها ، وحملنا عليها من الحلي والثياب أفضل ما يكون ، ثم ألقيناها في هذا النيل ، فقال لهم عمرو : هذا لا يكون في الاسلام ، وإن الاسلام ليهدم ما قبله . فأقاموا أبيب ومسرى لا يجرى قليل ولا كثير ، وهموا بالجلاء . فلما رأى ذلك عمرو بن العاص كتب إلى عمر بن الخطاب ( ر ) ، فأعلمه بالقصة ، فكتب إليه عمر بن الخطاب : إنك قد أصبت بالذي فعلت ، وأن الاسلام يهدم ما قبله ولا يكون هذا . وبعث إليه ببطاقة في داخل كتابه . وكتب إلى عمرو : إني قد بعثت إليك ببطاقة داخل كتابي ، فألقها في النيل إذا أتاك كتابي . فلما قدم كتاب عمر إلى عمرو بن العاص أخذ البطاقة ففتحها فإذا فيها : من عبد الله أمير المؤمنين عمر إلى نيل مصر ، أما بعد فإن كنت إنما تجرى من قبلك فلا تجر وإن كان الله الواحد القهار هو الذي يجريك فنسأل الله الواحد القهار أن يجريك . قال : فألقى البطاقة في النيل قبل الصليب بيوم وقد تهيأ أهل مصر للجلاء والخروج منها ، لأنه لا تقوم مصلحتهم فيها إلا بالنيل . فلما ألقى البطاقة في النيل ، أصبحوا يوم الصليب وقد أجراه الله في ليلة واحدة ستة عشر ذراعا ، وقطع الله تلك السيرة عن أهل مصر من تلك السنة.
وعمر يوقف فيضان نهر النيل كذلك كرامه عادية ؟!؟!
يعني بكرا لو ياتي احد ويقول عمر اول من صعد القمر اصدقه لان ابسط كرامته ايقاف الفيضان وان يعلم ماذا يجري في المعركة ويحذر الجيش ؟!!!!!!1
ونحن لم نساوي الخميني وبهجت بالصحابه .. بل انت استدليت بكرامات ابوبكر وعمر وانا استدليت بأنكم حتى انتم تعترفون بكرامات الاولياء
عجيب يا زميلي نقول عمر تقولون الخميني ؟!
الاستدلال يكون برتبة واحده فهل يصح استدال على امر معين لشخص بنبي له نفس الامر ؟!!!!!!
على كل حال الامر لقارى فهو الحكم
وأما بالنسبة لقولك بأننا نعدكم من الغلاة .. فهذا صحيح .. نحن نعترف بأن ابو بكر وعمر وسائر البشر يرتكبون الاخطاء .. لكن انتم نسبتم إلى الأئمه علم الغيب والعصمه وان اعمال العباد تعرض على المهدي .. يا سبحان الله !!
يعني ابن الجوزي من يقول ان الله يزور بن حنبل ليس مغالي ؟!
وحينما تقولون ان ابو بكر يعلم مافي الارحام ليس بغلو ؟!
طيب اذ كان عمر وابو بكر يرتبكون الاخطاء ممكن تضع لي 5 أخطاء لعمر و5 اخرى لابو بكر لاني لا اصدق قولكم
وانتم تقولون ان اهل البيت عليهم السلام ليسوا معصومين طيب نجي معاك ممكن تذكر لي 5 أخطاء قام بها رسول الله وعلي ابن ابي طالب عليه السلام والزهراء وباقي الائمه ؟!؟!
والان انت معترض على قول الشيعه ان الاعمال تعرض على الامام المهدي ؟!
إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 24 ) - رقم الصفحة : ( 331 )
- وسئل عن الأحياء إذا زاروا الأموات هل يعلمون بزيارتهم وهل يعلمون بالميت إذا مات من قرابتهم أو غيره فأجاب الحمد لله نعم قد جاءت الآثار بتلاقيهم وتساؤلهم وعرض أعمال الأحياء على الأموات كما روى إبن المبارك عن أبى أيوب الأنصارى قال ( إذا قبضت نفس المؤمن تلقاها الرحمة من عباد الله كما يتلقون البشير فى الدنيا فيقبلون عليه ويسألونه فيقول بعضهم لبعض أنظروا أخاكم يستريح فإنه كان فى كرب شديد قال فيقبلون عليه ويسألونه ما فعل فلان وما فعلت فلانة هل تزوجت ، الحديث ، وأما علم الميت بالحي إذا زاره وسلم عليه ففي حديث إبن عباس قال قال رسول الله ما من أحد يمر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه فى الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد (ع) قال إبن المبارك ثبت ذلك عن النبى (ص) وصححه عبد الحق صاحب الأحكام .
وهذا ابن تيمية يقول مثلنا ان الاعمال تعرض على الاموات ؟! ونحن عندنا الامام المهدي حي يرزق ؟! فمن الاقول الاكثر ان الاعمال تعرض على الحي ام على الميت ؟!؟!
طيب هل هو مثلنا من الغلاه مثلما تدعي ؟!؟!
وأكرر .. مقولة الحلم .. اسمها حلللللللللللللللللللللللللللللللممممم .. حلم حلم .. ولانعلم حتى صحتها .. !
وابن الجوزي احد اكبر العلاماء .. ونقله لهذا لا يقتضي الصحه !!.. فكل عالم يأخذ منه ويرد عليه .. وكل حديث نرى هل هو صحيح .. وهل جزم ابن الجوزي بصحته .. !! الله اعلم
عجيب يا عزيزي يعني تقبل من ابن الجوزي تضعيفه احاديث في فضل اهل البيت ولا تاخذ منه اقواله في حق احمد ؟!
فهل تذكر لي المبادئ التي تاخذون على اثرها اقوال بن الجوزي المغالي الذي يقول مثلما وضعت في الصفحه السابقة ان الله يزور قبر بن حنبل ؟! تفضل ضع المبادئ
وأما بالنسبة لقولك نقاش عقائدي أقول لك نعم يحسم بقلة الكلام .. فخير الكلام ماقل ودل .. فابحث عن الاختصار ..
هذا عندك يا عزيزي لهذا نرى المعتقد الذي تنتمي حضرتك له سطحي جدا
مع العلم انك
1- لم تفسر لنا كيف عرف ابو بكر مافي الرحم ؟!
2- كيف ان الصحابه والعلماء تزور وتستدبر القبلة مثل الشيعة
والان هل لديك اشكال اخر مع التفضل باجابه على اسئلتنا بارك الله بك وهداك الى هدى السبيل
مع ملاحظه انك جبت باقوال تدعي انها الى الامام المهدي واتضح ان احدها ليس له بل الى الامام الصادق ويوجد مثلها في كتبك باجماع علمائك
وسئلنا هل حكم علمائك بالكفر مثلما كفرتونا ؟! واذ كان بالكفر من اين اخذتم الدين ؟
عاشق ال14
30-05-2009, 04:19 AM
وأنا اطالبك هنا وألزمك بإثبات كلامك .. بأنني مراوغ ..؟!
يا أبوفهد..نعم تراوغ ..كيف تقول أن معرفة عمر بالغيب حيث كان يخطب في المسجد ويرى جيش سارية وموقعه من الجبل أمام عينيه كرامة بسيطة من عدة كرامات...إذا في هذه الحالة يعتبر معرفة الغيب كرامة إنتهى وللباقي بقية
كريم آل البيت
30-05-2009, 04:24 AM
إذا كانوا المشرفين يسمحون بوضع الروابط .. فأنا موافق وسأضع الرابط الآن .. لكي تعرف هل انا اكذب أم اقول الحق .. ؟؟
ولاتسألني هل أتوا بها من الإمام ذاته ام من مرافق .. بل أسأل اكبر مواقعكم ..؟
أما مقولتك بأن عقائدكم من كتاب الله .. فنحن نعرف موقفكم من كتاب الله :) ..
وإن كنت تريد مناظره عن التوحيد ومعناه .. فأهلاً وسهلاً ..
فأنا درست التوحيد حتى حفظته ربما 9 سنوات
سـلام
عظيم عظيم ......
إذاً فتفضّل وأفتح موضوعاً للمناظرة معي حول ما درسته وتعلّمته !!!
وأمّا عن كتاب الله .. فسنُعلِّمك فيه ومِنه ما لم تعلمه أنت أو مَن علّموك ؟؟
ننتظرك .. فتفضّل إفتح المناظرة ،
أبو فهد السني
30-05-2009, 04:24 AM
سؤال : هل انت تعترف بكرامات الاولياء أم لا .. ؟!!!
وابن تيميه لم يرد في كلامه انه قال تعرض اعمال العبااد على الميت !!
بل قال1- بأنه اذا كان من سلم عليه يعرفه في الدنيا .. فأيضاً يعرفه في القبر ..
2- فيقول بعضهم لبعض أنظروا أخاكم يستريح فإنه كان فى كرب شديد قال فيقبلون عليه ويسألونه ما فعل فلان وما فعلت فلانة هل تزوجت << يعني الأموات يسألون ميت .. فهمت :)
بسم الله نبدأ في تفسير ما تريد مني تفسيره
1- لم تفسر لنا كيف عرف ابو بكر مافي الرحم ؟!
كرامة ولي :) .. ليس لدي تفسير اكثر من ذلك ..؟! .. لو قلت لك كيف تفسر لي بأن علي ابن ابي طالب عادت إليه الشمس لكي يصلي العصر فماذا تقول ...؟ وأعيد وأكرر الكرامات موجوده ومعترف فيها ولكن بدون غلو
2- كيف ان الصحابه والعلماء تزور وتستدبر القبلة مثل الشيعة
لا يجوز اتخاذ القبر قبله .. تذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وتقول له : السلام عليك يا رسول الله .. اهذا شرك ..؟؟
وتذهب لقبر صاحبيه وتسلم عليهما مجرد سلام وأنت ماشي .. اين الشرك !!
بإنتظارك
أبو فهد السني
30-05-2009, 04:26 AM
يا أبوفهد..نعم تراوغ ..كيف تقول أن معرفة عمر بالغيب حيث كان يخطب في المسجد ويرى جيش سارية وموقعه من الجبل أمام عينيه كرامة بسيطة من عدة كرامات...إذا في هذه الحالة يعتبر معرفة الغيب كرامة إنتهى وللباقي بقية
هي كرامه حدثت مره واحد ربما .. ولم نقل بأنه يعلم الغيب !!!! أنتم جعلتم اامتكم يعلمون كل شيء ..؟!
أبغى جواب مقنع من عندك .. هل الأئمه يعلمون الغيب ..؟!!!
أبو فهد السني
30-05-2009, 04:28 AM
عظيم عظيم ......
إذاً فتفضّل وأفتح موضوعاً للمناظرة معي حول ما درسته وتعلّمته !!!
وأمّا عن كتاب الله .. فسنُعلِّمك فيه ومِنه ما لم تعلمه أنت أو مَن علّموك ؟؟
ننتظرك .. فتفضّل إفتح المناظرة ،
==================
يمنع وضع الاميلات
والروابط لمواقع مخالفة لشيعة
== النجف الاشرف==
النجف الاشرف
30-05-2009, 04:34 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
سؤال : هل انت تعترف بكرامات الاولياء أم لا .. ؟!!!
وابن تيميه لم يرد في كلامه انه قال تعرض اعمال العبااد على الميت !!
بل قال1- بأنه اذا كان من سلم عليه يعرفه في الدنيا .. فأيضاً يعرفه في القبر ..
2- فيقول بعضهم لبعض أنظروا أخاكم يستريح فإنه كان فى كرب شديد قال فيقبلون عليه ويسألونه ما فعل فلان وما فعلت فلانة هل تزوجت << يعني الأموات يسألون ميت .. فهمت
هههههههههههههههههههههه
إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 24 ) - رقم الصفحة : ( 331 )
- وسئل عن الأحياء إذا زاروا الأموات هل يعلمون بزيارتهم وهل يعلمون بالميت إذا مات من قرابتهم أو غيره فأجاب الحمد لله نعم قد جاءت الآثار بتلاقيهم وتساؤلهم وعرض أعمال الأحياء على الأموات كما روى إبن المبارك عن أبى أيوب الأنصارى قال ( إذا قبضت نفس المؤمن تلقاها الرحمة من عباد الله كما يتلقون البشير فى الدنيا فيقبلون عليه ويسألونه فيقول بعضهم لبعض أنظروا أخاكم يستريح فإنه كان فى كرب شديد قال فيقبلون عليه ويسألونه ما فعل فلان وما فعلت فلانة هل تزوجت ، الحديث ، وأما علم الميت بالحي إذا زاره وسلم عليه ففي حديث إبن عباس قال قال رسول الله ما من أحد يمر بقبر أخيه المؤمن كان يعرفه فى الدنيا فيسلم عليه إلا عرفه ورد (ع) قال إبن المبارك ثبت ذلك عن النبى (ص) وصححه عبد الحق صاحب الأحكام .
لا يا زميلي يا ابو فهد أقرا جيدا ماتحته خط فهو يقول ان الاعمال تعرض على الاموات فهل هو كافر ؟! مثل الشيعة على قولتك ؟!
كرامة ولي .. ليس لدي تفسير اكثر من ذلك ..؟! .. لو قلت لك كيف تفسر لي بأن علي ابن ابي طالب عادت إليه الشمس لكي يصلي العصر فماذا تقول ...؟ وأعيد وأكرر الكرامات موجوده ومعترف فيها ولكن بدون غلو
كرامه ان يعلم الغيب !؟!؟
جميل جدا لماذا تكفرون الشيعة حينما نقول ان اهل البيت يعلمون الغيب مما علمهم رسول الله ؟!
بينما ابو بكر لم يعلمه رسول الله
واذ كنتم تعترفون بان الامام علي ردت الشمس له لماذا نراكم تكفرونا على هذا الحديث ؟!!!!
تناقض يا عزيزي كل مرة تقول شي
لا يجوز اتخاذ القبر قبله .. تذهب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وتقول له : السلام عليك يا رسول الله .. اهذا شرك ..؟؟
وتذهب لقبر صاحبيه وتسلم عليهما مجرد سلام وأنت ماشي .. اين الشرك !!
بإنتظارك
طيب لا يجوز لا يجوز يعني علمائك وائمة الفقه السنه يستدبرون القبلة اذ كانوا مثل الشيعة كفار
فمن اين لك الدين ؟!!!!!!
فهل عندك اشكال اخر ؟!؟
واتضح ان عقيدتك مثل عقيدتي بل انتم وصلتم الى الغلو
لماذا تكفرون الشيعة وتشتمونا ؟!
واذ كان عندك اشكال اخر تفضل اطرحه
أبو فهد السني
30-05-2009, 04:46 AM
سبحان الله ..
عرض الأعمال هنا معناه هو انك تعرف ما فعل ابنائك او ماذا حصل في بيتكم .. إذا كنت من الصالحين ..
وكما هو واضح هنا هو عرض اعمال الاحياء على الاموات .. طيب هذا يجرنا لسؤال .. المهدي حي كما تقولون .. فهل تعرض اعمال الأحياء على الأحياء .. وخصوصاً انه انسان .. تعرض عليه اعمال البشر كل اثنين وخميس ..!! سبحان الله ,,
وأما بالنسبة لقولي بالكرمه .. نعم كرامه حدثت مرة واحد فقط .. وليست مصاحبة له ..!
ونحن لانعترف بأنه ردت عليه الشمس .. بل هو وارد فقط في كتبكم وأطلب منك تفسير هذا .. ؟! فأنت اتيت بروايات من كتبنا .. ونحن نأتي بروايات من كتبكم ..؟!
وأتحداك بأن تأتي بدليل واحد من كتبنا المعتمده الصحيحه يقول لنا أن نستقبل القبله ونصلي امامها بل وقد ورد فضل فيها !!!!
كل ما ورد هو السلام فقط لاغير .. مثل قولي لك ( السلام عليكم يا النجف الاشرف ) فقط !!
سـلام
أبو فهد السني
30-05-2009, 04:58 AM
برب ( نوم ) بإذن الله سأكمل الحوار غداً ..
عاشق ال14
30-05-2009, 04:59 AM
هي كرامه حدثت مره واحد ربما .. ولم نقل بأنه يعلم الغيب !!!! أنتم جعلتم اامتكم يعلمون كل شيء ..؟!
أبغى جواب مقنع من عندك .. هل الأئمه يعلمون الغيب ..؟!!!
بما علمهم رسول الله(ص)
إبن أبي شيبة - المصنف - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 698 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
37067 - قال : ، وحدثنا : أبوبكر قال : ، حدثنا : مالك بن إسماعيل قال : ، حدثنا : عبد الرحمن بن حميد الرؤاسي قال : ، حدثنا : عمرو بن قيس ، عن المنهال بن عمرو ، قال عبد الرحمن : أظنه ، عن قيس بن السكن ، قال : قال علي على منبره : إني إنافقأت عين الفتنة ، ولو لم أكن فيكم ما قوتل فلان وفلان وفلان أهل النهر ، وأيم الله لولا أن تتكلوا فتدعوا العمل لحدثتكم بما سبق لكم على لسان نبيكم ، لمن قاتلهم مبصراً لضلالتهم عارفاًً بالذي نحن عليه ، قال : ثم قال : سلوني فإنكم لا تسألوني ، عن شئ فيما بينكم وبين الساعة ولا عن فئة تهدي مائة وتضل مائة إلاّ حدثتكم ولا شايعها ، قال : فقام رجل فقال : يا أمير المؤمنين ، حدثنا : ، عن البلاء ، فقال أمير المؤمنين ....
الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=121206 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=121206)
النجف الاشرف
30-05-2009, 05:02 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
سبحان الله ..
عرض الأعمال هنا معناه هو انك تعرف ما فعل ابنائك او ماذا حصل في بيتكم .. إذا كنت من الصالحين ..
وكما هو واضح هنا هو عرض اعمال الاحياء على الاموات .. طيب هذا يجرنا لسؤال .. المهدي حي كما تقولون .. فهل تعرض اعمال الأحياء على الأحياء .. وخصوصاً انه انسان .. تعرض عليه اعمال البشر كل اثنين وخميس ..!! سبحان الله ,,
يعني انته تعتقد بقول ابن تيمية تعرض على الاموات ولا تعتقد بان الاعمال تعرض على الاحياء ؟! تناقض مابعده تناقض ؟
أنسان عندك لكن عندي امام
طيب لنبقى مع ابن تيمية الذي تاخذ منه الدين قليلا
إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة: ( 379 )
الأرزاق تجري على أيدي العباد
- الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ( ان اتين المذنبين أحب إلى من زجل المسبحين ( وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله ( وما أرسلناك الا رحمة للعالمين ) وأين هم عن الذين ( يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) وأين هم ممن يدعون إلى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة واين هم من قوله (ص) أن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر ( وأين هم من الأقطاب والأوتاد والاغواث والابدال والنجباء فهذا هداك الله وجه التفضيل بالاسباب المعلومة ذكرنا منه أنموذجا كتاب مجموع الفتاوى ، الجزء 4، صفحة 379.
ابن تيمية عنده الارزاق تجري على يد العباد فهل تعتقد ان عرض الاعمال على الامام غير ممكنه ؟!
وكذلك عندكم ان الاعمال تعرض على الرسول
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 24 )
14250 - عن عبدالله بن مسعود عن النبي (ص) قال إن لله ملائكة سياحين يبلغون عن أمتى السلام قال وقال رسول الله (ص) حياتي خير لكم تحدثون وتحدث لكم ووفاتى خير لكم تعرض على أعمالكم فما رأيت من خير حمدت الله عليه وما رأيت من شر استغفرت الله لكم ، رواه البزار ورجاله رجال الصحيح .
فاذا عرضت الاعمال على الموتى واذ جرت الارزاق على يد العباد ماهو وجهه المنع من عرض الاعمال على الاحياء ؟!
واذ انت تثبتت ان ابو بكر يعلم مافي الارحام وعمر يوقف الفيضان وعمر يصيح يا سارية كرامه لماذا لا تعدون عرض الاعمال كرامة مثلا ؟! ام هو المقياس بمكيالين ؟!؟!
أما بالنسبة لقولي بالكرمه .. نعم كرامه حدثت مرة واحد فقط .. وليست مصاحبة له ..!
جميل جدا
لكن البخاري نقلا عن ابو هريره يقولون عكس كلامك ؟!
خرج البخاري في كتاب المناقب باب مناقب عمر عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لقد كان فيمن قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء فإن يكن من أمتي منهم أحد فعمر
فعمر كان يكلم الملائكه وهذه كرامه عندكم لكنها لم تحدث لمرة واحده فقط والحديث واضح ....
ونحن لانعترف بأنه ردت عليه الشمس .. بل هو وارد فقط في كتبكم وأطلب منك تفسير هذا .. ؟! فأنت اتيت بروايات من كتبنا .. ونحن نأتي بروايات من كتبكم ..؟!
عجيب ؟! ابو بكر يعلم مافي الارحام وعمر يصيح يا سارية كرامات ورد الشمس لا تعترفون بها ؟!؟ عدوها من كرامات ام في عقيدتكم الكرامات فقط لابو بكر وعمر ؟! تناقض لمرة الثانيه وعلي خليفة رابع مثلما تقولون كذلك ؟! ومن افضل صحابه رسول الله كذلك اذن لماذا النصب لعلي عليه السلام ؟!
جميل جدا كذلك
وتجد هذه الروايات في كتاب مناقب علي بن أبي طالب لابن المغازلي ص96، وميزان الاعتدال ج3 ص170، ومشكل الآثار ج2 ص8، وج4 ص388 ـ 390، وكفاية الطالب ص381 ـ 388، وفتح الملك العلي ص16 و17 و18 و19 و21 و141 و144، وعن الرياض النضرة ص179 و180، وراجع: البداية والنهاية ج6 ص77 ـ 87، والمناقب للخوارزمي ص 306 ـ 307، ولسان الميزان ج5 ص76 و140 و301، كنز العمال ج12 ص349، وج11 ص524 وج13 ص152، والشفاء لعياض ج1 ص284، وترجمة الإمام علي عليه السلام من تاريخ ابن عساكر (بتحقيق المحمودي) ج2 ص283 ـ 307، وتاريخ الخميس ج2 ص58، وصفين لنصر بن مزاحم ص135، وينابيع المودة للقندوزي ص138، وتذكرة الخواص ص49 ـ 53، ونزل الأبرار ص 76 ـ 79، والضعفاء الكبير للعقيلي ج3 ص327 و328، ولسان الميزان ج5 ص140، والمعجم الكبير ج 24 ص145 حتى ص 158، ومنهاج السنة ج2 ص186 حتى ص 195، ومجمع الزوائد ج3 ص50، وج8 ص297، وكشف الخفاء للعجلوني ج1 ص220 و428، والمقاصد الحسنة للسخاوي ص226، والخصائص الكبرى للسيوطي ج2 ص324، وعمدة القاري للعيني ج15 ص43، واللآلي المصنوعة للسيوطي ج1 ص336 ـ
341، والفصل لابن حزم ج2 ص87 وج5 ص3 و4 عن كتاب رد الشمس للفضلي العراقي، وفتح الباري ج6 ص155 عن الطبراني في الكبير، والحاكم، والبيهقي في الدلائل، والطحاوي، وفرائد السمطين ج1 ص183، ونهج السعادة ج1 ص117 وج7 ص448 و449، والإمام علي لأحمد الهمداني ص 177 ـ 179 وإفحام الأعداء والخصوم ص26 وشرح معاني الآثار ج1 ص45 ـ 47 وتذكرة الموضوعات للفتني ص96 وحقائق التأويل ص74 وشواهد التنزيل ج1 ص9 و10 ـ 16 ورجال النجاشي ص85 و428 والفهرست ص79 وتفسير نور الثقلين ج5 ص225 وجواهر المطالب في مناقب الإمام علي ج1 ص 111 ـ 114 و117 و118 و119 والإحتجاج ج1 ص166 ط النجف وماءة منقبة ص8 والمستجاد من الإرشاد ص135 والصراط المستقيم ج1 ص16 و99 و104 و153 و201 وحلية الأبرار ج2 ص327 وكشف الظنون ج2 ص1494 وبشارة المصطفى ومرآة الجنان ج4 ص178 والجامع لأحكام القرآن ج15 ص97 وعلل الشرائع ج2 ص48 ـ 50، والسيرة النبوية لدحلان ج2 ص201 ـ 202، والسيرة الحلبية ج1 ص383 ـ 387، والبحار ج41 ص166 ـ 191، وج21 ص43 وج97 ص217 وج99 ص30 وج17 ص358 ـ 357 وج55 ص166 وج80 ص317 و318 و324 و325 وقرب الإسناد ص82، والخرايج والجرايح ج2 ص500 و502، والمناقب لابن شهرآشوب، وعن أمالي المفيد، وعن الكافي ج4 ص561 و562، وأمالي ابن الشيخ ص64، وعن السرائر وعدة الداعي ص88، والإرشاد للمفيد ج1 ص346، وتفسير العياشي ج2 ص70، وتفسير البرهان
تفضل هذه من مصادر الشيعة والسنه ............
وهولاء من قالوا لها
1 ـ عثمان بن أبي شيبة العبسي الكوفي 239.
2 ـ أحمد بن صالح المصري عام 248.
3 ـ محمد بن الحسين الأزدي المتوفى 277.
4 ـ محمد بن أحمد الدولابي المتوفى 310.
5 ـ أحمد بن محمد الطحاوي 321.
6 ـ محمد بن عمرو العقيلي المتوفى 322.
7 ـ الطبري 360.
8 ـ عمر بن أحمد الشهير بابن شاهين.
9 ـ الحاكم أبو عبد الله النيسابوري 405.
10 ـ ابن مردويه الأصبهاني 416.
11 ـ أبو إسحاق الثعلبي 427.
12 ـ علي بن حبيب البصري البغدادي الشافعي الشهير بالماوردي 450.
13 ـ أبو بكر البيهقي المتوفى 458.
14 ـ الخطيب البغدادي المتوفى 436.
15 ـ أبو زكريا الأصبهاني (ابن مندة) 512.
16 ـ القاضي عياض أبو الفضل المالكي الأندلسي 544.
17 ـ أخطب الخطباء الخوارزمي 568.
18 ـ أبو الفتح النطنزي.
19 ـ يوسف قزأوغلي الحنفي 654.
20 ـ محمد بن يوسف الكنجي الشافعي 658.
21 ـ محمد بن أحمد الأنصاري الأندلسي 671.
22 ـ شيخ الإسلام الحمويني 722.
23 ـ أبو زرعة العرافي 826.
24 ـ سليمان السبتي، الشهير بابن سبع.
25 ـ ابن حجر العسقلاني 852.
26 ـ العيني الحنفي 855.
27 ـ السيوطي 911.
28 ـ السمهودي الشافعي911.
29 ـ القسطلاني 923.
30 ـ ابن الديبع 944.
31 ـ عبد الرحيم بن عبد الرحمن العباسي 963.
32 ـ ابن حجر الهيثمي 974.
33 ـ الملا علي القاري 1014.
34 ـ نور الدين الحلبي الشافعي 1044.
35 ـ شهاب الدين الخفاجي الحنفي 1069.
36 ـ برهان الدين إبراهيم شهاب الدين الكوراني 1102.
37 ـ الزرقاني المالكي 1122.
38 ـ شمس الدين الحنفي الشافعي 1181.
39 ـ محمد البدخشي.
40 ـ محمد الصبان 1206.
41 ـ محمد أمين بن عمر الشهير بابن عابدين الدمشقي 1252.
42 ـ أحمد زيني دحلان الشافعي 1304.
43 ـ محمد مؤمن الشلبنجي.
واتفقنا ان الجوزي مغال لان الله عنده يزور بن حنبل لنرى هل تاتي لي بقوله ام لا ؟!؟!
وهل يجتمع هذا العدد من علماء السنه على موضوع ؟!؟ مثلما يدعي الجهلاء منكم ؟!
وأتحداك بأن تأتي بدليل واحد من كتبنا المعتمده الصحيحه يقول لنا أن نستقبل القبله ونصلي امامها بل وقد ورد فضل فيها !!!!
كل ما ورد هو السلام فقط لاغير .. مثل قولي لك ( السلام عليكم يا النجف الاشرف ) فقط !!
عجيب يا زميلي الا تقرا ؟! لنا ساعه نعطي لك مصادر واخر شي لا تقراها ؟!
حمد عاشق الحبيبي - سيوف الله الآجلة وعذاب الله المجدي - رقم الصفحة : ( 68 )
- الإمام مالك ( ر ) ( م 129 ه ) روى القاضي عياض المالكي ( م 544 ه ) في الشفاء بإسناد صحيح باب حرمة النبي (ص) بعد موته لازم . نقله الإمام شهاب الدين الخفاجي ( م 812 ه ) في شرح الشفاء ج 3 ، ص 398 ، أنه لما حج المنصور ( الخليفة الثاني من بني عباس ) وزار قبر النبي (ص) سأل الإمام مالكا ( ر ) وهو بالمسجد النبوي وقال له يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (ص) فقال مالك ( ر ) ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله فيك .
- نقله الإمام السبكي ( م 256 ه ) في شفاء السقام ، ص 154 .
- نقله الإمام القسطلاني ( م 923 ه ) في المواهب باب زيارة قبر النبي (ص) .
- نقله الإمام السمهودي ( م 911 ه ) في وفاء الوفاء ، ص 1326 ه
- نقله الإمام الزرقاني ( م 1122 ه ) في شرح المواهب ، ج 8 ، ص 352 .
- وقال رواه القاضي بإسناد صحيح رجاله ثقات .
- الإمام الأعظم أبو حنيفة ( ر ) ( م 150 ه ) روى الإمام أبو حنيفة في مسنده كتاب الحج : عن نافع بن عمر ( ر ) من السنة أن تأتي قبر النبي (ص) من قبل القبلة وتجعل ظهرك إلى القبلة واستقبل القبر لوجهك ثم تقول السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته .
- الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي ( ر ) ( م 861 ه ) فتح القدير ، ج 2 ، ص 332 ، كتاب الحج ، باب زيارة النبي (ص) : ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي (ص) الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله .
- الإمام الشافعي ( ر ) ( م 204 ه ) روى الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي ( م 463 ه ) في التاريخ ج 1 ، ص 123 ، بسند صالح : أن الإمام الشافعي ( ر ) أيام هو ببغداد كان يتوسل بالإمام أبي حنيفة ( ر ) يجئ إلى ضريحه يزوره فيسلم عليه ثم يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته .
- نقله العلامة إبن حجر ( م 923 ه ) في كتابه الخيرات الحسان ، ص 69 أيضا قول الشافعي متوسلا بأهل البيت النبوي .
- نقله العلامة إبن حجر في الصواعق المحرقة ، ص 180 . آل النبي ذريعتي وهم إليه وسيلتي أرجو بهم .
وأقر بارك الله بك مصادر السنه التي تؤكد قولنا
السيد محمد الكثيري - السلفية بين أهل السنة والإمامية - رقم الصفحة : ( 478 )
- رفض الأحاديث والروايات الصحيحة : وأنظر مثلا إلى أسلوب الشيخ وهو يعالج مسألة الدعاء مستقبلا قبر الرسول ( ص ) . فهو لما كان ينكر ذلك ، ولا يراه جائزا ، وكان يدعي الإجماع السلفي على ذلك ، وأن أحدا من الصحابة والتابعين أو الأئمة لم يفعله ! تراه يصطدم بقول الإمام مالك إبن أنس الذي نقل عنه أنه أجاب الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور لما سأله ، بأن يستقبل القبر الشريف ويدعو . قال : لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه الصلاة والسلام إلى الله تعالى يوم القيامة ، بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله . فماذا كان موقف شيخ الإسلام من هذا النقل عن رجل يعتبره من أئمة السلف ! ؟ بكل هدوء وبساطة يقول الشيخ : أمر منكم لم يقل بن أحد ولم يرد إلا في حكاية مفتراة على الإمام مالك ! وهذه الحكاية المفتراة عند إبن تيمية :
- أوردها القاضي عياض رحمه الله تعالى هنا ، ولله دره حيث أوردها بسند صحيح ، وذكر أنه تلقاها عن عدة من ثقات مشايخه . فقول أي إبن تيمية إنها أمر منكر كذب محض ومجازفة من ترهاته ، وقوله : لم ينقل ولم يرو باطل . فإن مذهب مالك وأحمد والشافعي ( ر ) استحباب استقبال القبر الشريف في السلام والدعاء وهو مسطر في كتبهم .
- هذه القصة كما يقول الشيخ يوسف النبهاني.
- ذكرها القاضي عياض بإسناد صحيح .
- والإمام السبكي في شفاء السقام في زيارة خير الأنام
- والسمهودي في خلاصة الوفاء
- والعلامة القسطلاني في المواهب اللدنية .
- والعلامة إبن حجر في تحفة الزوار والجوهر المنتظم وقال إبن حجر في المنتظم جاءت بالسند الصحيح الذي لا مطعن فيه .
- وقال العلامة الزرقاني في شرح المواهب رواها إبن فهد بإسناد جيد .
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64403&page=3
وهذا رابط فيه اكثر روايات حضرتك هربت من قرائتها
وعليكم السلام يا مخالف
رافضية للأبد
30-05-2009, 09:42 PM
الجندي
اذا كان لديك رد على الموضوع فتفضل أهلاً وسهلاً ..
وأنا لم استخدم التقية ههههههههههههههه ( التقية عندنا هي الكذب ) .. بل في الواقع انا غير معترف بولادة شخص اسمه المهدي عمره يتعدى الف سنه !!
لذلك عندما وضعت الموضوع هنا احترمت مشاعركم .. وحذفت منه بعض الاشياء .. ولو امنت على ان عضويتي لن تحضر .. لنقلته بالحرف الواحد .. !!
بإنتظار الرد على الموضوع وترك الثانويات ..
للمعلوميه : هل انت فدك الفاطميه ..؟!
سـلام
انت هنا تناقض نفسك وتناقض مذهبك.....لانه علمائك يقرون بظهور المهدي ويقرون ان ظهوره من علامات الساعة...لا وبل يتم تعليمنا في مدراسنا عن المهدي(للعلم مدارسنا سنية)
ثاني شي ..الله مايقدر يخلي انسان يعيش ولا مليون سنة؟؟؟نسيت عيسى المسيح؟؟
الجندي
30-05-2009, 11:47 PM
ولـــــ عدم التشتيت
نترك الموضوع بين النجف الاشرف و كريم آل البيت والمخالف أبو فهد السني
اقدم لك الشكر الجزيل
الجندي
31-05-2009, 12:12 AM
هي كرامه حدثت مره واحد ربما .. ولم نقل بأنه يعلم الغيب !!!! أنتم جعلتم اامتكم يعلمون كل شيء ..؟!
أبغى جواب مقنع من عندك .. هل الأئمه يعلمون الغيب ..؟!!!
اعلم ان الغيب يطلق على ثلاث معان :
1- عالم الغيب مقابل عالم الشهادة
2- غيب الشيء بمعنى باطنه مقابل ظاهره .
3- الغيب بمعنى الغايب عن الحواس الظاهرية .
فيا اخ ابو فهد اي منها تقصد ليتم الحوار حوله ؟
أبو فهد السني
31-05-2009, 12:22 AM
بسبب أخطاء في المشاركه سأعيد كتباتها
أبو فهد السني
31-05-2009, 01:14 AM
بسم الله نبدأ الرد الكامل الشامل على الموضوع .. :
بسم الله الرحمن الرحيم
الــرد الكامل على النجف الأشرف .. وسأثبت لكم مقولة مخالفتكم للمهدي .. خصوصاً انكم لم تفسروا لي كلام المهدي بتفسير منطقي صحيح ..
أتمنى أن اجد من يستطيع ان يفسر لي مخالفتكم للمهدي فيما يقول .. !
بسم الله نبدأ .. :
قلت : قال الإمام
1- أنا بريءٌ إلى الله وإلى رسولِه ، ممّن يقول إنّا نعلم الغيب ، ونشاركُه في مُلكِه ، أو يُحِّلُنا محلاً سوى المحلَ الذي رضيه الله لنا. (الاحتجاج للطبرسي ج2 ص487)
فقال النجف الأشرف :
ههههههههههههههههههههههههه
يا صغيري هنا قصد الامام على فرض صحة ما نقلته انت معناه ان الائمة لا يعلمون الغيب بذاتهم بل هم متعلمين من رسول الله
والقران كذلك يثبت صحة قولنا
{فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا * إِلَّا مَنْ ارْتَضَى مِنْ رَسُولٍ}
وثانيا لم نحن نقول ان الائمة سلام الله عليهم هو بشر وليسوا اله لكن انتم تكذبون وتصدقون كذبكم
هنا نقول : ( ما هو دليلك على أن الإمام اخذ علم الغيب من الله والرسول .. هل يوجد دليل واحد أم هو تحليل فلسفي .. ! .... كتبكم تقول بأن الأئمة يعلمون متى يموتون وما كان وما يكون .. !! هل الرسول صلى الله عليه وسلم قال لهم ما كان وما سيكون .. وأخذوا علم الغيب من الرسول صلى الله عليه وسلم .. ؟؟ ( ما هو الدليل الصحيح من كتبكم على هذا ) ..؟!
أم أنهم أخذوه عن طريق الوحي ..؟ وأن جبريل كان ينزل عليهم ويعلمهم ماكان وماسيكون .. ؟ وماهو دليلك الصحيح بأن الله رضي بأن يكون الأئمة مطلعين على علم الغيب .. ؟
بكل اختصار : ( لايوجد دليل واحد على على أن الأئمه علموا الغيب عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم .. بل وهم كما قال مهديكم .. بريئون من الذين يقولون بأنهم يعلمون الغيب ؟!؟ )
وبالنسبة لتفسير الآية .. وقوله : ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول ) هذه كقوله تعالى : ( ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء ) [ البقرة : 255 ] وهكذا قال هاهنا : إنه يعلم الغيب والشهادة ، وإنه لا يطلع أحد من خلقه على شيء من علمه إلا مما أطلعه تعالى عليه ; ولهذا قال : ( فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول ) وهذا يعم الرسول الملكي والبشري .
هل الأئمة رُسـل .. ؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال النجف الأشرف
وثانيا لم نحن نقول ان الائمة سلام الله عليهم هو بشر وليسوا اله لكن انتم تكذبون وتصدقون كذبكم
طيب والان لنرى كيف ان السنه تعتقد بان عمر وابو بكر يعلمون الغيب
إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 5 )
- وقال العسكري روى عن النبي (ص) ولم يلقه وذكره بن حبان في التابعين وذكر الواقدي وسيف بن عمر أنه كان خليعا في الجاهلية أي لصا كثير الغازة وأنه كان يسبق الفرس عدوا على رجليه ثم أسلم وحسن إسلامه وأمره عمر على جيش وسيره إلى فارس سنة ثلاث وعشرين فوقع في خاطر عمر وهو يخطب يوم الجمعة أن الجيش المذكور لاقى العدو وهم في بطن واد وقد هموا بالهزيمة وبالقرب منهم جبل فقال في أثناء خطبته يا سارية الجبل الجبل ورفع صوته فألقاه الله في سمع سارية فانحاز بالناس إلى الجبل وقاتلوا العدو من جانب واحد ففتح الله عليهم .
كيف عرف عمر بامر سارية .......
المجموع - محيى الدين النووي ج 51 ص 377 :
روت عائشة رضى الله عنها ( ان اباها نحلها جذاذ عشرين وسقا من ماله فلما حضرته الوفاة قال يا بنية ان أحب الناس غنى بعدى لانت وان أعز الناس على فقرا بعدى لانت ، وأنى كنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا من مالى ووددت انك جذذته وحزته وانما هو اليوم مال الوارث وانما هما اخواك واختاك . قالت هذان اخواى فمن أختاى ، قال ذو بطن بنت خارجه ، فانى اظنها جارية
2) كتاب الموطأ - الامام مالك ج 2 ص 752 :
- وحدثني مالك عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أنها قالت : إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة . فلما حضرته الوفاة قال : والله ، يا بنية ما من الناس أحد أحب إلى غنى بعدى منك . ولا أعز على فقرا بعدى منك . وإنى كنت نحلتك جاد عشرين وسقا . فلو كنت جدد تيه واحتزتيه كان لك . وإنما هو اليوم مالك وارث . وإنما هما أخواك وأختاك . فاقتسموه على كتاب الله . قالت عائشة : فقلت يا أبت ، والله لو كان كذا وكذا لتركته . إنما هي أسماء فمن الاخرى ؟ فقال أبو بكر : ذو بطن بنت خارجة . أراها جارية .
3) السنن الكبرى - البيهقي ج 6 ص 170 :
... ان ابا بكر الصديق رضى الله عنه نحلها جداد عشرين وسقا من مال بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب إلى غنى بعدى منك ولا اعز على فقرا بعدى منك وانى كنت نحلتك من مالى جداد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك ذلك وانما هو مال الوارث وانما هو اخواك واختاك فاقتسموه على كتاب الله فقالت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته انما هو اسماء فمن الاخرى قال ذو بطن بنت خارجة اراها جارية
والان أجب كيف عمر علم بامر سارية ؟! وكيف ان ابو بكر علم بامر الجنين ؟! ام ان ابو بكر كان عنده جهاز السونار ؟!!!!!!!
أقول : شاهد ما في اللون الأحمر .. لم نقل أبداً بأنه علم الغيب يا أيها النجف الأشرف .. فكلها خواطر وفراسات الصالحين .. فأين علم الغيب ها هنا .. ؟
البحار 64/61
وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله : اتقوا فراسة المؤمن فإنه ينظر بنور الله
ويزيد المجلسي بقوله :وفي النهاية فيه اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله يقال بمعنيين أحدهما ما دل ظاهر هذا الحديث عليه ، وهو ما يوقعه الله تعالى في قلوب أوليائه فيعلمون أحوال الناس بنوع من الكرامات ، وإصابة الظن والحدس ، والثاني : نوع يتعلم بالدلائل والتجارب والخلق والاخلاق فتعرف به أحوال الناس ، وللناس فيه تصانيف قديمة وحديثه ، ورجل فارس بالامر أي عالم به بصير
والذي ورد عن عمر وابو بكر قليل جداً ولا يذكر بالنسبة لما يقوله الشيعه عن كرامات الخميني وبهجت .. :
قيل عن الخميني بأنه يضع يده على صدر الرجل فيشفى ..!! أنظر كتاب ( كرامات الإمام الخميني ) للمؤلف ( اسماعيل المحمدي ) ..
وقيل عن بهجت بعد وفاته :
- شخص حلم أو رأى فذهب الى آية الله السيد كمال الحيدري حفظة الله ليفسرها لة، وقال لة لا يفسرها الا الشيخ محمد تقي بهجت وبالفعل ذهبا معاً وكان حينها صلاة صلى معاً الجماعة بإمامة الشيخ بهجت دام ألطافة وهما في الصف الثالث بعد انتهاء الصلاة توة بيدهبا للشيخ ليفسرها وإذا يدير رأسة ويرمقة بنضرة وأبتسامة وأنشق لة الصفوف وذهب لة وقال لة تفسير الرؤيا
-ومن كرامات هذا العالم عندما حصل الانفجار من قبل المنافقين عند ضريح الامام الرضا علية السلام عجزت قوات الامن من معرفة المجرمين وحينها ذهبوا الى آية الله العظمى الشيخ بهجت دام ظلة . فعرفهما مكان المجرمين ومنازلهما وأسمائهم !! وليس هذا غريب على الاولياء . فقبضت عليهم قوات الامن .
كيف علم بهجت الغيب .. ؟ وكيف شفى الخميني صدر المريض ..؟ وغيرها الكثير الكثير ..؟!
وأنتم تنكرون علينا القول بشيء ورد في كتبكم المعتبره
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قلت : قال الإمام
2- فأمّا السجود على القبرِ فلا يجوزُ. (الاحتجاج للطبرسي ج2 ص490)
فرد النجف الأشرف
وهل يعتقد حضرتك ان الصلاة الى القبر ؟! بلله هل يوجد عاقل يقول هذا الكلام ؟! مع العلم انك تتبر من النصوص وهذا ديدنكم تنقل كلمتين ثلاث وتخاف ان تنقل اكثر وهذا ما يعجلكم مفلسين
أقول لك : بأن كتبكم المعتبره تجيز الصلاة بإتجاه القبر وبالدليل
عن سعد ، عن موسى بن عمر وأيوب بن نوح ، عن ابن المغيرة عن أبي اليسع قال
: سأل رجل أبا عبد الله وأنا أسمع قال : إذا أتيت قبر الحسين عليه السلام أجعله قبلة إذا صليت ؟ قال : تنح هكذا ناحية.
كامل الزيارات : 245. كتاب وسائل الشيعة ج14 -503 -
.. وأضع امامك الوثيقه للرد عليها ..
http://www.du3at.com/du3at11/alrafedhah/GBRRRRRRRRRRRRRRRR.jpg
ـــــــــــــــــ
وقال النجف الاشرف
طيب لنرى ربك كم مرة في السنه يزور بن حنبل
إبن الجوزي الحنبلي - مناقب الإمام أحمد - رقم الصفحة: ( 454 )
الحق عز وجل يزور قبر إبن حنبل
- حدثني أبو بكر بن مكارم بن أبي يعلى الحربي وكان شيخا صالحا قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بأيام ، فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كأني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره ، فرأيت قبره قد التصق بالأرض حتى بقي بينه وبين الأرض مقدار ساف أو سافين ، فقلت : إنما تم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث ! فسمعته من القبر وهو يقول : لا ، بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني ! ! فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل : يا أحمد ، لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب . فأقبلت على لحده أقبله ثم قلت : يا سيدي ما السر في أنه لا يقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي : يا بني ، ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله ( ص ) ! لأن معي شعرات من شعره ! ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان ! قال ذلك مرتين ! !
رب الحنابلة يزور بن حنبل وابن تيمية والوهابيه يدعون انهم على نهج بن حنبل يحرمون زيارة القبور ؟!؟؟!
نقول : هذي أخرتها .. تحتج بحلم.. ولا يكون الحلم حجه ربما إلا عندكم .. حيث امتلأت عقولكم بتصديق الاحلام والرؤى .. تعالى الله عن ما تقولون علواً كبيراً
وأما تكذيب رواية وردت في احد الكتب لابن الجوزي .. وايضاً لايعرف صحتها من ضعفها ..لايعني قولي بأن ابن الجوزي كاذب ..كما ادعيت انت ..
اذا اخرجت لك الان 30 رواية كاذبه في كتاب الكافي .. هل تعتقد بأن الكليني كذاب ..؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
قلت : قال المعصوم
- اللهّم ارزقنا توفيق الطّاعة ، وبُعد المَعصية ، وصِدق النّية وعِرفان الحُرمَة ، وأكرِمنا بالهدى والاستقامة. (المصباح للكفعمي ص281)
4-أعوذ بالله من العمى بعد الجلاء ، ومن الضلالة بعد الهدى ، ومن موبقات الأعمال ومرديات الفتن. (بحار الأنوار ج53 ص190)
قال النجف الاشرف
أمامنا يعلمنا هذا الدعاء لنا .......
وأذ كان نحن على خطا تفضل اعطينا خطا واحد قام بها أئمتنا .....
اعطني الدليل بأن إمامكم يعلمك هذا الدعاء ولا يدعوا به لنفسه .. خصوصاً وأنه لم يثبت بأن رجلاً اتاه وقال له علمني دعاءً ادعو به .. على سبيل المثال .. !
وأنصحك بمراجعة فصول الدعاء بكتاب الكافي :cool:
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
قلت : قال الإمام
- الدّينُ لمحمّد صلى الله عليه وآله وسلم والهدايةُ لعَلِيٍّ أمير المؤمنين عليه السلام، لأنها لهُ وفي عَقِبِه باقيةً إلى يومِ القيامة. (بحار الأنوار ج53 ص160) ..
قال النجف الأشرف
نعم علي يهدي الى الحق ......
يعني أنت وامثالك على الطريق الصحراوي هههههههههههههههه
لم توضح لي إلى الآن كيف ان علي يهدي إلى الحق .. وليس الرسول صلى الله عليه وسلم ..؟
وقد قال الله تعالى مخاطباً الرسول صلى الله عليه وسلم في كتابه : ( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ )
فكيف تقول بأن كلام مهديكم حق وأن علي يهدي والله يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول له : انك لتهدي .. ولم يقل .. علي يهدي ..!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال النجف الأشرف
- حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري ( ر ) قال حدثنا رسول الله (ص) حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به أن قال يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله (ص) حديثه فيقول الدجال أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال أقتله فلا أسلط عليه.
نقول بأن امر المسيح الدجال ثابت وأنه اعظم فتنة على وجه الأرض وأن الناس يجعلونه إله من دون الله .. وقد ثبت بأنه يعمل بعض الامور العظيمه بإذن الله .. والمسيح الدجال ثبت خروجه عندنا وعندكم .. ولا أرى مناقشته في هذا الموضوع لازم خصوصاً بأنه ليس داخل في موضوعنا ..وهو امر فرعي .. وابق على اساس الموضوع
إلى الآن لم نصل إلى هدف الموضوع .. فسر لي مخالفتكم للإمام ..؟!
وأشكر لك حسن حوارك معي
ســلام
أبو فهد السني
31-05-2009, 01:16 AM
للمعلوميه : لدي اختبار يوم الاثنين ويوم الاربعاء .. ونحن الآن في وقت إختبارات .. لذلك ربما ستقل متابعتي للموضوع ..إعذروني ..
سـلام
النجف الاشرف
31-05-2009, 01:33 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نا نقول : ( ما هو دليلك على أن الإمام اخذ علم الغيب من الله والرسول .. هل يوجد دليل واحد أم هو تحليل فلسفي .. ! .... كتبكم تقول بأن الأئمة يعلمون متى يموتون وما كان وما يكون .. !! هل الرسول صلى الله عليه وسلم قال لهم ما كان وما سيكون .. وأخذوا علم الغيب من الرسول صلى الله عليه وسلم .. ؟؟ ( ما هو الدليل الصحيح من كتبكم على هذا ) ..؟!
أم أنهم أخذوه عن طريق الوحي ..؟ وأن جبريل كان ينزل عليهم ويعلمهم ماكان وماسيكون .. ؟ وماهو دليلك الصحيح بأن الله رضي بأن يكون الأئمة مطلعين على علم الغيب .. ؟
بكل اختصار : ( لايوجد دليل واحد على على أن الأئمه علموا الغيب عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم .. بل وهم كما قال مهديكم .. بريئون من الذين يقولون بأنهم يعلمون الغيب ؟!؟ )
وبالنسبة لتفسير الآية .. وقوله : ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول ) هذه كقوله تعالى : ( ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء ) [ البقرة : 255 ] وهكذا قال هاهنا : إنه يعلم الغيب والشهادة ، وإنه لا يطلع أحد من خلقه على شيء من علمه إلا مما أطلعه تعالى عليه ; ولهذا قال : ( فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول ) وهذا يعم الرسول الملكي والبشري .
هل الأئمة رُسـل .. ؟
يا ويل حالي
الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) رقم الصفحة : ( 102 )
14595 - عن معقل بن يسار قال : وضأت النبي (ص) ذات يوم فقال : هل لك في فاطمة تعودها؟ . فقلت : نعم ، فقام متوكئا علي فقال : أما إنه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك . قال : فكأنه لم يكن علي شيء حتى دخلنا على فاطمة (ع) فقال: كيف تجدينك؟ . فقالت : والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي . قال عبد الله : وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث : قال : أما ترضين أن أزوجك أقدم أمتي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما ؟ ، رواه أحمد والطبراني وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره ، وبقية رجاله ثقات.
14596 - وعن أبي إسحاق : أن عليا لما تزوج فاطمة قالت للنبي (ص) : زوجتنيه أعيمش ، عظيم البطن . فقال النبي (ص) : لقد زوجتكه وإنه لأول أصحابي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظهم حلما ، رواه الطبراني وهو مرسل صحيح الإسناد .
ونحن نقول ان النبي علم الامام علي والامام علم ابنائه ما علمه رسول الله .....
فشلتنا يا ابو فهد على بالي تفهم بس مرة ثانيه استخدم معك اسلوب الي استخدمة مع الاطفال حتى تفهم
وجاوبنا يا عزيزي كيف عرف ابو بكر بامر مافي الارحام من الغيب وهل هناك ايه تقول ان الغيب من الكرامات ؟! والحال مع عمر
إبن حجر - الإصابة - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 5 )
- وقال العسكري روى عن النبي (ص) ولم يلقه وذكره بن حبان في التابعين وذكر الواقدي وسيف بن عمر أنه كان خليعا في الجاهلية أي لصا كثير الغازة وأنه كان يسبق الفرس عدوا على رجليه ثم أسلم وحسن إسلامه وأمره عمر على جيش وسيره إلى فارس سنة ثلاث وعشرين فوقع في خاطر عمر وهو يخطب يوم الجمعة أن الجيش المذكور لاقى العدو وهم في بطن واد وقد هموا بالهزيمة وبالقرب منهم جبل فقال في أثناء خطبته يا سارية الجبل الجبل ورفع صوته فألقاه الله في سمع سارية فانحاز بالناس إلى الجبل وقاتلوا العدو من جانب واحد ففتح الله عليهم .
كيف عرف عمر بامر سارية .......
المجموع - محيى الدين النووي ج 51 ص 377 :
روت عائشة رضى الله عنها ( ان اباها نحلها جذاذ عشرين وسقا من ماله فلما حضرته الوفاة قال يا بنية ان أحب الناس غنى بعدى لانت وان أعز الناس على فقرا بعدى لانت ، وأنى كنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا من مالى ووددت انك جذذته وحزته وانما هو اليوم مال الوارث وانما هما اخواك واختاك . قالت هذان اخواى فمن أختاى ، قال ذو بطن بنت خارجه ، فانى اظنها جارية
.
2) كتاب الموطأ - الامام مالك ج 2 ص 752 :
- وحدثني مالك عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أنها قالت : إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة . فلما حضرته الوفاة قال : والله ، يا بنية ما من الناس أحد أحب إلى غنى بعدى منك . ولا أعز على فقرا بعدى منك . وإنى كنت نحلتك جاد عشرين وسقا . فلو كنت جدد تيه واحتزتيه كان لك . وإنما هو اليوم مالك وارث . وإنما هما أخواك وأختاك . فاقتسموه على كتاب الله . قالت عائشة : فقلت يا أبت ، والله لو كان كذا وكذا لتركته . إنما هي أسماء فمن الاخرى ؟ فقال أبو بكر : ذو بطن بنت خارجة . أراها جارية .
3) السنن الكبرى - البيهقي ج 6 ص 170 :
... ان ابا بكر الصديق رضى الله عنه نحلها جداد عشرين وسقا من مال بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب إلى غنى بعدى منك ولا اعز على فقرا بعدى منك وانى كنت نحلتك من مالى جداد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك ذلك وانما هو مال الوارث وانما هو اخواك واختاك فاقتسموه على كتاب الله فقالت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته انما هو اسماء فمن الاخرى قال ذو بطن بنت خارجة اراها جارية
.
والان أجب كيف عمر علم بامر سارية ؟! وكيف ان ابو بكر علم بامر الجنين ؟! ام ان ابو بكر كان عنده جهاز السونار ؟!!!!!!!
قول : شاهد ما في اللون الأحمر .. لم نقل أبداً بأنه علم الغيب يا أيها النجف الأشرف .. فكلها خواطر وفراسات الصالحين .. فأين علم الغيب ها هنا .. ؟
ليش علم الغيب يعد من الفرسات ؟!!!!!!!!!!!!!!!!1
يعني هل من الممكن ان ادرب نفسي على علم الغيب ؟!؟!
يا لهوي يا لهوي ههههههههههههههههههه
يزيد المجلسي بقوله :وفي النهاية فيه اتقوا فراسة المؤمن فانه ينظر بنور الله يقال بمعنيين أحدهما ما دل ظاهر هذا الحديث عليه ، وهو ما يوقعه الله تعالى في قلوب أوليائه فيعلمون أحوال الناس بنوع من الكرامات ، وإصابة الظن والحدس ، والثاني : نوع يتعلم بالدلائل والتجارب والخلق والاخلاق فتعرف به أحوال الناس ، وللناس فيه تصانيف قديمة وحديثه ، ورجل فارس بالامر أي عالم به بصير
والذي ورد عن عمر وابو بكر قليل جداً ولا يذكر بالنسبة لما يقوله الشيعه عن كرامات الخميني وبهجت .. :
قيل عن الخميني بأنه يضع يده على صدر الرجل فيشفى ..!! أنظر كتاب ( كرامات الإمام الخميني ) للمؤلف ( اسماعيل المحمدي ) ..
وقيل عن بهجت بعد وفاته :
- شخص حلم أو رأى فذهب الى آية الله السيد كمال الحيدري حفظة الله ليفسرها لة، وقال لة لا يفسرها الا الشيخ محمد تقي بهجت وبالفعل ذهبا معاً وكان حينها صلاة صلى معاً الجماعة بإمامة الشيخ بهجت دام ألطافة وهما في الصف الثالث بعد انتهاء الصلاة توة بيدهبا للشيخ ليفسرها وإذا يدير رأسة ويرمقة بنضرة وأبتسامة وأنشق لة الصفوف وذهب لة وقال لة تفسير الرؤيا
-ومن كرامات هذا العالم عندما حصل الانفجار من قبل المنافقين عند ضريح الامام الرضا علية السلام عجزت قوات الامن من معرفة المجرمين وحينها ذهبوا الى آية الله العظمى الشيخ بهجت دام ظلة . فعرفهما مكان المجرمين ومنازلهما وأسمائهم !! وليس هذا غريب على الاولياء . فقبضت عليهم قوات الامن .
كيف علم بهجت الغيب .. ؟ وكيف شفى الخميني صدر المريض ..؟ وغيرها الكثير الكثير ..؟!
وأنتم تنكرون علينا القول بشيء ورد في كتبكم المعتبره
ومازلت تعاني نفس العقده .....
هل ان الشيخ بهجت والسيد الخميني بمكانة عمر وابو بكر عندكم ؟!!!!!!
نعم الصالحين لهم كرامات لكن هل ممن الممكن ان تعطينا أسماء الصحابة الذين لهم الفراسة ويعلمون الغيب ؟!؟!
وحتى قولك من كرامات اين مصدرها ؟!!! أم مصدرها اليوتوب ام المستقله ههههههههههههههههههه
أكتب مصادرك يا صغيري مثل ما احط لك مصادر
أقول لك : بأن كتبكم المعتبره تجيز الصلاة بإتجاه القبر وبالدليل
عن سعد ، عن موسى بن عمر وأيوب بن نوح ، عن ابن المغيرة عن أبي اليسع قال
: سأل رجل أبا عبد الله وأنا أسمع قال : إذا أتيت قبر الحسين عليه السلام أجعله قبلة إذا صليت ؟ قال : تنح هكذا ناحية.
كامل الزيارات : 245. كتاب وسائل الشيعة ج14 -503 -
.. وأضع امامك الوثيقه للرد عليها ..
يا ويلاه وعلمائك بل وائمه مذاهبك مثل قولنا
حمد عاشق الحبيبي - سيوف الله الآجلة وعذاب الله المجدي - رقم الصفحة : ( 68 )
- الإمام مالك ( ر ) ( م 129 ه ) روى القاضي عياض المالكي ( م 544 ه ) في الشفاء بإسناد صحيح باب حرمة النبي (ص) بعد موته لازم . نقله الإمام شهاب الدين الخفاجي ( م 812 ه ) في شرح الشفاء ج 3 ، ص 398 ، أنه لما حج المنصور ( الخليفة الثاني من بني عباس ) وزار قبر النبي (ص) سأل الإمام مالكا ( ر ) وهو بالمسجد النبوي وقال له يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (ص) فقال مالك ( ر ) ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله فيك .
- نقله الإمام السبكي ( م 256 ه ) في شفاء السقام ، ص 154 .
- نقله الإمام القسطلاني ( م 923 ه ) في المواهب باب زيارة قبر النبي (ص) .
- نقله الإمام السمهودي ( م 911 ه ) في وفاء الوفاء ، ص 1326 ه
- نقله الإمام الزرقاني ( م 1122 ه ) في شرح المواهب ، ج 8 ، ص 352 .
- وقال رواه القاضي بإسناد صحيح رجاله ثقات .
- الإمام الأعظم أبو حنيفة ( ر ) ( م 150 ه ) روى الإمام أبو حنيفة في مسنده كتاب الحج : عن نافع بن عمر ( ر ) من السنة أن تأتي قبر النبي (ص) من قبل القبلة وتجعل ظهرك إلى القبلة واستقبل القبر لوجهك ثم تقول السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته .
- الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي ( ر ) ( م 861 ه ) فتح القدير ، ج 2 ، ص 332 ، كتاب الحج ، باب زيارة النبي (ص) : ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي (ص) الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله .
- الإمام الشافعي ( ر ) ( م 204 ه ) روى الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي ( م 463 ه ) في التاريخ ج 1 ، ص 123 ، بسند صالح : أن الإمام الشافعي ( ر ) أيام هو ببغداد كان يتوسل بالإمام أبي حنيفة ( ر ) يجئ إلى ضريحه يزوره فيسلم عليه ثم يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته .
- نقله العلامة إبن حجر ( م 923 ه ) في كتابه الخيرات الحسان ، ص 69 أيضا قول الشافعي متوسلا بأهل البيت النبوي .
- نقله العلامة إبن حجر في الصواعق المحرقة ، ص 180 . آل النبي ذريعتي وهم إليه وسيلتي أرجو بهم .
وأقر بارك الله بك مصادر السنه التي تؤكد قولنا
السيد محمد الكثيري - السلفية بين أهل السنة والإمامية - رقم الصفحة : ( 478 )
- رفض الأحاديث والروايات الصحيحة : وأنظر مثلا إلى أسلوب الشيخ وهو يعالج مسألة الدعاء مستقبلا قبر الرسول ( ص ) . فهو لما كان ينكر ذلك ، ولا يراه جائزا ، وكان يدعي الإجماع السلفي على ذلك ، وأن أحدا من الصحابة والتابعين أو الأئمة لم يفعله ! تراه يصطدم بقول الإمام مالك إبن أنس الذي نقل عنه أنه أجاب الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور لما سأله ، بأن يستقبل القبر الشريف ويدعو . قال : لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه الصلاة والسلام إلى الله تعالى يوم القيامة ، بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله . فماذا كان موقف شيخ الإسلام من هذا النقل عن رجل يعتبره من أئمة السلف ! ؟ بكل هدوء وبساطة يقول الشيخ : أمر منكم لم يقل بن أحد ولم يرد إلا في حكاية مفتراة على الإمام مالك ! وهذه الحكاية المفتراة عند إبن تيمية :
- أوردها القاضي عياض رحمه الله تعالى هنا ، ولله دره حيث أوردها بسند صحيح ، وذكر أنه تلقاها عن عدة من ثقات مشايخه . فقول أي إبن تيمية إنها أمر منكر كذب محض ومجازفة من ترهاته ، وقوله : لم ينقل ولم يرو باطل . فإن مذهب مالك وأحمد والشافعي ( ر ) استحباب استقبال القبر الشريف في السلام والدعاء وهو مسطر في كتبهم .
- هذه القصة كما يقول الشيخ يوسف النبهاني.
- ذكرها القاضي عياض بإسناد صحيح .
- والإمام السبكي في شفاء السقام في زيارة خير الأنام
- والسمهودي في خلاصة الوفاء
- والعلامة القسطلاني في المواهب اللدنية .
- والعلامة إبن حجر في تحفة الزوار والجوهر المنتظم وقال إبن حجر في المنتظم جاءت بالسند الصحيح الذي لا مطعن فيه .
- وقال العلامة الزرقاني في شرح المواهب رواها إبن فهد بإسناد جيد .
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64403&page=3
وهذا رابط فيه اكثر روايات حضرتك هربت من قرائتها
وهم يردون على ابن امه الحراني .........
فهل هم كافرين مثل الشيعه ؟!؟!
نقول : هذي أخرتها .. تحتج بحلم.. ولا يكون الحلم حجه ربما إلا عندكم .. حيث امتلأت عقولكم بتصديق الاحلام والرؤى .. تعالى الله عن ما تقولون علواً كبيراً
وأما تكذيب رواية وردت في احد الكتب لابن الجوزي .. وايضاً لايعرف صحتها من ضعفها ..لايعني قولي بأن ابن الجوزي كاذب ..كما ادعيت انت ..
اذا اخرجت لك الان 30 رواية كاذبه في كتاب الكافي .. هل تعتقد بأن الكليني كذاب ..؟
يا صغيري وهل قال الكليني ان ربه يزور بن حنبل مثلما ادعى الجوزي ؟!؟!
إبن الجوزي الحنبلي - مناقب الإمام أحمد - رقم الصفحة: ( 454 )
الحق عز وجل يزور قبر إبن حنبل
- حدثني أبو بكر بن مكارم بن أبي يعلى الحربي وكان شيخا صالحا قال : كان قد جاء في بعض السنين مطر كثير جدا قبل دخول رمضان بأيام ، فنمت ليلة في رمضان فأريت في منامي كأني قد جئت على عادتي إلى قبر الإمام أحمد بن حنبل أزوره ، فرأيت قبره قد التصق بالأرض حتى بقي بينه وبين الأرض مقدار ساف أو سافين ، فقلت : إنما تم هذا على قبر الإمام أحمد من كثرة الغيث ! فسمعته من القبر وهو يقول : لا ، بل هذا من هيبة الحق عز وجل لأنه عز وجل قد زارني ! ! فسألته عن سر زيارته إياي في كل عام فقال عز وجل : يا أحمد ، لأنك نصرت كلامي فهو ينشر ويتلى في المحاريب . فأقبلت على لحده أقبله ثم قلت : يا سيدي ما السر في أنه لا يقبل قبر إلا قبرك ؟ فقال لي : يا بني ، ليس هذا كرامة لي ولكن هذا كرامة لرسول الله ( ص ) ! لأن معي شعرات من شعره ! ألا ومن يحبني يزورني في شهر رمضان ! قال ذلك مرتين ! !
هات لي رواية من الكافي تقول مثل قول المغال الجوزي
يلله انتظرها
فاذا كانت عقيده بن جوزي هذه وهو مغال كيف تاخذ منه الدين ؟!!!!!1
اعطني الدليل بأن إمامكم يعلمك هذا الدعاء ولا يدعوا به لنفسه .. خصوصاً وأنه لم يثبت بأن رجلاً اتاه وقال له علمني دعاءً ادعو به .. على سبيل المثال .. !
وأنصحك بمراجعة فصول الدعاء بكتاب الكافي
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
قلت : قال الإمام
ههههههههههههههههههه
الدليل انت جئت به بنفسك وقلت انه دعاء مثلما علمنا رسول الله الكثير من الادعية
وفي رِوايَةٍ لَهُ عَنْ طارقٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وَأَتاهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يا رَسُولَ اللَّهِ . كيْفَ أَقُولُ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي ؟ قَالَ : « قُلْ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ، وَارْحَمْني ، وَعَافِني ، وَارْزُقني ، فَإِنَّ هَؤُلاءِ تَجْمَعُ لَكَ دُنْيَاكَ وَآخِرَتَكَ » .
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عمرو بن العاصِ رضيَ اللَّه عنْهُمَا ، قَالَ : قَال رَسُولُ اللَّـهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ القُلُوبِ صرِّفْ قُلوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ » رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
وهذه ادعية رسول الله فهل كان رسول الله بعيد عن الطاعه ؟! حتى يدعوا بهذا الدعاء
تفضل وهذا رابط من مواقعكم
http://www.islamguiden.com/do3a/index6573.html?d3a=75
وقلنا يا صغيري الذي تخاف ان تقرا ردودنا دليلنا مثلما رسول الله علم المسلمين الادعيه ومنها قوي قلوبنا على طاعتك والله في كتابه يقول ({مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى} (2) سورة طـه)
فلا تلف ولا تدور .....
م توضح لي إلى الآن كيف ان علي يهدي إلى الحق .. وليس الرسول صلى الله عليه وسلم ..؟
وقد قال الله تعالى مخاطباً الرسول صلى الله عليه وسلم في كتابه : ( وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلا الإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ )
فكيف تقول بأن كلام مهديكم حق وأن علي يهدي والله يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم ويقول له : انك لتهدي .. ولم يقل .. علي يهدي ..!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يا صغيري المسكين ههههههههه
السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 45 )
- وأخرج إبن جرير وإبن مردويه وابو نعيم في المعرفة والديلمي وإبن عساكر وإبن النجار قال لما نزلت إنما أنت منذر ولكل قوم هاد وضع رسول الله (ص) يده على صدره فقال أنا المنذر وأوما بيده إلى منكب علي ( ر ) فقال انت الهادى يا على بك يهتدى المهتدون من بعدى .
- وأخرج إبن مردويه عن ابى برزة الاسلمي ( ر ) سمعت رسول الله (ص) يقول إنما أنت منذر ووضع يده على صدر نفسه ثم وضعها على صدر علي ويقول لكل قوم هاد .
- وأخرج إبن مردويه والضياء في المختارة عن إبن عباس ( ر ) في الآية قال رسول الله (ص) المنذر والهادي علي بن أبى طالب ( ر ).
- وأخرج عبد الله بن أحمد في زوائد المسند وإبن أبى حاتم والطبراني في الاوسط والحاكم وصححه وإبن مردويه وإبن عساكر عن علي بن أبى طالب ( ر ) في قوله إنما أنت منذر ولكل قوم هاد قال رسول الله (ص) المنذر وانا الهادى وفى لفظ والهادي رجل من بنى هاشم يعنى نفسه.
ماذا الجهل بكتبك وجاي تناقشني !!!!!!1
ول بأن امر المسيح الدجال ثابت وأنه اعظم فتنة على وجه الأرض وأن الناس يجعلونه إله من دون الله .. وقد ثبت بأنه يعمل بعض الامور العظيمه بإذن الله .. والمسيح الدجال ثبت خروجه عندنا وعندكم .. ولا أرى مناقشته في هذا الموضوع لازم خصوصاً بأنه ليس داخل في موضوعنا ..وهو امر فرعي .. وابق على اساس الموضوع
إلى الآن لم نصل إلى هدف الموضوع .. فسر لي مخالفتكم للإمام ..؟!
وأشكر لك حسن حوارك معي
هههههههههه
اي فتنه يا صغيري
صحيح البخاري - الحج - لا يدخل الدجال المدينة - رقم الحديث : ( 1749 )
- حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري ( ر ) قال حدثنا رسول الله (ص) حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به أن قال يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله (ص) حديثه فيقول الدجال أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال أقتله فلا أسلط عليه.
كيف ان الكفار تحي وتميت ؟!!!!!!!!!
جاوب على هذه يا ابو فتنه ويابو الدجال هههههه
إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة: ( 379 )
الأرزاق تجري على أيدي العباد
- الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ( ان اتين المذنبين أحب إلى من زجل المسبحين ( وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله ( وما أرسلناك الا رحمة للعالمين ) وأين هم عن الذين ( يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) وأين هم ممن يدعون إلى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة واين هم من قوله (ص) أن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر ( وأين هم من الأقطاب والأوتاد والاغواث والابدال والنجباء فهذا هداك الله وجه التفضيل بالاسباب المعلومة ذكرنا منه أنموذجا كتاب مجموع الفتاوى ، الجزء 4، صفحة 379.
وأذ كانت الارزاق تجري على يد العباد فمن هو افضل العباد ؟!!!!!!!!!
وانصحك ان تقرا كتبك جيدا ..... ولماذا تقولون كرامات في حق عمير وعتيق ولا تعدوها كرامة في حق المهدي سلام الله عليه
صحيح البخاري - نزول عيسى إبن مريم ( ع ) - أحاديث الأنبياء - رقم الحديث : ( 3193 )
- حدثنا إبن بكير حدثنا الليث عن يونس عن إبن شهاب عن نافع مولى أبي قتادة الأنصاري أن أبا هريرة قال : قال رسول الله (ص) كيف أنتم إذا نزل إبن مريم فيكم وإمامكم منكم ، تابعه عقيل والأوزاعي.
نبي الله عيسى يصلي خلفه فلماذا لا تقبل كراماته ؟! طبعا على مبانيك وعلى قدر عقلك اخاطب
والان جاوب
محبة محمد
31-05-2009, 01:34 AM
ترااااااااب فيكم ياشيعه
تدرون ان الزبايل اشرف منكم
يتيمة آل مُحمد
31-05-2009, 01:40 AM
ترااااااااب فيكم ياشيعه
تدرون ان الزبايل اشرف منكم
سلاماً
السحاب لايضره نبح الكلاب
أبو فهد السني
31-05-2009, 02:47 AM
ولله الحمد .. بأنني كتبت كل ردودي ببحثي الخاص .. وليس ( نسخ + لصق ) :)
تم بفضل الله شرح الكرامات في الاعلى ..
ليش علم الغيب يعد من الفرسات ؟!!!!!!!!!!!!!!!!1
يعني هل من الممكن ان ادرب نفسي على علم الغيب ؟!؟!
يا لهوي يا لهوي ههههههههههههههههههه
سبحان الله .. انت جبت روايات تشهد بأنها مجرد فراسه .. من سياق الروايه .. ولو سمحت ارجع وإقرأها ..
ــــــــــــــــــــــــ
ومازلت تعاني نفس العقده .....
هل ان الشيخ بهجت والسيد الخميني بمكانة عمر وابو بكر عندكم ؟!!!!!!
نعم الصالحين لهم كرامات لكن هل ممن الممكن ان تعطينا أسماء الصحابة الذين لهم الفراسة ويعلمون الغيب ؟!؟!
وحتى قولك من كرامات اين مصدرها ؟!!! أم مصدرها اليوتوب ام المستقله ههههههههههههههههههه
أكتب مصادرك يا صغيري مثل ما احط لك مصادر
نحن لا نقارن الشيخين بـ ( الخميني وبهجت ) وهل انا قارنت بينهما .. ؟
انت اتيت لي بروايتين تدل على كرامات ابو بكر وعمر .. الثابته عندنا
وانا بالمقابل اتيت برواياتين .. تدل على كرامات الخميني وبهجت ..
المصادر : كرامات بهجت .. اكتب في قوقل : كرامات تروى في آية الله العظمى محمد تقي بهجت
وشاهد كل مواقعكم شاهده عليكم ..!
وأما بالنسبة للخميني .. فتفضل صورة الكتاب والصفحه
http://www.khomainy.com/files/u1/up/.khomainy%2035.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/.khomainy%2037.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/.khomainy%2038.jpg
وأطالبك بالرجوع إلى كتاب :كتاب الكرامات الغيبيه للخميني
وكتاب : كرامات الإمام الخميني
...........................
ههههههههههههههههههه
الدليل انت جئت به بنفسك وقلت انه دعاء مثلما علمنا رسول الله الكثير من الادعية
وفي رِوايَةٍ لَهُ عَنْ طارقٍ أَنَّهُ سَمِعَ النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم وَأَتاهُ رَجُلٌ ، فَقَالَ : يا رَسُولَ اللَّهِ . كيْفَ أَقُولُ حِينَ أَسْأَلُ رَبِّي ؟ قَالَ : « قُلْ : اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ، وَارْحَمْني ، وَعَافِني ، وَارْزُقني ، فَإِنَّ هَؤُلاءِ تَجْمَعُ لَكَ دُنْيَاكَ وَآخِرَتَكَ » .
وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عمرو بن العاصِ رضيَ اللَّه عنْهُمَا ، قَالَ : قَال رَسُولُ اللَّـهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم : « اللَّهُمَّ مُصَرِّفَ القُلُوبِ صرِّفْ قُلوبَنَا عَلَى طَاعَتِكَ » رَوَاهُ مُسْلِمٌ .
وهذا ما اقصده انا .. الأولى الرسول صلى الله عليه وسلم اثبات انه علمنا ..
والثانيه فإن الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوا بهذا الدعاء : تقول لي كيف وهو نبي ومغفور له ..؟
اقول لك .. قد ثبت في القرآن الكريم دعاء الأنبياء لأنفسهم على الرغم من انهم كانوا انبياء .. خوفاً من الله عز وجل .. وخضوعاً وتذلالاً له سبحانه ..
وإذا كنت لا تعرف دعاء الانبياء في القرآن .. فافتح القرآن وأقرء ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ونحن نقول ان النبي علم الامام علي والامام علم ابنائه ما علمه رسول الله .....
اطالبك بالدليل على كلامك ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــ
وللمعلوميه : ابن تيميه قال بحرمة التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم .. ونحن على قوله ..
بل دعنا نقل بأننا وافقنا :D .. هل هذا يبرر سجودكم للقبور وصلاة ركعتين بإتجاهها والتبرك بها ..؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لو سمحت يا اخي لاتطيل الكلام بالنسخ واللصق
والله لقد بحثت عن بعض من كلامك فوجدته موجود في منتديات اخرى بالنص !!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
س: بعد ان قلت أننا لانصلي ولانسجد بإتجاه القبر , ثم أثبت هذه الرواية من كتبكم .. هل مازلت تنكر بأنكم تسجدون للقبور ..؟
أبو فهد السني
31-05-2009, 02:56 AM
- الإمام مالك ( ر ) ( م 129 ه ) روى القاضي عياض المالكي ( م 544 ه ) في الشفاء بإسناد صحيح باب حرمة النبي (ص) بعد موته لازم . نقله الإمام شهاب الدين الخفاجي ( م 812 ه ) في شرح الشفاء ج 3 ، ص 398 ، أنه لما حج المنصور ( الخليفة الثاني من بني عباس ) وزار قبر النبي (ص) سأل الإمام مالكا ( ر ) وهو بالمسجد النبوي وقال له يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (ص) فقال مالك ( ر ) ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله فيك .
- نقله الإمام السبكي ( م 256 ه ) في شفاء السقام ، ص 154 .
- نقله الإمام القسطلاني ( م 923 ه ) في المواهب باب زيارة قبر النبي (ص) .
- نقله الإمام السمهودي ( م 911 ه ) في وفاء الوفاء ، ص 1326 ه
- نقله الإمام الزرقاني ( م 1122 ه ) في شرح المواهب ، ج 8 ، ص 352 .
- وقال رواه القاضي بإسناد صحيح رجاله ثقات .
- الإمام الأعظم أبو حنيفة ( ر ) ( م 150 ه ) روى الإمام أبو حنيفة في مسنده كتاب الحج : عن نافع بن عمر ( ر ) من السنة أن تأتي قبر النبي (ص) من قبل القبلة وتجعل ظهرك إلى القبلة واستقبل القبر لوجهك ثم تقول السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته .
- الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي ( ر ) ( م 861 ه ) فتح القدير ، ج 2 ، ص 332 ، كتاب الحج ، باب زيارة النبي (ص) : ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي (ص) الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله .
- الإمام الشافعي ( ر ) ( م 204 ه ) روى الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي ( م 463 ه ) في التاريخ ج 1 ، ص 123 ، بسند صالح : أن الإمام الشافعي ( ر ) أيام هو ببغداد كان يتوسل بالإمام أبي حنيفة ( ر ) يجئ إلى ضريحه يزوره فيسلم عليه ثم يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته .
- نقله العلامة إبن حجر ( م 923 ه ) في كتابه الخيرات الحسان ، ص 69 أيضا قول الشافعي متوسلا بأهل البيت النبوي .
- نقله العلامة إبن حجر في الصواعق المحرقة ، ص 180 . آل النبي ذريعتي وهم إليه وسيلتي أرجو بهم .
وأقر بارك الله بك مصادر السنه التي تؤكد قولنا
السيد محمد الكثيري - السلفية بين أهل السنة والإمامية - رقم الصفحة : ( 478 )
- رفض الأحاديث والروايات الصحيحة : وأنظر مثلا إلى أسلوب الشيخ وهو يعالج مسألة الدعاء مستقبلا قبر الرسول ( ص ) . فهو لما كان ينكر ذلك ، ولا يراه جائزا ، وكان يدعي الإجماع السلفي على ذلك ، وأن أحدا من الصحابة والتابعين أو الأئمة لم يفعله ! تراه يصطدم بقول الإمام مالك إبن أنس الذي نقل عنه أنه أجاب الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور لما سأله ، بأن يستقبل القبر الشريف ويدعو . قال : لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه الصلاة والسلام إلى الله تعالى يوم القيامة ، بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله . فماذا كان موقف شيخ الإسلام من هذا النقل عن رجل يعتبره من أئمة السلف ! ؟ بكل هدوء وبساطة يقول الشيخ : أمر منكم لم يقل بن أحد ولم يرد إلا في حكاية مفتراة على الإمام مالك ! وهذه الحكاية المفتراة عند إبن تيمية :
- أوردها القاضي عياض رحمه الله تعالى هنا ، ولله دره حيث أوردها بسند صحيح ، وذكر أنه تلقاها عن عدة من ثقات مشايخه . فقول أي إبن تيمية إنها أمر منكر كذب محض ومجازفة من ترهاته ، وقوله : لم ينقل ولم يرو باطل . فإن مذهب مالك وأحمد والشافعي ( ر ) استحباب استقبال القبر الشريف في السلام والدعاء وهو مسطر في كتبهم .
- هذه القصة كما يقول الشيخ يوسف النبهاني.
- ذكرها القاضي عياض بإسناد صحيح .
- والإمام السبكي في شفاء السقام في زيارة خير الأنام
- والسمهودي في خلاصة الوفاء
- والعلامة القسطلاني في المواهب اللدنية .
- والعلامة إبن حجر في تحفة الزوار والجوهر المنتظم وقال إبن حجر في المنتظم جاءت بالسند الصحيح الذي لا مطعن فيه .
- وقال العلامة الزرقاني في شرح المواهب رواها إبن فهد بإسناد جيد
غداً بإذن الله ستجد كل هذا مجرد هباء منثوراً
مجرد ان انتهي من الكتابه غداً
وليس النسخ واللصق
سـلام
النجف الاشرف
31-05-2009, 03:20 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
سبحان الله .. انت جبت روايات تشهد بأنها مجرد فراسه .. من سياق الروايه .. ولو سمحت ارجع وإقرأها ..
فراسه ؟!!!!
واحد في المدينة يخطب ويصيح يا سارية الجبل فراسه ؟!!!!!!!!!
أقرى زين
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 570 - 590 )
35809 - عن زيد بن أسلم ويعقوب بن زيد قالا: خرج عمر إبن الخطاب يوم الجمعة إلى الصلاة فصعد المنبر ثم صاح: يا سارية إبن زنيم الجبل! ظلم من استرعى الذئب الغنم ، ثم خطب حتى فرغ ، فجاء كتاب سارية بن زنيم إلى عمر بن الخطاب: إن الله فتح علينا يوم الجمعة لساعة كذا وكذا ، لتلك الساعة التي خرج فيها عمر فتكلم على المنبر ، قال سارية: وسمعت صوتا: يا سارية بن زنيم الجبل! يا سارية بن زنيم الجبل! ظلم من استرعى الذئب الغنم ، فعلوت بأصحابي الجبل ونحن قبل ذلك ببطن الوادي ونحن محاصرو العدو ، ففتح الله علينا ، فقيل لعمر بن الخطاب: ما ذلك الكلام؟ فقال: والله! ما ألقيت له بالا شيء أتى على لساني .
ويا عيني على الفراسه ههههههههههههههه
وفراسه كذلك هذه ؟!
المجموع - محيى الدين النووي ج 51 ص 377 :
روت عائشة رضى الله عنها ( ان اباها نحلها جذاذ عشرين وسقا من ماله فلما حضرته الوفاة قال يا بنية ان أحب الناس غنى بعدى لانت وان أعز الناس على فقرا بعدى لانت ، وأنى كنت نحلتك جذاذ عشرين وسقا من مالى ووددت انك جذذته وحزته وانما هو اليوم مال الوارث وانما هما اخواك واختاك . قالت هذان اخواى فمن أختاى ، قال ذو بطن بنت خارجه ، فانى اظنها جارية
.
2) كتاب الموطأ - الامام مالك ج 2 ص 752 :
- وحدثني مالك عن ابن شهاب ، عن عروة بن الزبير ، عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أنها قالت : إن أبا بكر الصديق كان نحلها جاد عشرين وسقا من ماله بالغابة . فلما حضرته الوفاة قال : والله ، يا بنية ما من الناس أحد أحب إلى غنى بعدى منك . ولا أعز على فقرا بعدى منك . وإنى كنت نحلتك جاد عشرين وسقا . فلو كنت جدد تيه واحتزتيه كان لك . وإنما هو اليوم مالك وارث . وإنما هما أخواك وأختاك . فاقتسموه على كتاب الله . قالت عائشة : فقلت يا أبت ، والله لو كان كذا وكذا لتركته . إنما هي أسماء فمن الاخرى ؟ فقال أبو بكر : ذو بطن بنت خارجة . أراها جارية .
3) السنن الكبرى - البيهقي ج 6 ص 170 :
... ان ابا بكر الصديق رضى الله عنه نحلها جداد عشرين وسقا من مال بالغابة فلما حضرته الوفاة قال والله يا بنية ما من الناس احد احب إلى غنى بعدى منك ولا اعز على فقرا بعدى منك وانى كنت نحلتك من مالى جداد عشرين وسقا فلو كنت جددتيه واحتزتيه كان لك ذلك وانما هو مال الوارث وانما هو اخواك واختاك فاقتسموه على كتاب الله فقالت يا ابت والله لو كان كذا وكذا لتركته انما هو اسماء فمن الاخرى قال ذو بطن بنت خارجة اراها جارية
يعلم مافي الارحام فراسه ؟!!!!!!!!!!
نحن لا نقارن الشيخين بـ ( الخميني وبهجت ) وهل انا قارنت بينهما .. ؟
انت اتيت لي بروايتين تدل على كرامات ابو بكر وعمر .. الثابته عندنا
وانا بالمقابل اتيت برواياتين .. تدل على كرامات الخميني وبهجت ..
المصادر : كرامات بهجت .. اكتب في قوقل : كرامات تروى في آية الله العظمى محمد تقي بهجت
وشاهد كل مواقعكم شاهده عليكم ..!
وأما بالنسبة للخميني .. فتفضل صورة الكتاب والصفحه
عجيب نحن نناقش في علم ابو بكر وعمر لغيب تقولي الخميني وبهجت ؟!
لكن جيد جدا من ان يكون مكانه علماء الشيعة بمنزلة خلفائكم حتى بالنقاش تستشهدون بهم ولو لم يكونوا عندكم بنفس المنزله لما استشهدتم بهم
وحتى الصور ماذا بها ؟! كـــــرامة
إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 276 )
وعباد بن بشر وأسيد بن حضير خرجا من عند رسول الله (ص) في ليلة مظلمة فأضاء لهما نور مثل طرف السوط فلما إفترقا افترق الضوء معهما . رواه البخاري وغيره .
مثل ما يقول ابن تيمية ان الكرامات عاديه لصحالين ........
وهذا ما اقصده انا .. الأولى الرسول صلى الله عليه وسلم اثبات انه علمنا ..
والثانيه فإن الرسول صلى الله عليه وسلم يدعوا بهذا الدعاء : تقول لي كيف وهو نبي ومغفور له ..؟
اقول لك .. قد ثبت في القرآن الكريم دعاء الأنبياء لأنفسهم على الرغم من انهم كانوا انبياء .. خوفاً من الله عز وجل .. وخضوعاً وتذلالاً له سبحانه ..
وإذا كنت لا تعرف دعاء الانبياء في القرآن .. فافتح القرآن وأقرء ..
هههههههههههههههههههههههههههه
طيب جميل جدا وكذلك انته جاوبت نفسك
خوفا من الله عز وجل وخضوعا وتذلالا والحال نفسه لادعية ائمتنا
أين مشكلتك اذن يا رجل ؟! وانت تعرف ؟!!!!!
اطالبك بالدليل على كلامك ..
عزيزي ليش تخاف تقرا ما اكتبه ؟! خليك رجل واقرا مشاركاتي كيف نقاش وانته لا تقرا ماذا اكتب ؟!
أم ان في قلبك غيض تريد ان تكتبه فقط ؟! اذ كان الامر كذلك اجعلك تكتب وتكتب حتى تمل وتتعب ....
تعلموا النقاش يا صغيري
الهيثمي - مجمع الزوائد - أبواب مناقب علي بن أبي طالب ( ر ) - الجزء : ( 9 ) رقم الصفحة : ( 102 )
14595 - عن معقل بن يسار قال : وضأت النبي (ص) ذات يوم فقال : هل لك في فاطمة تعودها؟ . فقلت : نعم ، فقام متوكئا علي فقال : أما إنه سيحمل ثقلها غيرك ويكون أجرها لك . قال : فكأنه لم يكن علي شيء حتى دخلنا على فاطمة (ع) فقال: كيف تجدينك؟ . فقالت : والله لقد اشتد حزني واشتدت فاقتي وطال سقمي . قال عبد الله : وجدت في كتاب أبي بخط يده في هذا الحديث : قال : أما ترضين أن أزوجك أقدم أمتي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظمهم حلما ؟ ، رواه أحمد والطبراني وفيه خالد بن طهمان وثقه أبو حاتم وغيره ، وبقية رجاله ثقات.
14596 - وعن أبي إسحاق : أن عليا لما تزوج فاطمة قالت للنبي (ص) : زوجتنيه أعيمش ، عظيم البطن . فقال النبي (ص) : لقد زوجتكه وإنه لأول أصحابي سلما ، وأكثرهم علما ، وأعظهم حلما ، رواه الطبراني وهو مرسل صحيح الإسناد .
ونحن نقول ان النبي علم الامام علي والامام علم ابنائه ما علمه رسول الله .....
مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة ( ر ) - ذكر إسلام أمير المؤمنين علي ( ع ) - حديث رقم : ( 3633 - 4634 )
4609 - أخبرنا أبو النضر محمد بن يوسف الفقيه ، ثنا عثمان بن سعيد الدارمي ، ثنا النفيلي ، ثنا زهير ، ثنا أبو إسحاق ، قال عثمان ، وحدثنا علي بن حكيم الأودي ، وعمرو بن عون الواسطي ، قالا : ثنا شريك بن عبد الله ، عن أبي إسحاق قال : سألت قثم بن العباس : كيف ورث علي رسول الله (ص) دونكم ؟ قال : لأنه كان أولنا به لحوقا ، وأشدنا به لزوقا ، هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه .
سمعت قاضي القضاة أبا الحسن محمد بن صالح الهاشمي يقول : سمعت أبا عمر القاضي يقول : سمعت إسماعيل بن إسحاق القاضي يقول : وذكر له قول قثم هذا ، فقال : إنما يرث الوارث بالنسب أو بالولاء ، ولا خلاف بين أهل العلم أن إبن العم لا يرث مع العم ، فقد ظهر بهذا الإجماع أن عليا ورث العلم من النبي (ص) دونهم ، وبصحة ما ذكره القاضي
وهذه من كتبك اقرا يا عيني ماذا اكتب لك
وللمعلوميه : ابن تيميه قال بحرمة التوسل بالرسول صلى الله عليه وسلم .. ونحن على قوله ..
بل دعنا نقل بأننا وافقنا .. هل هذا يبرر سجودكم للقبور وصلاة ركعتين بإتجاهها والتبرك بها ..؟
نعم اعلم هذا لانه خالف السنه فنقول من اين اخذ الدين اذ كان علمائه مثلما وضعنا من مصادر وائمه الفقه عندكم من الذين يتوسلون ويستدبرون القبلة ؟!
هل اخذ الدين من بعد رسول الله ب كم مئه سنه من الفراغ ام نزل عليه الوحي ؟! افدنا بارك الله بك
لكن هل تعلم ان اتباع ابن تيمية تبركوا بجنازته ؟!
إبن كثير - البداية والنهاية - الجزء : ( 14 ) - رقم الصفحة : ( 156 )
التبرك بجنازة إبن تيمية
- شيخ الاسلام أبي العباس تقي الدين أحمد بن تيمية قال الشيخ علم الدين البرزالي في تاريخه : وفي ليلة الاثنين العشرين من ذي القعدة توفي الشيخ الامام العالم العلم العلامة الفقيه الحافظ الزاهد العابد القدوة شيخ الاسلام تقي الدين أبو العباس أحمد إبن شيخنا الامام العلامة المفتي شهاب الدين أبي المحاسن عبد الحليم إبن الشيخ الامام شيخ الاسلام أبي البركات عبد السلام بن عبد الله بن أبي القاسم محمد بن الخضر بن محمد إبن الخضر بن علي بن عبد الله بن تيمية الحراني ثم الدمشقي ، بقلعة دمشق بالقاعة التي كان محبوسا بها ، وحضر جمع كثير إلى القلعة ، وأذن لهم في الدخول عليه ، وجلس جماعة عنده قبل الغسل وقرأوا القرآن وتبركوا برؤيته وتقبيله ، ثم انصرفوا ، ثم حضر جماعة من النساء ففعلن مثل ذلك ثم انصرفن واقتصروا على من يغسله ، فلما فرغ من غسله أخرج ثم اجتمع الخلق بالقلعة والطريق إلى الجامع وامتلا بالجامع أيضا وصحنه والكلاسة وباب البريد وباب الساعات إلى باب اللبادين والغوارة ، وحضرت الجنازة في الساعة الرابعة من النهار أو نحو ذلك ووضعت في الجامع ، والجند قد احتاطوا بها يحفظونها من الناس من شدة الزحام ، وصلي عليه أولا بالقلعة ، تقدم في الصلاة عليه أولا الشيخ محمد بن تمام ، ثم صلي عليه بالجامع الاموي عقيب صلاة الظهر ، وقد تضاعف اجتماع الناس على ما تقدم ذكره ، ثم تزايد الجمع إلى أن ضاقت الرحاب والازقة والاسواق بأهلها ومن فيها ، ثم حمل بعد أن يصلي عليه على الرؤوس والاصابع ، وخرج النعش به من باب البريد واشتد الزحام وعلت الاصوات بالبكاء والنحيب والترحم عليه والثناء والدعاء له ، وألقى الناس على نعشه مناديلهم وعمائمهم وثيابهم ، وذهبت النعال من أرجل الناس وقباقيبهم ومناديل وعمائم لا يلتفتون إليها لشغلهم بالنظر إلى الجنازة ، وصار النعش على الرؤوس تارة يتقدم وتارة يتأخر ، وتارة يقف حتى تمر الناس ، وخرج الناس من الجامع من أبوابه كلها وهي شديدة الزحام ، كل باب أشد زحمة من الآخر ، ثم خرج الناس من أبواب البلد جميعها من شدة الزحام فيها ، لكن كان معظم الزحام من الابواب الاربعة : باب الفرج الذي أخرجت منه الجنازة ، وباب الفراديس ، وباب النصر ، وباب الجابية . وعظم الامر بسوق الخيل وتضاعف الخلق وكثر الناس ، ووضعت الجنازة هناك وتقدم للصلاة عليه هناك أخوه زين الدين عبد الرحمن ، فلم قضيت الصلاة حمل إلى مقبرة الصوفية فدفن إلى جانب أخيه شرف الدين عبد الله رحمهما الله ، وكان دفنه قبل العصر بيسير ، وذلك من كثرة من يأتي ويصلي عليه من أهل البساتين وأهل الغوطة وأهل القرى وغيرهم ، وأغلق الناس حوانيتهم ولم يتخلف عن الحضور إلا من هو عاجز عن الحضور ، مع الترحم والدعاء له ، وأنه لو قدر ما تخلف ، وحضر نساء كثيرات بحيث حزرن بخمسة عشر ألف امرأة ، غير اللاتي كن على الاسطحة وغيرهن ، الجميع يترحمن ويبكين عليه فما قيل . وأما الرجال فحرزوا بستين ألفا إلى مائة ألف إلى أكثر من ذلك إلى مائتي ألف وشرب جماع الماء الذي فضل من غسله ، واقتسم جماعة بقية السدر الذي غسل به ، ودفع في الخيط الذي كان فيه الزئبق الذي كان في عنقه بسبب القمل مائة وخمسون درهما ، وقيل إن الطاقية التي كانت على رأسه دفع فيها خمسمائة درهما . وحصل في الجنازة ضجيج وبكاء كثير ، وتضرع وختمت له ختمات كثيرة بالصالحية وبالبلد ، وتردد الناس إلى قبره أياما كثيرة ليلا ونهارا يبيتون عنده ويصبحون ، ورئيت له منامات صالحة كثيرة ، ورثاه جماعة بقصائد جمة.
والاولى ان ابن تيمية يعلم اتباعه وانتم يا عزيزي فقط مخالفا لشيعة تبنون معتقاداتكم وايضا انصحك ان تقرا كم من علماء المسلمين صدروا الفتوى برجم ابن تيمية ......
وهذا موضوع اخر نثبت فيه خروجكم عن مله اهل السنه ومعتقدكم المخالف لكل المسلمين ......
لو سمحت يا اخي لاتطيل الكلام بالنسخ واللصق
والله لقد بحثت عن بعض من كلامك فوجدته موجود في منتديات اخرى بالنص !!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
س: بعد ان قلت أننا لانصلي ولانسجد بإتجاه القبر , ثم أثبت هذه الرواية من كتبكم .. هل مازلت تنكر بأنكم تسجدون للقبور ..؟
صغيري لا انسخ لك أبحث قدرما تشاء ...فمن الجهل ان تضن ان الحوار العقائدي بسطرين واما اسلوب مشايخكم نضحك عليه بكثره
غداً بإذن الله ستجد كل هذا مجرد هباء منثوراً
مجرد ان انتهي من الكتابه غداً
وليس النسخ واللصق
سـلام
ههههههههههههههههه
يلله يا قوي راجع هذه المصادر كلها وتاكد كيف خالف السلفين الاجماع
وأكتب وانسخ والصق مثل صور الي جايبها قدرما تشاء وحتى لو تكتب لك مشايخك عادي جدا لك مطلق الحرية
والان أجب عن اسئلتنا
حيح البخاري - الحج - لا يدخل الدجال المدينة - رقم الحديث : ( 1749 )
- حدثنا يحيى بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن إبن شهاب قال أخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة أن أبا سعيد الخدري ( ر ) قال حدثنا رسول الله (ص) حديثا طويلا عن الدجال فكان فيما حدثنا به أن قال يأتي الدجال وهو محرم عليه أن يدخل نقاب المدينة بعض السباخ التي بالمدينة فيخرج إليه يومئذ رجل هو خير الناس أو من خير الناس فيقول أشهد أنك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله (ص) حديثه فيقول الدجال أرأيت إن قتلت هذا ثم أحييته هل تشكون في الأمر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط أشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال أقتله فلا أسلط عليه.
كيف ان الكفار تحي وتميت ؟!!!!!!!!!
جاوب على هذه يا ابو فتنه ويابو الدجال هههههه
إبن تيمية - مجموع الفتاوي - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة: ( 379 )
الأرزاق تجري على أيدي العباد
- الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ( ان اتين المذنبين أحب إلى من زجل المسبحين ( وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله ( وما أرسلناك الا رحمة للعالمين ) وأين هم عن الذين ( يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) وأين هم ممن يدعون إلى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة واين هم من قوله (ص) أن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر ( وأين هم من الأقطاب والأوتاد والاغواث والابدال والنجباء فهذا هداك الله وجه التفضيل بالاسباب المعلومة ذكرنا منه أنموذجا كتاب مجموع الفتاوى ، الجزء 4، صفحة 379.
وأذ كانت الارزاق تجري على يد العباد فمن هو افضل العباد ؟!!!!!!!!!
وانصحك ان تقرا كتبك جيدا ..... ولماذا تقولون كرامات في حق عمير وعتيق ولا تعدوها كرامة في حق المهدي سلام الله عليه
صحيح البخاري - نزول عيسى إبن مريم ( ع ) - أحاديث الأنبياء - رقم الحديث : ( 3193 )
- حدثنا إبن بكير حدثنا الليث عن يونس عن إبن شهاب عن نافع مولى أبي قتادة الأنصاري أن أبا هريرة قال : قال رسول الله (ص) كيف أنتم إذا نزل إبن مريم فيكم وإمامكم منكم ، تابعه عقيل والأوزاعي.
نبي الله عيسى يصلي خلفه فلماذا لا تقبل كراماته ؟! طبعا على مبانيك وعلى قدر عقلك اخاطب
وفي حفظ الله
كريم آل البيت
31-05-2009, 03:51 AM
وبالنسبة لتفسير الآية .. وقوله : ( عالم الغيب فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول ) هذه كقوله تعالى : ( ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء ) [ البقرة : 255 ] وهكذا قال هاهنا : إنه يعلم الغيب والشهادة ، وإنه لا يطلع أحد من خلقه على شيء من علمه إلا مما أطلعه تعالى عليه ; ولهذا قال : ( فلا يظهر على غيبه أحدا إلا من ارتضى من رسول ) وهذا يعم الرسول الملكي والبشري .
هل الأئمة رُسُـل .. ؟؟
نعم هُم عليهم السلام رُسُل مِن رُسُل الله .. ألا تعلم ذلِك ؟!!
يقول جلّ شأنه :
( ولكل أُمّة رسول فاذا جاء رسولهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون ).
وهُم عليهم السلام حُجج الله في أرضه .. فقال :
( لئلا يكون للناس على الله حُجّة بعد الرُسُل ) ،
وهُناك موضوع لنا بهذا الخصوص أثبتنا فيه ذلِك .
وأنهُم يوحى إليهم ومِن ( كتاب الله ) العظيم كانت أدلّتنا وحُجتنا .. بنصّ سورة القدر .
فبأي حديث بعده تؤمنون ؟!
ولِذلِك .. فيبطُل إعتراضك في أن الله يُعلِّمهم مِن الغيب ،
فما هيَ باقي الإعتراضات ؟؟
أبو فهد السني
31-05-2009, 11:52 AM
- الإمام مالك ( ر ) ( م 129 ه ) روى القاضي عياض المالكي ( م 544 ه ) في الشفاء بإسناد صحيح باب حرمة النبي (ص) بعد موته لازم . نقله الإمام شهاب الدين الخفاجي ( م 812 ه ) في شرح الشفاء ج 3 ، ص 398 ، أنه لما حج المنصور ( الخليفة الثاني من بني عباس ) وزار قبر النبي (ص) سأل الإمام مالكا ( ر ) وهو بالمسجد النبوي وقال له يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (ص) فقال مالك ( ر ) ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله فيك .
- نقله الإمام السبكي ( م 256 ه ) في شفاء السقام ، ص 154
- نقله الإمام القسطلاني ( م 923 ه ) في المواهب باب زيارة قبر النبي (ص) .
- نقله الإمام السمهودي ( م 911 ه ) في وفاء الوفاء ، ص 1326 ه
- نقله الإمام الزرقاني ( م 1122 ه ) في شرح المواهب ، ج 8 ، ص 352 .
- وقال رواه القاضي بإسناد صحيح رجاله ثقات .
قلت لك أكثر من مره النسخ واللصق ما ينفع .. على الاقل اذا شفت الموضوع وفهمته صيغه على طريقتك .. وحاول توجز فيه ..
المهم نأتي للرد على الشبهة ..
أولاً نستعرض القصه كما هي .. بسم الله .. :
حدثنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الأشعري ، وأبو القاسم أحمد بن بَقِي الحاكم ، وغير واحد ، فيما أجازُونيه ؛ قالوا: أنبأنا أبو العباس أحمد بن عمر بن دِلهات ؛ قال: حدثنا أبو الحسن علي بن فِهر ، حدثنا أبو بكر محمد بن الفرج ، حدثنا أبو الحسن بن المُنتاب ، حدثنا يعقوب بن إسحاق بن أبي إسرائيل ، حدثنا ابن حميد قال: ناظر أبو جعفر أمير المؤمنين مالكا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له مالك: يا أمير المؤمنين لا ترفع صوتك في المسجد ، فإن الله تعالى أدب قوماً فقال: " لَا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلَا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ " [الحجرات: 2] .
ومدح قوما فقال: " إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ " [الحجرات: 3] .
وذم قوما فقال: " إِنَّ الَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُرَاتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ " [الحجرات: 4].
وإن حرمته ميتاً كحرمته حياً . فاستكان لها أبو جعفر ، وقال: يا أبا عبد الله ؛ أأستقبل القبلة وأدنو أم أستقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال: ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى الله تعالى إلى يوم القيامة ؟ بل استقبله واستشفع به ، فيشفعك الله ؛ قال تعالى: " وَلَوْ أَنَّهُمْ إِذْ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ جَاءُوكَ فَاسْتَغْفَرُوا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهُمُ الرَّسُولُ لَوَجَدُوا اللَّهَ تَوَّابًا رَحِيمًا "
...
وهذه القصه مكذوووووبه .. بسبب انقطاع السند .. فإن محمد بن حميد الرازي لم يدرك الإمام مالك يا بطل .. خصوصاً في زمن أبي جعفر المنصور .. نستعرض الآن الوفيات :
1- الإمام مالك توفي 179 هـ
2- الخليفة توفي سنة 158 هـ
3- محمد بن حميد الرازي توفي سنة 248 هـ
ومحمد بن حميد الرازي كما ورد في " الفتاوى " (1/228): وَلَمْ يَخْرُجْ مِنْ بَلَدِهِ حِينَ رَحَلَ فِي طَلَبِ الْعِلْمِ إلَّا وَهُوَ كَبِيرٌ مَعَ أَبِيهِ
ولذلك نقول : إن أول عيب في السند هو انقطاع بين محمد بن حميد الرازي .. وبين الإمام مالك والخليفه .. !!
ولنرى الآن ماذا قال عنه أهل الحديث ( محمد بن حميد الرازي ) :
1- كذبه أبو زرعه ومحمد بن مسلم
2-قال صالح بن محمد الأسدي : ما رأيت أحداً أجرء على الله منه وأحذق بالكذب منه .
3- قال يعقوب بن شبيبة : كثير المناكير .
4- قال النسائي : ليس بثقه .
5- ابن حبان : ينفرد عن الثقات بالمقلوبات .
6-ابن خراش : حدثنا ابن حميد , وكان والله يكذب ..!
7- قال عبد الله بن أحمد بن حنبل: فرأيت بعد ذلك أبي إذا ذكر ابن حميد: نفض يده !
وللزيادة .. راجع فتاوى شيخنا ابن تيميه .. ( 1 / 228 )
وقال شيخ الإسلام بن تيميه .. : وفي الإسناد أيضاً من لاتعرف حاله .. !!
* وأقول لك يا ( النجف الأشرف ) .. إذا كنت تستطيع اثبات الرواية بأن سندها الموجود في الأعلى صحيح .. فتفضل مشكوراً وضعه هنا ..
وأزيدك من الشعر بيت .. قال شيخنا ابن تيمية .. : محمد بن حميد ضعيف عند أهل الحديث إذا أَسنَدَ , فكيف إذا أَرسـَـل .. ؟ :D ( راجع المصدر السابق )
...
وبالنسبة للموجود في القصه من قول : ( اسْتَقْبِلْهُ وَاسْتَشْفِعْ بِهِ ) هي كذب وافتراء وتدليس على مذهب الامام مالك مُخالف لأقواله وأقول الصحابة والتابعين .. ولم يثبت بأن الإمام مالك فعله ..!! :rolleyes:
...
والآن قد نسفت بشكل تام شبهتك الأولى .. التي قمت بنسخها ولصقها من غير علم .. :cool:
راجع فتاوى بن تيميه ( 1 / 228 ) للتعرف على القصة أكثر
برب .. حتى يتم نسف الشبهة الثانيه
أبو فهد السني
31-05-2009, 11:59 AM
- الإمام الأعظم أبو حنيفة ( ر ) ( م 150 ه ) روى الإمام أبو حنيفة في مسنده كتاب الحج : عن نافع بن عمر ( ر ) من السنة أن تأتي قبر النبي (ص) من قبل القبلة وتجعل ظهرك إلى القبلة واستقبل القبر لوجهك ثم تقول السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته .
ومن قال لك بأن هذه شبهة !!!!
لو ذهبت مرة واحد فقط إلى المدينه وزرت قبر الرسول صلى الله عليه وسلم .. لوجدت اهل السنه كل مايفعلونه هو السلام على النبي صلى الله عليه وسلم ..
بصيغة السلام ..
ونحن نحرم التوسل به .. أو السجود على قبره .. فهذا شرك بالله ..
ولا أعرف اين الشبهة فيما وضعته انت
عاشق ال14
31-05-2009, 12:10 PM
يا أبوفهد وما الضير في إستقبال القبلة أو إستدبارها في الزيارة ولكن في الصلاة يجب أن يستقبل المصلي القبلة سواء أمام القبر أو خلفه ..لأن المصلي لايصلي للقبر بل لله..فإن كان قبر الرسول(ص) أو الإمام(ع) أمام المصلي كما أن يكون الحائط في منزلك أمامك في الصلاة..ألا تضعون الميت أمامكم في الصلاة عليه بإتجاه القبلة فهل تصلي للميت أم لله يا أبوفهد
أبو فهد السني
31-05-2009, 12:15 PM
- الإمام الشافعي ( ر ) ( م 204 ه ) روى الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي ( م 463 ه ) في التاريخ ج 1 ، ص 123 ، بسند صالح : أن الإمام الشافعي ( ر ) أيام هو ببغداد كان يتوسل بالإمام أبي حنيفة ( ر ) يجئ إلى ضريحه يزوره فيسلم عليه ثم يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته .
أخبرنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي بن محمد الصيمري ، قال : أنبأنا عمر بن إبراهيم المقرئ قال : نبأنا مُكرم بن أحمد قال : أنبأنا عمر بن إسحاق بن إبراهيم قال : نبأنا علي بن ميمون قال : سمعت الشافعي يقول : إني لأتبرك بأبي حنيفة ، وأجيء إلى قبره في كل يوم - يعني زائراً - فإذا عرضت لي حاجة صليتُ ركعتين وجئت إلى قبره ، وسألت الله تعالى عنده ، فما تبعد عني حتى تُقضى
بهتان وكذب وتزوير ..
ربما يكون السند صالح عند كتبكم .. لكن عندنا اقول لك .. هيهات هيهات ..
قال العلامة الألباني عن سند هذه القصة في الضعيفة (1/31ح22) :
1- فهذه رواية ضعيفة بل باطلة فإن عمر بن إسحاق بن إبراهيم غير معروف وليس له ذكر في شيء من كتب الرجال . يعني مجهوووووووووووووول
2- وقال الإمامُ ابنُ القيمِ في " إغاثة اللهفان " (1/246) : والحكايةُ المنقولةُ عن الشافعي أنه كان يقصد الدعاءَ عند قبر أبي حنيفة من الكذب الظاهر .ا.هـ.
وقال شيخ الاسلام بن تيمية .. في كتاب " اقتضاء الصراط المستقيم " (2/692) :
أنه من الممتنع أن تتفق الأمة على استحسان فعل لو كان حسنا لفعله المتقدمون ، ولم يفعلوه ، فإن هذا من باب تناقض الإجماعات ، وهي لا تتناقض ، وإذا اختلف فيها التأخرون فالفاصل بينهم : هو الكتاب والسنة ، وإجماع المتقدمين نصا واستنباطا فكيف - والحمدلله - لم ينقل عن إمام معروف ولا عالم متبع . بل المنقول في ذلك إما أن يكون كذبا على صاحبه ، مثل ما حكى بعضهم عن الشافعي أنه قال : ...فذكره أو كلاما هذا معناه ، وهذا كذلك معلوم كذبه بالاضطرار عند من له معرفة بالنقل ، فإن الشافعي لما قدم بغداد لم يكن ببغداد قبر ينتاب للدعاء عنده البتة ، بل ولم يكن هذا على عهد الشافعي معروفا ، وقد رأى الشافعي بالحجاز واليمن والشام والعراق ومصر من قبور الأنبياء والصحابة والتابعين ، من كان أصحابها عنده وعند المسلمين أفضل من أبي حنيفة وأمثاله من العلماء . فما باله لم يتوخ الدعاء إلا عنده . ثم أصحاب أبي حنيفة الذين أدركوه مثل أبي يوسف ومحمد وزفر والحسن بن زياد وطبقتهم ، ولم يكونوا يتحرون الدعاء لا عند أبي حنيفة ولا غيره .
ولله الحمد اثبت لك كذب الروايه
وأقووووووول لك .. اتحتج بأمر ديني من كتب التااااااااااريخ
عاشق ال14
31-05-2009, 12:18 PM
أبوفهد أجبني
أبو فهد السني
31-05-2009, 12:19 PM
يا أبوفهد وما الضير في إستقبال القبلة أو إستدبارها في الزيارة ولكن في الصلاة يجب أن يستقبل المصلي القبلة سواء أمام القبر أو خلفه ..لأن المصلي لايصلي للقبر بل لله..فإن كان قبر الرسول(ص) أو الإمام(ع) أمام المصلي كما أن يكون الحائط في منزلك أمامك..ألا تضعون الميت أمامكم في الصلاة عليه بإتجاه القبلة فهل تصلي للميت أم لله يا أبوفهد
هذا دليل قطعي .. أنك لم تقرأ الموضوع كاملاً حتى تأتي تناقش .. هذه وثيقه من بحار الانوار تثبت بأن الصلاة بإتجاه القبر حتى لو استدبر القبله فإنها تجوز :eek: .. تفضل :
http://www.du3at.com/du3at11/alrafedhah/GBRRRRRRRRRRRRRRRR.jpg
وإلى الآن لم اجد رداً على مقولة المجلسي ....
عبد محمد
31-05-2009, 12:27 PM
ما في الوثيقة صحيحة أخي ابو فهد السني وليس كذب
وإنما من أدب الزيارة للأنبيا وخصوصا سيدنا محمد كما في مرقده في المدينة لو كنت شاهدته
فإن القبر يكون عند زيارته باستدبار الكعبة
ولا يصح تأدبا أن تستدبر النبي ص والإمام المعصوم
أما إذا أردت الصلاة فلا تصلي في الممر الذي بين القبر والجدار
ويجب أن تبتعد مما يلي القبر إحتراما لمقام الرسول محمد ص
خشية التقدم عليه
فلو تلاحظ ان المصلين تطوعا يصلون عند مهبط الوحي وهو بعيد عن مقام الرسول محمد ص
هذا فحوى الوثيقة
أتمنى ان تكون إستوعبت
عاشق ال14
31-05-2009, 12:28 PM
أخي أنا قرأت الموضوع من بدايته وأتحدى أي إنسان يقول تصح الصلاة بإستدبار القبلة ولكن يجوز إستدبارها في الزيارة وكما قلنا لك سابقا نحن ليس لدينا صحيح سوى القرآن
أبو فهد السني
31-05-2009, 12:41 PM
أخي أنا قرأت الموضوع من بدايته وأتحدى أي إنسان يقول تصح الصلاة بإستدبار القبلة ولكن يجوز إستدبارها في الزيارة وكما قلنا لك سابقا نحن ليس لدينا صحيح سوى القرآن
اذن انت تعلن التحدي على المجلسي .. الوثيقه واضحه 100% .. يجوز الصلاة حتى لو استدبرت القبله تصح الصلاة ..
أبو فهد السني
31-05-2009, 12:43 PM
ما في الوثيقة صحيحة أخي ابو فهد السني وليس كذب
وإنما من أدب الزيارة للأنبيا وخصوصا سيدنا محمد كما في مرقده في المدينة لو كنت شاهدته
فإن القبر يكون عند زيارته باستدبار الكعبة
ولا يصح تأدبا أن تستدبر النبي ص والإمام المعصوم
أما إذا أردت الصلاة فلا تصلي في الممر الذي بين القبر والجدار
ويجب أن تبتعد مما يلي القبر إحتراما لمقام الرسول محمد ص
خشية التقدم عليه
فلو تلاحظ ان المصلين تطوعا يصلون عند مهبط الوحي وهو بعيد عن مقام الرسول محمد ص
هذا فحوى الوثيقة
أتمنى ان تكون إستوعبت
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههه
الوثيقه تتكلم عن الصلاة بإتجاه قبر الحسين واستدبار القبله
وليست الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
راجع الوثيقه
بومحمــــــد
31-05-2009, 12:48 PM
وأما بالنسبة لقولك بأن إمامكم يعلمكم هذا الدعاء ..1- فأطلب منك الدليل على أن امامكم يعلمكم هذا الدعاء وليس هو الذي يدعي به .. ؟
2- ماورد في هذا الموقع الذي وضع كلام المهدي ..( ماقاله الإمام المهدي عج ) !! ولم يقولوا ماعلمنا الإمام المهدي ..
انا بسألك الحين ...في قناة الشيخ راشد العفاسي قصيده او نشيده مشهوره للشيخ يقول في مقدمتها (( هجرناه )) بضم الهاء الاخيره والمقصود من القصيده هو هجران القران الكريم
هنا السؤال
هل الشيخ فعلا هاجر للقران ؟؟
اما انه اراد تعليم وتنبيه الناس بعدم هجر القران
يعني افهم وشغل مخك وقلت مخك لأن ليس للعقل مكان فيك
أبو فهد السني
31-05-2009, 12:52 PM
- الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ( ان اتين المذنبين أحب إلى من زجل المسبحين ( وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم ( اي الملائكه ) وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ( يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم ) ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله ( وما أرسلناك الا رحمة للعالمين ) وأين هم عن الذين ( يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) وأين هم ممن يدعون إلى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة واين هم من قوله (ص) أن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر كتاب مجموع الفتاوى ، الجزء 4، صفحة 379.
وتجري الأرزاق .. يعني تنزل .. أو تأتي عن طريقهم
فهمت الآن
سـلام
عبد محمد
31-05-2009, 12:54 PM
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههه
الوثيقه تتكلم عن الصلاة بإتجاه قبر الحسين واستدبار القبله
وليست الصلاة في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
راجع الوثيقه
يا اخي أنت تعلم أننا لسنا مثلكم
تعتبرون البخاري صحيح
فنحن لا يوجد لينا صحيح إلا القرآن وما عداه فيه الصحيح وغيره
فهل توجد فتوى من أحد مراجعنا المقلدين تؤيد ما استشهدت به
تفضل
أبو فهد السني
31-05-2009, 12:55 PM
وأما بالنسبة لقولك بأن إمامكم يعلمكم هذا الدعاء ..1- فأطلب منك الدليل على أن امامكم يعلمكم هذا الدعاء وليس هو الذي يدعي به .. ؟
2- ماورد في هذا الموقع الذي وضع كلام المهدي ..( ماقاله الإمام المهدي عج ) !! ولم يقولوا ماعلمنا الإمام المهدي ..
انا بسألك الحين ...في قناة الشيخ راشد العفاسي قصيده او نشيده مشهوره للشيخ يقول في مقدمتها (( هجرناه )) بضم الهاء الاخيره والمقصود من القصيده هو هجران القران الكريم
هنا السؤال
هل الشيخ فعلا هاجر للقران ؟؟
اما انه اراد تعليم وتنبيه الناس بعدم هجر القران
يعني افهم وشغل مخك وقلت مخك لأن ليس للعقل مكان فيك
قناة العفاسي ..!!! ونشيده ..!!!
إنا لله وإنا إليه راجعون
أبو فهد السني
31-05-2009, 12:58 PM
يا اخي أنت تعلم أننا لسنا مثلكم
تعتبرون البخاري صحيح
فنحن لا يوجد لينا صحيح إلا القرآن وما عداه فيه الصحيح وغيره
فهل توجد فتوى من أحد مراجعنا المقلدين تؤيد ما استشهدت به
تفضل
وماذا يكون المجلسي إذا لم يكن شيخ .. وكتابه يعتبر من الكتب الأربعه المعتبره عند الشيعه ..!!
بعد ما رديت على كلامك بأن المقصود قبر الحسين بدأت تتهرب .. ;)
سـلام
أبو فهد السني
31-05-2009, 01:09 PM
برب .. حتى اجهز بإذن الله الباقي
عاشق ال14
31-05-2009, 01:13 PM
تقبل الله مني صلاة الفجر, ونعود لأبوفهد..أخي أنا زرت الأضرحة الطاهرة كثيرا في حياتي لم أرى أحدا أبدا يصلي مستدبرا القبلة لربما نضربه ..وكلام المجلسي رضوان الله عليه ليس بالأحرى أن يكون ما ذهبت إليه وإلا لرأيت علمائنا المعاصرين أفتوا بذلك ولرأيت الناس يصلون مستدبرين القبلة مما لم يحدث قط
عبد محمد
31-05-2009, 01:19 PM
وماذا يكون المجلسي إذا لم يكن شيخ .. وكتابه يعتبر من الكتب الأربعه المعتبره عند الشيعه ..!!
بعد ما رديت على كلامك بأن المقصود قبر الحسين بدأت تتهرب .. ;)
سـلام
الكلام ليس في المجلسي وإنما في كتابه
ولا يوجد كتاب محفوظ غير القرآن
والشيعة لها شروط في أخذ الرواية أو ردها
ولا تعتبر صحة كتبها 100%
وإلا لصاروا أمعات
النجف الاشرف
31-05-2009, 01:21 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا ابو فهد ما تعبت من كثر ما تلف وتدور ....
قلت لك أكثر من مره النسخ واللصق ما ينفع .. على الاقل اذا شفت الموضوع وفهمته صيغه على طريقتك .. وحاول توجز فيه ..
عزيزي انا شيعي ولست سلفي حتى انسخ والصق فتامل .....
وهذه القصه مكذوووووبه .. بسبب انقطاع السند .. فإن محمد بن حميد الرازي لم يدرك الإمام مالك يا بطل .. خصوصاً في زمن أبي جعفر المنصور .. نستعرض الآن الوفيات :
هههههههههههههههههههههههههه
يا خطير يا ابو الكذوبات يا انته ههههههههههههههههه
ويتضح ولمرة الثانية خروجكم عن ملة السنه
- نقله الإمام السبكي ( م 256 ه ) في شفاء السقام ، ص 154 .
- نقله الإمام القسطلاني ( م 923 ه ) في المواهب باب زيارة قبر النبي (ص) .
- نقله الإمام السمهودي ( م 911 ه ) في وفاء الوفاء ، ص 1326 ه
- نقله الإمام الزرقاني ( م 1122 ه ) في شرح المواهب ، ج 8 ، ص 352 .
- وقال رواه القاضي بإسناد صحيح رجاله ثقات .
ليراجع شيخك من صحح هذا الحديث يا ابو التاريخ
ولنكشف تدليسك ولنعرف موقف محمد بن حميد الزراي ......
محمد بن حميد الرازى ابو عبداللّه، المتوفى سنه (248ه ):
اخرج له من اصحاب الصحاح (ابوداود) و (الترمذى) و (ابن ماجه).
قال ابو بكر الصاغانى: حدثنا محمد بن حميد. قيل له: اتحدث عنه؟ قال: وما لى لا اتحدث عنه وقد حدث عنه احمدبن حنبل وابن معين. ميزان الاعتدال (3/531 رقم7453).
وقال ابن حجر فى تهذيب التهذيب (9/111 رقم181): روى عنه ابو داود والترمذى وابن ماجه واحمد بن حنبل ويحيىبن معين وجمع غيرهم ذكر اسماءهم.
وقال عبداللّه بن احمد عن ابيه: لا يزال فى الرى علم ما دام محمد بن حميد حيا. وقال عبداللّه: قدم علينا محمد بنحميد حيث كان ابى بالعسكر، فلما خرج قدم ابى وجعل اصحابه يسالونه عنه فقال لى: ما لهولاء؟ قلت: قدم ها هنافحدثهم باحاديث لا يعرفونها. -قال لى: كتبت عنه؟ قلت: نعم، فاريته اياه. فقال: اما حديثه عن ابن المبارك وجريرفصحيح، واما حديثه عن اهل الرى فهو اعلم.
وقال ابو قريش محمد بن جمعه: كنت فى مجلس الصاغانى فحدث عن ابن حميد، فقلت: تحدث عن ابن حميد؟فقال: وما لى لا احدث عنه وقد حدث عنه احمد ويحيى. قال: وقلت لمحمد بن يحيى الذهلى: ما تقول فى محمد بنحميد. قال: الا ترانى هو ذا احدث عنه؟ و قال ابن ابى خيثمه: سئل ابن معين، فقال: ثقه لا باس به رازى كيس.
وقال على بن الحسين بن الجنيد عن ابن معين: ثقه وهذه الاحاديث التى يحدث بها ليس هو من قبله، انما هو من قبلالشيوخ الذين يحدث عنهم.
وقال ابو العباس بن سعيد: سمعت جعفر بن ابى عثمان الطيالسى يقول: ابن حميد ثقه كتب عنه يحيى وروى عنه.
وناقش فى توثيقه بعض اصحاب الجرح والتعديل. غير انا نجد فى توثيقات (ابى داود) و (الترمذى) و (ابن ماجه)حيث رووا عنه فى صحاحهم و (احمد بن حنبل) و (محمد بن يحيى الذهلى) و (يحيى بن معين) و (جعفر بن ابىعثمان الطيالسى) كفايه فى التوثيق وحجه للاخذ برواياته.
.
و قال الخليلى : كان حافظا ، عالما بهذا الشأن ، رضيه أحمد و يحيى .
و قال البخارى : فيه نظر ، فقيل له فى ذلك ، فقال : أكثر على نفسه .
محمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي، أبو عبد الله: حافظ للحديث.
(الاعلام للزركلي )
وكشفنا كذب بن تيمية وجهله ........
وأزيدك من الشعر بيت .. قال شيخنا ابن تيمية .. : محمد بن حميد ضعيف عند أهل الحديث إذا أَسنَدَ , فكيف إذا أَرسـَـل .. ؟
وها نعود الى نفس السؤال أذ خالف ابن تيمية أئمته وعلمائه من اين اخذ الدين ؟!!!!!!!!!!!!!
سؤال محير
وبالنسبة للموجود في القصه من قول : ( اسْتَقْبِلْهُ وَاسْتَشْفِعْ بِهِ ) هي كذب وافتراء وتدليس على مذهب الامام مالك مُخالف لأقواله وأقول الصحابة والتابعين .. ولم يثبت بأن الإمام مالك فعله ..!
هههههههههههههههههههههههههههههههه
يامسكين والله القاضي عياض يصحح وانتم تقولون كذب ؟! ولله في خلقة شؤون
والآن قد نسفت بشكل تام شبهتك الأولى .. التي قمت بنسخها ولصقها من غير علم ..
راجع فتاوى بن تيميه ( 1 / 228 ) للتعرف على القصة أكثر
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا ويلاه
لكن لنلجمكم مرة اخرى
قال ابن قدامة المقدسي في زيارة النبي :- ثم تاتي والقبر وتولي ظهرك القبلة وتستقل وسطه وتقول ( السلام عليكم ايها النبي ورحمتة الله وبركاته .......... الى اخره ) المغني لابن قدامة /ج3/ص591
مع ضربة صغيره
قال ابن تيمية امامك الصغير في مجموع الفتاوي /ج1/ص214
(ونقل عن أحمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء )
يا ويلاااااااه أمامك يتوسل هههههههههههههههههههه
حسن بن علي السقاف - البشارة والإتحاف - رقم الصفحة : ( 54 )
- وقال الحافظ الذهبي في ( سير اعلام النبلاء ) 4 / 484 ) رادا على إبن تيمية ما نصه : فمن وقف عند الحجرة المقدسة ذليلا مسلما ، مصليا على نبيه ، فيا طوبى له فقد احسن الزيارة واجمل في التذليل والحب ، وقد اتى بعبادة زائدة على من صلى عليه في ارضه أو في صلاته ، إذ الزائر له اجر الزيارة واجر الصلاة عليه ، والمصلي عليه في سائر البلاد له اجر الصلاة فقط . فمن صلى عليه واحدة صلى الله عليه عشرا ، ولكن من زاره (ص) واساء ادب الزيارة ، أو سجد للقبر أو فعل ما لا يشرع ، فهذا فعل حسنا وسيئا فيعلم برفق والله غفور رحيم ، فوالله ما يحصل الانزعاج لمسلم ، والصياح وتقبيل الجدران ، وكثرة البكاء ، إلا وهو محب لله ولرسوله ، فحبه المعيار والفارق بين أهل الجنة وأهل النار . فزيارة قبره من أفضل القرب ، وشد الرحال إلى قبور الانبياء والاولياء ، لئن سلمنا أنه غير مأذون فيه لعموم قوله صلوات الله عليه : لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد فشد الرحال إلى نبينا (ص) مستلزم لشد الرحل إلى مسجده ، وذلك مشروع بلا نزاع ، إذ لا وصول إلى حجرته إلا بعد الدخول إلى مسجده ، فليبدأ بتحية المسجد ، ثم بتحية صاحب المسجد ، رزقنا الله وإياكم ذلك آمين ، انتهى .
وهذا رد عالمكم الذهبي على ابن تيمية المخالف المبتدع ......
وحيلكم بينكم هههههههههههههههههههههه
مع هديه من عمك النجف
قال القاضي أبو الفضل : و هذه كانت سيرة سلفنا الصالح و أئمتنا الماضين رضي الله عنهم .
حدثنا القاضي أبو عبد الله محمد بن عبد الرحمن الأشعري ، و أبو القاسم أحمد ابن بقي الحاكم ، و غير واحد ، فيما أجازونيه ، قالوا : أنبأنا أبو العباس أحمد بن عمر ابن دلهاث ، قال : حدثنا أبو الحسن علي بن فهر ، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد ابن الفرج ، حدثنا أبو الحسن عبد الله بن المنتاب ، حدثنا يعقوب بن إسحاق ابن أبي إسرائيل ، حدثنا ابن حميد ، قال ناظر أبو جعفر أمير المؤمنين مالكاً في مسجد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فقال له مالك : يا أمير المؤمنين ، لا ترفع صوتك في هذا المسجد ، فإن الله تعالى أدب قوماً فقال : لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض أن تحبط أعمالكم وأنتم لا تشعرون [ سورة الحجرات / 49 ، الآية : 2 ] .
و مدح قوماً فقال : إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم [ سورة الحجرات / 49 ، الآية : 3 ] .
و ذم قوماً فقال : إن الذين ينادونك من وراء الحجرات أكثرهم لا يعقلون و إن حرمته كحرمته حياً .
فاستكان لها أبو جعفر ، و قال : يا أبا عبد الله ، أأستقبل القبلة و أدعوا أم أستقبل رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ فقال : و لم تصرف وجهك عنه و هو وسيلتك و وسيلة أبيك آدم عليه السلام إلى الله تعالى يوم القيامة ؟ بل استقبله و استشفع به ، فيشفعك الله ، قال الله تعالى : ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما [ سورة النساء / 4 ، الآية : 64 ] .
(شفا السقا - القاضي عياض )
إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 )
- علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين .
ومن قال لك بأن هذه شبهة !!!!
لو ذهبت مرة واحد فقط إلى المدينه وزرت قبر الرسول صلى الله عليه وسلم .. لوجدت اهل السنه كل مايفعلونه هو السلام على النبي صلى الله عليه وسلم ..
بصيغة السلام ..
ونحن نحرم التوسل به .. أو السجود على قبره .. فهذا شرك بالله ..
ولا أعرف اين الشبهة فيما وضعته انت
هههههههههههههههههههههههه
يا مسكين لمن تعرف وين الشبهه جاوب عليها يا ناسوفجي يا ماكو منك هههههههه
أخبرنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي بن محمد الصيمري ، قال : أنبأنا عمر بن إبراهيم المقرئ قال : نبأنا مُكرم بن أحمد قال : أنبأنا عمر بن إسحاق بن إبراهيم قال : نبأنا علي بن ميمون قال : سمعت الشافعي يقول : إني لأتبرك بأبي حنيفة ، وأجيء إلى قبره في كل يوم - يعني زائراً - فإذا عرضت لي حاجة صليتُ ركعتين وجئت إلى قبره ، وسألت الله تعالى عنده ، فما تبعد عني حتى تُقضى
بهتان وكذب وتزوير ..
ربما يكون السند صالح عند كتبكم .. لكن عندنا اقول لك .. هيهات هيهات ..
قال العلامة الألباني عن سند هذه القصة في الضعيفة (1/31ح22) :
1-فهذه رواية ضعيفة بل باطلة فإن عمر بن إسحاق بن إبراهيم غير معروف وليس له ذكر في شيء من كتب الرجال . يعني مجهوووووووووووووول
2- وقال الإمامُ ابنُ القيمِ في " إغاثة اللهفان " (1/246) : والحكايةُ المنقولةُ عن الشافعي أنه كان يقصد الدعاءَ عند قبر أبي حنيفة من الكذب الظاهر .ا.هـ.
وقال شيخ الاسلام بن تيمية .. في كتاب " اقتضاء الصراط المستقيم " (2/692) :
أنه من الممتنع أن تتفق الأمة على استحسان فعل لو كان حسنا لفعله المتقدمون ، ولم يفعلوه ، فإن هذا من باب تناقض الإجماعات ، وهي لا تتناقض ، وإذا اختلف فيها التأخرون فالفاصل بينهم : هو الكتاب والسنة ، وإجماع المتقدمين نصا واستنباطا فكيف - والحمدلله - لم ينقل عن إمام معروف ولا عالم متبع . بل المنقول في ذلك إما أن يكون كذبا على صاحبه ، مثل ما حكى بعضهم عن الشافعي أنه قال : ...فذكره أو كلاما هذا معناه ، وهذا كذلك معلوم كذبه بالاضطرار عند من له معرفة بالنقل ، فإن الشافعي لما قدم بغداد لم يكن ببغداد قبر ينتاب للدعاء عنده البتة ، بل ولم يكن هذا على عهد الشافعي معروفا ، وقد رأى الشافعي بالحجاز واليمن والشام والعراق ومصر من قبور الأنبياء والصحابة والتابعين ، من كان أصحابها عنده وعند المسلمين أفضل من أبي حنيفة وأمثاله من العلماء . فما باله لم يتوخ الدعاء إلا عنده . ثم أصحاب أبي حنيفة الذين أدركوه مثل أبي يوسف ومحمد وزفر والحسن بن زياد وطبقتهم ، ولم يكونوا يتحرون الدعاء لا عند أبي حنيفة ولا غيره .
هههههههههههههههههههههه
الان اصبح الشافعي لم يدرك قبر ابو حنيفة يا ويلاه ههههههه فسال سنه الاعظمية عن قبر ابو حنيفة متى بني
مساكين والله انتم كل شي كذب ضعيف ؟!؟! التاريخ مكذوب واقوال ائمتكم مكذوبه ؟! ولا نعرف من اي حبر اخذتم دينكم !!!
الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي ( ر ) ( م 861 ه ) فتح القدير ، ج 2 ، ص 332 ، كتاب الحج ، باب زيارة النبي (ص) : ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي (ص) الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله .
- الإمام الشافعي ( ر ) ( م 204 ه ) روى الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي ( م 463 ه ) في التاريخ ج 1 ، ص 123 ، بسند صالح : أن الإمام الشافعي ( ر ) أيام هو ببغداد كان يتوسل بالإمام أبي حنيفة ( ر ) يجئ إلى ضريحه يزوره فيسلم عليه ثم يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته .
- نقله العلامة إبن حجر ( م 923 ه ) في كتابه الخيرات الحسان ، ص 69 أيضا قول الشافعي متوسلا بأهل البيت النبوي .
- نقله العلامة إبن حجر في الصواعق المحرقة ، ص 180 . آل النبي ذريعتي وهم إليه وسيلتي أرجو بهم .
ابن حجر يصحح وانتم تضعفون ؟!؟!؟ يالمعتقدكم المتناقض
السيد محمد الكثيري - السلفية بين أهل السنة والإمامية - رقم الصفحة : ( 478 )
- رفض الأحاديث والروايات الصحيحة : وأنظر مثلا إلى أسلوب الشيخ وهو يعالج مسألة الدعاء مستقبلا قبر الرسول ( ص ) . فهو لما كان ينكر ذلك ، ولا يراه جائزا ، وكان يدعي الإجماع السلفي على ذلك ، وأن أحدا من الصحابة والتابعين أو الأئمة لم يفعله ! تراه يصطدم بقول الإمام مالك إبن أنس الذي نقل عنه أنه أجاب الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور لما سأله ، بأن يستقبل القبر الشريف ويدعو . قال : لم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم عليه الصلاة والسلام إلى الله تعالى يوم القيامة ، بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله . فماذا كان موقف شيخ الإسلام من هذا النقل عن رجل يعتبره من أئمة السلف ! ؟ بكل هدوء وبساطة يقول الشيخ : أمر منكم لم يقل بن أحد ولم يرد إلا في حكاية مفتراة على الإمام مالك ! وهذه الحكاية المفتراة عند إبن تيمية :
- أوردها القاضي عياض رحمه الله تعالى هنا ، ولله دره حيث أوردها بسند صحيح ، وذكر أنه تلقاها عن عدة من ثقات مشايخه . فقول أي إبن تيمية إنها أمر منكر كذب محض ومجازفة من ترهاته ، وقوله : لم ينقل ولم يرو باطل . فإن مذهب مالك وأحمد والشافعي ( ر ) استحباب استقبال القبر الشريف في السلام والدعاء وهو مسطر في كتبهم .
- هذه القصة كما يقول الشيخ يوسف النبهاني.
- ذكرها القاضي عياض بإسناد صحيح .
- والإمام السبكي في شفاء السقام في زيارة خير الأنام
- والسمهودي في خلاصة الوفاء
- والعلامة القسطلاني في المواهب اللدنية .
- والعلامة إبن حجر في تحفة الزوار والجوهر المنتظم وقال إبن حجر في المنتظم جاءت بالسند الصحيح الذي لا مطعن فيه .
- وقال العلامة الزرقاني في شرح المواهب رواها إبن فهد بإسناد جيد .
راجع يا صغيري الدين عندك من ابن تيمية الذي خالف علمائة ؟!!!!
واما قولك والله لم يكن هناك قبر لابو حنيفة البته فوقها هههههه فهذا الجهل بعينه اسال لك اي سني في العراق عن قبر ابو حنيفة ومتى انشئ لا تكذبون وتصدقون كذبكم
وحتى علمائك لو تقرا بتمعن لم يكذبوا القصة فقرا جيدا ....
واما تضعيفكم لعمرو بن اسحاق باطل
31- كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم >> ذكر: عياض بن غنم الأشعري -رضي الله تعالى عنه-.
5269/867- أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي فيما اتفقا عليه، حدثنا أبو علي الحافظ، حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصي، حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن الحارث، عن عبد الله بن سالم، عن الزبيدي، حدثنا الفضل بن فضالة، يرد إلى عائذ، إلى جبير بن نفير:
أن عياض بن غنم الأشري وقع على صاحب دارا حين فتحت، فأتاه هشام بن حكيم، فأغلظ له القول، ومكث هشام ليالي، فأتاه هشام معتذرا، فقال لعياض:
ألم تعلم أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال:
(إن أشد الناس عذابا يوم القيامة، أشد الناس عذابا للناس في الدنيا).
فقال له عياض: يا هشام، إنا قد سمعنا الذي قد سمعت، ورأينا الذي قد رأيت، وصحبنا من صحبت، ألم تسمع يا هشام رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول:
(من كانت عنده نصيحة لذي سلطان، فلا يكلمه بها علانية، وليأخذ بيده، وليخل به، فإن قبلها قبلها، وإلا كان قد أدى الذي عليه، والذي له).
وإنك يا هشام، لأنت المجترىء أن تجترىء على سلطان الله، فهلا خشيت أن يقتلك سلطان الله، فتكون قتيل سلطان الله.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
ولو تجتهد قليلا لوجدت ان التضعيف الالباني لعمرو تضعيف عن طريق ابيه اسحاق فادرك
ورينا شطارتك ورد على ما جئت به
النجف الاشرف
31-05-2009, 01:28 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الأرض وان الرجلين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ( ان اتين المذنبين أحب إلى من زجل المسبحين ( وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم (اي الملائكه ) وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ( يقصد الرسول صلى الله عليه وسلم ) ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله ( وما أرسلناك الا رحمة للعالمين ) وأين هم عن الذين ( يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) وأين هم ممن يدعون إلى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة واين هم من قوله (ص) أن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر كتاب مجموع الفتاوى ، الجزء 4، صفحة 379.
وتجري الأرزاق .. يعني تنزل .. أو تأتي عن طريقهم
هههههههههههههههههههههه
والله مسكين يا بابا
الأرزاق تجري على أيدي العباد
- الأرض وان الرجل كماين ليكونان فى الصف وأجر ما بين صلاتهما كما بين السماء والارض وقد روى ( ان اتين المذنبين أحب إلى من زجل المسبحين ( وقد قالوا ان علماء الآدمين مع وجود المنافى والمضاد أحسن وافضل ثم هم فى الحياة الدنيا وفى الآخرة يلهمون التسبيح يلهمون النفس واما النفع المتعدى والنفع للخلق وتدبير العالم فقد قالوا هم تجرى أرزاق العباد على أيديهم وينزلون بالعلوم والوحى ويحفظون ويمسكون وغير ذلك من افعال الملائكة والجواب ان صالح البشر لهم مثل ذلك واكثر منه ويكفيك من ذلك شفاعة الشافع المشفع فى المذنبين وشفاعته فى البشر كى يحاسبوا وشفاعته فى أهل الجنة حتى يدخلوا الجنة ثم بعد ذلك تقع شفاعة الملائكة وأين هم من قوله ( وما أرسلناك الا رحمة للعالمين ) وأين هم عن الذين ( يؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ) وأين هم ممن يدعون إلى الهدى ودين الحق ومن سن سنة حسنة واين هم من قوله (ص) أن من أمتى من يشفع فى أكثر من ربيعة ومضر ( وأين هم من الأقطاب والأوتاد والاغواث والابدال والنجباء فهذا هداك الله وجه التفضيل بالاسباب المعلومة ذكرنا منه أنموذجا كتاب مجموع الفتاوى ، الجزء 4، صفحة 379.
فقرا جيدا يا حليم زمانك ههههههههههههههه
واما قول العلامة المجلسي فليس به شي وهذا ما اتفقت عليه الامه الاسلامية وانتم شذذتم عنها واذ تقرا كيف ان جماعتك يستدبرون القبلة
والان اكمل الاجابات
وصدقني شبهاتك قديمه جدا
عبد محمد
31-05-2009, 01:31 PM
أحسنت سلمت يمينك مولانا النجف الأشرف
ننتظر ابو فهد السني ليعقب على ضرباتك الحيدرية
أبو فهد السني
31-05-2009, 01:39 PM
النجف الأشرف
تراك وضعت ردين من كثر الحماس .. لو سمحت احذف واحد عشان تترك لي مساحه ارد عليك ..
ان شاء الله جايك العصر .. وبثبت كذبك بخصوص الراوي .. بس هاااااا .. =- تادب يا جامعي يا محترم النجف لا يهرب لكنك انصحك ان لا تكذب كل اوراقكم مكشوفه عندي وانتظر اقرارك بجهل ابن تيمية والالباني وتكذيهم لما صح عند اهل السنه -- النجف الاشرف-- ..
برب جامعه .. جاي بعد العصر ان شاء الله
أبو فهد السني
31-05-2009, 01:42 PM
ههههههههههههههههههههه
تكفي يا ابو اسانيد الرجال
على منو جاي تكذب وتضعف على كيفك ؟!!!!!!
روح اقرا فضايح علمائك وجهلم في معتقدهم
واما النسخ واللصق هذه انته تسويها يا ابو اعينوني على شبهات الرافضي ههههههههه اوك حبوب
== النجف الاشرف==
النجف الاشرف
31-05-2009, 01:47 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
النجف الأشرف
تراك وضعت ردين من كثر الحماس .. لو سمحت احذف واحد عشان تترك لي مساحه ارد عليك ..
ان شاء الله جايك العصر .. وبثبت كذبك بخصوص الراوي .. بس هاااااا .. توعدني انك ماتتهرب ..
برب جامعه .. جاي بعد العصر ان شاء الله
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا بابا هنا نقاش علمي حضرتك تضعف وتكذب على مزاجك ؟!!!!
وعلمائك جهله والله
وانا اثبتت جهلهم فرد علي
يلله انتظرك يا وكح
ولا تجاوز يا صغير لو بديت تمهد تحط رجلك على اول الطريق ووفررررر ههههههههههههه
واي هروب ؟! الكافر الدجال يحيي وميت واتباع ابن تيمية يتبركون بجنازته ؟! وكل هذا وانته ما جاوبت عليه وتقول تهرب ؟!
فعلاا داء الاستحمار عندكم مشكله
والهروب تركته لعلمائك اسالهم عن النجف الاشرف وشوف
أم كاظم
31-05-2009, 01:47 PM
لانه علمائك يقرون بظهور المهدي ويقرون ان ظهوره
مذهب ابووووووو التحفــه ..
فشلت عمررك وقسسم ... ناسـ تقول لا وناس ايه ..
اقوووول روح شوف علمائك شيقولون بالأول ...
:d:d:d
غصبا عنكم تقرون بالمهدي وغصبا عن ابووووكن كلكن انه من ولد فااااااااااااااااااااااااااااااااااااطمه
النجف الاشرف
31-05-2009, 01:49 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أختي ام كاظم هولاء يعتمدون على الجاهل الالباني وابن تيمية وما يعرفون ان كل شبهاتهم قديمه جدا
وانا وضحت كيف يكذب ابن تيمية والالباني وعندي المزيد لكن اعطي هذا المحاور على قد عقله واجيب ادله تنفد ما يقوله يستطيع فهمها
وحتى الى الان لم استخدم سوى ادله قليله ممما عندي من اصح مصادرهم
ومصادر المسلمين
يلله ننتظره ونشوف الحبوب شنو يسوي
كريم آل البيت
31-05-2009, 02:06 PM
ماذا قال مهدي الشيعة !!
الآن أصبح هُناك مهدي للشيعة .. ومهدي للسُنّة !!!
ألا يوجد مهدي لكُل طائِفة مِن الطوائِف الاُخرى ؟؟؟
يا أبو فهد ،
وماذا يقول مهديكُم .. أم أنكم لا هاديَ لكم ؟!
عشرات الصفحات كُتبت عمّا إدعوا أنه قاله سيدنا الجليل عليه السلام .. ولا نعلم والله : لِمَن قال الذي قالوا فيه أنه قاله ؟!!
اللهم وعجِّل بالفرَج .. إنك على ما تشاء قدير ،
فحسبنا الله ونعم الوكيل وإنا لله وإنا إليه راجعون .....
أم كاظم
31-05-2009, 02:21 PM
ماذا قال مهدي الشيعة !!
لوووووووووووووول جبتها صح !!
... روووووووووووح بشر امك اذا هذا نقاش ... جااااااااهل × جاااااااهل ...
شيء اكيد المهدي بريء من وجهكم ...
بس بجد اثبت انك غبي ومن كلامك ...
الله يخلللللللف
][السيد ايمن][
31-05-2009, 02:23 PM
انظرو يا أخوان الى اى درجه وصل السلفيه التافهين
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=82010
عبد محمد
31-05-2009, 02:30 PM
ما راعك يا أبو فهد السني إلا أن التجأت بطلب العون من شياطينك بعدما جبنت وأخرسك النجف الأشرف وغيره من الموالين
[ إفحام الشيعه في منتدى انا شيعي ]
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نزلت موضوع ( اقوال المهدي ) في منتدى انا شيعي ..
فبدؤا بوضع مصادرهم المتواجد في كتبنا .. وأغلبها كتب تاريخ !! مالها دخل بالدين
+
وضعوا روايات مالها دخل بالموضوع ..
+
دخلونا في مواضيع مالها دخل في الموضوع
+
وضعوا روايات ضعيفه وصححوها على كيفهم ..!!
فبدأت الإفحام بإذن الله .. ولاحظوا تخبطهم وتنافضهم ..
في البداية وضعت ردود كلام فقط .. لكن إذا ارادوها بالوثائق .. فنحن لها
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64403&page=7
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64403&page=8
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64403&page=9
وبإذن الله سأنقد كل مافي صفحاتهم من مواضيع .. وسأوضح تناقضهم في الردود ..
سـلام
أم كاظم
31-05-2009, 02:41 PM
ياقلبي ... اسمنا منور ... ورررررب البيت
هههههههه صحيح واحد فاضيـ انت يابابا ..
وايد افحمتنآ ...
مع الأسف انت اللي فشلت عمركـ ياغبي ...
وراجعـ كلامك كووويس وبعدين افتح تمك اوك ...
نزلت موضوع ( اقوال المهدي ) في منتدى انا شيعي ..
هههه ياكذاب
انقل توبيك الموضوع كووويس ... ترى اسجل بمنتدى الدفاع عن خياس السنه واكتب عنوان الموضوع عدل ;)
فبدؤا بوضع مصادرهم المتواجد في كتبنا .. وأغلبها كتب تاريخ !!
مالها دخل بالدين
وضعوا روايات مالها دخل بالموضوع .
دخلونا في مواضيع مالها دخل في الموضوع
وضعوا روايات ضعيفه وصححوها على كيفهم ..!!
الحمد لله ماألفت من عندك وقلت من كتاب بني قيس ... :D.. جبنا الروايات ...
اذا ناقشت مثل الأوادم وناقشت الروايات تكلم !!!!
لأنك واحد مفلسـ لي الدعسسسه ...
فبدأت الإفحام بإذن الله .. ولاحظوا تخبطهم وتنافضهم ..
في البداية وضعت ردود كلام فقط .. لكن إذا ارادوها بالوثائق .. فنحن لها
:eek:
تخسسسسسسسسسسى تفحمنا ...
إذا غنمتكم الكلب باااانيه ... خليناها مثل البهائم تطلع في الشاشه مره ثانيه :rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes:
وتقوووووووووول حقيقتاً تفاجئت برد الشيعه :D:p:D
وبإذن الله سأنقد كل مافي صفحاتهم من مواضيع .. وسأوضح تناقضهم في الردود ..
اش دعووووى ..
اذا الشله ناوين يبسطون عندنا بالمنتدى نحنا لهاااا :cool::rolleyes:
بسـ إذا استصعب الأمر البف بااااف جاااهز :D
وخلك آدمي وناقش بلاها ... هالعباطه
ذو الفقارك ياعلي
31-05-2009, 02:53 PM
اللهم صلي على محمد وآل محمد
كالعادة النواصب يكذبون الكذبة ويصدقونها
لله ذركم ياشيعة أمير المؤمنين
بالنسبة للأخ السيد ايمن انسخ موضوعهم وضعه هنا لا نريد أن ننجس منتدانا بروابط ناصبيه
أبو فهد السني
31-05-2009, 02:53 PM
محمد بن حميد الرازي
العلة الأولى هي ثبوت كذبه ..
قال البخاري: في حديثه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الجوزقاني: رديء المذهب، غير ثقة، وقال إسحاق بن منصور الكوسج:أشهد على محمد بن حميد، وعبيد بن إسحاق العطار، بين يدي الله أنهما كذابان، وقال صالح بن محمد: كل شيء يحدثنا ابن حميد كنا نتهمه فيه، وقال أبو زرعة وابن وارة:صح عندنا أنه يكذب، وقد وثقه أحمد وابن معين، والراجح عدم توثيقه، وأما الذين وثقوه فعذرهم أنهم لم يعرفوه، قال ابن خزيمة عندما قيل له: لو حدث الأستاذ عن محمد بن حميد فإن أحمد قد أحسن الثناء عليه، قال: إنه لم يعرفه ولو عرفه كما عرفناه ما أثنى عليه أصلاً ..
اقولك يا النجف الاشرف .. انظر لـ : أحوال الرجال: رقم: (382)، والجرح والتعديل: (7/ 232)، والكامل: (6/ 2277)، والمجروحين لابن حبان: (2/ 303- 304)، وتاريخ بغداد: (2/ 259- 264)، والميزان: (3/ 530)، والتهذيب: (9/ 127- 131)، والسير: (11/ 503).
وهناك رواية تدل على رجوع أحمد عن توثيقه ذكرها ابن حبان من طريق صالح بن أحمد عن أبيه .. المجروحين: (2/ 304)..
إن الكوثري نفسه رجح عدم توثيقه في مكان آخر، فقال في المقالات:محمد بن حميد الرازي مختلف فيه، وقد كذبه كثيرون أشنع تكذيب..ص: 456.
قال الكوثري : لا يحتج به عند كثيرين .. المقالات (ص:58).
وثناء من اثنى عليه لا .قيمة له مع ثبوت الجرح
........................................
العلة الثانيه هي انقطاع السند
مولده كما قال الذهبي في حدود الستين ومئة وتوفي مالك عام (179هـ). ([8]) سير أعلام النبلاء: (11/503).
ولم يخرج من بلده حين رحل في طلب العلم إلا وهو كبير مع أبيه كما قاله شيخ الإسلام
أبا جعفر المنصور قد حج عدة مرات:في عام (140هـ) و(144هـ و147هـ و152هـ)، وهذه الأعوام هي التي يمكن أن يجتمع بمالك في المدينة، وأما حجته الأخيرة وهي عام 158هـ فقد توفي في الحج ولم يصل المدينة .. انظر البداية: (10/ 125)..، ولا يمكن لابن حميد أن يحضر المناظرة في هذه الأعوام التي أشرنا إليها؛ لأنه لا يمكن أن يحضر المدينة في آخر قدمة قدمها المنصور وهو عام 152هـ لأمرين:
الأول: أنه لم يولد إلا في حدود الستين كما قاله الذهبي، فهذه المناظرة على فرض صحتها قبل ولادته.
الثاني: لو فرضنا ولادته لا يمكن حضوره المناظرة لأنه لم يرحل إلا وهو كبير، وهو في خراسان، والقصة في المدينة
................
العلة الثالثة: إن في الطريق إلى ابن حميد من ليس بمعروف كما قاله شيخ الإسلام
قال ابن عبد الهادي: إسناد مظلم منقطع وهو مشتمل على من يتهم بالكذب، وعلى من يجهل حاله الصارم (ص: 258).
.......................
العلة الرابعة: إن مالكاً -رحمه الله- لو ثبت عنه- وهيهات ذلك- لم يسندها فهي مقطوعة فليس في ذلك حجة بل الحجة فيما ثبت بالكتاب والسنّة.
................
العلة الخامسة : إن محمد بن حميد تفرد برواية هذه الحكاية عن مالك، حيث لم يذكرها أحد من أصحاب مالك المعروفين بالأخذ عنه وهو ضعيف عند أهل الحديث إذا أسند فكيف إذا أرسل حكاية لا تعرف إلا من جهته؟ وأصحاب مالك متفقون على أنه بمثل هذا النقل لا يثبت عن مالك قول له في مسألة في الفقه، بل إذا روى عنه الشاميون ضعفوا روايتهم وإنما يعتمدون على رواية المدنيين والمصريين، فكيف بحكاية تناقض مذهبه المعروف عنه من وجوه كثيرة، رواها واحد من الخراسانيين لم يدركه وهو ضعيف عند أهل الحديث؟
...........
بل إن الإمام مالك يا بطل .. نهى عن الوقوف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم .. انظر هذا الوجه في الرد على البكري: (25)، وقاعدة في التوسل: (68-70، 150).
.................
ولو أردتني أن أزيد .. سأزيد لك
يلا يابطل .. العب غيرها
سـلام
أبو فهد السني
31-05-2009, 02:54 PM
ما ابي احد الحين يجي ويقول العفاسي طلع على قناة المجد وينشد زز وهذا دليل على صحة الرواية ..!
صفحة الحق
31-05-2009, 03:08 PM
ابو فهد الوهابي مستانس قاعد تهايط في منتداكم الناصبي
انا ماعندي زياده في هذا الموضوع لأن النجف الاشرف يعرف كيف يلقمك حجرا ..
بس قولي امك عائشه كانت تبعث الرجال إلى اخواتها وبنات اخواتها لكي يرضعوهم ..
بالله قولي انت انشالله اقتديت بأمك عائشه وصرت تدخل الرجال إلى اخواتك لكي يرضعونهم ...
علشان يصيرون لك اخوه بالرضاعه ؟؟؟؟
كريم آل البيت
31-05-2009, 03:11 PM
[السيد ايمن][;805740']
انظرو يا أخوان الى اى درجه وصل السلفيه التافهين
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=82010
يا أبو فهد يا سُنّي ؟!!
ابقى ادعوهم أيضاً يا أبو فهد للمناظرة التي ستكون بيننا وبينك .. ليعلموا كيف يفِرّ الفرّارون مِن أمامنا ونحن نُناظِرهم بالقُرآن الذين يدّعون أنهم مِن أهله .. وأن لهم به عِلم !!!
لتعلم ويعلمون أنكم كاذبون مُدّعون ، وأن ما يؤمِنٌ ( أكثركم ) بالله إلا وهُم ( مُشركون ) ؟؟
لأننا نعلم يقيناً بأنك في المناظرة ( لن ) تطيق معيَ صبراً .. إلا أن تأتِنا ونحن نحتجّ عليك بالآيات المُبيّنات ومِن الكِتاب فقط .. فلن تُطيق إلا أن تقول لنا : قال شيخ إسلامكم ( لعنه الله ) ؟! وقال العلامة فُلان وقال الجهبَذ ترتان ؟؟؟
فنحن مِن الله نعلم يقيناً .. أنكم : إذا قيل لكُم : ماذا أنزل ربكم ؟؟ ستقولون وتأتونا بـ ( أساطير الأوّلين ) .. فتُشركوا بالله في كتابه وأقواله ما لم يُنزّل لكم به سُلطانا ؟؟!
ولأنكم ( جميعاً ) : إذا ذُكِرا الله ( وحده ) في القُرآن .. تولّون على أدباركم نفورا !!
وسترى وسيرون صِحة ما نقول أنكَ ستفعله .. ولن تقدر أو تقوى أو تستطيع مِثلنا أن توضح وتٌبين وتحتج بآيات الكِتاب لتِبيان وتوضيح وتفسير آيات الكِتاب الاُخرى ؟!
ونتحداك وكُل أشباهكَ وكُبراؤك وخاصةَ خاصتِكم أن توؤلوا وتٌبينوا وتحتجوا مِن الكِتاب بالكِتاب ذاته !!
فما لكم ولا لهم به مِن عِلم .. وإن هُم إلا يخرصون !!!
فتُرى .. إنا أو أياكم لعلى هُدى أو في ضلال مُبين ؟!
ننتظرك وبني قومك وبني مِلتك ( جميعهم ) في تِلك المُناظرة ،
فأدعوهم جميعاً لمُتابعتها .. ومِن الآن :
هيّا أجمعوا أولكم وآخركم وشرقكم وغربكم وإنسكم وجنّكم .. ثم أجمعوا أمركم .. وأتونا صفّا !!
وإياك والفِرار وحتى لا تنضمّ لقائِمة النعاج الذين كانوا مِن قبلك ؟؟
ونحن لكم منتظرين ......
وإن موعدكم الجُمعة .. أليس الجُمعة بقريب ؟؟؟
فأنتظروا .. إنا منتظرون .. وسيعلم الذين ظلموا أي منقلبٍ ينقلِبون ؟!
والسلام ( عليكم ) إلى يوم الدين ............
أم كاظم
31-05-2009, 03:18 PM
اشك ان عيوووش رضعته بالقوهــ ... :rolleyes::rolleyes:
نشوف النهايه .. معك لأنـ النجفـ الأشرفـ لهآآآآ ـأوك :cool:
عبد محمد
31-05-2009, 03:19 PM
محمد بن حميد الرازي
العلة الأولى هي ثبوت كذبه ..
قال البخاري: في حديثه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الجوزقاني: رديء المذهب، غير ثقة، وقال إسحاق بن منصور الكوسج:أشهد على محمد بن حميد، وعبيد بن إسحاق العطار، بين يدي الله أنهما كذابان
ومن الذي لا يكذب منكم
تفضل
صحيح مسلم- حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )
لما توفي رسول الله (ص) قال أبو بكر أنا ولي رسول الله (ص) فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال أبو بكر قال رسول الله (ص) ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي أبو بكر وأنا ولي رسول الله (ص) وولي أبي بكر فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق...
أبو فهد السني
31-05-2009, 04:17 PM
يا أبو فهد يا سُنّي ؟!!
ابقى ادعوهم أيضاً يا أبو فهد للمناظرة التي ستكون بيننا وبينك .. ليعلموا كيف يفِرّ الفرّارون مِن أمامنا ونحن نُناظِرهم بالقُرآن الذين يدّعون أنهم مِن أهله .. وأن لهم به عِلم !!!
لتعلم ويعلمون أنكم كاذبون مُدّعون ، وأن ما يؤمِنٌ ( أكثركم ) بالله إلا وهُم ( مُشركون ) ؟؟
لأننا نعلم يقيناً بأنك في المناظرة ( لن ) تطيق معيَ صبراً .. إلا أن تأتِنا ونحن نحتجّ عليك بالآيات المُبيّنات ومِن الكِتاب فقط .. فلن تُطيق إلا أن تقول لنا : قال شيخ إسلامكم ( لعنه الله ) ؟! وقال العلامة فُلان وقال الجهبَذ ترتان ؟؟؟
فنحن مِن الله نعلم يقيناً .. أنكم : إذا قيل لكُم : ماذا أنزل ربكم ؟؟ ستقولون وتأتونا بـ ( أساطير الأوّلين ) .. فتُشركوا بالله في كتابه وأقواله ما لم يُنزّل لكم به سُلطانا ؟؟!
ولأنكم ( جميعاً ) : إذا ذُكِرا الله ( وحده ) في القُرآن .. تولّون على أدباركم نفورا !!
وسترى وسيرون صِحة ما نقول أنكَ ستفعله .. ولن تقدر أو تقوى أو تستطيع مِثلنا أن توضح وتٌبين وتحتج بآيات الكِتاب لتِبيان وتوضيح وتفسير آيات الكِتاب الاُخرى ؟!
ونتحداك وكُل أشباهكَ وكُبراؤك وخاصةَ خاصتِكم أن توؤلوا وتٌبينوا وتحتجوا مِن الكِتاب بالكِتاب ذاته !!
فما لكم ولا لهم به مِن عِلم .. وإن هُم إلا يخرصون !!!
فتُرى .. إنا أو أياكم لعلى هُدى أو في ضلال مُبين ؟!
ننتظرك وبني قومك وبني مِلتك ( جميعهم ) في تِلك المُناظرة ،
فأدعوهم جميعاً لمُتابعتها .. ومِن الآن :
هيّا أجمعوا أولكم وآخركم وشرقكم وغربكم وإنسكم وجنّكم .. ثم أجمعوا أمركم .. وأتونا صفّا !!
وإياك والفِرار وحتى لا تنضمّ لقائِمة النعاج الذين كانوا مِن قبلك ؟؟
ونحن لكم منتظرين ......
وإن موعدكم الجُمعة .. أليس الجُمعة بقريب ؟؟؟
فأنتظروا .. إنا منتظرون .. وسيعلم الذين ظلموا أي منقلبٍ ينقلِبون ؟!
والسلام ( عليكم ) إلى يوم الدين ............
بلى والله انه لقريب .. وسأجعلك بإذن الله تنقلب على عقبيك ..
سـلام
صفحة الحق
31-05-2009, 04:27 PM
ابو فهد الوهابي مستانس قاعد تهايط في منتداكم الناصبي
انا ماعندي زياده في هذا الموضوع لأن النجف الاشرف يعرف كيف يلقمك حجرا ..
بس قولي امك عائشه كانت تبعث الرجال إلى اخواتها وبنات اخواتها لكي يرضعوهم ..
بالله قولي انت انشالله اقتديت بأمك عائشه وصرت تدخل الرجال إلى اخواتك لكي يرضعونهم ...
علشان يصيرون لك اخوه بالرضاعه ؟؟؟؟
بلى والله انه لقريب .. وسأجعلك بإذن الله تنقلب على عقبيك ..
ابو فهد اترك عنك الهياط :rolleyes:
أبو فهد السني
31-05-2009, 05:03 PM
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه .. شوفوا الضربه الجديده .. بسم الله
انا قلت
أخبرنا القاضي أبو عبد الله الحسين بن علي بن محمد الصيمري ، قال : أنبأنا عمر بن إبراهيم المقرئ قال : نبأنا مُكرم بن أحمد قال : أنبأنا عمر بن إسحاق بن إبراهيم قال : نبأنا علي بن ميمون قال : سمعت الشافعي يقول : إني لأتبرك بأبي حنيفة ، وأجيء إلى قبره في كل يوم - يعني زائراً - فإذا عرضت لي حاجة صليتُ ركعتين وجئت إلى قبره ، وسألت الله تعالى عنده ، فما تبعد عني حتى تُقضى
والنجف الأشرف يحتج برواية
5269/867- أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي فيما اتفقا عليه، حدثنا أبو علي الحافظ، حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصي، ويقول عنه بأنه صحيح ..!! ههههههههههه
في فرق بين .. عمر .. و .. عمرو
وحتى لو كان استطعت ان تثبت بأن الحديث روي عن طريق .. عمرو بن إسحاق .. أستطيع ان اثبت ضعفها ..
بدون اناشيد العفاسي لو سمحتم ..!
وراح اوريك شطارتي
ســلام
==================
صغيري الظاهر من يكتب لك الردود لم يقل لك ان الرواي هو اسمه عمرو في كتب الرجال وفي مسانيد احمد وليس عمر
وسلملي على من يكتب لك الردود وقول له ان يكتب اسماء الرواة بصورة صحيحه وحتى لو لم يكتبها فانا اعرفهم
ومعتقدك مكشوف جدا
== النجف الاشرف==
عبد محمد
31-05-2009, 05:06 PM
أبو فهد السني
لم أراك علقت على مداخلتي رقم 90
النجف الاشرف
31-05-2009, 05:12 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا صغيري يظهر انك جاهل بماهيه علم الرجال ....
العلة الأولى هي ثبوت كذبه ..
قال البخاري: في حديثه نظر، وقال النسائي: ليس بثقة، وقال الجوزقاني: رديء المذهب، غير ثقة، وقال إسحاق بن منصور الكوسج:أشهد على محمد بن حميد، وعبيد بن إسحاق العطار، بين يدي الله أنهما كذابان، وقال صالح بن محمد: كل شيء يحدثنا ابن حميد كنا نتهمه فيه، وقال أبو زرعة وابن وارة:صح عندنا أنه يكذب، وقد وثقه أحمد وابن معين، والراجح عدم توثيقه، وأما الذين وثقوه فعذرهم أنهم لم يعرفوه، قال ابن خزيمة عندما قيل له: لو حدث الأستاذ عن محمد بن حميد فإن أحمد قد أحسن الثناء عليه، قال: إنه لم يعرفه ولو عرفه كما عرفناه ما أثنى عليه أصلاً ..
وها انت تكتب الحق بيدك احسن احمد (احمد بن حنبل ) الثناء عليه وعجيب امامكم بن حنبل الى هذه الدرجه لا يفقهه ؟!!!!!
وتاخذ منه الدين !!!!!!!!!!!!!!
محمد بن حميد الرازى ابو عبداللّه، المتوفى سنه (248ه ):
اخرج له من اصحاب الصحاح (ابوداود) و (الترمذى) و (ابن ماجه).
قال ابو بكر الصاغانى: حدثنا محمد بن حميد. قيل له: اتحدث عنه؟ قال: وما لى لا اتحدث عنه وقد حدث عنه احمدبن حنبل وابن معين. ميزان الاعتدال (3/531 رقم7453).
وقال ابن حجر فى تهذيب التهذيب (9/111 رقم181): روى عنه ابو داود والترمذى وابن ماجه واحمد بن حنبل ويحيىبن معين وجمع غيرهم ذكر اسماءهم.
وقال عبداللّه بن احمد عن ابيه: لا يزال فى الرى علم ما دام محمد بن حميد حيا. وقال عبداللّه: قدم علينا محمد بنحميد حيث كان ابى بالعسكر، فلما خرج قدم ابى وجعل اصحابه يسالونه عنه فقال لى: ما لهولاء؟ قلت: قدم ها هنافحدثهم باحاديث لا يعرفونها. -قال لى: كتبت عنه؟ قلت: نعم، فاريته اياه. فقال: اما حديثه عن ابن المبارك وجريرفصحيح، واما حديثه عن اهل الرى فهو اعلم.
وقال ابو قريش محمد بن جمعه: كنت فى مجلس الصاغانى فحدث عن ابن حميد، فقلت: تحدث عن ابن حميد؟فقال: وما لى لا احدث عنه وقد حدث عنه احمد ويحيى. قال: وقلت لمحمد بن يحيى الذهلى: ما تقول فى محمد بنحميد. قال: الا ترانى هو ذا احدث عنه؟ و قال ابن ابى خيثمه: سئل ابن معين، فقال: ثقه لا باس به رازى كيس.
وقال على بن الحسين بن الجنيد عن ابن معين: ثقه وهذه الاحاديث التى يحدث بها ليس هو من قبله، انما هو من قبلالشيوخ الذين يحدث عنهم.
وقال ابو العباس بن سعيد: سمعت جعفر بن ابى عثمان الطيالسى يقول: ابن حميد ثقه كتب عنه يحيى وروى عنه.
وناقش فى توثيقه بعض اصحاب الجرح والتعديل. غير انا نجد فى توثيقات (ابى داود) و (الترمذى) و (ابن ماجه)حيث رووا عنه فى صحاحهم و (احمد بن حنبل) و (محمد بن يحيى الذهلى) و (يحيى بن معين) و (جعفر بن ابىعثمان الطيالسى) كفايه فى التوثيق وحجه للاخذ برواياته.
.
و قال الخليلى : كان حافظا ، عالما بهذا الشأن ، رضيه أحمد و يحيى .
و قال البخارى : فيه نظر ، فقيل له فى ذلك ، فقال : أكثر على نفسه .
محمد بن حميد بن حيان التميمي الرازي، أبو عبد الله: حافظ للحديث.
(الاعلام للزركلي )
راجع اقوال علمائك بارك الله بك
وبلله أهذا معتقد ؟!!! الائمه تنقل وياتي الاتباع تنفد نقل الامه ويبقون على اتباعهم لهم ؟!!!!!
ماهذا المعتقد المتناقض ؟!!!!!!!!1
مع هديه على شروط البخاري ومسلم
خبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي فيما اتفقا عليه، حدثنا أبو علي الحافظ، حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصي، حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن الحارث، عن عبد الله بن سالم، عن الزبيدي، حدثنا الفضل بن فضالة، يرد إلى عائذ، إلى جبير بن نفير:
أن عياض بن غنم الأشري وقع على صاحب دارا حين فتحت، فأتاه هشام بن حكيم، فأغلظ له القول، ومكث هشام ليالي، فأتاه هشام معتذرا، فقال لعياض:
ألم تعلم أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال:
(إن أشد الناس عذابا يوم القيامة، أشد الناس عذابا للناس في الدنيا).
فقال له عياض: يا هشام، إنا قد سمعنا الذي قد سمعت، ورأينا الذي قد رأيت، وصحبنا من صحبت، ألم تسمع يا هشام رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول:
(من كانت عنده نصيحة لذي سلطان، فلا يكلمه بها علانية، وليأخذ بيده، وليخل به، فإن قبلها قبلها، وإلا كان قد أدى الذي عليه، والذي له).
وإنك يا هشام، لأنت المجترىء أن تجترىء على سلطان الله، فهلا خشيت أن يقتلك سلطان الله، فتكون قتيل سلطان الله.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
العلة الثانيه هي انقطاع السند
مولده كما قال الذهبي في حدود الستين ومئة وتوفي مالك عام (179هـ). ([8]) سير أعلام النبلاء: (11/503).
ولم يخرج من بلده حين رحل في طلب العلم إلا وهو كبير مع أبيه كما قاله شيخ الإسلام
أبا جعفر المنصور قد حج عدة مرات:في عام (140هـ) و(144هـ و147هـ و152هـ)، وهذه الأعوام هي التي يمكن أن يجتمع بمالك في المدينة، وأما حجته الأخيرة وهي عام 158هـ فقد توفي في الحج ولم يصل المدينة .. انظر البداية: (10/ 125)..، ولا يمكن لابن حميد أن يحضر المناظرة في هذه الأعوام التي أشرنا إليها؛ لأنه لا يمكن أن يحضر المدينة في آخر قدمة قدمها المنصور وهو عام 152هـ لأمرين:
الأول: أنه لم يولد إلا في حدود الستين كما قاله الذهبي، فهذه المناظرة على فرض صحتها قبل ولادته.
الثاني: لو فرضنا ولادته لا يمكن حضوره المناظرة لأنه لم يرحل إلا وهو كبير، وهو في خراسان، والقصة في المدينة
صغيري ماهذا الجهل !!!!!!!
اقرا جيدا كتب التاريخ وتاكد بنفسك هل ادراك بن حميد ام لا او اسال احد مشايخ المالكية فهو يجيبك افضل مني
واما الذهبي يا عزيزي فله هفوات كثيره في التواريخ مثل هفوته من عطية فلا تعتمد كثيرا على تواريخه
................
العلة الثالثة: إن في الطريق إلى ابن حميد من ليس بمعروف كما قاله شيخ الإسلام
قال ابن عبد الهادي: إسناد مظلم منقطع وهو مشتمل على من يتهم بالكذب، وعلى من يجهل حاله الصارم (ص: 258).
.......................
العلة الرابعة: إن مالكاً -رحمه الله- لو ثبت عنه- وهيهات ذلك- لم يسندها فهي مقطوعة فليس في ذلك حجة بل الحجة فيما ثبت بالكتاب والسنّة.
................
..........
بل إن الإمام مالك يا بطل .. نهى عن الوقوف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم .. انظر هذا الوجه في الرد على البكري: (25)، وقاعدة في التوسل: (68-70، 150).
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
صغيري شيخك ابن تيمية كذاب جاهل واثبتت جهله هنا
بارك الله بك اقرا مشاركتنا هنا وانظر جهل ابن تيمية وتدليسة
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64403&page=9
أقرى بارك الله بك ولا تخاف
لة الخامسة : إن محمد بن حميد تفرد برواية هذه الحكاية عن مالك، حيث لم يذكرها أحد من أصحاب مالك المعروفين بالأخذ عنه وهو ضعيف عند أهل الحديث إذا أسند فكيف إذا أرسل حكاية لا تعرف إلا من جهته؟ وأصحاب مالك متفقون على أنه بمثل هذا النقل لا يثبت عن مالك قول له في مسألة في الفقه، بل إذا روى عنه الشاميون ضعفوا روايتهم وإنما يعتمدون على رواية المدنيين والمصريين، فكيف بحكاية تناقض مذهبه المعروف عنه من وجوه كثيرة، رواها واحد من الخراسانيين لم يدركه وهو ضعيف عند أهل الحديث؟
ههههههههههههههههههههههههههههههه
يا رجل وانا على بالي انك تفهم ؟!!!!!!
نقله الإمام السبكي ( م 256 ه ) في شفاء السقام ، ص 154 .
- نقله الإمام القسطلاني ( م 923 ه ) في المواهب باب زيارة قبر النبي (ص) .
- نقله الإمام السمهودي ( م 911 ه ) في وفاء الوفاء ، ص 1326 ه
- نقله الإمام الزرقاني ( م 1122 ه ) في شرح المواهب ، ج 8 ، ص 352 .
- وقال رواه القاضي بإسناد صحيح رجاله ثقات .
من هولاء روافض ؟!!!!!!!!!
هههههههههههههههههه
حسن بن علي السقاف - البشارة والإتحاف - رقم الصفحة : ( 54 )
- وقال الحافظ الذهبي في ( سير اعلام النبلاء ) 4 / 484 ) رادا على إبن تيمية ما نصه : فمن وقف عند الحجرة المقدسة ذليلا مسلما ، مصليا على نبيه ، فيا طوبى له فقد احسن الزيارة واجمل في التذليل والحب ، وقد اتى بعبادة زائدة على من صلى عليه في ارضه أو في صلاته ، إذ الزائر له اجر الزيارة واجر الصلاة عليه ، والمصلي عليه في سائر البلاد له اجر الصلاة فقط . فمن صلى عليه واحدة صلى الله عليه عشرا ، ولكن من زاره (ص) واساء ادب الزيارة ، أو سجد للقبر أو فعل ما لا يشرع ، فهذا فعل حسنا وسيئا فيعلم برفق والله غفور رحيم ، فوالله ما يحصل الانزعاج لمسلم ، والصياح وتقبيل الجدران ، وكثرة البكاء ، إلا وهو محب لله ولرسوله ، فحبه المعيار والفارق بين أهل الجنة وأهل النار . فزيارة قبره من أفضل القرب ، وشد الرحال إلى قبور الانبياء والاولياء ، لئن سلمنا أنه غير مأذون فيه لعموم قوله صلوات الله عليه : لا تشدوا الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد فشد الرحال إلى نبينا (ص) مستلزم لشد الرحل إلى مسجده ، وذلك مشروع بلا نزاع ، إذ لا وصول إلى حجرته إلا بعد الدخول إلى مسجده ، فليبدأ بتحية المسجد ، ثم بتحية صاحب المسجد ، رزقنا الله وإياكم ذلك آمين ، انتهى .
وهذا رد عالمكم الذهبي على ابن تيمية المخالف المبتدع ......
وحيلكم بينكم هههههههههههههههههههههه
بل إن الإمام مالك يا بطل .. نهى عن الوقوف عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم .. انظر هذا الوجه في الرد على البكري: (25)، وقاعدة في التوسل: (68-70، 150).
هههههههههههههههههههه
والان ندع علماء السنه يا صغيري تجيبك
أحمد زيني دحلان - الدرر السنية في الرد على الوهابية - رقم الصفحة : ( 9 / 10 )
- وإلى هذا التوسل أشار الإمام مالك ( ر ) للخليفة المنصور وذلك أنه لما حج المنصور وزار قبر النبي (ص) سأل الإمام مالكا ( ر ) وهو بالمسجد النبوي فقال لمالك يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (ص) وأدعو فقال له الإمام مالك ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى بل استقبل واستشفع به فيشفعه الله فيك قال الله تعالى : ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما .
ذكره القاضي عياض في الشفاء وساقه بإسناد صحيح .
وذكره الإمام السبكي في شفاء السقام .
والسيد السمهودي في خلاصة الوفاء.
والعلامة القسطلاني في المواهب اللدنية .
والعلامة إبن حجر في الجوهر المنظم .
وذكره كثير من أرباب المناسك في آداب الزيارة .
قال العلامة إبن حجر في الجوهر المنظم رواية ذلك عن مالك جاءت بالسند الصحيح الذي لا مطعن فيه .
وقال العلامة الزرقاني في شرح المواهب ورواها إبن فهد بإسناد جيد ورواها القاضي عياض في الشفاء بإسناد صحيح رجاله ثقات ليس في إسنادها وضاع ولا كذاب ومراده بذلك الرد على من لم يصدق رواية ذلك عن الإمام مالك ونسب له كراهية استقبال القبر فنسبة الكراهة إلى لإمام مالك مردودة .
مع العلم انك حنبلي يا عزيزي وامامك احمد يجيز التوسل بقبر النبي وانت فقط لمخالفتك الشيعه تعارض قول امامك
والى الان اادافع عن الجانب اخواننا اهل السنه ضد افترائتكم يا بني تلف
إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 )
- علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين .
وابن حبان قبوري مثلنا .....
ولماذا تمثل هنا الاخلاق وهناك تنتقص منا ؟!
كن رجل ولا تكون امراه لك وجهين .....
واما روايات التحريف باب جنهم يفتح على معتقدك
لكن اشكرك جدا جعلنا منك حملا نحمل صوتنا الى ابناء العقلاء من ابناء عقيدتك
واكمل باقي النقاش
1- الارزاق تجري بيد الناس ؟!
2- الدجال الكافر يحيحي ويميت ؟!
3- ابن قدامه المقدسي يقول نفس قول الشيعه
4- ابو بكر وعمر يعلمان الغيب
أبو فهد السني
31-05-2009, 05:13 PM
أبو فهد السني
لم أراك علقت على مداخلتي رقم 90
المشاركه ليس لها علاقة بالموضوع .. نحن الآن نتكلم في نقد الرجال ..
وكما قيل .. الموضوع بيني وبين النجف ..
سـلام
النجف الاشرف
31-05-2009, 05:14 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ويقول عنه بأنه صحيح ..!! ههههههههههه
في فرق بين .. عمر .. و .. عمرو
وحتى لو كان استطعت ان تثبت بأن الحديث روي عن طريق .. عمرو بن إسحاق .. أستطيع ان اثبت ضعفها ..
بدون اناشيد العفاسي لو سمحتم ..!
وراح اوريك شطارتي
ههههههههههههههههههههههههه
واتضح الان من منا ينسخ ويلصق بدون علم
عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصي هذا الاسم الرواي الذي تقول عنه ضعيف وليس عمر بن اسحاق
الي كتب لك الرد روح اساله وقل له أهو عمرو ام عمر
شفت شلون ان حبل الكذب قصير يا ابو فهد وتكذب وتكذب وانت بنفسك تكشف كذبك
وجيد من قرئت ان الحاكم يعده من الثقات ويقبل بحديثة
والسلام عليكم
صفحة الحق
31-05-2009, 05:18 PM
ولماذا تمثل هنا الاخلاق وهناك تنتقص منا ؟!
كن رجل ولا تكون امراه لك وجهين .....
النجف الأشرف والله انك صدقت فعلا كثيرون من هم على شاكلته ذو وجهين ..
بارك الله فيكم مولانا ووفقكم إلى كل خير.
كريم آل البيت
31-05-2009, 05:21 PM
بلى والله انه لقريب .....
وسأجعلك بإذن الله تنقلب على عقبيك ..
سـلام
عظيم جداً .. ولكن :
إياك أن تبعُد أو تبتعد عن كتاب الله وآياته إلى ما هوَ أو مَن هم مِن ( دونه ) ؟؟
وأمّا عن الإنقلاب على العَقِب .. فلك نقول :
( أفمن يمشي مُكِبّا على وجهه أهدى .. أمّن يمشي سويّاً على صِراط مُستقيم ) ؟!!
فإلى لِقاء ،
ولا تنسى أن تدعو بني قومك ومِلتك مِن المُدَّعون بأنهم أسوووود ؟؟
وستُبصِر ويُبصِرون بأيُّنا المفتون !!
وسلام ( عليكم ) إلى يوم الدين .......
النجف الاشرف
31-05-2009, 05:26 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا كريم هذا المدعو ابو فهد حنبلي ولان الامام حنبل يجيز التوسل مثلنا ينكر قوله ثم يذهب الى مالك وهذا المسكين لا يعرف اساسا عمق الخلاف بين مذهبه الحنبلي وبين المالكين
والذي يكتب له ردود يغشه كثيرا
ولكن وقع بيد من لا يرحمه
يلله ننتظر زميلنا يجيب عن باقي التسائلات
أبو فهد السني
31-05-2009, 05:29 PM
حبيبي اي تخبط ؟!؟!
انته تكذب وتريد الناس تصدق كذبك
علماء السنه تصحح الروايه وانت تقول كذب ؟! ما عرفنا هل انت الان عالم من العلماء اذكر لنا اسمك حتى تر د على العياض ؟!
تفضل
وبدون تجاوز خليك حبوب وهناك في مستنقع الرذيله قل ادبك
== النجف الاشرف==
طبعك غريب
31-05-2009, 05:29 PM
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ها اخوي فهد وين شطارتك
خنشووف الحين بتلجا عند منو الحين علشان يعطيك الاجابه
اخوي هذي نهايتك
منحاااش و طالع بره المنتدى
لانك الصراحه داش اهني تتفلسف على روسنا
وشوف بالاخير منو راح يهرب
أبو فهد السني
31-05-2009, 05:31 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا كريم هذا المدعو ابو فهد حنبلي ولان الامام حنبل يجيز التوسل مثلنا ينكر قوله ثم يذهب الى مالك وهذا المسكين لا يعرف اساسا عمق الخلاف بين مذهبه الحنبلي وبين المالكين
والذي يكتب له ردود يغشه كثيرا
ولكن وقع بيد من لا يرحمه
يلله ننتظر زميلنا يجيب عن باقي التسائلات
اقسم بالله .. بأن لا احد يكتب عني الردود ..
وهذا تهجم وكذب وزور وبهتان .. وقول بغير علم .. والله على ما اقول شهيد
أبو فهد السني
31-05-2009, 05:33 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههههههههههههههههه
واتضح الان من منا ينسخ ويلصق بدون علم
عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصي هذا الاسم الرواي الذي تقول عنه ضعيف وليس عمر بن اسحاق
الي كتب لك الرد روح اساله وقل له أهو عمرو ام عمر
شفت شلون ان حبل الكذب قصير يا ابو فهد وتكذب وتكذب وانت بنفسك تكشف كذبك
وجيد من قرئت ان الحاكم يعده من الثقات ويقبل بحديثة
والسلام عليكم
عطني الرواية .. اللي مكتوب فيها عمرو .. وبكامل سندها >> .. وليس .. عمر
!!
أبو فهد السني
31-05-2009, 05:37 PM
ههههههههههههههههههههههههههههههه
يا رجل وانا على بالي انك تفهم ؟!!!!!!
نقله الإمام السبكي ( م 256 ه ) في شفاء السقام ، ص 154 .
- نقله الإمام القسطلاني ( م 923 ه ) في المواهب باب زيارة قبر النبي (ص) .
- نقله الإمام السمهودي ( م 911 ه ) في وفاء الوفاء ، ص 1326 ه
- نقله الإمام الزرقاني ( م 1122 ه ) في شرح المواهب ، ج 8 ، ص 352 .
- وقال رواه القاضي بإسناد صحيح رجاله ثقات .
من هولاء روافض ؟!!!!!!!!!
هههههههههههههههههه
انت كنت تحاول تناقش في الرجل .. ويوم افحمتك وبينت ضعفها والانقطاع .. رجعت كتبت لي اسامي الكتب .. هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
لاتكرر الكلام .. انتهى النقاش من هذا المجال .. الرواية ضعيفه
أبو فهد السني
31-05-2009, 05:40 PM
صغيري ماهذا الجهل !!!!!!!
اقرا جيدا كتب التاريخ وتاكد بنفسك هل ادراك بن حميد ام لا او اسال احد مشايخ المالكية فهو يجيبك افضل مني
واما الذهبي يا عزيزي فله هفوات كثيره في التواريخ مثل هفوته من عطية فلا تعتمد كثيرا على تواريخه
محاولة فاشله .. للأسف ,, ههههههههههههههههههههههههههههههههه
ارجع وشوف كيف كل الشيعه يحتجون بالذهبي .. حتى انت احتجيت فيه بهذا موضوع كم مره .. بعدين تقولي له هفوات في التاريخ ..!!
تاريخ الولاده صحيح بإذن الله حتى تثبت لي بأنه تاريخ ولادة الرازي خاطئ .. هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
النجف الاشرف
31-05-2009, 05:47 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
انت كنت تحاول تناقش في الرجل .. ويوم افحمتك وبينت ضعفها والانقطاع .. رجعت كتبت لي اسامي الكتب .. هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ه
لاتكرر الكلام .. انتهى النقاش من هذا المجال .. الرواية ضعيفه
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
شنو عزيزي على كيفك هو النقاش ينتهي ؟! تقول ان الروايه ضعيفه بينما علماء السنه يقولون غير هذا
نقله الإمام السبكي ( م 256 ه ) في شفاء السقام ، ص 154 .
- نقله الإمام القسطلاني ( م 923 ه ) في المواهب باب زيارة قبر النبي (ص) .
- نقله الإمام السمهودي ( م 911 ه ) في وفاء الوفاء ، ص 1326 ه
- نقله الإمام الزرقاني ( م 1122 ه ) في شرح المواهب ، ج 8 ، ص 352 .
- وقال رواه القاضي بإسناد صحيح رجاله ثقات .
هولاء على قولي وهم من كبار علماء السنه وانت تقول انهم على باطل ؟! فمن اين لك الدين ؟!!!!!!
وانا اكررهم لان التكرار يعلم الشطار حتى ما تهرب يا صغيري
محاولة فاشله .. للأسف ,, ههههههههههههههههههههههههههههههههه
ارجع وشوف كيف كل الشيعه يحتجون بالذهبي .. حتى انت احتجيت فيه بهذا موضوع كم مره .. بعدين تقولي له هفوات في التاريخ ..!!
تاريخ الولاده صحيح بإذن الله حتى تثبت لي بأنه تاريخ ولادة الرازي خاطئ .. هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
عزيزي اصلا احنا ما نقتنع باي عالم من علماء السنه لكنهم حجه عليك
والذهبي لا يعول عليه بالتواريخ وعندي ادلتي في هذا لكنك لست بمستوى المحاور حتى نتشعب اكثر
واراك بدئت تفلس وتتهجم علينا واعذرك لانك ادركت جهل علمائك
وهربت من كل اسئلتنا وحاولت ان تدلس وفشلت
خبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي فيما اتفقا عليه، حدثنا أبو علي الحافظ، حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زريق الحمصي، حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن الحارث، عن عبد الله بن سالم، عن الزبيدي، حدثنا الفضل بن فضالة، يرد إلى عائذ، إلى جبير بن نفير:
أن عياض بن غنم الأشري وقع على صاحب دارا حين فتحت، فأتاه هشام بن حكيم، فأغلظ له القول، ومكث هشام ليالي، فأتاه هشام معتذرا، فقال لعياض:
ألم تعلم أن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- قال:
(إن أشد الناس عذابا يوم القيامة، أشد الناس عذابا للناس في الدنيا).
فقال له عياض: يا هشام، إنا قد سمعنا الذي قد سمعت، ورأينا الذي قد رأيت، وصحبنا من صحبت، ألم تسمع يا هشام رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- يقول:
(من كانت عنده نصيحة لذي سلطان، فلا يكلمه بها علانية، وليأخذ بيده، وليخل به، فإن قبلها قبلها، وإلا كان قد أدى الذي عليه، والذي له).
وإنك يا هشام، لأنت المجترىء أن تجترىء على سلطان الله، فهلا خشيت أن يقتلك سلطان الله، فتكون قتيل سلطان الله.
هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه.
وهذه الرواية التي طلبتها
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64403&page=12
وأكتفي فقط بقول مفتي مكة
أحمد زيني دحلان - الدرر السنية في الرد على الوهابية - رقم الصفحة : ( 9 / 10 )
- وإلى هذا التوسل أشار الإمام مالك ( ر ) للخليفة المنصور وذلك أنه لما حج المنصور وزار قبر النبي (ص) سأل الإمام مالكا ( ر ) وهو بالمسجد النبوي فقال لمالك يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (ص) وأدعو فقال له الإمام مالك ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى بل استقبل واستشفع به فيشفعه الله فيك قال الله تعالى : ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما .
ذكره القاضي عياض في الشفاء وساقه بإسناد صحيح .
وذكره الإمام السبكي في شفاء السقام .
والسيد السمهودي في خلاصة الوفاء.
والعلامة القسطلاني في المواهب اللدنية .
والعلامة إبن حجر في الجوهر المنظم .
وذكره كثير من أرباب المناسك في آداب الزيارة .
قال العلامة إبن حجر في الجوهر المنظم رواية ذلك عن مالك جاءت بالسند الصحيح الذي لا مطعن فيه .
وقال العلامة الزرقاني في شرح المواهب ورواها إبن فهد بإسناد جيد ورواها القاضي عياض في الشفاء بإسناد صحيح رجاله ثقات ليس في إسنادها وضاع ولا كذاب ومراده بذلك الرد على من لم يصدق رواية ذلك عن الإمام مالك ونسب له كراهية استقبال القبر فنسبة الكراهة إلى لإمام مالك مردودة .
وبهذا هربت من كل اسئلتنا وجئتنا بجهل علمائك وكشفته لك بادلة
والان هل تاكدت من جهل ابن تيمية والالباني ؟! وكذبهم ؟!
والان اذ كان عندك شي ثاني اطرحه
واما شيخك الذي لا يفرق مابين عمرو وبين عمر فقله النجف الاشرف ينصحك ان تقرا جيدا
كريم آل البيت
31-05-2009, 06:00 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا كريم هذا المدعو ابو فهد حنبلي ولان الامام حنبل يجيز التوسل مثلنا ينكر قوله ثم يذهب الى مالك وهذا المسكين لا يعرف اساسا عمق الخلاف بين مذهبه الحنبلي وبين المالكين
والذي يكتب له ردود يغشه كثيرا
ولكن وقع بيد من لا يرحمه
يلله ننتظر زميلنا يجيب عن باقي التسائلات
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،
حبيبنا النجف الأشرف ،
حنبلي .. يعني عندهم : عِنزة ولو طارت !!!! :)
هُم معروفين عِندنا بمِصر بذلك جيداً .. فأنتبِه ،
تحياتنا والله يعينك على الحنابلة ؟!! :rolleyes:
أبو فهد السني
31-05-2009, 06:03 PM
النجف الاشرف
انت تحسب اهل السنه مثل الشيعه
هذا الحديث معتبر .. وخلاص ..!! الا يحق لي متابعة السند !!
اثبت لك ضعفه .. حتى انت حاولت تثبت الرازي بس ماقدرت ..
وياحبكم لكتب التاريخ ..
النجف الاشرف
31-05-2009, 06:07 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
انت تحسب اهل السنه من الشيعه
هذا الحديث معتبر .. وخلاص ..!! الا يحق لي متابعة السند !!
اثبت لك ضعفه .. حتى انت حاولت تثبت الرازي بس ماقدرت ..
وياحبكم لكتب التاريخ ..
ههههههههههههههههههههههههه
عزيزي هناك ثوابت اسلامية عند جميع المسلمين شيعة او سنه او حتى سلفين المبتدعه
والحديث صحيح ويكفي تصحيح علماء السنه من الحنابلة والمالكين لهذا الحديث ويكفي تصحيح احمد زيني دحلان مفتي مكه
والسند الي طعنت بيه وثقه كبار علمائك
وبها كشفت دجل وجهل الالباني وابن تيمية
والرازي احمد بن حنبل أعتمد عليه ووثقه ابن معين والرجل من اصحاب السنن عندهم
فقرا يا عزيزي
وانا قدرت افند واكشف كذب ابن تيمية وجهله
واي تاريخ ؟!!! المسئله اصولية واناقشك باصول معتقدك
والان هل لديك شي ثاني ؟!
صدقني مستعد اناقشك على مباني علمائك ومن اقوالهم نفسها
لان معتقدكم جدا سهل اطفالنا تجيد الحوار مع مشايخكم
حياكم الله مولانا الكريم كريم اهل البيت نعم مسكين صغيرنا لا يعرف مابين الحنابلة والمالكين والى اي درجه وصل الخلاف بينهم
نتركها له مفاجاة
والسلام عليكم
أبو فهد السني
31-05-2009, 06:10 PM
كل امام يأخذ منه عندنا اهل السنه .. ويرد عليه ..
اذكر لي روايات الامام احمد التي قال فيها بأن يجوز التوسل بالقبور ..؟!
طبعك غريب
31-05-2009, 06:11 PM
هههههههههههههههههههههههههه
تتذكر شنو قلت ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
راح تنحااااااش
رااح تنهزم
راح تهرب
اخوي لو طول حياتك بتحاول تثبت المذهب الشيعي الجعفري غلط والله ماتقدر
لانك انته ماعرفت منو الشيعي ماعرفت منو احنا
اعرفك يا حبيبي منو احنا
احنا اتباع حيدره اتباع الموت الاحمر اتباع ليث الحروب اتباع مدمر الكفر لاانت ولا الف يهز قلوبنا
احنا شيعة علي
صفحة الحق
31-05-2009, 06:16 PM
كل امام يأخذ منه عندنا اهل السنه .. ويرد عليه ..
لا تكذب عيب خلك رجل ..
والأن قل لنا هل البخاري يرد عليه ؟؟؟؟
النجف الاشرف
31-05-2009, 06:23 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كل امام يأخذ منه عندنا اهل السنه .. ويرد عليه ..
اذكر لي روايات الامام احمد التي قال فيها بأن يجوز التوسل بالقبور ..؟!
يا ويلاه .....
عزيزي انا وقتي ثمين وضعت لك تصريح ابن تيمية بنفسة وانت كالعاده لا تقرا ولا اعرف اهو الخوف مما يكتب العبد الحقير الى الله سبحانه وتعالى خالق محمد وعلي ؟!!!!
قال ابن تيمية امامك الصغير في مجموع الفتاوي /ج1/ص214
(ونقل عن أحمد بن حنبل في منسك المروذي التوسل بالنبي في الدعاء )
الصالحي الشامي - سبل الهدى والرشاد - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 397 / 398 / 399 )
- قاله الحلبي وغيره . قال : ويكره مسحه باليد وتقبيله ، بل الأدب أن يبعد عنه ، كما يبعد عنه لو حضر في حياته ، هذا هو الصواب الذي قاله العلماء وأطبقوا عليه ، ومن خطر بباله أن المسح باليد ونحوه أبلغ في البركة فهو من جهالته وغفلته ، لأن البركة إنما هي فيما وافق الشرع وأقوال العلماء ، انتهى .
- وفي كتاب العلل والسؤالات لعبد الله إبن الإمام أحمد ، عن أبيه رواية أبي علي الصوان قال عبد الله : سألت أبي عن الرجل يمس منبر النبي (ص) ويتبرك بمسه ، ويقبله ويفعل بالقبر مثل ذلك ، رجاء ثواب الله عز وجل قال : لا بأس .
- وروى الإمام أحمد بسند حسن ، وأبو الحسن يحيى بن الحسن بن جعفر بن عبد الله الخشني في ( أخبار المدينة ) عن داود بن أبي صالح قال : أقبل مروان يوما فوجد رجلا واضعا وجهه على القبر ، فأخذ مروان برقبته ثم قال : هل تدري ما تصنع ؟ فأقبل عليه فإذا هو أبو أيوب فقال : نعم ، إني لم آت الحجرات ، إنما جئت النبي (ص) سمعت رسول الله (ص) يقول : لا تبكوا على الدين إذا وليه أهله ، ولكن ابكوا عليه إذا وليه غير أهله .
- قال المطلب : وذلك أبو أيوب الأنصاري ، وتقدم في باب أدلة الزيارة ، أن إبن عساكر روى بسند جيد أن بلالا ( ر ) لما قدم من الشام لزيارة النبي (ص) أتى القبر ، فجعل يبكي ويمرغ وجهه عليه .
- وذكر الخطيب إبن جملة ، أن إبن عمر ( ر ) كان يضع يده اليمنى على القبر الشريف ، وأن بلالا وضع خده عليه أيضا ( ر ) . قال : ولا شك أن الاستغراق في المحبة بحمل على الإذن في ذلك ، والمقصود من ذلك كله الاحترام والتعظيم ، والناس يختلف مراتبهم في ذلك ، كما كانت تختلف في حياته ، فأناس حين يرونه لا يملكون أنفسهم ، بل يبادرون إليه ، وأناس فيهم إناة يتأخرون ، والكل محل خير .
- وقال الحافظ : استنبط بعضهم من مشروعية تقبيل الحجر الأسود جواز تقبيل كل من يستحق التعظيم من آدمي وغيره . فأما آدمي فسبق في الأدب .
- وأما غيره فنقل عن أحمد ، أنه سئل عن تقبيل منبر النبي (ص) وقبره فلم ير به بأسا ، واستعبد بعض أتباعه صحته عنه ، قلت : نقل ذلك عنه ابنه عبد الله كما تقدم .
- ونقل عن إبن أبي الصيف اليمنى أحد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف ، وأجزاء الحديث ، وقبور الصالحين انتهى كلام الحافظ.
والان المالكين والشافعين والحنابلة على راينا نحن الشيعة في هذه المسئلة
اين مشكلتك انت ؟!
وبينا جهل بن تيمية وتابعه الالباني بالسنه على شروط اهل السنه
إبن حبان - الثقات - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 456 )
- علي بن موسى الرضا وهو علي بن موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبى طالب أبو الحسن من سادات أهل البيت وعقلائهم وجلة الهاشميين ونبلائهم يجب أن يعتبر حديثه إذا روى عنه غير أولاده وشيعته وأبى الصلت خاصة فان الاخبار التي رويت عنه وتبين بواطيل إنما الذنب فيها لابي الصلت ولاولاده وشيعته لانه في نفسه كان أجل من أن يكذب ومات علي بن موسى الرضا بطوس من شربة سقاه إياها المأمون فمات من ساعته وذلك في يوم السبت آخر يوم سنة ثلاث ومائتين وقبره بسنا باذ خارج النوقان مشهور يزار بجنب قبر الرشيد قد زرته مرارا كثيرة وما حلت بي شدة في وقت مقامي بطوس فزرت قبر علي بن موسى الرضا (ص) ودعوت الله إزالتها عنى إلا أستجيب لي وزالت عنى تلك الشدة وهذا شئ جربته مرارا فوجدته كذلك أماتنا الله على محبة المصطفى وأهل بيته (ص) الله عليه وعليهم أجمعين .
وابن حبان يفعل مثلما تفعل الشيعة واعتقد انك تعرف من هو ابن حبان وماهي مكانته عندكم
وغيره من علمائكم
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64403&page=9
صفحة رقم 9 من هذا الموضوع
أبو فهد السني
31-05-2009, 06:31 PM
لا تكذب عيب خلك رجل ..
والأن قل لنا هل البخاري يرد عليه ؟؟؟؟
البخاري راوي حديث .. ماتفهم انت ..
+
اذا لقيت احاديث ضعيفه عنده .. ياليت تنورني .. ههههههههههههههههههههههههههههه
ومافي انسان معصوم ياحلو ..
صفحة الحق
31-05-2009, 06:50 PM
البخاري راوي حديث .. ماتفهم انت ..
+
اذا لقيت احاديث ضعيفه عنده .. ياليت تنورني .. ههههههههههههههههههههههههههههه
ومافي انسان معصوم ياحلو ..
اولا : اللي مايفهم وبنفس الوقت غبي اهو انت ...
ثانيا : مجاريكم هذا مادري بخاريكم أحاديثه حجه عليكم .. وليس علينا ..
وبعدين البخاري يقول ان امك عائشه كانت تبعث الرجال إلى اخواتها لكي يرضعوهم
انشالله انت وباجي اهلك قلتوها في اجتهادها !!
وبالأخير انت كثر من اخوان في الرضاعه ترا زينه لكم لووووول
عبد محمد
31-05-2009, 06:52 PM
تناقض البخاري وضعفه
http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=64096
- قال الله تعالى - في حديث قدسي - : (( ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة : رجل أعطى بي ثم غدر ، ورجل باع حرا فأكل ثمنه ، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره )) رواه البخاري 2227 و 2270 .
قال الألباني في "ضعيف الجامع" 4/111 : رواه أحمد والبخاري عن أبي هريرة ضعيف ، وقال في "إرواء الغليل" ج5 ص310 : ( وخلاصة القول أن هذا الإسناد ضعيف ، وأحسن أحواله أنه يحتمل التحسين ، وأما التصحيح فهيهات ) .
.
هذا ومن الجدير بالذكر أني قد بينت في تلك الرسالة أن الإمام الربيع وشيخه الإمام أبا عبيدة (رحمهما الله تعالى) من الثقات الأثبات ، بخلاف ما تدعيه الحشوية المجسمة ، وقد ذكرت في تلك الرسالة أن الإمام الربيع قد قال عنه الإمام أحمد لا بأس به ، وأن ابن حبان قد ذكره في كتابه "الثقات" ، وكذا قد ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" ، وأن الإمام أبا عبيدة قد وثقه الإمام يحيى بن معين ، وأزيد هنا أن ابن شاهين قد قال عن الإمام الربيع ( رحمه الله ) ثقة كما في "الثقات" له ص127 .
2- ( كان له (صلى الله عليه وسلم) فرس يقال له اللحيف ) رواه البخاري 2855 (2) ، قال الألباني في "ضعيف الجامع" 4/208 : رواه البخاري عن سهل بن سعد .
3- ( ترون ربكم عيانا كما ترون القمر ليلة البدر ... ) رواه البخاري ( 7435 ) ، ضعيف قوله عيانا (2) فقال بعد كلام : ( ... ولذلك لم تطمئن النفس لصحة هذه ( عيانا ) لتفرد أبي شهاب بها ؛ فهي منكرة أو شاذة على الأقل ) "ظلال الجنة" ص201 حديث رقم 461 .
4- (( لا يشربن أحد منكم قائما ، فمن نسي فليستقئ )) رواه مسلم 116 (2026) .
قال الألباني في "الضعيفة" ج2 ص326 : ( منكر بهذا اللفظ ، أخرجه مسلم في صحيحه من طريق عمر بن حمزة ) . إلى أن قال : ( قلت - أي الألباني : وعمر هذا وإن احتج به مسلم فقد ضعفه الإمام أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم ، ولذلك أورده الذهبي في "الميزان" وذكره في "الضعفاء" ، وقال : صعفه ابن معين لنكارة حديثه وقال الحافظ في "التقريب" : ضعيف ...إلخ ).
5- (( إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها)) رواه مسلم 123 (1437) ، قال في "ضعيف الجامع" 2/192 : ضعيف ، رواه مسلم ، وكذا ضعفه في "إرواء الغليل" 7/74 ، 75 ، و "غاية المرام" ص150 ، و "مختصر صحيح مسلم" تعليق 150 ، و "آداب الزفاف" 142 .
6- حديث (( إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل )) يعني الجماع دون إنزال ، رواه مسلم 89 (350) .
قال في "الضعيفة" 2/406 ، 407 : ( ضعيف مرفوعا ) . إلى أن قال : ( وهذا سند ضعيف له علتان : الأولى عنعنة أبي الزبير ؛ فقد كان مدلسا ... إلخ ، الثانية ضعف عياض بن عبدالرحمن الفهري المدني ... إلخ .
7- (( لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تتعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن )) ، رواه مسلم رقم 13 (1963) .
قال الألباني : ( رواه أحمد ومسلم و... و... ضعيف ) "ضعيف الجامع" 6/64 و "إرواء الغليل" رقم 1131 ، و "الأحاديث الضعيفة" 1/91 . وقال هناك بعد كلام : ( ثم بدا لي أني كنت واهما في ذلك تبعا للحافظ ، وأن هذا الحديث الذي صححه هو وأخرجه مسلم كان الأحرى به أن يحشر في زمرة الأحاديث الضعيفة ... إلخ ) .
8- (( إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين )) رواه مسلم 198 (768) .
قال الألباني في "ضعيف الجامع" 1/213 : ( رواه أحمد ومسلم ، ضعيف ) .
9- (( إن الله أوحى إلى أن تواضعوا ... إلخ )) رواه مسلم 64 (2865) .
هذا الحديث أورده الألباني في صحيحته ج2 ص110 وقال : ( هذا إسناد رجاله ثقات ، لكن له علتان ؛ عنعنة قتادة وسوء حفظ مطر الوراق ) .
10- (( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل )) رواه مسلم 87 (2106) .
قال الألباني في "غاية المرام" ص104 : ( صحيح دون قول عائشة ( لا) فإنه شاذ أو منكر ).
وقد ضعف أيضا روايات أخرى لا نطيل بذكرها ، وقد قدمنا عن الإمام أحمد أنه ضعف أو استنكر ثمانية أحاديث من أحاديث الشيخين أو أحدهما ، وأزيد هنا حديثين لإكمال العشرة :
أولهما : حديث ابن عباس ( رضي الله عنهما ) ، عند مسلم (1) (( أيما إهاب دبغ فقد طهر)).
قال ابن تيمية في "مجموع الفتاوي" ج18 ص17 بعد أن ذكره : ( فإن هذا انفرد به مسلم عن البخاري ، وقد ضعفه الإمام أحمد وغيره ) .
ثانيهما : حديث السيدة عائشة ( رضي الله عنها ) ، عند البخاري 1952 ومسلم 153 (1147) ، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال : (( من مات وعليه صوم صام عنه وليه)) ، فقد استنكره الإمام أحمد كما في "سير أعلام النبلاء" ج6 ص10 للإمام الذهبي .
صفحة الحق
31-05-2009, 07:10 PM
تناقض البخاري وضعفه
http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=64096
- قال الله تعالى - في حديث قدسي - : (( ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة : رجل أعطى بي ثم غدر ، ورجل باع حرا فأكل ثمنه ، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره )) رواه البخاري 2227 و 2270 .
قال الألباني في "ضعيف الجامع" 4/111 : رواه أحمد والبخاري عن أبي هريرة ضعيف ، وقال في "إرواء الغليل" ج5 ص310 : ( وخلاصة القول أن هذا الإسناد ضعيف ، وأحسن أحواله أنه يحتمل التحسين ، وأما التصحيح فهيهات ) .
.
هذا ومن الجدير بالذكر أني قد بينت في تلك الرسالة أن الإمام الربيع وشيخه الإمام أبا عبيدة (رحمهما الله تعالى) من الثقات الأثبات ، بخلاف ما تدعيه الحشوية المجسمة ، وقد ذكرت في تلك الرسالة أن الإمام الربيع قد قال عنه الإمام أحمد لا بأس به ، وأن ابن حبان قد ذكره في كتابه "الثقات" ، وكذا قد ذكره البخاري في "التاريخ الكبير" ، وأن الإمام أبا عبيدة قد وثقه الإمام يحيى بن معين ، وأزيد هنا أن ابن شاهين قد قال عن الإمام الربيع ( رحمه الله ) ثقة كما في "الثقات" له ص127 .
2- ( كان له (صلى الله عليه وسلم) فرس يقال له اللحيف ) رواه البخاري 2855 (2) ، قال الألباني في "ضعيف الجامع" 4/208 : رواه البخاري عن سهل بن سعد .
3- ( ترون ربكم عيانا كما ترون القمر ليلة البدر ... ) رواه البخاري ( 7435 ) ، ضعيف قوله عيانا (2) فقال بعد كلام : ( ... ولذلك لم تطمئن النفس لصحة هذه ( عيانا ) لتفرد أبي شهاب بها ؛ فهي منكرة أو شاذة على الأقل ) "ظلال الجنة" ص201 حديث رقم 461 .
4- (( لا يشربن أحد منكم قائما ، فمن نسي فليستقئ )) رواه مسلم 116 (2026) .
قال الألباني في "الضعيفة" ج2 ص326 : ( منكر بهذا اللفظ ، أخرجه مسلم في صحيحه من طريق عمر بن حمزة ) . إلى أن قال : ( قلت - أي الألباني : وعمر هذا وإن احتج به مسلم فقد ضعفه الإمام أحمد وابن معين والنسائي وغيرهم ، ولذلك أورده الذهبي في "الميزان" وذكره في "الضعفاء" ، وقال : صعفه ابن معين لنكارة حديثه وقال الحافظ في "التقريب" : ضعيف ...إلخ ).
5- (( إن من شر الناس عند الله منزلة يوم القيامة الرجل يفضي إلى امرأته وتفضي إليه ثم ينشر سرها)) رواه مسلم 123 (1437) ، قال في "ضعيف الجامع" 2/192 : ضعيف ، رواه مسلم ، وكذا ضعفه في "إرواء الغليل" 7/74 ، 75 ، و "غاية المرام" ص150 ، و "مختصر صحيح مسلم" تعليق 150 ، و "آداب الزفاف" 142 .
6- حديث (( إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل )) يعني الجماع دون إنزال ، رواه مسلم 89 (350) .
قال في "الضعيفة" 2/406 ، 407 : ( ضعيف مرفوعا ) . إلى أن قال : ( وهذا سند ضعيف له علتان : الأولى عنعنة أبي الزبير ؛ فقد كان مدلسا ... إلخ ، الثانية ضعف عياض بن عبدالرحمن الفهري المدني ... إلخ .
7- (( لا تذبحوا إلا مسنة إلا أن تتعسر عليكم فتذبحوا جذعة من الضأن )) ، رواه مسلم رقم 13 (1963) .
قال الألباني : ( رواه أحمد ومسلم و... و... ضعيف ) "ضعيف الجامع" 6/64 و "إرواء الغليل" رقم 1131 ، و "الأحاديث الضعيفة" 1/91 . وقال هناك بعد كلام : ( ثم بدا لي أني كنت واهما في ذلك تبعا للحافظ ، وأن هذا الحديث الذي صححه هو وأخرجه مسلم كان الأحرى به أن يحشر في زمرة الأحاديث الضعيفة ... إلخ ) .
8- (( إذا قام أحدكم من الليل فليفتتح صلاته بركعتين خفيفتين )) رواه مسلم 198 (768) .
قال الألباني في "ضعيف الجامع" 1/213 : ( رواه أحمد ومسلم ، ضعيف ) .
9- (( إن الله أوحى إلى أن تواضعوا ... إلخ )) رواه مسلم 64 (2865) .
هذا الحديث أورده الألباني في صحيحته ج2 ص110 وقال : ( هذا إسناد رجاله ثقات ، لكن له علتان ؛ عنعنة قتادة وسوء حفظ مطر الوراق ) .
10- (( لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا تماثيل )) رواه مسلم 87 (2106) .
قال الألباني في "غاية المرام" ص104 : ( صحيح دون قول عائشة ( لا) فإنه شاذ أو منكر ).
وقد ضعف أيضا روايات أخرى لا نطيل بذكرها ، وقد قدمنا عن الإمام أحمد أنه ضعف أو استنكر ثمانية أحاديث من أحاديث الشيخين أو أحدهما ، وأزيد هنا حديثين لإكمال العشرة :
أولهما : حديث ابن عباس ( رضي الله عنهما ) ، عند مسلم (1) (( أيما إهاب دبغ فقد طهر)).
قال ابن تيمية في "مجموع الفتاوي" ج18 ص17 بعد أن ذكره : ( فإن هذا انفرد به مسلم عن البخاري ، وقد ضعفه الإمام أحمد وغيره ) .
ثانيهما : حديث السيدة عائشة ( رضي الله عنها ) ، عند البخاري 1952 ومسلم 153 (1147) ، أن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال : (( من مات وعليه صوم صام عنه وليه)) ، فقد استنكره الإمام أحمد كما في "سير أعلام النبلاء" ج6 ص10 للإمام الذهبي .
عبد محمد احسنت بارك الله فيك .
وأيضا نقول له تفضل هذا الألباني يقول ان البخاري ليس مسلم ..
أنكر الألباني في فتاويه ص 523 تأويل البخاري لقوله تعالى:{ كُلُّ شَىْءٍهَالِكٌ إِلاَّ وَجْهَهُ } أي إلا ملكه فقال الألباني عن هذا التأويل:{ هذا لا يقوله مسلم مؤمن}
ـــــــــــــــــــــــــــ
وعلى فكره هذا المتذاكي علينا طلب احاديث ضعيفه من البخاري انما يريد احراف الموضوع
بعدما طلب من النجف الاشرف ان يأتي له بأحاديث حيث قال ..
اذكر لي روايات الامام احمد التي قال فيها بأن يجوز التوسل بالقبور ..؟!
وبعدما اتى له النجف الاشرف بالأدله وليس للأمام احمد فقط إنما
ايضا اتى له بروايات ابن حبان وبعض علماء السنه
يريد الأن ان يحرف الموضوع ..ويجعله عن البخاري اجلكم الله .
أبو فهد السني
31-05-2009, 07:11 PM
واما قول العلامة المجلسي فليس به شي وهذا ما اتفقت عليه الامه الاسلامية وانتم شذذتم عنها واذ تقرا كيف ان جماعتك يستدبرون القبلة
يا فاهم .. هل يجوز صلاة ركعتين اما القبر حتى لو استدبر القبله .. ياجاهل .. اذا لم يكن هذا شرك .. فأين الشرك
أبو فهد السني
31-05-2009, 07:13 PM
برب حتى اكمل الرد على الموضوع والشبهات
صفحة الحق
31-05-2009, 07:25 PM
يا فاهم .. هل يجوز صلاة ركعتين اما القبر حتى لو استدبر القبله .. ياجاهل .. اذا لم يكن هذا شرك .. فأين الشرك
والله الجاهل انت ومن هم على شاكلتك ...
والأن اقرء ففهم ...
ننقل لك قول الشيخ الفاضل عبد الله دشتي في كتابه
( النفيس في بيان رزية الخميس )
حيث أنه رد على أقوال أحد مشايخ الوهابية في كتاب له مليء بالأكاذيب وحال ذلك الشيخ كحال هذا الكاتب فقد رد على هذه الشبهة فقال :
- نقل العبارة التالية من بحار العلامة المجلسي :
( ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر ولو إستدبر القبلة وصلى جاز )
وإستدل بها على أن الشيعة يستقبلون القبور في صلاتهم ولو أدى ذلك إلى إستدبار القبلة.
هناك خطأ في طبعة : ( البحار ) ج100 ص135 ) ، إستبدل فيها كـلمة القبر بكلمة القبلة ، فالعبارة : ( ولو إستدبر القبر وصلى جاز ) ، لا : ( ولو إستدبر القبلة وصلى جاز ) ، وهناك تتمة للعبارة السابقة تظهر بشكل جلي وجود الخطأ المطبعي في طبعة البحار وهي : ( وإن كان غير مستحسن إلا مع البعد ) وقد قطعها الناقل وتعمد عدم ذكـرها ليخفي القرينة على أن هناك خطأ مطبعيا في البين ، وهذا يجعلنا نعده من التحريف لعظم جرم إتهام طائفة كبيرة من المسلمين أنهم يصلون لغير القبلة إعتماداً على عبارة الشك فيها واضح.
فالجملة لا يستقيم لها معنى بهذا الشكل ، لأن القائل في قوله : ( ولو إستدبر القبلة وصلى جاز ) يريد أن يبين أن إستدبار المصلي لقبر الإمام أمر غير مستحسن لما فيه من عدم إحترام للإمام إلا إذا كان القبر بعيداً عن المصلي ، وأما القبلة في بعيدة عن مراقد الرسول (ص) والأئمة (ع) في كل الأحوال ، والنص الكامل الصحيح كما ورد في كتاب : ( الدروس الشرعية ) للشهيد الأول ج2 ص23 ) وهو المصدر الذي نقل منه المجلسي عبارته تلك : ( ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر ولو إستدبر القبر وصلى جاز وإن كان غير مستحسن إلا مع البعد ) ، ولعمري الأمر واضح وإن لم نرجع إلى المصدر الذي نقل عنه العلامة المجلسي وهو كتاب ( الدروس ) ولكنها سوء سريرة ونية لا يريد أن يبصر معها الحق ، راجع : ( ص119 من هذا الكتاب )، النفيس في بيان رزية الخميس الجزء الأول ص434 الطبعة الأولى)
انتهى ...
ثاني مره قبل لا تنقل اقوال علمائك العوران تأكد من الروايه
علشان تحفض ماء وجهك .. وما نلقكم الحجر تلو الحجر ..
النجف الاشرف
31-05-2009, 07:39 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا فاهم .. هل يجوز صلاة ركعتين اما القبر حتى لو استدبر القبله .. ياجاهل .. اذا لم يكن هذا شرك .. فأين الشرك
شوف عزيزي احترمناك فلا ترد احتراما بقلة الادب ....
يا عزيزي واي شرك ؟!
وعلماء السنه واحمد ومالك والشافعي وابن حبان يستدبرون القبلة ؟!؟!!!!!!!!!
فهل هم مشركين ؟!
دلست وحاولت ان تخفي الحقيقة لكن كشفناها
وصدقني الي تقول عنها شبهات هذه حقائق لا انته ولا حتى ابن تيمية الجاهل الذي عنده كل شي كذب وموضوع يستطيع ردها ........
واذ كان علماء السنه مشركين كذلك فقول ان مالك بن انس واحمد بن حنبل وابن حبان والنووي الشافعي مشركين مثل الشيعة
وانا اسالك سؤال واحد فقط
ماهو حكم من يدعوا الى قول يا محمد هل هو مشرك ام كافر ام جاهل ام ماذا ؟!
وانبههك ان تلتزم بادب فانت في موقع شيعي ..... عزيزي يسوع هذا المسكين لا يعرف ان ما يرمي به الشيعة موجود عند أئمته وفي كتبه الصحيحه كذلك
أبو فهد السني
31-05-2009, 08:02 PM
وعلماء السنه واحمد ومالك والشافعي وابن حبان يستدبرون القبلة ؟!؟!!!!!!!!!
هل هم يستدبرون القبله للصلاة .. ام للسلام على النبي صلى الله عليه وسلم ....
هنا انت صدت نفسك
أبو فهد السني
31-05-2009, 08:08 PM
ماهو حكم من يدعوا الى قول يا محمد هل هو مشرك ام كافر ام جاهل ام ماذا ؟!
-5 النهي عن دعاء غير الله:
جاء في مستدرك الوسائل ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «افزعوا الى الله في حوائجكم والجؤوا اليه في ملماتكم وتضرعوا اليه وادعوه، فإن الدعاء مخ العبادة».
وقال محمد جواد مغنية في تفسيره: «وهذه آية من عشرات الآيات التي تدلي بصراحة ووضوح على ان الاسلام يرفض فكرة الواسطة بين الله وعباده، ويضع الانسان امام خالقه مباشرة يخاطبه ويناجيه بما شاء ويتقرب اليه بفعل الخيرات من غير شفيع ولا وسيط». انظر تفسير الكاشف 441/7
ونحن نقول .. دعاء غير الله لايجوز وشرك .. وورد الكثير من الأدله في الكتاب والسنه .. وايضاً عندكم
ومن قال به .. فهو مشرك وداعية إلى ضلاله .. ويرد على كلامه بالقرآن
سـلام
عبد محمد
31-05-2009, 08:19 PM
سلمت اخي اليسوع على صفعك هذا المخالف
أخواني لا تعطو هذا المخالف فرصة للهروب ودعوه يجيب على مشاركة أخونا اليسوع
ليرى كيف تدليس طواغيته من الوهابية
أبو فهد السني
31-05-2009, 08:20 PM
قال الإمام :
- اللهّم ارزقنا توفيق الطّاعة ، وبُعد المَعصية ، وصِدق النّية وعِرفان الحُرمَة ، وأكرِمنا بالهدى والاستقامة. (المصباح للكفعمي ص281)
4-أعوذ بالله من العمى بعد الجلاء ، ومن الضلالة بعد الهدى ، ومن موبقات الأعمال ومرديات الفتن. (بحار الأنوار ج53 ص190)
قال النجف الأشرف
أمامنا يعلمنا هذا الدعاء لنا .......
قلت له
اقول لك .. قد ثبت في القرآن الكريم دعاء الأنبياء لأنفسهم على الرغم من انهم كانوا انبياء .. خوفاً من الله عز وجل .. وخضوعاً وتذلالاً له سبحانه ..
وإذا كنت لا تعرف دعاء الانبياء في القرآن .. فافتح القرآن وأقرء ..
قال النجف الأشرف
هههههههههههههههههههههههههههه
طيب جميل جدا وكذلك انته جاوبت نفسك
خوفا من الله عز وجل وخضوعا وتذلالا والحال نفسه لادعية ائمتنا
أين مشكلتك اذن يا رجل ؟! وانت تعرف ؟!!!!!
أقول انا ابو فهد السني .. : هل نحن بمجلس حوار علمي أم في مقهى !!
أولاً تقول بأنه يعلمنا الدعاء .. وعندما افحمتك غيرت رأيك مع ضحكه على خيبتك ..!!
وهنا تهرب .. ولم تثبت لي اولاً لماذا قلت بأن الإمام يعلمكم هذا الدعاء ؟
ولماذا غيرت رأيك بعدها ثم تهربت من موضوع الدعاء .. ؟
أم انك لاتعرف تتكلم إلا بالنسخ واللصق
وللحديث بقية ان شاء الله
عبد محمد
31-05-2009, 08:26 PM
ابو فهد
قد قام الأخ اليسوع بمداخلته السابقة في كشف أكذوبتكم وتدليسكم
وذلك في مداخلته السابقة
فناقشها دون تهرب
صفحة الحق
31-05-2009, 08:32 PM
قال الإمام :
أقول انا ابو فهد السني .. : هل نحن بمجلس حوار علمي أم في مقهى !!
أولاً تقول بأنه يعلمنا الدعاء .. وعندما افحمتك غيرت رأيك مع ضحكه على خيبتك ..!!
ابو فهد يبدو انك تريد من الأخ النجف الأشرف ان يرميك
في الزباله مع اخوانك وأخواتك الوهابيات ...
عجبا هل ضاق فيك المفر ولم تجد غير التهجم لكي يطردك وتذهب
لكي تحتفل أنت وباقي اخوانك وأخواتك من الوهابيه وتطبل وتقول ان النجف الاشرف طردني !!!!!
ياوهيبي غلطان إذا كانت هذه طريقتك في الهروب ..
ولكن لا الومك فكثير من هم على شاكلتك من تلامذة شيوخهم العوران يفعلون هذه الطريقه ..
عيمي كويتي
31-05-2009, 08:42 PM
انزين اخوي الرسول اخوي فيه ادعيه للرسول انه يبعد الشك او النفاق او يغفر له و وايد اشياء
الرسول صح يقول هل ادعيه حبا لله وهمن يعلمنا هل اشياء
و الامام صاحب العصر و الزمان عليه السلام نفس الشي يعلمنا هل دعااء
حيدر القرشي
31-05-2009, 10:05 PM
الجواب واضح ان هذه الادعية هي لتعليم الشيعة
ووجود ادعية للانبياء يدعون لانفسهم لا يعارض وجود ادعية للتعليم؟
لا اعلم اين يقع التناقض؟؟
اتحداك يا ابوفرهود تبين جهة التناقض؟
لا الومك على هذا الجهل لان علمائك غسلوا دماغك
حرموا عليكم علم المنطق والفلسفة
فصرتم لا تعرفون معنى التناقض ومتى يقع التناقض
مداد الروح
31-05-2009, 10:40 PM
انظروا الى ابو فهد المسكين
بعدما أعياه التعب
فتح موضوع ثاني ينشر غسيله فيه ..
ويردد ويقول انا البطل انا البطل .. النجف الاشرف انهزم ههههههههههههههههههه
8 ("")
اذا انت قدها يا بو فهد تعال اهني كمل خيبتك .. يا ناصبي يا ناصب العداء لأهل البيت عليهم السلام ..
عبد محمد
31-05-2009, 10:50 PM
مداد الروح
هههههههههه
معذور ابو فهد إذا نشر غسيله في المزبلة
أقلها يجد مصفقين له
مداد الروح
31-05-2009, 10:54 PM
مداد الروح
هههههههههه
معذور ابو فهد إذا نشر غسيله في المزبلة
أقلها يجد مصفقين له
صح لسانك خوي .. قلتها من الاخير اقلها يجد مصفقين له
ويداري الاحراج وتصبب العرق وخفقان القلب واضطراب الرؤية التي سببها له الاخ النجف الأشرف .... ههههههههههههههههههه
أبو فهد السني
31-05-2009, 11:00 PM
هههههههههههههه
مسكين يا فهد والله
= النجف الاشرف=
مداد الروح
31-05-2009, 11:16 PM
راجع الموضوع .. اللي بالموقع وبتعرف فضائحكم يا حلو
وكأني اراكم تبحثون في كتب التاريخ عن حجة صححها الحاكم !!!
ونشوف من ينشر غسيل الثاني في المزابل
سـلام
ليش غيرت اسلوبك في الحوار
تبي المشرفين يطردونك
وبعدها راح تاخذ نفس عميييييق وتقول واخييييييرا ارتحت من هذا العناااااااااااااااء .. الحين انت تبي المفر والهروب بأي طريقة
صفحة الحق
31-05-2009, 11:43 PM
راجع الموضوع .. اللي بالموقع وبتعرف فضائحكم يا حلو
وكأني اراكم تبحثون في كتب التاريخ عن حجة صححها الحاكم !!!
ونشوف من ينشر غسيل الثاني في المزابل
سـلام
قلنا لك انت بس هياط ...ولو تشغل نفسك بأمور ارضاع الكبير انت وباجي العائله المحترمه افضل لك من هالهياط ..
ماوصيك اجتهد وشد حيلك مثل أمك عائشه بنت ام رومان اللي كانت تبعث الرجل للرضاع من اخواتها !!
وعلى العموم الحمد لله الاجوبه والردود كلها موجوده مافي اي شطب او مسح
لأجوبتك أو اجوبتنا ونترك الحكم للمشاهد ..
عاد انت خلك رجل واقترح على منتداكم الناصبي اللي انت قاعد تطبل وتنعق
فيه انهم يصيرون رجال .. ولا يمسحون ردود من يلقمهم الحجر ..والحين روح امرح مع ربعك ولا تكثر ..:p
مفتخرة بديني
01-06-2009, 12:08 AM
الحين انت يابن الوهابيه جاي تعلمنا عن الامام المهدي
الظاهر تبي صفعة انت
ياواطي
أبو فهد السني
01-06-2009, 12:13 AM
مهلك مهلك يا غلام ؟؟؟؟؟؟
الحاكم الان متساهل ؟! من يخرج على شرط البخاري متساهل ؟!
وامك عائشه مسلم يطلعها ترضع الكبار
ورينا دفاعك عنها
وبلا قله ادب انته يا صغيري جاهل ماعندك ماعند جدتي ومن اول ما دخلت النت وانا ناقشت هذه شبهاتك
تادب ولا تختبر صبري وشوف حقيقه معتقدك الباطل
== النجف الاشرف==
النجف الاشرف
01-06-2009, 12:17 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا فهد الظاهر ان الاحترام ما ينفع معك ...
جيت مسوي زحمه والشارع فاضي وأثبتت لك ان ائمتك تعمل مثلما نعمل حاولت ان تدلس كشفت تدليسك ...
أقول انا ابو فهد السني .. : هل نحن بمجلس حوار علمي أم في مقهى !!
أولاً تقول بأنه يعلمنا الدعاء .. وعندما افحمتك غيرت رأيك مع ضحكه على خيبتك ..!!
وهنا تهرب .. ولم تثبت لي اولاً لماذا قلت بأن الإمام يعلمكم هذا الدعاء ؟
ولماذا غيرت رأيك بعدها ثم تهربت من موضوع الدعاء .. ؟
أم انك لاتعرف تتكلم إلا بالنسخ واللصق
وللحديث بقية ان شاء الله
اي نسخ يا ابو عمرو ؟!!!!!! ههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا بابا يعني الغباء الي عندكم مشكله ...
أنا اناقشك على قد عقلك قلت كيف الائمه توسل في دعائها قلت لك مثلما الانبياء تتوسل قلت ان الانبياء تذلل الى الله قلت لك رحمه الله والديك جاوبت على سؤالك
يعني الى هذه الدرجه ما تفهم ؟!
يا صغيري اكثر من 5 اسئله هربت منها وانا سامحتك ... مع العلم أني اناقشك بلذي تفهمه انت لهذا تراني اجيبك بنفس كلامك لانك اصلا ما جاي لنقاش جاي تفرغ حقدك وبس وهم وضحت كيف انتوا سطحين في النقاش وتعرفون وتحرفون .....
ولانك غبي طحت في المصيدة
-5 النهي عن دعاء غير الله:
جاء في مستدرك الوسائل ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «افزعوا الى الله في حوائجكم والجؤوا اليه في ملماتكم وتضرعوا اليه وادعوه، فإن الدعاء مخ العبادة».
وقال محمد جواد مغنية في تفسيره: «وهذه آية من عشرات الآيات التي تدلي بصراحة ووضوح على ان الاسلام يرفض فكرة الواسطة بين الله وعباده، ويضع الانسان امام خالقه مباشرة يخاطبه ويناجيه بما شاء ويتقرب اليه بفعل الخيرات من غير شفيع ولا وسيط». انظر تفسير الكاشف 441/7
ونحن نقول .. دعاء غير الله لايجوز وشرك .. وورد الكثير من الأدله في الكتاب والسنه .. وايضاً عندكم
ومن قال به .. فهو مشرك وداعية إلى ضلاله .. ويرد على كلامه بالقرآن
سـلام
تقول ان من يدعوا الى قول يا محمد مشرك .........
جميل جدا الان زميلنا السني يقول ان رسول الله مشرك
الألباني - السنن الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الحديث : ( 1137 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق هذا حديث صحيح ( صحيح ) _ التوسل أنواعه وأحكامه ص 75 : الروض661 : التعليق الرغيب 241/1 - 242 : التعليق على صحيح إبن خزيمة 1219 . مممصلاة .
والان السلفين يكفرون رسول اللة .......
يلله اذ كان رسول الله مشرك ويدعوا الى الشرك مثلما قلت من اين تاخذ الدين !!!!!!
رسول الله مشرك ؟! والكافر يحيي ويميت ؟! وابن تيمية يقول ان الناس تجري الارزاق بيدها ؟! وعمر يعلم مافي الغيب وكذلك ابو بكر يعلم مافي الارحام ؟!
أهذا هو معتقدك يا ابو العلمي
ولمرة الاخيره تادب حتى لا اضعك مع زملائك
يلله شوف لك واحد يفهم يرد على اسئلتي مو واحد يكذب ويدلس في اسماء الرواة على باله محد يكشف كذبه
والسلام عليكم
أبو فهد السني
01-06-2009, 12:21 AM
هههههههههههههههههههههههههههههههه
فضيحتك بجلاجل يا صغير
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64403&page=15
حتى يشوفون جماعتكم كيف تخافون ان تقرون ما نكتبه نحن
راجع هذه الصفحه وسوف تجد صحه توسل الشافعي وكذب علمائكم وتدليسهم
جاوب يا جويهل من اين تاخذ الدين ورسول الله تتهموه بالشرك ؟!؟!
== النجف الاشرف==
أبو فهد السني
01-06-2009, 12:23 AM
وعمر يعلم مافي الغيب وكذلك ابو بكر يعلم مافي الارحام ؟!
وهل بهجت يعلم الغيب ويعلم ماذا حلموا به الناس
وهل الخميني يشفي المرضى من دون الله
..............
روايات ابوبكر وعمر تم توضيحها بأن الروايات تتحدث عن الفراسه .... لكن بهجت هل يعلم ماذا يحلمون الناس ويعلم مافي الصدور ! والخميني هل لديه قدره إلهيه
لا تخلط فهمت
صفحة الحق
01-06-2009, 12:25 AM
وهذا العضو اسمه ( اليسوع (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=31226) ) << أسم مسيحي ومذهب رافضي ومخ يهودي .. حلها عاد ... المهم هذا يقول
اولا : اسم اليسوع هو اسم سيدنا عيسى عليه السلام
ثانيا : ياذكي لو تكتب في قوقل معنى اسم يسوع سوف تجد له معاني كثيره وأغلبها علميه ..
بس انا انصحك انك تفحص وتسوي تحليل الحمض النووي وتشوف من فين نسبك يمكن تطلع ولد السايق ..
وعلى فكره بعض شيوخكم حللو زواج الفرند وزواج الوناسه بالله اللي يبي يتونس مع خواتك كيف وعلى كم .. قول لا تستحي ...
النجف الاشرف
01-06-2009, 12:27 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نصيحه الى الصغير ابو فهد لا تخاف اقرا ماذا نكتب وفي ردودي السابقة توضيح تدليس ابن تيمية والالباني وكذبهما المتعمد ...
والتوسل عند الائمه الاربع عندكم جائز
والان أجب
1- كيف ان رسول الله يدعوا الى قول يا محمد وانتم تكفرون من يقول هذا القول
2- كيف ان الدجال الكافر يحيي ويميت ؟!
3- عمر وابو بكر كيف يعلمان الغيب وانتم تقولون ان لا احد يعلم الغيب ؟!
4- كيف ابن تيمية اتباعه يتبركون بجنازته ويقول ان الارزاق تجري على يد العباد
5- جاوب وخليك رجال ولا تصير منافق
يلله يا شطور كشفنا حقيقتكم وفضحناكم بالوقت نفسه
النجف الاشرف
01-06-2009, 12:31 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يقول الجاهل الذي يكفر رسول الله ابو فهد ان ابو بكر بالفراسه يعرف مافي الارحام
نقول له أخزاك الله وهل بالفراسه يعرف الغيب ؟!!!!!!!!!!
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64403&page=4
وهذا ردنا لكنه افلس فقام يعيد الكلام من جديد
نفس الموضوع هذا صفحه 4
ليرى عوامكم فضائحكم وكيف انكم تخافون ان تقرون ما يكتب الشيعة
فضيحتك بجلاجل يا ابو فيهد ههههههههههههه
والحمد لله الذي جعل علماء اهل البيت عند خصومهم بمنزله ابو بكر وعمر بحيث يستدل على كرامات علمائنا على رموزه
وهذا شي جيد جدا
واذ كان هناك كرامات وانها فوق العاده طيب جميل لماذا حينما نقول نحن الشيعه كرامات اهل البيت تكفرونا ؟!
ماهذا التناقض
والان اجب بادب يا ابو فيهيد
أبو فهد السني
01-06-2009, 12:31 AM
انت مو صاحي صح
كله جاوبتها يا هوووووووووووووو ... وإلا انك عشان الهزيمه بسوي أني ماجاوبت ..
وانت تنسخ وتلصق .. وإذا صدتك .. تحولت لموضووع ثاني .. ولا تقول اني ما جاوبت هههههههههههههههههه
انا حطيت الموضوع وما جاوبتوني ولا على اي سؤال !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
النجف الاشرف
01-06-2009, 12:34 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
انت مو صاحي صح
كله جاوبتها يا هوووووووووووووو ... وإلا انك عشان الهزيمه بسوي أني ماجاوبت ..
وانت تنسخ وتلصق .. وإذا صدتك .. تحولت لموضووع ثاني .. ولا تقول اني ما جاوبت هههههههههههههههههه
انا حطيت الموضوع وما جاوبتوني ولا على اي سؤال !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
ومازال السلفي يفر فرار النعاج
-5 النهي عن دعاء غير الله:
جاء في مستدرك الوسائل ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال: «افزعوا الى الله في حوائجكم والجؤوا اليه في ملماتكم وتضرعوا اليه وادعوه، فإن الدعاء مخ العبادة».
وقال محمد جواد مغنية في تفسيره: «وهذه آية من عشرات الآيات التي تدلي بصراحة ووضوح على ان الاسلام يرفض فكرة الواسطة بين الله وعباده، ويضع الانسان امام خالقه مباشرة يخاطبه ويناجيه بما شاء ويتقرب اليه بفعل الخيرات من غير شفيع ولا وسيط». انظر تفسير الكاشف 441/7
ونحن نقول .. دعاء غير الله لايجوز وشرك .. وورد الكثير من الأدله في الكتاب والسنه .. وايضاً عندكم
ومن قال به .. فهو مشرك وداعية إلى ضلاله .. ويرد على كلامه بالقرآن
سـلام
تقول ان من يدعوا الى قول يا محمد مشرك .........
جميل جدا الان زميلنا السني يقول ان رسول الله مشرك
الألباني - السنن الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الحديث : ( 1137 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق هذا حديث صحيح ( صحيح ) _ التوسل أنواعه وأحكامه ص 75 : الروض661 : التعليق الرغيب 241/1 - 242 : التعليق على صحيح إبن خزيمة 1219 . مممصلاة .
والان السلفين يكفرون رسول اللة .......
يلله اذ كان رسول الله مشرك ويدعوا الى الشرك مثلما قلت من اين تاخذ الدين !!!!!!
رسول الله مشرك ؟! والكافر يحيي ويميت ؟! وابن تيمية يقول ان الناس تجري الارزاق بيدها ؟! وعمر يعلم مافي الغيب وكذلك ابو بكر يعلم مافي الارحام ؟!
أهذا هو معتقدك يا ابو العلمي
تفضل اجب
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64403&page=18
يلله يا ابو فهيد حتى رسول الله لم يسلم منك مع العلم انك لم تجب على اي شي سوى محاولتك لتدليس وكشفناها في الصفحات هذا الموضوع
أبو فهد السني
01-06-2009, 12:36 AM
صغيري كم مره حطيت الصور ؟!
شنو ما عندك غير الصور ؟
الخميني عنده كرامه وانا لا انكرها ...
لكن انتم تكفرون الشيعه لاننا نقول ان ان لاهل البيت عليهم السلام كرامات
ويتضح ان عندكم كرامات كذلك لعمر وابو بكر اذ كنتم تعترفون بهذا لماذا تكفرون الشيعه فهم السؤال يا صغير نصف الجواب
واشكرك انك وضحت لجميع ان الخميني قدس سرة هو بمنزله ابو بكر وعمر عندكم
وعندي انا افضل منهما
أكمل باقي الاسئله واجب عليهم ولا تكرر فوالله بديت امل لان ماعندك شي
يلله شوف مشايخك المدلسين الي يغيرون اسماء الرواة يجابون نيابة عنك وانا اعطيك الاذن بهذا
== النجف الاشرف==
أبو فهد السني
01-06-2009, 12:39 AM
- نص الحديث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق هذا حديث صحيح ( صحيح ) _ التوسل أنواعه وأحكامه ص 75 : الروض661 : التعليق الرغيب 241/1 - 242 : التعليق على صحيح إبن خزيمة 1219 . مممصلاة .
هذي اللي قدرت عليها ههههههههههههههههههههههه
كتاب (تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي) للعلاّمة الكبير الحافظ أبي العلاء المباركفوري الهندي ، فسيجد الشارح المباركفوري يقول : ((الحقُّ عندي أن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته بمعنى التوسل بدعائه وشفاعته جائزٌ وكذا التوسل بغيره من أهل الخير والصلاح في حياتهم بمعنى التوسل بدعائهم وشفاعتهم أيضا جائز ، وأما التوسل به بعد مماته وكذا التوسل بغيره من أهل الخير والصلاح بعد مماتهم فلا يجوز !)) انتهى (9 / 96) .
النجف الاشرف
01-06-2009, 12:41 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
زميلي السلفي الذي يخاف ان يجيب على اسئلتي
بدئت اضجر وامل ....
انا اقرا مشاركاتك جيدا واعلق عليها لهذا اقرا مشاركاتي لا تخاف
وتفضل اجب كيف تكفرون رسول الله .... وكيف الارزاق تجري على يد العباد .... واذ كان لابو بكر الذي يعلم مافي الارحام ولعمر يعلم الغيب لماذا تكفرون الشيعه ..... وماهو حكم القبوري ابن حبان وائمه المذاهب الاربعه
لا تلف وتدور انت فضحتك نفسك بنفسك
صفحة الحق
01-06-2009, 12:43 AM
http://www.khomainy.com/files/u1/up/.khomainy%2035.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/.khomainy%2037.jpg
http://www.khomainy.com/files/u1/up/.khomainy%2038.jpg
هـــــــل الخميني يشفي من دون الله ؟
تقولي هل ابو بكر عنده جهاز سونار .. اقولك هل الخميني اصابعه فيها مضادات حيويه !؟
يا إبن مرضعات الكبير حنا جاوبناك بس انت دلخ ما تفهم
أمك الضاهر كثرة من ارضاع الرجال علشان جذي طلعت انت دلخ هههههههههههههه
والحين نعيد لك الجواب ..
ننقل لك قول الشيخ الفاضل عبد الله دشتي في كتابه
( النفيس في بيان رزية الخميس )
حيث أنه رد على أقوال أحد مشايخ الوهابية في كتاب له مليء بالأكاذيب وحال ذلك الشيخ كحال هذا الكاتب فقد رد على هذه الشبهة فقال :
- نقل العبارة التالية من بحار العلامة المجلسي :
( ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر ولو إستدبر القبلة وصلى جاز )
وإستدل بها على أن الشيعة يستقبلون القبور في صلاتهم ولو أدى ذلك إلى إستدبار القبلة.
هناك خطأ في طبعة : ( البحار ) ج100 ص135 ) ، إستبدل فيها كـلمة القبر بكلمة القبلة ، فالعبارة : ( ولو إستدبر القبر وصلى جاز ) ، لا : ( ولو إستدبر القبلة وصلى جاز ) ، وهناك تتمة للعبارة السابقة تظهر بشكل جلي وجود الخطأ المطبعي في طبعة البحار وهي : ( وإن كان غير مستحسن إلا مع البعد ) وقد قطعها الناقل وتعمد عدم ذكـرها ليخفي القرينة على أن هناك خطأ مطبعيا في البين ، وهذا يجعلنا نعده من التحريف لعظم جرم إتهام طائفة كبيرة من المسلمين أنهم يصلون لغير القبلة إعتماداً على عبارة الشك فيها واضح.
فالجملة لا يستقيم لها معنى بهذا الشكل ، لأن القائل في قوله : ( ولو إستدبر القبلة وصلى جاز ) يريد أن يبين أن إستدبار المصلي لقبر الإمام أمر غير مستحسن لما فيه من عدم إحترام للإمام إلا إذا كان القبر بعيداً عن المصلي ، وأما القبلة في بعيدة عن مراقد الرسول (ص) والأئمة (ع) في كل الأحوال ، والنص الكامل الصحيح كما ورد في كتاب : ( الدروس الشرعية ) للشهيد الأول ج2 ص23 ) وهو المصدر الذي نقل منه المجلسي عبارته تلك : ( ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر ولو إستدبر القبر وصلى جاز وإن كان غير مستحسن إلا مع البعد ) ، ولعمري الأمر واضح وإن لم نرجع إلى المصدر الذي نقل عنه العلامة المجلسي وهو كتاب ( الدروس ) ولكنها سوء سريرة ونية لا يريد أن يبصر معها الحق ، راجع : ( ص119 من هذا الكتاب )، النفيس في بيان رزية الخميس الجزء الأول ص434 الطبعة الأولى)
والحين جاوب ياولد الوناسه والفرند ..:p
النجف الاشرف
01-06-2009, 12:43 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كتاب (تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي) للعلاّمة الكبير الحافظ أبي العلاء المباركفوري الهندي ، فسيجد الشارح المباركفوري يقول : ((الحقُّ عندي أن التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في حياته بمعنى التوسل بدعائه وشفاعته جائزٌ وكذا التوسل بغيره من أهل الخير والصلاح في حياتهم بمعنى التوسل بدعائهم وشفاعتهم أيضا جائز ، وأما التوسل به بعد مماته وكذا التوسل بغيره من أهل الخير والصلاح بعد مماتهم فلا يجوز !)) انتهى (9 / 96) .
عجيب ؟!
هههههههههههههههههههههههههه
يا لهذا الغباء
الألباني - السنن الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الحديث : ( 1137 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق هذا حديث صحيح ( صحيح ) _ التوسل أنواعه وأحكامه ص 75 : الروض661 : التعليق الرغيب 241/1 - 242 : التعليق على صحيح إبن خزيمة 1219 . مممصلاة .
أقرا ما تحته خط يا صغيري اقرا
اين التوسل بدعائه ؟! واين قول يا محمد
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله كنت متصور تجيبلي هذا القول حتى افضحك اكثر
ليرى عوام السلفين تدليس مشايخهم
أبو فهد السني
01-06-2009, 12:47 AM
اوف عيب عيب
ليش زعلان على كلمة مرضعات ؟!
مو الالباني يقول ان رضاع الكبير عندكم معمول به ؟!
اذ كانت زوجه الرسول تقولون عنها ترضع الكبير لماذا تستنكرونها بحق نسائكم وتجيزوها بحق نساء النبي ؟!!!!!!1
عيب واذ كان يهود شنو تسوي بنصنا ؟!
جاوب على اسئلتنا يا حبوب
== النجف الاشرف==
أبو فهد السني
01-06-2009, 12:49 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عجيب ؟!
هههههههههههههههههههههههههه
يا لهذا الغباء
الألباني - السنن الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الحديث : ( 1137 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق هذا حديث صحيح ( صحيح ) _ التوسل أنواعه وأحكامه ص 75 : الروض661 : التعليق الرغيب 241/1 - 242 : التعليق على صحيح إبن خزيمة 1219 . مممصلاة .
أقرا ما تحته خط يا صغيري اقرا
اين التوسل بدعائه ؟! واين قول يا محمد
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله كنت متصور تجيبلي هذا القول حتى افضحك اكثر
ليرى عوام السلفين تدليس مشايخهم
التوسل بالنبي وهو حي يجووووز .. ووضعت لك الجواب فوق
النجف الاشرف
01-06-2009, 12:50 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أذ كان الرسول يدعوا الى قول يا محمد ....
لماذا يكفر السلفين الشيعة حينما نقول يا محمد يا علي ؟!!!!!!
تناقض مابعده تناقض
أبو فهد السني
01-06-2009, 12:51 AM
ننقل لك قول الشيخ الفاضل عبد الله دشتي في كتابه
( النفيس في بيان رزية الخميس )
حيث أنه رد على أقوال أحد مشايخ الوهابية في كتاب له مليء بالأكاذيب وحال ذلك الشيخ كحال هذا الكاتب فقد رد على هذه الشبهة فقال :
- نقل العبارة التالية من بحار العلامة المجلسي :
( ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر ولو إستدبر القبلة وصلى جاز )
وإستدل بها على أن الشيعة يستقبلون القبور في صلاتهم ولو أدى ذلك إلى إستدبار القبلة.
هناك خطأ في طبعة : ( البحار ) ج100 ص135 ) ، إستبدل فيها كـلمة القبر بكلمة القبلة ، فالعبارة : ( ولو إستدبر القبر وصلى جاز ) ، لا : ( ولو إستدبر القبلة وصلى جاز ) ، وهناك تتمة للعبارة السابقة تظهر بشكل جلي وجود الخطأ المطبعي في طبعة البحار وهي : ( وإن كان غير مستحسن إلا مع البعد ) وقد قطعها الناقل وتعمد عدم ذكـرها ليخفي القرينة على أن هناك خطأ مطبعيا في البين ، وهذا يجعلنا نعده من التحريف لعظم جرم إتهام طائفة كبيرة من المسلمين أنهم يصلون لغير القبلة إعتماداً على عبارة الشك فيها واضح.
فالجملة لا يستقيم لها معنى بهذا الشكل ، لأن القائل في قوله : ( ولو إستدبر القبلة وصلى جاز ) يريد أن يبين أن إستدبار المصلي لقبر الإمام أمر غير مستحسن لما فيه من عدم إحترام للإمام إلا إذا كان القبر بعيداً عن المصلي ، وأما القبلة في بعيدة عن مراقد الرسول (ص) والأئمة (ع) في كل الأحوال ، والنص الكامل الصحيح كما ورد في كتاب : ( الدروس الشرعية ) للشهيد الأول ج2 ص23 ) وهو المصدر الذي نقل منه المجلسي عبارته تلك : ( ورويت رخصة في صلاتهما إلى القبر ولو إستدبر القبر وصلى جاز وإن كان غير مستحسن إلا مع البعد ) ، ولعمري الأمر واضح وإن لم نرجع إلى المصدر الذي نقل عنه العلامة المجلسي وهو كتاب ( الدروس ) ولكنها سوء سريرة ونية لا يريد أن يبصر معها الحق ، راجع : ( ص119 من هذا الكتاب )، النفيس في بيان رزية الخميس الجزء الأول ص434 الطبعة الأولى)
الله يهديك .. نحن نتكلم الان عن كرامات الاولياء .. وانت تبي تثبت لي عن الوثيقه اللي اختلفتم في تصحيحها
سـلام
النجف الاشرف
01-06-2009, 12:53 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
التوسل بالنبي وهو حي يجووووز .. ووضعت لك الجواب فوق
اها يعني قول يا محمد في حياة النبي جائز طيب حلو ....
مع العلم ان هذه الحجه غير صحيحه ومن تدليساتكم لكن امشيها لك
البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله
إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد
1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.
طيب ابن عمر مثلنا والحديث يرويه البخاري واذ قلت ان البخاري هنا دلس فكيف أصبح صاحب صحاح وهو ينقل بنفس الاسلوب
يلله يا حبوب معاك معاك حتى اوضح لك معتقدك كيف هو باطل
أبو فهد السني
01-06-2009, 01:01 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أذ كان الرسول يدعوا الى قول يا محمد ....
لماذا يكفر السلفين الشيعة حينما نقول يا محمد يا علي ؟!!!!!!
تناقض مابعده تناقض
وحديث الأعمى رواه الترمذي وابن ماجه النسائي في الكبرى عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ادعُ الله أن يعافيني . قال : إن شئتَ دعوت ، وإن شئتَ صبرت فهو خير لك . قال : فادْعُه . قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي ، اللهم فَشَفِّعْه فِيَّ .
وفي رواية :
فقال : يا رسول الله ادع الله أن يكشف لي عن بصري . قال : أو أدَعُك ؟ قال : يا رسول إنه شقّ علي ذهاب بصري . قال : فانطلق فتوضأ ثم صل ركعتين ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيي محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك أن يكشف لي عن بصري شفعه فيّ وشفعني في نفسي ، فَرَجَع وقد كَشَفَ له عن بصره .
وهذا ليس فيه دليل ولا مستمسك لمن يتوسّل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم
بل فيه شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل ، فقد سأل الله عز وجل أن يُشفّع النبي صلى الله عليه وسلم فيه ، وذلك في حال حياته دون مماته .
والذي دلّ على هذا أن من الصحابة من عَمِي وأُصِيب في بصره ، ولم يأتِ إلى قبره صلى الله عليه وسلم بعد وفاته عليه الصلاة والسلام فيدعو بهذا الدعاء .
صفحة الحق
01-06-2009, 01:02 AM
الله يهديك .. نحن نتكلم الان عن كرامات الاولياء .. وانت تبي تثبت لي عن الوثيقه اللي اختلفتم في تصحيحها
سـلام
اشوف تعدل اسلوبك بالكلام زين والله خلك جذي يازينك هههههههههههههه
اما عن الروايه حنا نقلنا لك قول علمائنا فيها فلا تكذب وتقول أنا أختلفنا في تصحيحها !!
وبعدين انت علامك زعلت وعصبت من سالفة ارضاع الكبير ..
وقمت تغلط وسويتنا يهود ومادري شنو
عسا بس سالفة أرضاع الكبير ماذكرتك بشي كدر خاطرك ههههههههههههههههه
وبعدين ماقلت لنا علمائك اجازو زواج الفرند وزواج الوناسه
بالله وش رايك لو تقدم واحد ويبي يتزوج اختك وناسه ماتفرح ههههههههههه
اعتقد انك تفرح وتفرفش ويمكن تذبح حاشي في هذي المناسبه ههههههههههههه
أبو فهد السني
01-06-2009, 01:07 AM
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههه
البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله
إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد
1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.
طيب ابن عمر مثلنا والحديث يرويه البخاري واذ قلت ان البخاري هنا دلس فكيف أصبح صاحب صحاح وهو ينقل بنفس الاسلوب
يلله يا حبوب معاك معاك حتى اوضح لك معتقدك كيف هو باطل
أولاً يا جاهل .. الأدب المفرد غير صحيح البخاري .. فهذا كتاب وهذاك كتاب هههههههههههههههههههههه .. ومسوي نفسه عالم .. الادب المفرد فيه احاديث ضعيفه
للمعلوميه : الحديث ضعيف ، ففي إسناده أبو إسحاق السبيعي ، وهو قد اختلط وتغيّر بأخرة ، وهو مُدلّس أيضا . فالحديث ضعيف كما بيّنه الشيخ الألباني في تخريج " الكلِم الطيب " وفي "ضعيف الأدب المفرَد " .
ثانياً : ليس في الحديث عند البخاري في الأدب المفرد حرف النداء ( يا ) بل ( محمد ) بدون يا النداء .
ثالثاً : لو صحّ الأثر ليس فيه مُستمسك على الاستغاثة بالأموات ولا بالتوسّل بهم ، بل غاية ما فيه ذِكْر اسم من تُحبّ .
النجف الاشرف
01-06-2009, 01:07 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ديث الأعمى رواه الترمذي وابن ماجه النسائي في الكبرى عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ادعُ الله أن يعافيني . قال : إن شئتَ دعوت ، وإن شئتَ صبرت فهو خير لك . قال : فادْعُه . قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة ، إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى لي ، اللهم فَشَفِّعْه فِيَّ .
وفي رواية :
فقال : يا رسول الله ادع الله أن يكشف لي عن بصري . قال : أو أدَعُك ؟ قال : يا رسول إنه شقّ علي ذهاب بصري . قال : فانطلق فتوضأ ثم صل ركعتين ثم قل : اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيي محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك أن يكشف لي عن بصري شفعه فيّ وشفعني في نفسي ، فَرَجَع وقد كَشَفَ له عن بصره .
وهذا ليس فيه دليل ولا مستمسك لمن يتوسّل بجاه النبي صلى الله عليه وسلم
بل فيه شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الرجل ، فقد سأل الله عز وجل أن يُشفّع النبي صلى الله عليه وسلم فيه ، وذلك في حال حياته دون مماته .
والذي دلّ على هذا أن من الصحابة من عَمِي وأُصِيب في بصره ، ولم يأتِ إلى قبره صلى الله عليه وسلم بعد وفاته عليه الصلاة والسلام فيدعو بهذا الدعاء .
اي قبر يا ابو الشباب هههههههههههههههههه
الألباني - السنن الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الحديث : ( 1137 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق هذا حديث صحيح ( صحيح ) _ التوسل أنواعه وأحكامه ص 75 : الروض661 : التعليق الرغيب 241/1 - 242 : التعليق على صحيح إبن خزيمة 1219 . مممصلاة .
الرجل علمه رسول الله الدعاء بذاته
يعني ان الرسول قال ادعي وقل يا محمد ......
وأذ كان شرك فهل رسول الله لا يعرف الشرك ؟!
يــــــــــا محمد يــــــا محمد
وحتى بعد موت رسول الله ابن عمر بالبخاري يقول يا محمد ..........
على من تدلس يا صغير ؟!!!!!
عزيزي مشايخك اليوم كثير كذبوا عليك
يلله ننتظر كيف سمح رسول الله بالتوسل بذاته مثلما تفعل الشيعه وتقول يا محمد يا فاطمة
أبو فهد السني
01-06-2009, 01:09 AM
هل يوجد رواية أيضاً تريد نسفها ..
اجل ما يفرق بين صحيح البخاري و بين الادب المفرد
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
النجف الاشرف
01-06-2009, 01:12 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولاً يا جاهل .. الأدب المفرد غير صحيح البخاري .. فهذا كتاب وهذاك كتاب هههههههههههههههههههههه .. ومسوي نفسه عالم .. الادب المفرد فيه احاديث ضعيفه
وقعت والله بما اريدك ان تقع به ...
جميل جدا اذ كان البخاري نفسه وفي الكتابين يعمل على نفس المبئ كيف واحد صحيح والثاني فيه ضعيف .........
وهنا ننسف اكذوبتكم صحيح البخاري
للمعلوميه : الحديث ضعيف ، ففي إسناده أبو إسحاق السبيعي ، وهو قد اختلط وتغيّر بأخرة ، وهو مُدلّس أيضا . فالحديث ضعيف كما بيّنه الشيخ الألباني في تخريج " الكلِم الطيب " وفي "ضعيف الأدب المفرَد " .
ثانياً : ليس في الحديث عند البخاري في الأدب المفرد حرف النداء ( يا ) بل ( محمد ) بدون يا النداء .
يا ويلااااااه يا ويلااااه
البخاري ينقل عن مدلسين ؟!!!!!!
والحديث فيه يا محمد فراجع
البخاري - الأدب المفرد - باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله
إذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد
1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.
إبن سعد - الطبقات الكبرى - طبقات البدريين من الأنصار
4776 - قال : أخبرنا الفضل بن دكين ، قال : حدثنا سفيان ، وزهير بن معاوية ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد ، قال : كنت عند ابن عمر فخدرت رجله , فقلت : يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من هاهنا - هذا في حديث زهير وحده قال : قلت : ادع أحب الناس إليك , قال : يا محمد ، فبسطها.
والحديث يا صغيري عندكم بطرق كثيره
إبن السني - عمل اليوم والليلة - باب ما يقول إذا خدرت رجله
168 - حدثنا جعفر بن عيسى أبو أحمد ، ثنا أحمد بن عبد اللّه بن روح ، ثنا سلام بن سليمان ، ثنا غياث بن إبراهيم ، عن عبد اللّه بن عثمان بن خيثم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، رضي اللّه عنهما قال : خدرت رجل رجل عند ابن عباس ، فقال ابن عباس : اذكر أحب الناس إليك . فقال : محمد (ص) فذهب خدره .
والاثر صحيح
قلت لك ونصحتك ان علمائك ومشايخك يدلسون عليك ما تصدقني
يلله يا بطل اليوم فضيحتك بجلاجل
أبو فهد السني
01-06-2009, 01:12 AM
ها حبيبي فلست ؟!
قمت بس تضحك وينك قبل صفحيتين تقول حوار علمي ورينا الحوار يلله
وجبت لك طريق ثاني حتى اثبت كيف ان مشايخك مدلسين يتلاعبون
يلله جاوبنا كيف البخاري واحد ويخرج كتابين احدهما صحيح والاخر ضعيف ؟!!!
وماهي مبانيكم على قياس صحه الكتاب
افدنا
قلت لك فضيحتك بجلاجل اليوم
== النجف الاشرف==
النجف الاشرف
01-06-2009, 01:15 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هل يوجد رواية أيضاً تريد نسفها ..
اجل ما يفرق بين صحيح البخاري و بين الادب المفرد
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
لا يا حبيبي افرق لكن اسال كيف ان رجل واحد يعمل بنفس المباني يخرج كتاب صحيح والاخر غير صحيح ؟!
تفضل اجبني
( صحيح )
[ إن الشمس تدنو حتى يبلغ العرق نصف الأذن فبينما هم كذلك استغاثوا بآدم فيقول : لست صاحب ذلك ثم بموسى فيقول كذلك ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم فيشفع بين الخلق ن فيمشي حتى يأخذ بحلقة الجنة فيومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده أهل الجمع كلهم ] . ( صحيح )
السلسلة الصحيحه المختصره - ج5-590
يا ويلااااه بمحمد .....
أبو فهد السني
01-06-2009, 01:16 AM
1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.
تم نسف سندها في الاعلى
4776 - قال : أخبرنا الفضل بن دكين ، قال : حدثنا سفيان ، وزهير بن معاوية ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد ، قال : كنت عند ابن عمر فخدرت رجله , فقلت : يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من هاهنا - هذا في حديث زهير وحده قال : قلت : ادع أحب الناس إليك , قال : يا محمد ، فبسطها.
وهذه ايضاً يوجد فيها ابو اسحاق هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
168 - حدثنا جعفر بن عيسى أبو أحمد ، ثنا أحمد بن عبد اللّه بن روح ، ثنا سلام بن سليمان ، ثنا غياث بن إبراهيم ، عن عبد اللّه بن عثمان بن خيثم ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، رضي اللّه عنهما قال : خدرت رجل رجل عند ابن عباس ، فقال ابن عباس : اذكر أحب الناس إليك . فقال : محمد (ص) فذهب خدره .
وهذه مذكوره بدون ياء النداء .. وكما قيل في الاعلى .. ليس في الحديث عند البخاري في الأدب المفرد حرف النداء ( يا ) بل ( محمد ) بدون يا النداء .
وأقول .. لو صحّ الأثر ليس فيه مُستمسك على الاستغاثة بالأموات ولا بالتوسّل بهم ، بل غاية ما فيه ذِكْر اسم من تُحبّ .
النجف الاشرف
01-06-2009, 01:19 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وهذه مذكوره بدون ياء النداء .. وكما قيل في الاعلى .. ليس في الحديث عند البخاري في الأدب المفرد حرف النداء ( يا ) بل ( محمد ) بدون يا النداء .
وأقول .. لو صحّ الأثر ليس فيه مُستمسك على الاستغاثة بالأموات ولا بالتوسّل بهم ، بل غاية ما فيه ذِكْر اسم من تُحبّ .
عجيب ؟! هههههههههههههههههههههه
واي نسف يا صغيري ؟!!!!!!!!!
خذ بالك لتنفجر من كثر النسف
جاوبنا هل غاب عن الشيخ البخاري ان ينقل عن مدلسين وهو صاحب الصحيح ؟!!!
والرواية فيها يا محمد ام ان البتر والتحريف نال البخاري ؟!!!!!!!
http://www.sonnaonline.com/Takhreg.aspx?HadithID=172092
مع هذا الموقع السني الذي يؤكد وجود قول يا محمد من ابن عمر عن اكثر من طريق والاثر صحيح يا صغيري
صفحة الحق
01-06-2009, 01:32 AM
واي نسف يا صغيري ؟!!!!!!!!!
خذ بالك لتنفجر من كثر النسف
يمكن قصده نسف رواية ارضاع الكبير ههههههههههههههههههههههه
النجف الاشرف
01-06-2009, 01:36 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والان لنكشف معنا تدلس زميلنا .....
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=172092
رابط موقع سني والروايه تقول يا محمد اي رواية البخاري حتى لا تكذب مرة اخرى
مع هديه صغيره تثبت تدليس مشايخك وتضعيفهم لاثار الصحيحه
منقولة من اخواننا في شبكة الحق
سأورد لك ردا من موقع دار الفتوى مجلس العلماء في استراليا وهو موقع سني وفيه بعض الردود على هذه الشبهات التي يثيرها اتباع ابن تمية ومحمد بن عبدالوهاب أليك النص كاملا واتمنى ان لا اثقل عليك
س: نرجو منكم وبكل أمانة أن تخبرونا حكم إسناد أثر ابن عمر الذي فيه أنه لما خدرت رجله قال يا محمد، فإن بعض الناس يقول:" الرواية ليست صحيحة فهي معلولة بتدليس واختلاط السبيعي"؟
الجواب :
روى الإمام البخاري في كتابه "الأدب المفرد" تحت باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله: قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد. انتهى
وكلمة :"يا محمد" ثابتة في مخطوط الأدب المفرد للبخاري كما أنها ثابتة في عدة نسخ مطبوعة للأدب المفرد.
وهذا الحافظ شمس الدين السخاوي من أهل القرن التاسع الهجري أثبت في كتابه "القول البديع في الصلاة على النبي الشفيع" أنه في كتاب الأدب المفرد للبخاري لفظ: "يا محمد"، فقال ما نصه: "وللبخاري في الأدب المفرد من طريق عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد" اهـ
وإسناد البخاري هذا صحيح لا علة فيه فأبو نعيم هو الفضل بن دكين، ثقة إمام ثبت في الحديث ، وأما سفيان فهو سفيان الثوري شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، سيد العلماء العاملين في زمانه، الإمام المجتهد، وأما أبو إسحاق فهو السبيعي ثقة من العلماء العاملين، ومن جلة التابعين. ولما كبر تغير حفظه تغير السن، ولكن رواية الثوري عنه كانت قبل ذلك. وأما عبد الرحمن بن سعد فقد وثقه النسائي وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
وأما قول بعض المتعالمين :" الرواية ليست صحيحة فهي معلولة بتدليس واختلاط السبيعي" فهو تمويه منه وخيانة وتدليس فلا ينطبق هذا على رواية البخاري له في الأدب المفرد بدليل أن الإمام المجتهد سفيان الثوري روى عنه ذلك لأن سفيان هو من أوائل من سمع من أبي إسحاق السبيعي أي قبل أن يتغير حفظه، وقد ذكر الحافظ ابن حجر فى تهذيب التهذيب: أن الثوري أثبت الناس في السبيعي. ومثل هذا في تهذيب الكمال للحافظ المزي .
وسنـزيدك بشىء وهو أن أثر ابن عمر هذا رواه الإمام السلفي الحافظ الحجة إبراهيم الحربي الذي كان يشبه بالإمام أحمد بن حنبل في العلم والورع في كتابه "غريب الحديث" فقال:
حدثنا عفان – هو عفان بن مسلم، ثقة، ثبت، إمام حافظ – قال حدثنا شعبة – هو شعبة بن الحجاج، الإمام، الحافظ، أمير المؤمنين في الحديث - عن أبى إسحاق عمن سمع ابن عمر قال خدرت رجله فقيل: اذكر أحب الناس. قال: يا محمد.
ثم بين الإمام الحربي أن الذي سمع من ابن عمر هو عبد الرحمن بن سعد الثقة.
فقال أي الحربي: حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زهير عن أبى إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد: جئت ابن عمر فخدرت رجله. فقلت: ما لرجلك؟ قال : اجتمع عصبها قلت: ادع أحب الناس إليك قال : يا محمد، فبسطها.
فهذا الأثر بهذا الإسناد بحمد الله هو حجة، فقد رواه عن السبيعي الإمام شعبة وهذا ينفي عنه ما يزعمه من اختلاطه لأن شعبة من أوائل الذين سمعوا منه، أي قبل أن يشيخ وينسى.
وينفي ما يزعمه من تدليسه لأن شعبة قال:" كفيتكم تدليس ثلاثة: الأعمش وأبي إسحاق وقتادة" اهـ نقله عنه الحاكم والبيهقي والحافظ ابن حجر وابن طاهر المقدسي وغيرهم، هذا وقد قال الإمام يحيى بن معين: (إنما أصحاب أبى إسحق سفيان وشعبة) اهـ
وقد روى هذه القصة أيضا جمع كبير من الحفاظ وأثبتوا فيها لفظ "يا" محمد، بإثبات يا النداء كالحافظ ابن السني الذي أوردها في كتابه "عمل اليوم والليلة " تحت باب ما يقول إذا خدرت رجله، من عدة طرق وبغير إسناد البخاري.
الأول من طريق أبي بكر بن عَيَّاش قال حدثنا أبو إسحاق عن أبي سعيد قال: كنت أمشي مع ابن عمر فخدرت رجله فجلس فقال له رجل اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمداه، فقام فمشى.
والثاني من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن الهيثم بن حنش قال: كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد، فقام فكأنما نشط من عقال.
والثالث من طريق زهير عن إبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال:كنت عند عبدالله بن عمر، فخدرت رجله ، فقلت له : يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من ههنا . قلت : ادع أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فانبسطت .
وكذلك رواها ابن سعد في الطبقات والحافظ ابن الجعد في مسنده من طريق زهير عن إبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال :كنت عند عبدالله بن عمر ، فخدرت رجله ، فقلت له : يا عبد الرحمن ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من ههنا . قلت : ادع أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فانبسطت .
والحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق والحافظ المزي في تهذيب الكمال الذي تمدح بروايته عاليًا، كلُّ بسند ابن الجعد عن عبد الرحمن بن سعد.
والحافظ ابن الجزري في كتابه عدة الحصن الحصين والحافظ النووي في الأذكار النووية بسند ابن السني عن الهيثم بن حنش.
وهذا الحافظ السخاوي الذي هو من أهل التصحيح والتضعيف ما ضعف أثر ابن عمر عندما خدرت رجله فقال : يا محمد، بل أيده بإيراده من طريقين ءاخرين الأول للحافظ ابن بشكوال من طريق أبي سعيد:كنا عند ابن عمر فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد صلى الله عليك وسلم فكأنما نشط من عقال. والطريق الثاني للبخاري في الأدب المفرد، فلا معنى بعد ذلك لقول الألباني الوهابي إن إسناده ضعيف. لأن الألباني ليس من أهل الحفظ باعترافه بل هو بعيد من الحفظ بعد الأرض من السماء.
كل هؤلاء وغيرهم كثير أوردوا هذا الأثر مستحسنين له بل ومرغبين الناس بالعمل به عندما يصيب الرجل الخدر.
وقد أورد هذا الأثر أيضا الشوكاني وهو غير مطعون فيه عند نفاة التوسل في كتابه "تحفة الذاكرين" وذكره ابن تيمية في كتابه "الكلم الطيب" فقال:
فصل في الرجل إذا خدرت : ( عن الهيثم بن حنش قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد، فكأنما نشط من عقال) اهـ
فهذا الأثر أورده ابن تيمية مستحسنا له ومرغبا في العمل به كما أورد سائر الأذكار ولم يعقب عليه ولم يعلق.
وهذا الكتاب ثابت أنه من كتب ابن تيمية، توجد منه نسخ خطية ومطبوعة، وقد اعتنى الوهابية بطبعه مع إثبات حرف النداء يا، طبع باعتناء ونشر وتوزيع ما يسمى رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية، وطبع باعتناء مدعي علم الحديث زورا ناصر الألباني الذي قال: " ءاثرنا إثباته (حرف النداء يا) لموافقته لبعض الأصول المخطوطة " ولكنه في مقدمة الكتاب قال عن حديث المناداة بـ "يا محمد: "إنها منافية للتوحيد".
فإن قال أحدهم: إن ابن تيمية أورده بإسناد ضعيف أو من طريق راو مختلف فيه؟
يقال لهم : هذا لا يعكر علينا، لأن إيراد ابن تيمية له في كتابه دليل على أنه أجازه واستحسنه ورغب فيه ، سواء قيل هذا السند من هذا الطريق ضعيف أم لا.
وأثر ابن عمر هذا يؤيده حديث عثمان بن حنيف رضي الله عنه الصحيح والذي فيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم علم الأعمى أن يتوضأ، ويصلي ركعتين، ويدعو بهذه الكلمات: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه، فتقضى لي "ففعل الأعمى ذلك بعد أن خرج من مجلس الرسول ثم عاد ودخل على النبي صلى الله عليه وسلم، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يفارق مجلسه لقول راوي الحديث عثمان بن حنيف: فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقد أبصر، أي ولم يقل: "يا محمد "في حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم، لأنه كان ممنوعا عليهم ذلك، لا يجوز نداؤه مشافهة في وجهه بـ"يا محمد" لقوله تعالى: [لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا]. فهذا الحديث صحيح بلا خلاف، صححه الحافظ الطبراني والحاكم، والبيهقي، والمنذري والهيثمي والمقدسي وغيرهم.
وهو يدل على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في جميع الحالات وفي سائر الأوقات وليس خاصا بذلك الضرير أو بحالة دون حالة أو بوقت دون وقت. لأن الحفاظ أوردوه من غير تخصيص له ببعض الحالات بل معتبرينه من جملة الأذكار التي تقال عند عروض حاجة، وإرادة قضائها.
وحيلكم بينكم والاثر صحيح يا صغيري اي اثر يا محمد .......
ورينا نسفك
وفضيحتك بجلاجل يا ابو فهد وسلملي على صاحبكم الي يضعف على هواه
خادم_الأئمة
01-06-2009, 01:43 AM
مولاي العزيز النجف
مالي اراك تجاري هذا المتعالم الصغير الذي يريد ان يكون من نفسه شخصية ولكن هيهات!
مولاي انظر لردوده المضحكة والله ضحكت كثيرا !!
والله يشهد اني لم أقرأ سوى الصفحة الاخيره ووجدت اخطاء لديه بعلم الحديث الذي لا يفقهه
مولاي ارجوا ان تعطينا هذه الوجبة السلسلة بضعة دقائق حتى ننسفه :rolleyes:
طبعا راجعوا موضوعي حول هذه الرواية
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=54981
للهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واللعنة الدائمة على من ظلم محمد وآل محمد
قال الله تعالى في محكم آياته : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (سورة المائدة: 35)
وظهر لنا بعض حمقى جهنم ، ليقول لنا انه الحديث ضعيف
فهذا الرد ان شاء الله يكون مفيد لكل باحث عن الحقيقة
ســـند الرواية :
حدثنا أبو نعيم ( ثقة ) قال حدثنا سفيان (وهو الثوري ثقة )عن أبي اسحاق ( ثقة ) عن عبد الرحمن بن سعد ( ثقة )قال:
((خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد)) ا.هـ
الشبهات حول السند الذي اوردها الانسة الدمشقية اخزاه الله
1- تدليس ابي اسحاق :
يقول الإمام أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي وصله في كتابه مسألة التسمية ص 47 فقال :وأخبرنا أحمد بن عليّ الأديب ، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله - إجازة - ، حدّثنا محمّد بن صالح بن هانئ ، حدّثنا إبراهيم بن أبي طالب ، حدّثنا رجاء الحافظ المروزيّ ، حدّثنا النضر بن شميل ؛ قال : سمعت شعبة يقول : كفيتكم تدليس ثلاثة : الأعمش ، وأبي إسحاق ، وقتادة .انتهى
وهناك اسانيد كثيره فيها يعنعن ابي اسحاق :
- حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا أبو إسحاق عن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم
-حدثنا إبراهيم بن الحارث حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا زهير بن معاوية الجعفي حدثنا أبو إسحاق عن عمرو بن الحارث
-حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق عن حميد قال سمعت أنس بن مالك
-حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق عن موسى بن عقبة عن سالم أبي النصر
...إلخ من الاسانيد
فهذه الحجة ساقطة
2- الاختلاط
هذا الكلام ساقط لانه من رواة البخاري وعليه ان يثبت انه قالها بوقت اختلاطه ومع هذا فهو سيسقط صحيح البخاري على رؤوس السلفية
نضيف صورة من الكتاب
http://www.baa7r.net//uploads/images/baa7r-220a90c9ec.jpg
http://www.baa7r.net//uploads/images/baa7r-8a7ac64d9b.jpg
يقول الدمشقية الكذاب :
اقتباس:
ما رواه البخاري في "الأدب المفرد" (964) قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر، فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال: محمد.
أقـول انا خادم الأئمة http://www.imshiaa.com/vb/images/smilies/cool.gif :
اخزاك الله يا كاذب
خذوا من كتاب الادب المفرد
http://islamport.com/d/1/ajz/1/45/10...+%DA%E3%D1+%22 (http://islamport.com/d/1/ajz/1/45/108.html?zoom_highlightsub=%22%CE%CF%D1%CA+%D1%CC% E1+%C7%C8%E4+%DA%E3%D1+%22)
.1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل ابن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد
فكيف ينسب للبخاري انه قال فقط محمد ؟؟؟
هذا المقال وضعته في موقع من مواقع السلفhttp://www.imshiaa.com/vb/images/smilies/smile.gif
وهذا بحث قيم لعلكم تزيدون الفائده على بحثي
http://safeena.org/vb/showthread.php?t=100188418
النجف الاشرف
01-06-2009, 01:50 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي خادم أحسنتم ولكن انا اناقش مشايخ هذا السلفي واثبت جهلهم ...
وانا تركت مالدي حول تصحيح الرواية الى الاخير حتى اجعله يضع كل ما عنده وبالفعل مثلما اردت فعل ..
فسئلته وانتظر جوابه ( هل غاب عن الشيخ البخاري ان ينقل عن مدلسين وهو صاحب الصحيح ؟!!!)
والرواية مثلما تراها في الموقع السلفي باكثر من طريق وفيها يا محمد
http://www.sonnaonline.com/Takhreg.aspx?HadithID=172092
ويتضح ان الاثر صحيح وشيخك مدلس كذاب يحاول ان يخفي الحقيقة عليكم يا عوام
رابط موقع سني والروايه تقول يا محمد اي رواية البخاري
مع هديه صغيره تثبت تدليس مشايخك وتضعيفهم لاثار الصحيحه
منقولة من اخواننا في شبكة الحق
سأورد لك ردا من موقع دار الفتوى مجلس العلماء في استراليا وهو موقع سني وفيه بعض الردود على هذه الشبهات التي يثيرها اتباع ابن تمية ومحمد بن عبدالوهاب أليك النص كاملا واتمنى ان لا اثقل عليك
س: نرجو منكم وبكل أمانة أن تخبرونا حكم إسناد أثر ابن عمر الذي فيه أنه لما خدرت رجله قال يا محمد، فإن بعض الناس يقول:" الرواية ليست صحيحة فهي معلولة بتدليس واختلاط السبيعي"؟
الجواب :
روى الإمام البخاري في كتابه "الأدب المفرد" تحت باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله: قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد. انتهى
وكلمة :"يا محمد" ثابتة في مخطوط الأدب المفرد للبخاري كما أنها ثابتة في عدة نسخ مطبوعة للأدب المفرد.
وهذا الحافظ شمس الدين السخاوي من أهل القرن التاسع الهجري أثبت في كتابه "القول البديع في الصلاة على النبي الشفيع" أنه في كتاب الأدب المفرد للبخاري لفظ: "يا محمد"، فقال ما نصه: "وللبخاري في الأدب المفرد من طريق عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد" اهـ
وإسناد البخاري هذا صحيح لا علة فيه فأبو نعيم هو الفضل بن دكين، ثقة إمام ثبت في الحديث ، وأما سفيان فهو سفيان الثوري شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، سيد العلماء العاملين في زمانه، الإمام المجتهد، وأما أبو إسحاق فهو السبيعي ثقة من العلماء العاملين، ومن جلة التابعين. ولما كبر تغير حفظه تغير السن، ولكن رواية الثوري عنه كانت قبل ذلك. وأما عبد الرحمن بن سعد فقد وثقه النسائي وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
وأما قول بعض المتعالمين :" الرواية ليست صحيحة فهي معلولة بتدليس واختلاط السبيعي" فهو تمويه منه وخيانة وتدليس فلا ينطبق هذا على رواية البخاري له في الأدب المفرد بدليل أن الإمام المجتهد سفيان الثوري روى عنه ذلك لأن سفيان هو من أوائل من سمع من أبي إسحاق السبيعي أي قبل أن يتغير حفظه، وقد ذكر الحافظ ابن حجر فى تهذيب التهذيب: أن الثوري أثبت الناس في السبيعي. ومثل هذا في تهذيب الكمال للحافظ المزي .
وسنـزيدك بشىء وهو أن أثر ابن عمر هذا رواه الإمام السلفي الحافظ الحجة إبراهيم الحربي الذي كان يشبه بالإمام أحمد بن حنبل في العلم والورع في كتابه "غريب الحديث" فقال:
حدثنا عفان – هو عفان بن مسلم، ثقة، ثبت، إمام حافظ – قال حدثنا شعبة – هو شعبة بن الحجاج، الإمام، الحافظ، أمير المؤمنين في الحديث - عن أبى إسحاق عمن سمع ابن عمر قال خدرت رجله فقيل: اذكر أحب الناس. قال: يا محمد.
ثم بين الإمام الحربي أن الذي سمع من ابن عمر هو عبد الرحمن بن سعد الثقة.
فقال أي الحربي: حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زهير عن أبى إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد: جئت ابن عمر فخدرت رجله. فقلت: ما لرجلك؟ قال : اجتمع عصبها قلت: ادع أحب الناس إليك قال : يا محمد، فبسطها.
فهذا الأثر بهذا الإسناد بحمد الله هو حجة، فقد رواه عن السبيعي الإمام شعبة وهذا ينفي عنه ما يزعمه من اختلاطه لأن شعبة من أوائل الذين سمعوا منه، أي قبل أن يشيخ وينسى.
وينفي ما يزعمه من تدليسه لأن شعبة قال:" كفيتكم تدليس ثلاثة: الأعمش وأبي إسحاق وقتادة" اهـ نقله عنه الحاكم والبيهقي والحافظ ابن حجر وابن طاهر المقدسي وغيرهم، هذا وقد قال الإمام يحيى بن معين: (إنما أصحاب أبى إسحق سفيان وشعبة) اهـ
وقد روى هذه القصة أيضا جمع كبير من الحفاظ وأثبتوا فيها لفظ "يا" محمد، بإثبات يا النداء كالحافظ ابن السني الذي أوردها في كتابه "عمل اليوم والليلة " تحت باب ما يقول إذا خدرت رجله، من عدة طرق وبغير إسناد البخاري.
الأول من طريق أبي بكر بن عَيَّاش قال حدثنا أبو إسحاق عن أبي سعيد قال: كنت أمشي مع ابن عمر فخدرت رجله فجلس فقال له رجل اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمداه، فقام فمشى.
والثاني من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن الهيثم بن حنش قال: كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد، فقام فكأنما نشط من عقال.
والثالث من طريق زهير عن إبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال:كنت عند عبدالله بن عمر، فخدرت رجله ، فقلت له : يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من ههنا . قلت : ادع أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فانبسطت .
وكذلك رواها ابن سعد في الطبقات والحافظ ابن الجعد في مسنده من طريق زهير عن إبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال :كنت عند عبدالله بن عمر ، فخدرت رجله ، فقلت له : يا عبد الرحمن ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من ههنا . قلت : ادع أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فانبسطت .
والحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق والحافظ المزي في تهذيب الكمال الذي تمدح بروايته عاليًا، كلُّ بسند ابن الجعد عن عبد الرحمن بن سعد.
والحافظ ابن الجزري في كتابه عدة الحصن الحصين والحافظ النووي في الأذكار النووية بسند ابن السني عن الهيثم بن حنش.
وهذا الحافظ السخاوي الذي هو من أهل التصحيح والتضعيف ما ضعف أثر ابن عمر عندما خدرت رجله فقال : يا محمد، بل أيده بإيراده من طريقين ءاخرين الأول للحافظ ابن بشكوال من طريق أبي سعيد:كنا عند ابن عمر فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد صلى الله عليك وسلم فكأنما نشط من عقال. والطريق الثاني للبخاري في الأدب المفرد، فلا معنى بعد ذلك لقول الألباني الوهابي إن إسناده ضعيف. لأن الألباني ليس من أهل الحفظ باعترافه بل هو بعيد من الحفظ بعد الأرض من السماء.
كل هؤلاء وغيرهم كثير أوردوا هذا الأثر مستحسنين له بل ومرغبين الناس بالعمل به عندما يصيب الرجل الخدر.
وقد أورد هذا الأثر أيضا الشوكاني وهو غير مطعون فيه عند نفاة التوسل في كتابه "تحفة الذاكرين" وذكره ابن تيمية في كتابه "الكلم الطيب" فقال:
فصل في الرجل إذا خدرت : ( عن الهيثم بن حنش قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد، فكأنما نشط من عقال) اهـ
فهذا الأثر أورده ابن تيمية مستحسنا له ومرغبا في العمل به كما أورد سائر الأذكار ولم يعقب عليه ولم يعلق.
وهذا الكتاب ثابت أنه من كتب ابن تيمية، توجد منه نسخ خطية ومطبوعة، وقد اعتنى الوهابية بطبعه مع إثبات حرف النداء يا، طبع باعتناء ونشر وتوزيع ما يسمى رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية، وطبع باعتناء مدعي علم الحديث زورا ناصر الألباني الذي قال: " ءاثرنا إثباته (حرف النداء يا) لموافقته لبعض الأصول المخطوطة " ولكنه في مقدمة الكتاب قال عن حديث المناداة بـ "يا محمد: "إنها منافية للتوحيد". ( تناقض عجيب عند الجويهل الالباني )
فإن قال أحدهم: إن ابن تيمية أورده بإسناد ضعيف أو من طريق راو مختلف فيه؟
يقال لهم : هذا لا يعكر علينا، لأن إيراد ابن تيمية له في كتابه دليل على أنه أجازه واستحسنه ورغب فيه ، سواء قيل هذا السند من هذا الطريق ضعيف أم لا.
وأثر ابن عمر هذا يؤيده حديث عثمان بن حنيف رضي الله عنه الصحيح والذي فيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم علم الأعمى أن يتوضأ، ويصلي ركعتين، ويدعو بهذه الكلمات: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه، فتقضى لي "ففعل الأعمى ذلك بعد أن خرج من مجلس الرسول ثم عاد ودخل على النبي صلى الله عليه وسلم، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يفارق مجلسه لقول راوي الحديث عثمان بن حنيف: فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقد أبصر، أي ولم يقل: "يا محمد "في حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم، لأنه كان ممنوعا عليهم ذلك، لا يجوز نداؤه مشافهة في وجهه بـ"يا محمد" لقوله تعالى: [لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا]. فهذا الحديث صحيح بلا خلاف، صححه الحافظ الطبراني والحاكم، والبيهقي، والمنذري والهيثمي والمقدسي وغيرهم.
وهو يدل على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في جميع الحالات وفي سائر الأوقات وليس خاصا بذلك الضرير أو بحالة دون حالة أو بوقت دون وقت. لأن الحفاظ أوردوه من غير تخصيص له ببعض الحالات بل معتبرينه من جملة الأذكار التي تقال عند عروض حاجة، وإرادة قضائها.
وحيلكم بينكم والاثر صحيح يا صغيري اي اثر يا محمد .......
ورينا نسفك
وفضيحتك بجلاجل يا ابو فهد وسلملي على صاحبكم الي يضعف على هواه
( أعتذر عن اعادة الرد في الصفحه السابقة ولكن ماذا نقول ومحاورنا يفر منا حتى نبقى نلقي عليه ما لدينا وننتظر هل يصرح ويقول ان مشايخه مدلسين كذابين ؟! ام يبقى مصر مع العلم ان لدينا ادله كثيره هذه الرواية ولكن كل شي في وقته عبادة )
خادم_الأئمة
01-06-2009, 01:56 AM
والله لم يبق من ابو فهد إلا اسمه :)
مرآة الأحاديث
01-06-2009, 02:00 AM
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههه
أولاً يا جاهل .. الأدب المفرد غير صحيح البخاري .. فهذا كتاب وهذاك كتاب هههههههههههههههههههههه .. ومسوي نفسه عالم .. الادب المفرد فيه احاديث ضعيفه
للمعلوميه : الحديث ضعيف ، ففي إسناده أبو إسحاق السبيعي ، وهو قد اختلط وتغيّر بأخرة ، وهو مُدلّس أيضا . فالحديث ضعيف كما بيّنه الشيخ الألباني في تخريج " الكلِم الطيب " وفي "ضعيف الأدب المفرَد " .
ثانياً : ليس في الحديث عند البخاري في الأدب المفرد حرف النداء ( يا ) بل ( محمد ) بدون يا النداء .
كيف تراوغ على المؤمنين ؟؟؟؟
و ابو اسحاق من رواة كتاب صحيح البخاري
قبل انت قلت أنه ضعيف
و في تقريب التهذيب :
7934- أبو إسحاق الكوفي آخر اسمه هارون روى عنه حماد ابن زيد [وثقه ابن معين من السادسة]
* أبو إسحاق الحميسي خازم ابن الحسين
* أبو إسحاق السبيعي عمرو ابن عبد الله
5065- عمرو ابن عبد الله ابن عبيد ويقال علي ويقال ابن أبي شعيرة الهمداني أبو إسحاق السبيعي بفتح المهملة وكسر الموحدة ثقة مكثر عابد من الثالثة اختلط بأخرة مات سنة تسع وعشرين ومائة وقيل قبل ذلك ع
و هنا إثبات أنه ثقة و أخرج البخاري له عدة أحاديث في كتابه منها :
كتاب صحيح البخاري - كتاب الايمان - 31 ـ باب الصلاة من الإيمان
40 ـ حدثنا عمرو بن خالد، قال حدثنا زهير، قال حدثنا أبو إسحاق، عن البراء، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان أول ما قدم المدينة نزل على أجداده ـ أو قال أخواله ـ من الأنصار، وأنه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا، أو سبعة عشر شهرا، وكان يعجبه أن تكون قبلته قبل البيت، وأنه صلى أول صلاة صلاها صلاة العصر، وصلى معه قوم، فخرج رجل ممن صلى معه، فمر على أهل مسجد، وهم راكعون فقال أشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مكة، فداروا كما هم قبل البيت، وكانت اليهود قد أعجبهم إذ كان يصلي قبل بيت المقدس، وأهل الكتاب، فلما ولى وجهه قبل البيت أنكروا ذلك. قال زهير حدثنا أبو إسحاق عن البراء في حديثه هذا أنه مات على القبلة قبل أن تحول رجال وقتلوا، فلم ندر ما نقول فيهم، فأنزل الله تعالى {وما كان الله ليضيع إيمانكم}
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=4#s32
حاول انك تلعب على غيرنا :rolleyes:
الكذبة الثانية قال :
ثانياً : ليس في الحديث عند البخاري في الأدب المفرد حرف النداء ( يا ) بل ( محمد ) بدون يا النداء .
انظروا يا مؤمنين الى الصورة و بإمكانكم الرجوع الى الرابط من خلال الصورة
بل مكتوب يا محمد
ما رواه البخاري في "الأدب المفرد"
حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ( السبيعي ) ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل ابن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد
http://www.up-images.com/uploads3/images/images-78dcb66601.jpg
النجف الاشرف
01-06-2009, 02:01 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولانا بو فهيد لمرة الثانيه اليوم يتضح لديه زيف ودجل مشايخة ...
نسال الله له الهدايه واذ كان مثلما ادعى انه جامعي ليفكر قليلا اما اذ كان من الي نعرفهم فقام الزميل مشكورا بنقل موضوعنا الى مواقعهم وهناك من يتعض.......
يا عزيزي المسكين يا بو فهيد لماذا اراك بوجهين ؟!
رايت موضوعك هناك بصراحه مخجل والاكثر خجل ردود جماعتك ....
وكل ما جئت انته به كشفت تدليسة
لكنك تصر على الباطل
ولماذا لا تضع ردودي لهم حتى يكشفوا تدلسكم ؟!
ههههههههههههههه مساكين تكذبون وتصدقون كذبكم
يلله كن رجل وحط رابط الموضوع حتى نشوف من يفر مثل النعاج ويهرب من الثاني ويضعف على اهوائه
خادم_الأئمة
01-06-2009, 02:48 AM
أنا عن نفسي اقترح على الزميل الفاضل والعزيز بوفهد ان يبيع نعناع حق الحارج بدال لا يحاور !!!!
موالية شيعية
01-06-2009, 03:06 AM
الوهابية امرهم غريب
مايؤمنون بالمهدي عليه السلام على اعتبار ان مستحيل احد يعيش لمده الف سنة
ويؤمنون بالدجال الي عايش اكثر من 1400 سنة؟؟!؟
الدجال اعور العينين وسبحان الله اغلب مفتين الوهابية اما عميان او عوران
طبعك غريب
01-06-2009, 05:34 AM
هههههههههههه
اخوي لو انته رجال تعترف انك انهزمت مو تقعد اتلف و اتدور
تطلع من موضوع و تدخل بموضوع ثااني
لانكك الصرااحه اثبت انك جااهل
أم كاظم
01-06-2009, 07:22 AM
هههههههههههههههههههههههههههه ...
اي واللهَ الأعور ...واللي في ضلال ... يعييييش لمليون سنه ماكو إشكآل ..
. اكيد ماعليه زود الأعور لأن اخوايكم عوران وهبلان :D;)
أما إبن الزهراء الإمام المهدي ... يطلع اخر الزمان بس حاله حال اي شخص انسان عااااادي .,.
:eek::rolleyes::rolleyes::rolleyes::eek:
صجـ عقول تلفآآآنه ع الآخر ... وأنا من البدايه عارف انك محوااار إخررررررررررطي :p
والمهدي عللللللللللللللللللليه السلاااااااااااااااااام
يشرفكم ياأبنآآآء الكلـــــــب بآني :rolleyes:
ذو الفقارك ياعلي
01-06-2009, 11:14 AM
اللهم صلي على محمد وآل محمد
الله أكبر من عقيدة عباد الشاب الأمرد كل هذا الشرك يوجد في عقيدتهم ويرموننا بالشرك
ليس غريبا هذا التناقض فيمن ربه أمرد
صفحة الحق
01-06-2009, 12:43 PM
يا جماعه بارك الله فيكم ابو فهد السني مشغول شوي
اعتقد انه في جماعه متقدمين حق خواته يبون زواج @@
مثل ما افتى بعض شيوخهم العوران ... هذا غير الناس اللي صافه دور على بابهم
تدرون بعد ارضاع الكبير والرجال يبي اخوان بالرضاعه ههههههههههههههه
فانقول اعذروه على التأخير بالرد خخخخخخخخخخخخخ
أم كاظم
01-06-2009, 01:09 PM
خشوا اللي بقوا من الطابور لعيال اعيالكم ... !! :p
بس .. حسافه لو @@@@ :o:D:o
في انتظـآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآآرك يامفلس :rolleyes:
أبو فهد السني
02-06-2009, 03:07 AM
بسم الله نبدأ الرد المنهي لعقيدة الشيعه تماماً
( 1 )
1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد.
أولاً .. الرواية بدون ( ياء ) النداء .. أهم نسخه وأصح نسخه للأدب المفرد هي نسخة ( فضل الله الصمد ) والتي قورنت بمخطوطات عديده .. لم يجد فيها المحقق ( ياء ) النداء ..!!
وأقول .. حتى لو وجدت ياء النداء في بعض النسخ .. فيبطل الأحتجاج بها دون الأخرى لإحتمال عدم ورودها أصلاً .. !
فالسند ليس مقطوعاً بصحته ولفظ ( ياء ) النداء غير مقطوع بصحته ..!
وأنت مطالبون بإثبات وجود ياء النداء من ( المخطوطة ) الاساسيه للأدب المفرد ..؟
............... ----- ..........
أقول لكم يا شيعه .. بأنه قبل الجزم بصحة الروايه .. هنالك امور منها :
1) التحقق من النسخه المخطوطه .. ;)
2) صحة السند إلى ابن عمر .. :confused:
3) ان هناك روايتين متضادتين .. واحده بدون ياء النداء وأخرى بياء النداء .. فيجب ترجيح واحده قبل الرد ....
4) الرواية مخالفه للقرآن , قال تعالى ( فلا تدعوا مع الله أحدا ) , وللسنه ( قال الرسول صلى الله عليه وسلم : إذا سألت فسأل الله ... ) و (لقول السلف وخصوصاً سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب : لاتسأل احداً غير الله .. راجع سير أعلام النبلاء 4/ 463 ) .. ومخالفة لأقوال مراجع الشيعه .. ( قال محمد جواد مغنية في تفسيره: «وهذه آية من عشرات الآيات التي تدلي بصراحة ووضوح على ان الاسلام يرفض فكرة الواسطة بين الله وعباده، ويضع الانسان امام خالقه مباشرة يخاطبه ويناجيه بما شاء ويتقرب اليه بفعل الخيرات من غير شفيع ولا وسيط». انظر تفسير الكاشف 7/441 )
5) قول الصحابي وفعله يجب أن يكون مقيداً بموافقة الله و الرسول صلى الله عليه وسلم .. فإن خالفت هذين الأصلين يجب علينا أن نتركها .. قال أبو بكر رضي الله تعالى عنه .. : (أطيعوني ما أطعت الله فيكم فإن عصيته فلا طاعة لي عليكم ) ..
6) فلنفرض مثلاُ أن ابن عمر دعا غير الله .. فماذا قال رب ابن عمر ورسول ابن عمر .. ؟ .. قال الله تعالى : ( فلا تدعوا مع الله أحداً ) وقال سبحانه ( ولا تدع من دون الله مالاينفعك ولايضرك ) .. قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( إذا سألت فسأل الله ) .. وقال صلى الله عليه وسلم : (الدعاء هو العباده ) .. ونقل الشيعه عن ابي عبدالله رضي الله عنه انه قال ( علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ادع ولا تقل: قد فرغ من الامر فإن الدعاء هو العبادة إن الله عزوجل يقول: " إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيد خلون جهنم داخرين " وقال: " ادعوني أستجب لكم. ارجع إلى كتاب الكافي .. باب فضل الدعاء والحث عليه :eek: ) .. ومثل هذه الروايه إن صحت فإن الله يجعلها فتنة للذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم ويهديهم سبيلا ..
وأجمل حكمه سمعتها من الشيخ دمشقيه حينما قال :لايترك قول الله ورسولة إلى قول ابن عمر إلا متحيز عديم الإنصاف , مفضل لكلام غير الله ورسوله على كلام الله ورسوله . :cool:
7) لم يثبت عن أي من الصحابه انه دعا وتوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته .. ونقول : لو ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم اجاز التوسل بسبب خدر الرجل ..؟ نقول بأن الاستغاثه عند وقوع الكوارث اولى ..! وقد ثبت عند البخاري ان الصحابه تركوا التوسل بأدله من صحيحه ثابته صحيحة السند .. أفضل من الإسناد الذي تتمسكون به في الأدب المفرد الذي وقع به الصحيح والسقيم .. ومن يرد الإستزاده انظر كتاب الالباني صحيح الادب المفرد ...
8) الذين يحتجون بحديث ابن عمر أقول لهم .. : ابن عمر ثبت اصابته بالعمى بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فلماذا لم يستغث بالنبي صلى الله عليه وسلم لكي يرجع إليه بصره ...! لو كانت الاستغاثه بالنبي جائزه لفعل .. :rolleyes:
و ان شاء الله للحــــــــــــديث بقيـــــــــــــة
أبو فهد السني
02-06-2009, 03:11 AM
( 2 )
تذكر المحبوب عند خدر الرجل
نعيد الرواية مرة اخرى
(- حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل إبن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد. )
الرجل قال لابن عمر اذكر أحب الناس اليك .. فأمره بتذكر احب الناس إليه فقال ( محمد / يا محمد ) أي : (محمد أحب الناس لي .. أو .. يامحمد انت احب الناس لي ..) فكانت اجابة ابن عمر مطابقة لسؤال تذكر احب الناس إليه ..., وأما ان تكون استغاثه ..! فجواب ابن عمر يكون غير مطابق للسؤال .. والرجل لم يطلب منه ان يدعوا غير الله ...
وبسبب هذا وردت في عند البخاري وابن تيمية وابن السني على فرض ثبوت لفظ النداء ..فلم يبين النووي ولا ابن علان ولا البخاري على رواية ابن عمر بجواز الاستغاثة بغير الله .. وكان شرح ابن علان للرواية دليل على بطلان تمويهاتكم ....
وفي الرد القادم سيأتي شرحه ..
مرآة الأحاديث
02-06-2009, 03:18 AM
انت ما عرفنا لك مرة تقول ان ابي اسحاق ضعيف و بعد ذلك تم التوضيح لك
و مرة تقول انه لا يوجد ياء
و انت الان تنتقل الى شي جديد
أبو فهد السني
02-06-2009, 03:18 AM
( 3 )
كيف فهم أهل العلم هذه الرواية
فذكر الحبيب عند الخدر كان أمراً شائعاً عند العرب ، وجاءت أشعارهم بهذه العادة الشائعة في استعمال ياء النداء عند تذكر الحبيب ، ويطلب به استحضار المنادى في القلب ، يستشفون بذكر الحبيب لإذهاب خدر الرجل ، فيقال لمن خدرت رجله تذكر أحب الناس إليك فيذكر اسمه لا على سبيل الاستغاثة به وإنما كما قال ابن علان "من حيث كمال المحبة بهذا المحبوب بحيث تمكن حبه من الفؤاد حتى إذا ذكره ذهب عنه الخدر( الفتوحات الربانية على الأذكار النووية 6 / 200 لابن علان ط : دار إحياء التراث )
وروى ابن السني قول الوليد بن عبدالملك في حبابة :
أثيبى مُغرماً كلفاً محباً.. إذا خدرت له رجل دعاك
( انظر بلوغ الأرب 2 / 320-321 )
وقيل ايضاً في هذا السياق قول جميل لبثينة :
وأنت لعيني قرة حين نلتقي .. وذكرك يشفيني إذا خدرت رجلي
وقول الموصلي :
والله ما خدرت رجلي وما عثرت ..إلا ذكرتك حتى يذهب الخَدَرُ
وقال أبو العتاهية :
وتخدر في بعض الأحايين رجله .. فإن لم يقل يا عتب لم يذهب الخدر
وقول آخر:
صبّ محبّ إذا ما رِجلُهُ خدرَت .. نادىَ كُبَيْشَةَ حتى يذهب الخدر
وقول إمرأه :
إذا خدرت رجلي دعوت ابنَ مُصعب .. فإن قلت : عبد الله أجلى فتورها
فإن كان هذا العمل صحيحاً فقد صححتم الجاهلية وزعمتم أن كل مشرك استغاث بحبيبته أغاثه حبيبه وان الله يرضى لجميل استغاثته ببثينة ، وهذا قمة الجهلالمركب .
وإلى هنا تم 100% الإفحام ... ولكن لا مانع من الزياده .. !
وأنا لا أعلم لماذا وضعت حجج من اللغة العربيه للشيعه !! فالحقيقه أنه لا علاقة لهم باللغة العربيه ..! فبعض مراجعهم الكبار لا يعرفون يتكلمون العربيه .. فكيف نناقشهم بقواعدها ..!!!؟
نلتقي في الرد الرابع ان شاء الله
أبو فهد السني
أبو فهد السني
02-06-2009, 03:23 AM
( 4 )
هل ( يا محمد ) لمجرد النداء ؟
أما زعمهم أننا نكفر المسلم الموحد لقوله ( يا محمد ) لمجرد النداء. فان الأنبياء كانوا ينهون عن دعاء غير الله كقول إبراهيم عليه السلام { وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ } وقصدهم الدعاء الديني الذي يدعى فيه غير الله لكشف ضر أو جلب نفع بدعوى التقرب بالولي إلى الله . ونحن إذ نتكلم عن الدعاء فإنما نعني به هذا
واستعمال ( ياء) لمجرد النداء نحن نشهد بأنه لاشرك فيه ....
وهو شبيه بقول المصلي "السلام عليك أيها النبي " أو للندبة كقول فاطمة رضي الله عنها لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبتاه : أجاب ربا دعاه، يا أبتاه : جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه إلى جبريل ننعاه . وقول أبي بكر له لما مات: بأبي أنت وأمي "يا" رسول الله . وكقول رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سافر فأقبل الليل : يا أرض ربي وربك الله " .
فأنتم تعلمون أن النزاع معكم ليس في هذا ، وإنما في النداء المتضمن طلب دفع الكرب وقضاءالحوائج ، وهو الذي ننكره عليكم ، أما أن يكون كل نداء لمجرد النداء محرم وكفر عندنا : فان الله استعمل ( يا ) المنادى في حق محمد صلى الله عليه وسلم لمجرد النداء ، فإنه يقول له حين يسجد تحت العرش " يا محمد ارفع رأسك . . . " فهذا نداء لا نحرمه . ولا نحرم أن يقول القائل ( يا محمد صلى الله عليك ) وإنما نحرم نداءقضاء الحوائج وكشف الضر.
وفقط في هذه الاسطر القليلة الماضيه تم دحر الشبهة نهائياً ..
وكما يقال : الضرب في الميت حرام ....ولكن سنزيد الضرب ( ان شاء الله ) لعلهم يرجعون إلى الحياة .. !
نلتقي في الرد الخامس ان شاء الله
أبو فهد السني
02-06-2009, 03:26 AM
هل ثبتت يا النداء في كلم ابن تيمية؟
أما عن ورود لفظ النداء ( يا محمد) في كتاب الكلم الطيبلابن تيمية ، فقد صرح الألباني بأنه آثر إيرادها حرصا على الأمانة العلمية لأنه وجدها في بعض المخطوطات دون البعض الآخر، فطرأ الشك في صحة نسبتها إلى مؤلفها، وماتطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال .
فالرواية رواية سفيان ، وهي التي لم تتضمن لفظ النداء أصلا. وقد استغل الذين في قلوبهم زيغ هذا المحتمل المتشابه فتجاهلوا ما صرح به الألباني من أنه وجد لفظ النداء مثبتا في بعض المخطوطات دون بعض .
· أما إلزامنا بتكفير ابن تيمية على فرض صحة إثبات ( يا ) النداء ، فليست الياء للاستغاثة بل لذكر المحبوب ، ثم على افتراض زلة ههنا فكتبه مملوءة في النهي عن الاستغاثة بغير الله مما يؤكد أنه لم يفهم من ( يا ) النداء بمعنى الاستغاثة .
ومن زيغكم وتحيزكم وجدلكم أنكم تتحاشون حقيقة أن ابن تيمية من أبرز من قاوم المستغيثين بغير الله وردهم وأفحمهم وقد كتب في ذلك كتابا بعنوان " الاستغاثة " حرم فيه الاستغاثة بغير الله .
صفحة الحق
02-06-2009, 03:28 AM
وإلى هنا تم 100% الإفحام ... ولكن لا مانع من الزياده .. !
وأنا لا أعلم لماذا وضعت حجج من اللغة العربيه للشيعه !! فالحقيقه أنه لا علاقة لهم باللغة العربيه ..! فبعض مراجعهم الكبار لا يعرفون يتكلمون العربيه .. فكيف نناقشهم بقواعدها ..!!!؟
لا تستعجل ما جئت به سوف نلقمك حجر ونخرسك أنت وشيوخك العوران ..
ولكن تعليق سريع على كلامك هذا فنقول لك يا إبن مرضعات الكبير
من أين أتيت بهذا الكلام وهل البخاري ومسلم عرب؟؟؟
أبو فهد السني
02-06-2009, 03:42 AM
( 6 )
قبل البدء بنسف الرواية
قبل أن نبدأ بالرد على سند الحديث أقول للشيعه .. أنتم اخر من يتكلم عن اسانيد الأحديث !
وأقول : لو كان لكم خبرة في نقد اسانيد الرجال .. فذهبوا وحققوا كتبكم التي امتلئت بالأحاديث الضعيفة والموضوعه ولم تجد من ينخلها .. !!؟
وأقول لكم يا ايها الشيعه يا أصحاب نقد الحديث ونقد ( الرجال ) !! .. , :cool:
هل تستطيعون اثبات حديث يتيم واحد من كتبكم للرسول صلى الله عليه وسلم ويكون صحيحاً ..؟
وهل تستطيعون اثبات سند حديث ( فاطمة بضعة مني ) الذي ثبتت في كتب السنه وهي صحيحه .. هل تستطيعون اثباتها بسند صحيح إلى المعصوم من كتبكم .. أم انكم تتبعون اقوال اهل السنه في هذا الحديث .. ؟
وهل تستطيعون اثبات صحة الخطبة الشقشقيه من كتبكم المعتبرة بسند صحيح .. ؟
وهل تستطيعون اثبات الخطبة الفدكيه من كتبكم بسند صحيح .. ؟
كل اللي فوق اطلب منه رواية واحده فقط بسند صحيح .. جيبوا من كل وحده حديث واحد صحيح متصل السند .. ؟ بعدين تعالوا انقدوا كتب الرجال عندنا ...؟؟!! ( يحتجون بأشياء من أساسات دينهم غير ثابت صحتها ابداً من كتبهم ..! , وليس لديهم حديث صحيح متصل إلى رسولهم !!)
( وأقول : بأن الشيعه ليس همهم إلا محاولة ايجاد شبهة واحده صحيحه في كتب السنه .. بينما السنه ليس همهم إلا ايجاد شيء صحيح في كتب الشيعه , ... ) وأيهم هو دين الله , الذي ثبتت قوته وصحته ويستحيل ايجاد شبهة فيه, ام الذي لا يستطيع ان يثبت شيء صحيح ومليء بالشبهات؟
وصدق ابن الجوزي حينما قال .. : ( إن العقل إذا اكتمل فإنه لايقبل إلا بأقوى دليل ) ..
النجف الاشرف لم يضع إلا شبهات من كتب تاريخ يحتج بها على اشياء دين .. + .. لم يحتج بكتبه وأقوال أئمته أبداً ولا بالقرآن.. لأنه لا يمكنه ان يضع شيء وهو جازم بصحته من كتب الأئمه ولا يمكنه وضع شيء يخالف عقيدته من القرآن ..!
بل إن الردود التي وضعها هو ويسوع ليست ردود مراجع شيعه .. بل هي ردود مشايخ صوفيه أو أشعريه ..!؟
وليس من المهم رد الشبهة بسبب ماذكر عن ( الروايه + بسبب ماذكر عن كتب الشيعه ).. لكن سنرد عليها لكي نثبت لكم بأن دين الله لايمكن ان تدخله شبهة ليس بها جواب ..
للحديث بقية ان شاء الله
أبو فهد السني
02-06-2009, 03:49 AM
( 7 )
بسم الله نبدأ في نسف الرواية عن بكرة ابيها
الرواية عن أبي اسحق السبيعي
عندما أقول بأنه مدلس .. فيجب ان تعترفوا بأنه مدلس .. لأن السنه هم اهل الحديث كما وضحنا في الأعلى.. والحمدلله على هذه النعمه .... بسم الله ..:
أبو إسحاق السبيعي ثقة , مدلس ..
1- ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين .. تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ص 101 ترجمة رقم ( 91 ) ط : دار الكتب العلمية وانظر كتاب التبيين لأسماء المدلسين لبرهان الدين الحلبي سبط ابن العجمي ص 160 ترجمة رقم ( 58) .
2- وابن حبان والكرابيسى وأبو جعفر الطبري تهذيب التهذيب 8 / 66
3- قال شعبة " لم يسمع من حارث الأعور إلا أربعة أحاديث " " يعني أنه كان يدلس . قال " ولم يسمع من أبي وائل إلا حديثين) سير أعلام النبلاء 5 / 398 تهذيب التهذيب 8 / 65 وتهذيب التهذيب 8 / 66 .
4- قال العجلي " والباقي إنما هو كتاب أخذه " وعدّ جماعة ممن روى عنهم ولم يأخذ منهم انظر تاريخ الثقات ص 366 تحقيق عبد المعطي قلعجي
وذكره ابن الصلاح في مقدمته (ص 353) في المدلسين , والحافظ العراقي في التقييد (ص 445), وابن حبان في الثقات ( 5 / 177 ), والحاكم في معرفة علوم الحديث (105) , والنسائي (ميزان الاعتدال 1 / 360 ), والعلائي في جامع التحصيل (ص108)
أبو فهد السني
02-06-2009, 03:55 AM
( 8 )
أبو إسحاق يخلط الحديث :
وهو يخلط الحديث .. ومما يدل على تخليطه في هذا الحديث أنه رواه تارة عن أبى شعبة ( أو أبي سعيد ) وتارة عن عبد الرحمن بن سعد . وهذا اضطراب يرد به الحديث. بل رماه الجوزجاني بالتشيع من رؤوس محدثي الكوفة ، وعن معن قال " أفسد حديث أهل الكوفة الأعمش وأبو إسحاق يعني للتدليس ، وروى عن أناس لم يعرفوا عند أهل العلم إلا ما حكى هو عنهم . فإذا روى تلك الأشياء عنهم كان التوقف أولى " تهذيب التهذيب 8 / 66 .
والآن سأرد عليك بالرد القاطع بأنه كان يخلط :
1-فقد أثبت الحافظ ابن حجر اختلاط أبى إسحاق السبيعي كما في التقريب وبرهان الدين الحلبي في رسالته الاغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط تقريب التهذيب ( 639 ) وانظر مقدمة فتح الباري ص 431 والاغتباط ص 87 ترجمة رقم ( 85 ) ط : دار الكتاب العربي
2-وأثبت ابن الكيال اختلاطه في كتابه الذي أسماه " الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقاة " وقد حققه صاحبكم كمال الحوت ولم يعلق على إدراجه في جملة المختلطين الكواكب النيرات ص 84 ط : دار الكتب العلمية .
3- وأثبت اختلاطه الحافظ ابن الصلاح ، حكاه عنه ابن الكيال
4-وحكى الجوزجاني أنه واحد ممن لا يحمد الناس مذاهبهم أحوال الرجال 79 ( 102 (
5- أن الرواية التي جاءت من غير يا النداء أصح من هذه التي ورد فيها عدة علل أهمها الجهاله والاضطراب ، وفيها من اختلف في توثيقه كالسبيعي ، فإننا لو سلمنا في توثيقه فلن نسلم في تصحيح سند تضمن الجهالة والاضطراب.
خادم_الأئمة
02-06-2009, 04:00 AM
عذرا اتاني اتصال من احد الاعضاء حول موضوع بوفهد وطلب مني الحضور للضحك !!
فقلت اللهم اجعله خير
دخلت الموضوع واذ بي ارى ابو فهد يكرر الشبهات التي اسقطناها فوق رأسه !!!
فهل انت احمق زميلنا ام ماذا ؟؟؟
نكرر نسف موضوعك وشبهاتك حول الرواية
فان كنت محاورا اجب عن هذا الرد الذي اقسم بالله الواحد القهار اتحدى اكبر شارب فيكم يجاوب على كلامي
وانا لله وإنا إليه راجعون
طبعا راجعوا موضوعي حول هذه الرواية
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=54981
للهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واللعنة الدائمة على من ظلم محمد وآل محمد
قال الله تعالى في محكم آياته : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (سورة المائدة: 35)
وظهر لنا بعض حمقى جهنم ، ليقول لنا انه الحديث ضعيف
فهذا الرد ان شاء الله يكون مفيد لكل باحث عن الحقيقة
ســـند الرواية :
حدثنا أبو نعيم ( ثقة ) قال حدثنا سفيان (وهو الثوري ثقة )عن أبي اسحاق ( ثقة ) عن عبد الرحمن بن سعد ( ثقة )قال:
((خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد)) ا.هـ
الشبهات حول السند الذي اوردها الانسة الدمشقية اخزاه الله
1- تدليس ابي اسحاق :
يقول الإمام أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي وصله في كتابه مسألة التسمية ص 47 فقال :وأخبرنا أحمد بن عليّ الأديب ، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله - إجازة - ، حدّثنا محمّد بن صالح بن هانئ ، حدّثنا إبراهيم بن أبي طالب ، حدّثنا رجاء الحافظ المروزيّ ، حدّثنا النضر بن شميل ؛ قال : سمعت شعبة يقول : كفيتكم تدليس ثلاثة : الأعمش ، وأبي إسحاق ، وقتادة .انتهى
وهناك اسانيد كثيره فيها يعنعن ابي اسحاق :
- حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا أبو إسحاق عن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم
-حدثنا إبراهيم بن الحارث حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا زهير بن معاوية الجعفي حدثنا أبو إسحاق عن عمرو بن الحارث
-حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق عن حميد قال سمعت أنس بن مالك
-حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق عن موسى بن عقبة عن سالم أبي النصر
...إلخ من الاسانيد
فهذه الحجة ساقطة
2- الاختلاط
هذا الكلام ساقط لانه من رواة البخاري وعليه ان يثبت انه قالها بوقت اختلاطه ومع هذا فهو سيسقط صحيح البخاري على رؤوس السلفية
نضيف صورة من الكتاب
http://www.baa7r.net//uploads/images/baa7r-220a90c9ec.jpg
http://www.baa7r.net//uploads/images/baa7r-8a7ac64d9b.jpg
يقول الدمشقية الكذاب :
اقتباس:
ما رواه البخاري في "الأدب المفرد" (964) قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر، فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال: محمد.
أقـول انا خادم الأئمة http://www.imshiaa.com/vb/images/smilies/cool.gif :
اخزاك الله يا كاذب
خذوا من كتاب الادب المفرد
http://islamport.com/d/1/ajz/1/45/10...+%DA%E3%D1+%22 (http://islamport.com/d/1/ajz/1/45/108.html?zoom_highlightsub=%22%CE%CF%D1%CA+%D1%CC% E1+%C7%C8%E4+%DA%E3%D1+%22)
.1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل ابن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد
فكيف ينسب للبخاري انه قال فقط محمد ؟؟؟
هذا المقال وضعته في موقع من مواقع السلفhttp://www.imshiaa.com/vb/images/smilies/smile.gif
وهذا بحث قيم لعلكم تزيدون الفائده على بحثي
http://safeena.org/vb/showthread.php?t=100188418
أبو فهد السني
02-06-2009, 04:03 AM
( 9 )
عبد الرحمن بن سعد
جاءت ترجمته في تهذيب التهذيب :
ذكره ابن حبان في الثقات .
قلت : وقال النسائي : ثقة .
فأقول : يجب علينا تحرير هذه الترجمة ،،
فابن حبان ذكره في الثقات ،، ولكن أين قال النسائي ثقة ؟؟؟
................
ترجمه الخزرجي في خلاصة التهذيب وقال : ذكره ابن حبان في الثقات . ولم يذكر قول النسائي . مع أنه لا يوجد في ترجمته سوى هذين القولين .
قال ابن حجر في التقريب : وثقه النسائي . المفروض أن يقول : ثقة ، لأن وثقه عالم باسباب الجرح والتعديل مثل النسائي ، ولم يجرح أحد ، فما الذي يجعل الحافظ يعدل من قوله ثقة إلى قوله وثقه النسائي ؟؟
.....................
وعبد الرحمن بن سعد هذا ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ( ت 1123 ) ولم يذكر فيه جرح أم تعديل . وغالب هؤلاء الذين لا يذكر فيهم جرح او تعديل يكونون مجهولين .
وفي تاريخ عباس الدوري
2953 سمعت يحيى يقول الحديث الذي يروونه خدرت رجل بن عمر وهو أبو إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قيل ليحى من عبد الرحمن بن سعد قال لا أدري شك العباس سعيد أو سعد .
وبعد الاستعراض وفي حال عدم ثبوت توثيق النسائي له يكون عبد الرحمن بن سعد مولى ابن عمر (( مجهول الحال )) . ولا سيما ان ابن معين لا يعرفه .
...............
وللحديث بقية .. ان شاء الله
صفحة الحق
02-06-2009, 04:10 AM
عذرا اتاني اتصال من احد الاعضاء حول موضوع بوفهد وطلب مني الحضور للضحك !!
فقلت اللهم اجعله خير
دخلت الموضوع واذ بي ارى ابو فهد يكرر الشبهات التي اسقطناها فوق رأسه !!!
فهل انت احمق زميلنا ام ماذا ؟؟؟
نكرر نسف موضوعك وشبهاتك حول الرواية
فان كنت محاورا اجب عن هذا الرد الذي اقسم بالله الواحد القهار اتحدى اكبر شارب فيكم يجاوب على كلامي
وانا لله وإنا إليه راجعون
طبعا راجعوا موضوعي حول هذه الرواية
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=54981
للهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف واللعنة الدائمة على من ظلم محمد وآل محمد
قال الله تعالى في محكم آياته : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) (سورة المائدة: 35)
وظهر لنا بعض حمقى جهنم ، ليقول لنا انه الحديث ضعيف
فهذا الرد ان شاء الله يكون مفيد لكل باحث عن الحقيقة
ســـند الرواية :
حدثنا أبو نعيم ( ثقة ) قال حدثنا سفيان (وهو الثوري ثقة )عن أبي اسحاق ( ثقة ) عن عبد الرحمن بن سعد ( ثقة )قال:
((خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد)) ا.هـ
الشبهات حول السند الذي اوردها الانسة الدمشقية اخزاه الله
1- تدليس ابي اسحاق :
يقول الإمام أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي وصله في كتابه مسألة التسمية ص 47 فقال :وأخبرنا أحمد بن عليّ الأديب ، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله - إجازة - ، حدّثنا محمّد بن صالح بن هانئ ، حدّثنا إبراهيم بن أبي طالب ، حدّثنا رجاء الحافظ المروزيّ ، حدّثنا النضر بن شميل ؛ قال : سمعت شعبة يقول : كفيتكم تدليس ثلاثة : الأعمش ، وأبي إسحاق ، وقتادة .انتهى
وهناك اسانيد كثيره فيها يعنعن ابي اسحاق :
- حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير قال حدثنا أبو إسحاق عن البراء أن النبي صلى الله عليه وسلم
-حدثنا إبراهيم بن الحارث حدثنا يحيى بن أبي بكير حدثنا زهير بن معاوية الجعفي حدثنا أبو إسحاق عن عمرو بن الحارث
-حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق عن حميد قال سمعت أنس بن مالك
-حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا معاوية بن عمرو حدثنا أبو إسحاق عن موسى بن عقبة عن سالم أبي النصر
...إلخ من الاسانيد
فهذه الحجة ساقطة
2- الاختلاط
هذا الكلام ساقط لانه من رواة البخاري وعليه ان يثبت انه قالها بوقت اختلاطه ومع هذا فهو سيسقط صحيح البخاري على رؤوس السلفية
نضيف صورة من الكتاب
http://www.baa7r.net//uploads/images/baa7r-220a90c9ec.jpg
http://www.baa7r.net//uploads/images/baa7r-8a7ac64d9b.jpg
يقول الدمشقية الكذاب :
اقتباس:
ما رواه البخاري في "الأدب المفرد" (964) قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر، فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال: محمد.
أقـول انا خادم الأئمة :cool: :
اخزاك الله يا كاذب
خذوا من كتاب الادب المفرد
http://islamport.com/d/1/ajz/1/45/10...+%da%e3%d1+%22 (http://islamport.com/d/1/ajz/1/45/108.html?zoom_highlightsub=%22%ce%cf%d1%ca+%d1%cc% e1+%c7%c8%e4+%da%e3%d1+%22)
.1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل ابن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد
فكيف ينسب للبخاري انه قال فقط محمد ؟؟؟
هذا المقال وضعته في موقع من مواقع السلف:)
وهذا بحث قيم لعلكم تزيدون الفائده على بحثي
http://safeena.org/vb/showthread.php?t=100188418
خادم الائمه أحسنت بارك اله فيك .
أما هذا أبو فهد السني الوهابي فلا تلمه ينسخ كثير لكي يذهب في منتداهم الناصبي
فينعق ويقول أنه افحمنا فيقومون أبنا مرضعات الرجال ويصفقون ويطبلون له
وهو فرح ويمكن يهزها شوي ههههههههههههههههههه
فأنا اعتب عليك لماذا لم تدعه يكمل نسخه ونعيقه ؟؟؟
بل أنك في رد واحد فقط نسفت كل ما أتى به ههههههههههههههههه
الحمد لله الذي جعل مخالفينا من الحمقى .
أبو فهد السني
02-06-2009, 04:11 AM
( 10 )
[ أئمة الشيعة يثبتون دعاء الله , ويدعون الله وحده .. ]
اذا كان الشيعة يريدون الاستدلال بكتابهم ( المعتبر ! ) الكافي .. سنورد لهم ادلة من كتابهم الكافي على بطلان جواز دعاء غير الله ..
1- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل وابن محبوب، جميعا عن حنان بن سدير، عن أبيه قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: أي العبادة أفضل؟ فقال: ما من شئ أفضل عند الله عزوجل من أن يسئل ويطلب مما عنده وما أحد أبغض إلى الله عزوجل ممن يستكبر عن عبادته ولا يسال ماعنده.
2- حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابن بقاح، عن معاذ، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من لم يسأل الله عزوجل من فضله [فقد] افتقر.
3- علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ادع ولا تقل: قد فرغ من الامر فإن الدعاء هو العبادة إن الله عزوجل يقول: " إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيد خلون جهنم داخرين " وقال: " ادعوني أستجب لكم.
4- عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال أميرالمؤمنين عليه السلام: أحب الاعمال إلى الله عزوجل في الارض الدعاء وأفضل العبادة العفاف، قال: وكان أمير المؤمنين عليه السلام رجلا دعاء.
5- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه عن فضالة بن أيوب، عن السكوني، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: الدعاء سلاح المؤمن وعمود الدين ونور السماوات والارض.
6- وبإسناده قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: ألا أدلكم على سلاح ينجيكم من أعدائكم ويدر أرزاقكم؟ قالوا: بلى، قال: تدعون ربكم بالليل والنهار، فإن سلاح المؤمن الدعاء.
7- الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبدالله بن سنان قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: الدعاء يرد القضاء بعد ما ابرم إبراما، فأكثر من الدعاء فإنه مفتاح كل رحمة ونجاح كل حاجة ولا ينال ما عند الله عزوجل إلا بالدعاء وإنه ليس باب يكثر قرعه إلا يوشك أن يفتح لصاحبه.
8- عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام: قال: ما أبرز عبد يده إلى الله العزيز الجبار إلا استحيا الله عزوجل أن يردها صفراحتى يجعل فيها من فضل رحمته ما يشاء إذا دعا أحد كم فلا يرد يده حتى يمسح على وجهه ورأسه.
9- محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد قال: قال أبوالحسن موسى عليه السلام: ما من بلاء ينزل على عبد مؤمن فيلهمه اله عز و جل الدعاء إلا كان كشف ذلك البلاء وشيكا وما من بلاء ينزل على عبد مؤمن فيمسك عن الدعاء إلا كان ذلك البلاء طويلا فإذا نزل البلاء فعليكم بالدعاء والتضرع إلى الله عزوجل.
10-
الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد ابن عثمان، عن الحارث بن المغيرة قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: إذا أردت أن تدعو فمجد الله عزوجل واحمده وسبحه وهلله وأثن عليه وصل على محمد النبي وآله، ثم سل تعط.
عشرة أدله من كتاب الكافي فقط تقول ادعوا الله وتحض على دعاء الله .. ويوجد المزيد في الكافي ..؟
( الشيعه هم اناس تدعوهم وتحضهم لكي يدعون الله وبإثباتات من كتبهم , ويدعونك لتشرك بالله ..! )
أبو فهد السني
02-06-2009, 04:14 AM
[ الدعاء لله فقط .. والأدلة من القرآن ]
بسم الله نبدأ
سورةالأعراف
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَمِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاًخَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْآتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (189) فَلَمَّا آتَاهُمَاصَالِحاً جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّايُشْرِكُونَ (190) أَيُشْرِكُونَ مَا لاَ يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ (191) وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْراً وَلاَ أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ (192) وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَتَّبِعُوكُمْ سَوَاء عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنتُمْ صَامِتُونَ (193) إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِنكُنتُمْ صَادِقِينَ (194) أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍيَ بْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُواْ شُرَكَاءكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلاَ تُنظِرُونِ (195) (الأعراف (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=175))
سورة يوسف
يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39) مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَامِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّإِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ (40) (يوسف (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=240))
سورةالإسراء
قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً (56) أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُوَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً (57) (الإسراء (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=287))
سورةالحج
يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَايَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (12) يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ (13) (الحج (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=333))
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَايَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (62) (الحج (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=339))
وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْبِهِ سُلْطَاناً وَمَا لَيْسَ لَهُم بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ (71) (الحج (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=340))
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوالَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِاجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُمِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ (73) (الحج (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=341))
سورةالمؤمنون
وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَابُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) (المؤمنون (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=349))
سورةالعنكبوت
إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناًوَتَخْلُقُونَ إِفْكاً إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَايَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُوَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (17) (العنكبوت (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=398))
مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (41) (العنكبوت (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=401))
سورةالروم
ضَرَبَ لَكُم مَّثَلاً مِنْ أَنفُسِكُمْ هَل لَّكُممِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن شُرَكَاء فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنتُمْفِيهِ سَوَاء تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُالْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (28) (الروم (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=407))
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَلِكُ ممِّن شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (40) (الروم (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=408))
سورةلقمان
هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَالَّذِينَ مِن دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (11) (لقمان (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=411))
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَايَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (30) (لقمان (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=414))
سورةسبأ
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَايَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ (22) (سبأ (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=430))
قُلْ أَرُونِي الَّذِينَ أَلْحَقْتُم بِهِ شُرَكَاءكَلَّا بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (27) (سبأ (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=431))
سورةفاطر
يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَفِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّىذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَايَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ (13) (فاطر (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=436))
قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِيالسَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَاباً فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ بَلْ إِنيَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضاً إِلَّا غُرُوراً (40) (فاطر (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=439))
سورةيس
وَمَا لِي لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّلاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلاَ يُنقِذُونِ (23) إِنِّي إِذاًلَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ (24) (يس (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=441))
سورةالزمر
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِوَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْأَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُعَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ (38) (الزمر (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=462))
أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاء قُلْأَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَلَا يَعْقِلُونَ (43) (الزمر (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=463))
سورةالبقره
قال الله سبحانه وتعالى) وإذا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ )البقرة
سورةالأحقاف
قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (4) وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّايَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ (5) وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْكَافِرِينَ (6) (الأحقاف (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=503))
سورةالجن
قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَالْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِفَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً (2) وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّرَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَداً (3) (الجن (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=572))
قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً (20) (الجن (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=573))
أبو فهد السني
02-06-2009, 04:22 AM
( 12 )
[الرد على شبهة ( أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ) ]
يعتقد الشيعه أن آية) أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَأَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَرَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً (57) (الإسراء (http://www.aswannews.gov.eg/quran/quran.asp?page=287))
لكن جائت بتفسير الصافي كالتالي ( 57 ) أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلةهؤلاء الآلهة يبتغون إلى الله القربة بالطاعةأيهم أقربأي يبتغي من هو أقرب منهم إلى الله الوسيلةفكيف بغير الأقربويرجون رحمته ويخافون عذابهكسائر العباد فكيف يزعمون أنهم آلهةإن عذاب ربككان محذوراحقيقا بأن يحذره كل أحد حتى الملائكة والرسل .
*لا نجد في تفسير الصافي ما يثبتمقولتهم ..
#..وقدورد في كتاب كتابرجال الكشي المجلد السادسما يلي :
في علي بن سويد السايي :
859- حدثنيحمدويه، قال حدثنا الحسن بن موسى، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن منصور الخزاعي،عن علي بن سويد السايي، قال، : كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) و هو في الحبسأسأله فيه عن حاله و عن جواب مسائل كتبت بها إليه فكتب إلي.
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدلله العلي العظيم الذي بعظمته و نوره أبصر قلوب المؤمنين، و بعظمته و نوره عاداهالجاهلون، و بعظمتهابتغى إليه الوسيلة بالأعمال المختلفةوالأديان الشتى... الخ :cool:
وهذا هو تفسير أهل السنة والجماعة .. : بأن الوسيلة هي الاعمال الصالحه ..
عاشق ال14
02-06-2009, 04:22 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
وكلام الكافي في هذا المورد كله صحيح..فنحن الشيعة لاندعو غير الله وحده لاشريك له..لم تأتي بشئ جديد يا أبوفهد
ثانيا لماذا تتهرب من إجابة الموالين
أبو فهد السني
02-06-2009, 04:38 AM
( 13 )
[ للشيعة الذين يقولون بأنه ليس لدينا صحيح إلا القرآن ولانعترف إلا به .. ]
.. نقول : بأن الذين جمعوا القرآن هم أهل السنة , وأسانيد القرآن هي اسانيد اهل السنه وأول من فسره هم أهل السنه , وأعلم الناس به هم أهل السنه , والذين يدرسون الاعجاز العلمي في القرآن هم اهل السنه , وأقرأ الناس لكتاب الله هم اهل السنه , ومن شروط أن تصبح عالماً عند اهل السنه هي ان تبدأ بحفظ القرآن .. وأهل السنة مؤمنون بكتاب الله بأنه محفوظ .. والله حفظ كتابه العظيم عند اهل السنه .. وهذه منزلة عظيمة ومكانة رفيعة
لكن الشيعه لم يدخلوا في جمع القرآن وليس لهم أسانيد للقرآن وطريقة تفسير القرآن اخذوها من اهل السنه ( ولكن الشيعه فسروه على أهوائهم ) , وهم ليسوا بأعلم من أهل السنة بالقرآن , ولم يهتموا به مثل اهل السنه , وبعض اكبر علمائهم لا يعرفون العربيه ولا ينطقون بها .. فكيف يعرفون القرآن !! بل ويوردون في كتبهم اكثر من 1000 وقيل 2000 رواية تكذب أن القرآن محفوظ .. !!
وأقول ها هنا .. : ( الشيعة اضعف الناس بكتب الحديث , وغير مؤمنين بحفظ القرآن .. من أين يأخذون دينهم !!؟>> من معممين الفلسفة .. الذين اتخذو آراء افلاطون وآرسطو مرجعية لهم .. !! ) .. فكيف نقول بأنهم هم الذين على الطريق الصحيح , وأنهم هم الذين على طريق الحق ..؟
عاشق ال14
02-06-2009, 04:39 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
يا أبوفهد..أنتم تقولون الوسيلة هي الأعمال الصالحة..إذا. أنتم تتخذون واسطة كي تقربكم إلى الله عز وجل ليغفر لكم ويرحمكم ويستجيب دعائكم لأنكم بهذه الأعمال الصالحة من المفترض أن تكونوا أقرب إلى الله عز وجل وبدونها فأنت بعيد عن الله عز وجل..أليس كذلك؟؟
عاشق ال14
02-06-2009, 05:15 AM
( 13 )
[ للشيعة الذين يقولون بأنه ليس لدينا صحيح إلا القرآن ولانعترف إلا به .. ]
.. نقول : بأن الذين جمعوا القرآن هم أهل السنة , وأسانيد القرآن هي اسانيد اهل السنه وأول من فسره هم أهل السنه , وأعلم الناس به هم أهل السنه , والذين يدرسون الاعجاز العلمي في القرآن هم اهل السنه , وأقرأ الناس لكتاب الله هم اهل السنه , ومن شروط أن تصبح عالماً عند اهل السنه هي ان تبدأ بحفظ القرآن .. وأهل السنة مؤمنون بكتاب الله بأنه محفوظ .. والله حفظ كتابه العظيم عند اهل السنه .. وهذه منزلة عظيمة ومكانة رفيعة
لكن الشيعه لم يدخلوا في جمع القرآن وليس لهم أسانيد للقرآن وطريقة تفسير القرآن اخذوها من اهل السنه ( ولكن الشيعه فسروه على أهوائهم ) , وهم ليسوا بأعلم من أهل السنة بالقرآن , ولم يهتموا به مثل اهل السنه , وبعض اكبر علمائهم لا يعرفون العربيه ولا ينطقون بها .. فكيف يعرفون القرآن !! بل ويوردون في كتبهم اكثر من 1000 وقيل 2000 رواية تكذب أن القرآن محفوظ .. !!
وأقول ها هنا .. : ( الشيعة اضعف الناس بكتب الحديث , وغير مؤمنين بحفظ القرآن .. من أين يأخذون دينهم !!؟>> من معممين الفلسفة .. الذين اتخذو آراء افلاطون وآرسطو مرجعية لهم .. !! ) .. فكيف نقول بأنهم هم الذين على الطريق الصحيح , وأنهم هم الذين على طريق الحق ..؟
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
والله ماصدقت يا أبوفهد بأن السنة هم أهل القرآن ماهذه الخزعبلات..فلو نظرت إلى القرآن الذي بين يدي المسلمين الأن وهو الحق لتجد سنده ينتهي إلى أمير المؤمنين علي إبن أبي طالب عليه أفضل الصلاة والسلام..وهو نفس القرآن بلا زيادة أونقصان في جميع البلدان فدع عنك تفكير الخرفان...ومما يدل على جهلك العميق عن مذهب أهل البيت(ع) تقول بهتانا أنا نورد في كتبنا آلاف الروايات بتكذيب حفظ القرآن ولست متأكدا بقولك قيل ألفان وشتان بين العددان فوالله الذي لا إلاه إلا هو أنك أنت الكاذب وروايات التحريف تزخر بها صحاحكم وأتحدى العالم أجمع أن يأتي برواية واحدة يصححها الشيعة في تحريف القرآن...ولله الحمد لقد ثبت جهلك ونصبك لأتباع أهل البيت(ع)..ونحن أهل الثقلين كتاب الله وعترة رسوله(ص) وأنتم لا تعرفون من كتاب الله سوى رسمه...وسلاما سلاما
كريم آل البيت
02-06-2009, 05:22 AM
( 13 )
[ للشيعة الذين يقولون بأنه ليس لدينا صحيح إلا القرآن ولانعترف إلا به .. ]
.. نقول : بأن الذين جمعوا القرآن هم أهل السنة , وأسانيد القرآن هي اسانيد اهل السنه وأول من فسره هم أهل السنه , وأعلم الناس به هم أهل السنه , والذين يدرسون الاعجاز العلمي في القرآن هم اهل السنه , وأقرأ الناس لكتاب الله هم اهل السنه , ومن شروط أن تصبح عالماً عند اهل السنه هي ان تبدأ بحفظ القرآن .. وأهل السنة مؤمنون بكتاب الله بأنه محفوظ .. والله حفظ كتابه العظيم عند اهل السنه .. وهذه منزلة عظيمة ومكانة رفيعة
لكن الشيعه لم يدخلوا في جمع القرآن وليس لهم أسانيد للقرآن وطريقة تفسير القرآن اخذوها من اهل السنه ( ولكن الشيعه فسروه على أهوائهم ) , وهم ليسوا بأعلم من أهل السنة بالقرآن , ولم يهتموا به مثل اهل السنه , وبعض اكبر علمائهم لا يعرفون العربيه ولا ينطقون بها .. فكيف يعرفون القرآن !! بل ويوردون في كتبهم اكثر من 1000 وقيل 2000 رواية تكذب أن القرآن محفوظ .. !!
وأقول ها هنا .. : ( الشيعة اضعف الناس بكتب الحديث , وغير مؤمنين بحفظ القرآن .. من أين يأخذون دينهم !!؟>> من معممين الفلسفة .. الذين اتخذو آراء افلاطون وآرسطو مرجعية لهم .. !! ) .. فكيف نقول بأنهم هم الذين على الطريق الصحيح , وأنهم هم الذين على طريق الحق ..؟
عظيم عظيم والله يا أبو الفهود !!!!
وإن كان ذلِك كذلِك .. فنقول :
فلِما لا تُعجِّل معنا في المناظرة بهذا القُرآن العظيم ؟؟
لترى بنفسك في نفسك قبل بني قومك ومِلّتك ( المُشركون ) .. لتروا جميعاً أنكم : كاذبون فاسِقون مٌنسِلخون مِنه .. وبه وبعِلمه أنتُم مُدّعون ؟!
وإنا أو إياكم لعلى هدى أو في ضلال مُبين ،
ننتظرك بعجل يا أبو الفهود كُلها ... ألا تأتِنا .. فتكون مِن الصادقين ؟؟
أم أنكم وأكايركم دائِماً وأبداً هكذا لا تجيدون إلا في لحن القول وزخرفه .. وكأنكم خُشُبٌ مُسنّدة !!!
وحين يجِد الجَد .. لا نجدكم إلا مِنا فرارين فرار النعاج ،
وأمامنا تفرّون .. كأنكم حُمُرٌ مُستنفِرة .. فرّت مِن قسورة ؟!
فإلى متى الإستئساد يا أبو الفهود المُدلاة الذيول مِن الخوف والولع !!!!
إنا لله وإنا إليه راجعون .....
ننتظركم أيها الأسود !!!!!!!!!
النجف الاشرف
02-06-2009, 01:12 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههههههههه اهلا بالمسكين فهيد .....
بعدما اثبتنا تدليسك في السبيعي نرجع نكمل
أولاً .. الرواية بدون ( ياء ) النداء .. أهم نسخه وأصح نسخه للأدب المفرد هي نسخة ( فضل الله الصمد ) والتي قورنت بمخطوطات عديده .. لم يجد فيها المحقق ( ياء ) النداء ..!!
وأقول .. حتى لو وجدت ياء النداء في بعض النسخ .. فيبطل الأحتجاج بها دون الأخرى لإحتمال عدم ورودها أصلاً .. !
فالسند ليس مقطوعاً بصحته ولفظ ( ياء ) النداء غير مقطوع بصحته ..!
وأنت مطالبون بإثبات وجود ياء النداء من ( المخطوطة ) الاساسيه للأدب المفرد ..؟
............... ----- ..........
أقول لكم يا شيعه .. بأنه قبل الجزم بصحة الروايه .. هنالك امور منها :
1) التحقق من النسخه المخطوطه ..
2) صحة السند إلى ابن عمر ..
3) ان هناك روايتين متضادتين .. واحده بدون ياء النداء وأخرى بياء النداء .. فيجب ترجيح واحده قبل الرد ....
4) الرواية مخالفه للقرآن , قال تعالى ( فلا تدعوا مع الله أحدا ) , وللسنه ( قال الرسول صلى الله عليه وسلم : إذا سألت فسأل الله ... ) و (لقول السلف وخصوصاً سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب : لاتسأل احداً غير الله .. راجع سير أعلام النبلاء 4/ 463 ) .. ومخالفة لأقوال مراجع الشيعه .. ( قال محمد جواد مغنية في تفسيره: «وهذه آية من عشرات الآيات التي تدلي بصراحة ووضوح على ان الاسلام يرفض فكرة الواسطة بين الله وعباده، ويضع الانسان امام خالقه مباشرة يخاطبه ويناجيه بما شاء ويتقرب اليه بفعل الخيرات من غير شفيع ولا وسيط». انظر تفسير الكاشف 7/441 )
5) قول الصحابي وفعله يجب أن يكون مقيداً بموافقة الله و الرسول صلى الله عليه وسلم .. فإن خالفت هذين الأصلين يجب علينا أن نتركها .. قال أبو بكر رضي الله تعالى عنه .. : (أطيعوني ما أطعت الله فيكم فإن عصيته فلا طاعة لي عليكم ) ..
6) فلنفرض مثلاُ أن ابن عمر دعا غير الله .. فماذا قال رب ابن عمر ورسول ابن عمر .. ؟ .. قال الله تعالى : ( فلا تدعوا مع الله أحداً ) وقال سبحانه ( ولا تدع من دون الله مالاينفعك ولايضرك ) .. قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( إذا سألت فسأل الله ) .. وقال صلى الله عليه وسلم : (الدعاء هو العباده ) .. ونقل الشيعه عن ابي عبدالله رضي الله عنه انه قال ( علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ادع ولا تقل: قد فرغ من الامر فإن الدعاء هو العبادة إن الله عزوجل يقول: " إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيد خلون جهنم داخرين " وقال: " ادعوني أستجب لكم. ارجع إلى كتاب الكافي .. باب فضل الدعاء والحث عليه ) .. ومثل هذه الروايه إن صحت فإن الله يجعلها فتنة للذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم ويهديهم سبيلا ..
وأجمل حكمه سمعتها من الشيخ دمشقيه حينما قال :لايترك قول الله ورسولة إلى قول ابن عمر إلا متحيز عديم الإنصاف , مفضل لكلام غير الله ورسوله على كلام الله ورسوله .
7) لم يثبت عن أي من الصحابه انه دعا وتوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته .. ونقول : لو ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم اجاز التوسل بسبب خدر الرجل ..؟ نقول بأن الاستغاثه عند وقوع الكوارث اولى ..! وقد ثبت عند البخاري ان الصحابه تركوا التوسل بأدله من صحيحه ثابته صحيحة السند .. أفضل من الإسناد الذي تتمسكون به في الأدب المفرد الذي وقع به الصحيح والسقيم .. ومن يرد الإستزاده انظر كتاب الالباني صحيح الادب المفرد ...
8) الذين يحتجون بحديث ابن عمر أقول لهم .. : ابن عمر ثبت اصابته بالعمى بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فلماذا لم يستغث بالنبي صلى الله عليه وسلم لكي يرجع إليه بصره ...! لو كانت الاستغاثه بالنبي جائزه لفعل ..
ههههههههههههههههههههههههههههه
مسكين مازلت تكذب
http://www.sonnaonline.com/Takhreg.aspx?HadithID=172092
تفضل شوف انها جائت بيا النداء
والاثر صحيح وانا قولي هل ابن عمر كافر مثلنا ؟!!!! واما تؤيلاتك احتفظ بها لنفسك ......
وبسبب هذا وردت في عند البخاري وابن تيمية وابن السني على فرض ثبوت لفظ النداء ..فلم يبين النووي ولا ابن علان ولا البخاري على رواية ابن عمر بجواز الاستغاثة بغير الله .. وكان شرح ابن علان للرواية دليل على بطلان تمويهاتكم ....
يبا يا ابن علان يا ابن بطيخ هههههههههههههههههههههه
مشايخك مازلوا يكذبون عليك جميل اذ كان قول يا محمد لم يعيني الاستغاثه بغير الله لماذا تكفرون الشيعه ؟!!!!!
تناقض عجيب
كيف فهم أهل العلم هذهالرواية
فذكر الحبيب عند الخدر كان أمراً شائعاً عند العرب ، وجاءت أشعارهم بهذه العادة الشائعة في استعمال ياء النداء عند تذكر الحبيب ، ويطلب به استحضار المنادى في القلب ، يستشفون بذكر الحبيب لإذهاب خدر الرجل ، فيقال لمن خدرت رجله تذكر أحب الناس إليك فيذكر اسمه لا على سبيل الاستغاثة به وإنما كما قال ابن علان "من حيث كمال المحبة بهذا المحبوب بحيث تمكن حبه من الفؤاد حتى إذا ذكره ذهب عنه الخدر(الفتوحات الربانية على الأذكار النووية 6 / 200 لابن علان ط : دار إحياء التراث )
وروى ابن السني قول الوليد بن عبدالملك في حبابة :
أثيبى مُغرماً كلفاً محباً.. إذا خدرت له رجل دعاك
( انظر بلوغ الأرب 2 / 320-321 )
وقيل ايضاً في هذا السياق قول جميل لبثينة :
وأنت لعيني قرة حين نلتقي .. وذكرك يشفيني إذا خدرت رجلي
وقول الموصلي :
والله ما خدرت رجلي وما عثرت ..إلا ذكرتك حتى يذهب الخَدَرُ
وقال أبو العتاهية :
وتخدر في بعض الأحايين رجله .. فإن لم يقل يا عتب لم يذهب الخدر
وقول آخر:
صبّ محبّ إذا ما رِجلُهُ خدرَت .. نادىَ كُبَيْشَةَ حتى يذهب الخدر
وقول إمرأه :
إذا خدرت رجلي دعوت ابنَ مُصعب .. فإن قلت : عبد الله أجلىفتورها
فإن كان هذا العمل صحيحاً فقد صححتم الجاهلية وزعمتم أن كل مشركاستغاث بحبيبته أغاثه حبيبه وان الله يرضى لجميل استغاثته ببثينة ، وهذا قمة الجهلالمركب.
وإلى هنا تم 100% الإفحام ... ولكن لا مانع من الزياده .. !
وأنا لا أعلم لماذا وضعت حجج من اللغة العربيه للشيعه !! فالحقيقه أنه لا علاقة لهم باللغة العربيه ..! فبعض مراجعهم الكبار لا يعرفون يتكلمون العربيه .. فكيف نناقشهم بقواعدها ..!!!؟
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
اي افحام يا غبي ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نتكلم وين وتقولي ابو العتاهيه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يبا طلع ابو العتاهيه والشعر من مصادر الشريعه عند السلفين ههههههههههه
وصل كلامي الى شيخك وقوله النجف الاشرف يقولك اسكت فشلتنا على بالي انك تفهم وانا اناقشك في الاسانيد والاصول وانته طلعت هب بياض هههههه واقرى الفاتحه لابو العتاهيه بس هم ما نفعك وبقيت محشور يا صغير طبعا الكلام موجهه الى شيخك يا بو فهيد الجامعي !!!!!!!!
هل ( يا محمد ) لمجرد النداء؟
أما زعمهم أننا نكفر المسلم الموحد لقوله ( يامحمد ) لمجرد النداء. فان الأنبياء كانوا ينهون عن دعاء غير الله كقول إبراهيم عليهالسلام { وَأَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ } وقصدهم الدعاءالديني الذي يدعى فيه غير الله لكشف ضر أو جلب نفع بدعوى التقرب بالولي إلى الله . ونحن إذ نتكلم عن الدعاء فإنما نعني به هذا
واستعمال ( ياء) لمجرد النداء نحن نشهد بأنه لاشرك فيه ....
وهو شبيه بقول المصلي "السلام عليك أيهاالنبي " أو للندبة كقول فاطمة رضي الله عنها لما مات رسول الله صلى الله عليه وسلم : يا أبتاه : أجاب ربا دعاه، يا أبتاه : جنة الفردوس مأواه، يا أبتاه إلى جبريلننعاه . وقول أبي بكر له لما مات: بأبي أنت وأمي "يا" رسول الله . وكقول رسول اللهصلى الله عليه وسلم إذا سافر فأقبل الليل : يا أرض ربي وربك الله " .
فأنتمتعلمون أن النزاع معكم ليس في هذا ، وإنما في النداء المتضمن طلب دفع الكرب وقضاءالحوائج ، وهو الذي ننكره عليكم ، أما أن يكون كل نداء لمجرد النداء محرم وكفرعندنا : فان الله استعمل ( يا ) المنادى في حق محمد صلى الله عليه وسلم لمجردالنداء ، فإنه يقول له حين يسجد تحت العرش " يا محمد ارفع رأسك . . . " فهذا نداءلا نحرمه . ولا نحرم أن يقول القائل ( يا محمد صلى الله عليك ) وإنما نحرم نداءقضاء الحوائج وكشف الضر.
وفقط في هذه الاسطر القليلة الماضيه تم دحر الشبهة نهائياً ..
وكما يقال : الضرب في الميت حرام ....ولكن سنزيد الضرب ( ان شاء الله ) لعلهم يرجعون إلى الحياة .. !
نلتقي في الرد الخامس ان شاء الله
يبا هذا ابن عمر يقول يا محمد ويدعوا الى قول يا محمد هل هو كااافر ؟!
واي ضرب يا صغيري ههههههههههههههههههههههههههههه
تفضل كفر لنا ابن عمر
النجف الاشرف
02-06-2009, 01:15 PM
نكمل مهازل هذا السلفي الصغير .....
هل ثبتت يا النداء في كلم ابن تيمية؟
أما عن ورود لفظ النداء ( يا محمد) في كتاب الكلم الطيبلابن تيمية ، فقد صرح الألباني بأنه آثر إيرادها حرصا على الأمانة العلمية لأنه وجدها في بعض المخطوطات دون البعض الآخر، فطرأ الشك في صحة نسبتها إلى مؤلفها، وماتطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال .
فالرواية رواية سفيان ، وهي التي لم تتضمن لفظ النداء أصلا. وقد استغل الذين في قلوبهم زيغ هذا المحتمل المتشابه فتجاهلوا ما صرح به الألباني من أنه وجد لفظ النداء مثبتا في بعض المخطوطات دون بعض .
· أما إلزامنا بتكفير ابن تيمية على فرض صحة إثبات ( يا ) النداء ، فليست الياء للاستغاثة بل لذكر المحبوب ، ثم على افتراض زلة ههنا فكتبه مملوءة في النهي عن الاستغاثة بغير الله مما يؤكد أنه لم يفهم من ( يا ) النداء بمعنى الاستغاثة .
ومن زيغكم وتحيزكم وجدلكم أنكم تتحاشون حقيقة أن ابن تيمية من أبرز من قاوم المستغيثين بغير الله وردهم وأفحمهم وقد كتب في ذلك كتابا بعنوان " الاستغاثة " حرم فيه الاستغاثة بغير الله .
يا عزيزي لان ابن تيمية كذاب واثبتنا هنا جهله في اكثر من مورد
قبل أن نبدأ بالرد على سند الحديث أقول للشيعه .. أنتم اخر من يتكلم عن اسانيد الأحديث !
وأقول : لو كان لكم خبرة في نقد اسانيد الرجال .. فذهبوا وحققوا كتبكم التي امتلئت بالأحاديث الضعيفة والموضوعه ولم تجد من ينخلها .. !!؟
وأقول لكم يا ايها الشيعه يا أصحاب نقد الحديث ونقد ( الرجال ) !! .. ,
هل تستطيعون اثبات حديث يتيم واحد من كتبكم للرسول صلى الله عليه وسلم ويكون صحيحاً ..؟
وهل تستطيعون اثبات سند حديث ( فاطمة بضعة مني ) الذي ثبتت في كتب السنه وهي صحيحه .. هل تستطيعون اثباتها بسند صحيح إلى المعصوم من كتبكم .. أم انكم تتبعون اقوال اهل السنه في هذا الحديث .. ؟
وهل تستطيعون اثبات صحة الخطبة الشقشقيه من كتبكم المعتبرة بسند صحيح .. ؟
وهل تستطيعون اثبات الخطبة الفدكيه من كتبكم بسند صحيح .. ؟
كل اللي فوق اطلب منه رواية واحده فقط بسند صحيح .. جيبوا من كل وحده حديث واحد صحيح متصل السند .. ؟ بعدين تعالوا انقدوا كتب الرجال عندنا ...؟؟!! ( يحتجون بأشياء من أساسات دينهم غير ثابت صحتها ابداً من كتبهم ..! , وليس لديهم حديث صحيح متصل إلى رسولهم !!)
( وأقول : بأن الشيعه ليس همهم إلا محاولة ايجاد شبهة واحده صحيحه في كتب السنه .. بينما السنه ليس همهم إلا ايجاد شيء صحيح في كتب الشيعه , ... ) وأيهم هو دين الله , الذي ثبتت قوته وصحته ويستحيل ايجاد شبهة فيه, ام الذي لا يستطيع ان يثبت شيء صحيح ومليء بالشبهات؟
وصدق ابن الجوزي حينما قال .. : ( إن العقل إذا اكتمل فإنه لايقبل إلا بأقوى دليل ) ..
النجف الاشرف لم يضع إلا شبهات من كتب تاريخ يحتج بها على اشياء دين .. + .. لم يحتج بكتبه وأقوال أئمته أبداً ولا بالقرآن.. لأنه لا يمكنه ان يضع شيء وهو جازم بصحته من كتب الأئمه ولا يمكنه وضع شيء يخالف عقيدته من القرآن ..!
بل إن الردود التي وضعها هو ويسوع ليست ردود مراجع شيعه .. بل هي ردود مشايخ صوفيه أو أشعريه ..!؟
وليس من المهم رد الشبهة بسبب ماذكر عن ( الروايه + بسبب ماذكر عن كتب الشيعه ).. لكن سنرد عليها لكي نثبت لكم بأن دين الله لايمكن ان تدخله شبهة ليس بها جواب ..
اووووووووووف يا قوي يا انته هههههههههههههههههههههههههههه
وبدا الهروب ...
يا وقاحتك يا رجل شبهات ؟! عمر يعلم الغيب ؟! ابو بكر يعلم مافي الارحام ؟! ابن تيمية العباد ترزق على يدها ؟! الكافر الدجال يححيي ويميت ؟!
يا عزيزي مذهبك انته عباره عن شبهه جئت تكذب وتدلس في اسماء الرواة على بالك ما نعرفهم والخطبة الفدكيه والروايه الصيححه عندنا اثباتنا من كتبكم فضلا عن اثباتها في كتبنا فلا تكذب والى الان نقولك عمر يعلم الغيب تقولي الشيخ بهجت ؟! يا سذاجتك يا رجل فعلا الافلاس مصيبه
نقول ابو بكر عنده سونار يعلم مافي الارحام تقولي السيد الخميني ؟!!!!! وطبعا مع هروب فضائح من باقي الروايات وجئت تكذب لكن على من ولو كنت عاقل من يوم شفتك شيخك يكتب اسم عمرو عمر كان اهديت لكنك مثله لكن أقسم بلله لطلع زيفك كله
بسم الله نبدأ في نسف الرواية عن بكرة ابيها
الرواية عن أبي اسحق السبيعي
عندما أقول بأنه مدلس .. فيجب ان تعترفوا بأنه مدلس .. لأن السنه هم اهل الحديث كما وضحنا في الأعلى.. والحمدلله على هذه النعمه .... بسم الله ..:
أبو إسحاق السبيعي ثقة , مدلس ..
1- ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين .. تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ص 101 ترجمة رقم ( 91 ) ط : دار الكتب العلمية وانظر كتاب التبيين لأسماء المدلسين لبرهان الدين الحلبي سبط ابن العجمي ص 160 ترجمة رقم ( 58) .
2- وابن حبان والكرابيسى وأبو جعفر الطبري تهذيب التهذيب 8 / 66
3- قال شعبة " لم يسمع من حارث الأعور إلا أربعة أحاديث " " يعني أنه كان يدلس . قال " ولم يسمع من أبي وائل إلا حديثين) سير أعلام النبلاء 5 / 398 تهذيب التهذيب 8 / 65 وتهذيب التهذيب 8 / 66 .
4- قال العجلي " والباقي إنما هو كتاب أخذه " وعدّ جماعة ممن روى عنهم ولم يأخذ منهم انظرتاريخ الثقات ص 366 تحقيق عبد المعطي قلعجي
وذكره ابن الصلاح في مقدمته (ص 353) في المدلسين , والحافظ العراقي في التقييد (ص 445), وابن حبان في الثقات ( 5 / 177 ), والحاكم في معرفة علوم الحديث (105) , والنسائي (ميزان الاعتدال 1 / 360 ), والعلائي في جامع التحصيل (ص108)
والصدمه اثرت بيه قام يكرر
والرواية مثلما تراها في الموقع السلفي باكثر من طريق وفيها يا محمد
http://www.sonnaonline.com/Takhreg.aspx?HadithID=172092
ويتضح ان الاثر صحيح وشيخك مدلس كذاب يحاول ان يخفي الحقيقة عليكم يا عوام
رابط موقع سني والروايه تقول يا محمد اي رواية البخاري
مع هديه صغيره تثبت تدليس مشايخك وتضعيفهم لاثار الصحيحه
منقولة من اخواننا في شبكة الحق
سأورد لك ردا من موقع دار الفتوى مجلس العلماء في استراليا وهو موقع سني وفيه بعض الردود على هذه الشبهات التي يثيرها اتباع ابن تمية ومحمد بن عبدالوهاب أليك النص كاملا واتمنى ان لا اثقل عليك
س: نرجو منكم وبكل أمانة أن تخبرونا حكم إسناد أثر ابن عمر الذي فيه أنه لما خدرت رجله قال يا محمد، فإن بعض الناس يقول:" الرواية ليست صحيحة فهي معلولة بتدليس واختلاط السبيعي"؟
الجواب :
روى الإمام البخاري في كتابه "الأدب المفرد" تحت باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله: قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد. انتهى
وكلمة :"يا محمد" ثابتة في مخطوط الأدب المفرد للبخاري كما أنها ثابتة في عدة نسخ مطبوعة للأدب المفرد.
وهذا الحافظ شمس الدين السخاوي من أهل القرن التاسع الهجري أثبت في كتابه "القول البديع في الصلاة على النبي الشفيع" أنه في كتاب الأدب المفرد للبخاري لفظ: "يا محمد"، فقال ما نصه: "وللبخاري في الأدب المفرد من طريق عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد" اهـ
وإسناد البخاري هذا صحيح لا علة فيه فأبو نعيم هو الفضل بن دكين، ثقة إمام ثبت في الحديث ، وأما سفيان فهو سفيان الثوري شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، سيد العلماء العاملين في زمانه، الإمام المجتهد، وأما أبو إسحاق فهو السبيعي ثقة من العلماء العاملين، ومن جلة التابعين. ولما كبر تغير حفظه تغير السن، ولكن رواية الثوري عنه كانت قبل ذلك. وأما عبد الرحمن بن سعد فقد وثقه النسائي وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
وأما قول بعض المتعالمين :" الرواية ليست صحيحة فهي معلولة بتدليس واختلاط السبيعي" فهو تمويه منه وخيانة وتدليس فلا ينطبق هذا على رواية البخاري له في الأدب المفرد بدليل أن الإمام المجتهد سفيان الثوري روى عنه ذلك لأن سفيان هو من أوائل من سمع من أبي إسحاق السبيعي أي قبل أن يتغير حفظه، وقد ذكر الحافظ ابن حجر فى تهذيب التهذيب: أن الثوري أثبت الناس في السبيعي. ومثل هذا في تهذيب الكمال للحافظ المزي .
وسنـزيدك بشىء وهو أن أثر ابن عمر هذا رواه الإمام السلفي الحافظ الحجة إبراهيم الحربي الذي كان يشبه بالإمام أحمد بن حنبل في العلم والورع في كتابه "غريب الحديث" فقال:
حدثنا عفان – هو عفان بن مسلم، ثقة، ثبت، إمام حافظ – قال حدثنا شعبة – هو شعبة بن الحجاج، الإمام، الحافظ، أمير المؤمنين في الحديث - عن أبى إسحاق عمن سمع ابن عمر قال خدرت رجله فقيل: اذكر أحب الناس. قال: يا محمد.
ثم بين الإمام الحربي أن الذي سمع من ابن عمر هو عبد الرحمن بن سعد الثقة.
فقال أي الحربي: حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زهير عن أبى إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد: جئت ابن عمر فخدرت رجله. فقلت: ما لرجلك؟ قال : اجتمع عصبها قلت: ادع أحب الناس إليك قال : يا محمد، فبسطها.
فهذا الأثر بهذا الإسناد بحمد الله هو حجة، فقد رواه عن السبيعي الإمام شعبة وهذا ينفي عنه ما يزعمه من اختلاطه لأن شعبة من أوائل الذين سمعوا منه، أي قبل أن يشيخ وينسى.
وينفي ما يزعمه من تدليسه لأن شعبة قال:" كفيتكم تدليس ثلاثة: الأعمش وأبي إسحاق وقتادة" اهـ نقله عنه الحاكم والبيهقي والحافظ ابن حجر وابن طاهر المقدسي وغيرهم، هذا وقد قال الإمام يحيى بن معين: (إنما أصحاب أبى إسحق سفيان وشعبة) اهـ
وقد روى هذه القصة أيضا جمع كبير من الحفاظ وأثبتوا فيها لفظ "يا" محمد، بإثبات يا النداء كالحافظ ابن السني الذي أوردها في كتابه "عمل اليوم والليلة " تحت باب ما يقول إذا خدرت رجله، من عدة طرق وبغير إسناد البخاري.
الأول من طريق أبي بكر بن عَيَّاش قال حدثنا أبو إسحاق عن أبي سعيد قال: كنت أمشي مع ابن عمر فخدرت رجله فجلس فقال له رجل اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمداه، فقام فمشى.
والثاني من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن الهيثم بن حنش قال: كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد، فقام فكأنما نشط من عقال.
والثالث من طريق زهير عن إبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال:كنت عند عبدالله بن عمر، فخدرت رجله ، فقلت له : يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من ههنا . قلت : ادع أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فانبسطت .
وكذلك رواها ابن سعد في الطبقات والحافظ ابن الجعد في مسنده من طريق زهير عن إبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال :كنت عند عبدالله بن عمر ، فخدرت رجله ، فقلت له : يا عبد الرحمن ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من ههنا . قلت : ادع أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فانبسطت .
والحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق والحافظ المزي في تهذيب الكمال الذي تمدح بروايته عاليًا، كلُّ بسند ابن الجعد عن عبد الرحمن بن سعد.
والحافظ ابن الجزري في كتابه عدة الحصن الحصين والحافظ النووي في الأذكار النووية بسند ابن السني عن الهيثم بن حنش.
وهذا الحافظ السخاوي الذي هو من أهل التصحيح والتضعيف ما ضعف أثر ابن عمر عندما خدرت رجله فقال : يا محمد، بل أيده بإيراده من طريقين ءاخرين الأول للحافظ ابن بشكوال من طريق أبي سعيد:كنا عند ابن عمر فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد صلى الله عليك وسلم فكأنما نشط من عقال. والطريق الثاني للبخاري في الأدب المفرد، فلا معنى بعد ذلك لقول الألباني الوهابي إن إسناده ضعيف. لأن الألباني ليس من أهل الحفظ باعترافه بل هو بعيد من الحفظ بعد الأرض من السماء.
كل هؤلاء وغيرهم كثير أوردوا هذا الأثر مستحسنين له بل ومرغبين الناس بالعمل به عندما يصيب الرجل الخدر.
وقد أورد هذا الأثر أيضا الشوكاني وهو غير مطعون فيه عند نفاة التوسل في كتابه "تحفة الذاكرين" وذكره ابن تيمية في كتابه "الكلم الطيب" فقال:
فصل في الرجل إذا خدرت : ( عن الهيثم بن حنش قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد، فكأنما نشط من عقال) اهـ
فهذا الأثر أورده ابن تيمية مستحسنا له ومرغبا في العمل به كما أورد سائر الأذكار ولم يعقب عليه ولم يعلق.
وهذا الكتاب ثابت أنه من كتب ابن تيمية، توجد منه نسخ خطية ومطبوعة، وقد اعتنى الوهابية بطبعه مع إثبات حرف النداء يا، طبع باعتناء ونشر وتوزيع ما يسمى رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية، وطبع باعتناء مدعي علم الحديث زورا ناصر الألباني الذي قال: " ءاثرنا إثباته (حرف النداء يا) لموافقته لبعض الأصول المخطوطة " ولكنه في مقدمة الكتاب قال عن حديث المناداة بـ "يا محمد: "إنها منافية للتوحيد". ( تناقض عجيب عند الجويهل الالباني )
فإن قال أحدهم: إن ابن تيمية أورده بإسناد ضعيف أو من طريق راو مختلف فيه؟
يقال لهم : هذا لا يعكر علينا، لأن إيراد ابن تيمية له في كتابه دليل على أنه أجازه واستحسنه ورغب فيه ، سواء قيل هذا السند من هذا الطريق ضعيف أم لا.
وأثر ابن عمر هذا يؤيده حديث عثمان بن حنيف رضي الله عنه الصحيح والذي فيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم علم الأعمى أن يتوضأ، ويصلي ركعتين، ويدعو بهذه الكلمات: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه، فتقضى لي "ففعل الأعمى ذلك بعد أن خرج من مجلس الرسول ثم عاد ودخل على النبي صلى الله عليه وسلم، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يفارق مجلسه لقول راوي الحديث عثمان بن حنيف: فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقد أبصر، أي ولم يقل: "يا محمد "في حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم، لأنه كان ممنوعا عليهم ذلك، لا يجوز نداؤه مشافهة في وجهه بـ"يا محمد" لقوله تعالى: [لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا]. فهذا الحديث صحيح بلا خلاف، صححه الحافظ الطبراني والحاكم، والبيهقي، والمنذري والهيثمي والمقدسي وغيرهم.
وهو يدل على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في جميع الحالات وفي سائر الأوقات وليس خاصا بذلك الضرير أو بحالة دون حالة أو بوقت دون وقت. لأن الحفاظ أوردوه من غير تخصيص له ببعض الحالات بل معتبرينه من جملة الأذكار التي تقال عند عروض حاجة، وإرادة قضائها.
وحيلكم بينكم والاثر صحيح يا صغيري اي اثر يا محمد .......
ورينا نسفك
وفضيحتك بجلاجل يا ابو فهد وسلملي على صاحبكم الي يضعف على هواه
فلا تكذب هنا اقطع السنه من يكذبون يلله قول لشيخك محاولتك فاشلة
ومو عيب تبقى ورا ابن تيمية الكذاب ؟!!!!!
النجف الاشرف
02-06-2009, 01:26 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نكمل الضحك على ابو فهد الغبي
أئمة الشيعة يثبتون دعاء الله , ويدعون الله وحده .. ]
اذا كان الشيعة يريدون الاستدلال بكتابهم ( المعتبر ! ) الكافي .. سنورد لهم ادلة من كتابهم الكافي على بطلان جواز دعاء غير الله ..
1- محمد بن يحيى، عنأحمد بن محمد، عن محمد بن إسماعيل وابن محبوب، جميعا عن حنان بن سدير، عن أبيه قال: قلت لابي جعفر عليه السلام: أي العبادة أفضل؟ فقال: ما من شئ أفضلعند الله عزوجل من أن يسئل ويطلب مما عنده وما أحد أبغض إلى الله عزوجل ممن يستكبرعن عبادته ولا يسال ماعنده.
2- حميد بن زياد، عن الخشاب، عن ابنبقاح، عن معاذ، عن عمرو بن جميع، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: من لم يسأل الله عزوجل من فضله [فقد] افتقر.
3- علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبدالله عليهالسلام قال: سمعته يقول: ادع ولا تقل: قد فرغ من الامر فإنالدعاءهو العبادة إن الله عزوجل يقول: " إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيد خلون جهنمداخرين " وقال: " ادعوني أستجب لكم.
4- عده من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفربن محمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال أميرالمؤمنينعليه السلام: أحب الاعمال إلى الله عزوجل في الارض الدعاءوأفضل العبادة العفاف، قال: وكان أمير المؤمنين عليه السلام رجلادعاء.
5- عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عنأبيه عن فضالة بن أيوب، عن السكوني، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول اللهصلى الله عليه وآله: الدعاء سلاح المؤمن وعمود الدين ونور السماواتوالارض.
6- وبإسناده قال: قال النبي صلى الله عليه وآله: ألا أدلكم علىسلاح ينجيكم من أعدائكم ويدر أرزاقكم؟ قالوا: بلى، قال: تدعون ربكمبالليل والنهار، فإن سلاح المؤمن الدعاء.
7- الحسينبن محمد، عن معلى بن محمد، عن الوشاء، عن عبدالله بن سنان قال: سمعت أبا عبداللهعليه السلام يقول: الدعاء يرد القضاء بعد ما ابرم إبراما، فأكثر من الدعاء فإنهمفتاح كل رحمة ونجاح كل حاجةولا ينال ما عند الله عزوجل إلابالدعاء وإنه ليس باب يكثر قرعه إلا يوشك أن يفتح لصاحبه.
8- عدة من أصحابنا، عن سهل بن زياد، عن جعفر بنمحمد الاشعري، عن ابن القداح، عن أبي عبدالله عليه السلام: قال: ما أبرز عبد يدهإلى الله العزيز الجبار إلا استحيا الله عزوجل أن يردها صفراحتى يجعل فيها من فضلرحمته ما يشاءإذا دعا أحد كم فلا يرد يده حتى يمسح على وجههورأسه.
9- محمد بن يحيى، عن أحمدبن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن أبي ولاد قال: قال أبوالحسن موسى عليه السلام: ما من بلاء ينزل على عبد مؤمن فيلهمه اله عز و جل الدعاء إلا كان كشف ذلك البلاءوشيكا وما من بلاء ينزل على عبد مؤمن فيمسك عن الدعاء إلا كان ذلك البلاء طويلافإذا نزل البلاءفعليكم بالدعاء والتضرع إلى اللهعزوجل.
10-
الحسين بن محمد، عن معلى بن محمد، عن الحسن بن علي، عن حماد ابنعثمان، عن الحارث بن المغيرة قال: قال أبوعبدالله عليه السلام: إذا أردت أن تدعوفمجد الله عزوجل واحمده وسبحه وهلله وأثن عليه وصل على محمد النبي وآله،ثم سل تعط.
عشرة أدله من كتاب الكافي فقط تقول ادعوا الله وتحض على دعاء الله .. ويوجد المزيد في الكافي ..؟
( الشيعه هم اناس تدعوهم وتحضهم لكي يدعون الله وبإثباتات من كتبهم , ويدعونك لتشرك بالله ..! )
[ الدعاء لله فقط .. والأدلة من القرآن ]
بسم الله نبدأ
سورةالأعراف
هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَمِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاًخَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَت دَّعَوَا اللّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْآتَيْتَنَا صَالِحاً لَّنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (189) فَلَمَّا آتَاهُمَاصَالِحاً جَعَلاَ لَهُ شُرَكَاء فِيمَا آتَاهُمَا فَتَعَالَى اللّهُ عَمَّايُشْرِكُونَ (190) أَيُشْرِكُونَ مَا لاَ يَخْلُقُ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ (191) وَلاَ يَسْتَطِيعُونَ لَهُمْ نَصْراً وَلاَ أَنفُسَهُمْ يَنصُرُونَ (192) وَإِن تَدْعُوهُمْ إِلَى الْهُدَى لاَ يَتَّبِعُوكُمْ سَوَاء عَلَيْكُمْ أَدَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنتُمْ صَامِتُونَ (193) إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُواْ لَكُمْ إِنكُنتُمْ صَادِقِينَ (194) أَلَهُمْ أَرْجُلٌ يَمْشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَيْدٍيَ بْطِشُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ أَعْيُنٌ يُبْصِرُونَ بِهَا أَمْ لَهُمْ آذَانٌ يَسْمَعُونَ بِهَا قُلِ ادْعُواْ شُرَكَاءكُمْ ثُمَّ كِيدُونِ فَلاَ تُنظِرُونِ (195) (الأعراف)
سورة يوسف
يَا صَاحِبَيِ السِّجْنِ أَأَرْبَابٌ مُّتَفَرِّقُونَ خَيْرٌ أَمِ اللّهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ (39) مَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِهِ إِلاَّ أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَآؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ بِهَامِن سُلْطَانٍ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلّهِ أَمَرَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّإِيَّاهُ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَـكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ (40) (يوسف)
سورةالإسراء
قُلِ ادْعُواْ الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِهِ فَلاَ يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنكُمْ وَلاَ تَحْوِيلاً (56) أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُوَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً (57) (الإسراء)
سورةالحج
يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُ وَمَا لَايَنفَعُهُ ذَلِكَ هُوَ الضَّلَالُ الْبَعِيدُ (12) يَدْعُو لَمَن ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِن نَّفْعِهِ لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ (13) (الحج)
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَايَدْعُونَ مِن دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (62) (الحج)
وَيَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْبِهِ سُلْطَاناً وَمَا لَيْسَ لَهُم بِهِ عِلْمٌ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِن نَّصِيرٍ (71) (الحج)
يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوالَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِاجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَّا يَسْتَنقِذُوهُمِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ (73) (الحج)
سورةالمؤمنون
وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ لَابُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ (117) (المؤمنون)
سورةالعنكبوت
إِنَّمَا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناًوَتَخْلُقُونَ إِفْكاً إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَايَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُوَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (17) (العنكبوت)
مَثَلُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ أَوْلِيَاء كَمَثَلِ الْعَنكَبُوتِ اتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنكَبُوتِ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ (41) (العنكبوت)
سورةالروم
ضَرَبَ لَكُم مَّثَلاً مِنْ أَنفُسِكُمْ هَل لَّكُممِّن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم مِّن شُرَكَاء فِي مَا رَزَقْنَاكُمْ فَأَنتُمْفِيهِ سَوَاء تَخَافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنفُسَكُمْ كَذَلِكَ نُفَصِّلُالْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (28) (الروم)
اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ ثُمَّ رَزَقَكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يُحْيِيكُمْ هَلْ مِن شُرَكَائِكُم مَّن يَفْعَلُ مِن ذَلِكُ ممِّن شَيْءٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (40) (الروم)
سورةلقمان
هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَالَّذِينَ مِن دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ (11) (لقمان)
ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَايَدْعُونَ مِن دُونِهِ الْبَاطِلُ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ (30) (لقمان)
سورةسبأ
قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ لَايَمْلِكُونَ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَمَا لَهُمْ فِيهِمَا مِن شِرْكٍ وَمَا لَهُ مِنْهُم مِّن ظَهِيرٍ (22) (سبأ)
قُلْ أَرُونِي الَّذِينَ أَلْحَقْتُم بِهِ شُرَكَاءكَلَّا بَلْ هُوَ اللَّهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (27) (سبأ)
سورةفاطر
يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهَارِ وَيُولِجُ النَّهَارَفِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُّسَمًّىذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِهِ مَايَمْلِكُونَ مِن قِطْمِيرٍ (13) (فاطر)
قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكَاءكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِيالسَّمَاوَاتِ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَاباً فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ بَلْ إِنيَعِدُ الظَّالِمُونَ بَعْضُهُم بَعْضاً إِلَّا غُرُوراً (40) (فاطر)
سورةيس
وَمَا لِي لاَ أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (22) أَأَتَّخِذُ مِن دُونِهِ آلِهَةً إِن يُرِدْنِ الرَّحْمَن بِضُرٍّلاَّ تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلاَ يُنقِذُونِ (23) إِنِّي إِذاًلَّفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ (24) (يس)
سورةالزمر
وَلَئِن سَأَلْتَهُم مَّنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِوَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرَادَنِيَ اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كَاشِفَاتُ ضُرِّهِ أَوْأَرَادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ هُنَّ مُمْسِكَاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُعَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ (38) (الزمر)
أَمِ اتَّخَذُوا مِن دُونِ اللَّهِ شُفَعَاء قُلْأَوَلَوْ كَانُوا لَا يَمْلِكُونَ شَيْئاً وَلَا يَعْقِلُونَ (43) (الزمر)
سورةالبقره
قال الله سبحانه وتعالى) وإذا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ )البقرة
سورةالأحقاف
قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ اِئْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (4) وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّايَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَومِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ (5) وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْكَافِرِينَ (6) (الأحقاف)
سورةالجن
قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَالْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِفَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً (2) وَأَنَّهُ تَعَالَى جَدُّرَبِّنَا مَا اتَّخَذَ صَاحِبَةً وَلَا وَلَداً (3) (الجن)
قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً (20) (الجن)
يبا نعرف ان الدعاء لله وحده ما قلنا شي لكن احنا نتوسل يا صغيري الجاهل الذي يحتج على الشيعه بكتب السنه هههههههههههه
[الرد على شبهة ( أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ) ]
يعتقد الشيعه أن آية) أُولَـئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَأَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَرَبِّكَ كَانَ مَحْذُوراً (57) (الإسراء)
لكن جائت بتفسير الصافي كالتالي ( 57 ) أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلةهؤلاء الآلهة يبتغون إلى الله القربة بالطاعةأيهم أقربأي يبتغي من هو أقرب منهم إلى الله الوسيلةفكيف بغير الأقربويرجون رحمته ويخافون عذابهكسائر العباد فكيف يزعمون أنهم آلهةإن عذاب ربككان محذوراحقيقا بأن يحذره كل أحد حتى الملائكة والرسل .
*لا نجد في تفسير الصافي ما يثبتمقولتهم ..
#..وقدورد في كتاب كتابرجال الكشي المجلد السادسما يلي :
في علي بن سويد السايي :
859- حدثنيحمدويه، قال حدثنا الحسن بن موسى، عن إسماعيل بن مهران، عن محمد بن منصور الخزاعي،عن علي بن سويد السايي، قال، : كتبت إلى أبي الحسن (عليه السلام) و هو في الحبسأسأله فيه عن حاله و عن جواب مسائل كتبت بها إليه فكتب إلي.
بسم الله الرحمن الرحيم، الحمدلله العلي العظيم الذي بعظمته و نوره أبصر قلوب المؤمنين، و بعظمته و نوره عاداهالجاهلون، و بعظمتهابتغى إليه الوسيلة بالأعمال المختلفةوالأديان الشتى... الخ
وهذا هو تفسير أهل السنة والجماعة .. : بأن الوسيلة هي الاعمال الصالحه ..
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله انك كوميدي درجه اولى
يبا ومن ضحك عليك وقالك ان فقط تفسير الصافي عند الشيعة ؟! ورايح على رجال الكشي هههههههههههههه
شجاب التفسير بالرجال ؟!!!!!!!!!!
يَأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَ ابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَ جَهِدُوا فى سبِيلِهِ لَعَلَّكمْ تُفْلِحُونَ(35)
اللغة
أصل الاتقاء في اللغة الحجز بين الشيئين يقال اتقى السيف بالترس و يقال اتقوا الغريم بحقه و الوسيلة فعيلة من قولهم توسلت إليه أي تقربت قال عنترة بن شداد :
إن الرجال لهم إليك وسيلة
إن يأخذوك تلجلجي و تحصني و يقال وسل إليه أي تقرب قال لبيد :
بلى كل ذي رأي إلى الله واسل ) فمعنى الوسيلة الوصلة و القربة .
المعنى
لما تقدم ذكر القتل و المحاربين عقب ذلك بالموعظة و الأمر بالتقوى فقال « يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله » أي اتقوا معاصيه و اجتنبوها « و ابتغوا إليه الوسيلة » أي اطلبوا إليه القربة بالطاعات عن الحسن و مجاهد و عطا و السدي و غيرهم فكأنه قال تقربوا إليه بما يرضيه من الطاعات و قيل الوسيلة أفضل درجات الجنة عن عطا أيضا و روي عن النبي (صلى الله عليهوآلهوسلّم) أنه قال سلوا الله لي الوسيلة فإنها درجة في الجنة لا ينالها إلا عبد واحد و أرجو أن أكون أنا هو و روى سعد بن طريف عن الأصبغ بن نباتة عن علي (عليه السلام) قال في الجنة لؤلؤتان إلى بطنان العرش إحداهما بيضاء و الأخرى صفراء في كل واحدة منهما سبعون ألف غرفة أبوابها و أكوابها من عرق واحدة فالبيضاء الوسيلة لمحمد (صلى الله عليهوآلهوسلّم) و أهل بيته و الصفراء لإبراهيم و أهل بيته « و جاهدوا في سبيله » أي في طريق دينه مع أعدائه ، أمر سبحانه بالجهاد في دين الله لأنه وصلة إلى ثوابه و الدليل على الشيء طريق إلى العلم به و التعرض للشيء طريق إلى الوقوع فيه و اللطف طريق إلى طاعة الله و الجهاد في سبيل الله قد يكون باليد و اللسان و القلب و بالسيف و القول و الكتاب « لعلكم تفلحون » أي لكي تظفروا بنعيم الأبد و المعنى اعملوا على رجاء الفلاح و الفوز و قيل لعل و عسى من الله واجب فكأنه قال اعملوا لتفلحوا
(( تفسير مجمع البيان - الطبرسي -ج3-292)
و في تفسير القمي،: في قوله تعالى: "يا أيها الذين ءامنوا اتقوا الله - و ابتغوا إليه الوسيلة" الآية قال: فقال: تقربوا إليه بالإمام.
أقول: أي بطاعته فهو من قبيل الجري و الانطباق على المصداق، و نظيره ما عن ابن شهر آشوب قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام): في قوله تعالى: "و ابتغوا إليه الوسيلة": أنا وسيلته:. و قريب منه ما في بصائر الدرجات، بإسناده عن سلمان عن علي (عليه السلام)، و يمكن أن يكون الروايتان من قبيل التأويل فتدبر فيهما.
و في المجمع:، روي عن النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): سلوا الله لي الوسيلة فإنها درجة في الجنة لا ينالها إلا عبد واحد و أرجو أن أكون أنا هو.
و في المعاني، بإسناده عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): إذا سألتم الله فاسألوا لي الوسيلة، فسألنا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) عن الوسيلة، فقال: هي درجتي في الجنة الحديث و هو طويل معروف بحديث الوسيلة.
و أنت إذا تدبرت الحديث، و انطباق معنى الآية عليه وجدت أن الوسيلة هي مقام النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من ربه الذي به يتقرب هو إليه تعالى، و يلحق به آله الطاهرون ثم الصالحون من أمته، و قد ورد في بعض الروايات عنهم (عليهم السلام): أن رسول الله آخذ بحجزة ربه و نحن آخذون بحجزته، و أنتم آخذون بحجزتنا.(الميزان - الطباطبائي -ج5-191
هل تريد المزيد يا صغير الجاهل هههههههههههههه
للشيعة الذين يقولون بأنه ليس لدينا صحيح إلا القرآن ولانعترف إلا به .. ]
.. نقول : بأن الذين جمعوا القرآن هم أهل السنة , وأسانيد القرآن هي اسانيد اهل السنه وأول من فسره هم أهل السنه , وأعلم الناس به هم أهل السنه , والذين يدرسون الاعجاز العلمي في القرآن هم اهل السنه , وأقرأ الناس لكتاب الله هم اهل السنه , ومن شروط أن تصبح عالماً عند اهل السنه هي ان تبدأ بحفظ القرآن .. وأهل السنة مؤمنون بكتاب الله بأنه محفوظ .. والله حفظ كتابه العظيم عند اهل السنه .. وهذه منزلة عظيمة ومكانة رفيعة
لكن الشيعه لم يدخلوا في جمع القرآن وليس لهم أسانيد للقرآن وطريقة تفسير القرآن اخذوها من اهل السنه ( ولكن الشيعه فسروه على أهوائهم ) , وهم ليسوا بأعلم من أهل السنة بالقرآن , ولم يهتموا به مثل اهل السنه , وبعض اكبر علمائهم لا يعرفون العربيه ولا ينطقون بها .. فكيف يعرفون القرآن !! بل ويوردون في كتبهم اكثر من 1000 وقيل 2000 رواية تكذب أن القرآن محفوظ .. !!
وأقول ها هنا .. : ( الشيعة اضعف الناس بكتب الحديث , وغير مؤمنين بحفظ القرآن .. من أين يأخذون دينهم !!؟>> من معممين الفلسفة .. الذين اتخذو آراء افلاطون وآرسطو مرجعية لهم .. !! ) .. فكيف نقول بأنهم هم الذين على الطريق الصحيح , وأنهم هم الذين على طريق الحق ..؟
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
من الوسيلة الى التحريف
واما قولك ان الذين جمعوا القران اهل السنه فهذا كذب
( الملقب بحفص بن أبي داود القاري - صاحب عاصم ويقال له حفيص )
البخاري - التاريخ الكبير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 363 )
2767 - حفص بن سليمان الاسدي أبو عمر القارئ ، عن علقمة بن مرثد وعاصم ، تركوه ، وهو حفص بن ابى داود الكوفى .
البخاري - التاريخ الصغير - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 233 )
- حفص بن سليمان أبو عمر الاسدي كوفى وهو حفص بن أبى داود أراه هو القارئ عن عاصم وعلقمة بن مرثد سكتوا عنه يروى عن حفص بن عمر بن أبى العطاف المدني منكر الحديث .
البخاري - الضعفاء الصغير - رقم الصفحة : ( 35 )
( 73 ) حفص بن سليمان الاسدي أبو عمر عن علقمة بن مرقد تركوه وقال أحمد بن حنبل قال يحيى أخبرني شعبة قال أخذ مني حفص بن سليمان كتابا فلم يرده قال وكان يأخذ كتب الناس فينسخها .
الألباني - ضعيف سنن الترمذي - رقم الصفحة : ( 348 )
553 - 3081 حدثنا علي بن حجر . أخبرنا حفص بن سليمان ، عن كثير بن زاذان ، عن عاصم بن ضمرة ، عن علي إبن أبي طالب قال : قال رسول الله (ص) : من قرأ القرآن ، فاستظهره فأحل حلاله ، وحرم حرامه ، أدخله الله به الجنة ، وشفعه في عشرة من أهل بيته ، كلهم قد وجبت له النار . ( ضعيف جدا - إبن ماجه 216 ( برقم 38 ومشكاة المصابيح 2141 ، ضعيف الجامع الصغير 5761 ) ) . هذا حديث غريب ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وليس له إسناد صحيح . وحفص بن سليمان أبو عمر بزاز كوفي ، يضعف في الحديث .
يلله يا ابو الاسانيد شوف
ومع هذا ابقى أحشرك في الزاويه كالعاده ولا تكذب بعد
وانصحك نصيحه صدقني علمائك تكذب عليك وهذه 3 مرة اوضح كذبك لهذا الان بعد التاكد من صحه قول ياابن عمر ودعوته الى قول يا محمد
اما ان قول يا محمد ليس بشرك
واما ابن عمر كافر
ولا تخاف يا صغيري اعرف انك وشيخك جبان تخافون ان تقرون لكن راجع صفحه 22 من هذا الموضوع وشوف كيف ان الاثر صحيح واقرا ما تحبه خط في المشاركة السابقة لمصلحتك
ذو الفقارك ياعلي
02-06-2009, 03:11 PM
لمن قال أنه ليس للشيعة أسانيد للقرآن الكريم لا بأس أن نصفعه بهذا الرد
السند الأول :حمزة بن حبيب ( أحد القراء السبعة ، وهو شيعي ) قرأ على الإمام جعفر الصادق على أبيه محمد الباقر على أبيه زين العابدين بن الحسين على أبيه الحسين بن علي على أبيه علي بن أبي طالب .
السند الثاني :حمزة بن حبيب أيضا قرأ على حمران بن أعين على أبي الأسود على علي و عثمان .
السند الثالث : قرأ حمزة أيضا على الأعمش وعلى حمران بن أعين أخو زرارة ، والكل من شيوخ الشيعة .
السند الرابع :أبو حمزة الثمالي عن زين العابدين عن آبائه .
قال ابن النديم في الفهرست عند تسميته الكتب المصنفة في تفسير القرآن مانصه : ( كتاب تفسير أبي حمزة الثمالي وإسمه ثابت بن دينار أبو صفية ، وكان أبو حمزةمن أصحاب علي بن الحسين من النجباء الثقاة وصحب أبا جعفر )
وكان الثعلبي يعتمد عليه في تفسيره وأخرج الكثير من روايته .
وقال النجاشي في ترجمته : (له كتاب تفسير القرآن . أخبرنا عدة من أصحابنا قالوا أخبرنا أبو بكر محمد بن عمر بن سلم بن البراء بن سبرة بن سيار التميمي المعروف بالجعابي، قال حدثنا أبو سهل عمروبن حمدان في المحرم، سنة سبع و إسحاق بن داود المهلبي قدم علينا البصرة، سنة سبع وستين و مائتين قال حدثنا (حدثني) عمي عبد ربه قال حدثني أبو حمزة بالتفسير ) .
السند الخامس :أبو بصير وبعض ثقاة الشيعة عنأبي الجارود عن الإمام الباقر ، وقد تقدم أن الباقر أخذه عن آبائه . قال ابن النديم في الفهرست في تسمية الكتب المصنفة في تفسير القرآن ، ما نصه ( كتاب الباقر محمد بن علي بن الحسين ، رواه عنه أبو الجارود )
السند السادس : سليمان بن مهران الأسدي ، إمام القراء بالكوفةقرأ عليه أبان بن تغلب وحمزة أحد السبعة وهما إمامان تقدمت قراءتهما .
السند السابع : قرأ حمزة على حمران بن أعين على أبيالأسود على علي . وكلهم شيعة
السند الثامن : قرأ الإمام الكسائي ( وهو من السبعة ومن الشيعة ) على شيخه الإمام حمزةبنحبيب الزيات ( وهو من السبعة ومن الشيعة ) ، وقرأ الإمام حمزة على الإمام جعفرالصادق على أبيه محمد الباقر على أبيه زين العابدين بن الحسين على أبيه الحسين بن علي على أبيه علي بن أبي طالب . ( المصدر عظماء الشيعة 5/230 ،
السند التاسع : قال النجاشي تحت ترجمة أبان بن تغلب :
( و لأبان قراءة مفردة مشهورة عند القراء أخبرنا أبو الحسن التميمي قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا محمد بن يوسف الرازي المقرئ بالقادسية سنة إحدى و ثمانين و مائتين قال حدثني أبو نعيم الفضل بن عبد الله بن العباس بن معمر الازدي الطالقاني ساكن سواد البصرة سنة خمس و خمسين و مائتين قال حدثنا محمد بن موسى بن أبي مريم صاحب اللؤلؤ قال سمعت أبان بن تغلب و ما رأيت أحدا أقرأ منه قط ، يقول إنما الهمز رياضة ،وذكر قراءته إلى آخرها .)
منقول
أبو فهد السني
03-06-2009, 03:55 AM
( 14 )
بسم الله نبدأ
[ توضيح الحقائق ... وتفنيد الشبهات نهائياً ]
قال ( خادم الأئمة ) :
يقول الإمام أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي وصله في كتابه مسألة التسمية ص 47 فقال :وأخبرنا أحمد بن عليّ الأديب ، أخبرنا الحاكم أبو عبد الله - إجازة - ، حدّثنا محمّد بن صالح بن هانئ ، حدّثنا إبراهيم بن أبي طالب ، حدّثنا رجاء الحافظ المروزيّ ، حدّثنا النضر بن شميل ؛ قال : سمعت شعبة يقول : كفيتكم تدليس ثلاثة : الأعمش ، وأبي إسحاق ، وقتادة .انتهى
قال النجف الأشرف
بعدما اثبتنا تدليسك في السبيعي نرجع نكمل
أقووول لك أنت أوردت كلام المقدسي فقط والمقدسي معتمد على قول البيهقي فقط ..! ونسيت ما ورد في الردود أو تناسيت ..! أم لأن الصدمه جائت قوية خصوصاً بأنك فشلت في كل تحديات اثبات الرجال .. !
. أنت ومن اتبعك .. يجب ان تعرفوا بأنه ( ثقة مُدلس ) .. وأنا اشاهدكم تدافعون عنه بكل قوة عن طريق قول المقدسي فقط !! ..
وهنا اضع أسأله للعالمين المحدثين .. ( النجف الأشرف ) ..و .. ( خادم_الأئمة (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=8016) )..؟؟
س : هل تعرفان ما معنى التدليس في الحديث .. وهل يُسقط التدليس صِحة الحديث ..ومتى يسقط التدليس صحة الحديث .. وهل يمكن ان يكون المُدلس ثِقه .. ؟
:rolleyes:
(..بإنتظار اجابتكم .. ) :cool:
( وأنا انصحكم بأن تبحثوا عن الجواب لأنكم لاتعرفونه بكل تأكيد .. و الدليل من كلامكم .. ! )
بعد أن تجابوا على السؤال أعلاه .. أقول لكم شاهدوا الذين اثبتوا تدليسه .. ولقد ذكرتهم .. ولكن لا مانع من الإعاده .. :
أبو إسحاق السبيعي ثقة , مدلس ..
1- ذكره الحافظ ابن حجر في المرتبة الثالثة من مراتب المدلسين .. تعريف أهل التقديس بمراتب الموصوفين بالتدليس ص 101 ترجمة رقم ( 91 ) ط : دار الكتب العلمية وانظر كتاب التبيين لأسماء المدلسين لبرهان الدين الحلبي سبط ابن العجمي ص 160 ترجمة رقم ( 58) .
2- وابن حبان والكرابيسى وأبو جعفر الطبري تهذيب التهذيب 8 / 66
3- قال شعبة " لم يسمع من حارث الأعور إلا أربعة أحاديث " " يعني أنه كان يدلس . قال " ولم يسمع من أبي وائل إلا حديثين) سير أعلام النبلاء 5 / 398 تهذيب التهذيب 8 / 65 وتهذيب التهذيب 8 / 66 .
4- قال العجلي " والباقي إنما هو كتاب أخذه " وعدّ جماعة ممن روى عنهم ولم يأخذ منهم انظرتاريخ الثقات ص 366 تحقيق عبد المعطي قلعجي
وذكره ابن الصلاح في مقدمته (ص 353) في المدلسين , والحافظ العراقي في التقييد (ص 445), وابن حبان في الثقات ( 5 / 177 ), والحاكم في معرفة علوم الحديث (105) , والنسائي (ميزان الاعتدال 1 / 360 ), والعلائي في جامع التحصيل (ص108)
فإذا كنتم قد ذكرتم مقوله واحده ذكرها المقدسي في كتابه .. أقول لك انظر في كم الاشخاص الذين اثبتوا تدليسه .. :confused:
وأزيدكم من الشعر شعراً ..!! , هل تعرفون بأنه في علم الحديث بأن الجرح يتقدم على التعديل .. وثبوت التدليس عنه امر قاله الكثيرون كما ترون .. بينما نفي التدليس فقد قاله واحد ..! وحتى لو قال شخص اخر بانه لم يكن مدلساً أقول بأن شبهة التدليس تضل ثابته بسبب كثرة الذين اثبتوا تدليسه .. فالتدليس ثابت
وأما بالنسبة لمقولة .. ( خادم_الأئمة (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=8016) ) ..
فهذه الحجة ساقطة
نقول .. : اجب عن السؤال الموضح في الأعلى :rolleyes: .. وانظر في علم الجرح والتعديل ( عند اهل السنة طبعاً ) وستعرف بأن حجتك هي الساقطة بكل ماتحويه الكلمه من معنى .
...
إختلاط أبو إسحاق السبيعي ..
قال ( خادم_الأئمة (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=8016) )
هذا الكلام ساقط لانه من رواة البخاري وعليه ان يثبت انه قالها بوقت اختلاطه ومع هذا فهو سيسقط صحيح البخاري على رؤوس السلفية
وهذا سيجرنا إلى أسألة مهمه جداً .. :
س : هل تعرف ما معنى الإختلاط في الحديث .. ومتى يُسقط الإختلاط صحة الحديث .. وهل يمكن ان يكون المختلط ثِقه .. ؟
:rolleyes:
بإنتظار الإجابه
( إذا جاوبتم عن هذه الأسئله .. ستعرفون بأن حجتكم أوهى من بيت العنكبوت .. وهذا دليل على جهل كبير منكم في علم الاحاديث .. ! )
ومما يدل على تخليطه في هذا الحديث أنه رواه تارة عن أبى شعبة ( أو أبي سعيد ) وتارة عن عبد الرحمن بن سعد . وهذا اضطراب يرد به الحديث. وكل هذه ثابته وقد وردت بأنه روهاه عن هؤلاء ..
1-فقد أثبت الحافظ ابن حجر اختلاط أبى إسحاق السبيعي كما في التقريب وبرهان الدين الحلبي في رسالته الاغتباط بمعرفة من رمي بالاختلاط تقريب التهذيب ( 639 ) وانظر مقدمة فتح الباري ص 431 والاغتباط ص 87 ترجمة رقم ( 85 ) ط : دار الكتاب العربي
2-وأثبت ابن الكيال اختلاطه في كتابه الذي أسماه " الكواكب النيرات في معرفة من اختلط من الرواة الثقاة " وقد حققه صاحبكم كمال الحوت ولم يعلق على إدراجه في جملة المختلطين الكواكب النيرات ص 84 ط : دار الكتب العلمية .
3- وأثبت اختلاطه الحافظ ابن الصلاح ، حكاه عنه ابن الكيال .
...
ومازلنا مع ( خادم_الأئمة (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=8016) ) حيث أنه قال .. :
ســـند الرواية :
حدثنا أبو نعيم ( ثقة ) قال حدثنا سفيان (وهو الثوري ثقة )عن أبي اسحاق ( ثقة ) عن عبد الرحمن بن سعد ( ثقة )
:eek:
من أين وثقته .. !! وماهو دليلك بأنه ثقه ..!!؟ .. سأضع الآن لك الرد الذي تواجد أسفل ردك بالضبط ..
عبد الرحمن بن سعد
جاءت ترجمته في تهذيب التهذيب :
ذكره ابن حبان في الثقات .
قلت : وقال النسائي : ثقة .
فأقول : يجب علينا تحرير هذه الترجمة ،،
فابن حبان ذكره في الثقات ،، ولكن أين قال النسائي ثقة ؟؟؟
................
ترجمه الخزرجي في خلاصة التهذيب وقال : ذكره ابن حبان في الثقات . ولم يذكر قول النسائي . مع أنه لا يوجد في ترجمته سوى هذين القولين .
قال ابن حجر في التقريب : وثقه النسائي . المفروض أن يقول : ثقة ، لأن وثقه عالم باسباب الجرح والتعديل مثل النسائي ، ولم يجرح أحد ، فما الذي يجعل الحافظ يعدل من قوله ثقة إلى قوله وثقه النسائي ؟؟
.....................
وعبد الرحمن بن سعد هذا ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ( ت 1123 ) ولم يذكر فيه جرح أم تعديل . وغالب هؤلاء الذين لا يذكر فيهم جرح او تعديل يكونون مجهولين .
وفي تاريخ عباس الدوري
2953 سمعت يحيى يقول الحديث الذي يروونه خدرت رجل بن عمر وهو أبو إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قيل ليحى من عبد الرحمن بن سعد قال لا أدري شك العباس سعيد أو سعد .
وبعد الاستعراض وفي حال عدم ثبوت توثيق النسائي له يكون عبد الرحمن بن سعد مولى ابن عمر (( مجهول الحال )) . ولا سيما ان ابن معين لا يعرفه .
.............................
والآن نأتي ونقول ماذا قال ( النجف الأشرف ) و ( خادم الأئمه ).. يقول ( خادم الأئمه ) :
يقول الدمشقية الكذاب :
اقتباس:
ما رواه البخاري في "الأدب المفرد" (964) قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر، فقال له رجل: أذكر أحب الناس إليك فقال: محمد.
أقـول انا خادم الأئمة :cool: :
اخزاك الله يا كاذب
خذوا من كتاب الادب المفرد
http://islamport.com/d/1/ajz/1/45/10...+%DA%E3%D1+%22 (http://islamport.com/d/1/ajz/1/45/108.html?zoom_highlightsub=%22%CE%CF%D1%CA+%D1%CC% E1+%C7%C8%E4+%DA%E3%D1+%22)
.1001 - حدثنا أبو نعيم قال : حدثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن سعد قال : خدرت رجل ابن عمر ، فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد
فكيف ينسب للبخاري انه قال فقط محمد ؟؟؟
وقال النجف الأشرف .. :
ههههههههههههههههههههههههههههه
مسكين مازلت تكذب
http://www.sonnaonline.com/Takhreg.aspx?HadithID=172092 (http://www.sonnaonline.com/Takhreg.aspx?HadithID=172092)
تفضل شوف انها جائت بيا النداء
أقول أنا أبو فهد السني .. :
أهم نسخه وأصح نسخه للأدب المفرد هي نسخة ( فضل الله الصمد ) والتي قورنت بمخطوطات عديده .. لم يجد فيها المحقق ( ياء ) النداء ..!!
وأيضاً النسخة التي حققها ( أسامة السيد ) ذكرها بدون ياء النداء ..!
وعرض المواقع لاينفع ابداً .. لأنني لم اطلب منكم موقع فيه اثبات ( ياء النداء) .. لأنها وجدت في بعض نسخ الادب المفرد وغير موجوده في بعض النسخ .. بل قلت لكم :
وأنت مطالبون بإثبات وجود ياء النداء من ( المخطوطة ) الاساسيه للأدب المفرد .. ؟
فأنتم من تريدون اثبات الشبهة .. فأثبتوا شبهتكم بالرجوع للمخطوطة .. ( المخطوطة التي كتبت بخط اليد وهي الاساسيه .. ولم اقل لكم اعطوني موقع فيه ياء النداء ..!!!!! )
( وأقول للنجف الأشرف .. بأن الموقع الذي وضعته لي حجة عليك .. فلقد دخلت ورأيت الاحاديث التي رويت عن ابي اسحاق ووجدت الاختلاط والتدليس بين الثلاث روايات .. وهذا دليل اخر على الاختلاط و التدليس :D .. ؟ )
وبعد هذا نقول .. بأن الرواية فيها تدليس واختلاط .. وفيها شخص مجهول لا يعلم حاله .. ويوجد نسخ ذكرت ياء النداء ونسخ لم تذكر .. وكل هذا الاضطراب يسقط الرواية بشكل تام ..
:rolleyes:
...
وللحديث بقية ان شاء الله ..
أبو فهد السني
03-06-2009, 04:34 AM
( 15 )
قلت انا ابو فهد السني
أقول لكم يا شيعه .. بأنه قبل الجزم بصحة الروايه .. هنالك امور منها :
1) التحقق من النسخه المخطوطه .. ;)
2) صحة السند إلى ابن عمر .. :confused:
3) ان هناك روايتين متضادتين .. واحده بدون ياء النداء وأخرى بياء النداء .. فيجب ترجيح واحده قبل الرد ....
4) الرواية مخالفه للقرآن , قال تعالى ( فلا تدعوا مع الله أحدا ) , وللسنه ( قال الرسول صلى الله عليه وسلم : إذا سألت فسأل الله ... ) و (لقول السلف وخصوصاً سالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب : لاتسأل احداً غير الله .. راجع سير أعلام النبلاء 4/ 463 ) .. ومخالفة لأقوال مراجع الشيعه .. ( قال محمد جواد مغنية في تفسيره: «وهذه آية من عشرات الآيات التي تدلي بصراحة ووضوح على ان الاسلام يرفض فكرة الواسطة بين الله وعباده، ويضع الانسان امام خالقه مباشرة يخاطبه ويناجيه بما شاء ويتقرب اليه بفعل الخيرات من غير شفيع ولا وسيط». انظر تفسير الكاشف 7/441 )
5) قول الصحابي وفعله يجب أن يكون مقيداً بموافقة الله و الرسول صلى الله عليه وسلم .. فإن خالفت هذين الأصلين يجب علينا أن نتركها .. قال أبو بكر رضي الله تعالى عنه .. : (أطيعوني ما أطعت الله فيكم فإن عصيته فلا طاعة لي عليكم ) ..
6) فلنفرض مثلاُ أن ابن عمر دعا غير الله .. فماذا قال رب ابن عمر ورسول ابن عمر .. ؟ .. قال الله تعالى : ( فلا تدعوا مع الله أحداً ) وقال سبحانه ( ولا تدع من دون الله مالاينفعك ولايضرك ) .. قال الرسول صلى الله عليه وسلم ( إذا سألت فسأل الله ) .. وقال صلى الله عليه وسلم : (الدعاء هو العباده ) .. ونقل الشيعه عن ابي عبدالله رضي الله عنه انه قال ( علي بن إبراهيم، عن ابيه، عن حماد بن عيسى، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: سمعته يقول: ادع ولا تقل: قد فرغ من الامر فإن الدعاء هو العبادة إن الله عزوجل يقول: " إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيد خلون جهنم داخرين " وقال: " ادعوني أستجب لكم. ارجع إلى كتاب الكافي .. باب فضل الدعاء والحث عليه :eek: ) .. ومثل هذه الروايه إن صحت فإن الله يجعلها فتنة للذين لم يرد الله أن يطهر قلوبهم ويهديهم سبيلا ..
وأجمل حكمه سمعتها من الشيخ دمشقيه حينما قال :لايترك قول الله ورسولة إلى قول ابن عمر إلا متحيز عديم الإنصاف , مفضل لكلام غير الله ورسوله على كلام الله ورسوله . :cool:
7) لم يثبت عن أي من الصحابه انه دعا وتوسل برسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته .. ونقول : لو ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم اجاز التوسل بسبب خدر الرجل ..؟ نقول بأن الاستغاثه عند وقوع الكوارث اولى ..! وقد ثبت عند البخاري ان الصحابه تركوا التوسل بأدله من صحيحه ثابته صحيحة السند .. أفضل من الإسناد الذي تتمسكون به في الأدب المفرد الذي وقع به الصحيح والسقيم .. ومن يرد الإستزاده انظر كتاب الالباني صحيح الادب المفرد ...
8) الذين يحتجون بحديث ابن عمر أقول لهم .. : ابن عمر ثبت اصابته بالعمى بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم فلماذا لم يستغث بالنبي صلى الله عليه وسلم لكي يرجع إليه بصره ...! لو كانت الاستغاثه بالنبي جائزه لفعل .. :rolleyes:
..........
قال النجف الأشرف :
ههههههههههههههههههههههههههههه
مسكين مازلت تكذب
http://www.sonnaonline.com/Takhreg.aspx?HadithID=172092 (http://www.sonnaonline.com/Takhreg.aspx?HadithID=172092)
تفضل شوف انها جائت بيا النداء
والاثر صحيح وانا قولي هل ابن عمر كافر مثلنا ؟!!!! واما تؤيلاتك احتفظ بها لنفسك ......
اقول انا أبو فهد السني .. :
النجف الاشرف .. مشرف عقائدي .. لم تستطع الإجابة عن هذه التؤيلات .. إذا كانت هذه تأويلات بالفعل .. فمن السهل دحرها بالأدلة الصحيحه بدل الضحك والاتهام .. إذا كان دينكم بالفعل قوي ..!
وأنا اتحداك أمام كل الشيعة .. بأن ترد على كل نقطة .. وتدحرها بالدليل الصحيح .. ! :eek:
للحديث بقية ان شاء الله
مرآة الأحاديث
03-06-2009, 04:40 AM
ههههههههههه
انظروا الى الكاذب
ماذا يقول :
وبعد الاستعراض وفي حال عدم ثبوت توثيق النسائي له يكون عبد الرحمن بن سعد مولى ابن عمر (( مجهول الحال)) . ولا سيما ان ابن معين لا يعرفه .
عيب يا بابا الكذب
انظر الى تقريب التهذيب ماذا يقول عن عبدالرحمن بن سعد :
* عبد الرحمن ابن سعد ابن المنذر أبو حميد الساعدي في الكنى
3875- عبد الرحمن ابن سعد المدني مولى ابن سفيان ثقة من الثالثة ويحتمل أن يكون الذي بعده م د ق
3876- عبد الرحمن ابن سعد الأعرج أبو حميد المدني المقعد مولى بني مخزوم وثقه النسائي من الثالثة م
* عبد الرحمن ابن سعد هو ابن عبد الله ابن سعد يأتي
3877- عبد الرحمن ابن سعد القرشي مولى ابن عمر كوفي وثقه النسائي من الثالثة بخ
اضغط هنا ××× لتوثيق (http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AA% D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8/%D8%AD%D8%B1%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D9%86/%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D8%B3%D9%85 %D9%87_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD %D9%85%D9%86)
خخخخخخ
و لا تلعب علينا ,,, و ابي اسحاق السبيعي ثقة من رواة البخاري و إلا سيسقط البخاري في الهاوية عندكم
أبو فهد السني
03-06-2009, 04:56 AM
( 16 )
[ اللغة العربية ومقولات العرب .. ]
أعيد وأكرر .. بأن العرب الفصحاء البلاغاء .. كانوا اذا خدرت رجل احد فيهم تذكر الحبيب .. وهذه من عاداتهم .. ويجب عليك يا النجف الاشرف ( وأنا اعرف عشقك للإستدلال بكتب التاريخ !! ) أن تبحث في التاريخ لكي تعرف بأن هذه من عادات العرب ..
فذكر الحبيب عند الخدر كان أمراً شائعاً عند العرب ، وجاءت أشعارهم بهذه العادة الشائعة في استعمال ياء النداء عند تذكر الحبيب ، ويطلب به استحضار المنادى في القلب ، يستشفون بذكر الحبيب لإذهاب خدر الرجل ، فيقال لمن خدرت رجله تذكر أحب الناس إليك فيذكر اسمه لا على سبيل الاستغاثة به وإنما كما قال ابن علان "من حيث كمال المحبة بهذا المحبوب بحيث تمكن حبه من الفؤاد حتى إذا ذكره ذهب عنه الخدر(الفتوحات الربانية على الأذكار النووية 6 / 200 لابن علان ط : دار إحياء التراث )
وروى ابن السني قول الوليد بن عبدالملك في حبابة :
أثيبى مُغرماً كلفاً محباً.. إذا خدرت له رجل دعاك
( انظر بلوغ الأرب 2 / 320-321 )
وقيل ايضاً في هذا السياق قول جميل لبثينة :
وأنت لعيني قرة حين نلتقي .. وذكرك يشفيني إذا خدرت رجلي
وقول الموصلي :
والله ما خدرت رجلي وما عثرت ..إلا ذكرتك حتى يذهب الخَدَرُ
وقال أبو العتاهية :
وتخدر في بعض الأحايين رجله .. فإن لم يقل يا عتب لم يذهب الخدر
وقول آخر:
صبّ محبّ إذا ما رِجلُهُ خدرَت .. نادىَ كُبَيْشَةَ حتى يذهب الخدر
وقول إمرأه :
إذا خدرت رجلي دعوت ابنَ مُصعب .. فإن قلت : عبد الله أجلى فتورها
فإن كان هذا العمل صحيحاً فقد صححتم الجاهلية وزعمتم أن كل مشركاستغاث بحبيبته أغاثه حبيبه وان الله يرضى لجميل استغاثته ببثينة ، وهذا قمة الجهل المركب.
...
قال النجف الأشرف
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههه
اي افحام يا غبي ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
نتكلم وين وتقولي ابو العتاهيه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يبا طلع ابو العتاهيه والشعر من مصادر الشريعه عند السلفين ههههههههههه
وصل كلامي الى شيخك وقوله النجف الاشرف يقولك اسكت فشلتنا على بالي انك تفهم وانا اناقشك في الاسانيد والاصول وانته طلعت هب بياض هههههه واقرى الفاتحه لابو العتاهيه بس هم ما نفعك وبقيت محشور يا صغير طبعا الكلام موجهه الى شيخك يا بو فهيد الجامعي !!!!!!!!
ألم تعلم يا أيها النجف الأشرف .. بأن الإستدلال باللغة العربية ومقولات العرب هي أقوى طريقة ودليل لفهم المقصود .. حتى القرآن لا تستطيع أن تفهمه بالشكل الصحيح التام الكامل إذا لم تكن على اطلاع بلغة العرب .. فالاطلاع على احوال العرب ومقولاتهم هو أقوى دليل لدحر شبهاتكم .. بل حتى لو اثبتم النسخه والسند .. فإنه بقي لكم ان تعرفوا لماذا استخدم ( ياء ) النداء في هذا الموضع بالذاااات !! ولم يستخدمه في مواضع أخرى ومصائب أكبر ..!! بإختصار بسبب أن هذا شائع عند العرب .. ذكر المحبوب عند خدر الرجل !!
أتمنى بأن المعلومة وصلت .. وإذا استطعت دحرها فتفضل ..
وللحديث بقية ان شاء الله
أبو فهد السني
03-06-2009, 05:58 AM
( 17 )
[ الشكر لـ ( مرأة الأحاديث ) .. ونعطيه السؤال كذلك!!! ]
قال مرآة الأحاديث .. :
عيب يا بابا الكذب
انظر الى تقريب التهذيب ماذا يقول عن عبدالرحمن بن سعد :
* عبد الرحمن ابن سعد ابن المنذر أبو حميد الساعدي في الكنى
3875- عبد الرحمن ابن سعد المدني مولى ابن سفيان ثقة من الثالثة ويحتمل أن يكون الذي بعده م د ق
3876- عبد الرحمن ابن سعد الأعرج أبو حميد المدني المقعد مولى بني مخزوم وثقه النسائي من الثالثة م
* عبد الرحمن ابن سعد هو ابن عبد الله ابن سعد يأتي
3877- عبد الرحمن ابن سعد القرشي مولى ابن عمر كوفي وثقه النسائي من الثالثة بخ
اضغط هنا ××× لتوثيق (http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AA% D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8/%D8%AD%D8%B1%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D9%86/%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D8%B3%D9%85 %D9%87_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD %D9%85%D9%86)
أقول أنا أبو فهد السني :
أشكر المحاور العقائدي ( مرآة الأحاديث ) لسببين رئيسيين :
1- أنه أيد كلامي 100% عندما قلت : قال ابن حجر في التقريب : وثقه النسائي . المفروض أن يقول : ثقة ، لأن وثقه عالم باسباب الجرح والتعديل مثل النسائي ، ولم يجرح أحد ، فما الذي يجعل الحافظ يعدل من قوله ثقة إلى قوله وثقه النسائي ؟؟
وهو قد أثبت كلامي وأتى يشهد ويبصم عليه وأتاكم بالرابط .. فأشكره جزيل الشكر :rolleyes:
2- أنه أعطاني رابط الموقع , فهو سيوفر علي الوقت في البحث عن اسانيد الرجال ..؟!!! :confused:
...
قال ( مرآة الأحاديث ) :
خخخخخخ
و لا تلعب علينا ,,, و ابي اسحاق السبيعي ثقة من رواة البخاري و إلا سيسقط البخاري في الهاوية عندكم
أقول أنا ابو فهد السني .. :
بما أنك يا مرآة الأحاديث .. اسمك يدل على انك عالم بالأحاديث وأنت مشرف عقائدي مشارك معنا في الموضوع .. أقول بأنه حتى انت يجب عليك ان تجواب على السؤالين التاليين , .. :
س 1 : هل تعرفون ما معنى التدليس في الحديث .. وهل يُسقِطُ التدليس صِحة الحديث ..ومتى يُسقط التدليس صحة الحديث .. وهل يمكن ان يكون المُدلس ثِقه .. ؟
س2 : س : هل تعرفون ما معنى الإختلاط في الحديث .. ومتى يُسقِط الإختلاط صحة الحديث .. وهل يمكن ان يكون المُختلط ثِقه .. ؟
( للمعلومية : تم تغير صيغة السؤالين من مثنى إلى جمع ... ) :confused:
...
:cool:
للحديث بقية ان شاء الله
ـــــ......ــــ
مرآة الأحاديث
03-06-2009, 06:42 AM
يا شيخ انت كثير الكذب
انت قلت سابقا :
وبعد الاستعراض وفي حال عدم ثبوت توثيق النسائي له يكون عبد الرحمن بن سعد مولى ابن عمر (( مجهول الحال ))
انت قلت النسائي لم يوثقه بكل كذب
و انا رديت عليك و قلت لك :
انظر الى تقريب التهذيب ماذا يقول عن عبدالرحمن بن سعد :
* عبد الرحمن ابن سعد ابن المنذر أبو حميد الساعدي في الكنى
3875- عبد الرحمن ابن سعد المدني مولى ابن سفيان ثقة من الثالثة ويحتمل أن يكون الذي بعده م د ق
3876- عبد الرحمن ابن سعد الأعرج أبو حميد المدني المقعد مولى بني مخزوم وثقه النسائي من الثالثة م
* عبد الرحمن ابن سعد هو ابن عبد الله ابن سعد يأتي
3877- عبد الرحمن ابن سعد القرشي مولى ابن عمر كوفي وثقه النسائي من الثالثة بخ
اضغط هنا ××× لتوثيق (http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%AA%D9%82%D8%B1%D9%8A%D8%A8_%D8%A7%D9%84%D8%AA% D9%87%D8%B0%D9%8A%D8%A8/%D8%AD%D8%B1%D9%81_%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%8A%D9%86/%D8%B0%D9%83%D8%B1_%D9%85%D9%86_%D8%A7%D8%B3%D9%85 %D9%87_%D8%B9%D8%A8%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D8%AD %D9%85%D9%86)
على الاقل قل انك أخطأت ,, فالخطأ وارد من كل شخص
المهم بصفعك بشي اخر و قد وثقه ابن حبان :
من كتاب الثقات لابن حبان الجزء 5 صفحة 97
4026 - عبد الرحمن بن سعد القرشي مولى بن عمر يروى عن بن عمر كان يكون بالكوفة روى عنه منصور وحماد بن أبي سليمان
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1859&id=1618 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1859&id=1618)
هل تريد المزيد ,, و التلاعب معنا ؟؟؟
يدل على انك عالم بالأحاديث وأنت مشرف عقائدي
على فكرة انا ماني عالم ولا درست حوزة و لا درست علم الدين ,, لكن مجرد قارئ ,, و ليس مشرف
أبو فهد السني
03-06-2009, 06:49 AM
ههههههههههههههههههههههههه
عزيزي ما اخليك تغير الموضوع ابقى حاشرك في القفص
انتوا في اسانيدك ما تعرفون وتكذبون تناقشون بالسانيد الشيعه ؟!
ههههههههههههههههههههههههههههه
سلملي على ابو العتاهيه ههههههههههههههههههههههههههه
== النجف الاشرف==
أبو فهد السني
03-06-2009, 07:18 AM
( 19 )
[ مرة أخرى ]
والآن اشعر بأنني في حالة من الغثيان الشديد ..
ولا أدري هل اضحك بسبب ما اراه هنا :D .. أم ابكي :confused:.
ولا أعلم .. هل يوجد عمى أسمه ُ : عمى الأسانيد / أو عمى الردود ..!!!!
الله أعلم ..
........
قال مرآة الأحاديث
وبعد الاستعراض وفي حال عدم ثبوت توثيق النسائي له يكون عبد الرحمن بن سعد مولى ابن عمر (( مجهول الحال))
أقول لو سمحت عدل اقتباسك .. وخله على هذي الطريقه .. :
وبعد الاستعراض وفي حال عدم ثبوت توثيق النسائي له يكون عبد الرحمن بن سعد مولى ابن عمر (( مجهول الحال
هل تعلم بأن ثبوت كلمة ( وفي حال ) تغير المعنى ؟؟؟ .. والآن اطلب منك ان تقرأها مع كلمة ( وفي حال ) .. هل تلاحظ تغيراً في المعنى .. !؟ ( أكتشاف عجيب :eek: )
.......
ويقع المحاور العقائدي بنفس الاخطاء مرة أخرى ويقول :
المهم بصفعك بشي اخر و قد وثقه ابن حبان :
من كتاب الثقات لابن حبان الجزء 5 صفحة 97
4026 - عبد الرحمن بن سعد القرشي مولى بن عمر يروى عن بن عمر كان يكون بالكوفة روى عنه منصور وحماد بن أبي سليمان
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1859&id=1618 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1859&id=1618)
هل تريد المزيد ,, و التلاعب معنا ؟؟؟
ياخطير .. جداً جداً خطير .. كيف ثبت أن ابن حبان ذكره في الثقات !! ارجوك أن تخبرني .. كيف استطعت ان تجد توثيق ابن حبان له !! .. ماهذه الصفعة الشديدة التي لا استطيع تحملها ..!!:(
هل تعلم بأنني اكشفت هذا الكلام قبلك .. !! :confused: .. انظر إلى ردي مرة أخرى :
جاءت ترجمته في تهذيب التهذيب :
ذكره ابن حبان في الثقات.
قلت : وقال النسائي : ثقة .
فأقول : يجب علينا تحرير هذه الترجمة ،،
فابن حبان ذكره في الثقات ،، ولكن أين قال النسائي ثقة ؟؟؟
................
ترجمه الخزرجي في خلاصة التهذيب وقال : ذكره ابن حبان في الثقات . ولم يذكر قول النسائي . مع أنه لا يوجد في ترجمته سوى هذين القولين .
قال ابن حجر في التقريب : وثقه النسائي . المفروض أن يقول : ثقة ، لأن وثقه عالم باسباب الجرح والتعديل مثل النسائي ، ولم يجرح أحد ، فما الذي يجعل الحافظ يعدل من قوله ثقة إلى قوله وثقه النسائي ؟؟
.....................
وعبد الرحمن بن سعد هذا ترجمه ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل ( ت 1123 ) ولم يذكر فيه جرح أم تعديل . وغالب هؤلاء الذين لا يذكر فيهم جرح او تعديل يكونون مجهولين .
وفي تاريخ عباس الدوري
2953 سمعت يحيى يقول الحديث الذي يروونه خدرت رجل بن عمر وهو أبو إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قيل ليحى من عبد الرحمن بن سعد قال لا أدري شك العباس سعيد أو سعد .
وبعد الاستعراض وفي حال عدم ثبوت توثيق النسائي له يكون عبد الرحمن بن سعد مولى ابن عمر (( مجهول الحال )) . ولا سيما ان ابن معين لا يعرفه .
...............
وربما انت لا تفهم لماذا لايُعتد بقول ابن حبان هنا ؟.. فأقول لك اجعل ابناء قومك يجاوبونك .. ؟ لماذا لا نأخذ بكلام ابن حبان لوحده .. ؟:confused:
وللحديث بقية ان شاء الله
:D
مرآة الأحاديث
03-06-2009, 07:46 AM
ياخطير .. جداً جداً خطير .. كيف ثبت أن ابن حبان ذكره في الثقات !! ارجوك أن تخبرني
اقول شكلي احاور طفل !!!!!
اقرأ الرد و اذهب الى الرابط و هذا الرابط في كتاب ثقات ابن حبان
http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1859&id=1618 (http://www.islamww.com/booksww/book_search_results.php?bkid=1859&id=1618)
و في الرابط موجود :
كتاب الثقات لابن حبان
4025 - عبد الرحمن بن بأبي يروى عن أبي هريرة قوله روى عنه يعلى بن عطاء
4026 - عبد الرحمن بن سعد القرشي مولى بن عمر يروى عن بن عمر كان يكون بالكوفة روى عنه منصور وحماد بن أبي سليمان
4027 - عبد الرحمن بن السائب بن يزيد بن أخت نمر يروى عن أبيه روى عنه ابنه محمد بن عبد الرحمن
4028 - عبد الرحمن بن الصامت بن عم أبي هريرة يروى عن أبي هريرة روى عنه أبو الزبير المكى
4029 - عبد الرحمن بن عبد الله بن مكمل القرشي يروى عن بن عباس روى عنه الزهرى
4030 - عبد الرحمن بن أبى ثور وفد إلى معاوية روى عنه أبو السفر الهمداني
4031 - عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد يروى عن بن عمر روى عنه
طيب بعطيك بصورة اوضح حتى تنقلع عننا لأنك صحيح طفل :
الجرح والتعديل :
قال المزي في تهذيب الكمال :
( بخ ) : عبد الرحمن بن سعد القرشى العدوى ، مولى ابن عمر ، كوفى . اهـ .
و قال المزى :
ذكره ابن حبان فى كتاب " الثقات " . ,,, إلخ
النسائي وثقه و ابن حبان وثقه ,,, و يعاند و يعاند و يعاند
صفحة الحق
03-06-2009, 01:01 PM
أقول انا أبو فهد السني .. :
بما أننا أهل السنة طيبين ونحب لكل شيعي الخير .. فإننا سنعمل تخفيضات على رواية ( فاطمة بضعة مني ) ..!
بما أن رواية ( فاطمة بضعة مني ) ثابتة عند أهل السنة بأسانيد صحيحه وليس عليها خلاف .. نقول بأننا نحن أهل السنة لانريد أن نحرم الشيعة من هذا الحديث :confused: !!! .. لذلك نريد منهم اثبات هذا الحديث عندهم بسند واحد صحيح.. ونخفف الشروط الأولى القوية . خصوصاً بأن كتبهم الأربعة المعتمده ليس فيها هذه الرواية .!!!!!
تقولون لي كيف بتسوي تخفيضات :confused: .. أقول لكم :
أولا : التخفيضات هذي خلها في بيتكم مع الرجال اللي راح يصيرون أخوانك
بالرضاعه ..
ثانيا : اليك الحديث من كتبنا لكي نلقمك حجرا انت وشيوخك العوران اجل الله القارء ..
دلائل الامامة - محمد بن جرير الطبري ص 134 - 135
43 / 43 - حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري ( ثقة ) قال : حدثني أبي ( ثقة ) قال : حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل ( رضي الله عنه ) ( ثقة ) قال : روى أحمد ابن محمد بن البرقي ( ثقة ) عن أحمد بن محمد الأشعري القمي ( ثقة ) عن عبد الرحمن بن أبي نجران ( ثقة ) عن عبد الله بن سنان ( ثقة ) عن ابن مسكان ( ثقة ) عن أبي بصير ( ثقة ) عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ، قال : ولدت فاطمة ( عليها السلام ) في جمادى الآخرة ، يوم العشرين منه ، سنة خمس وأربعين من مولد النبي ( صلى الله عليه وآله ) . وأقامت بمكة ثمان سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، وبعد وفاة أبيها خمسة وسبعين يوما . وقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه ، سنة إحدى عشرة من الهجرة . وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا ، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها . وكان الرجلان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) سألا أمير المؤمنين أن يشفع لهما إليها ، فسألها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فأجابت ، فلما دخلا عليها قالا لها : كيف أنت يا بنت رسول الله ؟ قالت : بخير بحمد الله . ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله " ؟ قالا : بلى . قالت : فوالله ، لقد آذيتماني . قال : فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما .))
كلمات بعض علماء الإمامية حول هذا الحديث :
1- الفقيه المرحوم الميرزا جواد التبريزي :
فقد قال في الجواب عن الرسالة التي وجهت اليه :
(( ... ويؤيده ما روي في البحار ج43 باب 7 رقم11 عن دلائل الإمامة للطبري بسند معتبر عن الصادق عليه السلام : وكان سبب وفاتها أنّ قنفذاً مولاه لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسناً . )) صراط النجاة ج3 ص441
2- المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي :
فقد قال بعد أن روى الحديث : (( وسند الرواية صحيح )) مأساة الزهراء ج2 ص66
3- المحقق عبد الله المامقاني صاحب تنقيح المقال :
فقد قال عن سندها بأنه قوي ، نقله عنه السيد هاشم الهاشمي قال بعد أن روى هذه الرواية :
(( وهذه هي الرواية التي أشار الميرزا التبريزي إلى أنّ سندها معتبر ، ومن قبله أكد العلامة المامقاني على أنّ سندها قوي .)) حوار مع فضل الله ص 316
ثم ذكر في الهامش معلقا على مانقله عن المامقاني : مراة الكمال ج3 ص267
رجال السند :
1ـ محمد بن هارون بن موسى التلعكبري :
أولا : الرجل من مشايخ النجاشي ، ومشايخ النجاشي كلهم ثقات ، ذكره في طريقه الى الكتاب احمد بن محمد بن الربيع الأقرع الكندي قال : له كتاب اخبرنا فلان ، فلان ... ( قال ) : واخبرنا أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى . " رجال النجاشي 1/210 رقم187
واما كون مشايخ النجاشي كلهم ثقات فانظر معجم رجال الحديث 1/50 ـ 51
ثانيا : هذا من مشايخ ابن جرير الطبري الذي اكثر الرواية عنه في دلائل الإمامة وهذا وحده يكفي في الحكم بوثاقته .
ثالثا : قال العلامة المجلسي عنه في البحار 1/33 : ويظهر من الكفعمي انه مجموع الدعوات للشيخ الجليل أبي الحسين محمد بن هارون التلعكبري وهو من أكابر المحدثين . ))
فالرجل ثقة ، من أكابر المحدثين
2ـ ابيه : وهو هارون بن موسى التلعكبري :
ـ قال النجاشي في رجاله 2/407 ترجمة رقم 1185 :
(( هارون بن موسى بن احمد بن سعيد بن سعيد ابو محمد التلعكبري من بني شيبان كان وجها في أصحابنا ، ثقة ، معتمدا ، لا يطعن عليه ، له كتب منها كتاب الجوامع في أصول المذهب كنت احضر في داره ، مع ابنه ابي جعفر والناس يقرؤون عليه .))
ـ وقال الشيخ الطوسي في رجاله ص516 ، في باب مَنْ لم يروِ عنهم .
(( هارون بن موسى التلعكبري يكنى أبا محمد ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ، واسع الرواية ، عديم النظير ، روى جميع الأصول والمصنفات مات سنة 385 اخبرنا عنه جماعة من أصحابنا .))
فالرجل ثقة من كبار علماء الطائفة الذين تتلمذ عليه النجاشي .
3ـ محمد بن همام بن سهيل :
ـ قال النجاشي في رجاله 2/295 رقم 1033
(( محمد بن ابي بكر همام بن سهيل الكاتب الاسكافي ، شيخ أصحابنا ومتقدمهم ، له منزلة عظيمة ، كثير الحديث .... ))
ـ وقال الطوسي في رجاله ص494 ، باب من لم يروِ عنهم
(( محمد بن همام البغدادي يكنى أبا علي وهمام يكنى ابا بكر ، جليل القدر ثقة روى عنه التلعكبري ... ))
4ـ احمد بن محمد البرقي :
ـ قال النجاشي في رجاله 1/204 ـ 205
(( احمد بن محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي البرقي ، أبو جعفر أصله كوفي ،..... وكان ثقة في نفسه ، يروي عن الضعفاء ، واعتمد المراسيل ، وصنف كتبا منها ...))
5ـ احمد بن محمد الأشعري :
ـ قال النجاشي في رجاله 1/216 ـ 217 رقم 196 :
(( احمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك الأحوص بن السائب بن مالك بن عامر الأشعري من بني ذخران بن عوف بن الجماهير بن الأشعر ، يكنى " أبا جعفر " وأول من سكن ثم من أبائه : سعد .... وأبو جعفر رحمه شيخ القميين ، ووجههم وفقيههم ، غير مدافع وكان أيضا الرئيس الذي يلقى السلطان ، ولقي الرضا عليه السلام ......... ))
ـ ومثله قال الشيخ الطوسي .
- وقال المحقق الخوئي في المعجم 2/296 :
(( ثقة ، له كتب .... ))
ـ قال المامقاني في نتائج التنقيح 1/11 المطبوع في مقدمة تنقيح المقال
(( أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد الأشعري ، ثقة . ))
6- عبد الرحمن بن ابي نجران :
ـ قال النجاشي في رجاله 2/45 رقم 620 :
(( عبد الرحمن بن ابي نجران ، واسمه عمرو بن مسلم التميمي ، مولى كوفي ، " أبو الفاضل " روى عن الرجال و ..... ، وكان عبد الرحمن ثقة ثقة معتمدا على ما يرويه ، له كتب كثيرة .... ))
ـ وقال المحقق المامقاني في تنقيح المقال 2/139 :
(( ووثقه في الوجيزة والبلغة ومجمع الفائدة للمحقق الاردبيلي والمشتركاتين والحادي وغيرها أيضا فوثاقته مسلمة لا غمزة فيها بوجهٍ . ))
7ـ عبد الله بن سنان :
ـ قال النجاشي في رجاله 2/8 رقم 56 :
(( عبد الله بن سنان بن طريف مولى بني هاشم ..... كوفي ثقة من أصحابنا جليل لا يطعن عليه في شيء ... روى هذه الكتب عن جماعات من أصحابنا ، لعظمه في الطائفة وثقته وجلالته ... ))
ـ وقال الخوئي في المعجم 10/210 :
(( وعده الشيخ المفيد في رسالته العددية من الفقهاء الأعلام والرؤساء المأخوذة عنهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام ، الذين لا يطعن عليهم ولا طريف لذم واحد منهم ))
والرجل ثقة بالاتفاق .
8ـ عبد الله بن مسكان :
ـ قال النجاشي في رجاله 2/9 رقم 557 :
(( عبد الله بن مسكان أبو محمد مولى عنزة ثقة عين .... ))
ـ وقال الخوئي في المعجم 10/325 :
(( وعده الشيخ المفيد في رسالته العددية من الفقهاء الاعلام ...... ))
وذكر نفس الكلام السابق المذكور في عبد الله بن سنان .
فالرجل ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه .
فهو ثقة بالاتفاق .
النتيجة : السند صحيح .
أنتهى ..
وعلى فكره لو قلت أن أبى بصير غير ثقه كما ينعق اخوانك الوهابيه صدقني سوف نلقكم حجرا
يثبت لك وشيوخك العوران أن ابى بصير ثقه وموثق أيضا عندنا..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لنا عوده أنشاء الله لكي نرد على باقي اسئلتك يابو فهد الحليوه ههههههههههههه
النجف الاشرف
03-06-2009, 09:43 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يبا تشرق وتغرب بيكفك ..
ألم تعلم يا أيها النجف الأشرف .. بأن الإستدلال باللغة العربية ومقولات العرب هي أقوى طريقة ودليل لفهم المقصود .. حتى القرآن لا تستطيع أن تفهمه بالشكل الصحيح التام الكامل إذا لم تكن على اطلاع بلغة العرب .. فالاطلاع على احوال العرب ومقولاتهم هو أقوى دليل لدحر شبهاتكم .. بل حتى لو اثبتم النسخه والسند .. فإنه بقي لكم ان تعرفوا لماذا استخدم ( ياء ) النداء في هذا الموضع بالذاااات !! ولم يستخدمه في مواضع أخرى ومصائب أكبر ..!! بإختصار بسبب أن هذا شائع عند العرب .. ذكر المحبوب عند خدر الرجل !!
أتمنى بأن المعلومة وصلت .. وإذا استطعت دحرها فتفضل ..
وللحديث بقية ان شاء الله
هههههههههههههههههههههههههههه
صغيري ركز بارك الله بك شيخك يكذب عليك الى الان وتحج باللغه ؟! يا صغيري لو كنتم تعرفون اللغه لما كفرتم الشيعه من اجل قول يا محمد يا علي
واشوفك تعيد وتصقفل في السبيعي يا صغيري الحديث نقله قبل التدليس وراجع اقوال علمائك وصدقني انته مسكين محشور في قفص وتلف وتدور على نفسك
س : هل تعرف ما معنى الإختلاط في الحديث .. ومتى يُسقط الإختلاط صحة الحديث .. وهل يمكن ان يكون المختلط ثِقه .. ؟
الظاهر انك تخاف حتى تقرا
1) التحقق من النسخه المخطوطه ..
2) صحة السند إلى ابن عمر ..
يا ويلاااااه
روح تاكد تحقق من النسخ المطبوعه تريد احنا نحققها لك ؟! عجيب والله
ولا تكرر ردودك يا صغيري
والصدمه اثرت بيه قام يكرر
والرواية مثلما تراها في الموقع السلفي باكثر من طريق وفيها يا محمد
http://www.sonnaonline.com/Takhreg.aspx?HadithID=172092
ويتضح ان الاثر صحيح وشيخك مدلس كذاب يحاول ان يخفي الحقيقة عليكم يا عوام
رابط موقع سني والروايه تقول يا محمد اي رواية البخاري
مع هديه صغيره تثبت تدليس مشايخك وتضعيفهم لاثار الصحيحه
منقولة من اخواننا في شبكة الحق
سأورد لك ردا من موقع دار الفتوى مجلس العلماء في استراليا وهو موقع سني وفيه بعض الردود على هذه الشبهات التي يثيرها اتباع ابن تمية ومحمد بن عبدالوهاب أليك النص كاملا واتمنى ان لا اثقل عليك
س: نرجو منكم وبكل أمانة أن تخبرونا حكم إسناد أثر ابن عمر الذي فيه أنه لما خدرت رجله قال يا محمد، فإن بعض الناس يقول:" الرواية ليست صحيحة فهي معلولة بتدليس واختلاط السبيعي"؟
الجواب :
روى الإمام البخاري في كتابه "الأدب المفرد" تحت باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله: قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد. انتهى
وكلمة :"يا محمد" ثابتة في مخطوط الأدب المفرد للبخاري كما أنها ثابتة في عدة نسخ مطبوعة للأدب المفرد.
وهذا الحافظ شمس الدين السخاوي من أهل القرن التاسع الهجري أثبت في كتابه "القول البديع في الصلاة على النبي الشفيع" أنه في كتاب الأدب المفرد للبخاري لفظ: "يا محمد"، فقال ما نصه: "وللبخاري في الأدب المفرد من طريق عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد" اهـ
وإسناد البخاري هذا صحيح لا علة فيه فأبو نعيم هو الفضل بن دكين، ثقة إمام ثبت في الحديث ، وأما سفيان فهو سفيان الثوري شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، سيد العلماء العاملين في زمانه، الإمام المجتهد، وأما أبو إسحاق فهو السبيعي ثقة من العلماء العاملين، ومن جلة التابعين. ولما كبر تغير حفظه تغير السن، ولكن رواية الثوري عنه كانت قبل ذلك. وأما عبد الرحمن بن سعد فقد وثقه النسائي وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
وأما قول بعض المتعالمين :" الرواية ليست صحيحة فهي معلولة بتدليس واختلاط السبيعي" فهو تمويه منه وخيانة وتدليس فلا ينطبق هذا على رواية البخاري له في الأدب المفرد بدليل أن الإمام المجتهد سفيان الثوري روى عنه ذلك لأن سفيان هو من أوائل من سمع من أبي إسحاق السبيعي أي قبل أن يتغير حفظه، وقد ذكر الحافظ ابن حجر فى تهذيب التهذيب: أن الثوري أثبت الناس في السبيعي. ومثل هذا في تهذيب الكمال للحافظ المزي .
وسنـزيدك بشىء وهو أن أثر ابن عمر هذا رواه الإمام السلفي الحافظ الحجة إبراهيم الحربي الذي كان يشبه بالإمام أحمد بن حنبل في العلم والورع في كتابه "غريب الحديث" فقال:
حدثنا عفان – هو عفان بن مسلم، ثقة، ثبت، إمام حافظ – قال حدثنا شعبة – هو شعبة بن الحجاج، الإمام، الحافظ، أمير المؤمنين في الحديث - عن أبى إسحاق عمن سمع ابن عمر قال خدرت رجله فقيل: اذكر أحب الناس. قال: يا محمد.
ثم بين الإمام الحربي أن الذي سمع من ابن عمر هو عبد الرحمن بن سعد الثقة.
فقال أي الحربي: حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زهير عن أبى إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد: جئت ابن عمر فخدرت رجله. فقلت: ما لرجلك؟ قال : اجتمع عصبها قلت: ادع أحب الناس إليك قال : يا محمد، فبسطها.
فهذا الأثر بهذا الإسناد بحمد الله هو حجة، فقد رواه عن السبيعي الإمام شعبة وهذا ينفي عنه ما يزعمه من اختلاطه لأن شعبة من أوائل الذين سمعوا منه، أي قبل أن يشيخ وينسى.
وينفي ما يزعمه من تدليسه لأن شعبة قال:" كفيتكم تدليس ثلاثة: الأعمش وأبي إسحاق وقتادة" اهـ نقله عنه الحاكم والبيهقي والحافظ ابن حجر وابن طاهر المقدسي وغيرهم، هذا وقد قال الإمام يحيى بن معين: (إنما أصحاب أبى إسحق سفيان وشعبة) اهـ
وقد روى هذه القصة أيضا جمع كبير من الحفاظ وأثبتوا فيها لفظ "يا" محمد، بإثبات يا النداء كالحافظ ابن السني الذي أوردها في كتابه "عمل اليوم والليلة " تحت باب ما يقول إذا خدرت رجله، من عدة طرق وبغير إسناد البخاري.
الأول من طريق أبي بكر بن عَيَّاش قال حدثنا أبو إسحاق عن أبي سعيد قال: كنت أمشي مع ابن عمر فخدرت رجله فجلس فقال له رجل اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمداه، فقام فمشى.
والثاني من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن الهيثم بن حنش قال: كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد، فقام فكأنما نشط من عقال.
والثالث من طريق زهير عن إبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال:كنت عند عبدالله بن عمر، فخدرت رجله ، فقلت له : يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من ههنا . قلت : ادع أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فانبسطت .
وكذلك رواها ابن سعد في الطبقات والحافظ ابن الجعد في مسنده من طريق زهير عن إبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال :كنت عند عبدالله بن عمر ، فخدرت رجله ، فقلت له : يا عبد الرحمن ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من ههنا . قلت : ادع أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فانبسطت .
والحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق والحافظ المزي في تهذيب الكمال الذي تمدح بروايته عاليًا، كلُّ بسند ابن الجعد عن عبد الرحمن بن سعد.
والحافظ ابن الجزري في كتابه عدة الحصن الحصين والحافظ النووي في الأذكار النووية بسند ابن السني عن الهيثم بن حنش.
وهذا الحافظ السخاوي الذي هو من أهل التصحيح والتضعيف ما ضعف أثر ابن عمر عندما خدرت رجله فقال : يا محمد، بل أيده بإيراده من طريقين ءاخرين الأول للحافظ ابن بشكوال من طريق أبي سعيد:كنا عند ابن عمر فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد صلى الله عليك وسلم فكأنما نشط من عقال. والطريق الثاني للبخاري في الأدب المفرد، فلا معنى بعد ذلك لقول الألباني الوهابي إن إسناده ضعيف. لأن الألباني ليس من أهل الحفظ باعترافه بل هو بعيد من الحفظ بعد الأرض من السماء.
كل هؤلاء وغيرهم كثير أوردوا هذا الأثر مستحسنين له بل ومرغبين الناس بالعمل به عندما يصيب الرجل الخدر.
وقد أورد هذا الأثر أيضا الشوكاني وهو غير مطعون فيه عند نفاة التوسل في كتابه "تحفة الذاكرين" وذكره ابن تيمية في كتابه "الكلم الطيب" فقال:
فصل في الرجل إذا خدرت : ( عن الهيثم بن حنش قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد، فكأنما نشط من عقال) اهـ
فهذا الأثر أورده ابن تيمية مستحسنا له ومرغبا في العمل به كما أورد سائر الأذكار ولم يعقب عليه ولم يعلق.
وهذا الكتاب ثابت أنه من كتب ابن تيمية، توجد منه نسخ خطية ومطبوعة، وقد اعتنى الوهابية بطبعه مع إثبات حرف النداء يا، طبع باعتناء ونشر وتوزيع ما يسمى رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية، وطبع باعتناء مدعي علم الحديث زورا ناصر الألباني الذي قال: " ءاثرنا إثباته (حرف النداء يا) لموافقته لبعض الأصول المخطوطة " ولكنه في مقدمة الكتاب قال عن حديث المناداة بـ "يا محمد: "إنها منافية للتوحيد". ( تناقض عجيب عند الجويهل الالباني )
فإن قال أحدهم: إن ابن تيمية أورده بإسناد ضعيف أو من طريق راو مختلف فيه؟
يقال لهم : هذا لا يعكر علينا، لأن إيراد ابن تيمية له في كتابه دليل على أنه أجازه واستحسنه ورغب فيه ، سواء قيل هذا السند من هذا الطريق ضعيف أم لا.
وأثر ابن عمر هذا يؤيده حديث عثمان بن حنيف رضي الله عنه الصحيح والذي فيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم علم الأعمى أن يتوضأ، ويصلي ركعتين، ويدعو بهذه الكلمات: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه، فتقضى لي "ففعل الأعمى ذلك بعد أن خرج من مجلس الرسول ثم عاد ودخل على النبي صلى الله عليه وسلم، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يفارق مجلسه لقول راوي الحديث عثمان بن حنيف: فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقد أبصر، أي ولم يقل: "يا محمد "في حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم، لأنه كان ممنوعا عليهم ذلك، لا يجوز نداؤه مشافهة في وجهه بـ"يا محمد" لقوله تعالى: [لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا]. فهذا الحديث صحيح بلا خلاف، صححه الحافظ الطبراني والحاكم، والبيهقي، والمنذري والهيثمي والمقدسي وغيرهم.
وهو يدل على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في جميع الحالات وفي سائر الأوقات وليس خاصا بذلك الضرير أو بحالة دون حالة أو بوقت دون وقت. لأن الحفاظ أوردوه من غير تخصيص له ببعض الحالات بل معتبرينه من جملة الأذكار التي تقال عند عروض حاجة، وإرادة قضائها.
وحيلكم بينكم والاثر صحيح يا صغيري اي اثر يا محمد .......
ورينا نسفك
وفضيحتك بجلاجل يا ابو فهد وسلملي على صاحبكم الي يضعف على هواه
فلا تكذب هنا اقطع السنه من يكذبون يلله قول لشيخك محاولتك فاشلة
ومو عيب تبقى ورا ابن تيمية الكذاب ؟!!!!!
اقرا ولا تخاف يا صغير .....
والان بعدما فضحنا كذبكم قمت تعيد نفس كلامك كل مرة وما جئنا به يدحضه
الان كفر ابن عمر لانه يدعوا الى قول يا عمر يلله يا ابو دجاجه
النجف الاشرف
03-06-2009, 09:44 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يبا تشرق وتغرب بيكفك ..
ألم تعلم يا أيها النجف الأشرف .. بأن الإستدلال باللغة العربية ومقولات العرب هي أقوى طريقة ودليل لفهم المقصود .. حتى القرآن لا تستطيع أن تفهمه بالشكل الصحيح التام الكامل إذا لم تكن على اطلاع بلغة العرب .. فالاطلاع على احوال العرب ومقولاتهم هو أقوى دليل لدحر شبهاتكم .. بل حتى لو اثبتم النسخه والسند .. فإنه بقي لكم ان تعرفوا لماذا استخدم ( ياء ) النداء في هذا الموضع بالذاااات !! ولم يستخدمه في مواضع أخرى ومصائب أكبر ..!! بإختصار بسبب أن هذا شائع عند العرب .. ذكر المحبوب عند خدر الرجل !!
أتمنى بأن المعلومة وصلت .. وإذا استطعت دحرها فتفضل ..
وللحديث بقية ان شاء الله
هههههههههههههههههههههههههههه
صغيري ركز بارك الله بك شيخك يكذب عليك الى الان وتحج باللغه ؟! يا صغيري لو كنتم تعرفون اللغه لما كفرتم الشيعه من اجل قول يا محمد يا علي
واشوفك تعيد وتصقفل في السبيعي يا صغيري الحديث نقله قبل التدليس وراجع اقوال علمائك وصدقني انته مسكين محشور في قفص وتلف وتدور على نفسك
س : هل تعرف ما معنى الإختلاط في الحديث .. ومتى يُسقط الإختلاط صحة الحديث .. وهل يمكن ان يكون المختلط ثِقه .. ؟
الظاهر انك تخاف حتى تقرا
1) التحقق من النسخه المخطوطه ..
2) صحة السند إلى ابن عمر ..
يا ويلاااااه
روح تاكد تحقق من النسخ المطبوعه تريد احنا نحققها لك ؟! عجيب والله
ولا تكرر ردودك يا صغيري
والصدمه اثرت بيه قام يكرر
والرواية مثلما تراها في الموقع السلفي باكثر من طريق وفيها يا محمد
http://www.sonnaonline.com/Takhreg.aspx?HadithID=172092
ويتضح ان الاثر صحيح وشيخك مدلس كذاب يحاول ان يخفي الحقيقة عليكم يا عوام
رابط موقع سني والروايه تقول يا محمد اي رواية البخاري
مع هديه صغيره تثبت تدليس مشايخك وتضعيفهم لاثار الصحيحه
منقولة من اخواننا في شبكة الحق
سأورد لك ردا من موقع دار الفتوى مجلس العلماء في استراليا وهو موقع سني وفيه بعض الردود على هذه الشبهات التي يثيرها اتباع ابن تمية ومحمد بن عبدالوهاب أليك النص كاملا واتمنى ان لا اثقل عليك
س: نرجو منكم وبكل أمانة أن تخبرونا حكم إسناد أثر ابن عمر الذي فيه أنه لما خدرت رجله قال يا محمد، فإن بعض الناس يقول:" الرواية ليست صحيحة فهي معلولة بتدليس واختلاط السبيعي"؟
الجواب :
روى الإمام البخاري في كتابه "الأدب المفرد" تحت باب ما يقول الرجل إذا خدرت رجله: قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا سفيان عن أبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد. انتهى
وكلمة :"يا محمد" ثابتة في مخطوط الأدب المفرد للبخاري كما أنها ثابتة في عدة نسخ مطبوعة للأدب المفرد.
وهذا الحافظ شمس الدين السخاوي من أهل القرن التاسع الهجري أثبت في كتابه "القول البديع في الصلاة على النبي الشفيع" أنه في كتاب الأدب المفرد للبخاري لفظ: "يا محمد"، فقال ما نصه: "وللبخاري في الأدب المفرد من طريق عبد الرحمن بن سعد قال: خدرت رجل ابن عمر فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمد" اهـ
وإسناد البخاري هذا صحيح لا علة فيه فأبو نعيم هو الفضل بن دكين، ثقة إمام ثبت في الحديث ، وأما سفيان فهو سفيان الثوري شيخ الإسلام، إمام الحفاظ، سيد العلماء العاملين في زمانه، الإمام المجتهد، وأما أبو إسحاق فهو السبيعي ثقة من العلماء العاملين، ومن جلة التابعين. ولما كبر تغير حفظه تغير السن، ولكن رواية الثوري عنه كانت قبل ذلك. وأما عبد الرحمن بن سعد فقد وثقه النسائي وذكره ابن حبان في كتاب الثقات.
وأما قول بعض المتعالمين :" الرواية ليست صحيحة فهي معلولة بتدليس واختلاط السبيعي" فهو تمويه منه وخيانة وتدليس فلا ينطبق هذا على رواية البخاري له في الأدب المفرد بدليل أن الإمام المجتهد سفيان الثوري روى عنه ذلك لأن سفيان هو من أوائل من سمع من أبي إسحاق السبيعي أي قبل أن يتغير حفظه، وقد ذكر الحافظ ابن حجر فى تهذيب التهذيب: أن الثوري أثبت الناس في السبيعي. ومثل هذا في تهذيب الكمال للحافظ المزي .
وسنـزيدك بشىء وهو أن أثر ابن عمر هذا رواه الإمام السلفي الحافظ الحجة إبراهيم الحربي الذي كان يشبه بالإمام أحمد بن حنبل في العلم والورع في كتابه "غريب الحديث" فقال:
حدثنا عفان – هو عفان بن مسلم، ثقة، ثبت، إمام حافظ – قال حدثنا شعبة – هو شعبة بن الحجاج، الإمام، الحافظ، أمير المؤمنين في الحديث - عن أبى إسحاق عمن سمع ابن عمر قال خدرت رجله فقيل: اذكر أحب الناس. قال: يا محمد.
ثم بين الإمام الحربي أن الذي سمع من ابن عمر هو عبد الرحمن بن سعد الثقة.
فقال أي الحربي: حدثنا أحمد بن يونس قال حدثنا زهير عن أبى إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد: جئت ابن عمر فخدرت رجله. فقلت: ما لرجلك؟ قال : اجتمع عصبها قلت: ادع أحب الناس إليك قال : يا محمد، فبسطها.
فهذا الأثر بهذا الإسناد بحمد الله هو حجة، فقد رواه عن السبيعي الإمام شعبة وهذا ينفي عنه ما يزعمه من اختلاطه لأن شعبة من أوائل الذين سمعوا منه، أي قبل أن يشيخ وينسى.
وينفي ما يزعمه من تدليسه لأن شعبة قال:" كفيتكم تدليس ثلاثة: الأعمش وأبي إسحاق وقتادة" اهـ نقله عنه الحاكم والبيهقي والحافظ ابن حجر وابن طاهر المقدسي وغيرهم، هذا وقد قال الإمام يحيى بن معين: (إنما أصحاب أبى إسحق سفيان وشعبة) اهـ
وقد روى هذه القصة أيضا جمع كبير من الحفاظ وأثبتوا فيها لفظ "يا" محمد، بإثبات يا النداء كالحافظ ابن السني الذي أوردها في كتابه "عمل اليوم والليلة " تحت باب ما يقول إذا خدرت رجله، من عدة طرق وبغير إسناد البخاري.
الأول من طريق أبي بكر بن عَيَّاش قال حدثنا أبو إسحاق عن أبي سعيد قال: كنت أمشي مع ابن عمر فخدرت رجله فجلس فقال له رجل اذكر أحب الناس إليك فقال: يا محمداه، فقام فمشى.
والثاني من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن الهيثم بن حنش قال: كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل: اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد، فقام فكأنما نشط من عقال.
والثالث من طريق زهير عن إبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال:كنت عند عبدالله بن عمر، فخدرت رجله ، فقلت له : يا أبا عبد الرحمن ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من ههنا . قلت : ادع أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فانبسطت .
وكذلك رواها ابن سعد في الطبقات والحافظ ابن الجعد في مسنده من طريق زهير عن إبي إسحاق عن عبد الرحمن بن سعد قال :كنت عند عبدالله بن عمر ، فخدرت رجله ، فقلت له : يا عبد الرحمن ما لرجلك ؟ قال : اجتمع عصبها من ههنا . قلت : ادع أحب الناس إليك ، فقال : يا محمد ، فانبسطت .
والحافظ ابن عساكر في تاريخ دمشق والحافظ المزي في تهذيب الكمال الذي تمدح بروايته عاليًا، كلُّ بسند ابن الجعد عن عبد الرحمن بن سعد.
والحافظ ابن الجزري في كتابه عدة الحصن الحصين والحافظ النووي في الأذكار النووية بسند ابن السني عن الهيثم بن حنش.
وهذا الحافظ السخاوي الذي هو من أهل التصحيح والتضعيف ما ضعف أثر ابن عمر عندما خدرت رجله فقال : يا محمد، بل أيده بإيراده من طريقين ءاخرين الأول للحافظ ابن بشكوال من طريق أبي سعيد:كنا عند ابن عمر فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد صلى الله عليك وسلم فكأنما نشط من عقال. والطريق الثاني للبخاري في الأدب المفرد، فلا معنى بعد ذلك لقول الألباني الوهابي إن إسناده ضعيف. لأن الألباني ليس من أهل الحفظ باعترافه بل هو بعيد من الحفظ بعد الأرض من السماء.
كل هؤلاء وغيرهم كثير أوردوا هذا الأثر مستحسنين له بل ومرغبين الناس بالعمل به عندما يصيب الرجل الخدر.
وقد أورد هذا الأثر أيضا الشوكاني وهو غير مطعون فيه عند نفاة التوسل في كتابه "تحفة الذاكرين" وذكره ابن تيمية في كتابه "الكلم الطيب" فقال:
فصل في الرجل إذا خدرت : ( عن الهيثم بن حنش قال : كنا عند عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فخدرت رجله فقال له رجل : اذكر أحب الناس إليك فقال : يا محمد، فكأنما نشط من عقال) اهـ
فهذا الأثر أورده ابن تيمية مستحسنا له ومرغبا في العمل به كما أورد سائر الأذكار ولم يعقب عليه ولم يعلق.
وهذا الكتاب ثابت أنه من كتب ابن تيمية، توجد منه نسخ خطية ومطبوعة، وقد اعتنى الوهابية بطبعه مع إثبات حرف النداء يا، طبع باعتناء ونشر وتوزيع ما يسمى رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد بالمملكة العربية السعودية، وطبع باعتناء مدعي علم الحديث زورا ناصر الألباني الذي قال: " ءاثرنا إثباته (حرف النداء يا) لموافقته لبعض الأصول المخطوطة " ولكنه في مقدمة الكتاب قال عن حديث المناداة بـ "يا محمد: "إنها منافية للتوحيد". ( تناقض عجيب عند الجويهل الالباني )
فإن قال أحدهم: إن ابن تيمية أورده بإسناد ضعيف أو من طريق راو مختلف فيه؟
يقال لهم : هذا لا يعكر علينا، لأن إيراد ابن تيمية له في كتابه دليل على أنه أجازه واستحسنه ورغب فيه ، سواء قيل هذا السند من هذا الطريق ضعيف أم لا.
وأثر ابن عمر هذا يؤيده حديث عثمان بن حنيف رضي الله عنه الصحيح والذي فيه أن الرسول صلى الله عليه وسلم علم الأعمى أن يتوضأ، ويصلي ركعتين، ويدعو بهذه الكلمات: اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبينا محمد نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربي في حاجتي هذه، فتقضى لي "ففعل الأعمى ذلك بعد أن خرج من مجلس الرسول ثم عاد ودخل على النبي صلى الله عليه وسلم، والنبي صلى الله عليه وسلم لم يفارق مجلسه لقول راوي الحديث عثمان بن حنيف: فوالله ما تفرقنا ولا طال بنا المجلس حتى دخل علينا الرجل وقد أبصر، أي ولم يقل: "يا محمد "في حضرة الرسول صلى الله عليه وسلم، لأنه كان ممنوعا عليهم ذلك، لا يجوز نداؤه مشافهة في وجهه بـ"يا محمد" لقوله تعالى: [لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا]. فهذا الحديث صحيح بلا خلاف، صححه الحافظ الطبراني والحاكم، والبيهقي، والمنذري والهيثمي والمقدسي وغيرهم.
وهو يدل على جواز التوسل بالنبي صلى الله عليه وسلم في جميع الحالات وفي سائر الأوقات وليس خاصا بذلك الضرير أو بحالة دون حالة أو بوقت دون وقت. لأن الحفاظ أوردوه من غير تخصيص له ببعض الحالات بل معتبرينه من جملة الأذكار التي تقال عند عروض حاجة، وإرادة قضائها.
وحيلكم بينكم والاثر صحيح يا صغيري اي اثر يا محمد .......
ورينا نسفك
وفضيحتك بجلاجل يا ابو فهد وسلملي على صاحبكم الي يضعف على هواه
فلا تكذب هنا اقطع السنه من يكذبون يلله قول لشيخك محاولتك فاشلة
ومو عيب تبقى ورا ابن تيمية الكذاب ؟!!!!!
اقرا ولا تخاف يا صغير .....
والان بعدما فضحنا كذبكم قمت تعيد نفس كلامك كل مرة وما جئنا به يدحضه
الان كفر ابن عمر لانه يدعوا الى قول يا عمر يلله يا ابو دجاجه
أبو فهد السني
03-06-2009, 10:42 PM
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههه
حبيبي ليش هل الموضوع عن اثبات حديث فاطمه بضعه مني ؟!!!!!
اقرى يا صغيري بحار الانوار جزء 34/44 وشوف هذا الحديث
يلله يا مسكين ارجع لموضوع ومن نفتح موضوع فاطمة بضعه مني كذلك الجمك الحجر
== النجف الاشرف==
ذو الفقارك ياعلي
03-06-2009, 11:06 PM
مسكين يابو فهيد الناصبي
هذا الكلام تضحك فيه على الجهال من الشيعة الذين لا يعرفون شيئا في العقيدة
احتفظ بنقدك لنفسك ولايلزمنا ما أتيت به
الأخ كأنه صار له سنين يفهم في علم الرجال الشيعي
سلام ياللي تفهم في علم الرجال الشيعي
صفحة الحق
03-06-2009, 11:30 PM
ابو فهد انا ما ابي اطولها معاك وأشرح وأرجع أفند كلامك لانك غبي وماراح تستوعب
ولكن أليك هذه الروايات اللتي تثبت الحديث وايضا لكي نلقمك الحجر تلو الحجر ..
والأن أقرء ففهم ولو إني أشك ذلك .
( 1) كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 36 - 37
حدثنا القاضي أبو الفرج المعافا بن زكريا البغدادي ، قال حدثني محمد بن همام بن سهيل الكاتب ، قال حدثني محمد بن معافا السلماسي ، عن محمد بن عامر ، قال حدثنا عبد الله بن زاهر ، عن عبد القدوس ، عن الأعمش ، عن حبش بن المعتمر قال : قال أبو ذر الغفاري رحمة الله عليه : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه الذي توفي فيه ، فقال : يا أبا ذر ايتني بابنتي فاطمة ... : يا أبا ذر إنها بضعة مني
( 3 ) الجعفريات – محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي ـ ص95
أخبرنا عبد الله حدثني محمد حدثني موسى قال حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه أن فاطمة بنت رسول الله ص استأذن عليها أعمى فحجبته فقال لها النبي ص لم حجبته و هو لا يراك فقالت يا رسول الله إن لم يراني فأنا أراه و هو يشم الريح فقال النبي ص أشهد أنك بضعة مني
( 4 ) الجعفريات – محمد بن الاشعث الكوفي ـ ص95
أخبرنا عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه أن فاطمة بنت رسول الله ص دخل عليها علي ع و به كآبة شديدة فقالت ما هذه الكآبة فقال سألنا رسول الله ص عن مسألة و لم يكن عندنا جواب لها فقالت و ما المسألة قال سئلنا عن المرأة ما هي قلنا عورة قال فمتى تكون أدنى من ربها فلم ندر فقالت ارجع عليه فأعلمه أن أدنى ما تكون من ربها أن تلزم قعر بيتها فانطلق فأخبر النبي ص ذلك فقال ما ذا من تلقاء نفسك يا علي فأخبره أن فاطمة أخبرته فقال صدقت أن فاطمة بضعة مني عليها السلام
( 5 ) الخصال - الشيخ الصدوق - ص 572 - 573
1 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان ، ومحمد بن أحمد السناني ، وعلي بن موسى الدقاق ، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب، وعلي بن عبد الله الوراق رضي الله عنهم قالوا : حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال : حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال : حدثنا تميم بن بهلول : قال : حدثنا سليمان بن حكيم ، عن ثور بن يزيد ، عن مكحول قال : قال أمير المؤمنين علي بن - أبي طالب عليه السلام ...فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : هنيئا لك يا علي فان الله عز وجل زوجك فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وهي بضعة مني "
( 6 ) علل الشرائع - الشيخ الصدوق ج 1 ص 185 - 188
2 - حدثنا علي بن أحمد قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن يحيى عن عمرو ابن أبي المقدام وزياد بن عبد الله قالا : أتى رجل أبا عبد الله " ... فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي أما علمت أن فاطمة بضعة منى وانا منها فمن آذاها فقد آذاني من آذاني فقد آذى الله ومن آذاها بعد موتى كان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتى ... فقالت أنشدكما بالله هل سمعتما النبي صلى الله عليه وآله يقول : فاطمة بضعة منى وانا منها من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد اذى الله ومن اذاها بعد موتي فكان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي ؟ قالا : اللهم نعم ..
( 7 ) الأمالي - الشيخ الصدوق ص 163 - 165
- حدثنا أبي ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا علي بن محمد بن قتيبة ، عن حمدان ابن سليمان ، عن نوح بن شعيب ، عن محمد بن إسماعيل ، عن صالح ، عن علقمة ، قال : قال الصادق جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) :... ألا إن فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني
( 8 ) الأمالي - الشيخ الصدوق ص 174 - 175
- حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا محمد ابن أبي عبد الله الكوفي ، قال : حدثنا موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ): ... وأما ابنتي فاطمة ، فإنها سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ، وهي بضعة مني .
( 9 ) الأمالي - الشيخ الصدوق ص 574 - 575
- حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم ، قال : حدثنا جعفر بن سلمة الأهوازي ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن إبراهيم بن موسى ابن أخت الواقدي ، قال : حدثنا أبو قتادة الحراني ، عن عبد الرحمن بن العلاء الحضرمي ، عن سعيد بن المسيب ، عن ابن عباس ، قال :" إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان جالسا ذات يوم وعنده علي وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) ... ثم التفت إلى علي ( عليه السلام ) ، فقال : يا علي ، إن فاطمة بضعة مني ...
( 10 ) الأمالي - الشيخ الطوسي ص 24
عنه ، أخبرني أبو الحسن علي بن خالد المراغي ، قال : حدثنا أبو القاسم الحسن بن علي بن الحسن الكوفي ، قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مروان الغزال ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا عبد الله بن الحسن الأحمسي ، قال : حدثنا خالد ابن عبد الله ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل ، قال : سمعت سعد ابن مالك - يعني ابن أبي وقاص - يقول : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : فاطمة بضعة مني ، من سرها فقد سرني ، ومن ساءها فقد ساءني ، فاطمة أعز البرية علي .
( 11 ) الأمالي - الشيخ المفيد ص 259 - 260
قال : أخبرني أبو الحسن علي بن خالد المرغي قال : حدثنا أبو القاسم الحسن بن علي بن الحسن الكوفي قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مروان الغزال قال : حدثنا أبي قال : حدثنا عبد الله بن الحسن الأحمسي قال : حدثنا خالد بن عبد الله ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال : سمعت سعد بن مالك يعني ابن أبي وقاص يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : فاطمة بضعة مني ، من سرها فقد سرني ، ومن ساءها فقد ساءني ، فاطمة أعز البرية علي .
( 12 ) كتاب سليم بن قيس ص 357 - 358
من خصال أمير المؤمنين عليه السلام أبان عن سليم بن قيس قال : سمعت عليا عليه السلام يقول : كانت لي من رسول الله صلى الله عليه وآله عشر خصال ما يسرني بإحديهن ما طلعت عليه الشمس وما غربت . فقيل له : بينها لنا يا أمير المؤمنين . فقال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله : يا علي ، أنت الأخ وأنت الخليل وأنت الوصي وأنت الوزير...وهذه فاطمة بضعة من رسول الله صلى الله عليه وآله تحتي ، هي في زمانها كمريم بنت عمران في زمانها .
( 13 ) كفاية الأثر - الخزاز القمي ـ ص 62 - 65
أخبرنا أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني رحمه الله ، قال حدثنا عبد الرزاق بن سليمان بن غالب الأزدي با يارح قال أبو عبد الله الغني الحسن بن معالي ، قال حدثنا عبد الوهاب بن همام الحميري ، قال حدثنا ابن أبي شيبة ، قال حدثنا شريك الدين بن الربيع ، عن القاسم بن حسان ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الشكاية التي قبض فيها ، فإذا فاطمة عند رأسه ، قال : فبكت حتى ارتفع صوتها ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طرفه إليها فقال :" حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك ؟ قالت : أخشى الضيعة من بعدك يا رسول الله . قال : ... وقد سألت ربي عز وجل أن تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي ، ألا إنك بضعة مني من آذاك فقد آذاني .
قال جابر : فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [ فاعتلت فاطمة ] دخل إليها رجلان من الصحابة فقالا لها : كيف أصبحت يا بنت رسول الله ؟ قالت : أصدقاني هل سمعتما من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : فاطمة بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني ؟ قالا : نعم قد سمعنا ذلك منه ، "
( 14 ) مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع) - محمد بن سليمان الكوفي - ج 2 ص 200
[ حدثنا ] أحمد بن علي حدثنا الحسن بن علي قال : أخبرنا علي قال : أخبرنا محمد عن إسماعيل بن مسلم : عن الحسن قال هم علي أن يتزوج على فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابنة أبي جهل فقال بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم : وما بأس بذلك قد علم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن بنات الأقوام يتزوج عليهن . وبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله فقال : وما يمنعني أن يسوءني ما ساء فاطمة وهل فاطمة إلا بضعة مني
( 15 ) مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع) - محمد بن سليمان الكوفي - ج 2 ص 210 – 211
- حدثنا أبو أحمد قال : حدثنا غير واحد عن أبي غسان مالك بن إسماعيل منهم علي بن عبد الواحد العسكري قال : حدثنا قيس بن الربيع قال : حدثنا عبد الله بن عمران عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أي شئ خير للمرأة ؟ فلم يجبه أحد قال : فرجعت فذكرت ذلك لفاطمة قالت : فما أجابه إنسان ؟ قلت : لا . قالت : ليس شئ خيرا للمرأة من أن لا يراها الرجل ولا تراه ! ! قال :فرجعت إلى النبي فأخبرته بما قالت فاطمة فقال : فاطمة بضعة مني أو مضغة مني .
والأن يا وهيبي وش رايك فند هذه الروايات لو فيك خير ههههههههههههههههههه
ذو الفقارك ياعلي
03-06-2009, 11:38 PM
بدأ موضوعه بأقوال الإمام صاحب العصر والزمان وبعد أن ألقم الحجر قفز إلى موضوع أسانيد القرآن وكذلك ألقم الحجر وبعدها قفز إلى موضوع أحاديث فضائل الزهراء سلام الله عليها وبدأ يهرج والآن ننتظر الموضوع التي ستقفز له يابو فهيد الناصبي
ياترى ماهو؟.....
النجف الاشرف
04-06-2009, 01:15 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
موالين هذا المسكين دفعه مشايخه حتى يحفظوا ماء وجههم بعدما كشفنا كذبهم ودجلهم ...
فاراد الهروب لكن على من
يلله يا صغيري كفر لنا ابن عمر لانه يدعوا الى قول يا محمد وحتى ما ترجع تدلس نعيد ردنا واثبات صحه الروايه
أبو فهد السني
04-06-2009, 03:16 AM
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا عزيزي صدقني ماعندي مانع افتح معاك موضوع حول حديث فاطمة بضعه مني
لكن الاول ننهي الموضوع الي مفتوح بيني وبينك
تفضل كفر بن عمر لانه يدعوا الى قول يا محمد وهذا شرك على مبانيكم
يلله يا حبوب خليك شجاع
وحتى شيخك المدلس كذب عليك فاطمة بضعه مني ثابت عندنا وعندكم كذلك
== النجف الاشرف==
أبو فهد السني
04-06-2009, 03:19 AM
( 6 ) علل الشرائع - الشيخ الصدوق ج 1 ص 185 - 188
2 - حدثنا علي بن أحمد قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن يحيى عن عمرو ابن أبي المقدام وزياد بن عبد الله قالا : أتى رجل أبا عبد الله " ... فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي أما علمت أن فاطمة بضعة منى وانا منها فمن آذاها فقد آذاني من آذاني فقد آذى الله ومن آذاها بعد موتى كان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتى ... فقالت أنشدكما بالله هل سمعتما النبي صلى الله عليه وآله يقول : فاطمة بضعة منى وانا منها من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد اذى الله ومن اذاها بعد موتي فكان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي ؟ قالا : اللهم نعم ..
علي بن أحمد : مجهووووووووول .. ولم يذكروه
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 5 - ص 299
,,
علي بن أحمد بن محمد بن عمران الدقاق : - مجهول - .
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص384
,,
أبو العباس أحمد بن محمد بن يحيى: لم أميزه من بين أصحاب هذا الإسم !!
وكل من يحمل هذا الإسم عاريا عن الكنية (يعني : أحمد بن محمد بن يحيى) فهو من المجاهيل حسبما وقفت عليه في كتب الرجال !!
أحمد بن محمد بن يحيى ( الجعفي الخادمي أو الحارثي أو الخازني ) : لم يذكروه ،
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - ص 481
أحمد بن محمد بن يحيى بن زكريا بن شيبان القطان : لم يذكروه ،
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - ص 482
أحمد بن محمد بن يحيى السوسي : لم يذكروه
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - ص 482
أحمد بن محمد بن يحيى بن عمران : لم يذكروه
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - ص 483
أحمد بن محمد بن يحيى الغضراني أو القصراني : لم يذكروه
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - ص 483
,,
يخرب بيت السند التعبان جداً
...........................................
( 7 ) الأمالي - الشيخ الصدوق ص 163 - 165
- حدثنا أبي ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا علي بن محمد بن قتيبة ، عن حمدان ابن سليمان ، عن نوح بن شعيب ، عن محمد بن إسماعيل ، عن صالح ، عن علقمة ، قال : قال الصادق جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) :... ألا إن فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني
نوح بن شعيب: متردد بين رجلين أحدهم مجهول والآخر ثقة !
قال الخوئي في شرح كتاب الطهارة (6/425):
( نوح بن شعيب ) لتردده بين نوح بن شعيب البغدادي الذي وثقه الشيخ ( قده ) وبين نوح بن شعيب الخراساني النيشابوري الذي لم يوثق مع وحدة طبقتهما واتحاد الراوي والمروي عنه ومع التردد بين الثقة وغير الثقة لا يمكن الاستدلال بالرواية بوجه .
,,
محمد بن إسماعيل: متردد بين رجال بعضهم مجاهيل والبعض الآخر ثقات !
فيقال فيه ما قيل في سابقه من عدم القيام الحجة بكلامه.
,,
صالح: لم أنشط لتمييزه ممن يحمل هذا الإسم !
لأن ما سبق وما يأتي كاف في بيان حال هاته الرواية !
,,
علقمة: مجهول لم يوثق !
علقمة بن محمد : الحضرمي أخو أبي بكر الحضرمي - مجهول -
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 379
علقمة بن محمد الحضرمي ، لم يذكر .
مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - ص 137
,,
الأسانيد معتبرة جداً .. هههههههههههههههههههه
.................................................. ..
أبو فهد السني
04-06-2009, 03:21 AM
( 8 ) الأمالي - الشيخ الصدوق ص 174 - 175
- حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا محمد ابن أبي عبد الله الكوفي ، قال : حدثنا موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ): ... وأما ابنتي فاطمة ، فإنها سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ، وهي بضعة مني .
علي بن موسى الدقاق:مجهول !
وعلي بن أحمد الدقاق وهو شيخ الصدوق ولم يوثق
علي بن أحمد بن موسى الدقاق : ... المجهول المتقدم 7907
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص (384)
,,
2- الحسن بن علي بن أبي حمزة:ضعيف !
الحسن بن علي بن أبي حمزة واسمه سالم البطائني قال أبو عمرو الكشي فيما أخبرنا به.... قال محمد بن مسعود : سألت علي بن الحسن بن فضال عن الحسن بن علي بن أبي حمزة البطائني فطعن عليه رجال النجاشي ص (36)
الحسن بن علي بن أبي حمزة أبو محمد . واقف ابن واقف ، ضعيف في نفسه
رجال ابن الغضائري ص (51)
الحسن بن علي بن أبي حمزة : ... كذاب ملعون
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص (145)
,,
علي بن أبي حمزة والد الحسن:ضعيف !
ابن أبي حمزة البطائني ضعيف جدا ،
خلاصة الأقوال للحلي ص (181)
علي بن أبي حمزة - لعنه الله - . أصل الوقف ، وأشد الخلق عداوة للولي من بعد أبي إبراهيم ( عليهما السلام ) .
رجال ابن الغضائري ص (83)
علي بن أبي حمزة : البطائني ... كذاب متهم كما قاله ابن فضال وأحد أعمدة الواقفة بل أصلهم لم يعترف بامامة الرضا ( ع ) - واصل سبب الواقفة الطمع في الدنيا والميل إلى حطامها فاكلوا أموال الإمام موسى الكاظم ( ع ) نعوذ بالله من سوء العاقبة ...
يعامل معه معاملة الضعيف
المفيد من معجم رجال الحديث للجواهري ص (381)
,,
سند صحيح ولكن علته أن فيه رواي مجهول وراوي كذاب ملعون .. فقط ..!
................................................
( 9 ) الأمالي - الشيخ الصدوق ص 574 - 575
- حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم ، قال : حدثنا جعفر بن سلمة الأهوازي ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن إبراهيم بن موسى ابن أخت الواقدي ، قال : حدثنا أبو قتادة الحراني ، عن عبد الرحمن بن العلاء الحضرمي ، عن سعيد بن المسيب ، عن ابن عباس ، قال :" إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان جالسا ذات يوم وعنده علي وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) ... ثم التفت إلى علي ( عليه السلام ) ، فقال : يا علي ، إن فاطمة بضعة مني ...
جعفر بن سلمة الأهوازي : لم يذكروه .
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 2 - ص 159
,,
إبراهيم بن موسى بن أخت الواقدي : لم يذكروه
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 1 - ص 211
,,
أبو قتادة الحراني قثم : ... مجهول
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 720
,,
أبو قتادة الحراني : لم يذكروه .
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 8 - ص 437
,,
عبد الرحمن بن العلاء الحضرمي : لم أجد له ذكرا في كتب الرجال الإمامية ؟؟!!!
,,
سعيد بن المسيب : مجهول كما استظهره الجواهري ملخص معجم الخوئي !
قال الخوئي :
فتلخص مما ذكرناه أن الصحيح هو التوقف في أمر الرجل لعدم تمامية سند المدح والقدح
معجم رجال الحديث - السيد الخوئي - ج 9 - ص
سعيد بن المسيب : ... - مجهول - .
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 253
,,
انا شاك .. هل انا طلبت تصنيف اضعف روايات في العالم أم طلبت رواية واحده صحيحه ..!!
.................................................
] [/b]
( 10 ) الأمالي - الشيخ الطوسي ص 24
عنه ، أخبرني أبو الحسن علي بن خالد المراغي ، قال : حدثنا أبو القاسم الحسن بن علي بن الحسن الكوفي ، قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مروان الغزال ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا عبد الله بن الحسن الأحمسي ، قال : حدثنا خالد ابن عبد الله ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل ، قال : سمعت سعد ابن مالك - يعني ابن أبي وقاص - يقول : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : فاطمة بضعة مني ، من سرها فقد سرني ، ومن ساءها فقد ساءني ، فاطمة أعز البرية علي .
علي بن خالد المراغي أبو الحسن : لم يذكروه .
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 5 - ص 365
,,
أبو القاسم الحسن بن علي بن الحسن الكوفي: لم أجد في كتب الرجال من يحمل هذا الإسم !!
,,
جعفر بن محمد بن مروان : لم يذكروه .
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 2 - ص 217
,,
محمد بن مروان بن زياد الغزال : عد مجهولا
مستدركات علم رجال الحديث - الشيخ علي النمازي الشاهرودي - ج 7 - ص 320
,,
عبد الله بن الحسن الأحمسي: لم أقف له على ذكر في كتب الرجال لا مدحا ولا ذما !!!
,,
خالد بن عبد الله: لم أميزه ممن يحمل هذا الاسم !
,,
يزيد بن أبي زياد : مجهول -
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 669
,,
عبد الله بن الحارث بن نوفل : ... - مجهول -
المفيد من معجم رجال الحديث - محمد الجواهري - ص 330
,,
أبو فهد السني
04-06-2009, 03:21 AM
هههههههههههههههههههههههههه
يبا حليلك حيلك
متواتتر روح اسال شيخك الي يكتب لك الردود ماهو معنى التواتر عند الشيخ الالباني
يبا انتوا تدلسون في اسانيدكم .... ولا تتعب نفسك نحن ادرى بما في كتبنا
== النجف الاشرف==
أبو فهد السني
04-06-2009, 03:22 AM
( 14 ) مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع) - محمد بن سليمان الكوفي - ج 2 ص 200
[ حدثنا ] أحمد بن علي حدثنا الحسن بن علي قال : أخبرنا علي قال : أخبرنا محمد عن إسماعيل بن مسلم : عن الحسن قال هم علي أن يتزوج على فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابنة أبي جهل فقال بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم : وما بأس بذلك قد علم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن بنات الأقوام يتزوج عليهن . وبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله فقال : وما يمنعني أن يسوءني ما ساء فاطمة وهل فاطمة إلا بضعة مني
مجهوووووووووووولين
( 15 ) مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع) - محمد بن سليمان الكوفي - ج 2 ص 210 – 211
- حدثنا أبو أحمد قال : حدثنا غير واحد عن أبي غسان مالك بن إسماعيل منهم علي بن عبد الواحد العسكري قال : حدثنا قيس بن الربيع قال : حدثنا عبد الله بن عمران عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أي شئ خير للمرأة ؟ فلم يجبه أحد قال : فرجعت فذكرت ذلك لفاطمة قالت : فما أجابه إنسان ؟ قلت : لا . قالت : ليس شئ خيرا للمرأة من أن لا يراها الرجل ولا تراه ! ! قال :فرجعت إلى النبي فأخبرته بما قالت فاطمة فقال : فاطمة بضعة مني أو مضغة مني .
طبعاً .. سالفة : حدثنا غير واحد .. هذي ماتمشي عندنا
وسعيد بن مسيب ذكر فوق
والباقي لم ابحث عنهم !!!!!
......................
والأن يا وهيبي وش رايك فند هذه الروايات لو فيك خير ههههههههههههههههههه
:d:d:d ههههههههههههههههههههههه
تم التفنيد .. ورواية فاطمة مني لم تثبت إلا عندنا في الصحيح ..
ســـلام
:d
النجف الاشرف
04-06-2009, 03:23 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ومازال السلفي يفر فرار النعاج تفضل كفر بن عمر بعدما اثبتنا لك انه يدعوا الناس الى قول يا محمد ...
والموضوع الثاني قلنا ان حديث فاطمة بضعه مني متواتر والاخ اليسوع وضع لك الكثير من الروايات
يلله يا حبوب يا ابو فهد كفر لنا ابن عمر ..... والا له حصانه خاصه فقط الشيعه يكفرها علمائك الجاهلين من يقولون يا محمد ؟!!!!!!
وصدقني ما اخليك تهرب من الموضوع حتى نوضح جهلكم وتدليسكم
أبو فهد السني
04-06-2009, 03:28 AM
النجف الأشرف .. أقولك أنت ساعدتني كثير جداً جداً
فردك يحمل الكثير من الاشياء التي تؤيد كلامي بأن ابو اسحاق لبس ودلس وان شاء الله غداً سأنهي هذا الموضوع .. وبإذن الله غداً سأرد على شبهة حفص + اكمل الرد على شبهة الموقع الاسترالي + الكشف النهائي عن كل ماورد بإذن الله !! :eek::confused:
..
وأقولك : شرايك فيني وأنا أثبت انه اسانيدكم اوهن من بيوت العنكبوت .. :D
سـلام :D
أبو فهد السني
04-06-2009, 03:31 AM
اوف طبعا احذف تريد تهرب
قال السبيعي دلس في هذا الحديث قال
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا مسكين والله ادري ماعندك شي يلله روح قول لمشايخك يستعجلون بكتابه الردود
لكن قول لهم ان يفقروا مابين عمرو وعمر ولا يدلسون في رجال الرواية
== النجف الاشرف==
النجف الاشرف
04-06-2009, 03:31 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
النجف الأشرف .. أقولك أنت ساعدتني كثير جداً جداً
فردك يحمل الكثير من الاشياء التي تؤيد كلامي بأن ابو اسحاق لبس ودلس وان شاء الله غداً سأنهي هذا الموضوع .. وبإذن الله غداً سأرد على شبهة حفص + اكمل الرد على شبهة الموقع الاسترالي + الكشف النهائي عن كل ماورد بإذن الله !!
..
وأقولك : شرايك فيني وأنا أثبت انه اسانيدكم اوهن من بيوت العنكبوت ..
سـلام
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يلله ورينا شطارتك لكن لا تروح هذه المرة الى عنتره وشعره ههههههههههههههههههههههههههههه
ثبت توسل ابن عمر برسول الله بقول يا محمد
كفره يلله واما اسانيدنا فانها معتبره ولا اعتقد انك وشيوخك من تكذبون على علمائكم وتدلسون على عوامكم تقيمون الروايات
يلله كفره لكن لا ترجع تعيد نفس الكلام
يـــــــا محمد
ورينا كذلك حفص وتريد اقولك شنو رد شيخك يكون راح يكون رد شيخك انه ثقه في نقل القران وغير ثقة في نقل الروايات واساله وقوله كيف ثبت عندكم انه ثقه في نقل القران بينما غير ثقة في نقل الحديث
يلله ننتظر ابو دجاجه الناسخ
وعلى فكرة تادب في كلامك وأخلاق ابناء المسيار والبوي فريند في بيت ابوك وليس هنا اوك يا دجاجتي الصغيره
مرآة الأحاديث
04-06-2009, 03:36 AM
كيف هالوهابي خرج عن صلب الحوار و حوله الى فطمة الزهراء عليها السلام !!!!!!!!!!
خبيث
أقول انا أبو فهد السني .. :
بما أننا أهل السنة طيبين ونحب لكل شيعي الخير .. فإننا سنعمل تخفيضات على رواية ( فاطمة بضعة مني ) ..!
بما أن رواية ( فاطمة بضعة مني ) ثابتة عند أهل السنة بأسانيد صحيحه وليس عليها خلاف .. نقول بأننا نحن أهل السنة لانريد أن نحرم الشيعة من هذا الحديث :confused: !!!
المصدر : قرب الاسناد للحميري ص 112 :
389 - [ الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن ] جعفر [ الصادق عليه السلام ] ، عن أبيه [ الباقر عليه السلام ] قال : " لما ولي عمر بن عبد العزيز أعطانا عطايا عظيمة . قال : فدخل عليه أخوه فقال له : إن بني أمية لا ترضى منك بأن تفضل بني فاطمة عليها السلام عليهم .
فقال : أفضلهم لأني سمعت حتى لا أبالي أن أسمع - أو لا أسمع - أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول : إنما فاطمة شجنة مني ، يسرني ما سرها ويسوؤني ما ساءها ، فأنا أتبع سرور رسول الله صلى الله عليه وآله وأتقي مساءته " . (انتهى)
وهذه تراجم الحسن بن ظريف والحسين بن علوان :
معجم رجال الحديث ج5 ص 359 :
2891 - الحسن بن ظريف :
قال النجاشي : " الحسن بن ظريف بن ناصح : كوفي يكنى أبا محمد ، ثقة ،
سكن بغداد وأبوه ، قيل : له نوادر والرواة عنه كثير ، أخبرنا إجازة ، محمد بن محمد ،
عن الحسن بن حمزة ، قال : حدثنا ابن بطة ، عن محمد بن علي " .
وقال في ترجمة أبيه ظريف بن ناصح : روى عن أبيه كتبه .
وقال الشيخ ( 167 ) : " الحسن بن ظريف بن ناصح له كتاب ، أخبرنا به
عدة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن
الحسن بن ظريف " .
معجم رجال الحديث ج7 ص34 :
3508 - الحسين بن علوان :
الكلبي : مولاهم كوفي ، عامي وأخوه الحسن يكنى أبا محمد ، ثقة ، رويا عن أبي
عبد الله عليه السلام ، ذكره النجاشي .
وتقدم في الحسن بن علوان تتمة كلام النجاشي ، وبيان أن التوثيق راجع
إلى الحسين لا إلى الحسن .
وقال ابن عقدة : إن الحسن كان أوثق من أخيه وأحمد عند أصحابنا ، ذكره
في الخلاصة في القسم الثاني ( 6 ) من الباب ( 2 ) من فصل الميم .
و كذلك حديث صحيح السند الاخر :
حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل (سهل ) ( رضي الله عنه ) ، قال : روى أحمد ابن محمد بن البرقي ، عن أحمد بن محمد الأشعري القمي ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عبد الله بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ، قال : ولدت فاطمة ( عليها السلام ) في جمادى الآخرة ، يوم العشرين منه ، سنة خمس وأربعين من مولد النبي ( صلى الله عليه وآله ) . وأقامت بمكة ثمان سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، وبعد وفاة أبيها خمسة وسبعين يوما . وقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه ، سنة إحدى عشرة من الهجرة . وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها . وكان الرجلان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) سألا أمير المؤمنين أن يشفع لهما إليها ، فسألها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فأجابت ، فلما دخلا عليها قالا لها : كيف أنت يا بنت رسول الله ؟ قالت : بخير بحمد الله . ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله " ؟ قالا : بلى . قالت : فوالله ، لقد آذيتماني . قال : فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما .. ....دلائل الامامة لمحمد بن جرير الطبري ( الشيعي) ص 134
ترجمة الرجال لهذه الرواية :
نضيف قول الخوئي على تلعكبري بوثاقته
( 14056 ) - أبوجعفر بن هارون :
قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين ( 1087 ) : " أبوجعفر بن هارون بن موسى التلعكبري : فاضل ، يروي عن أبيه ، وكان يحضره النجاشي كما تقدم " .
الخلاصة
38 - (محمد) بن همام بن سهل ويكنى همام أبابكر ويكنى محمد أبا علي البغدادي الكاتب الاسكاني شيخ اصحابنا ومتقدمهم له منزلة عظيمة كثير الحديث جليل القدر ثقة.
قال أبومحمد هارون بن موسى: قال أبوعلى محمد بن همام كتب أبي إلى أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام يعرفه انه ما يصح له ان له حملا بولد ويعرفه انه حملا وسأله ان يدعو له في تصحيحه وسلامته وان يجعله ذكرا " نجيبا " من مواليهم؟. فوقع عليه السلام على رأس الرقعه بخط يده قد فعل ذلك، فصح الحمل ذكرا ". قال هارون بن موسى: أراني أبوعلي بن همام الرقعة والخط، وكان محققا "، ومات أبوعلي بن همام يوم الخميس لاحدى عشرة ليلة مضت من جمادى الاخرة سنة ست وثلاثين وثلثمائة وكان مولده يوم الاثنين لست خلون من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومأتين.
39 - (احمد) بن محمد بن عبدالله الاشعرى القمي شيخ من اصحابنا ثقة روى عن أبي الحسن الثالث عليه السلام.
7 - (عبدالرحمان) بن أبي نجران بالنون والجيم والراء والنون اخيرا " واسمه عمرو بن مسلم التميمي مولى كوفي ابوالفضل روى عن الرضا عليه السلام وروى ابوه ابونجران عن أبي عبدالله عليه السلام وكان عبدالرحمان ثقة ثقة معتمدا " على ما يروية.
15 - (عبدالله) بن سنان بالسين المهملة والنون قبل الالف وبعدها ابن طريف مولى بني هاشم.
ويقال: مولى بني أبى طالب.
ويقال: مولى بنى العباس كان خازنا للمنصور والمهدي والهادي والرشيد وكان كوفيا " ثقة من أصحابنا جليلا لا يطعن عليه في شى ء روى عن الصادق عليه السلام.
وقيل: روى عن أبى الحسن موسى عليه السلام ولم يثبت.
قال فيه الصادق عليه السلام: اما انه يزيد على السن خيرا "، رواه الكشي في حديث مرسل.
22 - (عبدالله) بن مسكان بالميم المضمومة والسين الساكنة المهملة والنون بعد الالف ابومحمد مولى عنزة ثقة عين روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام.
قال النجاشي: وقيل: انه روى عن أبي عبدالله، وليس ثبت.
وقال النجاشي: روى انه لم يسمع من الصادق إلا حديث من أدرك مشعر فقد أدرك الحج.
قال: وكان من أروى أصحاب أبي عبدالله عليه السلام.
وزعم ابوالنصر محمد بن مسعود: ان ابن مسكان كان لايدخل على أبي عبدالله شفقة ان لا يوفيه حق إجلاله وكان يسمع من أصحابه ويأبي ان يدخل عليه إجلالا له وإعظاما ".
الكنى والالقاب
المحقق الشهير الشيخ عباس القمي
ابومحمد يحيى بن القاسم الاسدي بقرينة قائده على الذي صرحوا بانه يروي كتابه وهو ثقة في (جش) و (صه) وفي (كش) اجمع العصابة على هؤلاء الاولين من اصحاب ابى جعفر وابى عبدالله عليهما السلام وانقادوا اليهم بالفقه فقالوا افقه الاولين ستة: زرارة ومعروف بن خربوذ وبريد وابوبصير الاسدي والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم الطائفي.
الخوئي
يحيى بن القاسم : قال النجاشي : " يحيى بن القاسم ، أبوبصير الاسدي ، وقيل أبومحمد : ثقة ، وجيه ، روى عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهم السلام
رجال الطوسي
وقال: (أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الاولين من اصحاب أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام وانقادوا لهم بالفقه فقالوا أفقه الاولين ستة زرارة، ومعروف بن خربوذ، وبريد، وأبوبصير الاسدي، والفضيل بن يسار، ومحمد بن مسلم الطائفي، قالوا وأفقه الستة زرارة
رجال النجاشي
يحيى بن القاسم أبو بصير الاسدي ، وقيل : أبو محمد ، ثقة ، وجيه ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام ، وقيل يحيى بن أبي القاسم ، واسم أبي القاسم إسحاق. و روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام.
و أما البقية معروفين ومن اعلام الشيعة الكبار فلا يحتاج ذكرهم
اقول روح رقع لنفسك يالفاشل
أبو فهد السني
04-06-2009, 03:36 AM
شكلهم افحموك عيال السنه واجد .. بينت لك بالشعر والسند والنسخ بأن الرواية غير صحيحه وإن صحت لن تتجاوز مقولات العرب
ياأعجمي .. افهم .. بأنه مع هزيمتكم النكراء .. تمسحون الردود .. هههههههههههههههههههه
عالة على كتب السنه .. دائماً تستشهد بأحاديثهم .. ولم تستشهد بحديث واحد من كتبكم المعتبره
النجف الاشرف
04-06-2009, 03:39 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
شكلهم افحموك عيال السنه واجد .. بينت لك بالشعر والسند والنسخ بأن الرواية غير صحيحه وإن صحت لن تتجاوز مقولات العرب
ياأعجمي .. افهم .. بأنه مع هزيمتكم النكراء .. تمسحون الردود .. هههههههههههههههههههه
عالة على كتب السنه .. دائماً تستشهد بأحاديثهم .. ولم تستشهد بحديث واحد من كتبكم المعتبره
يا عمي عجيب مقولات العرب تووسل ومن تتوسل الشيعه يصبحون كفار ؟!
ومشايخك ياتون هنا في نكات بنات بعد فضايحهم وانته واحد من الناس 3 مرات كشفت لك تدليسهم
والردود محتفظ بيها يا صغيري جاي تناقش في فاطمة بضعهه مني بعد ما مسحت في كرامتكم الارض في موضوع التوسل
واستشهد في كتب السنه لانها حجه عليك
وكتبي هي الحجه علي
واخر مرة اقولك تادب ادري ودك تبوس جزمتي حتى اطردك حتى تروح تقفز مثل القرود مثل ما مشايخك عملوا في مواقعهم
لكن ابقى امسح بيكم البلاط الى ان امل وبعدها احطك بزباله مقدما
يلله ننتظر ان تكفر ابن عمر لانه يدعوا الى قول يا محمد مثل الشيعة
أبو فهد السني
04-06-2009, 03:39 AM
مرآة الاحاديث .. مخك جداً مقفل الله يعينك
انا انصحك بأن تسويله فورمات .. الظاهر انه علق
للمعلووميه : تم نسخ كل كلامكم وسيتم فضحكم بالمنتدي
==========
بالمنتدي <=== وجاي يستشهد بالشعر ؟ هههههههههههههههههه
وسلملنا على المنتدي الي كل مشايخه وادمنية مسحت بيهم الارض هنا ههههههههههه
مرآة الأحاديث
04-06-2009, 03:41 AM
الان نرجع الى صلب حوارنا
لكن يا شباب يا مؤمنين ركزوا صح على الصور :
اخونا الغالي حفيد القدس نقل لنا هذه الصورة
بل الثابت هو (( يا محمد )) بلفظ ياء النداء ولا عزاء للسلفية
وهذا من خلال النسخ وقد مر نقل أول هذه النسخ وسوف يأتي غيرها وأيضاً من المخطوطات وإليك ذلك
مكتبة جامعة الرياض - قسم المخطوطات
اسم الكتاب ... الأدب المفرد
اسم المؤلف ... البخاري ، محمد بن اسماعيل بن ابراهيم
الرقم ... 2141
تاريخ النسخ ... 1284 هـ
http://img37.imageshack.us/img37/3025/0000000000e.jpg
السطر السادس "6"
http://img188.imageshack.us/img188/7988/11111111111a.jpg
التحقيق في لفظ ((يا محمد)) وليس كما يدعي شواذ الأمة
وسوف يجلب لنا المزيد من المكاتب للنسخ الاقدم و الاقدم ,,, هارد لك
النجف الاشرف
04-06-2009, 03:41 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مرآة الاحاديث .. مخك جداً مقفل الله يعينك
انا انصحك بأن تسويله فورمات .. الظاهر انه علق
للمعلووميه : تم نسخ كل كلامكم وسيتم فضحكم بالمنتدي
هههههههههههههههههههههههههههههههه
يلله خليك رجل وحط كل ردودنا وردودك محتفظ بيها في وقتها انزلها
ولكن اكثر شي ضحكني ان دلائل الامامه غير منسوب الى الطبري هذا ضحكني حيل ههههههههههههه
وسلملي على المنتدي هههههههههههههه يا ابو عتاهيه زمانك هههههههههههههههههههه بلله ما يعرف يكتب منتدى جاي يتكلم بالشعر ؟!!
فعلا مخازي انتم يا بني تلف
يلله يا دجاجتي كفر بن عمر
مرآة الأحاديث
04-06-2009, 03:45 AM
بدأ موضوعه بأقوال الإمام صاحب العصر والزمان وبعد أن ألقم الحجر قفز إلى موضوع أسانيد القرآن وكذلك ألقم الحجر وبعدها قفز إلى موضوع أحاديث فضائل الزهراء سلام الله عليها وبدأ يهرج والآن ننتظر الموضوع التي ستقفز له يابو فهيد الناصبي
ياترى ماهو؟.....
هذا اسلوب الوهابية دائما اذا انهزموا في صلب الموضوع يقفزون الى موضوع اخر
و الله انا مستغرب منهم كيف يجرأون يعملون هكذا :confused:
ذو الفقارك ياعلي
04-06-2009, 03:47 AM
مولانا النجف راح يحط الردود في شبكة الدفاع عن الوهابيه الناصبية التكفيرية ويدعي الإنتصار
كالعادة كما فعل في بداية الحوار في الموضوع
يكذب الكذبة ويصدقها
بالمناسبة يابو فهيد الناصبي خويك تقي الدين الناصبي للحين ماشفنا له ردود عسى ماشر
النجف الاشرف
04-06-2009, 03:47 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هذا اسلوب الوهابية دائما اذا انهزموا في صلب الموضوع يقفزون الى موضوع اخر
و الله انا مستغرب منهم كيف يجرأون يعملون هكذا
مولاي لان دينهم قائم على اوهام فقط
في كل موضوع فتحه بكتبه وبرواياته اثبتت كذبهم والان كتبوا له كم رد حطهن وهرب وكالعاده والا مستعد ان يعطي اعز ما يملك فقط حتى اطرده لكن اذ طردته على منو نضحك ههههههههه ما يدرون انهم بالنسبة لي قرود اضحك عليهم وبعدين اطردهم
يلله ننتظر تكفير ابن عمر
حبيبي ذو الفقار كل مشايخ موقع الدفاع عن المسيار والوناسة تكتب له ردود هذا اذ قريت الموضوع حده كلمتين من كل كتاب فقط
ومع هذا مسحنا بهم البلاط
مرآة الأحاديث
04-06-2009, 03:48 AM
عليك بالعافية
انقل الكلام كله
خل جماعتك يشوفون كيف تفقز من نقطة الى نقطة ليضحكوا عليك
ذو الفقارك ياعلي
04-06-2009, 03:51 AM
عليك بالعافية
انقل الكلام كله
خل جماعتك يشوفون كيف تفقز من نقطة الى نقطة ليضحكوا عليك
مولاي من قال راح يحط الموضوع كامل ماعرفت عنهم التدليس والكذب
النجف الاشرف
04-06-2009, 03:56 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والان ارجعنا الردود التي حظرناها عن المشاهدة لابو دجاجه حتى نضحك عليه
كالعادة ...
وضع الاخ يسوع15 طرق لحديث فاطمة بضعهه مني
( 1) كفاية الأثر - الخزاز القمي - ص 36 - 37
حدثنا القاضي أبو الفرج المعافا بن زكريا البغدادي ، قال حدثني محمد بن همام بن سهيل الكاتب ، قال حدثني محمد بن معافا السلماسي ، عن محمد بن عامر ، قال حدثنا عبد الله بن زاهر ، عن عبد القدوس ، عن الأعمش ، عن حبش بن المعتمر قال : قال أبو ذر الغفاري رحمة الله عليه : دخلت على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه الذي توفي فيه ، فقال : يا أبا ذر ايتني بابنتي فاطمة ... : يا أبا ذر إنها بضعة مني
( 3 ) الجعفريات – محمد بن محمد بن الأشعث الكوفي ـ ص95
أخبرنا عبد الله حدثني محمد حدثني موسى قال حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه عن جده علي بن الحسين عن أبيه أن فاطمة بنت رسول الله ص استأذن عليها أعمى فحجبته فقال لها النبي ص لم حجبته و هو لا يراك فقالت يا رسول الله إن لم يراني فأنا أراه و هو يشم الريح فقال النبي ص أشهد أنك بضعة مني
( 4 ) الجعفريات – محمد بن الاشعث الكوفي ـ ص95
أخبرنا عبد الله أخبرنا محمد حدثني موسى قال حدثنا أبي عن أبيه عن جده جعفر بن محمد عن أبيه أن فاطمة بنت رسول الله ص دخل عليها علي ع و به كآبة شديدة فقالت ما هذه الكآبة فقال سألنا رسول الله ص عن مسألة و لم يكن عندنا جواب لها فقالت و ما المسألة قال سئلنا عن المرأة ما هي قلنا عورة قال فمتى تكون أدنى من ربها فلم ندر فقالت ارجع عليه فأعلمه أن أدنى ما تكون من ربها أن تلزم قعر بيتها فانطلق فأخبر النبي ص ذلك فقال ما ذا من تلقاء نفسك يا علي فأخبره أن فاطمة أخبرته فقال صدقت أن فاطمة بضعة مني عليها السلام
( 5 ) الخصال - الشيخ الصدوق - ص 572 - 573
1 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان ، ومحمد بن أحمد السناني ، وعلي بن موسى الدقاق ، والحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المكتب، وعلي بن عبد الله الوراق رضي الله عنهم قالوا : حدثنا أبو العباس أحمد بن يحيى بن زكريا القطان قال : حدثنا بكر بن عبد الله بن حبيب قال : حدثنا تميم بن بهلول : قال : حدثنا سليمان بن حكيم ، عن ثور بن يزيد ، عن مكحول قال : قال أمير المؤمنين علي بن - أبي طالب عليه السلام ...فقال رسول الله صلى الله عليه وآله : هنيئا لك يا علي فان الله عز وجل زوجك فاطمة سيدة نساء أهل الجنة وهي بضعة مني "
( 6 ) علل الشرائع - الشيخ الصدوق ج 1 ص 185 - 188
2 - حدثنا علي بن أحمد قال : حدثنا أبو العباس أحمد بن محمد بن يحيى عن عمرو ابن أبي المقدام وزياد بن عبد الله قالا : أتى رجل أبا عبد الله " ... فقال رسول الله صلى الله عليه وآله يا علي أما علمت أن فاطمة بضعة منى وانا منها فمن آذاها فقد آذاني من آذاني فقد آذى الله ومن آذاها بعد موتى كان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتى ... فقالت أنشدكما بالله هل سمعتما النبي صلى الله عليه وآله يقول : فاطمة بضعة منى وانا منها من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد اذى الله ومن اذاها بعد موتي فكان كمن آذاها في حياتي ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي ؟ قالا : اللهم نعم ..
( 7 ) الأمالي - الشيخ الصدوق ص 163 - 165
- حدثنا أبي ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا علي بن محمد بن قتيبة ، عن حمدان ابن سليمان ، عن نوح بن شعيب ، عن محمد بن إسماعيل ، عن صالح ، عن علقمة ، قال : قال الصادق جعفر بن محمد ( عليهما السلام ) :... ألا إن فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني
( 8 ) الأمالي - الشيخ الصدوق ص 174 - 175
- حدثنا علي بن أحمد بن موسى الدقاق ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا محمد ابن أبي عبد الله الكوفي ، قال : حدثنا موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن الحسن بن علي بن أبي حمزة ، عن أبيه ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال : إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ): ... وأما ابنتي فاطمة ، فإنها سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين ، وهي بضعة مني .
( 9 ) الأمالي - الشيخ الصدوق ص 574 - 575
- حدثنا أحمد بن زياد بن جعفر الهمداني ( رحمه الله ) ، قال : حدثنا علي ابن إبراهيم بن هاشم ، قال : حدثنا جعفر بن سلمة الأهوازي ، قال : حدثنا إبراهيم بن محمد الثقفي ، عن إبراهيم بن موسى ابن أخت الواقدي ، قال : حدثنا أبو قتادة الحراني ، عن عبد الرحمن بن العلاء الحضرمي ، عن سعيد بن المسيب ، عن ابن عباس ، قال :" إن رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) كان جالسا ذات يوم وعنده علي وفاطمة والحسن والحسين ( عليهم السلام ) ... ثم التفت إلى علي ( عليه السلام ) ، فقال : يا علي ، إن فاطمة بضعة مني ...
( 10 ) الأمالي - الشيخ الطوسي ص 24
عنه ، أخبرني أبو الحسن علي بن خالد المراغي ، قال : حدثنا أبو القاسم الحسن بن علي بن الحسن الكوفي ، قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مروان الغزال ، قال : حدثنا أبي ، قال : حدثنا عبد الله بن الحسن الأحمسي ، قال : حدثنا خالد ابن عبد الله ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل ، قال : سمعت سعد ابن مالك - يعني ابن أبي وقاص - يقول : سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) يقول : فاطمة بضعة مني ، من سرها فقد سرني ، ومن ساءها فقد ساءني ، فاطمة أعز البرية علي .
( 11 ) الأمالي - الشيخ المفيد ص 259 - 260
قال : أخبرني أبو الحسن علي بن خالد المرغي قال : حدثنا أبو القاسم الحسن بن علي بن الحسن الكوفي قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مروان الغزال قال : حدثنا أبي قال : حدثنا عبد الله بن الحسن الأحمسي قال : حدثنا خالد بن عبد الله ، عن يزيد بن أبي زياد ، عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال : سمعت سعد بن مالك يعني ابن أبي وقاص يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وآله يقول : فاطمة بضعة مني ، من سرها فقد سرني ، ومن ساءها فقد ساءني ، فاطمة أعز البرية علي .
( 12 ) كتاب سليم بن قيس ص 357 - 358
من خصال أمير المؤمنين عليه السلام أبان عن سليم بن قيس قال : سمعت عليا عليه السلام يقول : كانت لي من رسول الله صلى الله عليه وآله عشر خصال ما يسرني بإحديهن ما طلعت عليه الشمس وما غربت . فقيل له : بينها لنا يا أمير المؤمنين . فقال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وآله : يا علي ، أنت الأخ وأنت الخليل وأنت الوصي وأنت الوزير...وهذه فاطمة بضعة من رسول الله صلى الله عليه وآله تحتي ، هي في زمانها كمريم بنت عمران في زمانها .
( 13 ) كفاية الأثر - الخزاز القمي ـ ص 62 - 65
أخبرنا أبو المفضل محمد بن عبد الله الشيباني رحمه الله ، قال حدثنا عبد الرزاق بن سليمان بن غالب الأزدي با يارح قال أبو عبد الله الغني الحسن بن معالي ، قال حدثنا عبد الوهاب بن همام الحميري ، قال حدثنا ابن أبي شيبة ، قال حدثنا شريك الدين بن الربيع ، عن القاسم بن حسان ، عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال : كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في الشكاية التي قبض فيها ، فإذا فاطمة عند رأسه ، قال : فبكت حتى ارتفع صوتها ، فرفع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم طرفه إليها فقال :" حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك ؟ قالت : أخشى الضيعة من بعدك يا رسول الله . قال : ... وقد سألت ربي عز وجل أن تكوني أول من يلحقني من أهل بيتي ، ألا إنك بضعة مني من آذاك فقد آذاني .
قال جابر : فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم [ فاعتلت فاطمة ] دخل إليها رجلان من الصحابة فقالا لها : كيف أصبحت يا بنت رسول الله ؟ قالت : أصدقاني هل سمعتما من رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يقول : فاطمة بضعة مني فمن آذاها فقد آذاني ؟ قالا : نعم قد سمعنا ذلك منه ، "
( 14 ) مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع) - محمد بن سليمان الكوفي - ج 2 ص 200
[ حدثنا ] أحمد بن علي حدثنا الحسن بن علي قال : أخبرنا علي قال : أخبرنا محمد عن إسماعيل بن مسلم : عن الحسن قال هم علي أن يتزوج على فاطمة ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ابنة أبي جهل فقال بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم : وما بأس بذلك قد علم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أن بنات الأقوام يتزوج عليهن . وبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله فقال : وما يمنعني أن يسوءني ما ساء فاطمة وهل فاطمة إلا بضعة مني
( 15 ) مناقب الإمام أمير المؤمنين (ع) - محمد بن سليمان الكوفي - ج 2 ص 210 – 211
- حدثنا أبو أحمد قال : حدثنا غير واحد عن أبي غسان مالك بن إسماعيل منهم علي بن عبد الواحد العسكري قال : حدثنا قيس بن الربيع قال : حدثنا عبد الله بن عمران عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أي شئ خير للمرأة ؟ فلم يجبه أحد قال : فرجعت فذكرت ذلك لفاطمة قالت : فما أجابه إنسان ؟ قلت : لا . قالت : ليس شئ خيرا للمرأة من أن لا يراها الرجل ولا تراه ! ! قال :فرجعت إلى النبي فأخبرته بما قالت فاطمة فقال : فاطمة بضعة مني أو مضغة مني .
فجاء ابو دجاجه وقال ان بعض الطرق فيها مجاهيل
طبعا تستطيعون الان قراءة ردوده التي تدل على جهل شيخة الذي يكتبه
فنجيب عليه بكل بساطه نقلا عن الاخ مراة في موضوع تحدي الى الشيعة
الحين نعرض لكم ماذا قال علماءك في التواتر يا بني باحة النواصب :
ولا يشترط في الحديث المتواتر سلامة طرقه من الضعف ، لأن ثبوته إنما هو بمجموعها ، لا بالفرد منها ، كما هو مشروح في " المصطلح " . إرواء الغليل - محمد ناصر الألباني ج 6 ص 95
حمل كتاب ارواء الغليل من هنا
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=10806
".. أقول : الحديث متواتر ، وفي مثله لا يضر ضعف الجميع فضلا عن ضعف البعض ، ولو قيل بمنع التواتر فيكفينا" الصحاح الواردة في المقام . شواهد التنزيل - الحاكم الحسكاني ج 2 ص 40
مجموع الفتاوي لأبن تيمية
الجزء الثامن عشر
فصل:عدة الأحاديث المتواترة التي في الصحيحين
وأما عدد ما يحصل به التواتر، فمن الناس من جعل له عددًا محصورًا، ثم يفرق هـؤلاء، فقيـل: أكثر مـن أربعـة، وقيل: اثنا عشر، وقيل: أربعون، وقيل: سبعون، وقيل: ثلاثمائة وثلاثة عشر، وقيل: غير ذلك. وكل هذه الأقوال باطلة؛ لتكافئها في الدعوي.
والصحيح الذي عليه الجمهور أن التواتر ليس له عدد محصور، والعلم الحاصل بخبر من الأخبار يحصل في القلب ضرورة، كما يحصل الشبع عقيب الأكل والرِّي عند الشرب، وليس لما يشبع كل واحد ويرويه قدر معين، بل قد يكون الشبع لكثرة الطعام، وقد يكون لجودته كاللحم، وقد يكون لاستغناء الآكل بقليله، وقد يكون لاشتغال نفسه بفرح، أو غضب، أو حزن، ونحو ذلك.
كذلك العلم الحاصل عقيب الخبر، تارة يكون لكثرة المخبرين، وإذا كثروا فقد يفيد خبرهم العلم، وإن كانوا كفارًا. وتارة يكون لدينهم وضبطهم. فرب رجلين أو ثلاثة يحصل مـن العلم بخبرهم ما لا يحصل بعشرة وعشرين، لا يوثق بدينهم وضبطهم، وتارة قـد يحصـل العلم بكـون كل مـن المخـبرين أخبر بمثل ما أخبر به الآخر، مع العلم بأنهما لم يتـواطآ، وأنـه يمتنـع في العادة الاتفـاق في مثـل ذلك، مثـل مـن يـروي حديثًا طويلًا فيـه فصول ويرويـه آخـر لم يلقـه. وتارة يحصل العلم بالخبر لمن عنده الفطنة والذكاء والعلم بأحـوال المخـبرين وبما أخبـروا بـه/مـا ليس لمن له مثل ذلك. وتارة يحصل العلم بالخـبر؛ لكونـه روي بحضـرة جماعة كثيرة شاركوا المخبر في العلم، ولم يكذبه أحد منهم؛ فإن الجماعة الكثيرة قد يمتنع تواطؤهم على الكتمان، كما يمتنع تواطؤهم على الكذب.
وإذا عرف أن العلم بأخبار المخبرين له أسباب غير مجرد العدد علم أن من قيد العلم بعدد معين، وسوي بين جميع الأخبار في ذلك فقد غلط غلطًا عظيمًا؛ ولهذا كان التواتر ينقسم إلى: عام، وخاص، فأهل العلم بالحديث والفقه قد تواتر عندهم من السنة ما لم يتواتر عند العامة؛ كسجود السهو، ووجوب الشفعة، وحمل العاقلة العقل، ورجم الزاني المحصن، وأحاديث الرؤية وعذاب القبر، والحوض والشفاعة، وأمثال ذلك.
وإذا كان الخبر قد تواتر عند قوم دون قوم، وقد يحصل العلم بصدقه لقوم دون قوم، فمن حصل له العلم به وجب عليه التصديق به والعمل بمقتضاه، كما يجب ذلك في نظائره، ومن لم يحصل له العلم بذلك فعليه أن يسلم ذلك لأهل الإجماع، الذين أجمعوا على صحته، كما على الناس أن يسلموا الأحكام المجمع عليها إلى من أجمع عليها من أهل العلم؛ فإن الله عصم هذه الأمة أن تجتمع على ضلالة، وإنما يكون إجماعها بأن يسلم غير العالم للعالم؛ إذ غير العالم لا يكون له قول، وإنما القول للعالم، فكما أن من لا يعرف أدلة الأحكام لا يعتد بقوله فمن لا يعرف طرق العلم بصحة الحديث لا يعتد بقوله، بل على كل من ليس بعالم أن يتبع إجماع أهل العلم.
http://www.al-eman.com/feqh/viewchp.asp?BID=252&CID=353#s9
واجاز بن تيمية ابن يقبل الحديث المتواتر حتى ولو من الكفار
ويتضح صحه حديث فاطمة بضعه مني بالتواتر
يلله يابو دجاجه شوف كيف اتساهل وياك وانته لعبتي الي اضحك عليك
مرآة الأحاديث
04-06-2009, 03:59 AM
هذا الحديث كافي لألقاء الحجر في ثغره
المصدر : قرب الاسناد للحميري ص 112 :
389 - [ الحسن بن ظريف عن الحسين بن علوان عن ] جعفر [ الصادق عليه السلام ] ، عن أبيه [ الباقر عليه السلام ] قال : " لما ولي عمر بن عبد العزيز أعطانا عطايا عظيمة . قال : فدخل عليه أخوه فقال له : إن بني أمية لا ترضى منك بأن تفضل بني فاطمة عليها السلام عليهم .
فقال : أفضلهم لأني سمعت حتى لا أبالي أن أسمع - أو لا أسمع - أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول : إنما فاطمة شجنة مني ، يسرني ما سرها ويسوؤني ما ساءها ، فأنا أتبع سرور رسول الله صلى الله عليه وآله وأتقي مساءته " . (انتهى)
وهذه تراجم الحسن بن ظريف والحسين بن علوان :
معجم رجال الحديث ج5 ص 359 :
2891 - الحسن بن ظريف :
قال النجاشي : " الحسن بن ظريف بن ناصح : كوفي يكنى أبا محمد ، ثقة ،
سكن بغداد وأبوه ، قيل : له نوادر والرواة عنه كثير ، أخبرنا إجازة ، محمد بن محمد ،
عن الحسن بن حمزة ، قال : حدثنا ابن بطة ، عن محمد بن علي " .
وقال في ترجمة أبيه ظريف بن ناصح : روى عن أبيه كتبه .
وقال الشيخ ( 167 ) : " الحسن بن ظريف بن ناصح له كتاب ، أخبرنا به
عدة من أصحابنا ، عن أبي المفضل ، عن ابن بطة ، عن أحمد بن أبي عبد الله ، عن
الحسن بن ظريف " .
معجم رجال الحديث ج7 ص34 :
3508 - الحسين بن علوان :
الكلبي : مولاهم كوفي ، عامي وأخوه الحسن يكنى أبا محمد ، ثقة ، رويا عن أبي
عبد الله عليه السلام ، ذكره النجاشي .
وتقدم في الحسن بن علوان تتمة كلام النجاشي ، وبيان أن التوثيق راجع
إلى الحسين لا إلى الحسن .
وقال ابن عقدة : إن الحسن كان أوثق من أخيه وأحمد عند أصحابنا ، ذكره
في الخلاصة في القسم الثاني ( 6 ) من الباب ( 2 ) من فصل الميم .
صحيح السند و لا يوجد فيه اي ضعيف
النجف الاشرف
04-06-2009, 04:00 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
دلائل الامامة - محمد بن جرير الطبري ص 134 - 135
43 / 43 - حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري ( ثقة ) قال : حدثني أبي ( ثقة ) قال : حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل ( رضي الله عنه ) ( ثقة ) قال : روى أحمد ابن محمد بن البرقي ( ثقة ) عن أحمد بن محمد الأشعري القمي ( ثقة ) عن عبد الرحمن بن أبي نجران ( ثقة ) عن عبد الله بن سنان ( ثقة ) عن ابن مسكان ( ثقة ) عن أبي بصير ( ثقة ) عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ، قال : ولدت فاطمة ( عليها السلام ) في جمادى الآخرة ، يوم العشرين منه ، سنة خمس وأربعين من مولد النبي ( صلى الله عليه وآله ) . وأقامت بمكة ثمان سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، وبعد وفاة أبيها خمسة وسبعين يوما . وقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه ، سنة إحدى عشرة من الهجرة . وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا ، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها . وكان الرجلان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) سألا أمير المؤمنين أن يشفع لهما إليها ، فسألها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فأجابت ، فلما دخلا عليها قالا لها : كيف أنت يا بنت رسول الله ؟ قالت : بخير بحمد الله . ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله " ؟ قالا : بلى . قالت : فوالله ، لقد آذيتماني . قال : فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما .))
كلمات بعض علماء الإمامية حول هذا الحديث :
1- الفقيه المرحوم الميرزا جواد التبريزي :
فقد قال في الجواب عن الرسالة التي وجهت اليه :
(( ... ويؤيده ما روي في البحار ج43 باب 7 رقم11 عن دلائل الإمامة للطبري بسند معتبر عن الصادق عليه السلام : وكان سبب وفاتها أنّ قنفذاً مولاه لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسناً . )) صراط النجاة ج3 ص441
2- المحقق السيد جعفر مرتضى العاملي :
فقد قال بعد أن روى الحديث : (( وسند الرواية صحيح )) مأساة الزهراء ج2 ص66
3- المحقق عبد الله المامقاني صاحب تنقيح المقال :
فقد قال عن سندها بأنه قوي ، نقله عنه السيد هاشم الهاشمي قال بعد أن روى هذه الرواية :
(( وهذه هي الرواية التي أشار الميرزا التبريزي إلى أنّ سندها معتبر ، ومن قبله أكد العلامة المامقاني على أنّ سندها قوي .)) حوار مع فضل الله ص 316
ثم ذكر في الهامش معلقا على مانقله عن المامقاني : مراة الكمال ج3 ص267
رجال السند :
1ـ محمد بن هارون بن موسى التلعكبري :
أولا : الرجل من مشايخ النجاشي ، ومشايخ النجاشي كلهم ثقات ، ذكره في طريقه الى الكتاب احمد بن محمد بن الربيع الأقرع الكندي قال : له كتاب اخبرنا فلان ، فلان ... ( قال ) : واخبرنا أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى . " رجال النجاشي 1/210 رقم187
واما كون مشايخ النجاشي كلهم ثقات فانظر معجم رجال الحديث 1/50 ـ 51
ثانيا : هذا من مشايخ ابن جرير الطبري الذي اكثر الرواية عنه في دلائل الإمامة وهذا وحده يكفي في الحكم بوثاقته .
ثالثا : قال العلامة المجلسي عنه في البحار 1/33 : ويظهر من الكفعمي انه مجموع الدعوات للشيخ الجليل أبي الحسين محمد بن هارون التلعكبري وهو من أكابر المحدثين . ))
فالرجل ثقة ، من أكابر المحدثين
2ـ ابيه : وهو هارون بن موسى التلعكبري :
ـ قال النجاشي في رجاله 2/407 ترجمة رقم 1185 :
(( هارون بن موسى بن احمد بن سعيد بن سعيد ابو محمد التلعكبري من بني شيبان كان وجها في أصحابنا ، ثقة ، معتمدا ، لا يطعن عليه ، له كتب منها كتاب الجوامع في أصول المذهب كنت احضر في داره ، مع ابنه ابي جعفر والناس يقرؤون عليه .))
ـ وقال الشيخ الطوسي في رجاله ص516 ، في باب مَنْ لم يروِ عنهم .
(( هارون بن موسى التلعكبري يكنى أبا محمد ، جليل القدر ، عظيم المنزلة ، واسع الرواية ، عديم النظير ، روى جميع الأصول والمصنفات مات سنة 385 اخبرنا عنه جماعة من أصحابنا .))
فالرجل ثقة من كبار علماء الطائفة الذين تتلمذ عليه النجاشي .
3ـ محمد بن همام بن سهيل :
ـ قال النجاشي في رجاله 2/295 رقم 1033
(( محمد بن ابي بكر همام بن سهيل الكاتب الاسكافي ، شيخ أصحابنا ومتقدمهم ، له منزلة عظيمة ، كثير الحديث .... ))
ـ وقال الطوسي في رجاله ص494 ، باب من لم يروِ عنهم
(( محمد بن همام البغدادي يكنى أبا علي وهمام يكنى ابا بكر ، جليل القدر ثقة روى عنه التلعكبري ... ))
4ـ احمد بن محمد البرقي :
ـ قال النجاشي في رجاله 1/204 ـ 205
(( احمد بن محمد بن خالد بن عبد الرحمن بن محمد بن علي البرقي ، أبو جعفر أصله كوفي ،..... وكان ثقة في نفسه ، يروي عن الضعفاء ، واعتمد المراسيل ، وصنف كتبا منها ...))
5ـ احمد بن محمد الأشعري :
ـ قال النجاشي في رجاله 1/216 ـ 217 رقم 196 :
(( احمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد بن مالك الأحوص بن السائب بن مالك بن عامر الأشعري من بني ذخران بن عوف بن الجماهير بن الأشعر ، يكنى " أبا جعفر " وأول من سكن ثم من أبائه : سعد .... وأبو جعفر رحمه شيخ القميين ، ووجههم وفقيههم ، غير مدافع وكان أيضا الرئيس الذي يلقى السلطان ، ولقي الرضا عليه السلام ......... ))
ـ ومثله قال الشيخ الطوسي .
- وقال المحقق الخوئي في المعجم 2/296 :
(( ثقة ، له كتب .... ))
ـ قال المامقاني في نتائج التنقيح 1/11 المطبوع في مقدمة تنقيح المقال
(( أحمد بن محمد بن عيسى بن عبد الله بن سعد الأشعري ، ثقة . ))
6- عبد الرحمن بن ابي نجران :
ـ قال النجاشي في رجاله 2/45 رقم 620 :
(( عبد الرحمن بن ابي نجران ، واسمه عمرو بن مسلم التميمي ، مولى كوفي ، " أبو الفاضل " روى عن الرجال و ..... ، وكان عبد الرحمن ثقة ثقة معتمدا على ما يرويه ، له كتب كثيرة .... ))
ـ وقال المحقق المامقاني في تنقيح المقال 2/139 :
(( ووثقه في الوجيزة والبلغة ومجمع الفائدة للمحقق الاردبيلي والمشتركاتين والحادي وغيرها أيضا فوثاقته مسلمة لا غمزة فيها بوجهٍ . ))
7ـ عبد الله بن سنان :
ـ قال النجاشي في رجاله 2/8 رقم 56 :
(( عبد الله بن سنان بن طريف مولى بني هاشم ..... كوفي ثقة من أصحابنا جليل لا يطعن عليه في شيء ... روى هذه الكتب عن جماعات من أصحابنا ، لعظمه في الطائفة وثقته وجلالته ... ))
ـ وقال الخوئي في المعجم 10/210 :
(( وعده الشيخ المفيد في رسالته العددية من الفقهاء الأعلام والرؤساء المأخوذة عنهم الحلال والحرام والفتيا والأحكام ، الذين لا يطعن عليهم ولا طريف لذم واحد منهم ))
والرجل ثقة بالاتفاق .
8ـ عبد الله بن مسكان :
ـ قال النجاشي في رجاله 2/9 رقم 557 :
(( عبد الله بن مسكان أبو محمد مولى عنزة ثقة عين .... ))
ـ وقال الخوئي في المعجم 10/325 :
(( وعده الشيخ المفيد في رسالته العددية من الفقهاء الاعلام ...... ))
وذكر نفس الكلام السابق المذكور في عبد الله بن سنان .
فالرجل ممن أجمعت العصابة على تصحيح ما يصح عنه .
فهو ثقة بالاتفاق .
النتيجة : السند صحيح .
نقلا عن الاخ العلوي
يلله يا ابو دجاجه قل لمشايخ منتدى الدفاع عن المسيار والوناسة ان الالباني والناصبي اللعين بن تيمية قد الجمكم الحجر
مع الحديث اعلاة
والان نعود بعد محاولة يائسة من السلفي الصغير ومشايخه الجهلاء الى صلب الموضوع
تفضلوا كفروا لنا ابن عمر لانه يدعوا الناس الى قول يا محمد
مرآة الأحاديث
04-06-2009, 04:10 AM
و نضيف زيادة قول الخوئي على تلعكبري بوثاقته
( 14056 ) - أبوجعفر بن هارون :
قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين ( 1087 ) : " أبوجعفر بن هارون بن موسى التلعكبري : فاضل ، يروي عن أبيه ، وكان يحضره النجاشي كما تقدم " .
فاضل علي ماذا ؟؟؟ اكيد فاضل على وثاقته
مرآة الأحاديث
04-06-2009, 04:30 AM
و كذلك حديث صحيح السند الاخر :
حدثني أبو الحسين محمد بن هارون بن موسى التلعكبري ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثني أبو علي محمد بن همام بن سهيل (سهل ) ( رضي الله عنه ) ، قال : روى أحمد ابن محمد بن البرقي ، عن أحمد بن محمد الأشعري القمي ، عن عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن عبد الله بن سنان ، عن ابن مسكان ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله جعفر بن محمد ( عليه السلام ) ، قال : ولدت فاطمة ( عليها السلام ) في جمادى الآخرة ، يوم العشرين منه ، سنة خمس وأربعين من مولد النبي ( صلى الله عليه وآله ) . وأقامت بمكة ثمان سنين ، وبالمدينة عشر سنين ، وبعد وفاة أبيها خمسة وسبعين يوما . وقبضت في جمادي الآخرة يوم الثلاثاء لثلاث خلون منه ، سنة إحدى عشرة من الهجرة . وكان سبب وفاتها أن قنفذا مولى عمر لكزها بنعل السيف بأمره ، فأسقطت محسنا ومرضت من ذلك مرضا شديدا، ولم تدع أحدا ممن آذاها يدخل عليها . وكان الرجلان من أصحاب النبي ( صلى الله عليه وآله ) سألا أمير المؤمنين أن يشفع لهما إليها ، فسألها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فأجابت ، فلما دخلا عليها قالا لها : كيف أنت يا بنت رسول الله ؟ قالت : بخير بحمد الله . ثم قالت لهما : ما سمعتما النبي ( صلى الله عليه وآله ) يقول : " فاطمة بضعة مني ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله " ؟ قالا : بلى . قالت : فوالله ، لقد آذيتماني . قال : فخرجا من عندها وهي ساخطة عليهما .. ....دلائل الامامة لمحمد بن جرير الطبري ( الشيعي) ص 134
ترجمة الرجال لهذه الرواية :
نضيف قول الخوئي على تلعكبري بوثاقته
( 14056 ) - أبوجعفر بن هارون :
قال الشيخ الحر في تذكرة المتبحرين ( 1087 ) : " أبوجعفر بن هارون بن موسى التلعكبري : فاضل ، يروي عن أبيه ، وكان يحضره النجاشي كما تقدم " .
الخلاصة
38 - (محمد) بن همام بن سهل ويكنى همام أبابكر ويكنى محمد أبا علي البغدادي الكاتب الاسكاني شيخ اصحابنا ومتقدمهم له منزلة عظيمة كثير الحديث جليل القدر ثقة.
قال أبومحمد هارون بن موسى: قال أبوعلى محمد بن همام كتب أبي إلى أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام يعرفه انه ما يصح له ان له حملا بولد ويعرفه انه حملا وسأله ان يدعو له في تصحيحه وسلامته وان يجعله ذكرا " نجيبا " من مواليهم؟. فوقع عليه السلام على رأس الرقعه بخط يده قد فعل ذلك، فصح الحمل ذكرا ". قال هارون بن موسى: أراني أبوعلي بن همام الرقعة والخط، وكان محققا "، ومات أبوعلي بن همام يوم الخميس لاحدى عشرة ليلة مضت من جمادى الاخرة سنة ست وثلاثين وثلثمائة وكان مولده يوم الاثنين لست خلون من ذي الحجة سنة ثمان وخمسين ومأتين.
39 - (احمد) بن محمد بن عبدالله الاشعرى القمي شيخ من اصحابنا ثقة روى عن أبي الحسن الثالث عليه السلام.
7 - (عبدالرحمان) بن أبي نجران بالنون والجيم والراء والنون اخيرا " واسمه عمرو بن مسلم التميمي مولى كوفي ابوالفضل روى عن الرضا عليه السلام وروى ابوه ابونجران عن أبي عبدالله عليه السلام وكان عبدالرحمان ثقة ثقة معتمدا " على ما يروية.
15 - (عبدالله) بن سنان بالسين المهملة والنون قبل الالف وبعدها ابن طريف مولى بني هاشم.
ويقال: مولى بني أبى طالب.
ويقال: مولى بنى العباس كان خازنا للمنصور والمهدي والهادي والرشيد وكان كوفيا " ثقة من أصحابنا جليلا لا يطعن عليه في شى ء روى عن الصادق عليه السلام.
وقيل: روى عن أبى الحسن موسى عليه السلام ولم يثبت.
قال فيه الصادق عليه السلام: اما انه يزيد على السن خيرا "، رواه الكشي في حديث مرسل.
22 - (عبدالله) بن مسكان بالميم المضمومة والسين الساكنة المهملة والنون بعد الالف ابومحمد مولى عنزة ثقة عين روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام.
قال النجاشي: وقيل: انه روى عن أبي عبدالله، وليس ثبت.
وقال النجاشي: روى انه لم يسمع من الصادق إلا حديث من أدرك مشعر فقد أدرك الحج.
قال: وكان من أروى أصحاب أبي عبدالله عليه السلام.
وزعم ابوالنصر محمد بن مسعود: ان ابن مسكان كان لايدخل على أبي عبدالله شفقة ان لا يوفيه حق إجلاله وكان يسمع من أصحابه ويأبي ان يدخل عليه إجلالا له وإعظاما ".
الكنى والالقاب
المحقق الشهير الشيخ عباس القمي
ابومحمد يحيى بن القاسم الاسدي بقرينة قائده على الذي صرحوا بانه يروي كتابه وهو ثقة في (جش) و (صه) وفي (كش) اجمع العصابة على هؤلاء الاولين من اصحاب ابى جعفر وابى عبدالله عليهما السلام وانقادوا اليهم بالفقه فقالوا افقه الاولين ستة: زرارة ومعروف بن خربوذ وبريد وابوبصير الاسدي والفضيل بن يسار ومحمد بن مسلم الطائفي.
الخوئي
يحيى بن القاسم : قال النجاشي : " يحيى بن القاسم ، أبوبصير الاسدي ، وقيل أبومحمد : ثقة ، وجيه ، روى عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهم السلام
رجال الطوسي
وقال: (أجمعت العصابة على تصديق هؤلاء الاولين من اصحاب أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام وانقادوا لهم بالفقه فقالوا أفقه الاولين ستة زرارة، ومعروف بن خربوذ، وبريد، وأبوبصير الاسدي، والفضيل بن يسار، ومحمد بن مسلم الطائفي، قالوا وأفقه الستة زرارة
رجال النجاشي
يحيى بن القاسم أبو بصير الاسدي ، وقيل : أبو محمد ، ثقة ، وجيه ، روى عن أبي جعفر وأبي عبد الله عليهما السلام ، وقيل يحيى بن أبي القاسم ، واسم أبي القاسم إسحاق. و روى عن أبي الحسن موسى عليه السلام.
طبعا صاحب الكتاب شيعي :
و هنا كتاب الرجال لتقي الدين الحسن بن علي الحلي - باب الميم :
1330 ـ محمد بن جرير ، بالجيم والراءين المهملتين ابن رستم الطبري الآملي أبو جعفر لم ( جخ ، ست ، جش ) جليل من أصحابنا كثير العلم حسن الكلام ثقة في الحديث صاحب كتاب « المسترشد » في الامامة رحمة الله ، وهو غير صاحب التاريخ ذاك عامي.
مرآة الأحاديث
04-06-2009, 04:31 AM
يا موالين هذا عنده انحطاط فكري واسع و فوضوي
مرآة الأحاديث
04-06-2009, 04:44 AM
لا حظوا موضوعه
وهذا نمط من جميع مواضيعهم في منتدياتهم كيف يتهربون عن صلب المواضيع بعد حشرهم
ماذا قال المهدي
ثم انتقل الى
يا محمد
ثم انتقل الى
فاطمة بضعة مني
و الله خزي ,,, هذا اسلوبهم في منتدياتهم كلها
مرآة الأحاديث
04-06-2009, 04:46 AM
طبعا صاحب الكتاب شيعي :
و هنا كتاب الرجال لتقي الدين الحسن بن علي الحلي - باب الميم :
1330 ـ محمد بن جرير ، بالجيم والراءين المهملتين ابن رستم الطبري الآملي أبو جعفر لم ( جخ ، ست ، جش ) جليل من أصحابنا كثير العلم حسن الكلام ثقة في الحديث صاحب كتاب « المسترشد » في الامامة رحمة الله ، وهو غير صاحب التاريخ ذاك عامي.
طبعا هذا الكتاب كتاب الرجال لتقي الدين الحلي
و ليس كتاب الخلاصة للحلي
للمعلومية
vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
Jannat Alhusain Network © 2024