فضائل الإمام علي عليه السلام في كتب أهل السنة ..

[أرجوان]

اللهم صل على محمد و آل محمد الطيبين الطاهرين و عجل فرجهم

ولايتي لأمير النحل تكفيني ** عند الممات و تغسيلي و تكفيني ** و طينتي عجنت من قبل تكويني** بحب حيدرة كيف النار تكويني ؟


1- قال النبي (ص) : عنوان صحيفة المؤمن : حب عليّ (ع) .
المناقب لابن المغازلي 243 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 4/410 - الجامع للسيوط 2/145 - ينابيع المودة .
2- قال النبي (ص) : لا سيف إلاّ ذو الفقار ولا فتى إلاّ عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/385 - سنن البيهقي 3/376 - ابن المغازلي 197 -الطبري 2/514 الرياض النضرة 2/190 .
3- قال النبي (ص) : حامل لوائي في الدنيا والآخرة : عليّ (ع) .
كنز العمال6/122 - الطبري 2/201 - الخوارزمي 250 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 42/200 .
4- قال النبي (ص) : أمَرني ربي بسد الأبواب إلاّ باب عليّ (ع) .
الخصائص للنسائي 13 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/125 - الترمذي 13/173 - البيهقي 7/65 - ينابيع المودة 282 - مسند أحمد 4/369 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126.
5- قال النبي (ص) : الصديقون ثلاثة : مؤمن آل ياسين ، ومؤمن فرعون ، وأفضلهم : عليّ (ع) .
المناقب لاحمد 194 ، 239 - كنز العمال 5/31 - الجامع للسيوطي 2/83 - ابن المغازلي 245 - ينابيع المودة 126 .
6- قال النبي (ص) : مَن سرّه أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول من بعدي عليّ (ع) .
مسند أحمد 5/94 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/128 - كنز العمال 6/217 - الطبراني .
7- قال النبي (ص) : نادى المنادي يوم القيامة : يا محمد نعم الأب أبوك ، وإبراهيم ، ونعم الأخ عليّ (ع) .
الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 83 - الرياض النضرة 2/201 .
8- قال النبي (ص) : لكلّ نبي وصي ووارث , ووصيّي ووارثي : عليّ (ع) .
كنزل العمال 6/158 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 11/173 - شواهد التنزيل 2/223 - ينابيع المودة 94 .
9- قال النبي (ص) : الّلهم لا تمتني حتى تريني وجه عليّ (ع) .
الرياض النضرة 2/201 - الفضائل لاحمد 253 - ابن المغازلي 67 - اخطب خوارزم 83 .
10- قال النبي (ص) : خلقت من شجرة واحدة أنا و عليّ (ع) .
الترمذي 13/178 - ابن المغازلي 122 - اسد الغابة 4/26 - الرياض النضرة 2/216 .
11- قال النبي (ص) : أعلم أمتي من بَعدي : عليّ (ع) .
مناقب الامام علي بن ابي طالب (ع) لابن المغزلي الشافعي .
12- قال النبي (ص) : زينوا مجالسكم بذكر عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - مسند احمد 4/368 ، 5/419 - الخصائص للنسائي9 ، 24 - ابن المغازلي 16 - المناقب لاخطب خوارزم 94 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 8/290 - ينابيع المودة .
13- قال النبي (ص) : أقضى أمتي عليّ (ع) .
ابن المغازلي 70 - ارجح المطالب 544 .
14- قال النبي (ص) : أنا المنذر والهادي من بعدي : عليّ (ع) .
مسند احمد 1/151 ، 3/213 - الترمذي 2/135 ، الخصائص للنسائي 20 - كنز العمال 1/247 - ابن المغازلي 222 .
15- قال النبي (ص) : براءة من النار حبّ عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 2/241 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 6/85 - اخطب خوارزم 86 - ابن المغازلي 90 .
16- قال النبي (ص) : من كنت مولاه فمولاه عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/157 - الديلمي .
17- قال النبي (ص) : لم يكن لفاطمة كفؤ, لو لم يخلق الله عليّ (ع) .
حلية الاولياء 1/34 - الرياض النضرة 2/177 - ابن المغازلي 242 - الخوارزمي 42 - ينابيع المودة 112 .
18- قال النبي (ص) : أوصي من آمن بي وصدقني بولاية عليّ (ع) .
الجامع للسيوطي 1/230 - الرياض النضرة 2/168 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/316 - ابن المغازلي 49 - ينابيع المودة 266 .
19- قال النبي (ص) : أولكم وروداً على الحوض أوّلكم إسلاما ، وهو : عليّ (ع) .
كنز العمال 6/154 - الطبراني 5/32 - الرياض النضرة 1/165 - ذخائر العقي 65 - ابن المغازلي 230 .
20- قال النبي (ص) : لا يجوز على الصراط أحد إلا ببراءة في ولاية عليّ (ع) .
ابن المغازلي 15 - الاستيعاب 2/457 .
21- قال النبي (ص) : لا يُـبلّـغ عَـني إلاّ عليّ (ع) .
ابن المغازلي 119 ، 242 - الرياض النضرة 2/177 - ينابيع المودة 112 ، 419 - الخوارزمي 253 .
22- قال النبي (ص) : أشقى الأولين والآخرين قاتل عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/141 - مسند أحمد 4/263 - الخصائص للنسائي 39 - الطبري 2/408 - كنز العمال 5/58 .
23- قال النبي (ص) : طوبى شجرة في الجنة , أصلها في دار علي , وفرعها عليّ (ع) .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - مسند احمد 4/370 - الخصائص للنسائي 25 - الترمذي - الطبراني .
24- قال النبي (ص) : عليّ (ع) الفاروق بين الحق والباطل .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/132 - مسند احمد 1/331 - ينابيع المودة 92 .
25- قال النبي (ص) : عليّ (ع) الصدّيق الأكبر .
البيهقي 4/53 - كنز العمال 7/176 - الجامع للسيوطي 2/276 - ابن المغازلي 93.
26- قال النبي (ص) : عليّ (ع) كفه وكفي في العدل سواء .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/14 - الطبري 2/272 - الترمذي 2/299 - ابن المغازلي 37 - بنابيع المودة 57 .
27- قال النبي (ص) : عليّ (ع) أخي في الدنيا والآخرة .
الخصائص للنسائي 5 - الترمذي - ينابيع المودة 61 - ابن المغازلي.
28- قال النبي (ص) : عليّ (ع) خير البشر , فمن أبى فقد كفر .
ابن المغازلي 129 - ينابيع المودة 233 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 5/37 - الخوارزمي 235 .
29- قال النبي (ص) : عليّ (ع) باب حطة , من دخله كان مؤمنا .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - كنز العمال 6/156 - الديلمي .
30- قال النبي (ص) : عليّ (ع) امام البررة , وقاتل الفجرة , منصور من نصره ، مخذول من خذله .
كنز العمال 6/153 - الدارقطني .
31- قال النبي (ص) : عليّ (ع) إمام المتقين , وأمير المؤمنين ، وقائد الغرّ المحجّلين .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/129 - كنز العمال 6/153.
32- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني بمنزلة هارون من موسى .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/137 - ابن المغازلي65 ، 104 - الطبراني - حلية الاولياء 1/63 - اخطب خوارزم 229 .
33- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حقه على الأمة , كحقّ الوالد على ولده .
مسلم 2/361 - الترمذي 2/299 - الحاكم 3/130 - مسند احمد 3/198 - النسائي 7 - اسد الغابة 3/40 .
34- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مع القرآن , والقرآن مع علي .
البخاري 5/19 - مسلم 2/360 - الترمذي 5/304 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - ابن ماجة 1/28 - مسند أحمد 3/328 .
35- قال النبي (ص) : عليّ (ع) وشيعته هم الفائزون .
ابن المغزلي 47 - ميزان الاعتدال 2/313 .
36- قال النبي (ص) : عليّ (ع) باب علمي , ومبين لأمتي, ما ارسلت به .
الطبري (تفسير) 3/171 - شواهد التنزيل 2/356 - الدر المنثور 6/379 - ينابيع المودة 61 .
37- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حبه إيمان , وبغضه نفاق .
ابن المغازلي 67 - الخوارزمي 236 - فرائد السمطين - ينابيع المودة .
38- قال النبي (ص) : عليّ (ع) قسيم الجنة والنار .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/127 - كنز العمال 5/30 - الجامع للسيوطي 1/374 - الترمذي - ابن المغازلي 80 .
39- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مثله في الناس , كمثل قل هو الله احد في القرآن .
مسلم 1/48 - الترمذي 2/299 - النسائي 8/117 - الخصائص للنسائي 27 - مسند احمد 6/299 - ابن المغازلي 191 .
40- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حبيب بين خليلين ، بيني وبين ابراهيم .
ينابيع المودة 88 - فرائد السمطين - بيع الابرار - مونق بن احمد الخوارزمي.
41- قال النبي (ص) : عليّ (ع) من فارقه فقد فارقني ، ومن فارقني فقد فارق الله .
ابن المغازلي 45 - ينابيع المودة 181 .
42- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني وانا منه ، وهو ولي كل مؤمن بعدي .
ابن المغازلي 69 - ينابيع المودة 125 .
43- قال النبي (ص) : عليّ (ع) احب خلق الله الى الله ورسوله .
كنز العمال 5/33 - الرياض النضرة 2/211 - ابن المغازلي 219 .
44- قال النبي (ص) : عليّ (ع) ذكره عبادة , والنظر الى وجهه عبادة .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/123 - كنز العمال 6/156 - الطبراني - ابن المغازلي 240 ، 278 - الخوارزمي 62 .
45- قال النبي (ص) : عليّ (ع) حبّه حسنة , لا تضر معها سيئة .
الطبراني - ينابيع المودة 2/3 .
46- قال النبي (ص) : عليّ (ع) بمنزلة الكعبة .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/122 - مسند أحمد 3/82 - الطبراني 6/155 - كنز العمال .
47- قال النبي (ص) : عليّ (ع) مني , مثل رأسي من بدني .
مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/141 - الجامع للسيوطي 1/583 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 1/51 - حلية الاولياء 1/182 - الرياض النضرة : 2/219.
ولكن أقول لك يا رسول الله (ص) مع كل هذه الوصايا .. الا أنهم خانوا عهدك ولم يراعوا الله في أهل بيتك صلوات الله عليهم .. الا لعنة الله عليهم إلى قيام يوم الدين ..
رزقنا الله و اياكم في الدنيا زيارتهم و في الآخره شفاعتهم ببركة الصلاة على محمد و آل محمد

[مرآة الأحاديث]

بارك الله فيك و جعله الله في ميزان حسناتك

[مسلمه]

اختي الكريمة ارجوان ...

كل هذه الاحاديث المبينه لفضائل ابن عم النبي ليس لها ذكر عند اهل السنة ولايتم تداولها او التطرق لها ..
هي موجوده فعلا في الكتب السنيه ولكن من يعلم بها؟؟ ومن يقرأها ؟ ومن يلقيها في خطبه ومواعظه ودروسه؟؟
لايوجد على الاطلاق ..

لم نسمع بها الا في منتدياتكم عندما انتسبنا اليها !!

مثل هذه الحقائق لو انتشرت في المجتمعات السنيه بالتأكيد سيكون لها تأثير جدا ايجابي ولتغيرت أمور كثيره ..

ولكن السؤال هو : كيف السبيل لنشر هذه الفضائل والروايات التي تثبت فضائل علي ووصايا النبي بحقه بين عوام السنة؟؟

[bandr_33]

اختي الكريمة ارجوان ...

كل هذه الاحاديث المبينه لفضائل ابن عم النبي ليس لها ذكر عند اهل السنة ولايتم تداولها او التطرق لها ..
هي موجوده فعلا في الكتب السنيه ولكن من يعلم بها؟؟ ومن يقرأها ؟ ومن يلقيها في خطبه ومواعظه ودروسه؟؟
لايوجد على الاطلاق ..

لم نسمع بها الا في منتدياتكم عندما انتسبنا اليها !!

مثل هذه الحقائق لو انتشرت في المجتمعات السنيه بالتأكيد سيكون لها تأثير جدا ايجابي ولتغيرت أمور كثيره ..

ولكن السؤال هو : كيف السبيل لنشر هذه الفضائل والروايات التي تثبت فضائل علي ووصايا النبي بحقه بين عوام السنة؟؟

اقري عدل يا مسلمه هداكي الله ...اغلبها موجوده في كتب السنه ومنها الصحيح والضعيف ...والله حرام اللي قاعد اتقولينه لهذه الدرجه الحقد على اهل السنه ؟وهل احد من السنه ينكر فضائل الامام علي رضي الله عنه ؟ لا حول ولا قوه الا بالله

[عاشق ال14]

اقري عدل يا مسلمه هداكي الله ...اغلبها موجوده في كتب السنه ومنها الصحيح والضعيف ...والله حرام اللي قاعد اتقولينه لهذه الدرجه الحقد على اهل السنه ؟وهل احد من السنه ينكر فضائل الامام علي رضي الله عنه ؟ لا حول ولا قوه الا بالله
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
وهذا ماقالته أنها موجودة فقط بكتب السنة وليس لها مكان في قلوبهم..فماأسرعك في تضعيف بعضها ولو عملت ببعضها الآخر لعرفت أن عليا أحق أن يتبع بعد النبي صلوات الله عليهما وآلهما.. أحسنتي أختي أرجوان

[الفردوس]

بسم الله
عزيزي bandr_33

يقول المثل --- مايطلع اللي في الجدر إلا الملاس ---

إذ لا يستخرج ما بداخل الكتب إلا العلماء

لكن ...

بعض العلماء كالنحلة يبحث عن ..........
والبعض الآخر كالذباب يبحث عن ...........



وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم

[bandr_33]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
وهذا ماقالته أنها موجودة فقط بكتب السنة وليس لها مكان في قلوبهم..فماأسرعك في تضعيف بعضها ولو عملت ببعضها الآخر لعرفت أن عليا أحق أن يتبع بعد النبي صلوات الله عليهما وآلهما.. أحسنتي أختي أرجوان

يا عزيزي
الاخت مسلمه قالت مثل هذه الحقائق لو انتشرت في المجتمعات السنيه ...ولماذا نخفيها ؟!!!بالعكس مناقب الامام علي رضي الله عنه موجوده ونحبه ونواليه كما نوالي ونحب الصحابه والتابعين

[عاشق ال14]

يا عزيزي
الاخت مسلمه قالت مثل هذه الحقائق لو انتشرت في المجتمعات السنيه...ولماذا نخفيها ؟!!!بالعكس مناقب الامام علي رضي الله عنه موجوده ونحبه ونواليه كما نوالي ونحب الصحابه والتابعين

وأنا قلت لك لو عملت ببعضها لعرفت أن عليا أحق أن يتبع بعد النبي صلوات الله عليهما وآلهما من دون صحابتك المنافقين منهم..مع إحترامي لك لأنني أظنك أشرف من بعضهم

[bandr_33]

وأنا قلت لك لو عملت ببعضها لعرفت أن عليا أحق أن يتبع بعد النبي صلوات الله عليهما وآلهما من دون صحابتك المنافقين منهم..مع إحترامي لك لأنني أظنك أشرف من بعضهم

اخي الكريم هل انا طلبت رايك بالصحابه رضوان الله عليهم اجمعين ؟!!!!!!

[عاشق ال14]

اخي الكريم هل انا طلبت رايك بالصحابه رضوان الله عليهم اجمعين ؟!!!!!!

اجمعين بمن فيهم المنافقين؟؟؟

[bandr_33]

اجمعين بمن فيهم المنافقين؟؟؟


واذا خاطبهم الجاهلون قالواسلاما

[عاشق ال14]

واذا خاطبهم الجاهلون قالواسلاما
البخاري - التاريخ - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 22 )

100 - عياض قال : موسى بن مسعود ، عن سلمة ، عن عياض ، عن أبيه ، عن إبن مسعود أن النبي (ص) قال : إن منكم منافقين فمن سميته فليقم ! فقام ستة وثلاثون فقال : أن فيكم فسلوا الله العافية فمر عمر برجل متقنع كان يعرفه فقال : ما شأنك ؟ فأخبره بما قال النبي (ص) ، فقال : بعداً لك سائر اليوم ، وقال أبو نعيم ، عن سفيان ، عن سلمة ، عن رجل ، عن أبيه - قال سفيان أراه عياض بن عياض ، عن أبي مسعود. وقال : قبيصة عياض بن عياض ، عن إبن مسعود.



{واذا خاطبهم الجاهلون قالواسلاما}

[يتيمة آل مُحمد]

سلام الله عليك سيدي ومولاي أبا الحسن سلام الله عليك أيها القرآن الناطق

"ذكر علي عبادة"
وضربة علي يوم الخندق تعادل عبادة الثقلين

[عاشق ال14]

وهذا علشان خاطرك لأنك طيب
صحيح البخاري - المغازي - غزوة الحديبية - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 65 ) - رقم الحديث : ( 3852 )
‏- حدثني : ‏ ‏أحمد بن أشكاب ‏ ، حدثنا : ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏، عن ‏ ‏العلاء بن المسيب ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال : لقيت ‏ ‏البراء بن عازب ‏ ‏(ر) ‏ ‏فقلت : طوبى لك صحبت النبي ‏ (ص) ‏ ‏وبايعته تحت الشجرة ، فقال : يا إبن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده. ‏
‏ الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3852&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3852&doc=0&IMAGE)

[عاشق ال14]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد
سلام الله عليك يا أيها الصديق الأكبر والفاروق العظيم ويا ذا النورين وذا القرنين وكاتب الوحي وسيف الله المسلول على أعداء الرسول يا أمير المؤمنين علي إبن أبي طالب ورحمة الله وبركاته

[trouble maker]

اللهم صلي على محمد وال محمد

يا الله ماأعظم هذا الرجل الذي جعل النبي صلى الله عليه واله وسلم مجرد النظر الى وجهه عبادة.
بارك الله بصاحبة الموضوع.

[مسلمه]

اقري عدل يا مسلمه هداكي الله ...اغلبها موجوده في كتب السنه ومنها الصحيح والضعيف ...والله حرام اللي قاعد اتقولينه لهذه الدرجه الحقد على اهل السنه ؟وهل احد من السنه ينكر فضائل الامام علي رضي الله عنه ؟ لا حول ولا قوه الا بالله

الله يهديك أنت أيضا أخ بندر ..
نعم صحيح هي موجوده في كتب السنة وهذا هو المؤسف حقا .. ولكن بالله عليك وجودها في كتب السنة هل أفادت أهل السنة ؟؟

هل أثرت عقائدهم وقوت ارتباطهم بسيدنا علي؟

اهل السنة لاينكرون فضائل سيدنا علي ..نعم صحيح ولاأنكر هذه الحقيقة .. ولكن ليس بالقدر المطلوب ولا الخااص به عليه السلام ..

فما الذي وصلنا من فضائل علي غير انه زوج ابنة النبي وانه نام في فراش الرسول وانه اول من اسلم من الصبيان وانه لم يسجد لصنم قط فنقول لأجله كرم الله وجهه ... ان اردت الزيادة فقل انه شجاع وبطل وانه رابع الخلفاء ..

هل هذا هو مقام امير المؤمنين حقا؟؟
هل هذه المعرفه كافية لمقام من وجبت ولايته ووثبتت عصمته وطهارته ومن كان النظر الى وجهه عبادة ومن نصبه رسول الله يوم غدير خم اماما على المسلمين من بعده بأمر من الله ؟؟

وهل قول النبي بحقه :
((لكلّ نبي وصي ووارث , ووصيّي ووارثي : عليّ (ع) )) متداول عند اهل السنة؟؟

هل الحديث الاتي ايضا يعلمه عوام السنة وهو قوله (ص) :
((مَن سرّه أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول من بعدي عليّ (ع)..))

فهل أهل السنة فعلا يقرؤون هذه الاحاديث من رسول الله ولايطبقونها ؟؟

يا اخي هذه الاحاديث كلها تثبت احقية سيدنا علي في الخلافة بعد نبي الله بلافصل ولكنها ليست متوفره عند الجميع والمتخصصين فقط هم من يقراونها ولكنهم لايتطرقون لها بتاتا ...

هذه هي الحقيقه فلنعترف بها ولاداعي للتعالي والمكابرة..

[قدوتي أمهات المؤمنين]

علي رضي الله عنه

له كثير من الفضائل رابع الخلفاء الراشدين

وأحد المبشرين بـ الجنه ..

علي أمير المؤمنين معروف بشجاعته

ونعترف بفضائله .. وماننكرها ولا نلعن فيه

وهو كـ الباقي من الخلفاء الصديق و الفاروق وذي النورين

تشكراااات عزيزتي

[عبد محمد]

علي رضي الله عنه

له كثير من الفضائل رابع الخلفاء الراشدين

وأحد المبشرين بـ الجنه ..

علي أمير المؤمنين معروف بشجاعته

ونعترف بفضائله .. وماننكرها ولا نلعن فيه

وهو كـ الباقي من الخلفاء الصديق و الفاروق وذي النورين

تشكراااات عزيزتي

ما هذا الهراء يا امرأة

أتساوين الثريا بالثرى؟

ما الناس جميعا إلا خدما عند أمير المؤمنين علي ع

اما علي ع فدليل إمامته وفضله على الناس جميعا بعد ابن عمه رسول الله ص

هو حاجة الناس إليه

واستغناءه عن الناس

وهل يساوى الناقص بالكامل بالفضل؟

وهل يساوى السائل بالمسؤل بالفضل؟

ما هذه العقول الجوفاء؟

الحمد لله على سلامة العقل والدين

أما انتم

فستضلون في طغيانكم تعمهون

[قدوتي أمهات المؤمنين]

الحمد لله على سلامة العقل والدين

أما انتم

فستضلون في طغيانكم تعمهون



علي علي علي مُقدس مُعظم لديكم الله يهديكم للحق

وبجد الحمدلله ,,

أما لانعلم من هم العميان !!

[عبد محمد]

علي علي علي مُقدس مُعظم لديكم الله يهديكم للحق

وبجد الحمدلله ,,

أما لانعلم من هم العميان !!



نعم هو مقدس كما أن رسول الله ص مقدس

لأنه نفس رسول الله ص ووصيه وقاضي دينه وخليفته من بعده

أم أن الرسول ص ليس مقدس عندكم؟

[قدوتي أمهات المؤمنين]

أم أن الرسول صلى الله عليه وسلم ليس مقدس عندكم؟



لا ليس مُقدّس نحن نقدس الأعلى الكريم ربنا وربكم

وإنما نقتدي ونتبع محمد الرسول الكريم

:)

[عبد محمد]

لا ليس مُقدّس نحن نقدس الأعلى الكريم ربنا وربكم

وإنما نقتدي ونتبع محمد الرسول الكريم

:)



عجيب أمركم تقدسون الحكام الجائرة وتكنون لهم الولاء

ولا تقدسون سيد البشر محمد ص

ولكني نسيت أنكم أخوان الينمارك الذي نالوا من قداسة الرسول محمد ص

وهذه رواياتكم المسيئة لرسول الله ص ولقدسيته

البُخاري في صحيحه في كتاب النكاح باب ضرب الدّف في النكاح والوليمة .. ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏خَالِدُ بْنُ ذَكْوَانَ ‏ ‏قَالَ قَالَتْ ‏ ‏الرُّبَيِّعُ بِنْتُ مُعَوِّذِ بْنِ عَفْرَاءَ : ‏جَاءَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏فَدَخَلَ حِينَ ‏ ‏بُنِيَ عَلَيَّ ‏ ‏فَجَلَسَ عَلَى فِرَاشِي كَمَجْلِسِكَ مِنِّي فَجَعَلَتْ جُوَيْرِيَاتٌ لَنَا يَضْرِبْنَ بِالدُّفِّ وَيَنْدُبْنَ مَنْ قُتِلَ مِنْ آبَائِي يَوْمَ ‏ ‏بَدْرٍ ‏ ‏إِذْ قَالَتْ إِحْدَاهُنَّ وَفِينَا نَبِيٌّ يَعْلَمُ مَا فِي غَدٍ فَقَالَ ‏دَعِي هَذِهِ وَقُولِي بِالَّذِي كُنْتِ تَقُولِينَ ‏ ‏ ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=0&Rec=7667 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=7667)

أخرج البُخاري في كتاب الجّهاد باب الدرق وكذلك مُسلم في كتاب صلاة العيدين باب الرّخصة في اللعب .. عن عائشة قالت . دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعِنْدِى جَارِيَتَانِ تُغَنِّيَانِ بِغِنَاءِ بُعَاثَ ،‏ فَاضْطَجَعَ عَلَى الْفِرَاشِ وَحَوَّلَ وَجْهَهُ ،‏ فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ فَانْتَهَرَنِى وَقَالَ مِزْمَارَةُ الشَّيْطَانِ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم .‏ فَأَقْبَلَ عَلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ «‏ دَعْهُمَا »‏ .‏ فَلَمَّا غَفَلَ غَمَزْتُهُمَا فَخَرَجَتَا

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=0&Rec=4583 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=4583)

‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏سَلَّامُ بْنُ مِسْكِينٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شَيْخٍ : ‏شَهِدَ ‏ ‏أَبَا وَائِلٍ ‏ ‏فِي وَلِيمَةٍ فَجَعَلُوا يَلْعَبُونَ يَتَلَعَّبُونَ يُغَنُّونَ فَحَلَّ ‏ ‏أَبُو وَائِلٍ ‏ ‏حَبْوَتَهُ ‏ ‏وَقَالَ سَمِعْتْ ‏ ‏عَبْدَ اللَّهِ ‏يَقُولُ ‏ ‏سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَقُولُ: ‏الْغِنَاءُ يُنْبِتُ النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=4&Rec=6126 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=6126)

ابن داوود يروي في سننه من ان رسول الله يقول: ‏الْغِنَاءُ يُنبت النِّفَاقَ فِي الْقَلْبِ: فكيف يقول البخاري ومسلم ان رسول (ص) يسمع الغناء ومزمارة الشيطان في بيته؟؟ ماهذا الكذب على الله ورسوله؟؟

‏سَمِعَ ‏ ‏ابْنُ عُمَرَ ‏ ‏مِزْمَارًا قَالَ ‏ ‏فَوَضَعَ إِصْبَعَيْهِ عَلَى أُذُنَيْهِ وَنَأَى عَنْ الطَّرِيقِ وَقَالَ لِي يَا ‏ ‏نَافِعُ ‏ ‏هَلْ تَسْمَعُ شَيْئًا؟ قَالَ: فَقُلْتُ لَا قَالَ فَرَفَعَ إِصْبَعَيْهِ مِنْ أُذُنَيْهِ وَقَالَ كُنْتُ مَعَ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَسَمِعَ مِثْلَ هَذَا فَصَنَعَ مِثْلَ هَذَا

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=4&Rec=6125 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=4&Rec=6125)

حديث آخر في سنن ابي داوود من أن ابن عمر يروي أن رسول الله (ص) وضع اصبعه في أذنيه عندما سمع مزمارة في الطريق... فكيف يروي البخاري ومسلم من أن رسول الله عنده مزمارة الشيطان ونساء تغني وأبوبكر ينهرهنّ !! ماهذا الغلوا يامسلمين؟؟؟

قَالَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏فَأَنْتَ يَا رَسُولَ أَحَقُّ أَنْ يَهَبْنَ ثُمَّ قَالَ ‏ ‏عُمَرُ ‏أَيْ عَدُوَّاتِ أَنْفُسِهِنَّ أَتَهَبْنَنِي وَلَا تَهَبْنَ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏قُلْنَ نَعَمْ أَنْتَ ‏ ‏أَغْلَظُ وَأَفَظُّ ‏ ‏مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ‏ ‏مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ قَطُّ سَالِكًا ‏ ‏فَجًّا ‏ ‏إِلَّا سَلَكَ ‏ ‏فَجًّا ‏ ‏غَيْرَ ‏ ‏فَجِّكَ ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=1&Rec=5667 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5667)

رسول الله بين نساء بدون حجاب وعند دخول عمر بادرن الى لبس الحجب. اقرا الغلو في صحيح مسلم

‏حدثنا ‏ ‏الحسين بن حريث ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن الحسين بن واقد ‏ ‏حدثني ‏ ‏أبي ‏ ‏حدثني ‏ ‏عبد الله بن بريدة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏بريدة ‏ ‏يقول ‏
‏خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت ‏ ‏جارية ‏ ‏سوداء فقالت يا رسول الله إني كنت ‏ ‏نذرت ‏ ‏إن ردك الله سالما أن أضرب بين يديك بالدف ‏ ‏وأتغنى فقال لها رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن كنت ‏ ‏نذرت ‏ ‏فاضربي وإلا فلا فجعلت تضرب فدخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وهي تضرب ثم دخل ‏ ‏علي ‏ ‏وهي تضرب ثم دخل ‏ ‏عثمان ‏ ‏وهي تضرب ثم دخل ‏ ‏عمر ‏ ‏فألقت الدف تحت ‏ ‏استها ‏ ‏ثم قعدت عليه فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إن الشيطان ليخاف منك يا ‏ ‏عمر ‏ ‏إني كنت جالسا وهي تضرب فدخل ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وهي تضرب ثم دخل ‏ ‏علي ‏ ‏وهي تضرب ثم دخل ‏ ‏عثمان ‏ ‏وهي تضرب فلما دخلت أنت يا ‏ ‏عمر ‏ ‏ألقت الدف ‏
‏قال ‏ ‏أبو عيسى ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن صحيح غريب ‏ ‏من حديث ‏ ‏بريدة ‏ ‏وفي ‏ ‏الباب ‏ ‏عن ‏ ‏عمر ‏ ‏وسعد بن أبي وقاص ‏ ‏وعائشة ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=3623&doc=2 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3623&doc=2)

حَدَّثَنِي ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ ‏ ‏وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏عَبْدٌ ‏ ‏أَخْبَرَنَا وَقَالَ ‏ ‏ابْنُ رَافِعٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏عَبْدُ الرَّزَّاقِ ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏مَعْمَرٌ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏الزُّهْرِيِّ ‏عَنْ ‏ ‏ابْنِ الْمُسَيَّبِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي هُرَيْرَةَ ‏ ‏قَالَ: ‏بَيْنَمَا ‏ ‏الْحَبَشَةُ ‏ ‏يَلْعَبُونَ عِنْدَ اللَّهِ ‏ رسول ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏بِحِرَابِهِمْ إِذْ دَخَلَ ‏ ‏عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ ‏فَأَهْوَى ‏ ‏إِلَى ‏ ‏الْحَصْبَاءِ ‏ ‏يَحْصِبُهُمْ ‏بِهَا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏دَعْهُمْ يَا ‏ ‏عُمَرُ
صحيح مسلم بشرح النووي ... قوله : ( دَخَلَ عُمَر بْن الْخَطَّاب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فَأَهْوَى بِيَدِهِ إِلَى الْحَصْبَاء يَحْصِبهُمْ) ‏الْحَصْبَاء مَمْدُود هِيَ الْحَصَى الصِّغَار .ويحصبهُم بكسر الصاد أي يرميهم بها وهو محمُول على أنّ هذا لَا يَلِيق بِالْمَسْجِد وَأَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَعْلَم بِهِ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ,,

إقرا مايقوله مسلم في صحيحه: الحبشة يلعبون في المسجد وعمر اراد ان يحصبهم فنهاه رسول الله... إن هذا لايليق بالمسجد وأن النبي لم يعلم به!!!!!! إقرا بنفسك: النبي لايعلم وعمر يعلم

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=1&Rec=1934 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=1934)

حَدَّثَنِي ‏ ‏هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ابْنُ وَهْبٍ ‏ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏عَمْرٌو ‏ ‏أَنَّ ‏ابْنَ شِهَابٍ ‏ ‏حَدَّثَهُ عَنْ ‏عُرْوَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ: ‏أَنَّ ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ ‏ ‏دَخَلَ عَلَيْهَا وَعِنْدَهَا ‏جَارِيَتَانِ فِي أَيَّامِ ‏ ‏مِنًى ‏ ‏تُغَنِّيَانِ وَتَضْرِبَانِ وَرَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏مُسَجًّى بِثَوْبِهِ ‏فَانْتَهَرَهُمَا ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏فَكَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ عَنْهُ وَقَالَ ‏ ‏دَعْهُمَا يَا ‏ ‏أَبَا بَكْرٍ ‏ ‏فَإِنَّهَا أَيَّامُ عِيدٍ وَقَالَتْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏يَسْتُرُنِي بِرِدَائِهِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى ‏الْحَبَشَةِ ‏ ‏وَهُمْ يَلْعَبُونَ وَأَنَا جَارِيَةٌ فَاقْدِرُوا قَدْرَ ‏ ‏الْجَارِيَةِ ‏ ‏الْعَرِبَةِ الْحَدِيثَةِ السِّنِّ

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=1&Rec=1929 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=1929)

جاريتان تغنيان عند رسول الله وابوبكر ينهرهما ورسول الله يمنعه!!!

حَدَّثَنَا ‏ ‏زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏جَرِيرٌ ‏عَنْ ‏ ‏هِشَامٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِيهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ: ‏جَاءَ ‏ ‏حَبَشٌ ‏ ‏يَزْفِنُونَ ‏ ‏فِي يَوْمِ عِيدٍ فِي الْمَسْجِدِ فَدَعَانِي النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَوَضَعْتُ رَأْسِي عَلَى ‏ ‏مَنْكِبِهِ ‏ ‏فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَى لَعِبِهِمْ حَتَّى كُنْتُ أَنَا الَّتِي أَنْصَرِفُ عَنْ النَّظَرِ إِلَيْهِمْ

احباش يزفنون ( اي يرقصون ) في المسجد ورسول الله يدعوا عائشة للتفرج!!!! إقرا النص في صحيح مسلم .. هذا نادي وليس مسجد عبادة .. ماهذا الغلو

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=1&Rec=1932 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=1932)

‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُسَدَّدٌ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى ‏ ‏عَنْ ‏ ‏شُعْبَةَ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏قَتَادَةُ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَنَسٍ ‏ ‏رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: ‏أَنَّ نَاسًا مِنْ ‏ ‏عُرَيْنَةَ ‏ ‏اجْتَوَوْا ‏ ‏الْمَدِينَةَ ‏فَرَخَّصَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏أَنْ يَأْتُوا إِبِلَ الصَّدَقَةِ فَيَشْرَبُوا مِنْ أَلْبَانِهَا وَأَبْوَالِهَا فَقَتَلُوا الرَّاعِيَ وَاسْتَاقُوا ‏ ‏الذَّوْدَ ‏فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏فَأُتِيَ بِهِمْ فَقَطَّعَ أَيْدِيَهُمْ وَأَرْجُلَهُمْ ‏ ‏وَسَمَرَ ‏ ‏أَعْيُنَهُمْ وَتَرَكَهُمْ ‏ ‏بِالْحَرَّةِ ‏ ‏يَعَضُّونَ الْحِجَارَةَ

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=1405&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1405&doc=0)

رسول الله يقتل المسلمين ويُمثل بجثثهم ... هذا الرسول المبعوث رحمة للعالمين يفعل مثل ذلك؟ راجع الافتراء والجرأة على الله ورسوله في صحيح البخاري .. والرسول يقول لاتجوز المثلة ولو بالكلب العقور

رسول الله يستغفل مسلم فيطعنه بعد ان اطلع من بعض حجراته... صحيح البخاري/ إنّ الخُلق العظيم يأبى هذا التصرف من نبي الرحمة الذي هو بالمؤمنين رؤوف رحيم

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=5773&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5773&doc=0)

‏حَدَّثَنَا ‏ ‏يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ‏ ‏وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ ‏وَقُتَيْبَةُ ‏ ‏وَابْنُ حُجْرٍ ‏ ‏قَالَ ‏ ‏يَحْيَى بْنُ يَحْيَى ‏ ‏أَخْبَرَنَا ‏ ‏و قَالَ ‏ ‏الْآخَرُونَ ‏ ‏حَدَّثَنَا ‏ ‏إِسْمَعِيلُ يَعْنُونَ ابْنَ جَعْفَرٍ ‏ ‏عَنْ ‏مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حَرْمَلَةَ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَطَاءٍ ‏وَسُلَيْمَانَ ابْنَيْ يَسَارٍ ‏ ‏وَأَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏ ‏أَنَّ ‏ ‏عَائِشَةَ ‏ ‏قَالَتْ : ‏كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏مُضْطَجِعًا فِي بَيْتِي كَاشِفًا عَنْ فَخِذَيْهِ ‏أَوْ سَاقَيْهِ ‏ ‏فَاسْتَأْذَنَ ‏ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ عَلَى تِلْكَ الْحَالِ فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ ‏عُمَرُ ‏ ‏فَأَذِنَ لَهُ وَهُوَ كَذَلِكَ فَتَحَدَّثَ ثُمَّ اسْتَأْذَنَ ‏ ‏عُثْمَانُ ‏ ‏فَجَلَسَ رَسُولُ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏وَسَوَّى ثِيَابَهُ ‏قَالَ ‏ ‏مُحَمَّدٌ ‏ ‏وَلَا أَقُولُ ذَلِكَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ ‏ ‏فَدَخَلَ فَتَحَدَّثَ فَلَمَّا خَرَجَ قَالَتْ ‏ ‏عَائِشَةُ ‏ ‏دَخَلَ ‏أَبُو بَكْرٍ ‏ ‏فَلَمْ ‏ ‏تَهْتَشَّ ‏ ‏لَهُ وَلَمْ ‏ ‏تُبَالِهِ ‏ثُمَّ دَخَلَ ‏ ‏عُمَرُ ‏ ‏فَلَمْ ‏ ‏تَهْتَشَّ ‏ ‏لَهُ وَلَمْ ‏تُبَالِهِ ‏ ‏ثُمَّ دَخَلَ ‏ ‏عُثْمَانُ ‏ ‏فَجَلَسْتَ وَسَوَّيْتَ ثِيَابَكَ فَقَالَ ‏ ‏أَلَا أَسْتَحِي مِنْ رَجُلٍ تَسْتَحِي مِنْهُ الْمَلَائِكَةُ

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=1&Rec=5672 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=5672)

صحيح مسلم يقول أن الملائكة تستحي من عثمان ولاتستحي من رسول الله ... أقرأ بنفسك نص الحديث. أي نبي هذا يستقبل أصحابه وهو مضطجع في مرط زوجته على فراشه وبجانبه زوجته في لباس مبتذل حتى إذا جاء عثمان جلس وأمر زوجته بأن تجمع ثيابها

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=425

أبا سلمة ‏يقول ‏دخلت أنا وأخو‏عائشة ‏على عائشة ‏فسألها أخوها عن غسل النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏فدعت بإناء نحوا من صاع فاغتسلت وأفاضت على رأسها وبيننا... صحيح البخاري

‏حَدَّثَنَا ‏ ‏مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنِي ‏أَبِي ‏ ‏عَنْ ‏ ‏قَتَادَةَ ‏ ‏قَالَ حَدَّثَنَا ‏ ‏أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ ‏ ‏قَالَ: ‏كَانَ النَّبِيُّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏يَدُورُ عَلَى نِسَائِهِ فِي السَّاعَةِ الْوَاحِدَةِ مِنْ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُنَّ إِحْدَى عَشْرَةَ قَالَ قُلْتُ ‏ ‏لِأَنَسٍ ‏أَوَكَانَ يُطِيقُهُ قَالَ كُنَّا نَتَحَدَّثُ أَنَّهُ أُعْطِيَ قُوَّةَ ثَلَاثِينَ ‏

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=451

الرواية المخزية في صحيح البخاري. عن ان رسول الله يُجامع احدى عشر زوجة في ساعة واحدة من النهار!!.. هذا النبي المبعوث رحمة للعالمين ليس له عمل إلا الجماع؟؟!! ..كبرت كلمة تخرج من افواههم

‏حَدَّثَنَا ‏ ‏هَارُونُ بْنُ مَعْرُوفٍ ‏ ‏وَهَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الْأَيْلِيُّ ‏قَالَا حَدَّثَنَا ‏ ‏ابْنُ وَهْبٍ ‏أَخْبَرَنِي ‏ ‏عِيَاضُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏أَبِي الزُّبَيْرِ ‏عَنْ ‏ ‏جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ‏عَنْ ‏ ‏أُمِّ كُلْثُومٍ ‏ ‏عَنْ ‏ ‏عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏قَالَتْ: ‏إِنَّ رَجُلًا سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏عَنْ الرَّجُلِ يُجَامِعُ أَهْلَهُ ثُمَّ ‏يُكْسِلُ ‏ ‏هَلْ عَلَيْهِمَا الْغُسْلُ ‏ ‏وَعَائِشَةُ ‏ ‏جَالِسَةٌ فَقَالَ: رَسُولُ اللَّهِ ‏ ‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ‏ ‏إِنِّي لَأَفْعَلُ ذَلِكَ أَنَا وَهَذِهِ ثُمَّ نَغْتَسِلُ

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=1&Rec=767

رسول الله يدلل بزوجته عائشة ويقول: كنت اجامع عائشة ثم أغتسل. ردّاً على سؤال رجل سأل رسول الله صلى الله عليه وآله .. راجع الرواية المخزية في هذه الصفحة من صحيح مسلم

رجلا سأل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن الرجل يجامع أهله ثم ‏ ‏يكسل ‏ ‏هل عليهما الغسل ‏ ‏وعائشة ‏ ‏جالسة فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني لأفعل ذلك أنا وهذه ثم نغتسل

إقرأ الافتراء على الله ورسوله ... البخاري يقول ان رسول الله ليس افضل من نبي الله يونس بن متى ....هذا النبي الذي هو افضل الكائنات كيف يحطّون من قدره!! والقرآن الكريم يقول: تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3161

‏حدثنا ‏ ‏حفص بن عمر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يزيد بن إبراهيم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏صلى بنا النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏الظهر ركعتين ثم سلم ثم قام إلى خشبة في مقدم المسجد ووضع يده عليها وفي القوم يومئذ ‏ ‏أبو بكر ‏وعمر ‏ ‏فهابا أن يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة وفي القوم رجل كان النبي ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يدعوه ‏ ‏ذا اليدين ‏ ‏فقال يا نبي الله أنسيت أم قصرت فقال لم أنس ولم تقصر قالوا بل نسيت يا رسول الله قال ‏صدق ‏ ‏ذو اليدين ‏فقام فصلى ركعتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر ثم وضع مثل سجوده أو أطول ثم رفع رأسه وكبر

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=0&Rec=9045 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=9045)
رسول الله يسهو في الصلاة وأبو بكر يذكره!!..... راجع النص في البخاري هنا ( حاشا لرسول الله ان يسهو في صلاته ولايدري كم صلى. انه الكذب لتبرير خلفائهم الذين كانوا كثيرا مايأتون الى الصلاة وهم سُكارى فلايدرون كم يصلّون

رواية اخرى في البخاري على أن رسول الله يسهو في الصلاة ويقول إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني... فيأتي ابوبكر وينبه رسول الله

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?hnum=386&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=386&doc=0)

رسول الله يصلي من غير وضوء ... صحيح البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=0&Rec=1122 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=1122)

الرسول يتوضأ بالنبيذ ... راجع الكذب على الله ورسوله في مسند أحمد بن حنبل علماً انه لايجوز الوضوء إلا في الماء المطلق لا بالماء المُضاف

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=6&Rec=3632 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=3632)

البخاري ... النبي يتنازل في أحكام الله حسبما يريد!! أنظر كيف تصبح أحكام الله وحدود الله التي رسمها لعباده من تحرير رقبة على الموسرين ومن لا يستطيع عليه إطعام ستين مسكيناً وإذا تعذر وكان فقير فعليه بالصوم وهو كفارة الفقراء, ولكن هذه الرواية تتعدى حدود الله التي رسمها لعباده

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=1800&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1800&doc=0)

صحيح البخاري ... قال رجل للنبي (ص) زُرتُ (اي طفت بالبيت طواف الزيارة) قبل أن أرمي قال لا حرج! قال آخر: حلقتُ قبل أن أذبحَ و قال النبي له: لا حرج! قال آخرُ: ذبحتُ قبل أن أرمي , قال له النبي لا حرج!!! اليس هذا مخالف لحدود الله التي وضعها لنا؟

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=6173&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=6173&doc=0)

صحيح البخاري ... بعض الصحابة في موسم الحج كانوا يقدمون شيء على شيء آخر فسالوا رسول الله (ص) عنها فقال لهم: إفعل ولا حرج لهُنّ كُلهنّ! فما سُلَ يومئذٍ عن شيء إلا قال إفعل ولا حرج!!! أي دين هذا؟ اي شرع هذا؟؟ حاشا لرسول الله من هذا التدليس والكذب

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=1622&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1622&doc=0)

صحيح البخاري: عبد الله يقول: سمعتُ رجلاً قرأ آية سمعتُ من النبي (ص) خلافها فأخذتُ بيدهِ فأتيتُ به رسول الله (ص) فقال: كلاهما مُحسنٌ قال شعبة: أظنهُ قال: لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا!!! كيف يكون كلاهما محسن؟ ولا يرجع بهم غلى قراءة موحّدة تقطع دابر الاختلاف؟ ثم بعد ذلك يقول لهم: لا تختلفوا , أليس هذا هو التناقض؟

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...hnum=2233&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2233&doc=0)

الرسول يحلف ويحنث...راجع النص في في البخاري

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=0&Rec=6340 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=6340)

عائشة كفرت عن يمين نقضته بتحرير أربعين رقبة. فهل هي أبرّ وأتقى لله من رسول الله؟ إقرأ مايقوله البخاري في هذه الصفحة

http://hadith.al-islam.com/Display/Display...?Doc=0&Rec=9082 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=9082)

[bandr_33]

السلام عليكم
زميلي الكريم عبد محمد كنت سابقا اظنك من المحاورين الجيدين الذين يحسبون لهم الف حساب ولكنك تغيرت فاصبح همك الاوحد النيل من الصحابه وام المؤمنين عائشه رضي الله عنها التى انت تهاجمها وتلعنها بمناسبه او بدون مناسبه وهي زوجه الرسول عليه الصلاه والسلام بالدنيا والاخره شئت انت ام ابيت .....اما ما قالته الاخت مسلمه فاعيد واكرر ان الامام علي رضي الله عنه مناقبه وفضائله يعرفها عوام الشيعه ولكن لانغلوا احدا فحبنا للصحابه والاقتداء بهم هو الذي يجمعنا نحن السنه فلو تسالني على سبيل االمثال من اشجع الامام علي بن ابي طالب ام عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ساقول لك بالتاكيد علي بن ابي طالب رضي الله عنه فعلي بن ابي طالب له فضائل يختص بها وكذلك الفاروق رضي الله عنه ...فاما ان نجعل الامام علي مقدس فهذا الغلو بعينه واللا ما معنى ان عبدالله بن سبأ جعل الامام كاالمقدس وهذا لم يرضى به الامام واعتقد انه حرق عبدالله بن سبأ ان لم تخني الذاكره ...فالصحابه هم الذين نشروا الدين الاسلامي وبهم نقتدي ..

[bandr_33]

اهل السنة لاينكرون فضائل سيدنا علي ..نعم صحيح ولاأنكر هذه الحقيقة .. ولكن ليس بالقدر المطلوب ولا الخااص به عليه السلام ..


وهل المطلوب ان نقدسه ونغلوا فيه كما تفعلون ..لا يا اختي الكريمه ..نحبه كا نحب الصحابه ونواليه كما نوالي الصحابه فالامام مناقبه وفضائله مليئه في كتب السنه وتعلمنا منذ الصغر انه اشجع الناس وتعلمنا كيف ان الخلفاء الذين قبله كانوا يستشيرونه ويمتثلون لاحكامه رضي الله عنهم اجمعين







[quote]((لكلّ نبي وصي ووارث , ووصيّي ووارثي : عليّ (ع) )) متداول عند اهل السنة؟؟


هذا الحديث باطل وقد نبه صاحب كنز العمال على ذلك !! فقال بعد أن ساق الحديث: ((وفي إسناده ناصح بن عبد الله وهو متروك))


.

((مَن سرّه أن يحيا حياتي ، ويموت مماتي ، فليتول من بعدي عليّ (ع)..))


اختي هذا الحديث غير صحيح فالحديث منكر جدًّا، وطرقه واهية، ولا يمكن تحسينه البتّة.
تدبّري يا اختي أسانيده وتأمّليها وأنعمي النظر في أحوال رواتها التالفين، تتيقّن مما ذكرته لك.





فهل أهل السنة فعلا يقرؤون هذه الاحاديث من رسول الله ولايطبقونها ؟؟

لو ثبتت صحتها تاكدي ان اهل السنه سيطبقونها بلا جدال





يا اخي هذه الاحاديث كلها تثبت احقية سيدنا علي في الخلافة بعد نبي الله بلافصل ولكنها ليست متوفره عند الجميع والمتخصصين فقط هم من يقراونها ولكنهم لايتطرقون لها بتاتا ...


هي متوفره ونعرفها جيدا لكن ليست صحيحه اختي الكريمه





هذه هي الحقيقه فلنعترف بها ولاداعي للتعالي والمكابرة
الحمدالله اختي الكريمه لا نجادل ولا نتعالى على الحق مهما كان فلا يمكن ان نزور التاريخ والحقائق

quote]

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا حليلك يا بندر .....
هذا الحديث باطل وقد نبه صاحب كنز العمال على ذلك !! فقال بعد أن ساق الحديث: ((وفي إسناده ناصح بن عبد الله وهو متروك))


هل تعرف لماذا جرح به علماء السنه ؟!!!!

الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 94 )



- حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو الحسين أخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد إبن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال : أقبلنا مع رسول الله (ص) في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي ( ر ) فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه ، صحيح - الصحيحة 1750 .

وفقط هذا الحديث يكفي دليل واما باقي الروايات كلها صحيحه ومتواتره لكن اهل الحقد والبغض تضعف على اهوائها

[عبد محمد]

السلام عليكم
زميلي الكريم عبد محمد كنت سابقا اظنك من المحاورين الجيدين الذين يحسبون لهم الف حساب ولكنك تغيرت فاصبح همك الاوحد النيل من الصحابه وام المؤمنين عائشه رضي الله عنها التى انت تهاجمها وتلعنها بمناسبه او بدون مناسبه وهي زوجه الرسول عليه الصلاه والسلام بالدنيا والاخره شئت انت ام ابيت .....اما ما قالته الاخت مسلمه فاعيد واكرر ان الامام علي رضي الله عنه مناقبه وفضائله يعرفها عوام الشيعه ولكن لانغلوا احدا فحبنا للصحابه والاقتداء بهم هو الذي يجمعنا نحن السنه فلو تسالني على سبيل االمثال من اشجع الامام علي بن ابي طالب ام عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ساقول لك بالتاكيد علي بن ابي طالب رضي الله عنه فعلي بن ابي طالب له فضائل يختص بها وكذلك الفاروق رضي الله عنه ...فاما ان نجعل الامام علي مقدس فهذا الغلو بعينه واللا ما معنى ان عبدالله بن سبأ جعل الامام كاالمقدس وهذا لم يرضى به الامام واعتقد انه حرق عبدالله بن سبأ ان لم تخني الذاكره ...فالصحابه هم الذين نشروا الدين الاسلامي وبهم نقتدي ..
أخ بندر يجب أن تفرق بين الناقل والمنقول عنه

ولكن كل همكم هو قذفنا

هذا ما علموكم إياه

[bandr_33]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا حليلك يا بندر .....

هل تعرف لماذا جرح به علماء السنه ؟!!!!

الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 94 )



- حدثنا علي بن محمد حدثنا أبو الحسين أخبرني حماد بن سلمة عن علي بن زيد إبن جدعان عن عدي بن ثابت عن البراء بن عازب قال : أقبلنا مع رسول الله (ص) في حجته التي حج فنزل في بعض الطريق فأمر الصلاة جامعة فأخذ بيد علي ( ر ) فقال ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم قالوا بلى قال ألست أولى بكل مؤمن من نفسه قالوا بلى قال فهذا ولي من أنا مولاه اللهم وال من والاه اللهم عاد من عاداه ، صحيح - الصحيحة 1750 .

وفقط هذا الحديث يكفي دليل واما باقي الروايات كلها صحيحه ومتواتره لكن اهل الحقد والبغض تضعف على اهوائها



وهل قال احد ان حديث وال من والاه ضعيف او غير صحيح ؟!!!!!!!اهل السنه يقرون فيه ولكن تفسير الحديث انتم تفسرونه غبر تفسيرنا وكلنا نعلم انه لما بعث الرسول صلى الله عليه وسلم علياً رضي الله عنه إلى اليمن كثرت الشكاة عنه وأظهروا بغضه فأراد النبي صلى الله عليه وسلم أن يذكر اختصاصه به ومحبته إياه ويحثهم بذلك على محبته وموالاته وترك معاداته فقال: ومن كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه.
قال البيهقي: والمراد به ولاء الإسلام ومودته وعلى المسلمين أن يوالي بعضهم بعضا ولا يعادي بعضهم بعضا.
وهو في معنى ما ثبت عن علي رضي الله عنه أنه قال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق.
واما باقي الاحاديث التى ذكرتها الاخت مسلمه فهي ضعيفه ولا تصح

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
قال البيهقي: والمراد به ولاء الإسلام ومودته وعلى المسلمين أن يوالي بعضهم بعضا ولا يعادي بعضهم بعضا.
وهو في معنى ما ثبت عن علي رضي الله عنه أنه قال: والذي فلق الحبة وبرأ النسمة إنه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلي أنه لا يحبني إلا مؤمن ولا يبغضني إلا منافق.
مو اقولك مشايخ ضلال .. النبي خص الامام علي وانت وعلمائك تقولي يوالي بعضكم بعض ؟! من كنت مولاه ماهي ولاية رسول الله على المسلمين اهي الحب فقط والموده فقط ام فرض الطاعه يبا شغلوا عقولكم الى متى نقول لكم هذا ....

يبا يقول اللهم والي من ولاه ؟! تقولي ولاء الاسلام ومودته على المسلمين اين المسلمين مو مودته طيب عائشة خرجت لحربة معاويه حاربة الخوارج قتلوه ؟!
وجميل جدا ان تعرف انك وعلمائك من المنافقين .....
واما باقي الاحاديث التى ذكرتها الاخت مسلمه فهي ضعيفه ولا تصح
لا يا عزيزي تصح عند السنة لكن المنافقين السلفين يضعفوها بجهل ........
وهل المطلوب ان نقدسه ونغلوا فيه كما تفعلون ..لا يا اختي الكريمه ..نحبه كا نحب الصحابه ونواليه كما نوالي الصحابه فالامام مناقبه وفضائله مليئه في كتب السنه وتعلمنا منذ الصغر انه اشجع الناس وتعلمنا كيف ان الخلفاء الذين قبله كانوا يستشيرونه ويمتثلون لاحكامه رضي الله عنهم اجمعين

انتم تحبون الامام علي ؟!
ممن بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه (3 / 9 ) عن قول النبي لعلي "انت ولي كل مؤمن بعدي " موضوع " . ا.هـ مع ان الحديث صححه الحافظ ابن حبان وغيره من علماء السنة

من بغض ابن تيمية للإمام عليه السلام قال في منهاجه (ج 4 / 186 ) :" ان حديث رد الشمس لعلي كذب موضوع ". ا.هـ مع ان جماعة من الحفاظ صححوه كالقاضي عياض وغيره

من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 3 / 9 ) : " وكذلك قوله : " وسد الأبواب كلها إلا باب علي ". فإن هذا هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة " . ا.هـ مع ان الحافظ ابن حجر صحح الحديث

. من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 4 / 138 ) عن حديث : "انا مدينة العلم وعلي بابها " :"موضوع والكذب يعرف من نفس المتن ".ا.هـ مع ان الحافظ العلائي قال :حديث حسن وغيره

من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام قال في منهاجه (ج4 /138 )":وأما قوله :قال رسول الله " أقضاكم علي " والقضاء يستلزم العلم والدين ، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة ".ا.هـ انظر إلى قول ابن تيمية "ويستلزم العلم والدين " وكأنه يلمز إلى أن عليا عليه السلام عنه يفقدهما ، مع ان عمر قال :"وأقضانا علي " رواه البخاري في الصحيح

. من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام, قال في منهاجه (ج3 / 9 - 10 ) عن حديث :"من أحب عليا فقد أحبني ومن أبغض عليا فقد أبغضني " كذب . والعياذ بالله ، مع ان الحافظ الهيثمي قال :اسناده حسن

قال ابن تيمية الناصبي في كتابه منهاج السنة ج2 صفحة 202 : ان علياً (ع) انما قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله، فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الارض والفساد، وهذا حال فرعون والله تعالى يقول : { تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين. ويقولون نحن نحب أهل البيت .. اسمع واقرأ الكذب

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2205

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2206 لاحظوا مايقولهُ الزنديق ابن تيمية حول الامام علي (ع) في منهاج سنته: ان علياً قتل النفوس على طاعته وكان مريدا للعلوا في الأرض والفساد وهذا حال فرعون!!! هذه كلمات الناصبي ابن تيمية عليه من الله ما يستحق

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=1961 إبن تيمية الناصبي يقول ان علي كان قصده أن يتزوج عليها( أي على فاطمة) فله في أذاها غرض!! ..هذا موقع منهاج السنة لابن تيمية الناصبي

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3541 ابن تيمية يقول ان علي كان سكران!!! .. بتفسيره للاية ولاتقربوا الصلاة وانتم سكارى... منهاج السنة لابن تيميةالزنديق

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=1007&id=15 كتاب الدرر الكامنة لابن حجر... يقول ابن تيمية الناصبي: ان علي كان مخذولا حيث ما توجه وإنه حاول الخلافة مرارا فلم ينلها وإنما قاتل للرئاسة لا للديانة وان علي اسلم صبياً والصبي لايصح اسلامه

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=8&page=285 ابن تيمية الناصبي يقول ان علي كان كافرا في صباه قبل الاسلام وكان يعبد الاصنام!! منهاج السنة لابن تيمية الزنديق

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=545 منهاج سنة ابن تيمية الناصبي يقول في الجزء 1 ص546 : أن علي لم يقاتل كفار ولا فتح أمصار وإنما كان ألسيف بين أهل القبلة

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=620 يقول ابن تيمية في منهاج سنته من ج2 ص62 مانصه: أن الرافضة تعجز عن إثبات إيمان علي وعدالته!!! لعنة الله على القوم الظالمين

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3765 يقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته من ج7 ص461 ما نصه: لم يُعرف أن علياً كان يبغضهُ الكفار والمنافقون!! مع ان التاريخ يشهد ان لعلي (ع) أعداء لايُحصون

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3933 يقول الناصبي ابن تيمية في منهاج سنته ج8 ص97 مخاطباً العلاّمة الحلي: كل ما جاء في مواقف علي في الغزوات كلّ ذلك كذب, قد ذُكر في هذه من الاكاذيب العظام التي لا تتفق إلا على من لم يعرف الاسلام

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=3816 يقول ابن تيمية الناصبي في منهاج سنته ج7 ص512 و 513: وأما قول رسول الله (ص) لاقضاكم علي والقضاء يستلزم العلم والدين، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة!! يعني ان علي ليس عنده علم ولا دين!! مع أن الحديث ذكرهُ كل من: البخاري في صحيحه ورواه السيوطي في الدر المنثور والنسائي وأبن الانباري ودلائل النبوة للبيهقي وفي طبقات ابن سعد وفي مسند أحميد وفي سنن ابن ماجة وفي مستدرك الحاكم وهو حديث صحيح وفي الاستيعاب، وأسد الغابة ، وحلية الاولياء لابي نعيم وفي الرياض النضرة وغيرها من الكتب



اقرا على مهلك وبعدها قولي هل تحبون الامام علي ؟!!!!!!!1

على من تكذب حبيبي بندر

[bandr_33]

مو اقولك مشايخ ضلال .. النبي خص الامام علي وانت وعلمائك تقولي يوالي بعضكم بعض ؟! من كنت مولاه ماهي ولاية رسول الله على المسلمين اهي الحب فقط والموده فقط ام فرض الطاعه يبا شغلوا عقولكم الى متى نقول لكم هذا ....


خص الامام علي بماذا ؟ خصه بالموالاه والمحبه لما راى الرسول عليه الصلاه والسلام ما راى من الذين اشتكوا عليا رضي الله عنه عنده ..هل كانت كلمه صعبه ان يقول الرسول عليه الصلاه والسلام ان علي هو الخليفه من بعدي




يبا يقول اللهم والي من ولاه ؟! تقولي ولاء الاسلام ومودته على المسلمين اين المسلمين مو مودته طيب عائشة خرجت لحربة معاويه حاربة الخوارج قتلوه ؟!


ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها لم تخرج لحرب علي بل كان قصدها الاصلاح بين المسلمين والجميع يعلم ان الحرب وقعت خارج امرهم بفعل السبئيين وام المؤمنين ليست معصومه من الخطأ وهي تاولت في ذلك ..ومعاويه رضي الله عنه كان يطالب بدم وليه من علي بن ابي طالب ولم يكن هدفه الحكم بدليل انه طلب قتله عثمان رضي الله عنه من الامام علي رضي الله عنه ويرجع الى الشام ولكن هذا لم يحصل



[quote]لا يا عزيزي تصح عند السنة لكن المنافقين السلفين يضعفوها بجهل ......


اذا كان قصدك الاحاديث التى ذكرتها الاخت مسلمه فانا اثبت لك انها ضعيفه ..واللا اثبت انها صحيحه فانت الذي ادعيت ذلك



انتم تحبون الامام علي ؟!
ممن بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه (3 / 9 ) عن قول النبي لعلي "انت ولي كل مؤمن بعدي " موضوع " . ا.هـ مع ان الحديث صححه الحافظ ابن حبان وغيره من علماء السنة


وهل معنى الحديثما تريدون من علي - ثلاثا - إن عليا مني وأنا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي
ان علي رضي الله عنه هو خليفتي من بعدي؟؟؟؟لو كان هذا صحيح فمعنى ذلك ان علي رضي الله عنه وحاشاه عارض الرسول عليه الصلاه والسلام وبايع ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وهو بذلك خالف الوصيه ..وهذا استدلال غير صحيح فما الذي يمنع الرسول عليه الصلاه والسلام ان يقول ان علي هو الخليفه بعدي ؟!!!!!تامل اخي النجف الاشرف كلمه ما تريدون من علي قالها ثلاث مرات
اي يخاطب الذين اشتكوا من علي رضي الله عنه



من بغض ابن تيمية للإمام عليه السلام قال في منهاجه (ج 4 / 186 ) :" ان حديث رد الشمس لعلي كذب موضوع ". ا.هـ مع ان جماعة من الحفاظ صححوه كالقاضي عياض وغيره


ليس ابن تيميه فقط من ضعف الحديث
فاهل العلم قالوا عنه الحديث موضوع وقد قال العجلوني في (كشف الخفاء2/563) عن الشيخ ملا علي قاري الحنفي أنه قال « قال أهل العلم إنه موضوع». وقال ابن حجر اسناده ضعيف
واعتراض الحافظ ابن
حجر على قول ابن الجوزي (موضوع). وهو ليس بتصحيح من الحافظ وإنما إخراج له عن كونه موضوعا. فهو لا ينفي ضعفه.

وقال الألباني « كذب موضوع لا أصل له» (سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة2/395 ح رقم971).

واما قولك ان القاضي عياض صححه فهذا مردود لان
القاضي عياض محجوج بتضعيف أحمد للحديث وأحمد أعلم بالحديث من القاضي عياض...







من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 3 / 9 ) : " وكذلك قوله : " وسد الأبواب كلها إلا باب علي ". فإن هذا هذا مما وضعته الشيعة على طريق المقابلة " . ا.هـ مع ان الحافظ ابن حجر صحح الحديث


ايضا هذا الحديث ليس فقط ابن تيميه والحديث موضوع. والحديث حسنه الحافظ في (القول المسدد ص5-6) بمجموع طرقه مع أنه ذكر في (لسان الميزان4/164) بأنه حديث منكر.

رمزه ابن الجوزي (الموضوعات 1/365و367) والسيوطي في اللآلئ 1/346 وقال الخطيب البغدادي 7/204 «تفرد به أبو عبد الله العلوي الحسني».

ورواه الحاكم في المستدرك 3/135 وصححه ولكن تعقبه الذهبي بقوله «رواه عوف عن ميمون بن عبدالله» هكذا قال والصواب أنه ميمون أبو عبد الله البصري الكندي. قال البخاري: قال إسحاق عن علي: كان يحيى لا يحدث عنه (التاريخ الكبير7/1458 والصغير1/306) وقال أبو داود للآجري «متكلم فيه» (سؤالات الآجري). وقال الهيثمي في الزوائد 9/114 عن ميمون هذا «وثقه ابن حبان وضعفه جماعة». قلت: وتوثيق ابن حبان ليس حسما في المسألة فإنه متساهل عند أهل المعرفة بفن الرواية.



يتبع .

[bandr_33]

. [quote]من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام عنه قال في منهاجه ( ج 4 / 138 ) عن حديث : "انا مدينة العلم وعلي بابها " :"موضوع والكذب يعرف من نفس المتن ".ا.هـ مع ان الحافظ العلائي قال :حديث حسن وغيره


لو كان هذا الحديث صحيح لكان علي رضي الله عنه استدل به فلم يثبت ان علي رضي الله عنه احتج به
ولم يضعفه ابن تيميه فقط .فالحديث ضعيف عند رواه الحديث مثل
قال يحي بن معين: هذا الحديث كذب ليس له أصل.

وقال ابن عدى: هذا الحديث موضوع يعرف بأبي الصلت.

وقال أبو حاتم بن حبان: هذا خبر لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وسئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال قبح الله أبا الصلت.

وقال البخاري: ليس له وجه صحيح.

وقال الدارقطني: مضطرب غير ثابت.

وقال الترمذي: إنه منكر.

وقال ابن الجوزي : لا أصل له وعده في الموضوعات.

وقال الذهبي في التلخيص معلقاً على الحديث: « موضوع قال الحاكم: وأبو الصلت: ثقة مأمون، قال الذهبي: لا والله لاثقة ولا مأمون».وقال العجلوني: « وهذا حديث مضطرب غير ثابت،

و كما قاله الدارقطني في العلل ».وقال الألباني: إنه موضوع.



</h4>
من بغض ابن تيمية للإمام علي عليه السلام قال في منهاجه (ج4 /138 )":وأما قوله :قال رسول الله " أقضاكم علي " والقضاء يستلزم العلم والدين ، فهذا الحديث لم يثبت وليس له إسناد تقوم به الحجة ".ا.هـ انظر إلى قول ابن تيمية "ويستلزم العلم والدين " وكأنه يلمز إلى أن عليا عليه السلام عنه يفقدهما ، مع ان عمر قال :"وأقضانا علي " رواه البخاري في الصحيح


اذن فسر لي لماذا ذهب علي بن ابي طالب والعباس الى عمر ليحكم بينهم ..واما قولك ان عمر قال واقضانا علي فهذا صحيح وفيه ثناء عمر بن الخطاب للامام علي رضي الله عنهم ..انما لم يثبت ان الرسول عليه الصلاه والسلام انه هو الذي قالها


قال ابن تيمية الناصبي في كتابه منهاج السنة ج2 صفحة 202 : ان علياً (ع) انما قاتل الناس على طاعته لا على طاعة الله، فمن قتل النفوس على طاعته كان مريداً للعلو في الارض والفساد، وهذا حال فرعون والله تعالى يقول : { تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علواً في الارض ولا فساداً والعاقبة للمتقين. ويقولون نحن نحب أهل البيت ..

لعلك تقصد معركه الجمل وصفين ..فانت تعرف جيدا احداث المعركه فالمسلمين تفرقوا الى فريقين فكيف تريدنا ان نقول ان علي رضي الله عنه قاتل في سبيل الله ..انت تعرف والجميع يعرف ان القتال في سبيل الله يكون في قتال الكفار وافتتاح الاقاليم واعلان كلمه الله العليا ..





اقرا على مهلك وبعدها قولي هل تحبون الامام علي ؟!!!!!!!1
على من تكذب حبيبي بندر


لازلنا نقول لك نعم نحب الامام علي رضي الله عنه ونواليه
...ولكن لا نغلوا فيه

[حيدر القرشي]

[quote=النجف الاشرف;813135]
.


لو كان هذا الحديث صحيح لكان علي رضي الله عنه استدل به فلم يثبت ان علي رضي الله عنه احتج به
ولم يضعفه ابن تيميه فقط .فالحديث ضعيف عند رواه الحديث مثل
قال يحي بن معين: هذا الحديث كذب ليس له أصل.

وقال ابن عدى: هذا الحديث موضوع يعرف بأبي الصلت.

وقال أبو حاتم بن حبان: هذا خبر لا أصل له عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وسئل أحمد بن حنبل عن هذا الحديث فقال قبح الله أبا الصلت.

وقال البخاري: ليس له وجه صحيح.

وقال الدارقطني: مضطرب غير ثابت.

وقال الترمذي: إنه منكر.

وقال ابن الجوزي : لا أصل له وعده في الموضوعات.

وقال الذهبي في التلخيص معلقاً على الحديث: « موضوع قال الحاكم: وأبو الصلت: ثقة مأمون، قال الذهبي: لا والله لاثقة ولا مأمون».وقال العجلوني: « وهذا حديث مضطرب غير ثابت،

و كما قاله الدارقطني في العلل ».وقال الألباني: إنه موضوع.
ذكره الحاكم في ( المستدرك ) ثم قال : " هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وأبو الصلت ثقة مأمون فإني سمعت أبا العباس محمد بن يعقوب في التاريخ يقول : سمعت العباس بن حمد الدوري يقول : سألت يحيى بن معين عن أبي الصلت الهروي ، فقال : ثقة فقلت : أليس قد حدث عن أبي معاوية عن الأعمش " أنا مدينة العلم " ، فقال : قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي وهو ثقة مأمون سمعت أبا نصر أحمد بن سهل الفقيه القباني إمام عصره ببخارى يقول : سمعت صالح بن محمد بن حبيب الحافظ يقول : وسئل عن أبي الصلت الهروي فقال : دخل يحيى بن معين ونحن معه على أبي الصلت فسلم عليه فلما خرج تبعته فقلت له : ما تقول رحمك الله في أبي الصلت ، فقال : هو صدوق فقلت له : إنه يروي حديث الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي (ص) : " أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أراد العلم فليأتها من بابها " ، فقال : قد روى هذا ذاك الفيدي عن أبي معاوية عن الأعمش كما رواه أبو الصلت
المستدرك على الصحيحين - ج3 ص126
وفي ( اللآلئ ) ينقل عن الخطيب " قال عباس الدوري : سمعت يحيى يوثق أبا الصلت عبد السلام بن صالح ، فقلت له : إنه حدث عن أبي بمعاوية عن الأعمش " أنا مدينة العلم وعلي بابها " ، فقال : ما تريدون من هذا المسكين أليس قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي عن أبي معاوية
اللآلئ المصنوعة - ج1 ص304
والغريب أن الذهبي في التلخيص يقول : " العجب من الحاكم وجرأته في تصحيحه هذا وأمثاله من البواطيل " في حين أنه ضعف السندين الأول والثالث وسكت عن السند الثاني الذي يرويه الفيدي عن أبي معاوية ولم يعله بأي علة ، فالعجب منه هو ، والأعجب أن الحسين بن فهم الذي وثقه الحاكم عند تصحيحه للخبر والخطيب في ( تاريخ بغداد )
تاريخ بغداد - ج8 ص92
حينما يذكره في ( سير أعلام النبلاء ) سير أعلام النبلاء - ج13 ص427
يقتصر على إيراد قول الدارقطني : بأنه ليس بالقوي ، في حين أن ابن عماد الحنبلي في ( شذرات الذهب ) حينما يذكره ويذكر قول الدارقطني يقول : " قال ابن ناصر الدين : الحسين بن محمد بن عبد الرحمن بن فهم بن محرز البغدادي أبو علي الحافظ الكبير كان واسع الحفظ متقنا للأخبار عالما بالرجال والنسب والأشعار ، لكنه ليس بالقوي في سيره عند الدارقطني وغيره ، انتهى " شذرات الذهب - ج2 ص201 ، فلاحظ أن الدارقطني لم يقل عنه بأنه ليس بقوي بصورة مطلقة بل في خصوص السير .
وقال الشوكاني في ( الفوائد المجموعة ) : " قيل لا يصح ولا أصل له وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في ( الموضوعات ) من طرق عدة وجزم ببطلان الكل وتابعه الذهبي وغيره ، وأجيب على ذلك : بأن محمد بن جعفر البغدادي الفيدي قد وثقه

وقال الشوكاني في ( الفوائد المجموعة ) : " قيل لا يصح ولا أصل له وقد ذكر هذا الحديث ابن الجوزي في ( الموضوعات ) من طرق عدة وجزم ببطلان الكل وتابعه الذهبي وغيره ، وأجيب على ذلك : بأن محمد بن جعفر البغدادي الفيدي قد وثقه يحيى بن معين ، وأن أبا الصلت الهروي قد وثقه ابن معين والحاكم ، وقد سئل يحيى عن هذا الحديث ، فقال : صحيح ، وأخرجه الترمذي عن علي (رض) مرفوعا ، وأخرجه الحاكم في ( المستدرك ) مرفوعا وقال : صحيح الإسناد ، قال الحافظ ابن حجر : والصواب خلاف قولهما معا ، يعني ابن الجوزي والحاكم وأن الحديث من قسم الحسن لا يرتقي إلى الصحة ولا ينحط إلى الكذب … وهذا هو الصواب لأن يحيى بن معين والحاكم قد خولفا في توثيق أبي الصلت ومن تابعه فلا يكون مع هذا الخلاف صحيحا بل حسنا لغيره لكثرة طرقه كما بيناه وله طرق أخرى ذكرها صاحب اللآلئ وغيره الفوائد المجموعة - ص349
وقال السيوطي في ( اللآلئ المصنوعة ) : " قال العلائي ( الحافظ صلاح الدين العلائي ) : فقد برئ أبو الصلت عبد السلام من عهدته وأبو معاوية ثقة مأمون من كبار الشيوخ وحفاظهم المتفق عليهم وقد تفرد به عن الأعمش ، فقال - أي العلائي : ماذا وأي استحالة في أن يقول النبي (ص) مثل هذا في حق علي (رض) ولم يأت كل من تكلم في هذا الحديث وجزم وضعه بجواب عن هذه الروايات الصحيحة عن ابن معين ، ومع ذلك فله شاهد رواه الترمذي في جامعه عن إسماعيل بن موسى الفزاري عن محمد بن عمر بن الرومي عن شريك بن عبد الله بن سلمة بن كهيل عن سويد بن غفلة عن أبي عبد الله الصنابحي عن علي مرفوعا : " أنا دار الحكمة وعلي بابها " ، ورواه مسلم الكجي وغيره عن محمد بن عمر بن الرومي وهو ممن روى عنه البخاري في غير الصحيح وقد وثقه ابن حبان وضعفه أبو داود ، وقال أبو زرعة : فيه لين ، وقال الترمذي بعد إخراج الحديث : هذا حديث غريب ، وقد روى بعضهم هذا عن شريك ولم يذكر فيه الصنابحي ولا نعرف هذا عن أحد عن الثقات
غير شريك النخعي القاضي برئ محمد بن الرومي من التفرد به وشريك هو ابن عبد الله النخعي القاضي احتج به مسلم وعلق له البخاري ووثقه يحيى ابن معين وقال العجلي : ثقة حسن الحديث ، وقال عيسى بن يونس : ما رأيت أحدا قط أورع في علمه من شريك فعلى هذا يكون تفرده حسنا فكيف إذا انضم إلى حديث أبي معاوية ، ولا يرد عليه رواية من أسقط منه الصنابحي لأن سويد بن غفلة تابعي مخضرم أدرك الخلفاء الأربعة وسمع منهم وذكر الصنابحي فيه من المزيد في متصل الأسانيد ولم يأت أبو الفرج ولا غيره بعلة قادحة في حديث شريك سوى دعوى الوضع دفعا بالصدر انتهى كلام الحافظ علاء الدين العلائي " .
ثم يتابع السيوطي ينقل عن ابن حجر : " وسئل شيخ الإسلام أبو الفضل بن حجر عن هذا الحديث في فتيا فقال : هذا الحديث أخرجه الحاكم في ( المستدرك ) وقال : إنه صحيح ، وخالفه أبو الفرج بن الجوزي فذكره في ( الموضوعات ) وقال : إنه كذب ، والصواب خلاف قولهما معا وإن الحديث من قسم الحسن لا يرتقي إلى الصحة ولا ينحط إلى الكذب وبيان ذلك يستدعي طولا ولكن هذا هو المعتمد انتهي " .
ثم تابع السيوطي ناقلا قوله في ( لسان الميزان ) : " وقال في لسان الميزان عقب إيراد الذهبي رواية جعفر بن محمد عن أبي معاوية وقوله هذا موضوع ما نصه : " وهذا الحديث له طرق كثيرة في مستدرك الحاكم أقل أحوالها أن يكون للحديث أصل فلا ينبغي أن يطلق القول عليه بالوضع انتهى ، ثم يقول السيوطي : " وبقي للحديث طرق اللآلئ المصنوعة - ج1 ص305
فالخلاصة لا يقال لمثل هذا الحديث " أنا مدينة العلم وعلي بابها " أنه موضوع أو لا أصل له بل هو على الأقل في درجة الحسن كما قال ابن حجر .
ولكن المتقي الهندي صاحب ( كنز العمال ) يقول بعد ذكر أقوال ابن حجر والحافظ العلائي وحكمهم بحسن الحديث : " وقد كنت أجيب بهذا الجواب دهرا إلى أن وقفت على تصحيح ابن جرير لحديث علي في ( تهذيب الآثار ) مع تصحيح لحديث ابن عباس فاستخرت الله وجزمت بارتقاء الحديث من مرتبة الحسن إلى مرتبة الصحة
كنز العمال - ج13 ص149
وتجد تصحيح الخبر من قبل ابن جرير الطبري في كتابه ( تهذيب الآثار ) مسند علي بن أبي طالب تهذيب الآثار - ص104
نقلا عن شبكة الشيعة العالمية
</h4>

اذن فسر لي لماذا ذهب علي بن ابي طالب والعباس الى عمر ليحكم بينهم ..واما قولك ان عمر قال واقضانا علي فهذا صحيح وفيه ثناء عمر بن الخطاب للامام علي رضي الله عنهم ..انما لم يثبت ان الرسول عليه الصلاه والسلام انه هو الذي قالها

اقول :لالقاء الحجة على الظالم
ولكن قل لي لماذا ابن تيمية الناصبي
يقول ان القضاء يحتاج الى ايمان وفقه
ويلمز بذلك الى اميرالمؤمنين







عندنا مئات الاحاديث واقول علمائكم في ذم رسول الله و اميرالمؤمنين والعترة الطاهرة

[ذو الفقارك ياعلي]

[quote=النجف الاشرف;813135]



ام المؤمنين عائشه رضي الله عنها لم تخرج لحرب علي بل كان قصدها الاصلاح بين المسلمين والجميع يعلم ان الحرب وقعت خارج امرهم بفعل السبئيين وام المؤمنين ليست معصومه من الخطأ وهي تاولت في ذلك ..ومعاويه رضي الله عنه كان يطالب بدم وليه من علي بن ابي طالب ولم يكن هدفه الحكم بدليل انه طلب قتله عثمان رضي الله عنه من الامام علي رضي الله عنه ويرجع الى الشام ولكن هذا لم يحصل




اللهم صلي على محمد وآل محمد

توقعت منك هذا الرد أنها خرجت لطلب الإصلاح

عجيب والله إذا كانت قد خرجت لطلب الإصلاح فلماذا لاتقولون أن الإمام الحسين عليه السلام خرج لطلب الإصلاح وهو من قال
إنما خرجت لأصلح في أمة جدي رسول الله صلى الله عليه وآله

وتخطئون خروجه على يزيد لعنة الله عليه وتعتبرون يزيد خليفة شرعي كما قال مفتيكم الأعور

العذر لعائشة بالإصلاح مقبول

أما العذر للإمام الحسين عليه السلام بالإصلاح غير مقبول

مالكم كيف تحكمون

[bandr_33]

[quote=bandr_33;813240]

اللهم صلي على محمد وآل محمد

توقعت منك هذا الرد أنها خرجت لطلب الإصلاح

عجيب والله إذا كانت قد خرجت لطلب الإصلاح فلماذا لاتقولون أن الإمام الحسين عليه السلام خرج لطلب الإصلاح وهو من قال
إنما خرجت لأصلح في أمة جدي رسول الله صلى الله عليه وآله

وتخطئون خروجه على يزيد لعنة الله عليه وتعتبرون يزيد خليفة شرعي كما قال مفتيكم الأعور

العذر لعائشة بالإصلاح مقبول

أما العذر للإمام الحسين عليه السلام بالإصلاح غير مقبول

مالكم كيف تحكمون



يزيد يعتبر خليفه شرعي لان المسلمين بايعوه وانا هنا لا ادافع عن يزيد او ازيل الشبهه عنه
فلم يكن في خروج الحسين رضي الله عنه لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلوه مظلوما شهيدا وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء بل زاد الشر بخروجه وقتله "
لاحظ كلماته ابن تيميه :
بل تمكن الظلمة الطغاة >> يعني أن قتل الحسين عليه السلام كان ظلماً له .
حتى قتلوه مظلوماً شهيدا >>> الحسين كان شهيداً .
فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع >> يقر بان الحسين خرج لطلب الإصلاح في أمة جده رسول الله صلى الله عليه وآله

راجع قول المرجع الشيعي حسين فضل الله
قيام الحسين على يزيد خطأ المرجع محمد حسين فضل الله

وقول
العلامه الكبير الشريف المرتضي يقول الحسين إجتهد في خروجه

اما قول ابن تيمية لا يختلف عن قول الشريف المرتضى وحسين فضل الله

[ذو الفقارك ياعلي]

[quote=ذو الفقارك ياعلي;813594]

يزيد يعتبر خليفه شرعي لان المسلمين بايعوه وانا هنا لا ادافع عن يزيد او ازيل الشبهه عنه
فلم يكن في خروج الحسين رضي الله عنه لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلوه مظلوما شهيدا وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء بل زاد الشر بخروجه وقتله "
لاحظ كلماته ابن تيميه :
بل تمكن الظلمة الطغاة >> يعني أن قتل الحسين عليه السلام كان ظلماً له .
حتى قتلوه مظلوماً شهيدا >>> الحسين كان شهيداً .
فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع >> يقر بان الحسين خرج لطلب الإصلاح في أمة جده رسول الله صلى الله عليه وآله




اللهم صلي على محمد وآل محمد

الإمام علي يعتبر حاكم شرعي بايعه الناس

ولم يكن في خروج عائشة لا مصلحة ولا دين بل تسبب خروجها بقتل الكثير من المسلمين ولو لم تخرج لما قتل الكثير من المسلمين وكان أفضل لها البقاء في المدينة ولا تتحمل وزر كل الذين قتلوا

[عاشق ال14]

[quote=ذو الفقارك ياعلي;813594]

يزيد يعتبر خليفه شرعي لان المسلمين بايعوه وانا هنا لا ادافع عن يزيد او ازيل الشبهه عنه
فلم يكن في خروج الحسين رضي الله عنه لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلوه مظلوما شهيدا وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء بل زاد الشر بخروجه وقتله "
لاحظ كلماته ابن تيميه :
بل تمكن الظلمة الطغاة >> يعني أن قتل الحسين عليه السلام كان ظلماً له .
حتى قتلوه مظلوماً شهيدا >>> الحسين كان شهيداً .
فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع >> يقر بان الحسين خرج لطلب الإصلاح في أمة جده رسول الله صلى الله عليه وآله

راجع قول المرجع الشيعي حسين فضل الله
قيام الحسين على يزيد خطأ المرجع محمد حسين فضل الله

وقول
العلامه الكبير الشريف المرتضي يقول الحسين إجتهد في خروجه

اما قول ابن تيمية لا يختلف عن قول الشريف المرتضى وحسين فضل الله


يا بندر.. كنت أظنك تميز بين الحق والباطل...وإذا بكم تجعلون الشهيد وسيد شباب أهل الجنة مخطئ بخروجه على يزيد اللعين...فهل الشهيد إذا قاتل ظالما مما أدى إلى إستشهاده أصبح مخطئا في نظركم ...إذا لماذا تسموه شهيدا

[bandr_33]

[quote=bandr_33;813769]
يا بندر.. كنت أظنك تميز بين الحق والباطل...وإذا بكم تجعلون الشهيد وسيد شباب أهل الجنة مخطئ بخروجه على يزيد اللعين...فهل الشهيد إذا قاتل ظالما مما أدى إلى إستشهاده أصبح مخطئا في نظركم ...إذا لماذا تسموه شهيدا

نسميه شهيدا لان الذين قتلوه قتلوه ظلما ...ثم لماذا لا يكون مخطئا رضي الله عنه ؟هل لانه معصوم مثلا ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يزيد يعتبر خليفه شرعي لان المسلمين بايعوه وانا هنا لا ادافع عن يزيد او ازيل الشبهه عنه
هههههههههههههههههههههههه
عزيزي اقرا كتب التاريخ عنك واعرف من نصب اللعين يزيد على رقاب المسلمين .....
فلم يكن في خروج الحسين رضي الله عنه لا مصلحة دين ولا مصلحة دنيا بل تمكن أولئك الظلمة الطغاة من سبط رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى قتلوه مظلوما شهيدا وكان في خروجه وقتله من الفساد ما لم يكن حصل لو قعد في بلده فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع الشر لم يحصل منه شيء بل زاد الشر بخروجه وقتله "
لاحظ كلماته ابن تيميه :
بل تمكن الظلمة الطغاة >> يعني أن قتل الحسين عليه السلام كان ظلماً له .
حتى قتلوه مظلوماً شهيدا >>> الحسين كان شهيداً .
فإن ما قصده من تحصيل الخير ودفع >> يقر بان الحسين خرج لطلب الإصلاح في أمة جده رسول الله صلى الله عليه وآله

وحضرتك البهيم تقارن حكم يزيد على المسلمين بحكم الامام علي عليه السلام على المسلمين ؟!
فعلا نواصب لعنكم الله

راجع قول المرجع الشيعي حسين فضل الله
قيام الحسين على يزيد خطأ المرجع محمد حسين فضل الله

وقول
العلامه الكبير الشريف المرتضي يقول الحسين إجتهد في خروجه

اما قول ابن تيمية لا يختلف عن قول الشريف المرتضى وحسين فضل الله


ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بلله من تجيب لنا وين قالوا هذا الكلام
عيب عليك تكذب يا ناصبي

الله يقول في القران
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (33) سورة الأحزاب
فهل قرت عائشة في بيتها ؟!!!!!!
وتقولون خرجت الى الاصلاح ما اجهلكم وما اغبائكم اي والله
صحيح البخاري - المغازي - كتاب النبي ( ص )... - رقم الحديث : ( 4073 )



‏- حدثنا ‏ ‏عثمان بن الهيثم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عوف ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكرة ‏ ‏قال ‏لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أيام الجمل بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم قال لما بلغ رسول الله ‏(ص) ‏‏أن ‏ ‏أهل فارس ‏ ‏قد ملكوا عليهم ‏ ‏بنت ‏ ‏كسرى ‏‏قال ‏لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة .


يلله يا ابو الاصلاح الله يقول قرن في بيوتكن وعائشة تخاف قول الله ؟!؟! وياتي النواصب يبررون لها

انتظر منك نص فضل الله والشريف الرضي
نسميه شهيدا لان الذين قتلوه قتلوه ظلما ...ثم لماذا لا يكون مخطئا رضي الله عنه ؟هل لانه معصوم مثلا ؟

نعم معصوم ......

[bandr_33]

[QUOTE]
وحضرتك البهيم تقارن حكم يزيد على المسلمين بحكم الامام علي عليه السلام على المسلمين ؟!
فعلا نواصب لعنكم الله

لم تتغير يا نجف هذا انت سب ولعن مع محاورينك الا تستطيع لو ساعه واحده ان تحترم الناس لكي يحترمونك .. سلاما سلاما

ثم هل انا قارنت حكم يزيد بحكم علي بن ابي طالب ؟!!!!اترك الاجابه للقارئ ...
يزيد بن معاويه تولى حكم المسلمين شئنا ام ابينا فانا لم انصبه للحكم والعلماء انقسموا لقسمين فمنهم من يؤيده ومنهم لم يؤيده ...لكن هناك حسنه له بحديث الرسول عليه الصلاه والسلام ثبت أن رسول الله قال : " أول جيش يغزوا مدينة قيصر مغفور له "وفي عهد يزيد تم غزو القسطنطينيه ...وهذا نص الحديث
صحيح البخاري، ا

الحديث: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ أَنَّ عُمَيْرَ بْنَ الْأَسْوَدِ الْعَنْسِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ أَتَى عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ وَهُوَ نَازِلٌ فِي سَاحَةِ حِمْصَ وَهُوَ فِي بِنَاءٍ لَهُ وَمَعَهُ أُمُّ حَرَامٍ قَالَ عُمَيْرٌ فَحَدَّثَتْنَا أُمُّ حَرَامٍ أَنَّهَا سَمِعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا قَالَتْ أُمُّ حَرَامٍ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا فِيهِمْ قَالَ أَنْتِ فِيهِمْ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ فَقُلْتُ أَنَا فِيهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَا



ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
بلله من تجيب لنا وين قالوا هذا الكلام
عيب عليك تكذب يا ناصبي


رمي الناس بالكذب عيب يا نجف وكل من يرى الناس بعين طبعه لكن مع ذلك لا باس فقد تعودنا منك على هذا
ورد في كتاب [ للإنسان و الحياة ] لكاتبه ـ محمد حسين فضل الله ـ إذ يقول في إحدى صفحات هذا الكتابة ما نصه :
نص السؤال الذي وُجِّه للسيد محمد حسين فضل الله مع إجابته عليه في كتاب ( للإنسان والحياة) صفحة 62 - 63 : ماذا لو أعطينا للباطل حريتَه في التعبير؟
* نحن نعطي للباطل قوتَه عندما نمنعه حريته, ولكنّنا عندما نعطيه الحرية، ثم نأخذ حريتنا في مناقشته بالأساليب العلميّة الموضوعية، فإنه إذا لم يبتعد عن الساحة تماماً سينكمش ويأخذ مكاناً صغيراً له في الساحة .
كي لايتحول الباطل << شهيداً >>أعطِ الحرية للباطل تحجّمه، وأعط الحرية للضلال تحاصرها، لأن الباطل عندما يتحرّك في ساحة من الساحات، هناك أكثر من فكرٍ يواجهه، ولا يفرض نفسَه على المشاعر الحميمة للنّاس، يكون فكراً مجرّد فكر، قد يقبله الآخرون، وقد لا يقبلونه، ولكن إذا اضطهدته، ومنعت الناس من أن يقرأوه، ولاحقت الذين يلتزمونه بشكلٍ أو بآخر، فإنّ معنى ذلك، أنّ الباطل سوف يأخذ معنى الشهادة، وسيكون (الفكر الشهيد) الذي لا يحمل أية قداسةٍ للشهادة، لأنّ الناس تتعاطف مع المُضطَّهدين، لا الناس المُضطهِدين، حتى مع الفكر المضطّهد، مع الحبّ المضطهد، ومع العاطفة المضطهدة، لذلك نحن نعطي الباطل قوته، عندما نمنعه حريته، ولكننا عندما نعطيه الحرية، ثم نأخذ حريتنا في مناقشته بالأساليب العلميّة الموضوعية، فإنه إذا لم يبتعد عن الساحة تماماً، سينكمش وسيأخذ مكاناً صغيراً له في الساحة.. بعضُ الناس سواءً كانوا سياسيين، أم كانوا علماء دين، أم كانوا مثقفين، لا يُحبون أن يتعبوا في مواجهة الفكر الآخر، ولذلك فإنّهم يحبون أن يقمعوا الفكر الآخر ليرتاحوا من الجدل والمجادلين، ومن الحوار والمحاورين.. بعض الناس لا يحبّون أن يدخلوا في مواقع الحوار، ولذلك فإنّهم يضطهدون لأنّهم لا يريدون أن يتعبوا في مناقشتك .
إنّني أتصوّر أنّ الإنسان الذي يملك قوة الانتماء لفكره هو إنسانٌ لا يخاف من الفكر الآخر.. الذين يخافون من الفكر الآخر، هم الذين لا يثقون بأفكارهم، وهم الذين لا يستطيعون أن يدافعوا عن أفكارهم.. لذلك، لينطلق كلّ إنسانٍ ليدافع عن فكره في مواجهة الفكر الآخر، ولن تكون النتيجة سلبية لصاحب الفكر في هذا المجال .

واما الشريف المرتضى
يقول في كتابه تنزيه الانبياء في الصفحات التالية مؤيداً قول الكثير من علماء السنة ان
الحسين إجتهد في خروجه ما يلي::-


[ 227 ]
: (مسألة): فإن قيل: ما العذر في خروجه عليه السلام من مكة بأهله وعياله إلى الكوفة والمستولى عليها أعداؤه، والمتامر فيها من قبل يزيد منبسط الامر والنهي، وقد رأى عليه السلام صنع أهل الكوفة بأبيه وأخيه، وأنهم غدارون خوانون، وكيف خالف ظنه ظن جميع أصحابه في الخروج وابن عباس يشير بالعدول عن الخروج ويقطع على العطب فيه، وابن عمر لما ودعه يقول استودعك الله من قتيل، إلى غير ما ذكرناه ممن تكلم في هذا الباب. ثم لما علم بقتل مسلم بن عقيل (رضي) وقد انفذه رائدا له، كيف لم يرجع لما علم الغرور من القوم وتفطن بالحيلة والمكيدة، ثم كيف استجاز ان يحارب بنفر قليل لجموع عظيمة خلفها، لها مواد كثيرة. ثم لما عرض عليه ابن زياد الامان وأن يبايع يزيد، كيف لم يستجب حقنا لدمه ودماء من معه من أهله وشيعته ومواليه. ولم القى بيده إلى التهلكة وبدون هذا الخوف سلم أخوه الحسن عليه السلام الامر إلى معاوية، فكيف يجمع بين فعليهما بالصحة ؟ (الجواب): قلنا قد علما أن الامام متى غلب في ظنه يصل إلى حقه والقيام بما فوض إليه بضرب من الفعل، وجب عليه ذلك وان كان فيه ضرب من المشقة يتحمل مثلها تحملها، وسيدنا أبو عبد الله عليه السلام

[ 228 ]
لم يسر طالبا للكوفة الا بعد توثق من القوم وعهود وعقود، وبعد ان كاتبوه عليه السلام طائعين غير مكرهين ومبتدئين غير مجيبين. وقد كانت المكاتبة من وجوه أهل الكوفة واشرافها وقرائها، تقدمت إليه في أيام معاوية وبعد الصلح الواقع بينه وبين الحسن (عليه السلام) فدفعهم وقال في الجواب ما وجب. ثم كاتبوه بعد وفاة الحسن (عليه السلام) ومعاوية باق فوعدهم ومناهم، وكانت أياما صعبة لا يطمع في مثلها. فلما مضى معاوية وأعادوا المكاتبة بذلوا الطاعة وكرروا الطلب والرغبة ورأى (عليه السلام) من قوتهم على من كان يليهم في الحال من قبل يزيد، وتشحنهم عليه وضعفه عنهم، ما قوى في ظنه ان المسير هو الواجب، تعين عليه ما فعله من الاجتهاد والتسبب، ولم يكن في حسابه أن القوم يغدر بعضهم، ويضعف أهل الحق عن نصرته ويتفق بما اتفق من الامور الغريبة. فإن مسلم بن عقيل رحمة الله عليه لما دخل الكوفة أخذ البيعة على أكثر أهلها. ولما وردها عبيد الله بن زياد وقد سمع بخبر مسلم ودخوله الكوفة وحصوله في دار هاني بن عروة المرادى رحمة الله عليه على ما شرح في السير، وحصل شريك بن الاعور بها جاءه ابن زياد عايدا وقد كان شريك وافق مسلم بن عقيل على قتل ابن زياد عند حضوره لعيادة شريك، وامكنه ذلك وتيسر له، فما فعل واعتذر بعد فوت الامر إلى شريك بأن ذلك فتك، وأن النبي صلى الله عليه وآله قال أن الايمان قيد الفتك. ولو كان فعل مسلم بن عقيل من قتل ابن زياد ما تمكن منه، ووافقه شريك عليه لبطل الامر. ودخل الحسين على السلام الكوفة غير مدافع عنها، وحسر كل أحد قناعه في نصرته، واجتمع له من كان في قلبه نصرته وظاهره مع أعدائه. وقد كان مسلم بن عقيل أيضا لما حبس ابن زياد هانيا سار إليه في جماعة من أهل الكوفة، حتى حصره في قصره وأخذ بكظمه، وأغلق ابن زياد الابواب دونه خوفا وجبنا حتى بث الناس في كل وجه يرغبون الناس ويرهبونهم ويخذلونهم عن ابن عقيل، فتقاعدوا عنه وتفرق أكثرهم، حتى أمسى في شر ذمة، ثم انصرف وكان من أمره ماكان. وإنما أردنا بذكر هذه

[ 229 ]
الجملة أن أسباب الظفر بالاعداء كانت لا يحة متوجهة، وان الاتفاق السئ عكس الامر وقلبه حتى تم فيه ماتم. وقد هم سيدنا أبو عبد الله عليه السلام لما عرف بقتل مسلم بن عقيل، وأشير عليه بالعود فوثب إليه بنو عقيل وقالوا والله لا ننصرف حتى ندرك ثأرنا أو نذوق ما ذاق أبونا. فقال عليه السلام: لا خير في العيش بعد هؤلاء. ثم لحقه الحر بن يزيد ومن معه من الرجال الذين انفذهم ابن زياد، ومنعه من الانصراف، وسامه ان يقدمه على ابن زياد نازلا على حكمه، فامتنع. ولما رأى أن لا سبيل له إلى العود ولا إلى دخول الكوفة، سلك طريق الشام سائرا نحو يزيد بن معاوية لعلمه عليه السلام بأنه على ما به أرق من ابن زياد وأصحابه، فسار عليه السلام حتى قدم عليه عمر بن سعد في العسكر العظيم، وكان من أمره ما قد ذكر وسطر، فكيف يقال انه القى بيده إلى التهلكة ؟ وقد روى أنه صلوات الله وسلامه عليه وآله قال لعمر بن سعد: اختاروا منى إما الرجوع إلى المكان الذي اقبلت منه، أو ان اضع يدي في يد يزيد ابن عمى ليرى في رأيه، وإما ان تسيروني إلى ثغر من ثغور المسلمين، فأكون رجلا من أهله لى ماله وعلي ما عليه. وان عمر كتب إلى عبيد الله بن زياد بما سئل فأبى عليه وكاتبه بالمناجزة وتمثل بالبيت المعروف وهو: الآن علقت مخالبنا به * يرجو النجاة ولات حين مناص فلما رأى (ع) إقدام القوم عليه وان الدين منبوذ وراء ظهورهم وعلم أنه إن دخل تحت حكم ابن زياد تعجل الذل وآل امره من بعد إلى القتل، التجأ إلى المحاربة والمدافعة بنفسه وأهله ومن صبر من شيعته، ووهب دمه ووقاه بنفسه. وكان بين إحدى الحسنيين: إما الظفر فربما ظفر الضعيف القليل، أو الشهادة والميتة الكريمة. وأما مخالفة ظنه عليه السلام لظن جميع من أشار عليه من النصحاء

[ 230 ]
كابن عباس وغيره، فالظنون انما تغلب بحسب الامارات. وقد تقوى عند واحد وتضعف عند آخر، لعل ابن عباس لم يقف على ما كوتب به من الكوفة، وما تردد في ذلك من المكاتبات والمراسلات والعهود والمواثيق. وهذه أمور تختلف أحوال الناس فيها ولا يمكن الاشارة إلا إلى جملتها دون تفصيلها. فأما السبب في أنه (ع) لم يعد بعد قتل مسلم بن عقيل، فقد بينا وذكرنا أن الرواية وردت بأنه عليه السلام هم بذلك، فمنع منه وحيل بينه وبينه. فأما محاربة الكثير بالنفر القليل، فقد بينا أن الضرورة دعت إليها وان الدين والحزم ما اقتضى في تلك الحال الا ما فعله، ولم يبذل ابن زياد من الامان ما يوثق بمثله. وإنما أراد إذلاله والغض من قدره بالنزول تحت حكمه، ثم يفضي الامر بعد الذل إلى ما جرى من إتلاف النفس. ولو أراد به (ع) الخير على وجه لا يلحقه فيه تبعة من الطاغية يزيد، لكان قد مكنه من التوجه نحوه استظهر عليه بمن ينفذه معه. لكن التراث البدوية والاحقاد الوثنية ظهرت في هذه الاحوال . وليس يمتنع أن يكون عليه السلام من تلك الاحوال مجوزا أن يفئ إليه قوم ممن بايعه وعاهده وقعد عنه، ويحملهم ما يكون من صبره واستسلامه وقلة ناصره على الرجوع إلى الحق دينا أو حمية، فقد فعل ذلك نفر منهم حتى قتلوا بين يديه شهداء. ومثل هذا يطمع فيه ويتوقع في أحوال الشدة. فأما الجمع بين فعله (ع) وفعل أخيه الحسن فواضح صحيح، لان أخاه سلم كفا للفتنة وخوفا على نفسه وأهله وشيعته، واحساسا بالغدر من أصحابه. وهذا لما قوي في ظنه النصرة ممن كاتبه وتوثق له، ورأى من أسباب قوة أنصار الحق وضعف أنصار الباطل ما وجب عليه الطلب والخروج. فلما انعكس ذلك وظهرت امارات الغدر فيه وسوء الاتفاق




231 ]رام الرجوع والمكافة والتسليم كما فعل أخوه، فمنع من ذلك وحيل بينه وبينه، فالحالان متفقان. إلا أن التسليم والمكافة عند ظهور أسباب الخوف لم يقبلا منه، ولم يجب إلا إلى الموادعة، وطلب نفسه (ع) فمنع منها بجهده حتى مضى كريما إلى جنة الله ورضوانه. وهذا واضح لمن تأمله، وإذا كنا قد بينا عذر أمير المؤمنين عليه السلام في الكف عن نزاع من استولى على ما هو مردود إليه من أمر الامة، وأن الحزم والصواب فيما فعله، فذلك بعينه عذر لكل إمام من أبنائه عليهم السلام في الكف عن طلب حقوقهم من الامامة، فلا وجه لتكرار ذلك في كل إمام من الائمة (ع) والوجه أن نتكلم على ما لم يمض الكلام على مثله.

يتبع

[bandr_33]

الله يقول في القران
{وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا} (33) سورة الأحزاب
فهل قرت عائشة في بيتها ؟!!!!!!
وتقولون خرجت الى الاصلاح ما اجهلكم وما اغبائكم اي والله
صحيح البخاري - المغازي - كتاب النبي ( ص )... - رقم الحديث : ( 4073 )



‏- حدثنا ‏ ‏عثمان بن الهيثم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عوف ‏ ‏عن ‏ ‏الحسن ‏ ‏عن ‏ ‏أبي بكرة ‏ ‏قال ‏لقد نفعني الله بكلمة سمعتها من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أيام الجمل بعد ما كدت أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم قال لما بلغ رسول الله ‏(ص) ‏‏أن ‏ ‏أهل فارس ‏ ‏قد ملكوا عليهم ‏ ‏بنت ‏ ‏كسرى ‏‏قال ‏لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة .


يلله يا ابو الاصلاح الله يقول قرن في بيوتكن وعائشة تخاف قول الله ؟!؟! وياتي النواصب يبررون لها

خروج عائشه رضي الله عنها كان للاصلاح بين المسلمين فهي تاولت واخطئت وليست معصومه من الخطأ ...والقتال كان من المفروض الا يحصل ولكن بفعل السبئيين ومكرهم حدث الاقتتال ...فلو كانت عائشه كما تقولون ارادت القتال لماذا لم يقم الامام علي بن ابي طالب الحد عليها...وهل اخطأ بذلك ؟



[quote]
نعم معصوم ......


اذا كان معصوما فهلكان يعلم بخيانه وغدر الشيعه بالكوفه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هاي بندر صاير محاور ؟!!
م تتغير يا نجف هذا انت سب ولعن مع محاورينك الا تستطيع لو ساعه واحده ان تحترم الناس لكي يحترمونك .. سلاما سلاما

ثم هل انا قارنت حكم يزيد بحكم علي بن ابي طالب ؟!!!!اترك الاجابه للقارئ ...
يزيد بن معاويه تولى حكم المسلمين شئنا ام ابينا فانا لم انصبه للحكم والعلماء انقسموا لقسمين فمنهم من يؤيده ومنهم لم يؤيده ...لكن هناك حسنه له بحديث الرسول عليه الصلاه والسلام ثبت أن رسول الله قال : " أول جيش يغزوا مدينة قيصر مغفور له "وفي عهد يزيد تم غزو القسطنطينيه ...وهذا نص الحديث
صحيح البخاري، ا


الحديث: حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَمْزَةَ قَالَ حَدَّثَنِي ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ أَنَّ عُمَيْرَ بْنَ الْأَسْوَدِ الْعَنْسِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّهُ أَتَى عُبَادَةَ بْنَ الصَّامِتِ وَهُوَ نَازِلٌ فِي سَاحَةِ حِمْصَ وَهُوَ فِي بِنَاءٍ لَهُ وَمَعَهُ أُمُّ حَرَامٍ قَالَ عُمَيْرٌ فَحَدَّثَتْنَا أُمُّ حَرَامٍ أَنَّهَا سَمِعَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ الْبَحْرَ قَدْ أَوْجَبُوا قَالَتْ أُمُّ حَرَامٍ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا فِيهِمْ قَالَ أَنْتِ فِيهِمْ ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوَّلُ جَيْشٍ مِنْ أُمَّتِي يَغْزُونَ مَدِينَةَ قَيْصَرَ مَغْفُورٌ لَهُمْ فَقُلْتُ أَنَا فِيهِمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ لَا
عجيب يا طفلي الصغير ؟!!!!
قبل شويه تقول ان المسلمين اختاروا هذا الزنديق والان تقول حكم شئنا ام ابينا اعرف انه حكم لعنه الله لكن ابوه اللعين معاويه من نصبه وهذه الروايات موضوعة
واذ كان يزيد فاتح وماكو منه
إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 567 )






- والجواب أن القول في لعنة يزيد كالقول في لعنة أمثاله من الملوك الخلفاء وغيرهم ويزيد خير من غيره خير من المختار بن أبي عبيد الثقفي أمير العراق الذي أظهر الانتقام من قتلة الحسين فإن هذا ادعى أن جبريل يأتيه وخير من الحجاج بن يوسف فإنه أظلم من يزيد باتفاق الناس

ومع هذا فيقال غاية يزيد وأمثاله من الملوك أن يكونوا فساقا فلعنة الفاسق لمعين ليست مأمورا بها إنما جاءت السنة بلعنة الأنواع كقول النبي (ص) لعن الله السارق يسرق البيضة.



الرابط:

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=4&page=567




إبن تيمية - رأس الحسين - رقم الصفحة : ( 205 )





- ولهذا قيل للإمام أحمد : أتكتب الحديث عن يزيد ؟ فقال : لا ، ولا كرامة أو ليس هو الذي فعل بأهل الحرة ما فعل ؟ . وقيل له : إن قوما يقولون : إنا نحب يزيد : فقال : وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر ؟ فقيل : فلماذا لا تلعنه ؟ فقال : ومتى رأيت أباك يلعن أحدا . انتهى.

الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 440 )



9754 - يزيد بن معاوية بن أبى سفيان الاموى . روى عن أبيه . وعنه ابنه خالد ، وعبد الملك بن مروان مقدوح في عدالته . ليس بأهل أن يروى عنه . وقال أحمد بن حنبل : لا ينبغى أن يروى عنه .







الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 356 )






- إجتمعوا على عبد الله بن حنظلة وبايعهم على الموت ، قال : يا قوم اتقوا الله فو الله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء إنه رجل ينكح أمهات الاولاد والبنات والاخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة .

ليش علماء السنه تطعن بيه ؟!!!!!!!!

وصدقني فقط الزنادقة من تحب يزيد وتدافع عنه

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله عجيب الغباء الي شايله

: ماذا لو أعطينا للباطل حريتَه في التعبير؟
* نحن نعطي للباطل قوتَه عندما نمنعه حريته, ولكنّنا عندما نعطيه الحرية، ثم نأخذ حريتنا في مناقشته بالأساليب العلميّة الموضوعية، فإنه إذا لم يبتعد عن الساحة تماماً سينكمش ويأخذ مكاناً صغيراً له في الساحة .
كي لايتحول الباطل << شهيداً >>أعطِ الحرية للباطل تحجّمه، وأعط الحرية للضلال تحاصرها، لأن الباطل عندما يتحرّك في ساحة من الساحات، هناك أكثر من فكرٍ يواجهه، ولا يفرض نفسَه على المشاعر الحميمة للنّاس، يكون فكراً مجرّد فكر، قد يقبله الآخرون، وقد لا يقبلونه، ولكن إذا اضطهدته، ومنعت الناس من أن يقرأوه، ولاحقت الذين يلتزمونه بشكلٍ أو بآخر، فإنّ معنى ذلك، أنّ الباطل سوف يأخذ معنى الشهادة، وسيكون (الفكر الشهيد) الذي لا يحمل أية قداسةٍ للشهادة، لأنّ الناس تتعاطف مع المُضطَّهدين، لا الناس المُضطهِدين، حتى مع الفكر المضطّهد، مع الحبّ المضطهد، ومع العاطفة المضطهدة، لذلك نحن نعطي الباطل قوته، عندما نمنعه حريته، ولكننا عندما نعطيه الحرية، ثم نأخذ حريتنا في مناقشته بالأساليب العلميّة الموضوعية، فإنه إذا لم يبتعد عن الساحة تماماً، سينكمش وسيأخذ مكاناً صغيراً له في الساحة.. بعضُ الناس سواءً كانوا سياسيين، أم كانوا علماء دين، أم كانوا مثقفين، لا يُحبون أن يتعبوا في مواجهة الفكر الآخر، ولذلك فإنّهم يحبون أن يقمعوا الفكر الآخر ليرتاحوا من الجدل والمجادلين، ومن الحوار والمحاورين.. بعض الناس لا يحبّون أن يدخلوا في مواقع الحوار، ولذلك فإنّهم يضطهدون لأنّهم لا يريدون أن يتعبوا في مناقشتك .
إنّني أتصوّر أنّ الإنسان الذي يملك قوة الانتماء لفكره هو إنسانٌ لا يخاف من الفكر الآخر.. الذين يخافون من الفكر الآخر، هم الذين لا يثقون بأفكارهم، وهم الذين لا يستطيعون أن يدافعوا عن أفكارهم.. لذلك، لينطلق كلّ إنسانٍ ليدافع عن فكره في مواجهة الفكر الآخر، ولن تكون النتيجة سلبية لصاحب الفكر في هذا المجال .
بلله ما تكولي حضرتك ماتستحي من تكذب عيني عينك ؟!
هذا الكلام بلله شلون عرفت حضرت جنابك الكسيف ان فضل الله يقول اجتهد ؟!!!!
رام الرجوع والمكافة والتسليم كما فعل أخوه، فمنع من ذلك وحيل بينه وبينه، فالحالان متفقان. إلا أن التسليم والمكافة عند ظهور أسباب الخوف لم يقبلا منه، ولم يجب إلا إلى الموادعة، وطلب نفسه (ع) فمنع منها بجهده حتى مضى كريما إلى جنة الله ورضوانه. وهذا واضح لمن تأمله، وإذا كنا قد بينا عذر أمير المؤمنين عليه السلام في الكف عن نزاع من استولى على ما هو مردود إليه من أمر الامة، وأن الحزم والصواب فيما فعله، فذلك بعينه عذر لكل إمام من أبنائه عليهم السلام في الكف عن طلب حقوقهم من الامامة، فلا وجه لتكرار ذلك في كل إمام من الائمة (ع) والوجه أن نتكلم على ما لم يمض الكلام على مثله.

وفعلا ان الغباء عندكم مشكله
بلله اقرى هذا النص من الي حضرتك جبته وفرحان بيه
وهذا الي يبدد كل معتقداتكم في القضية الحسينية

اقرى يا عزيزي علمائك مدلسين يضحكون على عقولكم وهذه نصيحتي لكم
خروج عائشه رضي الله عنها كان للاصلاح بين المسلمين فهي تاولت واخطئت وليست معصومه من الخطأ ...والقتال كان من المفروض الا يحصل ولكن بفعل السبئيين ومكرهم حدث الاقتتال ...فلو كانت عائشه كما تقولون ارادت القتال لماذا لم يقم الامام علي بن ابي طالب الحد عليها...وهل اخطأ بذلك
هههههههههههههههههههههههههههه
يا عزيزي وهذا قولي انها اخطئت وخالفت القران
الامام علي كان موصى من رسول الله بارجاعها امنه والف عين من اجل عين تكرم
مستدرك الحاكم - ذكر إسلام امير.. - كتاب معرفة ... - رقم الحديث : ( 4610 )



4587 - حدثنا أبو بكر محمد بن عبد الله الحفيد ، ثنا أحمد بن نصر ، ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين ، ثنا عبد الجبار بن الورد ، عن عمار الدهني ، عن سالم بن أبي الجعد ، عن أم سلمة ( ر ) قالت : ذكر النبي (ص) خروج بعض أمهات المؤمنين فضحكت عائشة فقال : انظري يا حميراء أن لا تكوني أنت ثم التفت إلى علي فقال : إن وليت من أمرها شيئا فارفق بها .

اذا كان معصوما فهلكان يعلم بخيانه وغدر الشيعه بالكوفه ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }.

ههههههههههههههههه هذا حقدكم على اهل العراق ما ينتهي
ليش صغيري العراق بس شيعه بيه ؟!
الكوفة حتى سنه كان بها وخوارج ويهود ومسيح لمعلوماتك فقط واقرا اي كتاب عن تاريخ الكوفة
شيعة العراق هم من ضحوا مع الامام الحسين

واقوال اهل البيت في ذم سنه العراق

واتحداك تجيب نص واحد الائمه تذم شيعة العراق

يلله يا صغيروني ومرة ثانيه أعرف شنو تحجي وهم طالع معنى العصمه

مساكين عدكم عقده نفسيه من العصمه كل شي وقلتوا العصمه وانتوا ما تعرفون اي شي عنها وهذا حالكم الغيض والحقد يملئ قلوبكم على المسلمين


واختم بان عائشه خالفت القران الله اوصاها بالجلوس في البيت وهي خرجت بين الرجال في حرب

لعنها الله لمخالفتها القران والسنه

وشبهاتك اقدم من سور الصين حاول تشوف لك شي جديد

والسلام عليكم

[ذو الفقارك ياعلي]

[quote=النجف الاشرف;814255]



خروج عائشه رضي الله عنها كان للاصلاح بين المسلمين فهي تاولت واخطئت وليست معصومه من الخطأ ...والقتال كان من المفروض الا يحصل ولكن بفعل السبئيين ومكرهم حدث الاقتتال ...فلو كانت عائشه كما تقولون ارادت القتال لماذا لم يقم الامام علي بن ابي طالب الحد عليها...وهل اخطأ بذلك ؟



اللهم صلي على محمد وآل محمد
لعنة الله على عائشة

الإمام علي يعتبر حاكم شرعي بايعه الناس

ولم يكن في خروج عائشة لا مصلحة ولا دين بل تسبب خروجها بقتل الكثير من المسلمين ولو لم تخرج لما قتلوا وكان أفضل لها البقاء في المدينة ولا تتحمل وزر كل الذين قتلوا

وهاهي تتعذر بالقدر بخروجها على الإمام علي عليه السلام


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 197 إلى 334 )



31670 - عن عروة قال : قلت لعائشة : من كان أحب الناس إلى رسول الله (ص) ؟ قالت : علي بن أبي طالب ، قلت : أي شئ كان سبب خروجك عليه ؟ قالت : لم تزوج أبوك أمك ؟ قلت : ذلك من قدر الله ، قالت : وكان ذلك من قدر الله .



الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=391&SW=31670#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=391&SW=31670#SR1)




أما لماذا لم يقم الإمام علي عليها الحد فتفضل هذا الحديث

مسند أحمد بن حنبل - من مسند القبائل - حديث أبي رافع - رقم الحديث : ( 25943 )

‏- حدثنا ‏ ‏حسين بن محمد ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏الفضيل يعني إبن سليمان ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏محمد بن أبي يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏أبي أسماء ‏ ‏مولى ‏ ‏بني جعفر ‏ ‏عن ‏ ‏أبي رافع ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لعلي بن أبي طالب ‏ ‏إنه سيكون بينك وبين ‏ ‏عائشة ‏ ‏أمر قال أنا يا رسول الله قال نعم قال أنا قال نعم قال فأنا أشقاهم يا رسول الله قال لا ولكن إذا كان ذلك فارددها إلى مأمنها .

الرابط:
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25943&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=25943&doc=6)

[مرآة الأحاديث]

رمي الناس بالكذب عيب يا نجف وكل من يرى الناس بعين طبعه

وهنا اكتشفنا صحيح انك كذاب لأن النجف له بصيرة ,, لأن لا يوجد قول من علماء الشيعة أنه أجتهد و أخطأ

بالله عليك ما تستحي تدافع عن يزيد القذر شراب الخمور ,, يعني صحيح انت ناصبي تحل عليك اللعنة و تليها الف لعنة


يزيد يعتبر خليفه شرعي لان المسلمين بايعوه وانا هنا لا ادافع عن يزيد او ازيل الشبهه عنه
وهذا دليل انك ناقص العقل ,, المفروض ما نعطيك وجه اكثر من كذا ,, الذي نصبه ابيه معاوية اجباريا و تعنتاً ,, انصحك اقرأ التاريخ




قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }.

بابا عيب تكذب .. الذين بايعوه سنة و نواصب كما يشهد التاريخ ,, فالشيعة كانوا معه و قتلوا و بعضهم سجنوا
و الكوفة كان يسكنها الخوارج و السنة و المسيح كما تذكر الكتب ,, وهذا دليل انك جاهل في هذه المعلومات



شكلكم تحاورون جاهل و ناصبي ,, و الله غريبة كيف تدافع عن قاتل سيد شباب اهل الجنة عليه السلام و قاتل ابناءه و ابناء اخيه الحسن عليه السلام

صدق من قال الوهابية و الخوارج وجهان لعملة واحدة

[bandr_33]

[QUOTE]
بلله ما تكولي حضرتك ماتستحي من تكذب عيني عينك ؟!
هذا الكلام بلله شلون عرفت حضرت جنابك الكسيف ان فضل الله يقول اجتهد ؟!!!!


انا لم اقل ان فضل الله يقول اجتهد ...بل قلت ان فضل الله يقول اخطأ بينما الذي قال ان الحسين اجتهد هو الشر يف المرتضى

وفعلا ان الغباء عندكم مشكله
بلله اقرى هذا النص من الي حضرتك جبته وفرحان بيه
وهذا الي يبدد كل معتقداتكم في القضية الحسينية


طبعا النص الذي قراته انت هو مكمل للروايات الذي ذكرتها فلو انك وضعت بدايه الروايه :الشريف المرتضى
: (مسألة): فإن قيل: ما العذر في خروجه عليه السلام من مكة بأهله وعياله إلى الكوفة والمستولى عليها أعداؤه، والمتامر فيها من قبل يزيد منبسط الامر والنهي، وقد رأى عليه السلام صنع أهل الكوفة بأبيه وأخيه، وأنهم غدارون خوانون، وكيف خالف ظنه ظن جميع أصحابه في الخروج وابن عباس يشير بالعدول عن الخروج ويقطع على العطب فيه، وابن عمر لما ودعه يقول استودعك الله من قتيل، إلى غير ما ذكرناه ممن تكلم في هذا الباب. ثم لما علم بقتل مسلم بن عقيل (رضي) وقد انفذه رائدا له، كيف لم يرجع لما علم الغرور من القوم وتفطن بالحيلة والمكيدة، ثم كيف استجاز ان يحارب بنفر قليل لجموع عظيمة خلفها، لها مواد كثيرة. ثم لما عرض عليه ابن زياد الامان وأن يبايع يزيد، كيف لم يستجب حقنا لدمه ودماء من معه من أهله وشيعته ومواليه. ولم القى بيده إلى التهلكة وبدون هذا الخوف سلم أخوه الحسن عليه السلام الامر إلى معاوية، فكيف يجمع بين فعليهما بالصحة ؟ (الجواب): قلنا قد علما أن الامام متى غلب في ظنه يصل إلى حقه والقيام بما فوض إليه بضرب من الفعل، وجب عليه ذلك وان كان فيه ضرب من المشقة يتحمل مثلها تحملها، وسيدنا أبو عبد الله عليه السلام






يا عزيزي وهذا قولي انها اخطئت وخالفت القران
الامام علي كان موصى من رسول الله بارجاعها امنه والف عين من اجل عين تكرم

عائشه رضي الله عنها اجتهدت فاخطئت وهي غير معصومه من الخطأ ولم تخالف القران بخروجها واذا كان هذا قولك فلا تفسر على المزاج ....ثم عندما ارادت عائشه رضي الله عنها الذهاب الى الكوفه برايك اين كان علي رضي الله عنه وقتها..هل هي ذهبت الى قتال علي ..ام علي ذهب اليها



شيعة العراق هم من ضحوا مع الامام الحسين
واقوال اهل البيت في ذم سنه العراق
واتحداك تجيب نص واحد الائمه تذم شيعة العراق

بل شيعه العراق هم من غدروا بالحسين

اولا الدليل ان قتله الحسين هم الشيعه
ذكر الشهيد مرتضى المطهري في كتابة الملحمة الحسينية (3/94) : ((وقلنا ايضا بأن مقتل الحسين (ع) على يد المسلمين بل على يد الشيعة ، بعد مضي خمسين عاما على وفاة النبي صلى الله عليه وسلم


الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة الاحتجاج للطبرسي

دعا الحسين على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38


وورد في كتاب مقتل الحسين (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%87%D9%84+%D8%A7%D8%AE%D8%B7%D8%A3+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86+%D8%A8%D8%AE%D8% B1%D9%88%D8%AC%D9%87&button=&gsearch=2) لعبد الرزاق الموسوي المقرم ص175 ( أن الحسين (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%87%D9%84+%D8%A7%D8%AE%D8%B7%D8%A3+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86+%D8%A8%D8%AE%D8% B1%D9%88%D8%AC%D9%87&button=&gsearch=2) ارتاب من كتبهم وقال " إن هؤلاء أخافوني وهذه كتب أهل (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%87%D9%84+%D8%A7%D8%AE%D8%B7%D8%A3+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86+%D8%A8%D8%AE%D8% B1%D9%88%D8%AC%D9%87&button=&gsearch=2) الكوفة وهم قاتلي ) .

· وفي منتهى الآمال في تاريخ النبي والآل ج1 ص535 ) إن الحسين (http://www.maktoobblog.com/search?s=%D9%87%D9%84+%D8%A7%D8%AE%D8%B7%D8%A3+%D8 %A7%D9%84%D8%AD%D8%B3%D9%8A%D9%86+%D8%A8%D8%AE%D8% B1%D9%88%D8%AC%D9%87&button=&gsearch=2) قال " اللهم احكم بيننا وبين قوم دعونا لينصرونا فقتلونا

ويحدثنا ( حسين كوراني في كتابه " في رحاب كربلاء " ) يقول ( يأتي عبد الله بن حوزة .. ويصيح أفيكم حسين ؟ وكان بالأمس من شيعة علي ( عليه السلام ) ..ثم يقول : يا حسين ابشر بالنار ..) .






مساكين عدكم عقده نفسيه من العصمه كل شي وقلتوا العصمه وانتوا ما تعرفون اي شي عنها وهذا حالكم الغيض والحقد يملئ قلوبكم على المسلمين



لو كان عقده نفسيه كما تقول فاين العصمه والحسن تنازل لمعاويه وبا يعه بينما العكس الحسين يخالف بل واجزم ان احدهما مخطئ.......ولو كان عقده نفسيه لماذا يتنازل علي بن ابي طالب 3مرات لابو بكر وعمر وعثمان ..لو كان عقده نفسيه لماذا لم يعلم

الحسين بخيانه القوم .....الخ







وشبهاتك اقدم من سور الصين حاول تشوف لك شي جديد

والسلام عليكم





بل شبهاتكم وتلفيقاتكم

التى ترمونها على السنه جعلت اعداء الاسلام وخاصه
الدانمرك تتجرأ على الرسول عليه الصلاه والسلام ...
الى الله المشتكى وسبحان الله عما يصفون

[bandr_33]

[quote]
وهنا اكتشفنا صحيح انك كذاب لأن النجف له بصيرة ,, لأن لا يوجد قول من علماء الشيعة أنه أجتهد و أخطأ


بل يوجد من قال انه اجتهد واخطأ ..فانا لست مثلك يا ولد السلمان عندما هربت من من منتدى لن اذكر اسمه وذهبت لمنتدى هجر الثقافيه للتاكد من مصدر كذبك فاجابوك فتاكدت بنفسك انك كنت كاذبا مدلسا




بالله عليك ما تستحي تدافع عن يزيد القذر شراب الخمور ,, يعني صحيح انت ناصبي تحل عليك اللعنة و تليها الف لعنة


هذا ليس شانك واللعنه يوم القيامه ترد الى صاحبها



بابا عيب تكذب .. الذين بايعوه سنة و نواصب كما يشهد التاريخ ,, فالشيعة كانوا معه و قتلوا و بعضهم سجنوا
و الكوفة كان يسكنها الخوارج و السنة و المسيح كما تذكر الكتب ,, وهذا دليل انك جاهل في هذه المعلومات


جاوبت عليها في ردي على النجف الاشرف وروح اقراها

[bandr_33]

ولد السليمان اذا موشبكه هجر يمكن منتدى يا حسين

[مرآة الأحاديث]

يوجد من قال انه اجتهد واخطأ ..فانا لست مثلك يا ولد السلمان عندما هربت من من منتدى لن اذكر اسمه وذهبت لمنتدى هجر الثقافيه للتاكد
اي هربت جئتكم و كسرت روسكم و انتم دائما تشتتون المواضيع امامي
هذاك قلت ذهبت لأتأكد من معلومتي ههههه
و الله غباء فيك
انك تتهمني كذبت و هذا انتم الحمد لله نقلتم الصفحة والصورة اني لم اكذب و ذهبت هناك لأستفسر
في فرق بين الكاذب و يجهل معلومة ,,, و الله قمة الغباء انك تتهمني بالكذب و الحمد لله ان احدى اصحابكم
وضح لكم انه يوجد ثلاث موارد على تلك النقطة فأنا اخذت مورد واحد و لم انتبه للبقية و انا قلت لكم اني اخطأت
و التدليس من طبعكم و ليس من طبعنا ,, لكن الخبيث ذو الفقار الطفل الرضيع لفق علي هذه التهمة لكن بغباءه نقل تبريري هههههه و هذا احلى نقل نقله لانه خدمني فيها هههه و برأني من التدليس ,,, و انتم تتهموني لأني فضحت تدليساتكم كثيرة و انتم ما صدقتم اني استفسرت عن خطأي و صدتوها بشكل غبي
فالكذب و التدليس طبع فيكم


اقول بابا عيب تكذب و تتهمنا بالكذب
اعرف اني اوجعتكم و اذللتكم في منتدياتكم فالصراخ على قدر الالم

[bandr_33]

اي هربت جئتكم و كسرت روسكم و انتم دائما تشتتون المواضيع امامي
هذاك قلت ذهبت لأتأكد من معلومتي ههههه
و الله غباء فيك
انك تتهمني كذبت و هذا انتم الحمد لله نقلتم الصفحة والصورة اني لم اكذب و ذهبت هناك لأستفسر
في فرق بين الكاذب و يجهل معلومة ,,, و الله قمة الغباء انك تتهمني بالكذب و الحمد لله ان احدى اصحابكم
وضح لكم انه يوجد ثلاث موارد على تلك النقطة فأنا اخذت مورد واحد و لم انتبه للبقية و انا قلت لكم اني اخطأت
و التدليس من طبعكم و ليس من طبعنا ,, لكن الخبيث ذو الفقار الطفل الرضيع لفق علي هذه التهمة لكن بغباءه نقل تبريري هههههه و هذا احلى نقل نقله لانه خدمني فيها هههه و برأني من التدليس ,,, و انتم تتهموني لأني فضحت تدليساتكم كثيرة و انتم ما صدقتم اني استفسرت عن خطأي و صدتوها بشكل غبي
فالكذب و التدليس طبع فيكم


اقول بابا عيب تكذب و تتهمنا بالكذب
اعرف اني اوجعتكم و اذللتكم في منتدياتكم فالصراخ على قدر الالم


واضح انك ااوجعتنا واذللتنا :)
عاد اتصدق كسرت خاطري لما رحت للمنتدى هجر وتاكدت ان بنفسك كلامك كله تدليس ..اما ذو الفقار فانه في الحقيقه اسد من اسود السنه ومع اني لم اتابعه فانا اجزم انه يستطيع ان يحشرك بكل سهوله ...نصيحه لا تتجرأ بالذهاب اليهم :)

[مرآة الأحاديث]

اما ذو الفقار فانه في الحقيقه اسد من اسود السنه ومع اني لم اتابعه فانا اجزم انه يستطيع ان يحشرك بكل سهوله ...نصيحه لا تتجرأ بالذهاب اليهم :)



بابا انت الى متى بتظل غبي ؟؟؟

ذو الفقار من قبل امس كان متواجد هنا و حشرته و سبنا و لعن ما قدر علينا
و هو هناك لم يستطيع ان يغلبني في منتداكم بل يشتت المواضيع مثل القرد الذي يتنقل من غضن لغصن لكي يهرب من القناص بسبب داعي الهزيمة مني
بالله عليك خلال 24 ساعة الاولى جاوبت على اكثر من خمس مواضيع و كل موضوع يشتته و يطرح علينا مليون سؤال
و جميع المواضيع في منتداكم لم يغلبني,,, انت تترقص على شي لوجع الهزيمة
فهو هنا انظر اليه كيف يهرب من نقطة لنقطة مثل ما في منتداهم الخزي و خاصة قبل امس
كان اكبر حفلة و نكتة و مهرج صار فيها


نصيحه لا تتجرأ بالذهاب اليهم :)
اقول تكفى لا تترجاني
ادري انكم خايفين مني و الدليل حذف مشاركاتي و تغييرها هههههه


المهم لا تشتت الموضوع اكثر من كذا يا مشتت

المهم انظر الى صاحبك كيف يشتت و يهرب منا ههههه (( الموضوع من قبل امس داخل بأسم بو فهد السني ))
ماذا قال مهدي الشيعه !! (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64403) ‏(http://www.imshiaa.com/vb/ana-shiaee/misc/multipage.gif 1 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64403)2 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64403&page=2)3 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64403&page=3) ... الصفحة الأخيرة (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64403&page=40))

[مرآة الأحاديث]

المهم لكي لا يتشتت الموضوع

نرجع لآخر نقطة :



وهذا قد يسمى شيعيا لمشايعته الامام في حربه معاوية ، لكن ليس شيعيا بالمعنى الخاص للتشيع وهو الذي يعني أن الإمام علي هو الخليفة الحق وهو الأفضل بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا ينطبق على بيعة أهل الكوفة للإمام الحسين عليه الصلاة والسلام




وهذا نص كلامه في منهاج سنته 4 / 132
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=4&page=132 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=4&page=132)

( وليس كل من قاتل مع علي كان يُفضّله على عثمان ، بل كان كثير منهم يُفضـِّل عثمان عليه ، كما هو قول سائر أهل السنة !! .)




و هذا يدل على ان أهل الكوفة في تلك الفترة لم يكونوا قد تشيعوا و انما كان فيهم هوى ابو بكر و عمر
و اما الشيعة الخلص فقد كانوا ما بين سجين مثل الصحابي سليمان بن صرد الخزاعي و المختار بن عبيد
و ما بين قتيل مثل هانيء بن عروة ..

[مرآة الأحاديث]

منهاج السنة النبوية ، لابن تيمية ، الجزء 4، صفحة 366 - 368

http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2072 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2072)
( فصل :
قال الرافضي : وسمّوها أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك ولم يسموا أخاها محمد بن أبي بكر مع عظم شأنه وقرب منزلته من أبيه وأخته عائشة أم المؤمنين فلم يسموه خال المؤمنين وسموا معاوية بن أبي سفيان خال المؤمنين لأن أخته أم حبيبة بنت أبي سفيان إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وأخت محمد بن أبي بكر وأبوه أعظم من أخت معاوية ومن أبيها .

والجواب : أن يقال أما قوله إنهم سموا عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك .
فهذا من البهتان الواضح الظاهر لكل أحد ، وما أدرى هل هذا الرجل وأمثاله يتعمدون الكذب ، أم أعمى الله أبصارهم لفرط هواهم حتى خفى عليهم أن هذا كذب ، وهم ينكرون على بعض النواصب أن الحسين لما قال لهم أما تعلمون أني ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما نعلم ذلك وهذا لا يقوله ولا يجحد نسب الحسين إلا متعمد للكذب والافتراء ومن أعمى الله بصيرته باتباع هواه حتى يخفى عليه مثل هذا فإن عين الهوى عمياء .
والرافضة أعظم جحدا للحق تعمدا وأعمى من هؤلاء فإن منهم ومن المنتسبين إليهم كالنصيرية وغيرهم من يقول إن الحسن والحسين ما كانا أولاد علي بل أولاد سلمان الفارسي ومنهم من يقول إن عليا لم يمت وكذلك يقولون عن غيره .
ومنهم من يقول : إن أبا بكر وعمر ليسا مدفونين عند النبي صلى الله عليه وسلم .
ومنهم من يقول : إن رقية وأم كلثوم زوجتي عثمان ليستا بنتى النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هما بنتا خديجة من غيره .
ولهم في المكابرات وجحد المعلومات بالضرورة أعظم مما لأولئك النواصب الذين قتلوا الحسين وهذا مما يبين أنهم أكذب وأظلم وأجهل من قتلة الحسين .......إلخ

[مرآة الأحاديث]

هذا شيخكم بن تيمية يعترف بأن الذين قتلوه نواصب (( اي السنة ))
فكلام بن تيمية واضح وضوح الشمس و لا يحتاج تعليق
و خاصة حينما قال :
( وليس كل من قاتل مع علي كان يُفضّله على عثمان ، بل كان كثير منهم يُفضـِّل عثمان عليه ، كما هو قول سائر أهل السنة !! .)



و قال ايضاً عن الروافض :
وهم ينكرون على بعض النواصب أن الحسين لما قال لهم أما تعلمون أني ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما نعلم ذلك



و قال عن الروافض :
ولهم في المكابرات وجحد المعلومات بالضرورة أعظم مما لأولئك النواصب الذين قتلوا الحسين وهذا مما يبين أنهم أكذب وأظلم وأجهل من قتلة الحسين .......



احسنت ابن تيمية على توضيح الصورة ,,, فنحن تعبنا نقول لأتباعك هم سنة لكن هم يريدون الإلصاق بنا
فهم مضللين لا يفرقون معنى التشيع و الشيعة الخلص
فابن تيمية وضحها لكم ههههههههه

و قال :
ولم يتهم أحد من الشيعة الأولى بتفضيل على علي أبي بكر وعمر بل كانت عامة الشيعة الأولى الذين يحبون عليا يفضلون عليه أبا بكر وعمر

حلوة منك ,, يعني سنة لكنهم شيعته في الحرب ,,, احسنت بن تيمية على توضيح الصورة لأتباعك

[bandr_33]

المهم لكي لا يتشتت الموضوع

نرجع لآخر نقطة :



وهذا قد يسمى شيعيا لمشايعته الامام في حربه معاوية ، لكن ليس شيعيا بالمعنى الخاص للتشيع وهو الذي يعني أن الإمام علي هو الخليفة الحق وهو الأفضل بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا ينطبق على بيعة أهل الكوفة للإمام الحسين عليه الصلاة والسلام





وهذا نص كلامه في منهاج سنته 4 / 132
http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=365&volume=4&page=132 (http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=365&volume=4&page=132)

( وليس كل من قاتل مع علي كان يُفضّله على عثمان ، بل كان كثير منهم يُفضـِّل عثمان عليه ، كما هو قول سائر أهل السنة !! .)




و هذا يدل على ان أهل الكوفة في تلك الفترة لم يكونوا قد تشيعوا و انما كان فيهم هوى ابو بكر و عمر
و اما الشيعة الخلص فقد كانوا ما بين سجين مثل الصحابي سليمان بن صرد الخزاعي و المختار بن عبيد
و ما بين قتيل مثل هانيء بن عروة ..

الرابط الثاني مو شغال .....لكي لا نذهب بعيدا ..هل تتفق معي ان الذين راسلوه هم الذين غدروا به ؟

[bandr_33]

هذا شيخكم بن تيمية يعترف بأن الذين قتلوه نواصب (( اي السنة ))
فكلام بن تيمية واضح وضوح الشمس و لا يحتاج تعليق
و خاصة حينما قال :


( [quote]وليس كل من قاتل مع علي كان يُفضّله على عثمان ، بل كان كثير منهم يُفضـِّل عثمان عليه ، كما هو قول سائر أهل السنة !! .)

هؤلاء هم الشيعه المتقدمون على ما اعتقد ...واين انتم من هؤلاء ..فانتم احدثتم الكثييييييييييييييييييير جدا من بعدهم ..(قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون )..لكنك لم تذكر قول ابن تيميه الفرق بينهم اي بين الشيعه المتقدمون وانتم اذ قال شيخ الإسلام: (ولا ريب أن الرفض مشتق من الشرك والإلحاد والنفاق لكن تارة يظهر لهم ذلك فيه وتارة يخفى).






و
قال ايضاً عن الروافض :
وهم ينكرون على بعض النواصب أن الحسين لما قال لهم أما تعلمون أني ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما نعلم ذلك



!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! من اين اتيت هذا الكلام الفارغ ..اثبت لي المصدر




و
قال عن الروافض :

اقتباس:
ولهم في المكابرات وجحد المعلومات بالضرورة أعظم مما لأولئك النواصب الذين قتلوا الحسين وهذا مما يبين أنهم أكذب وأظلم وأجهل من قتلة الحسين \




احسنت ابن تيمية على توضيح الصورة ,,, فنحن تعبنا نقول لأتباعك هم سنة لكن هم يريدون الإلصاق بنا
فهم مضللين لا يفرقون معنى التشيع و الشيعة الخلص
فابن تيمية وضحها لكم ههههههههه



ها انت تكرر كلامك كالسابق دون مصدر فلا مصداقيه لادعائك هذا ان لم تثبت المصدر

[ذو الفقارك ياعلي]

الرابط الثاني مو شغال ؟


اللهم صلي على محمد وآل محمد

لا أعلم هل الكذب في عقيدتكم جائز

أنا في السعودية والرابط يعمل

العب غيرها

[مرآة الأحاديث]

الرابط الثاني مو شغال .
الرابط شغال

هل تتفق معي ان الذين راسلوه هم الذين غدروا به ؟

نعم و لتعرف من راسله و غدر به
انظر في الاسفل و اقرأه بتمعن :منقول


شمر بن ذي الجوشن ((من أحتز رأس الحسين)) وهو تابعي وابوه صحابي وهو من مشايخ ابي اسحاق السبيعي



الثقات لابن حبان ج: 2 ص: 311
والذي تولى في ذلك اليوم حز رأس الحسين بن على بن أبى طالب شمر بن ذي الجوشن


أنظر ودقق في الحوار الآتي بين شمر وابن اسحاق:

ميزان الاعتدال للذهبي ج3 ص385
3747 شمر بن ذي يزن الجوشن أبو السابغة الضبابي
عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس بأهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضي الله عنه
وقد قتله أعوان المختار
روى أبو بكر بن عياش عن ابن إسحاق قال كان شمر ثم يقول اللهم إنك تعلم أني شريف فاغفر لي
قلت كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن بنت رسول الله قال ويحك فكيف نصنع إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم لكنا شرا من هذه الحمر السقاة
قلت إن هذا لعذر قبيح فإنما الطاعة بالمعروف

ويحك فكيف نصنع ! ..... (( أمراءنا )) أمرونا بأمر فلم نخالفهم ... أميركم يزيد ! وليس الشيعة الذين أمروا شمر بن ذي الجوشن !
وطبعا أوامر أمراء أهل السنة ليس فيها مفسدة فطاعتهم واجبة بينما خروج الحسين كان المفسدة !


تاريخ مدينة دمشق \ ابن عساكر ج 32 ص 186 :
((
2762 شمر بن ذي الجوشن واسم ذي الجوشن شرحبيل ويقال عثمان بن نوفل ويقال أوس بن الأعور أبو السابغة العامري ثم الضبابي حي من بني كلاب كانت لأبيه صحبة وهو تابعي أحد من قاتل الحسين بن علي وحدث عن أبيه روى عنه أبو إسحاق السبيعي ووفد على يزيد بن معاوية مع أهل بيت الحسين ))


عمر بن سعد أيضا روى له النسائي والترمذي رواية وأحمد عشر




جاء في سنن أبي داود (3/92)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ رَجُلٍ مِنْ الضِّبَابِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ بِابْنِ فَرَسٍ لِي يُقَالُ لَهَا الْقَرْحَاءُ فَقُلْتُ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي قَدْ جِئْتُكَ بِابْنِ الْقَرْحَاءِ لِتَتَّخِذَهُ قَالَ لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ وَإِنْ شِئْتَ أَنْ أَقِيضَكَ بِهِ الْمُخْتَارَةَ مِنْ دُرُوعِ بَدْرٍ فَعَلْتُ قُلْتُ مَا كُنْتُ أَقِيضُهُ الْيَوْمَ بِغُرَّةٍ قَالَ فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهِ

وروى أحمد بن حنبل في مسنده
حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ بِابْنِ فَرَسٍ لِي فَقُلْتُ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي قَدْ جِئْتُكَ بِابْنِ الْعَرْجَاءِ لِتَتَّخِذَهُ قَالَ لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ وَلَكِنْ إِنْ شِئْتَ أَنْ أَقِيضَكَ بِهِ الْمُخْتَارَةَ مِنْ دُرُوعِ بَدْرٍ فَقُلْتُ مَا كُنْتُ لِأَقِيضَكَ الْيَوْمَ بِعُدَّةٍ قَالَ فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهِ ثُمَّ قَالَ يَا ذَا الْجَوْشَنِ أَلَا تُسْلِمُ فَتَكُونَ مِنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ قُلْتُ لَا قَالَ لِمَ قُلْتُ إِنِّي رَأَيْتُ قَوْمَكَ قَدْ وَلِعُوا بِكَ قَالَ فَكَيْفَ بَلَغَكَ عَنْ مَصَارِعِهِمْ بِبَدْرٍ قَالَ قُلْتُ بَلَغَنِي قَالَ قُلْتُ إِنْ تَغْلِبْ عَلَى مَكَّةَ وَتَقْطُنْهَا قَالَ لَعَلَّكَ إِنْ عِشْتَ أَنْ تَرَى ذَلِكَ قَالَ ثُمَّ قَالَ يَا بِلَالُ خُذْ حَقِيبَةَ الرَّجُلِ فَزَوِّدْهُ مِنْ الْعَجْوَةِ فَلَمَّا أَنْ أَدْبَرْتُ قَالَ أَمَا إِنَّهُ مِنْ خَيْرِ بَنِي عَامِرٍ قَالَ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَبِأَهْلِي بِالْغَوْرِ إِذْ أَقْبَلَ رَاكِبٌ فَقُلْتُ مِنْ أَيْنَ قَالَ مِنْ مَكَّةَ فَقُلْتُ مَا فَعَلَ النَّاسُ قَالَ قَدْ غَلَبَ عَلَيْهَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُلْتُ هَبِلَتْنِي أُمِّي فَوَاللَّهِ لَوْ أُسْلِمُ يَوْمَئِذٍ ثُمَّ أَسْأَلُهُ الْحِيرَةَ لَأَقْطَعَنِيهَا حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْحَكَمُ بْنُ مُوسَى قَالَا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ أَبِي شِمْرٍ الضِّبَابِيِّ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ سُفْيَانُ فَكَانَ ابْنُ ذِي الْجَوْشَنِ جَارًا لِأَبِي إِسْحَاقَ لَا أُرَاهُ إِلَّا سَمِعَهُ مِنْهُ

جاء في كتاب عون المعبود في شرح سنن أبي داود (7/336)

قال قلت هبلتني أمي لو أسلمت يومئذ قال بن الأثير قيل إن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع حديثه من ابنه شمر بن ذي الجوشن عنه انتهى
قال المنذري ذو الجوشن اسمه أوس وقيل شرحبيل وقيل عثمان وسمي ذو الجوشن من أجل أن صدره كان ناتئا وقيل أن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع من ابنه شمر
وقال أبو القاسم البغوي ولا أعلم لذي الجوشن غير هذا الحديث ويقال أن أبا إسحاق سمعه من شمر بن ذي الجوشن عن أبيه والله أعلم

وقال ابن حجر في تهذيب التهذيب ج:3 ص:192

423 د أبي داود ذو الجوشن الضبابي أبو شمر قال أبو إسحاق اسمه شرحبيل روى عن النبي (ص) حديثا واحدا فيه قصة اجتماعه به بعد وقعة بدر وغير ذلك وعنه أبو إسحاق وأبو سيف الثعلبي قال بن عيينة وكان بن ذو الجوشن جارا لأبي إسحاق لا أراه إلا سمعه قلت قال البخاري في تاريخه وقال سفيان كان ابنه جار لأبي إسحاق ولا أراه سمعه من بن ذي الجوشن قال البخاري وأبو حاتم روى عنه أبو إسحاق مرسلا وقال أبو القاسم البغوي وابن عبد البر وقيل إن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع من ابنه شمر وقال
مسلم في الوحدان لم يرو عن ذي الجوشن إلا أبو إسحاق وكذا قال غيره وقيل اسمه أوس






قال إبن حجر في لسان الميزان

( [ 546 ] شمر بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابى عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس باهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضى الله تعالى عنه وقد قتله اعوان المختار روى أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال كان شمر يصلى معنا ثم يقول اللهم انك تعلم انى شريف فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد اعنت على قتل بن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويحك فكيف نصنع ان امراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر الشقاء قلت ان هذا لعذر قبيح فانما الطاعة في المعروف انتهى ) 3/152



__________________________________________________ __
__________________________________________________ __
__________________________________________________ __


عبيد الله بن زياد وهو سني موالي لولي امر السنة يزيد. وتوليته على الكوفة بوصية من معاوية ولي امر السنة ايضا.. وهو قائد الجيش الذي قتل آل البيت.


__________________________________________________
_________________________________________________

عمر ابن سعد وهو سني تابعي ثقة صدوق عند السنة
فخذ بعض فعله من التمثيل بسيد شباب اهل الجنة
- أسد الغابة - ابن الاثير ج 2 ص 21 :
(((ولما قتل الحسين أمر عمر بن سعد نفرا فركبوا خيولهم وأوطؤها الحسين)))
مع ذلك هو ثقة عندهم لم يخرجه امارته على الجيش ورضّه صدر الحسين من الوثاقة ..




.ExternalClass .EC_hmmessage P{padding:0px;}.ExternalClass body.EC_hmmessage{font-size:10pt;font-family:Verdana;}عمر بن سعد قائد القتلة ثقة صدوق عنهم
من لطائف محبي بني امية ومشجعي يزيد ..
عمر بن سعد قاتل الحسين ثقة صدوق ..
ولم يباشر قتل الحسين فقط قاد الجيش الذي قتل الحسين عليه السلام الى ان قتلوه ..
وبرنامج المحدث نقل قول ابن معين كيف يكون قاتل الحسين ثقة ومع ذلك اعتمد وثاقته ..
فهنيئا لهم بالثقات من قتلة اولاد الانبياء ..
وله في الكتب التسعة 12 رواية ..

ومن هنا يتبين الحب لاهل البيت عليهم السلام ..
ثم يقولون بحب اهل البيت ..

معرفة الثقات ج: 2 ص: 166
1343 عمر بن سعد بن أبي وقاص مدني ((ثقة)) كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين قلت كان أمير الجيش ولم يباشر قتله

تقريب التهذيب ج: 1 ص: 413
4903 عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة ((صدوق)) ولكن مقته الناس لكونه كان أميرا على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي من الثانية قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها ووهم من ذكره في الصحابة فقد جزم بن معين بأنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب س

تهذيب الكمال ج: 21 ص: 356
4240 س عمر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري أبو حفص المدني سكن الكوفة أخو عامر بن سعد وإخوته روى عن أبيه سعد بن أبي وقاص س وأبي سعيد الخدري روى عنه ابنه إبراهيم بن عمر بن سعد ويزيد بن أبي مريم السلولي وسعد بن عبيدة والعيزار بن حريث سي وقتادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري والمطلب بن عبد الله بن حنطب ويزيد بن أبي حبيب المصري وأبو إسحاق السبيعي س وابن ابنه أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد قال خليفة بن خياط أمه ماوية بنت قيس بن معدي كرب
بن الحارث من كندة وقال بعضهم مارية بالراء وقال بن البرقي أمه رملة بنت أبي الأنياب من كندة وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة وقال أحمد بن عبد الله العجلي كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين وهو ((تابعي ثقة))


اين من يؤيد ان قاتل الحسين تابعي ثقة صدوق ...
رواى عنه الترمذي رواية
والنسائي رواية
واحمد عشر روايات ..


__________________________________________________ _________
__________________________________________________ _________




قائد الميسرة لحرب الحسين ثقة ايضا :
شبث بن ربعي

كان على ميسرة الجيش الذي قاتل الحسين ع


ذكره ابن حبان في الثقاة
- الثقات - ابن حبان ج 4 ص 371 :
شبث بن ربعى من بنى يربوع بن حنظلة التميمي يروى عن على وحذيفة روى عنه محمد بن كعب القرظي يخطئ


وحديثه مستقيم عند الرازي
- الجرح والتعديل - الرازي ج 4 ص 388 :
1695 - شبث بن ربعى روى عن على وحذيفة روى عنه محمد بن كعب وسليمان التيمى سمعت ابى يقول ذلك وسألته عنه فقال : حديثه مستقيم لا اعلم به بأسا ، والذى روى انس عنه يقال ليس هو هذا



- إكمال الكمال - ابن ماكولا ج 5 ص 92 :
شبث بن ربعى أبو عبد القدوس ، روى عن على وحذيفة رضى الله عنهما ، روى عنه محمد بن كعب القرظى * وشبث بن منصور ، روى عن أبى العتاهية ، روى عنه الهيثم بن عثمان * وشبث بن قيس بن جريج بن حزام ( 5 ) بن سعد بن عدى بن فزارة بن ذبيان ، هو الذى مدحه الحطيئة *

وفي ميزان الاعتدال يقول عنه انه تاب واناب

- ميزان الاعتدال - الذهبي ج 2 ص 261 :
3654 - شبث ( 1 ) بن ربعى [ د ] . عن علي - مرفوعا - في التسبيح والتكبير . ذكره البخاري في الضعفاء ، وقال : روى عنه محمد بن كعب . لا يصح ، ولا نعلمه سمع من شبث . وقال الازدي : هو أول من حرر الحرورية . فيه نظر . قلت : لكنه فارق الخوارج وتاب وأناب . قال سليمان التيمى ، عن أنس : قال شبث : أنا أول من حرر الحرورية .

وفي سير اعلام النبلاء يصفه بانه احد اللاشراف والفرسان

- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 4 ص 150 :
51 - شبث بن ربعي * التميمي اليربوعي ، أحد الاشراف والفرسان ، كان ممن خرج على علي ، وأنكر عليه التحكيم ، ثم تاب وأناب . وحدث عن علي ، وحذيفة . وعنه محمد بن كعب القرظي ، وسليمان التيمي ، له حديث واحد في سنن أبي داود . قال الاعمش : شهدت جنازة شبث ، فأقاموا العبيد على حدة والجواري على حدة ، والجمال على حدة ، وذكر الاصناف . قال : ورأيتهم ينوحون عليه ويلتدمون ( 1 ) . قلت : كان سيد تميم هو والاحنف .





- تهذيب التهذيب - ابن حجر ج 4 ص 266 :
530 - د سي ( أبي داود والنسائي في اليوم والليلة ) شبث ( 2 ) بن ربعي التميمي اليربوعي أبو عبد القدوس الكوفي . روى عن حذيفة وعلي رضي الله عنهما . وعنه محمد بن كعب القرظي وسليمان التيمي قال البخاري لا يعلم لمحمد بن كعب سماع من شبث وقال مسدد عن معمر عن ابيه عن انس قال قال شبث انا أول من حرر الحرورية . قال رجل ما في هذا مدح وقال الدارقطني يقال إنه كان مؤذن سجاح ثم أسلم بعد ذلك وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ . اخرجا له سؤال فاطمة خادما . قلت : وقال العجلى كان أول من أعان على قتل عثمان وأعان على قتل الحسين وبئس الرجل هو وقال الساجي فيه نظر وقال ابن الكلبي كان من أصحاب علي ثم صار مع الخوارج ثم تاب ورجع ثم حضر قتل الحسين










- انساب الاشراف- البلاذري ص 371 :
[ قالوا : ] فلم يزل يعظهم ويدعهم فلما لم ير عندهم انقيادا - وكان في أربعة عشر ألفا - عبأ الناس فجعل على ميمنته حجر بن عدي الكندي وعلى ميسرته شبث بن ربعي وعلى الخيل أبا أيوب خالد بن زيد الانصاري ، وعلى الرجال أبا قتادة الانصاري - واسمه النعمان بن ربعي بن بلدمة الخزرجي - وعلى أهل المدينة وهم سبعمأة - أو ثمان مأه - قيس بن سعد ابن عبادة الانصاري .







له في سنن النسائي رواية
- السنن الكبرى - النسائي ج 6 ص 204 :
( 10652 ) أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن مالك وحيوة بن شريح عن بن الهاد عن محمد بن كعب عن شبث بن ربعي
وروى عنه احمد بن حنبل في العلل

وروى له احمد بن حنبل
- العلل - أحمد بن حنبل ج 1 ص 527 :
( 1236 ) حدثني أبي قال حدثنا حجاج عن شريك عن عاصم بن كليب عن محمد بن كعب قال سمعت علي بن أبي طالب قال أبي وهذا وهم محمد بن كعب يحدث عن عبد الله بن شداد عن علي وعن شبث بن ربعي

وذكره الذهبي ممن له رواية في الكتب الستة
- من له رواية في كتب الستة - الذهبي ج 1 ص 477 :
( 2231 ) شبث بن ربعي التميمي عن علي وحذيفة وعنه محمد بن كعب وسليمان التيمي خرج ثم تاب وكان شريفا له من كل المال

ممن كاتب الحسين






تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 262 :
وكتب شبث بن ربعى وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث ويزيد بن رويم وعزرة ابن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدى ومحمد بن عمير التميمي أما بعد فقد اخضر الجناب وأينعت الثمار وطمت الجمام فإذا شئت فاقدم على جند لك مجند والسلام عليك وتلاقت الرسل كلها عنده فقرأ الكتب وسأل الرسل عن أمر الناس ثم كتب مع هانئ بن هانئ السبيعى وسعيد بن عبد الله الحنفي وكان آخر الرسل


- تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 323 :
قال لهم الحسين فإن كنتم في شك من هذا القول أفتشكون أثرا ما أنى ابن بنت نبيكم فوالله ما بين المشرق والمغرب ابن بنت نبى غيرى منكم ولا من غيركم أنا ابن بنت نبيكم خاصة أخبروني أتطلبوني بقتيل منكم قتلته أو مال لكم استهلكته أو بقصاص من جراحة قال فأخذوا لا يكلمونه قال فنادى ((يا شبث بن ربعى)) ويا حجار بن أبجر ويا قيس ابن الاشعث ويا يزيد بن الحارث ألم تكتبوا إلى أن قد أينعت الثمار واخضر الجناب وطمت الجمام وإنما تقدم على جندك لك مجند فأقبل قالوا له لم نفعل فقال سبحان الله بلى والله لقد فعلتم





__________________________________________________ _
__________________________________________________ _


عزرة بن قيس الاحمسي ((قائد الخيالة التي قتلت الحسين)) ((ممن كاتب الحسين عليه السلام)) ثقة ايضا يروي عنه احمد في مسنده وابن حبان يذكره في الثقات والرازي لا يتعرض له بجرح واحمد بن حنبل يروي عنه




ائد الخيل التي قاتلت وقتلت الحسين عليه السلام ..
عزرة بن قيس الاحمسي ..

ثقة يروي عنه احمد في مسنده ..

فهذه النصوص تذكر انه على قائد الخيالة في حرب الحسين ..
.................................................. ..........
- تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 320 :
لما خرج عمر بن سعد بالناس كان على ربع أهل المدينة يومئذ عبد الله بن زهير بن سليم الازدي وعلى ربع مذحج وأسد عبد الرحمن ابن أبى سبرة الحنفي وعلى ربع ربيعة وكندة قيس بن الاشعث بن قيس وعلى / صفحة 321 / ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين إلا الحر ابن يزيد فإنه عدل إلى الحسين وقتل معه وجعل عمر على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدى وعلى ميسرته شمر بن ذى الجوشن بن شرحبيل بن الاعور بن عمر بن معاوية وهو الضباب بن كلاب (((وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي))) وعلى الرجال شبث بن ربعى اليربوعي وأعطى الراية ذويدا مولاه

.................................................. ..........
- البداية والنهاية - ابن كثير ج 8 ص 193 :
وجعل عمر بن سعد على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدي ، وعلى الميسرة شمر بن ذي الجوشن - واسم ذي الجوشن شرحبيل بن الاعور بن عمرو بن معاوية من بني الضباب بن كلاب - (((وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي))) ، وعلى الرجالة شبيث ( 2 ) بن ربعي ، وأعطى الراية لوردان ( 3 ) مولاه ،
.................................................. .........

وهذا النص يذكر انه ممن كاتب الحسين عليه السلام

- مقتل الحسين (ع)- أبو مخنف الازدي ص 95 :
فقال : ائته فسله ما الذي جاء به وماذا يريد ؟ وكان عزرة ممن كتب إلى الحسين فاستحيا منه ان يأتيه ، قال : فعرض ذلك على الرؤساء الذين كاتبوه وكلهم ابى وكرهه

ومع ذلك فابن حبان يذكره في الثقات ..

- الثقات - ابن حبان ج 5 ص 279 :
عزرة بن قيس البجلي يروى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة

والرازي لا يتعرض له بجرح

.................................................. ..........
- الجرح والتعديل - الرازي ج 7 ص 21 :
109 - عزرة بن قيس البجلى روى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل سمعت ابى يقول ذلك .

وابن حجر لا يتعرض لما حدث منه بعد موت معاوية ..

- الإصابة - ابن حجر ج 5 ص 97 :
6442 ) عزرة بن قيس بن غزية الاحمسي البجلي وسكن حلوان في عهد عمر روى عنه أبو وائل قال الاعمش عن أبي وائل عن عزرة بن قيس خطبنا خالد بن الوليد فقال ان عمر بعثني إلى الشام الحديث في الفتن وفيه قول خالد انها لا تكون وعمر حي قال علي بن المديني لم يرو عنه غير أبي وائل وقال بن أبي خيثمة عن بن معين بقي إلى أيام معاوية فيما بلغني وذكره بن سعد في الطبقة الاولى العين بعدها السين


واحمد بن حنبل يروي عنه ..
- من له رواية في مسند أحمد- محمد بن علي بن حمزة ص 294 :
( 601 ) عزرة بن قيس البجلي عن خالد بن الوليد وكان معه في مغازيه بالشام وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة ذكره بن حبان في الثقات


فقاتل الحسين ثقة عند ابن حبان ويروي عنه احمد ..





__________________________________________________ ______________
__________________________________________________ ______________


عمرو بن الحجاج
الحائل بين الحسين والوصول الى الماء :
- الاخبار الطوال- الدينوري ص 255 :
فلما ورد على عمر بن سعد ذلك أمر عمرو بن الحجاج أن يسير في خمسمائة راكب ، فينيخ على الشريعة ، ويحولوا بين الحسين وأصحابه ، وبين الماء ، وذلك قبل مقتله بثلاثة أيام ، فمكث أصحاب الحسين عطاشى .
- الاخبار الطوال- الدينوري ص 255 :
فمضى العباس نحو الماء وأمامهم نافع بن هلال حتى دنوا من الشريعة ، فمنعهم عمرو بن الحجاج ، فجالدهم العباس على الشريعة بمن معه حتى أزالوهم عنها ، واقتحم رجالة الحسين الماء ، فملأوا قربهم ، ووقف العباس في أصحابه يذبون عنهم حتى أوصلوا الماء إلى عسكر الحسين .
من رؤساء قتلة الحسين عليه السلام :
- الاخبار الطوال- الدينوري ص 303 :
وهرب عمرو بن الحجاج ، وكان من رؤساء قتلة الحسين ، يريد البصرة ، فخاف الشماتة فعدل إلى سراف .
مع ذلك صحابي وله مقام محمود :
- الإصابة - ابن حجر ج 5 ص 111 :
( 6494 ) عمرو بن الحجاج الزبيدي ذكره وثيمة في كتاب الردة وقال كان مسلما في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين أرادت زبيد الردة إذ دعاهم عمرو بن معد يكرب إليها فنهاهم عمرو بن الحجاج وحثهم على التمسك بالاسلام وقد مضى ذلك في ترجمة عمرو بن العجيل الزبيدي واستدركه بن الدباغ وابن فتحون
- أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 97 :
( عمرو ) بن الحجاج الزبيدي قال ابن اسحاق كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين ارادت زبيد الردة فنهاهم عنها وحثهم على التمسك بالاسلام وهو عمرو بن الفحيل قاله ابن الدباغ
اي انه فوق الشبهات ..
فليس هناك صحابي ليس بثقة عندهم.



هم من راسله و قتله أي من الواصب كما قال ابن تيمية و الذين بايعوه من السنه المائلة الى التشيع كما ذكر ايضا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
انا لم اقل ان فضل الله يقول اجتهد ...بل قلت ان فضل الله يقول اخطأ بينما الذي قال ان الحسين اجتهد هو الشر يف المرتضى
ههههههههههههههههههههههههه
مسكين انته مو قلت لك من الجريده الي جايبها وين لقيت انه قال اخطا ؟!! واين قال المرتضى عليه الرحمة والرضوان انه اجتهد ؟!
وكيف خالف ظنه ظن جميع أصحابه في الخروج وابن عباس يشير بالعدول عن الخروج ويقطع على العطب فيه، وابن عمر لما ودعه يقول استودعك الله من قتيل، إلى غير ما ذكرناه ممن تكلم في هذا الباب. ثم لما علم بقتل مسلم بن عقيل (رضي) وقد انفذه رائدا له، كيف لم يرجع لما علم الغرور من القوم وتفطن بالحيلة والمكيدة، ثم كيف استجاز ان يحارب بنفر قليل لجموع عظيمة خلفها، لها مواد كثيرة. ثم لما عرض عليه ابن زياد الامان وأن يبايع يزيد، كيف لم يستجب حقنا لدمه ودماء من معه من أهله وشيعته ومواليه. ولم القى بيده إلى التهلكة وبدون هذا الخوف سلم أخوه الحسن عليه السلام الامر إلى معاوية، فكيف يجمع بين فعليهما بالصحة ؟

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا مسكين وهل تعرف ان السائل واحد مثلك ؟!!!1

(الجواب): قلنا قد علما أن الامام متى غلب في ظنه يصل إلى حقه والقيام بما فوض إليه بضرب من الفعل، وجب عليه ذلك وان كان فيه ضرب من المشقة يتحمل مثلها تحملها، وسيدنا أبو عبد الله عليه السلام
وهذا كلام الشريف فاين اوحى لك انه قال اجتهد ؟!!!!!!!!!!!!!

فعلا عقولكم متحجره
بل شيعه العراق هم من غدروا بالحسين

اولا الدليل ان قتله الحسين هم الشيعه
ذكر الشهيد مرتضى المطهري في كتابة الملحمة الحسينية (3/94) : ((وقلنا ايضا بأن مقتل الحسين (ع) على يد المسلمين بل على يد الشيعة ، بعد مضي خمسين عاما على وفاة النبي صلى الله عليه وسلم



الحسين يناديهم قبل أن يقتلوه : " ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار ، و أنما تقدم على جند مجندة؟ تباً لكم أيها الجماعة حين على استصرختمونا والهين ، فشحذتم علينا سيفاً كان بأيدينا ، وحششتم ناراً أضرمناها على عدوكم وعدونا ، فأصبحتم ألباً أوليائكم و سحقاً ، و يداً على أعدائكم . استسرعتم إلى بيعتنا كطيرة الذباب ، و تهافتم إلينا كتهافت الفراش ثم نقضتموها سفهاً ، بعداً لطواغيت هذه الأمة الاحتجاج للطبرسي


دعا الحسين على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38


وورد في كتاب مقتل الحسين لعبد الرزاق الموسوي المقرم ص175 ( أن الحسين ارتاب من كتبهم وقال " إن هؤلاء أخافوني وهذه كتب أهل الكوفة وهم قاتلي ) .

· وفي منتهى الآمال في تاريخ النبي والآل ج1 ص535 ) إن الحسين قال " اللهم احكم بيننا وبين قوم دعونا لينصرونا فقتلونا

ويحدثنا ( حسين كوراني في كتابه " في رحاب كربلاء " ) يقول ( يأتي عبد الله بن حوزة .. ويصيح أفيكم حسين ؟ وكان بالأمس من شيعة علي ( عليه السلام ) ..ثم يقول : يا حسين ابشر بالنار ..) .

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا عزيزي العراق ليس كله شيعة
بل ان شيعة العراق هم انصار اهل البيت عليهم السلام
والدليل ان اغلب اهل البيت عليهم السلام جائوا وسكنوا العراق
ورغم كل حقدكم تبقى شيعه العراق اسيادك انت وسيدك يزيد
قلنا لك ايها المتذاكي ان الكوفة كان فيها شيعة وخوارج وسنه ومسيح ويهود
وانتم من حقدكم الدفين على اسيادكم شيعه العراق تصرون بجهل ان الشيعة هم قتله الامام الحسين رغم ان هذه الحجه فقط الاغبياء يرددوها
خذ هذه الروايات يا طفل
كان علي عليه السلام يخاطب الكوفيين : (أنتم الأنصار على الحق ، والإخوان في الدين ، والجنن يوم البأس ، والبطانة دون الناس ، بكم أضرب المدبر ، وأرجو طاعة المقبل ... ، فو الله إني لأولى الناس بالناس)(1).

وكان يقول عليه السلام : (الكوفة كنز الإيمان وحجة الإسلام وسيف الله ورمحه يضعه حيث يشاء ، والذي نفسي بيده لينتصرَنَّ الله بأهلها في شرق الأرض وغربها كما انتصر بالحجاز) ((2) معجم البلدان 4/492. ).

وروى حنان بن سدير عن أبيه قال : دخلت أنا وأبي وجدي وعمي حمَّاماً بالمدينة فإذا رجل في بيت المسلخ ، فقال لنا مَنِ القوم ؟ فقلنا من أهل العراق ، فقال : وأي العراق ؟ قلنا كوفيون ، فقال : مرحباً بكم يا أهل الكوفة أنتم الشعار دون الدثار ، فسألنا عنه فإذا هو علي بن الحسين عليه السلام (

(3) الوسائل ج1/368عن الكافي ورواه الصدوق أيضا . ) .

وعن محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : (إن الله عرض ولايتنا على أهل الأمصار فلم يقبلها إلا أهل الكوفة) (4) .

وروي عن الصادق عليه السلام في فضل الكوفة أنه قال : (تربة تحبنا ونحبها) .

وعن عبد الله بن الوليد قال : دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام فسلمنا عليه وجلسنا بين يديه ،

فسألنا : من أنتم ؟

فقلنا : من أهل الكوفة .

فقال عليه السلام : أما إنه ليس بلد من البلدان اكثر محبا لنا من أهل الكوفة،

إن الله هداكم لأمر جهله الناس ،

أحببتمونا وأبغضنا الناس ،

وصدقتمونا وكذبنا الناس ،

واتبعتمونا وخالفنا الناس .

فجعل الله محياكم محيانا ومماتكم مماتنا.

(4) البحار 60/209 .

لو كان عقده نفسيه كما تقول فاين العصمه والحسن تنازل لمعاويه وبا يعه بينما العكس الحسين يخالف بل واجزم ان احدهما مخطئ.......ولو كان عقده نفسيه لماذا يتنازل علي بن ابي طالب 3مرات لابو بكر وعمر وعثمان ..لو كان عقده نفسيه لماذا لم يعلم

الحسين بخيانه القوم .....الخ

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا معقد ومادخل العصمة من موقف الامام الحسن وصلحه مع معاويه ؟!
عجيب والله لو كننا نناقش يكرم القارى حمار لفهم

واليس رسول الله صالح المشركين في العقبه ؟! فهل ضرت بعصمته ؟!!!!!!!!!

بل شبهاتكم وتلفيقاتكم

التى ترمونها على السنه جعلت اعداء الاسلام وخاصه
الدانمرك تتجرأ على الرسول عليه الصلاه والسلام ...
الى الله المشتكى وسبحان الله عما يصفون


اي مو البخاري صحيح الشيعه مو صحيح السنه ؟!!!!
روح شوف الرسول واسمع الرسام شنو يقول على ماذا عتمد لكن انتم مساكين حتى عقولكم تخافون تشغلوها خوفا من الشيعة لكن الله ينصر الحق وناصرنا وخاذلكم بكل محفل
فعلا والله بهائم بل اضل سبيلا


واضح انك ااوجعتنا واذللتنا
عاد اتصدق كسرت خاطري لما رحت للمنتدى هجر وتاكدت ان بنفسك كلامك كله تدليس ..اما ذو الفقار فانه في الحقيقه اسد من اسود السنه ومع اني لم اتابعه فانا اجزم انه يستطيع ان يحشرك بكل سهوله ...نصيحه لا تتجرأ بالذهاب اليهم

ههههههههههههههههههههههههههههه
يادي صخول اهل السمنه وين هذه الاسود ؟! وينها
مثلا انت ؟!! منهم

وابشرك الي تقول عنه لبسته برقع هنا وصارت عنده عقده المسكين وين ما يناقشه شيعي يصيح النجف الاشرف ههههههههههههه

والان جاوب يا صغيروني يا صخل السنه

وبارك الله في الاخ العزيز مراة كشف كل كذبكم وزيفكم
وكلامك لا يزيده الا عزما ويبقى سيف على رقابكم يا اصحاب اللحى الطويلة والدشاديش الكاريه هههههههه

[مرآة الأحاديث]

ما اعرف لماذا هذا الحقد على اهل العراق ,,, و اهل العراق تاج على رووسهم

على العموم الرابط شغال و انا متأكد منه
____________________________________


المهم نرجع و نكرر للاخ المدافع عن يزيد :



نعم و لتعرف من راسله و غدر به
انظر في الاسفل و اقرأه بتمعن :منقول


شمر بن ذي الجوشن ((من أحتز رأس الحسين)) وهو تابعي وابوه صحابي وهو من مشايخ ابي اسحاق السبيعي



الثقات لابن حبان ج: 2 ص: 311
والذي تولى في ذلك اليوم حز رأس الحسين بن على بن أبى طالب شمر بن ذي الجوشن


أنظر ودقق في الحوار الآتي بين شمر وابن اسحاق:

ميزان الاعتدال للذهبي ج3 ص385
3747 شمر بن ذي يزن الجوشن أبو السابغة الضبابي
عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس بأهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضي الله عنه
وقد قتله أعوان المختار
روى أبو بكر بن عياش عن ابن إسحاق قال كان شمر ثم يقول اللهم إنك تعلم أني شريف فاغفر لي
قلت كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن بنت رسول الله قال ويحك فكيف نصنع إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم لكنا شرا من هذه الحمر السقاة
قلت إن هذا لعذر قبيح فإنما الطاعة بالمعروف

ويحك فكيف نصنع ! ..... (( أمراءنا )) أمرونا بأمر فلم نخالفهم ... أميركم يزيد ! وليس الشيعة الذين أمروا شمر بن ذي الجوشن !
وطبعا أوامر أمراء أهل السنة ليس فيها مفسدة فطاعتهم واجبة بينما خروج الحسين كان المفسدة !


تاريخ مدينة دمشق \ ابن عساكر ج 32 ص 186 :
((
2762 شمر بن ذي الجوشن واسم ذي الجوشن شرحبيل ويقال عثمان بن نوفل ويقال أوس بن الأعور أبو السابغة العامري ثم الضبابي حي من بني كلاب كانت لأبيه صحبة وهو تابعي أحد من قاتل الحسين بن علي وحدث عن أبيه روى عنه أبو إسحاق السبيعي ووفد على يزيد بن معاوية مع أهل بيت الحسين ))


عمر بن سعد أيضا روى له النسائي والترمذي رواية وأحمد عشر




جاء في سنن أبي داود (3/92)
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ أَخْبَرَنِي أَبِي عَنْ أَبِي إِسْحَقَ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ رَجُلٍ مِنْ الضِّبَابِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ بِابْنِ فَرَسٍ لِي يُقَالُ لَهَا الْقَرْحَاءُ فَقُلْتُ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي قَدْ جِئْتُكَ بِابْنِ الْقَرْحَاءِ لِتَتَّخِذَهُ قَالَ لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ وَإِنْ شِئْتَ أَنْ أَقِيضَكَ بِهِ الْمُخْتَارَةَ مِنْ دُرُوعِ بَدْرٍ فَعَلْتُ قُلْتُ مَا كُنْتُ أَقِيضُهُ الْيَوْمَ بِغُرَّةٍ قَالَ فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهِ

وروى أحمد بن حنبل في مسنده
حَدَّثَنَا عِصَامُ بْنُ خَالِدٍ حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدَ أَنْ فَرَغَ مِنْ أَهْلِ بَدْرٍ بِابْنِ فَرَسٍ لِي فَقُلْتُ يَا مُحَمَّدُ إِنِّي قَدْ جِئْتُكَ بِابْنِ الْعَرْجَاءِ لِتَتَّخِذَهُ قَالَ لَا حَاجَةَ لِي فِيهِ وَلَكِنْ إِنْ شِئْتَ أَنْ أَقِيضَكَ بِهِ الْمُخْتَارَةَ مِنْ دُرُوعِ بَدْرٍ فَقُلْتُ مَا كُنْتُ لِأَقِيضَكَ الْيَوْمَ بِعُدَّةٍ قَالَ فَلَا حَاجَةَ لِي فِيهِ ثُمَّ قَالَ يَا ذَا الْجَوْشَنِ أَلَا تُسْلِمُ فَتَكُونَ مِنْ أَوَّلِ هَذَا الْأَمْرِ قُلْتُ لَا قَالَ لِمَ قُلْتُ إِنِّي رَأَيْتُ قَوْمَكَ قَدْ وَلِعُوا بِكَ قَالَ فَكَيْفَ بَلَغَكَ عَنْ مَصَارِعِهِمْ بِبَدْرٍ قَالَ قُلْتُ بَلَغَنِي قَالَ قُلْتُ إِنْ تَغْلِبْ عَلَى مَكَّةَ وَتَقْطُنْهَا قَالَ لَعَلَّكَ إِنْ عِشْتَ أَنْ تَرَى ذَلِكَ قَالَ ثُمَّ قَالَ يَا بِلَالُ خُذْ حَقِيبَةَ الرَّجُلِ فَزَوِّدْهُ مِنْ الْعَجْوَةِ فَلَمَّا أَنْ أَدْبَرْتُ قَالَ أَمَا إِنَّهُ مِنْ خَيْرِ بَنِي عَامِرٍ قَالَ فَوَاللَّهِ إِنِّي لَبِأَهْلِي بِالْغَوْرِ إِذْ أَقْبَلَ رَاكِبٌ فَقُلْتُ مِنْ أَيْنَ قَالَ مِنْ مَكَّةَ فَقُلْتُ مَا فَعَلَ النَّاسُ قَالَ قَدْ غَلَبَ عَلَيْهَا مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ قُلْتُ هَبِلَتْنِي أُمِّي فَوَاللَّهِ لَوْ أُسْلِمُ يَوْمَئِذٍ ثُمَّ أَسْأَلُهُ الْحِيرَةَ لَأَقْطَعَنِيهَا حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالْحَكَمُ بْنُ مُوسَى قَالَا حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوَهُ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ ذِي الْجَوْشَنِ أَبِي شِمْرٍ الضِّبَابِيِّ نَحْوَ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ سُفْيَانُ فَكَانَ ابْنُ ذِي الْجَوْشَنِ جَارًا لِأَبِي إِسْحَاقَ لَا أُرَاهُ إِلَّا سَمِعَهُ مِنْهُ

جاء في كتاب عون المعبود في شرح سنن أبي داود (7/336)

قال قلت هبلتني أمي لو أسلمت يومئذ قال بن الأثير قيل إن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع حديثه من ابنه شمر بن ذي الجوشن عنه انتهى
قال المنذري ذو الجوشن اسمه أوس وقيل شرحبيل وقيل عثمان وسمي ذو الجوشن من أجل أن صدره كان ناتئا وقيل أن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع من ابنه شمر
وقال أبو القاسم البغوي ولا أعلم لذي الجوشن غير هذا الحديث ويقال أن أبا إسحاق سمعه من شمر بن ذي الجوشن عن أبيه والله أعلم

وقال ابن حجر في تهذيب التهذيب ج:3 ص:192

423 د أبي داود ذو الجوشن الضبابي أبو شمر قال أبو إسحاق اسمه شرحبيل روى عن النبي (ص) حديثا واحدا فيه قصة اجتماعه به بعد وقعة بدر وغير ذلك وعنه أبو إسحاق وأبو سيف الثعلبي قال بن عيينة وكان بن ذو الجوشن جارا لأبي إسحاق لا أراه إلا سمعه قلت قال البخاري في تاريخه وقال سفيان كان ابنه جار لأبي إسحاق ولا أراه سمعه من بن ذي الجوشن قال البخاري وأبو حاتم روى عنه أبو إسحاق مرسلا وقال أبو القاسم البغوي وابن عبد البر وقيل إن أبا إسحاق لم يسمع منه وإنما سمع من ابنه شمر وقال
مسلم في الوحدان لم يرو عن ذي الجوشن إلا أبو إسحاق وكذا قال غيره وقيل اسمه أوس






قال إبن حجر في لسان الميزان

( [ 546 ] شمر بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابى عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس باهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضى الله تعالى عنه وقد قتله اعوان المختار روى أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال كان شمر يصلى معنا ثم يقول اللهم انك تعلم انى شريف فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد اعنت على قتل بن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويحك فكيف نصنع ان امراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر الشقاء قلت ان هذا لعذر قبيح فانما الطاعة في المعروف انتهى ) 3/152



__________________________________________________ __
__________________________________________________ __
__________________________________________________ __


عبيد الله بن زياد وهو سني موالي لولي امر السنة يزيد. وتوليته على الكوفة بوصية من معاوية ولي امر السنة ايضا.. وهو قائد الجيش الذي قتل آل البيت.


__________________________________________________
_________________________________________________

عمر ابن سعد وهو سني تابعي ثقة صدوق عند السنة
فخذ بعض فعله من التمثيل بسيد شباب اهل الجنة
- أسد الغابة - ابن الاثير ج 2 ص 21 :
(((ولما قتل الحسين أمر عمر بن سعد نفرا فركبوا خيولهم وأوطؤها الحسين)))
مع ذلك هو ثقة عندهم لم يخرجه امارته على الجيش ورضّه صدر الحسين من الوثاقة ..




عمر بن سعد قائد القتلة ثقة صدوق عنهم
من لطائف محبي بني امية ومشجعي يزيد ..
عمر بن سعد قاتل الحسين ثقة صدوق ..
ولم يباشر قتل الحسين فقط قاد الجيش الذي قتل الحسين عليه السلام الى ان قتلوه ..
وبرنامج المحدث نقل قول ابن معين كيف يكون قاتل الحسين ثقة ومع ذلك اعتمد وثاقته ..
فهنيئا لهم بالثقات من قتلة اولاد الانبياء ..
وله في الكتب التسعة 12 رواية ..

ومن هنا يتبين الحب لاهل البيت عليهم السلام ..
ثم يقولون بحب اهل البيت ..

معرفة الثقات ج: 2 ص: 166
1343 عمر بن سعد بن أبي وقاص مدني ((ثقة)) كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين قلت كان أمير الجيش ولم يباشر قتله

تقريب التهذيب ج: 1 ص: 413
4903 عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة ((صدوق)) ولكن مقته الناس لكونه كان أميرا على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي من الثانية قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها ووهم من ذكره في الصحابة فقد جزم بن معين بأنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب س

تهذيب الكمال ج: 21 ص: 356
4240 س عمر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري أبو حفص المدني سكن الكوفة أخو عامر بن سعد وإخوته روى عن أبيه سعد بن أبي وقاص س وأبي سعيد الخدري روى عنه ابنه إبراهيم بن عمر بن سعد ويزيد بن أبي مريم السلولي وسعد بن عبيدة والعيزار بن حريث سي وقتادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري والمطلب بن عبد الله بن حنطب ويزيد بن أبي حبيب المصري وأبو إسحاق السبيعي س وابن ابنه أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد قال خليفة بن خياط أمه ماوية بنت قيس بن معدي كرب
بن الحارث من كندة وقال بعضهم مارية بالراء وقال بن البرقي أمه رملة بنت أبي الأنياب من كندة وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة وقال أحمد بن عبد الله العجلي كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين وهو ((تابعي ثقة))


اين من يؤيد ان قاتل الحسين تابعي ثقة صدوق ...
رواى عنه الترمذي رواية
والنسائي رواية
واحمد عشر روايات ..


__________________________________________________ _________
__________________________________________________ _________




قائد الميسرة لحرب الحسين ثقة ايضا :
شبث بن ربعي

كان على ميسرة الجيش الذي قاتل الحسين ع


ذكره ابن حبان في الثقاة
- الثقات - ابن حبان ج 4 ص 371 :
شبث بن ربعى من بنى يربوع بن حنظلة التميمي يروى عن على وحذيفة روى عنه محمد بن كعب القرظي يخطئ


وحديثه مستقيم عند الرازي
- الجرح والتعديل - الرازي ج 4 ص 388 :
1695 - شبث بن ربعى روى عن على وحذيفة روى عنه محمد بن كعب وسليمان التيمى سمعت ابى يقول ذلك وسألته عنه فقال : حديثه مستقيم لا اعلم به بأسا ، والذى روى انس عنه يقال ليس هو هذا



- إكمال الكمال - ابن ماكولا ج 5 ص 92 :
شبث بن ربعى أبو عبد القدوس ، روى عن على وحذيفة رضى الله عنهما ، روى عنه محمد بن كعب القرظى * وشبث بن منصور ، روى عن أبى العتاهية ، روى عنه الهيثم بن عثمان * وشبث بن قيس بن جريج بن حزام ( 5 ) بن سعد بن عدى بن فزارة بن ذبيان ، هو الذى مدحه الحطيئة *

وفي ميزان الاعتدال يقول عنه انه تاب واناب

- ميزان الاعتدال - الذهبي ج 2 ص 261 :
3654 - شبث ( 1 ) بن ربعى [ د ] . عن علي - مرفوعا - في التسبيح والتكبير . ذكره البخاري في الضعفاء ، وقال : روى عنه محمد بن كعب . لا يصح ، ولا نعلمه سمع من شبث . وقال الازدي : هو أول من حرر الحرورية . فيه نظر . قلت : لكنه فارق الخوارج وتاب وأناب . قال سليمان التيمى ، عن أنس : قال شبث : أنا أول من حرر الحرورية .

وفي سير اعلام النبلاء يصفه بانه احد اللاشراف والفرسان

- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 4 ص 150 :
51 - شبث بن ربعي * التميمي اليربوعي ، أحد الاشراف والفرسان ، كان ممن خرج على علي ، وأنكر عليه التحكيم ، ثم تاب وأناب . وحدث عن علي ، وحذيفة . وعنه محمد بن كعب القرظي ، وسليمان التيمي ، له حديث واحد في سنن أبي داود . قال الاعمش : شهدت جنازة شبث ، فأقاموا العبيد على حدة والجواري على حدة ، والجمال على حدة ، وذكر الاصناف . قال : ورأيتهم ينوحون عليه ويلتدمون ( 1 ) . قلت : كان سيد تميم هو والاحنف .





- تهذيب التهذيب - ابن حجر ج 4 ص 266 :
530 - د سي ( أبي داود والنسائي في اليوم والليلة ) شبث ( 2 ) بن ربعي التميمي اليربوعي أبو عبد القدوس الكوفي . روى عن حذيفة وعلي رضي الله عنهما . وعنه محمد بن كعب القرظي وسليمان التيمي قال البخاري لا يعلم لمحمد بن كعب سماع من شبث وقال مسدد عن معمر عن ابيه عن انس قال قال شبث انا أول من حرر الحرورية . قال رجل ما في هذا مدح وقال الدارقطني يقال إنه كان مؤذن سجاح ثم أسلم بعد ذلك وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ . اخرجا له سؤال فاطمة خادما . قلت : وقال العجلى كان أول من أعان على قتل عثمان وأعان على قتل الحسين وبئس الرجل هو وقال الساجي فيه نظر وقال ابن الكلبي كان من أصحاب علي ثم صار مع الخوارج ثم تاب ورجع ثم حضر قتل الحسين










- انساب الاشراف- البلاذري ص 371 :
[ قالوا : ] فلم يزل يعظهم ويدعهم فلما لم ير عندهم انقيادا - وكان في أربعة عشر ألفا - عبأ الناس فجعل على ميمنته حجر بن عدي الكندي وعلى ميسرته شبث بن ربعي وعلى الخيل أبا أيوب خالد بن زيد الانصاري ، وعلى الرجال أبا قتادة الانصاري - واسمه النعمان بن ربعي بن بلدمة الخزرجي - وعلى أهل المدينة وهم سبعمأة - أو ثمان مأه - قيس بن سعد ابن عبادة الانصاري .







له في سنن النسائي رواية
- السنن الكبرى - النسائي ج 6 ص 204 :
( 10652 ) أخبرنا أحمد بن عمرو بن السرح قال أخبرنا بن وهب قال أخبرني عمرو بن مالك وحيوة بن شريح عن بن الهاد عن محمد بن كعب عن شبث بن ربعي
وروى عنه احمد بن حنبل في العلل

وروى له احمد بن حنبل
- العلل - أحمد بن حنبل ج 1 ص 527 :
( 1236 ) حدثني أبي قال حدثنا حجاج عن شريك عن عاصم بن كليب عن محمد بن كعب قال سمعت علي بن أبي طالب قال أبي وهذا وهم محمد بن كعب يحدث عن عبد الله بن شداد عن علي وعن شبث بن ربعي

وذكره الذهبي ممن له رواية في الكتب الستة
- من له رواية في كتب الستة - الذهبي ج 1 ص 477 :
( 2231 ) شبث بن ربعي التميمي عن علي وحذيفة وعنه محمد بن كعب وسليمان التيمي خرج ثم تاب وكان شريفا له من كل المال

ممن كاتب الحسين






تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 262 :
وكتب شبث بن ربعى وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث ويزيد بن رويم وعزرة ابن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدى ومحمد بن عمير التميمي أما بعد فقد اخضر الجناب وأينعت الثمار وطمت الجمام فإذا شئت فاقدم على جند لك مجند والسلام عليك وتلاقت الرسل كلها عنده فقرأ الكتب وسأل الرسل عن أمر الناس ثم كتب مع هانئ بن هانئ السبيعى وسعيد بن عبد الله الحنفي وكان آخر الرسل


- تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 323 :
قال لهم الحسين فإن كنتم في شك من هذا القول أفتشكون أثرا ما أنى ابن بنت نبيكم فوالله ما بين المشرق والمغرب ابن بنت نبى غيرى منكم ولا من غيركم أنا ابن بنت نبيكم خاصة أخبروني أتطلبوني بقتيل منكم قتلته أو مال لكم استهلكته أو بقصاص من جراحة قال فأخذوا لا يكلمونه قال فنادى ((يا شبث بن ربعى)) ويا حجار بن أبجر ويا قيس ابن الاشعث ويا يزيد بن الحارث ألم تكتبوا إلى أن قد أينعت الثمار واخضر الجناب وطمت الجمام وإنما تقدم على جندك لك مجند فأقبل قالوا له لم نفعل فقال سبحان الله بلى والله لقد فعلتم





__________________________________________________ _
__________________________________________________ _


عزرة بن قيس الاحمسي ((قائد الخيالة التي قتلت الحسين)) ((ممن كاتب الحسين عليه السلام)) ثقة ايضا يروي عنه احمد في مسنده وابن حبان يذكره في الثقات والرازي لا يتعرض له بجرح واحمد بن حنبل يروي عنه




ائد الخيل التي قاتلت وقتلت الحسين عليه السلام ..
عزرة بن قيس الاحمسي ..

ثقة يروي عنه احمد في مسنده ..

فهذه النصوص تذكر انه على قائد الخيالة في حرب الحسين ..
.................................................. ..........
- تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 320 :
لما خرج عمر بن سعد بالناس كان على ربع أهل المدينة يومئذ عبد الله بن زهير بن سليم الازدي وعلى ربع مذحج وأسد عبد الرحمن ابن أبى سبرة الحنفي وعلى ربع ربيعة وكندة قيس بن الاشعث بن قيس وعلى / صفحة 321 / ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين إلا الحر ابن يزيد فإنه عدل إلى الحسين وقتل معه وجعل عمر على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدى وعلى ميسرته شمر بن ذى الجوشن بن شرحبيل بن الاعور بن عمر بن معاوية وهو الضباب بن كلاب (((وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي))) وعلى الرجال شبث بن ربعى اليربوعي وأعطى الراية ذويدا مولاه

.................................................. ..........
- البداية والنهاية - ابن كثير ج 8 ص 193 :
وجعل عمر بن سعد على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدي ، وعلى الميسرة شمر بن ذي الجوشن - واسم ذي الجوشن شرحبيل بن الاعور بن عمرو بن معاوية من بني الضباب بن كلاب - (((وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي))) ، وعلى الرجالة شبيث ( 2 ) بن ربعي ، وأعطى الراية لوردان ( 3 ) مولاه ،
.................................................. .........

وهذا النص يذكر انه ممن كاتب الحسين عليه السلام

- مقتل الحسين (ع)- أبو مخنف الازدي ص 95 :
فقال : ائته فسله ما الذي جاء به وماذا يريد ؟ وكان عزرة ممن كتب إلى الحسين فاستحيا منه ان يأتيه ، قال : فعرض ذلك على الرؤساء الذين كاتبوه وكلهم ابى وكرهه

ومع ذلك فابن حبان يذكره في الثقات ..

- الثقات - ابن حبان ج 5 ص 279 :
عزرة بن قيس البجلي يروى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة

والرازي لا يتعرض له بجرح

.................................................. ..........
- الجرح والتعديل - الرازي ج 7 ص 21 :
109 - عزرة بن قيس البجلى روى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل سمعت ابى يقول ذلك .

وابن حجر لا يتعرض لما حدث منه بعد موت معاوية ..

- الإصابة - ابن حجر ج 5 ص 97 :
6442 ) عزرة بن قيس بن غزية الاحمسي البجلي وسكن حلوان في عهد عمر روى عنه أبو وائل قال الاعمش عن أبي وائل عن عزرة بن قيس خطبنا خالد بن الوليد فقال ان عمر بعثني إلى الشام الحديث في الفتن وفيه قول خالد انها لا تكون وعمر حي قال علي بن المديني لم يرو عنه غير أبي وائل وقال بن أبي خيثمة عن بن معين بقي إلى أيام معاوية فيما بلغني وذكره بن سعد في الطبقة الاولى العين بعدها السين


واحمد بن حنبل يروي عنه ..
- من له رواية في مسند أحمد- محمد بن علي بن حمزة ص 294 :
( 601 ) عزرة بن قيس البجلي عن خالد بن الوليد وكان معه في مغازيه بالشام وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة ذكره بن حبان في الثقات


فقاتل الحسين ثقة عند ابن حبان ويروي عنه احمد ..





__________________________________________________ ______________
__________________________________________________ ______________


عمرو بن الحجاج
الحائل بين الحسين والوصول الى الماء :
- الاخبار الطوال- الدينوري ص 255 :
فلما ورد على عمر بن سعد ذلك أمر عمرو بن الحجاج أن يسير في خمسمائة راكب ، فينيخ على الشريعة ، ويحولوا بين الحسين وأصحابه ، وبين الماء ، وذلك قبل مقتله بثلاثة أيام ، فمكث أصحاب الحسين عطاشى .
- الاخبار الطوال- الدينوري ص 255 :
فمضى العباس نحو الماء وأمامهم نافع بن هلال حتى دنوا من الشريعة ، فمنعهم عمرو بن الحجاج ، فجالدهم العباس على الشريعة بمن معه حتى أزالوهم عنها ، واقتحم رجالة الحسين الماء ، فملأوا قربهم ، ووقف العباس في أصحابه يذبون عنهم حتى أوصلوا الماء إلى عسكر الحسين .
من رؤساء قتلة الحسين عليه السلام :
- الاخبار الطوال- الدينوري ص 303 :
وهرب عمرو بن الحجاج ، وكان من رؤساء قتلة الحسين ، يريد البصرة ، فخاف الشماتة فعدل إلى سراف .
مع ذلك صحابي وله مقام محمود :
- الإصابة - ابن حجر ج 5 ص 111 :
( 6494 ) عمرو بن الحجاج الزبيدي ذكره وثيمة في كتاب الردة وقال كان مسلما في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين أرادت زبيد الردة إذ دعاهم عمرو بن معد يكرب إليها فنهاهم عمرو بن الحجاج وحثهم على التمسك بالاسلام وقد مضى ذلك في ترجمة عمرو بن العجيل الزبيدي واستدركه بن الدباغ وابن فتحون
- أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 97 :
( عمرو ) بن الحجاج الزبيدي قال ابن اسحاق كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين ارادت زبيد الردة فنهاهم عنها وحثهم على التمسك بالاسلام وهو عمرو بن الفحيل قاله ابن الدباغ
اي انه فوق الشبهات ..
فليس هناك صحابي ليس بثقة عندهم.



هم من راسله و قتله أي من الواصب كما قال ابن تيمية و الذين بايعوه من السنه المائلة الى التشيع كما ذكر ايضا

هل عرفت الذين قتلوه و بايعوه بالغدر ؟؟؟ هم منكم و فيكم

[أرجوان]

بسم الله الرحمن الرحيم
يا علي يا أبا الحسن
غبت كم يوم عن موضوعي ورجعت كله هواش
كل هذا عشان فضائل الامام علي عليه السلام
مذكورة في كتبكم ايها النواصب
وحدكم مقهورين
أستغرب منكم جدا تقدسوون ابو بكر وعمر وعثمان ويزيد الفاسق

مسكين يا بندر شكلك جدا مصدوم..

..أعانك الله ..

[bandr_33]

يا عزيزي العراق ليس كله شيعة
بل ان شيعة العراق هم انصار اهل البيت عليهم السلام
والدليل ان اغلب اهل البيت عليهم السلام جائوا وسكنوا العراق
ورغم كل حقدكم تبقى شيعه العراق اسيادك انت وسيدك يزيد
قلنا لك ايها المتذاكي ان الكوفة كان فيها شيعة وخوارج وسنه ومسيح ويهود


الذي اعرفه ان العراق ارض الكفر والنفاق

صلى رسول الله ( صلى الله عليهِ وسلم ) الفجر ثم أقبل على القوم فقال اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا اللهم بارك لنا في حرمنا وبارك لنا في شامنا فقال رجل وفي العراق فسكت ثم أعاد قال الرجل وفي عراقنا فسكت ثم قال اللهم بارك لنا في مدينتنا وبارك لنا في مدنا وصاعنا اللهم بارك لنا في شامنا اللهم اجعل مع البركة بركة والذي نفسي بيده ما من المدينة شعب ولا نقب الا وعليه ملكان يحرسانها حتى تقدموا عليها وفي رواية الى قوله وفي العراق وزاد فأعرض عنه فقال فيها الزلازل والفتن وبها يطلع قرن الشيطان واسناده صحيح وأخرجه أحمد مختصرا بلفظ قال رأيت رسول الله ( ص ) يشير بيده يؤم العراق ها ان الفتنة ههنا ثلاث مرات من حيث يطلع قرن الشيطان واسناده صحيح
رقم الحديث 8






وانتم من حقدكم الدفين على اسيادكم شيعه العراق تصرون بجهل ان الشيعة هم قتله الامام الحسين رغم ان هذه الحجه فقط الاغبياء يرددوها



من قال لك انهم اسيادنا والله ما صدقت واصابعك مو سوى

السنا من جمعنا القران السنا من فتح البلاد والامصار السنا من رفع كلمه لا اله الله محمد رسول الله حتى وصلنا الى قلب اوربا

يا عزيزي الفارق واضح جدا بيننا وبينكم فنحن نفتخر اننا اهل الفتوحات واهل السنه والجماعه




كان علي عليه السلام يخاطب الكوفيين : (أنتم الأنصار على الحق ، والإخوان في الدين ، والجنن يوم البأس ، والبطانة دون الناس ، بكم أضرب المدبر ، وأرجو طاعة المقبل ... ، فو الله إني لأولى الناس بالناس)(1).




[quote]وكان يقول عليه السلام : (الكوفة كنز الإيمان وحجة الإسلام وسيف الله ورمحه يضعه حيث يشاء ، والذي نفسي بيده لينتصرَنَّ الله بأهلها في شرق الأرض وغربها كما انتصر بالحجاز) ((2) معجم البلدان 4/492. ).



وروى حنان بن سدير عن أبيه قال : دخلت أنا وأبي وجدي وعمي حمَّاماً بالمدينة فإذا رجل في بيت المسلخ ، فقال لنا مَنِ القوم ؟ فقلنا من أهل العراق ، فقال : وأي العراق ؟ قلنا كوفيون ، فقال : مرحباً بكم يا أهل الكوفة أنتم الشعار دون الدثار ، فسألنا عنه فإذا هو علي بن الحسين عليه السلام (



(3) الوسائل ج1/368عن الكافي ورواه الصدوق أيضا . ) .



وعن محمد الحلبي عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال : (إن الله عرض ولايتنا على أهل الأمصار فلم يقبلها إلا أهل الكوفة) (4) .



وروي عن الصادق عليه السلام في فضل الكوفة أنه قال : (تربة تحبنا ونحبها) .



وعن عبد الله بن الوليد قال : دخلنا على أبي عبد الله عليه السلام فسلمنا عليه وجلسنا بين يديه ،



فسألنا : من أنتم ؟



فقلنا : من أهل الكوفة .



فقال عليه السلام : أما إنه ليس بلد من البلدان اكثر محبا لنا من أهل الكوفة،



إن الله هداكم لأمر جهله الناس ،



أحببتمونا وأبغضنا الناس ،



وصدقتمونا وكذبنا الناس ،



واتبعتمونا وخالفنا الناس .



فجعل الله محياكم محيانا ومماتكم مماتنا.



(4) البحار 60/209 .



وما شاني والكوفه هل سالتك عنها ؟!!!!!!!!



انا اعرف ان الكوفه كانت خليطه..وما علاقه هذا بموضوعنا ..انا اقول لك ان الشيعه هم الذين راسلوا الحسين رضي الله عنه وغدروا فيه انظر :



ينقل الشيخ المفيد ان الحسين لم يفكر في الخروج الا بعد ان راسله شيعه الكوفه و زعموا ان لا امام لهم و لذلك كتب هذه الرساله :



بسم الله الرحمن الرحيم من الحسين بن علي إلى الملأ من المسلمين و المؤمنين أما بعد فإن هانئا و سعيدا قدما علي بكتبكم و كانا آخر من قدم علي من رسلكم و قد فهمت كل الذي اقتصصتم و ذكرتم و مقالة جلكم إنه ليس علينا إمام فأقبل لعل الله أن يجمعنا بك على الهدى و الحق و إني باعث إليكم أخي و ابن عمي و ثقتي من أهل بيتي فإن كتب إلي أنه قد اجتمع رأي ملئكم و ذوي الحجا و الفضل منكم على مثل ما قدمت به رسلكم و قرأت في كتبكم أقدم عليكم وشيكا إن شاء الله



الإرشاد
ج2ص:39 كذلك يقول مسلم بن عقيل مبعوث الحسين الى شيعه الكوفه في اخر رساله له




يا عبد الله إني أراك و الله ستعجز عن أماني فهل عندك خير تستطيع أن تبعث من عندك رجلا على لساني أن يبلغ حسينا فإني لا أراه إلا قد خرج إليكم اليوم مقبلا أو هو خارج غدا و أهل بيته و يقول إن ابن عقيل بعثني إليك و هو أسير في أيدي القوم لا يرى أنه يمسي حتى يقتل و هو يقول ارجع فداك أبي و أمي بأهل بيتك و لا يغرك أهل الكوفة فإنهم أصحاب أبيك الذي كان يتمنى فراقهم بالموت أو القتل إن أهل الكوفة قد كذبوك و ليس لمكذوب رأي
الإرشاد ج : 2 ص : 60







كما يقول مسلم قبل موته:



اللهم احكم بيننا و بين قوم غرونا و كذبونا و خذلونا



الإرشاد ج : 2 ص :64



وتقول لي موشيعه الكوفه !!!!!!!!!!!!!



قال السيد محسن الأمين " بايع الحسين عشرون ألفاً من أهل العراق ، غدروا به وخرجوا عليه وبيعته في أعناقهم وقتلوه " { أعيان الشيعة 34:1 }.



وذكرت لك هذا سابقا لكنك لم تنتبه الى عباره وبيعته في اعناقهم




ثم ناداهم الحر بن يزيد ، أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم " أدعوتم هذا العبد الصالح ، حتى إذا جاءكم أسلمتموه ، ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم ؟ لا سقاكم الله يوم الظمأ "{ الإرشاد للمفيد 234 ، إعلام الورى بأعلام الهدى 242}.


لماذا لم تسال نفسك من الذي دعاه اليسوا شيعته ؟!!!!!!!!




وهنا دعا الحسين على شيعته قائلاً : " اللهم إن متعتهم إلى حين ففرقهم فرقاً ( أي شيعاً وأحزاباً ) واجعلهم طرائق قددا ، و لا ترض الولاة عنهم أبدا ، فإنهم دعونا لينصرونا ، ثم عدوا علينا فقتلونا " { الإرشاد للمفيد 241 ، إعلام الورى للطبرسي 949، كشف الغمة 18:2و38 } .



الحسين رضي الله عنه يدعوا علىمن ؟!!!!!!!!!!!!!


ويذكر المؤرخ الشيعي اليعقوبي في تاريخه أنه لما دخل علي بن الحسين الكوفة رأى نساءها يبكين ويصرخن فقال : " هؤلاء يبكين علينا فمن قتلنا ؟ " أي من قتلنا غيرهم { تاريخ اليعقوبي 235:1 } .


وتقولي مو شيعه الكوفه !!!!!!!!!!!!!!

يالله قولي الحين وورينا شطارتك اشلون راح اتدافع عن اهل العراق !!!!!!!!!!!!!!!واهل الكوفه




يا معقد ومادخل العصمة من موقف الامام الحسن وصلحه مع معاويه ؟!
عجيب والله لو كننا نناقش يكرم القارى حمار لفهم




واليس رسول الله صالح المشركين في العقبه ؟! فهل ضرت بعصمته ؟!!!!!!!!!




وهل الرسول تنازل عن النبوه؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
يا رجل الامام الحسن تنازل عن الامامه اليس ذلك معناه انه اخل بالعصمه ؟!!!!!!!
بينما الحسين يفعل عكس ما فعل اخيه ..الا ترى هذا التناقض الصارخ ؟






اي مو البخاري صحيح الشيعه مو صحيح السنه ؟!!!!
روح شوف الرسول واسمع الرسام شنو يقول على ماذا عتمد لكن انتم مساكين حتى عقولكم تخافون تشغلوها خوفا من الشيعة لكن الله ينصر الحق وناصرنا وخاذلكم بكل محفل
فعلا والله بهائم بل اضل سبيلا





عذر اقبح من ذنب والله لولا هجومكم على زوجات الرسول عليه الصلاه والسلام ولعنهن بالليل والنهار سرا وعلانيه
لما تجرأ الغرب بالسخريه من المسلمين ..عفوا اقصد السنه والجماعه







يادي صخول اهل السمنه وين هذه الاسود ؟! وينها
مثلا انت ؟!! منهم
وابشرك الي تقول عنه لبسته برقع هنا وصارت عنده عقده المسكين وين ما يناقشه شيعي يصيح النجف الاشرف





اسخر كما شئت فانا تابعت الحوار ورايت ان ابوفهد السني استطاع ان يواجهكم لوحده ويفند ادعاءاتكم واللا لماذا اوقفت عضويته وياليتني كنت اعرفه لقبلت راسه وجبينه قهو بحق اسد من اسود السنه







والان جاوب يا صغيروني يا صخل السنه




سلاما سلاما





وبارك الله في الاخ العزيز مراة كشف كل كذبكم وزيفكم
وكلامك لا يزيده الا عزما ويبقى سيف على رقابكم يا اصحاب اللحى الطويلة والدشاديش الكريهه





:):):)اسئله لماذا ذهب الى منتدى هجر

[bandr_33]

بسم الله الرحمن الرحيم

يا علي يا أبا الحسن
غبت كم يوم عن موضوعي ورجعت كله هواش
كل هذا عشان فضائل الامام علي عليه السلام
مذكورة في كتبكم ايها النواصب
وحدكم مقهورين
أستغرب منكم جدا تقدسوون ابو بكر وعمر وعثمان ويزيد الفاسق

مسكين يا بندر شكلك جدا مصدوم..

..أعانك الله ..


اختي الكريمه غبت يوم واحد بسبب عطل في سيرفر المنتدى...فلا تسيئين الظنونا :)

[bandr_33]

[quote]
على العموم الرابط شغال و انا متأكد منه
____________________________________


المهم نرجع و نكرر للاخ المدافع عن يزيد :


حبيبي ما يصير تكتب لي كلام وتقولي نرجع لموضوعنا !!!!!!!!!!!!

جاوب على اللي قلته لك اول



اقتباس:
انت قلت
قال ايضاً عن الروافض :
وهم ينكرون على بعض النواصب أن الحسين لما قال لهم أما تعلمون أني ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما نعلم ذلك


!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! من اين اتيت هذا الكلام الفارغ ..اثبت لي المصدر


و

اقتباس:
انت قلت
قال عن الروافض :

اقتباس:
ولهم في المكابرات وجحد المعلومات بالضرورة أعظم مما لأولئك النواصب الذين قتلوا الحسين وهذا مما يبين أنهم أكذب وأظلم وأجهل من قتلة الحسين \



احسنت ابن تيمية على توضيح الصورة ,,, فنحن تعبنا نقول لأتباعك هم سنة لكن هم يريدون الإلصاق بنا
فهم مضللين لا يفرقون معنى التشيع و الشيعة الخلص
فابن تيمية وضحها لكم ههههههههه

ها انت تكرر كلامك كالسابق دون مصدر فلا مصداقيه لادعائك هذا ان لم تثبت المصدر


جاوب وبعدين ننتقل للموضوع اللي تبيه

[مرآة الأحاديث]

ها انت تكرر كلامك كالسابق دون مصدر فلا مصداقيه لادعائك هذا ان لم تثبت المصدر




جاوب وبعدين ننتقل للموضوع اللي تبيه



عفوا سوف اكمل معك بدلا منه

تقريبا الرابط شغال ولا يحتاج لف و دوران

والكلام موجود على الرابط



هذه الجملة موجودة على هذه الرابط

فصل

قال الرافضي وسموها أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك ولم يسموا أخاها محمد بن أبي بكر مع عظم شأنه

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 366.

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2072




ثم تكملة النص بالضغط على السهم (( اليد بالجهة اليسرى ))


و أنا هنا أنقل لك تكملة كلام ابن تيمية



وقرب منزلته من أبيه وأخته عائشة أم المؤمنين فلم يسموه خال المؤمنين وسموا معاوية بن أبي سفيان خال المؤمنين لأن أخته أم حبيبة بنت أبي سفيان إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وأخت محمد بن أبي بكر وأبوه أعظم من أخت معاوية ومن أبيها والجواب أن يقال أما قوله إنهم سموا عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك


فهذا من البهتان الواضح الظاهر لكل أحد وما أدرى هل هذا الرجل وأمثاله يتعمدون الكذب أم أعمى الله أبصارهم لفرط هواهم حتى خفى عليهم أن هذا كذب وهم ينكرون على بعض النواصب أن الحسين لما قال لهم أما تعلمون أني ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما نعلم ذلك وهذا لا يقوله ولا يجحد

كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 367.

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2073



ثم تكملة النص بالضغط على السهم (( اليد بالجهة اليسرى ))

و أنا هنا أنقل لك تكملة كلام ابن تيمية




نسب الحسين إلا متعمد للكذب والافتراء ومن أعمى الله بصيرته باتباع هواه حتى يخفى عليه مثل هذا فإن عين الهوى عمياء والرافضة أعظم جحدا للحق تعمدا وأعمى من هؤلاء فإن منهم ومن المنتسبين إليهم كالنصيرية وغيرهم من يقول إن الحسن والحسين ما كانا أولاد علي بل أولاد سلمان الفارسي ومنهم من يقول إن عليا لم يمت وكذلك يقولون عن غيره
ومنهم من يقول إن أبا بكر وعمر ليسا مدفونين عند النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من يقول إن رقية وأم كلثوم زوجتي عثمان ليستا بنتى النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هما بنتا خديجة من غيره ولهم في المكابرات وجحد المعلومات بالضرورة أعظم مما لأولئك النواصب الذين قتلوا الحسين وهذا مما يبين أنهم أكذب وأظلم وأجهل من قتلة الحسين
وذلك أنه من المعلوم أن كل واحدة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يقال لها أم المؤمنين عائشة وحفصة وزينب بنت جحش وأم سلمة وسودة بنت زمعة وميمونة بنت الحارث الهلالية وجويرية بنت الحارث المصطلقية وصفية بنت حي بن
كتاب منهاج السنة النبوية، الجزء 4، صفحة 368.
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=2074




فاءذا انت تجهل ما في كتبك فلا تلومنا بالقول الجهالة فيك

[مرآة الأحاديث]

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! من اين اتيت هذا الكلام الفارغ ..اثبت لي المصدر

هل انصدمت من هذا ؟؟؟


انت تكرر كلامك كالسابق دون مصدر فلا مصداقيه لادعائك هذا ان لم تثبت المصدر

المصدر جاءك وهذا قول ابن تيمية الحجة عليك و كبير اعلامكم



جاوب وبعدين ننتقل للموضوع اللي تبيه

ما ادري شنهو الموضوع الذي بعده لكني اعرف الموضوع في وادي و حديثك في وادي
لأني لا اعرف ماذا حدث ؟
لكني اعرف محاورك السابق توقف هنا

[bandr_33]

انظر يا مراه الاحاديث الى تلك الاسماء التى انت اوردت بعضها ونسبت اليهم انهم قتلوا الحسين رضي الله عنه

شبث بن ربعي وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث بن رويم وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمــــير التميمي..

كتاب الإرشاد للشيعي المفيد حيث يقول في المجلد الثاني صفحة 37 :

ثم كتب شبث بن ربعي وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث بن رويم وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمــــير التميمي، أمّا بعد، فقد اخضرّ الجناب وأينعت الثــمار فإذا شئت فاقــــدم على جند لك مجنّدة والسلام --- ..وقاتل الحسين ذي الجوشن ثبت انه حارب في صف الامام علي رضي الله عنه وهذا ليس من عندي بل من كتبكم انتم وهو ما قاله عباس القمي عن ذي الجوشن في بحار الانوار ..


السيد محسن العاملي يقول

زحربن قيس هذا شهد مع علي (ع) الجمل و صفين
كما شهد صفين معه
شبث بن ربعي
و شمر بن ذي الجوشن الضبابي
ثم حاربوا الحسين عليه السلام يوم كربلاء
(من شيعة أمير المؤمنين علي )
فكانت لهم خاتمة سوء نعوذ بالله من سوء الخاتمة.
المصدر/ في رحاب ائمة اهل‏البيت(ع) ج 1 ص 9


وايضا يقول الشيخ المفيد يقول في الارشاد

وكان من المكاتبين
حبيب بن مظاهر ،
وسليمان بن صرد ،
ورفاعة بن شداد ،
والمسيب بن نجبة ،
وشبث بن ربعي ،
وحجار ابن أبجر ،
ويزيد بن الحرث بن رويم ،
وعزرة بن قيس ،
وعمرو بن الحجاج ،
ومحمد ابن عمير
و أمثالهم من الوجوه
المصدر \راجع الإرشاد : 2 / 36 –

.ثم حدثت خيانة الشيعه المجرمين الذين بايعوا الحسين ثم قتلوه
ومن نفس المصدر بعد
وأصبح عمر بن سعد فعبأ أصحابه ،
وقد بلغوا إلى ذلك اليوم ثلاثين ألفا ،
فجعل الميمنة لعمر وبن الحجاج ،
والميسرة لشمر بن ذي الجوشن ،
وعلى الخيل عزرة بن قيس ،
وعلى الرجالة شبث بن ربعي ،
وأعطى مولاه دريدا الراية
المصدر \ الإرشاد : 2 / 95 .

[bandr_33]

واقول للنجف الاشرف ومراه الاحاديث ان الشيعه كانوا باغلبيتهم والكثره في الكوفه

قال الشيخ الشيعي باقر شريف القرشي :
" ان الكوفة كانت مهداً للشيعة ، وموطناً من مواطن العلويين ، وقد أعلنت اخلاصها لأهل البيت في كثير من المواطن" حياة الامام الحسين3/12

قال الشيعي محمد كاظم القزويني :
" فدخل ابن زياد الكوفة ، وأرسل الى رؤساء العشائر والقبائل يهددهم بجيش الشام ، ويطمعهم ، فجعلوا يتفرقون عن مسلم شيئاً فشيئاً الى أن بقي مسلم وحيداً " فاجعة الطف ص7 وقريب منه ما في تظلم الزهراء ص149 وانظر سفير الحسين مسلم بن عقيل ص50 وما بعدها وانظر منه ص113 .


يقول عبد الحسن نور الدين العاملي :

فاخذ الناس يتفرقون وكانت المرأة تأتي ابنها وأخاها فتقول : انصرف ، الناس يكفونك ويجيء الرجل الى ابنه وأخيه فيقول : غداً يأتيك أهل الشام فما تصنع بالحرب والشر ؟ انصرف فيذهب به فما زالوا يتفرقون حتى أمسى ابن عقيل وصلى المغرب وما معه الا ثلاثون نفرا في المسجد فلما رأى أنه قد أمسى وما معه الا أولئك النفر خرج من المسجد متوجها نحو أبواب كندة فما بلغ الأبواب الا ومعه عشرة ثم خرج من الباب فاذا ليس معه انسان . مأساة احدى وستين ص27!!



وقال أيضاً : " وقد غرست بذرة التشيع في الكوفة منذ خلافة عمر " نفس المصدر 3/13


قال الشيعي محمد التيجاني السماوي :
" ودخل أبو هريرة الى الكوفة الى عقر دار الشيعة دار علي بن أبي طالب " اعرف الحق! ص161




قال الشيعي كاظم الإحسائي النجفي:
" إن الجيش الذي خرج لحرب الإمام الحسين عليه السلام ثلاثمائة ألف، كلهم من أهل الكوفة، ليس فيهم شامي ولا حجازي ولا هندي ولا باكستاني ولا سوداني ولا مصري ولا أفريقي بل كلهم من أهل الكوفة، قد تجمعوا من قبائل شتى" عاشوراء ص 89.


لا حول ولاقوه الا بالله الهذه الدرجه يتضح جبن الشيعه ؟ اين ذهب الالوف الذين كاتبوا الحسين رضي الله عنه ووعدوه بنصرته حتى بقي لوحده واشتركوا في قتله

[كتاب بلا عنوان]

نصوص ابن تيمية واضحة لكن الرعاع لا يفهمون و يريدون إلصاق خزي اجادهم بشيعة علي عليه السلام

و هنا سوف ازيدك آلام و أوجاع :

أن الحسين عليه السلام قد وصفهم في يوم عاشوراء بأنهم شيعة آل أبي سفيان، فقال عليه السلام: ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان! إن لم يكن لكم دين، وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم هذه، وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عُرُباً كما تزعمون (راجع مقتل الحسين للخوارزمي 2/38. بحار الأنوار 45/51. اللهوف في قتلى الطفوف، ص 45



أن بعض قتَلَة الحسين قالوا له عليه السلام: إنما نقاتلك بغضاً لأبيك (ينابيع المودة، ص 346).
ولا يمكن تصوّر تشيع هؤلاء مع تحقق بغضهم للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام



أن المتأمِّرين وأصحاب القرار والزعماء لم يكونوا من الشيعة، وهم يزيد بن معاوية، وعبيد الله بن زياد، وعمر بن سعد، وشمر بن ذي الجوشن، وقيس بن الأشعث بن قيس، وعمرو بن الحجاج الزبيدي، وعبد الله بن زهير الأزدي، وعروة بن قيس الأحمسي، وشبث بن ربعي اليربوعي، وعبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي، والحصين بن نمير، وحجار ابن أبجر.
وكذا كل من باشر قتل الحسين أو قتل واحداً من أهل بيته وأصحابه، كسنان بن أنس النخعي، وحرملة الكاهلي، ومنقذ بن مرة العبدي، وأبي الحتوف الجعفي، ومالك بن نسر الكندي، وعبد الرحمن الجعفي، والقشعم بن نذير الجعفي، وبحر بن كعب بن تيم الله، وزرعة بن شريك التميمي، وصالح بن وهب المري، وخولي بن يزيد الأصبحي، وحصين بن تميم وغيرهم.
بل لا تجد رجلاً شارك في قتل الحسين عليه السلام معروفاً بأنه من الشيعة، فراجع ما حدث في كربلاء يوم عاشوراء ليتبين لك صحة ما قلناه.


وكل من قتل الحسين ينتمي ليزيد ويناصر جيش يزيد
فهل يزيد وعصابته شيعة؟؟؟؟؟
________________________

فهل شمر عندما قتل الحسين عليه السلام كان ينتمي لجيش الحسين ؟؟؟؟
فشمر المعروف كان في جيش يزيد وكل من وجد في جيش يزيد اصبح خارج عن التشيع موالي ليزيد وجيشه مناصر لجيش يزيد لقتل الحسين فكيف يحسبون شمر شيعي بحجة كان مع علي في صفين وهو موالي ليزيد ومناصر ليزيد

__________________________

فهل جيش يزيد شيعة ؟؟؟
كيف الشيعة من قتلة الحسين وتاريخ اثبت كل قتلة الحسين كانوا مجتمعين في جيش يزيد ؟؟؟؟؟؟
اذا الشيعة قتلة الحسين فعليكم اثبات يزيد وجيشه شيعة ؟؟؟؟
_______________________________

و أما من ناحية المكاتبة فهم خدعوه ليقتلوه بغضا في آل البيت عليهم السلام و خاصة الامام علي عليه السلام

و أما من ناحية كونهم سابقا في جيش الامام علي عليه السلام فهذا لا يبرر كونهم من شيعته الخلص كما قال ابن تيمية

______________________


لأنهم يمتلكون منظور سني قذر وهو إطاعة الولي سواء كان فاجر او بر

و هنا قول شمر بن ذي الجوشن : و مرآة الاحاديث ذكرها لك لكنك تعمي اعينك
أمراءنا أمرونا و أمراءهم يزيد و عمر بن سعد و ليس الشيعة




ابن تيمية :
وهذا نص كلامه في منهاج سنته 4 / 132
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=4&page=132 (http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=4&page=132)

( وليس كل من قاتل مع علي كان يُفضّله على عثمان ، بل كان كثير منهم يُفضـِّل عثمان عليه ، كما هو قول سائر أهل السنة !! .

وهذا قد يسمى شيعيا لمشايعته الامام في حربه معاوية ، لكن ليس شيعيا بالمعنى الخاص للتشيع وهو الذي يعني أن الإمام علي هو الخليفة الحق وهو الأفضل بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،وهذا ينطبق على بيعة أهل الكوفة للإمام الحسين عليه الصلاة والسلام

فكيف مع هذا ، يكون مجرد إظهار البيعة والمقاتلة معه تُدخله في المعنى الخاص للشيعة - ؟!

و نحن لا ننكر بوجود شيعة في الكوفة لكن الشيعة الخلص قد قتلوا مع الامام الحسين عليه السلام و بعضهم سجن في سجون ابن زياد لعنه الله
اما البقية فهم نواصب كما ذكر ابن تيمية و علماء الشيعة فارادوا خدعه و قتله بغضاً فيه و في ابيه
قالوا له عليه السلام: إنما نقاتلك بغضاً لأبيك (ينابيع المودة، ص 346).


و لا تحاول انك تلصق التهم في الشيعة فكل العالم يعرف من قتله و حتى السنة المعتدلين يعرفون الذي قتله نواصب
و انت منهم و فيهم و لا يحتاج اذكرك بقول ابن تيمية

[ذو الفقارك ياعلي]

اللهم صل على محمد وآل محمد

هدية لبندر محب يزيد الملعون وأقوال علمائه فيه


إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 567 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- والجواب أن القول في لعنة يزيد كالقول في لعنة أمثاله من الملوك الخلفاء وغيرهم ويزيد خير من غيره خير من المختار بن أبي عبيد الثقفي أمير العراق الذي أظهر الانتقام من قتلة الحسين فإن هذا ادعى أن جبريل يأتيه وخير من الحجاج بن يوسف فإنه أظلم من يزيد باتفاق الناس
ومع هذا فيقال غاية يزيد وأمثاله من الملوك أن يكونوا فساقا فلعنة الفاسق لمعين ليست مأمورا بها إنما جاءت السنة بلعنة الأنواع كقول النبي (ص) لعن الله السارق يسرق البيضة.

الرابط:
http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&volume=4&page=567

___________


إبن تيمية - رأس الحسين - رقم الصفحة : ( 205 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ولهذا قيل للإمام أحمد : أتكتب الحديث عن يزيد ؟ فقال : لا ، ولا كرامة أو ليس هو الذي فعل بأهل الحرة ما فعل ؟ . وقيل له : إن قوما يقولون : إنا نحب يزيد : فقال : وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر ؟ فقيل : فلماذا لا تلعنه ؟ فقال : ومتى رأيت أباك يلعن أحدا . انتهى.

____________


الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 227 ) - ( في الهامش )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قال المؤلف في ميزانه : مقدوح في عدالته ، ليس بأهل أن يروى عنه .

- وقال أحمد بن حنبل : لا ينبغي أن يروى عنه .

_________


الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 324 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وروى الواقدي بإسناد ، قال : لما وثب أهل الحرة ، وأخرجوا بني أمية من المدينة ، بايعوا إبن الغسيل على الموت ، فقال : يا قوم ! والله ما خرجنا حتى خفنا أن نرجم من السماء ، رجل ينكح أمهات الاولاد ، والبنات ، والاخوات ، ويشرب الخمر ، ويدع الصلاة .


__________


الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 37 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وعن محمد بن أحمد بن مسمع قال : سكر يزيد ، فقام يرقص ، فسقط على رأسه فانشق وبدا دماغه .

- قلت : كان قويا شجاعا ، ذا رأي وحزم ، وفطنة ، وفصاحة وله شعر جيد وكان ناصبيا ، فظا ، غليظا ، جلفا . يتناول المسكر ، ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، واختتمها بواقعة الحرة ، فمقته الناس . ولم يبارك في عمره .

__________


الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 21 ) - رقم الصفحة : ( 160 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- حدث عنه : الشيخ الموفق ، والحافظ عبد الغني ، وحمد بن صديق ، والبهاء عبد الرحمان ، والحافظ محمد إبن الدبيثي ، وطائفة .
وقد ألف جزءا في فضائل يزيد أتى فيه بعجائب وأوابد ، لو لم يؤلفه ، لكان خيرا .

- ( الهامش ):

- قال شعيب : قال المؤلف رحمه الله في ( الميزان ) 4 / 440 في ترجمة يزيد : مقدوح في عدالته ، ليس بأهل لان يروى عنه .

- وقد عده شيخ الاسلام في ( منهاج السنة ) 2 / 251 من الفساق ، كما أنه اعترف 2 / 253 بما فعله بأهل المدينة في وقعة الحرة من استباحة دمائهم وأموالهم ونسائهم . وقال : وهذا هو الذي عظم إنكار الناس عليه من فعل يزيد .

- ولهذا قيل للامام أحمد : أتكتب الحديث عن يزيد ؟ قال : لا ولا كرامة ، أليس هو الذي فعل بأهل المدينة ما فعل .


___________


الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 440 )

9754 - يزيد بن معاوية بن أبى سفيان الاموى . روى عن أبيه . وعنه ابنه خالد ، وعبد الملك بن مروان مقدوح في عدالته . ليس بأهل أن يروى عنه . وقال أحمد بن حنبل : لا ينبغى أن يروى عنه .

_________

الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 356 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- إجتمعوا على عبد الله بن حنظلة وبايعهم على الموت ، قال : يا قوم اتقوا الله فو الله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء إنه رجل ينكح أمهات الاولاد والبنات والاخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة .

___________

حديث عن رسول في لعن شارب الخمر


سنن أبي داود - الأشربة - العنب يعصر للخمر - رقم الحديث : ( 3189 )

- حدثنا ‏: ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ، ‏حدثنا :‏ ‏وكيع بن الجراح ،‏ ‏عن ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ،‏ ‏عن ‏ ‏أبي علقمة ‏ ‏مولاهم ‏، ‏وعبد الرحمن بن عبد الله الغافقي ‏ ‏أنهما سمعا ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏يقول :‏ قال رسول الله ‏(ص) ‏ ‏لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ‏ ‏ومبتاعها ‏ ‏وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3189&doc=4 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3189&doc=4)


_________

حديث لعن النبي من أحدث في مكة والمدينة

صحيح البخاري - الحج - حرم المدينة - رقم الحديث : ( 1734 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبو النعمان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏ثابت بن يزيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عاصم أبو عبد الرحمن الأحول ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏(ر) ‏ ، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏المدينة ‏ ‏حرم من كذا إلى كذا لا يقطع شجرها ولا ‏ ‏يحدث ‏ ‏فيها ‏حدث ‏من ‏ ‏أحدث ‏حدثاً ‏ ‏فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1734&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1734&doc=0)


هنيئا لك يامحب يزيد لعنة الله عليه وحشرك الله معه

[كتاب بلا عنوان]

و الدليل ان اهل الكوفة كانوا اغلبهم سنة هنا:
ابن بطة في المنتقى "(( قدم أبو اسحاق السبيعي الكوفة قال لنا شمر بن عطية قوموا اليه فجلسنا إليه فتحدثوا فقال ابو اسحاق "خرجت من الكوفة و ليس أحد يشك في فضل ابو بكر و عمر و تقديمهما "و قدمت الآن و هم يقولون و يقولون و لا و الله ما ادري ما يقولون ))"
ثم قال محب الدين الخطيب : " هذا نص تاريخي عظيم في تحديد تطور التشيع فإن أبا إسحاق السبيعي كان شيخ الكوفة و عالمها ولد في خلافة امير المؤمنين عثمان قبل شهادته بثلاث سنين و عمر حتى توفى في 127 هـ و كان طفلا في خلافة امير المؤمنين علي ..."
و هذا يدل على ان أهل الكوفة في تلك الفترة لم يكونوا قد تشيعوا بالإخلاص و انما كان فيهم هوى ابو بكر و عمر



طيب اين كانوا الشيعة و اين كانوا السنة ؟
أين كانوا الشيعة في المعركة ؟؟؟الشيعة هم الذين حاربوا مع الامام الحسين عليه السلام ضد النواصب و السنة
و البقية كانوا ما بين سجين مثل الصحابي سليمان بن صرد الخزاعي و المختار بن عبيد
و ما بين قتيل مثل هانيء بن عروة ..
فلماذا الكذب يا وهابية ؟؟؟ هل الشهداء من اهل السنة ؟؟ بل جميعهم من الشيعة.



منهاج السنة النبوية ، لابن تيمية ، الجزء 4، صفحة 366 - 368
http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2072 (http://arabic.islamicweb.com/Books/t...ok=365&id=2072)
( فصل :
قال الرافضي : وسمّوها أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك ولم يسموا أخاها محمد بن أبي بكر مع عظم شأنه وقرب منزلته من أبيه وأخته عائشة أم المؤمنين فلم يسموه خال المؤمنين وسموا معاوية بن أبي سفيان خال المؤمنين لأن أخته أم حبيبة بنت أبي سفيان إحدى زوجات النبي صلى الله عليه وسلم وأخت محمد بن أبي بكر وأبوه أعظم من أخت معاوية ومن أبيها .
والجواب : أن يقال أما قوله إنهم سموا عائشة رضي الله عنها أم المؤمنين ولم يسموا غيرها بذلك .
فهذا من البهتان الواضح الظاهر لكل أحد ، وما أدرى هل هذا الرجل وأمثاله يتعمدون الكذب ، أم أعمى الله أبصارهم لفرط هواهم حتى خفى عليهم أن هذا كذب ، وهم ينكرون على بعض النواصب أن الحسين لما قال لهم أما تعلمون أني ابن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما نعلم ذلك وهذا لا يقوله ولا يجحد نسب الحسين إلا متعمد للكذب والافتراء ومن أعمى الله بصيرته باتباع هواه حتى يخفى عليه مثل هذا فإن عين الهوى عمياء .
والرافضة أعظم جحدا للحق تعمدا وأعمى من هؤلاء فإن منهم ومن المنتسبين إليهم كالنصيرية وغيرهم من يقول إن الحسن والحسين ما كانا أولاد علي بل أولاد سلمان الفارسي ومنهم من يقول إن عليا لم يمت وكذلك يقولون عن غيره .
ومنهم من يقول : إن أبا بكر وعمر ليسا مدفونين عند النبي صلى الله عليه وسلم .
ومنهم من يقول : إن رقية وأم كلثوم زوجتي عثمان ليستا بنتى النبي صلى الله عليه وسلم ولكن هما بنتا خديجة من غيره .
ولهم في المكابرات وجحد المعلومات بالضرورة أعظم مما لأولئك النواصب الذين قتلوا الحسين وهذا مما يبين أنهم أكذب وأظلم وأجهل من قتلة الحسين )



(( طبعا يتهموتتا بأننا بايعناه و خذلناه )) ليبعدوا التهمة عن امامهم يزيد.
لعبوا غيرها يا بني وهب

[علي خير البشر]

يا بندر أنت تقول أن من قتل الحسين هم الشيعة ؛ ونعلم أن معنى الشيعة المتابعة من المشايعة قال تعالى : ( وإن من شيعته لإبراهيم ) ؛ فهل ترى من يكون شيعة وتبعا لشخص يقتله ؟ ولسنا ننكر أن يكون كان كذلك ؛ ولكن عند مقاتلته عدل عن تشيعه ؛ فهل من كان سنياً وقضى عمره على ذلك ثم دخل التشيع وليس له إلا بضعة أيام أتراه شيعياً في نظرك أم سنياً ؟ وهل السحرة الذين صلبهم فرعون وقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف تستطيع أن تقول هم كافرون ؟ فإن قلت ذلك كذبت القرآن ؟ وهل كان إبليس لعنه الله قبل امتناعه من سجوده كان ملعونا أم لا ؛ فعندما عصى الله لأجل سجوده أفصار بذلك كافرا ملعونا أم لا ؟
ثم هل كان كل من آمن مع الرسول هو في نطرك صحابياً ومتابعاً له ؟ وهل تشك في أن منهم من دخل الإسلام نافقاً ؟ فإن قلت أشك كذبت القرآن ؛ فقد قال : ( ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم ) ؛ فهذه الآية تثبت وجود منافقون ولا يعلمهم الرسول ويعيشون على ظاهر الإسلام ؛ فهل نستطيع أن نصنفهم في أصحاب النبي ونقول أن الذين تآمروا على الرسول مع اليهود والمشركين في غزوة الأحزاب كانوا أصحاب النبي ؛ إن كنت تقبل ذلك قبلنا ؛ وإن كنت لا تقبل ذلك ؛ فكيف قبلت لنفسك تسمية من قاتل الحسين أنهم شيعة له ؛ أليس الذين نقضوا بيعته خرجوا من وصفهم شيعته كما خرج من نقض بيعة للنبي ورجع إلى نصرانيته كالغساني ؛ وكل من ارتد عن الإسلام ونفى نبوة النبي بعد أن آمن به ؛ فلنقول هؤلاء كانوا صحابة وقد غدروا بالنبي .
وعلى العكس فقد كان الحر الرياحي ممن خرج لقاتله ثم عدل وقاتل معه ؛ أفننفي عن هذا تشيعه للحسين ؟ وكذلك زهير بن القين ؛ كان عثماني الهوى ومخالفا لعلي ثم التحق بالحسين وتولاه ؛ فنقول هذا ليس شيعياً ؟
أيضاً أنت تتذرع بأن الشيعة قتلوا الحسين ؛ فهل جيش الشام الذي سار به مسلم بن عقبة كانوا شيعة أيضاً ؛ أليس هذا الجيش كان مبايعاً ليزيد ؟ هل تعلم ماذا فعل هذا الجيش ؛ لقد استباح المدينة ثلاثة أيام حتى افتضت الأبكار من كل عذراء وحتى قتل مئات الناس وفيهم الصحابة وقد ذكر ذلك ابن حجر في الصواعق ؛ وقد
قتلوا كثير من الصحابة ؛ وسالت الدماء حتى بلغت قبر النبي ؛ وربطوا خيولهم ودوابهم في المسحد فكانت تبول بقرب قبر النبي ؛ فأسألك ما عذر ابن عمر في عدم الإنكار على أفعال يزيد ؛ بل امتنع عن خلعه متذرعا بأن له في عنقه بيعة وهل للمخلوق طاعة في معصية الخالق إلا أن تقول أن ما فعله يزيد طاعة .

[أرجوان]

اختي الكريمه غبت يوم واحد بسبب عطل في سيرفر المنتدى...فلا تسيئين الظنونا :)


الكريم بندر
انا لم اقصدك
كنت أقصد نفسي..
أقراء جيدا..

[bandr_33]

نصوص ابن تيمية واضحة لكن الرعاع لا يفهمون و يريدون إلصاق خزي اجادهم بشيعة علي عليه السلام

و هنا سوف ازيدك آلام و أوجاع :

أن الحسين عليه السلام قد وصفهم في يوم عاشوراء بأنهم شيعة آل أبي سفيان، فقال عليه السلام: ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان! إن لم يكن لكم دين، وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم هذه، وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عُرُباً كما تزعمون (راجع مقتل الحسين للخوارزمي 2/38. بحار الأنوار 45/51. اللهوف في قتلى الطفوف، ص 45



أن بعض قتَلَة الحسين قالوا له عليه السلام: إنما نقاتلك بغضاً لأبيك (ينابيع المودة، ص 346).
ولا يمكن تصوّر تشيع هؤلاء مع تحقق بغضهم للإمام علي بن أبي طالب عليه السلام



أن المتأمِّرين وأصحاب القرار والزعماء لم يكونوا من الشيعة، وهم يزيد بن معاوية، وعبيد الله بن زياد، وعمر بن سعد، وشمر بن ذي الجوشن، وقيس بن الأشعث بن قيس، وعمرو بن الحجاج الزبيدي، وعبد الله بن زهير الأزدي، وعروة بن قيس الأحمسي، وشبث بن ربعي اليربوعي، وعبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي، والحصين بن نمير، وحجار ابن أبجر.
وكذا كل من باشر قتل الحسين أو قتل واحداً من أهل بيته وأصحابه، كسنان بن أنس النخعي، وحرملة الكاهلي، ومنقذ بن مرة العبدي، وأبي الحتوف الجعفي، ومالك بن نسر الكندي، وعبد الرحمن الجعفي، والقشعم بن نذير الجعفي، وبحر بن كعب بن تيم الله، وزرعة بن شريك التميمي، وصالح بن وهب المري، وخولي بن يزيد الأصبحي، وحصين بن تميم وغيرهم.
بل لا تجد رجلاً شارك في قتل الحسين عليه السلام معروفاً بأنه من الشيعة، فراجع ما حدث في كربلاء يوم عاشوراء ليتبين لك صحة ما قلناه.


وكل من قتل الحسين ينتمي ليزيد ويناصر جيش يزيد
فهل يزيد وعصابته شيعة؟؟؟؟؟
________________________

فهل شمر عندما قتل الحسين عليه السلام كان ينتمي لجيش الحسين ؟؟؟؟
فشمر المعروف كان في جيش يزيد وكل من وجد في جيش يزيد اصبح خارج عن التشيع موالي ليزيد وجيشه مناصر لجيش يزيد لقتل الحسين فكيف يحسبون شمر شيعي بحجة كان مع علي في صفين وهو موالي ليزيد ومناصر ليزيد

__________________________

فهل جيش يزيد شيعة ؟؟؟
كيف الشيعة من قتلة الحسين وتاريخ اثبت كل قتلة الحسين كانوا مجتمعين في جيش يزيد ؟؟؟؟؟؟
اذا الشيعة قتلة الحسين فعليكم اثبات يزيد وجيشه شيعة ؟؟؟؟
_______________________________

و أما من ناحية المكاتبة فهم خدعوه ليقتلوه بغضا في آل البيت عليهم السلام و خاصة الامام علي عليه السلام

و أما من ناحية كونهم سابقا في جيش الامام علي عليه السلام فهذا لا يبرر كونهم من شيعته الخلص كما قال ابن تيمية

______________________


لأنهم يمتلكون منظور سني قذر وهو إطاعة الولي سواء كان فاجر او بر

و هنا قول شمر بن ذي الجوشن : و مرآة الاحاديث ذكرها لك لكنك تعمي اعينك
أمراءنا أمرونا و أمراءهم يزيد و عمر بن سعد و ليس الشيعة




ابن تيمية :
وهذا نص كلامه في منهاج سنته 4 / 132
http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=365&volume=4&page=132 (http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=365&volume=4&page=132)

( وليس كل من قاتل مع علي كان يُفضّله على عثمان ، بل كان كثير منهم يُفضـِّل عثمان عليه ، كما هو قول سائر أهل السنة !! .

وهذا قد يسمى شيعيا لمشايعته الامام في حربه معاوية ، لكن ليس شيعيا بالمعنى الخاص للتشيع وهو الذي يعني أن الإمام علي هو الخليفة الحق وهو الأفضل بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم،وهذا ينطبق على بيعة أهل الكوفة للإمام الحسين عليه الصلاة والسلام

فكيف مع هذا ، يكون مجرد إظهار البيعة والمقاتلة معه تُدخله في المعنى الخاص للشيعة - ؟!

و نحن لا ننكر بوجود شيعة في الكوفة لكن الشيعة الخلص قد قتلوا مع الامام الحسين عليه السلام و بعضهم سجن في سجون ابن زياد لعنه الله
اما البقية فهم نواصب كما ذكر ابن تيمية و علماء الشيعة فارادوا خدعه و قتله بغضاً فيه و في ابيه
قالوا له عليه السلام: إنما نقاتلك بغضاً لأبيك (ينابيع المودة، ص 346).


و لا تحاول انك تلصق التهم في الشيعة فكل العالم يعرف من قتله و حتى السنة المعتدلين يعرفون الذي قتله نواصب
و انت منهم و فيهم و لا يحتاج اذكرك بقول ابن تيمية


يبدو انك لم تقرأ ردودي جيدا و لكني ساكتفي بقول المفيد ...

وايضا يقول الشيخ المفيد يقول في الارشاد

وكان من المكاتبين
حبيب بن مظاهر ،
وسليمان بن صرد ،
ورفاعة بن شداد ،
والمسيب بن نجبة ،
وشبث بن ربعي ،
وحجار ابن أبجر ،
ويزيد بن الحرث بن رويم ،
وعزرة بن قيس ،
وعمرو بن الحجاج ،
ومحمد ابن عمير
و أمثالهم من الوجوه
المصدر \راجع الإرشاد : 2 / 36 –

.ثم حدثت خيانة الشيعه المجرمين الذين بايعوا الحسين ثم قتلوه
ومن نفس المصدر بعد
وأصبح عمر بن سعد فعبأ أصحابه ،
وقد بلغوا إلى ذلك اليوم ثلاثين ألفا ،
فجعل الميمنة لعمر وبن الحجاج ،
والميسرة لشمر بن ذي الجوشن ،
وعلى الخيل عزرة بن قيس ،
وعلى الرجالة شبث بن ربعي ،
وأعطى مولاه دريدا الراية
المصدر \ الإرشاد : 2 / 95 .

[bandr_33]

]

كان من الافضل لو انك قرات ردودي السابقه وعلقت عليها لا ان تاتيني بمسائل تريدني ان ارد عليها ولانك شخص عزيز علي سوف ارد عليك

تقول


الدليل ان اهل الكوفة كانوا اغلبهم سنة هنا:
ابن بطة في المنتقى "(( قدم أبو اسحاق السبيعي الكوفة قال لنا شمر بن عطية قوموا اليه فجلسنا إليه فتحدثوا فقال ابو اسحاق "خرجت من الكوفة و ليس أحد يشك في فضل ابو بكر و عمر و تقديمهما "و قدمت الآن و هم يقولون و يقولون و لا و الله ما ادري ما يقولون ))"



وهل تقارنون المتاخرين بالشيعه الان فانتم احدثتم الكثير من بعدهم ...وهنا نقطه احب ان ابينها لك وهي انه سابقا ليس هناك سنه وشيعه والذين كانوا مع علي بن ابي طالب رضي الله عنه يطلقون عليهم شيعه علي ومعاويه رضي الله عنه شيعه معاويه وليس كما تعتقد انهم مذهب او عقيده لانه في الاصل لم يكن هناك مذاهب كما نرى اليوم الاثنى عشر والزيديه ...الخ لان علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان هو الخليفه الرابع للمسلمين ولم تكن هناك مذاهب كالذي يحدث الان ....وهنا نقول شيعه علي الذين ايدوه وناصروه في معركه الجمل وصفين هم الذين راسلوا الحسين رضي الله عنه وخذلوه واشتركوا في قتله


وقولك


أين كانوا الشيعة في المعركة ؟؟؟الشيعة هم الذين حاربوا مع الامام الحسين عليه السلام ضد النواصب و السنة
و البقية كانوا ما بين سجين مثل الصحابي سليمان بن صرد الخزاعي و المختار بن عبيد
و ما بين قتيل مثل هانيء بن عروة


..


في السابق وكما ذكرنا لم يكن هناك شيعه كالشيعه الان ..وقولك الشيعه حاربوا السنه فيها مبالغه ...فهل نقول مثلا الحسين رضي الله عنه شيعي ؟!!!!!!!!!او نقول سلمان الفارسي شيعي ؟!!!!


وحيرتك هذه لن تطول فشيخك يرد عليك يقول عبد الحسن نور الدين العاملي :

فاخذ الناس يتفرقون وكانت المرأة تأتي ابنها وأخاها فتقول : انصرف ، الناس يكفونك ويجيء الرجل الى ابنه وأخيه فيقول : غداً يأتيك أهل الشام فما تصنع بالحرب والشر ؟ انصرف فيذهب به فما زالوا يتفرقون حتى أمسى ابن عقيل وصلى المغرب وما معه الا ثلاثون نفرا في المسجد فلما رأى أنه قد أمسى وما معه الا أولئك النفر خرج من المسجد متوجها نحو أبواب كندة فما بلغ الأبواب الا ومعه عشرة ثم خرج من الباب فاذا ليس معه انسان . مأساة احدى وستين ص27!!
هل فهمت الان لماذا تراجع الجبناء عن نصره الحسين رضي الله عنه وخذلوه





وتقول

فلماذا الكذب يا وهابية ؟؟؟ هل الشهداء من اهل السنة ؟؟ بل جميعهم من الشيعة.



والقتله من اين ؟ هم بالتاكيد من جميع اطياف الكوفه لكننا نحن نتكلم عن خيانه الذين كاتبوا الحسين رضي الله عنه وخذلوه واعانوا على قتله ..اانظر هنا الى اسماء الذين راسلوه وطبعا هناك غيرهم لم نذكرهم ثم كتب شبث بن ربعي وحجار بن أبجر ويزيد بن الحارث بن رويم وعزرة بن قيس وعمرو بن الحجاج الزبيدي ومحمد بن عمــــير التميمي، أمّا بعد، فقد اخضرّ الجناب وأينعت الثــمار فإذا شئت فاقــــدم على جند لك مجنّدة والسلام ---وانظر هنا الى قاده الجيش الذين ذهبوا الى قتال الحسين رضي الله عنه
1-عمر بن الحجاج(( شيعي كتب للحسين)) وتولى ميمنة الجيش

2-شمر بن ذي الجوشن شيعي حارب مع علي رضي الله عنه وتولى ميسرة الجيش
3-عزرة بن قيس شيعي كتب(( للحسين)) قائد الفرسان
4-شبت بن ربعي شيعي(( كتب للحسين)) قائد المشاة




وتقول

والرافضة أعظم جحدا للحق تعمدا وأعمى من هؤلاء فإن منهم ومن المنتسبين إليهم كالنصيرية وغيرهم من يقول إن الحسن والحسين ما كانا أولاد علي بل أولاد سلمان الفارسي ومنهم من يقول إن عليا لم يمت وكذلك يقولون عن غيره

لا ادري هل تذمون انفسكم ام تحتجون با ابن تيميه :)


ولهم في المكابرات وجحد المعلومات بالضرورة أعظم مما لأولئك النواصب الذين قتلوا الحسين وهذا مما يبين أنهم أكذب وأظلم وأجهل من قتلة الحسين )



ابن تيميه يتكلم عن الروافض والكلام واضح فهو يقصد ان الروافض ينكرون المعلومات والادله الدقيقه على عديد من الحقائق التاريخيه التى جحدوا بها ..وقول ابن تيميه بالنواصب وهم الذين ناصبوا العداء الى اهل البيت وليس السنه والجماعه كما تعتقد ...لان اهل السنه والجماعه يحبون ويتولون اهل البيت كما قال ابن تيميه



(( طبعا يتهموتتا بأننا بايعناه و خذلناه )) ليبعدوا التهمة عن امامهم يزيد.
لعبوا غيرها يا بني وهب


وطبعا اثبتنا من خلال علمائكم انكم بايعتموه وخذلتموه

[علي خير البشر]

العضو ( بندر ) : أكرر
أنت تقول أن من قتل الحسين هم الشيعة ؛ ونعلم أن معنى الشيعة المتابعة من المشايعة قال تعالى : ( وإن من شيعته لإبراهيم ) ؛ فهل ترى من يكون شيعة وتبعا لشخص يقتله ؟ ولسنا ننكر أن يكون كان كذلك ؛ ولكن عند مقاتلته عدل عن تشيعه ؛ فهل من كان سنياً وقضى عمره على ذلك ثم دخل التشيع وليس له إلا بضعة أيام أتراه شيعياً في نظرك أم سنياً ؟ وهل السحرة الذين صلبهم فرعون وقطع أيديهم وأرجلهم من خلاف تستطيع أن تقول هم كافرون ؟ فإن قلت ذلك كذبت القرآن ؟ وهل كان إبليس لعنه الله قبل امتناعه من سجوده كان ملعونا أم لا ؛ فعندما عصى الله لأجل سجوده أفصار بذلك كافرا ملعونا أم لا ؟
ثم هل كان كل من آمن مع الرسول هو في نطرك صحابياً ومتابعاً له ؟ وهل تشك في أن منهم من دخل الإسلام نافقاً ؟ فإن قلت أشك كذبت القرآن ؛ فقد قال : ( ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم ) ؛ فهذه الآية تثبت وجود منافقون ولا يعلمهم الرسول ويعيشون على ظاهر الإسلام ؛ فهل نستطيع أن نصنفهم في أصحاب النبي ونقول أن الذين تآمروا على الرسول مع اليهود والمشركين في غزوة الأحزاب كانوا أصحاب النبي ؛ إن كنت تقبل ذلك قبلنا ؛ وإن كنت لا تقبل ذلك ؛ فكيف قبلت لنفسك تسمية من قاتل الحسين أنهم شيعة له ؛ أليس الذين نقضوا بيعته خرجوا من وصفهم شيعته كما خرج من نقض بيعة للنبي ورجع إلى نصرانيته كالغساني ؛ وكل من ارتد عن الإسلام ونفى نبوة النبي بعد أن آمن به ؛ فلنقول هؤلاء كانوا صحابة وقد غدروا بالنبي .
وعلى العكس فقد كان الحر الرياحي ممن خرج لقاتله ثم عدل وقاتل معه ؛ أفننفي عن هذا تشيعه للحسين ؟ وكذلك زهير بن القين ؛ كان عثماني الهوى ومخالفا لعلي ثم التحق بالحسين وتولاه ؛ فنقول هذا ليس شيعياً ؟
أيضاً أنت تتذرع بأن الشيعة قتلوا الحسين ؛ فهل جيش الشام الذي سار به مسلم بن عقبة كانوا شيعة أيضاً ؛ أليس هذا الجيش كان مبايعاً ليزيد ؟ هل تعلم ماذا فعل هذا الجيش ؛ لقد استباح المدينة ثلاثة أيام حتى افتضت الأبكار من كل عذراء وحتى قتل مئات الناس وفيهم الصحابة وقد ذكر ذلك ابن حجر في الصواعق ؛ وقد
قتلوا كثير من الصحابة ؛ وسالت الدماء حتى بلغت قبر النبي ؛ وربطوا خيولهم ودوابهم في المسحد فكانت تبول بقرب قبر النبي ؛ فأسألك ما عذر ابن عمر في عدم الإنكار على أفعال يزيد ؛ بل امتنع عن خلعه متذرعا بأن له في عنقه بيعة وهل للمخلوق طاعة في معصية الخالق إلا أن تقول أن ما فعله يزيد طاعة .
ما تعليقــــــــــك ؟!!!!!!

[كتاب بلا عنوان]

قال محب يزيد :

وكان من المكاتبين


حبيب بن مظاهر ،
وسليمان بن صرد ،
ورفاعة بن شداد ،
والمسيب بن نجبة ،
وشبث بن ربعي ،
وحجار ابن أبجر ،
ويزيد بن الحرث بن رويم ،
وعزرة بن قيس ،
وعمرو بن الحجاج ،
ومحمد ابن عمير
و أمثالهم من الوجوه
المصدر \راجع الإرشاد : 2 / 36 –

.ثم حدثت خيانة الشيعه المجرمين الذين بايعوا الحسين ثم قتلوه
ومن نفس المصدر بعد
وأصبح عمر بن سعد فعبأ أصحابه ،
وقد بلغوا إلى ذلك اليوم ثلاثين ألفا ،
فجعل الميمنة لعمر وبن الحجاج ،
والميسرة لشمر بن ذي الجوشن ،
وعلى الخيل عزرة بن قيس ،
وعلى الرجالة شبث بن ربعي ،
وأعطى مولاه دريدا الراية
المصدر \ الإرشاد : 2 / 95 .


1- حبيب ابن مظاهر رضي الله عنه مع الحسين عليه السلام ولم يكن مع يزيد و لم يخذل الحسين عليه السلام
و أنصحك قراءة التاريخ

2- سليمان بن صرد هذا صحابي و انصحك اقرأ التاريخ اين كان في المعركة و هذا دليل على جهلك في قضية الطف
و هو اول من قام بالثورة مع المختار السجين الذي سجنوه اجدادك لكي لا يقود جيشه ضد يزيد

و اما البقية الموالين الروافض تم حبسهم و سجنهم من الوالي الناصبي عبيد الله بن زياد اللعين


و البقية نواصب كاتبوه لكي يقتلوه كما ذكر التاريخ و المترجمين و الاحاديث بغضا فيه و في ابيه


و هنا ترجمة البقية النواصب و هم من محدثينكم في الاحاديث سوف اذكره بعد كم سطر لتعرف منهم هؤلاء الخونة




قال ولد بني امية محب يزيد شارب الخمور و صاحب العود و الزناة
ثم حدثت خيانة الشيعه المجرمين الذين بايعوا الحسين ثم قتلوه



ومن نفس المصدر بعد
وأصبح عمر بن سعد فعبأ أصحابه ،
وقد بلغوا إلى ذلك اليوم ثلاثين ألفا ،
فجعل الميمنة لعمر وبن الحجاج ،
والميسرة لشمر بن ذي الجوشن ،
وعلى الخيل عزرة بن قيس ،
وعلى الرجالة شبث بن ربعي ،
وأعطى مولاه دريدا الراية
المصدر \ الإرشاد : 2 / 95 .

اول احترم نفسك ولا تتهم الشيعة بالمجرمين هؤلاء كلهم نواصب من النواصب الذي ارادوا خدعه و قالوا له بغضا فيك و في ابيك

و قد ذكرهم لك مرآة الأحاديث لكنك تسوي نفسك عمي ما قريتها او انك خائف تقرأ لتنصدم :
هؤلاء شيوخكم يا يزيدي انظر هنا : وهم من بايعه بالخيانة و الغدر و انصحك قراءة التاريخ اكثر
لأني لا اريد شخص يحاورني طفل او جاهل

1- عمر ابن سعد وهو سني تابعي ثقة صدوق عند السنة
فخذ بعض فعله من التمثيل بسيد شباب اهل الجنة
- أسد الغابة - ابن الاثير ج 2 ص 21 :
(((ولما قتل الحسين أمر عمر بن سعد نفرا فركبوا خيولهم وأوطؤها الحسين)))
مع ذلك هو ثقة عندهم لم يخرجه امارته على الجيش ورضّه صدر الحسين من الوثاقة ..




عمر بن سعد قائد القتلة ثقة صدوق عنهم
من لطائف محبي بني امية ومشجعي يزيد ..
عمر بن سعد قاتل الحسين ثقة صدوق ..
ولم يباشر قتل الحسين فقط قاد الجيش الذي قتل الحسين عليه السلام الى ان قتلوه ..
وبرنامج المحدث نقل قول ابن معين كيف يكون قاتل الحسين ثقة ومع ذلك اعتمد وثاقته ..
فهنيئا لهم بالثقات من قتلة اولاد الانبياء ..


معرفة الثقات ج: 2 ص: 166
1343 عمر بن سعد بن أبي وقاص مدني ((ثقة)) كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين قلت كان أمير الجيش ولم يباشر قتله

تقريب التهذيب ج: 1 ص: 413
4903 عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة ((صدوق)) ولكن مقته الناس لكونه كان أميرا على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي من الثانية قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها ووهم من ذكره في الصحابة فقد جزم بن معين بأنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب س

تهذيب الكمال ج: 21 ص: 356
4240 س عمر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري أبو حفص المدني سكن الكوفة أخو عامر بن سعد وإخوته روى عن أبيه سعد بن أبي وقاص س وأبي سعيد الخدري روى عنه ابنه إبراهيم بن عمر بن سعد ويزيد بن أبي مريم السلولي وسعد بن عبيدة والعيزار بن حريث سي وقتادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري والمطلب بن عبد الله بن حنطب ويزيد بن أبي حبيب المصري وأبو إسحاق السبيعي س وابن ابنه أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد قال خليفة بن خياط أمه ماوية بنت قيس بن معدي كرب
بن الحارث من كندة وقال بعضهم مارية بالراء وقال بن البرقي أمه رملة بنت أبي الأنياب من كندة وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة وقال أحمد بن عبد الله العجلي كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين وهو ((تابعي ثقة))







2- شبث بن ربعي السني الناصبي وهو من كاتبه ليغدر به بغضا في ابيه و هو من الخوارج الذين خرجوا على الامام عليه السلام و هو من ثقاتكم لعنه الله و لعن الله من وثقه

ذكره ابن حبان في الثقاة
- الثقات - ابن حبان ج 4 ص 371 :
شبث بن ربعى من بنى يربوع بن حنظلة التميمي يروى عن على وحذيفة روى عنه محمد بن كعب القرظي يخطئ


وحديثه مستقيم عند الرازي
- الجرح والتعديل - الرازي ج 4 ص 388 :
1695 - شبث بن ربعى روى عن على وحذيفة روى عنه محمد بن كعب وسليمان التيمى سمعت ابى يقول ذلك وسألته عنه فقال : حديثه مستقيم لا اعلم به بأسا ، والذى روى انس عنه يقال ليس هو هذا



- إكمال الكمال - ابن ماكولا ج 5 ص 92 :
شبث بن ربعى أبو عبد القدوس ، روى عن على وحذيفة رضى الله عنهما ، روى عنه محمد بن كعب القرظى * وشبث بن منصور ، روى عن أبى العتاهية ، روى عنه الهيثم بن عثمان * وشبث بن قيس بن جريج بن حزام ( 5 ) بن سعد بن عدى بن فزارة بن ذبيان ، هو الذى مدحه الحطيئة *

وفي ميزان الاعتدال يقول عنه انه تاب واناب

- ميزان الاعتدال - الذهبي ج 2 ص 261 :
3654 - شبث ( 1 ) بن ربعى [ د ] . عن علي - مرفوعا - في التسبيح والتكبير . ذكره البخاري في الضعفاء ، وقال : روى عنه محمد بن كعب . لا يصح ، ولا نعلمه سمع من شبث . وقال الازدي : هو أول من حرر الحرورية . فيه نظر . قلت : لكنه فارق الخوارج وتاب وأناب . قال سليمان التيمى ، عن أنس : قال شبث : أنا أول من حرر الحرورية .

وفي سير اعلام النبلاء يصفه بانه احد اللاشراف والفرسان

- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 4 ص 150 :
51 - شبث بن ربعي * التميمي اليربوعي ، أحد الاشراف والفرسان ، كان ممن خرج على علي ، وأنكر عليه التحكيم ، ثم تاب وأناب . وحدث عن علي ، وحذيفة . وعنه محمد بن كعب القرظي ، وسليمان التيمي ، له حديث واحد في سنن أبي داود . قال الاعمش : شهدت جنازة شبث ، فأقاموا العبيد على حدة والجواري على حدة ، والجمال على حدة ، وذكر الاصناف . قال : ورأيتهم ينوحون عليه ويلتدمون ( 1 ) . قلت : كان سيد تميم هو والاحنف .




3- شمر بن ذي الجوشن ثقة عند السنة و هو سني ناصبي الذي يصلي في مساجد السنية و من الذين كاتبوه لكي يغدروا به

الثقات لابن حبان ج: 2 ص: 311
والذي تولى في ذلك اليوم حز رأس الحسين بن على بن أبى طالب شمر بن ذي الجوشن


أنظر ودقق في الحوار الآتي بين شمر وابن اسحاق:

ميزان الاعتدال للذهبي ج3 ص385
3747 شمر بن ذي يزن الجوشن أبو السابغة الضبابي
عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس بأهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضي الله عنه
وقد قتله أعوان المختار
روى أبو بكر بن عياش عن ابن إسحاق قال كان شمر ثم يقول اللهم إنك تعلم أني شريف فاغفر لي
قلت كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن بنت رسول الله قال ويحك فكيف نصنع إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم لكنا شرا من هذه الحمر السقاة
قلت إن هذا لعذر قبيح فإنما الطاعة بالمعروف

ويحك فكيف نصنع ! .....(( أمراءنا )) أمرونا بأمر فلم نخالفهم ... أميركم يزيد ! وليس الشيعة الذين أمروا شمر بن ذي الجوشن !
وطبعا أوامر أمراء أهل السنة ليس فيها مفسدة فطاعتهم واجبة بينما خروج الحسين كان المفسدة !


تاريخ مدينة دمشق \ ابن عساكر ج 32 ص 186 :
((
2762 شمر بن ذي الجوشن واسم ذي الجوشن شرحبيل ويقال عثمان بن نوفل ويقال أوس بن الأعور أبو السابغة العامري ثم الضبابي حي من بني كلاب كانت لأبيه صحبة وهو تابعي أحد من قاتل الحسين بن علي وحدث عن أبيه روى عنه أبو إسحاق السبيعي ووفد على يزيد بن معاوية مع أهل بيت الحسين ))


قال إبن حجر في لسان الميزان

( [ 546 ] شمر بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابى عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس باهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضى الله تعالى عنه وقد قتله اعوان المختار روى أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال كان شمر يصلى معنا ثم يقول اللهم انك تعلم انى شريف فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد اعنت على قتل بن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويحك فكيف نصنع ان امراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر الشقاء قلت ان هذا لعذر قبيح فانما الطاعة في المعروف انتهى ) 3/152
كان يصلي معنا اي مع السنة ههههه وهنا يدل بأنه سني لكن ابن يزيد يريد يلصقه فينا

شمر صحيح كان في جيش علي عليه السلام لكنه لا يبرر كونه شيعي فهو يتبع منظور سلفي قذر يتبع الحاكم سواء كان بر او فاجر
و هنا اتبع اميره يزيد الناصبي السني ولم يتبع الحسين عليه السلام

ولعنه الله و لعن الله من وثقه و من جعله ثقة في الرواية
اميره يزيد و ليس الحسين عليه السلام يا ناصبي




4- عمرو بن الحجاج الصحابي القذر العفن الذي كاتب الحسين عليه السلام و غدر به و كان من المجرمين و ما شاء الله عليكم كل الصحابة مؤمنين عندكم !!!


الحائل بين الحسين والوصول الى الماء :
- الاخبار الطوال- الدينوري ص 255 :
فلما ورد على عمر بن سعد ذلك أمر عمرو بن الحجاج أن يسير في خمسمائة راكب ، فينيخ على الشريعة ، ويحولوا بين الحسين وأصحابه ، وبين الماء ، وذلك قبل مقتله بثلاثة أيام ، فمكث أصحاب الحسين عطاشى .
- الاخبار الطوال- الدينوري ص 255 :
فمضى العباس نحو الماء وأمامهم نافع بن هلال حتى دنوا من الشريعة ، فمنعهم عمرو بن الحجاج ، فجالدهم العباس على الشريعة بمن معه حتى أزالوهم عنها ، واقتحم رجالة الحسين الماء ، فملأوا قربهم ، ووقف العباس في أصحابه يذبون عنهم حتى أوصلوا الماء إلى عسكر الحسين .
من رؤساء قتلة الحسين عليه السلام :
- الاخبار الطوال- الدينوري ص 303 :
وهرب عمرو بن الحجاج ، وكان من رؤساء قتلة الحسين ، يريد البصرة ، فخاف الشماتة فعدل إلى سراف .
مع ذلك صحابي وله مقام محمود :
- الإصابة - ابن حجر ج 5 ص 111 :
( 6494 ) عمرو بن الحجاج الزبيدي ذكره وثيمة في كتاب الردة وقال كان مسلما في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين أرادت زبيد الردة إذ دعاهم عمرو بن معد يكرب إليها فنهاهم عمرو بن الحجاج وحثهم على التمسك بالاسلام وقد مضى ذلك في ترجمة عمرو بن العجيل الزبيدي واستدركه بن الدباغ وابن فتحون
- أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 97 :
( عمرو ) بن الحجاج الزبيدي قال ابن اسحاق كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين ارادت زبيد الردة فنهاهم عنها وحثهم على التمسك بالاسلام وهو عمرو بن الفحيل قاله ابن الدباغ
اي انه فوق الشبهات ..
فليس هناك صحابي ليس بثقة عندهم.

لعن الله الصحابة المنافقين و المجرمين و كل صحابي مجرم قاتل اهل البيت عليهم السلام



5- عزرة بن قيس السني الذي كاتب الحسين ليغدر به

عزرة بن قيس الاحمسي ((قائد الخيالة التي قتلت الحسين)) ((ممن كاتب الحسين عليه السلام)) ثقة ايضا يروي عنه احمد في مسنده وابن حبان يذكره في الثقات والرازي لا يتعرض له بجرح واحمد بن حنبل يروي عنه




قائد الخيل التي قاتلت وقتلت الحسين عليه السلام ..
عزرة بن قيس الاحمسي ..

ثقة يروي عنه احمد في مسنده ..

فهذه النصوص تذكر انه على قائد الخيالة في حرب الحسين ..
- تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 320 :
لما خرج عمر بن سعد بالناس كان على ربع أهل المدينة يومئذ عبد الله بن زهير بن سليم الازدي وعلى ربع مذحج وأسد عبد الرحمن ابن أبى سبرة الحنفي وعلى ربع ربيعة وكندة قيس بن الاشعث بن قيس وعلى / صفحة 321 / ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين إلا الحر ابن يزيد فإنه عدل إلى الحسين وقتل معه وجعل عمر على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدى وعلى ميسرته شمر بن ذى الجوشن بن شرحبيل بن الاعور بن عمر بن معاوية وهو الضباب بن كلاب (((وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي))) وعلى الرجال شبث بن ربعى اليربوعي وأعطى الراية ذويدا مولاه


- البداية والنهاية - ابن كثير ج 8 ص 193 :
وجعل عمر بن سعد على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدي ، وعلى الميسرة شمر بن ذي الجوشن - واسم ذي الجوشن شرحبيل بن الاعور بن عمرو بن معاوية من بني الضباب بن كلاب - (((وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي))) ، وعلى الرجالة شبيث ( 2 ) بن ربعي ، وأعطى الراية لوردان ( 3 ) مولاه ،



ومع ذلك فابن حبان يذكره في الثقات ..
- الثقات - ابن حبان ج 5 ص 279 :
عزرة بن قيس البجلي يروى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة

والرازي لا يتعرض له بجرح
- الجرح والتعديل - الرازي ج 7 ص 21 :
109 - عزرة بن قيس البجلى روى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل سمعت ابى يقول ذلك .

وابن حجر لا يتعرض لما حدث منه بعد موت معاوية ..

- الإصابة - ابن حجر ج 5 ص 97 :
6442 ) عزرة بن قيس بن غزية الاحمسي البجلي وسكن حلوان في عهد عمر روى عنه أبو وائل قال الاعمش عن أبي وائل عن عزرة بن قيس خطبنا خالد بن الوليد فقال ان عمر بعثني إلى الشام الحديث في الفتن وفيه قول خالد انها لا تكون وعمر حي قال علي بن المديني لم يرو عنه غير أبي وائل وقال بن أبي خيثمة عن بن معين بقي إلى أيام معاوية فيما بلغني وذكره بن سعد في الطبقة الاولى العين بعدها السين


واحمد بن حنبل يروي عنه ..سني ناصبي لعنه الله و لعن الله من وثقه
- من له رواية في مسند أحمد- محمد بن علي بن حمزة ص 294 :
( 601 ) عزرة بن قيس البجلي عن خالد بن الوليد وكان معه في مغازيه بالشام وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة ذكره بن حبان في الثقات


فقاتل الحسين ثقة عند ابن حبان ويروي عنه احمد ..




هل عرفت يا طفل من هم الذين غدروا به هم منكم و فيكم
اما الشيعة الروافض مسجونين و استشهدوا معه
هل لك وجه تواجهنا في هذه المسئلة بعد هذا يا يزيدي

و لعن الله من وثقهم و ترحم عليهم و لعن الله من روى عنهم روايات


روح اقرأ السير و التاريخ بعدين تعال لنا ,, للاسف كنت احاور شخص جاهل بسير شيوخه

يا جاهل الشيعة يعتبرون الامام عليه السلام معصوم و درجته تأتي بعد النبوة

[كتاب بلا عنوان]

يا يزيدي لا تهرب من ردي الاخير ولا تعمي عينيك عن قراءتها ولا تخاف و إلا لا كرامة لك معنا

سوف اوجع آلامك اكثر فأكثر حول شبث بن ربعي الخارجي الناصبي
علماءك برروا له انه تاب و قالوا عنه تراجع فهذا كذب و لم يتراجع بل كذبة غبية من علماءك الانبطاحيين
فالإمام علي عليه السلام لعنه و اعتبر مسجده من مساجد المنهي عنها

الكافي ج 3 - كاب الصلاة - باب مساجد الكوفة
عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ جُدِّدَتْ أَرْبَعَةُ مَسَاجِدَ بِالْكُوفَةِ فَرَحاً لِقَتْلِ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِ الْسَّلام) مَسْجِدُ الأشْعَثِ وَمَسْجِدُ جَرِيرٍ وَمَسْجِدُ سِمَاكٍ وَمَسْجِدُ شَبَثِ بْنِ رِبْعِيٍّ.

عَنْ أَبِي عَبْدِ الله (عَلَيْهِ الْسَّلام) قَالَ إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ (صلّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِه) نَهَى بِالْكُوفَةِ عَنِ الصَّلاَةِ فِي خَمْسَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الأشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ وَمَسْجِدِ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ الله الْبَجَلِيِّ وَمَسْجِدِ سِمَاكِ بْنِ مَخْرَمَةَ وَمَسْجِدِ شَبَثِ بْنِ رِبْعِيٍّ وَمَسْجِدِ التَّيْمِ.

لكن بلاهة الوهابية أوصلتهم الى تلفيق تهمة مشكوفة ههههه
حتى عند السنة المعتدلين و الصوفيين يعرفون من كاتبه لكن بني ضبان قلة حياء فيهم يريدون يكذبون عيني عينك


وهذا يدل على فرحة النواصب على مقتله إنتقام من ابيه امير المؤمنين عليه السلام



و قتَلَة الحسين قالوا له عليه السلام: إنما نقاتلك بغضاً لأبيك (ينابيع المودة، ص 346).


أن الحسين عليه السلام قد وصفهم في يوم عاشوراء بأنهم شيعة آل أبي سفيان، فقال عليه السلام: ويحكم يا شيعة آل أبي سفيان! إن لم يكن لكم دين، وكنتم لا تخافون المعاد، فكونوا أحراراً في دنياكم هذه، وارجعوا إلى أحسابكم إن كنتم عُرُباً كما تزعمون (راجع مقتل الحسين للخوارزمي 2/38. بحار الأنوار 45/51. اللهوف في قتلى الطفوف، ص 45





و هنا أخينا ذو الفقارك علي وضح لك من هو يزيد لعنه الله من كتبكم :

هدية لبندر محب يزيد الملعون وأقوال علمائه فيه


إبن تيمية - منهاج السنة - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 567 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]


- والجواب أن القول في لعنة يزيد كالقول في لعنة أمثاله من الملوك الخلفاء وغيرهم ويزيد خير من غيره خير من المختار بن أبي عبيد الثقفي أمير العراق الذي أظهر الانتقام من قتلة الحسين فإن هذا ادعى أن جبريل يأتيه وخير من الحجاج بن يوسف فإنه أظلم من يزيد باتفاق الناس
ومع هذا فيقال غاية يزيد وأمثاله من الملوك أن يكونوا فساقا فلعنة الفاسق لمعين ليست مأمورا بها إنما جاءت السنة بلعنة الأنواع كقول النبي (ص) لعن الله السارق يسرق البيضة.

الرابط:
http://arabic.islamicweb.com/books/t...ume=4&page=567 (http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=365&volume=4&page=567)

___________


إبن تيمية - رأس الحسين - رقم الصفحة : ( 205 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ولهذا قيل للإمام أحمد : أتكتب الحديث عن يزيد ؟ فقال : لا ، ولا كرامة أو ليس هو الذي فعل بأهل الحرة ما فعل ؟ . وقيل له : إن قوما يقولون : إنا نحب يزيد : فقال : وهل يحب يزيد أحد يؤمن بالله واليوم الآخر ؟ فقيل : فلماذا لا تلعنه ؟ فقال : ومتى رأيت أباك يلعن أحدا . انتهى.

____________


الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 227 ) - ( في الهامش )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]



- قال المؤلف في ميزانه : مقدوح في عدالته ، ليس بأهل أن يروى عنه .

- وقال أحمد بن حنبل : لا ينبغي أن يروى عنه .

_________


الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 324 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وروى الواقدي بإسناد ، قال : لما وثب أهل الحرة ، وأخرجوا بني أمية من المدينة ، بايعوا إبن الغسيل على الموت ، فقال : يا قوم ! والله ما خرجنا حتى خفنا أن نرجم من السماء ، رجل ينكح أمهات الاولاد ، والبنات ، والاخوات ، ويشرب الخمر ، ويدع الصلاة .



__________


الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 37 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وعن محمد بن أحمد بن مسمع قال : سكر يزيد ، فقام يرقص ، فسقط على رأسه فانشق وبدا دماغه .

- قلت : كان قويا شجاعا ، ذا رأي وحزم ، وفطنة ، وفصاحة وله شعر جيد وكان ناصبيا ، فظا ، غليظا ، جلفا . يتناول المسكر ، ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين ، واختتمها بواقعة الحرة ، فمقته الناس . ولم يبارك في عمره.

__________


الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 21 ) - رقم الصفحة : ( 160 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- حدث عنه : الشيخ الموفق ، والحافظ عبد الغني ، وحمد بن صديق ، والبهاء عبد الرحمان ، والحافظ محمد إبن الدبيثي ، وطائفة .
وقد ألف جزءا في فضائل يزيد أتى فيه بعجائب وأوابد ، لو لم يؤلفه ، لكان خيرا .

- ( الهامش ):

- قال شعيب : قال المؤلف رحمه الله في ( الميزان ) 4 / 440 في ترجمة يزيد : مقدوح في عدالته ، ليس بأهل لان يروى عنه .

- وقد عده شيخ الاسلام في ( منهاج السنة ) 2 / 251 من الفساق ، كما أنه اعترف 2 / 253 بما فعله بأهل المدينة في وقعة الحرة من استباحة دمائهم وأموالهم ونسائهم . وقال : وهذا هو الذي عظم إنكار الناس عليه من فعل يزيد .

- ولهذا قيل للامام أحمد : أتكتب الحديث عن يزيد ؟ قال : لا ولا كرامة ، أليس هو الذي فعل بأهل المدينة ما فعل .


___________


الذهبي - ميزان الإعتدال - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 440 )

9754 - يزيد بن معاوية بن أبى سفيان الاموى . روى عن أبيه . وعنه ابنه خالد ، وعبد الملك بن مروان مقدوح في عدالته . ليس بأهل أن يروى عنه . وقال أحمد بن حنبل : لا ينبغى أن يروى عنه.


_________

الذهبي - تاريخ الإسلام - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 356 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- إجتمعوا على عبد الله بن حنظلة وبايعهم على الموت ، قال : يا قوم اتقوا الله فو الله ما خرجنا على يزيد حتى خفنا أن نرمى بالحجارة من السماء إنه رجل ينكح أمهات الاولاد والبنات والاخوات ويشرب الخمر ويدع الصلاة .

___________

حديث عن رسول في لعن شارب الخمر


سنن أبي داود - الأشربة - العنب يعصر للخمر - رقم الحديث : ( 3189 )

- حدثنا ‏: ‏عثمان بن أبي شيبة ‏ ، ‏حدثنا :‏ ‏وكيع بن الجراح ،‏ ‏عن ‏ ‏عبد العزيز بن عمر ،‏ ‏عن ‏ ‏أبي علقمة ‏ ‏مولاهم ‏، ‏وعبد الرحمن بن عبد الله الغافقي ‏ ‏أنهما سمعا ‏ ‏إبن عمر ‏ ‏يقول :‏ قال رسول الله ‏(ص) ‏ ‏لعن الله الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ‏ ‏ومبتاعها ‏ ‏وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3189&doc=4 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3189&doc=4)


_________

حديث لعن النبي من أحدث في مكة والمدينة

صحيح البخاري - الحج - حرم المدينة - رقم الحديث : ( 1734 )

‏- حدثنا : ‏ ‏أبو النعمان ‏ ، حدثنا : ‏ ‏ثابت بن يزيد ‏ ، حدثنا : ‏ ‏عاصم أبو عبد الرحمن الأحول ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏(ر) ‏ ، عن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال : ‏ ‏المدينة ‏ ‏حرم من كذا إلى كذا لا يقطع شجرها ولا ‏ ‏يحدث ‏ ‏فيها ‏حدث ‏من ‏ ‏أحدث ‏حدثاً ‏ ‏فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين. ‏

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=1734&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=1734&doc=0)


هنيئا لك يامحب يزيد لعنة الله عليه وحشرك الله معه





هل لك وجه تبرر عن فسق يزيد
إلا إذا كان وجهك مثل صبة أسمنت


اعرف انك لا تقرأ ردي
لانه سوف يصدمك و يفضح أكاذيب علمائك العوران

[bandr_33]

1- حبيب ابن مظاهر رضي الله عنه مع الحسين عليه السلام ولم يكن مع يزيد و لم يخذل الحسين عليه السلام
و أنصحك قراءة التاريخ

2- سليمان بن صرد هذا صحابي و انصحك اقرأ التاريخ اين كان في المعركة و هذا دليل على جهلك في قضية الطف
و هو اول من قام بالثورة مع المختار السجين الذي سجنوه اجدادك لكي لا يقود جيشه ضد يزيد


وهل انت تعفيهم من هذا البهتان في شراكتهم قتل الحسين رضي الله عنه اليسوا هم السبب بقدوم الحسين رضي الله عنه ..لماذا كاتبوه ان كانوا لا يعلمون بخذلان اصحابهم وانا اعرف ان سليمان بن صرد صحابي واعرف ان حبيب بن مظاهر لم يخونوا ولكننا نلومهم لانهم السبب في مقدم الحسين واستشهاده رضي الله عنه ..انظر هنا :

فاجتمعت الشيعة بالكوفة في منزل سليمان ابن صرد فذكروا هلاك معاوية فحمدوا الله عليه فقال سليمان:إن معاوية قد هلك وإن حسينا قد تقبض على القوم ببيعته وقد خرج إلى مكة وأنتم شيعته وشيعة أبيه فإن كنتم تعلمون أنكم ناصروه ومجاهدو عدوه
الارشاد للمفيد الجزء2صفحه36

هل فهمت ما ارمي اليه ..خذلان الشيعه للحسين واضح جدا جدا جدا





وو البقية نواصب كاتبوه لكي يقتلوه كما ذكر التاريخ و المترجمين و الاحاديث بغضا فيه و في ابيه




اسئل نفسك لماذا ناصبوه العداء وحاربوا الحسين رضي الله عنه ..ولماذا ناداهم الحسين
يا شبث بن ربعي، يا حجار بن أبجر، يا قيس بن الاشعث، يا يزيد بن الحارث، ألم تكتبوا إلي أن قد أينعت الثمار واخضر الجناب، وإنما تقدم على جند لك مجندة ؟ وناداهم الحر بن يزيد أحد أصحاب الحسين وهو واقف في كربلاء فقال لهم :أدعوتم هذا العبد الصالح حتى إذا جاءكم أسلمتموه ثم عدوتم عليه لتقتلوه فصار كالأسير في أيديكم؟لا سقاكم الله يوم الظمأ..))..الإرشاد للمفيد.
! الارشاد ج2 ص 98

والحسين رضي الله عنه لا يعرف من هم اعداؤه ومن هم اصحابه !!!!!سبحان الله ..اليس معصوما عندكم ؟!!!!!!!!!!!!







[/center]


اول احترم نفسك ولا تتهم الشيعة بالمجرمين هؤلاء كلهم نواصب من النواصب الذي ارادوا خدعه و قالوا له بغضا فيك و في ابيك



وانطلت الخدعه عل الحسين رضي الله عنه ...الم تقولوا انه معصوما من الخطأ:)



و


هؤلاء شيوخكم يا يزيدي انظر هنا : وهم من بايعه بالخيانة و الغدر و انصحك قراءة التاريخ اكثر

لأني لا اريد شخص يحاورني طفل او جاهل




اتيتك بروايات من كتبكم وشيوخكم وتاتيني بروايات اخباريه !!!!! يا هذا انا لا يهمني اهم ثقه ام لا فالجريمه واضحه والكوفه قتلوا الحسين بجميع اطيافهم ...
ساتكلم بمنظروك ولنسلم جدلا ان النواصب فقط قتلوا الحسين رضي الله عنه فهل هذا يعفي الذين راسلوه وخذلوه
..وانا اتكلم عن خذلان الشيعه للحسين ..وقلت لك اذا كان سليمان بن صرد وحبيب بن مظاهر وغيرهم كاتبوا الحسين ان اقدم الينا فاين ذهب الشيعه هل ابتلعتهم الارض ام اختبئوا عند نسائهم ام هم جبناء
يقول عبد الحسن نور الدين العاملي :




فاخذ الناس يتفرقون وكانت المرأة تأتي ابنها وأخاها فتقول : انصرف ، الناس يكفونك ويجيء الرجل الى ابنه وأخيه فيقول : غداً يأتيك أهل الشام فما تصنع بالحرب والشر ؟ انصرف فيذهب به فما زالوا يتفرقون حتى أمسى ابن عقيل وصلى المغرب وما معه الا ثلاثون نفرا في المسجد فلما رأى أنه قد أمسى وما معه الا أولئك النفر خرج من المسجد متوجها نحو أبواب كندة فما بلغ الأبواب الا ومعه عشرة ثم خرج من الباب فاذا ليس معه انسان . مأساة احدى وستين ص27!!
هل فهمت الان لماذا تراجع الجبناء عن نصره الحسين رضي الله عنه وخذلوه













هل عرفت يا طفل من هم الذين غدروا به هم منكم و فيكم





يا هذا احترم نفسك فلا تجعلني افقد احترامي لك لانك بالاساس تجهل خذلان الذين راسلوا الحسين رضي الله عنه واصحابهم وهذا يعني اشتراكهم في قتله رضي الله عنه







اما الشيعة الروافض مسجونين و استشهدوا معه





فسرها لي



:):):)







هل لك وجه تواجهنا في هذه المسئلة بعد هذا يا يزيدي






انا لست يزيدي فهل رايتني اترضى على يزيد واترحم عليه انا قلت لا يجوز ان اكفره ولو قرات ردودي جيدا لعلمت ان اصحاب الحسين خذلوه خذلوه خذلوه






روح اقرأ السير و التاريخ بعدين تعال لنا ,, للاسف كنت احاور شخص جاهل بسير شيوخه



يا جاهل الشيعة يعتبرون الامام عليه السلام معصوم و درجته تأتي بعد النبوة





الروايات التاريخيه منها الصحيح والضعيف فهل تقبل ان اتيك من كتب التاريخ ....واذا كان معصوما كما تدعون اما كان الاجدر ان يعلم بخذلان الشيعه له ؟!!!!ولنسلم جدلا وحتى لا تزعل سجنهم ؟

[ذو الفقارك ياعلي]

مازال حفيد يزيد الملعون يجادل في الموضوع يريد فقط أن يصنع لنفسه انتصارا بتكرار المشاركات التي تم الرد عليها وذلك بعد فشله وهروبه من موضوع الأخ ترابل

[bandr_33]

مازال حفيد يزيد الملعون يجادل في الموضوع يريد فقط أن يصنع لنفسه انتصارا بتكرار المشاركات التي تم الرد عليها وذلك بعد فشله وهروبه من موضوع الأخ ترابل



قد اجبنا الاخ ترابل فلا ادري ما علاقه هذا بموضوع الحسين رضي الله عنه ...

[كتاب بلا عنوان]

مازال حفيد يزيد الملعون يجادل في الموضوع يريد فقط أن يصنع لنفسه انتصارا بتكرار المشاركات التي تم الرد عليها وذلك بعد فشله وهروبه من موضوع الأخ ترابل




هذا ناصبي و يريد الصاق التهم فينا
مخبول كل الادلة اتيناها له لكنه يعيد الاسطوانة المشروخة الغبية
وهل في كتاب الارشاد قال بأنهم شيعة لكن يريد يخدعنا هالناصبي بعقله المقلوب اتحداه يثبت انهم شيعة لكن غباء بني وهب العوران

لكنه يخاف يقرأ هذه ههههه

هؤلاء شيوخكم يا يزيدي انظر هنا : وهم من بايعه بالخيانة و الغدر و انصحك قراءة التاريخ اكثر
لأني لا اريد شخص يحاورني طفل او جاهل

1- عمر ابن سعد وهو سني تابعي ثقة صدوق عند السنة
فخذ بعض فعله من التمثيل بسيد شباب اهل الجنة
- أسد الغابة - ابن الاثير ج 2 ص 21 :
(((ولما قتل الحسين أمر عمر بن سعد نفرا فركبوا خيولهم وأوطؤها الحسين)))
مع ذلك هو ثقة عندهم لم يخرجه امارته على الجيش ورضّه صدر الحسين من الوثاقة ..





عمر بن سعد قائد القتلة ثقة صدوق عنهم
من لطائف محبي بني امية ومشجعي يزيد ..
عمر بن سعد قاتل الحسين ثقة صدوق ..
ولم يباشر قتل الحسين فقط قاد الجيش الذي قتل الحسين عليه السلام الى ان قتلوه ..
وبرنامج المحدث نقل قول ابن معين كيف يكون قاتل الحسين ثقة ومع ذلك اعتمد وثاقته ..
فهنيئا لهم بالثقات من قتلة اولاد الانبياء ..



معرفة الثقات ج: 2 ص: 166
1343 عمر بن سعد بن أبي وقاص مدني ((ثقة)) كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين قلت كان أمير الجيش ولم يباشر قتله


تقريب التهذيب ج: 1 ص: 413
4903 عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة ((صدوق)) ولكن مقته الناس لكونه كان أميرا على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي من الثانية قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها ووهم من ذكره في الصحابة فقد جزم بن معين بأنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب س


تهذيب الكمال ج: 21 ص: 356
4240 س عمر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري أبو حفص المدني سكن الكوفة أخو عامر بن سعد وإخوته روى عن أبيه سعد بن أبي وقاص س وأبي سعيد الخدري روى عنه ابنه إبراهيم بن عمر بن سعد ويزيد بن أبي مريم السلولي وسعد بن عبيدة والعيزار بن حريث سي وقتادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري والمطلب بن عبد الله بن حنطب ويزيد بن أبي حبيب المصري وأبو إسحاق السبيعي س وابن ابنه أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد قال خليفة بن خياط أمه ماوية بنت قيس بن معدي كرب
بن الحارث من كندة وقال بعضهم مارية بالراء وقال بن البرقي أمه رملة بنت أبي الأنياب من كندة وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة وقال أحمد بن عبد الله العجلي كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين وهو ((تابعي ثقة))








2- شبث بن ربعي السني الناصبي وهو من كاتبه ليغدر به بغضا في ابيه و هو من الخوارج الذين خرجوا على الامام عليه السلام و هو من ثقاتكم لعنه الله و لعن الله من وثقه


ذكره ابن حبان في الثقاة
- الثقات - ابن حبان ج 4 ص 371 :
شبث بن ربعى من بنى يربوع بن حنظلة التميمي يروى عن على وحذيفة روى عنه محمد بن كعب القرظي يخطئ



وحديثه مستقيم عند الرازي
- الجرح والتعديل - الرازي ج 4 ص 388 :
1695 - شبث بن ربعى روى عن على وحذيفة روى عنه محمد بن كعب وسليمان التيمى سمعت ابى يقول ذلك وسألته عنه فقال : حديثه مستقيم لا اعلم به بأسا ، والذى روى انس عنه يقال ليس هو هذا




- إكمال الكمال - ابن ماكولا ج 5 ص 92 :
شبث بن ربعى أبو عبد القدوس ، روى عن على وحذيفة رضى الله عنهما ، روى عنه محمد بن كعب القرظى * وشبث بن منصور ، روى عن أبى العتاهية ، روى عنه الهيثم بن عثمان * وشبث بن قيس بن جريج بن حزام ( 5 ) بن سعد بن عدى بن فزارة بن ذبيان ، هو الذى مدحه الحطيئة *


وفي ميزان الاعتدال يقول عنه انه تاب واناب


- ميزان الاعتدال - الذهبي ج 2 ص 261 :
3654 - شبث ( 1 ) بن ربعى [ د ] . عن علي - مرفوعا - في التسبيح والتكبير . ذكره البخاري في الضعفاء ، وقال : روى عنه محمد بن كعب . لا يصح ، ولا نعلمه سمع من شبث . وقال الازدي : هو أول من حرر الحرورية . فيه نظر . قلت : لكنه فارق الخوارج وتاب وأناب . قال سليمان التيمى ، عن أنس : قال شبث : أنا أول من حرر الحرورية .


وفي سير اعلام النبلاء يصفه بانه احد اللاشراف والفرسان


- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 4 ص 150 :
51 - شبث بن ربعي * التميمي اليربوعي ، أحد الاشراف والفرسان ، كان ممن خرج على علي ، وأنكر عليه التحكيم ، ثم تاب وأناب . وحدث عن علي ، وحذيفة . وعنه محمد بن كعب القرظي ، وسليمان التيمي ، له حديث واحد في سنن أبي داود . قال الاعمش : شهدت جنازة شبث ، فأقاموا العبيد على حدة والجواري على حدة ، والجمال على حدة ، وذكر الاصناف . قال : ورأيتهم ينوحون عليه ويلتدمون ( 1 ) . قلت : كان سيد تميم هو والاحنف .





3- شمر بن ذي الجوشن ثقة عند السنة و هو سني ناصبي الذي يصلي في مساجد السنية و من الذين كاتبوه لكي يغدروا به


الثقات لابن حبان ج: 2 ص: 311
والذي تولى في ذلك اليوم حز رأس الحسين بن على بن أبى طالب شمر بن ذي الجوشن



أنظر ودقق في الحوار الآتي بين شمر وابن اسحاق:


ميزان الاعتدال للذهبي ج3 ص385
3747 شمر بن ذي يزن الجوشن أبو السابغة الضبابي
عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس بأهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضي الله عنه
وقد قتله أعوان المختار
روى أبو بكر بن عياش عن ابن إسحاق قال كان شمر ثم يقول اللهم إنك تعلم أني شريف فاغفر لي
قلت كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن بنت رسول الله قال ويحك فكيف نصنع إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم لكنا شرا من هذه الحمر السقاة
قلت إن هذا لعذر قبيح فإنما الطاعة بالمعروف


ويحك فكيف نصنع ! .....(( أمراءنا )) أمرونا بأمر فلم نخالفهم ... أميركم يزيد ! وليس الشيعة الذين أمروا شمر بن ذي الجوشن !
وطبعا أوامر أمراء أهل السنة ليس فيها مفسدة فطاعتهم واجبة بينما خروج الحسين كان المفسدة !




تاريخ مدينة دمشق \ ابن عساكر ج 32 ص 186 :
((
2762 شمر بن ذي الجوشن واسم ذي الجوشن شرحبيل ويقال عثمان بن نوفل ويقال أوس بن الأعور أبو السابغة العامري ثم الضبابي حي من بني كلاب كانت لأبيه صحبة وهو تابعي أحد من قاتل الحسين بن علي وحدث عن أبيه روى عنه أبو إسحاق السبيعي ووفد على يزيد بن معاوية مع أهل بيت الحسين ))



قال إبن حجر في لسان الميزان


( [ 546 ] شمر بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابى عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس باهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضى الله تعالى عنه وقد قتله اعوان المختار روى أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال كان شمر يصلى معنا ثم يقول اللهم انك تعلم انى شريف فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد اعنت على قتل بن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويحك فكيف نصنع ان امراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر الشقاء قلت ان هذا لعذر قبيح فانما الطاعة في المعروف انتهى ) 3/152
كان يصلي معنا اي مع السنة ههههه وهنا يدل بأنه سني لكن ابن يزيد يريد يلصقه فينا



شمر صحيح كان في جيش علي عليه السلام لكنه لا يبرر كونه شيعي فهو يتبع منظور سلفي قذر يتبع الحاكم سواء كان بر او فاجر
و هنا اتبع اميره يزيد الناصبي السني ولم يتبع الحسين عليه السلام


ولعنه الله و لعن الله من وثقه و من جعله ثقة في الرواية
اميره يزيد و ليس الحسين عليه السلام يا ناصبي





4- عمرو بن الحجاج الصحابي القذر العفن الذي كاتب الحسين عليه السلام و غدر به و كان من المجرمين و ما شاء الله عليكم كل الصحابة مؤمنين عندكم !!!



الحائل بين الحسين والوصول الى الماء :
- الاخبار الطوال- الدينوري ص 255 :
فلما ورد على عمر بن سعد ذلك أمر عمرو بن الحجاج أن يسير في خمسمائة راكب ، فينيخ على الشريعة ، ويحولوا بين الحسين وأصحابه ، وبين الماء ، وذلك قبل مقتله بثلاثة أيام ، فمكث أصحاب الحسين عطاشى .
- الاخبار الطوال- الدينوري ص 255 :
فمضى العباس نحو الماء وأمامهم نافع بن هلال حتى دنوا من الشريعة ، فمنعهم عمرو بن الحجاج ، فجالدهم العباس على الشريعة بمن معه حتى أزالوهم عنها ، واقتحم رجالة الحسين الماء ، فملأوا قربهم ، ووقف العباس في أصحابه يذبون عنهم حتى أوصلوا الماء إلى عسكر الحسين .
من رؤساء قتلة الحسين عليه السلام :
- الاخبار الطوال- الدينوري ص 303 :
وهرب عمرو بن الحجاج ، وكان من رؤساء قتلة الحسين ، يريد البصرة ، فخاف الشماتة فعدل إلى سراف .
مع ذلك صحابي وله مقام محمود :
- الإصابة - ابن حجر ج 5 ص 111 :
( 6494 ) عمرو بن الحجاج الزبيدي ذكره وثيمة في كتاب الردة وقال كان مسلما في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين أرادت زبيد الردة إذ دعاهم عمرو بن معد يكرب إليها فنهاهم عمرو بن الحجاج وحثهم على التمسك بالاسلام وقد مضى ذلك في ترجمة عمرو بن العجيل الزبيدي واستدركه بن الدباغ وابن فتحون
- أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 97 :
( عمرو ) بن الحجاج الزبيدي قال ابن اسحاق كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين ارادت زبيد الردة فنهاهم عنها وحثهم على التمسك بالاسلام وهو عمرو بن الفحيل قاله ابن الدباغ
اي انه فوق الشبهات ..
فليس هناك صحابي ليس بثقة عندهم.


لعن الله الصحابة المنافقين و المجرمين و كل صحابي مجرم قاتل اهل البيت عليهم السلام




5- عزرة بن قيس السني الذي كاتب الحسين ليغدر به


عزرة بن قيس الاحمسي ((قائد الخيالة التي قتلت الحسين)) ((ممن كاتب الحسين عليه السلام)) ثقة ايضا يروي عنه احمد في مسنده وابن حبان يذكره في الثقات والرازي لا يتعرض له بجرح واحمد بن حنبل يروي عنه





قائد الخيل التي قاتلت وقتلت الحسين عليه السلام ..
عزرة بن قيس الاحمسي ..


ثقة يروي عنه احمد في مسنده ..


فهذه النصوص تذكر انه على قائد الخيالة في حرب الحسين ..
- تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 320 :
لما خرج عمر بن سعد بالناس كان على ربع أهل المدينة يومئذ عبد الله بن زهير بن سليم الازدي وعلى ربع مذحج وأسد عبد الرحمن ابن أبى سبرة الحنفي وعلى ربع ربيعة وكندة قيس بن الاشعث بن قيس وعلى / صفحة 321 / ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين إلا الحر ابن يزيد فإنه عدل إلى الحسين وقتل معه وجعل عمر على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدى وعلى ميسرته شمر بن ذى الجوشن بن شرحبيل بن الاعور بن عمر بن معاوية وهو الضباب بن كلاب (((وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي))) وعلى الرجال شبث بن ربعى اليربوعي وأعطى الراية ذويدا مولاه



- البداية والنهاية - ابن كثير ج 8 ص 193 :
وجعل عمر بن سعد على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدي ، وعلى الميسرة شمر بن ذي الجوشن - واسم ذي الجوشن شرحبيل بن الاعور بن عمرو بن معاوية من بني الضباب بن كلاب - (((وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي))) ، وعلى الرجالة شبيث ( 2 ) بن ربعي ، وأعطى الراية لوردان ( 3 ) مولاه ،




ومع ذلك فابن حبان يذكره في الثقات ..
- الثقات - ابن حبان ج 5 ص 279 :
عزرة بن قيس البجلي يروى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة


والرازي لا يتعرض له بجرح
- الجرح والتعديل - الرازي ج 7 ص 21 :
109 - عزرة بن قيس البجلى روى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل سمعت ابى يقول ذلك .


وابن حجر لا يتعرض لما حدث منه بعد موت معاوية ..


- الإصابة - ابن حجر ج 5 ص 97 :
6442 ) عزرة بن قيس بن غزية الاحمسي البجلي وسكن حلوان في عهد عمر روى عنه أبو وائل قال الاعمش عن أبي وائل عن عزرة بن قيس خطبنا خالد بن الوليد فقال ان عمر بعثني إلى الشام الحديث في الفتن وفيه قول خالد انها لا تكون وعمر حي قال علي بن المديني لم يرو عنه غير أبي وائل وقال بن أبي خيثمة عن بن معين بقي إلى أيام معاوية فيما بلغني وذكره بن سعد في الطبقة الاولى العين بعدها السين



واحمد بن حنبل يروي عنه ..سني ناصبي لعنه الله و لعن الله من وثقه
- من له رواية في مسند أحمد- محمد بن علي بن حمزة ص 294 :
( 601 ) عزرة بن قيس البجلي عن خالد بن الوليد وكان معه في مغازيه بالشام وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة ذكره بن حبان في الثقات



فقاتل الحسين ثقة عند ابن حبان ويروي عنه احمد ..






يا غبي الذين قتلوه من ثقاتكم كيف يكونون شيعة يا ابله
و الامام علي عليه السلام نهى عن الاقراب منهم
الف لعنة على من ترضى عليهم و الف لعنة من رضي عن يزيد و لم يفسقه

مسكين ما عنده إلا الكلام حتى بدون ادلة
غباء و نصب بني وهب اوصلهم الى هذا المستوى

تعال يا يزيدي و عد كلامك العوج يا عوج يا اين قتلة الحسين عليه السلام

ولا كرمة لك

[bandr_33]

يا غبي الذين قتلوه من ثقاتكم كيف يكونون شيعة يا ابله
و الامام علي عليه السلام نهى عن الاقراب منهم
الف لعنة على من ترضى عليهم و الف لعنة من رضي عن يزيد و لم يفسقه

مسكين ما عنده إلا الكلام حتى بدون ادلة
غباء و نصب بني وهب اوصلهم الى هذا المستوى

تعال يا يزيدي و عد كلامك العوج يا عوج يا اين قتلة الحسين عليه السلام

ولا كرمة لك[/quote]


والله العظيم الذي لا اله الا هو فانت الغباء بعينه فهو يملا عقلك لدرجه يعميك عن قراءه الحقائق وبيصرك باقوال الاباطيل ...قلت لك سابقا وما شاني ان كانوا ثقه فانا لم انكر انهم قتلوه فهذا لا يهمني مع انهم كانوا في السابق بجيش الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكاتبوا الحسين رضي الله ..والعجيب الحسين لا يعلم من هم اصحابه ومن هم اعداؤه ؟
...انا قلت لك الشيعه كاتبوه كاتبوه سلمان بن صرد واصحابه وساتيك بروايه ثانيه يا مدعي الذكاء واسال الله ان يفتح عقلك لمده دقيقه لتعرف ما اقصده

ماذا كتب اليه الشيعة الذين خذلوه واعانوا على قتله ؟؟
أنِ أقدم علينا، فإنه ليس لنا إمام، لعلّ الله أن يجمعنا بك على الهُدى والحقّ..الإرشاد الجزء2صفحه79 والفتوح لابن أعثم الجزء5صفحة58 ومقتل الحسين للخوارزمي الجزء1صفحه596

وكتبوا إلى الحسين عليه السلام للحسين بن علي(ع)
من سليمان بن صرد والمسيّب بن نجبة ورفاعة بن شداد البجلي وحبيب ابن مظاهر وشيعته المؤمنين والمسلمين من أهل الكوفة سلام عليك فإنّا نحمد إليك الله الذي لا إله إلاّ هو أمّا بعد، فالحمد لله الذي قصم ظهر عدوّك الجبّار العنيد الذي انبرى على هذه الأمة فابتزّها أمرها وغصبها فيئها وتأمّر عليها بغير رضىً منها ثم قتل خيارها واستبقى شرارها وجعل مال الله دولة بين جبابرتها وأغنيائها فبعداً له كما بعدت ثمود أنا ليس لنا إمام فاقبل لعلّ الله يجمعنا بك على الحقّ والنعمان بن بشير في قصر الإمارة لسنا نجتمع معه في جمعة ولا نخرج معه إلى عيد ولو قد بلغنا أنّك قد أقبلت أخرجناه حتى نلحقه بالشام إنشاء الله

في الإِرشاد للمفيد الجزء2صفحه37
بسم الله الرحمن الرحيم، للحسين بن علي من شيعته من المؤمنين والمسلمين أمّا بعد، فحيَّ هلا فإن الناس ينتظرونك لا رأي لهم غيرك فالعجل العجل ثم العجل العجل والسلام.


سبحان الله يستطيعون الذهاب الى الشام !!!!!ولم يستطيعوا الذهاب الى نصره الحسين ..
ثم ماذا حدث بعد ذلك خذله الشيعه فاين ذهب الجميع فهل ابتلعتهم الارض ام كانوا عند نسائهم كالجبناء ام اغرتهم الحياه الدنيا والاموال وانضموا الى الجيش الذي قاتل الحسين ؟..ولم يعلم المعصوم انهم سيخذلونه ...ولهذا نقول نحن السنه انه قتل شهيدا مظلوما رضي الله عنه وارضاه


يا شيعه اقرؤا كتبكم فلعل الله يهديكم الى سيبل الرشاد

[كتاب بلا عنوان]

نعرف انهم كاتبوه من النواصب و الشيعة
لكن الشيعة قواد جيوش الشيعة سجنوا و منهم قتلوا و صلبوا و اما البقية حاربوا معه و انصحك قراءة التاريخ
لكن توجد الشريحة الكبرى من النواصب التي تريد قتله بغضا فيه و في ابيه و في اخيه عليهم السلام كاتبوه ليخدعوه
و لاننسى ان عبيد الله بن زياد سجنهم و قتل شريحة كبيرة من اهل الكوفة قبل قدوم الحسين عليه السلام

فأئمتكم النواصب لم يقصروا في الشيعة قتلوهم و سفكوا دمائهم قبل مجيء الحسين عليهم السلام و ارعب الشيعة في الكوفة

لكن السنة النواصب كانوا يريدون ان يأتي الحسين عليه السلام لكي يقتلوه و خاصة الذين كاتبوه ليغدروا به
وهم من بلغ يزيد و عماله بقدوم الحسين و ان شيعته مستعدين للقدوم لكن ابن زناة النواصب قتلوهم و شردوهم و سجنوهم و ارعبوهم و ماتبقى الا اليسير من شيعته الخلص


و هذا هم النواصب الذين قتلوا الحسين عليه السلام بغضا فيه و كذلك كاتبوه و اكثروا عدد المكتتبين ليوهموا له بأنهم مبايعينه
ولا تكون امعة و نحن نفهم مافي كتبنا و هي لم تقل خذلوه الشيعة بل اهل النواصب و المائلة له و بعضهم بسبب القتل و السفك قبل قدومه
ولعنة الله على من قتلهم و سجنهم و سفك دمائهم قبل مجيئه و لعن الله من امر بقتلهم و سجنهم

نصب و غباء اجتمع في الوهابية
و نصيحة لك اقرأ التاريخ و لا تتكلم بكلام إنشائي يا يزيدي عسى الله ان يهديك و يهدي النواصب

[bandr_33]

نعرف انهم كاتبوه من النواصب و الشيعة
لكن الشيعة قواد جيوش الشيعة سجنوا و منهم قتلوا و صلبوا و اما البقية حاربوا معه و انصحك قراءة التاريخ
لكن توجد الشريحة الكبرى من النواصب التي تريد قتله بغضا فيه و في ابيه و في اخيه عليهم السلام كاتبوه ليخدعوه
و لاننسى ان عبيد الله بن زياد سجنهم و قتل شريحة كبيرة من اهل الكوفة قبل قدوم الحسين عليه السلام

فأئمتكم النواصب لم يقصروا في الشيعة قتلوهم و سفكوا دمائهم قبل مجيء الحسين عليهم السلام و ارعب الشيعة في الكوفة

لكن السنة النواصب كانوا يريدون ان يأتي الحسين عليه السلام لكي يقتلوه و خاصة الذين كاتبوه ليغدروا به
وهم من بلغ يزيد و عماله بقدوم الحسين و ان شيعته مستعدين للقدوم لكن ابن زناة النواصب قتلوهم و شردوهم و سجنوهم و ارعبوهم و ماتبقى الا اليسير من شيعته الخلص


و هذا هم النواصب الذين قتلوا الحسين عليه السلام بغضا فيه و كذلك كاتبوه و اكثروا عدد المكتتبين ليوهموا له بأنهم مبايعينه
ولا تكون امعة و نحن نفهم مافي كتبنا و هي لم تقل خذلوه الشيعة بل اهل النواصب و المائلة له و بعضهم بسبب القتل و السفك قبل قدومه
ولعنة الله على من قتلهم و سجنهم و سفك دمائهم قبل مجيئه و لعن الله من امر بقتلهم و سجنهم

نصب و غباء اجتمع في الوهابية
و نصيحة لك اقرأ التاريخ و لا تتكلم بكلام إنشائي يا يزيدي عسى الله ان يهديك و يهدي النواصب

وعادت حليمه لعادتها القديمه
حبيبي كتب التاريخ ما يلزمني وليس فيها الزام علي فليس فيها اسانيد وصحاح فنحن لسنا مثلكم كل من هب ودب انا اتيك بروايات من كتبكم وشيوخكم ..والمصيبه العظمى تتهمني اني اتي بكلام انشائي وهو بالاصل كلام شيوخك فراجع ما كتبته لك

[كتاب بلا عنوان]

وعادت حليمه لعادتها القديمه
حبيبي كتب التاريخ ما يلزمني وليس فيها الزام علي فليس فيها اسانيد وصحاح فنحن لسنا مثلكم كل من هب ودب انا اتيك بروايات من كتبكم وشيوخكم ..والمصيبه العظمى تتهمني اني اتي بكلام انشائي وهو بالاصل كلام شيوخك فراجع ما كتبته لك

و عادت حليمة على عادتها القديمة
لا تخربط شيوخنا ما قالوا ان الشيعة الموالين و الروافض قتلوه او خذلوه ودور لك مخرج
و اما الخطاب الامام ع موجه لنواصب و زوجاتهم و ابنائهم و لشيعة ال ابي سفيان

و المصيبة كتبكم تقول ثقاتكم قتلوه و خذلوه و بايعوه بالغدر لأجل قتله
و روح لفق لك تهمة ثانية لأنها مكشوفة
و كلامك كل انشائي من عقلك

و المصيبة الكبرى التاريخ يقر و المترجمين منكم يقرون بأنكم قتلتموه و غدرتم به
ودع عنك كلام المتأخرين المتخبطين و خاصة من الوهابية الحمقى ليدافعوا عن يزيد و التخبط فيهم واضح

حبيبي كتب التاريخ ما يلزمني وليس فيها الزام علي
اذا كتب التاريخ ما تلزمك
اجل احلب ثور اذا قدرت تحلبه :rolleyes:
و يبغي يتفلسف من عقله
روح دور لك سالفة غيرها يا يزيدي

[bandr_33]

و عادت حليمة على عادتها القديمة
لا تخربط شيوخنا ما قالوا ان الشيعة الموالين و الروافض قتلوه او خذلوه ودور لك مخرج
و اما الخطاب الامام ع موجه لنواصب و زوجاتهم و ابنائهم و لشيعة ال ابي سفيان

و المصيبة كتبكم تقول ثقاتكم قتلوه و خذلوه و بايعوه بالغدر لأجل قتله
و روح لفق لك تهمة ثانية لأنها مكشوفة
و كلامك كل انشائي من عقلك

و المصيبة الكبرى التاريخ يقر و المترجمين منكم يقرون بأنكم قتلتموه و غدرتم به
ودع عنك كلام المتأخرين المتخبطين و خاصة من الوهابية الحمقى ليدافعوا عن يزيد و التخبط فيهم واضح


اذا كتب التاريخ ما تلزمك
اجل احلب ثور اذا قدرت تحلبه :rolleyes:
و يبغي يتفلسف من عقله
روح دور لك سالفة غيرها يا يزيدي


هذا اللي قدرت عليه ..نصيحه لوجه الله راجع مشاركاتي ولا تستعجل بالرد فيبدوا انك تقرأ وتكتب دون تفكير

[كتاب بلا عنوان]

فيبدوا انك تقرأ وتكتب دون تفكير

نصيحة لوجه الله ان تقرأ ردودي و شكلك خائف من قراءتها يا يزيدي

ولا تصير امعة لشيوخك

اذا التاريخ المزامن لتلك الحادثة لا تتبعه فهذا يدل على تخبط و اتباع هواك :cool:

لو مثل الغباء في رجل لجعلته فيك مثل تمثال ابو الهول في مصر

[bandr_33]

والله العظيم الذي لا اله الا هو فانت الغباء بعينه فهو يملا عقلك لدرجه يعميك عن قراءه الحقائق وبيصرك باقوال الاباطيل ...قلت لك سابقا وما شاني ان كانوا ثقه فانا لم انكر انهم قتلوه فهذا لا يهمني مع انهم كانوا في السابق بجيش الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكاتبوا الحسين رضي الله ..والعجيب الحسين لا يعلم من هم اصحابه ومن هم اعداؤه ؟
...انا قلت لك الشيعه كاتبوه كاتبوه سلمان بن صرد واصحابه وساتيك بروايه ثانيه يا مدعي الذكاء واسال الله ان يفتح عقلك لمده دقيقه لتعرف ما اقصده


ماذا كتب اليه الشيعة الذين خذلوه واعانوا على قتله ؟؟
أنِ أقدم علينا، فإنه ليس لنا إمام، لعلّ الله أن يجمعنا بك على الهُدى والحقّ..الإرشاد الجزء2صفحه79 والفتوح لابن أعثم الجزء5صفحة58 ومقتل الحسين للخوارزمي الجزء1صفحه596

وكتبوا إلى الحسين عليه السلام للحسين بن علي(ع)
من سليمان بن صرد والمسيّب بن نجبة ورفاعة بن شداد البجلي وحبيب ابن مظاهر وشيعته المؤمنين والمسلمين من أهل الكوفة سلام عليك فإنّا نحمد إليك الله الذي لا إله إلاّ هو أمّا بعد، فالحمد لله الذي قصم ظهر عدوّك الجبّار العنيد الذي انبرى على هذه الأمة فابتزّها أمرها وغصبها فيئها وتأمّر عليها بغير رضىً منها ثم قتل خيارها واستبقى شرارها وجعل مال الله دولة بين جبابرتها وأغنيائها فبعداً له كما بعدت ثمود أنا ليس لنا إمام فاقبل لعلّ الله يجمعنا بك على الحقّ والنعمان بن بشير في قصر الإمارة لسنا نجتمع معه في جمعة ولا نخرج معه إلى عيد ولو قد بلغنا أنّك قد أقبلت أخرجناه حتى نلحقه بالشام إنشاء الله


في الإِرشاد للمفيد الجزء2صفحه37
بسم الله الرحمن الرحيم، للحسين بن علي من شيعته من المؤمنين والمسلمين أمّا بعد، فحيَّ هلا فإن الناس ينتظرونك لا رأي لهم غيرك فالعجل العجل ثم العجل العجل والسلام.


سبحان الله يستطيعون الذهاب الى الشام !!!!!ولم يستطيعوا الذهاب الى نصره الحسين ..
ثم ماذا حدث بعد ذلك خذله الشيعه فاين ذهب الجميع فهل ابتلعتهم الارض ام كانوا عند نسائهم كالجبناء ام اغرتهم الحياه الدنيا والاموال وانضموا الى الجيش الذي قاتل الحسين ؟..ولم يعلم المعصوم انهم سيخذلونه ...ولهذا نقول نحن السنه انه قتل شهيدا مظلوما رضي الله عنه وارضاه


يا شيعه اقرؤا كتبكم فلعل الله يهديكم الى سيبل الرشاد


يرفع للمطبل المدعو بلا عنوان

[ذو الفقارك ياعلي]

لاجديد في مشاركات حفيد يزيد تكرار في كل مرة
مراوغة لصنع انتصار

[bandr_33]

يرفع للمطبل بلا عنوان

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
تعال يا صخل السنه ......
هؤلاء شيوخكم يا يزيدي انظر هنا : وهم من بايعه بالخيانة و الغدر و انصحك قراءة التاريخ اكثر
لأني لا اريد شخص يحاورني طفل او جاهل

1- عمر ابن سعد وهو سني تابعي ثقة صدوق عند السنة
فخذ بعض فعله من التمثيل بسيد شباب اهل الجنة
- أسد الغابة - ابن الاثير ج 2 ص 21 :
(((ولما قتل الحسين أمر عمر بن سعد نفرا فركبوا خيولهم وأوطؤها الحسين)))
مع ذلك هو ثقة عندهم لم يخرجه امارته على الجيش ورضّه صدر الحسين من الوثاقة ..





عمر بن سعد قائد القتلة ثقة صدوق عنهم
من لطائف محبي بني امية ومشجعي يزيد ..
عمر بن سعد قاتل الحسين ثقة صدوق ..
ولم يباشر قتل الحسين فقط قاد الجيش الذي قتل الحسين عليه السلام الى ان قتلوه ..
وبرنامج المحدث نقل قول ابن معين كيف يكون قاتل الحسين ثقة ومع ذلك اعتمد وثاقته ..
فهنيئا لهم بالثقات من قتلة اولاد الانبياء ..



معرفة الثقات ج: 2 ص: 166
1343 عمر بن سعد بن أبي وقاص مدني ((ثقة)) كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين قلت كان أمير الجيش ولم يباشر قتله


تقريب التهذيب ج: 1 ص: 413
4903 عمر بن سعد بن أبي وقاص المدني نزيل الكوفة ((صدوق)) ولكن مقته الناس لكونه كان أميرا على الجيش الذين قتلوا الحسين بن علي من الثانية قتله المختار سنة خمس وستين أو بعدها ووهم من ذكره في الصحابة فقد جزم بن معين بأنه ولد يوم مات عمر بن الخطاب س


تهذيب الكمال ج: 21 ص: 356
4240 س عمر بن سعد بن أبي وقاص القرشي الزهري أبو حفص المدني سكن الكوفة أخو عامر بن سعد وإخوته روى عن أبيه سعد بن أبي وقاص س وأبي سعيد الخدري روى عنه ابنه إبراهيم بن عمر بن سعد ويزيد بن أبي مريم السلولي وسعد بن عبيدة والعيزار بن حريث سي وقتادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي لبيبة ومحمد بن مسلم بن شهاب الزهري والمطلب بن عبد الله بن حنطب ويزيد بن أبي حبيب المصري وأبو إسحاق السبيعي س وابن ابنه أبو بكر بن حفص بن عمر بن سعد قال خليفة بن خياط أمه ماوية بنت قيس بن معدي كرب
بن الحارث من كندة وقال بعضهم مارية بالراء وقال بن البرقي أمه رملة بنت أبي الأنياب من كندة وذكره محمد بن سعد في الطبقة الثانية من أهل الكوفة وقال أحمد بن عبد الله العجلي كان يروي عن أبيه أحاديث وروى الناس عنه وهو الذي قتل الحسين وهو ((تابعي ثقة))








2- شبث بن ربعي السني الناصبي وهو من كاتبه ليغدر به بغضا في ابيه و هو من الخوارج الذين خرجوا على الامام عليه السلام و هو من ثقاتكم لعنه الله و لعن الله من وثقه


ذكره ابن حبان في الثقاة
- الثقات - ابن حبان ج 4 ص 371 :
شبث بن ربعى من بنى يربوع بن حنظلة التميمي يروى عن على وحذيفة روى عنه محمد بن كعب القرظي يخطئ



وحديثه مستقيم عند الرازي
- الجرح والتعديل - الرازي ج 4 ص 388 :
1695 - شبث بن ربعى روى عن على وحذيفة روى عنه محمد بن كعب وسليمان التيمى سمعت ابى يقول ذلك وسألته عنه فقال : حديثه مستقيم لا اعلم به بأسا ، والذى روى انس عنه يقال ليس هو هذا




- إكمال الكمال - ابن ماكولا ج 5 ص 92 :
شبث بن ربعى أبو عبد القدوس ، روى عن على وحذيفة رضى الله عنهما ، روى عنه محمد بن كعب القرظى * وشبث بن منصور ، روى عن أبى العتاهية ، روى عنه الهيثم بن عثمان * وشبث بن قيس بن جريج بن حزام ( 5 ) بن سعد بن عدى بن فزارة بن ذبيان ، هو الذى مدحه الحطيئة *


وفي ميزان الاعتدال يقول عنه انه تاب واناب


- ميزان الاعتدال - الذهبي ج 2 ص 261 :
3654 - شبث ( 1 ) بن ربعى [ د ] . عن علي - مرفوعا - في التسبيح والتكبير . ذكره البخاري في الضعفاء ، وقال : روى عنه محمد بن كعب . لا يصح ، ولا نعلمه سمع من شبث . وقال الازدي : هو أول من حرر الحرورية . فيه نظر . قلت : لكنه فارق الخوارج وتاب وأناب . قال سليمان التيمى ، عن أنس : قال شبث : أنا أول من حرر الحرورية .


وفي سير اعلام النبلاء يصفه بانه احد اللاشراف والفرسان


- سير أعلام النبلاء - الذهبي ج 4 ص 150 :
51 - شبث بن ربعي * التميمي اليربوعي ، أحد الاشراف والفرسان ، كان ممن خرج على علي ، وأنكر عليه التحكيم ، ثم تاب وأناب . وحدث عن علي ، وحذيفة . وعنه محمد بن كعب القرظي ، وسليمان التيمي ، له حديث واحد في سنن أبي داود . قال الاعمش : شهدت جنازة شبث ، فأقاموا العبيد على حدة والجواري على حدة ، والجمال على حدة ، وذكر الاصناف . قال : ورأيتهم ينوحون عليه ويلتدمون ( 1 ) . قلت : كان سيد تميم هو والاحنف .





3- شمر بن ذي الجوشن ثقة عند السنة و هو سني ناصبي الذي يصلي في مساجد السنية و من الذين كاتبوه لكي يغدروا به


الثقات لابن حبان ج: 2 ص: 311
والذي تولى في ذلك اليوم حز رأس الحسين بن على بن أبى طالب شمر بن ذي الجوشن



أنظر ودقق في الحوار الآتي بين شمر وابن اسحاق:


ميزان الاعتدال للذهبي ج3 ص385
3747 شمر بن ذي يزن الجوشن أبو السابغة الضبابي
عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس بأهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضي الله عنه
وقد قتله أعوان المختار
روى أبو بكر بن عياش عن ابن إسحاق قال كان شمر ثم يقول اللهم إنك تعلم أني شريف فاغفر لي
قلت كيف يغفر الله لك وقد أعنت على قتل ابن بنت رسول الله قال ويحك فكيف نصنع إن أمراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم لكنا شرا من هذه الحمر السقاة
قلت إن هذا لعذر قبيح فإنما الطاعة بالمعروف


ويحك فكيف نصنع ! .....(( أمراءنا )) أمرونا بأمر فلم نخالفهم ... أميركم يزيد ! وليس الشيعة الذين أمروا شمر بن ذي الجوشن !
وطبعا أوامر أمراء أهل السنة ليس فيها مفسدة فطاعتهم واجبة بينما خروج الحسين كان المفسدة !




تاريخ مدينة دمشق \ ابن عساكر ج 32 ص 186 :
((
2762 شمر بن ذي الجوشن واسم ذي الجوشن شرحبيل ويقال عثمان بن نوفل ويقال أوس بن الأعور أبو السابغة العامري ثم الضبابي حي من بني كلاب كانت لأبيه صحبة وهو تابعي أحد من قاتل الحسين بن علي وحدث عن أبيه روى عنه أبو إسحاق السبيعي ووفد على يزيد بن معاوية مع أهل بيت الحسين ))



قال إبن حجر في لسان الميزان


( [ 546 ] شمر بن ذي الجوشن أبو السابغة الضبابى عن أبيه وعنه أبو إسحاق السبيعي ليس باهل للرواية فإنه أحد قتلة الحسين رضى الله تعالى عنه وقد قتله اعوان المختار روى أبو بكر بن عياش عن أبي إسحاق قال كان شمر يصلى معنا ثم يقول اللهم انك تعلم انى شريف فاغفر لي قلت كيف يغفر الله لك وقد اعنت على قتل بن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ويحك فكيف نصنع ان امراءنا هؤلاء أمرونا بأمر فلم نخالفهم ولو خالفناهم كنا شرا من هذه الحمر الشقاء قلت ان هذا لعذر قبيح فانما الطاعة في المعروف انتهى ) 3/152
كان يصلي معنا اي مع السنة ههههه وهنا يدل بأنه سني لكن ابن يزيد يريد يلصقه فينا



شمر صحيح كان في جيش علي عليه السلام لكنه لا يبرر كونه شيعي فهو يتبع منظور سلفي قذر يتبع الحاكم سواء كان بر او فاجر
و هنا اتبع اميره يزيد الناصبي السني ولم يتبع الحسين عليه السلام


ولعنه الله و لعن الله من وثقه و من جعله ثقة في الرواية
اميره يزيد و ليس الحسين عليه السلام يا ناصبي





4- عمرو بن الحجاج الصحابي القذر العفن الذي كاتب الحسين عليه السلام و غدر به و كان من المجرمين و ما شاء الله عليكم كل الصحابة مؤمنين عندكم !!!



الحائل بين الحسين والوصول الى الماء :
- الاخبار الطوال- الدينوري ص 255 :
فلما ورد على عمر بن سعد ذلك أمر عمرو بن الحجاج أن يسير في خمسمائة راكب ، فينيخ على الشريعة ، ويحولوا بين الحسين وأصحابه ، وبين الماء ، وذلك قبل مقتله بثلاثة أيام ، فمكث أصحاب الحسين عطاشى .
- الاخبار الطوال- الدينوري ص 255 :
فمضى العباس نحو الماء وأمامهم نافع بن هلال حتى دنوا من الشريعة ، فمنعهم عمرو بن الحجاج ، فجالدهم العباس على الشريعة بمن معه حتى أزالوهم عنها ، واقتحم رجالة الحسين الماء ، فملأوا قربهم ، ووقف العباس في أصحابه يذبون عنهم حتى أوصلوا الماء إلى عسكر الحسين .
من رؤساء قتلة الحسين عليه السلام :
- الاخبار الطوال- الدينوري ص 303 :
وهرب عمرو بن الحجاج ، وكان من رؤساء قتلة الحسين ، يريد البصرة ، فخاف الشماتة فعدل إلى سراف .
مع ذلك صحابي وله مقام محمود :
- الإصابة - ابن حجر ج 5 ص 111 :
( 6494 ) عمرو بن الحجاج الزبيدي ذكره وثيمة في كتاب الردة وقال كان مسلما في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين أرادت زبيد الردة إذ دعاهم عمرو بن معد يكرب إليها فنهاهم عمرو بن الحجاج وحثهم على التمسك بالاسلام وقد مضى ذلك في ترجمة عمرو بن العجيل الزبيدي واستدركه بن الدباغ وابن فتحون
- أسد الغابة - ابن الاثير ج 4 ص 97 :
( عمرو ) بن الحجاج الزبيدي قال ابن اسحاق كان مسلما على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وله مقام محمود حين ارادت زبيد الردة فنهاهم عنها وحثهم على التمسك بالاسلام وهو عمرو بن الفحيل قاله ابن الدباغ
اي انه فوق الشبهات ..
فليس هناك صحابي ليس بثقة عندهم.


لعن الله الصحابة المنافقين و المجرمين و كل صحابي مجرم قاتل اهل البيت عليهم السلام




5- عزرة بن قيس السني الذي كاتب الحسين ليغدر به


عزرة بن قيس الاحمسي ((قائد الخيالة التي قتلت الحسين)) ((ممن كاتب الحسين عليه السلام)) ثقة ايضا يروي عنه احمد في مسنده وابن حبان يذكره في الثقات والرازي لا يتعرض له بجرح واحمد بن حنبل يروي عنه





قائد الخيل التي قاتلت وقتلت الحسين عليه السلام ..
عزرة بن قيس الاحمسي ..


ثقة يروي عنه احمد في مسنده ..


فهذه النصوص تذكر انه على قائد الخيالة في حرب الحسين ..
- تاريخ الطبري - الطبري ج 4 ص 320 :
لما خرج عمر بن سعد بالناس كان على ربع أهل المدينة يومئذ عبد الله بن زهير بن سليم الازدي وعلى ربع مذحج وأسد عبد الرحمن ابن أبى سبرة الحنفي وعلى ربع ربيعة وكندة قيس بن الاشعث بن قيس وعلى / صفحة 321 / ربع تميم وهمدان الحر بن يزيد الرياحي فشهد هؤلاء كلهم مقتل الحسين إلا الحر ابن يزيد فإنه عدل إلى الحسين وقتل معه وجعل عمر على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدى وعلى ميسرته شمر بن ذى الجوشن بن شرحبيل بن الاعور بن عمر بن معاوية وهو الضباب بن كلاب (((وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي))) وعلى الرجال شبث بن ربعى اليربوعي وأعطى الراية ذويدا مولاه



- البداية والنهاية - ابن كثير ج 8 ص 193 :
وجعل عمر بن سعد على ميمنته عمرو بن الحجاج الزبيدي ، وعلى الميسرة شمر بن ذي الجوشن - واسم ذي الجوشن شرحبيل بن الاعور بن عمرو بن معاوية من بني الضباب بن كلاب - (((وعلى الخيل عزرة بن قيس الاحمسي))) ، وعلى الرجالة شبيث ( 2 ) بن ربعي ، وأعطى الراية لوردان ( 3 ) مولاه ،




ومع ذلك فابن حبان يذكره في الثقات ..
- الثقات - ابن حبان ج 5 ص 279 :
عزرة بن قيس البجلي يروى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل شقيق بن سلمة


والرازي لا يتعرض له بجرح
- الجرح والتعديل - الرازي ج 7 ص 21 :
109 - عزرة بن قيس البجلى روى عن خالد بن الوليد روى عنه أبو وائل سمعت ابى يقول ذلك .


وابن حجر لا يتعرض لما حدث منه بعد موت معاوية ..


- الإصابة - ابن حجر ج 5 ص 97 :
6442 ) عزرة بن قيس بن غزية الاحمسي البجلي وسكن حلوان في عهد عمر روى عنه أبو وائل قال الاعمش عن أبي وائل عن عزرة بن قيس خطبنا خالد بن الوليد فقال ان عمر بعثني إلى الشام الحديث في الفتن وفيه قول خالد انها لا تكون وعمر حي قال علي بن المديني لم يرو عنه غير أبي وائل وقال بن أبي خيثمة عن بن معين بقي إلى أيام معاوية فيما بلغني وذكره بن سعد في الطبقة الاولى العين بعدها السين



واحمد بن حنبل يروي عنه ..سني ناصبي لعنه الله و لعن الله من وثقه
- من له رواية في مسند أحمد- محمد بن علي بن حمزة ص 294 :
( 601 ) عزرة بن قيس البجلي عن خالد بن الوليد وكان معه في مغازيه بالشام وعنه أبو وائل شقيق بن سلمة ذكره بن حبان في الثقات



فقاتل الحسين ثقة عند ابن حبان ويروي عنه احمد ..
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=64808&page=10

ليش يا كذاب تقول انهم شيعة ؟!!!!!!!!!

شفت شلون انتم مدلسين

يرفع الى صخول اهل السمنه ههههههههههههههههههههه

[bandr_33]

عزيزي نجف لم تاتي بجديد ولم ترد على مشاركتي وكل ما فعلته انت نسخت مشاركه زميلك فرددت عليه وهذا يدل انك لم تقرأ مشاركاتي جيدا لذلك اعيد لك مشاركتي




قلت لك سابقا وما شاني ان كانوا ثقه فانا لم انكر انهم قتلوه فهذا لا يهمني مع انهم كانوا في السابق بجيش الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكاتبوا الحسين رضي الله ..والعجيب الحسين لا يعلم من هم اصحابه ومن هم اعداؤه ؟
...انا قلت لك الشيعه كاتبوه كاتبوه سلمان بن صرد واصحابه وساتيك بروايه ثانيه يا مدعي الذكاء واسال الله ان يفتح عقلك لمده دقيقه لتعرف ما اقصده


ماذا كتب اليه الشيعة الذين خذلوه واعانوا على قتله ؟؟
أنِ أقدم علينا، فإنه ليس لنا إمام، لعلّ الله أن يجمعنا بك على الهُدى والحقّ..الإرشاد الجزء2صفحه79 والفتوح لابن أعثم الجزء5صفحة58 ومقتل الحسين للخوارزمي الجزء1صفحه596

وكتبوا إلى الحسين عليه السلام للحسين بن علي(ع)
من سليمان بن صرد والمسيّب بن نجبة ورفاعة بن شداد البجلي وحبيب ابن مظاهر وشيعته المؤمنين والمسلمين من أهل الكوفة سلام عليك فإنّا نحمد إليك الله الذي لا إله إلاّ هو أمّا بعد، فالحمد لله الذي قصم ظهر عدوّك الجبّار العنيد الذي انبرى على هذه الأمة فابتزّها أمرها وغصبها فيئها وتأمّر عليها بغير رضىً منها ثم قتل خيارها واستبقى شرارها وجعل مال الله دولة بين جبابرتها وأغنيائها فبعداً له كما بعدت ثمود أنا ليس لنا إمام فاقبل لعلّ الله يجمعنا بك على الحقّ والنعمان بن بشير في قصر الإمارة لسنا نجتمع معه في جمعة ولا نخرج معه إلى عيد ولو قد بلغنا أنّك قد أقبلت أخرجناه حتى نلحقه بالشام إنشاء الله


في الإِرشاد للمفيد الجزء2صفحه37
بسم الله الرحمن الرحيم، للحسين بن علي من شيعته من المؤمنين والمسلمين أمّا بعد، فحيَّ هلا فإن الناس ينتظرونك لا رأي لهم غيرك فالعجل العجل ثم العجل العجل والسلام.


سبحان الله يستطيعون الذهاب الى الشام !!!!!ولم يستطيعوا الذهاب الى نصره الحسين ..
ثم ماذا حدث بعد ذلك خذله الشيعه فاين ذهب الجميع فهل ابتلعتهم الارض ام كانوا عند نسائهم كالجبناء ام اغرتهم الحياه الدنيا والاموال وانضموا الى الجيش الذي قاتل الحسين ؟..ولم يعلم المعصوم انهم سيخذلونه ...ولهذا نقول نحن السنه انه قتل شهيدا مظلوما رضي الله عنه وارضاه


يا شيعه اقرؤا كتبكم فلعل الله يهديكم الى سيبل الرشاد

[ذو الفقارك ياعلي]

موضوعك انتهى ياحفيد يزيد والدليل التكرار لنفس المشاركة أكثر من 5 مرات

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههههههههههههههه
ماعندك سوى تكرار المشاركات
قلت لك سابقا وما شاني ان كانوا ثقه فانا لم انكر انهم قتلوه فهذا لا يهمني مع انهم كانوا في السابق بجيش الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه وكاتبوا الحسين رضي الله ..والعجيب الحسين لا يعلم من هم اصحابه ومن هم اعداؤه ؟
...انا قلت لك الشيعه كاتبوه كاتبوه سلمان بن صرد واصحابه وساتيك بروايه ثانيه يا مدعي الذكاء واسال الله ان يفتح عقلك لمده دقيقه لتعرف ما اقصده


ماذا كتب اليه الشيعة الذين خذلوه واعانوا على قتله ؟؟
أنِ أقدم علينا، فإنه ليس لنا إمام، لعلّ الله أن يجمعنا بك على الهُدى والحقّ..الإرشاد الجزء2صفحه79 والفتوح لابن أعثم الجزء5صفحة58 ومقتل الحسين للخوارزمي الجزء1صفحه596

وكتبوا إلى الحسين عليه السلام للحسين بن علي(ع)
من سليمان بن صرد والمسيّب بن نجبة ورفاعة بن شداد البجلي وحبيب ابن مظاهر وشيعته المؤمنين والمسلمين من أهل الكوفة سلام عليك فإنّا نحمد إليك الله الذي لا إله إلاّ هو أمّا بعد، فالحمد لله الذي قصم ظهر عدوّك الجبّار العنيد الذي انبرى على هذه الأمة فابتزّها أمرها وغصبها فيئها وتأمّر عليها بغير رضىً منها ثم قتل خيارها واستبقى شرارها وجعل مال الله دولة بين جبابرتها وأغنيائها فبعداً له كما بعدت ثمود أنا ليس لنا إمام فاقبل لعلّ الله يجمعنا بك على الحقّ والنعمان بن بشير في قصر الإمارة لسنا نجتمع معه في جمعة ولا نخرج معه إلى عيد ولو قد بلغنا أنّك قد أقبلت أخرجناه حتى نلحقه بالشام إنشاء الله


في الإِرشاد للمفيد الجزء2صفحه37
بسم الله الرحمن الرحيم، للحسين بن علي من شيعته من المؤمنين والمسلمين أمّا بعد، فحيَّ هلا فإن الناس ينتظرونك لا رأي لهم غيرك فالعجل العجل ثم العجل العجل والسلام.


سبحان الله يستطيعون الذهاب الى الشام !!!!!ولم يستطيعوا الذهاب الى نصره الحسين ..
ثم ماذا حدث بعد ذلك خذله الشيعه فاين ذهب الجميع فهل ابتلعتهم الارض ام كانوا عند نسائهم كالجبناء ام اغرتهم الحياه الدنيا والاموال وانضموا الى الجيش الذي قاتل الحسين ؟..ولم يعلم المعصوم انهم سيخذلونه ...ولهذا نقول نحن السنه انه قتل شهيدا مظلوما رضي الله عنه وارضاه


يا شيعه اقرؤا كتبكم فلعل الله يهديكم الى سيبل الرشاد


يا صغيري ومادخل الامام الحسين باجيش الامام علي ؟!!!!
الامام علي كان خليفة وفي جيشة الشيعة والسنه وحتى الخوارج
وهولاء الي تقول عنهم ليسوا من الشيعة
فاذا كانت الشيعة خونه من استشهد مع الامام في كربلاء ؟!!!!!

سبحان الله يستطيعون الذهاب الى الشام !!!!!ولم يستطيعوا الذهاب الى نصره الحسين ..
ثم ماذا حدث بعد ذلك خذله الشيعه فاين ذهب الجميع فهل ابتلعتهم الارض ام كانوا عند نسائهم كالجبناء ام اغرتهم الحياه الدنيا والاموال وانضموا الى الجيش الذي قاتل الحسين ؟..ولم يعلم المعصوم انهم سيخذلونه ...ولهذا نقول نحن السنه انه قتل شهيدا مظلوما رضي الله عنه وارضاه


أحترم نفسك يا حشره الا تقرا يقول لم يستيطعوا الذهاب اليه ليش حضرتك يا تافه تعتقد ان كان هناك طيارات ؟!!!!!

واين انتم واين سنه الشام عن نصرة عثمان واين حاكم الشام معاويه عن عثمان حينما انتهك شرفة ونحر ورمي في مزابل اليهود ؟!!!!!!! اين كانوا هل كانوا في المزابل أم لبسوا البراقع

فعلا مساكين والحقد ملئ قلوبكم علينا لاننا اسيادكم

ويبقى بندورة محشور في المزابل مع سيده عثمان

[bandr_33]

موضوعك انتهى ياحفيد يزيد والدليل التكرار لنفس المشاركة أكثر من 5 مرات




اكرر مشاركاتي لانهم لا يردون على ما اكتبه من روايات لعلمائك وهي تؤيد ما اقول ان الشيعه خذلوا الحسين ...الم تسال نفسك اين الالوف من الشيعه الذين لم يستطيعوا الذهاب لنصره الحسين رضي الله عنه ..بينما بالمراسلات ابدوا استعدادهم للذهاب الى الشام لقتال يزيد ...اسئل نفسك كم عدد الذين ازروا الحسين وذهبوا اليه وقتلوا معه

وانا قلت لكم لا شان لي من قتل الحسين رضي الله عنه فلا يهمني من هم ؟ قلت لكم خذلان الشيعه وعدم نصرتهم للحسين .....فكان سؤالي اين ذهب الشيعه ولماذا لم يذهبوا لنصره الحسين ؟

يا شيعه راجعوا اقوال علمائكم بمن راسل الحسين من سلمان بن صرد وغيره ..
الا يحق لنا ان نعرف لماذا واين ذهبت البقيه ؟!!!!

[bandr_33]

ماعندك سوى تكرار المشاركات
انت ايضا لم تقصر فكررت مشاركه زميلك ونسختها مع اني كنت اريد الاجابه عن اقوال علمائكم في شان الشيعه الذين خذلوا الحسين رضي الله عنه وانت قفزت على كل مشاركاتي السابقه فلم تجب على ما كتبته

يا صغيري ومادخل الامام الحسين باجيش الامام علي ؟!!!!
الامام علي كان خليفة وفي جيشة الشيعة والسنه وحتى الخوارج


لا اختلف معك في هذا

وهولاء الي تقول عنهم ليسوا من الشيعة
فاذا كانت الشيعة خونه من استشهد مع الامام في كربلاء ؟!!!!!

نعم خونه واقولها بالفم المليان اين ذهب الالوف الذين بايعوا مسلم بن عقيل رضي الله عنه في الكوفه لنصره الحسين رضي الله عنه .....
ووفقا للشيخ المفيد عدد الكتب التي وصلت من الكوفة الى الامام الحسين (ع) في مكة تدعوه فيها الى القدوم هي 12000 كتابا
والشيعه الذين قتلوا مع الحسين رضي الله عنه لا يتجاوزون المئتين !!!!!!الحين انت قولي وين الالوف الذين بايعوا مسلم بن عقيل ؟!!!بلعتهم الارض واللا قعدوا مع حريمهم ؟!!!شر البليه مايضحك


أحترم نفسك يا حشره الا تقرا يقول لم يستيطعوا الذهاب اليه ليش حضرتك يا تافه تعتقد ان كان هناك طيارات ؟!!!!!
من سليمان بن صرد والمسيّب بن نجبة ورفاعة بن شداد البجلي وحبيب ابن مظاهر وشيعته المؤمنين والمسلمين من أهل الكوفة سلام عليك فإنّا نحمد إليك الله الذي لا إله إلاّ هو أمّا بعد، فالحمد لله الذي قصم ظهر عدوّك الجبّار العنيد الذي انبرى على هذه الأمة فابتزّها أمرها وغصبها فيئها وتأمّر عليها بغير رضىً منها ثم قتل خيارها واستبقى شرارها وجعل مال الله دولة بين جبابرتها وأغنيائها فبعداً له كما بعدت ثمود أنا ليس لنا إمام فاقبل لعلّ الله يجمعنا بك على الحقّ والنعمان بن بشير في قصر الإمارة لسنا نجتمع معه في جمعة ولا نخرج معه إلى عيد ولو قد بلغنا أنّك قد أقبلت أخرجناه حتى نلحقه بالشام إنشاء الله
اين قال في الكتاب قالوا انهم لا يستطيعون الذهاب اليه ؟!!!
هو يقول لانخرج مع النعمان بن بشير ولا يجتمعون معه وبقول ان اقبلت اخرجناه ...يا نجف سليمان بن صرد واضح من خطابه انه في موقف فوه وليس ضعف

فعلا مساكين والحقد ملئ قلوبكم علينا لاننا اسيادكم


اسيادنا !!!!!!!!!!الم اقل انك مضحك جدا ...
يا نجف نحن الذين فتحنا الامصار والبلدان ونشرنا الدين الاسلامي الى ان وصلنا اوربا وتقول نحن اسيادكم ....لا احد يسمعك ويضحك عليك

ويبقى بندورة محشور في المزابل مع سيده عثمان
اللهم احشرني مع عثمان والصحابه رضي الله عنهم اجمعين

[خادم_الأئمة]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم،،،،
الزميل مره تقولون انه الشيعة هم اهل السنة ويختلفون عن الروافض !
ومره تقولون انه الشيعة هم الاثنا عشـرية !
فرسونا على بر الله يخليك!

أما سلمان بن صرد اقول راجع ترجمته حتى لا نصفعك فيها

[bandr_33]

الزميل مره تقولون انه الشيعة هم اهل السنة ويختلفون عن الروافض !
ومره تقولون انه الشيعة هم الاثنا عشـرية !
فرسونا على بر الله يخليك!


عزيزي متى فبت هذا الكلام ....شكلك توك قاعد من النوم :)
أما سلمان بن صرد اقول راجع ترجمته حتى لا نصفعك فيها

بظنك من هو امير التوابين ؟!!

[خادم_الأئمة]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الكريم ،،،

أولا : لم اجعلك تقول هذا الكلام فهذا كلام علماءك عزيزي فأنا لا اخذ بكلام العوام المقابلين لي فما بالك بشخص يختفي خلف اسم مستعار !

ثانيا : ان كنت لا تعلم زميلنا انه هناك فرق بين الشيعي والرافضي سابقا فتلك مصيبة !!

ثالثا : سليمان بن صرد لي مبحث فيه كامل نسفكم واسقاطكم ولا بأس للصفع !

مع اننا حذرناك لكن لا فائدة مرجوة منكم

وطبعا هذا ماخوذ من مبحث لي قبل اشهر طويلة

ملاحظة : قبل كل شيئ نقول انه سليمان بن صرد رضوان الله تعالى عليه من الصحابة ;)

قال المزي في تهذيب الكمال :
( خ م د ت س ق ) : سليمان بن صرد بن الجون بن أبى الجون بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن حرام بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة و هو لحى بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد الخزاعى ، أبو مطرف الكوفى . له صحبة .


قال أبو عمر بن عبد البر : كان خيرا فاضلا ، له دين و عبادة . كان اسمه فى الجاهلية يسارا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سليمان .



إذا الرجل من الصحابة !
فإن كنتم تعتبرون انه من بين الصحابة روافض فتكونون مسقطين لعدالة الصحابة

وإن قلتم انه هذا ليس رافضي فتكون التهمة عليكم :rolleyes:

يقول الذهبي في كتابه سير اعلام النبلاء ج3 ص 393 على الرابط التالي
http://islamport.com/d/1/trj/1/161/3...cd%d3%ed%e4%22


61 - سليمان بن صرد * (ع) الامير أبو مطرف الخزاعي الكوفي الصحابي.
له رواية يسيرة.
وعن أبي، وجبير بن مطعم.
وعنه: يحيى بن يعمر، وعدي بن ثابت، وأبو إسحاق، وآخرون.
قال ابن عبد البر: كان ممن كاتب الحسين ليبايعه، فلما عجر عن نصره ندم، وحارب.
قلت: كان دينا عابدا، خرج في جيش تابوا إلى الله من خذلانهم الحسين الشيهد، وساروا للطلب بدمه، وسموا جيش التوابين.
وكان هو الذي بارز يوم صفين حوشبا ذا ظليم، فقتله.
حض سليمان على الجهاد، وسار في ألوف لحرب عبيد الله بن زياد، وقال: إن قتلت فأميركم المسيب بن نجبة.
والتقى الجمعان، وكان عبيد الله في جيش عظيم، فالتحم القتال ثلاثة أيام، وقتل خلق من الفريقين.
واستحر القتل بالتوابين شيعة الحسين، وقتل أمراؤهم الاربعة، سليمان، والمسيب، وعبد الله بن سعد، وعبد الله بن والي، وذلك بعين الوردة التي تدعى رأس العين (1) سنة خمس وستين، وتحيز بمن بقي منهم رفاعة بن شداد إلى الكوفة.




ـــــــــــــ

واختر احد الحلين والله يعينك
هل عرفت من فينا النايم !

[bandr_33]

أولا : لم اجعلك تقول هذا الكلام فهذا كلام علماءك عزيزي فأنا لا اخذ بكلام العوام المقابلين لي فما بالك بشخص يختفي خلف اسم مستعار !


لم افهم شى مما تقول ممكن التوضيح اكثر

ثانيا : ان كنت لا تعلم زميلنا انه هناك فرق بين الشيعي والرافضي سابقا فتلك مصيبة !!

اعلم الفرق لكن ما دخل هذا في موضوعنا وسليمان بن صرد ؟!!!!!!!!

ثالثا : سليمان بن صرد لي مبحث فيه كامل نسفكم واسقاطكم ولا بأس للصفع !

مع اننا حذرناك لكن لا فائدة مرجوة منكم

وطبعا هذا ماخوذ من مبحث لي قبل اشهر طويلة


يا ساتر :)


ملاحظة : قبل كل شيئ نقول انه سليمان بن صرد رضوان الله تعالى عليه من الصحابة ;)

رضي الله عنه وارضاه

قال المزي في تهذيب الكمال :
( خ م د ت س ق ) : سليمان بن صرد بن الجون بن أبى الجون بن منقذ بن ربيعة بن أصرم بن حرام بن حبشية بن سلول بن كعب بن عمرو بن ربيعة و هو لحى بن حارثة بن عمرو بن عامر بن حارثة بن ثعلبة بن امرىء القيس بن ثعلبة بن مازن بن الأزد الخزاعى ، أبو مطرف الكوفى . له صحبة

لم نختلف فما الاشكال ؟.



قال أبو عمر بن عبد البر : كان خيرا فاضلا ، له دين و عبادة . كان اسمه فى الجاهلية يسارا فسماه رسول الله صلى الله عليه وسلم سليمان .


اصبت يا زميلي فلا اختلاف


إذا الرجل من الصحابة !
فإن كنتم تعتبرون انه من بين الصحابة روافض فتكونون مسقطين لعدالة الصحابه


وإن قلتم انه هذا ليس رافضي فتكون التهمة عليكم :rolleyes:


ومن قال لك يا زميلي ان هناك روافض ؟؟؟!!!!!!!!يا زميلي لم يكن وجود للروافض في تلك الفتره اي قبل قتل الحسين رضي الله عنه





قال ابن عبد البر: كان ممن كاتب الحسين ليبايعه، فلما عجر عن نصره ندم، وحارب.

ظهر الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا ارايت يا زميلي صدق كلامي واني لم اكن اكذب وهذا ما اثبته لكم من علمائكم وشيوخكم

قلت: كان دينا عابدا، خرج في جيش تابوا إلى الله من خذلانهم الحسين الشيهد، وساروا للطلب بدمه، وسموا جيش التوابين.

وهذا يؤيد قولي ان الشيعه خذلوه وليس الروافض كما تعتقد لانه لم يكن وجود للروافض في تلك الفتره

وكان هو الذي بارز يوم صفين حوشبا ذا ظليم، فقتله.
حض سليمان على الجهاد، وسار في ألوف لحرب عبيد الله بن زياد، وقال: إن قتلت فأميركم المسيب بن نجبة.

ظهر الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا ...اين كان الالوف اين ذهبوا لماذا لم ينصروه ....بازميلي والله تستحق قبله على جبينك واشكرك لهذه المعلومات القيمه ...

والتقى الجمعان، وكان عبيد الله في جيش عظيم، فالتحم القتال ثلاثة أيام، وقتل خلق من الفريقين.
واستحر القتل بالتوابين شيعة الحسين، وقتل أمراؤهم الاربعة، سليمان، والمسيب، وعبد الله بن سعد، وعبد الله بن والي، وذلك بعين الوردة التي تدعى رأس العين (1) سنة خمس وستين، وتحيز بمن بقي منهم رفاعة بن شداد إلى الكوفة.



رحم الله سليمان بن صرد واصحابه


ـــــــــــــ


واختر احد الحلين والله يعينك
هل عرفت من فينا النايم !


لكن الواضح يا زميلي انت صفعت نفسك بنفسك مما يؤيد قولي انك في سابع نومه :)

[ذو الفقارك ياعلي]

اكرر مشاركاتي لانهم لا يردون على ما اكتبه من روايات لعلمائك وهي تؤيد ما اقول ان الشيعه خذلوا الحسين ...الم تسال نفسك اين الالوف من الشيعه الذين لم يستطيعوا الذهاب لنصره الحسين رضي الله عنه ..بينما بالمراسلات ابدوا استعدادهم للذهاب الى الشام لقتال يزيد ...اسئل نفسك كم عدد الذين ازروا الحسين وذهبوا اليه وقتلوا معه

وانا قلت لكم لا شان لي من قتل الحسين رضي الله عنه فلا يهمني من هم ؟ قلت لكم خذلان الشيعه وعدم نصرتهم للحسين .....فكان سؤالي اين ذهب الشيعه ولماذا لم يذهبوا لنصره الحسين ؟

يا شيعه راجعوا اقوال علمائكم بمن راسل الحسين من سلمان بن صرد وغيره ..
الا يحق لنا ان نعرف لماذا واين ذهبت البقيه ؟!!!!



بل يتم الرد عليك ياحفيد يزيد وراجع مشاركات الأخ النجف الأشرف ولكنك أعمى قلب وبصيرة ومعاند
أنت مفلس وليس لديك رد سوا التكرار ولن ينفعك بعد الصفعات التي تلقيتها من الأخوة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولا جديد معاند اخر من السلفين
انت ايضا لم تقصر فكررت مشاركه زميلك ونسختها مع اني كنت اريد الاجابه عن اقوال علمائكم في شان الشيعه الذين خذلوا الحسين رضي الله عنه وانت قفزت على كل مشاركاتي السابقه فلم تجب على ما كتبته
بابا شنو هذا المرض الي عندك ؟!!!!
الشيعة تخذل الحسين ؟!!! ههههههههههههههههههههههههه

نعم خونه واقولها بالفم المليان اين ذهب الالوف الذين بايعوا مسلم بن عقيل رضي الله عنه في الكوفه لنصره الحسين رضي الله عنه .....
ووفقا للشيخ المفيد عدد الكتب التي وصلت من الكوفة الى الامام الحسين (ع) في مكة تدعوه فيها الى القدوم هي 12000 كتابا
والشيعه الذين قتلوا مع الحسين رضي الله عنه لا يتجاوزون المئتين !!!!!!الحين انت قولي وين الالوف الذين بايعوا مسلم بن عقيل ؟!!!بلعتهم الارض واللا قعدوا مع حريمهم ؟!!!شر البليه مايضحك


يا ويلاه
مشكلك يا بندر من كثر خيانتكم الى الامه الاسلامية تتصورون الكل مثلكم يا بابا الكوفة لم تكن كلها شيعة وهذه الكتب كانت السنه وغيرها ترسلها وليست فقط الشيعة
من استشهد مع الحسين اذ كانت الشيعة خونه ؟!!!!!!!!!!!!!
يعني الى هذه الدرجه غبي انته ؟!!!!
يا عمي اقرى التاريخ زين اقرى ليش تخافون من القراءه

من سليمان بن صرد والمسيّب بن نجبة ورفاعة بن شداد البجلي وحبيب ابن مظاهر وشيعته المؤمنين والمسلمين من أهل الكوفة سلام عليك فإنّا نحمد إليك الله الذي لا إله إلاّ هو أمّا بعد، فالحمد لله الذي قصم ظهر عدوّك الجبّار العنيد الذي انبرى على هذه الأمة فابتزّها أمرها وغصبها فيئها وتأمّر عليها بغير رضىً منها ثم قتل خيارها واستبقى شرارها وجعل مال الله دولة بين جبابرتها وأغنيائها فبعداً له كما بعدت ثمود أنا ليس لنا إمام فاقبل لعلّ الله يجمعنا بك على الحقّ والنعمان بن بشير في قصر الإمارة لسنا نجتمع معه في جمعة ولا نخرج معه إلى عيد ولو قد بلغنا أنّك قد أقبلت أخرجناه حتى نلحقه بالشام إنشاء الله
اين قال في الكتاب قالوا انهم لا يستطيعون الذهاب اليه ؟!!!
هو يقول لانخرج مع النعمان بن بشير ولا يجتمعون معه وبقول ان اقبلت اخرجناه ...يا نجف سليمان بن صرد واضح من خطابه انه في موقف فوه وليس ضعف
حبيب بن مضاهر ؟!!!!!
بلله وهل يوجد اكثر من هذا الجهل
رضوان الله عليك يا حبيب يا بن مظاهر
الظاهر يا مسكين انته ما تعرف شي
لعن الله يزيد بن معاويه قاتل الامام الحسين فعلا جهل مركب
اسيادنا !!!!!!!!!!الم اقل انك مضحك جدا ...
يا نجف نحن الذين فتحنا الامصار والبلدان ونشرنا الدين الاسلامي الى ان وصلنا اوربا وتقول نحن اسيادكم ....لا احد يسمعك ويضحك عليك

ههههههههههههههههههههههههههه
يا ويلاه على الامصار شفت شلون كذاب وينكم على القدس ؟!!!!!!!!
يا عمي احنا اسيييادكم من زمان
واكبر دليل على جبنكم وتخاذلكم القدس
اللهم احشرني مع عثمان والصحابه رضي الله عنهم اجمعين

أسال الله ان يحشرك مع عثمان في مزابل االيهود لكن اتمنى ان لا ينتهك شرفك مثلما انتهك شرف عثمان حينما قتلوه

[quote]وهذا يؤيد قولي ان الشيعه خذلوه وليس الروافض كما تعتقد لانه لم يكن وجود للروافض في تلك الفتره [/
quote]
شاهدوا يا امه محمد ماذا يقول هذا الحاقد ؟!!!!!!
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
الشيعة خذوله وليس الروافض ؟!!!!!!!
عزيزي بندر كم مره اقولك لا تكثر من شرب بول البعير ؟؟؟

[خادم_الأئمة]

تم اسقاط الصنم :)

ــــــــــــــــــــــ
قال الزميل :


ومن قال لك يا زميلي ان هناك روافض ؟؟؟!!!!!!!!يا زميلي لم يكن وجود للروافض في تلك الفتره اي قبل قتل الحسين رضي الله عنه




بندر بابا انته تعرف شتقول !!
انت تنسف روحك

تقول ماكو روافض ثم تقول انه احنا كاتبناه سلام الله عليه !!!!
ههههههههه

انتوا لا عقل ولا دين ولا منطق!

زين خلنا نضحك بعد :
( وهذا يؤيد قولي ان الشيعه خذلوه وليس الروافض كما تعتقد لانه لم يكن وجود للروافض في تلك الفتره )

إذا مادخلنا ؟
كيف تقول وتولول علينا انه الرافضة حفظهم الله كاتبوا الحسين وخذلوه ؟

الروافض يا جويهل يا محترم سليمان بن صرد على مبانيكم خائن وناقض للعهد! وهذه صفعه عليكم انه صحابي وغادر !

أما عندنا سليمان رضي الله عنه انه كان مسجون لذلك حال دون القتال أما عندكم كان متقاعس!

بالانتظار حتى نضحك!

[bandr_33]

ههههههههههههههههههههههه
يا مسكين
جاوب على الاسئله شكل الضربات جعلتك اعمى

== النجف الاشرف==

[bandr_33]

بابا شنو هذا المرض الي عندك ؟!!!!
الشيعة تخذل الحسين ؟!!! ههههههههههههههههههههههههه


يا حبيبي لست انا الذي يقول هذا ..علمائك يقولون تفضل هذه الروايه فوالله اتعبتنا لكثر عنادك وبعد واقعة كربلاء، حين استشعر أهل الكوفة الندم لنكولهم عن نصرة الحسين، اضطلع هو بقيادة ثورة التوابين الذين أعلنوا ثورتهم عام 65 للهجرة، وكان شعارهم "يا لثارات الحسين" (بحار الأنوار 45: 358)



يا ويلاه
مشكلك يا بندر من كثر خيانتكم الى الامه الاسلامية تتصورون الكل مثلكم يا بابا الكوفة لم تكن كلها شيعة وهذه الكتب كانت السنه وغيرها ترسلها وليست فقط الشيعة


قلت لك عدد الذين قاتلوا واسشتشهدوا مع الحسين رضي الله عنه اقل من المئتين او يزيد قليلا ...لم تذكر اين الباقون ؟!!يا نجف والله اتعبتني بهروبك من الاجابه فانت لا تقنع ولا تاتي بالحجه فقط تكتفي باللعن والضحك ..



من استشهد مع الحسين اذ كانت الشيعة خونه ؟!!!!!!!!!!!!!
يعني الى هذه الدرجه غبي انته ؟!!!!
يا عمي اقرى التاريخ زين اقرى ليش تخافون من القراءه


ههههههههههههههههه مو حنا نقرأ وعرفنا الذين مع عقيل بن ابي طالب رضي الله عنه والذين بايعوه كانوا بالالاف .وبقدره قادر اصبحوا 30 فردا !!!ههههههههههه وقلنا لك انهم جبنوا ولم يذهبوا الى نصره الحسين رضي الله عنه بينما قبل مجى الحسين كانوا على استعداد للذهاب الى الشام وهذا قول علمائكم فلماذا تنكر هذا يا نجف وقلنا لك الذين قتلوا كانوا بالمئتين فقط فاين الباقين من الالاف



حبيب بن مضاهر ؟!!!!!
بلله وهل يوجد اكثر من هذا الجهل
رضوان الله عليك يا حبيب يا بن مظاهر
الظاهر يا مسكين انته ما تعرف شي
لعن الله يزيد بن معاويه قاتل الامام الحسين فعلا جهل مركب

رضي الله عنه وارضاه
هل بدات تهجر سلامات يا نجف اين الاجابه ؟!!



ههههههههههههههههههههههههههه
يا ويلاه على الامصار شفت شلون كذاب وينكم على القدس ؟!!!!!!!!
يا عمي احنا اسيييادكم من زمان
واكبر دليل على جبنكم وتخاذلكم القدس


انت مسكين يا نجف ارجع للتاريخ وسترى ان كلامك معكوس .. فهل نحن عطلنا ركن الجهاد ام انتم ..اقول لك نشرنا الدين الاسلامي في مشارق الارض ومغاربها حتى وصلنا صقليه بايطاليا وبلاد الاندلس في اسبانيا ..هل تريد اكثر من هذا




أسال الله ان يحشرك مع عثمان في مزابل االيهود لكن اتمنى ان لا ينتهك شرفك مثلما انتهك شرف عثمان حينما قتلوه


رحم الله عثمان بن عفان ذو النورين وادخله الجنه مع الصديقين والشهداء رضوان الله عليهم
رضي الله عنهم وارضاهم








شاهدوا يا امه محمد ماذا يقول هذا الحاقد ؟!!!!!!

ههههههههههههههههههههههههههههههههه



الشيعة خذوله وليس الروافض ؟!!!!!!!
عزيزي بندر كم مره اقولك لا تكثر من شرب بول البعير ؟؟؟





ههههههههههه والله العظيم اصبحت اعرف الاعيبك يا نجف فبدال الاجابه تلجأ الى الاكتفاء بالضحك .. وامام الجميع من امه محمد اثبت ان الشيعه هم الروافض في تلك الحقبه ايام مقتل الحسين رضي الله عنه ...واتحداك ان تثبت انهم روافض ولن تستطيع ذلك وامام زملاء المنتدى ساثبت عجزك وسترى...(يعني العب غيرها)

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا حبيبي لست انا الذي يقول هذا ..علمائك يقولون تفضل هذه الروايه فوالله اتعبتنا لكثر عنادك وبعد واقعة كربلاء، حين استشعر أهل الكوفة الندم لنكولهم عن نصرة الحسين، اضطلع هو بقيادة ثورة التوابين الذين أعلنوا ثورتهم عام 65 للهجرة، وكان شعارهم "يا لثارات الحسين" (بحار الأنوار 45: 358)

اي يا عزيزي ومن قال لك انهم شيعه كانوا كلهم ؟!!!!!!!
كم مره قلنا لك ان الكوفه حتى يهود ونصارى كان فيها
عجيب والله الغباء الي عندك
قلت لك عدد الذين قاتلوا واسشتشهدوا مع الحسين رضي الله عنه اقل من المئتين او يزيد قليلا ...لم تذكر اين الباقون ؟!!يا نجف والله اتعبتني بهروبك من الاجابه فانت لا تقنع ولا تاتي بالحجه فقط تكتفي باللعن والضحك
هههههههههههههههههههههههههههههه
انا الي اهرب ؟!!!!
والله يوم بعد يوم ايقن انكم لستم بذوي عقول بشريه
يا بابا ليش تصور تعداد الشيعة 400 مليون مثل الان كانوا ؟!!!!!!!1
واذ كنت انته تعرف ان هناك شيعة في جيش الامام الحسين عليه السلام لماذا كلامك كله
وانا سئلتك سؤال هربت منه
اين كانت السنه عن عثمان حينما نحر وانتهك شرف زوجته ؟!!!!
ههههههههههههههههه مو حنا نقرأ وعرفنا الذين مع عقيل بن ابي طالب رضي الله عنه والذين بايعوه كانوا بالالاف .وبقدره قادر اصبحوا 30 فردا !!!ههههههههههه وقلنا لك انهم جبنوا ولم يذهبوا الى نصره الحسين رضي الله عنه بينما قبل مجى الحسين كانوا على استعداد للذهاب الى الشام وهذا قول علمائكم فلماذا تنكر هذا يا نجف وقلنا لك الذين قتلوا كانوا بالمئتين فقط فاين الباقين من الالاف
أكولك بابا ماعندي وقت ابقى اعيد لك كل شويه
قلت لك ان الكوفه ليست شيعة كلها مثل الان
أفهم
شنو هذا الغباء اقرى كتب التواريخ الي عندك انته يعني كتب السنه وافهم
عجيب والله هذا الغباء
رضي الله عنه وارضاه
هل بدات تهجر سلامات يا نجف اين الاجابه ؟!!
نفس المقوله الملعونه لعمر
نعم رضوان الله على حبيب بن مظاهر الاسدي
يا جاهل حبيب من المستشهدين بين يدي سبط رسول الله
بلله اذ انته ما تعرف شي جاي هنا ومسوي روحك تفهم ليش ؟!؟
يا اعزائي يا عوام السلفيه هذه مشايخكم شوفوا حقيقتهم

رحم الله عثمان بن عفان ذو النورين وادخله الجنه مع الصديقين والشهداء رضوان الله عليهم
رضي الله عنهم وارضاهم
يا ويلااااااااه
نعم حشرك الله معه في درك جهنم

ههههههههههه والله العظيم اصبحت اعرف الاعيبك يا نجف فبدال الاجابه تلجأ الى الاكتفاء بالضحك .. وامام الجميع من امه محمد اثبت ان الشيعه هم الروافض في تلك الحقبه ايام مقتل الحسين رضي الله عنه ...واتحداك ان تثبت انهم روافض ولن تستطيع ذلك وامام زملاء المنتدى ساثبت عجزك وسترى...(يعني العب غيرها)

اي اجابه يا صغيري ؟!
تتهمنا باننا خننا مولانا الحسين ثم تقول ان الشيعة ليسوا الروافض الان ؟!!!!
وكالعاده تريدون الكذب مثل زميلتك الي جايه تقول ان نساء النبي من اهل الكساء بس ام سلمة مو من زوجات النبي ؟!!!!!
هذا الغباء نفسه
وهذا يؤيد قولي ان الشيعه خذلوه وليس الروافض كما تعتقد لانه لم يكن وجود للروافض في تلك الفتره
يا عوام السلفيه اتقوا الله في انفسكم هذه مشايخكم

لا تكذب يا بندوره مسكين انت والله

[خادم_الأئمة]

قلت لكم طاح الصنم !
ـــــــــــــــ

الجاهل العزيز بندر !
ضحكتني والله وايد
بل تقهقهت كثيرا!!

مو توك تقول
(يا زميلي لم يكن وجود للروافض في تلك الفتره اي قبل قتل الحسين رضي الله عنه)

فيا انك ماتفهم شتقول ،،
او انك ماتعرف شتقول!!

اذا ماكو روافض قبل وجود الحسين عليه السلام !
اذا برأت الروافض يا زميل انهم كاتبوا الحسين !
وطاح الصنم !

وصبح صبح يا عم الحاق

[خادم_الأئمة]

بوكرار حبيب قلبي انته !
خله يستانس شوي !

المسكين يقول انه ماكو روافض !
بس فيه شيعة والشيعة آنذاك يعني اهل السنة بس يفضلون الإمام علي

فطاح الصنم وقسما بالله !

[bandr_33]

لا جديد فلا حجه تقنع ولا اجابه تشفع ...وهذا اخر كلام لي ان لم اجد الاجابه الواضحه دون لف او دوران

1_عدد الذين بايعوا الحسين رضي الله عنه كان بالالوف وكانوا مع مسلم بن عقيل رضي الله عنه والذين استشهدوا مع الحسين رضي الله عنه كانوا اقل من 200 شخص ..اقل من مئتان شخص واكرر اين ذهب الباقون ؟!!!هل رايتم كيف يهرب القوم من الاجابه وياتون بكلام انشائي

2_لم يكن وجود للروافض بل شيعه والروافض ظهروا بعد مقتل الحسين رضي الله عنه ..انا اسئلكم من الذي سماكم رافضه ؟انتم تعرفونه جيدا فلا حاجه لذكر اسمه ...

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
1_عدد الذين بايعوا الحسين رضي الله عنه كان بالالوف وكانوا مع مسلم بن عقيل رضي الله عنه والذين استشهدوا مع الحسين رضي الله عنه كانوا اقل من 200 شخص ..اقل من مئتان شخص واكرر اين ذهب الباقون ؟!!!هل رايتم كيف يهرب القوم من الاجابه وياتون بكلام انشائي

2_لم يكن وجود للروافض بل شيعه والروافض ظهروا بعد مقتل الحسين رضي الله عنه ..انا اسئلكم من الذي سماكم رافضه ؟انتم تعرفونه جيدا فلا حاجه لذكر اسمه ...


هههههههههههههههههههههههههههههههه
ولا جديد حقد سلفي على اسياده الشيعة
قلت اين ذهب الباقين قلنا لك ان الشيعة لم تكن اكثرية في الكوفة بل اكثرها سنه وهم من خانوا ابن رسول الله
وقلنا لك اين السنه وعثمان ينتهك عرضه وينحر ؟! فلم نجد سوى هروب

طيب تقول انتوا مو الشيعة الي قتلت الحسين شنو دخلنا لعد ؟!!!!! وتناقض في تناقض
وابشرك الطبري يشهد من سمانا شيعة
وأخر الصرعات الوهابيه التحجج باقوال الزيديه

ههههههههههههههههه ولله في خلقة شؤون

[bandr_33]

[quote]
بوكرار حبيب قلبي انته !
خله يستانس شوي !


تشكر على عواطفك الرقيقه.... اقول شلونك يا بعد حييى :)

المسكين يقول انه ماكو روافض !
بس فيه شيعة والشيعة آنذاك يعني اهل السنة بس يفضلون الإمام علي


هل تستطيع اثبات وجودهم بفتره ما قبل الحسين رضي الله عنه وارضاه ؟؟!!! انتظرك


فطاح الصنم وقسما بالله !


هل ترضى لاخيك المسلم بتسميته الصنم ؟!!!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هل تستطيع اثبات وجودهم بفتره ما قبل الحسين رضي الله عنه وارضاه ؟؟!!! انتظرك

من هروب الى اخر بندوره
قلت لك الطبري اثبت وجودهم يا صغيري
هل ترضى لاخيك المسلم بتسميته الصنم ؟!!!!
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

بعد جدل ولف ودوران تغير الموضوع من بندوره

يا بندرة ما قلتي وين كانت السنه عن نصرة عثمان ؟!!!!

هسى يجيبنا ان لاوجود لسنه ايام عثمان

[bandr_33]

من هروب الى اخر بندوره
قلت لك الطبري اثبت وجودهم يا صغيري



كمذهب ؟!!!! لا اعتقد يا نجف ...هات لي نص يبين ما تقوله




يا بندرة ما قلتي وين كانت السنه عن نصرة عثمان ؟!!!!


واين كان الحسن والحسين رضوان الله عليهم حينما امرهم الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه بحراسه باب عثمان رضي الله عنه

[على خطى الحسين]

سلام الله على مولاي


جزاج الله خير الجزاء

[خادم_الأئمة]

[quote=خادم_الأئمة;825114]


تشكر على عواطفك الرقيقه.... اقول شلونك يا بعد حييى :)


هل تستطيع اثبات وجودهم بفتره ما قبل الحسين رضي الله عنه وارضاه ؟؟!!! انتظرك



هل ترضى لاخيك المسلم بتسميته الصنم ؟!!!!


حياك الله عزيزنا سماحة الشيخ بندر حفظك الله للأمة الاسلامية !
أولا عن الصنم انا قلت حتى للشيعة لا تفسرون كلامي لانه هالكلام لي مقصد اخر
فانت عزيز علينا ونعوذ الله ان تكون صنما ولكن اقصد بالصنم يعني هالشبهة التي تتعبدون بها ليل نهار بالكذب على الشيعة

ثانيا : ماحتاج اثبات وجودهم لاننا طرحنا هالموضوع لسنين طويلة واجبنا عن كل اشكالاتكم
لكن انت قلت انه لا يوجد شيعة فقلنا على راسي خلاص فتطييح شبهتكم !

احنا شكو بالشيعة ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كمذهب ؟!!!! لا اعتقد يا نجف ...هات لي نص يبين ما تقوله

لا حول الله نفس الجدل بندوره الجاهل
المناقب للخوازمي المتوفي 568 هـ ص111 عن جابر عن رسول الله (صلى الله عليه وآل) حيث أقبل علياً (عليه السلام) فقال: (قد أتاكم اخي ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال: والذي نفسي بيده ان هذا وشيعة هم الفائزون يوم القيامة, ثم قال: انه أولكم إيمانا معي وأوفاكم بعهد الله تعالى وأقومكم بأمر الله وأعدلكم في الرعية وأقسمكم بالسوية وأعظمكم عند الله مزية ونزلت فيه (( إنَّ الَّذينَ آمَنوا وَعَملوا الصَّالحَات أولَئكَ هم خَير البَريَّة )) (البينة:7))، قال: فكان أصحاب النبي(ص) إذا أقبل علي (عليه السلام) قالوا: قد جاء خير البرية.
3- تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر المتوفي 571هـ: عن أبي سعيد قال: نظر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى علي فقال هذا وشيعة هم الفائزون يوم القيامة. وذكر حديث آخر عن أم سلمة انها سمعت النبي(ص) يقول: (ان علياً وشيعته هم الفائزون يوم القيامة).
4- شواهد التنزيل للعاكم الحسكاني المتوفي في القرن الخامس، ذكر حديث جابر عن النبي(ص) السابق.
5- الدر المنثور لجلال الدين السيوطي المتوفي سنة 911هـ، ذكر حديث جابر سابق .
6- فتح القدير للشوكاني المتوفي 1255هـ، ذكر حديث جابر السابق.
7- كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص245و 313، 314.
8- كنوز الحقائق للمناوي الشافعي ص83.
9- تذكرة الخواص سبط ابن الجوز ي ص54.
1- روى الكثير من مفسري أهل السنة وعلماء الحديث عندهم في تفسير قوله تعالى في سورة (البينة آية 7) : (( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية )) قال الرسول (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( هم أنت وشيعتك ) .
2- وقال (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( أنت وشيعتك في الجنة ) (تاريخ بغداد 12/289) .
3- وقال (صلى الله عليه وآله): ( إذا كان يوم القيامة دعي الناس بأسمائهم واسماء أمهاتهم , إلا هذا ـ يعني علياً ـ وشيعته , فانهم يدعون بأسمائهم واسماء آبائهم لصحة ولادتهم ) (مروج الذهب 3/7) .
4- وقال (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( إنك ستقدم على الله أنت وشيعتك راضين مرضيين ) (نهاية ابن الأثير 4/106) .
5- وقوله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( ياعلي , إن الله قد غفر لك , ولذريتك , ولولدك , ولأهلك , ولشيعتك , ولمحبي شيعتك ) (الصواعق : 161 و 232 و 235) .
6- وقال (صلى الله عليه وآله): ( يا عليّ , إن أول أربعة يدخلون الجنة : أنا , وأنت , والحسن , والحسين , وذرارينا خلف ظهورنا , وأزواجنا خلف ذرارينا, وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا ) (المعجم الكبير للطبراني 1/319 ح 950 , تاريخ دمشق لابن عساكر 5/543 , الصواعق : 161 , مجمع الزوائد 9/131) .
هذا, وإن الإنسان لا يصدق عليه أنه من شيعة علي(ع) إلا إذا اتبعه واخذ معالم دينه منه .

واين كان الحسن والحسين رضوان الله عليهم حينما امرهم الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه بحراسه باب عثمان رضي الله عنه


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههه
بابا انا سؤالي اين السنه
وعثمان ينتهك شرف زوجته وينحر ويرمى في مزابل اليهود ؟!!!!!!

اين السنه عن نصرة عصمان ؟!!!!!!!

وكالعاده السلفي يفر

[bandr_33]

[quote=bandr_33;825623]


حياك الله عزيزنا سماحة الشيخ بندر حفظك الله للأمة الاسلامية !
أولا عن الصنم انا قلت حتى للشيعة لا تفسرون كلامي لانه هالكلام لي مقصد اخر
فانت عزيز علينا ونعوذ الله ان تكون صنما ولكن اقصد بالصنم يعني هالشبهة التي تتعبدون بها ليل نهار بالكذب على الشيعة

ثانيا : ماحتاج اثبات وجودهم لاننا طرحنا هالموضوع لسنين طويلة واجبنا عن كل اشكالاتكم
لكن انت قلت انه لا يوجد شيعة فقلنا على راسي خلاص فتطييح شبهتكم !

احنا شكو بالشيعة ؟


حياك الله يا سيد :)
اولا انا لم اقل انه لا يوجد شيعه بل قلت انه لا يوجد رواقض في تلك الحقبه ونحن لم نكذب عليكم فلا تتهمنا من دون علم

ثانيا انا لا اتكلم عن الواقع الان بل اتكلم عن فتره ما بعد الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه الى فتره الامام علي بن الحسين فبالتاكيد لا وجود للروافض ..ثم اي شبهه تتكلم عنها والتاريخ يثبت خذلانكم للحسين رضي الله عنه ففرق عزيزي بين الشبهه والواقع ..

[bandr_33]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لا حول الله نفس الجدل بندوره الجاهل
المناقب للخوازمي المتوفي 568 هـ ص111 عن جابر عن رسول الله (صلى الله عليه وآل) حيث أقبل علياً (عليه السلام) فقال: (قد أتاكم اخي ثم التفت إلى الكعبة فضربها بيده ثم قال: والذي نفسي بيده ان هذا وشيعة هم الفائزون يوم القيامة, ثم قال: انه أولكم إيمانا معي وأوفاكم بعهد الله تعالى وأقومكم بأمر الله وأعدلكم في الرعية وأقسمكم بالسوية وأعظمكم عند الله مزية ونزلت فيه (( إنَّ الَّذينَ آمَنوا وَعَملوا الصَّالحَات أولَئكَ هم خَير البَريَّة )) (البينة:7))، قال: فكان أصحاب النبي(ص) إذا أقبل علي (عليه السلام) قالوا: قد جاء خير البرية.
3- تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر المتوفي 571هـ: عن أبي سعيد قال: نظر النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) إلى علي فقال هذا وشيعة هم الفائزون يوم القيامة. وذكر حديث آخر عن أم سلمة انها سمعت النبي(ص) يقول: (ان علياً وشيعته هم الفائزون يوم القيامة).
4- شواهد التنزيل للعاكم الحسكاني المتوفي في القرن الخامس، ذكر حديث جابر عن النبي(ص) السابق.
5- الدر المنثور لجلال الدين السيوطي المتوفي سنة 911هـ، ذكر حديث جابر سابق .
6- فتح القدير للشوكاني المتوفي 1255هـ، ذكر حديث جابر السابق.
7- كفاية الطالب للكنجي الشافعي ص245و 313، 314.
8- كنوز الحقائق للمناوي الشافعي ص83.
9- تذكرة الخواص سبط ابن الجوز ي ص54.
1- روى الكثير من مفسري أهل السنة وعلماء الحديث عندهم في تفسير قوله تعالى في سورة (البينة آية 7) : (( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية )) قال الرسول (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( هم أنت وشيعتك ) .
2- وقال (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( أنت وشيعتك في الجنة ) (تاريخ بغداد 12/289) .
3- وقال (صلى الله عليه وآله): ( إذا كان يوم القيامة دعي الناس بأسمائهم واسماء أمهاتهم , إلا هذا ـ يعني علياً ـ وشيعته , فانهم يدعون بأسمائهم واسماء آبائهم لصحة ولادتهم ) (مروج الذهب 3/7) .
4- وقال (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( إنك ستقدم على الله أنت وشيعتك راضين مرضيين ) (نهاية ابن الأثير 4/106) .
5- وقوله (صلى الله عليه وآله) لعلي (عليه السلام) : ( ياعلي , إن الله قد غفر لك , ولذريتك , ولولدك , ولأهلك , ولشيعتك , ولمحبي شيعتك ) (الصواعق : 161 و 232 و 235) .
6- وقال (صلى الله عليه وآله): ( يا عليّ , إن أول أربعة يدخلون الجنة : أنا , وأنت , والحسن , والحسين , وذرارينا خلف ظهورنا , وأزواجنا خلف ذرارينا, وشيعتنا عن أيماننا وعن شمائلنا ) (المعجم الكبير للطبراني 1/319 ح 950 , تاريخ دمشق لابن عساكر 5/543 , الصواعق : 161 , مجمع الزوائد 9/131) .
هذا, وإن الإنسان لا يصدق عليه أنه من شيعة علي(ع) إلا إذا اتبعه واخذ معالم دينه منه .


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههه
بابا انا سؤالي اين السنه
وعثمان ينتهك شرف زوجته وينحر ويرمى في مزابل اليهود ؟!!!!!!

اين السنه عن نصرة عصمان ؟!!!!!!!

وكالعاده السلفي يفر



عزيزي النجف الاشرف انا قلت اثبتوا وجود الروافض لا الشيعه واتيتني باحاديث اكثرها من الروايات وانت تعرف جيدا عندما يورد حديث عن الرسول عليه الصلاه والسلام والصحابه بالروايات فيجب حينها التمحيص والتدقيق في صحتها وفضلا لا امرا السند والمتن ...وقولك اين السنه عن نصره عثمان رضي الله عنه انا اجبتك فلماذا التكرار واجابتي لم تتغير فقلت لك اين ذهب علي بن ابي طالب رضي الله عنه والذين يحرسون باب عثمان رضي الله عنه ومنهم الحسن والحسين رضوان الله عليهم اجمعين فهل تستطيع الاجابه ؟!!! لا اعتقد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي النجف الاشرف انا قلت اثبتوا وجود الروافض لا الشيعه واتيتني باحاديث اكثرها من الروايات وانت تعرف جيدا عندما يورد حديث عن الرسول عليه الصلاه والسلام والصحابه بالروايات فيجب حينها التمحيص والتدقيق في صحتها وفضلا لا امرا السند والمتن ...وقولك اين السنه عن نصره عثمان رضي الله عنه انا اجبتك فلماذا التكرار واجابتي لم تتغير فقلت لك اين ذهب علي بن ابي طالب رضي الله عنه والذين يحرسون باب عثمان رضي الله عنه ومنهم الحسن والحسين رضوان الله عليهم اجمعين فهل تستطيع الاجابه ؟!!! لا اعتقد

ههههههههههههههه
بندر عيني الاحاديث هذه روح فصحها ومحصها
واحنا اجبناك اذ كنا احنا مو روافض شنو دخلنا لعد بدم الامام ؟! واذ كنا شيعة فاثبتنا لك مرارا ان الشيعة هو انصار الامام الحسين
وفي الحالتين تناقض نفسك

ولم تجب عن سؤالي اين السنه عن نصرة عثمان وهتك عرض زوجته

وارجوك اذ تريد بس تجادل لتكتب شي مليت والله من جدلك العقيم يعني عجيب انتوا اذ مصرين على شي وما تغيروه ليش تناقشون ؟؟!!

مساكين

[bandr_33]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ههههههههههههههه
بندر عيني الاحاديث هذه روح فصحها ومحصها
واحنا اجبناك اذ كنا احنا مو روافض شنو دخلنا لعد بدم الامام ؟! واذ كنا شيعة فاثبتنا لك مرارا ان الشيعة هو انصار الامام الحسين
وفي الحالتين تناقض نفسك

ولم تجب عن سؤالي اين السنه عن نصرة عثمان وهتك عرض زوجته

وارجوك اذ تريد بس تجادل لتكتب شي مليت والله من جدلك العقيم يعني عجيب انتوا اذ مصرين على شي وما تغيروه ليش تناقشون ؟؟!!


مساكين


يا عزيزي انا كان سؤالي لخادم الائمه وانت اتيت بتلك الروايات ولكي لا نتجادل اكثر دعنا من تلك الاحاديث فلا اريد السند فانا لم اقل انه لا يوجد شيعه ولم انفي ذلك ..واما قولك اين السنه فانا اجبتك فلا اريد التكرار ..ويظهر فعلا ان الحوار اصبح عقيما
فماذا تقترح ؟فاي اقتراح ستقترحه فانا موافق

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عزيزي انا كان سؤالي لخادم الائمه وانت اتيت بتلك الروايات ولكي لا نتجادل اكثر دعنا من تلك الاحاديث فلا اريد السند فانا لم اقل انه لا يوجد شيعه ولم انفي ذلك ..واما قولك اين السنه فانا اجبتك فلا اريد التكرار ..ويظهر فعلا ان الحوار اصبح عقيما
فماذا تقترح ؟فاي اقتراح ستقترحه فانا موافق



تسمي هذا جواب ؟!!!1
واين كان الحسن والحسين رضوان الله عليهم حينما امرهم الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه بحراسه باب عثمان رضي الله عنه


؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

فعلا النقاش معك اصبح عقيم حينما نقف عند نقطه تبقى تجادل وتجادل

وانا يبقى سؤالي اين السنه ؟! عن خليفتهم عثمان ؟!!!! واين معاويه وجيشة في الشام عن نصرة خليفته ؟!!!!!!

وكل شي موجود راجع ردودنا وردودك وتاكد مدى جدلك زميلي

[bandr_33]

سبحان الله انا الذي اجادل ام انت ..الم اتيك بروايات عن شيوخك وعلمائك تثبت خذلان الشيعه ونكولهم عن نصره الحسين رضي الله عنه وتاتيني انت باسئله لا علاقه لها بموضوعنا..فوالله انا الذي اطالبك بمراجعه الردود لدرجه ذكرت لك اكثر من عشر روايات تثبت كلامي بخذلان الشيعه للحسين رضي الله عنه فلم تعلق عليها ...يا نجف لا تحاول ابعاد الشبهات عن بني جلدتك فهي ثابته باعتراف علمائك وشيوخك فانا اعرف صعوبه الامر عليك وتقبله قاس جدا فلاحول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

[عبد محمد]

سبحان الله انا الذي اجادل ام انت ..الم اتيك بروايات عن شيوخك وعلمائك تثبت خذلان الشيعه ونكولهم عن نصره الحسين رضي الله عنه وتاتيني انت باسئله لا علاقه لها بموضوعنا..فوالله انا الذي اطالبك بمراجعه الردود لدرجه ذكرت لك اكثر من عشر روايات تثبت كلامي بخذلان الشيعه للحسين رضي الله عنه فلم تعلق عليها ...يا نجف لا تحاول ابعاد الشبهات عن بني جلدتك فهي ثابته باعتراف علمائك وشيوخك فانا اعرف صعوبه الامر عليك وتقبله قاس جدا فلاحول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
فاين السنة وقتها عن نصرة الحسين ع؟

أم أنه لا يوجد سنة ذلك الوقت والمسلمون كلهم شيعة؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

سبحان الله انا الذي اجادل ام انت ..الم اتيك بروايات عن شيوخك وعلمائك تثبت خذلان الشيعه ونكولهم عن نصره الحسين رضي الله عنه وتاتيني انت باسئله لا علاقه لها بموضوعنا..فوالله انا الذي اطالبك بمراجعه الردود لدرجه ذكرت لك اكثر من عشر روايات تثبت كلامي بخذلان الشيعه للحسين رضي الله عنه فلم تعلق عليها ...يا نجف لا تحاول ابعاد الشبهات عن بني جلدتك فهي ثابته باعتراف علمائك وشيوخك فانا اعرف صعوبه الامر عليك وتقبله قاس جدا فلاحول ولا قوه الا بالله العلي العظيم

عزيزي وكل الاسماء الي جبتها ليست من الشيعة ......
وثاني شي ليش متناقض انته ؟! انته تقول ان الشيعة ايام الامام الحسين مو مثلنا احنا الروافض هسى تقول بني جلدتي ؟!

يعني بين مشاركة والثانيه تكذب يا بندوره ؟!!!!!!

وما جاوبتني وين السنه عن شرف عثمان ونحره ؟!!!

وطبعا تلف وتدور منذ بدايه الموضوع عن هذا السؤال لانك مسكين ما تقدر تجاوبه ولا حتى علمائك

يا عباد اللة اين السنه عن نصرة عثمان حينما نحر ؟!!!!!

ام لم يكن هناك سنه ؟!!!!

[bandr_33]

عزيزي وكل الاسماء الي جبتها ليست من الشيعة ......
وثاني شي ليش متناقض انته ؟! انته تقول ان الشيعة ايام الامام الحسين مو مثلنا احنا الروافض هسى تقول بني جلدتي ؟!



بلى من شيعه الحسين رضي الله عنه ومناصريه فهم الذين راسلوه واقنعوه بالمجى اليهم كسليمان بن صرد وغيره ورايتكم تترضون عنهم فلم الانكار ؟!!!!وانا قلت ان الشيعه زمان لا تسب الشيخين كما تفعلون الان



يعني بين مشاركة والثانيه تكذب يا بندوره ؟!!!!!!



اذكر لي اقتباس واحد بمشاركاتي اني اني كذبت ؟!!!!!!فلا ذنب لي انك لا تفهمني




وما جاوبتني وين السنه عن شرف عثمان ونحره ؟!!!

وطبعا تلف وتدور منذ بدايه الموضوع عن هذا السؤال لانك مسكين ما تقدر تجاوبه ولا حتى علمائك



حصلت فتنه بين المسلمين والسبئيين لهم دور كبير في هذا واما كيف قتل فانا اقول لك اين من كان يحرس باب عثمان رضي الله عنه الحسن والحسين رضي الله عنهم فلم تجبني وقلت اين كان الامام علي بن ابي طالب رضي الله وقت مقتل عثمان رضي الله عنه فلم تجبني


يا عباد اللة اين السنه عن نصرة عثمان حينما نحر ؟!!!!!

ام لم يكن هناك سنه ؟!!!!



كانت جيوش عثمان في قتال دائم مع الفرس والروم فلم يكن الخلفاء يهتمون بحمايه انفسهم كما يحدث الان مع الحكام الان والتاريخ يثبت ان عثمان هو الذي ارجع اصحابه وابنائهم الذين كانوا يحاولون حمايته درءا للفتنه لانه كان يعلم انه سيقتل وان يومه سيقترب

[عبد محمد]

بلى من شيعه الحسين رضي الله عنه ومناصريه فهم الذين راسلوه واقنعوه بالمجى اليهم كسليمان بن صرد وغيره ورايتكم تترضون عنهم فلم الانكار ؟!!!!وانا قلت ان الشيعه زمان لا تسب الشيخين كما تفعلون الان


فاين السنة وقتها عن نصرة الحسين ع؟

أم أنه لا يوجد سنة ذلك الوقت والمسلمون كلهم شيعة؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بلى من شيعه الحسين رضي الله عنه ومناصريه فهم الذين راسلوه واقنعوه بالمجى اليهم كسليمان بن صرد وغيره ورايتكم تترضون عنهم فلم الانكار ؟!!!!وانا قلت ان الشيعه زمان لا تسب الشيخين كما تفعلون الان


والمنافق من يغير كلامه
نشوف مشاركتك السابقة شنو تقول
(وهذا يؤيد قولي ان الشيعه خذلوه وليس الروافض كما تعتقد لانه لم يكن وجود للروافض في تلك الفتره )

سبحان الله مرة انتم ومرة مو انتم ؟!!!!!
اثبت لك على راي

اذكر لي اقتباس واحد بمشاركاتي اني اني كذبت ؟!!!!!!فلا ذنب لي انك لا تفهمني
أعلاه يا كزاب هههههههههههههههههه
حصلت فتنه بين المسلمين والسبئيين لهم دور كبير في هذا واما كيف قتل فانا اقول لك اين من كان يحرس باب عثمان رضي الله عنه الحسن والحسين رضي الله عنهم فلم تجبني وقلت اين كان الامام علي بن ابي طالب رضي الله وقت مقتل عثمان رضي الله عنه فلم تجبني

وهروب كالعاده
والامام علي ما دخله في عثمان ؟! يعني حتى الامام علي يدافع عن عثمان ليش ؟! وين كان طلحه والزبير ؟! واين سعد وين معاويه ؟! وين رموزكم عن عصمان
كانت جيوش عثمان في قتال دائم مع الفرس والروم فلم يكن الخلفاء يهتمون بحمايه انفسهم كما يحدث الان مع الحكام الان والتاريخ يثبت ان عثمان هو الذي ارجع اصحابه وابنائهم الذين كانوا يحاولون حمايته درءا للفتنه لانه كان يعلم انه سيقتل وان يومه سيقترب


سبحان الله جيوش في قتال دائم ؟!!!!!!!!!!!!!

والمدينة كانت فاضية ؟!

طيب الي قتلوه من نزلوا من المريخ ؟! هههههههههههههههههههههههه

ويبقى محشور الرجل في الزاويه

[bandr_33]

(وهذا يؤيد قولي ان الشيعه خذلوه وليس الروافض كما تعتقد لانه لم يكن وجود للروافض في تلك الفتره )

سبحان الله مرة انتم ومرة مو انتم ؟!!!!!
اثبت لك على راي




يا نجف هذا قولي فلم اغيره فانا قلت ان الشيعه وهم شيعه الحسين رضي الله عنه والذين دعوه الى القدوم وخذلوه فما الذي تغير ب رايك وقولي ان الروافض
لم يكونوا موجودين تلك الفتره ؟لانهم ظهروا بعد مقتل الحسين بفتره زمنيه واسالك مالذي تغير فالشيعه هم الذين راسلو وخذلوا الحسين رضي الله عنه والذين قتلوا معه كانو اقل من مئتين فاين ذهبت البقيه؟ هههههههههههههه
فلا ادري هل انت تحاول ايجاد مهرب ام ماذا ؟







وهروب كالعاده
والامام علي ما دخله في عثمان ؟! يعني حتى الامام علي يدافع عن عثمان ليش ؟! وين كان طلحه والزبير ؟! واين سعد وين معاويه ؟! وين رموزكم عن عصمان


يعني كلما اسالك سؤال تجاوبني بسؤال وتقول هروب كالعاده فعلا ينطبق عليك المثل رمتني بدائها وانسلت انت جاوب على السؤال وبعدين اسال


سبحان الله جيوش في قتال دائم ؟!!!!!!!!!!!!!

والمدينة كانت فاضية ؟!
طيب الي قتلوه من نزلوا من المريخ ؟! هههههههههههههههههههههههه



ماشانكم انتم؟ نزلوا من المريخ او من القمر ...قلنا لك انها فتنه والذين قتلوه اتوا من مصر والبصره فلماذا تكابرون علينا وقلنا لك ان السبئيين لهم دور في الفتنه فهل انتم تحاكمون الصحابه رضوان الله عليهم ؟!! ..اما كان الاجدر بكم ان تحاكموا انفسكم لانكم تخليتك عن الحسن والحسين رضي الله عنهم وخذلانكم لهما يا شيعه ...فافهم رجل تاريخكم اسود من السواد نفسه


ويبقى محشور الرجل في الزاويه


كما قلت لك المثل فعلا ينطبق عليك ...الحين جاوب لماذا الشيعه خذلوا الحسين رضي الله عنه ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا نجف هذا قولي فلم اغيره فانا قلت ان الشيعه وهم شيعه الحسين رضي الله عنه والذين دعوه الى القدوم وخذلوه فما الذي تغير ب رايك وقولي ان الروافض
لم يكونوا موجودين تلك الفتره ؟لانهم ظهروا بعد مقتل الحسين بفتره زمنيه واسالك مالذي تغير فالشيعه هم الذين راسلو وخذلوا الحسين رضي الله عنه والذين قتلوا معه كانو اقل من مئتين فاين ذهبت البقيه؟ هههههههههههههه
فلا ادري هل انت تحاول ايجاد مهرب ام ماذا ؟



سبحان الله وحده لا شريك له ؟!
بلله شايفين تناقض اكثر من هذا ؟!
انتم الان روافض ولم تكونوا موجودين ايام الحسين ؟! ومن غدر بالحسين هم الشيعة وانتم لست بشيعة ؟!!!!!!

ههههههههههههههههههههههههههههههههه

اي مهرب يا صغيري اثبت لك على راي الاول

عني كلما اسالك سؤال تجاوبني بسؤال وتقول هروب كالعاده فعلا ينطبق عليك المثل رمتني بدائها وانسلت انت جاوب على السؤال وبعدين اسال
ونكرر السؤال الذي جعل بندر يلعق الارض
والامام علي ما دخله في عثمان ؟! يعني حتى الامام علي يدافع عن عثمان ليش ؟! وين كان طلحه والزبير ؟! واين سعد وين معاويه ؟! وين رموزكم عن عصمان
ماشانكم انتم؟ نزلوا من المريخ او من القمر ...قلنا لك انها فتنه والذين قتلوه اتوا من مصر والبصره فلماذا تكابرون علينا وقلنا لك ان السبئيين لهم دور في الفتنه فهل انتم تحاكمون الصحابه رضوان الله عليهم ؟!! ..اما كان الاجدر بكم ان تحاكموا انفسكم لانكم تخليتك عن الحسن والحسين رضي الله عنهم وخذلانكم لهما يا شيعه ...فافهم رجل تاريخكم اسود من السواد نفسه

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
حينما سئلنا اين السنه عن عثمان ؟! يقول لنا ما شانكم ؟!!!!
واذ كانت الشيعة خذلت الحسين فالسنه والصحابه خذلوا خليفتهم
وانت تاريخك أسود يا صغيري

والسؤال نفسه اين الصحابه والسنه عن نصرة عثمان ؟!!!!!!! وهل قتله الجن لعثمان ؟!!!!1
كما قلت لك المثل فعلا ينطبق عليك ...الحين جاوب لماذا الشيعه خذلوا الحسين رضي الله عنه ؟
يبا اي شيعة ههههههههههههههههههه

راجع الصفحات السابقة واعرف بنفسك من نسبتهم الى الشيعة هم ليسوا منا

واما سلمان فهو واحد فقط فهل يحاسب الجميع بجريره واحد ؟!!!!!!

والان يا عباد الله اين الصحابه والسنه عن الدفاع عن عثمان ؟!!!!!!

والله مساكين يا ابناء السنه الخيانه تجري بدمكم قتلتم عثمان وخرجتم لطلب دمه ؟!!

أزدواجية فضيعه

وننتظر احد يجيب لان شكل بندر افلس

[ذو الفقارك ياعلي]

ظننت أن حفيد يزيد المدعو بندر انسحب من الموضوع الذي احترق عليه منذ فتره ولكنه عاد إليه لحفظ مابقي له من ماء وجهه

[خادم_الأئمة]

[quote=خادم_الأئمة;825803]

حياك الله يا سيد :)
اولا انا لم اقل انه لا يوجد شيعه بل قلت انه لا يوجد رواقض في تلك الحقبه ونحن لم نكذب عليكم فلا تتهمنا من دون علم

ثانيا انا لا اتكلم عن الواقع الان بل اتكلم عن فتره ما بعد الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه الى فتره الامام علي بن الحسين فبالتاكيد لا وجود للروافض ..ثم اي شبهه تتكلم عنها والتاريخ يثبت خذلانكم للحسين رضي الله عنه ففرق عزيزي بين الشبهه والواقع ..



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

عدنا من السفر الميمون المبارك قبل قليل ومشان عيونك يا بندر على طول على النت

أولا : انا لست بسيد ولكن ميرزا ;)
وبكلتنا الحالتين اتشرف بالنبي صل الله عليه وآله

ثانيا : سماحة العلامة الشيخ العزيز علينا بندر حفظك الله ورعاك
الآن بنظرك انا شيعي ؟؟؟
ولا رافضي؟؟؟
حبيبي انته كلنا روافض نؤمن بالرجعة ونؤمن انه الائمة اثنا عشر بعد النبي صل الله عليه وآله ونؤمن انه ابا بكر ظلم الزهراء عليها السلام حتى ونثبتها من كتبكم وغيرها ونقوم على التبرأ من اعداء آل محمد صل الله عليه وآله

فالروافض قلت انهم لم يتواجدوا بعصر الحسين عليه السلام فلعنة الله على اولئك الشيعة الذين زعموا انهم شيعة :)

مارأيك؟؟


اخيرا : حياكم الله جميعا يبدوا انه شيخنا العزيز يتكلم ولا يفهم مايقول فحاول الترقيع رضي الله عنه شيخنا العزيز

وسماحة الشيخ بندر روافض عرفناهم لكن رواقض منو ؟؟؟
هل هم اخوة الروافض ؟؟ :)
ام ماذا؟؟
وهذه مزحة

يــاعلي مدد

[bandr_33]

[quote=bandr_33;827765]


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم

عدنا من السفر الميمون المبارك قبل قليل ومشان عيونك يا بندر على طول على النت

أولا : انا لست بسيد ولكن ميرزا ;)
وبكلتنا الحالتين اتشرف بالنبي صل الله عليه وآله

ثانيا : سماحة العلامة الشيخ العزيز علينا بندر حفظك الله ورعاك
الآن بنظرك انا شيعي ؟؟؟
ولا رافضي؟؟؟
حبيبي انته كلنا روافض نؤمن بالرجعة ونؤمن انه الائمة اثنا عشر بعد النبي صل الله عليه وآله ونؤمن انه ابا بكر ظلم الزهراء عليها السلام حتى ونثبتها من كتبكم وغيرها ونقوم على التبرأ من اعداء آل محمد صل الله عليه وآله

فالروافض قلت انهم لم يتواجدوا بعصر الحسين عليه السلام فلعنة الله على اولئك الشيعة الذين زعموا انهم شيعة :)

مارأيك؟؟


اخيرا : حياكم الله جميعا يبدوا انه شيخنا العزيز يتكلم ولا يفهم مايقول فحاول الترقيع رضي الله عنه شيخنا العزيز

وسماحة الشيخ بندر روافض عرفناهم لكن رواقض منو ؟؟؟
هل هم اخوة الروافض ؟؟ :)
ام ماذا؟؟
وهذه مزحة

يــاعلي مدد

تسلم عيونك حبيبي الميرزا وحمدالله على السلامه ..الهذه الدرجه اقص مضجعك ؟:) اكزح معاك ...اما كلمه رواقض فسهو في الكتابه وجل من لا يسهو ..واما قولك الروافض او الشيعه فانتم اضحكتموني جدا بهذا ...
لكن عندي سؤال

شيعه الحسين رضي الله عنه منكم ام لا ؟

[خادم_الأئمة]

[quote=خادم_الأئمة;831272]

تسلم عيونك حبيبي الميرزا وحمدالله على السلامه ..الهذه الدرجه اقص مضجعك ؟:) اكزح معاك ...اما كلمه رواقض فسهو في الكتابه وجل من لا يسهو ..واما قولك الروافض او الشيعه فانتم اضحكتموني جدا بهذا ...
لكن عندي سؤال

شيعه الحسين رضي الله عنه منكم ام لا ؟



الله يسلمك والفال لك
شيخنا ماقصيت مضجعي لكن قصيت عَلَيّhttp://www.hajr.us/hajrvb/images/smilies/wub.gif

شيخنا الله يهداك وايد تنسى !!!!!

هذا كلامك صح؟

اولا انا لم اقل انه لا يوجد شيعه بل قلت انه لا يوجد رواقض




والآن يا شيخنا العزيز تقول انه يعني مو شيعة الحسين منكم؟

يا نور عيني هذا كلامك انت واللزمك بما تقول فقط
;)
بارك الله فيك

[bandr_33]

[quote=bandr_33;832944]


الله يسلمك والفال لك
شيخنا ماقصيت مضجعي لكن قصيت عَلَيّhttp://www.hajr.us/hajrvb/images/smilies/wub.gif

شيخنا الله يهداك وايد تنسى !!!!!

هذا كلامك صح؟





والآن يا شيخنا العزيز تقول انه يعني مو شيعة الحسين منكم؟

يا نور عيني هذا كلامك انت واللزمك بما تقول فقط
;)
بارك الله فيك


اولا انا لست بشيخ واتمنى ذلك ...
ثانيا انا لم اقص عليك :)ولا زلت اقول انه لم يكن وجود للروافض بل شيعه واقصد شيعه الحسين ..اي الشيعه الان ..ولهذا سالتك الستم من شيعه الحسين رضي الله عنه ... فان كنت على خطأ فنورني انار الله بصيرتك ان شاءالله

[خادم_الأئمة]

[quote=خادم_الأئمة;832972]

اولا انا لست بشيخ واتمنى ذلك ...
ثانيا انا لم اقص عليك :)ولا زلت اقول انه لم يكن وجود للروافض بل شيعه واقصد شيعه الحسين ..اي الشيعه الان ..ولهذا سالتك الستم من شيعه الحسين رضي الله عنه ... فان كنت على خطأ فنورني انار الله بصيرتك ان شاءالله



شيخنا العزيز الآن احنا روافض ولا شيعة؟؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولاجديد بندر المفلس يلف ويدور .....
مره يقول انتم لستم من الشيعة الذين قتلوا الحسين ؟! ومره انتم منهم ؟!!
وهذه من علامات نفاقه
واما انت تقض مضاجعنا ههههههههههههههههه هذه سوالفها على جدتك الله يخليها لك يا وليدي
والان يا عباد الله اين الصحابه والسنه عن الدفاع عن عثمان ؟!!!!!!

والله مساكين يا ابناء السنه الخيانه تجري بدمكم قتلتم عثمان وخرجتم لطلب دمه ؟!!

أزدواجية فضيعه

اين كانت السنه عن نصرة عثمان ؟!!!!!!! فهل من مجيب ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وننتظر احد يجيب لان شكل بندر افلس

[bandr_33]

ولاجديد بندر المفلس يلف ويدور ..... مره يقول انتم لستم من الشيعة الذين قتلوا الحسين ؟! ومره انتم منهم ؟!!

وهذه من علامات نفاقه



قلت سابقا الروافض ظهروا في فتره ما بعد الحسين رضي الله عنه فكم مره تريدني ان اشرح.... شخصيا انا لم اقل انكم لستم شيعه بل قلت من بدايه الموضوع انتم يا شيعه خذلتم الحسين رضي الله عنه واتيت لكم بروايات من علمائكم ما يؤيد قولي وان كنت تريد ان اعيد الروايات فانا مستعد ...وقولك اني مفلس فقد جانبك الصواب فما زالت حجتي قويه

واما انت تقض مضاجعنا ههههههههههههههههه هذه سوالفها على جدتك الله يخليها لك يا وليدي

والذي فلق الحب والنوى ما انا الا مبتدئ ولا علم لي بالحوارات ولولا انكم تكثرون من التقيه لهدمت لكم المذهب الشيعي في دقائق ..وحتى علمائكم يمارسونها باستمرار اي التقيه فكل حديث نحتج به نجده يناقض نفسه هههههههههههههههههه وانا كلما تذكرت هذا الشي اسئل نفسي باستمرار كبف يثقون بدينهم وكل شى تناقض في تناقض

والان يا عباد الله اين الصحابه والسنه عن الدفاع عن عثمان


اجبناك سابقا فلماذا التكرار؟!!!! قلنا لك انها فتنه تسبب فيها الغوغاء من السبئيه الذين اتوا من مصر ..لكني بالمثل ساقول يا شيعه اين اانتم من نجده الحسين ونصرته اين انتم من خذلانكم للحسن والحسين لماذا تبكونه وانتم سبب مقتله ..لماذا تقيمون العزاء وانتم السبب ....تذكرت مقوله فلا ادري اهي روايه ام نكته ..ذهب حجاج الشيعه الى مكه للحج فسالوا ابن عباس عن حرمه قتل الذباب ..فقال عجبا لكم تقتلون الحسين وتخشون قتل الذباب ..


والله مساكين يا ابناء السنه الخيانه تجري بدمكم قتلتم عثمان وخرجتم لطلب دمه ؟!!
لا خيانه ولا غدر فهم السبئيين وبعض الغوغاء الذين كانوا بجيش علي رضي الله عنه والحمدالله اقتص منهم معاويه رضي الله عنه وارضاه



اين كانت السنه عن نصرة عثمان ؟!!!!!!! فهل من مجيب ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!
اجبناك فلا تعيد وتردد مثل (........)

[صفحة الحق]

[quote=bandr_33;832987]



شيخنا العزيز الآن احنا روافض ولا شيعة؟؟؟؟
لا جواب إلى الأن ..

ومازلنا ننتظر الشيخ بندر طيب الله انفاسه .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا بندوره مرة احنا شيعة ومرة احنا روافض ؟!!!!!
واما معاويه اقتص منا فلا عجب فمن كان سيده معاويه ماذا يكون

والروايات الي جبتها كلها نسفناها مثل ما ننسف كل يوم معتقدك

ناك سابقا فلماذا التكرار؟!!!! قلنا لك انها فتنه تسبب فيها الغوغاء من السبئيه الذين اتوا من مصر ..لكني بالمثل ساقول يا شيعه اين اانتم من نجده الحسين ونصرته اين انتم من خذلانكم للحسن والحسين لماذا تبكونه وانتم سبب مقتله ..لماذا تقيمون العزاء وانتم السبب ....تذكرت مقوله فلا ادري اهي روايه ام نكته ..ذهب حجاج الشيعه الى مكه للحج فسالوا ابن عباس عن حرمه قتل الذباب ..فقال عجبا لكم تقتلون الحسين وتخشون قتل الذباب ..


والان السبئين قتلوا عثمان ؟!!!!!!!!!

اين السنه عن الدفاع عن عثمان ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

جاوب لك شهر لبستك برقع بهذا السؤال جاوب لا تخاف

وبلا مهاترات يا بندر فقط انته هنا حتى نضحك عليك والحمد لله تمت الغايه من فتح هذا النقاش معك حتى نثبت لسنه جهل مشايخ السلفين وتمت الغايه وفي وقت المفاجاة اشكرك على دورك في فضح حقيقه السلفين

اصبر يا بندورة وشوف عمك النجف شنو محضر

ومازال السؤال مطروح