العضو أبو الأصفار (0000000) ورهفة الاحساس ادخلوا هنا للنقاش

[trouble maker]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد

يتساءل العضوان أبو الأصفار ورهفة الاحساس عن سبب لعن أيو بكر وعمر بن الخطاب ويدعون أنه لا فائدة من النقاش مع الشيعة, يلا عيني هنا موضوع جديد للنقاش معكم ونثبت من هو على حق: الذي يلعن أبو بكر وعمر أم الذي يترضى عن أبو بكر وعمر.

كالعادة بانتظار المخالفين المشهورين بالهروب

[trouble maker]

.......................................

[00000000]

السلام على من اتبع الهدى
أخي الكريم مثل ما هناك مراجع في كتب الشيعة هناك مراجع للمسلمين
ما ادري من وين تجيبوا الروايات اللي عندكم والكلام عن أبو بكر الصديق وعمر ابن الخطاب رضي الله عنهم أحنا لم تصلنا رواية بسوى أفعالهم بل العكس بمكارمهم وأخلاقهم وبمواقفهم مع الرسول والإسلام
نحن نحب أصحاب رسول الله نحب علي ابن أبي طالب مثل حب أبو بكر وعمر
للأسف الحوار معكم بلا فائدة نحن نحاوركم بالأدب والأخلاق ولم نسي لآي شخص منكم في المقابل شوق الردود اللي تجينا منكم.

[trouble maker]

عزيزي سيكون الحوار بيني وبينك وبعض الأخوة لأني سأحتاج مساعدتهم وانا أعدك بأن الحوار سيكون بأدب ولن يكون هناك أي سب أو شتم ما رأيك؟
لا يا عزيزي أخطأت عندما قلت أن المخالفين للشيعة لايسبون لاحظ الردود في بقية المواضيع وسترى.

[00000000]

أخي الكريم أنا لا أكره الشيعه بلعكس لدي الكثير من الأصدقاء الشيعه ولحمدلله طيبين الخلق يحبون رسول الله وأصحابه يحبون أبو بكر وعمر وعلي وعثمان وجميع اصحاب الرسول رضي الله عنهم وانا جديد على هذا المنتدى بس تعجبت من لعنكم للصحابة.
عندي سؤال هل الشيعة منقسمين لعدة اقسام؟؟؟

[trouble maker]

والله يا أخي انا لست متخصص بالمذاهب ولكن أعتقد أن الشيعة ينقسمون الى زيدية وبهائية واسماعيلية, على ما أظن ذلك.
أما بالنسبة للصحابة يا عزيزي للأسف الكتب السنية هي التي تدعم مايقوله الشيعة والا فان الشيعة لا يأتون بروايات من جيوبهم.
ليس كل الشيعة يلعنون ويسبون الصحابة وأنا منهم احتراما للطرف الاخر.

[trouble maker]

والله يا أخي انا لست متخصص بالمذاهب ولكن أعتقد أن الشيعة ينقسمون الى زيدية وبهائية واسماعيلية, على ما أظن ذلك.
أما بالنسبة للصحابة يا عزيزي للأسف الكتب السنية هي التي تدعم مايقوله الشيعة والا فان الشيعة لا يأتون بروايات من جيوبهم.
ليس كل الشيعة يلعنون ويسبون الصحابة وأنا منهم احتراما للطرف الاخر.

[00000000]

أخي الكريم أنا لست مطلع على جميع كتب السنة بس احيانا أكتفي بسماع المحاضرات ولاكن لم اصادف أنهم يلعنون الصحابة أو تم ذكر ما يعيب أبو بكر الصديق أو عمر أبن الخطاب بلعكس كا نوا يمتدحونهم في أخلاقهم وعدلهم.

[trouble maker]

طيب كتب السنة تذكر أن فاطمة الزهراء عليها السلام ماتت غاضبة على أبو بكر وهذا مثبت في صحيح مسلم ومن الطبع لا يتم ذكر كل شيء في الكتب يا عزيزي.

[00000000]

لم اقرآ او اسمع بذلك وان كان صحيح
(رضا الله في رضا الوالدين وسخط الله في سخط الوالدين)
لا يشفع للمسلم رضى شخص اخر

[trouble maker]

ولكن نبي الأمة صلى الله عليه واله وسلم بنفسه يقول: فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني ومن أغضبني فقد أغضب الله ومن هنا نستنتج أن الله عز وجل يرضى لرضا فاطمة الزهراء عليها السلام ويغضب لغضبها وحتى هذا أيضا هو حديث نبوي شريف وليس غلو كما يدعي البعض.

[عبد محمد]

أخي الكريم أنا لست مطلع على جميع كتب السنة بس احيانا أكتفي بسماع المحاضرات ولاكن لم اصادف أنهم يلعنون الصحابة أو تم ذكر ما يعيب أبو بكر الصديق أو عمر أبن الخطاب بلعكس كا نوا يمتدحونهم في أخلاقهم وعدلهم.
من أين لك أننا نكره الصحابة

إليك هذه الكوكبة من الصحابة رضوان الله عليهم

فهانحن نحبهم

فهل تربطنا معهم علاقة لا تربطنا مع غيرهم

نحن من لا يؤذي أل البيت ع

ولا يهمنا كونه حر أم عبد

صحابي أم تابعي

تفضل هذه الكوكبة من الصحابة الأخيار



الصحابة المنتجبون عند الشيعة

>
( أ )



1 - أبو ذرّ الغفاري.
2 - أبو مسعود عقبة بن عمر.
3 - أبو بردة بن دينار الانصاري.
4 - أبو عمر الانصاري.
5 - أبو قتادة الحارث بن ربعي الانصاري.
6 - أبو سفيان بن الحرث بن عبد المطلب.
7 - أبو أيوب الأنصاري.
8 - أبو الهيثم مالك بن التيهان.
9 - أبو سعيد الخدري.
10 - أبو عثمان الانصاري.
11 - أبو الطفيل عامر بن واثلة الليثي.
12 - أبو رافع مولى رسول الله .
13 - أبو الأسود الدؤلي.
14 - أبو مسعود عقبة بن عمر.
15 - أبو فضالة الانصاري.
16 - إبن الحصيب الأسلمي .
17 - أُبيّ بن كعب .
18 - أبان إبن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس
19 - أعين بن ضيبعة بن ناجية التميمي.
20 - أسيد بن ثعلبة.
21 - أنس بن الحرث بن منبه .
22 - أنس بن مدرك الخثعمي.
23 - الفضل بن العبّاس.
24 - الطفيل بن الحرث.
25 - المغيرة بن نوفل بن الحارث.
26 - العبّاس بن ربيعة بن الحرث.
27 - العبّاس بن عتبة بن أبي لهب.
28 - المقداد بن الأسود الكندي.
29 - الخباب بن الألاث
30 - البراء بن عازب.
31 - الأسود بن عيسى بن وهب.
32 - الحارث بن النعمان بن أمية الأنصاري.
33 - الحارث بن عمر الانصاري ،
34 - الاصبغ بن نباتة.
35 - القاسم بن سليم العبدي الليثي.
36 - الحجاج بن غاربة الانصاري.
37 - المهاجر بن خالد المخزومي.
38 - أويس القرني الانصاري.



( ب )


1 - بلال بن رباح الحبشي .
2 - بشير بن مسعود الأنصاري.
3 - بشير بن عبد المنذر الانصاري.
4 - بديل بن ورقاء الخزاعي.
5 - بجير بن بن دلجة.



( ت )

1 - تمام بن العبّاس.
2 - تميم بن خزام.



( ث )

1 - ثابت بن أبي فضالة الأنصاري.
2 - ثابت بن عبيد الانصاري.
3 - ثابت بن عبد الله الانصاري.
4 - ثابت بن حطيم إبن عدي الانصاري.
5 - ثابت إبن دينار أبو حمزة الثمالي صاحب الدعاء المعروف.
6 - ثعلبة أبو عمرة الانصاري.



( ج )

1 - جابر بن عبد الله الأنصاري .
2 - جبير بن الجناب الانصاري.
3 - جعفر بن أبي سفيان بن الحرث .
4 ـ جعدة بن هبيرة المخزومي .
5 - جبلة بن ثعلبة الانصاري.
6 - جبلة بن عمير بن اوس الانصاري.
7 - جندب بن زهير الازدي.



( ح )

1 - حذيفة بن اليمان.
2 - حكيم بن جبلة العبدي الليثي.
3 - حجر بن عديّ الكندي.
4 - حبيب بن بديل بن ورقاء الخزاعي.
5 - حارثة بن قدامة التميمي.
6 - حبيب بن مظاهر الاسدي.
7 - حازم بن أبي حازم النجلي.
8 - حرملة بن المنذر الطائي أبو زبيد.



( خ )

1 - خزيمة بن ثابت الأنصاري.
2 - خالد بن سعيد بن العاص.
3 - خالد بن سعيد بن أبي عامر بن امية بن عبد شمس.
4 - خالد إبن أبي دجانة الانصاري.
5 - خالد بن الوليد الانصاري.



(ر)

1 - ربيعة بن الحرث بن عبد المطّلب.
2 - رافع بن خديج الأنصاري.
3 - رافع الغطفاني الاشجعي.



( ز )

1 - زيد بن صوحان العبدي الليثي.
2 - زيد بن أرقم الانصاري.
3 - زيد بن شرحبيل الانصاري.
4 - زيد بن جبلة التميمي.
5 - زياد بن النضر الحارثي.
6 - زياد بن أبي الجعد.



( س )

1 - سلمان الفارسي المحمّدي .
2 - سليمان بن صرد الخزاعي.
3 - سعد بن عبادة .
4 - سعد بن منصور الثقفي.
5 - سعد بن الحارث إبن الصمد الانصاري.
6 - سماك بن خرشة ابو دجانة الانصاري.
7 - سهل بن حنيف .
8 - سهل بن عمر.
9 - سهيل بن عمرو الانصاري.
10 - سالم بن أبي الجعد.



( ش )

1 - شرحبيل بن مرة الهمداني.
2 - شبيب بن رت النميري.



( ص )

1 - صاحب المربد.



( ظ )

1 - ظالم بن عمير.



( ع )

1 - عبد الله بن عبّاس .
2 - عبد الله بن الحرث بن نوفل .
3 - عبد الله بن أبي سفيان بن الحرث .
4 - عبد الله بن حزام الانصاري.
5 - عبد الله بن جعفر بن أبي طالب .
6 - عبد الله بن خراش.
7 - عبد الله بن سهيل الانصاري.
8 - عبد الله بن سليم العبدي الليثي .
9 - عبد الله بن رقية العبدي الليثي.
10 - عبد الله بن مسعود.
11 - عبيد الله بن العبّاس .
12 - عبيد الله بن العازر.
13 - عبيد بن التيهان الانصاري.
14 - عبيد بن أبي الجعد.
15 - عبد الرحمن بن العبّاس .
16 - عبد الرحمن الخزاعي.
17 - عبدالمطّلب بن ربيعة بن الحرث.
18 - عقيل بن أبي طالب.
19 - عون بن جعفر.
20 - عوض بن علاط السلمي.
21 - عون بن عبد الله الازدي.
22 - عمّـار بن ياسر.
23 - عامر بن قيس الطائي.
24 - عمر بن هلال الانصاري.
25 - عمر بن أنس بن عون الانصاري.
26 - عمرو بن الحمق الخزاعي .
27 - عمرو العبدي الليثي.
28 - عميرة الليثي.
29 - عمير بن حارث السلمي.
30 - عبادة بن الصامت .
31 - عثمان بن حنيف .
32 - عتيك بن التيهان.
33 - عديّ بن حاتم الطائي .
34 - عقبة بن عمر بن ثعلبة الانصاري.
35 - عروة بن مالك الاسلمي.
36 - عقبة بن عامر السلمي.
37 - عليم بن سلمة التميمي.
38 - علباء بن الهيثم بن جرير .
39 - علاء بن عمر الانصاري ،
40 - علاء بن عروة الازدي.



( ق )

1 - قثم بن العبّاس .
2 - قيس بن سعد بن عبادة .
3 - قرظة بن كعب الانصاري.



( ك )

1 - كعب بن عمير بن عبادة الأنصاري.



( م )

1 - محمّد بن جعفر .
2 - محمد بن عمير التميمي.
3 - محمّد بن أبي بكر .
4 - مالك بن الحرث الأشتر النخعي.
5 - مالك بن النويرة.
6 - مسعود بن مالك الاسدي.
7 - مخنف بن سليم العبدي الليثي.
8 - معاذ بن عفراء الانصاري.
9 - منقذ بن النعمان العبدي الليثي.



( ن )

1 - نوفل بن الحرث .
2 - نهشل بن ضمرة الحنظلي.


( هـ )

1 - هاشم بن عتبة .
2 - هاشم بن أبي وقاص المرقال.
3 - هاني بن عروة المذحجي.
4 - هبيرة بن النعمان الجعفي.
5 - هند بن أبي هالة التميمي.



( و )

1 - وهب بن عبد الله بن مسلم بن جنادة.



( ي )

1 - يزيد بن نويرة بن الحارث الانصاري.
2 - يزيد بن قيس بن عبد الله.
3 - يزيد بن حوريت الانصاري
4 - يزيد الاسلمي .
5 - يزيد بن حجية التميمي.
6 - يعلي بن عمير النهدي.





إدخل هما يا أخي لترى كيف وضع بعض الصحابة

ولا تقل لي أنا ليس المحاسب لهم

إنما يجب إتباع الأفضل والأحسن

http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=61608

[00000000]

ولكن نبي الأمة صلى الله عليه واله وسلم بنفسه يقول: فاطمة بضعة مني من أغضبها فقد أغضبني ومن أغضبني فقد أغضب الله ومن هنا نستنتج أن الله عز وجل يرضى لرضا فاطمة الزهراء عليها السلام ويغضب لغضبها وحتى هذا أيضا هو حديث نبوي شريف وليس غلو كما يدعي البعض.


ما سمعت بهذا الحديث قط إذا كان كلامك صحيح استدلل بأية قرآنية ومنكم نستفيد

[trouble maker]

ما سمعت بهذا الحديث قط إذا كان كلامك صحيح استدلل بأية قرآنية ومنكم نستفيد

تريد اية قرانية؟ وهل كل شيء موضح ومبين في القران؟

محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( ع ) - رقم الصفحة : ( 139 )
- وأخرج البخاري : عن عائشة ، ان فاطمة سالت ابا بكر الصديق بعد وفاة رسول الله (ص) ان يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله (ص) مما افاء الله عليه ، فقال لها أبو بكر ان رسول الله (ص) قال : لا نوروث ما تركناه صدقة ، فغضبت فاطمة بنت رسول الله (ص) فهجرت ابا بكر فلم تزل مهاجرته حتى توفيت ، وعاشت بعد رسول الله (ص) ستة أشهر ، قالت : وكانت فاطمة تسال ابا بكر نصيبها مما ترك رسول الله (ص) من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة فابى أبو بكر عليها ذلك وقال : لست تاركا شيئا كان رسول الله (ص) يعمل به الا عملت به ، فاني اخشى ان تركت شيئا من امره ان ازيع ، فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر إلى علي والعباس ، واما فدك وخيبر فامسكها عمر ، وقال : هما صدقة رسول الله (ص) كانت لحقوقه التي تعروه ونوائبه وامرهما إلى من ولي الامر ، قال : فهما على ذلك إلى اليوم . واما فدك فهي ارض يهودية في شمال الحجاز ، فلما كانت السنة السابعة .

محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( ع ) - رقم الصفحة : ( 145 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- ..... ولا ابقى بعده ، فتراني اعرفك واعرف فضلك وشرفك ، وامنعك حقك وميراثك من رسول الله ، الا اني سمعت اباك رسول الله (ص) يقول : نحن الانبياء لا نورث ذهبا ولا فضة ولا دارا ولا عقارا ، وانما نورث الكتاب والحكمة والعلم والنبوة وما تركناه فهو صدقة فقالت فاطمة لابي بكر وعمر : ارايتكما ان حدثتكما حديثا عن رسول الله (ص) تعرفانه وتعلمان به ، قالا نعم ، فقالت نشدتكما الله الم تسمعا رسول الله يقول : رضا فاطمة من رضاي ، وسخط فاطمة من سخطي ، فمن احب فاطمة ابنتي فقد احبني ، ومن ارضى فاطمة ابنتي فقد ارضاني ، ومن اسخط فاطمة فقد اسخطني ، قالا نعم سمعنا من رسول الله (ص) ، قالت فاني اشهد الله وملائكة انكما اسخطتماني وما ارضيتماني ، ولئن لقيت النبي لا شكونكما إليه ، فقال أبو بكر : انا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة ، فقالت لابي بكر : والله لا اكلمك ابدا ، قال : والله لا اهجرك ابدا ، والله ما اجد اعز علي منك فقرا ، ولا احب الي منك غنى ، ولكني سمعت رسول الله (ص) يقول : انا معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة .

محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( ع ) - رقم الصفحة : ( 146 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- وروى البخاري في صحيحه ( في باب الفرائض ) بسنده عن الزهري عن عروة عن عائشة ، ان فاطمة والعباس ، عليها السلام اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله (ص) ، وهما حينئذ يطلبان ارضهما من فدك ، وسهمهما من خيبر ، فقال لهما أبو بكر ، سمعت رسول الله (ص) يقول : لا نورث ما تركنا صدقة انما ياكل آل محمد من هذا المال ، قال أبو بكر والله لا ادع امرا رايت رسول الله (ص) يصنعه فيه الا صنعته ، قال : فهجرته فاطمة ، فلم تكمله حتى ماتت ........

- وروى البخاري ايضا في صحيحه في الخمس ان فاطمة بنت رسول الله (ص) غضبت على أبي بكر ، فهجرته قال فلم تزل مهاجرته حتى توفيت . ثم خرج أبو بكر باكيا ومعه عمر مطرقا فذهبا إلى المسجد فاجتمعا بالناس فقال أبو بكر ايها الناس اقيلوني ، يبيت كل رجل منكم معانقا حليلته ، مسرورا باهله وتركتموني وما انا فيه ، لا حاجة لي في بيعتكم ، فقال له الناس ان هذا .

محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء ( ع ) - رقم الصفحة : ( 141، 145 ، 146 )
[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]
- أخرج مسلم في صحيحه عن عائشة ، ان فاطمة بنت رسول الله (ص) ارسلت إلى أبي بكر الصديق تسأله ميراثها ، فابي أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة شيئا ، فوجدت ( غضبت ) فاطمة على أبي بكر في ذلك ، قال : فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت .

- عن عروة عائشة ، ان فاطمة (ع) ، بنت النبي (ص) ارسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها ...... فابى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة ، فوجدت فاطمة على ابى بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت .

- عن عائشة ، ان فاطمة والعباس ، (ع) اتيا ابا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله (ص) ، وهما حينئذ يطلبان ارضهما من فدك ، وسهمهما من خيبر ، فقال لهما أبو بكر سمعت رسول الله (ص) يقول : لا نورث ما تركنا صدقة ....... قال : فهجرته فاطمة ، فلم تكمله حتى ماتت .

- وروى البخاري ايضا في صحيحه في الخمس ان فاطمة بنت رسول الله (ص) غضبت على أبي بكر ، فهجرته قال فلم تزل مهاجرته حتى
توفيت.

- فقالت : نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله يقول : رضا فاطمة من رضاي ، وسخط فاطمة من سخطى ، فمن أحب فاطمة ابنتي فقد أحبني ، ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني ، ومن أسخط فاطمة فقد اسخطني ؟ قالا : نعم سمعناه من رسول الله (ص) ، قالت : فإني أشهد الله وملائكته انكما أسخطتماني وما أرضيتماني ، ولئن لقيت النبي لاشكونكما إليه .
ثبوت بان الزهراء قد غضبت على ابوبكر

صحيح البخارى - البخاري ج 5 ص 82 :
فأبى أبو بكر ان يدفع إلى فاطمة منها شيئا فوجدت فاطمة على أبى بكر في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي صلى الله عليه وسلم ستة اشهر فلما توفيت دفنها زوجها على ليلا ولم يؤذن بها ابا بكر ز


معنى اللغوي لكلمة
الوجد


- كتاب العين - الخليل الفراهيدي ج 6 ص 169 :
الوجد : من الحزن . والموجدة من الغضب . والوجدان والجدة من قولك : وجدت الشئ أي : أصبته .
.................................................. ..........
- كتاب العين - الخليل الفراهيدي ج 6 ص 267 :
: الشنف : شدة البغض . شنفه : أبغضه ، وشنف على فلان ، أي : وجد وغصب .
.................................................. ..........
- ترتيب إ صلاح المنطق- ابن السكيت الاهوازي ص 395 :
وجد ] وقد وجدت الشئ أجده وجدانا . وقد وجدت عليه في الغضب أوجد موجدة .
.................................................. ..........
- لسان العرب - ابن منظور ج 1 ص 577 :
: التجني ، تعتب عليه ، وتجنى عليه ، بمعنى واحد ، وتعتب عليه أي وجد عليه . والعتب : الموجدة . عتب عليه يعتب ويعتب عتبا وعتابا ومعتبة ومعتبة ومعتبا أي وجد عليه
.................................................. ..........
- لسان العرب - ابن منظور ج 3 ص 446 :
. ووجد عليه في الغضب يجد ويجد وجدا وجدة وموجدة ووجدانا : غضب . وفي حديث الإيمان : إني سائلك فلا تجد علي أي لا تغضب من سؤالي

[trouble maker]

......................................

[00000000]

كل شي موضح في القرآن أخي الكريم استدلل بأية قرآنية
اذا كان محد راضي يقتنع بالثاني فأعتقد القرآن الكريم هو الفاصل.

[00000000]

مع السلامه ولي عوده بأذن الله
اسأل الله سبحانه بأن يهديني وإياكم إلى السرط المستقيم

[عبد محمد]

كل شي موضح في القرآن أخي الكريم استدلل بأية قرآنية
اذا كان محد راضي يقتنع بالثاني فأعتقد القرآن الكريم هو الفاصل.

إليك الآية وتفسيرها حسب المصادر أدناه


قال الله تعالى في كتابه الكريم

﴿ قل لا أسالكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ﴾ (1) (http://www.shiaee.com/vb/#hamesh_1).

هذه هي آية المودة التي أكدت أغلب كتب التفسير وكثير من مصادر الحديث والسيرة والتاريخ نزولها في قربى النبي صلى الله عليه وآله وسلم : علي والزهراء والحسن والحسين وذريتهم الطاهرين عليهم السلام .


روى السيوطي وغيره في تفسير هذه الآية بالاسناد إلى ابن عباس ، قال: لما نزلت هذه الآية ﴿ قُل لا أسألُكُم عَليه أجراً إلاّ المودَّةَ في القُربى ﴾ قالوا : يارسول الله ، من قرابتك هؤلاء الذين وجّبت علينا مودتهم ؟ قال صلى الله عليه وآله وسلم : «علي وفاطمة وولداهما » (2) (http://www.shiaee.com/vb/#hamesh_2).


وهذه الآية تدلّ على وجوب المودة لاَهل البيت الذين نصّ الحديث على تحديدهم ، وقد استدلّ الفخر الرازي على ذلك بثلاثة وجوه ، فبعد أن روى الحديث عن الزمخشري قال : فثبت أن هؤلاء الاَربعة أقارب النبي صلى الله عليه وآله وسلم ، واذا ثبت هذا وجب أن يكونوا مخصوصين بمزيدٍ من التعظيم ، ويدلّ عليه وجوه :


الاَول : قوله تعالى : ﴿ إلاّ المودَّةَ في القُربَى ﴾.


الثاني : لاشك أنّ النبي صلى الله عليه وآله وسلم يحبّ فاطمة عليها السلام ، قال صلى الله عليه وآله وسلم : «فاطمة بضعة مني ، يؤذيني ما يؤذيها» وثبت بالنقل المتواتر عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يحبّ علياً والحسن والحسين، واذا ثبت ذلك وجب على كلّ الاَمة مثله، لقوله تعالى: ﴿ واتَّبعُوهُ لَعلَّكُم تَهتَدُونَ ﴾ (3) (http://www.shiaee.com/vb/#hamesh_3)، ولقوله : ﴿ فَليَحذَرِ الَّذينَ يُخالِفُونَ عَن أمرِهِ ﴾ (4) (http://www.shiaee.com/vb/#hamesh_4).


الثالث:إنّ الدعاء للآل منصب عظيم، ولذلك جُعل هذا الدعاء خاتمة التشهّد في الصلاة، وهوقوله : «اللهم ّصلِّ على محمد وآل محمد وهذا التعظيم لم يوجد في حق غيرالآل، فكلّ ذلك يدل على أن حب محمد وآل محمد واجب.


وقال الشافعي:


يا راكباً قف بالمُحصّب من منى * واهتف بساكن خِيفها والناهضِ
سَحَراً إذا فاض الحجيجُ إلى منى * فيضاً كما نَظم الفراتِ الفائضِ
إن كان رفضاً حبّ آل محمدٍ * فليشهد الثقلان أني رافضي (5) (http://www.shiaee.com/vb/#hamesh_5)

وأشار الشافعي إلى نزول آية المودة في أهل البيت عليهم السلام بقوله : يا أهل بيت رسول الله حبكم فرضٌ من الله في القرآن أنزله (6) (http://www.shiaee.com/vb/#hamesh_6)

(1) (http://www.shiaee.com/vb/#1) سورة الشورى : 21 | 23 .
(2) (http://www.shiaee.com/vb/#2) الدر المنثور | السيوطي 6 : 7 ، وروي الحديث أيضاً في : فضائل الصحابة | أحمد بن حنبل 2 : 669 | 1141 . والمستدرك على الصحيحين 3 : 172 . وشواهد التنزيل | الحسكاني 2 : 130 من عدّة طرق . والصواعق المحرقة | ابن حجر : 170 . وتفسير الرازي 27 : 166 . ومجمع الزوائد | الهيثمي 9 : 168 . والكشاف | الزمخشري 4 : 219 . وذخائر العقبى | المحب الطبري : 25 . وإسعاف الراغبين | الصبان : 113 . وسائر كتب المناقب والتفاسير . وراجع كتاب التشيع | السيد الغريفي : 215 ـ 216 .
(3) (http://www.shiaee.com/vb/#3) سورة الاعراف : 7 | 158 .
(4) (http://www.shiaee.com/vb/#4) سورة النور : 24 | 63 .
(5) (http://www.shiaee.com/vb/#5) تفسير الرازي : 27 | 166 .
(6) (http://www.shiaee.com/vb/#6) الصواعق المحرقة | ابن حجر : 148 ـ 175 . وشرح المواهب | الزرقاني 7 : 7 . والاتحاف بحب الاشراف | الشبراوي : 83 ، المطبعة الاَدبية ـ مصر . واسعاف الراغبين| الصبان : 119 .

[طبعك غريب]

اخوي

طلعلي اية اتقول صلاة الصبح ركعتين

[trouble maker]

كل شي موضح في القرآن أخي الكريم استدلل بأية قرآنية
اذا كان محد راضي يقتنع بالثاني فأعتقد القرآن الكريم هو الفاصل.

كل شيء واضح في القران الكريم؟


يلا لعد فد اية تقول أن أبو بكر هو الخليفة.


النقاش يكون بالاستدلال من كتب الطرف الاخر ولا يكون كما فعلت أنت تحتج علينا بكتبك, أنت تحتج علينا بكتبنا ونحن نحتج عليك بكتبك, هكذا يكون التقاش.

[مرهفة الإحساس]

اول شيءءءءءءءءء حسن الفاظك اذا كان بودك تسال او تناقش مع اني لا اريد معكم نقاش

لانه لا يجدي معكم ذلك

بالنسبه للترضي عن ابوبكر وعمر رضي الله عنهم نترضى عنهم لانه ولم تردنا عنهم الا كل فضيلة وحسن سيره

وانا بوووووودي افهم لماااااااااااااااااذا الشتم والشتم لهم اجُعلتم على بني ادم رقباااااااااء

كيف تريدون ان نطعن بخير الامه امتنا امة محمد صلى الله عليه وسلم خير امة اخرجت للناس وتشوهون سمعة صحابته وتقولون بانه صاحب منافقين

اي عقل واي دين يقبل ذلك نقلوا لنا حديث رسول الله طبقوا اسسه حينما تولوا الخلافه

اي فااااااااااااائده ايها الشيعه جنيتموها من سبهم اريد فائده

كم من الاجر حصدتم ا بسبب النيل منهم افوضكم الله لمحاسبتهم !

لن تناااااااااااااالوا منهم شيئا لايضير السماء العواء ولا ان تمتد اليها يد شلاء

تلعنووووووون خير الصحابه وافضلهم وتترضون عن بوش
=========================
أحترمي نفسج
بوش عم الوهابيه روحي شوفي كيف يبوسون حذائه ملكج فاهمه
افترضوا دينكم قائم على الافتراضات ؟!

هههههههههههههههههههههههههه

والله مساكين
== النجف الاشرف==

[trouble maker]

اول شيءءءءءءءءء حسن الفاظك اذا كان بودك تسال او تناقش مع اني لا اريد معكم نقاش

شوفي بنتي فاقد الشيء لا يعطيه, انا ما تجاوزت على أحد هنا لذلك هذه الحجج والأكاذيب بطلوها, بالفعل انتوا دواكم النجف الأشرف حتى يعرف شلون يربيكم مرة ثانية.
يلا لعد اخذي استراحة وخلي النقاش مع اللي عنده عقل مو مع اللي فاقده.

تلعنووووووون خير الصحابه وافضلهم وتترضون عن بوش

ههههههههههههههههههههههههههههههه نترضى عن بوش هههههههه عجيب, واللي يستقبل بوش ببلاده ويرقص معاه ويقدم له الهدايا يعادي بوش.
ك

يلا بانتظار العضو أبو الأصفار

[مرهفة الإحساس]

غبي واهبل وماتفهم متوااااااااارثين الغباء من علمائكم اللي الدين عندهم بالهوى

وانا مابدي ارد عليك لانه كلامك ماله فايده

واللي يرقص معاه مو متل اللي يترضى عليه ويحبه

واللي مشهور بالهروب انت يا فاشل وتخفي هروبك باللف والدوران

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لم اقرآ او اسمع بذلك وان كان صحيح
(رضا الله في رضا الوالدين وسخط الله في سخط الوالدين)
لا يشفع للمسلم رضى شخص اخر
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والم تسمع ان غضب الله من غضب الرسول ؟!
ام ان الرسول شخص عادي عاش ومات ؟!! وليس لغضبه كرامه عند الله ؟!


كل شي موضح في القرآن أخي الكريم استدلل بأية قرآنية
اذا كان محد راضي يقتنع بالثاني فأعتقد القرآن الكريم هو الفاصل.

اكيد لان السنه عندكم محرفه وتدينك تفرون منها
والايه موجوده كذلك
{ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ} (23) سورة الشورى
تفضل


غبي واهبل وماتفهم متوااااااااارثين الغباء من علمائكم اللي الدين عندهم بالهوى

وانا مابدي ارد عليك لانه كلامك ماله فايده

واللي يرقص معاه مو متل اللي يترضى عليه ويحبه

واللي مشهور بالهروب انت يا فاشل وتخفي هروبك باللف والدوران



وهذه هي حقيقه أخلاقكم
بلله اذ كانت نسائكم بهذه الاخلاق العفنه يا ابناء السنه مو الاولى بيكم تربون نسائكم !!!!!؟؟!!!!!!!

واما عما اقتبسته من كلامك يا مجهول أعتقد ان لا شي فيه يستحق التعليق

أتابع النقاش

والسلام عليكم

[trouble maker]

غبي واهبل وماتفهم متوااااااااارثين الغباء من علمائكم اللي الدين عندهم بالهوى

وانا مابدي ارد عليك لانه كلامك ماله فايده

واللي يرقص معاه مو متل اللي يترضى عليه ويحبه

واللي مشهور بالهروب انت يا فاشل وتخفي هروبك باللف والدوران

هذه هي التربية الوهابية
لذلك أترفع عن الرد والنزول لهذا المستوى الأخلاق والتربوي المنحط
بانتظار من له عقل للنقاش وليس من يريد التهريج

[trouble maker]

ليلاحظ الجميع من بدأ بالسب والشتم والاخ أبو الأصفار يطالب بالاحترام وعدم السب والشتم

[كريم آل البيت]

كل شي موضح في القرآن أخي الكريم استدلل بأية قرآنية
اذا كان محد راضي يقتنع بالثاني فأعتقد القرآن الكريم هو الفاصل .


عظيم جدا هوَ حقاً إعتقادكَ هذا ( إن ) كنت صادقاً ؟؟

والآن نأتيك بطلبك .. فليعلمن الله الذين صدقوا مِنكم وليعلمن ( الكاذبين ) !!

فتفضّل .. يقول ربّك العظيم :

( كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين ) .

فهؤلاء القوم الظالمين .. هُم صحابتكم الملاعين الذين تُقدِّسون .. فهُم :

1) كفروا ( بعد ) إيمانهم .. ( أي آمنوا بالرسول وبِما أنزل إليه ) ؟!
2) شهدوا أن الرسول حقّ .. ( أي رأوه وسمِعوه وآمنوا به ) ؟!
3) جاءهم البيّنات .. ( أي سمعوا كلام الله وآياته البيّنات ) ؟!

أليس هؤلاء هُم صحابتكم ؟؟ أليس هذا هوَ تعريفكم للصحابي ؟؟

ثم .. أسمع قول ربك العظيم هُنا يا مَن تقولون أنكم تؤمنون بـ ( القُرآن ) ، وتقولون أنه هوَ الفاصِل والحَكَم .. فأسمع ماذا قال هذا القُرآن .. وقولوا لنا بعدها .. لِماذا ( لم ) ينصروه ؟!!

يقول جل شأنه :
( إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثانيَ إثنين ) .

إنهم أرادوا أن يخونوه وكما خانوا الله مِن قبل فأمكَنَ مِنهم ؟؟

ألم يكُن صحابتكم هؤلاء ألم يكونوا يعبدون ( الأصنام ) !!

فلِماذا لم يكونوا مِن قبل مِن ( أهل كتاب ) ؟!

فبأي حديث بعد الله وآياته تؤمنون !!!

والله ثم والله وبعقد الهاء .. إن أنتم .. إن تقولون إلا كذِبا ؟؟

فهيّا أشهدوا وأعلموا يقيناً وربكم العظيم .. إعلموا أنه :

ستُكتَب شهادتكم وتُسألون .

فإنا لله وإنا إليه راجعون وحسبنا الله ونعم الوكيل ،

ألا إن لعنة الله على الظالمين الكاذبين المُدّعين ....

[trouble maker]

.....................................

[trouble maker]

.....................................