طلبين بسيطين ..!!

[علي في الجنة]

بسم الله الرحمن الرحيم
طلبين من الزملاء الشيعة
1 ـ عشرة احاديث روتها فاطمة الزهراء رضي الله عنها
عن الرسول صلى الله عليه وسلم
2 ـ عشرة من ابرز المقرئين للقرآن الكريم
من الشيعة
وشكرا

[قطيفي]

اللهم صل على محمد و وآل محمد

[خادم الحسنين]

2 ـ عشرة من ابرز المقرئين للقرآن الكريم
من الشيعة




عامر الكاظمي:
http://www.holykarbala.net/media/quran/amer_kadhmy/

نزار القطري:
http://www.shiamedia.com/cat-1610.html

شهريار برهيزكار:
http://www.abrarevoice.com/sounds/index.php?act=showmaq&id=16&start=0

مرتضى سادات:
http://www.easyproproxy.info/browse.php?u=Oi8vd3d3LmFuc2FyaC5jb20vd2F2ZXNfZmlsZ XNfMjc0XzEyLmh0bWw%3D&b=29

جواد فروغي:
http://www.easyproproxy.info/browse.php?u=Oi8vd3d3LmFuc2FyaC5jb20vd2F2ZXNfZmlsZ XNfOTdfMTIuaHRtbA%3D%3D&b=29

جواد بناهي الطوسي:
http://www.easyproproxy.info/browse.php?u=Oi8vd3d3LmFuc2FyaC5jb20vd2F2ZXNfZmlsZ XNfOTFfMTIuaHRtbA%3D%3D&b=29

ميثم التمار:
http://www.easyproproxy.info/browse.php?u=Oi8vd3d3LmFuc2FyaC5jb20vd2F2ZXNfZmlsZ XNfMTg5XzEyLmh0bWw%3D&b=29

وهذه قناة ايرانية شيعية اسمها القران الكريم:
http://www.shabir.**/?p=1068

[عبد محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
طلبين من الزملاء الشيعة
1 ـ عشرة احاديث روتها فاطمة الزهراء رضي الله عنها
عن الرسول صلى الله عليه وسلم
2 ـ عشرة من ابرز المقرئين للقرآن الكريم
من الشيعة
وشكرا


لا اعلم ماذا تقصد من قولك هذا يا ناصبي

أتريد النيل من بضعة النبي ص

أما كفاكم الطعن والخدش في الشيعة حتى وصلتم لسيدة النساء فاطمة ع

لتنالوا منها

إليك ما روته كتبكم بحقها يا ناصبي


« بعض ما ورد في فاطمة « ع » » (http://www.rafed.net/books/tarikh/alhaghaegh-fi-tarikh-al-islam/index.html)


رجال اصبهان : عن عائشة قالت : قلت يا رسول الله مالك اذا قبّلت فاطمة جعلت لسانك في فيها كأنك تريد أن تلعقها عسلا ؟ فقال رسول الله « ص » يا عائشة انها لما كانت ليلة اسري بي الى السماء أدخلني جبريل الجنة فناولني تفاحة فأكلتها فصارت نطفة في صلبي ... ففاطمة من تلك النطفة فهي حوراء انسية كلما استقت الى الجنة قبّلتها (1) .

مستدرك الحاكم : عن سعد بن مالك ، قال رسول الله « ص » : أتاني جبريل عليه الصلاة والسلام بسفرجلة من الجنة فأكلتها ليلة أسري بي ، فعلقت خديجة بفاطمة ، فكنت اذا اشتقت الى رائحة الجنة شممت رقبة فاطمة (2) .
ويروى : عن ميناء قال : خذوا عني قبل أن تشابّ الأحاديث بالأباطيل ، سمعت رسول الله « ص » يقول : انا الشجرة وفاطمة فرعها وعلي لقاحها والحسن والحسين ثمرتها وشيعتنا ورقها ، وأصل الجرة في جنة عدن (3) .
أقول : قد ذكرنا في فصول اهل البيت ما يتعلق بها ، وقد صرّحت الروايات النبوية بأن المراد من أهل بيت الرسول هم : علي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام ن ولا يشاركهم في هذا العنوان غيرهم ، كما انه لا يشرك في فضائلها ومقاماتها الواردة غيرها من سائر بنات رسول الله « ص » .
1 ـ رجال اصبهان ج 1 ص 78 .
2 ـ مستدرك الحاكم ج 3 ص 156 .
3 ـ مستدرك الحاكم ج 3 ص 160 .

[علي في الجنة]

خادم الحسنين انت لم تذكر الا سبعة
اين البقية
ام ان العدد كثير
كذلك لم تجب على السؤال الاول

[كريم آل البيت]

بسم الله الرحمن الرحيم

طلبين من الزملاء الشيعة
1 ـ عشرة احاديث روتها فاطمة الزهراء رضي الله عنها
عن الرسول صلى الله عليه وسلم
2 ـ عشرة من ابرز المقرئين للقرآن الكريم
من الشيعة
وشكرا


ولماذا تروي سيدتنا ومولاتنا فاطمة عليها السلام يا هذا .. لِماذا تروي أحاديث ؟!!

ولِمَن ترويها يا ناصبي ؟؟

أترويها لقوم كفروا بعد إيمانهم ؟؟ أترويها لفاسقين جُبناء ؟؟ أترويها لمُغتصِبين سفلة ؟؟ أترويها لقوم نجس خانوا الله ورسوله ؟؟

سيدتكم فاطمة عليها السلام ، وسيدة عائِشتكم الفاسِقة الناصبيّة يا ناصبي كتبت كُل حق ويقين في مُصحفها يا عبد الملعونين ؟؟؟

ألا إن لعنة الله على أمثالكم وما عبدتم إلى يوم الدين ......

[علي في الجنة]

عبد رب محمد انا طلبت من كتبكم وليس من كتبنا

[علي في الجنة]

ولماذا تروي سيدتنا ومولاتنا فاطمة عليها السلام يا هذا .. لِماذا تروي أحاديث ؟!!

ولِمَن ترويها يا ناصبي ؟؟

أترويها لقوم كفروا بعد إيمانهم ؟؟ أترويها لفاسقين جُبناء ؟؟ أترويها لمُغتصِبين سفلة ؟؟ أترويها لقوم نجس خانوا الله ورسوله ؟؟

سيدتكم فاطمة عليها السلام ، وسيدة عائِشتكم الفاسِقة الناصبيّة يا ناصبي كتبت كُل حق ويقين في مُصحفها يا عبد الملعونين ؟؟؟

ألا إن لعنة الله على أمثالكم وما عبدتم إلى يوم الدين ......


علي بن ابي طالب رضي الله عنه روى احاديث وكذلك الحسين رضي الله عنه
فكيف هم يروو وفاطمة لم تروي ؟

[كريم آل البيت]

عبد رب محمد انا طلبت من كتبكم وليس من كتبنا


فأقرأ يا حفيد القِردة والخنازير ..

أعُميت عينك أم عمت القلوب التي في الصدور ؟!!


ولماذا تروي سيدتنا ومولاتنا فاطمة عليها السلام يا هذا .. لِماذا تروي أحاديث ؟!!

ولِمَن ترويها يا ناصبي ؟؟

أترويها لقوم كفروا بعد إيمانهم ؟؟ أترويها لفاسقين جُبناء ؟؟ أترويها لمُغتصِبين سفلة ؟؟ أترويها لقوم نجس خانوا الله ورسوله ؟؟

سيدتكم فاطمة عليها السلام ، وسيدة عائِشتكم الفاسِقة الناصبيّة يا ناصبي كتبت كُل حق ويقين في مُصحفها يا عبد الملعونين ؟؟؟

ألا إن لعنة الله على أمثالكم وما عبدتم إلى يوم الدين ......


ألا إن لعنة الله على أمثالك إلى يوم الدين .....

[عبد محمد]

عبد رب محمد انا طلبت من كتبكم وليس من كتبنا
هل معنى كلامك تنقيص من مقام الزهراء ع يا ناصبي

أجبني حتى أفيدك

كما أطالبك بالتمعن وقراءة الأحاديث التي طرحتها من كتبكم

لأنها حجة قائمة عليك بين يدي الله يوم القيامة

اللهم اشهد إني بلغت هذا الناصبي الحجة ولم يلتزم بها

[عبد محمد]

علي بن ابي طالب رضي الله عنه روى احاديث وكذلك الحسين رضي الله عنه
فكيف هم يروو وفاطمة لم تروي ؟
ماذا تريد من السيدة فاطمة الزهراء ع

تروي أحاديث رضاعة الكبير مثل أمك عائشة يا فاسق

[كريم آل البيت]

علي بن ابي طالب رضي الله عنه روى احاديث وكذلك الحسين رضي الله عنه
فكيف هم يروو وفاطمة لم تروي ؟

بسم الله ما شاء الله على أغبى الأغبياء ؟!!!
لأنها يا ناصبي أوّل وأسرع مَن لحِقَ بأبيها ( ص ) في الرفيق الأعلى .

والوقت القصير جداً الذي عاشته كان فيه ما فيه مِن أحداث الفِسق والضلال والجُبن والخِسّة !!!

فألا تعلمون ذلِك يا هذا ؟!

[علي في الجنة]

هل معنى كلامك تنقيص من مقام الزهراء ع يا ناصبي


أجبني حتى أفيدك

كما أطالبك بالتمعن وقراءة الأحاديث التي طرحتها من كتبكم

لأنها حجة قائمة عليك بين يدي الله يوم القيامة

اللهم اشهد إني بلغت هذا الناصبي الحجة ولم يلتزم بها

انا طلبت احاديث من كتبكم
ان كان يوجد فاذكرها
وان كان لايوجد فقل لايوجد
وانتهى الموضوع
لا ادري لماذا تحاولون تضخمون المواضيع وتعطوها اكبر من حجمها

[trouble maker]

ماذا تريد من السيدة فاطمة الزهراء ع

تروي أحاديث رضاعة الكبير مثل أمك عائشة يا فاسق


سامحك الله يا عبد محمد, لا تعلم ما هو قصده من هذا الطلب؟
قصده أنه سيقول أن الروايات والأحاديث المروية عن فاطمة الزهراء عليها السلام في كتب الوهابيين أكثر منها في كتب الشيعة وبالتالي سيقول لك كيف يكون ذلك؟ الروايات المروية في كتب الوهابيين أكثر من كتب الشيعة؟ اذن مذهب الوهابيين التكفيري هو الحق ....
لا تفرح كثيرا حباب سيأتيك الجواب من الأخوة.

[كريم آل البيت]

انا طلبت احاديث من كتبكم
ان كان يوجد فاذكرها
وان كان لايوجد فقل لايوجد
وانتهى الموضوع
لا ادري لماذا تحاولون تضخمون المواضيع وتعطوها اكبر من حجمها


لا .. لا ،

بل نعرف حجمها جيداً وحجم القِزم الذي كتبها ؟!!

فأقرأ يا أعمه إن لم يكن الله سيذهب ببصرك يا خنزير .. فأقرأ وكحّل عينك جيداً يا أعور ؟؟

فقد قلنا لك :


بسم الله ما شاء الله على أغبى الأغبياء ؟!!!
لأنها يا ناصبي أوّل وأسرع مَن لحِقَ بأبيها ( ص ) في الرفيق الأعلى .

والوقت القصير جداً الذي عاشته كان فيه ما فيه مِن أحداث الفِسق والضلال والجُبن والخِسّة !!!

فألا تعلمون ذلِك يا هذا ؟!

فهل تفقه وتفهم .. أم إن أمثالك لا يفهمون !!!

ألا إن لعنة الله على أشباهكم إلى يوم الدين ......

[عبد محمد]

انا طلبت احاديث من كتبكم
ان كان يوجد فاذكرها
وان كان لايوجد فقل لايوجد
وانتهى الموضوع
لا ادري لماذا تحاولون تضخمون المواضيع وتعطوها اكبر من حجمها
وهل ستصدق فاطمة ع فيما روت لهؤلاء القوم الظالمين

الذين ما إن مات رسول الله ص حتى هجموا على دار الزهراء ع

تفضل

تاريخ الطبري : عن زياد بن كليب قال : أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين ، فقال : والله لاُحرقن عليكم أو لتخرُجُن الى البيعة ، فخرج عليه الزبير مُصلتا بالسيف ، فعثر فسقط السيد من يده فوثبوا عليه فأخذوه (1) .
عقد الفريد : الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر ، علي والعباس والزبير وسعد بن عبادة . فأما علي والعباس والزبير ، فقعدوا في بيت فاطمة حتى بعث اليهم ابوبكر عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة ، وقال له أن أبوا فقاتلهم ! فأقبل بقبس من نار على أن يُضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة ، فقالت يا ابن الخطاب أجئت لتُحرق دارنا ؟ قال : نعم ، أو تدخلوا فيما دخلت فيه الأمة (2) .

أقول : هذه أول فتنة في الاسلام ظهرت على اهل بيت رسول الله « ص » ، واول عدوان من الأمة عليهم ، ولا ينقضي عجبي من قول أبي بكر حيث يقول : فإن أبوا فقاتلهم ! أو لا يذكر قول رسول الله « ص » ـ اذكركم في اهل بيتي ـ إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله واهل بيتي ـ اللهم اذهب عنهم الرجس وطهّرهم تطهيرا ـ أنا حرب لمن حاربكم وسلم لمن سالمكم ـ اللهم هؤلاء اهلي . ثم أتعجب كثيرا من عمل عمر ومن قوله ، حيث أقبل بقبس من نار على أن يُضرم عليهم الدار . كأنه ما سمع من رسول الله « ص » : فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ، ولعله كان قد اُمر بايذائهم ومقاتلتهم واحراق دارهم . وقد ظلموا اهل البيت وما راعوا حقوقهم ، وما حفظوا وصية رسول الله « ص » فيهم ، ونسوا ما ذكّروا به ، وآذوا عليا وفاطمة والحسن والحسين وهم أهل بيت الطهارة ، وكان ايذاؤهم ومحاربتهم ايذاءا ومحاربة لله ولرسوله .
1 ـ تاريخ الطبري ج 3 ص 198 .
2 ـ عقد الفريد ج 4 ص 259 .

[علي في الجنة]

لا .. لا ،

بل نعرف حجمها جيداً وحجم القِزم الذي كتبها ؟!!

فأقرأ يا أعمه إن لم يكن الله سيذهب ببصرك يا خنزير .. فأقرأ وكحّل عينك جيداً يا أعور ؟؟

فقد قلنا لك :




فهل تفقه وتفهم .. أم إن أمثالك لا يفهمون !!!

ألا إن لعنة الله على أشباهكم إلى يوم الدين ......

اسلوبك هذا يجعل الذي ليس شيعي يكره التشيع
ثانيا افهم من كلامكم ان الزهراء رضي الله عنها لم يرو عنها عند الشيعة اي حديث..!!
بينما السنة الذين تقولون انهم اعداء الزهراء رضي الله عنها روو 11 حديث ..!!

[عبد محمد]

اسلوبك هذا يجعل الذي ليس شيعي يكره التشيع
ثانيا افهم من كلامكم ان الزهراء رضي الله عنها لم يرو عنها عند الشيعة اي حديث..!!
بينما السنة الذين تقولون انهم اعداء الزهراء رضي الله عنها روو 11 حديث ..!!
لا حاجت لأهل البيت ع لأمثالك

وقد أجبناك بما هو كفاية

ولزمناك الحجة

واذهب لربك الأمرد فعنده من الأكاذيب ما يكفيك

[ahmed114]

بسم الله الرحمن الرحيم


طلبين من الزملاء الشيعة
1 ـ عشرة احاديث روتها فاطمة الزهراء رضي الله عنها
عن الرسول صلى الله عليه وسلم



اخي انا اقدر اجاوبك بس باجاوبك السؤال الأول لأن الثاني في أكثر من واحد
المهم الأحاديث تبيهم يكونون مدح للنبي او مدح يمدح فيه النبي غيره او ..... شي ثاني ؟؟؟
بس بشرط
انت اول اكتب الأحاديث إلا عندكم وانا أكتب إلا عندنا

[علي في الجنة]

لا حاجت لأهل البيت ع لأمثالك


وقد أجبناك بما هو كفاية

ولزمناك الحجة

واذهب لربك الأمرد فعنده من الأكاذيب ما يكفيك


محبو الزهراء رضي الله عنها لم يروو اي حديث عنها ..!!
اعداؤها روو 11 حديث..!!
متناقضة لا تدخل العقل

[كريم آل البيت]

اسلوبك هذا يجعل الذي ليس شيعي يكره التشيع
ثانيا افهم من كلامكم ان الزهراء رضي الله عنها لم يرو عنها عند الشيعة اي حديث..!!
بينما السنة الذين تقولون انهم اعداء الزهراء رضي الله عنها روو 11 حديث ..!!


لا نعرف الطبطبة يا هذا على أشكالكم الناصبيّة ؟؟؟

أما من ليس بشيعي وهوَ على شاكِلتك .. فلن يزيدنا عِزّة مَن يكونون مِن أمثالك !!!

والنواصِب أمثالكم لا يكون لهم إلا السياط والسيوف لنُقطَّع بها رؤوسكم ؟؟

فلا تأتينا بأسلوبك الناعِم مِثل جلود الأفاعي والثعابين لتضع السُم بعسلكم الأسود مِثل وجوهكم الغبراء ،

ألا إن لعنة الله على المُداهِنين ؟؟؟

[حيدر القرشي]

الايمان ليس في الكثرة الرواية بل في طاعة الرسول الله
عائشة تروي كثير ولكن تخالف رسول الله اكثر
فهل ينجيها من عذاب الله كثرة الرواية او طاعتها للرسول؟؟؟

[كريم آل البيت]

أخي انا اقدر اجاوبك بس باجاوبك السؤال الأول لأن الثاني في أكثر من واحد
المهم الأحاديث تبيهم يكونون مدح للنبي او مدح يمدح فيه النبي غيره او ..... شي ثاني ؟؟؟
بس بشرط
انت اول اكتب الأحاديث إلا عندكم وانا أكتب إلا عندنا


أخوك ( ناصبي ) يا أجنبي ؟!!

فإن أردت موآخاته .. فأعزمه في بيتك .. لأن أمثاله هُنا سيُركَل مِن كُل حدب وصوب ؟؟

ومَن يوآخيه .. فيكون مِثله .. فالطيور على أشكالها تقع !!

ولعنة الله على المُداهِنين .....

[عبد محمد]

محبو الزهراء رضي الله عنها لم يروو اي حديث عنها ..!!
اعداؤها روو 11 حديث..!!
متناقضة لا تدخل العقل


وهل عاشت بعد ابها إلا اشهر معدودة وكانت خلالها مريضة مما أصابها من الظلمة ابو بكر وعمر عندما أسقطوا جنينها وحرقوا بيتها

تفضل هذه رواية من عند الشيعة

فاطمة ع وحديث الكساء الشريف فاطمة وحديث الكساء الشريف للسيد محمد مهدي القزويني الحلي روت لنا فاطمة خير النسا * حديث أهل الفضل أصحاب الكساء تقول : أن سيد الأنام * قد جاءني يوما من الأيام فقال لي : إني أرى في بدني * ضعفا أراه اليوم قد أنحلني قومي علي بالكساء اليماني * وفيه غطيني بلا تواني قالت فجئته وقد لبيته * مشروعة وبالكساء غطيته وكنت أرنو وجهه كالبدر * في أربع بعد ليال عشر فما مضى إلا يسير من زمن * حتى أتى أبو محمد الحسن فقال : يا أماه أني أجد * رائحة طيبة أعتقد بأنها رائحة النبي * أخي الوصي المرتضى علي قلت : نعم هاهو ذا تحت الكسا * مدثر به ، مغطى واكتسى فجاء نحوه ابنه مسلما * مستأذنا قال له : ادخل مكرما فما مضى إلا القليل إلا * جاء الحسين السبط مستقلا فقال يا أم أشم عندك * رائحة كأنها المسك الذكي وحق من أولاك منه شرفا * أظنها ريح النبي المصطفى قلت : نعم تحت الكسا هذا * بجنبه أخوك فيه لاذا فأقبل السبط له مستأذنا * مسلما قال له : ادخل معنا وما مضى من ساعة إلا وقد * جاء أبوهما الغضنفر الأسد أبو الأئمة الهداة النجبا * المرتضى رابع أصحاب الكسا فقال يا سيدة النساء * ومن بها زوجت في السماء أني أشم في حماك رائحة * كأنها الورد الندي فايحة يحكي شذاها عرف سيد البشر * وخير من لبى وطاف واعتمر قلت نعم : تحت الكساء والتحفا * وضم شبليك وفيه اكتنفا فجاء يستأذن منه سائلا * منه الدخول قال : فادخل عاجلا قالت : فجئت نحوهم مسلمة * قال : ادخلي محبوة مكرمة فعندما بهم أضاء الموضع * وكلهم تحت الكساء اجتمعوا قال الأمين : قلت : يا رب ومن * تحت الكسا ؟ بحقهم لنا أبن فقال لي : هم فاطمة وبعلها * والمصطفى والحسنان نسلها فقال علي : قلت يا حبيبي * ما لجلوسنا من النصيب ؟ قال النبي والذي اصطفاني * وخصني بالوحي واجتباني ما أن جرى ذكر لهذا الخبر * في محفل الأشياع خير معشر إلا وأنزل الإله الرحمة * وفيهم حفت جنود جمة من الملائك الذين صدقوا * تحرسهم في الدهر ما تفرقوا كلا وليس فيهم مغموم * إلا وعنه كشفت هموم كلا ولا طالب حاجة يرى * قضاؤها عليه قد تعسرا إلا قضى الله الكريم حاجته * وأنزل الرضوان فضلا ساحته قال علي نحن والأحباب أشياعنا * الذين قدما طابوا فزنا بما نلنا ورب الكعبة * فليشكرن كل فرد ربه يا عجبا يستأذن الأمين * عليهم ويهجم الخؤون قال سليم قلت : يا سلمان * هل دخلوا ولم يك استئذان فقال : أي وعزة الجبار * ليس على الزهراء من خمار لكنها لاذت وراء الباب * رعاية للستر والحجاب فمذ رأوها عصروها عصرة * كادت بروحي أن تموت حسرة تصيح : يا فضة أسنديني * فقد وربي قتلوا جنيني فأسقطت بنت الهدى واحزنا * جنينها ذاك المسمى محسنا

حديث الكساء الشريف عن جابر بن عبد الله الأنصار قال سمعت فاطمة أنها قالت : ( دخل علي أبي رسول الله في بعض الإيام فقال السلام عليك يا فاطمة فقلت عليك السلام قال إني أجد في بدني ضعفا فقلت له أعيذك بالله يا أبتاه من الضعف فقال يا فاطمة آتيني بالكساء اليماني فغطيني به فأتيته بالكساء اليماني فغطيته به وصرت أنظر إليه وإذا وجهه يتلألأ كأنه البدر في ليلة تمامه وكماله فما كانت إلا ساعة وإذا بولدي الحسن قد أقبل وقال السلام عليك يا أماه فقلت وعليك السلام ويا قرة عيني وثمرة فؤادي فقال يا أماه إني أشم عندك رائحة طيبة كأنها رائحة جدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقلت نعم إن جدك تحت الكساء فأقبل الحسن نحو الكساء وقال السلام عليك يا جداه يا رسول الله أتأذن لي أن أدخل معك تحت الكساء فما كانت إلا ساعة وإذا بولدي الحسين عليه السلام قد أقبل وقال السلام عليك يا أماه فقلت وعليك السلام يا ولدي ويا قرة عيني وثمرة فؤادي فقال لي يا أماه أني أشم عندك رائحة طيبة كأنها رائحة جدي رسول الله فقلت نعم أن جدك وأخاك تحت الكساء فدنى الحسين نحو الكساء وقال السلام عليك يا جداه السلام عليك يا من اختاره الله أتأذن لي أن أكون معكما تحت الكساء فقال وعليك السلام يا ولدي ويا شافع أمتي قد أذنت لك فدخل معهما تحت الكساء فأقبل عند ذلك أبو الحسن علي بن أبي طالب وقال السلام عليك يا بنت رسول الله فقلت وعليك السلام يا أبا الحسن ويا أمير المؤمنين فقال يا فاطمة إني أشم عندك رائحة طيبة كأنها رائحة أخي وابن عمي رسول الله فقلت نعم هاهو مع ولديك تحت الكساء فأقبل علي نحو الكساء وقال السلام عليك يا رسول الله أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء قال وعليك السلام يا أخي ويا وصيي وخليفتي وصاحب لوائي قد أذنت لك فدخل علي تحت الكساء ثم أتيت نحو الكساء وقلت السلام عليك يا أبتاه يا رسول الله أتأذن لي أن أكون معكم تحت الكساء قال وعليك السلام يا بنتي ويا بضعتي قد أذنت لك فدخلت تحت الكساء فلما اكتملنا جميعا تحت الكساء أخذ أبي رسول الله بطرفي الكساء وأومئ بيده اليمنى إلى السماء وقال اللهم إن هؤلاء أهل بيتي وخاصتي وحامتي لحمهم لحمي ودمهم دمي يؤلمني ما يؤلمهم ويحزنني ما يحزنهم أنا حرب لمن حاربهم وسلم لمن سالمهم وعدو لمن عاداهم ومحب لمن أحبهم إنهم مني وأنا منهم فاجعل صلواتك وبركاتك ورحمتك وغفرانك ورضوانك علي وعليهم وأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا فقال الله عز وجل يا ملائكتي ويا سكان سماواتي إني ما خلقت سماء مبنية ولا أرضا مدحية ولا قمرا منيرا ولا شمسا مضيئة لا فلكا يدور ولا بحرا يجري ولا فلكا يسري إلا في محبة هؤلاء الخمسة الذين هم تحت الكساء فقال الأمين جبرائيل يا رب ومن تحت الكساء فقال عز وجل هم أهل بيت النبوة ومعدن الرسالة هم فاطمة وأبوها وبعلها وبنوها فقال جبرائيل يا رب أتأذن لي أن أهبط إلى الأرض لأكون معهم سادسا فقال الله نعم قد أذنت لك فهبط الأمين جبرائيل وقال السلام عليك يا رسول الله العلي الأعلى يقرئك السلام ويخصك بالتحية والإكرام ويقول لك وعزتي وجلالي إني ما خلقت سماء مبنية ولا أرضا مدحية ولا قمرا منيرا ولا شمسا مضيئة ولا فلكا يدور ولا بحرا يجري ولا فلكا يسري إلا لأجلكم ومحبتكم وقد أذن لي أن أدخل معكم فهل تأذن لي يا رسول الله فقال رسول الله وعليك السلام يا أمين وحي الله إنه نعم قد أذنت لك فدخل جبرائيل معنا تحت الكساء فقال لأبي إن الله قد أوحى إليكم يقول إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فقال علي لأبي يا رسول الله أخبرني ما لجلوسنا هذا تحت الكساء من الفضل عند الله فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم والذي بعثني بالحق نبيا واصطفاني بالرسالة نجيا ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا إلا ونزلت عليهم الرحمة وحفت بهم الملائكة واستغفرت لهم إلى أن يتفرقوا فقال علي عليه السلام إذا والله فزنا وفاز شيعتنا ورب الكعبة فقال أبي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يا علي والذي بعثني بالحق نبيا واصطفاني بالرسالة نجيا ما ذكر خبرنا هذا في محفل من محافل أهل الأرض وفيه جمع من شيعتنا ومحبينا وفيهم مهموم إلا وفرج الله همه ولا مغموم إلا وكشف الله غمه ولا طالب حاجة إلا وقضى الله حاجته فقال علي عليه السلام إذا والله فزنا وسعدنا وكذلك شيعتنا فازوا وسعدوا في الدنيا والآخرة ورب الكعبة . البحث السادس فاطمة وحديث الكساء الشريف يعتبر حديث الكساء من الأحاديث النورانية الولائية والذي عبر عن مدى ارتباط أهل البيت عليهم السلام بالسماء وذلك من خلال المضامين العالية التي وردت في طياته ، فما أدراك ما حديث الكساء وهل أتاك نبأه ! أنه الحديث المتصل بين الأرض والسماء ، فقد وعته كواكب الكون ونجوم السماوات السبع وما زال الإنسان في ريب من أمره ذلك إن الإنسان كان جهولا . لقد وعته قلوب المؤمنين وأفئدتهم قبل أن تعيه أسماعهم لذا سوف نعيش في رحابه ونقف مع حلقاته ونستضئ من نوره ونستجلي حقائقه ونحيا مع بركاته كي نصل إلى شاطي نور العلم والمعرفة تلكم هي معرفة نورانية أهل البيت ، فحديث الكساء الشريف يعتبر مرسوم رباني قد قلده الله تبارك وتعالى لنبيه الشريف محمد صلى الله عليه وآله وسلم ولآله الطيبين الطاهرين حيث جاء موضحا لإرادة رب العالمين التي وسمت قوله تعالى ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ) كل ذلك حرصا ومحبتا من الله تعالى للرسول ولأهل بيته عليهم السلام ولكي لا يشرق الناس أو يغربوا ولا تأخذهم الأهواء والميول والرغبات يمينا وشمالا وحتى لا يحرف المغرضون هذه الآية المباركة العظيمة عن أهلها وأصحابها الحقيقين الذي أرادهم رب العالمين أطهارا مطهرين يتولون قيادة الأمة ويوضحون معالم طريقها بعد رسوله الكريم محمد . إن هذا الحديث يستحق منا أن نقف عنده وقفة متأملة لكي ننفذ إلى الأبعاد الإنسانية والحقائق العلمية والمسائل العقائدية التي يرمي إليها والنتائج الرائعة التي تترتب عليه فهو ليس مجرد حديث يروى لأجل أن نأخذ معلومة جامدة تتوقف عند حدود الحديث وظاهر الألفاظ بل يجب أن نستشف المرامي الحضارية الكامنة خلف ألفاظه وكلماته ، لا سيما أن الله سبحانه وتعالى قد ميزنا عن سائر المخلوقات الأخرى بأن وهب لنا عقلا وألهمنا كيف نستخدمه ونوظفه لخدمة المجتمع والإنسانية جمعاء لا أن نكون مجرد مخلوقات تأكل وتنام وتضاجع دون أن نعي ما كان ويكون حولها . وسيكون حديثنا حول هذا الحديث المبارك في ثلاث وقفات : الوقفة الأولى : ارتباط هذا الحديث بآية التطهير . الوقفة الثانية : سند هذا الحديث الشريف . الوقفة الثالثة : مضامين هذا الحديث المختلفة . الوقفة الأولى حديث الكساء وآية التطهير ارتبط حديث الكساء الشريف بنزول آية التطهير ارتباطا وثيقا حيث جاءت هذه الآية المباركة إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

[ahmed114]

أخوك ( ناصبي ) يا أجنبي ؟!!

فإن أردت موآخاته .. فأعزمه في بيتك .. لأن أمثاله هُنا سيُركَل مِن كُل حدب وصوب ؟؟

ومَن يوآخيه .. فيكون مِثله .. فالطيور على أشكالها تقع !!

ولعنة الله على المُداهِنين .....

:confused::confused::confused::confused:
أخي كريم آل البيت هدي اعصابك شوي يبينا نرد عليه واذا كنت مستاء لأنه قلتله أخي اهو سألنا يبينا نرد عليه يعني تبيني اتهجم عليه ؟
الله يسامحك

[كريم آل البيت]

:confused::confused::confused::confused:
أخي كريم آل البيت هدي اعصابك شوي يبينا نرد عليه واذا كنت مستاء لأنه قلتله أخي اهو سألنا يبينا نرد عليه يعني تبيني اتهجم عليه ؟
الله يسامحك

إذاً أنت أعلم وأفقه مِن ربك العظيم الأعظم !!!!

ألم تسمع قوله جل شأنه .. إذ يقول :

ولا عُدوان (( إلا )) على الظالمين ؟؟؟

يا مُداهِن : إلى متى ستظِلون تُداهنونهم في دين الله وفي آل بيته عليهم السلام ؟؟؟؟

أوا بعد ذلِك تدعون الله وتطلبون مِنه أن يُعجِّل لكم الفرج !!!!

والله إن كان ( كُل ) شيعة الآل مثلك هكذا .. فلن تجدوا فرج أبداً .. وستظلون هكذا يُداهنونكم وتُداهنونهم إلى أن يدُكّكم الله أجمعين ؟!

فأتقوا فِتنة لا تُصيبن الذين ظلموا مِنكم خاصة ؟؟

فوالله الذي لا إله إلا هوَ .. إني لكم مِن الله نذيرٌ مُبين ،

أتخشونهم ؟؟؟

فالله (( أحقّ )) أن تخشوه .... (( إن )) كُنتم مؤمنين !!!!

إنا لله وإنا إليه راجعون ..........

[خادم الحسنين]

ها هم باقي القراء

قاسم بيضون العاملي:
http://shiavoice.com/cat-3409.html

محمد سعيديان:
http://www.abrarevoice.com/sounds/index.php?act=showmaq&id=937

عبد الحميد الصفدي:
http://shiavoice.com/cat-3496.html


انتهى.

[عبد العباس الجياشي]

بسم الله الرحمن الرحيم

طلبين من الزملاء الشيعة
1 ـ عشرة احاديث روتها فاطمة الزهراء رضي الله عنها
عن الرسول صلى الله عليه وسلم
2 ـ عشرة من ابرز المقرئين للقرآن الكريم
من الشيعة
وشكرا

السلام عليكم
زميلي عندي لك سؤالين
إذا أجبتني عليهما سوف
أتيك بعشرات الأحاديث إذا أجبت على هذا التساؤلات
حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم الأودي ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن وهب ‏ ‏وعن ‏ ‏زيد بن يثيع ‏ ‏قالا ‏
‏نشد ‏ ‏علي ‏ ‏الناس في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏من سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏إلا قام قال فقام من ‏ ‏قبل ‏ ‏سعيد ‏ ‏ستة ومن ‏ ‏قبل ‏ ‏زيد ‏ ‏ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏أليس الله أولى بالمؤمنين قالوا بلى قال ‏ ‏اللهم من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ‏
‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ذي مر ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏يعني عن ‏ ‏سعيد ‏ ‏وزيد ‏ ‏وزاد فيه وانصر من نصره واخذل من خذله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب بن أبي ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الطفيل ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مثله ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=912
قال الطبراني : المعجم الأوسط / 6/ 218 ،
عن عمار بن ياسر يقول وقف على علي بن أبي طالب سائل وهو راكع في تطوع فنزع خاتمه فأعطاه السائل فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلمه ذلك فنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
وقال الألوسي : في روح المعاني/6 /186
عند معظم المحدثين نزلت فى على كرم الله تعالى وجهه والإمامية كما علمت يستدلون بها على خلافته بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم .
والزيلعي في تخريج الأحاديث والآثار/ 2 / 238
عن عمار بن ياسر يقول وقف بعلي سائل وهو واقف في صلاة تطوع فنزع خاتمه فأعطاه السائل فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلمه ذلك فنزلت إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه ثم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
وقال : في شرح المقاصد في علم الكلام /2/ 288
نزلت باتفاق المفسرين في علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين أعطى السائل خاتمه وهو راكع في صلاته وكلمة إنما للحصر بشهادة النقل والاستعمال والولي .
المواقف /3 / 601
والمتصرف في الأمة هو الإمام
وأجمع أئمة التفسير أن المراد علي
وللإجماع على أن غيره غير مراد
والجواب أن المراد هو الناصر .
وهذه المصادر تذكرة انه لما الذي تصدق أمير المؤمنين
وهو راكع نزلت هذه الآية المباركة
التفسير الكبير /12 / 18، التسهيل /1 /181، الدر المنثور / 3 /104 ،
المحرر لوجيز في تفسير الكتاب العزيز / 2 / 208 ،
تفسير ابي السعود /3 /52 ،
تفسير ابن ابي حاتم /4 /1162 ، تفسير ابن الكثير /2 / 72
تفسير البغوي / 2 / 47 ، تفسير البيضاوي / 2 / 339
تفسير السمر قندي / 1 / 424 ، تفسير السمعاني /2 / 47
تفسير الطبري / 6 /288 ، تفسير القرطبي / 6 / 221
تفسير النسقي / 1 / 289 ، دقائق التفسير / 2 /206
زاد الميسر / 2 / 383 ، تفسير البحر المحيط / 3 / 525
تفسير العز بن عبد السلام / 1 / 393 ، تفسير قاتل بن سليمان / 1 / 307 ،
مشكل اعراب القرآن /1 /55 ، الكشاف / 1 / 682 ،
أحكام القرآن الجصاص / 4 / 102 ،
روح المعاني / 6 / 167 ، المعجم الأوسط / 6 / 218 ،
مجمع الزوائد / 7 / 17 ، مرقاة المفاتيح / 11 / 246 ،
تاريخ مدينة دمشق / 42 / 357 ، تخريج الاحاديث والاثار /1 / 409
معرفة علوم الحديث / 1 /102 ، الصواعق المحرقة / 1 / 104 ،
الصواعق المرسلة / 2 / 697 ، ذخائر العقبى / 102 ،
البداية والنهاية / 7 / 358 ، شواهد التنزيل / 1 / 208 ،
جواهر المطالب في مناقب الإمام علي بن أبي طالب / 1 / 76 ،
مناقب الإمام علي بن أبي طالب / 264 ، ينابيع المودة / 2 / 192 ،
مطالب السؤول في مناقب آل الرسول / 171 ،
شرح نهج البلاغة / 13 / 277 ،
نظم درر السمطين / 86 ، معارج الوصول إلى معرفة آل الرسول / 34 ،
الأول نحن نقول من قول النبي من كنت مولاه فعلي
معنى الولاية و هي الولاية العامة والسيادة والخلافة المباشرة بعدرسول الله صلى الله عليه وآله لعلي صلوات الله عليه على الخلق فيكون بعدها هذا:
أبو بكر وعمر وعثمان ومن ناصرهم على ذلك مرتدين غاصبين للخلافة لترك ماأمر الله به على لسان رسوله صلى الله عليه وآله من إتباع علي عليه السلام وأهل بيته المعصومين الميامين.
أنتم تقولون معنى قول النبي من كنت مولاه فعلي مولاه
يعني المحبة والنصرة . وعلى هذا أنت بين خيارين لا ثالث الهما
على المعنى الأول يكون من غصب الخلافة من أمير المؤمنين
مخالف لله ورسوله ومصيره معلوم عند كل ذي عقل
وعلى المعنى الثاني يكون الذين خرجوا عليه وحاربوه ونصبوا اله العداوة مرتدين
مثل عائشة ومعاوية وغيرهم من الخوارج
أنتظر منك الجواب وبعد ذلك أبشر بالخير

[عبد محمد]

سؤال إلى الناصبي صاحب الموضوع أريده الإجابة عليه بكل صراحة

هل تقبل أقوال الكذاب أم ترد؟

[Fa6iMy]

ماالهدف من هذا الموضوع
اتريد القول اننا لانهتم بكلام سيدة نساء العالين عليها السلام
واننا لانقرأ القرآن
؟؟!!

لماذا لاتضع لنا الأحاديث المرويه عن الزهراء عليها السلام الموجوده بكتبكم

[عبد العباس الجياشي]

[QUOTE=عبد العباس الجياشي;808981]
زميلي عندي لك سؤالين
إذا أجبتني عليهما سوف
أتيك بعشرات الأحاديث إذا أجبت على هذا التساؤلات
حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم الأودي ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن وهب ‏ ‏وعن ‏ ‏زيد بن يثيع ‏ ‏قالا ‏
‏نشد ‏ ‏علي ‏ ‏الناس في ‏ ‏الرحبة ‏ ‏من سمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏إلا قام قال فقام من ‏ ‏قبل ‏ ‏سعيد ‏ ‏ستة ومن ‏ ‏قبل ‏ ‏زيد ‏ ‏ستة فشهدوا أنهم سمعوا رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لعلي ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏يوم ‏ ‏غدير خم ‏ ‏أليس الله أولى بالمؤمنين قالوا بلى قال ‏ ‏اللهم من كنت ‏ ‏مولاه ‏ ‏فعلي ‏ ‏مولاه ‏ ‏اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ‏
‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن حكيم ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ذي مر ‏ ‏بمثل حديث ‏ ‏أبي إسحاق ‏ ‏يعني عن ‏ ‏سعيد ‏ ‏وزيد ‏ ‏وزاد فيه وانصر من نصره واخذل من خذله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الله ‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي ‏ ‏أنبأنا ‏ ‏شريك ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب بن أبي ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الطفيل ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏عن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مثله ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=6&Rec=912
قال الطبراني : المعجم الأوسط / 6/ 218 ،
عن عمار بن ياسر يقول وقف على علي بن أبي طالب سائل وهو راكع في تطوع فنزع خاتمه فأعطاه السائل فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلمه ذلك فنزلت على النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون } فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
وقال الألوسي : في روح المعاني/6 /186
عند معظم المحدثين نزلت فى على كرم الله تعالى وجهه والإمامية كما علمت يستدلون بها على خلافته بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم .
والزيلعي في تخريج الأحاديث والآثار/ 2 / 238
عن عمار بن ياسر يقول وقف بعلي سائل وهو واقف في صلاة تطوع فنزع خاتمه فأعطاه السائل فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأعلمه ذلك فنزلت إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم على أصحابه ثم قال : من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه
وقال : في شرح المقاصد في علم الكلام /2/ 288
نزلت باتفاق المفسرين في علي بن أبي طالب رضي الله عنه حين أعطى السائل خاتمه وهو راكع في صلاته وكلمة إنما للحصر بشهادة النقل والاستعمال والولي .
المواقف /3 / 601
والمتصرف في الأمة هو الإمام
وأجمع أئمة التفسير أن المراد علي
وللإجماع على أن غيره غير مراد
والجواب أن المراد هو الناصر .
وهذه المصادر تذكرة انه لما الذي تصدق أمير المؤمنين
وهو راكع نزلت هذه الآية المباركة
التفسير الكبير /12 / 18، التسهيل /1 /181، الدر المنثور / 3 /104 ،
المحرر لوجيز في تفسير الكتاب العزيز / 2 / 208 ،
تفسير ابي السعود /3 /52 ،
تفسير ابن ابي حاتم /4 /1162 ، تفسير ابن الكثير /2 / 72
تفسير البغوي / 2 / 47 ، تفسير البيضاوي / 2 / 339
تفسير السمر قندي / 1 / 424 ، تفسير السمعاني /2 / 47
تفسير الطبري / 6 /288 ، تفسير القرطبي / 6 / 221
تفسير النسقي / 1 / 289 ، دقائق التفسير / 2 /206
زاد الميسر / 2 / 383 ، تفسير البحر المحيط / 3 / 525
تفسير العز بن عبد السلام / 1 / 393 ، تفسير قاتل بن سليمان / 1 / 307 ،
مشكل اعراب القرآن /1 /55 ، الكشاف / 1 / 682 ،
أحكام القرآن الجصاص / 4 / 102 ،
روح المعاني / 6 / 167 ، المعجم الأوسط / 6 / 218 ،
مجمع الزوائد / 7 / 17 ، مرقاة المفاتيح / 11 / 246 ،
تاريخ مدينة دمشق / 42 / 357 ، تخريج الاحاديث والاثار /1 / 409
معرفة علوم الحديث / 1 /102 ، الصواعق المحرقة / 1 / 104 ،
الصواعق المرسلة / 2 / 697 ، ذخائر العقبى / 102 ،
البداية والنهاية / 7 / 358 ، شواهد التنزيل / 1 / 208 ،
جواهر المطالب في مناقب الإمام علي بن أبي طالب / 1 / 76 ،
مناقب الإمام علي بن أبي طالب / 264 ، ينابيع المودة / 2 / 192 ،
مطالب السؤول في مناقب آل الرسول / 171 ،
شرح نهج البلاغة / 13 / 277 ،
نظم درر السمطين / 86 ، معارج الوصول إلى معرفة آل الرسول / 34 ،
الأول نحن نقول من قول النبي من كنت مولاه فعلي
معنى الولاية و هي الولاية العامة والسيادة والخلافة المباشرة بعدرسول الله صلى الله عليه وآله لعلي صلوات الله عليه على الخلق فيكون بعدها هذا:
أبو بكر وعمر وعثمان ومن ناصرهم على ذلك مرتدين غاصبين للخلافة لترك ماأمر الله به على لسان رسوله صلى الله عليه وآله من إتباع علي عليه السلام وأهل بيته المعصومين الميامين.
أنتم تقولون معنى قول النبي من كنت مولاه فعلي مولاه
يعني المحبة والنصرة . وعلى هذا أنت بين خيارين لا ثالث الهما
على المعنى الأول يكون من غصب الخلافة من أمير المؤمنين
مخالف لله ورسوله ومصيره معلوم عند كل ذي عقل
وعلى المعنى الثاني يكون الذين خرجوا عليه وحاربوه ونصبوا اله العداوة مرتدين
مثل عائشة ومعاوية وغيرهم من الخوارج
أنتظر منك الجواب وبعد ذلك أبشر بالخير

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
1 ـ عشرة احاديث روتها فاطمة الزهراء رضي الله عنها
عن الرسول صلى الله عليه وسلم
االكليني - الكافي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 141 )



33 - الحسين بن محمد ، عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمد الأزدي ، عن أبي عبد الله (ع) قال : [ قال رسول الله (ص) : ] قال الله عز وجل : إن من أغبط أوليائي عندي عبد مؤمنا ذا حظ من صلاح ، أحسن عبادة ربه ، وعبد الله في السريرة وكان غامضا في الناس فلم يشر إليه بالأصابع ، وكان رزقه كفافا ، فصبر عليه فعجلت به المنية ، فقل تراثه وقلت بواكيه .






الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 54 )



4 - محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد بن عيسى ، عن الحسن بن محبوب ، عن معاوية بن وهب قال : سمعت أبا عبد الله (ع) يقول : قال رسول الله (ص) : إن عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد بها الإيمان وليا من أهل بيتي موكلا به يذب عنه ، ينطق بإلهام من الله ويعلن الحق وينوره ، ويرد كيد الكائدين ، يعبر عن الضعفاء فاعتبروا يا أولي الأبصار وتوكلوا على الله .



الكليني - الكافي - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 208 )



8 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن النضر بن شعيب ، عن محمد بن الفضيل ، عن أبي حمزة الثمالي قال : سمعت أبا جعفر (ع) يقول : قال رسول الله (ص) : إن الله تبارك وتعالى يقول : استكمال حجتي على الأشقياء من أمتك : من ترك ولاية علي ووالى أعداءه ، وأنكر فضله وفضل الأوصياء من بعده ، فإن فضلك فضلهم ، وطاعتك طاعتهم ، وحقك حقهم ، ومعصيتك معصيتهم ، وهم الأئمة الهداة من بعدك ، جرى فيهم روحك وروحك ما جرى فيك من ربك وهم عترتك من طينتك ولحمك ودمك وقد أجرى الله عز وجل فيهم سنتك وسنة الأنبياء قبلك ، وهم خزاني على علمي من بعدك ، حق علي لقد اصطفيتهم وانتجبتهم وأخلصتهم وارتضيتهم ، ونجى من أحبهم ووالاهم وسلم لفضلهم ، ولقد آتاني جبرئيل (ع) بأسمائهم وأسماء آبائهم وأحبائهم والمسلمين لفضلهم .

السيد اليزدي - العروة الوثقى - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 76 )



( حديث صحيح متصل السند )



- حدثنا محمد بن موسى المتوكل ، قال : حدثنا علي بن إبراهيم ، عن أبيه عن يوسف بن عقيل ، عن إسحاق بن راهويه قال : لما وافى أبو الحسن الرضا (ع) نيشابور وأراد أن يرتحل إلى المأمون إجتمع عليه أصحاب الحديث فقالوا : يا إبن رسول الله (ص) تدخل علينا ولا تحدثنا بحديث فنستفيده منك ؟ وقد كان قعد في العمارية ، فأطلع رأسه فقال (ع) : سمعت أبي موسى بن جعفر (ع) يقول : سمعت أبي جعفر بن محمد (ع) يقول : سمعت أبي محمد بن علي (ع) يقول : سمعت أبي علي ابن الحسين (ع) يقول : سمعت أبي الحسين بن علي (ع) يقول : سمعت أبي أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع) يقول : سمعت رسول الله (ص) يقول : سمعت جبرئيل يقول : سمعت الله عز وجل يقول : لا إله إلا الله حصني ، فمن دخل حصني أمن من عذابي ، فلما مرت الراحلة نادى : أما بشروطها ، وأنا من شروطها .



الفضل بن شاذان , عن عبد الرحمن بن أبي نجران , عن عاصم بن حميد , عن أبي حمزة الثمالي .
وعن الحسن بن محبوب , عن أبي حمزة الثمالي , عن سعيد بن جبير , عن ابن عباس , انه قال : قال رسول الله (ص) : (لما عرج بي إلى السماء بلغت سدرة المنتهى ناداني ربي جل جلاله فقال : يا محمد .
فقلت : لبيك لبيك يا رب .
قال : ما أرسلت رسولاً فانقضت أيامه إلا أقام بالأمر بعده وصيّه , فأنا جعلت علي بن أبي طالب خليفتك وإمام أمتك , ثم الحسن , ثم الحسين , ثم علي بن الحسين , ثم محمد بن علي , ثم جعفر بن محمد , ثم موسى بن جعفر , ثم علي بن موسى الرضا , ثم محمد بن علي , ثم علي بن محمد , ثم الحسن بن علي , ثم الحجة بن الحسن .
يا محمد , ارفع رأسك .
فرفعت رأسي , فإذا بأنوار علي والحسن والحسين وتسعة أولاد الحسين والحجة في وسطهم يتلألأ كأنه كوكب دري.
فقال الله تعالى : يا محمد , هؤلاء خلفائي وحججي في الأرض وخلفاؤك وأوصياؤك من بعدك , فطوبى لمن أحبهم والويل لمن أبغضهم )) .

معاني الاخبار للشيخ الصدوق ص 396 حديث 53 : إبن المتوكل ( ثقة امامي ) عن الحميري ( ثقة امامي ) عن إبن يزيد ( ثقة امامي ) عن إبن فضال ( ثقة امامي بعدما رجع عن فطحيته ) عن عبد الرحمن بن الحجاج ( ثقة امامي ) عن سدير الصيرفي ( ثقة غير عامي ) عن أبي عبد الله (ع) عن اباءه (ع) قال : قال رسول الله (ص) : ( خلق الله نور فاطمة ( عليها السلام ) قبل أن يخلق الأرض والسماء ، فقال بعض الناس : يا نبي الله فليست هي إنسيّة؟ فقال (ص) : فاطمة حوراءُ إنسيّة ، قالوا : يا نبي الله وكيف هي حوراء إنسيّة؟ قال : خلقها الله عزوجل من نوره قبل أن يخلق آدم ، إذ كانت الأرواح ، فلما خلق الله عزوجل آدم عُرضت عليه.. قيل : يا نبي الله وأين كانت فاطمة؟ قال : كانت في حقّة تحت ساق العرش. قالوا : يا نبي الله فما كان طعامها؟ قال ((ص)): التسبيح والتهليل والتحميد ، فلما خلق الله عزوجل آدم وأخرجني من صلبه أحب الله عزوجل أن يخرجها من صلبي ، جعلها تفّاحة في الجنة وأتاني بها جبرئيل ((ع)) فقال لي : السلام عليك ورحمة الله وبركاته ، يا محمد! قلت : وعليك السلام ورحمة الله حبيبي جبرئيل . فقال : يا محمد إن ربك يُقرؤك السلام . قلت : منه السلام واليه يعود السلام . قال : يا محمد إن هذه تفاحة أهداها الله عزوجل إليك من الجنة. فأخذتها وضممتها إلى صدري ، قال : يا محمد يقول الله جل جلاله كلها ، ففلقتها.. فرأيت نوراً ساطعاً ففزعت منه. فقال : يا محمد مالك لا تأكل؟ كلها ولا تخف فإن ذلك النور للمنصورة في السماء وهي في الأرض فاطمة. قلت : حبيبي جبرئيل ولم سميت في السماء المنصورة وفي الأرض فاطمة؟ قال : سميت في الأرض فاطمة لأنها فطمت شيعتها من النار وفطم أعداؤها عن حبها ، وهي في السماء المنصورة وذلك قول الله عزوجل : ( ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله ينصر من يشاء وهو العزيز الرحيم ) .
عيون اخبار الرضا ج1 ص93 والامالي ص 373 للشيخ الصدوق : الهمداني ( ثقة امامي ) عن علي ( ثقة امامي ) عن ابيه ( ثقة امامي ) عن الهروي ( ثقة امامي ) عن الإمام الرضا ( (ع) ) قال : قال النبي (ص) : لما عُرج بي إلى السماء أخذ بيدي جبرئيل فأدخلني الجنة فناولني من رطبها فأكلته ، فتحول ذلك نطفة في صلبي فلما هبطت واقعت خديجة ، فحملت بفاطمة ، ففاطمة حوراء إنسيَّة ، فكلما اشتقت إلى رائحة الجنة شممت رائحة ابنتي فاطمة .



- علل الشرايع للشيخ الصدوق : عن الإمام الباقر ( (ع) ) ، عن جابر بن عبد الله قال : قيل لرسول الله (ص) : إنك لتلثم فاطمة وتلزمها وتدنيها منك.. وتفعل بها ما لا تفعله بأحد من بناتك؟ فقال (ص) : إن جبرئيل أتاني بتفاحة من تفاح الجنة فأكلتها فتحول ماءً في صلبي ثم واقعت خديجة فحملت بفاطمة. وأنا أشم منها رائحة الجنة .



- تفسير القمي الجزء الاول صفحة 365 وعنه البحار الجزء 8 ص120 ح10 : وحدثني أبي ( ثقة امامي ) عن الحسن بن محبوب ( ثقة امامي ) عن علي إبن رياب ( ثقة امامي ) عن أبي عبيدة ( ثقة امامي ) عن أبي عبدالله (ع) قال : طوبى شجرة في الجنة في دار امير المؤمنين (ع) وليس احد من شيعته إلا وفي داره غصن من اغصانها وورقة من اوراقها يستظل تحتها امة من الامم وعنه قال كان رسول الله (ص) يكثر تقبيل فاطمة عليها السلام فانكرت ذلك عائشة ، فقال رسول الله (ص) ياعائشة اني لما اسري بى إلى السماء دخلت الجنة فادناني جبرئيل من شجرة طوبى وناولني من ثمارها فاكلت فحول الله ذلك ماء‌ا في ظهري فلما هبطت إلى الارض واقعت خديجة فحملت بفاطمة فما قبلتها قط إلا وجدت رائحة شجرة طوبى منها .

الصدوق - الأمالي - رقم الصفحة ( 655 )



- الشيخ الصدوق في أماليه : حدثنا أبي ( ر ) ، قال : حدثنا سعد بن عبدالله ، قال : حدثنا أحمد بن محمد بن خالد ، عن القاسم بن يحيى ، عن جده الحسن بن راشد ، عن أبي عبدالله الصادق جعفر بن محمد ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين (ع) قال : قال لي رسول الله (ص) على منبره : يا علي : إن الله عز وجل وهب لك حب المساكين والمستضعفين في الأرض ، فرضيت بهم إخواناً ، ورضوا بك إماماً ، فطوبى لمن أحبك وصدق عليك ، وويل لمن أبغضك وكذب عليك ، يا علي : أنت العالم العلم لهذه الأمة ، من أحبك فاز ، ومن أبغضك هلك ، يا علي : أنا مدينة العلم ، وأنت بابها ، وهل تؤتى المدينة إلا من بابها ، يا علي أهل مودتك كل أواب حفيظ ، وكل ذي طمر لو أقسم على الله لأبر قسمه ، يا علي : إخوانك كل طاهر زاك زكي مجتهد ، يحب فيك ، ويبغض فيك ، محتقر عند الخلق ، عظيم المنزلة عند الله عز وجل ، يا علي : محبوك جيران الله في دار الفردوس ، لا يأسفون على ما خلفنا من الدنيا ، يا علي : أنا ولي لمن واليت ، وأنا عدو لمن عاديت ، يا علي : من أحبك فقد أحبني ، ومن أبغضك فقد أبغضني ، يا علي : إخوانك ذبل الشفاه ، تُعرف الرهبانية في وجوههم ، يا علي : إخوانك يفرحون في ثلاثة مواطن : عند خروج أنفسهم وأنا شاهدهم وأنت ، وعند المساءلة في قبورهم ، وعند العرض الأكبر ، وعند الصراط إذا سئل الخلق عن إيمانهم فلم يجيبوا ، يا علي : حربك حربي ، وسلمك سلمي ، وحربي حرب الله ، ومن من سالمك فقد سالمني ، ومن سالمني فقد سالم الله عز وجل ، يا علي : بشر إخوانك ، فإن الله عز وجل قد رضي عنهم إذ رضيك لهم قائداً ، ورضوا بك ولياً ، يا علي : أنت أمير المؤمنين ، وقائد الغر المحجلين ، يا علي : شيعتك المنتجبون ، ولولا أنت وشيعتك ما قام لله عز وجل دين ، ولولا من في الأرض منكم لما أنزلت السماء قطرها ، يا علي : لك كنز في الجنة ، وأنت ذو قرنيها ، وشيعتك تعرف بحزب الله عز وجل ، يا علي : أنت وشيعتك القائمون بالقسط ، وخيرة الله من خلقه ، يا علي : أنا أول من ينفض التراب عن رأسه ، وأنت معي ، ثم سائر الخلق ، يا علي : أنت وشيعتك على الحوض تسقون من أحببتم ، وتمنعون من كرهتم ، وأنتم الآمنون يوم الفزع الأكبر في ظل العرش ، يفزع الناس ولا تفزعون ، ويحزن الناس ولا تحزنون ، فيكم نزلت هذه الآية : ( إن الذين سبقت لهم منا الحسنى أولئك عنها مبعدون ) ، وفيكم نزلت : ( لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون ) ، يا علي : أنت وشيعتك تطلبون في الموقف وأنتم في الجنان تتنعمون ، يا علي : إن الملائكة والخزان يشتاقون إليكم ، وإن حملة العرش والملائكة المقربين ليخصونكم بالدعاء ، ويسألون الله لمحبيكم ، ويفرحون بمن قدم عليهم منكم كما يفرح الأهل بالغائب القادم بعد طول الغيبة ، يا علي : شيعتك الذي يخافون الله في السر ، وينصحونه في العلانية ، يا علي : شيعتك الذين يتنافسون في الدرجات ، لأنهم يلقون الله عز وجل وما عليهم من ذنب ، يا علي : أعمال شيعتك ستعرض علي في كل جمعة ، فأفرح بصالح ما يبلغني من أعمالهم ، وأستغفر لسيئاتهم ، يا علي : ذكرك في التوراة ، وذكر شيعتك قبل أن يخلقوا بكل خير ، وكذلك في الإنجيل فسل أهل الإنجيل وأهل الكتاب عن ( إليا ) يخبروك ، مع علمك بالتوارة والإنجيل وما أعطاك الله عز وجل من علم الكتاب ، وإن أهل الإنجيل ليتعاظمون ( إليا ) ، وما يعرفونه ، وما يعرفون شيعته ، وإنما يعرفونهم بما يجدونه في كتبهم ، يا علي : إن أصحابك ذكرهم في السماء أكبر وأعظم من ذكر أهل الأرض لهم بالخير ، فليفرحوا بذلك ، وليزدادوا اجتهادا ، يا علي : إن أرواح شيعتك لتصعد إلى السماء في رقادهم ووفاتهم ، فتنظر الملائكة إليها كما ينظر الناس إلى الهلال شوقاً إليهم ، ولما يرون من منزلتهم عند الله عز وجل ، يا علي : قل لأصحابك العارفين بك يتنزهون عن الأعمال التي يفارقها عدوهم ، فما من يوم وليلة إلا ورحمة من الله تبارك وتعالى تغشاهم ، فليجتنبوا الدنس ، يا علي : اشتد غضب الله عز وجل على من قلاهم وبرأ منك ومنهم ، واستبدل بك وبهم ، ومال إلى عدوك ، وتركك وشيعتك ، واختار الضلال ، ونصب الحرب لك ولشيعتك ، وأبغضنا أهل البيت ، وأبغض من والاك ونصرك واختارك ، وبذل مهجته وماله فينا ، يا علي : أقرئهم مني السلام ، من لم أر منهم ولم يرني ، وأعلمهم أنهم إخواني الذين أشتاق إليهم ، فليلقوا علمي إليّ ، يبلغ القرون من بعدي ، وليتمسكوا بحبل الله ، وليعتصموا به ، وليجتهدوا في العمل ، فإنا لا نخرجهم من هدى إلى ضلالة ، وأخبرهم أن الله عز وجل عنهم راض ، وأنه يباهي بهم ملائكته ، وينظر إليهم في كل جمعة برحمته ، ويأمر الملائكة أن تستغفر لهم ، يا علي : لا ترغب عن نصرة قوم يبلغهم أو يسمعون أني أحبك فأحبوك لحبي إياك ، ودانوا الله عز وجل بذلك ، وأعطوك صفو المودة في قلوبهم ، واختاروك على الآباء والإخوة والأولاد ، وسلكوا طريقك وقد حملوا على المكاره فينا ، فأبوا إلا نصرنا ، وبذل المهج فينا مع الأذى وسوء القول ، وما يقاسونه من مضاضة ذلك ، فكن بهم رحيماً ، واقنع بهم ، فإن الله عز وجل اختارهم بعلمه لنا من بين الخلق ، وخلقهم من طينتنا ، واستودعهم سرنا ، وألزم قلوبهم معرفة حقنا ، وشرح صدورهم ، وجعلهم مستمسكين بحبلنا ، لا يؤثرون علينا من خالفنا مع ما يزول من الدنيا عنهم ، أيدهم الله ، وسلك بهم طريق الهدى فاعتصموا به ، فالناس في غمة الضلال متحيرون في الأهواء ، عموا عن الحجة وما جاء من عند الله عز وجل ، فهم يصبحون ويمسون في سخط الله ، وشيعتك على منهاج الحق والاستقامة ، لا يستأنسون إلى من خالفهم ، وليست الدنيا منهم ، وليسوا منها ، أولئك مصابيح الدجى ، أولئك مصابيح الدجى ، أولئك مصابيح الدجى


رواه الشّيخ الصّدوق ( عليه الرّحمة ) في كتابه ( كمال الدّين وتمام النّعمة ) ج1 / ب24 / ص312 / ح28 ... بسند صحيح أو حسن ، حيث قال:

حدّثنا عليّ بن عبد الله الورّاق الرّازي : حسن على أقلّ التّقادير ، لترضّي الشّيخ الصّدوق عليه.

حدّثنا سعد بن عبد ال له: هو إبن أبي خلف الأشعريّ القمّي أبو القاسم ، قال النّجاشي : شيخ هذه الطائفة ، وفقيهها ، ووجهها ، وقال الطّوسي : جليل القدر ، واسع الأخبار كثير التّصانيف.

حدّثنا الهيثم بن أبي مسروق النّهدي : نقل الكشّي توثيق شيخه حمدويه بن نصير له ، وكذلك وثّقه السّيد الخوئي.

عن الحسين بن علوان : هو الكلبي ، وقد وثّقه النّجاشي.

عن عمر بن خالد : هو الأفرق الحنّاط ، قال النّجاشي : ثقة ، عين.

عن سعد بن طريف : هو الحنظلي الأسكاف ، مولى بني تميم الكوفي ، قال الطوسي : صحيح الحديث.

عن الأصبغ بن نباتة : هو المجاشعي ، قال البرقي : من خواصّ أصحاب أمير المؤمنين ( (ع) ) وقال النّجاشي : كان من خاصّة أمير المؤمنين ( (ع) ) وعمّر بعده ، وقال الطّوسي مثله ، وقال الخوئي : هو من المتقدّمين ، من سلفنا الصالحين.

عن عبد الله بن عبّاس: حاله في الفضل والجلالة وإخلاص المحبّة لأمير المؤمنين ((ع) ) أشهر من أن يذكر ، كما قال العلاّمة وإبن داوود ، قال : سمعت رسول الله ( صلّى الله عليه وآله ) يقول : ( أنا وعليّ والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين مطهّرون معصومون ).

الشّيخ الصّدوق ( أعلى الله مقامه ) في كتاب (الأمالي ) ص679 / م85 / ح27 ... ، بسند صحيح أو حسن ، حيث قال :

حدّثنا أحمد بن عليّ بن إبراهيم بن هاشم ( ( ر ) ) : حسن على أقلّ التّقادير ، وذلك لترضّي الشّيخ الصّدوق عليه في غير موضع من مصنّفاته.

قال حدّثني أبي : هو عليّ بن إبراهيم القمّي صاحب التّفسير ، وهو أجلّ من أن يوثّق ، ومع ذلك فقد قال النّجاشي في حقّه : ثقة في الحديث ، ثبت ، معتمد ، صحيح المذهب.

عن أبيه : هو إبراهيم بن هاشم القّمي ، أوّل من نشر حديث الكوفييّن بقم ّ، وكفى بذلك أمارة علي وثاقته ، علاوة على أنّه قد وثّق من غير واحد من الأعلام ، منهم السيّد الخوئي حيث قال : لا ينبغي الشكّ في وثاقته.

عن محمد بن عليّ القرشي : كما هو الصّحيح ، وليس التّميمي كما في بعض نسخ الأمالي ، لأنّ القرشي هو صاحب الإمام الرّضا ((ع) ) لا التّميمي الّذي لا وجود لعنوانه في كتب الطّبقات أصلاً، وكيف كان هو ثقة كما قال الخوئي.

قال حدّثني سيّدي عليّ بن موسى الرّضا ، عن أبيه ، عن آبائه ( (ع) ) : سلسلة من سلاسل الذّهب الإلهي (صلّى الله عليهم أجمعين).. ووالله لا عجب إذا قرئ هذا الإسناد على ميّت فبعثه الله من ساعته !

ولا يضرّ إضمار راوي الحديث في هذا الموضع ، لأنّ المضمر سواء كان أمير المؤمنين أو الحسن أو الحسين ((ع)) فهم في الرّتبة سواء.

عن النّبي ( صلّى الله عليه وآله ) أنّه قال : ( من سرّه أن ينظر إلى القضيب الأحمر الّذي غرسه الله بيده ، ويكون متمسّكاً به ، فليتولّ عليّ بن أبي طالب ، والأئمّة من ولده ، فإنّهم خيرة الله (عزّ وجلّ) وصفوته ، وهم المعصومون من كلّ ذنب وخطيئة ).

ملاحظه :- ما تجد سنده ينتهي عند الامام الصادق فان الامام الصادق ينقله عن محمد الباقر عن علي بن الحسين عن الحسين عن علي ابن ابي طالب عن رسول الله .....
وهذه نماذج لا على التعين
اما احاديث مولاتنا فاطمة الزهراء سلام الله عليها

أكتب على الكوكل مسند فاطمة الزهراء عليها السلام وسوف تجد بدل العشره احاديث اكثر بكثير
أو حتى تستفاد اكثر ابحث في بحار الانوار الجزء 34-44 فانهما مختصان بالزهراء سلام الله عليها
وأعتذر لضيق الوقت عندي لم اتيك بها لكن لسرعه اقرئهن هناك واذ لم يتوفرن عندك اعطيني خبر وانا اتاتي لك بما طلبت
عشرة من ابرز المقرئين للقرآن الكريم
من الشيعة
والاخوه وضعوا لك روابط بالصوت لقراء الشيعة
وأذ تريد اكثر أذهب الى موقع صوت الشيعة قسم القران الكريم وتجد ما تريد

والسلام عليكم