عائشة تصف جسدها !! - أين العفّة يا أُم الـ...؟

[][ رافضي للنخاع ][]

عائشة تتحدث عن جسدها ..






في حديث هشام بن عروة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000507&spid=239) عن أبيه عن عائشة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000069&spid=239) قالت




سابقني رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبقته ما شاء , حتى




اذا رهقني اللحم






(يعني قصدها مربربة :D )






سابقني فسبقني،




فقال: يا عائشة (http://audio.islamweb.net/audio/index.php?page=ft&ftp=alam&id=1000069&spid=239) ! هذه بتلك ).



12رواه أحمد (14118) وأبو داود (2578).
والنسائي

انظروا الى روايتها التي يفتخرون بها

إذ تصف جسدها امام الرجال وبكل وقاحة

لا حول ولا قوة إلا بالله

لعنها الله :mad:

[chocolata]

الله يلعنها ام لمتون

[يسموني رافضية]

ههههههههه
وربي عائشه فيها قلة ادب مو طبيعية
يسلموا رافضي مميز كعـاادتــك

[ابو باقر الزهيري]

نقلت ياأخي قطرة مما يصفون به أمهم الوحيدة ؟؟!!! وتأكد حتى اللقطاء يترفعون عن وصف أمهم بهذه المخازي

[بعيد النظر]

غبى فاااااااااااااحش في فهم الحديث
أقرأ الحديث عدل واعرف معناه يامريض
هذا من حقدكم على الإسلام والمسلمين وماخفي أعظم

((اذا رهقني اللحم )) يعني تشيل اللحم في يدها
أغبى إنسان شفته في حياتي ، بعلم الشيعة جيراني عن غباك الفاحش هههههههه

[يا بنت المصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد وعجل فرجهم ولعن عدوهم

ههههههههههههههههههههه

استغفر الله العلي العظيم

انا لله .... حتن جسمها ما سلم منها :confused:

شكرا لك اخي ][ رافضي للنخاع ][ (http://www.shiaee.com/vb/member.php?u=30784)

و انشاء الله السنه يعترفون بحقيقه هؤلاء المنافقين

مع تحياتي... يا بنت المصطفى

[عبد محمد]

غبى فاااااااااااااحش في فهم الحديث
أقرأ الحديث عدل واعرف معناه يامريض
هذا من حقدكم على الإسلام والمسلمين وماخفي أعظم

((اذا رهقني اللحم )) يعني تشيل اللحم في يدها
أغبى إنسان شفته في حياتي ، بعلم الشيعة جيراني عن غباك الفاحش هههههههه
حقدنا نحن على الإسلام أم إساءتكم انتم لنبي الإسلام

بأشياء لا تفعلها حتى أبناء الشوارع والبارات

تفضل
عدد الروايات : ( 19 )


أكتفي بواحدة كشاهد



( عائشة ورضاعة الكبير )

صحيح مسلم - الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )

‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏



يا أهل الغيرة


هل يجوز على عامة الناس حتى يجوز على النبي ص


أوما تستحون


فوالله لو إطلع على هذا الحديث يهودي أو نصراني ماذا سيقول


إستحوا وكفاكم أذية للرسول ص وآل بيته ع

[بعيد النظر]

الله يهديكم للإسلام ، حتى الأحاديث ماتعرفون تقرونها
وزجة الرسول عليه السلام ماسلمت منكم
أي دين هذا ، حتى النصارى واليهود يحترمون النبي وزوجاته مع أنهم يكرهون الإسلام

[الوهم & الحقيقه]

مو محتاجه ام المؤمنين شهاده من عندك بعفتها الله طهرها من فوق سبع سماوات

واين الفحش فيما ذكرت اتق الله فهي ام للمؤمنين بنص كتاب الله

قال تعالى ( النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم) الاحزاب

ولم يستثنى احداااااااااا

[بعيد النظر]

توب إلى الله وخاف الواحد الجبار من كلامك الذي يهتز له ضمير كل مسلم في الكون

بس ربي كل يوم يطلع فضائحكم في مشاركاتكم

[بعيد النظر]

هذا دين الشيعة على حقيقتهم
ويختبون باسم آل البيت عليهم السلام وباسم الإسلام لتحقيق أهدافهم المريضة في هدم الإسلام وأهله

[الوهم & الحقيقه]

كفااااااااااااااااااااااااااااااكم ياشيعه اذيه لرسول الله في عرضه

[عبد محمد]

مو محتاجه ام المؤمنين شهاده من عندك بعفتها الله طهرها من فوق سبع سماوات

واين الفحش فيما ذكرت اتق الله فهي ام للمؤمنين بنص كتاب الله

قال تعالى ( النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم) الاحزاب

ولم يستثنى احداااااااااا
ولكن مسلم لم يطهرها


صحيح مسلم- الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )
‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏

[ابو باقر الزهيري]

أخي رافضي لعبادة السامري وعجله ...واسمح لي بالمداخلة مع من أمهم عائشة وخالهم معاوية (مزور الوحي) ...وأقول ممن الأذية للرسول الكريم تاتي يامخالفين تأتي ممن ينقل مافي كتبكم أم ممن وضع هذه الأحاديث ؟؟؟؟ ...يعني أذا عندك ذرة غيرة على أمكم كما تدعون فشوفوا حل لهذه الصحاح الشيطانية والأحاديث المخزية
وعائشة أمكم وبكتبكم وبأحاديثكم تصطاد شباب قريش
الحربي - غريب الحديث - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 812 )
- حدثنا أبو بكر وكيع ، حدثنا العلاء بن عبد الكريم ، عن عمار بن عمران ،
عن امرأة منهم عن عائشة :
أنها شوفت جارية وطافت بها قالت لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش.
إبن الأثير - النهاية في غريب الحديث - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 509 )
- ( شوف ) * في حديث عائشة أنها شوفت جارية ، فطافت بها وقالت :
لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش أي زينتها ، يقال شوف وشيف وتشوف :
أي تزين . وتشوف للشئ أي طمح بصره إليه .
إبن منظور - لسان العرب - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 185 )
- وتشوفت المرأة : تزينت . ويقال : شيفت الجارية تشاف شوفا إذا زينت .
وفي حديث عائشة ، رضي الله عنها : أنها شوفت جارية فطافت بها وقالت لعلنا
نصيد بها بعض فتيان قريش ، أي زينتها.
الزبيدي - تاج العروس - الجزء : ( 6 ) - رقم الصفحة : ( 161 )
- ( ...المشوفة كمعظمة من النساء التى تظهر نفسها ليراها الناس عن أبى
على وشوفها تشويفا زينها ومنه حديث عائشة رضى الله عنها انها شوفت جارية
فطافت بها وقالت لعلنا نصيد بها بعض فتيان قريش
ويارب تظهر ذرة غيرتكم على أمكم فتجدوا الحل لأحاديث صحاحكم ؟؟؟!!!!!!
ولدي المزيد لمن يريد ...أن لايموت ميتة جاهلية

[][ رافضي للنخاع ][]

غبى فاااااااااااااحش في فهم الحديث
أقرأ الحديث عدل واعرف معناه يامريض
هذا من حقدكم على الإسلام والمسلمين وماخفي أعظم

((اذا رهقني اللحم )) يعني تشيل اللحم في يدها
أغبى إنسان شفته في حياتي ، بعلم الشيعة جيراني عن غباك الفاحش هههههههه

الحين ترضع عادي وتوصف جسدها مو عادي :eek: الله عليك صحيح ماتفهم وين قالت كنت اشيل اللحم :rolleyes: تقصد لحم جسدها يافهيم :D لأن كانت تركض ورهقها لحمها ;)

[نهروان العنزي]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد


اتنم خليتم حشمة لمهات المؤمنين ..



أخبرك بما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم: دخل فمضى إلى مسجده ، - قال أبو داود تعنى مسجد بيته - فلم ينصرف حتى غلبتني عينى وأوجعه البرد ، فقال: " ادنى منى " فقلت: إنى حائض ، فقال: " وإن ، اكشفي عن فخذيك " فكشفت فخذي ، فوضع خده وصدره على فخذي ، وحنيت عليه حتى دفئ ونام

سنن أبي داود ج 1 ص 67


عن يزيد بن بابنوس قال: ذهبت أنا وصاحب لى إلى عائشة فاستأذنا عليها فالقت لنا وسادة وجذبت إليها الحجاب فقال صاحبي: يا أم المؤمنين ، ما تقولين في العراك ؟
قالت: وما العراك ؟
وضربت منكب صاحبي ، فقال: مه آذيت أخاك .
قالت: ما العراك المحيض قولوا ما قال الله المحيض .
ثم قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوشحنى وينال من رأسي وبيني وبينه ثوب وأنا حائض .

مسند أحمد ج 6 ص 219


قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث ج 5 ص 187 :

وشح: فيه "أنه كان يتوشح بثوبه" أي يتغشى به .
والأصل فيه من الوشاح ، وهو شئ ينسج عريضا من أديم ، وربما رصع بالجواهر والخرز ، وتشده المرأة بين عاتقيها وكشحيها . ويقال فيه: وشاح وإشاح .
ومنه حديث عائشة: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوشحنى وينال من رأسي"
أي يعانقنى ويقبلني .


مع ان رسول الله يقول :

ألا هل عست امرأة أن تخبر القوم بما يكون من زوجها إذا خلا بها ألا هل عسى رجل أن يخبر القوم بما يكون منه إذا خلا بأهله فقامت منهن امرأة سفعاء الخدين فقالت والله إنهم ليفعلون وإنهن ليفعلن قال فلا تفعلوا ذلك أفلا أنبئكم ما مثل ذلك مثل شيطان أتى شيطانة بالطريق فوقع بها والناس ينظرون .

http://www.alalbany.net/books_view.php?id=3153&search=مثل%20شيطان&in=1 (http://www.alalbany.net/books_view.php?id=3153&search=مثل%20شيطان&in=1)


ازيد لوكافي ...؟؟؟

[مداد الروح]

نهروان

اذا عندك زيادة .. زيدهم هههههههههههههههههههههههههههه

[][ رافضي للنخاع ][]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد





اتنم خليتم حشمة لمهات المؤمنين ..



أخبرك بما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم: دخل فمضى إلى مسجده ، - قال أبو داود تعنى مسجد بيته - فلم ينصرف حتى غلبتني عينى وأوجعه البرد ، فقال: " ادنى منى " فقلت: إنى حائض ، فقال: " وإن ، اكشفي عن فخذيك " فكشفت فخذي ، فوضع خده وصدره على فخذي ، وحنيت عليه حتى دفئ ونام

سنن أبي داود ج 1 ص 67


عن يزيد بن بابنوس قال: ذهبت أنا وصاحب لى إلى عائشة فاستأذنا عليها فالقت لنا وسادة وجذبت إليها الحجاب فقال صاحبي: يا أم المؤمنين ، ما تقولين في العراك ؟
قالت: وما العراك ؟
وضربت منكب صاحبي ، فقال: مه آذيت أخاك .
قالت: ما العراك المحيض قولوا ما قال الله المحيض .
ثم قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوشحنى وينال من رأسي وبيني وبينه ثوب وأنا حائض .

مسند أحمد ج 6 ص 219


قال ابن الأثير في النهاية في غريب الحديث ج 5 ص 187 :

وشح: فيه "أنه كان يتوشح بثوبه" أي يتغشى به .
والأصل فيه من الوشاح ، وهو شئ ينسج عريضا من أديم ، وربما رصع بالجواهر والخرز ، وتشده المرأة بين عاتقيها وكشحيها . ويقال فيه: وشاح وإشاح .

ومنه حديث عائشة: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوشحنى وينال من رأسي
"

أي يعانقنى ويقبلني .




مع ان رسول الله يقول :



ألا هل عست امرأة أن تخبر القوم بما يكون من زوجها إذا خلا بها ألا هل عسى رجل أن يخبر القوم بما يكون منه إذا خلا بأهله فقامت منهن امرأة سفعاء الخدين فقالت والله إنهم ليفعلون وإنهن ليفعلن قال فلا تفعلوا ذلك أفلا أنبئكم ما مثل ذلك مثل شيطان أتى شيطانة بالطريق فوقع بها والناس ينظرون .



http://www.alalbany.net/books_view.php?id=3153&search=مثل%20شيطان&in=1 (http://www.alalbany.net/books_view.php?id=3153&search=مثل%20شيطان&in=1)




ازيد لوكافي ...؟؟؟










يؤيؤيؤ اخّسّ هالأحاديث :) رحم الله التخضخض اقصد اللحم

الا ابغى اسأل
هالأدميه ليه كله حائض لووووووول :rolleyes:

[زين العابدين علي]

بسم الله الرحمن الرحيم
نتفق ان هناك خللا ما في ما منقول من او عن السيدة عائشة. والمنطق في هذا ان امهات المؤمنين الاخريات منسيات لدى الكثير من المسلمين وخصوصا المتطرفين من السنه والوهابية. ولو سالت احدهم من هن زوجات الرسول الكريمات لقال عائشة وسكت. لا ندري لعل هناك حكمة معينة.فكما ان هناك تجاهل لاهل بيت النبي عندهم يتجاهل المسلمون زوجاته ويهتمون بواحده. ولكن وكما شاركنا في موضوع سابق وبما اني شيعي ايظا اقول دعو بيت النبي لله وللنبي الاكرم هو اعلم ببيته وزوجاته حيث تزوجهن. ونحمل ما جاء بما يخالف ذلك على المحمل الاحسن. اذا كن طيبات دخلن معه الجنه والقادح في النار واذا كن غير ذلك دخلن النار وهالقادح يدخل باعماله ومن قال لنا ان النبي الاكرم يقبل ان نتحدث عنهن زينا او شينا؟؟؟ يعني كل نساء المسلمين زينات وعائشة لا ؟؟ طولو بالكم شوي.

[نهروان العنزي]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد


سوف ازيد ولكن ليس بخصوص عائشة

بل بخصوص خديجة الكبرى (رض)

وفي الحقيقة هذا الحديث مؤلم جدا


وعن ابن عباس فيما يحسب حماد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر خديجة وكان أبوها يرغب عن أن يزوجه فصنعت طعاما وشرابا فدعت أباها ونفرا من قريش فطعموا وشربوا حتى ثملوا فقالت خديجة إن محمد بن عبدالله يخطبني فزوجني إياه فزوجها إياه فخلقته وألبسته حلة وكذلك كانوا يفعلون بالآباء فلما سرى عنه سكره نظر فإذا هو مخلق وعليه حلة فقال ما شأني ما هذا قالت زوجتني محمد بن عبدالله فقال أنا أزوج يتيم أبى طالب لا لعمري قالت خديجة ألا تستحيى تريد أن تسفه نفسك عند قريش تخبر الناس أنك كنت سكران فلم تزل به حتى رضى . رواه أحمد والطبراني ورجال أحمد والطبراني رجال الصحيح .


الصفحة 220
الكتاب : مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
الكاتب : للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي المتوفى سنة 807
بتحرير الحافظين : العراقي وابن حجر(( الجزء التاسع)) دار الكتب العلمية بيروت لبنانا


أم المؤمنين تسقي اباه .....!!!!!

لاحول ولا قوة الا بالله العلي لعظيم

[بعيد النظر]

وش رأيكم في حديثكم ذا



وزرارة هو الذي قال: (سألت أبا عبد الله عن التشهد .. إلى أن قال: فلما خرجت
ضرطت في لحيته وقلت: لا يفلح أبداً)(1)
(رجال الكشي 142).

[بعيد النظر]

يجب أن تعرفوا من المسلمين الحديث الصحيح من الحسن من الضعيف من الموضوع قبل نقل أي حديث

[عبد محمد]

بسم الله الرحمن الرحيم
نتفق ان هناك خللا ما في ما منقول من او عن السيدة عائشة. والمنطق في هذا ان امهات المؤمنين الاخريات منسيات لدى الكثير من المسلمين وخصوصا المتطرفين من السنه والوهابية. ولو سالت احدهم من هن زوجات الرسول الكريمات لقال عائشة وسكت. لا ندري لعل هناك حكمة معينة.فكما ان هناك تجاهل لاهل بيت النبي عندهم يتجاهل المسلمون زوجاته ويهتمون بواحده. ولكن وكما شاركنا في موضوع سابق وبما اني شيعي ايظا اقول دعو بيت النبي لله وللنبي الاكرم هو اعلم ببيته وزوجاته حيث تزوجهن. ونحمل ما جاء بما يخالف ذلك على المحمل الاحسن. اذا كن طيبات دخلن معه الجنه والقادح في النار واذا كن غير ذلك دخلن النار وهالقادح يدخل باعماله ومن قال لنا ان النبي الاكرم يقبل ان نتحدث عنهن زينا او شينا؟؟؟ يعني كل نساء المسلمين زينات وعائشة لا ؟؟ طولو بالكم شوي.
أخي زين العابدين

هؤلاء الوهابية عندهم من نساء النبي ص إثنتين مهمتين

ومن الصحابة إثنين مهمين

ويعتبرون من الدرجة الأولى

ويلونهم بعض قليل جدا من الصحابة من الدرجة الثانية

ثم البقية صفر على الشمال

[نهروان العنزي]

اللهم صل وسلم على محمد وال محمد


شو جاب الضراط هلا ....؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا الي كدرت عليه ..؟؟

طيب : قل لنا ان الاحاديث ضعيفة
وبين لنا اسباب ضعفها

[بتديت مل]

[ رافضي للنخاع ][;809214']









(يعني قصدها مربربة :d )











يا اخي اتقي الله
اتقي الله ..اتقي الله ...اتقي الله
اقسم بالله ان جسدي قشعر من قولتك
هل تعلم من تصف ...هذا عرض نبيك صلى الله عليه و سلم
استغفر الله ..استغفر الله ..استففر الله

[عبد محمد]

يا اخي اتقي الله
اتقي الله ..اتقي الله ...اتقي الله
اقسم بالله ان جسدي قشعر من قولتك
هل تعلم من تصف ...هذا عرض نبيك صلى الله عليه و سلم
استغفر الله ..استغفر الله ..استففر الله
الله الله الله

لله درك


لماذا الكذب في واضحة النهار


ألم يقشعر جسمك لما رواه مسلمكم هذا؟


صحيح مسلم- الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )


‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏

[][ رافضي للنخاع ][]

وش رأيكم في حديثكم ذا



وزرارة هو الذي قال: (سألت أبا عبد الله عن التشهد .. إلى أن قال: فلما خرجت
ضرطت في لحيته وقلت: لا يفلح أبداً)(1)
(رجال الكشي 142).

يابو الضراط لاتتهرب من الموضوع مفتشل ليش امك عايشه عرفنه وصف جسمها مع كروشها ؟!

[][ رافضي للنخاع ][]

يا اخي اتقي الله
اتقي الله ..اتقي الله ...اتقي الله
اقسم بالله ان جسدي قشعر من قولتك
هل تعلم من تصف ...هذا عرض نبيك صلى الله عليه و سلم
استغفر الله ..استغفر الله ..استففر الله

لووووووووووووول لاء لاء لاء ماقدرشي استغفر الله استغفر الله تبت خلاص :D

تصدق عورت قلبي يوم قلت هالكلآم لوووووووووووووووووول :D روح ارضع منها اقول لاتتفلسف علينا :rolleyes: مو هي أمك أكيد أبوك رضع منها :) :)

[محاور سني]

لم تسلم السيدة فاطمه من قذف الشيعه لها حتى تسلم السيدة عائشه :

بحار الأنوار الجزء43صفحه66 رواية59 قال سلمان الفارسي: فهرولت إلى منزل فاطمة (عليها السلام) بنت محمد (صلى الله عليه واله)، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي (صلى الله عليه واله) قلت: حـبيبتي أأجفاكم؟ قالت: فمه اجلس واعقل ما أقول لك

[ذو الفقارك ياعلي]

لم تسلم السيدة فاطمه من قذف الشيعه لها حتى تسلم السيدة عائشه :

بحار الأنوار الجزء43صفحه66 رواية59 قال سلمان الفارسي: فهرولت إلى منزل فاطمة (عليها السلام) بنت محمد (صلى الله عليه واله)، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي (صلى الله عليه واله) قلت: حـبيبتي أأجفاكم؟ قالت: فمه اجلس واعقل ما أقول لك

يعني رواية بلا سند وتحتج بها

صحيح عليك عقلية ماحد يملكها في المنتدى

[عبد محمد]

لم تسلم السيدة فاطمه من قذف الشيعه لها حتى تسلم السيدة عائشه :

بحار الأنوار الجزء43صفحه66 رواية59 قال سلمان الفارسي: فهرولت إلى منزل فاطمة (عليها السلام) بنت محمد (صلى الله عليه واله)، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي (صلى الله عليه واله) قلت: حـبيبتي أأجفاكم؟ قالت: فمه اجلس واعقل ما أقول لك
للأسف تنقل ولا تعلم ما تنقل

وليتك تنقل بدون بتر


إليك جواب شبهتك:


كانت الزهراء (صلوات الله عليها) قد استدعت سلمان (رضوان الله عليه) لكي تعلّمه دعاء النور، ذلك الدعاء العظيم الذي تلهج به ألسن الموالين ليل نهار وترى بسببه المعجزات.

وقد استدعت الزهراء (بأبي هي وأمي) سلمان بعد استشهاد أبيها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بأيام قلائل، ذلك عندما طلبه أمير المؤمنين علي (عليه السلام) وأمره بالمثول بين يدي البتول صلوات الله عليه. فلبّى ذلك وامتثل؛ وقد وصف سلمان (رضوان الله عليه) مشاهدته لحالها (صلوات الله عليها) ومدى زهدها وتقشّفها، ومن ذلك أنه رأى عليها عباءة قصيرة عليها، فإذا غطّت رأسها انكشف ساقها، والعكس بالعكس.

وسلمان حينذاك كان شيخا كبيرا في السن، من غير أولي الإربة من الرجال، أي أنه بسبب شيخوخته لم يعد راغبا في النكاح ولم يعد يشتهي النساء. وحسب الفقه الإسلامي؛ فإنه يجوز للمرأة أن لا تتشدد في لباسها فينكشف مقدار من الرأس أو اليدين أو الرجلين لمثل هذا الرجل، كونه أضحى طاعنا في السن ومن غير أولي الإربة، أي الرغبة في النساء. وذلك مصداقا لقوله تعالى في محكم كتابه: "وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ". (النور: 31).

فكما ترى استثنى الله تعالى غير أولي الإربة من الرجال من الحكم. وسلمان كان من هؤلاء حينذاك بلا خلاف. فعلى هذا لم يكن ثمة إثم أو حرج في عدم تشدد الزهراء (صلوات الله عليها) في لباسها أمامه.

أضف إلى ذلك أن عبارة سلمان إنما هي عن (العباءة) وتعبيره هو عن قصرها، لا عن قصر سائر اللباس، فيقوى أن الزهراء (صلوات الله عليها) كانت تلبس تحت عباءتها - كما هي العادة - ألبسة أخرى، وإنما تضع العباءة زيادة في التستّر ليس إلا، فلا يكون معنى ظهور الساق من تحت العباءة إلا الظهور العرفي لا الدقّي، فتكون الساق محجوبة وإنما انكشفت عنها العباءة.

وعلى أية حال إليك الرواية كاملة كما هي في البحار عن مهج الدعوات للسيد ابن طاووس لتتبيّن الأمر:

"عن عبدالله بن سلمان الفارسي، عن أبيه قال: خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب عليه السلام ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه وآله فقال لي: يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، فقلت: حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه وآله طال فهو الذي منعني من زيارتكم، فقال عليه السلام: يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فإنها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قد أُتحفت بها من الجنة. قلت لعلي عليه السلام: قد أُتحفت فاطمة عليها السلام بشيء من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله؟! قال: نعم بالأمس!

قال سلمان الفارسي: فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه وآله، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمّرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطّت ساقها انكشف رأسها، فلما نظرت إليَّ اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه وآله! قلت: حبيبتي أأجفاكم؟! قالت: فمه؟! اجلس واعقل ما أقول لك.

إني كنت جالسة بالأمس في هذا المجلس وباب الدار مغلق وأنا أتفكر في انقطاع الوحي عنا وانصراف الملائكة عن منزلنا، فإذا انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد، فدخل عليَّ ثلاث جوار لم يرَ الراءون بحسنهن ولا كهيئتهن ولا نضارة وجوههن ولا أزكى من ريحهن، فلما رأيتهن قمت إليهن متنكرة لهن فقلت: بأبي أنتن من أهل مكة أم من أهل المدينة؟ فقلن: يا بنت محمد لسنا من أهل مكة ولا من أهل المدينة ولا من أهل الارض جميعا غير أننا حوار من الحوار العين من دار السلام أرسلنا رب العزة إليك يا بنت محمد إنا إليك مشتاقات!

فقلت للتي أظن أنها أكبر سنا: ما اسمك؟ قالت: اسمي مقدودة، قلت: ولم سُمّيت مقدودة؟ قالت: خُلقت للمقداد بن الأسود الكندي صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله. فقلت للثانية: ما اسمك؟ قالت: ذرّة، قلت: ولم سميت ذرّة وأنت في عيني نبيلة؟ قالت: خُلقت لأبي ذر الغفاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله. فقلت للثالثة: ما اسمك؟ قالت: سلمى، قلت: ولم سُمّيت سلمى؟ قالت: أنا لسلمان الفارسي مولى أبيك رسول الله صلى الله عليه وآله.

قالت فاطمة: ثم أخرجن لي رطبا أزرق كأمثال الخشكنانج الكبار أبيض من الثلج وأزكى ريحا من المسك الأذفر. فأحضرته فقالت لي: ياسلمان أفطر عليه عشيّتك فإذا كان غدا فجئني بنواه أو قالت: عجمه.

قال سلمان: فأخذت الرطب فما مررت بجمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله إلا قالوا: ياسلمان أمعك مسك؟! قلت: نعم! فلما كان وقت الإفطار أفطرت عليه فلم أجد له عجما ولا نوى، فمضيت إلى بنت رسول الله صلى الله عليه وآله في اليوم الثاني فقلت لها: إني أفطرت على ما أتحفتيني به فما وجدت له عجما ولا نوى! قالت: ياسلمان ولن يكون له عجم ولا نوى وإنما هو نخل غرسه الله في دار السلام بكلام علّمنيه أبي محمد صلى الله عليه وآله كنت أقوله غدوة وعشية.

قال سلمان: قلت: علمني الكلام ياسيدتي، فقالت: إن سرّك أن لايمسّك أذى الحمى ما عشت في دار الدنيا فواظب عليه.

ثم قال سلمان: علمتني هذا الحرز فقالت: بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله النور، بسم الله نور النور، بسم الله نور على نور، بسم الذي هو مدبّر الامور، بسم الله الذي خلق النور من النور، الحمد الله الذي خلق النور من النور، وأنزل النور على الطور، في كتاب مسطور، في رق منشور، بقدر مقدور، على نبيٍّ محبور، الحمد الله الذي هو بالعز مذكور وبالفخز مشهور، وعلى السراء والضراء مشكور، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين.

قال سلمان: فتعلمتُهنَّ فوالله لقد علمتهن أكثر من ألف نفس من أهل المدينة ومكة ممن بهم الحمى فكلٌّ برئ من مرضه بإذن الله تعالى"! (البحار للعلامة المجلسي ج43 ص66 عن مهج الدعوات).

فماذا يرى هؤلاء الجهلة في الرواية من إشكال؟! وماذا تريد نفوسهم المريضة أن تقول عن سيدة الطهر والعفاف صلوات الله وسلامه عليها وأرواحنا فداها؟!

إنْ أرادوا حقا ما يُخجل ويندى له الجبين حياءً؛ فليولّوا وجوههم قِبَل سيدتهم عائشة بنت أبي بكر التي لم تترك للفاسقات والساقطات أسوة أعظم منها حين وقفت عارية أمام ستار ليرتسم خيالها أمام رجليْن غريبيْن أدخلتهما عليها لتعلّمهما غسل الجنابة بحجة أنهما أخواها من رضاعة الكبير! فهذا مما روته صحاحهم المخزية على هذا النحو: "عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: دخلت على عائشة أنا وأخوها من الرضاعة فسألها عن غسل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من الجنابة فدعت بإناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها سترا وأفرغت على رأسها ثلاثا"! (صحيح مسلم ج1 ص176).

فبأي اعتذار يمكن لهم أن يعتذروا عن سيدتهم وأمّهم بعد كل هذا الخزي والفحش؟!

[صوفي]

الأخوة المحاورين السنة والشيعة السلام عليكم ورحمة الله
قال تعالى(ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا) فلا تنساقوا رجاءاً لمحاججة بعضكم البعض فتقولون على نساء النبي وبناته ما لا يليق.
قرأت في هذا المنتدى موضوع جميل يبرأ فيه الشيعة من تهمة قذف السيدة عائشة بالزنا - مع رأيهم فيها بالفسق والنفاق لمحاربتها الإمام علي كرم الله وجهه - ومعروف أن السنة يجلون السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام . فكيف يصل الحال في هذا الموضوع لهذه الدرجة؟؟؟
اتقوا الله واستحوا من رسوله صلوات الله عليه وعلى آل بيته الأطهار

[مرآة الأحاديث]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بعيد النظر http://www.imshiaa.com/vb/ana-shiaee/buttons/viewpost.gif (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?p=809627#post809627)
وش رأيكم في حديثكم ذا



وزرارة هو الذي قال: (سألت أبا عبد الله عن التشهد .. إلى أن قال: فلما خرجت
ضرطت في لحيته وقلت: لا يفلح أبداً)(1)
(رجال الكشي 142).


أولا هنا قصد زرارة السني ,, يعني ضرط في وجهك و وجه علماءكم
على من يعود الضمير في ( في لحيته وقلت لا يفلح أبدا ) يعني (( من يعمل بذلك ويعتقد صحته ، أي في لحية من يعتقد لزوم التحيات في التشهد ، كما عند المخالفين من العامة ))

و ثانيا الحديث ضعيف و مجهول السند

و ثالثا كتاب الكشي لا يصح ان تحتج به لأن فيه اغلاط كثيرة



و هنا الرواية كاملة بسندها :


رجال الكشي ج1ص379ح265 :
" يوسف (ابن السخت ) : قال : حدثني علي بن أحمد بن بقاح ، عن عمه عن زرارة قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن التشهد ؟ فقال : اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وأشهد ان محمدا عبده ورسوله ، قلت التحيات والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات فلما خرجت قلت ان لقيته لاسألنه غدا فسألته من الغد عن التشهد ، فقال كمثل ذلك قلت التحيات والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات ، قلت : القاه بعد يوم السألنه غدا فسألته عن التشهد : فقال كمثله ، قلت التحيات والصلوات ؟ قال التحيات والصلوات فلما خرجت ضرطت في لحيته وقلت لا يفلح ابدا ".


يوسف ابن سخت ضعيف
علي بن أحمد بن بقاح غير معروف و لم يذكر في علم الرجال
عمه مجهول


هذه الرواية ضعيفة جدا ، فيها مجهولان وضعيف

[محاور سني]

يعني رواية بلا سند وتحتج بها

صحيح عليك عقلية ماحد يملكها في المنتدى

اتعب شوي وابحث عن الرواية في كتابكم !!!!
عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبدالصمد ، عن جده ، عن الفقيه أبي الحسن ، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي ، عن الصدوق ، عن الحسن ابن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد بن بشرويه ، عن محمد بن إدريس بن سعيد الانصاري ، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان ، عن عاصم ، عن عبدالله بن سلمان الفارسي ، عن أبيه قال : خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب عليه السلام ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه واله فقال لي : يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه واله ، فقلت : حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه واله طال فهو الذي منعني من زيارتكم ، فقال عليه السلام : يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله فانها إليك (مشتاقة) تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة ، قلت لعلي عليه السلام ، قد اتحفت فاطمة عليها السلام بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله ؟ قال : نعم بالامس .
قال سلمان الفارسي : فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله ،( فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها) ، (فلما نظرت إلي اعتجرت) ثم قالت : يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله قلت : (حبيبتي) أأجفاكم ؟ قالت : فمه اجلس واعقل ما أقول لك .
إني كنت جالسة بالامس في هذا المجلس وباب الدار مغلق وأنا أتفكر في انقطاع الوحي عنا وانصراف الملائكة عن منزلنا ، فاذا انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد ، فدخل علي ثلاث جوار لم ير الراؤون بحسنهن ولا كهيئتهن ولا نضارة وجوههن ولا أزكى من ريحهن ، فلما رأيتهن قمت إليهن متنكرة لهن فقلت : بأبي أنتن من أهل مكة أم من أهل المدينة ؟ فقلن : يا بنت محمد لسنا من أهل مكة ولا من أهل المدينة ولا من أهل الارض جميعا غير أننا جوار من الحوار العين من دار السلام أرسلنا رب العزة إليك يا بنت محمد إنا إليك مشتاقات

[مرآة الأحاديث]

لم تسلم السيدة فاطمه من قذف الشيعه لها حتى تسلم السيدة عائشه :

بحار الأنوار الجزء43صفحه66 رواية59 قال سلمان الفارسي: فهرولت إلى منزل فاطمة (عليها السلام) بنت محمد (صلى الله عليه واله)، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي (صلى الله عليه واله) قلت: حـبيبتي أأجفاكم؟ قالت: فمه اجلس واعقل ما أقول لك


يا محاور سني
انت طول عمرك ما تتغير ,, دائما نكتة كبيرة
اين السند ...؟؟؟ الرواية بدون سند

[ذو الفقارك ياعلي]

اتعب شوي وابحث عن الرواية في كتابكم !!!!
عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبدالصمد ، عن جده ، عن الفقيه أبي الحسن ، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي ، عن الصدوق ، عن الحسن ابن محمد بن سعيد ، عن فرات بن إبراهيم ، عن جعفر بن محمد بن بشرويه ، عن محمد بن إدريس بن سعيد الانصاري ، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان ، عن عاصم ، عن عبدالله بن سلمان الفارسي ، عن أبيه قال : خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب عليه السلام ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه واله فقال لي : يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه واله ، فقلت : حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه واله طال فهو الذي منعني من زيارتكم ، فقال عليه السلام : يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله فانها إليك (مشتاقة) تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة ، قلت لعلي عليه السلام ، قد اتحفت فاطمة عليها السلام بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله ؟ قال : نعم بالامس .
قال سلمان الفارسي : فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه واله ،( فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها) ، (فلما نظرت إلي اعتجرت) ثم قالت : يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله قلت : (حبيبتي) أأجفاكم ؟ قالت : فمه اجلس واعقل ما أقول لك .
إني كنت جالسة بالامس في هذا المجلس وباب الدار مغلق وأنا أتفكر في انقطاع الوحي عنا وانصراف الملائكة عن منزلنا ، فاذا انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد ، فدخل علي ثلاث جوار لم ير الراؤون بحسنهن ولا كهيئتهن ولا نضارة وجوههن ولا أزكى من ريحهن ، فلما رأيتهن قمت إليهن متنكرة لهن فقلت : بأبي أنتن من أهل مكة أم من أهل المدينة ؟ فقلن : يا بنت محمد لسنا من أهل مكة ولا من أهل المدينة ولا من أهل الارض جميعا غير أننا جوار من الحوار العين من دار السلام أرسلنا رب العزة إليك يا بنت محمد إنا إليك مشتاقات


هههههههههههههههههههه

ستجد الإجابه من الأخ مرآة الأحاديث والسلام

[عبد محمد]

محاور سني

لم ترد علي أم أني بهتك بردي؟

[محاور سني]

للأسف تنقل ولا تعلم ما تنقل


وليتك تنقل بدون بتر


إليك جواب شبهتك:


كانت الزهراء (صلوات الله عليها) قد استدعت سلمان (رضوان الله عليه) لكي تعلّمه دعاء النور، ذلك الدعاء العظيم الذي تلهج به ألسن الموالين ليل نهار وترى بسببه المعجزات.

وقد استدعت الزهراء (بأبي هي وأمي) سلمان بعد استشهاد أبيها رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بأيام قلائل، ذلك عندما طلبه أمير المؤمنين علي (عليه السلام) وأمره بالمثول بين يدي البتول صلوات الله عليه. فلبّى ذلك وامتثل؛ وقد وصف سلمان (رضوان الله عليه) مشاهدته لحالها (صلوات الله عليها) ومدى زهدها وتقشّفها، ومن ذلك أنه رأى عليها عباءة قصيرة عليها، فإذا غطّت رأسها انكشف ساقها، والعكس بالعكس.

وسلمان حينذاك كان شيخا كبيرا في السن، من غير أولي الإربة من الرجال، أي أنه بسبب شيخوخته لم يعد راغبا في النكاح ولم يعد يشتهي النساء. وحسب الفقه الإسلامي؛ فإنه يجوز للمرأة أن لا تتشدد في لباسها فينكشف مقدار من الرأس أو اليدين أو الرجلين لمثل هذا الرجل، كونه أضحى طاعنا في السن ومن غير أولي الإربة، أي الرغبة في النساء. وذلك مصداقا لقوله تعالى في محكم كتابه: "وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاء بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الإرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاء وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِن زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ". (النور: 31).

فكما ترى استثنى الله تعالى غير أولي الإربة من الرجال من الحكم. وسلمان كان من هؤلاء حينذاك بلا خلاف. فعلى هذا لم يكن ثمة إثم أو حرج في عدم تشدد الزهراء (صلوات الله عليها) في لباسها أمامه.

أضف إلى ذلك أن عبارة سلمان إنما هي عن (العباءة) وتعبيره هو عن قصرها، لا عن قصر سائر اللباس، فيقوى أن الزهراء (صلوات الله عليها) كانت تلبس تحت عباءتها - كما هي العادة - ألبسة أخرى، وإنما تضع العباءة زيادة في التستّر ليس إلا، فلا يكون معنى ظهور الساق من تحت العباءة إلا الظهور العرفي لا الدقّي، فتكون الساق محجوبة وإنما انكشفت عنها العباءة.

وعلى أية حال إليك الرواية كاملة كما هي في البحار عن مهج الدعوات للسيد ابن طاووس لتتبيّن الأمر:

"عن عبدالله بن سلمان الفارسي، عن أبيه قال: خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب عليه السلام ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه وآله فقال لي: يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه وآله، فقلت: حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه وآله طال فهو الذي منعني من زيارتكم، فقال عليه السلام: يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله فإنها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قد أُتحفت بها من الجنة. قلت لعلي عليه السلام: قد أُتحفت فاطمة عليها السلام بشيء من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله؟! قال: نعم بالأمس!

قال سلمان الفارسي: فهرولت إلى منزل فاطمة عليها السلام بنت محمد صلى الله عليه وآله، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمّرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطّت ساقها انكشف رأسها، فلما نظرت إليَّ اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه وآله! قلت: حبيبتي أأجفاكم؟! قالت: فمه؟! اجلس واعقل ما أقول لك.

إني كنت جالسة بالأمس في هذا المجلس وباب الدار مغلق وأنا أتفكر في انقطاع الوحي عنا وانصراف الملائكة عن منزلنا، فإذا انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد، فدخل عليَّ ثلاث جوار لم يرَ الراءون بحسنهن ولا كهيئتهن ولا نضارة وجوههن ولا أزكى من ريحهن، فلما رأيتهن قمت إليهن متنكرة لهن فقلت: بأبي أنتن من أهل مكة أم من أهل المدينة؟ فقلن: يا بنت محمد لسنا من أهل مكة ولا من أهل المدينة ولا من أهل الارض جميعا غير أننا حوار من الحوار العين من دار السلام أرسلنا رب العزة إليك يا بنت محمد إنا إليك مشتاقات!

فقلت للتي أظن أنها أكبر سنا: ما اسمك؟ قالت: اسمي مقدودة، قلت: ولم سُمّيت مقدودة؟ قالت: خُلقت للمقداد بن الأسود الكندي صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله. فقلت للثانية: ما اسمك؟ قالت: ذرّة، قلت: ولم سميت ذرّة وأنت في عيني نبيلة؟ قالت: خُلقت لأبي ذر الغفاري صاحب رسول الله صلى الله عليه وآله. فقلت للثالثة: ما اسمك؟ قالت: سلمى، قلت: ولم سُمّيت سلمى؟ قالت: أنا لسلمان الفارسي مولى أبيك رسول الله صلى الله عليه وآله.

قالت فاطمة: ثم أخرجن لي رطبا أزرق كأمثال الخشكنانج الكبار أبيض من الثلج وأزكى ريحا من المسك الأذفر. فأحضرته فقالت لي: ياسلمان أفطر عليه عشيّتك فإذا كان غدا فجئني بنواه أو قالت: عجمه.

قال سلمان: فأخذت الرطب فما مررت بجمع من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله إلا قالوا: ياسلمان أمعك مسك؟! قلت: نعم! فلما كان وقت الإفطار أفطرت عليه فلم أجد له عجما ولا نوى، فمضيت إلى بنت رسول الله صلى الله عليه وآله في اليوم الثاني فقلت لها: إني أفطرت على ما أتحفتيني به فما وجدت له عجما ولا نوى! قالت: ياسلمان ولن يكون له عجم ولا نوى وإنما هو نخل غرسه الله في دار السلام بكلام علّمنيه أبي محمد صلى الله عليه وآله كنت أقوله غدوة وعشية.

قال سلمان: قلت: علمني الكلام ياسيدتي، فقالت: إن سرّك أن لايمسّك أذى الحمى ما عشت في دار الدنيا فواظب عليه.

ثم قال سلمان: علمتني هذا الحرز فقالت: بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله النور، بسم الله نور النور، بسم الله نور على نور، بسم الذي هو مدبّر الامور، بسم الله الذي خلق النور من النور، الحمد الله الذي خلق النور من النور، وأنزل النور على الطور، في كتاب مسطور، في رق منشور، بقدر مقدور، على نبيٍّ محبور، الحمد الله الذي هو بالعز مذكور وبالفخز مشهور، وعلى السراء والضراء مشكور، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين.

قال سلمان: فتعلمتُهنَّ فوالله لقد علمتهن أكثر من ألف نفس من أهل المدينة ومكة ممن بهم الحمى فكلٌّ برئ من مرضه بإذن الله تعالى"! (البحار للعلامة المجلسي ج43 ص66 عن مهج الدعوات).

فماذا يرى هؤلاء الجهلة في الرواية من إشكال؟! وماذا تريد نفوسهم المريضة أن تقول عن سيدة الطهر والعفاف صلوات الله وسلامه عليها وأرواحنا فداها؟!

إنْ أرادوا حقا ما يُخجل ويندى له الجبين حياءً؛ فليولّوا وجوههم قِبَل سيدتهم عائشة بنت أبي بكر التي لم تترك للفاسقات والساقطات أسوة أعظم منها حين وقفت عارية أمام ستار ليرتسم خيالها أمام رجليْن غريبيْن أدخلتهما عليها لتعلّمهما غسل الجنابة بحجة أنهما أخواها من رضاعة الكبير! فهذا مما روته صحاحهم المخزية على هذا النحو: "عن أبي سلمة بن عبد الرحمن قال: دخلت على عائشة أنا وأخوها من الرضاعة فسألها عن غسل النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) من الجنابة فدعت بإناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها سترا وأفرغت على رأسها ثلاثا"! (صحيح مسلم ج1 ص176).


فبأي اعتذار يمكن لهم أن يعتذروا عن سيدتهم وأمّهم بعد كل هذا الخزي والفحش؟!



اولا القصد من الاية الزينه الضاهر منها كالراس مثلا وليس الساق !!!!

ثانيا وان كان كما قلت فلماذا هذا الوصف الدقيق وهل ترتضي هذا الوصف وبهذه الطريقه ؟!!!!!!!!

[عبد محمد]

اولا القصد من الاية الزينه الضاهر منها كالراس مثلا وليس الساق !!!!

ثانيا وان كان كما قلت فلماذا هذا الوصف الدقيق وهل ترتضي هذا الوصف وبهذه الطريقه ؟!!!!!!!!


إقرأ مظبوط ثم ناقش

[محاور سني]

محاور سني


لم ترد علي أم أني بهتك بردي؟


اولا رددت عليك ..ثانيا هذا ليس ردك بل هو مقتبس وقص ولصق من هنا

http://www.alqatrah.net/question/index.php?id=53

[محاور سني]

إقرأ مظبوط ثم ناقش



اناقش ماذا ؟ وصف سلمان الفارسي لحالة فاطمه رائسها وساقها ؟

[عبد محمد]

اولا رددت عليك ..ثانيا هذا ليس ردك بل هو مقتبس وقص ولصق من هنا

http://www.alqatrah.net/question/index.php?id=53

نعم مقتبس من قص ولصق

وهل نحن مثلكم نتصدر للفتوى دون علم

نحن ما نقول إلا ما يقولونه أهل العلم منا

أما أنتم فكما يقول المثل العامي

شمر واعبر

[صوفي]

اناقش ماذا ؟ وصف سلمان الفارسي لحالة فاطمه رائسها وساقها ؟

لو انت سني فعلاً كنت تحترم سلمان الفارسي رضي الله عنه والزهراءعليها السلام لأن احترامهما واجب علينا، وإذا افترضنا أنهم يسبون السيدة عائشة فهذا يجب ألا يخرجك عن عقيدتك بعدم سب صحابي. اسأل عما تريده بالفاظ تتناسب مع قيمةمن تسأل عنهم.

[][ رافضي للنخاع ][]

لو انت سني فعلاً كنت تحترم سلمان الفارسي رضي الله عنه والزهراءعليها السلام لأن احترامهما واجب علينا، وإذا افترضنا أنهم يسبون السيدة عائشة فهذا يجب ألا يخرجك عن عقيدتك بعدم سب صحابي. اسأل عما تريده بالفاظ تتناسب مع قيمةمن تسأل عنهم.


حبيب قلبي هم مايعترفون ولا يحترمون سلمان الفارسي اذي قال عنه الرسول الأكرم ( ص ) سلمان منا اهل البيت

ولكن يحترمون عمر لاطم خد البتول ومغتصب حقها ومسقط جنينها ومحرّف سنة الرسول (ص)

ولا يحترمون بضعة الرسول لكن يحترمون مرضعتهم التي خرجت لتحارب الأمام علي علية السلآم بحرب الجمل

[عبد محمد]

اناقش ماذا ؟ وصف سلمان الفارسي لحالة فاطمه رائسها وساقها ؟
تمعن وفكر بعقل

أما مادمت تفكر بهواك فلم تصل إلى الحق

[محاور سني]

لو انت سني فعلاً كنت تحترم سلمان الفارسي رضي الله عنه والزهراءعليها السلام لأن احترامهما واجب علينا، وإذا افترضنا أنهم يسبون السيدة عائشة فهذا يجب ألا يخرجك عن عقيدتك بعدم سب صحابي. اسأل عما تريده بالفاظ تتناسب مع قيمةمن تسأل عنهم.

احسنت اخي والرواية لا اصدقها من الاصل ولكن هي توضيح للقوم ان قذفهم للسيدة عائشه امر طبيعي ان كانت فاطمه لم تسلم من ذلك

[مرآة الأحاديث]

وجدت الحديث في البحار




59 - مهج: عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبد الصمد، عن جده، عن الفقيه أبي الحسن، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي، عن الصدوق، عن الحسن ابن محمد بن سعيد، عن فرات بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد بن بشرويه، عن محمد بن إدريس بن سعيد الانصاري، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان، عن عاصم، عن عبد الله بن سلمان الفارسي، عن أبيه قال: خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب (عليه السلام) ابن عم الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) فقال لي: يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقلت: حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفى غير أن حزني على رسول الله (صلى الله عليه وآله) طال فهو الذي منعني من زيارتكم، فقال (عليه السلام): يا سلمان أئت منزل فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) فإنها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قد اتحفت بها من الجنة، قلت لعلي (عليه السلام)، قد اتحفت فاطمة (عليها السلام) بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ قال: نعم بالامس. قال سلمان الفارسي: فهرولت إلى منزل فاطمة (عليها السلام) بنت محمد (صلى الله عليه وآله)، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي (صلى الله عليه وآله) قلت: حبيبتي أأجفاكم ؟ قالت: فمه اجلس واعقل ما أقول لك. إني كنت جالسة بالامس في هذا المجلس وباب الدار مغلق وأنا أتفكر في انقطاع الوحي عنا وانصراف الملائكة عن منزلنا، فإذا انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد، فدخل علي ثلاث جوار لم ير الراؤون بحسنهن ولا كهيئتهن ولا نضارة وجوههن ولا أزكى من ريحهن، فلما رأيتهن قمت إليهن متنكرة لهن فقلت: بأبي أنتن من أهل مكة أم من أهل المدينة ؟ فقلن: يا بنت محمد لسنا من أهل مكة ولا من أهل المدينة ولا من أهل الارض جميعا غير أننا جوار من الحوار العين من دار السلام أرسلنا رب العزة إليك يا بنت محمد إنا إليك مشتاقات.

فقلت للتي أظن أنها أكبر سنا: ما اسمك ؟ قالت: اسمي مقدودة، قلت: ولم سميت مقدودة ؟ قالت: خلقت للمقداد بن الاسود الكندي صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقلت للثانية: ما اسمك ؟ قالت: ذرة، قلت: ولم سميت ذرة وأنت في عيني نبيلة ؟ قالت: خلقت لابي ذر الغفاري صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله). فقلت للثالثة: ما اسمك ؟ قالت: سلمى، قلت: ولم سميت سلمى ؟ قالت: أنا لسلمان الفارسي مولى أبيك رسول الله (صلى الله عليه وآله). قالت فاطمة: ثم أخرجن لي رطبا أزرق كأمثال الخشكنانج (1) الكبار أبيض من الثلج وأزكى ريحا من المسك الاذفر، [فأحضرته] (2) فقالت لي: يا سلمان أفطر عليه عشيتك فإذا كان غدا فجئني بنواه أو قالت: عجمه. قال سلمان: فأخذت الرطب فما مررت بجمع من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا قالوا: يا سلمان أمعك مسك ؟ قلت: نعم، فلما كان وقت الافطار أفطرت عليه فلم أجد له عجما ولا نوى، فمضيت إلى بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) في اليوم الثاني فقلت لها: إني أفطرت على ما أتحفتيني به فما وجدت له عجما ولا نوى، قالت: يا سلمان ولن يكون له عجم ولا نوى وإنما هو نخل غرسه الله في دار السلام بكلام علمنيه أبي محمد (صلى الله عليه وآله) كنت أقوله غدوة وعشية. قال سلمان: قلت: علمني الكلام يا سيدتي، فقالت: إن سرك أن لا يمسك أذى الحمى ما عشت في دار الدنيا فواظب عليه. ثم قال سلمان: علمتني هذا الحرز فقالت: بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله النور، بسم الله نور النور، بسم الله نور على نور، بسم الله الذي هو مدبر الامور، بسم الله الذي خلق النور من النور، الحمد لله الذي خلق النور من النور، وأنزل النور على الطور، في كتاب مسطور، في رق منشور، بقدر مقدور، على نبي محبور، الحمد لله الذي هو بالعز مذكور,,, إلخ (( لأن الرواية طويلة جداً ))



حديث كله مجاهيل و اسمائهم غريبة
سوف ابين تراجمهم لكم بعد قليل
و اظنهم من السنة و ليس من الشيعة

[محاور سني]

[ رافضي للنخاع ][;809852']حبيب قلبي هم مايعترفون ولا يحترمون سلمان الفارسي اذي قال عنه الرسول الأكرم ( ص ) سلمان منا اهل البيت

ولكن يحترمون عمر لاطم خد البتول ومغتصب حقها ومسقط جنينها ومحرّف سنة الرسول (ص)

ولا يحترمون بضعة الرسول لكن يحترمون مرضعتهم التي خرجت لتحارب الأمام علي علية السلآم بحرب الجمل


طبعا كلام في كلام واتحدى ان تأتي بأحد من اهل السنه تكلم او غلط في حق احد من زوجات او بنات رسول الله ..

اما ماوردته فهي رواية من كتبكم فلاذنب لي :)

[محاور سني]

وجدت الحديث في البحار




59 - مهج: عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبد الصمد، عن جده، عن الفقيه أبي الحسن، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي، عن الصدوق، عن الحسن ابن محمد بن سعيد، عن فرات بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد بن بشرويه، عن محمد بن إدريس بن سعيد الانصاري، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان، عن عاصم، عن عبد الله بن سلمان الفارسي، عن أبيه قال: خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب (عليه السلام) ابن عم الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) فقال لي: يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقلت: حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفى غير أن حزني على رسول الله (صلى الله عليه وآله) طال فهو الذي منعني من زيارتكم، فقال (عليه السلام): يا سلمان أئت منزل فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) فإنها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قد اتحفت بها من الجنة، قلت لعلي (عليه السلام)، قد اتحفت فاطمة (عليها السلام) بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ قال: نعم بالامس. قال سلمان الفارسي: فهرولت إلى منزل فاطمة (عليها السلام) بنت محمد (صلى الله عليه وآله)، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي (صلى الله عليه وآله) قلت: حبيبتي أأجفاكم ؟ قالت: فمه اجلس واعقل ما أقول لك. إني كنت جالسة بالامس في هذا المجلس وباب الدار مغلق وأنا أتفكر في انقطاع الوحي عنا وانصراف الملائكة عن منزلنا، فإذا انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد، فدخل علي ثلاث جوار لم ير الراؤون بحسنهن ولا كهيئتهن ولا نضارة وجوههن ولا أزكى من ريحهن، فلما رأيتهن قمت إليهن متنكرة لهن فقلت: بأبي أنتن من أهل مكة أم من أهل المدينة ؟ فقلن: يا بنت محمد لسنا من أهل مكة ولا من أهل المدينة ولا من أهل الارض جميعا غير أننا جوار من الحوار العين من دار السلام أرسلنا رب العزة إليك يا بنت محمد إنا إليك مشتاقات.

فقلت للتي أظن أنها أكبر سنا: ما اسمك ؟ قالت: اسمي مقدودة، قلت: ولم سميت مقدودة ؟ قالت: خلقت للمقداد بن الاسود الكندي صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقلت للثانية: ما اسمك ؟ قالت: ذرة، قلت: ولم سميت ذرة وأنت في عيني نبيلة ؟ قالت: خلقت لابي ذر الغفاري صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله). فقلت للثالثة: ما اسمك ؟ قالت: سلمى، قلت: ولم سميت سلمى ؟ قالت: أنا لسلمان الفارسي مولى أبيك رسول الله (صلى الله عليه وآله). قالت فاطمة: ثم أخرجن لي رطبا أزرق كأمثال الخشكنانج (1) الكبار أبيض من الثلج وأزكى ريحا من المسك الاذفر، [فأحضرته] (2) فقالت لي: يا سلمان أفطر عليه عشيتك فإذا كان غدا فجئني بنواه أو قالت: عجمه. قال سلمان: فأخذت الرطب فما مررت بجمع من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا قالوا: يا سلمان أمعك مسك ؟ قلت: نعم، فلما كان وقت الافطار أفطرت عليه فلم أجد له عجما ولا نوى، فمضيت إلى بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) في اليوم الثاني فقلت لها: إني أفطرت على ما أتحفتيني به فما وجدت له عجما ولا نوى، قالت: يا سلمان ولن يكون له عجم ولا نوى وإنما هو نخل غرسه الله في دار السلام بكلام علمنيه أبي محمد (صلى الله عليه وآله) كنت أقوله غدوة وعشية. قال سلمان: قلت: علمني الكلام يا سيدتي، فقالت: إن سرك أن لا يمسك أذى الحمى ما عشت في دار الدنيا فواظب عليه. ثم قال سلمان: علمتني هذا الحرز فقالت: بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله النور، بسم الله نور النور، بسم الله نور على نور، بسم الله الذي هو مدبر الامور، بسم الله الذي خلق النور من النور، الحمد لله الذي خلق النور من النور، وأنزل النور على الطور، في كتاب مسطور، في رق منشور، بقدر مقدور، على نبي محبور، الحمد لله الذي هو بالعز مذكور,,, إلخ (( لأن الرواية طويلة جداً ))



حديث كله مجاهيل و اسمائهم غريبة
سوف ابين تراجمهم لكم بعد قليل
و اظنهم من السنة و ليس من الشيعة




اختلف القوم بين مصحح مبرر للرواية وبين مضعف لها !!!!!!

وعلى العموم لاداعي للبحث في سندها فالرد معروف مسبقا :)

[{ عاشقة 14 معصوم }]

هههههههههههههه

تسلم اخوي على الموضوع

ولعنه الله على عائشه

[عبد محمد]

احسنت اخي والرواية لا اصدقها من الاصل ولكن هي توضيح للقوم ان قذفهم للسيدة عائشه امر طبيعي ان كانت فاطمه لم تسلم من ذلك
من الذي يطعن في عائشة نحن أم أنتم؟


( عائشة ورضاعة الكبير )
صحيح مسلم- الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )
‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏



يا أهل الغيرة


هل يجوز على عامة الناس حتى يجوز على النبي ص


أوما تستحون


فوالله لو إطلع على هذا الحديث يهودي أو نصراني ماذا سيقول


إستحوا وكفاكم أذية للرسول ص وآل بيته ع

[مرآة الأحاديث]

بحار الانوار - جزء 43 - ص 66 - رواية 59


59 - مهج: عن الشيخ علي بن محمد بن علي بن عبد الصمد، عن جده، عن الفقيه أبي الحسن، عن أبي البركات علي بن الحسين الجوزي، عن الصدوق، عن الحسن ابن محمد بن سعيد، عن فرات بن إبراهيم، عن جعفر بن محمد بن بشرويه، عن محمد بن إدريس بن سعيد الانصاري، عن داود بن رشيد والوليد بن شجاع بن مروان، عن عاصم، عن عبد الله بن سلمان الفارسي، عن أبيه قال: خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب (عليه السلام) ابن عم الرسول محمد (صلى الله عليه وآله) فقال لي: يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقلت: حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفى غير أن حزني على رسول الله (صلى الله عليه وآله) طال فهو الذي منعني من زيارتكم، فقال (عليه السلام): يا سلمان أئت منزل فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) فإنها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قد اتحفت بها من الجنة، قلت لعلي (عليه السلام)، قد اتحفت فاطمة (عليها السلام) بشئ من الجنة بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) ؟ قال: نعم بالامس. قال سلمان الفارسي: فهرولت إلى منزل فاطمة (عليها السلام) بنت محمد (صلى الله عليه وآله)، فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها، فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي (صلى الله عليه وآله) قلت: حبيبتي أأجفاكم ؟ قالت: فمه اجلس واعقل ما أقول لك. إني كنت جالسة بالامس في هذا المجلس وباب الدار مغلق وأنا أتفكر في انقطاع الوحي عنا وانصراف الملائكة عن منزلنا، فإذا انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد، فدخل علي ثلاث جوار لم ير الراؤون بحسنهن ولا كهيئتهن ولا نضارة وجوههن ولا أزكى من ريحهن، فلما رأيتهن قمت إليهن متنكرة لهن فقلت: بأبي أنتن من أهل مكة أم من أهل المدينة ؟ فقلن: يا بنت محمد لسنا من أهل مكة ولا من أهل المدينة ولا من أهل الارض جميعا غير أننا جوار من الحوار العين من دار السلام أرسلنا رب العزة إليك يا بنت محمد إنا إليك مشتاقات.

فقلت للتي أظن أنها أكبر سنا: ما اسمك ؟ قالت: اسمي مقدودة، قلت: ولم سميت مقدودة ؟ قالت: خلقت للمقداد بن الاسود الكندي صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله) فقلت للثانية: ما اسمك ؟ قالت: ذرة، قلت: ولم سميت ذرة وأنت في عيني نبيلة ؟ قالت: خلقت لابي ذر الغفاري صاحب رسول الله (صلى الله عليه وآله). فقلت للثالثة: ما اسمك ؟ قالت: سلمى، قلت: ولم سميت سلمى ؟ قالت: أنا لسلمان الفارسي مولى أبيك رسول الله (صلى الله عليه وآله). قالت فاطمة: ثم أخرجن لي رطبا أزرق كأمثال الخشكنانج (1) الكبار أبيض من الثلج وأزكى ريحا من المسك الاذفر، [فأحضرته] (2) فقالت لي: يا سلمان أفطر عليه عشيتك فإذا كان غدا فجئني بنواه أو قالت: عجمه. قال سلمان: فأخذت الرطب فما مررت بجمع من أصحاب رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلا قالوا: يا سلمان أمعك مسك ؟ قلت: نعم، فلما كان وقت الافطار أفطرت عليه فلم أجد له عجما ولا نوى، فمضيت إلى بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) في اليوم الثاني فقلت لها: إني أفطرت على ما أتحفتيني به فما وجدت له عجما ولا نوى، قالت: يا سلمان ولن يكون له عجم ولا نوى وإنما هو نخل غرسه الله في دار السلام بكلام علمنيه أبي محمد (صلى الله عليه وآله) كنت أقوله غدوة وعشية. قال سلمان: قلت: علمني الكلام يا سيدتي، فقالت: إن سرك أن لا يمسك أذى الحمى ما عشت في دار الدنيا فواظب عليه. ثم قال سلمان: علمتني هذا الحرز فقالت: بسم الله الرحمن الرحيم، بسم الله النور، بسم الله نور النور، بسم الله نور على نور، بسم الله الذي هو مدبر الامور، بسم الله الذي خلق النور من النور، الحمد لله الذي خلق النور من النور، وأنزل النور على الطور، في كتاب مسطور، في رق منشور، بقدر مقدور، على نبي محبور، الحمد لله الذي هو بالعز مذكور,,, إلخ (( لأن الرواية طويلة جداً ))


الحديث فيه مجاهيل كثيرة
فرات ابن ابراهيم لم يوثق
محمد بن ادريس بن سعيد الانصاري لم يذكر في علم الرجال ابداً عند جميع المترجمين
و كذلك داود بن رشيد لم يذكر عند التراجم كلهم
و جعفر بن محمد بن بشروية مجهول ولم يذكروه كلهم ابداً
الوليد بن شجاع بن مروان كذلك لم يذكر في تراجم الرجال كلهم
عاصم مجهول ولم يذكر عند التراجم
عبدالله بن سلمان الفارسي لم يذكر في علم الرجال كلهم


يعني حديث مضروب × مضروب
مجاهيل و غير معروفين عند الشيعة


لكن انا أقول بأن هذا السند الذي يبتدأ باللون الازرق سني من جعفر بن محمد بن بشرويه و الدليل :
في تقريب التهذيب لابن حجر وجدت :
1784- داود ابن رشيد بالتصغير الهاشمي مولاهم الخوارزمي نزيل بغداد ثقة من العاشرة مات سنة تسع وثلاثين خ م د س ق

[مرآة الأحاديث]

اختلف القوم بين مصحح مبرر للرواية وبين مضعف لها !!!!!!

وعلى العموم لاداعي للبحث في سندها فالرد معروف مسبقا :)

يا اخي لا تدور لك مخرج امامي
فهذه الرواية مجاهيل و منهم من السنة مثل داود بن رشيد
وكل مرة نرى علة في السند بسبب مجاهيل و يطلع منهم سني :(

[ابو باقر الزهيري]

يوضح الموضوع الأساءة لعائشة بكتب السنـّـة فما جدوى أدعائك يامحاور سنّي من التقول بأن الشيعة يطعنون وووووو وبما أنك تطوعت للدفاع عن أمك عائشة فياريت ترد وأعيدعلى مانقل الرجل من كتبكم وأذا أستطعت على مانقل بقية الأخوة مما هو بنفس المضمون ومن كتبكم ووتتنازل وترد على مشاركتي بخصوص تصيد عائشة لفتيان وشباب قريش ...وبكتبكم ودع الشيعة ومايدعون وأسمعهم صاعقة ردك المدافع أما عن أمكم عائشة أو عن أحاديثكم وكتبكم المعتبرة؟؟؟!!!!!!!! ...وأنتظر

ملاحظة هامة للموضوع الجانبي الذي اثرته موجود بنفس هذا المنتدى المبارك مع الردود الرائعة على ماأثرت من شبهة سلمان المحمدي رضوان عليه وتستطيع الرجوع للموضوع بأستخدام أيقونة البحث

[محاور سني]

من الذي يطعن في عائشة نحن أم أنتم؟



( عائشة ورضاعة الكبير )
صحيح مسلم- الرضاع - رضاعة الكبير - رقم الحديث : ( 2636 )

‏- حدثنا ‏ ‏عمرو الناقد ‏ ‏وإبن أبي عمر ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان بن عيينة ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت : ‏جاءت ‏سهلة بنت سهيل ‏ ‏إلى النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقالت يا رسول الله إني أرى في وجه ‏ ‏أبي حذيفة ‏ ‏من دخول ‏ ‏سالم ‏ ‏وهو حليفه فقال النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرضعيه قالت وكيف أرضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وقال قد علمت أنه رجل كبير ‏ ‏زاد ‏ ‏عمرو ‏ ‏في حديثه وكان قد شهد بدرا ‏ ‏وفي رواية ‏ ‏إبن أبي عمر ‏ ‏فضحك رسول الله ‏ (ص) . ‏




يا أهل الغيرة


هل يجوز على عامة الناس حتى يجوز على النبي ص


أوما تستحون


فوالله لو إطلع على هذا الحديث يهودي أو نصراني ماذا سيقول


إستحوا وكفاكم أذية للرسول ص وآل بيته ع


رددنا على هذا الحديث ووضحناه ولكنكم ابيتم الا التكرار فسبحان الله من الذي نبش وراء الاخر..



تعال الى كتبكم ورضاع الكبير بل الادهى والامر رضاع الرجل للرجل هههههههه


روى :
شيخ الطائفة / الطوسي في كتابه) الإستبصار : ج 3 - ص 201(
وروى أيضاً الطوسي في كتابه) تهذيب الأحكام : ج 7 - ص 321(
وروى السيد محمد بحرالعلوم في كتابه) بلغة الفقية : ج 3 - ص 125(


الرواية التالية :
أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال
((إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها ..
وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ،
وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته)):cool:



سؤال 1068: ماهو حكم شرب حليب المرأة سواء كان الشارب زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟
؟؟؟؟
زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟
؟؟؟؟؟
زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟
؟؟؟؟؟
الخوئي:لا بأس بذلك في نفسه.



صراط النجاة (الرسالة العملية)
صــراط النجــاة
في أجوبة الاستفتاءات
لسماحة آية الله العظمى أستاذ الفقهاء والمجتهدين
السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي قدس سره
مع تعليقات وملحق
لسماحة آيةالله العظمىالميرزا الشيخ جواد التبريزي دام ظله الوارفالجزء الأول
المبحث الثالث
أحكام الذباحة والاطعمة والاشربة
سؤال 1068







والان الى الطامه الكبرى


ارضاع اولاد الماعزعند الروافض :

احمد بن محمد بن عيسى قال كتبت إليه جعلني الله فداكمن كل سوء:امرأة أرضعت عناقا حتى فطمت وكبرت وضربها الفحل ثم وضعت أفيجوز أن يؤكل لحمها ولبنها ؟



فكتب عليه السلام:فعل مكروه؟؟ ولا بأس به؟؟؟

تهذيب الأحكام الشيخ الطوسي ج 9

والعناق بالفتح الانثى من ولد المعز والجمع أعنق وعنوق
مختار الصحاح

[يتيمة آل مُحمد]

اللهم صلِّ على مُحمد وآل مُحمد
والله العلي العظيم نحنُ الشيعة ليست لدينا رضاعة الكبير الرضاعة عندنا فقط حولين

والله تعبت من كثر ماأعيد مشاركاتي ولنفس الشبهة بعد
ياغبي يامحاور سنّي ليس عند الشيعة رضاعة الكبير اعقل ياهذا


روى :
شيخ الطائفة / الطوسي في كتابه) الإستبصار : ج 3 - ص 201(
وروى أيضاً الطوسي في كتابه) تهذيب الأحكام : ج 7 - ص 321(
وروى السيد محمد بحرالعلوم في كتابه) بلغة الفقية : ج 3 - ص 125(


الرواية التالية :
أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال
((إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها ..
وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ،
وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته)):cool:


أقول: من السذاجة أن يُنظر إلى رواية ثم يُغض النظر عن باقي الروايات! مع أن هذه الروايات تعني بداهة الرضاعة حال الصغر, وهذا ما أجمع عليه علماؤنا قديما وحديثا, ولم يشذ منهم حتى عالم واحد, ومن ادعى غير ذلك فعليه الإثبات, ودون ذلك خرط القتاد. كما أن قيد الصغر قد ذكر في روايات أخرى مثل ما ذكره السيد محمد بحر العلوم : خبر الحلبي عن الصادق ( ع ) : " لا يحرم من الرضاع إلا ما كان حولين كاملين " وخبر عبيد بن زرارة أو زرارة عنه ( ع ) أيضا " : " سألته عن الرضاع ؟ فقال : لا يحرم من الرضاع إلا ما ارتضعا من ثدي واحد حولين كاملين " ( بلغة الفقيه ج 3 - ص 165 – 166 )


سؤال 1068: ماهو حكم شرب حليب المرأة سواء كان الشارب زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟
؟؟؟؟

زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟
؟؟؟؟؟
زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟
؟؟؟؟؟
الخوئي:لا بأس بذلك في نفسه


يامتذاكي قال السّيد قدس الله سره شرب الحليب وليس رضاعة
ونفرض إنها رضاعة فقد تكون في الصغر أي قبل الحلوين بعده لايوجد عندنا شيء اسمه رضاعة الكبير

ماأغباكم يانواصب

[محاور سني]

اللهم صلِّ على مُحمد وآل مُحمد

والله العلي العظيم نحنُ الشيعة ليست لدينا رضاعة الكبير الرضاعة عندنا فقط حولين

والله تعبت من كثر ماأعيد مشاركاتي ولنفس الشبهة بعد
ياغبي يامحاور سنّي ليس عند الشيعة رضاعة الكبير اعقل ياهذا


أقول: من السذاجة أن يُنظر إلى رواية ثم يُغض النظر عن باقي الروايات! مع أن هذه الروايات تعني بداهة الرضاعة حال الصغر, وهذا ما أجمع عليه علماؤنا قديما وحديثا, ولم يشذ منهم حتى عالم واحد, ومن ادعى غير ذلك فعليه الإثبات, ودون ذلك خرط القتاد. كما أن قيد الصغر قد ذكر في روايات أخرى مثل ما ذكره السيد محمد بحر العلوم : خبر الحلبي عن الصادق ( ع ) : " لا يحرم من الرضاع إلا ما كان حولين كاملين " وخبر عبيد بن زرارة أو زرارة عنه ( ع ) أيضا " : " سألته عن الرضاع ؟ فقال : لا يحرم من الرضاع إلا ما ارتضعا من ثدي واحد حولين كاملين " ( بلغة الفقيه ج 3 - ص 165 – 166 )

يامتذاكي قال السّيد قدس الله سره شرب الحليب وليس رضاعة
ونفرض إنها رضاعة فقد تكون في الصغر أي قبل الحلوين بعده لايوجد عندنا شيء اسمه رضاعة الكبير

ماأغباكم يانواصب



ههههههههههههههههههههههه رهيييييييييييييب تأويلكم وتهربكم يقول رجل تقولين صغير ..يقول شرب حليب الزوجه تقولين ماقال رضاع .. اذن كيف يشرب حليبها يودي معاه كأس ويحلبها :rolleyes:

[يتيمة آل مُحمد]

الرواية التالية :
أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ابن أبي عمير عن جميل بن دراج عن أبي عبد الله عليه السلام قال
((إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها ..
وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ،
وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته)):cool:



اللهم صلِّ على مُحمد وآل مُحمد
لبن الرجل عند المخالفين
ما أجهلهم حتى بما في كتبهم جهّال

الإمام الشافعي - كتاب الأم - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 38 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ( قال الشافعي ) (ر) : أصل ما ذهب إليه في الخنثى أنه إذا كان الأغلب عليه : أنه رجل نكح إمرأة ولم ينزل فنكحه رجل فإذا نزل له لبن فأرضع به صبياً لم يكن رضاعاً يحرم وهو مثل لبن الرجل لأني قد حكمت له أنه رجل وإذا كان الأغلب عليه : أنه إمرأة فنزل له لبن من نكاح وغيره نكاح فأرضع به صبياً حرم كما تحرم المرأة إذا أرضعت.
الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=404&CID=84&SW=الخنثى#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=404&CID=84&SW=الخنثى#SR1)

[يتيمة آل مُحمد]

ههههههههههههههههههههههه رهيييييييييييييب تأويلكم وتهربكم يقول رجل تقولين صغير ..يقول شرب حليب الزوجه تقولين ماقال رضاع .. اذن كيف يشرب حليبها يودي معاه كأس ويحلبها :rolleyes:
سلاماً
نعم في حال الصغر أيها الأبله فلا رضاع كبير عند الشيعة إلا بعقلكَ المريض
شوف البانيكم ماذا يقول
الألباني : رضاع الرجل الكبير من ثدي الإمرأة الأجنبية جــــــــــائز لأن ذلك لا يثير شهوة الرجل !!! استمع ........
http://albrhan.org/portal/index.php?...n=article&id=7 (http://albrhan.org/portal/index.php?...n=article&id=7)

[يتيمة آل مُحمد]

اللهم صلِّ على مُحمد وآل مُحمد
ياحبذا لو تفتح موضوع خاص بيني وبينكَ في رضاعة الكبير كي لايتشتت الموضوع

[محاور سني]

سلاماً
نعم في حال الصغر أيها الأبله فلا رضاع كبير عند الشيعة إلا بعقلكَ المريض
شوف البانيكم ماذا يقول
الألباني : رضاع الرجل الكبير من ثدي الإمرأة الأجنبية جــــــــــائز لأن ذلك لا يثير شهوة الرجل !!! استمع ........

http://albrhan.org/portal/index.php?...n=article&id=7 (http://albrhan.org/portal/index.php?...n=article&id=7)


ركزي ولا تلفين وتدورين : يقول رجل ..
والخوئي رد على سؤال شخص اخر غير زوجها على العموم (شخص اخر )ولو كان القصد الطفل لاوضح الخوئي ذلك اما جوابه هذا مع الرواية السابقه تدل على ان المعنى الرجل ولايوجد تفسير اخر :)

((إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها ..
وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ،
وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته)):cool:



سؤال 1068: ماهو حكم شرب حليب المرأة سواء كان الشارب زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟
؟؟؟؟

زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟
؟؟؟؟؟
زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟
؟؟؟؟؟
الخوئي:لا بأس بذلك في نفسه.



صراط النجاة (الرسالة العملية)
صــراط النجــاة
في أجوبة الاستفتاءات
لسماحة آية الله العظمى أستاذ الفقهاء والمجتهدين
السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي قدس سره
مع تعليقات وملحق
لسماحة آيةالله العظمىالميرزا الشيخ جواد التبريزي دام ظله الوارفالجزء الأول
المبحث الثالث
أحكام الذباحة والاطعمة والاشربة
سؤال 1068

[يتيمة آل مُحمد]

اللهم صلِّ على مُحمد وآل مُحمد
سلاماً المفلس دائماً يكرر سخافاته بعد أن لجمناه بدل الحجر عدة أحجار
ما أغباكـ من محاور بليد وفاشل تكرر كالببغاء :)
والحمد لله أقيمت الحجة
ومابعد الحق إلا الضلال

[مرآة الأحاديث]

يا موالين دعوا عنكم هذا الجاهل
قلت لكم مرارا و تكرارا ان الوهابية منحطين فكرياً

رضع فعل ماضي معناه هنا ان الرجل عندما كان رضيعا ورضع (أي ان هذا الذكر عندما كان رضيعا ورضع من امراة ثم كبر فيحرم عليه ولد من أرضعته



والقول وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته .
يعني هنا لبن الرجل اي لبن الأم الناتج من زواج هذا الرجل بها (فلو ان امراءة تزوجت برجل ثم مات او طلقها فتزوجت برجل آخر ولها من هذا أولاد ومن هذا أولاد فاللبن الذي كانت ترضع به أولاد الرجل الأول هو لبن الرجل الأول واللبن الذي أرضعت به أولاد الرجل الثاني هو لبن الرجل الثاني
وإلا فمن أين للرجل أن ياتي بلبن خاص به !!!!! ))

يا نكتة ، المعنى هنا ان اللبن الذي رضعه الرجل "عندما كان رضيعا " من لبن رجل (اي من لبن الأم الناتج عن زواجه بهذا الرجل والذي ارضعت به ابناؤه) فيحرم عليه اللواتي رضعن من نفس هذا اللبن

وهنا من كتبكم تفيدك ان كنت ذكي ,, لعلي اكسب فيك صدقة


صحيح مسلم
كتاب الرضاع

* باب تَحْرِيمِ الرَّضَاعَةِ مِنْ مَاءِ الْفَحْلِ ‏
3645 - وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أَتَانِي عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ أَفْلَحُ بْنُ أَبِي قُعَيْسٍ ‏.‏ فَذَكَرَ بِمَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ وَزَادَ قُلْتُ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ قَالَ ‏"‏ تَرِبَتْ يَدَاكِ أَوْ يَمِينُكِ‏"‏ ‏.‏
3647 - وَحَدَّثَنَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ جَاءَ أَفْلَحُ أَخُو أَبِي الْقُعَيْسِ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا ‏.‏ بِنَحْوِ حَدِيثِهِمْ وَفِيهِ ‏"‏ فَإِنَّهُ عَمُّكِ تَرِبَتْ يَمِينُكِ ‏"‏ ‏.‏ وَكَانَ أَبُو الْقُعَيْسِ زَوْجَ الْمَرْأَةِ الَّتِي أَرْضَعَتْ عَائِشَةَ ‏.‏
3648 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ يَسْتَأْذِنُ عَلَىَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْمِرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ إِنَّ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ اسْتَأْذَنَ عَلَىَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ عَمُّكِ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ قَالَ ‏"‏ إِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ ‏"‏ ‏.‏
3649 - وَحَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - حَدَّثَنَا هِشَامٌ، بِهَذَا الإِسْنَادِ أَنَّ أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ، اسْتَأْذَنَ عَلَيْهَا ‏.‏ فَذَكَرَ نَحْوَهُ ‏.‏
3650 - وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ اسْتَأْذَنَ عَلَيْهَا أَبُو الْقُعَيْسِ ‏.‏

أرايت لم يرضعني الرجل "يعني لو أرضعها الرجل لكان لا يستطيع الولوج عليها"


سنن النسائي
كتاب النكاح

52 - باب لَبَنِ الْفَحْلِ ‏.‏
3328 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، ‏{‏ عَنْ أَبِيهِ، ‏}‏ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ، اسْتَأْذَنَ عَلَى عَائِشَةَ بَعْدَ آيَةِ الْحِجَابِ فَأَبَتْ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ ‏"‏ ‏.‏
3330 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاَءِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتِ اسْتَأْذَنَ عَلَىَّ عَمِّي أَفْلَحُ بَعْدَ مَا نَزَلَ الْحِجَابُ فَلَمْ آذَنْ لَهُ فَأَتَانِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ ‏"‏ ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ائْذَنِي لَهُ تَرِبَتْ يَمِينُكِ فَإِنَّهُ عَمُّكِ ‏"‏ ‏.‏
3331 - أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَسْوَدِ، وَإِسْحَاقُ بْنُ بَكْرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَ أَفْلَحُ أَخُو أَبِي الْقُعَيْسِ يَسْتَأْذِنُ فَقُلْتُ لاَ آذَنُ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ لَهُ جَاءَ أَفْلَحُ أَخُو أَبِي الْقُعَيْسِ يَسْتَأْذِنُ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي امْرَأَةُ أَبِي الْقُعَيْسِوَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ ‏"‏


سنن الترمذي
كتاب الرضاع
- باب مَا جَاءَ فِي لَبَنِ الْفَحْلِ ‏ حذف التشكيل
1180 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ يَسْتَأْذِنُ عَلَىَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْمِرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ فَإِنَّهُ عَمُّكِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا لَبَنَ الْفَحْلِ وَالأَصْلُ فِي هَذَا حَدِيثُ عَائِشَةَ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي لَبَنِ الْفَحْلِ وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ ‏.‏

- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، ح وَحَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ، لَهُ جَارِيَتَانِ أَرْضَعَتْ إِحْدَاهُمَا جَارِيَةً وَالأُخْرَى غُلاَمًا أَيَحِلُّ لِلْغُلاَمِ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِالْجَارِيَةِ فَقَالَ لاَ اللِّقَاحُ وَاحِدٌ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا تَفْسِيرُ لَبَنِ الْفَحْلِ وَهَذَا الأَصْلُ فِي هَذَا الْبَابِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏



وأيضا

السيرة النبوية (عبد الملك بن هشام المعافري )

المجلد الأول
مرضعته حليمة و نسب أبيها
قال ابن إسحاق ‏‏‏:‏‏‏ فاسترضع له امرأة من بني سعد بن بكر ، يقال لها ‏‏‏:‏‏‏ حليمة ابنة أبي ذؤيب ‏‏‏.‏‏‏
نسب مرضعته
وأبو ذؤيب ‏‏‏:‏‏‏ عبدالله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ‏‏‏.‏‏‏
زوج حليمة ونسبه
واسم أبيه الذي أرضعه صلى الله عليه وسلم ‏‏‏:‏‏‏ الحارث بن عبدالعزى بن رفاعة بن ملان بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن ‏‏‏.‏
قال ابن هشام ‏‏‏:‏‏‏ ويقال ‏‏‏:‏‏‏ هلال بن ناصرة ‏‏‏.‏‏‏

هل النبي صل الله عليه و آله أرضعه هذا الرجل ؟؟؟؟؟

[محاور سني]

اللهم صلِّ على مُحمد وآل مُحمد

سلاماً المفلس دائماً يكرر سخافاته بعد أن لجمناه بدل الحجر عدة أحجار
ما أغباكـ من محاور بليد وفاشل تكرر كالببغاء :)
والحمد لله أقيمت الحجة

ومابعد الحق إلا الضلال


هههههههههه نعم حجر اسمه (شخص اخر)

وحجر اسمه( رجل)

وحجر اخر لم تعلقي عليه وهو( رضاعة المراءه للعنز ):rolleyes:

[محاور سني]

يا موالين دعوا عنكم هذا الجاهل
قلت لكم مرارا و تكرارا ان الوهابية منحطين فكرياً

رضع فعل ماضي معناه هنا ان الرجل عندما كان رضيعا ورضع (أي ان هذا الذكر عندما كان رضيعا ورضع من امراة ثم كبر فيحرم عليه ولد من أرضعته



والقول وإذا رضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته .
يعني هنا لبن الرجل اي لبن الأم الناتج من زواج هذا الرجل بها (فلو ان امراءة تزوجت برجل ثم مات او طلقها فتزوجت برجل آخر ولها من هذا أولاد ومن هذا أولاد فاللبن الذي كانت ترضع به أولاد الرجل الأول هو لبن الرجل الأول واللبن الذي أرضعت به أولاد الرجل الثاني هو لبن الرجل الثاني
وإلا فمن أين للرجل أن ياتي بلبن خاص به !!!!! ))

يا نكتة ، المعنى هنا ان اللبن الذي رضعه الرجل "عندما كان رضيعا " من لبن رجل (اي من لبن الأم الناتج عن زواجه بهذا الرجل والذي ارضعت به ابناؤه) فيحرم عليه اللواتي رضعن من نفس هذا اللبن

وهنا من كتبكم تفيدك ان كنت ذكي ,, لعلي اكسب فيك صدقة


صحيح مسلم
كتاب الرضاع

* باب تَحْرِيمِ الرَّضَاعَةِ مِنْ مَاءِ الْفَحْلِ ‏
3645 - وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أَتَانِي عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ أَفْلَحُ بْنُ أَبِي قُعَيْسٍ ‏.‏ فَذَكَرَ بِمَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ وَزَادَ قُلْتُ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ قَالَ ‏"‏ تَرِبَتْ يَدَاكِ أَوْ يَمِينُكِ‏"‏ ‏.‏
3647 - وَحَدَّثَنَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ جَاءَ أَفْلَحُ أَخُو أَبِي الْقُعَيْسِ يَسْتَأْذِنُ عَلَيْهَا ‏.‏ بِنَحْوِ حَدِيثِهِمْ وَفِيهِ ‏"‏ فَإِنَّهُ عَمُّكِ تَرِبَتْ يَمِينُكِ ‏"‏ ‏.‏ وَكَانَ أَبُو الْقُعَيْسِ زَوْجَ الْمَرْأَةِ الَّتِي أَرْضَعَتْ عَائِشَةَ ‏.‏
3648 - وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ يَسْتَأْذِنُ عَلَىَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْمِرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا جَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ إِنَّ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ اسْتَأْذَنَ عَلَىَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ عَمُّكِ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ قَالَ ‏"‏ إِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ ‏"‏ ‏.‏
3649 - وَحَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - حَدَّثَنَا هِشَامٌ، بِهَذَا الإِسْنَادِ أَنَّ أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ، اسْتَأْذَنَ عَلَيْهَا ‏.‏ فَذَكَرَ نَحْوَهُ ‏.‏
3650 - وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنْ هِشَامٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ اسْتَأْذَنَ عَلَيْهَا أَبُو الْقُعَيْسِ ‏.‏

أرايت لم يرضعني الرجل "يعني لو أرضعها الرجل لكان لا يستطيع الولوج عليها"


سنن النسائي
كتاب النكاح

52 - باب لَبَنِ الْفَحْلِ ‏.‏
3328 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ بْنِ عَبْدِ الْوَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، ‏{‏ عَنْ أَبِيهِ، ‏}‏ عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ أَخَا أَبِي الْقُعَيْسِ، اسْتَأْذَنَ عَلَى عَائِشَةَ بَعْدَ آيَةِ الْحِجَابِ فَأَبَتْ أَنْ تَأْذَنَ لَهُ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ ‏"‏ ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ إِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ ‏"‏ ‏.‏
3330 - أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْجَبَّارِ بْنُ الْعَلاَءِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، وَهِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتِ اسْتَأْذَنَ عَلَىَّ عَمِّي أَفْلَحُ بَعْدَ مَا نَزَلَ الْحِجَابُ فَلَمْ آذَنْ لَهُ فَأَتَانِي النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ ‏"‏ ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ائْذَنِي لَهُ تَرِبَتْ يَمِينُكِ فَإِنَّهُ عَمُّكِ ‏"‏ ‏.‏
3331 - أَخْبَرَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَسْوَدِ، وَإِسْحَاقُ بْنُ بَكْرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرَ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَ أَفْلَحُ أَخُو أَبِي الْقُعَيْسِ يَسْتَأْذِنُ فَقُلْتُ لاَ آذَنُ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْذِنَ نَبِيَّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا جَاءَ نَبِيُّ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قُلْتُ لَهُ جَاءَ أَفْلَحُ أَخُو أَبِي الْقُعَيْسِ يَسْتَأْذِنُ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي امْرَأَةُ أَبِي الْقُعَيْسِوَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ ائْذَنِي لَهُ فَإِنَّهُ عَمُّكِ ‏"‏


سنن الترمذي
كتاب الرضاع
- باب مَا جَاءَ فِي لَبَنِ الْفَحْلِ ‏ حذف التشكيل
1180 - حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ جَاءَ عَمِّي مِنَ الرَّضَاعَةِ يَسْتَأْذِنُ عَلَىَّ فَأَبَيْتُ أَنْ آذَنَ لَهُ حَتَّى أَسْتَأْمِرَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ‏"‏ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ فَإِنَّهُ عَمُّكِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ إِنَّمَا أَرْضَعَتْنِي الْمَرْأَةُ وَلَمْ يُرْضِعْنِي الرَّجُلُ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَإِنَّهُ عَمُّكِ فَلْيَلِجْ عَلَيْكِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ كَرِهُوا لَبَنَ الْفَحْلِ وَالأَصْلُ فِي هَذَا حَدِيثُ عَائِشَةَ وَقَدْ رَخَّصَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ فِي لَبَنِ الْفَحْلِ وَالْقَوْلُ الأَوَّلُ أَصَحُّ ‏.‏

- حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، ح وَحَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قَالَ حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّهُ سُئِلَ عَنْ رَجُلٍ، لَهُ جَارِيَتَانِ أَرْضَعَتْ إِحْدَاهُمَا جَارِيَةً وَالأُخْرَى غُلاَمًا أَيَحِلُّ لِلْغُلاَمِ أَنْ يَتَزَوَّجَ بِالْجَارِيَةِ فَقَالَ لاَ اللِّقَاحُ وَاحِدٌ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى وَهَذَا تَفْسِيرُ لَبَنِ الْفَحْلِ وَهَذَا الأَصْلُ فِي هَذَا الْبَابِ وَهُوَ قَوْلُ أَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ‏.‏



وأيضا

السيرة النبوية (عبد الملك بن هشام المعافري )

المجلد الأول
مرضعته حليمة و نسب أبيها
قال ابن إسحاق ‏‏‏:‏‏‏ فاسترضع له امرأة من بني سعد بن بكر ، يقال لها ‏‏‏:‏‏‏ حليمة ابنة أبي ذؤيب ‏‏‏.‏‏‏
نسب مرضعته
وأبو ذؤيب ‏‏‏:‏‏‏ عبدالله بن الحارث بن شجنة بن جابر بن رزام بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة بن خصفة بن قيس بن عيلان ‏‏‏.‏‏‏
زوج حليمة ونسبه
واسم أبيه الذي أرضعه صلى الله عليه وسلم ‏‏‏:‏‏‏ الحارث بن عبدالعزى بن رفاعة بن ملان بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن ‏‏‏.‏
قال ابن هشام ‏‏‏:‏‏‏ ويقال ‏‏‏:‏‏‏ هلال بن ناصرة ‏‏‏.‏‏‏

هل النبي صل الله عليه و آله أرضعه هذا الرجل ؟؟؟؟؟

اهاااااااااا اذا القصد منه فعل ماضي في حال الصغر

طيبب ماذا تقولين في هذه الفتوى التي تخالف كلامك
سؤال 1068: ماهو حكم شرب حليب المرأة سواء كان الشارب زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟
؟؟؟؟


زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟
؟؟؟؟؟
زوجها أمشخصا آخر؟؟؟!!؟
؟؟؟؟؟
الخوئي:لا بأس بذلك في نفسه

[مرآة الأحاديث]

اهاااااااااا اذا القصد منه فعل ماضي في حال الصغر

طيبب ماذا تقولين في هذه الفتوى التي تخالف كلامك
سؤال 1068: ماهو حكم شرب حليب المرأة سواء كان الشارب زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟
؟؟؟؟


زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟
؟؟؟؟؟
زوجها أمشخصا آخر؟؟؟!!؟
؟؟؟؟؟

الخوئي:لا بأس بذلك في نفسه


عطني الرابط لهذه الفتوى لتأكد من وجودها لأنكم ولا تزعل كذا مرة تدلسون علين ,, مع انها واضحة ,, بس انت تعمل نفسك ما تعرف ,,و الله الرد عليها مثل شرب الماء اذا كانت صحيح موجودة

[محاور سني]

عطني الرابط لهذه الفتوى لتأكد من وجودها لأنكم ولا تزعل كذا مرة تدلسون علين ,, مع انها واضحة ,, بس انت تعمل نفسك ما تعرف ,,و الله الرد عليها مثل شرب الماء اذا كانت صحيح موجودة

المصدر امامك :

صــراط النجــاةفي أجوبة الاستفتاءاتلسماحة آية الله العظمى أستاذ الفقهاء والمجتهدين
السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي قدس سره
الجزء الأول
المبحث الثالث
أحكام الذباحة والاطعمة والاشربة
سؤال 1068





ثم لاتنسى ترد على اخر رواية الخاصه برضاعة المرأه للعنز في مشاركتي صفحة 7:)

[يتيمة آل مُحمد]

اللهم صلِّ على مُحمد وآل مُحمد
تحول الموضوع بقدرة قادر إلى رضاعة الكبير
وحجة المفلسين اللي ماعندهم دليل للردّ على الموضوع الهروب
أخوي عبد محمد ياليتك ماحطيت الدليل

[][ رافضي للنخاع ][]

لاتشتتون الموضوع ........................... الموضوع عن جسد عايشه الي من هبّ ودبّ عرف جسمها من وصفها أم لحم ( كروش )

[مرآة الأحاديث]

سؤال 1068: ماهو حكم شرب حليب المرأة سواء كان الشارب زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟
؟؟؟؟
زوجها لا بأس به
لكن من يكون الشخص الاخر في عقلك و نظرك ؟؟؟!!! فكر يا ذكي ,, هل انت غبي الى هذه الدرجة




ارضاع اولاد الماعزعند الروافض :

احمد بن محمد بن عيسى قال كتبت إليه جعلني الله فداكمن كل سوء:امرأة أرضعت عناقا حتى فطمت وكبرت وضربها الفحل ثم وضعت أفيجوز أن يؤكل لحمها ولبنها ؟



فكتب عليه السلام:فعل مكروه؟؟ ولا بأس به؟؟؟

تهذيب الأحكام الشيخ الطوسي ج 9


اين السند ؟؟ ذبحتنا و في اي صفحة ؟؟

[محاور سني]

[ رافضي للنخاع ][;809956']لاتشتتون الموضوع ........................... الموضوع عن جسد عايشه الي من هبّ ودبّ عرف جسمها من وصفها أم لحم ( كروش )



الموضوع منسوف من بدايته .. فعائشه ام المؤمنين ..اقصد امنا نحن فعندما تتحدث امنا عائشه بهذا القول كما تتحدث امي التي ولدتني به وتقول لي (لقد اثقلني اللحم) .. فهل سأنظر الى كلام امي بنظره خاطئه..

نعم هذه هي نظرتنا نحن اهل السنه والجماعه لكلام امهات المؤمنين امهاتنا ..
اما نظرتكم الدونيه الجنسيه لكلامها فلاذنب لنا بأنكم تفكرون بهذه الطريقه الحيوانيه (عذرا للتعبير فلاتعبير اخر يصلح مع تفكيركم وتفسيركم)

[مرآة الأحاديث]

لاتشتتون الموضوع ........................... الموضوع عن جسد عايشه الي من هبّ ودبّ عرف جسمها من وصفها أم لحم ( كروش )


هم طول عمرهم يشتتون المواضيع

لكن نصيحة لك لا تأتي بروايات السنية التي تسيء الى زوجة النبي صل الله عليه و آله ,, فهي لم تقل ذلك بل هم كذبوا عليها و رووا روايات عليها كذباً و زوراً
لأن السنة (( الوهابية )) لا يتورعون بل يقذفون زوجاته من دون شعور

[محاور سني]

[quote=مرآة الأحاديث;809960]زوجها لا بأس به
لكن من يكون الشخص الاخر في عقلك و نظرك ؟؟؟!!! فكر يا ذكي ,, هل انت غبي الى هذه الدرجة

؟؟[/quote

نعم غبي وانتظر الرد ياذكي :)

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن محمد بن عيسى قال : كتبت إليه : جعلني الله فداك ، امرأة أرضعت عناقا بلبن نفسها حتى فطمت وكبرت وضربها الفحل

[trouble maker]

لاحول ولاقوة الا بالله
الوهابيين كتبهم تطعن بالاسلام وبزوجات الرسول صلى الله عليه واله وسلم.

[مرآة الأحاديث]

محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن علي بن محبوب ، عن محمد بن أحمد ، عن أحمد بن محمد بن عيسى قال : كتبت إليه : جعلني الله فداك ، امرأة أرضعت عناقا بلبن نفسها حتى فطمت وكبرت وضربها الفحل
انت من أين أتيت لها السند ؟؟؟ تخترع سند لها !!!!

و هذه الرواية من نفس المصدر الذي ذكرته من دون سند (( أي منقطعة ))
التهذيب الجزء 9 ص 45

(187) 187 - احمد بن محمد بن عيسى قال كتبت اليه جعلني الله فداك من كل سوء: امرأة أرضعت عناقا حتى فطمت وكبرت وضربها الفحل ثم وضعت أفيجوز أن يؤكل لحمها ولبنها؟ فكتب عليه السلام: فعل مكروه ولابأس به.


من أين جلبت له السند ؟؟؟؟
و إن صحت قال فعل الرضاعة مكروه أي وبخها ,, و ثانيا لم يثبت انها ارضعتها بصدرها قد يكون في شي آخر
على العموم الرواية ساقطة ليس لها سند

[مرآة الأحاديث]

تشتت الموضوع
دائما الوهابية يشتتون المواضيع

[Fa6iMy]

أصلا الروايه بكبرها إهانه للرسول صلى الله عليه وآله
في رسول يتسابق مع زوجته أمام الرجال ؟!!
أصلا لو تقول الروايه حق واحد مسيحي ولا يهودي بيضحك عليكم
لعنت الله على الوهابيه

ونسيت اقول إن شاء الله نشوف يوم تسابق الوهابين وزوجاتهم (مرضعات الرجال) العالمي

[عبد محمد]

ركزي ولا تلفين وتدورين : يقول رجل ..
والخوئي رد على سؤال شخص اخر غير زوجها على العموم (شخص اخر )ولو كان القصد الطفل لاوضح الخوئي ذلك اما جوابه هذا مع الرواية السابقه تدل على ان المعنى الرجل ولايوجد تفسير اخر :)

((إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها ..
وإن كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ،
وإذا رضع من لبن الرجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته)):cool:
ههههههههههه

تضحك بفهمك حتى الثكالا

هل حرم المعصوم الرضاع هنا أم حرم النتائج المترتبة على الرضاع ؟

أما المراد بلبن الرجل

ولبن المرأة يعتبر لبن زوجها

حيث يقولون في الشرع

يعود الولد لصاحب اللبن

فلو رضع شخص من إمرأة متزوجة فيكون اللبن لبن زوجها

سؤال 1068: ماهو حكم شرب حليب المرأة سواء كان الشارب زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟
؟؟؟؟

زوجها أم شخصا آخر؟؟؟!!؟
؟؟؟؟؟
زوجها أمشخصا آخر؟؟؟!!؟
؟؟؟؟؟
الخوئي:لا بأس بذلك في نفسه.



صراط النجاة (الرسالة العملية)
صــراط النجــاة
في أجوبة الاستفتاءات
لسماحة آية الله العظمى أستاذ الفقهاء والمجتهدين
السيد أبو القاسم الموسوي الخوئي قدس سره
مع تعليقات وملحق
لسماحة آيةالله العظمىالميرزا الشيخ جواد التبريزي دام ظله الوارفالجزء الأول
المبحث الثالثأحكام الذباحة والاطعمة والاشربةسؤال 1068

ما الإشكال في السؤال والجواب

وهل حليب المرأة حرام شربه؟


الإجابة بالإقتباس

[حيدر القرشي]

حمقاة الوهابي لا حد لها ابدا

المقصود بالرجل هنا : الرضيع ، وليس البالغ . وقد استدل الفقهاء بهذه الرواية على ذلك في مورد حرمة أولاد المرضعة على المرتضع.
فإن جواب الإمام فيها ، إنما هو لبيان حرمة زواج الرجل من ابنة امرأة قد أرضعته وهو رضيع- فيأتي الجواب : إذا رضع الرجل ... أي إذا كان الرجل قد رضع في حال صغره... الخ
ويتضح ذلك بقراءة رواية أخرى فصلت ذلك :
وهي في الوسائل أيضًا (آل البيت) : ج20 ص389 ) حديث 3 :
(سألت أبا عبد الله عن الرجل يرضع من امرأة وهو غلام .....)
فحديثهم واستفادتهم من هذه الرواية إنما هو من في سياق الحديث عن حرمة اولاد المرضعة على المرتضع ، وان الرجل إذا ((كان وهو طفل رضيع)) قد رضع من امرأة فلا يحق له أن يتزوج في اولادها بعد صيرورته محلاً للزواج ، أي رجلاً ..
ولاحظ قوله في آخر الرواية ((...حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته.)) تعرف المقصود

انت تقرا لغة عربي ؟ فعلا اذا كان مشايخك مثلك فعلى الدين السلام ولا الومكم ابدا ..
لو انتبهت لهذي العبارة (( وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ))
لعرفت معنى هذه العبارة ((وإذا ارضع من لبن رجل )) ولما تسائلت كثيرا لتجعل من نفسك اضحوكة هاهنا


يارب تكون وصلتلك

عن جميل بن دراج عن أبى عبد الله عليه السـلام، قال: (1)إذا رضع الرجل من لبن امرأة حرم عليه كل شئ من ولدها، وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه ،
يعني ،، الرسول صلوات الله عليه رضع من حليمة السعدية وهو ليس ابن لزوجها وهنا يتضح المطلب الاول =>((وان كان الولد من غير الرجل الذي كان أرضعته بلبنه )) ( اي لبن زوج حليمة رضوان الله عليها ) فحرمت عليه بناتها وبنات بناتها لأنه اصبح اخ لبناتها وخال لبنات بناتها وعم لبنات اولادها .. هذا معنى (( بلبنه ومعنى من غير الرجل الذي ارضعته منه ))
اعتقد ان هذا الشي واضح ؟
نجي للثاني
وإذا ارضع من لبن رجل حرم عليه كل شئ من ولده وإن كان من غير المرأة التي أرضعته».
يعني لما رضع الرسول من لبن حليمة رضوان الله عليها ولو افترضنا ان لزوج حليمة السعدية رضوان الله عليها زوجة ثانية فتلك الزوجة تصبح من محارم الرسول وكذلك اولادها بإعتبار ان الرسول ص رضع من لبن زوجها الذي اصبح بمثابة الوالد بالرضاع

يعني الرسول ص رضع من حليمة السعدية فهو بذلك يكون قد رضع من لبن زوجها لأن اللبن للزوج وهو بذلك يكون قد رضع من لبن الرجل وهو ما لم يدخل راسك ولن تفهمه ابدا لنك لاتريد ان تفهم

يارب تكون وضحة المسألة وماتضلك ماشي بالقصور الي عندك
قال ايش قال الرجل يرضع الرجل ومدري ايش ؟

من صجك تتكلم ؟ اقرا عربي واستوعب المكتوب عدل

المقصود من اللبن والرضاع هناك هو لبن الرجل الذي نزل اللبن بوطئه وهذا ما يوجد ايضا في فتاوي اهل السنة
وهو غير رضاع الكبير عند عائشة
الســــؤال
رضعت بنت من امرأة غير أمها مرارا كثيرة .
فهل تحرم على جميع أولاد الرجل المتزوج بهذه المرأة سواء كانوا منها أو من غيرها أو تحرم على من رضعت معه فقط ؟الـجـــواب
فضيلة الشيخ محمد بخيت المطيعي
نفيد : أنه قال فى المادة (376) من الأحوال الشخصية ما نصه : كل من أرضعت طفلا ذكرا كان أو أنثى فى مدة الحولين ثبتت أمومتها له وبنوته للرجل الذى نزل اللبن بوطئه سواء وطئها بنكاح صحيح أو فاسد أو بشبهة وثبتت أخوته لأولاد المرضعة الذين ولدتهم من هذا الرجل أو من غيره وأرضعتهم قبل إرضاعه أو بعده . ولأولاد الرجل المولودين من صلبه من غير هذه المرضعة ولأولاده من الرضاعة اهـ . ومن ذلك يعلم أن البنت المذكورة متى ثبت أنها رضعت من المرأة المذكورة فى مدة الرضاع فإنها محرم على جميع أولاد الرجل المتزوج بهذه المرأة سواء كانوا منها أو من غيرها متى كان ذلك الرجل هو الذى نزل اللبن بوطئه واللّه تعالى أعلم .
http://dar-alifta.gov.eg/viewfatwa.aspx?ID=617 (http://dar-alifta.gov.eg/viewfatwa.aspx?ID=617)

هذه المسالة الذي نقلتها من مسائل الخلافية بين السنة والشيعة وهي غير مسالة الرضاع الكبير
انظر الى هذه الفتاوي
فتاوى ورسائل سماحة الشيخ عبدالرزاق عفيفي ـ رحمه الله ـ
نائب المفتي العام الشيخ عبدالعزيز بن باز ـ رحمه الله ـ
مجلد ( الجزء الأول والثاني ) طبعة دار الفضيلة ودار الهدي النبوي
الطبعة الثانية : 1420هـ ـ 1999م
سئل الشيخ رحمه الله عن:
رجل رضع من زوجته هل تحرم عليه؟
فقال الشيخ ـ رحمه الله ـ : ( يجوز له ذلك لأن لبنها حلال ، وله أن يتغذى عليه إلى أن يموت ولا يترتب عليه تحريم ؛ لأنه ليس في الحولين )0
الصفحة 478
http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=620037 (http://ahlalhdeeth.cc/vb/showthread.php?p=620037)

ينفع المستفتي هذا الحديث الذي أخرجه مالك في الموطأ كتاب الرضاع باب ما جاء في الرضاعة بعد الكبر الحديث:1115
و حَدَّثَنِي عَنْ مَالِك عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ أَبَا مُوسَى الْأَشْعَرِيَّ فَقَالَ إِنِّي مَصِصْتُ عَنْ امْرَأَتِي مِنْ ثَدْيِهَا لَبَنًا فَذَهَبَ فِي بَطْنِي فَقَالَ أَبُو مُوسَى لَا أُرَاهَا إِلَّا قَدْ حَرُمَتْ عَلَيْكَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ انْظُرْ مَاذَا تُفْتِي بِهِ الرَّجُلَ فَقَالَ أَبُو مُوسَى فَمَاذَا تَقُولُ أَنْتَ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ لَا رَضَاعَةَ إِلَّا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ فَقَالَ أَبُو مُوسَى لَا تَسْأَلُونِي عَنْ شَيْءٍ مَا كَانَ هَذَا الْحَبْرُ بَيْنَ أَظْهُرِكُمْ

[عبد محمد]

أحسنت استاذنا حيدر القرشي

على الإيضاح الذي يفهم حتى العجم

صدق أستاذنا النجف الأشرف لما سماهم عجموات

[مداد الروح]

أصلا الروايه بكبرها إهانه للرسول صلى الله عليه وآله

في رسول يتسابق مع زوجته أمام الرجال ؟!!
أصلا لو تقول الروايه حق واحد مسيحي ولا يهودي بيضحك عليكم
لعنت الله على الوهابيه

ونسيت اقول إن شاء الله نشوف يوم تسابق الوهابين وزوجاتهم (مرضعات الرجال) العالمي





ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

حلو ردك عجبني فنااااااان واااااااااااااااااااايد

اقول الوهابي يركض ويصرررررخ ويصيح لحيتي ارهقتني هههههههههههههههه

[حيدر القرشي]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

حلو ردك عجبني فنااااااان واااااااااااااااااااايد

اقول الوهابي يركض ويصرررررخ ويصيح لحيتي ارهقتني هههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[][ رافضي للنخاع ][]

أصلا الروايه بكبرها إهانه للرسول صلى الله عليه وآله


في رسول يتسابق مع زوجته أمام الرجال ؟!!
أصلا لو تقول الروايه حق واحد مسيحي ولا يهودي بيضحك عليكم
لعنت الله على الوهابيه

ونسيت اقول إن شاء الله نشوف يوم تسابق الوهابين وزوجاتهم (مرضعات الرجال) العالمي


لا لايسابقون لانتخض صد ........ مثل مانخض لحم عايشه :) وتتزلزل علينا الأرض :)

[يا بنت المصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم

ههههههههههههههههههههههههه

ذكرتوني برد الشيخ حسين الفهيد لما يتطنز على هل روايه مالت الوهابيه

يقول الرسول يا بيته تطرد فيه الخيل

او يصك الشارع عشان مدام عايشه و يتسابق معاها

هههههههههههههههههههه

مع تحياتي لأولاد الزهراء دون ابناء عائشه ..... يا بنت المصطفى

[يتيمة آل مُحمد]

عائشة تصف جسدها !! - أين العفّة يا أُم الـ...؟


وهل يوجد عفة بالأساس كي تذهب
عفيا عن الوهبيات اتبعوا أقوالها وخرابيطها وكذبها بحذافيرهـ

[][ رافضي للنخاع ][]

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههه