تحدي لجميع الوهابية والوهابيات

[حيدر القرشي]

نريد ان تثبتوا لنا ان عائشة وحفصة هما زوجات الرسول في الجنة؟؟
من القران الكريم
من السنة النبوية برواية متفق عليها بين الشيعة والسنة؟؟

[قدوتي أمهات المؤمنين]

نريد ان تثبتوا لنا ان عائشة وحفصة هما زوجات الرسول في الجنة؟؟

من القران الكريم

من السنة النبوية برواية متفق عليها بين الشيعة والسنة؟؟


أما من عند الشيعه !!
:rolleyes:

[حيدر القرشي]

اجل حبيبي شئ يلزمنا
وعلى فكرة الا ترى كل استدلال الشيعة من كتبكم؟
مع انكم تعجزون عن تقديم دليل واحد فقط تلزمون الشيعة به ؟

[عبد محمد]

أخ حيدر أما إنك رافضي صحيح

كيف لا تكون عائشة في الجنة وهي التي ذهبت لحرب الإمام علي عليه السلام

في واقعة الجمل

وذلك امتثالا بقول النبي محمد ص

كأني بإحداكن تنابح عليها كلاب الحوأب

أشكرك حبيبي شكرا جزيلا على هذا السؤال

ننتظر رد المخالفين التكفيريين

[حيدر القرشي]

اي حبيبي رافضي @
هههههههههههههههههههههه

[حيدر القرشي]

عجزت الوهابية عن الرد كالعادة
هروووووووووووووب

[محاور سني]

( يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1484#docu)( 28 ) وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1484#docu)( 29 ) ) .

هذه الاية دليل على ان زوجات رسول الله في الجنه لانهن اخترن الله ورسوله والدار الاخره ولو اخترن العكس لكان رسول الله طلقهن ..

عائشه وحفصه وبقية زوجات رسول الله من المحسنات الاتي اعد الله لهن اجرا عضيما

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم يا شبل الاسد ايها القريشي ....

( يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا ( 28 ) وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما ( 29 ) ) .

هذه الاية دليل على ان زوجات رسول الله في الجنه لانهن اخترن الله ورسوله والدار الاخره ولو اخترن العكس لكان رسول الله طلقهن ..

عائشه وحفصه وبقية زوجات رسول الله من المحسنات الاتي اعد الله لهن اجرا عضيما

جميل جدا انظر الخطاب القراني يا محاور ....
للمحسنات ..... يعني القران اعطى اشارة ان ليس كل نساء النبي على خير

{إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ} (4) سورة التحريم
صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة .

وهذا البخاري عن عمر .......

والان تفضل ضع لي ايه قرانيه تقول ان عائشه وحفصة تابتا

هيا يا رجل اريد جواب لكن ارجوك اترك اسلوبك الجدلي لانه ممل

[bandr_33]

بعد الاذن من زميلي محاور السني


الزميل محاور سني كان صادقا بالاجابه واستشهد بالايه

يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&id=1484#docu)( 28 ) وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&id=1484#docu)



لكن ذلك لم يعجب النجف الاشرف واتى بسؤال اخر

والان تفضل ضع لي ايه قرانيه تقول ان عائشه وحفصة تابتا
هيا يا رجل اريد جواب لكن ارجوك اترك اسلوبك الجدلي لانه ممل


من الذي يجادل يا زميلي الكريم انت ام محاور سني؟!!!!!!!!!!!..

اذن يا زميلي النجف الاشرف ..ساتبع اسلوبك واسالك والبينه على من ادعي ...ما ادراك ان عائشه وحفصه رضي الله عنهما لم تتوبا ؟.لكن مع ذلك ساجيبك بنص قراني

.قال الله تعالى وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا )يكون الله راضيا عنهن وعن كونهن زوجات نبيه ويكون الرضى ساريا بعد وفاة النبي وتغضبون انتم الشيعه منه أليس هذا ردا صريحا للقرآن...

[عبد محمد]

وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما ( 29 ) ) .
أنت أيها الناصبي الحرف في تأويل القرآن

المفسر على هواك الضال

لو قرات الآية وتمعنت فيها لعرفت أن نساء النبي ص ليس كلهن مؤمنات صالحات

وإلا لما خص المحسنات منهن في الآية

ولكتفي بقوله

فإن الله أعد لكن أجرا عظيما

ولكنك أعجمي لا تفهم مثل خلفك الطالح

[bandr_33]

أنت أيها الناصبي الحرف في تأويل القرآن


المفسر على هواك الضال

لو قرات الآية وتمعنت فيها لعرفت أن نساء النبي ص ليس كلهن مؤمنات صالحات

وإلا لما خص المحسنات منهن في الآية

ولكتفي بقوله

فإن الله أعد لكن أجرا عظيما

ولكنك أعجمي لا تفهم مثل خلفك الطالح


اعتقد اجابه محاور سني واجابتي كافيه هل اثرت فيك الصدمه ام ماذا ؟ ..لماذا لا تستوعب ان الموضوع احترق بهذه السرعه :)

[عبد محمد]

اعتقد اجابه محاور سني واجابتي كافيه هل اثرت فيك الصدمه ام ماذا ؟ ..لماذا لا تستوعب ان الموضوع احترق بهذه السرعه :)

وماذا عن إفاداتي الإثنتين هل صدمت بهما أم ماذا؟

[bandr_33]

وماذا عن إفاداتي الإثنتين هل صدمت بهما أم ماذا؟




سارد على افادتك فلا تستعجل نصيبك با عبد محمد
قالت عائشه رضي الله عنها لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت قد علم أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت ثم قال إن الله قال { يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما } قالت فقلت في أي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة قالت ثم فعل أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت

وحدثني أبو الطاهر حدثنا بن وهب ح وحدثني حرملة بن يحيى التجيبي واللفظ له أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أن عائشة قالت لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت قد علم أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت ثم قال إن الله قال " يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما " قالت فقلت في أي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة قالت ثم فعل أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذننا إذا كان في يوم المرأة منا بعدما نزلت { ترجى من تشاء منهن وتؤوى إليك من تشاء } فقالت لها معاذة فما كنت تقولين لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أستأذنك قالت كنت أقول إن كان ذاك إلى لم أوثر أحدا على نفسي

حدثنا سريج بن يونس حدثنا عباد بن عباد عن عاصم عن معاذة العدوية عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذننا إذا كان في يوم المرأة منا بعدما نزلت " ترجى من تشاء منهن وتؤوى إليك من تشاء " فقالت لها معاذة فما كنت تقولين لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أستأذنك قالت كنت أقول إن كان ذاك إلى لم أوثر أحدا على نفسي

[bandr_33]

اجبني يا عبد محمد ما معنى الايه الكريمه
لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا....

[ابو باقر الزهيري]

مشكور أخوي واسمح لي بالمداخلة ...

قال تعالى (يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1484#docu)( 28 ) وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1484#docu)( 29 ) ) .


أولا : أليس حرف الجر (بالأحمر ) ومن الآية الكريمة كافي لأن يبين للجميع بأن هناك من زوجات الرسول الكريم محسنات مع بطلان دعوى أطلاق ذلك عليهن جميعا أي لغويا = التخصيص لا التعميم .... ولتعرف الفرق أقرا آية التطهير .... والتعميم الوارد بها على أهل الكساء الخمسة المعصومي والأئمة من ولدهم عليهم السلام اجمعين إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا - الأحزاب - الآية - 33

وثانيا لا أعلم ماعلاقة دعواكم بأن حرمة الزواج بزوجات الرسول الكريم ( مع العلم أنها ميزة أنتهت بموت زوجات الرسول الكريم ) = الدخول للجنة ...وياريت أنتم من يأتي بحديث ولن أقول آية (لعدم وجودها أصلا ) يؤكد ماتزعمون

[عبد محمد]

سارد على افادتك فلا تستعجل نصيبك با عبد محمد
قالت عائشه رضي الله عنها لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت قد علم أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت ثم قال إن الله قال { يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما } قالت فقلت في أي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة قالت ثم فعل أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت

وحدثني أبو الطاهر حدثنا بن وهب ح وحدثني حرملة بن يحيى التجيبي واللفظ له أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أن عائشة قالت لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت قد علم أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت ثم قال إن الله قال " يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما " قالت فقلت في أي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة قالت ثم فعل أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذننا إذا كان في يوم المرأة منا بعدما نزلت { ترجى من تشاء منهن وتؤوى إليك من تشاء } فقالت لها معاذة فما كنت تقولين لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أستأذنك قالت كنت أقول إن كان ذاك إلى لم أوثر أحدا على نفسي

حدثنا سريج بن يونس حدثنا عباد بن عباد عن عاصم عن معاذة العدوية عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذننا إذا كان في يوم المرأة منا بعدما نزلت " ترجى من تشاء منهن وتؤوى إليك من تشاء " فقالت لها معاذة فما كنت تقولين لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أستأذنك قالت كنت أقول إن كان ذاك إلى لم أوثر أحدا على نفسي

هذا الكلام مردود لأنه إنشائي دون سند

[bandr_33]

مشكور أخوي واسمح لي بالمداخلة ...




قال تعالى (يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1484#docu)( 28 ) وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1484#docu)( 29 ) ) .



أولا : أليس حرف الجر (بالأحمر ) ومن الآية الكريمة كافي لأن يبين للجميع بأن هناك من زوجات الرسول الكريم محسنات مع بطلان دعوى أطلاق ذلك عليهن جميعا أي لغويا = التخصيص لا التعميم .... ولتعرف الفرق أقرا آية التطهير .... والتعميم الوارد بها على أهل الكساء الخمسة المعصومي والأئمة من ولدهم عليهم السلام اجمعين إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا - الأحزاب - الآية - 33


وثانيا لا أعلم ماعلاقة دعواكم بأن حرمة الزواج بزوجات الرسول الكريم ( مع العلم أنها ميزة أنتهت بموت زوجات الرسول الكريم ) = الدخول للجنة ...وياريت أنتم من يأتي بحديث ولن أقول آية (لعدم وجودها أصلا ) يؤكد ماتزعمون


يا عزيزي الايه واضحه في القران الكريم فلنتامل جيدا
يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1484#docu)( 28 ) وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسناتمنكن أجرا عظيما (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&ID=1484#docu)( 29 ) ) .

......الله يخاطب النبي بان يخير ازواجه بالاختيار
1_الحياه الدنيا بزينتها والطلاق مقابل هذا .
2_الله ورسوله والدار الاخره

جميع زوجات النبي اخترن الاختيار الثانية وهو الله ورسوله والدار الاخره ولذلك قول الله تعالى
لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا....


الاخ عبد محمد ...سالت عن السند مع انه واضح وضوح الشمس فلماذا تدعي غير ذلك ؟!!!!!!!!!

صحيح مسلم
وحدثني أبو الطاهر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12752)حدثنا ابن وهب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16472)ح وحدثني حرملة بن يحيى التجيبي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15708)واللفظ له أخبرنا عبد الله بن وهب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16472)أخبرني يونس بن يزيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17423)عن ابن شهاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12300)أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12031)أن عائشة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=25)قالت لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت قد علم أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت ثم قال إن الله عز وجل قال يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيم (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4428&idto=4439&bk_no=53&ID=662#docu)قالت فقلت في أي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة قالت ثم فعل أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت



وهذي لك هديه مني
صحيح البخاري
4962 حدثنا عمر بن حفص (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16665)حدثنا أبي (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15730)حدثنا الأعمش (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13726)حدثنا مسلم (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11870)عن مسروق (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17073)عن عائشة (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=25)رضي الله عنها قالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترنا الله ورسوله فلم يعد ذلك علينا شيئا (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=9620&idto=9623&bk_no=52&ID=2937#docu)

[Fa6iMy]

يا عزيزي الايه واضحه في القران الكريم فلنتامل جيدا
يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&id=1484#docu)( 28 ) وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسناتمنكن أجرا عظيما (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=49&id=1484#docu)( 29 ) ) .

......الله يخاطب النبي بان يخير ازواجه بالاختيار
1_الحياه الدنيا بزينتها والطلاق مقابل هذا .
2_الله ورسوله والدار الاخره

جميع زوجات النبي اخترن الاختيار الثانية وهو الله ورسوله والدار الاخره ولذلك قول الله تعالى
لا يَحِلُّ لَكَ النِّسَاءُ مِنْ بَعْدُ وَلا أَنْ تَبَدَّلَ بِهِنَّ مِنْ أَزْوَاجٍ وَلَوْ أَعْجَبَكَ حُسْنُهُنَّ إِلا مَا مَلَكَتْ يَمِينُكَ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ رَقِيبًا....



لم تجب على رد الأخر أبو باقر !!!
قاعد تلف وادور بمكانك !!!
أجب على نقطة منكن



الاخ عبد محمد ...سالت عن السند مع انه واضح وضوح الشمس فلماذا تدعي غير ذلك ؟!!!!!!!!!

صحيح مسلم
وحدثني أبو الطاهر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12752)حدثنا ابن وهب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16472)ح وحدثني حرملة بن يحيى التجيبي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15708)واللفظ له أخبرنا عبد الله بن وهب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16472)أخبرني يونس بن يزيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17423)عن ابن شهاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12300)أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12031)أن عائشة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=25)قالت لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت قد علم أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت ثم قال إن الله عز وجل قال (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4428&idto=4439&bk_no=53&id=662#docu)يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيم (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4428&idto=4439&bk_no=53&id=662#docu)قالت فقلت في أي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة قالت ثم فعل أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت



وهذي لك هديه مني
صحيح البخاري
4962 حدثنا عمر بن حفص (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16665)حدثنا أبي (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15730)حدثنا الأعمش (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13726)حدثنا مسلم (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11870)عن مسروق (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17073)عن عائشة (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=25)رضي الله عنها قالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترنا الله ورسوله فلم يعد ذلك علينا شيئا (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=9620&idto=9623&bk_no=52&id=2937#docu)



تحتج علينا من كتبكم ؟!



متابع ...

[حيدر القرشي]

لماذا قال منكن؟؟؟؟؟؟

فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما

ثم لماذا يتوعدهن بالعذاب الاليم؟؟؟؟
فان كان الامر منتهي ويدخل جميعهن للجنة
فلماذا وعدهن بالعذاب الاليم ان عصين ربهن؟
هذا يكشف ان اختيارهن للرسول لم يكن عند بعضهن عن صدق

واليك هذه الصاعقة الحيدرية

الكتاب :
الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم
المؤلف :

مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري (المتوفى : 261هـ)
مصدر الكتاب :

موقع الإسلام
ج12ص134
وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لَا وَايْمُ اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنْ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ
اذن لاقيمة للزوجات النبي بما هن زوجات فقط

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بندر عيني انا كثير انصحك ان تقرا ....
من الذي يجادل يا زميلي الكريم انت ام محاور سني؟!!!!!!!!!!!..

اذن يا زميلي النجف الاشرف ..ساتبع اسلوبك واسالك والبينه على من ادعي ...ما ادراك ان عائشه وحفصه رضي الله عنهما لم تتوبا ؟.لكن مع ذلك ساجيبك بنص قراني

.قال الله تعالى وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْبَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا )يكون الله راضيا عنهن وعن كونهن زوجات نبيه ويكون الرضى ساريا بعد وفاة النبي وتغضبون انتم الشيعه منه أليس هذا ردا صريحا للقرآن...
يا عزيزي هنا حدد الله اذية الرسول بنكاح ازواجه
اي صريح القران يا شيخ هههههههههههههههههههههه
ليكون على بالك أكتشفت قنبلة ذرية وهذا معنى ان نساء النبي امهات المؤمنين يا شطور

قالت عائشه رضي الله عنها لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت قد علم أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت ثم قال إن الله قال { يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما } قالت فقلت في أي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة قالت ثم فعل أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت

وحدثني أبو الطاهر حدثنا بن وهب ح وحدثني حرملة بن يحيى التجيبي واللفظ له أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أن عائشة قالت لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت قد علم أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت ثم قال إن الله قال " يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما " قالت فقلت في أي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة قالت ثم فعل أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذننا إذا كان في يوم المرأة منا بعدما نزلت { ترجى من تشاء منهن وتؤوى إليك من تشاء } فقالت لها معاذة فما كنت تقولين لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أستأذنك قالت كنت أقول إن كان ذاك إلى لم أوثر أحدا على نفسي

حدثنا سريج بن يونس حدثنا عباد بن عباد عن عاصم عن معاذة العدوية عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذننا إذا كان في يوم المرأة منا بعدما نزلت " ترجى من تشاء منهن وتؤوى إليك من تشاء " فقالت لها معاذة فما كنت تقولين لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أستأذنك قالت كنت أقول إن كان ذاك إلى لم أوثر أحدا على نفسي
يبا هههههههههههههههههههههههههه
عيشه كذابه جاي تنقلها عنها ومن كتبك بعد هههههههههههههههههههه

صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4534&doc

اخوان على مهلك مع بندر هذا الرجل مسكين
عزيزي بندر والله تعبتنا بجهلك
[QUOTE]يا عزيزي الايه واضحه في القران الكريم فلنتامل جيدا
يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا( 28 ) وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسناتمنكن أجرا عظيما[/
QUOTE]
للمحسنات منكن هل قال فقط منكن يعني بمختصر الي تفهمه هل الخطاب الى كل نساء النبي ام الى المحسنات فقط
شنو هذا الغباء تقرون القران كنما تقرون جريده

ولا جديد هل هناك ايه تثبت توبة عيوش وحفص والعهده على البخاري وعمر بن الخطاب

[bandr_33]

لماذا قال منكن؟؟؟؟؟؟


فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما

ثم لماذا يتوعدهن بالعذاب الاليم؟؟؟؟
فان كان الامر منتهي ويدخل جميعهن للجنة
فلماذا وعدهن بالعذاب الاليم ان عصين ربهن؟
هذا يكشف ان اختيارهن للرسول لم يكن عند بعضهن عن صدق

واليك هذه الصاعقة الحيدرية

الكتاب :
الجامع الصحيح المسمى صحيح مسلم

المؤلف :


مسلم بن الحجاج أبو الحسن القشيري النيسابوري (المتوفى : 261هـ)

مصدر الكتاب :


موقع الإسلام

ج12ص134
وَفِيهِ فَقُلْنَا مَنْ أَهْلُ بَيْتِهِ نِسَاؤُهُ قَالَ لَا وَايْمُ اللَّهِ إِنَّ الْمَرْأَةَ تَكُونُ مَعَ الرَّجُلِ الْعَصْرَ مِنْ الدَّهْرِ ثُمَّ يُطَلِّقُهَا فَتَرْجِعُ إِلَى أَبِيهَا وَقَوْمِهَا أَهْلُ بَيْتِهِ أَصْلُهُ وَعَصَبَتُهُ الَّذِينَ حُرِمُوا الصَّدَقَةَ بَعْدَهُ
اذن لاقيمة للزوجات النبي بما هن زوجات فقط





اي صاعقه الله يهديك ...وهل النبي طلقهن ؟!!!!!!!!!!!
نحن نتكلم عن ماذا اختارت نساء النبي عليه الصلاه والسلام كما تشير الايه فافهم هداك الله
......الله يخاطب النبي بان يخير ازواجه بالاختيار
1_الحياه الدنيا بزينتها والطلاق مقابل هذا .
2_الله ورسوله والدار الاخره

انت اجبني
1- ماذاكان اختيار نساء النبي عليه الصلاه والسلام ؟

2-هل طلق النبي عليه الصلاه والسلام اي من نسائه ؟

[bandr_33]

يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا( 28 ) وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما[/

يا نجف الله سبحانه وتعالى يخاطب الرسول عليه الصلاه والسلام بان يخير زوجاته وقد لونتها بالاحمر ب

......الله يخاطب النبي بان يخير ازواجه بالاختيار
1_الحياه الدنيا بزينتها والطلاق مقابل هذا .
2_الله ورسوله والدار الاخره

انت اجبني
1- ماذاكان اختيار نساء النبي عليه الصلاه والسلام ؟

2-هل طلق النبي عليه الصلاه والسلام اي من نسائه ؟


ثم ننتقل بعد ذلك للاشكال الذي تطرحه للمحسنات منكن

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عزيزي يا بندر انته ما تفهم ....
يا نجف الله سبحانه وتعالى يخاطب الرسول عليه الصلاه والسلام بان يخير زوجاته وقد لونتها بالاحمر ب

......الله يخاطب النبي بان يخير ازواجه بالاختيار
1_الحياه الدنيا بزينتها والطلاق مقابل هذا .
2_الله ورسوله والدار الاخره

انت اجبني
1- ماذاكان اختيار نساء النبي عليه الصلاه والسلام ؟

2-هل طلق النبي عليه الصلاه والسلام اي من نسائه ؟


ثم ننتقل بعد ذلك للاشكال الذي تطرحه للمحسنات منكن


عجيب ؟!
يعني تاخذ نصف الايه فقط ؟!؟ ما اشبهكم ببني اسرائيل

يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا( 28 ) وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما[/

الاية واضحه جدا ان بعض نساء النبي ليسن على خير ورفضهن الاخرة
لان سياق الايه جاء للمحسنات منكن يعني هناك محسنات وهناك سئيات
والاية واضحه يا بندر

فهمت لو اجيب لك مدرس يفهمك ؟!!!!!!!

[bandr_33]

يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا( 28 ) وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما[/

يا نجف الله سبحانه وتعالى يخاطب الرسول عليه الصلاه والسلام بان يخير زوجاته وقد لونتها بالاحمر ب

......الله يخاطب النبي بان يخير ازواجه بالاختيار
1_الحياه الدنيا بزينتها والطلاق مقابل هذا .
2_الله ورسوله والدار الاخره

انت اجبني
1- ماذاكان اختيار نساء النبي عليه الصلاه والسلام ؟

2-هل طلق النبي عليه الصلاه والسلام اي من نسائه ؟


ثم ننتقل بعد ذلك للاشكال الذي تطرحه للمحسنات منكن
زميلي الكريم طلبت ان تجيبني ثم نناقش الاشكال الذي طرحته

[مستحيل]

انا اظن _و الله اعلم_ان معنى الاية ان الله اعد للمحسنات منكن (اي اللاتي سيخترن الله و الرسول و الدار الاخرة ) اجرا عظيما..
لان الاية نزلت قبل التخيير ..
فقال تعالى ((يا ايها النبي قل ......و اسرحكن سراحا جميلا )) هذا للاتي سيخترن الحياة الدنيا و زينتها...
اما (( و ان كنتن تردن الله و رسوله و الدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما)) هذا الاجر للاتي سيخترن الله و رسوله و الدار الاخرة ...و فال ((منكن )) استثناءا ً للاتي سيخترن الحياة الدنيا ...
و اظن ان المسالة واضحة و لا لبس فيها ...
و ارجو من كل قلبي ان تقراوا الاية بانصاف و عدل مع مراعاة ان الاية نزلت قبل التخيير ...و شكرا...

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
زميلي الكريم طلبت ان تجيبني ثم نناقش الاشكال الذي طرحته
بابا جاوبناك ليش تخاف تقرا ردي ؟!
اعيده لك
الاية واضحه جدا ان بعض نساء النبي ليسن على خير ورفضهن الاخرة
لان سياق الايه جاء للمحسنات منكن يعني هناك محسنات وهناك سئيات
والاية واضحه يا بندر

فهمت لو اجيب لك مدرس يفهمك ؟!!!!!!!

قال الله منكن منكن منكن يعني ليش الكل

[مستحيل]

اكرر للنجف الاشرف ...
الاية قبل التخيير ,,و طرحت احتمالات...
و ليست بعد التخيير لتظهر نتائج...

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عزيزي الايه الاولى كانت قبل التخير والثانيه بعد التخير والدليل اعد للمحسنات منكن
ولم تاتي ايه قرانيه واحده تقول ان نساء الانبياء عامة ونساء النبي خاصه على خير وصلاح
مثلا قرن في بيوتكن فهل قرت جميع نساء النبي في بيوتهن حسب وصيه الله في كتابه ؟!
وغيره وغيره

ويبقى مفهوم هذه الايه الكريمة ان نساء النبي ليس كلهن على خير وان هناك من نساء النبي اشترت الدنيا

والسلام عليكم

[مستحيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عزيزي الايه الاولى كانت قبل التخير والثانيه بعد التخير والدليل اعد للمحسنات منكن
ولم تاتي ايه قرانيه واحده تقول ان نساء الانبياء عامة ونساء النبي خاصه على خير وصلاح
مثلا قرن في بيوتكن فهل قرت جميع نساء النبي في بيوتهن حسب وصيه الله في كتابه ؟!
وغيره وغيره

ويبقى مفهوم هذه الايه الكريمة ان نساء النبي ليس كلهن على خير وان هناك من نساء النبي اشترت الدنيا

والسلام عليكم

الاية تتحدث عن قبل التخيير و هي واضحة...
اما الاية (و قرن......) فهي اية اخرى و انت تتحدث عن اية اخرى...فارجو ان لا نجعل الحوار متداخلا بلا نهاية و ارجو ان ناخد الايات اية اية حتى ننهي الحوار ...و السلام عليكم

[علي في الجنة]

طالما يامدير انك تقول ان بعضهن اخترن الدنيا فلماذا لم يطلقهن الرسول صلى الله عليه وسلم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
طالما يامدير انك تقول ان بعضهن اخترن الدنيا فلماذا لم يطلقهن الرسول صلى الله عليه وسلم
عجيب ؟!
وهل طلق نوح زوجته ؟! وهل طلق لوط زوجته ؟! ومن ثم من قال لك ان الطلاق هو المقياس ؟!!! عجيب والله
اذ كان في عقيدتك طلقهن فاعتبر ان الرسول طلق عائشه
الاية تتحدث عن قبل التخيير و هي واضحة...
اما الاية (و قرن......) فهي اية اخرى و انت تتحدث عن اية اخرى...فارجو ان لا نجعل الحوار متداخلا بلا نهاية و ارجو ان ناخد الايات اية اية حتى ننهي الحوار ...و السلام عليكم

طيب نترك ايه وقرن ...
انا اقول ان هذه الايه هي تضمنت التخير ونتيجه التخير ودليل عقلي بسيط من سياق الايه للمحسنات منكن
لو كان التاخير الى الكل وبانتظار نتيجه التاخير لماذا جاء الخطاب القراني للمحسنات منكن ؟!
وهنا محل اشكالنا
فالقران اضافه هنا قرينة مهمه هي ان ليس كل نساء الانبياء على خير وهذا ما نقوله نحن ويقوله الله ورسوله

والسلام عليكم

[bandr_33]

الاية واضحه جدا ان بعض نساء النبي ليسن على خير ورفضهن الاخرة
لان سياق الايه جاء للمحسنات منكن يعني هناك محسنات وهناك سئيات




زميلي النجف الاشرف...هل الكلام الذي قلته نابع من تفسيرك انت؟... لم تقنعنا الى الان بحجتك ...هل يوجد تفسير او حديث يؤيد كلامك المزعوم ...لان معلوم ان نساء النبي اخترن الرسول عليه الصلاه والسلام والدار الاخره كما نص البخاري ومسلم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
زميلي النجف الاشرف...هل الكلام الذي قلته نابع من تفسيرك انت؟... لم تقنعنا الى الان بحجتك ...هل يوجد تفسير او حديث يؤيد كلامك المزعوم ...لان معلوم ان نساء النبي اخترن الرسول عليه الصلاه والسلام والدار الاخره كما نص البخاري ومسلم


هههههههههههههههههههههههههههههه
عجيب اذ ترفضون قول الله في كتابه شنو اسوي لكم انتم يا عزيزي تخالفون القران والسنه
(( و ان كنتن تردن الله و رسوله و الدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما))
فاذا كانت جميع نساء النبي في الجنه لماذا جاء الخطاب القراني للمحسنات منكن ؟!!!!!!!!!!!!!!!!
جاوبوني على هذا السؤال بدل الف والدوران

[يا بنت المصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم

بصراحه كلامكم يا بكريين كله تناقض في تناقض

من اول المضوع طلبنا احاديث متفق عليها

و ثاني شي القرآن كلام الله يعني الله ما يحط و لا حرف زياده في القرآن يعني لمن الله يحط

منكن مو عبث اكيد ليلفت انتباه امثالكم ..... الحمد الله على نعمة العقل و الحكم بالحق و الله نعمه


و ثالثا انت قاعدين تيبون لنا من البخاري و هذا الكتاب مو معترف عند الشيعه بتاتا إلا الروايات

التي تطابق رواياتنا نحن الشيعه

و رابعا ليش الشيعه مختلفين على عايشه و حفصه ليش وايد روايات بالبخاري تبين انه عايشه كاذبه

و عايشه ما ادري شنو و حفصه كله تتبع عايشه شمعنا هل ثنتين ليش مو امنا ام سلمه سلام الله عليها مثلا

...... و ما راح ايب مصادر لأن هذا الجزء وايد انعاد ..... و إذا تبون تشوفون الروايات و المصادر و السند

تفضلو و شوفو ردود الموالين إلي ردو على الموضوع

http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?t=65028

و خامس شي اتمنى انكم ما تقفلون مخوخكم يا البكريين و ترفعون ناس <<< ترى إلي يتكلم على جهل الله يحاسبه

مع تحياتي للموالين .... يا بنت المصطفى

[bandr_33]

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ :

هذا أول التخيير


قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28)

ثم لاحظ الخيار الثاني لهن بعد التخيير


وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29)


فماذا كان اختيارأمهات المؤمنين رضي الله عنهن ومنهن عائشة وحفصة رضي الله عنهما



لتسهيل الإختبار :

لو اختارت عائشة وحفصة وسائر أزواجه صلى الله عليه وسلم الحياة الدنيا وزينتها لطلقهن الرسول صلى الله عليه وسلم وسرحهن سراحا جميلا .. بنص الآية
اي الطلاق
وهن رضي الله عنهن ومنهن عائشة وحفصة مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن عنده وخاصه عائشه رضي الله عنها ولكي تقتنع اكثر الرسول عليه الصلاه والسلام مات في بيت عائشه وبين يديها ...

واما قولك

فاذا كانت جميع نساء النبي في الجنه لماذا جاء الخطاب القراني للمحسنات منكن ؟!!!!!!!!!!!!!!!!

هنا الله يتحدث عن من اردن الله ورسوله والاخره وليس الدنيا فكيف تكون للتبعيض بل هى من الجنس اي نساء النبى النبى وليس بعضهن لانه هنا يتحدث عن الذين يريدون الله ورسوله والاخره وليس الدنيا فكيف تكون للتبعيض
مثال :
قوله تعالى
(فإجتنبو الرجس من الاوثان)
فهل معناها ان بعض الاوثان رجس والاخر ليس كذلك
ام اجتنبو الرجس من الاوثان ام الرجس من غير الاوثان فلا تجتنبوه
ام انها من للجنس
اى اجتنبو الرجس من جنس هذه الاوثان

[يا بنت المصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد و آل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم

{ ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأة نوح وامرأة لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيئا وقيل ادخلا النار مع الداخلين} (سورة التحريم 10) .

ضرب الله مثل امرأة نوح وأمرأة لوط <<< ليش ذكر الله اثنتان

و ذلك عشان اشكال الوهابيه يقتنعون انه عايشوه و حفصه انداد لهؤلاء

تمعن في الآيات ........ و تدبر فيهم

مع تحياتي للموالين ... يا بنت المصطفى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عزيزي والله ملليتني من كثر لفك ودورانك
ل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28)

ثم لاحظ الخيار الثاني لهن بعد التخيير


وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29)


فماذا كان اختيارأمهات المؤمنين رضي الله عنهن ومنهن عائشة وحفصة رضي الله عنهما



لتسهيل الإختبار :

لو اختارت عائشة وحفصة وسائر أزواجه صلى الله عليه وسلم الحياة الدنيا وزينتها لطلقهن الرسول صلى الله عليه وسلم وسرحهن سراحا جميلا .. بنص الآية
اي الطلاق
وهن رضي الله عنهن ومنهن عائشة وحفصة مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن عنده وخاصه عائشه رضي الله عنها ولكي تقتنع اكثر الرسول عليه الصلاه والسلام مات في بيت عائشه وبين يديها ...

وعلى اي اساس مفهومك هذا ؟!!!!!!
فهل طلق نوح زوجته ؟! وهل طلق لوط زوجته ؟!! حتى تاخذ على الطلاق اساس لقولك هذا ؟!

ومثلما قلت انا جئت انت بعد الاختيار هناك صالحات وهناك طالحات
وقلت لماذا لم يكن الخطاب القراني لجميع النساء جاء ب للمحسنات منكن ؟!!!!
هنا الله يتحدث عن من اردن الله ورسوله والاخره وليس الدنيا فكيف تكون للتبعيض بل هى من الجنس اي نساء النبى النبى وليس بعضهن لانه هنا يتحدث عن الذين يريدون الله ورسوله والاخره وليس الدنيا فكيف تكون للتبعيض
مثال :
قوله تعالى
(فإجتنبو الرجس من الاوثان)
فهل معناها ان بعض الاوثان رجس والاخر ليس كذلك
ام اجتنبو الرجس من الاوثان ام الرجس من غير الاوثان فلا تجتنبوه
ام انها من للجنس
اى اجتنبو الرجس من جنس هذه الاوثان
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اكولك عيني انته تعرف شنو معنى التبعيض ؟! لو ناسخ بدون علم ؟!
اي جنس واي نساء واي خرابيط واي رجس ؟!!!!!!! هههههههههههههههههه

يا عزيزي الايه لم تشمل كل النساء الناس حتى يكون هناك تبعيض هذا اولا
ثانيا الخطاب موجهه فقط لنساء النبي
وجاء الايه بعد الاختيار

للمحسنات منكن وهذا دليل على ان ليس كل نساء الانبياء على خير

ودليلنا ان عائشه وحفصه من المعلونات هو

إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين

والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4 )



صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث :( 4534 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏

فهمت الان يا بندر

[يا بنت المصطفى]

اللهم صلي على محمد و آل محمد

يا علي

الله يعينكم على البكريين

[مرآة الأحاديث]

صحيح البخاري - كتاب التفسير - 66 سورة التحريم- باب 4 قَوْلِهِ {إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا}

4964 ـ حدثنا الحميدي، حدثنا سفيان، حدثنا يحيى بن سعيد، قال سمعت عبيد بن حنين، يقول سمعت ابن عباس، يقول أردت أن أسأل، عمر عن المرأتين اللتين، تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فمكثت سنة فلم أجد له موضعا، حتى خرجت معه حاجا، فلما كنا بظهران ذهب عمر لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته بالإداوة، فجعلت أسكب عليه ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ابن عباس فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة‏.‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=13&CID=141#s9

لكن في نفس القسم من كتاب البخاري ايضا جاء :

2 ـ باب ‏{‏تبتغي مرضاة أزواجك‏} (http://javascript<b></b>:openquran(65,1,1))‏ ‏{‏قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم‏} (http://javascript<b></b>:openquran(65,2,2))‏

4962 ـ حدثنا عبد العزيز بن عبد الله، حدثنا سليمان بن بلال، عن يحيى، عن عبيد بن حنين، أنه سمع ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ يحدث أنه قال مكثت سنة أريد أن أسأل عمر بن الخطاب عن آية، فما أستطيع أن أسأله هيبة له، حتى خرج حاجا فخرجت معه فلما رجعت وكنا ببعض الطريق عدل إلى الأراك لحاجة له ـ قال ـ فوقفت له حتى فرغ سرت معه فقلت يا أمير المؤمنين من اللتان تظاهرتا على النبي صلى الله عليه وسلم من أزواجه فقال تلك حفصة وعائشة‏.‏ قال فقلت والله إن كنت لأريد أن أسألك عن هذا منذ سنة، فما أستطيع هيبة لك‏.‏ قال فلا تفعل ما ظننت أن عندي من علم فاسألني، فإن كان لي علم خبرتك به ـ قال ـ ثم قال عمر والله إن كنا في الجاهلية ما نعد للنساء أمرا، حتى أنزل الله فيهن ما أنزل وقسم لهن ما قسم ـ قال ـ فبينا أنا في أمر أتأمره إذ قالت امرأتي لو صنعت كذا وكذا ـ قال ـ فقلت لها مالك ولما ها هنا فيما تكلفك في أمر أريده‏.‏ فقالت لي عجبا لك يا ابن الخطاب ما تريد أن تراجع أنت، وإن ابنتك لتراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان‏.‏ فقام عمر فأخذ رداءه مكانه حتى دخل على حفصة فقال لها يا بنية إنك لتراجعين رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبان‏.‏ فقالت حفصة والله إنا لنراجعه‏.‏ فقلت‏.‏ تعلمين أني أحذرك عقوبة الله وغضب رسوله صلى الله عليه وسلم يا بنية لا يغرنك هذه التي أعجبها حسنها حب رسول الله صلى الله عليه وسلم إياها ـ يريد عائشة ـ قال ثم خرجت حتى دخلت على أم سلمة لقرابتي منها فكلمتها‏.‏ فقالت أم سلمة عجبا لك يا ابن الخطاب دخلت في كل شىء، حتى تبتغي أن تدخل بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وأزواجه‏.‏ فأخذتني والله أخذا كسرتني عن بعض ما كنت أجد، فخرجت من عندها، وكان لي صاحب من الأنصار إذا غبت أتاني بالخبر، وإذا غاب كنت أنا آتيه بالخبر، ونحن نتخوف ملكا من ملوك غسان، ذكر لنا أنه يريد أن يسير إلينا، فقد امتلأت صدورنا منه، فإذا صاحبي الأنصاري يدق الباب فقال افتح افتح‏.‏ فقلت جاء الغساني فقال بل أشد من ذلك‏.‏ اعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم أزواجه‏.‏ فقلت رغم أنف حفصة وعائشة‏.‏ فأخذت ثوبي فأخرج حتى جئت فإذا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشربة له يرقى عليها بعجلة، وغلام لرسول الله صلى الله عليه وسلم أسود على رأس الدرجة فقلت له قل هذا عمر بن الخطاب‏.‏ فأذن لي ـ قال عمر ـ فقصصت على رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث، فلما بلغت حديث أم سلمة تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وإنه لعلى حصير ما بينه وبينه شىء، وتحت رأسه وسادة من أدم حشوها ليف، وإن عند رجليه قرظا مصبوبا، وعند رأسه أهب معلقة فرأيت أثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ‏"‏ ما يبكيك ‏"‏‏.‏ فقلت يا رسول الله إن كسرى وقيصر فيما هما فيه وأنت رسول الله‏.‏ فقال ‏"‏ أما ترضى أن تكون لهم الدنيا ولنا الآخرة ‏"‏‏.‏


4963 ـ حدثنا علي، حدثنا سفيان، حدثنا يحيى بن سعيد، قال سمعت عبيد بن حنين، قال سمعت ابن عباس ـ رضى الله عنهما ـ يقول أردت أن أسأل عمر فقلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما أتممت كلامي حتى قال عائشة وحفصة‏.‏



(( و ان كنتن تردن الله و رسوله و الدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما))
نحن عرب ,,, هل محاور سني و اخيه سري لانكيين لا يفهمون ؟؟؟
سبحان الله ,,, الله قال منكن و ليس كلكم





قال سبحانه و تعالى :
{‏عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن مسلمات مؤمنات قانتات تائبات عابدات سائحات ثيبات وأبكارا‏} (http://javascript<b></b>:openquran(65,5,5))‏


وفي قوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ }

[bandr_33]

[QUOTE]
يا عزيزي والله ملليتني من كثر لفك ودورانك


لا ينالني التعب من اجل اظهار الحق فان تعبت فاترك الموضوع :)ودعني لوحدي فيه احاورشايبكم عبد محمد ...فانا اتيتكم بحديث سند صحيح فقال عبد محمد متوهما ان السند والمتن غير موجود بينما السند والمتن موجود ...ثم قال اخر لا نقبل من كتبكم ...ثم اتينا بالادله من القران والتفاسير فقلتم لا نقبل ..وان اتيت من كتبكم تقولون لا يوجد لدينا صحاح هههههههههههه..


وعلى اي اساس مفهومك هذا ؟!!!!!!
فهل طلق نوح زوجته ؟! وهل طلق لوط زوجته ؟!! حتى تاخذ على الطلاق اساس لقولك هذا ؟!


عجبا يا زميلي هل فاتك ان تقرأ
قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا (http://islamweb.org/newlibrary/display_book.php?idfrom=8666&idto=8667&bk_no=52&ID=2559#docu)



ومثلما قلت انا جئت انت بعد الاختيار هناك صالحات وهناك طالحات


بل جميعهم صالحات ان شاء فنساء النبي عليه الصلاه والسلام اخترن الرسول والدار الاخره ولم يخترن الدنيا وهذا ما بينته لك


وقلت لماذا لم يكن الخطاب القراني لجميع النساء جاء ب للمحسنات منكن ؟!!!!

لا ادري لماذا تعيد وتكرر السؤال نفسه وقد اجبناك وهي لجميع نساء النبي لان الايه ليست للتبعيض كما تدعون ..لكن لا ضير هذه المره وساتي بتفسير هذه الايه من تفسير السعدي وان احببت اتيك تفاسير بقيه العلماء واهل العلم
تفسير السعدي

رتب الأجر على وصفهن بالإحسان ، لأنه السبب الموجب لذلك ، لا لكونهن زوجات الرسول فإن مجرد ذلك ، لا يكفي بل لا يفيد شيئا مع عدم الإحسان . فخيرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فاخترن كلهن الله ورسوله ، والدار الآخرة ، لم يتخلف منهن واحدة ، رضي الله عنهن . وفي هذا التخيير فوائد عديدة : منها : الاعتناء برسوله ، والغيرة عليه ، أن يكون بحالة يشق عليه كثرة مطالب زوجاته الدنيوية . منها : سلامته صلى الله عليه وسلم ، بهذا التخيير من تبعة حقوق الزوجات ، وأنه يبقى في حرية نفسه ، إن شاء أعطى ، وإن شاء منع




ودليلنا ان عائشه وحفصه من المعلونات هو
إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين
والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4 )


وهل اللعن هو الذي تجيده يا نجف ......ثم ما علاقه هذا الحديث بموضوعنا ....فهل انت تعلم انهما لم تتوبا الى الله ...ام انت الذي يحدد جنه او نا ر... على فكره الا تلاحظ ان ردودك كلها انشائيه بتفسيرك للايات ...الا يوجد لديكم عالم تفسير على سبيل المثال ؟

[عبد محمد]

لا ينالني التعب من اجل اظهار الحق فان تعبت فاترك الموضوع :)ودعني لوحدي فيه احاورشايبكم عبد محمد ...فانا اتيتكم بحديث سند صحيح فقال عبد محمد متوهما ان السند والمتن غير موجود بينما السند والمتن موجود ...ثم قال اخر لا نقبل من كتبكم ...ثم اتينا بالادله من القران والتفاسير فقلتم لا نقبل ..وان اتيت من كتبكم تقولون لا يوجد لدينا صحاح هههههههههههه..هذه هي مشاركتي لك ودع عنك الكذب والإدعاءات التي لا تجدي


أخ حيدر أما إنك رافضي صحيح

كيف لا تكون عائشة في الجنة وهي التي ذهبت لحرب الإمام علي عليه السلام

في واقعة الجمل

وذلك امتثالا بقول النبي محمد ص

كأني بإحداكن تنابح عليها كلاب الحوأب

أشكرك حبيبي شكرا جزيلا على هذا السؤال

ننتظر رد المخالفين التكفيريين


ثم هذه


أنت أيها الناصبي الحرف في تأويل القرآن

المفسر على هواك الضال

لو قرات الآية وتمعنت فيها لعرفت أن نساء النبي ص ليس كلهن مؤمنات صالحات

وإلا لما خص المحسنات منهن في الآية

ولكتفي بقوله

فإن الله أعد لكن أجرا عظيما

ولكنك أعجمي لا تفهم مثل خلفك الطالح

هذا كان ردك للهروب من الإحابة

اعتقد اجابه محاور سني واجابتي كافيه هل اثرت فيك الصدمه ام ماذا ؟ ..لماذا لا تستوعب ان الموضوع احترق بهذه السرعه


فأجبتك بهذه العبارة

وماذا عن إفاداتي الإثنتين هل صدمت بهما أم ماذا؟


وهذه الروايات التي اتيت بها دون سند

سارد على افادتك فلا تستعجل نصيبك با عبد محمد
قالت عائشه رضي الله عنها لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت قد علم أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت ثم قال إن الله قال { يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما } قالت فقلت في أي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة قالت ثم فعل أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت

وحدثني أبو الطاهر حدثنا بن وهب ح وحدثني حرملة بن يحيى التجيبي واللفظ له أخبرنا عبد الله بن وهب أخبرني يونس بن يزيد عن بن شهاب أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف أن عائشة قالت لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت قد علم أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت ثم قال إن الله قال " يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما " قالت فقلت في أي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة قالت ثم فعل أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذننا إذا كان في يوم المرأة منا بعدما نزلت { ترجى من تشاء منهن وتؤوى إليك من تشاء } فقالت لها معاذة فما كنت تقولين لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أستأذنك قالت كنت أقول إن كان ذاك إلى لم أوثر أحدا على نفسي

حدثنا سريج بن يونس حدثنا عباد بن عباد عن عاصم عن معاذة العدوية عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستأذننا إذا كان في يوم المرأة منا بعدما نزلت " ترجى من تشاء منهن وتؤوى إليك من تشاء " فقالت لها معاذة فما كنت تقولين لرسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أستأذنك قالت كنت أقول إن كان ذاك إلى لم أوثر أحدا على نفسي

والآن هذا هو الحوار الذي دار بيننا

حيث هربت أولا ثم أتيت بروايات دوت سند

وتركتني ثلاث صفحات هروبا مني وقمت تتحاورت مع الأخوة الموالين

وبعد أن القموك الحجر

رجعت لتحفظ ماء وجهك بالعود لي ثانيا

فانا أطالبك أولا بالرد على مشاركاتي

ومن ثم نكمل الحوار

[bandr_33]

اولا انا لم اهرب يا عبد محمد سالتني عن السند ..ووضعته لك فى مشاركه رقم 17 مع هديه فلم ترد علي ...فلا اعرف لماذا اتهمتني بالكذب سامحك الله..وساعيد لك الحديث مع السند فتفضل :وحتى مشاركتي التى انت اقتبستها كان فيها السند ولكنك لم تنتبه فلاذنب لي في ذلك



صحيح مسلم

وحدثني أبو الطاهر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12752)حدثنا ابن وهب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16472)ح وحدثني حرملة بن يحيى التجيبي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15708)واللفظ له أخبرنا عبد الله بن وهب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16472)أخبرني يونس بن يزيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17423)عن ابن شهاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12300)أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12031)أن عائشة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=25)قالت لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت قد علم أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت ثم قال إن الله عز وجل قال يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيم (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4428&idto=4439&bk_no=53&ID=662#docu)قالت فقلت في أي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة قالت ثم فعل أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت



وهذي لك هديه مني
صحيح البخاري
4962 حدثنا عمر بن حفص (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16665)حدثنا أبي (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15730)حدثنا الأعمش (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13726)حدثنا مسلم (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11870)عن مسروق (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17073)عن عائشة (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=25)رضي الله عنها قالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترنا الله ورسوله فلم يعد ذلك علينا شيئا (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=9620&idto=9623&bk_no=52&ID=2937#docu)


واما قولك




أنت أيها الناصبي الحرف في تأويل القرآن

المفسر على هواك الضال

لو قرات الآية وتمعنت فيها لعرفت أن نساء النبي ص ليس كلهن مؤمنات صالحات

وإلا لما خص المحسنات منهن في الآية

ولكتفي بقوله

فإن الله أعد لكن أجرا عظيما

ولكنك أعجمي لا تفهم مثل خلفك الطالح


فانا اجبت عنها فاذهب واعثر عليها وستجدها مشاركه رقم 35


...وانا شخصيا لا احب الرد عليك وهذه المره مضطر للرد .. فانت في احدى مواضيعك قلت باننا اعداء الله ورسوله !!!!مع انك لا تفتأ تهاجم تهاجم نساء النبي عليه الصلاه والسلام بالليل والنهار ...اليس ذلك عداء للرسول

[عبد محمد]

الاخ عبد محمد ...سالت عن السند مع انه واضح وضوح الشمس فلماذا تدعي غير ذلك ؟!!!!!!!!!

صحيح مسلم
وحدثني أبو الطاهر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12752)حدثنا ابن وهب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16472)ح وحدثني حرملة بن يحيى التجيبي (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15708)واللفظ له أخبرنا عبد الله بن وهب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16472)أخبرني يونس بن يزيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17423)عن ابن شهاب (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12300)أخبرني أبو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12031)أن عائشة (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=25)قالت لما أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بتخيير أزواجه بدأ بي فقال إني ذاكر لك أمرا فلا عليك أن لا تعجلي حتى تستأمري أبويك قالت قد علم أن أبوي لم يكونا ليأمراني بفراقه قالت ثم قال إن الله عز وجل قال (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4428&idto=4439&bk_no=53&id=662#docu)يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيم (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=4428&idto=4439&bk_no=53&id=662#docu)قالت فقلت في أي هذا أستأمر أبوي فإني أريد الله ورسوله والدار الآخرة قالت ثم فعل أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل ما فعلت



وهذي لك هديه مني
صحيح البخاري
4962 حدثنا عمر بن حفص (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16665)حدثنا أبي (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=15730)حدثنا الأعمش (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=13726)حدثنا مسلم (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=11870)عن مسروق (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17073)عن عائشة (http://islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=25)رضي الله عنها قالت خيرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخترنا الله ورسوله فلم يعد ذلك علينا شيئا (http://islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=9620&idto=9623&bk_no=52&id=2937#docu)


وهل رايتنا نحجك بكتبنا حتى تحجنا بكتبكم

عجبا والله

إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه

[عبد محمد]

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ :[/size]

هذا أول التخيير


قُل لِّأَزْوَاجِكَ إِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا فَتَعَالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَرَاحًا جَمِيلًا (28)

ثم لاحظ الخيار الثاني لهن بعد التخيير


وَإِن كُنتُنَّ تُرِدْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ فَإِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْمُحْسِنَاتِ مِنكُنَّ أَجْرًا عَظِيمًا (29)


فماذا كان اختيارأمهات المؤمنين رضي الله عنهن ومنهن عائشة وحفصة رضي الله عنهما



لتسهيل الإختبار :

لو اختارت عائشة وحفصة وسائر أزواجه صلى الله عليه وسلم الحياة الدنيا وزينتها لطلقهن الرسول صلى الله عليه وسلم وسرحهن سراحا جميلا .. بنص الآية
اي الطلاق
وهن رضي الله عنهن ومنهن عائشة وحفصة مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن عنده وخاصه عائشه رضي الله عنها ولكي تقتنع اكثر الرسول عليه الصلاه والسلام مات في بيت عائشه وبين يديها ...

واما قولك


هنا الله يتحدث عن من اردن الله ورسوله والاخره وليس الدنيا فكيف تكون للتبعيض بل هى من الجنس اي نساء النبى النبى وليس بعضهن لانه هنا يتحدث عن الذين يريدون الله ورسوله والاخره وليس الدنيا فكيف تكون للتبعيض
مثال :
قوله تعالى
(فإجتنبو الرجس من الاوثان)
فهل معناها ان بعض الاوثان رجس والاخر ليس كذلك
ام اجتنبو الرجس من الاوثان ام الرجس من غير الاوثان فلا تجتنبوه
ام انها من للجنس
اى اجتنبو الرجس من جنس هذه الاوثان


وهل يعقل لمن تعترف هي بنفسها أنها أحدثت بعد رسول الله ص أن تكون لها تلك المنزلة التي نالتها أمهات المؤمنين الأخريات رضي الله عنهن



قال ابن حجر: وأخرج هذا أحمد وأبو يعلى والبزار، وصححه ابن حبان والحاكم، وسنده على شرط الصحيح.
فتح الباري ج 13 ص 45


ابن أبي شيبة: حدثنا أبو أسامة قال حدثنا إسماعيل عن قيس قال: قالت عائشة لما حضرتها الوفاة: ادفنوني مع أزواج النبي عليه السلام فإني كنت أحدثت بعده حدثا.
المصنف ج 8 ص 708

[عبد محمد]

مما تقدم فإن لعائشة ضعفين من العذاب

فقد قال الله تعالى: (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ).

قال ابن الجوزي: قوله تعالى (من يأت منكن بفاحشة مبينة) أي بمعصية ظاهرة، قال ابن عباس: يعني النشوز وسوء الخلق (يضاعف لها العذاب ضعفين) أي يجعل عذاب جرمها في الآخرة كعذاب جرمين كما أنها تؤتى أجرها على الطاعة مرتين،

[مستحيل]

طيب نترك ايه وقرن ...
انا اقول ان هذه الايه هي تضمنت التخير ونتيجه التخير ودليل عقلي بسيط من سياق الايه للمحسنات منكن
لو كان التاخير الى الكل وبانتظار نتيجه التاخير لماذا جاء الخطاب القراني للمحسنات منكن ؟!
وهنا محل اشكالنا
فالقران اضافه هنا قرينة مهمه هي ان ليس كل نساء الانبياء على خير وهذا ما نقوله نحن ويقوله الله ورسوله

والسلام عليكم


السلام عليكم ...
اتمنى ان تقرا القران بتمعن و بشكل حيادي...
(((((الايات كلها قبل التخيير)))))) ...
و الدليل الواضح للجميع ,,,قوله تعالى (يا ايها النبي قل لازواجك...))..
فالله يامر النبي بان يعمل شي ((في المستقبل ))و هو تخيير امهات المؤمنين..
كقوله تعالى ((قل هو الله احد)),,,اي قل لكفار قريش ((في المستقبل )) ان الله واحد..
و اعني بالمستقبل المستقبل القريب فالرسول ينفذ اوامر الله حالما تصله ...
و راجع معلوماتك باللغة العربية و ستعرف ان الامر يتتطلب تنفيذا ((في المستقبل))...
و بما ان الاية كانت قبل التخيير فما ذكرته الاية ليست هو احكام لما سينتج بعد التخيير...
((ان كنتن تردن الحياة الدنيا.....)) فنتيجة هذا الخيار هو الطلاق ((اسرحكن سراحا جميلا))..
و المعلوم ان النبي لم يطلق و لا واحدة فهذا يدل ان و لا واحدة من نساء النبي اختارت هذا الخيار و الا لطلقها امتثالا لامر الله ...
و اما الخيار الثاني ((تردن الله و رسوله ...)) اي اللاتي سيخترن الله و الرسول و الدار الاخرة,,فلهن الاجر العظيم ,,,,و قال تعالى ((منكن )) استثناءا لمن سيختار الحياة الدنيا ....
هذه الاحتمالات التي ذكرتها الاية....
و لكن بما ان جميع نساء المؤمنين اخترن الله و رسوله فلا ينطبق الا حكم من اخترن الله ورسوله ,,
الا و هو الاجر العظيم .......


و اما بالنسبة للفظ ((منكن)) فانا ساوضحه لك..
مثال : معنا 20 طالب و لدينا لعبتان كرة القدم و كرة الطائرة...
نقول من يريد لعب كرة القدم يذهب لملعب كرة القدم و من يريد لعب كرة الطائرة من الطلاب الباقين يذهب لملعب الطائرة ....

و لله المثل الاعلى ف((منكن )) هي استثناء لمن سيخترن الحياة الدنيا ...
و الله تعالى اعلى و اجل و اعلم....

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نجي لمستحيل اولا
و الدليل الواضح للجميع ,,,قوله تعالى (يا ايها النبي قل لازواجك...))..
فالله يامر النبي بان يعمل شي ((في المستقبل ))و هو تخيير امهات المؤمنين..
كقوله تعالى ((قل هو الله احد)),,,اي قل لكفار قريش ((في المستقبل )) ان الله واحد..
و اعني بالمستقبل المستقبل القريب فالرسول ينفذ اوامر الله حالما تصله ...
و راجع معلوماتك باللغة العربية و ستعرف ان الامر يتتطلب تنفيذا ((في المستقبل))...
و بما ان الاية كانت قبل التخيير فما ذكرته الاية ليست هو احكام لما سينتج بعد التخيير...
((ان كنتن تردن الحياة الدنيا.....)) فنتيجة هذا الخيار هو الطلاق ((اسرحكن سراحا جميلا))..
و المعلوم ان النبي لم يطلق و لا واحدة فهذا يدل ان و لا واحدة من نساء النبي اختارت هذا الخيار و الا لطلقها امتثالا لامر الله ...
و اما الخيار الثاني ((تردن الله و رسوله ...)) اي اللاتي سيخترن الله و الرسول و الدار الاخرة,,فلهن الاجر العظيم ,,,,و قال تعالى ((منكن )) استثناءا لمن سيختار الحياة الدنيا ....
هذه الاحتمالات التي ذكرتها الاية....
و لكن بما ان جميع نساء المؤمنين اخترن الله و رسوله فلا ينطبق الا حكم من اخترن الله ورسوله ,,
الا و هو الاجر العظيم .......


و اما بالنسبة للفظ ((منكن)) فانا ساوضحه لك..
مثال : معنا 20 طالب و لدينا لعبتان كرة القدم و كرة الطائرة...
نقول من يريد لعب كرة القدم يذهب لملعب كرة القدم و من يريد لعب كرة الطائرة من الطلاب الباقين يذهب لملعب الطائرة ....

و لله المثل الاعلى ف((منكن )) هي استثناء لمن سيخترن الحياة الدنيا ...
و الله تعالى اعلى و اجل و اعلم....

يا عزيزي ......
الله هنا لم يامر رسوله بان يطلق التي تختار الدنيا فقرا بتامل وأذ كان الله يامر فلماذا لم يطلق نوح ولوط زوجاتهم ...
وسؤالي واضح للمحسنات منكن اي هناك محسنات وهناك مسئيات
وانصحك ان لا تستخدم الانشائيات كثيرا فاني اعدها نياح ثكالى
.
و المعلوم ان النبي لم يطلق و لا واحدة فهذا يدل ان و لا واحدة من نساء النبي اختارت هذا الخيار و الا لطلقها امتثالا لامر الله .
فشلتنا يا شيخ اقرى كتب السيرة عند السنه قبل الشيعة وانظر كم مره طلق الرسول ومن هن الذين طلقهن


الحاكم النيسابوري - المستدرك - كتاب الطلاق - رقم الصفحة : ( 2797 )



2748 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب ثنا الخضر بن أبان الهاشمي ، ثنا يحيى بن آدم ، ثنا يحيى بن زكريا إبن أبي زائدة ، عن صالح بن صالح ، عن سلمة بن كهيل ، عن سعيد بن جبير ، عن إبن عباس ( ر ) ، عن عمر ( ر ) : أن رسول الله (ص) طلق حفصة ثم راجعها ، هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه.




نرجع الى الجاهل بندر
ا ينالني التعب من اجل اظهار الحق فان تعبت فاترك الموضوع ودعني لوحدي فيه احاورشايبكم عبد محمد ...فانا اتيتكم بحديث سند صحيح فقال عبد محمد متوهما ان السند والمتن غير موجود بينما السند والمتن موجود ...ثم قال اخر لا نقبل من كتبكم ...ثم اتينا بالادله من القران والتفاسير فقلتم لا نقبل ..وان اتيت من كتبكم تقولون لا يوجد لدينا صحاح هههههههههههه..

اي تفسير يمعود ههههههههههههههههههههه
الله يقول للمحسنات وانته تقولي كلهن محسنات الله يقولن منكن وانت تقول كلهن ؟!!!!!
ياعزيزي عندنا اسانيدنا لكن بجهلكم تقيسون مبانيكم على مبانينا ؟! فماذا نفعل لجهله ؟!!!!1

ل جميعهم صالحات ان شاء فنساء النبي عليه الصلاه والسلام اخترن الرسول والدار الاخره ولم يخترن الدنيا وهذا ما بينته لك
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
لا ادري لماذا تعيد وتكرر السؤال نفسه وقد اجبناك وهي لجميع نساء النبي لان الايه ليست للتبعيض كما تدعون ..لكن لا ضير هذه المره وساتي بتفسير هذه الايه من تفسير السعدي وان احببت اتيك تفاسير بقيه العلماء واهل العلم
تفسير السعدي

رتب الأجر على وصفهن بالإحسان ، لأنه السبب الموجب لذلك ، لا لكونهن زوجات الرسول فإن مجرد ذلك ، لا يكفي بل لا يفيد شيئا مع عدم الإحسان . فخيرهن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك ، فاخترن كلهن الله ورسوله ، والدار الآخرة ، لم يتخلف منهن واحدة ، رضي الله عنهن . وفي هذا التخيير فوائد عديدة : منها : الاعتناء برسوله ، والغيرة عليه ، أن يكون بحالة يشق عليه كثرة مطالب زوجاته الدنيوية . منها : سلامته صلى الله عليه وسلم ، بهذا التخيير من تبعة حقوق الزوجات ، وأنه يبقى في حرية نفسه ، إن شاء أعطى ، وإن شاء منع

شوف ما تحته خط كم مره اقولك لا تنسخ بدون فهم
يعني اللرسول مخير يطلق او لا يطلق وهذا قولي منذ البدايه
ويبدد استدلالك على ان الرسول لم يطلقهن اذان كلهم على خير
وهل اللعن هو الذي تجيده يا نجف ......ثم ما علاقه هذا الحديث بموضوعنا ....فهل انت تعلم انهما لم تتوبا الى الله ...ام انت الذي يحدد جنه او نا ر... على فكره الا تلاحظ ان ردودك كلها انشائيه بتفسيرك للايات ...الا يوجد لديكم عالم تفسير على سبيل المثال ؟


ههههههههههههههههههههههههههههههههه
أهرب من صحيح البخاري وقول عمر
إن تتوبا إلى الله فقد صغت قلوبكما ، وإن تظاهرا عليه فإن الله مولاه وجبريل وصالح المؤمنين

والملائكة بعد ذلك ظهيرا ( التحريم/ 4 )



صحيح البخاري - تفسير القرآن - إن تتوبا إلى الله - رقم الحديث 4534 )



‏- حدثنا ‏ ‏الحميدي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن سعيد ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏عبيد بن حنين ‏ ‏يقول سمعت ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏يقول : ‏كنت أريد أن أسأل ‏ ‏عمر ‏ ‏عن المرأتين اللتين تظاهرتا على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فمكثت سنة فلم أجد له موضعا حتى خرجت معه حاجا فلما كنا ‏ ‏بظهران ‏ ‏ذهب ‏ ‏عمر ‏ ‏لحاجته فقال أدركني بالوضوء فأدركته ‏ ‏بالإداوة ‏ ‏فجعلت أسكب عليه الماء ورأيت موضعا فقلت يا أمير المؤمنين ‏ ‏من المرأتان اللتان تظاهرتا قال ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏فما أتممت كلامي حتى قال ‏ ‏عائشة ‏ وحفصة . ‏


والان السؤال نفسسسسسة
أذ كانت جميع نساء النبي على خير لماذا جائت الايه للمحسنات منكن ؟!!!!

نريد جواب مختصر مفيد

ومساكين يا ابناء السنه في كل موضوع تبقون تجادلون ولا تجيبون عن الاسئله واما عن صخل السنه عفوا اسد السنه بندر صحاحك في مزبله مكتبي في البيت لهذا كل مافيه ليس حجة علي وسلملي على الاعمش ومسروق هههههههههه

يلله يا المستحيل جاوب على قدر سؤالي

[مستحيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نجي لمستحيل اولا

يا عزيزي ......
الله هنا لم يامر رسوله بان يطلق التي تختار الدنيا فقرا بتامل وأذ كان الله يامر فلماذا لم يطلق نوح ولوط زوجاتهم ...
وسؤالي واضح للمحسنات منكن اي هناك محسنات وهناك مسئيات
وانصحك ان لا تستخدم الانشائيات كثيرا فاني اعدها نياح ثكالى

يلله يا المستحيل جاوب على قدر سؤالي

على مهلك ...
اولا : من خلال حواري معك اكتشفت انك تخلط الشرائع و الايات و الاحاديث و تمزجها بمقادير مغلوطة لكي تثبت صحة الخطا التي تتبناه....
ثانيا : قال تعالى :((فتعالين امتعكن و اسرحكن سراحا جميلا ))
اسال نفسك ما معنى اسرحكن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و لكي يتضح معنى اسرحكن ,,اقرا الخيار الثاني ((ان كنتن تردن الله و رسوله .....))
يعني اذا كنتن تردن الحياة الدنيا يسرحكن الرسول ,,,و اذا تردن البقاء مع الرسول فلكن اجر عظيم..

لكنك تعود و تسال لماذا لم يامر الله نوح و لوط بتطليق زوجاتهم ؟؟؟
لكني اقول لك :اذهب و اسال من سن الشرائع و لا تسالني انا ...
و للتوضيح قل لي لماذا لا نقتل انفسنا عندما نتوب؟؟؟؟

و اما شان كلمة ((منكن )) فاودك ان تعرف اني اكره اعادة الكلام و ستجد الاجابة بالمشاركة السابقة ,,,و هي واضحة جدا و لا تحتاج الا قليل من التركيز....

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اولا : من خلال حواري معك اكتشفت انك تخلط الشرائع و الايات و الاحاديث و تمزجها بمقادير مغلوطة لكي تثبت صحة الخطا التي تتبناه....
ليش يا حبيبي هل ان القران يتكلم في جهه والقران في اخرى ؟!
ام ان الاثنين متعاضدين متكاملين ؟!!!
ويتضح من قولك هذا مدى جهلكم عزيزي ..
(فتعالين امتعكن و اسرحكن سراحا جميلا ))
اسال نفسك ما معنى اسرحكن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وانا سئلتك ايها المتذاكي هل هذا امر من الله الى الرسول ان من لم تلتزم تطلق ام لرسول الاختيار ؟!
فاجب يا زميلي
لكنك تعود و تسال لماذا لم يامر الله نوح و لوط بتطليق زوجاتهم ؟؟؟
لكني اقول لك :اذهب و اسال من سن الشرائع و لا تسالني انا ...
و للتوضيح قل لي لماذا لا نقتل انفسنا عندما نتوب؟؟؟؟

هذا الي الله مكنك عليه ؟!
اذهب واسال من سن الشرائع ؟!
هههههههههههههههههههههههههه
اما شان كلمة ((منكن )) فاودك ان تعرف اني اكره اعادة الكلام و ستجد الاجابة بالمشاركة السابقة ,,,و هي واضحة جدا و لا تحتاج الا قليل من التركيز....

يا عزيزي وردك قرئته فلم اجد فيه صوابا بل انه التدليس بعينه
وعلى تدليسك اجيب كذلك
.=========================
مثال : معنا 20 طالب و لدينا لعبتان كرة القدم و كرة الطائرة...
نقول من يريد لعب كرة القدم يذهب لملعب كرة القدم و من يريد لعب كرة الطائرة من الطلاب الباقين يذهب لملعب الطائرة ....

طيب جميل جدا هناك 10 يلعبون القدم و 10 اخرين يلعبون الطائره
يعني في نساء تختار الاخره وفي تختار الدنيا

و لله المثل الاعلى ف((منكن )) هي استثناء لمن سيخترن الحياة الدنيا ...
طيب جميل جدا جدا جدا
وهذا ما اقوله انا
ان بعض نساء النبي هن ليسن على خير

[bandr_33]

السلام عليكم ....

لا ادري ما بال الاخ النجف الاشرف في كل مره ناتيه بدليل مقنع لا يقتنع فالموضوع اخذ اكثر من وقته ولكن لا باس لاننا نبذل كل ما نستطيعه بالدفاع عن امهاتنا زوجات الرسول عليه الصلاه والسلام ...وقلت لعل الافضل اذهب الى كتبهم وكانت فرصه ان سيرفر المنتدى موشغال امس ووجدت تفسير القمي والكافي لعل الله يهدي النجف الاشرف ..

في تفسير القمي،: في قوله تعالى: «يا أيها النبي قل لأزواجك» كان سبب نزولها أنه لما رجع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من غزوة خيبر و أصاب كنز آل أبي الحقيق قلن أزواجه أعطنا ما أصبت فقال لهن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قسمته بين المسلمين على ما أمر الله عز و جل فغضبن من ذلك، و قلن: لعلك ترى أنك إن طلقتنا أن لا نجد الأكفاء من قومنا يتزوجونا؟. فأنف الله عز و جل لرسوله فأمره أن يعزلهن فاعتزلهن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في مشربة أم إبراهيم تسعة و عشرين يوما حتى حضن و طهرن ثم أنزل الله عز و جل هذه الآية و هي آية التخيير فقال: «يا أيها النبي قل لأزواجك إلى قوله أجرا عظيما» فقامت أم سلمة أول من قامت فقالت: قد اخترت الله و رسوله فقمن كلهن فعانقنه و قلن مثل ذلك الحديث.
أقول: و روي ما يقرب من ذلك من طرق أهل السنة و فيها أن أول من اختارت الله و رسوله منهن عائشة.
و في الكافي، بإسناده عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله (عليه السلام): أن زينب بنت جحش قالت: يرى رسول الله إن خلى سبيلنا أن لا نجد زوجا غيره و قد كان اعتزل نساءه تسعة و عشرين ليلة فلما قالت زينب الذي قالت بعث الله جبرائيل إلى محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: «قل لأزواجك» الآيتين كلتيهما فقلن: بل نختار الله و رسوله و الدار الآخرة

وفي تفسير الاصفي

و ان كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما» . استحقر دونه الدنيا وزينتها .
ورد: «ان زينب بنت جحش قالت لرسول الله‏صلى الله عليه وآله: لا تعدل وانت رسول الله! وقالت‏حفصة: ان طلقتنا وجدنا اكفائنا من قومنا . فاحتبس الوحي عن رسول الله‏صلى الله عليه وآله عشرين يوما ، قال: فانف الله لرسوله ، فانزل هذه الآية . قال: فاخترن الله ورسوله ولم يكن شي‏ء ، ولو اخترن انفسهن لبن (45) » (46) .والقمي: اصاب غنيمة ، فقلن ازواجه: اعطنا ما اصبت ، فقال: قسمته بين المسلمين على ما امر الله ، فغضبن من ذلك ، وقلن: لعلك ترى انك ان طلقتنا ان لا نجد الاكفاء من قومنا يتزوجونا! فانف الله عزوجل لرسوله ، فامره ان يعتزلهن،تسعة وعشرين يوما حتى حضن وطهرن ، ثم انزل الله هذه الآية ، وهي آية التخيير ، فقامت ام سلمة اول من قامت ، فقالت: قد اخترت الله ورسوله ، فقمن كلهن ، فعانقنه ، وقلن مثل ذلك ، فانزل الله: "ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء" الآية (47) ،فهذه الآية مع هذه ; وقد اخرت عنها في التاليف (48) .ورد: «انما هذا شي‏ء كان لرسول الله‏صلى الله عليه وآله خاصة ، امر بذلك ففعل ، ولو اخترن انفسهن لطلقهن‏

وفي اصول الكافي
واما قوله عزوجل : يا ايها النبى قل لازواجك ان كنتن تردن الحيوة الدنيا
إلى قوله تعالى اجرا عظيما فانه كان سبب نزولها انه لما رجع رسول الله صلى الله عليه واله
من غزوة خيبر وأصاب كنز آل أبى الحقيق قلن أزواجه اعطنا ما أصبت فقال لهن رسول
الله صلى الله عليه واله قسمته بين المسلمين على ماأمرالله عزوجل ، فغضبن من ذلك وقلن : لعلك
ترى انك ان طلقتنا ان لا نجد الاكفاء من قومنا يتزوجونا ؟ فأنف الله عزوجل لرسوله
فأمره ان يعتزلهن فاعتزلهن رسول الله صلى الله عليه واله في مشربة ام ابراهيم تسعة وعشرين
يوما حتى حضن وطهرن ، ثم انزل الله عزوجل هذه الاية وهى آية التخيير ، فقال :
( يا ايها النبى قل لازواجك ان كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن ) إلى
قوله تعالى : ( اجرا عظيما ) فقامت ام سلمة أول من قامت فقالت : قد اخترت الله ورسوله
فقمن كلهن فعانقنه وقلن مثل ذلك ، فأنزل الله عزوجل : ( ترجى من تشاء منهن وتؤوى
اليك من تشاء ) فقال الصادق عليه السلام : من آوى فقد نكح ومن أرجى فقد طلق ، وقوله
عزوجل : ( ترجى من تشاء منهن ) مع هذه الاية قوله عزوجل : ( يا ايها النبى قل لازواجك
إن كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان
كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منهن اجرا عظيما )

وفي الكافى
حميد عن ابن سماعة عن ابن رباط عن عيص بن القاسم عن
أبى عبدالله عليه السلام قال : سألته عن رجل خير امرأته فاختارت نفسها بانت ؟ قال : لا انما
هذا شئ كان لرسول الله صلى الله عليه واله خاصة ، أمر بذلك ففعل ، ولو اخترن أنفسهن لطلقهن
وهو قول الله عزوجل ( قل لازواجك ان كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن ) واسرحكن سراحا جميلا

حميد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد وابن رباط عن أبى ايوب الخزاز
قال : قلت لابى عبدالله عليه السلام : انى سمعت أباك يقول : ان رسول الله صلى الله عليه واله خير نسائه
فاخترن الله ورسوله فلم يمسكهن على طلاق ، ولو اخترن أنفسهن لبن ، فقال : ان هذا
حديث كان يرويه أبى عن عائشة وما للناس والخيار ؟ انما هذا شئ خص الله به
رسول الله صلى الله عليه واله

[bandr_33]

وهل رايتنا نحجك بكتبنا حتى تحجنا بكتبكم


عجبا والله

إن مذهباً يثبت نفسه من كتب خصمه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه


اذن لماذا طلبت السند ؟!!!!!!!!!!

[bandr_33]

مما تقدم فإن لعائشة ضعفين من العذاب


فقد قال الله تعالى: (يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ).

قال ابن الجوزي: قوله تعالى (من يأت منكن بفاحشة مبينة) أي بمعصية ظاهرة، قال ابن عباس: يعني النشوز وسوء الخلق (يضاعف لها العذاب ضعفين) أي يجعل عذاب جرمها في الآخرة كعذاب جرمين كما أنها تؤتى أجرها على الطاعة مرتين،




هذه الايه نزلت بعد التخيير ..فهل رايت احد من نسائه اتت بالفاحشه والعياذ بالله ؟

[عبد محمد]

اذن لماذا طلبت السند ؟!!!!!!!!!!
لأعرف هو من كتبنا أم من كتبكم لأكمل النقاش

[عبد محمد]

هذه الايه نزلت بعد التخيير ..فهل رايت احد من نسائه اتت بالفاحشه والعياذ بالله ؟
بمفهومنا نحن أم بمفهومكم أنتم؟

[bandr_33]

لأعرف هو من كتبنا أم من كتبكم لأكمل النقاش



معذور :)
على كل حال لكي لا نشتت الموضوع ..رد على الكلام الذي اتيته من كتبكم ام انك تنتظر النجف الاشرف

[bandr_33]

بمفهومنا نحن أم بمفهومكم أنتم؟



يا رجل هل تريدني ان افقد صوابي ..الايه نزلت بعد التخيير فلا علاقه بمفهومكم او مفهومنا

[مستحيل]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

]و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته


وانا سئلتك ايها المتذاكي هل هذا امر من الله الى الرسول ان من لم تلتزم تطلق ام لرسول الاختيار ؟!
فاجب يا زميلي

دام ان الامر بالتخيير اتى من عند الله"قل لازواجك",,,فالنتائج المترتبة عليه هي اوامر من عند الله ايضا..."فتعالين امتعكن و اسرحكن"...او "فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما"...او تظن ان الرسول (ص) لا يتبع الاوامر الواردة في الاية (حاشاه)؟؟؟


هذا الي الله مكنك عليه ؟!
اذهب واسال من سن الشرائع ؟!
هههههههههههههههههههههههههه

لا تضحك و لا تسخر ,,,فانت تضحك على جهلك,,
لانه لم ترد اية او حديث او خبر او اثر صحيح يقول ان الله امر الانبياء نوح ولوط بتطليق زوجاتهم (و هذا ما نعرفه و نقف عنده) ,,,اما بالنسبة لازواج النبي(ص) , فاية التخيير واضحة الدلالة على ان من اختارت الدنيا من ازواج النبي (ص) فعلى النبي ان يسرحها ,,,و هذا ما لم يحصل...


يا عزيزي وردك قرئته فلم اجد فيه صوابا بل انه التدليس بعينه
وعلى تدليسك اجيب كذلك
.=========================
مثال : معنا 20 طالب و لدينا لعبتان كرة القدم و كرة الطائرة...
نقول من يريد لعب كرة القدم يذهب لملعب كرة القدم و من يريد لعب كرة الطائرة من الطلاب الباقين يذهب لملعب الطائرة ....

طيب جميل جدا هناك 10 يلعبون القدم و 10 اخرين يلعبون الطائره
يعني في نساء تختار الاخره وفي تختار الدنيا


طيب جميل جدا جدا جدا
وهذا ما اقوله انا
ان بعض نساء النبي هن ليسن على خير
[/color]
طيب ...اجمل ,,,و كويس انك بدات تفهمني...
قل لي لو كل الطلاب اختاروا ان يلعبوا كرة القدم ,,,هل سيبقى احد للعب كرة الطائرة؟؟؟؟؟؟؟:rolleyes:

[علي في الجنة]

الاخ بندر اعانك الله وبالتوفيق

[عبد محمد]

يا رجل هل تريدني ان افقد صوابي ..الايه نزلت بعد التخيير فلا علاقه بمفهومكم او مفهومنا

كيف لا علاقة بين مفهومنا ومفهومكم

مفهومنا للفاحشة غير مفهومكم لها

[بنت الغريب]

اعانكم الله ياموالييين

[bandr_33]

السلام عليكم ....

في تفسير القمي،: في قوله تعالى: «يا أيها النبي قل لأزواجك» كان سبب نزولها أنه لما رجع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من غزوة خيبر و أصاب كنز آل أبي الحقيق قلن أزواجه أعطنا ما أصبت فقال لهن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قسمته بين المسلمين على ما أمر الله عز و جل فغضبن من ذلك، و قلن: لعلك ترى أنك إن طلقتنا أن لا نجد الأكفاء من قومنا يتزوجونا؟. فأنف الله عز و جل لرسوله فأمره أن يعزلهن فاعتزلهن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في مشربة أم إبراهيم تسعة و عشرين يوما حتى حضن و طهرن ثم أنزل الله عز و جل هذه الآية و هي آية التخيير فقال: «يا أيها النبي قل لأزواجك إلى قوله أجرا عظيما» فقامت أم سلمة أول من قامت فقالت: قد اخترت الله و رسوله فقمن كلهن فعانقنه و قلن مثل ذلك الحديث.
أقول: و روي ما يقرب من ذلك من طرق أهل السنة و فيها أن أول من اختارت الله و رسوله منهن عائشة.
و في الكافي، بإسناده عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله (عليه السلام): أن زينب بنت جحش قالت: يرى رسول الله إن خلى سبيلنا أن لا نجد زوجا غيره و قد كان اعتزل نساءه تسعة و عشرين ليلة فلما قالت زينب الذي قالت بعث الله جبرائيل إلى محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: «قل لأزواجك» الآيتين كلتيهما فقلن: بل نختار الله و رسوله و الدار الآخرة

وفي تفسير الاصفي

و ان كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما» . استحقر دونه الدنيا وزينتها .
ورد: «ان زينب بنت جحش قالت لرسول الله‏صلى الله عليه وآله: لا تعدل وانت رسول الله! وقالت‏حفصة: ان طلقتنا وجدنا اكفائنا من قومنا . فاحتبس الوحي عن رسول الله‏صلى الله عليه وآله عشرين يوما ، قال: فانف الله لرسوله ، فانزل هذه الآية . قال: فاخترن الله ورسوله ولم يكن شي‏ء ، ولو اخترن انفسهن لبن (45) » (46) .والقمي: اصاب غنيمة ، فقلن ازواجه: اعطنا ما اصبت ، فقال: قسمته بين المسلمين على ما امر الله ، فغضبن من ذلك ، وقلن: لعلك ترى انك ان طلقتنا ان لا نجد الاكفاء من قومنا يتزوجونا! فانف الله عزوجل لرسوله ، فامره ان يعتزلهن،تسعة وعشرين يوما حتى حضن وطهرن ، ثم انزل الله هذه الآية ، وهي آية التخيير ، فقامت ام سلمة اول من قامت ، فقالت: قد اخترت الله ورسوله ، فقمن كلهن ، فعانقنه ، وقلن مثل ذلك ، فانزل الله: "ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء" الآية (47) ،فهذه الآية مع هذه ; وقد اخرت عنها في التاليف (48) .ورد: «انما هذا شي‏ء كان لرسول الله‏صلى الله عليه وآله خاصة ، امر بذلك ففعل ، ولو اخترن انفسهن لطلقهن‏

وفي اصول الكافي
واما قوله عزوجل : يا ايها النبى قل لازواجك ان كنتن تردن الحيوة الدنيا
إلى قوله تعالى اجرا عظيما فانه كان سبب نزولها انه لما رجع رسول الله صلى الله عليه واله
من غزوة خيبر وأصاب كنز آل أبى الحقيق قلن أزواجه اعطنا ما أصبت فقال لهن رسول
الله صلى الله عليه واله قسمته بين المسلمين على ماأمرالله عزوجل ، فغضبن من ذلك وقلن : لعلك
ترى انك ان طلقتنا ان لا نجد الاكفاء من قومنا يتزوجونا ؟ فأنف الله عزوجل لرسوله
فأمره ان يعتزلهن فاعتزلهن رسول الله صلى الله عليه واله في مشربة ام ابراهيم تسعة وعشرين
يوما حتى حضن وطهرن ، ثم انزل الله عزوجل هذه الاية وهى آية التخيير ، فقال :
( يا ايها النبى قل لازواجك ان كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن ) إلى
قوله تعالى : ( اجرا عظيما ) فقامت ام سلمة أول من قامت فقالت : قد اخترت الله ورسوله
فقمن كلهن فعانقنه وقلن مثل ذلك ، فأنزل الله عزوجل : ( ترجى من تشاء منهن وتؤوى
اليك من تشاء ) فقال الصادق عليه السلام : من آوى فقد نكح ومن أرجى فقد طلق ، وقوله
عزوجل : ( ترجى من تشاء منهن ) مع هذه الاية قوله عزوجل : ( يا ايها النبى قل لازواجك
إن كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن واسرحكن سراحا جميلا وان
كنتن تردن الله ورسوله والدار الاخرة فان الله اعد للمحسنات منهن اجرا عظيما )

وفي الكافى
حميد عن ابن سماعة عن ابن رباط عن عيص بن القاسم عن
أبى عبدالله عليه السلام قال : سألته عن رجل خير امرأته فاختارت نفسها بانت ؟ قال : لا انما
هذا شئ كان لرسول الله صلى الله عليه واله خاصة ، أمر بذلك ففعل ، ولو اخترن أنفسهن لطلقهن
وهو قول الله عزوجل ( قل لازواجك ان كنتن تردن الحيوة الدنيا وزينتها فتعالين امتعكن ) واسرحكن سراحا جميلا

حميد عن ابن سماعة عن محمد بن زياد وابن رباط عن أبى ايوب الخزاز
قال : قلت لابى عبدالله عليه السلام : انى سمعت أباك يقول : ان رسول الله صلى الله عليه واله خير نسائه
فاخترن الله ورسوله فلم يمسكهن على طلاق ، ولو اخترن أنفسهن لبن ، فقال : ان هذا
حديث كان يرويه أبى عن عائشة وما للناس والخيار ؟ انما هذا شئ خص الله به

رسول الله صلى الله عليه واله



يرفع رفع الله قدري وكل من يحبني :)

[bandr_33]

الاخ بندر اعانك الله وبالتوفيق


اشكرك على دعوتك الكريمه اخي الكريم علي في الجنه

[حيدر القرشي]

اي صاعقه الله يهديك ...وهل النبي طلقهن ؟!!!!!!!!!!!
نحن نتكلم عن ماذا اختارت نساء النبي عليه الصلاه والسلام كما تشير الايه فافهم هداك الله
......الله يخاطب النبي بان يخير ازواجه بالاختيار
1_الحياه الدنيا بزينتها والطلاق مقابل هذا .
2_الله ورسوله والدار الاخره

انت اجبني
1- ماذاكان اختيار نساء النبي عليه الصلاه والسلام ؟

2-هل طلق النبي عليه الصلاه والسلام اي من نسائه ؟

اولا لم تجب لماذا قال منكن؟؟؟؟؟؟
ان قلت انها الاية الثانية اقول لك السياق يرد عليك
ثالثا:لم تجب لماذا وعدهن الله بالعذاب؟
رابعا: زيد بن ارقم يقول المراة تكون عصر من الدهر ثم تذهب
فليست من اهل بيت رسول الله الذين اوصى بهم الرسول

[bandr_33]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههه
صحيح مسلم - الطلاق - في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن وقوله تعالى وإن - رقم الحديث : ( 2704 )



- حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمر بن يونس الحنفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عكرمة بن عمار ‏ ‏عن ‏ ‏سماك أبي زميل ‏ ‏حدثني ‏عبد الله بن عباس ‏حدثني ‏ ‏

عمر بن الخطاب ‏ ‏قال : ‏لما اعتزل نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه قال دخلت المسجد فإذا الناس ‏ ‏ينكتون ‏ ‏بالحصى ويقولون طلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه وذلك قبل أن يؤمرن بالحجاب فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏فقلت لأعلمن ذلك اليوم قال فدخلت على ‏ ‏عائشة ‏فقلت يا بنت ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فقالت ما لي وما لك يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏عليك ‏ ‏بعيبتك ‏ ‏قال فدخلت على ‏ ‏حفصة بنت عمر ‏ ‏فقلت لها يا ‏ ‏حفصة ‏ ‏أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏والله لقد علمت أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏لا يحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فبكت أشد البكاء فقلت لها أين رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قالت هو في خزانته في ‏ ‏المشربة ‏ ‏فدخلت فإذا أنا ‏ ‏برباح ‏ ‏غلام رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قاعدا على ‏ ‏أسكفة ‏ ‏المشربة ‏ ‏مدل رجليه على ‏ ‏نقير ‏ ‏من خشب وهو جذع ‏ ‏يرقى عليه رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وينحدر فناديت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنظر ‏ ‏رباح ‏ ‏إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم قلت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فنظر ‏ ‏رباح ‏ ‏إلى الغرفة ثم نظر إلي فلم يقل شيئا ثم رفعت صوتي فقلت يا ‏ ‏رباح ‏ ‏استأذن لي عندك على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإني أظن أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ظن أني جئت من أجل ‏ ‏حفصة ‏ ‏والله لئن أمرني رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏بضرب عنقها لأضربن عنقها ورفعت صوتي ‏ ‏فأومأ ‏ ‏إلي أن ‏ ‏ارقه ‏ ‏فدخلت على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهو مضطجع على حصير فجلست فأدنى عليه ‏ ‏إزاره ‏ ‏وليس عليه غيره وإذا الحصير قد أثر في جنبه فنظرت ببصري في خزانة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فإذا أنا بقبضة من شعير نحو ‏ ‏الصاع ‏ ‏ومثلها ‏ ‏قرظا ‏ ‏في ناحية الغرفة وإذا ‏ ‏أفيق ‏ ‏معلق قال ‏ ‏فابتدرت ‏ ‏عيناي قال ما يبكيك يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏قلت يا نبي الله وما لي لا أبكي وهذا الحصير قد أثر في جنبك وهذه خزانتك لا أرى فيها إلا ما أرى وذاك ‏ ‏قيصر ‏ ‏وكسرى ‏ ‏في الثمار والأنهار وأنت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وصفوته وهذه خزانتك فقال يا ‏ ‏إبن الخطاب ‏ ‏ألا ‏ ‏ترضى أن تكون لنا الآخرة ولهم الدنيا قلت بلى قال ودخلت عليه حين دخلت وأنا أرى في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شأن النساء فإن كنت طلقتهن فإن الله معك وملائكته ‏ ‏وجبريل ‏ ‏وميكائيل ‏ ‏وأنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏والمؤمنون معك وقلما تكلمت وأحمد الله بكلام إلا رجوت أن يكون الله يصدق قولي ‏ ‏الذي أقول ونزلت هذه الآية آية التخيير عسى ربه إن طلقكن أن يبدله أزواجا خيرا منكن وإن ‏ ‏تظاهرا ‏ ‏عليه فإن الله هو مولاه ‏ ‏وجبريل ‏ ‏وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ‏ ‏ظهيرا . ‏



‏وكانت ‏ ‏عائشة بنت أبي بكر ‏ ‏وحفصة ‏ ‏تظاهران ‏ ‏على سائر نساء النبي ‏ (ص) ‏ ‏فقلت يا رسول الله أطلقتهن قال لا قلت يا رسول الله إني دخلت المسجد والمسلمون ‏ ‏ينكتون ‏ ‏بالحصى يقولون طلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه أفأنزل فأخبرهم أنك لم تطلقهن قال نعم إن شئت فلم أزل أحدثه حتى ‏ ‏تحسر ‏ ‏الغضب عن وجهه وحتى ‏ ‏كشر ‏ ‏فضحك وكان من أحسن الناس ‏ ‏ثغرا ‏ ‏ثم نزل نبي الله ‏ (ص) ‏ ‏ونزلت فنزلت أتشبث بالجذع ونزل رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏كأنما يمشي على الأرض ما يمسه بيده فقلت يا رسول الله إنما كنت في الغرفة تسعة وعشرين قال إن الشهر يكون تسعا وعشرين فقمت على باب المسجد فناديت بأعلى صوتي لم يطلق رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏نساءه ونزلت هذه الآية ‏ وإذا جاءهم أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به ولو ردوه إلى الرسول وإلى أولي ‏ ‏الأمر منهم لعلمه الذين ‏ ‏يستنبطونه ‏ ‏منهم . ‏ فكنت أنا استنبطت ذلك الأمر وأنزل الله عز وجل آية التخيير .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=2704&doc=1




== النجف الاشرف==

[مستحيل]

اولا لم تجب لماذا قال منكن؟؟؟؟؟؟
ان قلت انها الاية الثانية اقول لك السياق يرد عليك
ثالثا:لم تجب لماذا وعدهن الله بالعذاب؟
رابعا: زيد بن ارقم يقول المراة تكون عصر من الدهر ثم تذهب
فليست من اهل بيت رسول الله الذين اوصى بهم الرسول


انا اكتب و اعيد و لكنك تتعامى و تعيد نفس السؤال,,,و هذا يدل على تشددك لرايك ,,,
اعد القراءة و ستعرف الجواب....

[حيدر القرشي]

شوف يا حبوب لا تغمض عينك افهم هل انت تحكم بدل الله؟؟
ما هذا الغلو في عائشة وحفصة بحيث تضرب حكم الله عرض الجدار
الله لم يقبل اختيارهن؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تخالف الله؟؟؟؟؟؟؟
الله يقول منكن فقط الصالحات منهن يدخلن الجنة مع النبي فقط
والا لماذا وعدهن بالعذاب؟؟؟؟؟؟؟
اترك عائشة والزم حكم الله

[bandr_33]

شوف يا حبوب لا تغمض عينك افهم هل انت تحكم بدل الله؟؟

ما هذا الغلو في عائشة وحفصة بحيث تضرب حكم الله عرض الجدار
الله لم يقبل اختيارهن؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل تخالف الله؟؟؟؟؟؟؟
الله يقول منكن فقط الصالحات منهن يدخلن الجنة مع النبي فقط
والا لماذا وعدهن بالعذاب؟؟؟؟؟؟؟

اترك عائشة والزم حكم الله


فضلا لا امرا اعطنا تفسير الايات فانا

نقلت لك تفاسير الكافي والقمي والاصفي تفيد باختيار امهات المؤمنين للرسول والدار الاخره ...فلا ادري مالذي استشكل عليك ولم تعلق عليها ...فهل قصدت ان عائشه وحفصه مثلا غير صالحات والرسول عليه الصلاه والسلام يقول اظفر بذات الدين تربت يداك ..

[حيدر القرشي]

الاشكال لمرة المليون
واراك افلست لهذا تعيد لا باس
ونحن ايضا نعيد الاشكال الذي حيرك وحير كل علماء الوهابية
التفاسير كلها متفقة انهن اختارن الله ورسوله وهذا ما تتحدث به التفاسير
ولكن توجد مسالة القبول؟
هل قبل الله هذا الاختيار ام لا؟؟
فلنرجع الى الايات تقول
وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما [ احزاب 29 ] *
يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا
منكن وهذا في العربية تدل على التبعيض ان المحسنات منهن يقبل ذلك
واما الاخريات فيحشرن مع ابي جهل

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولا جديد هروب النعاج السلفين من صحيحهم
في تفسير القمي،: في قوله تعالى: «يا أيها النبي قل لأزواجك» كان سبب نزولها أنه لما رجع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من غزوة خيبر و أصاب كنز آل أبي الحقيق قلن أزواجه أعطنا ما أصبت فقال لهن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قسمته بين المسلمين على ما أمر الله عز و جل فغضبن من ذلك، و قلن: لعلك ترى أنك إن طلقتنا أن لا نجد الأكفاء من قومنا يتزوجونا؟. فأنف الله عز و جل لرسوله فأمره أن يعزلهن فاعتزلهن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في مشربة أم إبراهيم تسعة و عشرين يوما حتى حضن و طهرن ثم أنزل الله عز و جل هذه الآية و هي آية التخيير فقال: «يا أيها النبي قل لأزواجك إلى قوله أجرا عظيما» فقامت أم سلمة أول من قامت فقالت: قد اخترت الله و رسوله فقمن كلهن فعانقنه و قلن مثل ذلك الحديث.
أقول: و روي ما يقرب من ذلك من طرق أهل السنة و فيها أن أول من اختارت الله و رسوله منهن عائشة.
و في الكافي، بإسناده عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله (عليه السلام): أن زينب بنت جحش قالت: يرى رسول الله إن خلى سبيلنا أن لا نجد زوجا غيره و قد كان اعتزل نساءه تسعة و عشرين ليلة فلما قالت زينب الذي قالت بعث الله جبرائيل إلى محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: «قل لأزواجك» الآيتين كلتيهما فقلن: بل نختار الله و رسوله و الدار الآخرة

وفي تفسير الاصفي

و ان كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما» . استحقر دونه الدنيا وزينتها .
ورد: «ان زينب بنت جحش قالت لرسول الله‏صلى الله عليه وآله: لا تعدل وانت رسول الله! وقالت‏حفصة: ان طلقتنا وجدنا اكفائنا من قومنا . فاحتبس الوحي عن رسول الله‏صلى الله عليه وآله عشرين يوما ، قال: فانف الله لرسوله ، فانزل هذه الآية . قال: فاخترن الله ورسوله ولم يكن شي‏ء ، ولو اخترن انفسهن لبن (45) » (46) .والقمي: اصاب غنيمة ، فقلن ازواجه: اعطنا ما اصبت ، فقال: قسمته بين المسلمين على ما امر الله ، فغضبن من ذلك ، وقلن: لعلك ترى انك ان طلقتنا ان لا نجد الاكفاء من قومنا يتزوجونا! فانف الله عزوجل لرسوله ، فامره ان يعتزلهن،تسعة وعشرين يوما حتى حضن وطهرن ، ثم انزل الله هذه الآية ، وهي آية التخيير ، فقامت ام سلمة اول من قامت ، فقالت: قد اخترت الله ورسوله ، فقمن كلهن ، فعانقنه ، وقلن مثل ذلك ، فانزل الله: "ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء" الآية (47) ،فهذه الآية مع هذه ; وقد اخرت عنها في التاليف (48) .ورد: «انما هذا شي‏ء كان لرسول الله‏صلى الله عليه وآله خاصة ، امر بذلك ففعل ، ولو اخترن انفسهن لطلقهن‏
هههههههههههههههههههههههههههههههه
يا عزيزي وهذا يؤكد قولي
ان ليس كل نساء النبي اخترهن الله ورسوله
ماذكر عن ام المؤمنين ام سلمى رضوان الله عليها

لكن سؤالي انا هل التزمت عيوشه ام الجمل بامر الله

صحيح البخاري - النكاح - موعظة الرجل ابنته لحال زوجها - رقم الحديث : ( 4792 )







‏- حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏

‏ لم أزل حريصا على أن أسأل ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏عن ‏ ‏المرأتين ‏ ‏من أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏اللتين قال الله تعالى ‏ إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ‏ حتى حج وحججت معه ‏ ‏وعدل ‏ ‏وعدلت ‏ ‏معه ‏ ‏بإداوة ‏ ‏فتبرز ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ فقلت له ‏ ‏يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏اللتان قال الله تعالى ‏إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ‏ قال واعجبا لك يا ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏هما ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ ‏ثم استقبل ‏ ‏عمر ‏ ‏الحديث .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=4792&doc=0


وشيخك البخاري على راي انا

يلله يا بندوره جاوب

[bandr_33]

في تفسير القمي،: في قوله تعالى: «يا أيها النبي قل لأزواجك» كان سبب نزولها أنه لما رجع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من غزوة خيبر و أصاب كنز آل أبي الحقيق قلن أزواجه أعطنا ما أصبت فقال لهن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قسمته بين المسلمين على ما أمر الله عز و جل فغضبن من ذلك، و قلن: لعلك ترى أنك إن طلقتنا أن لا نجد الأكفاء من قومنا يتزوجونا؟. فأنف الله عز و جل لرسوله فأمره أن يعزلهن فاعتزلهن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في مشربة أم إبراهيم تسعة و عشرين يوما حتى حضن و طهرن ثم أنزل الله عز و جل هذه الآية و هي آية التخيير فقال: «يا أيها النبي قل لأزواجك إلى قوله أجرا عظيما» فقامت أم سلمة أول من قامت فقالت: قد اخترت الله و رسوله فقمن كلهن فعانقنه و قلن مثل ذلك الحديث.
أقول: و روي ما يقرب من ذلك من طرق أهل السنة و فيها أن أول من اختارت الله و رسوله منهن عائشة.
و في الكافي، بإسناده عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله (عليه السلام): أن زينب بنت جحش قالت: يرى رسول الله إن خلى سبيلنا أن لا نجد زوجا غيره و قد كان اعتزل نساءه تسعة و عشرين ليلة فلما قالت زينب الذي قالت بعث الله جبرائيل إلى محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: «قل لأزواجك» الآيتين كلتيهما فقلن: بل نختار الله و رسوله و الدار الآخرة

وفي تفسير الاصفي

و ان كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما» . استحقر دونه الدنيا وزينتها .
ورد: «ان زينب بنت جحش قالت لرسول الله‏صلى الله عليه وآله: لا تعدل وانت رسول الله! وقالت‏حفصة: ان طلقتنا وجدنا اكفائنا من قومنا . فاحتبس الوحي عن رسول الله‏صلى الله عليه وآله عشرين يوما ، قال: فانف الله لرسوله ، فانزل هذه الآية . قال: فاخترن الله ورسوله ولم يكن شي‏ء ، ولو اخترن انفسهن لبن (45) » (46) .والقمي: اصاب غنيمة ، فقلن ازواجه: اعطنا ما اصبت ، فقال: قسمته بين المسلمين على ما امر الله ، فغضبن من ذلك ، وقلن: لعلك ترى انك ان طلقتنا ان لا نجد الاكفاء من قومنا يتزوجونا! فانف الله عزوجل لرسوله ، فامره ان يعتزلهن،تسعة وعشرين يوما حتى حضن وطهرن ، ثم انزل الله هذه الآية ، وهي آية التخيير ، فقامت ام سلمة اول من قامت ، فقالت: قد اخترت الله ورسوله ، فقمن كلهن ، فعانقنه ، وقلن مثل ذلك ، فانزل الله: "ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء" الآية (47) ،فهذه الآية مع هذه ; وقد اخرت عنها في التاليف (48) .ورد: «انما هذا شي‏ء كان لرسول الله‏صلى الله عليه وآله خاصة ، امر بذلك ففعل ، ولو اخترن انفسهن لطلقهن‏
هههههههههههههههههههههههههههههههه
يا عزيزي وهذا يؤكد قولي
ان ليس كل نساء النبي اخترهن الله ورسوله
ماذكر عن ام المؤمنين ام سلمى رضوان الله عليها



لا ادري مالذي يضحكك لهذه الدرجه؟!!! الاترى مالونته لك بالاحمرفتفسير القران علمائك يقولون كلهن اخترن نفس اختيار ام سلمه رضي الله عنها فهل اقتنعت ام لا ؟

[bandr_33]

في تفسير القمي،: في قوله تعالى: «يا أيها النبي قل لأزواجك» كان سبب نزولها أنه لما رجع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من غزوة خيبر و أصاب كنز آل أبي الحقيق قلن أزواجه أعطنا ما أصبت فقال لهن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قسمته بين المسلمين على ما أمر الله عز و جل فغضبن من ذلك، و قلن: لعلك ترى أنك إن طلقتنا أن لا نجد الأكفاء من قومنا يتزوجونا؟. فأنف الله عز و جل لرسوله فأمره أن يعزلهن فاعتزلهن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في مشربة أم إبراهيم تسعة و عشرين يوما حتى حضن و طهرن ثم أنزل الله عز و جل هذه الآية و هي آية التخيير فقال: «يا أيها النبي قل لأزواجك إلى قوله أجرا عظيما» فقامت أم سلمة أول من قامت فقالت: قد اخترت الله و رسوله فقمن كلهن فعانقنه و قلن مثل ذلك الحديث.
أقول: و روي ما يقرب من ذلك من طرق أهل السنة و فيها أن أول من اختارت الله و رسوله منهن عائشة.
و في الكافي، بإسناده عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله (عليه السلام): أن زينب بنت جحش قالت: يرى رسول الله إن خلى سبيلنا أن لا نجد زوجا غيره و قد كان اعتزل نساءه تسعة و عشرين ليلة فلما قالت زينب الذي قالت بعث الله جبرائيل إلى محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: «قل لأزواجك» الآيتين كلتيهما فقلن: بل نختار الله و رسوله و الدار الآخرة

وفي تفسير الاصفي

و ان كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فان الله اعد للمحسنات منكن اجرا عظيما» . استحقر دونه الدنيا وزينتها .
ورد: «ان زينب بنت جحش قالت لرسول الله‏صلى الله عليه وآله: لا تعدل وانت رسول الله! وقالت‏حفصة: ان طلقتنا وجدنا اكفائنا من قومنا . فاحتبس الوحي عن رسول الله‏صلى الله عليه وآله عشرين يوما ، قال: فانف الله لرسوله ، فانزل هذه الآية . قال: فاخترن الله ورسوله ولم يكن شي‏ء ، ولو اخترن انفسهن لبن (45) » (46) .والقمي: اصاب غنيمة ، فقلن ازواجه: اعطنا ما اصبت ، فقال: قسمته بين المسلمين على ما امر الله ، فغضبن من ذلك ، وقلن: لعلك ترى انك ان طلقتنا ان لا نجد الاكفاء من قومنا يتزوجونا! فانف الله عزوجل لرسوله ، فامره ان يعتزلهن،تسعة وعشرين يوما حتى حضن وطهرن ، ثم انزل الله هذه الآية ، وهي آية التخيير ، فقامت ام سلمة اول من قامت ، فقالت: قد اخترت الله ورسوله ، فقمن كلهن ، فعانقنه ، وقلن مثل ذلك ، فانزل الله: "ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء" الآية (47) ،فهذه الآية مع هذه ; وقد اخرت عنها في التاليف (48) .ورد: «انما هذا شي‏ء كان لرسول الله‏صلى الله عليه وآله خاصة ، امر بذلك ففعل ، ولو اخترن انفسهن لطلقهن‏
هههههههههههههههههههههههههههههههه
يا عزيزي وهذا يؤكد قولي
ان ليس كل نساء النبي اخترهن الله ورسوله
ماذكر عن ام المؤمنين ام سلمى رضوان الله عليها



لا ادري مالذي يضحكك لهذه الدرجه؟!!! الاترى مالونته لك بالاحمرفتفسير القران علمائك يقولون كلهن اخترن نفس اختيار ام سلمه رضي الله عنها فهل اقتنعت ام لا ؟


يرفع رفع الله قدر اهل السنه

[وهابيه اباً عن جد]

بارك الله فيك اخي بندر اقمت عليهم الحجه


فأعلنو افلاسهم واعتزلو الموضوع ;)


يُرفع رفع الله قدر علماء اهل السنه واتباعهم


.

[حيدر القرشي]

الاشكال لمرة المليون
واراك افلست لهذا تعيد لا باس
ونحن ايضا نعيد الاشكال الذي حيرك وحير كل علماء الوهابية
التفاسير كلها متفقة انهن اختارن الله ورسوله وهذا ما تتحدث به التفاسير
ولكن توجد مسالة القبول؟
هل قبل الله هذا الاختيار ام لا؟؟
فلنرجع الى الايات تقول
وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما [ احزاب 29 ] *
يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا
منكن وهذا في العربية تدل على التبعيض ان المحسنات منهن يقبل ذلك
واما الاخريات فيحشرن مع ابي جهل

[حيدر القرشي]

هل من مبارز؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اين عباد عائشة ام الجمل؟؟

[trouble maker]

عزيزي حيدر: هذولة اعذرهم فهم كالببغاء يرددون: عائشة رضي الله عنها وأرضاها في الجنة وعند النقاش يهربون ولاتجرؤون بالرد, بالفعل الوهابيين فئران.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هههههههههههههههههههه مسكين انت يا بندر ......

ي تفسير القمي،: في قوله تعالى: «يا أيها النبي قل لأزواجك» كان سبب نزولها أنه لما رجع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من غزوة خيبر و أصاب كنز آل أبي الحقيق قلن أزواجه أعطنا ما أصبت فقال لهن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قسمته بين المسلمين على ما أمر الله عز و جل فغضبن من ذلك، و قلن: لعلك ترى أنك إن طلقتنا أن لا نجد الأكفاء من قومنا يتزوجونا؟. فأنف الله عز و جل لرسوله فأمره أن يعزلهن فاعتزلهن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في مشربة أم إبراهيم تسعة و عشرين يوما حتى حضن و طهرن ثم أنزل الله عز و جل هذه الآية و هي آية التخيير فقال: «يا أيها النبي قل لأزواجك إلى قوله أجرا عظيما» فقامت أم سلمة أول من قامت فقالت: قد اخترت الله و رسوله فقمن كلهن فعانقنه و قلن مثل ذلك الحديث.
أقول: و روي ما يقرب من ذلك من طرق أهل السنة و فيها أن أول من اختارت الله و رسوله منهن عائشة.
و في الكافي، بإسناده عن داود بن سرحان عن أبي عبد الله (عليه السلام): أن زينب بنت جحش قالت: يرى رسول الله إن خلى سبيلنا أن لا نجد زوجا غيره و قد كان اعتزل نساءه تسعة و عشرين ليلة فلما قالت زينب الذي قالت بعث الله جبرائيل إلى محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: «قل لأزواجك» الآيتين كلتيهما فقلن: بل نختار الله و رسوله و الدار الآخرة
ولماذا لا تكمل ما جاء تفسير القمي مع العلم انه ليس بمعتبر عندنا وهذا ما جعلني اضحك عليك كثيرا
[ 186 ]
الله ورسوله فليس بشئ وعنه عليه السلام أن بعض نساء النبي صلى الله عليه وآله قالت أيرى محمد صلى الله عليه وآله أنه لو طلقنا ان لا نجد الأكفاء من قومنا قال فغضب الله عز وجل له من فوق سبع سموات فأمره فخيرهن حتى انتهى إلى زينب بنت جحش فقامت فقبلته وقالت أختار الله ورسوله وعنه عليه السلام أنه سئل عن رجل خير امرأته فاختارت نفسها بانت قال لا إنما هذا شئ كان لرسول الله صلى الله عليه وآله خاصة امر بذلك ففعل ولو اخترن أنفسهن لطلقهن وهو قول الله تعالى قل لازواجك إن كنتن الاية (30) يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة ظاهر قبحها يضاعف لها العذاب ضعفين ضعفي عذاب غيرهن أي مثليه لأن الذنب منهن أقبح وقرء يضعف بتشديد العين وبالنون ونصب العذاب وكان ذلك على الله يسيرا لا يمنعه عن التضعيف كونهن نساء النبي وكيف وهو سببه القمي عن الصادق عليه السلام قال الفاحشة الخروج بالسيف (31) ومن يقنت منكن ومن يدم على الطاعة لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين مرة على الطاعة ومرة على طلبهن رضاء لنبي صلى الله عليه وآله بالقناعة وحسن المعاشرة وغير ذلك وقرء نعمل ونؤتها بالنون فيهما وأعتدنا لها رزقا كريما في الجنة زيادة على أجرها القمي عن الباقر عليه السلام قال كل ذلك في الاخرة حيث يكون الأجر يكون العذاب (32) يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن الله فلا تخضعن بالقول قيل فلا تجبن بقولكن خاضعا لينا مثل قول المريبات فيطمع الذى في قلبه مرض فجور وقلن قولا معروفا حسنا بعيدا عن الريبة (33) وقرن في بيوتكن من الوقار أو القرار وقرء بفتح القاف ولا تبرجن تبرج

وعائشة خرجت في الجمل الم اقل لك لا مهرب من الحقيقة يا بندورة

والصافي نقل من القمي

يرفع رفع الله قدر اهل السنه
ههههههههههههههههههههههههههههههه
بل لا قدر لكم يا سلفي
بارك الله فيك اخي بندر اقمت عليهم الحجه


فأعلنو افلاسهم واعتزلو الموضوع


يُرفع رفع الله قدر علماء اهل السنه واتباعهم

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ليش القمي والصافي سنه ؟ هههههههههه
مسكينه والله

صحيح البخاري - النكاح - موعظة الرجل ابنته لحال زوجها - رقم الحديث : ( 4792 )







‏- حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏

‏ لم أزل حريصا على أن أسأل ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏عن ‏ ‏المرأتين ‏ ‏من أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏اللتين قال الله تعالى ‏ إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ‏ حتى حج وحججت معه ‏ ‏وعدل ‏ ‏وعدلت ‏ ‏معه ‏ ‏بإداوة ‏ ‏فتبرز ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ فقلت له ‏ ‏يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏اللتان قال الله تعالى ‏إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ‏ قال واعجبا لك يا ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏هما ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ ‏ثم استقبل ‏ ‏عمر ‏ ‏الحديث .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4792&doc=0

وتبقى عائشة واتباعها محشورين

ومرة ثانيه لا تدلس يا بندر

[bandr_33]

هههههههههههههههههههه مسكين انت يا بندر ......



ولماذا لا تكمل ما جاء تفسير القمي مع العلم انه ليس بمعتبر عندنا وهذا ما جعلني اضحك عليك كثيرا


تفاسير الكافي والاصفي هل نسيتهما سهوا ؟!!!





والصافي نقل من القمي



لا نختلف لكنك اسات التفسير فالواضح ان الرسول عليه الصلاه والسلام خير نسائه فاخترنه جميعا وهذا قول الكافي والاصفي والقمي ..هنا انتهى تفسير الايه... وناتي بعد ذلك الايه (30) يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة ظاهر قبحها يضاعف لها العذاب ضعفين ..الخ اتت الايات بعد التخيير وخاطب الله سبحانه وتعالى نساء الرسول عليه الصلاه بالتهديد أن الله تعالى أخبر عباده أن ثوابهن على الطاعة والعمل الصالح ضعف أجر غيرهن ، قال تعالى ( وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً ).
ففي هذه الآية أن التي تطيع الله ورسوله منهن وتعمل صالحاً فإن الله يعطيها ضعف ثواب غيرها من سائر نساء المسلمين ، وأعد الله لها في الآخرة عيشاً هنيئاً في الجنان، والوعيد
..فما الاشكال هنا ؟
الرسول عليه الصلااه والسلام مات وهو راض عنهن اين الاشكال ؟!!!

الرسول مات عند عائشه رضي الله عنها وهو راض عنها ..اين الاشكال ؟!!!!

الرسول مات عنهن وهن أمهات المؤمنين بنص القرآن اين الاشكال ؟

رحمه بانفسكم وباولادكم وامهاتكم وابائكم افتحوا عقولكم قليلا



ههههههههههههههههههههههههههههههه
بل لا قدر لكم يا سلفي


كلما ضحكت انت احس بسعاده عارمه لاني اعرف انك ستفلس او على وشك الافلاس فهذه حجه المفلسين






‏ لم أزل حريصا على أن أسأل ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏عن ‏ ‏المرأتين ‏ ‏من أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏اللتين قال الله تعالى ‏ إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ‏ حتى حج وحججت معه ‏ ‏وعدل ‏ ‏وعدلت ‏ ‏معه ‏ ‏بإداوة ‏ ‏فتبرز ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ فقلت له ‏ ‏يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏اللتان قال الله تعالى ‏إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ‏ قال واعجبا لك يا ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏هما ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ ‏ثم استقبل ‏ ‏عمر ‏ ‏الحديث .


حصل هذا في حياه الرسول عليه الصلاه والسلام ..ونحن نعرف ان النساء تميل الى الغيره ..فهل الغيره بين نساء النبي عليه الصلاه والسلام لا تجوز برايك ؟!!!وبانتظار اجابتك





وتبقى عائشة واتباعها محشورين


ومرة ثانيه لا تدلس يا بندر


لا اعتقد اننا محشورون فنحن اتينا بالادله والبراهين من كتبكم ...وقولك اني ادلس!!! انا اسالك اين التدليس ؟!!!!!!!!حيرتنا يا نجف كلما ناتي بالحجه من كتبك تقول لا تدلس قلا تتعبنا مره اخرى بترديد العباره الممله

[أم البراء]

لافضفوك أخ بنـــــــــــــــــــــــــدر
جزاك الله ألف خيرا،،،، ورب الكعبة أني أستفيد من كتاباتك

[bandr_33]

لافضفوك أخ بنـــــــــــــــــــــــــدر

جزاك الله ألف خيرا،،،، ورب الكعبة أني أستفيد من كتاباتك


يشرفني مرورك اختي ام البراء وما انا الا تلميذ لابو فهد السني رفع الله قدر اهل السنه

[حيدر القرشي]

فرت النعاج اين الاجابة

الاشكال لمرة المليون
واراك افلست لهذا تعيد لا باس
ونحن ايضا نعيد الاشكال الذي حيرك وحير كل علماء الوهابية
التفاسير كلها متفقة انهن اختارن الله ورسوله وهذا ما تتحدث به التفاسير
ولكن توجد مسالة القبول؟
هل قبل الله هذا الاختيار ام لا؟؟
فلنرجع الى الايات تقول
وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما [ احزاب 29 ] *
يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا
منكن وهذا في العربية تدل على التبعيض ان المحسنات منهن يقبل ذلك
واما الاخريات فيحشرن مع ابي جهل
واتحدى احد يثبت ان رسول الله راضي عن عيوش وحفصة
بل النبي قال ان قرن الشيطان يطلع من بيت عيوش
سند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 2 ص 23 :
حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا وكيع حدثنى عكرمة بن عمار عن سالم عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان حدثنا

مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 1 ص 48 :
حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان عن يحيى يعني ابن سعيد عن عبيد بن حنيف عن ابن عباس قال أردت ان أسأل عمر رضى الله عنه فما رأيت موضعا فمكثت سنتين فلما كنا بمر الظهران وذهب ليقضي حاجته فجاء وقد قضى حاجته فذهبت أصب عليه من الماء قلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عائشة وحفصة رضى

[bandr_33]

فرت النعاج اين الاجابة


الاشكال لمرة المليون
واراك افلست لهذا تعيد لا باس
ونحن ايضا نعيد الاشكال الذي حيرك وحير كل علماء الوهابية
التفاسير كلها متفقة انهن اختارن الله ورسوله وهذا ما تتحدث به التفاسير
ولكن توجد مسالة القبول؟
هل قبل الله هذا الاختيار ام لا؟؟
فلنرجع الى الايات تقول
وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما [ احزاب 29 ] *
يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا
منكن وهذا في العربية تدل على التبعيض ان المحسنات منهن يقبل ذلك
واما الاخريات فيحشرن مع ابي جهل
واتحدى احد يثبت ان رسول الله راضي عن عيوش وحفصة
بل النبي قال ان قرن الشيطان يطلع من بيت عيوش
سند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 2 ص 23 :
حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا وكيع حدثنى عكرمة بن عمار عن سالم عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان حدثنا

مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 1 ص 48 :

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان عن يحيى يعني ابن سعيد عن عبيد بن حنيف عن ابن عباس قال أردت ان أسأل عمر رضى الله عنه فما رأيت موضعا فمكثت سنتين فلما كنا بمر الظهران وذهب ليقضي حاجته فجاء وقد قضى حاجته فذهبت أصب عليه من الماء قلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عائشة وحفصة رضى



انت لست اهلا للحوار فانا بانتظار النجف الاشرف ..خللك متفرج فقط وان اردت التطبيل لا مانع
تحياتي

[حيدر القرشي]

انت اردت ان توقع على اسد
يا النجف الاشرف عليك بهذا الجاهل

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
تفاسير الكافي والاصفي هل نسيتهما سهوا ؟!!!


وهل كتاب الكافي كتاب تفسير هههههههههههههه
مع العلم حتى ما جئت به بترت منه

ا نختلف لكنك اسات التفسير فالواضح ان الرسول عليه الصلاه والسلام خير نسائه فاخترنه جميعا وهذا قول الكافي والاصفي والقمي ..هنا انتهى تفسير الايه...
وناتي بعد ذلك الايه (30) يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة ظاهر قبحها يضاعف لها العذاب ضعفين ..الخ اتت الايات بعد التخيير وخاطب الله سبحانه وتعالى نساء الرسول عليه الصلاه بالتهديد أن الله تعالى أخبر عباده أن ثوابهن على الطاعة والعمل الصالح ضعف أجر غيرهن ، قال تعالى ( وَمَن يَقْنُتْ مِنكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صَالِحاً نُّؤْتِهَا أَجْرَهَا مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنَا لَهَا رِزْقاً كَرِيماً ).
ففي هذه الآية أن التي تطيع الله ورسوله منهن وتعمل صالحاً فإن الله يعطيها ضعف ثواب غيرها من سائر نساء المسلمين ، وأعد الله لها في الآخرة عيشاً هنيئاً في الجنان، والوعيد
..فما الاشكال هنا ؟
الرسول عليه الصلااه والسلام مات وهو راض عنهن اين الاشكال ؟!!!

الرسول مات عند عائشه رضي الله عنها وهو راض عنها ..اين الاشكال ؟!!!!

الرسول مات عنهن وهن أمهات المؤمنين بنص القرآن اين الاشكال ؟

رحمه بانفسكم وباولادكم وامهاتكم وابائكم افتحوا عقولكم قليلا


هههههههههههههههههههههههه الرسول مات وهن امهات المؤمنين ؟!!! يا هذه الثقافه العاليه

يا بابا معنى امهات وجب عدم الزواج بهن بعده

وما جئت به من كتبنا يدل على ان عائشه من الملعونات

(30) يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة ظاهر قبحها يضاعف لها العذاب ضعفين ضعفي عذاب غيرهن أي مثليه لأن الذنب منهن أقبح وقرء يضعف بتشديد العين وبالنون ونصب العذاب وكان ذلك على الله يسيرا لا يمنعه عن التضعيف كونهن نساء النبي وكيف وهو سببه القمي عن الصادق عليه السلام قال الفاحشة الخروج بالسيف (31) ومن يقنت منكن ومن يدم على الطاعة لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين مرة على الطاعة ومرة على طلبهن رضاء لنبي صلى الله عليه وآله بالقناعة وحسن المعاشرة وغير ذلك وقرء نعمل ونؤتها بالنون فيهما وأعتدنا لها رزقا كريما في الجنة زيادة على أجرها القمي عن الباقر عليه السلام قال كل ذلك في الاخرة حيث يكون الأجر يكون العذاب (32) يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن الله فلا تخضعن بالقول قيل فلا تجبن بقولكن خاضعا لينا مثل قول المريبات فيطمع الذى في قلبه مرض فجور وقلن قولا معروفا حسنا بعيدا عن الريبة (33) وقرن في بيوتكن من الوقار أو القرار وقرء بفتح القاف ولا تبرجن تبرج

أقرى ما بترته يا صغير
كلما ضحكت انت احس بسعاده عارمه لاني اعرف انك ستفلس او على وشك الافلاس فهذه حجه المفلسين
أضحك عليك يا اهبل تبتر وتدلس وتصر على عنادك وانا اتركك حتى اثبات امام الجميع ان دينكم هو اهوائكم فقط بدون اي دليل

حصل هذا في حياه الرسول عليه الصلاه والسلام ..ونحن نعرف ان النساء تميل الى الغيره ..فهل الغيره بين نساء النبي عليه الصلاه والسلام لا تجوز برايك ؟!!!وبانتظار اجابتك


غيـــــرة ؟؟؟؟؟؟؟
اي غيره يا صغير
صحيح البخاري - النكاح - موعظة الرجل ابنته لحال زوجها - رقم الحديث : ( 4792 )







‏- حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏

‏ لم أزل حريصا على أن أسأل ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏عن ‏ ‏المرأتين ‏ ‏من أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏اللتين قال الله تعالى ‏ إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ‏ حتى حج وحججت معه ‏ ‏وعدل ‏ ‏وعدلت ‏ ‏معه ‏ ‏بإداوة ‏ ‏فتبرز ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ فقلت له ‏ ‏يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏اللتان قال الله تعالى ‏إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ‏ قال واعجبا لك يا ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏هما ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ ‏ثم استقبل ‏ ‏عمر ‏ ‏الحديث .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4792&doc=0

وهذه في خلافه عمر أقرى جيدا لو كان ايام رسول الله لسئل رسول الله

مسكين والله تكذب وتكذب وتكذب لكنك محشور وعمر والبخاري حشرك

لا اعتقد اننا محشورون فنحن اتينا بالادله والبراهين من كتبكم ...وقولك اني ادلس!!! انا اسالك اين التدليس ؟!!!!!!!!حيرتنا يا نجف كلما ناتي بالحجه من كتبك تقول لا تدلس قلا تتعبنا مره اخرى بترديد العباره الممله



هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا مسكين
يشرفني مرورك اختي ام البراء وما انا الا تلميذ لابو فهد السني رفع الله قدر اهل السنه

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اوف أذ كان ذاك الجاهل استاذك فاما انت

ومازل السلفي يكذب

وكشفنا كذبة

[حيدر القرشي]

احسنت اخي النجف الاشرف
وما هذه عائشة الا منافقة من الد اعداء رسول الله
وكل المصائب من تحتها
كما وصفها رسول الله قرن الشيطان

[bandr_33]

وهل كتاب الكافي كتاب تفسير هههههههههههههه
مع العلم حتى ما جئت به بترت منه


ما جئت به يثبت اختيار نساء النبي للدار الاخره والرسول ومن كتبكم..



هههههههههههههههههههههههه الرسول مات وهن امهات المؤمنين ؟!!! يا هذه الثقافه العاليه


يا بابا معنى امهات وجب عدم الزواج بهن بعده

وما جئت به من كتبنا يدل على ان عائشه من الملعونات


نعم وهذه فضيله لنساء النبي عليه الصلاه والسلام واما بقيه التفسير فاتركه لك لانه لا يلزمني انا يلزمني فقط اثبات ان نساء النبي عليه الصلاه والسلام اخترن الرسول والدار الاخره ..ومثلما قلت لك واكرر بقيه التفسير لا يلزمني وليس حجه علينا ..واذكرك القول ان النبي عليه الصلاه والسلام مات وهو عند عائشه رضي الله عنها وارضاها ...فاتق الله في نفسك ولا تصفها بالملعونه فهي زوجه نبيك بالدنيا والاخره ..فهل تريد القول ان الرسول عليه الصلاه والسلام اخطأ بالزواج وحاشاه من عائشه بنت الصديق رضي الله عنهم ؟ام انكم تريدون تصحيح ما قام به الرسول عليه الصلاه والسلام ؟



(30) يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة ظاهر قبحها يضاعف لها العذاب ضعفين ضعفي عذاب غيرهن أي مثليه لأن الذنب منهن أقبح وقرء يضعف بتشديد العين وبالنون ونصب العذاب وكان ذلك على الله يسيرا لا يمنعه عن التضعيف كونهن نساء النبي وكيف وهو سببه القمي عن الصادق عليه السلام قال الفاحشة الخروج بالسيف (31) ومن يقنت منكن ومن يدم على الطاعة لله ورسوله وتعمل صالحا نؤتها أجرها مرتين مرة على الطاعة ومرة على طلبهن رضاء لنبي صلى الله عليه وآله بالقناعة وحسن المعاشرة وغير ذلك وقرء نعمل ونؤتها بالنون فيهما وأعتدنا لها رزقا كريما في الجنة زيادة على أجرها القمي عن الباقر عليه السلام قال كل ذلك في الاخرة حيث يكون الأجر يكون العذاب (32) يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن الله فلا تخضعن بالقول قيل فلا تجبن بقولكن خاضعا لينا مثل قول المريبات فيطمع الذى في قلبه مرض فجور وقلن قولا معروفا حسنا بعيدا عن الريبة (33) وقرن في بيوتكن من الوقار أو القرار وقرء بفتح القاف ولا تبرجن تبرج

أقرى ما بترته يا صغير


اكرر القول وللمره المليون اردنا اثبات ان نساء النبي عليه الصلاه والسلام اخترن الرسول والدار الاخره وهذا ما حصلنا عليه بدرجه امتياز ....واما بقيه روايه التفسير فلا تلزمنا ولا هي لاحجه علينا



غيـــــرة ؟؟؟؟؟؟؟
اي غيره يا صغير



نعم غيره كما يشير الحديث ..فهل انت تنكر ان الغيره لا تجوز عن نساء النبي عليه الصلاه والسلام ؟ا


أضحك عليك يا اهبل تبتر وتدلس وتصر على عنادك وانا اتركك حتى اثبات امام الجميع ان دينكم هو اهوائكم فقط بدون اي دليل



هل فهمت الان اني لم الجأ للبتر واثبتنا الامر عينه




وهذه في خلافه عمر أقرى جيدا لو كان ايام رسول الله لسئل رسول الله


الروايه انا اعرف انها في خلافه عمرلكنك لم تفهمني جيدا قلت لك حصلت في حياه النبي عليه الصلاه والسلام واقصد هنا الغيره التي حدثت بين نساء النبي



مسكين والله تكذب وتكذب وتكذب لكنك محشور وعمر والبخاري حشرك



مشكلتكم انكم لا تعرفون تفاسير الاحاديث وليس لكم علم وتعتقدون انها تخدم اهدافكم وهي ليست كذلك ..ولن تستطيع انت ولا عشره مثلك ان يحشروني ...انا اقول لك من الان فهل من مزيد




اوف أذ كان ذاك الجاهل استاذك فاما انت

ومازل السلفي يكذب

وكشفنا كذبة



ابو فهد السني استاذي وقره عيني وليس بكاذب كما تدعي ..وكنت اتمنى وجوده فهو اسد من اسود السنه رفع الله قدره وقدر اهل السنه

[حيدر القرشي]

فشل النواصب ابناء ام جمل في اثبات ان امهم في الجنة
وفروا فرار النعاج

الاشكال لمرة المليون
واراك افلست لهذا تعيد لا باس
ونحن ايضا نعيد الاشكال الذي حيرك وحير كل علماء الوهابية
التفاسير كلها متفقة انهن اختارن الله ورسوله وهذا ما تتحدث به التفاسير
ولكن توجد مسالة القبول؟
هل قبل الله هذا الاختيار ام لا؟؟
فلنرجع الى الايات تقول
وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما [ احزاب 29 ] *
يا نساء النبي من يأت منكن بفاحشة مبينة يضاعف لها العذاب ضعفين وكان ذلك على الله يسيرا
منكن وهذا في العربية تدل على التبعيض ان المحسنات منهن يقبل ذلك
واما الاخريات فيحشرن مع ابي جهل
واتحدى احد يثبت ان رسول الله راضي عن عيوش وحفصة
بل النبي قال ان قرن الشيطان يطلع من بيت عيوش
سند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 2 ص 23 :
حدثنا عبد الله حدثنى أبى ثنا وكيع حدثنى عكرمة بن عمار عن سالم عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من بيت عائشة فقال رأس الكفر من ههنا من حيث يطلع قرن الشيطان حدثنا


مسند احمد - الامام احمد بن حنبل ج 1 ص 48 :

حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا سفيان عن يحيى يعني ابن سعيد عن عبيد بن حنيف عن ابن عباس قال أردت ان أسأل عمر رضى الله عنه فما رأيت موضعا فمكثت سنتين فلما كنا بمر الظهران وذهب ليقضي حاجته فجاء وقد قضى حاجته فذهبت أصب عليه من الماء قلت يا أمير المؤمنين من المرأتان اللتان تظاهرتا على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عائشة وحفصة رضى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ما جئت به يثبت اختيار نساء النبي للدار الاخره والرسول ومن كتبكم..
يعني معقوله انته بهذا الغباء ؟! ما جئت به أولا رواية تدل على ان السيده ام سلمى وليس فيها ذكر لعائشة وانا جئتك بالذي بترته واثبتت انها غير مشموله لهذا أحفظ ماء وجهك قليلاا ......
نعم وهذه فضيله لنساء النبي عليه الصلاه والسلام واما بقيه التفسير فاتركه لك لانه لا يلزمني انا يلزمني فقط اثبات ان نساء النبي عليه الصلاه والسلام اخترن الرسول والدار الاخره ..ومثلما قلت لك واكرر بقيه التفسير لا يلزمني وليس حجه علينا ..واذكرك القول ان النبي عليه الصلاه والسلام مات وهو عند عائشه رضي الله عنها وارضاها ...فاتق الله في نفسك ولا تصفها بالملعونه فهي زوجه نبيك بالدنيا والاخره ..فهل تريد القول ان الرسول عليه الصلاه والسلام اخطأ بالزواج وحاشاه من عائشه بنت الصديق رضي الله عنهم ؟ام انكم تريدون تصحيح ما قام به الرسول عليه الصلاه والسلام ؟
لاا يا بابا ليس عندك عائشة
وااما الغباء الي عندك مشكله تكذب القران والسنه النبوية على شروطك وعلى شروطنا ؟!!!!!!
ماهذا الجهل اتعبد عائشه من دون الله يا غلام
كرر القول وللمره المليون اردنا اثبات ان نساء النبي عليه الصلاه والسلام اخترن الرسول والدار الاخره وهذا ما حصلنا عليه بدرجه امتياز ....واما بقيه روايه التفسير فلا تلزمنا ولا هي لاحجه علينا

جاهل معاند
لا جديد لكن البخاري وعمر والقمكم الحجر

نعم غيره كما يشير الحديث ..فهل انت تنكر ان الغيره لا تجوز عن نساء النبي عليه الصلاه والسلام ؟ا
ههههههههههههههههههه
اي غيره يا غلام لا تخاف اقرا
صحيح البخاري - النكاح - موعظة الرجل ابنته لحال زوجها - رقم الحديث : ( 4792 )







‏- حدثنا ‏ ‏أبو اليمان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏شعيب ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن أبي ثور ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الله بن عباس ‏ ‏( ر ) ‏ ‏قال ‏

‏ لم أزل حريصا على أن أسأل ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏ ‏عن ‏ ‏المرأتين ‏ ‏من أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏اللتين قال الله تعالى ‏ إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ‏ حتى حج وحججت معه ‏ ‏وعدل ‏ ‏وعدلت ‏ ‏معه ‏ ‏بإداوة ‏ ‏فتبرز ثم جاء فسكبت على يديه منها فتوضأ فقلت له ‏ ‏يا أمير المؤمنين من المرأتان من أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏اللتان قال الله تعالى ‏إن تتوبا إلى الله فقد ‏ ‏صغت ‏ ‏قلوبكما ‏ قال واعجبا لك يا ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏هما ‏ ‏عائشة ‏ ‏وحفصة ‏ ‏ثم استقبل ‏ ‏عمر ‏ ‏الحديث .



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=4792&doc=0

ان تتبوا فقط صخت قلوبكم وانت تقول غيره ؟!!!!!! الم اقل لك ان من يعطي لك الردود كذاب ينصب عليك

شاهدوا يا عالم تدليس بندوره وشيخوه
هل فهمت الان اني لم الجأ للبتر واثبتنا الامر عينه
ههههههههههههههههههه اي عين يا غلام تاخذ نصف الكلام وتقول عينه ؟! ههههههههههههههه
يا مدلس يا بندورة صدقني انا مقهور عليك جدا لكنك معاند لا تسمع نصيحتي

مشكلتكم انكم لا تعرفون تفاسير الاحاديث وليس لكم علم وتعتقدون انها تخدم اهدافكم وهي ليست كذلك ..ولن تستطيع انت ولا عشره مثلك ان يحشروني ...انا اقول لك من الان فهل من مزيد


نعم حشرتك انت وعائشة في الخانه بقول بخاريك وعمرك
والموضوع هذا موجود ودليل على حشرك رغم كذبك وتدليسك لكني النجف الاشرف اقطع لسان الكذابين

ابو فهد السني استاذي وقره عيني وليس بكاذب كما تدعي ..وكنت اتمنى وجوده فهو اسد من اسود السنه رفع الله قدره وقدر اهل السنه


هههههههههههههههههههههههههه
غسلت ايدي منك يا بندوره هذا الجاهل قرة عينك العوره مسكين يكذب علمائك ولا يفرق مابين عمر وعمروا ويدلس في اسماء رواته وجاء هنا ومسحت بكرامته الارض بعدما اثبتت جهله واصراره على الجهل مثلك يعني اللهم كلمة الحق تقال انك مؤدب اكثر منه ولست متاكد انك تدعي الادب ام مثله فادع امرك الى الله

يا عزيزي صدقني هولاء يضلوك

والان هل التزمت عائشه بامر الله ورسوله ام لا

وسلامي لك يا بندورة الغشيم

[bandr_33]

لا حاجة الى الاعادة يا مفلس؟
__________
المشرف