البخاري وصحيحه !!!!!!

[صفحة الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف

يعتبر كتاب (الجامع الصحيح) المعروف بصحيح البخاري أهم كتاب عند أهل السنة. حيث اعتبروا كلّ ما فيه صحيحاً، وفي هذا البحث المختصر سنلقي نظرة على البخاري وصحيحة .



و لنسأل، هل كل ما في البخاري صحيح؟

سيتبين لنا هذا من خلال بعض النماذج من الأحاديث.


النموذج الأول


(صحيح البخاري: كتاب الدعوات، باب الدعاء نصف الليل)


عن أبي هريرة أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
(يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الآخر يقول: من يدعوني فأستجيب له...).

بديهي إنّ كروية الأرض تعني أنّ ساعات الليل ليست واحدة على نقاط الأرض المختلفة،

بل هي في تتابع منتظم بانتظام دوراتها حول نفسها، فالساعة

التي تكون عندنا هي ثلث الليل الأخير سوف تكون في نقطه

أخرى منتصفه الأوّل، وفي نقطة أخرى ثامنة الأوّل، وفي نقطة

أخرى لم يدخل الليل بعد. ومعلوم أيضاً أنّ الله تبارك وتعالى

ليس رب مكة والمدينة وحدهما لينزل في الساعة التي يكون

فيها ثلث الليل هناك، وإنّما هو ربّ العالمين، وله عباد في جميع

أنحاء الأرض ولهم ساعات أخرى مختلفة عن ساعات المدينة

فيكون عندهم ثلث الليل الأخير.

ووفق هذا الحديث ينبغي أن يكون الله تعالى - حاشاه - مستقراً في السماء الدنيا لا يغادرها لأن كل ساعة تمر على الأرض ستكون بالنسبة له من نقاطها ثلث الليل الأخير.
فكيف يصح مثل هذا الحديث؟!


النموذج الثاني


أخرج البخاري عن حصين قال:
(رأيت في الجاهلية قردةً أجتمع عليها قردةُ قد زنت، فرجموها، فرجمتها معهم).
(نقلها ابن الأثير في جامع الأصول ج 12 ص 366)
وهذه الرواية الموجودة في بعض النسخ من صحيح البخاري لا

تصح ولا تعقل أبداً، ولعلّ هذه القردة الوحيدة المظلومة عبر
التاريخ التي رجمت!!

ولماذا ترجم وهل عليها تكليف، وكيف علم القردة الرجم؟ وحصين رجم معهم!!

النموذج الثالث

(صحيح البخاري، رقم الحديث 3175)
عن عائشة قالت:
سحر رسول الله (صلى الله عليه وآله)، يهودي من يهود بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم قالت، حتى كان رسول الله صلى اللهم عليه وسلّم يخيّل إليه أنّه يفعل الشيء وما يفعله...)

إنّ سحر النبي في عقله هو نسف لعصمته (صلى الله عليه وآله)، وهذا الحديث تثبيت لشائعات المشركين من أنّ النبي ساحر أو مسحور، لقد جاءت هذه التهمة على ألسنتهم الملوثة قال تعالى:
(إن تتبعون إلاّ رجلاً مسحوراً)[سورة الإسراء: الآية 47].
(إن هذا إلا سحر يؤثر)[سورة المدثر: الآية 240].
(وقال الكافرون هذا ساحر كذاب)[سورة ص: الآية 4].

فكيف يرتضي البخاري ومن يؤمن لصحيحة بهذه التهمة للنبي (صلى الله عليه وآله).

النموذج الرابع

(البخاري رقم 3199).
روى في البخاري...
قال النبي (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر حين غربت الشمس: أتدري أين تذهب قلت الله ورسوله أعلم، قال: فإنّها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها، وتستأذن فلا يؤذن لها: يقال لها: أرجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قول تعالى: (والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم)[سورة ياسين: الآية 38].

من المعلوم أنه ليس هناك مجال لاختفاء الشمس عن الأرض، بل هي في إشراف دائم، وبسبب دوران الأرض فهي تشرف على كل المناطق، فإذا غابت عن مكة والمدينة فإنها لا تذهب لتسجد تحت العرش بل تكون مشرقة على دول أفريقية وأوروبا وهكذا دواليك!!
والغريب في الحديث أنها تريد أن تسجد فلا يؤذن لها! فهل هي مكلفة أو عاقلة؟! ولعلّ واضع الرواية لا علم له بحركة الأرض، وأنّى له معرفة ذلك؟
أنتهى ....
هذه نماذج من بعض أحاديث البخاري وما تركناه أكثر، فكيف يقال بعد هذا إن كل ما في البخاري صحيحاً؟!

(الأستاذ مروان خليفات)

[عبد العباس الجياشي]

بسم الله الرحمن الرحيم



اللهم صل على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف

يعتبر كتاب (الجامع الصحيح) المعروف بصحيح البخاري أهم كتاب عند أهل السنة. حيث اعتبروا كلّ ما فيه صحيحاً، وفي هذا البحث المختصر سنلقي نظرة على البخاري وصحيحة .



و لنسأل، هل كل ما في البخاري صحيح؟

سيتبين لنا هذا من خلال بعض النماذج من الأحاديث.


النموذج الأول


(صحيح البخاري: كتاب الدعوات، باب الدعاء نصف الليل)


عن أبي هريرة أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
(يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الآخر يقول: من يدعوني فأستجيب له...).

بديهي إنّ كروية الأرض تعني أنّ ساعات الليل ليست واحدة على نقاط الأرض المختلفة،

بل هي في تتابع منتظم بانتظام دوراتها حول نفسها، فالساعة

التي تكون عندنا هي ثلث الليل الأخير سوف تكون في نقطه

أخرى منتصفه الأوّل، وفي نقطة أخرى ثامنة الأوّل، وفي نقطة

أخرى لم يدخل الليل بعد. ومعلوم أيضاً أنّ الله تبارك وتعالى

ليس رب مكة والمدينة وحدهما لينزل في الساعة التي يكون

فيها ثلث الليل هناك، وإنّما هو ربّ العالمين، وله عباد في جميع

أنحاء الأرض ولهم ساعات أخرى مختلفة عن ساعات المدينة

فيكون عندهم ثلث الليل الأخير.

ووفق هذا الحديث ينبغي أن يكون الله تعالى - حاشاه - مستقراً في السماء الدنيا لا يغادرها لأن كل ساعة تمر على الأرض ستكون بالنسبة له من نقاطها ثلث الليل الأخير.
فكيف يصح مثل هذا الحديث؟!


النموذج الثاني


أخرج البخاري عن حصين قال:
(رأيت في الجاهلية قردةً أجتمع عليها قردةُ قد زنت، فرجموها، فرجمتها معهم).
(نقلها ابن الأثير في جامع الأصول ج 12 ص 366)
وهذه الرواية الموجودة في بعض النسخ من صحيح البخاري لا

تصح ولا تعقل أبداً، ولعلّ هذه القردة الوحيدة المظلومة عبر
التاريخ التي رجمت!!

ولماذا ترجم وهل عليها تكليف، وكيف علم القردة الرجم؟ وحصين رجم معهم!!

النموذج الثالث

(صحيح البخاري، رقم الحديث 3175)
عن عائشة قالت:
سحر رسول الله (صلى الله عليه وآله)، يهودي من يهود بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم قالت، حتى كان رسول الله صلى اللهم عليه وسلّم يخيّل إليه أنّه يفعل الشيء وما يفعله...)

إنّ سحر النبي في عقله هو نسف لعصمته (صلى الله عليه وآله)، وهذا الحديث تثبيت لشائعات المشركين من أنّ النبي ساحر أو مسحور، لقد جاءت هذه التهمة على ألسنتهم الملوثة قال تعالى:
(إن تتبعون إلاّ رجلاً مسحوراً)[سورة الإسراء: الآية 47].
(إن هذا إلا سحر يؤثر)[سورة المدثر: الآية 240].
(وقال الكافرون هذا ساحر كذاب)[سورة ص: الآية 4].

فكيف يرتضي البخاري ومن يؤمن لصحيحة بهذه التهمة للنبي (صلى الله عليه وآله).

النموذج الرابع

(البخاري رقم 3199).
روى في البخاري...
قال النبي (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر حين غربت الشمس: أتدري أين تذهب قلت الله ورسوله أعلم، قال: فإنّها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها، وتستأذن فلا يؤذن لها: يقال لها: أرجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قول تعالى: (والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم)[سورة ياسين: الآية 38].

من المعلوم أنه ليس هناك مجال لاختفاء الشمس عن الأرض، بل هي في إشراف دائم، وبسبب دوران الأرض فهي تشرف على كل المناطق، فإذا غابت عن مكة والمدينة فإنها لا تذهب لتسجد تحت العرش بل تكون مشرقة على دول أفريقية وأوروبا وهكذا دواليك!!
والغريب في الحديث أنها تريد أن تسجد فلا يؤذن لها! فهل هي مكلفة أو عاقلة؟! ولعلّ واضع الرواية لا علم له بحركة الأرض، وأنّى له معرفة ذلك؟
أنتهى ....
هذه نماذج من بعض أحاديث البخاري وما تركناه أكثر، فكيف يقال بعد هذا إن كل ما في البخاري صحيحاً؟!

(الأستاذ مروان خليفات)



اللهم صل على محمد وآل محمدعجل فرجهم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الفاضل تناقضات البخاري كثيرة على سبيل المثال لا الحصر
جهنم لا تمتلئ إلا ان يضع الله رجله فيها
يعني رجل الله تركم مع الخبيث الذي يركمه الله في جهنم جميعاً
سبحان الله وتعالى عما يصفون
نعم لا تستغرب ذلك إذا كان من رجاله
عمران بن حطان الخاري
اللهم العن الكفر والفسوق والعصيان

[صفحة الحق]

أحسنت بارك الله فيك أخوي عبدالعباس الجياشي

فعلا البخاري لعنه الله مخازيه لا تنتهي وما نقلناه تعتبر نقطه في بحر كذبه وادعائه على الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام .

ولكن لنقرأ من هو البخاري .

• ولادته

ولد البخاري سنة 194 هـ في مدينة بخاري وتوفي سنة 256 هـ، وهو محمد بن إسماعيل بن إبراهيم بن المغيرة أبو عبد الله البخاري.

• مذهبة

وقد اختلف في مذهبة فقيل حنفي وقيل شافعي وقيل غير ذلك وقد أخذ في علم الكلام بآراء بعض معاصريه كالكرابيسي وابن كلاّب

وقد كان الكرابيسي هذا ملعون على لسان أحمد بن حنبل وابن معين.

(سيد أعلام النبلاء ج 12 ص 79).

وابن كلاب متهم بالنصرانية وتنتسب إليه الكلابية.
(سيد أعلام النبلاء ج 11 ص 175).

ويظهر من خلال صحيحة أنّه يميل إلى التجسيم، وهذا واضح في كثرة الأحاديث التي يوردها ككشف ربنا عن ساقه، وأحاديث الرؤية وغيرها.

[عبد محمد]

البخاري صحيح من الجلدة للجلدة

إلى متى ونحن نفهمكم أيها الرافضة؟

إقرأ الأحاديث التي من البخاري لترى

رواه البخاري صدق الله العظيم

أوما ترى أن القرآن يتحدث عن خلق رسول الله ص ورحمته وعطفة

والبخاري يتحدث عن سوء خلق الرسول ص وجبروته وعدم تواضعه

فايهما أصدق؟

أليس البخاري؟

طرح موفق أخي اليسوع

عسى أن تجد من يحاورك بعقل من المخالفين

[صفحة الحق]

عزيزي عبد محمد أعجبني سؤالك كثيرا ههههههههههههههههههههههه

عزيزي ننتظر معكم لعلنا نجد من يرشدنا ويبين لنا هذا التناقض ..

بارك الله فيك ووفقكم إلى كل خير .

[محاور سني]

طيب نناقش الاحاديث :

1-عن أبي هريرة أنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال:
(يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الآخر يقول: من يدعوني فأستجيب له...).


المشكلة انكم عندما تقراون هذه الاحاديث وماشابها ..انكم تقيسونها بحدود عقلكم وتقديركم ..فتقولون ان الله ذا نزل في الثلث الاخير فمناه ان الله يبقى في السماء الدنيا لان الثلث الاخير موجود طوال النهار والليل..

وانا اسئلك انت تؤمن ان الله يراك ويراني ومطلع على كل شيء وعلى كل انسان ..وسؤالي كيف ربنا ينظر الينا جميعا في نفس الوقت ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يتنزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حتى يبقى ثلث الليل الآخر يقول: من يدعوني فأستجيب له...).


المشكلة انكم عندما تقراون هذه الاحاديث وماشابها ..انكم تقيسونها بحدود عقلكم وتقديركم ..فتقولون ان الله ذا نزل في الثلث الاخير فمناه ان الله يبقى في السماء الدنيا لان الثلث الاخير موجود طوال النهار والليل..

وانا اسئلك انت تؤمن ان الله يراك ويراني ومطلع على كل شيء وعلى كل انسان ..وسؤالي كيف ربنا ينظر الينا جميعا في نفس الوقت ؟


عجيب يا زميلي يعني الا الله ينزل الى السماء حتى يكون يراك ؟! وتراه بعد ؟!!!!!!!
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} (16) سورة ق
شنو ما قارين هذه الايه يا زميلي محاور ؟!

طيب انا ماراح ادخل وياك بنقاش حول تجسيمكم وهذه العقيده النزول الي ماخذيها من اليهود

راح اسال سؤال كم الساعه ينزل ربك ؟!!!!

والسلام عليكم

[صوفي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

عجيب يا زميلي يعني الا الله ينزل الى السماء حتى يكون يراك ؟! وتراه بعد ؟!!!!!!!
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} (16) سورة ق
شنو ما قارين هذه الايه يا زميلي محاور ؟!

طيب انا ماراح ادخل وياك بنقاش حول تجسيمكم وهذه العقيده النزول الي ماخذيها من اليهود

راح اسال سؤال كم الساعه ينزل ربك ؟!!!!


والسلام عليكم


الأخ النجف الأشرف اعتقد أنك لم تفهم سؤال الأخ محاور سني جيداً، فهو يريد أن يقول أن ما يتعلق بالذات الإلهية وعلمه سبحانه لا يقاس بالعقول واستدل على ذلك بأننا لا نعقل نظره سبحانه لنا جميعاً في نفس اللحظة. واسمح لي أن اتولى الرد عليه - سنيين وسنفهم بعضنا البعض.
الأخ محاور سني إذا كان ما ذكرته أعلاه عن فهمي لسؤالك صحيحاً فاعتقد أنك لم تحسن الاستدلال والقياس. فعلم الله سبحانه واسع محيط بجميع خلقه وكذا سمعه وبصره هذا لا خلاف عليه بين المسلمين جميعاً، لكن ما دخل ذلك في الموضوع. فالله سبحانه لا يبصر بعين أو يسمع بأذن لكي نتعجب من إدراكه لجميع مخلوقاته معاً. ولكننا نتعجب من الحديث القائل بتنزله -سبحانه عما يصفون- ليستقر في السماء الدنيا منتظراً المستغفر ليغفر له في ساعة حددها الحديث ثم اكتشف العلم أن هذه الساعة لا تنتهي من كوكب الأرض أبداً لأن الأرض الكروية تدور حول الشمس -مالم يكن لديك رأي آخر كالعالم العلامة الجهبذ ابن باز الذي قال أن الشمس هي التي تدور حول الأرض ومن قال بخلاف ذلك فقد كفر- يعني ببساطة ضع دائرة حول الإجابة الصحيحة:-
1) الله-سبحانه- أو رسوله-حاشاه- لا يعرفان أن الثلث الأخير من الليل يحدث في كل لحظة على بقعة من بقاع الأرض.
2) الحديث صحيح ومعناه مقصود ومعنى ذلك أن المقر الدائم لإقامته -سبحانه- هو السماء الدنيا.
3) الحديث موضوع مثله مثل عدد كبير من الأحاديث الموجودة في صحيح البخاري -مع إيمان كل الأطراف أن هناك عدد كبير أيضاً من الأحاديث الصحيحة في البخاري-
وعندنا لكم -نحن الصوفية - مخرج لكنكم - انتم السلفيين- لا تؤمنون به وهو جواز حمل الآيات القرآنية والأحاديث على المجاز (كآية يد الله فوق أيديهم).

[كريم آل البيت]

حبيبنا الصوفي ،
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ،

يا حبيبنا وربك العظيم الأعظم .. هؤلاء قوم إن سمعهم ( عاقِل ) يجب أن يذهَبَ عقله أو يضرب هوَ ( أي العاقِل ) يضرب رأسه بأغلظ حائِط لظنّه ألا يكون داخلها عقل يعقِل .. وذلك حتى يُحاول أن يستوعب قولهم الذي لا يُمكِن لعاقِل إستيعابه أبداً .. ولا المجنون وربك العظيم .. ولا المجنون حتى يستطِع إستيعابه .. فلهم قول .. لا تعرف مِن أين تفهمه ولا كيف تفهمه .. فهُم يقولون أن عقيدتهم في الله وصِفاته هيَ :

لا تشبيه ولا تعطيل !!!!!!!!

يعني لا تعلم كيف تكون .. يعني حاجة كِدة مِثل قول : تجيبها كِدة تجيلها كِدة .. هيَ كِدة ؟؟؟

فبالله عليكِ .. إن كُنت أنت أو أي فيلسوف على وجه البسيطة تعرفه أنت .. ويقدر يشرح لنا قولهم هذا .. فسأتّبِع مِلتهم والله العظيم ،

وإنا لله وإنا إليه راجعون ......

[محاور سني]

فعلم الله سبحانه واسع محيط بجميع خلقه وكذا سمعه وبصره هذا لا خلاف عليه بين المسلمين جميعاً، لكن ما دخل ذلك في الموضوع


اذا وبما ان الله محيط بعباده اجمعين بسمعه وبصره وبقدرته بما لايقاس به بشر ..فلاتقيس نزول الله كما تقيسون ذلك على انفسكم .. فسبحانه وتعالى يتنزل كما يشاء وكيف يشاء نزول ليس كنزول البشر وحاشا لله ان نقارن افعاله واوصافه بالبشر .. الله سبحانه على كل شيء قدير وفعال لما يريد ..فكيف تسئلني زميلي النجف الساعه كم ينزل !!! هذا السؤال يطبق على بشر مثلي ومثلك ..حدود عقله لاتتجاوز عتبة الباب ولانسئل به الخبير القدير...

اتمنى ان تكون فكرتي وصلتكم ..لاتقيسوا افعال العباد بأفعال رب العباد وتبداء الاسئله كيف ينزل والساعه كم ينزل ومتى يطلع..هذه الاسئله تسئلها عن افعال بشر مثلي ومثلك له حدود في كل شيء في مقدرته وعقله ولاتسئل لله سبحانه ..

[صوفي]

الأخ كريم آل البيت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشتقنا إلى مواضيعك المفيدة والمثيرة للجدل في آن واحد.
وإذا كنت تريد أن تصبح وهابياً فلا مانع ولكن عليك أن تلتزم بالمبدأ الأساسي وهو (لا تفكر ولاتجادل ولا تقرأ) فإذا التزمت فمرحباً بك مع ابن تيمية وابن عبد الوهاب وابن باز وحسن أولئك رفيقاً:):)
سيدي أرجو أن تمن علينا بموضوع جديد عن عقيدة الشيعة في الذات الإلهية (الذات والأسماء والصفات) مع ما عودتنا عليه من استدلال من آيات القرآن الكريم.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ا وبما ان الله محيط بعباده اجمعين بسمعه وبصره وبقدرته بما لايقاس به بشر ..فلاتقيس نزول الله كما تقيسون ذلك على انفسكم .. فسبحانه وتعالى يتنزل كما يشاء وكيف يشاء نزول ليس كنزول البشر وحاشا لله ان نقارن افعاله واوصافه بالبشر .. الله سبحانه على كل شيء قدير وفعال لما يريد ..فكيف تسئلني زميلي النجف الساعه كم ينزل !!! هذا السؤال يطبق على بشر مثلي ومثلك ..حدود عقله لاتتجاوز عتبة الباب ولانسئل به الخبير القدير...

اتمنى ان تكون فكرتي وصلتكم ..لاتقيسوا افعال العباد بأفعال رب العباد وتبداء الاسئله كيف ينزل والساعه كم ينزل ومتى يطلع..هذه الاسئله تسئلها عن افعال بشر مثلي ومثلك له حدود في كل شيء في مقدرته وعقله ولاتسئل لله سبحانه ..
يعني قصدك نزول يليق بجلاله واليس كذلك ؟!؟!!!!!!!!!!!!!!!!!
بما ان السماء محدوده فاي نزول لها يكون محدود ويتضح ان الرب الذي تعبده محدود
البشر حيز في الفراغ وربك يضهر من قولك انه كذلك حيز بدليل انه يتحرك وله سرعه وله زخم وطاقة حركية واخرى كامنه واي نزول نحو الاسفل يتاثر بالجاذبية الارضيه العلم يفسر لنا معنى نزول ربك

طبعا استدلال عقلي بسيط انكم تجرئتم على الله ما لم تتجرا به اليهود والنصارى فاذا كان نزول الله ممكن لماذا لم ينزل الى نبية موسى حينما طلب منهم اليهود رؤيه الله جهرا؟!
{يَسْأَلُكَ أَهْلُ الْكِتَابِ أَن تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتَابًا مِّنَ السَّمَاء فَقَدْ سَأَلُواْ مُوسَى أَكْبَرَ مِن ذَلِكَ فَقَالُواْ أَرِنَا اللّهِ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُواْ الْعِجْلَ مِن بَعْدِ مَا جَاءتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ فَعَفَوْنَا عَن ذَلِكَ وَآتَيْنَا مُوسَى سُلْطَانًا مُّبِينًا} (153) سورة النساء

فلماذا لم ينزل ؟! وينزل في الايام العاديه ؟!!! مثلما تزعمون حاشاه سبحانه وتعالى عما تصفون
وما الغايه من نزولة ؟! الله اقرب لنا من حبل الوريد
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} (16) سورة ق

ومثلما تدعي انت ينزل حتى يستجيب دعاء من يدعوه ؟! بلله اين عقلك يا رجل ؟!

ومن الايه اعلاه تبدد قولكم بانه ينزل حتى يستجيب دعاء من يدعوه

واما قولك ان العقل لا يدرك العقل يدرك نسبة معينه وجائت الانبياء والرسل لزياده ادراك العقل بلله عليك اذ عقلي لا يدرك ولو نسبة بسيطه عن الله فماذا يدرك ؟!

لكن يتضح ان العقيده الهبلية عقيده الشاب الامرد راسخه في اذهانكم

بارك الله بك أجبنا هل تعرف متى ينزل ربك ؟! يعني ساعه كم على توقيت بغداد ؟!!!!

[صوفي]

اذا وبما ان الله محيط بعباده اجمعين بسمعه وبصره وبقدرته بما لايقاس به بشر ..فلاتقيس نزول الله كما تقيسون ذلك على انفسكم .. فسبحانه وتعالى يتنزل كما يشاء وكيف يشاء نزول ليس كنزول البشر وحاشا لله ان نقارن افعاله واوصافه بالبشر .. الله سبحانه على كل شيء قدير وفعال لما يريد ..فكيف تسئلني زميلي النجف الساعه كم ينزل !!! هذا السؤال يطبق على بشر مثلي ومثلك ..حدود عقله لاتتجاوز عتبة الباب ولانسئل به الخبير القدير...

اتمنى ان تكون فكرتي وصلتكم ..لاتقيسوا افعال العباد بأفعال رب العباد وتبداء الاسئله كيف ينزل والساعه كم ينزل ومتى يطلع..هذه الاسئله تسئلها عن افعال بشر مثلي ومثلك له حدود في كل شيء في مقدرته وعقله ولاتسئل لله سبحانه ..




الأخ محاور سني أرجو أن توضح لي ماذا تعني بنزول ليس كنزول البشر. هل هناك نزول مكاني حقيقي أم المقصود نزول مجازي (بمعنى ينزل الله عز وجل رحمته مثلاً). فإذا قلت مجازي فأنا أتفق معك تماماً، وإن قلت نزول حقيقي مكاني فرجاءاً لا تصدع رؤوسنا بعدها بكلام من قبيل نزول ليس كنزول بشر أو نزول كما يشاء كيفما يشاء وما إلى ذلك من كلام لا أفهمه وأحسب أن أئمتكم لا يفهمونه -إلا لو كانت عقلياتهم الفذة لا تقارن بعقلياتنا نحن المساكين الضعيفة-والسلام عليكم

[صوفي]

وما الغايه من نزلة ؟! الله اقرب لنا من حبل الوريد
{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} (16) سورة ق

ومثلما تدعي انت ينزل حتى يستجيب دعاء من يدعوه ؟! بلله اين عقلك يا رجل ؟!

ومن الايه اعلاه تبدد قولكم بانه ينزل حتى يستجيب دعاء من يدعوه




الأخ النجف الأشرف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وأتساءل معك سبحان الله هل سمعه ضعيف مثلاً فيجب أن ينزل حتى يسمع الدعاء والاستغفار. تعالى الله عما يصفون

[كريم آل البيت]

اذا وبما ان الله محيط بعباده اجمعين بسمعه وبصره وبقدرته بما لايقاس به بشر ..فلاتقيس نزول الله كما تقيسون ذلك على انفسكم .. فسبحانه وتعالى يتنزل كما يشاء وكيف يشاء نزول ليس كنزول البشر وحاشا لله ان نقارن افعاله واوصافه بالبشر .. الله سبحانه على كل شيء قدير وفعال لما يريد ..فكيف تسئلني زميلي النجف الساعه كم ينزل !!! هذا السؤال يطبق على بشر مثلي ومثلك ..حدود عقله لاتتجاوز عتبة الباب ولانسئل به الخبير القدير...

اتمنى ان تكون فكرتي وصلتكم ..لاتقيسوا افعال العباد بأفعال رب العباد وتبداء الاسئله كيف ينزل والساعه كم ينزل ومتى يطلع..هذه الاسئله تسئلها عن افعال بشر مثلي ومثلك له حدود في كل شيء في مقدرته وعقله ولاتسئل لله سبحانه ..



سُبحان ربّك رب العِزّة عمّا تصِفون ... !!!

إذا .......
وكيف لا نسأل وأقوالِكم التي تقولون يلزمها السؤال .. لأنكم أنتم القائِلون بها ، وليس الله جل وعلا ؟!

فهل عِندكم آية أو آيات مِن ( الله ) .. يقول لنا فيها أيّاً مِن هذه الأقوال العجيبة الغريبة ؟؟

إن كانت موجودة .. فليتك تتحفنا بها .. وعِندها ( لن ) نسأل وربك العظيم .. لأن الحق جل وعلا : لا يُسأل عمّا يفعل وأنتم تُسألون .. ولكِن يجب وينبغي وحتى ( لا ) نسأل .. أن يكون هذا القول مِن الله ( ذاته ) .. فهل تتحفنا بأي آية تقول ذلِك ؟!!

أمّا ولأنكم أنتم القائِلون .. فيجب أن نسأل .. لأننا بذلِك نكون نسألكم أنتم ولا نسأل الله .. أم أنتم المُتحدِّث الرسمي بإسم الله .. فأيكم بذلِك زعيم ؟؟!

ولمّا كان القائِل بهذه الأقوال هوَ أنتم فيجب وينبغي أن نسألكم .. فنقول :

1) ولِماذا ينزل الله ؟؟ فما حاجته للنزول !!
2) وكيف ينزل الله ؟؟ وسيلة نزوله يعني !!
3) أنتم حدّدتم وقت النزول في الثُلث الأخير .. وهذا وقت .. ففي أيّ ساعة ينزِل ؟!
4) وعِندما ينزل الله .. فهل يترُك العُلا خالياً .. فلا يكون موجود فيه ؟!
5) وحين ينزل .. فيلزمه يصعد بعدها .. أم لا ؟؟ .. فكيف يصعد !! ووسيلة صعوده !! فهل تحمِله الملائِكة !! إن كان فينبغي أن يكون مُجسّم !! أم هوَ غير ذلِك !!

يا سُنّي .......
والله العظيم الأعظم : حرامٌ عليكم أن تكونوا لله عِباد مِمّن خلق مِن البشر !!!

إنا لله وإنا إليه راجعون ،


الأخ كريم آل البيت السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اشتقنا إلى مواضيعك المفيدة والمثيرة للجدل في آن واحد.
وإذا كنت تريد أن تصبح وهابياً فلا مانع ولكن عليك أن تلتزم بالمبدأ الأساسي وهو (لا تفكر ولاتجادل ولا تقرأ) فإذا التزمت فمرحباً بك مع ابن تيمية وابن عبد الوهاب وابن باز وحسن أولئك رفيقاً:):)
سيدي أرجو أن تمن علينا بموضوع جديد عن عقيدة الشيعة في الذات الإلهية (الذات والأسماء والصفات) مع ما عودتنا عليه من استدلال من آيات القرآن الكريم.


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

أهلاً ومرحباً بحبيبنا صوفي ،

ونحن أيضاً إفتقدانكم كثيراً .. نسأل الله أن يُتِم عليك نعمته وفضله بحق محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ،

وأما عن العقيدة الحقّ في الذات الإلهيّة .. فعمّا قريب بإذن الله سنفرِد لها موضوعاً خاصاً ،

ولكن ......

الآن أنت قل لنا : هل أتممت قراءة موضوع : وأولي الأمر مِنكم .. فقد أنهيناه وسألناك فيه في نهايته ،

فإن لم تكن قرأته .. فننتظرك لتتم قراءته وتُجيبنا فيه عمّا سألناك عنه ،

تحياتنا .............

[strongstorm]

النموذج الثاني
أخرج البخاري عن حصين قال:
(رأيت في الجاهلية قردةً أجتمع عليها قردةُ قد زنت، فرجموها، فرجمتها معهم).
(نقلها ابن الأثير في جامع الأصول ج 12 ص 366)
وهذه الرواية الموجودة في بعض النسخ من صحيح البخاري لا

تصح ولا تعقل أبداً، ولعلّ هذه القردة الوحيدة المظلومة عبر
التاريخ التي رجمت!!

ولماذا ترجم وهل عليها تكليف، وكيف علم القردة الرجم؟ وحصين رجم معهم!!


هذه الرواية
1- هذا حديث عن حصين وليس عن الرسول
2- هذا الحديث يصف فيه حصين حالهم اثناء الجاهلية وليس الاسلام
3- حصين يفسر رجم القرود للقردة بانها زنت بعد دخوله الاسلام فهذا استنتاج منه بعد دخوله في الاسلام لان حد الزانية هو الرجم فهذا استنتاج منه
4- يقول لماذا ترجم ولماذا رجمها حصين .. مايضر حصين ان كان يتكلم عن هذه الحادثة في الجاهلية وليس بعد الاسلام


إنّ سحر النبي في عقله هو نسف لعصمته (صلى الله عليه وآله)، وهذا الحديث تثبيت لشائعات المشركين من أنّ النبي ساحر أو مسحور، لقد جاءت هذه التهمة على ألسنتهم الملوثة قال تعالى:
(إن تتبعون إلاّ رجلاً مسحوراً)[سورة الإسراء: الآية 47].

اولا السحر لم يوثر على النبي في تبليغ الدين قال تعالى( والله يعصمك من الناس)
اي ان النبي معصوم في التبليغ فالرسول بشر والسحر مرض وكل البشر يمرضون لكن الله تكفل بعصمت رسوله في التبليغ ( نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) اما اذا انت عندك دليل ان النبي معصوم عصمة كامله فاتي بالدليل اما تتكلم بفلسفة من دون دليل فلا يصح
اما قولك {إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُوراً} [الفرقان:8].
هذه الاية المشركين يحاولون ايهام الناس ان ما يجيء به الرسول من القران والدعوه سحر يسحر به الناس
وكما اخبرناك ان سحر النبي لم يؤثر عليه في التبليغ ممايجعلك استددلاك فيها بانننا مثل المشركين باطل


من المعلوم أنه ليس هناك مجال لاختفاء الشمس عن الأرض، بل هي في إشراف دائم، وبسبب دوران الأرض فهي تشرف على كل المناطق، فإذا غابت عن مكة والمدينة فإنها لا تذهب لتسجد تحت العرش بل تكون مشرقة على دول أفريقية وأوروبا وهكذا دواليك!!
والغريب في الحديث أنها تريد أن تسجد فلا يؤذن لها! فهل هي مكلفة أو عاقلة؟! ولعلّ واضع الرواية لا علم له بحركة الأرض، وأنّى له معرفة ذلك؟
أنتهى



يااخي اقراء الحديث جيدا
السجود هنا هو الخضوع وليس السجود كمن يسجد على الاعضاء قال تعالى في آية الحج:( ألم تر ان الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض والشمس والقمر) هذه الاية تثبت ان الشمس والقمر وكل مخلوقات الله يسجد له اي ان الشمس خاضعه كسائر المخلوقات لله فمثلا السمكة تسبح والانسان يسبح لكن السمكة تختلف في سبحاتها عن الانسان مع ان الفعل واحد فسجود الشمس يختلف عن الانسان ولا يلزم السجود هنا التوقف على الدوران
اما قولك ان الشمس لاتغرب وانما ان غربت في مكان ما فه تشرق في مكان اخر فكلامك صحيح لكن هل نسيت ان الشمس تدور حول نفسها فقط وهي ثابت ولا تتحرك وان هذا ناتج عن دوران الارض حول نفسها مما يجعل تعاقب الليل والنهار ودوران الارض حول الشمس ينتج عنه الفصول
اي نستنتج ان الشمس عندما تغرب تسجد لله المقصود فيه ان الارض هي التي تحركت وليس الشمس وعندما تكمل الارض مدة معينة من الدوران تسجد الشمس لله

ووفق هذا الحديث ينبغي أن يكون الله تعالى - حاشاه - مستقراً في السماء الدنيا لا يغادرها لأن كل ساعة تمر على الأرض ستكون بالنسبة له من نقاطها ثلث الليل الأخير.
فكيف يصح مثل هذا الحديث؟!

هذا سؤال لم يسأله الصحابة رضوان الله عليهم ولو كان هذا يرد على قلب المؤمن المستسلم لبينه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ونقول : ما دام ثلث الليل الأخير في هذه الجهة باقياً فالنزول فيها محقق، ومتى انتهى الليل انتفى النزول ونحن لا ندرك كيفية نزول الله ولا نحيط به علماً ونعلم أنه سبحانه ليس كمثله شيء، وعلينا أن نستسلم وأن نقول: سمعنا، وامنا، واتبعنا، وأطعنا
(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في شرح حديث النزول: " فالنزول الإلهي لكل قوم مقدار ثلث ليلهم، فيختلف مقداره بمقادير الليل في الشمال والجنوب، كما اختلف في المشرق والمغرب، وأيضاً فإنه إذا كان ثلث الليل عند قوم فبعده بلحظة ثلث الليل عند ما يقاربهم من البلاد، فيحصل النزول الإلهي الذي أخبر به الصادق المصدوق أيضاً عند أولئك، إذا بقي ثلث ليلهم وهكذا إلى آخر العمارة" أ. هـ كلامه رحمه الله.

[عبد محمد]

حقيقة عندي تساؤل حول هذا النقاش الدائر

أريد إيضاحه؟

إذا سلمنا أن الله يتنقل من صعود ونزول بأي طريقة كانت

سواء تليق بجلاله كما يقول البعض أو غيرها

سؤالي هنا عندما ينزل إلى السماء الدنيا

فهل يخلو مكانه منه أم لا؟

بمعنى أن الله جل جلاله يخلو منه مكان

وهل ينزل بكرسيه أم يبقى الكرسي مكانه؟

أتمنى من الأعضاء أن يجيبوني مشكورين

[صفحة الحق]

محاور سني ترك الموضوع بعد ان القمه النجف الأشرف حجرا لن ينساه ابدا ..

نأتي إلى هذا المتذاكي strongstorm (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=36564) الذي يأول ويقول على مزاجه ..


هذه الرواية
1- هذا حديث عن حصين وليس عن الرسول
2- هذا الحديث يصف فيه حصين حالهم اثناء الجاهلية وليس الاسلام
3- حصين يفسر رجم القرود للقردة بانها زنت بعد دخوله الاسلام فهذا استنتاج منه بعد دخوله في الاسلام لان حد الزانية هو الرجم فهذا استنتاج منه
4- يقول لماذا ترجم ولماذا رجمها حصين .. مايضر حصين ان كان يتكلم عن هذه الحادثة في الجاهلية وليس بعد الاسلام



وهل نحن سذج مثلك لكي نصدق ما نقله البخاري عن ابن حصين ..

أما باقي تسائلاتك فتفضل اسالها إلى وهابي مثلك فهم يشاركوك الرأي بهذه العقليه التي تفكر فيها ..


اولا السحر لم يوثر على النبي في تبليغ الدين قال تعالى( والله يعصمك من الناس)


اي ان النبي معصوم في التبليغ فالرسول بشر والسحر مرض وكل البشر يمرضون لكن الله تكفل بعصمت رسوله في التبليغ ( نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ) اما اذا انت عندك دليل ان النبي معصوم عصمة كامله فاتي بالدليل اما تتكلم بفلسفة من دون دليل فلا يصح

اما قولك {إِن تَتَّبِعُونَ إِلاَّ رَجُلاً مَّسْحُوراً} [الفرقان:8].

هذه الاية المشركين يحاولون ايهام الناس ان ما يجيء به الرسول من القران والدعوه سحر يسحر به الناس
وكما اخبرناك ان سحر النبي لم يؤثر عليه في التبليغ ممايجعلك استددلاك فيها بانننا مثل المشركين باطل








إذا بماذا أثر عليه هذا السحر ؟؟؟؟


ثانيا : هل قوله تعالى( والله يعصمك من الناس ) جعلك تأوله على ان الله عز وجل جعل النبي معصوم بالتبليغ فقط ؟؟



وكيف أولته على انه معصوم بالتبليغ فقط مع أن الاية لم يذكر فيها انه معصوم بالتبليغ ؟؟



ثالثا : وماذا عن أحاديثه وسنته الشريفه هل هو ليس معصوم فيها ؟؟؟




(صحيح البخاري، رقم الحديث 3175)

عن عائشة قالت:
سحر رسول الله (صلى الله عليه وآله)، يهودي من يهود بني زريق يقال له لبيد بن الأعصم قالت، حتى كان رسول الله صلى اللهم عليه وسلّم يخيّل إليه أنّه يفعل الشيء وما يفعله...)






رابعا : ماذا تقصد عائشه بهذا الكلام الذي ملون بالأخضر



ننتظر جوابك ..



أما طلبك بدليل على ان الرسول عليه وعلى اله الصلاة والسلام معصوم عصمه كامله فقرء وفهم ..



أولا : قوله تعالى (و ماينطق عن الهوى، ان هو الا وحي يوحى‏)



أن هذه الآية مطلقة ليست مقيد فهى تصف ما ينطق به الرسول في كل مكان و زمان بأنه وحي!



ثانيا : و آية التطهير (أنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت)



فهذه الآية صريحة بتنزيه أهل البيت و على رأسهم رسول الله صلى الله عليه و آله من الرجس المعنوى كالذنوب الخطايا و غيرها من الأمور التى تنافي العصمة !



ثالثا : أما ما روى من الأحاديث فهي كثيرة في هذا الموضوع منها ..



روى الإمام أحمد بسنده إلى عبد الله بن عمرو رضي الله تعالى عنه، قال:



كنت أكتب كل شيء أسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم أريد حفظه، فنهتني قريش، فقالوا: إنك تكتب كل شيء تسمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، ورسول الله صلى الله عليه وسلم بشر يتكلم في الغضب والرضا، فأمسكت عن الكتابة، فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: أكتب فوالذي نفسي بيده ما خرج مني إلا حق .



يااخي اقراء الحديث جيدا




السجود هنا هو الخضوع وليس السجود كمن يسجد على الاعضاء قال تعالى في آية الحج:( ألم تر ان الله يسجد له من في السموات ومن في الأرض والشمس والقمر) هذه الاية تثبت ان الشمس والقمر وكل مخلوقات الله يسجد له اي ان الشمس خاضعه كسائر المخلوقات لله فمثلا السمكة تسبح والانسان يسبح لكن السمكة تختلف في سبحاتها عن الانسان مع ان الفعل واحد فسجود الشمس يختلف عن الانسان ولا يلزم السجود هنا التوقف على الدوران

اما قولك ان الشمس لاتغرب وانما ان غربت في مكان ما فه تشرق في مكان اخر فكلامك صحيح لكن هل نسيت ان الشمس تدور حول نفسها فقط وهي ثابت ولا تتحرك وان هذا ناتج عن دوران الارض حول نفسها مما يجعل تعاقب الليل والنهار ودوران الارض حول الشمس ينتج عنه الفصول

اي نستنتج ان الشمس عندما تغرب تسجد لله المقصود فيه ان الارض هي التي تحركت وليس الشمس وعندما تكمل الارض مدة معينة من الدوران تسجد الشمس لله







أولا : الكلام اللي في اللون الأزرق ليس لهو دخل فيما نقول !


ثم أنك لم تأتي بشيئ جديد فمعروف ان دوران الأرض حول الشمس ينتج عنه الفصول ..



ثانيا : كيف استنتاجك هذا مخالف للعقل وقد قلنا لك أن الشمس عندما تغرب في مكه فإنها تشرق في افريقيا



او امريكا .. الخ ولم تغرب لكي تذهب وتسجد لله عز وجل !



رابعا : ياعزيزي أقرء الحديث جيدا الله يرحم والديك !



(البخاري رقم 3199).

روى في البخاري...
قال النبي (صلى الله عليه وآله) لأبي ذر حين غربت الشمس: أتدري أين تذهب قلت الله ورسوله أعلم، قال: فإنّها تذهب حتى تسجد تحت العرش فتستأذن فيؤذن لها، ويوشك أن تسجد فلا يقبل منها، وتستأذن فلا يؤذن لها: يقال لها: أرجعي من حيث جئت فتطلع من مغربها فذلك قول تعالى: (والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم)[سورة ياسين: الآية 38].







وهل هي تركت مكانها لكي ترجع له ؟؟



وسؤالي الأخير لك ولعلمائك الوهابيه..



لماذا لم يقبل منها عندما أوشكت أن تسجد ؟؟؟؟





هذا سؤال لم يسأله الصحابة رضوان الله عليهم ولو كان هذا يرد على قلب المؤمن المستسلم لبينه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ونقول : ما دام ثلث الليل الأخير في هذه الجهة باقياً فالنزول فيها محقق، ومتى انتهى الليل انتفى النزول ونحن لا ندرك كيفية نزول الله ولا نحيط به علماً ونعلم أنه سبحانه ليس كمثله شيء، وعلينا أن نستسلم وأن نقول: سمعنا، وامنا، واتبعنا، وأطعنا




(ليس كمثله شيء وهو السميع البصير )

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في شرح حديث النزول: " فالنزول الإلهي لكل قوم مقدار ثلث ليلهم، فيختلف مقداره بمقادير الليل في الشمال والجنوب، كما اختلف في المشرق والمغرب، وأيضاً فإنه إذا كان ثلث الليل عند قوم فبعده بلحظة ثلث الليل عند ما يقاربهم من البلاد، فيحصل النزول الإلهي الذي أخبر به الصادق المصدوق أيضاً عند أولئك، إذا بقي ثلث ليلهم وهكذا إلى آخر العمارة" أ. هـ كلامه رحمه الله.






لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم


{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} (16) سورة ق



وهل الذي يعرف ما توسوس به نفسه والذي هو أقرب من حبل الوريد يحتاج إلى النزول في أخر الليل لكي



يقول من يدعوني فاستجب له ؟؟؟؟



ثانيا : أبن تيميه لعنه الله قالو عنه علماء السنه من معاصريه أنه زنديق مجسم للخالق عز جل !



فهل كل هؤلاء العلماء على خطأ .. وأبن تيميه هو الوحيد الذي صدق تأويله وتجسيمه للخالق عز وجل ؟؟؟

[محاور سني]

اكرر نزول الله سبحانه لايقاس بالعقل البشري ...وليس كنزول البشر من علو ..والله سبحانه لايسئل عن افعاله كيف ولماذا فهو فعال لما يريد وعلى كل شيء قدير..

ثم يأتي سؤال بعد هذا الشرح ..اذا نزل الله هل يبقى مكانه فارغ ؟!!!!!!!!!!!!! وكأني لم اشرح سابقا ان لاتقاس افعال الله سبحانه بالعقل البشري المحدود ...

اما من يسئل ويقول ومالداعي ان ينزل الله هل الله لايسمع او لايستجيب للدعاء الا اذا نزل للسماء الدنيا.. أقول هذا حث وتكريم من الله لعباده القائمون في الثلث الاخير من الليل وكرامه لهذا الوقت بالذات ولايعني هذا قصور والعياذ بالله ..

[يا بنت المصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم

استغفر الله ربي و اتوب اليه

البكريون حسبالهم الله جنه جبريل عليه السلام

ينزل و يصعد و ما ادري شنو

الله اصلا ولا شي من إلي تتخيلونه

ختى التخيل حرام في حق الله تعالي و لكن البكريون .....

خروج و تشتت للموضوع

و هذا اكبر اثبات انه البخاري متناقض مع القرآن

مع تحياتي ..... يا بنت المصطفى

[صفحة الحق]

اكرر نزول الله سبحانه لايقاس بالعقل البشري ...وليس كنزول البشر من علو ..والله سبحانه لايسئل عن افعاله كيف ولماذا فهو فعال لما يريد وعلى كل شيء قدير..

ثم يأتي سؤال بعد هذا الشرح ..اذا نزل الله هل يبقى مكانه فارغ ؟!!!!!!!!!!!!! وكأني لم اشرح سابقا ان لاتقاس افعال الله سبحانه بالعقل البشري المحدود ...

اما من يسئل ويقول ومالداعي ان ينزل الله هل الله لايسمع او لايستجيب للدعاء الا اذا نزل للسماء الدنيا.. أقول هذا حث وتكريم من الله لعباده القائمون في الثلث الاخير من الليل وكرامه لهذا الوقت بالذات ولايعني هذا قصور والعياذ بالله ..

يا عزيزي إذا أنت لا تريد أن تحترم عقلك .. فاحترم عقل القارء على الأقل !!

النزول تقولون ليس كأي نزول بل نزول يليق بمقامه !

والهروله أيضا تقولون أنها هروله تليق في مقامه !

ثم تقولون لا تقاس أفعال الله بالعقل البشري ..

يعني الأفعال لاتقاس بالعقل ..

بس نزول أخر الليل عقلكم قدر أنه يستوعبه !!!!

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

[عبد محمد]

حقيقة عندي تساؤل حول هذا النقاش الدائر

أريد إيضاحه؟

إذا سلمنا أن الله يتنقل من صعود ونزول بأي طريقة كانت

سواء تليق بجلاله كما يقول البعض أو غيرها

سؤالي هنا عندما ينزل إلى السماء الدنيا

فهل يخلو مكانه منه أم لا؟

بمعنى أن الله جل جلاله يخلو منه مكان

وهل ينزل بكرسيه أم يبقى الكرسي مكانه؟

أتمنى من الأعضاء أن يجيبوني مشكورين



أريد جوابا من أهل السنة ربما أستفيد منهم مشكورين