أبو بكر أحرق شخصاً أو اثنين بالنار، وأبو موسى ومعاذ حللاه !

[خادم الشيخ الكوراني]

قال ابن كثير في النهاية:6/352: (وقد كان الصدِّيق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة ، وكان سببه أنه قدم عليه فزعم أنه أسلم ، وسأل منه أن يجهز معه جيشاً يقاتل به أهل الردة ، فجهز معه جيشاً ، فلما سار جعل لايمرُّ بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله ، فلما سمع الصديق بعث وراءه جيشاً فرده ، فلما أمكنه بعث به إلى البقيع، فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار ، فحرقه وهو مقموط)!! انتهى.
ولا يغرُّك قول ابن كثير(فجهز معه جيشاً) فقد وجدنا هذاالجيش بعيراً وسيفاً ! ففي تاريخ الطبري:2/492: (فحمله أبو بكر على ظهر وأعطاه سلاحاً ) !! ورواه ابن الأثير:2/146 ، واليعقوبي في تاريخه:2/134 وقال: (وحرق أيضاً رجلاً من بني أسد يقال له شجاع بن ورقاء ) . انتهى.
وأضافوا الى أبي بكر في التحريق بالنار أبا موسى الأشعري ومعاذ بن جبل ، قال في فتح الباري:12/243: (وفي رواية الطبراني التي أشرت إليها: فأتى بحطب فألهب فيه النار ، فكتَّفه وطرحه فيها ! ويمكن الجمع بأنه ضرب عنقه ثم ألقاه في النار . ويؤخذ منه أن معاذاً وأبا موسى كان يريان جواز التعذيب بالنار ، وإحراق الميت بالنار مبالغة في إهانته ، وترهيباً عن الإقتداء به ). انتهى.
من غلظة عمر وضربه الناس بالكرباج !

نورد فيما يلي بضعة وعشرين مورداً من قسوة عمر بن الخطاب ، من مصادر محبيه ، تدل على أن نسبتهم قسوة القلب والضرب بغير حق والمُثْلة ، الى النبي صلى الله عليه وآله إنما هي من أجل تبرير هذا السلوك القاسي من الخلفاء القرشيين !
1 ـ مصادرته حرية ابن عمه سعيد لأنه أسلم !

(باب من اختار الضرب والقتل والهوان على الكفر... سمعت سعيد بن زيد يقول: لقد رأيتني وإنَّ عمر موثِّقي على الإسلام) .(ـ البخاري: 8/56)
2 ـ ضربه جارية سوداء لأنها أسلمت !

(مر بجارية بني مؤمل ، حي من بني عديّ بن كعب ، وكانت مسلمة وعمر بن الخطاب يعذبها لتترك الإسلام ، وهو يومئذ مشرك وهو يضربها ، حتى إذا ملَّ قال: إني أعتذر إليك ! إني لم أتركك إلا ملالة !! فتقول: كذلك فعل الله بك) ! (سيرة ابن هشام:1/211)
3 ـ زجره نساءً يبكين على ميتهن ، بحضور النبي صلى الله عليه وآله

(خرج النبي صلى الله عليه وآله على جنازة ، ومعه عمر بن الخطاب ، فسمع نساء يبكين فزبرهن عمر ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله :يا عمر دعهن فإن العين دامعة ، والنفس مصابة، والعهد قريب . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين). (المستدرك:1/381 )
4 ـ ضربه قريبات خالد بن الوليد ، رغم أن فيهن ميمونة زوجة النبي صلى الله عليه وآله

( لما مات خالد بن الوليد ، اجتمع في بيت ميمونة نساء يبكين ، فجاء عمر ومعه ابن عباس ومعه الدرة ، فقال: يا عبدالله ! أُدْخُلْ على أم المؤمنين فأْمرْها فتحتجب وأَخرجهن عليَّ ، فجعل يُخرجهن عليه وهو يضربهن بالدرة ، فسقط خمار امرأة منهن ، فقالوا: يا أمير المؤمنين خمارها ! فقال: دعوها فلا حرمة لها ! وكان يُعْجَبُ من قوله: لا حرمة لها ) . (كنز العمال :15/730 )
5 ـ ضربه أخت أبي بكر وقريباته ، وفيهن عائشة زوجة النبي صلى الله عليه وآله

( لما توفي أبو بكر أقامت عليه عائشة النوح ، فأقبل عمر بن الخطاب حتى قام ببابها ، فنهاهن عن البكاء على أبي بكر ، فأبين أن ينتهين ، فقال عمر لهشام بن الوليد: أُدْخُل فأَخرج إليَّ ابنة أبي قحافة أخت أبي بكر ! فقالت عائشة لهشام حين سمعت ذلك من عمر: إني أحرِّج عليك بيتي ، فقال عمر لهشام: أدخل فقد أذنت لك ، فدخل هشام فأخرج أم فروة أخت أبي بكر إلى عمر ، فعلاها الدرة فضربها ضربات ، فتفرق النُّوَّح حين سمعوا ذلك) .(تاريخ الطبري:2/614)
( فقال عمر لهشام بن الوليد: قم فأخرج النساء ! فقالت عائشة: أحرِّجُك ! فقال عمر: أدخل فقد أذنت لك ! فدخل فقالت عائشة: أمخرجي أنت يا بنيَّ ! فقال: أما لك فقد أذنت لك ، فجعل يخرجهن امرأة امرأة وهو يضربهن بالدرة ، حتى خرجت أم فروة ! وفرق بينهن. (ابن راهويه وهو صحيح). (كنز العمال: 15/730) :
6 ـ خوف الصحابة منه الى حد الرعب غير المعقول !

( بينما عمر يمشي وخلفه عدة من أصحاب رسول الله وغيرهم ، بدا له فالتفت ، فما بقي منهم أحداً إلا سقط إلى الأرض على ركبتيه ) !! (تاريخ المدينة:2/681)
7 ـ خاف الحجام منه فأحدث !

( دعا عمر ابن الخطاب رجلاً يأخذ من شاربه فتنحنح عمر وكان مهيباً ، فأحدث الحجام ، فأعطاه أربعين درهماً ).(تاريخ المدينة:2/683)
8 ـ خاف الرجل منه فتلعثم في كلامه !

( دخل رجل على عمر فقال: السلام عليك يا أبا غفر ، حفص الله لك ! فقال عمر: يا أبا حفص غفر الله لك ! فقال الرجل أصلعتني فرقتك ! يقول: أفرقتني صلعتك ) ! (تاريخ المدينة:2/683)
9 ـ ضربه لأنه يكلم زوجته في الطريق !

( مرَّ برجل يكلم امرأة على ظهر الطريق فعلاه بالدرة فقال له الرجل: يا أمير المؤمنين إنها امرأتي ، قال: فهلا حيث لايراك الناس) !! (كنز العمال:5/462 )
10 ـ مزق ثياب رجل لأنها ناعمة !

( أن رجلاً دخل على عمر وعليه ثوب ملالاً ، فأمر به عمر فمزق عليه ، فتطاير في أيدي الناس) ! (مصنف عبدالرزاق:11/80 )
11 ـ كان رجل يصلي وفي مقابله آخر ، فضربهما عمر !

( استقبال المصلي بوجهه مكروه ، لحديث عمر ، فإنه رأى رجلاً يصلي إلى وجه رجل ، فعلاهما بالدرة ) . (مبسوط السرخسي:1/38)
12 ـ شرب من نبيذ عمر ، فضربه عمر لأنه سَكِر !

( أن أعرابياً شرب نبيذاً من إداوة عمر فسكر ، فأمر به فجلد ! فقال: إنما شربت هذا من إداوتك ! فقال: إنما أجلدك على السكر )!! ( لسان الميزان:3/27)
13 ـ ضرب طفله الصغير لأنه فرح بثيابه !

( دخل ابنٌ لعمر بن الخطاب عليه وقد ترجل(مشَّط شعره) ولبس ثياباً ، فضربه عمر بالدرة حتى أبكاه !! فقالت له حفصة: لم ضربته؟ قال: رأيته قد أعجبته نفسه فأحببت أن أصغِّرها إليه) !! (مصنف عبد الرزاق:10/ 416)
14 ـ لكي يبرر عمله اتهم النبي صلى الله عليه وآله أنه قال:لايُسأل الرجل فيمَ ضرب زوجته !

( الأشعث بن قيس قال: ضفت عمر ليلة ، فلما كان في جوف الليل قام إلى امرأته يضربها فحجزت بينهما. فلما أوى إلى فراشه قال لي: يا أشعث إحفظ عني شيئاً سمعته عن رسول الله:لايسأل الرجل فيمَ يضرب امرأته) !! (ابن ماجة:1/639)
15 ـ أمر عامله بتخريب مدينة ، ثم ضربه لأنه نفذ أمره !

( كتب لعمير بن سعد عهداً بأن يخرب (عرب سوس) إذا لم يستجيبوا لشروطه ، فلما خربها بعد سنة علم عمر بذلك فضربه بالدرة ، فدخل عليه عمير منفرداً وطلب منه عهده الذي كتبه اليه ! فقال عمر: رحمك الله فهلا قلت لي ذلك وأنا أضربك ؟ قال: كرهت أوبخك يا أمير المؤمنين ) ! (بغية الطلب:1/332)
16 ـ ضرب زعيم ربيعة لأن شخصاً قال له: هذا سيد ربيعة !

(كان قاعداً وفي يده الدرة والناس عنده فأقبل الجارود ، فلما أتى عمر قال له رجل: هذا سيد ربيعة ، فسمعها عمر وسمعها الجارود وسمعها القوم ، فلما دنا الجارود من عمر خفقه بالدرة على رأسه ! فقال الجارود: بسم الله ، مه يا أمير المؤمنين؟ قال: ذلك ! قال: أما والله لقد سمعتَها وسمعتَ ماقال الرجل ، قال: فمه؟ قال:خشيت أن يخالط قلبك منها شئ فأحببت أن أطأطئ منك)!(تاريخ المدينة:2/690)
17 ـ ضرب كبير الأنصار لأنه تبعه بعض الناس من المسجد !

( أتينا أبي بن كعب لنحدث إليه فلما قام قمنا ونحن نمشي خلفه ، فرهقنا عمر فتبعه فضربه عمر بالدرة !! قال فاتقاه بذراعيه فقال يا أمير المؤمنين ما تصنع ؟ قال: أو ما ترى ، فتنة للمتبوع مذلة للتابع )!! (سنن الدارمي:1/132)
18 ـ أرسل في إحضار امرأة فخافت وأسقطت جنينها !

(فصل . إذا بعث السطان إلى امرأة ليحضرها فأسقطت جنيناً ميتاً ، ضمنه ، لما روي أن عمر بعث إلى امرأة مغيبة كان يدخل عليها ، فقالت: يا ويلها مالها ولعمر !! فبينا هي في الطريق إذا فزعت فضربها الطلق ، فألقت ولداً ، فصاح الصبي صيحتين فمات ! فاستشار عمر أصحاب النبي(ص)فأشار بعضهم أن ليس عليك شئ إنما أنت وال ومؤدب ، وصَمَتَ عليٌّ فأقبل عليه عمر فقال: ما تقول يا أبا الحسن؟ فقال إن كانوا قالوا برأيهم فقد أخطأ رأيهم ، وإن كانوا قالوا في هواك فلم ينصحوا لك ، إن ديته عليك لأنك أفزعتها فألقته) ! (المغني:9/579 )
19 ـ كان يجبر الجواري على السفور ، ويضربهن إذا تستَّرن !

(كان إذا رأي جارية متقنعة علاها بالدرة وقال: ألقي عنك الخمار يادفار ، أتتشبهن بالحرائر ) . (المبسوط:1/212)
( كنَّ إماء عمر يخدمننا كاشفات عن شعورهن تضرب ثديهن ! قال الشيخ: والآثار عن عمر بن الخطاب في ذلك صحيحة ، وإنها تدل على أن رأسها ورقبتها وما يظهر منها في حال المحنة (أي العمل) ليس بعورة ) . (سنن البيهقي:2/227)
( قال ابن المنذر: ثبت أن عمر قال لأمة رأها متقنعة: إكشفي رأسك ولا تشبهي بالحرائر ، وضربها بالدرة. صحيح. أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف:2 /82 ... قلت: وهذا إسناد صحيح.....عن أنس بن مالك قال: دخلت على عمر بن الخطاب أمة قد كان يعرفها لبعض المهاجرين أو الأنصار ، وعليها جلباب متقنعة به فسألها: عُتِقْتِ؟ قالت: لا: قال: فما بال الجلباب؟! ضعيه عن رأسك ، إنما الجلباب على الحرائر من نساء المؤمنين ، فتلكأت ، فقام إليها بالدرة فضرب بها رأسها حتى ألقته عن رأسها . قلت: وهذا سند صحيح على شرط مسلم .....كنَّ إماء عمر يخدمننا كاشفات عن شعورهن ، تضطرب ثديهن . قلت: وإسناده جيد ، رجاله كلهم ثقات غير شيخ البيهقي أبي القاسم عبدالرحمن بن عبيد الله الحربي ، وهو صدوق كما قال الخطيب(10/303)وقال البيهقي عقبه: والآثار عن عمربن الخطاب في ذلك صحيحة).(إرواء الغليل للألباني:6/203 )
( كنَّ جواري عمر يخدمن الضيفان كاشفات الرؤس مضطربات البدن ، ولأن الأمة تحتاج إلى الخروج لحوائج مولاها ، وإنما تخرج في ثياب مهنتها ، وحالها مع جميع الرجال في معنى البلوى بالنظر والمس كحال الرجل في ذوات محارمه ولا يحل له أن ينظر إلى ظهرها وبطنها ، كما في حق ذوات المحارم ... وكل ما يباح النظر إليه منها يباح مسه منها إذا أمن الشهوة على نفسه وعليها ، لما روي عن ابن عمر أنه مر بجارية تباع فضرب في صدرها ومس ذراعها ، ثم قال: اشتروا فإنها رخيصة ) !! (مبسوط السرخسي:9/12و10/151)
20 ـ محنة صبيغ التميمي لأنه سأل عن تفسير القرآن !

في سنن الدارمي:1/54:(عن سليمان بن يسار أن رجلاً يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسأل عن متشابه القرآن ، فأرسل إليه عمر وقد أعد له عراجين النخل فقال: من أنت؟ قال أنا عبدالله صبيغ ، فأخذ عمر عرجوناً من تلك العراجين فضربه وقال: أنا عبدالله عمر ، فجعل له ضرباً حتى دمي رأسه !! فقال يا أمير المؤمنين حسبك ، قد ذهب الذي كنت أجد في رأسي !
وفي رواية: فأرسل عمر الى رطائب من جريد فضربه بها حتى ترك ظهره دبرة ثم تركه حتى برأ ، ثم عاد له ! ثم تركه حتى برأ ، فدعا به ليعود له !! قال فقال صبيغ: إن كنت تريد قتلي فاقتلني قتلاً جميلاً ، وإن كنت تريد أن تداويني فقد والله برئت ! فأذن له الى أرضه وكتب الى أبي موسى الأشعري أن لا يجالسه أحد من المسلمين !
وفي رواية: فقام اليه وحسر عن ذراعيه فلم يزل يجلده حتى سقطت عمامته ، فقال: والذي نفس عمر بيده لو وجدتك محلوقاً لضربت رأسك ، ألبسوه ثياباً واحملوه على قتب ، وأخرجوه حتى تقدموا به بلاده ، ثم ليقم خطيب ثم يقول: إن صبيغاً ابتغى العلم فأخطأه ! فلم يزل وضيعاً في قومه حتى هلك ، وكان سيد قومه.... ثم كتب الى أهل البصرة أن لا تجالسوا صبيغاً ! قال أبو عثمان: فلو جاء ونحن مائة لتفرقنا عنه... فإذا جاءكم كتابي هذا فلا تبايعوه ، وإن مرض فلا تعودوه ، وإن مات فلا تشهدوه .
وفي رواية: ثم أمر به فضرب مائة وجعل في بيت ، فلما برأ دعاه فضربه مائة أخرى ! وحمله على قتب ، وكتب الى أبي موسى الأشعري: إمنع الناس من مجالسته... كتب عمر بن الخطاب الى أبي موسى الأشعري أن لا يجالس صبيغاً ، وأن يحرمه عطاءه ورزقه .
وفي رواية: رأيت صبيغ بن عسل بالبصرة كأنه بعير أجرب يجئ الى الحلقة ويجلس وهم لايعرفونه ، فتناديهم الحلقة الأخرى عَزْمةُ أميرالمؤمنين عمر ، فيقومون ويدعونه .
قال الشافعي في تحريم الكلام والبحث العلمي: حكمي في أهل الكلام حكم عمر في صبيغ ! أن يضربوا بالجريد ويحملوا على الإبل ، ويطاف بهم في العشائر والقبائل ، وينادى عليهم: هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة ، وأقبل على علم الكتَّاب) !! (راجع: تدوين القرآن للمؤلف ص243).
21 ـ الهجوم على بيت علي وفاطمة عليهما السلام !!

( إن أبا بكر أُخبر بقوم تخلفوا عن بيعته عند علي ، فبعث إليهم عمر بن الخطاب فجاء فناداهم وهم في دار علي ، وأبوا أن يخرجوا ، فدعا عمر بالحطب فقال: والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها عليكم على ما فيها ! فقيل له: يا أبا حفص إن فيها فاطمة ! فقال: وإن !! فخرجوا وبايعوا إلا علياً ، فزعم أنه قال: حلفت أن لا أخرج ولا أضع ثوبي عن عاتقي حتى أجمع القرآن ، فوقفت فاطمة على بابها فقالت: لاعهد لي بقوم حضروا أسوأ محضراً منكم! تركتم جنازة رسول الله صلى الله عليه وآله بين أيدينا ، وقطعتم أمركم بينكم ، لم تستأمرونا ، ولم تروا لنا حقاً !!
فأتى عمر أبا بكر فقال له: ألا تأخذ هذا المتخلف عنك بالبيعة ؟ فقال أبو بكر: ياقنفذ ، وهو مولى له ، إذهب فادع علياً ، قال: فذهب قنفذ إلى علي ، فقال: ما حاجتك ؟ قال: يدعوك خليفة رسول الله . قال علي عليه السلام : لسريع ما كذبتم على رسول الله ، فرجع قنفذ فأبلغ الرسالة ، قال فبكى أبو بكر طويلاً !
فقال عمر الثانية: لاتمهل هذا المتخلف عنك بالبيعة ؟ فقال أبو بكر لقنفذ: عُدْ إليه فقل: أمير المؤمنين يدعوك لتبايع ، فجاءه قنفذ فنادى ما أمر به ، فرفع عليٌّ صوته فقال: سبحان الله لقد ادعى ما ليس له !!
فرجع قنفذ فأبلغ الرسالة ، قال: فبكى أبوبكر طويلاً . ثم قام عمر فمشى ومعه جماعة حتى أتوا باب فاطمة فدقوا الباب ، فلما سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها باكية: يا رسول الله ماذا لقينا بعد أبي من ابن الخطاب وابن أبي قحافة ؟!
فلما سمع القوم صوتها وبكاءها انصرفوا باكين ، فكادت قلوبهم تتصدع وأكبادهم تنفطر ، وبقي عمر معه قوم ، فأخرجوا علياً فمضوا به إلى أبي بكر فقالوا له: بايع ، فقال: إن لم أفعل فمَهْ ؟ قالوا: إذا والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك ، قال: إذا تقتلون عبدالله وأخا رسوله . قال عمر: أما عبد الله فنعم ، وأما أخو رسوله فلا ! وأبو بكر ساكت لا يتكلم .
فقال عمر: ألا تأمر فيه بأمرك ! فقال: لا أكرهه على شئ ما كانت فاطمة إلى جنبه . فلحق عليٌّ بقبر رسول الله(ص)يصيح ويبكي وينادي: ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُوا يَقْتُلُونَنِي ) !! (الإمامة والسياسة لابن قتيبة ص30)
يايزيد..قطِّع ابن الزبير إرباً إرباً !

قال ابن كثير في النهاية:8/123: (أن معاوية لما مرض مرضته التي هلك فيها ، دعا ابنه يزيد فقال: يا بني إني قد كفيتك الرحلة والرجال . ووطأت لك الأشياء ، وذللت لك الأعزاء ، وأخضعت لك أعناق العرب ، وإني لا أتخوف أن ينازعك هذا الأمر الذي أسسته إلا أربعة نفر ، الحسين بن علي ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن الزبير ، وعبد الرحمن بن أبي بكر . (كذا قال: والصحيح أن عبد الرحمن كان قد توفي قبل موت معاوية بسنتين كما قدمنا ) فأما ابن عمر فهو رجل ثقة قد وقذته العبادة ، وإذا لم يبق أحد غيره بايعك ، وأما الحسين فإن أهل العراق خلفه ليدعونه حتى يُخرجونه عليك ، فإن خرج فظفرت به فاصفح عنه ، فإن له رحماً ماسة ، وحقاً عظيماً . وأما ابن أبي بكر فهو رجل إن رأى أصحابه صنعوا شيئاً صنع مثله ، ليست له همة إلا في النساء واللهو .
وأما الذي يجثم لك جثوم الأسد ويراوغك روغان الثعلب ، وإذا أمكنته فرصة وثب ، فذاك ابن الزبير ، فإن هو فعلها بك فقدرت عليه فقطعه إرباً إرباً ) .
مضى عهد التطوع للجهاد وفرض الأمويون التجنيد الإجباري وإلا فالتنُّور !

في تاريخ دمشق:10/256: ( بشر بن مروان بن الحكم كان إذا ضرب البعث على أحد من جنده ثم وجده قد أخل بمركزه ، أقامه على كرسي ثم سمَّر يديه في الحائط ثم انتزع الكرسي من تحت رجليه ، فلا يزال يتشحط حتى يموت !! وإنه ضرب البعث على رجل حديث عهد بعرس ابنة عمه ، فلما صار في مركزه كتب إلى ابنة عمه كتاباً ، ثم كتب في أسفله:
لولا خلافةُ بشرٍ أو عقوبتُه
وأن يرى حاسدٌ كفي بمسمار
إذاً لعطلت ثغري ثم زرتكم
إن المحب إذا ما اشتاق زوَّار) .
الخليفة القصاب.. هارون الرشيد !

في تاريخ الطبري:6/525: (عن ابن جامع المروزي ، عن أبيه قال: كنت فيمن جاء إلى الرشيد بأخي رافع(أسيراً) قال: فدخل عليه وهو على سرير مرتفع عن الأرض بقدر عظم الذراع ، وعليه فرشٌ بقدر ذلك أو قال أكثر ، وفي يده مرآة ينظر إلى وجهه ، قال: فسمعته يقول: إنا لله وإنا إليه راجعون .
ونظر إلى أخي رافع فقال: أماوالله يا ابن اللخناء إني لأرجو أن لايفوتني خامل، يريد رافعاً ، كما لم تفتني ! فقال له: يا أمير المؤمنين قد كنت لك حرباً وقد أظفرك الله بي ، فافعل ما يحب الله أكن لك سلماً ، ولعل الله أن يلين لك قلب رافع إذا علم أنك قد مننت عليَّ ، فغضب وقال: والله لو لم يبق من أجلي إلا أن أحرك شفتي بكلمة لقلت: أقتلوه !! ثم دعا بقصاب فقال: لا تشحذ مداك ، أتركها على حالها ، وفصِّل هذا الفاسق وعجِّل لايحضرن أجلي وعضوان من أعضائه في جسمه ! ففصله حتى جعله أشلاء ، فقال: عُدَّ أعضاءه ، فعددت له أعضاءه فإذا هي أربعة عشر عضواً ، فرفع يديه إلى السماء فقال: اللهم كما مكنتني من ثأرك وعدوك فبلغت فيه رضاك ، فمكني من أخيه . ثم أغمى عليه وتفرق من حضره . وفيها مات هارون الرشيد ). انتهى. (ورواه في النهاية:10/231 ).
وفي معجم البلدان:4/447: (أبو جعفر الكرخي المعروف بالجرو ، وهذا الرجل مشهور بالجلالة فيهم قديماً ، وكان مقيماً بالبصرة ، قال: وشاهدته أنا وهو شيخ كبير ، وقد اختلت حاله فصار يلي الأعمال الصغار من قبل عمال البصرة ، وكان أبو القاسم بن أبي عبد الله البريدي لما ملك البصرة صادره على مال أقرف به ، وسمَّر يديه في حائط وهو قائم على كرسي ، فلما سُمِّرت يداه بالمسامير في الحائط نَحَّى الكرسي من تحته وسَلَتَ أظافيره وضرب لحمه بالقضيب الفارسي)!
سفيان بن معاوية.. قصاب وخباز للخليفة المنصور!

قال ابن أبي الحديد في شرح النهج:18/270:(وكان سفيان واجداً على ابن المقفع لأنه كان يعبث به ويضحك منه دائماً ، فغضب سفيان يوماً من كلامه وافترى عليه ، فرد ابن المقفع عليه رداً فاحشاً ، وقال له: يا بن المغتلمة ! وكان يمتنع ويعتصم بعيسى وسليمان ابني علي بن عبدالله بن العباس ، فحقدها سفيان عليه ، فلما كوتب في أمره بما كوتب اعتزم قتله ، فاستأذن عليه جماعة من أهل البصرة منهم ابن المقفع ، فأدخل ابن المقفع قبلهم ، وعدل به إلى حجرة في دهليزه ، وجلس غلامه بدابته ينتظره على باب سفيان ، فصادف ابن المقفع في تلك الحجرة سفيان بن معاويه ، وعنده غلمانه وتنور نار يسجر ، فقال له سفيان: أتذكر يوم قلت لي كذا ؟! أمي مغتلمة إن لم أقتلك قتله لم يقتل بها أحد ! ثم قطع أعضاءه عضواً عضواً وألقاها في النار وهو ينظر إليها !! حتى أتى على جميع جسده ، ثم أطبق التنور عليه وخرج إلى الناس فكلمهم !
فلما خرجوا من عنده تخلف غلام ابن المقفع ينتظره فلم يخرج ، فمضى وأخبر عيسى بن علي وأخاه سليمان بحاله ، فخاصما سفيان بن معاوية في أمره ، فجحد دخوله إليه ، فأشخصاه إلى المنصور ، وقامت البينة العادله أن ابن المقفع دخل دار سفيان حياً سليماً ولم يخرج منها !
فقال المنصور: أنا أنظر في هذا الأمر إن شاء الله غداً ، فجاء سفيان ليلاً إلى المنصور فقال: يا أمير المؤمنين ، إتق الله في صنيعتك ومتبع أمرك ، قال: لاتُرَعْ ، وأحضرهم في غد ، وقامت الشهادة ، وطلب سليمان وعيسى القصاص ، فقال المنصور: أرأيتم إن قتلت سفيان بابن المقفع، ثم خرج ابن المقفع عليكم من هذا الباب وأومأ إلى باب خلفه ، من ينصب لي نفسه حتى أقتله بسفيان ؟ فسكتوا واندفع الأمر ! وأضرب عيسى وسليمان عن ذكر ابن المقفع بعدها ، وذهب دمه هدراً ) .
من مطامير المنصور وتعذيبه لحلفائه الحسنيين !

(حتى كانت نهاية أمرهم أن أمر المنصور بهدم السجن على الأحياء منهم ، ليذوقوا الموت من بين ألم القيود وثقل السقوف والجدران! وكان منهم من سمَّريديه بالحائط).(وضوء النبي صلى الله عليه وآله للشهرستاني:1/364 عن مروج الذهب:3/299وابن الأثير:5/551).
تَنُّور الخليفةالمتوكل لتعذيب الأغنياء وجامعي الضرائب !

في الكنى والألقاب للقمي:1/300: (وكان ابن الزيات قد اتخذ في أيام وزارته تنوراً من حديد وأطراف مساميره محدودة إلى داخل ، وهي قائمة مثل رؤوس المسالّ ، وكان يعذب فيه المصادرين وأرباب الدواوين المطلوبين بالأموال ، فكيفما انقلب واحد منهم أو تحرك من حرارة العقوبة ، تدخل المسامير في جسمه ، فيجدون لذلك أشد الألم ، ولم يسبقه أحدٌ لهذه المعاقبة ). انتهى.
الأسئلة

1 ـ ما رأيكم في إحراق أبي بكر للفجاءة السلمي: هل هو معصية أم لا ؟وهل تعتبرون ندم أبي بكر توبة من ذلك ، فقد قال اليعقوبي في تاريخه:2/136: (واعتل أبو بكر في جمادى الآخرة سنة 13. فلما اشتدت به العلة عهد إلى عمر بن الخطاب ، فأمر عثمان أن يكتب عهده ، وكتب: بسم الله الرحمن الرحيم ، هذا ما عهد أبو بكر خليفة رسول الله إلى المؤمنين والمسلمين: سلام عليكم ، فإني أحمد إليكم الله ، أما بعد ، فإني قد استعملت عليكم عمر بن الخطاب ، فاسمعوا ، وأطيعوا ، وإني ما ألوتكم نصحاً ، والسلام ...
ودخل عبد الرحمن بن عوف في مرضه الذي توفي فيه فقال: كيف أصبحت يا خليفة رسول الله ؟ فقال: أصبحت مولياً ، وقد زدتموني على ما بي أن رأيتموني استعملت رجلاً منكم فكلكم قد أصبح وارماً أنفه ، وكلٌّ يطلبها لنفسه !!
فقال عبد الرحمن: والله ما أعلم صاحبك إلا صالحاً مصلحاً ، فلا تأس على الدنيا ! قال: ما آسى إلا على ثلاث خصال صنعتها ليتني لم أكن صنعتها ، وثلاث لم أصنعها ليتني كنت صنعتها ، وثلاث ليتني كنت سألت رسول الله عنها:
فأما الثلاث التي صنعتها ، فليت أني لم أكن تقلدت هذا الأمر . وقدمت عمر بين يدي ، فكنت وزيراً خيراً مني أميراً . وليتني لم أفتش بيت فاطمة بنت رسول الله وأدخله الرجال ولو كان أغلق على حرب ، وليتني لم أحرق الفجاءة السلمي أما أن أكون قتلته سريحاً ، أو أطلقته نجيحاً .
والثلاث التي ليت أني كنت فعلتها ، فليتني قدمت الأشعث بن قيس تضرب عنقه ، فإنه يخيل إلي أنه لا يرى شيئاً من الشر إلا أعان عليه ، وليت أني بعثت أبا عبيدة إلى المغرب وعمر إلى أرض المشرق ، فأكون قدمت يدي في سبيل الله ، وليت أني ما بعثت خالد بن الوليد إلى بزاخة ، ولكن خرجت فكنت ردءاً له في سبيل الله .
والثلاث التي وددت أني سألت رسول الله عنهن: فلمن هذا الأمر فلا ينازع فيه وهل للأنصار فيه من شئ ، وعن العمة والخالة أترثان أو لاترثان ؟). انتهى.
وقال الراضي في سبيل النجاة في تتمة المراجعات ص261: (قال أبو بكر في مرض موته: أما أني لا آسي على شئ في الدنيا إلا على ثلاث ....الخ.)
راجع كلامه هذا في: تاريخ الطبري:3/430 ط دار المعارف بمصر و:2 / 619 ط آخر ، مروج الذهب:2/301 ، الإمامة والسياسة:1/18 ، شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد:1/130 و:2/20 أفست بيروت على ط 1 بمصر و:2/46 ـ 47 و:6/51 ط مصر بتحقيق محمد أبو الفضل ، عبد الله بن سبأ للعسكري:1/106 ، العقد الفريد:4/268 ط لجنة / صفحة 262 / التأليف والنشر و:2/ 254 ط آخر . ونقله العسكري في عبد الله بن سبأ:1/106 عن: كنز العمال:3/ 135 ، ومنتخب الكنز بهامش مسند أحمد:2/271 ، الأموال لأبي عبيدة ص131 ، لسان الميزان:4/189 ، تاريخ الذهبي:1/388 ، مرآة الزمان للسبط بن الجوزي ، ترجمة أبي بكر من تاريخ دمشق ).
2 ـ ما رأيكم في ضرب عمر للمسلمين ، هل كله حق أم فيه خطأ ومعصية ؟!
3 ـ ما رأيكم في تحريم عمر الستر على الجواري ، وفي إجبار جواريه اللاتي كنَّ يخدمن الضيوف في دار الخلافة على السفور، وأنهن كنَّ مكشفات الصدور تترجرج أثداؤهن ؟! وهل تصلون خلف إمام مسجد إذا فعل ذلك ؟!
4 ـ هل تعملون بفتوى عمر في تحريم السؤال عن معنى آيات القرآن ، وتحكمون بالجلد والنفي على طلبة علوم القرآن ؟!
5 ـ ماهو السبب في إعراض المسلمين عن الجهاد والمرابطة في الثغور في زمن بني أمية ، حتى كان بشر بن مروان يسمِّر أيدي المتخلف عن الجندية ؟!
6 ـ ما رأيكم في ختم هارون الرشيد لصحيفة أعماله بتقصيب الناس والتمثيل بجثة أخ رافع ، وما رأيكم في تقصيب بقية خلفائكم للمسلمين والتمثيل بهم في أزهى عصور الخلافة القرشية؟!
7 ـ ماقولكم في وصية معاوية لعزيزه يزيد ، التي نقلها ابن كثير وغيره ، قال ابن كثير في النهاية:8/123: (إن معاوية لما مرض مرضته التي هلك فيها ، دعا ابنه يزيد فقال: يا بني إني قد كفيتك الرحلة والرجال . ووطأت لك الأشياء ، وذللت لك الأعزاء ، وأخضعت لك أعناق العرب ، وإني لا أتخوف أن ينازعك هذا الأمر الذي أسسته إلا أربعة نفر ، الحسين بن علي ، وعبد الله بن عمر ، وعبد الله بن الزبير ، وعبد الرحمن بن أبي بكر..) انتهى.
فهل هذه وصية خليفة لرسول الله صلى الله عليه وآله ، أم وصية ملك لا يعرف الدين ؟!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أحسنتم ........

أين مغالين ابو بكر ؟؟؟؟؟

[بنت الغريب]

احسنت اخي
بارك الله فيكم

[bandr_33]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أحسنتم ........


أين مغالين ابو بكر ؟؟؟؟؟


وهل قصدك حرق ابو بكر الشخص بالنار ؟..فنحن احترنا من صاحب الموضوع فهو وضع العشرات من الاسئله

[عاشق ال14]

وهل قصدك حرق ابو بكر الشخص بالنار ؟..فنحن احترنا من صاحب الموضوع فهو وضع العشرات من الاسئله
لا تحتار يا بندر فكل من ذكر فضائلهم:rolleyes: زناديق

[bandr_33]

لا تحتار يا بندر فكل من ذكر فضائلهم:rolleyes: زناديق

يا هذا تكلم باحترام .....انا كان سؤالي للنجف الاشرف وليس لك فما الذي حشر راسك في الموضوع ...فاما ان تعقب على كلامي او اسكت

[عاشق ال14]

عزيزي بندر عقب على فضائح هؤلاء الزناديق بلا كثرة كلام فلك الخيار بأي زنديق تبدأ وتدافع عنه فلا تحتاج إذن النجف الأشرف بأيهم تبدأ وأنا صدقني يا بندر أحترمك أكثر من هؤلاء الزناديق.تحياتي

[bandr_33]

عزيزي من الواضح ان الموضوع كان عن احراق ابو بكررضي الله عنه وارضاه لشخص او شخصان ..فلماذا عند فتح الموضوع تحول الى عشرات الاسئله وهذا بالتاكيد يستغرق يومان او ثلاث للاجابه ..ورايت مداخله للنجف يقول دافعوا عن ابو بكر مما جعلني اسئله اهي بخصوص الحرق ام لا ؟

[عاشق ال14]

عزيزي من الواضح ان الموضوع كان عن احراق ابو بكررضي الله عنه وارضاه لشخص او شخصان ..فلماذا عند فتح الموضوع تحول الى عشرات الاسئله وهذا بالتاكيد يستغرق يومان او ثلاث للاجابه ..ورايت مداخله للنجف يقول دافعوا عن ابو بكر مما جعلني اسئله اهي بخصوص الحرق ام لا ؟
نعم عزيزي إبدأ به إذا أردت:rolleyes:

[bandr_33]

حتندم يا جميل:) ....نصيحه راجع نفسك الى ان ياتي النجف الاشرف

[عبد محمد]

قال ابن كثير في النهاية:6/352: (وقد كان الصدِّيق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة ، وكان سببه أنه قدم عليه فزعم أنه أسلم ، وسأل منه أن يجهز معه جيشاً يقاتل به أهل الردة ، فجهز معه جيشاً ، فلما سار جعل لايمرُّ بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله ، فلما سمع الصديق بعث وراءه جيشاً فرده ، فلما أمكنه بعث به إلى البقيع، فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار ، فحرقه وهو مقموط)!! انتهى.
ولا يغرُّك قول ابن كثير(فجهز معه جيشاً) فقد وجدنا هذاالجيش بعيراً وسيفاً ! ففي تاريخ الطبري:2/492: (فحمله أبو بكر على ظهر وأعطاه سلاحاً ) !! ورواه ابن الأثير:2/146 ، واليعقوبي في تاريخه:2/134 وقال: (وحرق أيضاً رجلاً من بني أسد يقال له شجاع بن ورقاء ) . انتهى.
وأضافوا الى أبي بكر في التحريق بالنار أبا موسى الأشعري ومعاذ بن جبل ، قال في فتح الباري:12/243: (وفي رواية الطبراني التي أشرت إليها: فأتى بحطب فألهب فيه النار ، فكتَّفه وطرحه فيها ! ويمكن الجمع بأنه ضرب عنقه ثم ألقاه في النار . ويؤخذ منه أن معاذاً وأبا موسى كان يريان جواز التعذيب بالنار ، وإحراق الميت بالنار مبالغة في إهانته ، وترهيباً عن الإقتداء به ). انتهى.
الأسئلة

1 ـ ما رأيكم في إحراق أبي بكر للفجاءة السلمي: هل هو معصية أم لا ؟


حتى يكون الموضوع سهل للمخالفين ويعطيهم فرصة للرد عليه

أستأذن صاحب الموضوع أن يكون الحوار حول هذه النقطة أولا

عسى أن يبرىء القوم صاحبهم

[ندى أحمد]

وحنا نتسائل أين مصدر الإرهاب أثاري هذا المصدر

إذا هذه أفعالهم لانلوم أحفادهم لاحول ولاقوه إلا بالله وحسبنا الله ونعم الوكيل إرهاااب بحق ضد الإنسانيه


( بينما عمر يمشي وخلفه عدة من أصحاب رسول الله وغيرهم ، بدا له فالتفت ، فما بقي منهم أحداً إلا سقط إلى الأرض على ركبتيه ) !! (تاريخ المدينة:2/681)



هههه مساكين والله
لكنها توضح كم كان عمر غليظ وقاسي

شكرا لكم وبإنتظار الدفاع

[الشيخ حاتم]

كلنا نعرف ابي بكر رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان بن عفان رضي الله عنه باخلاقهم وحبهم لمحمد صلى الله عليه وسلم وخوفهم من الله عز وجل .. ونعرف كذب الشيعه عليهم وبغضهم لسبب انهم خلافاء للمسلمين قبل على بن ابي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه,,
اما بحرق السلمي فمايهمني اي دليل من دلائلكم من سلفكم اذا في البخاري قولكم فحياك ام غيره فما اصدق شي من هالقبيل ,,,
لان الشيعي ياخذ ويحرف القول ويزعم ان القول صحيح فاقول لك كذب ومادليلك هل بالقران شي يدل على ذلك ؟ غيره مااصدق .
لانك انت وغيرك من اسلافك يقبل على نفسه الحديث ولايقبل على غيره (( يعني تبيني اصدقك بحديثك ولاتصدقني بحديثي))!!!!!!!
(فالحذر الحذر أيها الرجل من أن تكره شيئاً مما جاء به الرسول صلّى الله عليه وسلّم، أو ترده لأجل هواك،
احذركم من اتهاماتكم لاصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم واتهامكم لايزيد ولاينقص بالدين شي ابدا
عندي شي يمكن يصيحك انت واسلافك (( العناد ماينفع )) كلنا نعرف النبي محمد صلى الله عليه وسلم في اختياره لاصحابه هل يعقل النبي ليس له علم بأن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وارضاهم سوف يخذلانه ؟؟ تأتي طائفه وتكذبهم وتسبهم ؟؟ غير ذلك تعرض لعرض اشرف الخلق محمد بعائشه رضي الله عنها ,, هل يعقل ؟؟
هل الخميني ...... افضل من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ في اختياره في صحابته والرسول مايعرف يختار صحابته ؟والله غريبه عقولكم فعلا العقل نعمه
فكر انت بعقلك هل يعقل ان اصحاب الرسول يفعلون كذا ؟؟ وليش ؟ او ان الرسول صلى الله عليه وسلم لايعلم وانت تعلم او علمائك يعلمون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟



تم تحرير الجملة وتوجيه انذار لصاحبه ان كادها سنركله على مؤخرته خارجا كأسلافه الوهابية وشيوخهم كالمعتاد

المحرر : خادم الائمة

[قطيفي]

كلنا نعرف ابي بكر رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان بن عفان رضي الله عنه باخلاقهم وحبهم لمحمد صلى الله عليه وسلم وخوفهم من الله عز وجل .. ونعرف كذب الشيعه عليهم وبغضهم لسبب انهم خلافاء للمسلمين قبل على بن ابي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه,,
اما بحرق السلمي فمايهمني اي دليل من دلائلكم من سلفكم اذا في البخاري قولكم فحياك ام غيره فما اصدق شي من هالقبيل ,,,
لان الشيعي ياخذ ويحرف القول ويزعم ان القول صحيح فاقول لك كذب ومادليلك هل بالقران شي يدل على ذلك ؟ غيره مااصدق .
لانك انت وغيرك من اسلافك يقبل على نفسه الحديث ولايقبل على غيره (( يعني تبيني اصدقك بحديثك ولاتصدقني بحديثي))!!!!!!!
(فالحذر الحذر أيها الرجل من أن تكره شيئاً مما جاء به الرسول صلّى الله عليه وسلّم، أو ترده لأجل هواك،
احذركم من اتهاماتكم لاصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم واتهامكم لايزيد ولاينقص بالدين شي ابدا
عندي شي يمكن يصيحك انت واسلافك (( العناد ماينفع )) كلنا نعرف النبي محمد صلى الله عليه وسلم في اختياره لاصحابه هل يعقل النبي ليس له علم بأن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وارضاهم سوف يخذلانه ؟؟ تأتي طائفه وتكذبهم وتسبهم ؟؟ غير ذلك تعرض لعرض اشرف الخلق محمد بعائشه رضي الله عنها ,, هل يعقل ؟؟
هل الخميني...... افضل من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ في اختياره في صحابته والرسول مايعرف يختار صحابته ؟والله غريبه عقولكم فعلا العقل نعمه
فكر انت بعقلك هل يعقل ان اصحاب الرسول يفعلون كذا ؟؟ وليش ؟ او ان الرسول صلى الله عليه وسلم لايعلم وانت تعلم او علمائك يعلمون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟




والله أنتم عميان و ختم الله على قلوبكم
أنتم ترضون الخطأ على النبي و لا ترضون الخطأ على البخاري و غيره
و إنت أحترم حالك و لا تجيب طاري الخميني و غيره لأن واحد مثلك ما يعرف قدره و الإسم ما يطيق يطلع من لسانك و لا تفكر فيه عقول مثلك
و إنت تستدل علينا بمعقول و غير معقول ؟
قوم توكل أخي قوم

[عبد محمد]

كلنا نعرف ابي بكر رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه وعثمان بن عفان رضي الله عنه باخلاقهم وحبهم لمحمد صلى الله عليه وسلم وخوفهم من الله عز وجل .. ونعرف كذب الشيعه عليهم وبغضهم لسبب انهم خلافاء للمسلمين قبل على بن ابي طالب رضي الله عنه وكرم الله وجهه,,
اما بحرق السلمي فمايهمني اي دليل من دلائلكم من سلفكم اذا في البخاري قولكم فحياك ام غيره فما اصدق شي من هالقبيل ,,,
لان الشيعي ياخذ ويحرف القول ويزعم ان القول صحيح فاقول لك كذب ومادليلك هل بالقران شي يدل على ذلك ؟ غيره مااصدق .
لانك انت وغيرك من اسلافك يقبل على نفسه الحديث ولايقبل على غيره (( يعني تبيني اصدقك بحديثك ولاتصدقني بحديثي))!!!!!!!
(فالحذر الحذر أيها الرجل من أن تكره شيئاً مما جاء به الرسول صلّى الله عليه وسلّم، أو ترده لأجل هواك،
احذركم من اتهاماتكم لاصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم واتهامكم لايزيد ولاينقص بالدين شي ابدا
عندي شي يمكن يصيحك انت واسلافك (( العناد ماينفع )) كلنا نعرف النبي محمد صلى الله عليه وسلم في اختياره لاصحابه هل يعقل النبي ليس له علم بأن ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وارضاهم سوف يخذلانه ؟؟ تأتي طائفه وتكذبهم وتسبهم ؟؟ غير ذلك تعرض لعرض اشرف الخلق محمد بعائشه رضي الله عنها ,, هل يعقل ؟؟
هل الخميني ...... افضل من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ في اختياره في صحابته والرسول مايعرف يختار صحابته ؟والله غريبه عقولكم فعلا العقل نعمه
فكر انت بعقلك هل يعقل ان اصحاب الرسول يفعلون كذا ؟؟ وليش ؟ او ان الرسول صلى الله عليه وسلم لايعلم وانت تعلم او علمائك يعلمون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟


وهذا ما يرويه البخاري كحل عينيك به لعل عورانها يزول

أبابكر وعمر يمنعان الزهراء (ع) إرثها وخمسها من خيبر

عدد الروايات : ( 4)

صحيح البخاري - المزارعة - المزارعة بالشطر ونحوه - رقم الحديث : ( 2160 )

‏- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن المنذر ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أنس بن عياض ‏ ‏عن ‏ ‏عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏أن ‏ ‏عبد الله بن عمر ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أخبره ‏ أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏عامل ‏ ‏خيبر ‏ ‏بشطر ما يخرج منها من ثمر أو زرع فكان يعطي أزواجه مائة ‏ ‏وسق ‏ ‏ثمانون ‏ ‏وسق ‏ ‏تمر وعشرون ‏وسق ‏ ‏شعير فقسم ‏ ‏عمر ‏ ‏خيبر ‏ ‏فخير أزواج النبي ‏ (ص) ‏ ‏أن يقطع لهن من الماء والأرض أو يمضي لهن فمنهن من اختار الأرض ومنهن من اختار ‏ ‏الوسق ‏وكانت ‏ ‏عائشة ‏‏اختارت الأرض . ‏

كيف يخير عمر خلافا لرسول الله ص؟

وكيف تختار عائشة الأرض والنبي ص لا يورث؟


شرح وتوضيح : فتح الباري بشرح صحيح البخاري .

صحيح البخاري - المغازي - حديث بني النظير - رقم الحديث : ( 3730 )

- حدثنا ‏ ‏إبراهيم بن موسى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏هشام ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ أن ‏فاطمة ‏(ع) ‏ ‏والعباس ‏أتيا ‏أبا بكر ‏ ‏يلتمسان ميراثهما أرضه من ‏ ‏فدك ‏ ‏وسهمه من ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏سمعت النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏‏محمد ‏ ‏في هذا المال والله لقرابة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏أحب إلي أن أصل من قرابتي.

هههه لا نورث ما هذا التناقض

صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

‏- حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة : ‏ أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏(ع) ‏ ‏بنت النبي ‏ (ص) ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ (ص) ‏‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ (ص) ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ (ص) ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها ........

هجرته حتى توفيت فكيف يلاقي الله ورسوله ص ببظلمه فاطمة ع

صحيح البخاري - الفرائض - قول النبي ( ص ) لا نورث وماتركناه صدقة - رقم الحديث : ( 6230 )

- حدثنا ‏ ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ أن ‏فاطمة ‏ ‏والعباس ‏(ع) ‏ ‏أتيا ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏يلتمسان ميراثهما من رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من ‏ ‏فدك ‏ ‏وسهمهما من ‏ ‏خيبر ‏ فقال لهما ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏سمعت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏من هذا المال قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏يصنعه فيه إلا صنعته قال فهجرته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلم تكلمه حتى ماتت ، حدثنا ‏ ‏إسماعيل بن أبان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏إبن المبارك ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة.

وهذا حديث آخر يذكر هجران فاطمة ع له

توجد روايات كثيرة فاكتتفيت بهذه الروايات خشية على

الشيخ حاتم من الإنصدام

لعله يستطيع الدفاع بهذا القدر

[خادم الحسنين]

هل الخميني ...... افضل من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ في اختياره في صحابته والرسول مايعرف يختار صحابته ؟
ليش تسوون نفكم بريئين ترى حتى انتم تقولون ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صاحب بن ابي سلول المنافق

والقران يقول ان كفار قريش صحابة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم


(وَمَا صَاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ)التكوير/22


تفسير الجلالين للاية الكريمة؟

" وَمَا صَاحِبكُمْ " مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عُطِفَ عَلَى إِنَّهُ إِلَى آخِر الْمُقْسَم عَلَيْهِ " بِمَجْنُونٍ " كَمَا زَعَمْتُمْ.

تفسير القرطبي:
يَعْنِي مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِمَجْنُونٍ حَتَّى يُتَّهَمَ فِي قَوْل . وَهُوَ مِنْ جَوَاب الْقَسَم . وَقِيلَ : أَرَادَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَرَى جِبْرِيل فِي الصُّورَة الَّتِي يَكُون بِهَا عِنْد رَبّه جَلَّ وَعَزَّ فَقَالَ : مَا ذَاكَ إِلَيَّ ; فَأَذِنَ لَهُ الرَّبّ جَلَّ ثَنَاؤُهُ , فَأَتَاهُ وَقَدْ سَدَّ الْأُفُق , فَلَمَّا نَظَرَ إِلَيْهِ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَّ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ , فَقَالَ الْمُشْرِكُونَ : إِنَّهُ مَجْنُون , فَنَزَلَتْ : " إِنَّهُ لَقَوْل رَسُول كَرِيم " " وَمَا صَاحِبكُمْ بِمَجْنُونٍ " وَإِنَّمَا رَأَى جِبْرِيل عَلَى صُورَته فَهَابَهُ , وَوَرَدَ عَلَيْهِ مَا لَمْ تَحْتَمِل بِنْيَتُهُ , فَخَرَّ مَغْشِيًّا عَلَيْهِ .

تفسير الطبري:
وَقَوْله : { وَمَا صَاحِبكُمْ بِمَجْنُونٍ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَمَا صَاحِبكُمْ أَيّهَا النَّاس مُحَمَّد بِمَجْنُونٍ , فَيَتَكَلَّم عَنْ جِنَّة , وَيَهْذِي هَذَيَان الْمَجَانِين , بَلْ جَاءَ بِالْحَقِّ , وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ . وَبِنَحْوِ الَّذِي قُلْنَا فِي ذَلِكَ قَالَ أَهْل التَّأْوِيل . ذِكْر مَنْ قَالَ ذَلِكَ : 28307 - حَدَّثَنَا سُلَيْمَان بْن عُمَر بْن خَالِد الْبَرْقِيّ , قَالَ : ثَنَا أَبِي عَمْرو بْن خَالِد , عَنْ مَعْقِل بْن عَبْد اللَّه الْجَزَرِيّ , قَالَ : قَالَ مَيْمُون بْن مَهْرَان : { وَمَا صَاحِبكُمْ بِمَجْنُونٍ } قَالَ : ذَاكُمْ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

تفسير ابن كثير:
قَالَ الشَّعْبِيّ وَمَيْمُون بْن مِهْرَان وَأَبُو صَالِح وَمَنْ تَقَدَّمَ ذِكْرهمْ الْمُرَاد بِقَوْلِهِ" وَمَا صَاحِبكُمْ بِمَجْنُونٍ " يَعْنِي مُحَمَّدًا صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

[عبد محمد]

هل الخميني لعنه الله افضل من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ في اختياره في صحابته والرسول مايعرف يختار صحابته ؟



تزعم الوهابية أن اللعن بالإسم لا يجوز وها هي تلعن أولياء الله

[خادم الشيخ الكوراني]

حتى يكون الموضوع سهل للمخالفين ويعطيهم فرصة للرد عليه


أستأذن صاحب الموضوع أن يكون الحوار حول هذه النقطة أولا

عسى أن يبرىء القوم صاحبهم

ان شاء الله اخي نتمنئ ان يكونوا عاقلين في اجوبتهم واخي ابو محمد اعذرني وتكفل بالموضوع في بعض الاوقات لاني مشغوا ببعض الامور جزاكم الله خير دمتم بحفظ الرحمن

[عاشق ال14]

حتندم يا جميل:) ....نصيحه راجع نفسك الى ان ياتي النجف الاشرف
إسمع يا بندر..لا تقعد تهايط..إذا لديك شئ تدافع به عن أصنامك تفضل..فمهما بلغتم من علم.. جاهلنا أعلم منكم

[عاشق ال14]

هل الخميني ************ من النبي صلى الله عليه وسلم ؟ في اختياره في صحابته والرسول مايعرف يختار صحابته ؟والله غريبه عقولكم فعلا العقل نعمه

لا يا لعين...ألا لعنة الله عليك أنت....أتلعن السيد الخميني قدس سره...والله لإنك حشره ولا تساوي حذائه

[الشيخ حاتم]

احترم نفسك وانا اسب الخميني لعنه الله سيد الجزم والحثاله <<<<<< قلتها وانا صادق فيها وانت لاتسب وانا مااسب

سببتم عمر والصحابه وانا اسبك مثلهم

[عبد محمد]

احترم نفسك وانا اسب الخميني لعنه الله سيد الجزم والحثاله <<<<<< قلتها وانا صادق فيها وانت لاتسب وانا مااسب

سببتم عمر والصحابه وانا اسبك مثلهم
يا جاهل وهل يقاس آية الله العظمى الإمام الخميني قدس سره

بجال ظلام منافقين أمثال ابو بكر وعمر وباقي حثالتهم؟

الذين ما إن مات رسول الله ص حتى هجموا على حبيبته وروعوها وأحرقوا دارها وضربوها وأسقطوا جنبنها

عوضا من أن يسلوها ويعزوها في أبيها

ولم يكتفوا بذلك حتى سرقوا ملكها ( فدك )

وعندما جاءت تطلبه منهم وهي ذليلة بين يدي من ظلمها

كذبوها وقهروها؟

فأين هؤلاء من الإمام الخميني؟

ولكن لعن الله ظالمي الزهراء ع وكل من رضي بظلمها

وصب الله عليهم العذاب صبا

[خادم الشيخ الكوراني]

الامام الخميني (قدس)تاج راسكم وتاج راس اكباريتكم اعرفوا ابن تيمية الشاب الامرد من ثم الم تتحاشوا انتم اللعن كيف تلعن وتشتم ومن سب عمر والخلافاء المشبوهين الم يقول رسول الله المؤمن لاسباب ولاشتام اعطيني شخص سب خلافئكم ان كنت من الصادقين اتقي الله

[قطيفي]

احترم نفسك وانا اسب الخميني لعنه الله سيد الجزم والحثاله <<<<<< قلتها وانا صادق فيها وانت لاتسب وانا مااسب

سببتم عمر والصحابه وانا اسبك مثلهم
ههههههههه و الله الذي لا إله إلا هو كلامك مثل الجهال
يعني إحنا نلعن لما نجده من الرويات فيهم من البخاري و غيره
و أنت تجي تقول تسب الخميني لأن سببنا الصحابة المنافقين ؟ ههههههههه

و إذا فيك خير طلع لينا أحد منكم قام بوجه الظلام لا بل يحرم عندكم أن تقوموا بوجه الظلام بل تقعدون عندهم و تأيدونهم و تصيرون عندهم كالعبيد لا خير فيكم
و الله جبناء ما في أجبن منكم يا أتباع وعاض السلاطين

[خادم_الأئمة]

لا يضر الإمام الخميني قدس سره وروحي له الفداء نباح الشيخ حاتم وطبعا هو شيخ غباء وليس شيخ اسلام
وتم توجيه انذار للسلفي ان كرر لعنه او شتمه اي مرجع من مراجع الشيعة كما قلت لك سأركلك خارجا إلا جزيرة تورا بورا


المحرر الاسلامي

[صفحة الحق]

حتندم يا جميل:) ....نصيحه راجع نفسك الى ان ياتي النجف الاشرف
أتمنا أنك تترك هذا الأسلوب المايع وتدخل في صلب الموضوع ..

[كتاب بلا عنوان]

هههههه
اسلوب الوهابية مثل اطفال مضحكين
واحد يقول حتندم و واحد يقول اسبه لأنكم تسبون الزنادقة

[bandr_33]

هههههه
اسلوب الوهابية مثل اطفال مضحكين
واحد يقول حتندم و واحد يقول اسبه لأنكم تسبون الزنادقة

وهل تنكر ان الامام علي رضي الله عنه حرق عبدالله بن سبأ واصحابه؟

[عبد محمد]

وهل تنكر ان الامام علي رضي الله عنه حرق عبدالله بن سبأ واصحابه؟
الحديث هنا عن ابو بكر

إذا أردت الحديث عن الإمام علي ع فافتح موضوع آخر مستقل

والآن أجب عن هذا الموضوع وإلا فانصرف

[bandr_33]

عبد محمد انا لم اخرج من الموضوع فالفجاءه مرتد وحكمه نفس حكم الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه بعبدالله سبأ فما الاشكال هنا ؟

[bandr_33]

واذا كنت غير مقتنع ففضلا لا امرا اين السند حتى استطيع اجابتك

[عبد محمد]

عبد محمد انا لم اخرج من الموضوع فالفجاءه مرتد وحكمه نفس حكم الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه بعبدالله سبأ فما الاشكال هنا ؟
هذا غير صحيح

ولو كان أمير المؤمنين ع أحرق كما ذكرت فلماذا لم يتندم كأبي بكر؟

لا تضع لي روايات حول إحراق الإمام علي ع للغلاة فسوف أفندها

واذا كنت غير مقتنع ففضلا لا امرا اين السند حتى استطيع اجابتك خذ هذا هو السند

وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد

بالمملكة العربية السعودية

http://sirah.al-islam.com/Display.asp?f=msr1150

[bandr_33]

هذا غير صحيح

ولو كان أمير المؤمنين ع أحرق كما ذكرت فلماذا لم يتندم كأبي بكر؟

لا تضع لي روايات حول إحراق الإمام علي ع للغلاة فسوف أفندها

خذ هذا هو السند

وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد

بالمملكة العربية السعودية

http://sirah.al-islam.com/display.asp?f=msr1150



شكرا عبد محمد ...لا نختلف ان الفجاءه السلمي كان فاسد وادعاؤه لا بو بكر الصديق انه يريد ان يقاتل المرتدين فامده الصديق بالسلاح والفجاءه السلمي خدع المسلمين بادعائه هذا وقتل المسلمين والمرتدين دون تفرقه واخذ اموالهم فهل نلوم
ابو بكر الصديق رضي الله عنه لقتله الفجاءه السلمي والله سبحانه وتعالى يقول (( انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم )) وقولك ان الامام علي لم يحرق السبئيون وانك ستفندها فهنا نختلف لان علمائك من ذكروا ذلك ..

[عبد محمد]

شكرا عبد محمد ...لا نختلف ان الفجاءه السلمي كان فاسد وادعاؤه لا بو بكر الصديق انه يريد ان يقاتل المرتدين فامده الصديق بالسلاح والفجاءه السلمي خدع المسلمين بادعائه هذا وقتل المسلمين والمرتدين دون تفرقه واخذ اموالهم فهل نلوم
ابو بكر الصديق رضي الله عنه لقتله الفجاءه السلمي والله سبحانه وتعالى يقول (( انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم )) وقولك ان الامام علي لم يحرق السبئيون وانك ستفندها فهنا نختلف لان علمائك من ذكروا ذلك ..



اولا أخي الكريم الآية لم تنطبق على ما ذكرت حيث النفي والتقطيع والصلب لا علاقة له بالحرق

لانه لا يحرق بالنار إلا رب النار

ثانيا مادمت تقول أن الإمام علي ع أحرق عبد الله بن سبأ والسبئيون

فكيف وصل لنا المذهب السبئي كما تزعمون؟

[bandr_33]

اولا أخي الكريم الآية لم تنطبق على ما ذكرت حيث النفي والتقطيع والصلب لا علاقة له بالحرق


لانه لا يحرق بالنار إلا رب النار

ثانيا مادمت تقول أن الإمام علي ع أحرق عبد الله بن سبأ والسبئيون

فكيف وصل لنا المذهب السبئي كما تزعمون؟


زميلي الكريم يبدو اني اخطأت فعبدالله بن سبأ نفاه الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه و الذين حرقهم الامام علي بن ابي طالب هم السبئيون اصحاب عبدالله بن سبأ فما قولك هل نقول ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه اخطأ ام انه اقتدى با ابي بكر رضي الله عنه

[bandr_33]

بابا يا صخول السنه ؟!!!!!

قدر وين قدركم هذا هههههههههههههههههههههههه

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولاجديد بندورة الامور يضعف على اهوائه ويكذب
زميلي الكريم يبدو اني اخطأت فعبدالله بن سبأ نفاه الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه و الذين حرقهم الامام علي بن ابي طالب هم السبئيون اصحاب عبدالله بن سبأ فما قولك هل نقول ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه اخطأ ام انه اقتدى با ابي بكر رضي الله عنه

مسكين والله انت هل تقارن اللعين ابن سبا ؟!!! بمن لم يعطي الزكاة ؟!!!!!!

والامام علي القى الحجه على ابن سبا يا صخل السنه فهل القى الحجه عتيق الجرذ على هولاء ؟!!!!

يلله يا بندوره جاوب

[bandr_33]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولاجديد بندورة الامور يضعف على اهوائه ويكذب

مسكين والله انت هل تقارن اللعين ابن سبا ؟!!! بمن لم يعطي الزكاة ؟!!!!!!

والامام علي القى الحجه على ابن سبا يا صخل السنه فهل القى الحجه عتيق الجرذ على هولاء ؟!!!!


يلله يا بندوره جاوب


هرووووووب وتشتيت للموضوع ...فبدل ما يجاوبني النجف الاشرف يسالني !!!!!

كان سؤالي


هل نقول ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه اخطأ ام انه اقتدى با ابي بكر رضي الله عنه




والنجف الاشرف يراوغ ويبادر بالسؤال

والامام علي القى الحجه على ابن سبا يا صخل السنه فهل القى الحجه عتيق الجرذ على هولاء ؟!!!!



ولا اعتقد جواب السؤال صعب لهذه الدرجه فاما نعم اولا ..

وعندما تجيب سابين حجه الصديق رضي الله عنه على المرتدين
وبانتظارك

[عبد محمد]

زميلي الكريم يبدو اني اخطأت فعبدالله بن سبأ نفاه الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه و الذين حرقهم الامام علي بن ابي طالب هم السبئيون اصحاب عبدالله بن سبأ فما قولك هل نقول ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه اخطأ ام انه اقتدى با ابي بكر رضي الله عنه
إذا كانت عقيدتنا سبئية وقد أحرق الإمام علي السبئيون كما عبرت

فكيف انتشر مذهبنا السبئي إذا؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هرووووووب وتشتيت للموضوع ...فبدل ما يجاوبني النجف الاشرف يسالني !!!!!

اي هروب يا صخل السنه ؟!!!!
انت انسان كذاب ومن احشرك تصيح هروب جاوب على هذا السؤال اذ واثق من عتيق الحرامي كلش يلله


ومن ثم يا صخل السنه انت تقارن المسلم بامغالي ؟!!!!!!! وتقول سؤال صعب ؟!!!!!!

بلله عليكم هل هناك وجهه مقارنه بين مسلم وبين مغالي ؟!!! أعوذ بلله من بهائم البشر اي والله

يابشر هل هذا عقل ان يقارن المسلم باللمغالي ؟!!!!!!

وابو بكر لم يقتدي به احد الا انتم رعاع الامه

يلله ولا يفرق صخل السنه بندر بين المسلم والمغالي



مساكين والله يا بني وهب

[bandr_33]

قلت

مسكين والله انت هل تقارن اللعين ابن سبا ؟!!! بمن لم يعطي الزكاة ؟!!!!!!

وقلت



والامام علي القى الحجه على ابن سبا يا صخل السنه فهل القى الحجه عتيق الجرذ على هولاء ؟!!!!






وهذا اقرار منك ان الامام علي بن ابي طالب احرق السبئيون لانه كما قلت القى الحجه ونتفق معك ولا نخالفك فيه

لكني اذكرك بالحديث


لا يعذب بالنار الارب النار

ومساله الصديق في الفجاءه السلمي كما نعرف انه اي الفجاءه كان يقتل المسلمين وياخذ اموالهم
ولهذا تم حرقه وقتله امتثالا لقوله تعالى (( انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم ))




فهل كان الصديق رضي الله مخطئا بحرقه في النار
فان كان كذلك فهل نقول الامام علي رضي الله عنه مخطئا بحرقه للسبئيون


بانتظار الاجابه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

وهذا اقرار منك ان الامام علي بن ابي طالب احرق السبئيون لانه كما قلت القى الحجه ونتفق معك ولا نخالفك فيه

لكني اذكرك بالحديث


لا يعذب بالنار الارب النار

ومساله الصديق في الفجاءه السلمي كما نعرف انه اي الفجاءه كان يقتل المسلمين وياخذ اموالهم
ولهذا تم حرقه وقتله امتثالا لقوله تعالى (( انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم ))



فهل كان الصديق رضي الله مخطئا بحرقه في النار
فان كان كذلك فهل نقول الامام علي رضي الله عنه مخطئا بحرقه للسبئيون
بانتظار الاجابه

بابا شنو هذا الغباء ؟!!!!
انا وين اسال انته وين تجاوب ؟!

سؤالي هو هل ان المسلم مانع الزكاة حكمه حكم المغالي الكافر ؟!!!!!!

جاوب على هذا السؤال فقط

وبعدها يتضح كيف ان عتيقك مجرم منبوذ

[عبد محمد]

بندر33

كيف انتشر مذهب السبئيون إذا كان الإمام علي ع أحرقهم كما ذكرت؟

[خادم_الأئمة]

من قال انه الإمام علي عليه السلام احرق السبئيين ؟
بالانتظار

حبينا نلفت الانتباه على نقطة

أولا : راوي الرواية عكرمة وهو ضعيف وان كان من رواة البخاري ! فمالكم كيف تحكمون ؟؟
ثانيا : كتبكم ليست حجة علينا حتى نلتفت لهذه الترهات !
ثالثا : لو كنا نعتبر بكتبكم لأخذنا انه النبي صل الله عليه وآله يمثل بالجثث!
فلا يُحتج إلا بالثابت عندنا لاننا لا نعتبر كتبكم شيئا

اخيرا : هناك رواية وردت في كتاب فتح الباري عن عمار بن ياسر يقول انه الإمام سلام الله عليه وآله لم يحرقهم احياء وإنما بعد قتلهم احرق جثثهم

موفقين

[bandr_33]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بابا شنو هذا الغباء ؟!!!!
انا وين اسال انته وين تجاوب ؟!

سؤالي هو هل ان المسلم مانع الزكاة حكمه حكم المغالي الكافر ؟!!!!!!

جاوب على هذا السؤال فقط

وبعدها يتضح كيف ان عتيقك مجرم منبوذ


عجبا لامرك يا نجف موضوعنا ابو بكررضي الله عنه وحرق الفجاءه السلمي ..فان كنت تقصد انه من مانعي الزكاه فهو ليس كذلك ...وان كنت تقصد قتل ابو بكر مانعي الزكاه فهذا ليس موضوعنا ..لكني ساجيبك عليه
مانع الزكاه ليس مسلما ولا مؤمنا واستشهد هنا باقول علمائكم
وما رواه في الكافي عن ابى بصير عن أبى عبد الله عليه السلام قال: من منع قيراطا من الزكاة فليس بمؤمن ولا مسلم ..

وروى في الكافي والفقيه عن ابان بن تغلب قال: أبو عبد الله عليه السلام دمان في الاسلام حلا ل من الله تعالى لا يقضى فيهما أحد حتى يبعث الله تعالى قائمنا اهل البيت فإذا بعث الله تعالى قائمنا اهل البيت حكم فيهما بحكم الله لا يريد عليهما بينة: الزانى المحصن برجمه ومانع الزكاة يضرب عنقه ورواه الصدوق في عقاب الاعمال والبرقي في المحاسن مثله


وروى في الفقيه باسناده عن حماد بن عمرو وانس بن محمد عن ابيه جميعا عن الصادق عن آبائه (عليهم السلام) في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام " يا على كفر بالله العلى العظيم من هذه الامة عشرة.. وعد منهم مانع الزكاة، ثم قال يا علي ثمانية لا يقبل الله منهم الصلاة.. وعد منهم مانع الزكاة. ثم قال يا على من منع قيراطا من زكاة ماله فليس بمؤمن ولا مسلم ولاكرامة يا على تارك الزكاة يسأل الله تعالى الرجعة إلى الدنيا وذلك قول الله عزوجل: حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون.. الآية ". وبالجملة فان وجوب الزكاة من الضروريات الدينية ولا خلاف ولا اشكال في كفر من انكر شيئا منها وارتداده. بقى الاشكال في حديث ابان المتقدم من حيث دلالته على اختصاص هذا الحكم مع الحكم برجم الزانى المحصن بظهور القائم عليه السلام ولا أعرف له وجها إلا على القول باختصاص اقامة الحدود بالامام عليه السلام إلا أن تخصيص هذين الفردين من ما لا وجه له على هذا التقدير الحدائق الناضرة
المحقق البحراني ج 12



اجباك يا نجف ولاتنسى الاجابه على سؤالي وبانتظارك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عجبا لامرك يا نجف موضوعنا ابو بكررضي الله عنه وحرق الفجاءه السلمي ..فان كنت تقصد انه من مانعي الزكاه فهو ليس كذلك ...وان كنت تقصد قتل ابو بكر مانعي الزكاه فهذا ليس موضوعنا ..لكني ساجيبك عليه
مانع الزكاه ليس مسلما ولا مؤمنا واستشهد هنا باقول علمائكم
؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا بندر والله مليت من كثر كذبك ومراوغتك
قال ابن كثير في النهاية:6/352: (وقد كان الصدِّيق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة ، وكان سببه أنه قدم عليه فزعم أنه أسلم ، وسأل منه أن يجهز معه جيشاً يقاتل به أهل الردة ، فجهز معه جيشاً ، فلما سار جعل لايمرُّ بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله ، فلما سمع الصديق بعث وراءه جيشاً فرده ، فلما أمكنه بعث به إلى البقيع، فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار ، فحرقه وهو مقموط)!! انتهى.
أقرى الموضوع يا صغيري

وما رواه في الكافي عن ابى بصير عن أبى عبد الله عليه السلام قال: من منع قيراطا من الزكاة فليس بمؤمن ولا مسلم ..

وروى في الكافي والفقيه عن ابان بن تغلب قال: أبو عبد الله عليه السلام دمان في الاسلام حلا ل من الله تعالى لا يقضى فيهما أحد حتى يبعث الله تعالى قائمنا اهل البيت فإذا بعث الله تعالى قائمنا اهل البيت حكم فيهما بحكم الله لا يريد عليهما بينة: الزانى المحصن برجمه ومانع الزكاة يضرب عنقه ورواه الصدوق في عقاب الاعمال والبرقي في المحاسن مثله


وروى في الفقيه باسناده عن حماد بن عمرو وانس بن محمد عن ابيه جميعا عن الصادق عن آبائه (عليهم السلام) في وصية النبي صلى الله عليه وآله لعلى عليه السلام " يا على كفر بالله العلى العظيم من هذه الامة عشرة.. وعد منهم مانع الزكاة، ثم قال يا علي ثمانية لا يقبل الله منهم الصلاة.. وعد منهم مانع الزكاة. ثم قال يا على من منع قيراطا من زكاة ماله فليس بمؤمن ولا مسلم ولاكرامة يا على تارك الزكاة يسأل الله تعالى الرجعة إلى الدنيا وذلك قول الله عزوجل: حتى إذا جاء أحدهم الموت قال رب ارجعون.. الآية ". وبالجملة فان وجوب الزكاة من الضروريات الدينية ولا خلاف ولا اشكال في كفر من انكر شيئا منها وارتداده. بقى الاشكال في حديث ابان المتقدم من حيث دلالته على اختصاص هذا الحكم مع الحكم برجم الزانى المحصن بظهور القائم عليه السلام ولا أعرف له وجها إلا على القول باختصاص اقامة الحدود بالامام عليه السلام إلا أن تخصيص هذين الفردين من ما لا وجه له على هذا التقدير
الحدائق الناضرة

المحقق البحراني ج 12

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا مسكين هذا حكم من ينكر الزكاة اساسا وليس بحاله ابو بكر

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )



14091- عن إبن أبي عون وغيره أن خالد بن الوليد ادعى أن مالك بن نويرة إرتد بكلام بلغه عنه ، فانكر مالك ذلك ، وقال‏:‏ أنا على الإسلام ما غيرت ولا بدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وأمر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد إمرأته ، فقال لأبي بكر‏ :‏ إنه قد زنى فارجمه ، فقال أبو بكر :‏ ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال ‏:‏ فإنه قد قتل مسلما فاقتله قال ‏:‏ ما كنت لأقتله تأول فأخطأ ، قال ‏:‏ فإعزله ، قال‏ :‏ ما كنت لأشيم ‏ ‏لأشيم‏ :‏ أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلا وإغمادا‏ (‏ النهاية ‏(‏4/521‏)‏ ) ب‏ سيفا سله الله عليهم أبدا .



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=194&SW=14091#SR1



الجماعه لم يكونوا منكرين لزكاة

والضربة من النووي الشافعي امام السنه

النووي - المجموع - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 47 )



- ...... إما أن يكون الخلاف قد إستقر أولا إن لم يكن قد إستقر كإختلافهم في قتل مانعي الزكاة ثم إجماعهم كلهم على رأى أبى بكر (ر) فهذا يجوز قولا واحدا ويكون إجماعا ........



مسكين يا بندر

تناقش وانت لا تفرق مابين مانع زكاة عن عمد وعن لم يدفعها لمن لم يكن اهلها ؟!!!!!!!!!!!!

يابندر أحفظ ماء وجهك نصيحه مني لك

واقرى الموضوع جيدا

وتعودنا على جهاله المحاورين السلفين

[bandr_33]

كان موضوع الاخوه الشيعه قتل الصديق رضي الله للفجاءه السلمي ولماذا حرقه والحديث يقول لا يعذب بالنار الا رب النار وقلت انا ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه احرق السبئيون فهل اخطأ علي رضي الله عنه ام انه اتبع سنه ابو بكر الصديق وانت ايها القارئ احكم .. لانكم تلاحظون ان النجف الأشرف يحاول ان يجد بابا يحفظ ماء وجهه فلجأ الى شبهه قتل مالك بن نويره .....يا نجف موضوعنا عن ابو بكر وحرقه للفجاءه السلمي....واذا عندك اشكال حول شبهه مالك بن نويره فلن اجيبك هنا قبل ان تجيب على سؤالي الذي هربت منه فلا علاقه للفجاءه السلمي بحادثه مالك بن نويره

يا بندر والله مليت من كثر كذبك ومراوغتك


اترك الحكم للقارئ ليرى من هو الذي يكذب ويراوغ




قال ابن كثير في النهاية:6/352: (وقد كان الصدِّيق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة ، وكان سببه أنه قدم عليه فزعم أنه أسلم ، وسأل منه أن يجهز معه جيشاً يقاتل به أهل الردة ، فجهز معه جيشاً ، فلما سار جعل لايمرُّ بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله ، فلما سمع الصديق بعث وراءه جيشاً فرده ، فلما أمكنه بعث به إلى البقيع، فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار ، فحرقه وهو مقموط)!! انتهى.



هذا هو موضوعنا فاجبناك ان الفجاءه السلمي ادعى الاسلام وقتل كل ما هو مسلم ومرتد واستولى على اموالهم كما هو واضح بالروايه التى انت اتيت بها وهذه حجه لنا لا علينا كما تعتقد والصديق رضي الله عنه امتثل للايه وقول الله عز وجل إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ

وماذكرته عن الباقي فلن اجيبك عليه قب ان تجيب على سؤالي الذي تتهرب منه
هل اخطأ علي بن ابي طالب رضي الله عنه بحرقه للسبئيون ام انه اتبع سنه ابو بكر الصديق رضي الله عنه عندا احرق الفجاءه السلمي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كان موضوع الاخوه الشيعه قتل الصديق رضي الله للفجاءه السلمي ولماذا حرقه والحديث يقول لا يعذب بالنار الا رب النار وقلت انا ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه احرق السبئيون فهل اخطأ علي رضي الله عنه ام انه اتبع سنه ابو بكر الصديق وانت ايها القارئ احكم .. لانكم تلاحظون ان النجف الأشرف يحاول ان يجد بابا يحفظ ماء وجهه فلجأ الى شبهه قتل مالك بن نويره .....يا نجف موضوعنا عن ابو بكر وحرقه للفجاءه السلمي....واذا عندك اشكال حول شبهه مالك بن نويره فلن اجيبك هنا قبل ان تجيب على سؤالي الذي هربت منه فلا علاقه للفجاءه السلمي بحادثه مالك بن نويره

هههههههههههههههههههههههههههههههه
يا صغيري وانت تفر مثل النعجه من امامي من هذا السؤال
هل مانع الزكاة فقط لانه لم يملك المال يحرق ؟!!!!
انت شرقت وغربت وانا احشرك في كل شي تقوله

اترك الحكم للقارئ ليرى من هو الذي يكذب ويراوغ

أكيد يا بندوره
هذا هو موضوعنا فاجبناك ان الفجاءه السلمي ادعى الاسلام وقتل كل ما هو مسلم ومرتد واستولى على اموالهم كما هو واضح بالروايه التى انت اتيت بها وهذه حجه لنا لا علينا كما تعتقد والصديق رضي الله عنه امتثل للايه وقول الله عز وجل إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْا مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ


وماذكرته عن الباقي فلن اجيبك عليه قب ان تجيب على سؤالي الذي تتهرب منه
هل اخطأ علي بن ابي طالب رضي الله عنه بحرقه للسبئيون ام انه اتبع سنه ابو بكر الصديق رضي الله عنه عندا احرق الفجاءه السلمي
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ولا تقدر تجيب اساسا لان الامام الشافعي حشركم

يا بابا وهل يستوى المغالي مع المسلم ؟!!!!!!!

لا ابو بكر ولا السلفين ولا بندوره يفرق مابين مغالي وبين مسلم ؟!!!!!

يا عباد الله هل هذا دين السلفين ؟!!!!!!!!!!

[bandr_33]

يا صغيري وانت تفر مثل النعجه من امامي من هذا السؤال
هل مانع الزكاة فقط لانه لم يملك المال يحرق ؟!!!!
انت شرقت وغربت وانا احشرك في كل شي تقوله

والله العظيم انا مصدوم من اجابتك يا نجف هل انا الذي شرقت وغربت ام انت؟!!!... ثم من الذي يفر من الاجابه انا ام انت اذا كنت صادقا اجب عن الاشكال الذي طرحناه ....يا نجف الفجاءه السلمي لم يكن مانع للزكاه كما توهمت بل كان يقتل الجميع المسلم ومانع الزكاه والمرتد فلا يفرق بينهم اي انه افسد في الارض والصديق رضي الله عنه طبق حكم الله فيه بدليل الايه التى ذكرتها لك في مشاركتي السابقه



ولا تقدر تجيب اساسا لان الامام الشافعي حشركم

يا بابا وهل يستوى المغالي مع المسلم ؟!!!!!!!

لا ابو بكر ولا السلفين ولا بندوره يفرق مابين مغالي وبين مسلم ؟!!!!!



عزيزي نجف نحن لا نتكلم عن مالك بن نويره وهو ليس موضوعنا ..موضوعنا الفجاءه السلمي ...ولماذا تم حرقه وليس قتله فقط ..وسواء كان مفسد في الارض او كان مسلما او مغالي
السؤال لماذا تم حرقه والحديث يقول لا يعذب بالنار الا رب النار ...ان كنت تريد ان نتكلم عن مالك بن نويره اجب عن الاشكال الذي وضعناه وبعد ذلك لكل حادث حديث فانصفنا كما انصفناك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والله العظيم انا مصدوم من اجابتك يا نجف هل انا الذي شرقت وغربت ام انت؟!!!... ثم من الذي يفر من الاجابه انا ام انت اذا كنت صادقا اجب عن الاشكال الذي طرحناه ....يا نجف الفجاءه السلمي لم يكن مانع للزكاه كما توهمت بل كان يقتل الجميع المسلم ومانع الزكاه والمرتد فلا يفرق بينهم اي انه افسد في الارض والصديق رضي الله عنه طبق حكم الله فيه بدليل الايه التى ذكرتها لك في مشاركتي السابقه

لا جديد نفس الاسلوب الجدلي الممل
قال ابن كثير في النهاية:6/352: (وقد كان الصدِّيق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة ، وكان سببه أنه قدم عليه فزعم أنه أسلم ، وسأل منه أن يجهز معه جيشاً يقاتل به أهل الردة ، فجهز معه جيشاً ، فلما سار جعل لايمرُّ بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله ، فلما سمع الصديق بعث وراءه جيشاً فرده ، فلما أمكنه بعث به إلى البقيع، فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار ، فحرقه وهو مقموط)!! انتهى.
ولا يغرُّك قول ابن كثير(فجهز معه جيشاً) فقد وجدنا هذاالجيش بعيراً وسيفاً ! ففي تاريخ الطبري:2/492: (فحمله أبو بكر على ظهر وأعطاه سلاحاً ) !! ورواه ابن الأثير:2/146 ، واليعقوبي في تاريخه:2/134 وقال: (وحرق أيضاً رجلاً من بني أسد يقال له شجاع بن ورقاء ) . انتهى.
وأضافوا الى أبي بكر في التحريق بالنار أبا موسى الأشعري ومعاذ بن جبل ، قال في فتح الباري:12/243: (وفي رواية الطبراني التي أشرت إليها: فأتى بحطب فألهب فيه النار ، فكتَّفه وطرحه فيها ! ويمكن الجمع بأنه ضرب عنقه ثم ألقاه في النار . ويؤخذ منه أن معاذاً وأبا موسى كان يريان جواز التعذيب بالنار ، وإحراق الميت بالنار مبالغة في إهانته ، وترهيباً عن الإقتداء به ). انتهى.
عزيزي نجف نحن لا نتكلم عن مالك بن نويره وهو ليس موضوعنا ..موضوعنا الفجاءه السلمي ...ولماذا تم حرقه وليس قتله فقط ..وسواء كان مفسد في الارض او كان مسلما او مغالي
السؤال لماذا تم حرقه والحديث يقول لا يعذب بالنار الا رب النار ...ان كنت تريد ان نتكلم عن مالك بن نويره اجب عن الاشكال الذي وضعناه وبعد ذلك لكل حادث حديث فانصفنا كما انصفناك

؟؟؟؟
عزيزي بندر والله مليت من كثر لفك ودورانك
رجاء اذ كان عنك شي جديد او دليل جديد حطه
مليت من كثر ما نعيد ونصقل وكل شويه دليل جديد نجيبه لك

والسلام عليكم

[bandr_33]

يا زملاء المنتدى انصفونا يرحمكم الله .... والله الذي لا اله الا هو ان الروايه حجه لنا لا علينا انظروا لحجه النجف الاشرف



قال ابن كثير في النهاية:6/352: (وقد كان الصدِّيق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة ، وكان سببه أنه قدم عليه فزعم أنه أسلم ، وسأل منه أن يجهز معه جيشاً يقاتل به أهل الردة ، فجهز معه جيشاً ، فلما سار جعل لايمرُّ بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله ، فلما سمع الصديق بعث وراءه جيشاً فرده ، فلما أمكنه بعث به إلى البقيع، فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار ، فحرقه وهو مقموط)!! انتهى.
ولا يغرُّك قول ابن كثير(فجهز معه جيشاً) فقد وجدنا هذاالجيش بعيراً وسيفاً ! ففي تاريخ الطبري:2/492: (فحمله أبو بكر على ظهر وأعطاه سلاحاً ) !! ورواه ابن الأثير:2/146 ، واليعقوبي في تاريخه:2/134 وقال: (وحرق أيضاً رجلاً من بني أسد يقال له شجاع بن ورقاء ) . انتهى.
وأضافوا الى أبي بكر في التحريق بالنار أبا موسى الأشعري ومعاذ بن جبل ، قال في فتح الباري:12/243: (وفي رواية الطبراني التي أشرت إليها: فأتى بحطب فألهب فيه النار ، فكتَّفه وطرحه فيها ! ويمكن الجمع بأنه ضرب عنقه ثم ألقاه في النار . ويؤخذ منه أن معاذاً وأبا موسى كان يريان جواز التعذيب بالنار ، وإحراق الميت بالنار مبالغة في إهانته ، وترهيباً عن الإقتداء به ). انتهى.


اكرر القول ان الفجاءه السلمي لم يكن من مانعي الزكاه كما توهم النجف الاشرف بل كان مفسدا في الارض يقتل الجميع دون تفرقه ولهذا طبق الصديق شرع الله كما هو مبين في الروايه ...انصفونا يرحمكم الله ...فان قلتم لماذ لم يكتفي الصديق بقتله وحرق بالنار فساقول الامام علي رضي الله عنه احرق السبئيون وانفى عبدالله بن سبأ لذلك كان السؤال ولا يزال قائما وما يزال النجف الاشرف يماطل ويتهرب الاجابه عن السؤال هل اخطأ الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ام انه طبق سنه ابا بكر الصديق رضي الله عنه وللمره المليون اجيبوا عن السؤال...ولاتعيد يا نجف عباره مانع الزكاه فهذا لا ينطبق على الفجاءه ..بل ثبت ان الفجاءه مفسد في الارض كما جئتنا بالروايه ...

[صفحة الحق]

هل اخطأ الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ام انه طبق سنه ابا بكر الصديق رضي الله عنه


سنة أبو بكر اللتي ندم عليها وهو على فراش الموت !

وهل الذي يطبق السنه يندم عليها وهو على فراش الموت !!

[bandr_33]

سنة أبو بكر اللتي ندم عليها وهو على فراش الموت !

وهل الذي يطبق السنه يندم عليها وهو على فراش الموت !!



ماشاء الله عليك يعني انت نفس اخوانك اسالكم سؤال وتجيبوني بسؤال بالله عليكم هذا منطق ؟!!!
اجيبوا عن السؤال الهذه الدرجه انتم عاجزين عن الاجابه!!!! لا الومكم فكبيرنا لا يقاس وصغيرنا لا يداس ..

السؤال الصعب
هل اخطأ الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه بحرقه للسبئيين ام انه طبق سنه ابا بكر الصديق رضي الله عنه ؟؟؟؟؟وللمره المليون اجيبوا عن السؤال..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ماشاء الله عليك يعني انت نفس اخوانك اسالكم سؤال وتجيبوني بسؤال بالله عليكم هذا منطق ؟!!!
اجيبوا عن السؤال الهذه الدرجه انتم عاجزين عن الاجابه!!!! لا الومكم فكبيرنا لا يقاس وصغيرنا لا يداس ..

السؤال الصعب
هل اخطأ الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه بحرقه للسبئيين ام انه طبق سنه ابا بكر الصديق رضي الله عنه ؟؟؟؟؟وللمره المليون اجيبوا عن السؤال..




ههههههههههههههههههههههههههههههههه
مفسد في الارض ؟! امشيها لك
وهل المفسد في الارض وهو مسلم لو الفجاءه كان مشرك وهو قائد جيش ابو بكر ؟!!!!
طيب وهل يستوي المسلم مع الكافر ؟!!!!!!!

وهذا السؤال الي تلف وتدور وما ترضى تجاوبه

جاوبه وخلصنا حتى نلقمك كالعادة بعد لفك ودورانك طول هذه المده كلها

[bandr_33]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ههههههههههههههههههههههههههههههههه
مفسد في الارض ؟! امشيها لك
وهل المفسد في الارض وهو مسلم لو الفجاءه كان مشرك وهو قائد جيش ابو بكر ؟!!!!
طيب وهل يستوي المسلم مع الكافر ؟!!!!!!!

وهذا السؤال الي تلف وتدور وما ترضى تجاوبه

جاوبه وخلصنا حتى نلقمك كالعادة بعد لفك ودورانك طول هذه المده كلها


اعتقدتك نائم هالحزه قلت بنفسي دام مو موجود اللي يعاندني كظلي قلت خل اناقش اخواني الباقين يمكن احصل جواب منهم :)...اما عن قولك حتى نلغمك بحجر فلا اعتقد انكم تستطيعون فلو كنت حقا ما تقول لاجبت عن السؤال ولكني رايتك تسال بدلا ان تجيب ..وقولك ان الفجاءه كان قائد الجيش هو ان الروايه والتى انت اتيت بها كانت واضحه ولا تحتاج لتاويل لان الفجاءه كان يدعي الاسلام فهل ابو بكر الصديق يعلم بذلك؟؟ طبعا لا فهو ليس معصوما وسواء كان محقا ام مخطئا فهذا لا يعفيك من التهرب واللف والدوران والاجابه عن سؤالي
والذي ساكرره كل يوم الى ان اجد من يمتلك الجرأه على الجواب والحقيقه اني لن اجد فهو فعلا سؤال صعب ومشكله في الوقت نفسه ..لذلك ساعيد سؤالي لعل وعسى

هل اخطأ الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه بحرقه للسبئيين ام انه طبق سنه ابا بكر الصديق رضي الله عنه ؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اعتقدتك نائم هالحزه قلت بنفسي دام مو موجود اللي يعاندني كظلي قلت خل اناقش اخواني الباقين يمكن احصل جواب منهم ...اما عن قولك حتى نلغمك بحجر فلا اعتقد انكم تستطيعون فلو كنت حقا ما تقول لاجبت عن السؤال ولكني رايتك تسال بدلا ان تجيب ..وقولك ان الفجاءه كان قائد الجيش هو ان الروايه والتى انت اتيت بها كانت واضحه ولا تحتاج لتاويل لان الفجاءه كان يدعي الاسلام فهل ابو بكر الصديق يعلم بذلك؟؟ طبعا لا فهو ليس معصوما وسواء كان محقا ام مخطئا فهذا لا يعفيك من التهرب واللف والدوران والاجابه عن سؤالي
والذي ساكرره كل يوم الى ان اجد من يمتلك الجرأه على الجواب والحقيقه اني لن اجد فهو فعلا سؤال صعب ومشكله في الوقت نفسه ..لذلك ساعيد سؤالي لعل وعسى
يا بابا شبيك انته مجنون ؟!
قلت ان هذا مو مانع زكاة قلت لك ماكو مشكله امشي على مايك
مفسد في الارض ؟! امشيها لك
وهل المفسد في الارض وهو مسلم لو الفجاءه كان مشرك وهو قائد جيش ابو بكر ؟!!!!
طيب وهل يستوي المسلم مع الكافر ؟!!!!!!!
وهذه مشاركتي اعلاه

واما تاويلك ان الفجاءة كان كافر وابو بكر ما يعلم عجيب والله يعني ابو بكر كان قادة جيوشه كفرة ؟!!!!!!

قويه هذه جيت تكحلها عميتها

ولكن الى الان هل يستوى المسلم الفاسق او الفاجر او العاصي مع الكافر ؟!!!!!
يلله حطيت لك 3 أختيارات لفجاءة هذا فاختر ما يعجبك

وقولي هل يتساوى الكافر مع المسلم ؟!!!!!!!1

ويا عزيزي سنه ابو بكر ليش حضرتك تمشي على سنه ابو بكر ؟!!! الامام علي رفض سنه ابو بكر مرارا

ومازال السؤال مستمر هل يتساوى المسلم الذي احرقة ابو بكر مع السبئ الذي احرقة الامام ؟!!!!

وطبعا لف ودوران لمدة كم اسبوع من الجانب السلفي

[صفحة الحق]

ماشاء الله عليك يعني انت نفس اخوانك اسالكم سؤال وتجيبوني بسؤال بالله عليكم هذا منطق ؟!!!
اجيبوا عن السؤال الهذه الدرجه انتم عاجزين عن الاجابه!!!! لا الومكم فكبيرنا لا يقاس وصغيرنا لا يداس ..

السؤال الصعب
هل اخطأ الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه بحرقه للسبئيين ام انه طبق سنه ابا بكر الصديق رضي الله عنه ؟؟؟؟؟وللمره المليون اجيبوا عن السؤال..

أولا : سيدنا علي عليه السلام لم يخطئ ولا يخطئ أبدا ..

الرسول عليه وعلى أله الصلاة والسلام يقول علي مع الحق

والحق مع علي .

ثانيا: هو لم يطبق سنه عتيق إبن ابي قحافه الذي قال وهو على فراش الموت

ليتني لم أحرق الفجاءه وأيضا الذي تمنى أن يكون بعره !

ثم لم تجبنا هل الذي يطبق السنه يندم عليها وعلى فراش الموت ؟

ثالثا : تقول كبيرنا لا يقاس وصغيرنا جمره لا تداس

وهذه المقوله قالها الأمام السجاد عليه السلام ويقصد فيها ال البيت وشيعتهم

فلا تتشدقو وتنسبونها لكم .. أحترم عقل القارء على الأقل .

شيوخك الوهابيه يصرخون بأعلى صوتهم المد الشيعي في توسع

تلاحقو أهل السنه .. فلا تضحك على نفسك .

[bandr_33]

يا نجف الروايه تقول ان الفجاءه يدعي الاسلام .....الروايه تقول انه يدعي الاسلام فكيف حكمت انه مسلما ؟!!!فهل الذي يدعي الاسلام يكون مسلما بنظرك يا نجف ؟!!!!..وانا اعرف جيدا انك لن تستطيع الاجابه وقلت لك سابقا واكرر واتحداك ان تجيب على سؤالي وبانتظار احد يستطيع او يتجرأ بالاجابه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يا نجف الروايه تقول ان الفجاءه يدعي الاسلام .....الروايه تقول انه يدعي الاسلام فكيف حكمت انه مسلما ؟!!!فهل الذي يدعي الاسلام يكون مسلما بنظرك يا نجف ؟!!!!..وانا اعرف جيدا انك لن تستطيع الاجابه وقلت لك سابقا واكرر واتحداك ان تجيب على سؤالي وبانتظار احد يستطيع او يتجرأ بالاجابه



يا عزيزي هذه يدعي الاسلام من علمائك حتى يجملو الواقع المرير
ومثلما وضع لك اليسوع ندم ابو بكر عن حرقه
فهذا ماذا يدل ؟!!!!!

ودليل ثاني اكل من يدعي الاسلام يجيش له ابو بكر الجيوش ؟!!!!!
واذ كنت تقول انه ادعى الاسلام اقولك طيب
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ} (6) سورة الحجرات
اين هو من قول الله ؟!!!!!!

وانت يا عزيزي تجادل ونحن قلنا لك مرار موقف الامام علي يختلف عن موقف ابو بكر

وقلنا لك اذ كان هذا الرجل مسلم فاسق او ضال فهل يستوى مع ابن سبا ؟!!!!!!

جاوبنا بدل جدلك العقيم يا عزيزي ولا تتصور انك بكثرة جدلك تجعلني امل صدقني ابقى معك لو بعد 10 سنوات اذ الله كتب لنا عمر لحين ان نثبت الحقيقة

وتحديك يا عزيزي سولفة لجدتك الله يخليها لك

وننتظر شي مفيد من المجادل بندر

[وهابيه اباً عن جد]

هل اخطأ الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه بحرقه للسبئيين ام انه طبق سنه ابا بكر الصديق رضي الله عنه ؟؟؟



ولايزال السؤال بدون اجابه ..

كان الله في عونك اخي بندر واسأل الله العلي القدير ان يرفع منزلتك في الدنيا والآخره

.



.

[bandr_33]

[QUOTE]
أولا : سيدنا علي عليه السلام لم يخطئ ولا يخطئ أبدا ..


الرسول عليه وعلى أله الصلاة والسلام يقول علي مع الحق

والحق مع علي
.
بغض النظر عن صحه الحديث او ضعفه فهل تستند بهذا ان الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه لا يمكن ان يقتدي بسنه ابو بكر الصديق رضي الله عنه ...ان انكرت ذلك فانا اقول انك تعبده وان قلت لك انك تتبعه فيجب عليك الاقرار انه اتبع سنه ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو القائل لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري (http://www.arb-up.com/get-7-2007-zu0b4uc9.gif)

وقال ايضا
"إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر"
فهل انت اعلم من ذوالفقار رضي الله عنه وارضاه






ثانيا: هو لم يطبق سنه عتيق إبن ابي قحافه الذي قال وهو على فراش الموت

ليتني لم أحرق الفجاءه وأيضا الذي تمنى أن يكون بعره !



لعلك لم تقرأالموضوع من البدايه انظر لهذا الحديث لا يعذب بالنار الا رب النار فقلت لكم والامام علي بن ابي طالب احرق السبئيه ولهذا كان سؤالي قائما وما يزال قائما هل اخطأ علي بن ابي طالب رضي الله عنه بحرقه للسبئيين ام انه اتبع اقتدى بابو بكر الصديق رضي الله عنه ..واما باقي ماذكرته فلا علاقه له بموضوعنا ..فلا ادري لماذا دخلت انت بالموضوع وانت لاتملك اجابه

[bandr_33]

ولايزال السؤال بدون اجابه ..


كان الله في عونك اخي بندر واسأل الله العلي القدير ان يرفع منزلتك في الدنيا والآخره

.




.

اختي العزيزه لن يستطيعوا الاجابه ..الا تلاحظين تهربهم وجدلهم بحيث يجعلوننا نمل ونترك الموضوع وانا سوف ارفع الموضوع كل يوم الى ان يقتنعوا بالواقع المرير

كبيرنا لا يقاس وصغيرنا لا يداس :)

[وهابيه اباً عن جد]

اخي الكريم لن يجيبو عليك وسوف تسأم من التكرار وليس لديهم الا التكرار :cool:


ومع كل هذا واصل ونحن من ورائك ونسأل الله لنا ولهم الهدايه ..


.

كبيرنا لا يقاس وصغيرنا لا يداس

.

[صفحة الحق]

بغض النظر عن صحه الحديث او ضعفه فهل تستند بهذا ان الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه لا يمكن ان يقتدي بسنه ابو بكر الصديق رضي الله عنه

يا عزيزي ليس هذا الحديث فقط فهناك الكثير من الأحاديث ..

صحيح البخاري 6 : 23 كتاب التفسير باب قوله تعالى : ( ما ننسخ من آية أو ننسها )

أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عباس قال : إن عمر بن الخطاب كان يقول : أقضانا علي ( عليه السلام )

و روى الحاكم وابن ماجه <صفحة 184> والترمذي والبزار من طرق عن علي أحسنها رواية البزار عنه بسند واه

أنه صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن قاضيا قال ‏"‏يا رسول الله بعثتني أقضي بينهم وأنا شاب لا أدري

ما القضاء‏"‏، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدره، وقال ‏"‏اللهم اهدِه وثبِتْ لسانه‏"‏، قال فوالذي
فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين‏.‏

فسبحان الله...عمر يقول علي أقضاهم...و رسول الله يدعو الله أن يثبته في القضاء...ثم تأتي

أنت وتقول أنه طبق سنة عتيق إبن أبي قحافه !!

ثانيا: أن الأمام علي عليه السلام يقول أن عتيق ابن ابي قحافه

كاذبا خائنا غادرا آثما.

فكيف يقتدي بسنته !!

صحيح مسلم
باب الجهاد والسير .. حكم الفيء .. الحديث رقم 3302

.. فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار .... الخ


ان انكرت ذلك فانا اقول انك تعبده وان قلت لك انك تتبعه فيجب عليك الاقرار انه اتبع سنه ابو بكر الصديق رضي الله عنه

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم


ومن أنت لكي تقول أنني أعبده .. هل أنت شيخ أو عالم أو مفتي



ما هو موقعك من الأعراب !!



بهذه السهوله جعلتني عبدا فقط لأنني خالفتك الراي !



إنا لله وإنا اليه راجعون




وهو القائل

لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري (http://www.arb-up.com/get-7-2007-zu0b4uc9.gif)





وقال ايضا

"إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر"

فهل انت اعلم من ذوالفقار رضي الله عنه وارضاه







مصدر هذه الروايتان لو سمحت .




لعلك لم تقرأالموضوع من البدايه انظر لهذا الحديث لا يعذب بالنار الا رب النار فقلت لكم والامام علي بن ابي طالب احرق السبئيه ولهذا كان سؤالي قائما وما يزال قائما هل اخطأ علي بن ابي طالب رضي الله عنه بحرقه للسبئيين ام انه اتبع اقتدى بابو بكر الصديق رضي الله عنه




بلا قرأت الموضوع جيدا ولكنك أنت الذي لا تريد أن تفهم



أولا : حديث لا يعذب بالنار الا رب النار



ثابت عند أهل السنة وليس عند الشيعة ..وأنصحك قبل أن تأتي بقول الأميني في كتاب



الغدير أن تأتي به كاملا بدون أي بتر ..



ثانيا : قلنا لك أن الإمام علي عليه السلام لم يخطئ ولا يخطئ ابدا



فلا تقل أننا لم نجب على سؤالك وليس هذا لأنه أقتدى بسنة عتيق بل لأنه أقضى الناس كما قال عمر ..

واما باقي ماذكرته فلا علاقه له بموضوعنا ..فلا ادري لماذا دخلت انت بالموضوع وانت لاتملك اجابه





أولا : أنا دخلت وأجبتك ولكنك أنت الذي فقط تعاند دون علم وفهم ..



ثانيا : لا تقل أما ماذكرته فلا علاقه له بالموضوع فراجع الرد جيدا



لكي لاتقول مره أخرى كبيرنا لا يقاس وصغيرنا جمره لا تداس !



ثانيا : أنت تجاهلت سؤالي ولم ترد عليه وسوف أحسن الضن بك وأقول أنك



لم تراه ..والأن أعيده لك مره أخرى وأيضا سوف أكبر الخط لكي تراه جيدا ..



هل الذي يطبق السنه يندم عليها وعلى فراش الموت ؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف.
بندرة عيني والله مللتنا من جدلك الفاضي ...
بغض النظر عن صحه الحديث او ضعفه فهل تستند بهذا ان الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه لا يمكن ان يقتدي بسنه ابو بكر الصديق رضي الله عنه ...ان انكرت ذلك فانا اقول انك تعبده وان قلت لك انك تتبعه فيجب عليك الاقرار انه اتبع سنه ابو بكر الصديق رضي الله عنه وهو القائل
لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري

وقال ايضا
"إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر"
فهل انت اعلم من ذوالفقار رضي الله عنه وارضاه

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يبا اي سنه ابو بطيخ ؟.! انته مجنون ؟!
ابو بكر ندم على حرقه هذا اولا ثانيا الفجاءة لم يكن مغالي او كافر حتى يحرق وهذا اثنين
واذ كان مغالي كيف جهز له ابو بكر الجيش ؟! يعني ابو بكر كل واحد يجي يعطيه جيش ؟!
والاقتداء في ابو بكر وعمر لعنهما الله حديث باطل عندكم فضلا عن عندنا
قال المنّاوي في شرح هذا الحديث في فيض القدير في شرح الجامع الصغير : أعلّه أبو حاتم [ أي قال: هذا الحديث عليل ]وقال البزّار كابن حزم لا يصح(فيض القدير شرح الجامع الصغير 2 / 56. ) .

فهؤلاء ثلاثة من أئمّتهم يردّون هذا الحديث: أبو حاتم، أبو بكر البزّار، وابن حزم الاندلسي.

والترمذي حيث أورد هذا الحديث في كتابه بأحسن طرقه، يضعّفه بصراحة، فراجعوا كتاب الترمذي وهو موجود( صحيح الترمذي 5 / 572. ).

وإذا ما رجعتم إلى كتاب الضعفاء الكبير لابي جعفر العُقيلي لرأيتموه يقول: منكر لا أصل له(كتاب الضعفاء الكبير 4 / 95. )

وإذا رجعتم إلى ميزان الاعتدال يقول نقلاً عن أبي بكر النقّاش: وهذا الحديث واه(ميزان الاعتدال 1 / 142.)


مو اقولك انته مسكين يا بندوره ولم يقتي بالكلبين سوى الذي مثلهم






لعلك لم تقرأالموضوع من البدايه انظر لهذا الحديث لا يعذب بالنار الا رب النار فقلت لكم والامام علي بن ابي طالب احرق السبئيه ولهذا كان سؤالي قائما وما يزال قائما هل اخطأ علي بن ابي طالب رضي الله عنه بحرقه للسبئيين ام انه اتبع اقتدى بابو بكر الصديق رضي الله عنه ..واما باقي ماذكرته فلا علاقه له بموضوعنا ..فلا ادري لماذا دخلت انت بالموضوع وانت لاتملك اجابه



يا أهبل ليش خايف تجاوب هل ان المسلم يعامل مثل الكافر ؟!!!! حتى الحدود ما تفرقون بيها ههههههههههههه

اختي العزيزه لن يستطيعوا الاجابه ..الا تلاحظين تهربهم وجدلهم بحيث يجعلوننا نمل ونترك الموضوع وانا سوف ارفع الموضوع كل يوم الى ان يقتنعوا بالواقع المرير

كبيرنا لا يقاس وصغيرنا لا يداس
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ولا جديد سلفي وسلفية يتفاجرون بالخزي والعار
وهذا انتم مساكين


والان يا مغالين ابو بكر
لماذا احرق ابو بكر الفجاء ة ثم ندم ؟!
وهل يعامل المسلم مثل الكافر

ورب الكعبة وضعتهم في الزواية الحرجه

ويابندر انصحك لا تقتدي بالحراميينن فانهما أرذل من ان يقتدي بهم عاقل

وضرباتنا متواصله وفرار بندوره متواصل يا وهابيه حظري برقعج لبندوره اذ ما جاوب على سؤالنا

والامام علي قد احرق المغالين وليس المسلمين مثلما فعل عدو الله عتيق

وكبيرنا لا يقاس هذا قول الشيعة واكبر دليل انكم حراميه مثل اسيادكم تسرقون كلامنا

والضربات متواصله وهروب السلفين متواصل

[bandr_33]

بندرة عيني والله مللتنا من جدلك الفاضي ...



رمتني بدائها وانسلت ...الموضوع من البدايه واضح يا نجف فانت من يجادل لا انا ولكن لانك عاجز عن الاجابه عن السؤال الذي طرحته قمت تطرح اسئله فبدل الاجابه تجاوب بسؤال!!!!!
بل ان هذا اسلوبك في جميع المواضيع والحوارات التى اناقشها معك



يبا اي سنه ابو بطيخ ؟.! انته مجنون ؟!
ابو بكر ندم على حرقه هذا اولا ثانيا الفجاءة لم يكن مغالي او كافر حتى يحرق وهذا اثنين
واذ كان مغالي كيف جهز له ابو بكر الجيش ؟! يعني ابو بكر كل واحد يجي يعطيه جيش ؟!
والاقتداء في ابو بكر وعمر لعنهما الله حديث باطل عندكم فضلا عن عندنا

بنظرك المغالي كافر ؟!!!! كعبدالله بن سبأ اذن ماذا انتم الستم مغالين ؟!!!عجبا لكم يا شيعه تسبون الشيخين وتقتدون بعبدالله بن سبأ وافعاله وتكفرونه ..اليس هو اول من تبرأ من الشيخين اليس هو المحرض على الفتنه التى حصلت بعهد عثمان بن عفان رضي الله عنه

قال ابن عساكر ج29 ص9 أخبرنا أبو بكر أحمد بن المظفر بن الحسين بن سوسن النمار في كتابه وأخبرني أبو طاهر محمد بن عبدالله السنجي بمرو عنه أنا أبو علي شاذان نا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد الأدمي نا أحمد بن موسى الشطوي نا أحمد بن عبدالله بن يونس نا الأحوص عن مغيرة عن سباط قال : بلغ عليا رضي الله عنه أن ابن السوداء ينتقص أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما- فدعا به ودعاء بالسيف أو قال فهم بقتله ، فتكلم فيه فقال : لا يساكني ببلد أنا فيه . قال فسير إلى المدائن

والفجاءه لم يكن مغالي وليس مسلما بل انه كان يدعي الاسلام وليس مغالي كعبدالله بن سبأ واصحابه ...الفجاءه كان يدعي الاسلام وقولك ان ابابكر الصديق امده بالجيش غير صحيح ..امده بالسلاح ليقاتل المرتدين ولك ان تعرف كم جبهه بعث الصديق لقتال المرتدين ومانعي الزكاه وان لم تخني الذاكره عشر جبهات او احدى عشر او ربما اكثر حتى ان الصحابه قالو لابو بكر الصديق لو انك ترجع الجيش الى المدينه فرفض وقال لن ارد جيش بعثه الرسول عليه الصلاه والسلام لقتال الروم




مو اقولك انته مسكين يا بندوره ولم يقتي بالكلبين سوى الذي مثلهم



لا حول ولا قوه الا بالله لماذا تصف احباب رسول الله بهذه الاوصاف يا رجل اتق الله في نفسك ولا يغوينك الشيطان
الم يبايعهم ذو الفقار رضي الله عنه الم يصلي الامام علي بن ابي طالب رضي الله خلف الصديق رضي الله عنه ...الم يزوج الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابنته للفاروق رضي الله عنه ...انت ها هنا تنسب نفسك للمغالين فهل تحكم على نفسك بالكفر








يا أهبل ليش خايف تجاوب هل ان المسلم يعامل مثل الكافر ؟!!!! حتى الحدود ما تفرقون بيها ههههههههههههه



مشكلتك انت توهم نفسك وتوهم القارئ ان عبدالله بن سبأ المغالي كافر والفجاءه جعلته مسلما سبحان الله !!!!!!الجميع يعرف ان عبدالله بن سبأ كان يهوديا واسلم ولكنه مغالي والفجاءه ليس مسلما كما قلنا بل يدعي الاسلام فهذا يعني انك عكست الايه ...وهنا يرجع السؤال ويبحث عن الاجابه

هل اقتدى الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه بابو بكر الصديق رضي الله عنه بحرقه للسبئيين







هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

ولا جديد سلفي وسلفية يتفاجرون بالخزي والعار
وهذا انتم مساكين








هل تعرف اننا نضحك عليك لانك لن تخدعنا يا نجف فكل يوم سارفع الموضوع الى ان تجاوب وهذا وعد وما ضحكتك الا لتغطيه فشلك الذريع فتشتيتك واضح ..فرارك وعدم الجواب واضح






والان يا مغالين ابو بكر

لماذا احرق ابو بكر الفجاء ة ثم ندم ؟!
وهل يعامل المسلم مثل الكافر









ههههههههههههههههههههه موعلينا يا نجف العب غيرها انت المطالب بالجواب لا انا فعبدالله بن سبأ كان يهوديا ثم اسلم انظر الى

الكشي في كتابة ( رجال الكشي) !؟



يقول ذلك الكشي في هذا الكتاب : وذكر بعض أهل العلم أن عبدالله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ، ووالى عليا عليه السلام ، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصى موسى بالغلو ، فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في علي مثل ذلك ، وكان أول من أشهر القول بفرض إمامة علي ، وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه ، وكفرهم ، ومن هنا قال من خالف الشيعة ، إن التشيع ، والرفض ، مأخوذ من اليهودية. "رجال الكشي : ص101 طبعة مؤسسة الأعلمي بكربلاء العراق.










ورب الكعبة وضعتهم في الزواية الحرجه





احلام اضغاث فلاتخدع نفسك وانت من الصفحه الرابعه محشور وتحاول بكل الطرق الهروب و لكن بلا فائده :)






ويابندر انصحك لا تقتدي بالحراميينن فانهما أرذل من ان يقتدي بهم عاقل



رحمكم الله يا ابو بكر الصديق والفاروق رضوان الله عليكم وادخلكم الجنه مع حبيبكما رسول الله عليهى الصلاه والسلام ...واسالك اللهم ان تحشرني معهم انك سميع مجيب




وضرباتنا متواصله وفرار بندوره متواصل يا وهابيه حظري برقعج لبندوره اذ ما جاوب على سؤالنا





الضربات فاشله ورجع اسود السنه الى قواعدهم سالمين يا نجف والله العظيم انا الذي حاشركم فلا تتوهم ...ووهابيه عن جد اختي وزراسها فوق ان شاءالله وكلامك هذا لن يؤثر فينا





والامام علي قد احرق المغالين وليس المسلمين مثلما فعل عدو الله عتيق





اسم الله عليك هاك البوسه منى فلا تردها وسواء كانو مسلمين او مغالين فالمعنى والمقصود واحد .....الاخ عبد محمد خلك شاهد على كلام النجف الاشرف...والكلام مازال للاخ عبد محمد لاتنسى الحديث الذي ذكرته لا يعذب بالنار الا رب النار ...ورب الكعبه حشرتهم وحشرت النجف الاشرف ...






وكبيرنا لا يقاس هذا قول الشيعة واكبر دليل انكم حراميه مثل اسيادكم تسرقون كلامنا





:)

كبيرنا لا يقاس وصغيرنا لا يداس








والضربات متواصله وهروب السلفين متواصل





واضح جدا :)


واخيرا اقول لك شكرا على اقرارك ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه احرق المغالين وسجل يا تاريخ :)

[صفحة الحق]

هل اقتدى الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه بابو بكر الصديق رضي الله عنه بحرقه للسبئيين

يبدو أنك كالببغاء لا تعرف سوى التكرار !

لقد أجبناك على سؤالك هذا في المشاركه رقم 64 وهذا الرابط

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=65799&page=8

ولكنك تجاهلتها وأنا أعرف أن تجاهلك لها ماهو سوى لعدم قدرتك على الرد ..

ولكن لا مشكله ...فلست أنت أول من لا يستطيع الرد ولن تكون الأخير ..

ومازال السؤال بلا جواب !

هل الذي يطبق السنه يندم عليها وهوعلى فراش الموت ؟

[bandr_33]

يبدو أنك كالببغاء لا تعرف سوى التكرار !

لقد أجبناك على سؤالك هذا في المشاركه رقم 64 وهذا الرابط

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=65799&page=8

ولكنك تجاهلتها وأنا أعرف أن تجاهلك لها ماهو سوى لعدم قدرتك على الرد ..

ولكن لا مشكله ...فلست أنت أول من لا يستطيع الرد ولن تكون الأخير ..

ومازال السؤال بلا جواب !

هل الذي يطبق السنه يندم عليها وهوعلى فراش الموت ؟




سلاما سلاما
فانتم جميعا تتبعون نفس الاسلوب وهو التشتيت ...ما علاقه ندم ابو بكر الصديق رضي الله عنه بموضوعنا ....راجع العنوان وبعدين ناقثشني ....واما سؤالك فهي شبهه مكرره وكانت قبل اسبوعين او اكثر فلم تعجبكم الردود التى اجاب عنها احد الاخوان ...فلنكن في صلب الموضوع فان كان عندك شى يتعلق بالموضوع اذكره ...ونحن لم ننكر ان الصديق رضي الله عنه احرق الفجاءه ...وها انت قرأت ان النجف الاشرف اقر بان الامام علي بن ابي طالب احرق المغالين ....واستند صاحب الموضوع بخطأ ابو بكر بالحديث (لا يحرق بالنار الا رب النار )
فسالتكم سؤالا هل اخطأ الامام علي بن ابي طالب بحرقه للسبئيين وانت اجبت انه الامام علي رضي الله عنه لن ولم يخطئ
فهذا يعني انه اقتدى بابي بكر الصديق واكرر اذا عندك شى اذكره

[صفحة الحق]

سلاما سلاما
فانتم جميعا تتبعون نفس الاسلوب وهو التشتيت ...ما علاقه ندم ابو بكر الصديق رضي الله عنه بموضوعنا ....راجع العنوان وبعدين ناقثشني ....واما سؤالك فهي شبهه مكرره وكانت قبل اسبوعين او اكثر فلم تعجبكم الردود التى اجاب عنها احد الاخوان ...فلنكن في صلب الموضوع فان كان عندك شى يتعلق بالموضوع اذكره ...ونحن لم ننكر ان الصديق رضي الله عنه احرق الفجاءه ...وها انت قرأت ان النجف الاشرف اقر بان الامام علي بن ابي طالب احرق المغالين ....واستند صاحب الموضوع بخطأ ابو بكر بالحديث (لا يحرق بالنار الا رب النار )
فسالتكم سؤالا هل اخطأ الامام علي بن ابي طالب بحرقه للسبئيين وانت اجبت انه الامام علي رضي الله عنه لن ولم يخطئ
فهذا يعني انه اقتدى بابي بكر الصديق واكرر اذا عندك شى اذكره

هههههههههههههههههههههههههههههه

والله كنت متأكد أنك مفلس ولن تستطيع الرد لا على المشاركه

رقم 64
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=65799&page=8 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=65799&page=8)


ولا على السؤال خخخخخخخخخخخ هاردلك :p

والأن نعيد السؤال لمن يستطيع أن يرد ..

هل الذي يطبق السنه يندم عليها وهوعلى فراش الموت ؟

[وهابيه اباً عن جد]

سلاما سلاما


فانتم جميعا تتبعون نفس الاسلوب وهو التشتيت ...ما علاقه ندم ابو بكر الصديق رضي الله عنه بموضوعنا ....راجع العنوان وبعدين ناقثشني ....واما سؤالك فهي شبهه مكرره وكانت قبل اسبوعين او اكثر فلم تعجبكم الردود التى اجاب عنها احد الاخوان ...فلنكن في صلب الموضوع فان كان عندك شى يتعلق بالموضوع اذكره ...ونحن لم ننكر ان الصديق رضي الله عنه احرق الفجاءه ...وها انت قرأت ان النجف الاشرف اقر بان الامام علي بن ابي طالب احرق المغالين ....واستند صاحب الموضوع بخطأ ابو بكر بالحديث (لا يحرق بالنار الا رب النار )
فسالتكم سؤالا هل اخطأ الامام علي بن ابي طالب بحرقه للسبئيين وانت اجبت انه الامام علي رضي الله عنه لن ولم يخطئ
فهذا يعني انه اقتدى بابي بكر الصديق واكرر اذا عندك شى اذكره



اخي بندر الله يهديك لقد وضعت القوم في مازق صعب :cool:

اذا قالو لم يخطئ فمعناها انه اتبع سنة ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه وهذا مالايريدون ان يقتنعوا به..

وفي نفس الوقت لايستطيعون ان يقولوا انه اخطئ لانه (معصوم) والمعصوم لايخطئ ...

يرفع رفع الله قدر استاذنا بندر وجزاه الله عنا خير الجزاء ..

كبيرنا لايقاس وصغيرنا لايداس

.
:)

[bandr_33]

هههههههههههههههههههههههههههههه


والله كنت متأكد أنك مفلس ولن تستطيع الرد لا على المشاركه

رقم 64
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=65799&page=8 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=65799&page=8)


ولا على السؤال خخخخخخخخخخخ هاردلك :p






قلت لك ما علاقه هذا السؤال بموضوعنا اجب عن السؤال او اصمت ....تدري شنو مشكلتك ؟!!!انتا تورطت بدخولك الموضوع ومواجهه الاسود وعلى هذا فانا ساسمح لك بالانسحاب ان كنت تريد ذلك فانصحك احفظ ماء وجهك لان كبيركم عجز عن الاجابه فكيف بصغيرهم ؟!!!!!

[صفحة الحق]

اخي بندر الله يهديك لقد وضعت القوم في مازق صعب :cool:


اذا قالو لم يخطئ فمعناها انه اتبع سنة ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه وهذا مالايريدون ان يقتنعوا به..

وفي نفس الوقت لايستطيعون ان يقولوا انه اخطئ لانه (معصوم) والمعصوم لايخطئ ...

يرفع رفع الله قدر استاذنا بندر وجزاه الله عنا خير الجزاء ..

كبيرنا لايقاس وصغيرنا لايداس

.
:)
[/CENTER]
هههههههههههههههههههههههههه

شر البليه مايضحك هههههههههههههههههه

بندر أفرح فقد أتت أختك وهابيه تطبل وتزمر وتشد من أزرك :rolleyes:

[bandr_33]

اخي بندر الله يهديك لقد وضعت القوم في مازق صعب :cool:


اذا قالو لم يخطئ فمعناها انه اتبع سنة ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه وهذا مالايريدون ان يقتنعوا به..

وفي نفس الوقت لايستطيعون ان يقولوا انه اخطئ لانه (معصوم) والمعصوم لايخطئ ...

يرفع رفع الله قدر استاذنا بندر وجزاه الله عنا خير الجزاء ..

كبيرنا لايقاس وصغيرنا لايداس

.
:)
[/center]

شكرا على مرورك الكريم اختي ورزقك الدارين

[صفحة الحق]

قلت لك ما علاقه هذا السؤال بموضوعنا اجب عن السؤال او اصمت ....تدري شنو مشكلتك ؟!!!انتا تورطت بدخولك الموضوع ومواجهه الاسود وعلى هذا فانا ساسمح لك بالانسحاب ان كنت تريد ذلك فانصحك احفظ ماء وجهك لان كبيركم عجز عن الاجابه فكيف بصغيرهم ؟!!!!!

والله أنت الذي لاتفهم ولاتفقه ماتقول ....

راح أسهلها عليك بس عاد على الله تفهم .. على فكره بندر والله ترى غبائك متعب

الله يكون في عونك ههههههههههههههههههه

المهم ..

الأن تقول ماعلاقة السؤال !

فنقول لك أنت تقول أن علي عليه السلام أقتدى بسنة عتيق إبن ابي قحافه !

فنقول لك كيف يقتدي بسنة عتيق ! وعتيق نفسه ندم على هذه السنه وهو على فراش الموت ؟؟؟؟

فهمت .. أتمنا أنك فهمت خخخخخخخخخخ :p

[bandr_33]

والله أنت الذي لاتفهم ولاتفقه ماتقول ....


راح أسهلها عليك بس عاد على الله تفهم .. على فكره بندر والله ترى غبائك متعب

الله يكون في عونك ههههههههههههههههههه

المهم ..

الأن تقول ماعلاقة السؤال !

فنقول لك أنت تقول أن علي عليه السلام أقتدى بسنة عتيق إبن ابي قحافه !

فنقول لك كيف يقتدي بسنة عتيق ! وعتيق نفسه ندم على هذه السنه وهو على فراش الموت ؟؟؟؟


فهمت .. أتمنا أنك فهمت خخخخخخخخخخ :p


يسوع اقرأ الموضوع من بدايته الله يرحم والدينك وانظر ماذا يقول صاحب الموضوع بخطأ ابو بكر الصديق لانه احرق شخصا مستندا الى الحديث لا يعذب بالنار الا رب النار ..والنجف الاشرف اقر ان الامام علي بن ابي طالب احرق السبئيين فهل فهمت الان ام اعيد وصدقني انا لا اتعب ابدا مع من يجادلني وانا على حق مما اقوله ...

مما يرجعنا الى السؤال

هل اخطأ الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه بحرقه للسبئيين ام انه اقتدى بابو بكر الصديق رضي الله عنه ؟
فاما الاجابه انه اخطأ او اقتدى با ابو بكر الصديق ..فلا اظن انه يوجد حل ثالث فهل وصلت الفكره ام اكرر مره اخرى

[صفحة الحق]

يسوع اقرأ الموضوع من بدايته الله يرحم والدينك وانظر ماذا يقول صاحب الموضوع بخطأ ابو بكر الصديق لانه احرق شخصا مستندا الى الحديث لا يعذب بالنار الا رب النار ..والنجف الاشرف اقر ان الامام علي بن ابي طالب احرق السبئيين فهل فهمت الان ام اعيد وصدقني انا لا اتعب ابدا مع من يجادلني وانا على حق مما اقوله ...

مما يرجعنا الى السؤال

هل اخطأ الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه بحرقه للسبئيين ام انه اقتدى بابو بكر الصديق رضي الله عنه ؟
فاما الاجابه انه اخطأ او اقتدى با ابو بكر الصديق ..فلا اظن انه يوجد حل ثالث فهل وصلت الفكره ام اكرر مره اخرى






أخ بندر الله يرحم والدينا ووالديك أجمعين يارب .

والنوم سلطان أستأذن الأن وإنشاء الله سوف أجيبك على مشاركتك هذه لاحقا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[bandr_33]

أخ بندر الله يرحم والدينا ووالديك أجمعين يارب .

والنوم سلطان أستأذن الأن وإنشاء الله سوف أجيبك على مشاركتك هذه لاحقا


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته


حياك الله يا اخ اليسوع وغدا نلتقي ان شاءالله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والله مليت من غبائك يا رجل
رمتني بدائها وانسلت ...الموضوع من البدايه واضح يا نجف فانت من يجادل لا انا ولكن لانك عاجز عن الاجابه عن السؤال الذي طرحته قمت تطرح اسئله فبدل الاجابه تجاوب بسؤال!!!!!
بل ان هذا اسلوبك في جميع المواضيع والحوارات التى اناقشها معك


بابا كم مره جاوبتك وانته سؤال واحد تخاف تجاوبه ؟.!
بنظرك المغالي كافر ؟!!!! كعبدالله بن سبأ اذن ماذا انتم الستم مغالين ؟!!!عجبا لكم يا شيعه تسبون الشيخين وتقتدون بعبدالله بن سبأ وافعاله وتكفرونه ..اليس هو اول من تبرأ من الشيخين اليس هو المحرض على الفتنه التى حصلت بعهد عثمان بن عفان رضي الله عنه

قال ابن عساكر ج29 ص9 أخبرنا أبو بكر أحمد بن المظفر بن الحسين بن سوسن النمار في كتابه وأخبرني أبو طاهر محمد بن عبدالله السنجي بمرو عنه أنا أبو علي شاذان نا أبو بكر محمد بن جعفر بن محمد الأدمي نا أحمد بن موسى الشطوي نا أحمد بن عبدالله بن يونس نا الأحوص عن مغيرة عن سباط قال : بلغ عليا رضي الله عنه أن ابن السوداء ينتقص أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما- فدعا به ودعاء بالسيف أو قال فهم بقتله ، فتكلم فيه فقال : لا يساكني ببلد أنا فيه . قال فسير إلى المدائن


لعن الله ابو بكر وعمر ومن هذان ؟!!!!
بابا المغالي من يقول ان علي هو الله ؟!!!!!
وانت يا جاهل لاتفرق الى الان بين مسلم وبين مغالي ؟!!!!

والفجاءه لم يكن مغالي وليس مسلما بل انه كان يدعي الاسلام وليس مغالي كعبدالله بن سبأ واصحابه ...الفجاءه كان يدعي الاسلام وقولك ان ابابكر الصديق امده بالجيش غير صحيح ..امده بالسلاح ليقاتل المرتدين ولك ان تعرف كم جبهه بعث الصديق لقتال المرتدين ومانعي الزكاه وان لم تخني الذاكره عشر جبهات او احدى عشر او ربما اكثر حتى ان الصحابه قالو لابو بكر الصديق لو انك ترجع الجيش الى المدينه فرفض وقال لن ارد جيش بعثه الرسول عليه الصلاه والسلام لقتال الروم

طيب اذ ما كان مغالي كيف تقارن موقف الامام علي مع مغالي مع موقف ابو بكر مع مسلم ؟!!!! سواء كان فاسق او ضال او فاجر

لا حول ولا قوه الا بالله لماذا تصف احباب رسول الله بهذه الاوصاف يا رجل اتق الله في نفسك ولا يغوينك الشيطان
الم يبايعهم ذو الفقار رضي الله عنه الم يصلي الامام علي بن ابي طالب رضي الله خلف الصديق رضي الله عنه ...الم يزوج الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ابنته للفاروق رضي الله عنه ...انت ها هنا تنسب نفسك للمغالين فهل تحكم على نفسك بالكفر



هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والرسول تزوج بنت ابو سفيان يعني ابو سفيان حبيب رسول الله ؟!!!!!
أعقل يا غلام فانت محشور
مشكلتك انت توهم نفسك وتوهم القارئ ان عبدالله بن سبأ المغالي كافر والفجاءه جعلته مسلما سبحان الله !!!!!!الجميع يعرف ان عبدالله بن سبأ كان يهوديا واسلم ولكنه مغالي والفجاءه ليس مسلما كما قلنا بل يدعي الاسلام فهذا يعني انك عكست الايه ...وهنا يرجع السؤال ويبحث عن الاجابه

هل اقتدى الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه بابو بكر الصديق رضي الله عنه بحرقه للسبئيين
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله الغباء في دمك يجري تناقض نفسك بين سطر والاخر

السبئي لعنه الله ادعى ان الامام علي عليه السلام هو الله والفجائي مسلم ولم يدعي هذا

واما ابو بكر فهذا حشرة وليس له سنه بل خزعبلات سار بها امثالك

وتبقى في الزاويه الضيقة
هل تعرف اننا نضحك عليك لانك لن تخدعنا يا نجف فكل يوم سارفع الموضوع الى ان تجاوب وهذا وعد وما ضحكتك الا لتغطيه فشلك الذريع فتشتيتك واضح ..فرارك وعدم الجواب واضح


هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا مسسسسسكين

ههههههههههههههههههههه موعلينا يا نجف العب غيرها انت المطالب بالجواب لا انا فعبدالله بن سبأ كان يهوديا ثم اسلم انظر الى

الكشي في كتابة ( رجال الكشي) !؟



يقول ذلك الكشي في هذا الكتاب : وذكر بعض أهل العلم أن عبدالله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ، ووالى عليا عليه السلام ، وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون وصى موسى بالغلو ، فقال في إسلامه بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في علي مثل ذلك ، وكان أول من أشهر القول بفرض إمامة علي ، وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه ، وكفرهم ، ومن هنا قال من خالف الشيعة ، إن التشيع ، والرفض ، مأخوذ من اليهودية. "رجال الكشي : ص101 طبعة مؤسسة الأعلمي بكربلاء العراق.
طيب يا غبي وماذا يختلف الكشي عن قولي ؟!
أنه مغالي قال في الامام علي انه الله ؟!!! فهل حكمة بحكم الفجائي
وسوف اثببت جهلك وغبائك أنظر ما تحتة خط من قولك
صلى الله عليه وآله وسلم في علي مثل ذلك ، وكان أول من أشهر القول بفرض إمامة علي ، وأظهر البراءة من أعدائه وكاشف مخالفيه ، وكفرهم ، ومن هنا قال من خالف الشيعة ، إن التشيع ، والرفض ، مأخوذ من اليهودية. "رجال الكشي : ص101 طبعة مؤسسة الأعلمي بكربلاء العراق.
مخالفين الشيعة الكذابين يعني انتوا
سبحان الله حتى ما تفهون كلام ؟!!!!!!!

مو اقولك مسكين يا بندوره
لام اضغاث فلاتخدع نفسك وانت من الصفحه الرابعه محشور وتحاول بكل الطرق الهروب و لكن بلا فائده


هههههههههههههههههههههههه
الحمد لله الذي جعلني اذلكم من كبيركم الى صغيركم
رحمكم الله يا ابو بكر الصديق والفاروق رضوان الله عليكم وادخلكم الجنه مع حبيبكما رسول الله عليهى الصلاه والسلام ...واسالك اللهم ان تحشرني معهم انك سميع مجيب
ههههههههههههههههههههههههههههه
سنن إبن ماجه - المقدمة - فضل علي ... - رقم الحديث : ( 117 )



120 - حدثنا محمد بن إسماعيل الرازي . ثنا عبيد الله بن موسى . أنبأنا العلاء إبن صالح ، عن المنهال ، عن عباد بن عبد الله ، قال : قال على : أنا عبد الله ، وأخو رسوله (ص) . وأنا الصديق الاكبر . لا يقولها بعدى إلا كذاب ، صليت قبل الناس لسبع سنين .



شرح سنن إبن ماجه للسندي



‏- وفي الزوائد قلت هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رواه الحاكم في المستدرك عن المنهال وقال صحيح على شرط الشيخين والجملة الأولى في جامع الترمذي من حديث إبن عمر مرفوعا أنت أخي في الدنيا والآخرة وقال حديث حسن غريب انتهى .

‏- قلت فكأن من حكم بالوضع حكم عليه لعدم ظهور معناه لا لأجل خلل في إسناده وقد ظهر معناه بما ذكرنا.



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=117&doc=5

ابو بكر كذاب اشر والامام علي يحكم عليه

شفت شلون انته مسكين

الضربات فاشله ورجع اسود السنه الى قواعدهم سالمين يا نجف والله العظيم انا الذي حاشركم فلا تتوهم ...ووهابيه عن جد اختي وزراسها فوق ان شاءالله وكلامك هذا لن يؤثر فينا


هههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا صخول يا عيني لبستهم براقع هنا

اسم الله عليك هاك البوسه منى فلا تردها وسواء كانو مسلمين او مغالين فالمعنى والمقصود واحد .....الاخ عبد محمد خلك شاهد على كلام النجف الاشرف...والكلام مازال للاخ عبد محمد لاتنسى الحديث الذي ذكرته لا يعذب بالنار الا رب النار ...ورب الكعبه حشرتهم وحشرت النجف الاشرف ...



سبحان الله واخيرا المنافق كشف وجهه
سواء كانوا مسلمين او مغالين ؟!!!!!!

يا عباد الله هل يستوى المسلم مع الكافر ؟!!!!!!!

مو اقولك انته حشرة ما تفرق بين مسلم وكافر

كبيرنا لا يقاس وصغيرنا لا يداس
طفيلين تسرقون أقوالنا
واخيرا اقول لك شكرا على اقرارك ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه احرق المغالين وسجل يا تاريخ
نعم الامام احرق الكفار
وابو بكر احرق المسلمين

وهابية حظري البرقع الى صاحبج بندر

والان السؤال الذي حشر السلفين في سلة المهملات

في اي تشريع يكون المسلم بحكم المغالي ؟!!!!!!!!!!

ويا بندر الظاهر أمثالكم فقط يعاملون بصورة واحده وانا أخطئت من احترمت امثالك

الان اريد جواب من اين تشريع يا عبد الشاب الامرد يستوى فيه المسلم والكافر

ومرة ثانيه حديث الاقتداء الفاشل لا تحطه ومن يريد ان يراجع الموضوع من اوله يرى كم ركيزه في عقيده السلفين نسفتها بكتبهم


والحمد لله رب العالمين مذل المنافقين

[bandr_33]

عزيزي نجف الموضوع منتهي بالنسبه لي لاني ارى انك لاني قلت لك ولا احب اعيد ابو بكر الصديق رضي الله عنه احرق الفجاءه الذي ادعى الاسلام وانت اقررت ان علي رضي الله عنه احرق السبئيين ....يا نجف افهم الحديث لا يعذب بالنار ال رب النار فلماذا تعاند باستمرار ...افهم المقصود هداك الله فالمعصوم عندكم اخطأ بحرقه للسبئيين سواء كانوا مغالين او كفره فلا يجوز الا الله ان يعذبهم بالنار فهل وصلت المعلومه ام ستعاند اكثر ....وقولك انك تعاملني باحترام فماشاء الله عليك الالفاظ الجارحه التى تخاطبني بها وحتى صحابه الرسول عليه الصلاه والسلام لم يسلموا من الشتم واللعن من جانبكم

[mayami]

سؤال الى العضو بندر
كيف تعلم ان الفجأة ادعى الاسلام .. هل شققت عن قلبه أم الفجأة قال عن نفسه انه ادعى الاسلام ؟؟ للايضاح فقط لو سمحت .

[bandr_33]

سؤال الى العضو بندر


كيف تعلم ان الفجأة ادعى الاسلام .. هل شققت عن قلبه أم الفجأة قال عن نفسه انه ادعى الاسلام ؟؟ للايضاح فقط لو سمحت .



النجف الاشرف ذكر روايه ابن كثير وساقتبسها لك هنا

لا جديد نفس الاسلوب الجدلي الممل
قال ابن كثير في النهاية:6/352: (وقد كان الصدِّيق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة ، وكان سببه أنه قدم عليه فزعم أنه أسلم ، وسأل منه أن يجهز معه جيشاً يقاتل به أهل الردة ، فجهز معه جيشاً ، فلما سار جعل لايمرُّ بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله ، فلما سمع الصديق بعث وراءه جيشاً فرده ، فلما أمكنه بعث به إلى البقيع، فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار ، فحرقه وهو مقموط)!! انتهى

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا جديد بندر يلف ويدور

عزيزي نجف الموضوع منتهي بالنسبه لي لاني ارى انك لاني قلت لك ولا احب اعيد ابو بكر الصديق رضي الله عنه احرق الفجاءه الذي ادعى الاسلام وانت اقررت ان علي رضي الله عنه احرق السبئيين ....يا نجف افهم الحديث لا يعذب بالنار ال رب النار فلماذا تعاند باستمرار ...افهم المقصود هداك الله فالمعصوم عندكم اخطأ بحرقه للسبئيين سواء كانوا مغالين او كفره فلا يجوز الا الله ان يعذبهم بالنار فهل وصلت المعلومه ام ستعاند اكثر ....وقولك انك تعاملني باحترام فماشاء الله عليك الالفاظ الجارحه التى تخاطبني بها وحتى صحابه الرسول عليه الصلاه والسلام لم يسلموا من الشتم واللعن من جانبكم

قال هذا في اخر رد والرد الي قبله يقول
(اسم الله عليك هاك البوسه منى فلا تردها وسواء كانو مسلمين او مغالين فالمعنى والمقصود واحد )
وهذه من علامات نفاق بندر وقومه

يا عزيزي سؤالي هو ابو بكر احرق مسلم والامام احرق مغالين كفرة
فكيف يستوي موقف مع اخر ؟!!!!!!!!

تقول
(قال ابن كثير في النهاية:6/352: (وقد كان الصدِّيق حرق الفجاءة بالبقيع في المدينة ، وكان سببه أنه قدم عليه فزعم أنه أسلم ، وسأل منه أن يجهز معه جيشاً يقاتل به أهل الردة ، فجهز معه جيشاً ، فلما سار جعل لايمرُّ بمسلم ولا مرتد إلا قتله وأخذ ماله ، فلما سمع الصديق بعث وراءه جيشاً فرده ، فلما أمكنه بعث به إلى البقيع، فجمعت يداه إلى قفاه وألقي في النار ، فحرقه وهو مقموط)!! انتهى
نقولك على العين وعلى الراس
كيف جهز ابو بكر جيش الى اسلم ؟!!!!! وهل وابو بكر كان يجيهز لكل من يدعي ؟!!!!!!!!

والان اجب يا بندر وبلاش لف ودوران انا صابر عليك فقط من اجل هذا الموضوع

والان
1- على فرض ان الفجاءة مسلم فكيف حرقة ابو بكر وهو مسلم ؟! وكيف يقاس على موقف الامام علي مع المغالين ؟!
2- اذ كان كافر كيف يجهزه ابو بكر من جيش المسلمين ؟!
3- لا تلف وتدور يا بندر فانت في الزاويه الحرجه

[صفحة الحق]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف

يسوع اقرأ الموضوع من بدايته الله يرحم والدينك وانظر ماذا يقول صاحب الموضوع بخطأ ابو بكر الصديق لانه احرق شخصا مستندا الى الحديث لا يعذب بالنار الا رب النار ..والنجف الاشرف اقر ان الامام علي بن ابي طالب احرق السبئيين فهل فهمت الان ام اعيد وصدقني انا لا اتعب ابدا مع من يجادلني وانا على حق مما اقوله ...

الأخ بندر أنا قرأت الموضوع جيدا وقلت لك أن

حديث لا يعذب بالنار الا رب النار ثابت عند أهل السنة وليس عند الشيعة .

ثم أن خلاف الأخ النجف الاشرف معك ليس على حرق الإمام علي عليه السلام

للسبئيين ... كما فعل أبو بكر مع الفجائي .. واليك قول النجف الأشرف

وأتمنا أن تقرأه جيدا لكي تعرف ماهو وجه الأختلاف وماذا يقصد ...


السبئي لعنه الله ادعى ان الامام علي عليه السلام هو الله والفجائي مسلم ولم يدعي هذا
كيف تقارن موقف الامام علي مع مغالي مع موقف ابو بكر مع مسلم ؟!!!! سواء كان فاسق او ضال او فاجر

أتمنا الأن أنك فهمت ما هو قصد النجف في هذه المسأله .


مما يرجعنا الى السؤال



هل اخطأ الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه بحرقه للسبئيين ام انه اقتدى بابو بكر الصديق رضي الله عنه ؟
فاما الاجابه انه اخطأ او اقتدى با ابو بكر الصديق ..فلا اظن انه يوجد حل ثالث فهل وصلت الفكره ام اكرر مره اخرى

لقد أجبناك على هذا السؤال ولكنك لا تريد أن تستوعب الجواب

بل انك تعاند وتعيد وتكرر سؤالك دون أي علم فقط للتكرار وأثبات الوجود ..

ولكن لا مشكله سوف أجاوبك ومن كتبكم المعتبره لنرى هل سوف تستوعب أم لا !!

صحيح البخاري 6 : 23 كتاب التفسير باب قوله تعالى : ( ما ننسخ من آية أو ننسها )


أخرج البخاري في صحيحه عن ابن عباس قال : إن عمر بن الخطاب كان يقول :أقضانا علي ( عليه السلام )

وروى الحاكم وابن ماجه <صفحة 184> والترمذي والبزار من طرق عن علي أحسنها رواية البزار عنه بسند واه



أنه صلى الله عليه وسلم لما بعثه إلى اليمن قاضيا قال ‏"‏يا رسول الله بعثتني أقضي بينهم وأنا شاب لا أدري

ما القضاء‏"‏، فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدره، وقال ‏"‏اللهم اهدِه وثبِتْ لسانه‏"‏، قال فوالذي
فلق الحبة ما شككت في قضاء بين اثنين‏.‏
أنتهى ..

فسبحان الله عمر يقول علي أقضاهم...و رسول الله يدعو الله أن يثبته في القضاء...ثم تأتي أنت وتقول أنه طبق سنة أبو بكر !!!!!

ثم أن الإمام علي يقول أن ابو بكر ...

كاذبا خائنا غادرا آثما ..فكيف يقتدي بسنته !!

صحيح مسلم
باب الجهاد والسير .. حكم الفيء .. الحديث رقم 3302

.. فلما توفي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار .... الخ

[bandr_33]

قال هذا في اخر رد والرد الي قبله يقول
(اسم الله عليك هاك البوسه منى فلا تردها وسواء كانو مسلمين او مغالين فالمعنى والمقصود واحد )
وهذه من علامات نفاق بندر وقومه

يا عزيزي سؤالي هو ابو بكر احرق مسلم والامام احرق مغالين كفرة
فكيف يستوي موقف مع اخر ؟!!!!!!!!




قلت لك سابقا يا نجف انك محشور في الزاويه ولن تستطيع الخروج من الورطه وحفظ ماء وجهك
وانا عندما قلت لك هاك البوسه ولاتردها لانك اقررت ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه
احرق السبئيين والحديث يقول لا يعذب بالنار الا رب النار وهذا ما كنت اريده..... فانا اقررت لك من البدايه ان الصديق اخطأ بحرقه وهو ليس معصوما من الخطأ
وبغض
النظر عن اختلافنا كونه مسلما ام ادعى الاسلام ..فاقرارك بان على

رضي الله عنه احرق السبئيين المغالين هو ما كنت اريده ولهذا قلت يا عبد محمد اشهد على كلام النجف لان الموضوع يخص انه لا يجوز لاحد ان يعذب شخصا بالنار الا رب النار وهذا ما انتم عيبتموه على الصديق رضي الله عنه






كيف جهز ابو بكر جيش الى اسلم ؟!!!!! وهل وابو بكر كان يجيهز لكل من يدعي ؟!!!!!!!!





والان اجب يا بندر وبلاش لف ودوران انا صابر عليك فقط من اجل هذا الموضوع













ذكرت سابقا ان الصديق رضي الله عنه لم يرجع جيش اسامه لكي يستعين به

وفضل ان يكون بمواجهه الروم كما امر الرسول عليه الصلاه والسلام ..
والمرتدين كانوا في كل حدب وصوب ..والناس كانوا قبائل فكل قبيله تؤتمر بامره رجل يكون فيه القائد وكان الرجل ياتي ابا بكر رضي الله عنه ويقول امدني بالسلاح اقاتل المرتدين ...وحاله الفجائي شاذه لم تحصل الا في حروب الرده لكثره عدد المرتدين ومانعي الزكاه الى درجه كانت عدد جبهات القتال اكثر من عشر جبهات كما ذكرنا سابقا ...وقولك انك صابر علي هل تقصد تهديدي بهذا ؟!!لا الومك فانت اصلا محشور بالزاويه :)












1- على فرض ان الفجاءة مسلم فكيف حرقة ابو بكر وهو مسلم ؟! وكيف يقاس على موقف الامام علي مع المغالين ؟!






سؤالك فيه بعض الغموض فكيف تقول انه على فرض ان الفجاءه

مسلما فكيف احرقه الصديق مسلما
وموقف الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن احراق السبئيين المغالين وحرقهم بالنار انما كانت حجتي لانكم ذكرتم الموضوع انا ابا بكر احرق شخصا والحديث يقول لا يعذب بالنار الا رب النار










2- اذ كان كافر كيف يجهزه ابو بكر من جيش المسلمين ؟!

3- لا تلف وتدور يا بندر فانت في الزاويه الحرجه







[/quote]



يا نجف انا لا الف ولا ادور فالموضوع محترق من البدايه والحمدالله انا موقفي قوي ولا الجأ الى اللف والدوران عكسك انت لانك اطلت الموضوع لعل وعسى تحفظ ماء وجهك .و
ذكرت لكم ان الامام كذلك احرق السبئيين ردا على مقولتكم باتهام الصديق رضي الله عنه
واما قولك ان الصديق امده بجيش من المسلمين فهذا غير صحيح بل امده
من بالسلاح ومن رجال الفجاءه السلمي وكان الصديق يحارب المرتدين على اكثر من عشر جبهات وهذا ليس معيبا للصديق فهو لا يعلم الغيب وليس معصوما من الخطأ ..




وتبين عكس ذلك لان
الفجاءه ورجاله لم يفرقوا بين المسلم والمرتد فكان يقتلهم وياخذ اموالهم ..ولهذا الصديق رضي الله عنه احرقه بعد ما تبين افساده في الارض




وكما تستند الى الروايات الاخباريه انا كذلك استند عليها ..

[وجدي الجاف]

واما قولك ان الصديق امده بجيش من المسلمين فهذا غير صحيح بل امده
من بالسلاح ومن رجال الفجاءه السلمي وكان الصديق يحارب المرتدين على اكثر من عشر جبهات وهذا ليس معيبا للصديق فهو لا يعلم الغيب وليس معصوما من الخطأ ..




وتبين عكس ذلك لان
الفجاءه ورجاله لم يفرقوا بين المسلم والمرتد فكان يقتلهم وياخذ اموالهم ..ولهذا الصديق رضي الله عنه احرقه بعد ما تبين افساده في الارض





ههههههههههههههههههههههههههه
وكيف يمد صدّيقك بالسلاح من هو مشرك حسب كلامك ؟؟
واذا تقول أن صدّيقك غير معصوم ويخطيء ويصيب
وأعطيته العذر في ذلك ..
فلماذا لم يعطِ العذر نفسه للفجاءة؟ وانت تعترف بأنّ
الفجاءة ورجاله لم يفرقوا بين المسلم والمرتد أي كانوا
يتوهمون في ذلك
فهل صدّيقك غير معصوم ويخطيء ويصيب
والفجاءة غير معصوم
أتركوا هذا التحايل والدفاع عن أسلافكم الذين
يفيض تاريخهم ( شرفأ وبطولة )
أما النبي (ص) وآله الطاهرين فتحاولون بشتى الأكاذيب
والبدع أن تصوروهم أنهم يخطئون ويتوهمون
ولا عجب من ذلك فإمامك (خائن الحرمين الشريفين)
يتشبه بشرب الخمر( ان لم يشربها ) مع بوش ولم تعترضوا عليه
وقنوات الفساد ال mbc تبث من مملكته وهو راض ٍ عنها
ولا تعترضون عليه
فكفاكم هذا التناقض

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

سبحان الله ؟!!!!!!


قلت لك سابقا يا نجف انك محشور في الزاويه ولن تستطيع الخروج من الورطه وحفظ ماء وجهك
وانا عندما قلت لك هاك البوسه ولاتردها لانك اقررت ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه
احرق السبئيين والحديث يقول لا يعذب بالنار الا رب النار وهذا ما كنت اريده..... فانا اقررت لك من البدايه ان الصديق اخطأ بحرقه وهو ليس معصوما من الخطأ
وبغض
النظر عن اختلافنا كونه مسلما ام ادعى الاسلام ..فاقرارك بان على


رضي الله عنه احرق السبئيين المغالين هو ما كنت اريده ولهذا قلت يا عبد محمد اشهد على كلام النجف لان الموضوع يخص انه لا يجوز لاحد ان يعذب شخصا بالنار الا رب النار وهذا ما انتم عيبتموه على الصديق رضي الله عنه



بابا هل يستوى الكافر مع المسلم ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!

شنو هذا الغباء يا بندر لك شهر تفر من هذا الجواب وتقولي محشور ؟! فعلا ان لم تستحي فاصنع ما شئت

سؤالك فيه بعض الغموض فكيف تقول انه على فرض ان الفجاءه

مسلما فكيف احرقه الصديق مسلما
وموقف الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن احراق السبئيين المغالين وحرقهم بالنار انما كانت حجتي لانكم ذكرتم الموضوع انا ابا بكر احرق شخصا والحديث يقول لا يعذب بالنار الا رب النار
فجاءة كان مسلم
والامام علي حرق الكافر

فهل في دين السلفين حكم المسلم مثل حكم الكافر ؟!!!!!!!!!! أهذه هي عقيدتك يا بندورة ؟!
يا نجف انا لا الف ولا ادور فالموضوع محترق من البدايه والحمدالله انا موقفي قوي ولا الجأ الى اللف والدوران عكسك انت لانك اطلت الموضوع لعل وعسى تحفظ ماء وجهك .و
ذكرت لكم ان الامام كذلك احرق السبئيين ردا على مقولتكم باتهام الصديق رضي الله عنه
واما قولك ان الصديق امده بجيش من المسلمين فهذا غير صحيح بل امده
من بالسلاح ومن رجال الفجاءه السلمي وكان الصديق يحارب المرتدين على اكثر من عشر جبهات وهذا ليس معيبا للصديق فهو لا يعلم الغيب وليس معصوما من الخطأ ..



وتبين عكس ذلك لان
الفجاءه ورجاله لم يفرقوا بين المسلم والمرتد فكان يقتلهم وياخذ اموالهم ..ولهذا الصديق رضي الله عنه احرقه بعد ما تبين افساده في الارض



وكما تستند الى الروايات الاخباريه انا كذلك استند عليها ..



سبحان الله والله مليت من كثر غبائك
اذ كان كافر كيف مده عتيق بالجيش ؟!!!! تقول الفجاءة كان يقتل المسلمين كيف اعطاه ابو بكر السلاح ؟!!!!!!!!!!!

عشر جبهات ؟! ههههههههه ليش مو 16

واي قوة يا شيخ معطيك على قد عقلك

وكذبتك انه كان كافر يفندها عتيق نفسه
أذ كان كافر ليش ندم ابو بكر ؟!!!!!!!!!!!!!!!!

واما الامام علي لم يندم على حرق الكفار


وفضل ان يكون بمواجهه الروم كما امر الرسول عليه الصلاه والسلام ..
والمرتدين كانوا في كل حدب وصوب ..والناس كانوا قبائل فكل قبيله تؤتمر بامره رجل يكون فيه القائد وكان الرجل ياتي ابا بكر رضي الله عنه ويقول امدني بالسلاح اقاتل المرتدين ...وحاله الفجائي شاذه لم تحصل الا في حروب الرده لكثره عدد المرتدين ومانعي الزكاه الى درجه كانت عدد جبهات القتال اكثر من عشر جبهات كما ذكرنا سابقا ...وقولك انك صابر علي هل تقصد تهديدي بهذا ؟!!لا الومك فانت اصلا محشور بالزاويه
هههههههههههههه يا مسكين يا بندورة
تهديدك ههههههههههه يا عمي انته مثل زنديق ابو بكر نو ثنك

الان نفهم ان ابو بكر كل مب هب ودب اعطى له السلاح ؟!!!!!!!!!

ماشاء الله وثم يحرقهم ؟! ومن ثم يندم ؟!!!!!

يا عباد الله اين العقل في هذا ؟!!!!!!!

والان يا بندر مليت والله من لفك ودورانك مثل الحريم تخاف تجاوب

هل يستوى المسلم والكافر

اريد جواب واي لف ودوران أحشرك في نفس مكان عتيق

أعوذ بلله شنو هذا الغباء الي عند السلفين

[bandr_33]

اذهب الى بدايه الصفحه وموضوعنا يا نجف واقراه جيدا والحديث يقول لا يعذب بالنار الا رب النار فلا تكابر وتعاند

والفجاءه كان يدعي الاسلام اي كان يزعم الاسلام ؟ الم تاتيني بروايه انه كان يزعم الاسلام وقلت لك سابقا ان الروايه لنا لا علينا .....يا نجف انت تشتت المموضوع بادعائك ان الفجاءه مسلم واللا فانت مطالب باثبات انه مسلم والروايه كما فهمنا تقول انه زعم اسلامه ..وقولك ان الامام على احرق كفره فساسلم لك بهذا كما قلت لك سابقا وانتبه من الموضوع الرئيسي لا يعذب بالنار الا رب النار فكيف بمعصوم يحرق المغالين

وطبعا ليس حكم المسلم مثل الكافر ..لكننا بصدد روايه الحديث كما شرحت لك سابقا

والله العظيم فريت راسي وجلبت لي الصداع من كثر ما اعيد واشرح ...

وقولك ان افجاءه مسلم فهل انت تستدل على قول الصديق رضي الله عنه عندما
قال ليتني لم احرق الفجاءه فهل يعني انه مسلم ؟!!!! ان اجبت بنعم هات لي ما يؤيد كلامك وبالانتظار

[Dr.Amin]

بابا الموضوع وين وانته تنعق وين

== النجف الاشرف==

[عبد محمد]

ابو بكر رضي الله عنه هو اول من اسلم وامن برسول الله من الرجال
إذا خلال مدة الحصار في شعب أبو طاالب

وما بعد الحصار لم يكن أحدا أسلم قبله أم ماذا؟

[صفحة الحق]

اذهب الى بدايه الصفحه وموضوعنا يا نجف واقراه جيدا والحديث يقول لا يعذب بالنار الا رب النار فلا تكابر وتعاند

والفجاءه كان يدعي الاسلام اي كان يزعم الاسلام ؟ الم تاتيني بروايه انه كان يزعم الاسلام وقلت لك سابقا ان الروايه لنا لا علينا .....يا نجف انت تشتت المموضوع بادعائك ان الفجاءه مسلم واللا فانت مطالب باثبات انه مسلم والروايه كما فهمنا تقول انه زعم اسلامه ..وقولك ان الامام على احرق كفره فساسلم لك بهذا كما قلت لك سابقا وانتبه من الموضوع الرئيسي لا يعذب بالنار الا رب النار فكيف بمعصوم يحرق المغالين

وطبعا ليس حكم المسلم مثل الكافر ..لكننا بصدد روايه الحديث كما شرحت لك سابقا

والله العظيم فريت راسي وجلبت لي الصداع من كثر ما اعيد واشرح ...

وقولك ان افجاءه مسلم فهل انت تستدل على قول الصديق رضي الله عنه عندما
قال ليتني لم احرق الفجاءه فهل يعني انه مسلم ؟!!!! ان اجبت بنعم هات لي ما يؤيد كلامك وبالانتظار


ومازال الشيخ بندر يهرب من الإجابه على أسألتنا

لماذا ندم أبو بكر وهو على فراش الموت على حرقه الفجائي ؟؟؟

وهل الذي يطبق السنه كما تقول يابندر يندم عليها وهو على فراش الموت ؟؟؟

وكيف يقتدي سيدنا علي عليه السلام بسنة أبو بكر الذي ندم عليها وهو يموت ؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وبندورة مازال ينعق

الامام علي احرق مغالين وابو بكر احرق المسلمين كيف يستوى الموقفين ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

تقول ان الفجاءة كان كافر نقولك كيف جهز له الجيش ؟!!!!!

واذ كان ابو بكر على الحق لماذا ندم عند موته من حرق الفجاءه ؟!

بينما الامام علي قال فزت ورب الكعبة

ننتظر كيف يستوي المسلم مع الكافر

يرفع الى بندورة

[bandr_33]

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا بندروة

يا حفره يا بابا لنا شهر معطيك على قد عقلك

والان هل يستوى الكافر مع المسلم ؟!

جاوب على هذا السؤال

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ابني بندر
ليش خايف جاوب على السؤال

الي كتبته بدل الحفر الي طام راسك بيها

يلله ولمدة شهر يخاف السلفي ان يجيب على سؤالي

هل يستوى المسلم مع الكافر ؟!!!!!!!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الحمد لله رب العالمين .....
رايت الصغير بندر ينوح نياح الحريم في مواقعهم ومواقعنا لماذا توقف ......
انا لا ادافع عن نفسي ولا شي فيكفي اني النجف الاشرف الذي جعلت مشايخ السلفيه ينوحون على ضرباتي التي لم يستطيع كبيرهم وصغيرهم سوى التدليس في تبريرها ...........

سؤالي هو بسيط جدا واخذنا شهر وبندوره الصغير يلف ويدور ويتهمني انا بالف والدوران

الامام علي عليه السلام احرق المغالي ( الكافر )
وابو بكر احرق المسلم فكيف اذن تساوى موقف الامام علي مع موقف الحرامي ابو بكر ؟!!!!

وقال ان الفجائي كان منافق وان ابو بكر بحسن نيه بعث بيده جيش لحرب ما يسموهن بالمرتدين حاشاهم

قلنا طيب لماذا ندم ابو بكر على حرقة ؟!!!!!! وهذا اكبر دليل على ان الفجائي من المسلمين


ولب السؤال هو هل يتساوى المسلم مع الكافر

كفاكم نياحه هنا امامي مثل الفيران تصيرون وتروحون تنوحون في باقي المواقع خليك رجال مليت والله 6 سنوات اريد محاور واحد من السنه والسلفين كفو ما وجدت


ليردوا مشايخ بني تلف على هذا السؤال