ابن عبّاس رضي الله عنه

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم الشريف

سؤال :

ما هو رأي أهل السنة و الجماعة في ابن عبّاس رضي الله عنه ؟؟؟

و شكرا

[خادم_الأئمة]

محلل الحرام :)

بارك الله فيج وننتظرهم

[خادم الحسنين]

في انتظظظظظظظااااااااااااااااااارر؟؟..,,,’’،،،،

[** مسلمة سنية **]

الإخوة
خادم الأئمة و خادم الحسنين
مشكورين على مروركما الكريم

في انتظار اجابة على سؤال ليس من المفروض ان يكون عسيرا !!!!!!!

[بتديت مل]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد و عجّل فرجهم الشريف


سؤال :

ما هو رأي أهل السنة و الجماعة في ابن عبّاس رضي الله عنه ؟؟؟


و شكرا


بختصار ابن عباس صحابي جليل له منا كل الحب و الاحترام
و بختصار ايضا ..شهد له بلعلم والورع و التقى ..و كان من علماء الصحابة ,,و كان يلقب .بترجمان القران

و السلام عليكم

[عبد محمد]

بختصار ابن عباس صحابي جليل له منا كل الحب و الاحترام
و بختصار ايضا ..شهد له بلعلم والورع و التقى ..و كان من علماء الصحابة ,,و كان يلقب .بترجمان القران

و السلام عليكم

وما تعليقك على هذه الروايات

هل هي صحيحة أم لا؟

وهل هذه تزكية من ابن عباس في عمر أم ماذا؟

يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماءأقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر
أراكم ستهلكون اقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر
والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله أحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتحدثونا عن أبي بكر وعمر
ما أراكم إلا سيخسف الله بكم الأرض أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر

وذكر الاثر الاول المنقول عن ابن عباس ابن القيم في زاد المعاد جزء ثاني صفحة 195

وذكره ايضا محمد بن عبدالوهاب في كتاب التوحيد باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله وتحليل ما حرم الله فقد اتخذهم أربابا من دون الله

اما الاثر الثاني فذكره احمد بن حنبل في المسند الجزء الاول صفحة 337 : حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أُرَاهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ تَمَتَّعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ الْمُتْعَةِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا يَقُولُ عُرَيَّةُ قَالَ يَقُولُ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ الْمُتْعَةِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ أَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَقُولُ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ

وهذا الاسناد وان كان فيه شريك المختلف فيه بالاضافة الى عنعنة الاعمش التي يشكل عليها السنة دائمااللهم الا تلك التي تملأ الصحيحين بلا كيف الا أن للأثر أسانيد صحيحة عند عبدالرزاق (طاوش رأس السنة) وغيره

عبد الرزاق عن معمر عن طاووس عن ابن عباس قَالَ تَمَتَّعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ الْمُتْعَةِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا يَقُولُ عُرَيَّةُ قَالَ يَقُولُ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ الْمُتْعَةِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ أَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَقُولُ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ .. اسناده صحيح

والاثر الثالث ذكره ابن القيم في زاد المعاد الجزء الثاني صفحة 206 وابن عبد البر في التمهيد الجزء 8 صفحة 208
عبدالرزاق قال أنا معمر عن أيوب قال قال عروة ...........: والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله .... اسناده صحيح

والاثر الرابع ذكره ابن حزم في المحلى الجزء 11 صفحة 355 : حدثنا حمام حدثنا الباجي حدثنا أحمد بن خال حدثنا الكشوري حدثنا الحذاقي حدثنا عبدالرزاق عن معمر ..........: ما أراكم إلا سيخسف الله بكم الأرض أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر

وأورده ابن القيم في الزاد الجزء الثاني صفحة 206 من طريق حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبي مليكة أن عروة بن الزبير به واسناده صحيح

ننتظر مع الشكر والتقدير لأم محمد على هذا الطرح

[** مسلمة سنية **]

بتديت مل مشكور على المرور و كتابة رأي السنة باختصار اشد من الشديد بحق ابن عباس رضي الله عنهما

مولانا عبد محمد مشكور على المعلومات التي زودتنا بها ... بارك الله فيك

[** مسلمة سنية **]

هل ابن عبّاس رضي الله عنهما شخصية مجهولة عند أهل السنّة و الجماعة فلا أجد الا مشاركة واحدة بحقّه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[** مسلمة سنية **]

ربما لم يسمع الإخوة السنة بابن عبّاس رضي الله عنهما ... فلا بأس ببعض المساعدة

حبر الأمة
عبد الله بن عباس
إنه الصحابي الجليل عبد الله بن عباس -رضي الله عنه-، ابن عم النبي (، ولد -رضي الله عنه- قبل الهجرة بثلاث سنين، وبايع رسول الله ( وهو صغير لم يبلغ الحلم، وهاجر إلى المدينة مع أبويه قبل فتح مكة.
وكان ابن عباس -رضي الله عنه- محبًا للعلم منذ صغره، يقبل عليه، ويهتم به حفظًا وفهمًا ودراسة، وما إن اشتد عوده حتى أصبح أعلم الناس بتفسير القرآن وأحكام السنة المطهرة، يأتي إليه الناس من كل مكان يتعلمون منه أحكام الدين على يديه. دعا له رسول الله ( قائلاً: (اللهم فقهه في الدين) [البخاري]، وكان يسمى بـترجمان القرآن.
ولقِّب بالحَبْر لكثرة علمه بكتاب الله وسنة رسوله (، ويروى أنه كان معتكفًا في مسجد الرسول (، فأتاه رجل على وجهه علامات الحزن والأسى، فسأله عن سبب حزنه؛ فقال له: يا ابن عم رسول الله، لفلان علي حق ولاء، وحرمة صاحب هذا القبر (أي قبر الرسول () ما أقدر عليه؛ فقال له: أفلا أكلمه فيك؟ فقال الرجل: إن أحببت؛ فقام ابن عباس، فلبس نعله، ثم خرج من المسجد، فقال له الرجل: أنسيت ما كنت فيه؟‍! (أي أنك معتكف ولا يصح لك الخروج من المسجد).
فرد عليه قائلاً: لا، ولكن سمعت صاحب هذا القبر ( والعهد به قريب -فدمعت عيناه- وهو يقول: (من مشى في حاجة أخيه، وبلغ فيها كان خيرًا له من اعتكاف عشر سنين، ومن اعتكف يومًا ابتغاء وجه الله تعالى، جعل الله بينه وبين النار ثلاث خنادق أبعد مما بين الخافقين (المشرق والمغرب))
[الطبراني والبيهقي والحاكم].
وكان يحب إخوانه المسلمين، ويسعى في قضاء حوائجهم، وكان يقول: لأن أعول أهل بيت من المسلمين شهرًا أو جمعة أو ما شاء الله أحب إلي من حجة بعد حجة، ولهدية أهديها إلى أخ لي في الله أحب إلي من دينار أنفقه في سبيل الله. وكان عمر -رضي الله عنه- يحب عبد الله بن عباس ويقربه من مجلسه ويستشيره في جميع أموره، ويأخذ برأيه رغم صغر سنه، فعاب ناس من المهاجرين ذلك على عمر، فقال لهم عمر: أما أني سأريكم اليوم منه ما تعرفون فضله، فسألهم عمر عن تفسير سورة {إذا جاء نصر الله والفتح}، فقال بعضهم: أمر الله نبيَّه إذا رأى الناس يدخلون في دين الله أفواجًا أن يحمده ويستغفره، فقال عمر: يا ابن عباس، تكلم. فقال عبدالله: أعلم الله رسوله ( متى يموت، أي: فهي علامة موتك فاستعد، فسبح بحمد ربك واستغفره. [البخاري وأحمد والترمذي والطبراني وأبو نعيم].
وكان سعد بن أبي وقاص -رضي الله عنه- يقول عن ابن عباس: ما رأيت أحدًا أحضر فهمًا، ولا ألب لبًّا (عقلاً)، ولا أكثر علمًا، ولا أوسع حلمًا من ابن عباس، لقد رأيت عمر يدعوه للمعضلات فيقول: قد جاءت معضلة، ثم لا يجاوز قوله وإن حوله لأهل بدر. [ابن سعد]. وكانت السيدة عائشة -رضي الله عنها- تقول: أعلم مَن بقي بالحجِّ ابن عباس.
وكان ابن عباس يقيم الليل، ويقرأ القرآن، ويكثر من البكاء من خشية الله، وكان متواضعًا يعرف لأصحاب النبي ( قدرهم، ويعظمهم ويحترمهم، فذات يوم أراد زيد بن ثابت -رضي الله عنه- أن يركب ناقته فأسرع ابن عباس إليه لينيخ له الناقة، فقال له زيد: تنيخ لي الناقة يا ابن عم رسول الله؟! فرد عليه ابن عباس قائلاً: هكذا أمرنا أن نأخذ بركاب كبرائنا.
وكان ابن عباس كريمًا جوادًا، وذات مرة نزل أبو أيوب الأنصاري البصرة حينما كان ابن عباس أميرًا عليها، فأخذه ابن عباس إلى داره وقال له: لأصنعن بك كما صنعت مع رسول الله (، فاستضافه ابن عباس خير ضيافة. وحضر ابن عباس معركة صفين، وكان في جيش الإمام عليَّ، وأقبل ابن عباس على العلم والعبادة حتى أتاه الموت سنة (67 هـ)، حينما خرج من المدينة قاصدًا الطائف، وكان عمره آنذاك (70) سنة، وصلى عليه الإمام محمد بن الحنفية، ودفنه بالطائف وهو يقول: اليوم مات رَبَّاني هذه الأمة.
وكان ابن عباس -رضي الله عنه- من أكثر الصحابة رواية عن النبي ( فبلغ مسنده (1660) حديثًا، كما كان من أكثر الصحابة فقهًا، وله اجتهادات فقهية تميزه عن غيره من الصحابة.

و بامكان احدهم ان يضع فقط اسم ابن عبّاس رضي الله عنهما في قوقل حتى يأتيه ما يسرّه في هذه الشخصية الجليلة ...

فهو من الشخصيات المتفق على علمه و ورعه و فقهه و نزاهته و قد شهد له بهذا كبار الشخصيات عند أهل السنة و الجماعة ...

و هنا لدي استفساران :
الأول :

ما تفسير أهل السنّة و الجماعة فيما جاء به الأخ عبد محمد عن ابن عبّاس رضي الله عنهما ؟؟؟!!!

الثاني في الرد المقبل حتى لا يكون الرد طويلا

[** مسلمة سنية **]

الاستفسار الثاني :
حول موقف ابن عبّاس من رزية الخميس ...

فما ان يتذكّر ابن عبّاس رضي الله عنهما ذلك اليوم حتى يبكي ليبلّ دمعه الحصى !!!!!!!!

حدثنا سعيد بن منصور و قتيبة بن سعيد و ابو بكر بن ابي شيبة , و عمرو الناقد ( و اللفظ لسعيد ) . قالوا : حدّثنا سفيان عن سليمان الأحول , عن سعيد بن جبير . قال : قال ابن عبّاس : يوم الخميس ! و ما يوم الخميس ! ثمّ بكى حتى بلّ دمعه الحصى . فقلت : يا ابن عبّاس و ما يوم الخميس ؟ قال : اشتدّ برسول الله وجعه . فقال : " ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلّوا بعدي " فتنازعوا . و ما ينبغي عند نبي تنازع . و قالوا : ما شأنه ؟ أهجر ؟ استفهموه . قال : " دعوني . فالذي انا فيه خير . أوصيكم بثلاث : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب . و أجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم " قال : و سكت عن الثالثة . أو قال : فأنسيتها .
* البخاري . باب قول المريض : قوموا عني ( سبحان الله لم يرى البخاري في كلّ هذا الحديث سوى هذه الجملة !!!!! )
* صحيح مسلم . كتاب الوصية .


عندما نحدّث اهل السنّة في حديث الرزية ... يقولون لو كان الأمر مهما لما منع رسول الله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) من كتابته شيئا ... و لو أراد الله كتابة هذا الكتاب لتمّ ذلك و ما بشيء يعجز على الله ...
( اقول و لو اراد الله ان يؤمن به جميع الناس و ان يكونوا جميعا مسلمين حنيفين لما اعجزه شيء لكن هو امر الله و ليس هذا سببا لنتوقف عن الدعوة ... و نقول لو اراد الله نشر الاسلام لما اعجزه هذا فلماذ ندعو و نتعرض للأذى !!!!! )

نعود لقول السنّة في هذا الموضوع ... لماذا لم يسلّم ابن عبّاس بهذه النظرية ... و كان اذا ذكرها بكى حتى بلّ دمعه الحصى ؟؟؟ هل كان يراه حدثا عاديا بسيطا لا سبب و لا فائدة من الوقوف عنده او ذكره ؟؟؟
" ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلّوا بعدي "
" كتابا لا تضلوا بعدي "

هل كان رسول الله( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) فعلا يهجر ( حاشاه ) و لم يكن يقصد ما قال ؟؟؟
" لا تضلوا بعدي "

ام هو من قال فيه الله عزّ و جل : " و ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى " !!!!!


كلما ساورني الشكّ بأني ربّما قد ضللت ... او كلّما اتذكّر أهلي و احبّ الناس اليّ و اقول أنّهم في ضلال ... او كلّما اتذكّر ما حلّ بالأمة الاسلامية من ضلال و فرقة و ضعف و تشتّت ... كلّما ازددت بغضا و سخطا على مانعي هذا الكتاب ان يُكتب ...

ان لم يكن للموضوع الأهمية التي نعطيه اياها ... و لم يربط احدهم قوله تعالى : " و ما ينطق عن الهوى " بقوله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) : " ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلّوا بعدي " فما بال ابن عبّاس رضي الله عنهما يبكي حتى يبلّ دمعه الحصى ... عذرا ان اعدت هذه الجملة كثيرا ... لكني اريد تأكيدها على المسامع للتخيّلوا حال هذا الصحابي الفقيه الجليل حبر الأمة و ترجمان القرآن رضي الله عنه مع رزية الخميس

و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم

[عبد محمد]

أخت أم محمد أشكرك أولا على تعقيبك على مداخلتي المتواضعة

ثانيا لا تتعبي نفسك معهم فهؤلاء لا يهمهم لا ابن عباس ولا غيره

كل ما يهمهم هو من يحافظ على كراسيهم حتى لو كان الشيطان الرجيم

أختي أم محمد ومتى رأيتي أحدا منهم يدخل في مواضيعنا القاصمة لظهورهم

نعم يطرحون مواضيع منقولة من الكذابين ثم يفرون منها فرار النعاج

أتحدى أي منهم يمر على مواضيعي التي ضللت أرفعها حتى استحييت من الأعضاء لكثر ما رفعتها

هؤلاء يريدون مواضيع عن المتعة والجنس والشبهات الواهية

لا يريدون الإستبصار ومعرفة الحقيقة

أفهل يعقل أنه لا يوجد أحدا منهم ذو علم ودراية حتى يرفع الشبهات التي تحولك بهم

نسأل الله لهم الهداية

كل ما علينا كموالين أوضحنا الحقائق امام أعينهم حتى لا تكون لهم حجة يوم القيامة

ولله الحجة البالغة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم يا ام محمد .....
ترجمان القران لا يختلف اثنين على وثاقته ولقد عدل السيد مهدي الخرسان حفظه الله ماجرح به بن عباس في بعض مصادرنا نحن الشيعة

ونتابع موضوعكم

[** مسلمة سنية **]

الإخوة
عبد محمد
و النجف الاشرف
مشكورين على مروركم

أفهل يعقل أنه لا يوجد أحدا منهم ذو علم ودراية حتى يرفع الشبهات التي تحولك بهم

هل يعقل هذا ؟؟؟؟!!!!!!

[** مسلمة سنية **]

ما رأي اهل السنة و الجماعة من موقف ابن عبّاس رضي الله عنهما من رزية الخميس ؟؟؟؟!!!!!

هل كان يبالغ حين كان يذكرها فيبلّ دمعه الحصى ؟؟؟!!!!!

أم أنّ هذا الفقه الجليل ترجمان القرآن كان يعلم ما قد ضُيّع على هذه الأمة في تلك الرزية ؟؟؟!!!!

[عبد محمد]

معاوية يمنع ابن عباس من تعليم القرآن

قول معاوية لابن عباس: (فإنا قد كتبنا في الآفاق ننهى عن ذكر مناقب علي وأهل بيته فكفَّ لسانك ! فقال: يا معاوية أتنهانا عن قراءة القرآن؟ ! قال: لا . قال: أتنهانا عن تأويله ؟ ! قال: نعم.... إقرؤا القرآن وتأولوه ولا ترووا شيئاً مما أنزل الله فيكم وارووا ما سوى ذلك) !

(الإحتجاج:2/16) .

[حيرني الدهر بحسين]

يا علي ما شاء الله عليكم خيتي ام محمد في الصميم موفقين و نشوف الجواب إن كان في جواب

[الغموض]

هههههههههههههه


اختي الكريمة ام محمد تدرين شنو باقي يقولون
باقي يقولون ان ابن عباس بعد ما قاله في رزية الخميس يجب ان يتهم بأنه من اتباع الشيعة بس ما يقدرون لانه عندهم لا شيعة في وقتها
هههههههههههه و الله ضحك ع العقول

[** مسلمة سنية **]

معاوية يمنع ابن عباس من تعليم القرآن

قول معاوية لابن عباس: (فإنا قد كتبنا في الآفاق ننهى عن ذكر مناقب علي وأهل بيته فكفَّ لسانك ! فقال: يا معاوية أتنهانا عن قراءة القرآن؟ ! قال: لا . قال: أتنهانا عن تأويله ؟ ! قال: نعم.... إقرؤا القرآن وتأولوه ولا ترووا شيئاً مما أنزل الله فيكم وارووا ما سوى ذلك) !

(الإحتجاج:2/16) .



لا حول و لا قوة إلا بالله العلي العظيم ... اذا كان هذا حال كاتب الوحي لديهم فلا لوم عليهم !!!!!!!


يا علي ما شاء الله عليكم خيتي ام محمد في الصميم موفقين و نشوف الجواب إن كان في جواب

مشكورة على مرورك غاليتي ...
للأسف لم نرى منهم أي مداخلة سوى واحدة خجولة مختصرة و لو طلبنا رأيهم في أي من الصحابة الذين لم يوالوا أمير المؤمنين عليه السلام ... لوجدنا فضائله تملأ الصفحات ... أو لو كان الموضوع في أحد شبهاتهم السطحية لكانوا الآن يطبلون و يزمرون !!!!

و بغض النظر عن فضائل ابن عبّاس رضي الله عنهما ... ما رأي السنة في موقفه من رزيّة الخميس ؟؟؟ هل كان يبالغ ؟؟؟!!!!!

هههههههههههههه


اختي الكريمة ام محمد تدرين شنو باقي يقولون
باقي يقولون ان ابن عباس بعد ما قاله في رزية الخميس يجب ان يتهم بأنه من اتباع الشيعة بس ما يقدرون لانه عندهم لا شيعة في وقتها
هههههههههههه و الله ضحك ع العقول

الله المستعان على ما يصفون ... مشكور على مرورك الكريم

[خادم الحسنين]

رأي الشيعة الجعفرية في ابن عباس (عبد الله) رضي الله تعالى عنه

1- العلامة الحلي في خلاصة الأقوال ص190: عبد الله بن العباس، من أصحاب رسول الله (ص)، كان محبا لعلي (ع) وتلميذه، حاله في الجلالة والاخلاص لأمير المؤمنين (ع) أشهر من أن يخفى. وقد ذكر الكشي أحاديث تتضمن قدحا فيه، وهو اجل من ذلك، وقد ذكرناها في كتابنا الكبير واجبنا عنها رضي الله تعالي عنه.

2- ابن طاووس في التحرير الطاووسي ص312: عبد الله بن العباس (رض). حاله في المحبة والاخلاص لمولانا أمير المؤمنين (ع) والموالاة والنصرة له والذب عنه والخصام في رضاه والموازرة مما لا شبهة فيه، وقد كان يعتمد ذلك مع من يجب اعتماده معه بعده على ما نطق به لسان السيرة.

3- التفرشي في نقد الرجال ج3 / ص118: عبد الله بن العباس: من أصحاب رسول الله (ص)، كان محبا لعلي عليه السلام وتلميذه، حاله في الجلالة والاخلاص لأمير المؤمنين عليه السلام أشهر من أن يخفى، وقد ذكر الكشي أحاديث تتضمن قدحا فيه، وهو أجل من ذلك، وقد ذكرنا في كتابنا الكبير وأجبنا عنها، رضي الله عنه، الخلاصة. وما ذكره الكشي من الطعن فيه ضعيف السند.

4- ابن داوود في رجاله ص212: عبد الله بن العباس (رض) حاله أعظم من أن يشار إليه في الفضل والجلالة ومحبة أمير المؤمنين (ع) وانقياده إلى قوله.

5- الأرديبلي في جامع الرواة ج1 / ص494: عبد الله بن العباس (رض ) كان محبا لعلى (ع) وتلميذه وحاله في الجلالة والاخلاص لأمير المؤمنين أشهر من أن يخفى وقد ذكر الكشي أحاديث تتضمن قدحا فيه وهو اجل من ذلك ما ذكره الكشي من الطعن فيه خمسة أحاديث كلها ضعيف السند والله أعلم بحاله.

6- السيد علي خان في طبقات الشيعة ص101: قال المؤلف: عفى الله عنه الذي اعتقده في ابن عباس (رض) انه كان من أعظم المخلصين لأمير المؤمنين وأولاده ولا شك في تشيعه وايمانه وستقف على ما نذكره من اخباره على ما تحقق معه ذلك انشاء الله تعالى.

7- الشيخ علي النمازي في مستدركات علم رجال الحديث ج5 / ص43: عبد الله بن العباس بن عبد المطلب: رواياته في فضائل الخمسة النجباء أكثر من أن تحصى. وهو من أصحاب الرسول وأمير المؤمنين والحسنين صلوات الله عليهم.

8- السيد أبو القاسم الخوئي في رجاله ج11/ ص256: والمتحصل مما ذكرنا أن عبد الله بن عباس كان جليل القدر، مدافعا عن أمير المؤمنين والحسنين (ع).

[** مسلمة سنية **]

مشكور اخي خادم الحسنين على الاضافات المفيدة كعادتك دائما ...

و يبدو أن لا مجيب منهم عن رأيهم في موقف ابن عبّاس من رزية الخميس ان كان مبالغ فيه أم لا ...

و الله المستعان على ما يصفون

[خادم الحسنين]

لازلنا في انتظار الإخوان........................................... ...........

[** مسلمة سنية **]

الاستفسار الثاني :

حول موقف ابن عبّاس من رزية الخميس ...

فما ان يتذكّر ابن عبّاس رضي الله عنهما ذلك اليوم حتى يبكي ليبلّ دمعه الحصى !!!!!!!!

حدثنا سعيد بن منصور و قتيبة بن سعيد و ابو بكر بن ابي شيبة , و عمرو الناقد ( و اللفظ لسعيد ) . قالوا : حدّثنا سفيان عن سليمان الأحول , عن سعيد بن جبير . قال : قال ابن عبّاس : يوم الخميس ! و ما يوم الخميس ! ثمّ بكى حتى بلّ دمعه الحصى . فقلت : يا ابن عبّاس و ما يوم الخميس ؟ قال : اشتدّ برسول الله وجعه . فقال : " ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلّوا بعدي " فتنازعوا . و ما ينبغي عند نبي تنازع . و قالوا : ما شأنه ؟ أهجر ؟ استفهموه . قال : " دعوني . فالذي انا فيه خير . أوصيكم بثلاث : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب . و أجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم " قال : و سكت عن الثالثة . أو قال : فأنسيتها .
* البخاري . باب قول المريض : قوموا عني ( سبحان الله لم يرى البخاري في كلّ هذا الحديث سوى هذه الجملة !!!!! )
* صحيح مسلم . كتاب الوصية .


عندما نحدّث اهل السنّة في حديث الرزية ... يقولون لو كان الأمر مهما لما منع رسول الله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) من كتابته شيئا ... و لو أراد الله كتابة هذا الكتاب لتمّ ذلك و ما بشيء يعجز على الله ...
( اقول و لو اراد الله ان يؤمن به جميع الناس و ان يكونوا جميعا مسلمين حنيفين لما اعجزه شيء لكن هو امر الله و ليس هذا سببا لنتوقف عن الدعوة ... و نقول لو اراد الله نشر الاسلام لما اعجزه هذا فلماذ ندعو و نتعرض للأذى !!!!! )

نعود لقول السنّة في هذا الموضوع ... لماذا لم يسلّم ابن عبّاس بهذه النظرية ... و كان اذا ذكرها بكى حتى بلّ دمعه الحصى ؟؟؟ هل كان يراه حدثا عاديا بسيطا لا سبب و لا فائدة من الوقوف عنده او ذكره ؟؟؟
" ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلّوا بعدي "
" كتابا لا تضلوا بعدي "

هل كان رسول الله( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) فعلا يهجر ( حاشاه ) و لم يكن يقصد ما قال ؟؟؟
" لا تضلوا بعدي "

ام هو من قال فيه الله عزّ و جل : " و ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى " !!!!!


كلما ساورني الشكّ بأني ربّما قد ضللت ... او كلّما اتذكّر أهلي و احبّ الناس اليّ و اقول أنّهم في ضلال ... او كلّما اتذكّر ما حلّ بالأمة الاسلامية من ضلال و فرقة و ضعف و تشتّت ... كلّما ازددت بغضا و سخطا على مانعي هذا الكتاب ان يُكتب ...

ان لم يكن للموضوع الأهمية التي نعطيه اياها ... و لم يربط احدهم قوله تعالى : " و ما ينطق عن الهوى " بقوله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) : " ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلّوا بعدي " فما بال ابن عبّاس رضي الله عنهما يبكي حتى يبلّ دمعه الحصى ... عذرا ان اعدت هذه الجملة كثيرا ... لكني اريد تأكيدها على المسامع للتخيّلوا حال هذا الصحابي الفقيه الجليل حبر الأمة و ترجمان القرآن رضي الله عنه مع رزية الخميس


و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم



هل كان كتاب الرزية مهما ؟؟؟ أم أنّ ابن عبّاس قد بالغ في حزنه على عدم كتابة هذا الكتاب ؟؟؟

لماذا كلّ هذا البكاء يا حبر الأمة ؟؟؟؟

[ابو جعفر سيف الدين]

وما تعليقك على هذه الروايات

هل هي صحيحة أم لا؟

وهل هذه تزكية من ابن عباس في عمر أم ماذا؟

يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماءأقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر
أراكم ستهلكون اقول قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر
والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله أحدثكم عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتحدثونا عن أبي بكر وعمر
ما أراكم إلا سيخسف الله بكم الأرض أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر

وذكر الاثر الاول المنقول عن ابن عباس ابن القيم في زاد المعاد جزء ثاني صفحة 195

وذكره ايضا محمد بن عبدالوهاب في كتاب التوحيد باب من أطاع العلماء والأمراء في تحريم ما أحل الله وتحليل ما حرم الله فقد اتخذهم أربابا من دون الله

اما الاثر الثاني فذكره احمد بن حنبل في المسند الجزء الاول صفحة 337 : حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ حَدَّثَنَا شَرِيكٌ عَنِ الْأَعْمَشِ عَنِ الْفُضَيْلِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ أُرَاهُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ تَمَتَّعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ الْمُتْعَةِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا يَقُولُ عُرَيَّةُ قَالَ يَقُولُ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ الْمُتْعَةِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ أَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَقُولُ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ

وهذا الاسناد وان كان فيه شريك المختلف فيه بالاضافة الى عنعنة الاعمش التي يشكل عليها السنة دائمااللهم الا تلك التي تملأ الصحيحين بلا كيف الا أن للأثر أسانيد صحيحة عند عبدالرزاق (طاوش رأس السنة) وغيره

عبد الرزاق عن معمر عن طاووس عن ابن عباس قَالَ تَمَتَّعَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ الْمُتْعَةِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ مَا يَقُولُ عُرَيَّةُ قَالَ يَقُولُ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ عَنْ الْمُتْعَةِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أُرَاهُمْ سَيَهْلِكُونَ أَقُولُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَيَقُولُ نَهَى أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ .. اسناده صحيح

والاثر الثالث ذكره ابن القيم في زاد المعاد الجزء الثاني صفحة 206 وابن عبد البر في التمهيد الجزء 8 صفحة 208
عبدالرزاق قال أنا معمر عن أيوب قال قال عروة ...........: والله ما أراكم منتهين حتى يعذبكم الله .... اسناده صحيح

والاثر الرابع ذكره ابن حزم في المحلى الجزء 11 صفحة 355 : حدثنا حمام حدثنا الباجي حدثنا أحمد بن خال حدثنا الكشوري حدثنا الحذاقي حدثنا عبدالرزاق عن معمر ..........: ما أراكم إلا سيخسف الله بكم الأرض أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر

وأورده ابن القيم في الزاد الجزء الثاني صفحة 206 من طريق حماد بن زيد عن أيوب عن ابن أبي مليكة أن عروة بن الزبير به واسناده صحيح

ننتظر مع الشكر والتقدير لأم محمد على هذا الطرح





اخي الكريم اريد التوضيح هنا بان القصة كانت بين ابن عباس وعروة بن الزبير فقال له عروة ان في زمن ابي بكر وعمر لم يعتمر في العشرة من الاوائل من ذي الحجة فظن انهما حرماها اي العمرة في ذلك الوقت فقال بن عباس ان الرسول (ص) اعتمر فيهن فرجع وذكر قول ابي بكر وعمر فقال له عبد الله ما قال وانتهى

[عبد محمد]

اخي الكريم اريد التوضيح هنا بان القصة كانت بين ابن عباس وعروة بن الزبير فقال له عروة ان في زمن ابي بكر وعمر لم يعتمر في العشرة من الاوائل من ذي الحجة فظن انهما حرماها اي العمرة في ذلك الوقت فقال بن عباس ان الرسول (ص) اعتمر فيهن فرجع وذكر قول ابي بكر وعمر فقال له عبد الله ما قال وانتهى
لا تتذاكى يا شاطر فلسنا في منتدى وهابي

حتى يطوف هذا الكلام عليهم

وأنت تعرف ما هو المقصد من مشاركتي

سؤالي هنا:


أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر

حاور حوار بناء لا حوار مراوغة

[ابو جعفر سيف الدين]

يا اخي ارو الاثر كاملا لا منتقصا

[** مسلمة سنية **]

ما رأي الأشعري في موقف ابن عباس من رزية الخميس ؟؟؟؟!!!!!

[** مسلمة سنية **]

يرفع بالصلاة على محمد و آل محمد

[** مسلمة سنية **]

اللهم صلّ على محمد و آل محمد

يرفع

[أين الحق؟]

الصحابي الجليل عبد الله بن عباس - رضي الله عنه - صحابي فاضل ، لا يمكن لطالب علم أن يجهل قدره و مكانته.

فهو من أكثر الصحابة علما بأسباب نزول الآيات و تفسير القرآن . حيث أنه لازم الرسول فهو ابن عم النبي - صلى الله عليه و آله - . و لقب ابن عباس بألقاب عديدة و منها ( حبر الأمة ) و ( ترجمان القرآن ) .. لقول النبي - صلى الله عليه و آله - : " و إن حبر هذه الأمة لعبد الله بن عباس " .

و بعد موت الرسول كان عبد الله بن عباس مقربا عند الشيخين أبو بكر و عمر - رضي الله عنهم جميعا - فنهل من معين علمهم و حكمتهم .

الحديث عن هذا الصحابي الجليل يطول ، و لكن أكتفي بهذه العجالة من الرد .

[حيدر القرشي]

اولا كلامك انشائي لا دليل على اعلميته على الصحابة
ثانيا لا يوجد دليل ايضا انه رضي الله عنه استفاد شيئا من عمر وعصابته
وهل لعمر علم حتى يستفاد احد منه؟
مسند الإمام أحمد
19596 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى هو بن سعيد عن بن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير : ان أبا موسى استأذن على عمر رضي الله تعالى عنه ثلاث مرات فلم يؤذن له فرجع فقال ألم اسمع صوت عبد الله بن قيس آنفا قالوا بلى قال فاطلبوه قال فطلبوه فدعى فقال ما حملك على ما صنعت قال أستأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت كنا نؤمر بهذا فقال لتأتين عليه بالبينة أو لأفعلن قال فأتى مسجدا أو مجلسا للأنصار فقالوا لا يشهد لك الا أصغرنا فقام أبو سعيد الخدري فشهد له فقال عمر رضي الله تعالى عنه خفي هذا على من أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم ألهاني عنه الصفق بالأسواق

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

- - - - - - - - - - - - -

صحيح مسلم
36 -(2153) وحدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابن جريج حدثنا عطاء عن عبيد بن عمير: أن أبا موسى استأذن على عمر ثلاثا فكأنه وجده مشغولا فرجع فقال عمر ألم تسمع صوت عبدالله بن قيس ائذنوا له فدعي له فقال ما حملك على ما صنعت قال إنا كنا نؤمر بهذا قال لتقيمن على هذا بينة أو لأفعلن فخرج فانطلق إلى مجلس من الأنصار فقالوا لا يشهد لك على هذا إلا أصغرنا فقام أبو سعيد فقال كنا نؤمر بهذا فقال عمر خفي علي هذا من أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم ألهاني عنه الصفق بالأسواق

[أين الحق؟]

عجبا لكم ....!!

افتح تفسير ابن كثير سترى أن معظم تفسير الآيات برواية عبد الله بن عباس - رضي الله عنه -

و الأحاديث التي تذكر فضله و مكانته عند الخلافاء الراشدين كثيرة ، و أستطيع طرحها ولكن لا جدوى من ذلك..

بالنسبة لأسئلتكم ،، و أحاديثكم

فنحن أهل السنة و الجماعة ننظر إلى جميع الصحابة بنظرة إجلال و تقدير و محبة ، من أكبرهم إلى أصغرهم . و برغم اختلاف قدرهم و مكانتهم إلا أنهم جميعا موضع حب و تقدير...

فلو أتيتونا بروايات يقلل في عمر من قدر ابن عباس ... فلن ننظر إليها

ولو أتيتونا بروايات يقلل في ابن عباس من قدر عمر .... فلن ننظر إليها


فلا داعي لهذا المجهود الذي لا طائل منه أبدا ....

[حيدر القرشي]

هل تفسير ابن كثير الاموي حجة علينا هو لايساوي شي عندنا؟

ثم كثرة روايات لا تدل على الاعلمية وما هي الا حفظ ونقل الحديث كل واحد قادر على ذلك؟

ثم الذي يدل على الاعلمية هو ان يكون باب علم النبي؟
من هو باب علم النبي ابن عباس رضي الله عنه ام امير البيان علي بن ابيطالب؟

[حيدر القرشي]

اجل لا تنظروا لانه لا عقل لكم وتخافون من الحقيقة؟

[dr_gorgah]

فنحن أهل السنة و الجماعة ننظر إلى جميع الصحابة بنظرة إجلال و تقدير و محبة ، من أكبرهم إلى أصغرهم . و برغم اختلاف قدرهم و مكانتهم إلا أنهم جميعا موضع حب و تقدير...



فلا داعي لهذا المجهود الذي لا طائل منه أبدا ....

واين كلامك من هذه الايه الكريمة
بسم الله الرحمن الرحيم
محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2213&idto=2213&bk_no=46&ID=2217#docu)
صدق الله العظيم

واين كلامك من هذه الاية الكريمة
بسم الله الرحمن الرحيم
وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين
صدق الله العظيم

اي عاقل قرأ القرأن لا يمكن ان يقبل بحكمك بان الصحابه كلهم كما تقول
فكلام الله مقابل فلسفتكم فبايها نأخذ
السؤال ليس بحاجة الى رد

[الواقعي]

ابن عباس حبر الامة وترجمان القران

[أين الحق؟]

واين كلامك من هذه الايه الكريمة

بسم الله الرحمن الرحيم
محمد رسول الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مثلهم في التوراة ومثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلظ فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا وعملوا الصالحات منهم مغفرة وأجرا عظيما (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2213&idto=2213&bk_no=46&id=2217#docu)
صدق الله العظيم

واين كلامك من هذه الاية الكريمة
بسم الله الرحمن الرحيم
وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين
صدق الله العظيم

اي عاقل قرأ القرأن لا يمكن ان يقبل بحكمك بان الصحابه كلهم كما تقول
فكلام الله مقابل فلسفتكم فبايها نأخذ
السؤال ليس بحاجة الى رد


أرد عليك بقول الله تعالى : (( يا أيها الذين آمَنوا آمِنوا بالله و رسوله و الكتاب الذي أنزل على رسوله و الكتاب الذين أنزل من قبل ومن يكفر بالله و ملائكته و كتبه و رسله فقد ضل ضلالا بعيدا )) .. سورة النساء ، الآية : 136

لماذا يقول الله للمؤمنين آمنوا ؟؟
أليسوا مؤمنين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!

و أزيدك بدل الآية آية أخرى ....

يقول الله تعالى : (( يا أيها الذين آمَنوا اتقوا الله و آمِنوا برسوله )) ... سورة الحديد ، الآية : 28

من المعلوم أن المؤمن لا يكون مؤمنا إلا إذا آمن بالرسول محمد - صلى الله عليه و آله و سلم - . لماذا يقول الله للمؤمنين بأن يؤمنوا برسوله ؟؟؟

هل هذا حشو و كلام لا معنى له ؟؟


لن أجيبك على سؤالك ،،،، حتى ترد على هتين الآيتين ...!!!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
تعرف يا اين الحق تذكرني بفلم لعادل امام ؟! سفاره في العماره ههههههههه حيث اشوفك على كل شي تكتبه الشيعة تعترض وعلى حد تعبير عادل امام انت خلقت لتعترض ههههههههههههه

أرد عليك بقول الله تعالى : (( يا أيها الذين آمَنوا آمِنوا بالله و رسوله و الكتاب الذي أنزل على رسوله و الكتاب الذين أنزل من قبل ومن يكفر بالله و ملائكته و كتبه و رسله فقد ضل ضلالا بعيدا )) .. سورة النساء ، الآية : 136

لماذا يقول الله للمؤمنين آمنوا ؟؟
أليسوا مؤمنين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!

و أزيدك بدل الآية آية أخرى ....

يقول الله تعالى : (( يا أيها الذين آمَنوا اتقوا الله و آمِنوا برسوله )) ... سورة الحديد ، الآية : 28

من المعلوم أن المؤمن لا يكون مؤمنا إلا إذا آمن بالرسول محمد - صلى الله عليه و آله و سلم - . لماذا يقول الله للمؤمنين بأن يؤمنوا برسوله ؟؟؟

هل هذا حشو و كلام لا معنى له ؟؟


يا ويلاااااااه شنو هذه الكنور يا راجل ههههههههههههههههههههههه

يا عزيزي اذ كان الايمان بشرط الايمان بالرسول فما معنى الاسلام ؟!!!!!!

وتوجد ايه اخرى تقول

{قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (14) سورة الحجرات

الاسلام هو الايمان بلله ورسوله
واما الايمان فهو اعمق من هذا كثيرااا

واما الايات التي انت جئت بها يا عزيزي فكل منها له حكمه الخاص بل حتى الايات التي بدات في يا ايها الذين امنوا الله سبحانه وتعالى وضع شرط لبقاء الايمان وحيث تنتفي منهم صفة الايمان عندما يخالفون وصيه الرسول
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (16) سورة المجادلة
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (2) سورة المنافقون

وهذا تصريح رباني على ان من خالف وصايا الرسول هو ليس بمؤمن بل مسلم

واما قولك ان الترضي على كل الصحابه فهذا باطل فكير من الايات ذمتهم

فتاقي الله في نفسك ايها المعترض

[أين الحق؟]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
تعرف يا اين الحق تذكرني بفلم لعادل امام ؟! سفاره في العماره ههههههههه حيث اشوفك على كل شي تكتبه الشيعة تعترض وعلى حد تعبير عادل امام انت خلقت لتعترض ههههههههههههه


أنا اللي أعترض الحين ؟؟؟

أنا الحينه لو قاعد أشوف فلم السفارة في العمارة مب أحسن لي ههههههههههههه !!!!!


يا ويلاااااااه شنو هذه الكنور يا راجل ههههههههههههههههههههههه

يا عزيزي اذ كان الايمان بشرط الايمان بالرسول فما معنى الاسلام ؟!!!!!!

صدمتني يا رجل ...

ألا تفرق بين الإسلام و الإيمان ،، خذ هذا الدرس السريع مجانا

الإيمان ... أمر في القلب ، معتقد باطن في القلب .. و أركانه ستة : أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و القدر خيره و شره
فإن آمنت بهذه الأركان الستة حق الإيمان فأنت مؤمن

الإسلام ... أمر على الجوارح ، معتقد ظاهر على البدن .. و أركانه خمسة : أن تشهد بلسانك أنه لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله ، و تقيم الصلاة ، و تؤتي الزكاة ، و تصوم رمضان و تحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ..
إن قمت بهذه العبادات فأنت مسلم

ملحوظة هامة : التعريف السابق للإسلام و الإيمان بالمفهوم السني ، وهو يختلف تماما عن المفهوم الشيعي !!!

وتوجد ايه اخرى تقول

{قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (14) سورة الحجرات

الاسلام هو الايمان بلله ورسوله

و مصيبتااااه يا سعااادة المدير ...

تقول الإسلام هو الإيمان بالله و رسوله ؟؟!!

واما الايمان فهو اعمق من هذا كثيرااا

أعمق ؟؟ خاطري أعرف مفهوم الإسلام و الإيمان بالمفهوم الشيعي ....!

واما الايات التي انت جئت بها يا عزيزي فكل منها له حكمه الخاص بل حتى الايات التي بدات في يا ايها الذين امنوا الله سبحانه وتعالى وضع شرط لبقاء الايمان وحيث تنتفي منهم صفة الايمان عندما يخالفون وصيه الرسول
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (16) سورة المجادلة
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (2) سورة المنافقون

يا سعادة المدير ...

الأيمان في هذه الآية ليس الإيمان

الإيمان : الهمزة تكون تحت الألف
الأيمان : الهمزة تكون فوق الألف ، و هو جمع كلمة ( يمين ) ومعناه القسم .. أي يقسمون كذبا ليحموا أنفسهم ، فجعلوا حلفهم و قسمهم و أيمانهم وقاية ( جنة ) ..

و لا علاقة للآية بالإيمان أبدا ، الذي الهمزة تكون تحت الألف ..


وهذا تصريح رباني على ان من خالف وصايا الرسول هو ليس بمؤمن بل مسلم

واما قولك ان الترضي على كل الصحابه فهذا باطل فكير من الايات ذمتهم

فتاقي الله في نفسك ايها المعترض


أنصحك نصيحة من قلبي يا أخي الفاضل النجف الأشرف

راجعوا أنفسكم ، و تعلموا دينكم بصدق . أنا ألاحظ أن علماءكم يفسرون القرآن على أهوائهم .. ما علاقة الأيمان بالإيمان ...؟؟

ألم تسمعوا عن اليمين الكاذب ؟؟... أي الحلف الكاذب
وجمع اليمين هو الأيمان
أما الذين آمنوا ... فهم من عندهم إيمان
وكلمة إيمان مفرد وليس جمع





طبعا لا شك أن هناك فرق بين الإسلام و الإيمان

ولكن السؤال هو : كيف يأمر الله المؤمنين بالإيمان ؟؟؟ ... لو أمر المسلمين بالإيمان فمفهوم

لو قال يا أيها الذين أسلموا آمنو .... ولكن الآية هي : (( يا أيها الذين آمنوا آمنوا .. )) ؟؟؟؟

أريدا تفسيرا ؟؟!!!

ثم يقول الله تعالى : (( يا أيها الذين آمنو اتقوا الله و آمنوا برسوله )) ... كيف يطلب الله من المؤمنين بالإيمان بالرسول الذي هو شرط أساسي لتكون مؤمنا ؟؟!

كان المفروض أن تكون الآية : يا أيها المسلمون اتقوا الله و آمنوا برسوله .. لأن المسلم قد لا يكون مؤمنا حقا ... ولكن كيف يطلب من المؤمن الإيمان ؟؟!!!

أريد تفسيرا ؟؟!!

[رافضي عنواني]

يا اخ تريد الصحابة كلهم زينين
شوف هذا صحاب وقاتل لكنه من اهل النار راجع صحيح البخاري


عن سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم التقى هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عسكره ومال الآخرون إلى عسكرهم وفي أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة إلا اتبعها يضربها بسيفه فقال ما أجزأ منا اليوم أحد كما أجزأ فلان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما إنه من أهل النار فقال رجل من القوم أنا صاحبه قال فخرج معه كلما وقف وقف معه وإذا أسرع أسرع معه قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الأرض وذبابة بين ثدييه ثم تحامل على سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أشهد أنك رسول الله قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت آنفا أنه من أهل النار فأعظم الناس ذلك فقلت أنا لكم به فخرجت في طلبه ثم جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الأرض وذبابة بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك إن الرجل ليعمل عمل أهل الجنة فيما يبدو للناس وهو من أهل النار وإن الرجل ليعمل عمل أهل النار فيما يبدو للناس وهو من أهل الجنة


وهذا انت تترضى عليه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أنا اللي أعترض الحين ؟؟؟

أنا الحينه لو قاعد أشوف فلم السفارة في العمارة مب أحسن لي ههههههههههههه !!!!!

اي وعيونك وفعلا لو تشوف السفاره ابرك لك لانك بصراحه بعيد كل البعد عن الحوار العقائدي ....

صدمتني يا رجل ...

ألا تفرق بين الإسلام و الإيمان ،، خذ هذا الدرس السريع مجانا

الإيمان ... أمر في القلب ، معتقد باطن في القلب .. و أركانه ستة : أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر و القدر خيره و شره
فإن آمنت بهذه الأركان الستة حق الإيمان فأنت مؤمن

الإسلام ... أمر على الجوارح ، معتقد ظاهر على البدن .. و أركانه خمسة : أن تشهد بلسانك أنه لا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله ، و تقيم الصلاة ، و تؤتي الزكاة ، و تصوم رمضان و تحج البيت إن استطعت إليه سبيلا ..
إن قمت بهذه العبادات فأنت مسلم

ملحوظة هامة : التعريف السابق للإسلام و الإيمان بالمفهوم السني ، وهو يختلف تماما عن المفهوم الشيعي !!!
هههههههههههههههههههههههههههههههه
يا ويلاه مشكور اولا لكن كلامك يا عزيزي يعارض القران الكريم لهذا نقول ان من يسمون انفسهم ابناء السنه كل البعد عن مفاهيم الاسلام الاصيل
{قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (14) سورة الحجرات

حتى شوف .............
ودليل ثاني بسيط تقدر تستوعبه بسرعه لفرق الثقافه العقائدية بيني وبينك
يعني هل من الممكن ان يكون هناك مسلم يؤمن بلله والرسول وينكر الاخره ؟! او ان يقيم الصلاه ولا يصوم ؟! بمعنى انه يعترف بالصلاه ولا يعترف بالصوم ؟!!!!! حتى ما تتذاكى بغباء يا عزيزي
حتى تشوف كيف انك عطيت شروط الاسلام وليس الايمان
فقرا بلا اعتراض ايها المعترض ههههههههههههه

و مصيبتااااه يا سعااادة المدير ...

تقول الإسلام هو الإيمان بالله و رسوله ؟؟!!

واما الايمان فهو اعمق من هذا كثيرااا

أعمق ؟؟ خاطري أعرف مفهوم الإسلام و الإيمان بالمفهوم الشيعي ....!
اي يا حبيبي هذا مو قولي هذا قول الله
ليش شنو الاسلام ؟! هل هو مثلا ان تقول الله واحد ومحمد ليس رسول الله ؟! قد يخرج هذا منكم
اوف يا خاطرك الاسلام هو الايمان بلله ورسوله واقامه الصلاة والزكاة وما قلته ويزيد عليه واما الايمان هو هو التمسك بما اوصاك الرسول وعدم الحيود عنه


يا سعادة المدير ...

الأيمان في هذه الآية ليس الإيمان

الإيمان : الهمزة تكون تحت الألف
الأيمان : الهمزة تكون فوق الألف ، و هو جمع كلمة ( يمين ) ومعناه القسم .. أي يقسمون كذبا ليحموا أنفسهم ، فجعلوا حلفهم و قسمهم و أيمانهم وقاية ( جنة ) ..

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
من ابن كثير هنا ؟!!!!!!!
شوفوا يا خلق الله التناقض والخلل في الفهم السلفي لايات الكريمة لا يا روحي جعلوا الايمان جنه ليسوء ويخالفوا وليس القسم هنا
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (16) سورة المجادلة
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (2) سورة المنافقون

اقرا زين فصدو عن سبيل الله اي نهوا عنه وفاذا اقسموا بمادخل سبيل الله ؟!!!!!!

أنصحك نصيحة من قلبي يا أخي الفاضل النجف الأشرف

راجعوا أنفسكم ، و تعلموا دينكم بصدق . أنا ألاحظ أن علماءكم يفسرون القرآن على أهوائهم .. ما علاقة الأيمان بالإيمان ...؟؟

ألم تسمعوا عن اليمين الكاذب ؟؟... أي الحلف الكاذب
وجمع اليمين هو الأيمان
أما الذين آمنوا ... فهم من عندهم إيمان
وكلمة إيمان مفرد وليس جمع
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اوف الحلف الكذاب يصد عن سبيل الله ماهذا يا ابن كثير وكلامك اعلاه يخالف القران
{لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ} (28) سورة آل عمران

شوف حبيبي هذه الايه ؟! زين

واسال علمائك ماهو تقديم الاهم على المهم وطبعا هذا كلام قد كبير مشايخكم يعرفه لان امثالك من المشايخ صغير عن فهم مثل هذه المصطلحات ولا تسوي جريده مثل الجبر وتفضح علمائك ههههههههههههههههههه

بل انا الذي انصحك ان لا تكذب ولا تنسى انت كم كذبت وانا فضحتك في عبادتك لشاب الامرد ابو 60 ذارع
وانصحك ان تراجع تفسير ابن كثير حتى تشوف كم ناقض نفسه الناصبي هههههههههههه

واما سؤالك الذي يضحكني كثره استخدامك له
ثم يقول الله تعالى : (( يا أيها الذين آمنو اتقوا الله و آمنوا برسوله )) ... كيف يطلب الله من المؤمنين بالإيمان بالرسول الذي هو شرط أساسي لتكون مؤمنا ؟؟!
يعني تمسكوا بوصايا الرسول لان السيرة تذكر لنا كم مره خالفت الصحابه لرسول

يلله ورينا شطارتك يا شطور

والسلام عليكم

[الرايق]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه وبعد :
رأي اهل السنة ان عبد الله بن عباس رضي الله عنهما صحابي جليل ومن اهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك رووا عنه الاحاديث وحفظوا له منزلته ومكانته كبقية أهل البيت والصحابة رضوان الله عليهم اجمعين 0
لايقولون بعصمته ولا بعصمة غيره من الصحابة رضي الله عنهم اجمعين0ويرون ان لكل منهم اجتهاده وان اختلافهم في مسألة من المسائل لايجعل في ذلك مطعنا على اي منهم ، فأهل السنة يتبعون ماامرهم الله به حيث قال بعد ان اثنى على المهاجرين والانصار في الايات السابقة : (( وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ ))
وقد وردت فضائل ابن عباس رضي الله عنهما في كثير من كتبهم
سأكتفي بما ورد في صحيحي البخاري ومسلم رحمهما الله
جاء في صحيح البخاري : حدثنا مسدد: حدثنا عبد الوارث، عن خالد، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:
ضمني النبي صلى الله عليه وسلم إلى صدره وقال: (اللهم علمه الحكمة).
حدثنا أبو معمر: حدثنا عبد الوارث: وقال: (علمه الكتاب).
حدثنا موسى: حدثنا وهيب، عن خالد: مثله.
والحكمة: الإصابة في غير النبوة.
كما جاء في صحيح مسلم :
ان النبي صلى الله عليه وسلم أتى الخلاء فوضعت له وضوء فلما خرج قال من وضع هذا في رواية زهير قالوا وفي رواية أبي بكر قلت بن عباس قال اللهم فقهه

حدثنا زهير بن حرب وأبو بكر بن النضر قالا حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا ورقاء بن عمر اليشكري قال سمعت عبيد الله بن أبي يزيد يحدث عن بن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم أتى الخلاء فوضعت له وضوء فلما خرج قال من وضع هذا في رواية زهير قالوا وفي رواية أبي بكر قلت بن عباس قال اللهم فقهه 0
ولا تجد اليوم سنيا يطعن به رضي الله عنه 0
هذا موقف اهل السنة 0


ولكن :
ماموقف الشيعة من عبد الله بن عباس رضي الله عنهما
سأكتفي بروايتين من كتبهم :
جاء في كتاب الكافي ج1 باب في شأن انا أنزلناه في ليلة القدر وتفسيرها - وانتم تعرفون مكانة الكافي :

عن أبي عبدالله عليه السلام(1) قال: بينا أبي جالس وعنده نفر إذا استضحك حتى اغرورقت عيناه دموعا ثم قال: هل تدرون ما أضحكني؟ قال: فقالوا: لا، قال زعم ابن عباس أنه من الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا(2).
فقلت له: هل رأيت الملائكة يا ابن عباس تخبرك بولايتها لك في الدنيا والآخرة، مع الامن من الخوف والحزن، قال فقال إن الله تبارك وتعالى يقول: " إنما المؤمنون إخوة(2) " وقد دخل في هذا جميع الامة، فاستضحكت.
ثم قلت: صدقت يا ابن عباس أنشدك الله هل في حكم الله جل ذكره اختلاف قال: فقال: لا، فقلت: ما ترى في رجل ضرب رجلا أصابعه بالسيف حتى سقطت ثم ذهب وأتى رجل آخر فأطار كفه فأتى به إليك وأنت قاض، كيف أنت صانع؟ قال: أقول لهذا القاطع: أعطه دية كفه وأقول لهذا المقطوع: صالحه على ما شئت وابعث به إلى ذوي عدل، قلت: جاء الاختلاف في حكم الله عز ذكره، ونقضت القول الاول، أبى الله عز ذكره أن يحدث في خلقة شيئا من الحدود [و] ليس تفسيره في الارض، اقطع قاطع الكف أصلا ثم أعطه دية الاصابع هكذا حكم الله ليلة تنزل فيها أمره، إن جحدتها بعدما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله فأدخلك الله النار كما أعمى بصرك يوم جحدتها علي بن ابي طالب قال: فلذلك عمي بصري، قال: وما علمك بذلك فوالله إن عمي بصري(3) إلا من صفقة جناح الملك.
قال: فاستضحكت ثم تركته يومه ذلك لسخافة عقله، ثم لقيته فقلت: يا ابن عباس ما تكلمت بصدق مثل أمس، قال لك علي بن أبي طالب عليه السلام: إن ليلة القدر في كل سنة، وإنه ينزل في تلك الليلة أمر السنة وإن لذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت: من هم؟ فقال: أنا وأحد عشر من صلبي أئمة محدثون، فقلت: لا أراها كانت إلا مع رسول الله فتبدا لك الملك الذي يحدثه فقال: كذبت يا عبدالله رأت عيناي
الذي حدثك به علي - ولم تره عيناه ولكن وعا قلبه ووقر في سمعه(1) - ثم صفقك بجناحه فعميت قال فقال ابن عباس ما اختلفنا في شئ فحكمه إلى الله(2)، فقلت له: فهل حكم الله في حكم من حكمه بأمرين؟ قال: لا، فقلت: ههنا هلكت وأهلكت 0

الرواية الثاني في رجال الكشي ص52 : اللهم العن ابني فلان واعم أبصارهما ، كما عميت قلوبهما.. واجعل عمى أبصارهم دليلاً على عمى قلوبهما "

http://www.saaid.net/Doat/Zugail/images/alamer-1065454385.jpg
نسأل الله الهداية للجميع

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اوف يا الرايق لا تصير ذكي يا حبوب ......

عن أبي عبدالله عليه السلام(1) قال: بينا أبي جالس وعنده نفر إذا استضحك حتى اغرورقت عيناه دموعا ثم قال: هل تدرون ما أضحكني؟ قال: فقالوا: لا، قال زعم ابن عباس أنه من الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا(2).
فقلت له: هل رأيت الملائكة يا ابن عباس تخبرك بولايتها لك في الدنيا والآخرة، مع الامن من الخوف والحزن، قال فقال إن الله تبارك وتعالى يقول: " إنما المؤمنون إخوة(2) " وقد دخل في هذا جميع الامة، فاستضحكت.
ثم قلت: صدقت يا ابن عباس أنشدك الله هل في حكم الله جل ذكره اختلاف قال: فقال: لا، فقلت: ما ترى في رجل ضرب رجلا أصابعه بالسيف حتى سقطت ثم ذهب وأتى رجل آخر فأطار كفه فأتى به إليك وأنت قاض، كيف أنت صانع؟ قال: أقول لهذا القاطع: أعطه دية كفه وأقول لهذا المقطوع: صالحه على ما شئت وابعث به إلى ذوي عدل، قلت: جاء الاختلاف في حكم الله عز ذكره، ونقضت القول الاول، أبى الله عز ذكره أن يحدث في خلقة شيئا من الحدود [و] ليس تفسيره في الارض، اقطع قاطع الكف أصلا ثم أعطه دية الاصابع هكذا حكم الله ليلة تنزل فيها أمره، إن جحدتها بعدما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وآله فأدخلك الله النار كما أعمى بصرك يوم جحدتها علي بن ابي طالب قال: فلذلك عمي بصري، قال: وما علمك بذلك فوالله إن عمي بصري(3) إلا من صفقة جناح الملك.
قال: فاستضحكت ثم تركته يومه ذلك لسخافة عقله، ثم لقيته فقلت: يا ابن عباس ما تكلمت بصدق مثل أمس، قال لك علي بن أبي طالب عليه السلام: إن ليلة القدر في كل سنة، وإنه ينزل في تلك الليلة أمر السنة وإن لذلك الامر ولاة بعد رسول الله صلى الله عليه وآله فقلت: من هم؟ فقال: أنا وأحد عشر من صلبي أئمة محدثون، فقلت: لا أراها كانت إلا مع رسول الله فتبدا لك الملك الذي يحدثه فقال: كذبت يا عبدالله رأت عيناي
الذي حدثك به علي - ولم تره عيناه ولكن وعا قلبه ووقر في سمعه(1) - ثم صفقك بجناحه فعميت قال فقال ابن عباس ما اختلفنا في شئ فحكمه إلى الله(2)، فقلت له: فهل حكم الله في حكم من حكمه بأمرين؟ قال: لا، فقلت: ههنا هلكت وأهلكت 0

الرواية الثاني في رجال الكشي ص52 : اللهم العن ابني فلان واعم أبصارهما ، كما عميت قلوبهما.. واجعل عمى أبصارهم دليلاً على عمى قلوبهما "
اللعن بي فلان وليس فلان يعني ليس ابن عباس الى هذه الدرجه لا تعرف ان تقرا يا الرايق هههههههههه مسكين والله هذه اولا

ثانيا اين الطعن في الروايه هنا الامام يصحح لابن عباس وانظر الى اعتراف ابن عباس بالحق هلكت هلكت .......

فعلا مساكين يا بني سلف عقولكم مقفليها

والان سؤال صغير لك يا الرايق يلي صاير ذكي

هل تاخذ انت بقول ابن عباس ام لا ؟!!!!!!

والسلام عليكم

[رافضي عنواني]

ابشرك نحن نحب ابن عباس صح هو ليس بمعصوم وعنده بعض الاعمال لكن نعتقد به كل الخير فهو من اوائل الروافض رضوان الله عليه ونصر الامام في مواقف عدة

[خادم الحسنين]

الحديث الذي رواه الكشي ضعيف وانا اقصد هذا الحديث :

الرواية الثاني في رجال الكشي ص52 : اللهم العن ابني فلان واعم أبصارهما ، كما عميت قلوبهما.. واجعل عمى أبصارهم دليلاً على عمى قلوبهما

لوجود محمد بن سنان في السند


اما الرواية التي في الكافي ليس لها سند

وانا وضعا رأي علماء الشيعة في ابن عباس رضي الله تعالى عنه وكلهم يمدحونه

[dr_gorgah]

أرد عليك بقول الله تعالى : (( يا أيها الذين آمَنوا آمِنوا بالله و رسوله و الكتاب الذي أنزل على رسوله و الكتاب الذين أنزل من قبل ومن يكفر بالله و ملائكته و كتبه و رسله فقد ضل ضلالا بعيدا )) .. سورة النساء ، الآية : 136

لماذا يقول الله للمؤمنين آمنوا ؟؟
أليسوا مؤمنين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!

و أزيدك بدل الآية آية أخرى ....

يقول الله تعالى : (( يا أيها الذين آمَنوا اتقوا الله و آمِنوا برسوله )) ... سورة الحديد ، الآية : 28

من المعلوم أن المؤمن لا يكون مؤمنا إلا إذا آمن بالرسول محمد - صلى الله عليه و آله و سلم - . لماذا يقول الله للمؤمنين بأن يؤمنوا برسوله ؟؟؟

هل هذا حشو و كلام لا معنى له ؟؟


لن أجيبك على سؤالك ،،،، حتى ترد على هتين الآيتين ...!!!!

سبحان الله کانی لم اقل لیس بحاجه الی رد
والفرق البسیط بین الایه الکریمه التی اوردتها انا
والتی اوردتها انت واضح
ففی الایه التی انا اوردتها المقصود بالایمان هو الایمان العام المطلق ولیس فیه تفصیل
اما فی الایه التی انت اوردتها فالایمان الثانی هی بقرینه التفصیل
للایمان العام او المطلق
بمعنی اخر
أمر ببسط المؤمنين إجمال إيمانهم على التفاصيل

وعدم الاخذ ببعض وترک البعض الاخر
وهذ جلیه حتی انها لیست بحاجه الی فقیه ان یفهمها

[** مسلمة سنية **]

جميل جدا ... الطرفين بيعترفوا بفضل ابن عبّاس رضي الله عنه ... و الطرفين يبدافعوا عنه ...

نرجع الى لبّ الموضوع >>>

الطرف السنّي هو المقصود بالسؤال الأول >>> و رأينا آراءكم و قرأت آراء علماء السنّة في ابن عبّاس رضي الله عنه

فكان سؤالي و استفساري الثاني موجّها لهم ايضا :



حول موقف ابن عبّاس من رزية الخميس ...



فما ان يتذكّر ابن عبّاس رضي الله عنهما ذلك اليوم حتى يبكي ليبلّ دمعه الحصى !!!!!!!!

حدثنا سعيد بن منصور و قتيبة بن سعيد و ابو بكر بن ابي شيبة , و عمرو الناقد ( و اللفظ لسعيد ) . قالوا : حدّثنا سفيان عن سليمان الأحول , عن سعيد بن جبير . قال : قال ابن عبّاس : يوم الخميس ! و ما يوم الخميس ! ثمّ بكى حتى بلّ دمعه الحصى . فقلت : يا ابن عبّاس و ما يوم الخميس ؟ قال : اشتدّ برسول الله وجعه . فقال : " ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلّوا بعدي " فتنازعوا . و ما ينبغي عند نبي تنازع . و قالوا : ما شأنه ؟ أهجر ؟ استفهموه . قال : " دعوني . فالذي انا فيه خير . أوصيكم بثلاث : أخرجوا المشركين من جزيرة العرب . و أجيزوا الوفد بنحو ما كنت أجيزهم " قال : و سكت عن الثالثة . أو قال : فأنسيتها .
* البخاري . باب قول المريض : قوموا عني ( سبحان الله لم يرى البخاري في كلّ هذا الحديث سوى هذه الجملة !!!!! )
* صحيح مسلم . كتاب الوصية .


عندما نحدّث اهل السنّة في حديث الرزية ... يقولون لو كان الأمر مهما لما منع رسول الله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) من كتابته شيئا ... و لو أراد الله كتابة هذا الكتاب لتمّ ذلك و ما بشيء يعجز على الله ...
( اقول و لو اراد الله ان يؤمن به جميع الناس و ان يكونوا جميعا مسلمين حنيفين لما اعجزه شيء لكن هو امر الله و ليس هذا سببا لنتوقف عن الدعوة ... و نقول لو اراد الله نشر الاسلام لما اعجزه هذا فلماذ ندعو و نتعرض للأذى !!!!! )

نعود لقول السنّة في هذا الموضوع ... لماذا لم يسلّم ابن عبّاس بهذه النظرية ... و كان اذا ذكرها بكى حتى بلّ دمعه الحصى ؟؟؟ هل كان يراه حدثا عاديا بسيطا لا سبب و لا فائدة من الوقوف عنده او ذكره ؟؟؟
" ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلّوا بعدي "
" كتابا لا تضلوا بعدي "

هل كان رسول الله( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) فعلا يهجر ( حاشاه ) و لم يكن يقصد ما قال ؟؟؟
" لا تضلوا بعدي "

ام هو من قال فيه الله عزّ و جل : " و ما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى " !!!!!


كلما ساورني الشكّ بأني ربّما قد ضللت ... او كلّما اتذكّر أهلي و احبّ الناس اليّ و اقول أنّهم في ضلال ... او كلّما اتذكّر ما حلّ بالأمة الاسلامية من ضلال و فرقة و ضعف و تشتّت ... كلّما ازددت بغضا و سخطا على مانعي هذا الكتاب ان يُكتب ...

ان لم يكن للموضوع الأهمية التي نعطيه اياها ... و لم يربط احدهم قوله تعالى : " و ما ينطق عن الهوى " بقوله ( عليه و على آله اشرف الصلاة و السلام ) : " ائتوني أكتب لكم كتابا لا تضلّوا بعدي " فما بال ابن عبّاس رضي الله عنهما يبكي حتى يبلّ دمعه الحصى ... عذرا ان اعدت هذه الجملة كثيرا ... لكني اريد تأكيدها على المسامع للتخيّلوا حال هذا الصحابي الفقيه الجليل حبر الأمة و ترجمان القرآن رضي الله عنه مع رزية الخميس

و لا حول و لا قوة الا بالله العلي العظيم


نحن النساء عندما نبكي لا يصل الوضع لأن تبلّ دموعنا الأرض ... فما بال ابن عبّاس رضي الله عنه ترجمان القرآن و حبر الأمة يبكي حتى يبلّ دمعه الحصى حين تذكّره لرزية الخميس ؟؟؟!!!!!!

هل كان يعتقد كما يقول علماء السنّة بأنّ الكتاب الذي كان سيكتبه رسول الله ( صلى الله عليه و آله و سلّم ) من الأمور ( ما بعرف شو بيسموها بالزبط ) أمور مكمّلة أمور زيادة >>> مش متأكدة >>> انّما رأيهم انّ الكتاب لم يكن سيحوي أمرا مهما للأمّة >>> هذا رأيهم للدفاع عمّن منع هذا الكتاب ...

فهل ابن عبّاس يوافقهم الرأي ؟؟؟!!!!! لماذا بكيت يا ابن عبّاس و بللت بدمعك الحصى عند ذِكر الرزية ؟؟؟!!!! الكتاب ليس بتلك الأهمية >>> فلماذا تبالغ يا ابن عبّاس في ردّة فعلك ؟؟؟!!!!!!

رح يسخر البعض انّي وجهت سؤالي لابن عبّاس >>> بس انا ما لقيت اجابة من الأحياء ... فهو سؤال اركنه على جنَب للبعض

أغيّر الموضوع شوي :
البعض هدول لمّا اناقشهم في عدم سماح الامام علي عليه السلام لأبي بكر و عمر بالصلاة على الزهراء سلام الله عليها ... و تأخّره في بيعة ابي بكر >>> يجيبون بعد الحوار و عندما لا يجدون ما يجيبون به >>> رح نسأل هالسؤال لسيدنا علي رضي الله عنه يوم القيامة ؟؟؟؟!!!!!!!!!

فيمكن كمان رح يحبّوا يسألوا ابن عبّاس رضي الله عنه يوم القيامة عن مبالغته في ردّة فعله عند ذكر رزية الخميس !!!!!

بيفكروا يوم القيامة لعبة ... بنسأل فيه بعض و بنعمل دواوين !!!!!

ربنا يهديهم