سلسلة اعترافات علماء السنة

[حيدر القرشي]

الكتاب :
الإجماع العقدي
ص49
528) وأجمعوا على أن كلام الأقران
بعضهم في بعض يطوى ولا يروى .

الكتاب :

المفصل في الرد على شبهات أعداء الإسلام

جمع وإعداد الباحث في القرآن والسنة
علي بن نايف الشحود
ج10ص58

ولذا لم يلتفت العلماء وأئمة الجرح والتعديل إلى ذلك بل عدوه من كلام الأقران بعضهم في بعض ، وأصلوا قاعدتهم المعروفة وهي أن " كلام الأقران يطوى ولا يروى " ، ولذا قال الذهبي رحمه الله في ( السير 12/456 ) بعد أن ذكر أن بعضهم ترك حديث البخاري لما بلغه أنه يقول باللفظ : " قلت إن تركا حديثه أو لم يتركاه البخاري ثقة مأمون محتج به في العالم " .



الكتاب :

منهج أهل السنة في تقويم الرجال ومؤلفاتهم
ص29
أما المسألة الثالثة والأخيرة من ضوابط علم الحديث في الحكم على الرجال _فهي الحقيقة مهمة جداً وقلما يتفطن لها أيضاً_ وهي أن كلام الأقران يطوى ولا يروى
فقد يحصل بين بعض الأقران يعني الناس المتقاربون في السن؛في العلم؛ في كذا أو يكونوا متعاصرين في عصر واحد فيحصل بينهم شيء من الخلاف لسبب من الأسباب فيؤدي إلى وقوع بعضهم ببعض دون عدل أو تأن حتى إن الواحد منهم قد يصف غيره أحياناً بأوصاف يعلم يقيناً أنه بريء منها لكن حب الذات والانتصار للنفس يلقي فيه روح الغيرة والاعتداء

الكتاب :

قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث
المؤلف :

العلامة جمال الدين القاسمي الدمشقي
مصدر الكتاب :

ملتقى أهل الحديث
ج1ص152

ولو فتحنا هذا الباب على نفوسنا
لدخل فيه عدة من الصحابة والتابعين والأئمة
فبعض الصحابة كفر بعضهم بتأويل ما
والله يرضي عن الكل ويغفر لهم فما هم بمعصومين وما اختلافهم ومحاربتهم بالتي تلينهم عندنا أصلاً وبتكفير الخوارج لهم انحطت رواياتهم بل صار كلام الخوارج والشيعة فيهم جرحاً في الطاعنين فانظر إلى حكمة ربك نسأل الله السلامة وهكذا كثير من كلام الأفران بعضهم في بعض ينبغي أن يطوي ولا يروي ويطرح ولا يجعل طعناً ويعامل الرجل بالعدل والقسط)) انتهى

الكتاب :

سير أعلام النبلاء
مصدر الكتاب :

موقع يعسوب
ج10ص92
قلت: كلام الاقران إذا تبرهن لنا أنه بهوى وعصبية، لا يلتفت إليه، بل يطوى ولا يروى، كما تقرر عن الكف عن كثير مما شجر بين الصحابة وقتالهم رضي الله عنهم أجمعين، وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين والكتب والاجزاء، ولكن أكثر ذلك منقطع وضعيف، وبعضه كذب، وهذا فيما بأيدينا وبين علمائنا، فينبغي طيه وإخفاؤه، بل إعدامه لتصفو القلوب، وتتوفر على حب الصحابة، والترضي عنهم، وكتمان ذلك متعين عن العامة وآحاد العلماء، وقد يرخص في مطالعة ذلك خلوة للعالم المنصف العري من الهوى، بشرط أن يستغفر لهم، كما علمنا الله تعالى

اقول: اعتراف الاخيرمن الذهبي خطير جدا جدا جدا
فهو يدعوا الى اعدام الوثائق التي تدين الصحابة
_________________
تابع لبحوث حيدرالقرشي

[صوفي]

ترى كم وثيقة أعدمت وكم كلام طوي عنا نحن العوام؟؟؟
إذا ما فائدة العلم ولماذا أنزل الله كتبه وأرسل الرسل إن لم يكن لتعليم العوام من أمثالنا؟
معنى هذا الكلام أن الصحابي إذا تكلم في الصحابي - ككلام عائشة في عثمان مثلاً - لا يؤخذ به ولكن نأخذ بكلامه في ما هو أخطر من ذلك وأهم فنأخذ بكلامهم في دين الله بل ونعده من دين الله. يعني نؤمن ببعض الكتاب ونكفر ببعض!!!!
جزاك الله خيراً أخي حيدر القرشي

[حيدر القرشي]

اشكرك اخي الصوفي على المشاركة
اجل اعتراف خطير من علماء السنة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كان الله في عون مخالفين الشيعه على اي دين هم ...
جاء ابو بكر واحرق السنه ثم جاء عمر واحرقها كذلك واختلفوا فيما بينهم وتدخلت اهوائهم واخرها هذا التصريح الخطير
في الصميم يا قريشي

[خادم الشيخ الكوراني]

احسنت اخي حيدر لقد ابتليت الامة الاسلاميه بالشيخين الذين اسسوا النظام الفوضي لان ابو بكر هو من شرع لمعاوية ويزيد ان يكونوا خلفاء ويجب طاعتهم وتركوا اهل البيت شرع ابو بكر لكل من هب ودب التكلم بااسم الاسلام وهذه وصمة عار بوجه الى يوم القيامة شرع لناس ممسوخين انا لله وانا اليه راجعون

[ماجد الكعبي]

با رككم الله اخوتي الشيعه كل ما سنه الشيخلان فهوة باطل لانه خلافتهم باطله بامر الله (ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب) وهم لم يتقو اله في فاطمه الزهراء

[AL . 11 .13]

خطييييييييرة !!
طيب الصحابة يكفروا بعض عندهم عادي
يعني لو س من الصحابة كفّر ص من الصحابة س وص رضي الله عنهم هههههههههه
طيب ليش لما الشيعة يلعنوا س وص يكونوا كفار أبغي اعرف ههههههههههههه

[حيدر القرشي]

اشكر الاخوة على المشاركة
والله اعلم ماذا خفي عن الناس من الحقائق!
مِنْ الَّذِينَ هَادُوا يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَيَقُولُونَ سَمِعْنَا وَعَصَيْنَا

[الباحث عادل الايهم]

اللهم صل على محمد وال محمد
السلام عليكم
اخى الموالي والمناظر حيدر القرشي
احببت ان اسلم عليكم ولاننى مشتاق لكم كثيرا كثيرا
احسنتم على قلمكم الولائي والحيدري
وربي معكم اينما كنتم ايها المدافع عن حق اهل البيت عليهم السلام
خادمك ايهم الجعفري

[حيدر القرشي]

حياك الله اخي الفاضل شاعر اهل البيت الباحث ايهم الجعفري
نورت الموضوع بمشاركتك

[al_sadri]

الاخوة الاعزاء السلام عليكم جميعا
الاخ القرشي حياك الله
لقد فتحتُ موضوعا في شبكة الدفاع عن السنة حول كلام الاقران بعنوان(هل تقبلون يا زملائي السنة الكرام من علماؤكم هذا القول ؟؟؟) وتطرقت فيه الى كلام الاقران وكذلك الى كلام علماؤهم لطمس الحقائق بصورة متعمدة عن عوامهم
فيقول الذهبي في سير اعلام النبلاء
كما تقرر الكف عن كثير مما تشجر بينهم وقتالهم رضي الله عنهم أجمعين وما زال يمر بنا ذلك في الدواوين والكتب والأجزاء ولكن أكثر ذلك منقطع وضعيف وبعضه كذب ... فينبغي طيه وإخفاءه بل إعدامه لتصفوا القلوب وتتوفر على حب الصحابة والترضي عنهم وكتمان ذلك متعين عن العامة وآحاد العلماء ».
سير اعلام النبلاء (10/92-93) :
وهنا نرى الاخوة السنة يعترفون بان علماؤهم اخفوا الحوادث التاريخية عنهم بحجة ( انهم ــ اي الصحابة ــ مجتهدون فان اصابوا فلهم اجرين وان اخطاوا فلهم اجر ) .....وقلت لهم كيف اذ تعرفون الحقيقة ...اليس كلما جئناكم برواية لكم تقولون انه كلام حسينيات....فكيف تفرقون بين كلام الحسينيات وبين الحقائق التاريخية اذا كان جزاءا من تاريخكم مفقود وجرى التكتم عليه انتقائيا من قبل علماؤكم وباعترافهم ؟؟؟
شكرا لك اخي القرشي على فتح هذا الموضوع .....وننتظر الزملاء السنة للتعليق عليه
تحياتي لكم

[سحاب الخير]

اللهم صل على محمد وال محمد

اللهم اعز الاسلام واهله واهلك النفاق واهله


هذا جزء من خطة خطهااا عمر ومن بعد اتمها معاوية وعمرو بن العاص
كل ما علينا هو تقصيها ودحضها واحدة تلو الاخرى

اخي حيدر القرشي ادامكم الله ووفقكم واعلى شانكم
كما تسعون لاعلى ذكر محمد وال محمد في العالمين

وشكراا

[فدائي ال محمد]

السلام عليكم
حيا الله اخونا القريشي على الموضوع الرائع
ودمتم مسددين

[كربلائية حسينية]

بسمه تعالى
دلس دلس دلس
ابتر ابتر ابتر
اكذب اكذب اكذب
فجر فجر فجر
و اليوم نرى فضيحة جديدة
اطوي اطوي اطوي
لا تروي لا تروي لا تروي
هذا هو مذهب وهبون و سقفون >> مشتق من السقيفة ...
الحمد لله على نعمة الولاية
ضربة حيدرية منكم أخونا الفاضل حيدر القرشي ..
أحسنتم ...

[حيدر القرشي]

الاعتراف الثاني: ابن كثير

الكتاب :
البداية والنهاية
مصدر الكتاب :

موقع يعسوب
ج13ص243
فصل وهكذا خلفاء بني أمية * عدتهم كعدة الرافضية
ولكن المدة كانت ناقصة * عن مائة من السنين خالصة وكلهم

قد كان ناصبيا * إلا الامام عمر التقيا
يقصد عمر بن عبدالعزيز
وحكمه شامل لمعاوية ويزيد وباقي حكماء الامويين

[أبو أحمد]

فصل وهكذا خلفاء بني أمية * عدتهم كعدة الرافضية
ولكن المدة كانت ناقصة * عن مائة من السنين خالصة وكلهم

قد كان ناصبيا * إلا الامام عمر التقيا
خخخخخخخخـ ـهههههههه
هالابن حجر يبي يكتب شعر مو عارف
ههههههههـ ـخخخخخخخخ

[حيدر القرشي]

الاعتراف الثالث:الرسول صلى الله عليه واله يسب معاوية
[ شرح النووي على صحيح مسلم ]
الكتاب : المنهاج شرح صحيح مسلم بن الحجاج

المؤلف :
أبو زكريا يحيى بن شرف بن مري النووي

الناشر :


دار إحياء التراث العربي - بيروت

الطبعة الطبعة الثانية ، 1392
عدد الأجزاء : 18
ج16ص152


أن ما وقع من سبه



ودعائه ونحوه ليس بمقصود بل هو مما جرت به عادة العرب في وصل كلامها بلا نية كقوله تربت يمينك وعقرى حلقي وفي هذا الحديث لا كبرت سنك وفي حديث معاوية لا أشبع الله بطنه ونحو ذلك لا يقصدون بشئ من ذلك حقيقة الدعاء فخاف صلى الله عليه و سلم أن يصادف شئ من ذلك اجابة فسأل ربه سبحانه وتعالى ورغب إليه في أن يجعل ذلك رحمة وكفارة وقربة وطهورا وأجرا وانما كان يقع هذا منه في النادر والشاذ من الازمان ولم يكن صلى الله عليه و سلم فاحشا ولا متفحشا ولا لعانا ولا منتقما لنفسه

اقول:تاويل الحديث على حساب كرامة واخلاق الرسول عليه السلام حراااام
بل لابد من الاخذ بعين الاعتبار ان الرسول على خلق عظيم
ولم يلعن او يبس احدا الا وهو مستحق لذلك

[علي الفاروق]

اولا : من شأن الذهبي الناصبي حول الصحابة ، وايضا مولاي هناك وثيقة اخرى ، مثل هذا الشأن

ثانيا : الارجوزة اذا تكملوها يكون افضل ... لان بعضهم لا يملك كتاب البداية والنهاية

اكمل من عند معاوية الى الاخير


ثالثا : يقول الوهابي في نفسه :

هذا كذب انتم تكذبون على عالمنا الذهبي

[حيدر القرشي]

وهذا اعتراف من عالم منصف جليل القدرالتفتازاني
علي هو اذن الواعية
شرح المقاصد في علم الكلام
سعد الدين مسعود بن عمر بن عبد الله التفتازاني
سنة الولادة / سنة الوفاة 791هـ
تحقيق
الناشر دار المعارف النعمانية
سنة النشر 1401هـ - 1981م
مكان النشر باكستان
عدد الأجزاء 2*1
ج2ص300

وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم حين نزل قوله تعالى { وتعيها أذن واعية } اللهم اجعلها
أذن علي قال علي ما نسيت بعد ذلك شيأ وقال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف باب من العلم فانفتح لي من كل باب ألف باب ولهذا رجعت الصحابة إليه في كثير من الوقايع واستند العلماء في كثير من العلوم إليه كالمعتزلة والأشاعرة في علم الأصول والمفسرين في علم التفسير فإن رئيسهم ابن عباس تلميذ له والمشايخ في علم السر وتصفية الباطن فإن المرجع فيه إلى العترة الطاهرة وعلم النحو إنما ظهر منه وبهذا قال لو كسرت الوسادة ثم جلست عليها لقضيت بين أهل التوراة بتوراتهم وبين أهل

الإنجيل بإنجيلهم وبين أهل الزبور بزبورهم وبين أهل الفرقان بفرقانهم والله ما من آية نزلت في برا وبحرا وسهل أو جبل أو سماء أو أرض أو ليل أو نهار إلا وأنا أعلم فيمن نزلت وفي أي شيء نزلت وأيضا هو أشجعهم يدل عليه كثرة جهاده في سبيل الله وحسن إقدامه في الغزوات وهي مشهورة غنية عن البيان ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لا فتى إلا علي ولا سيف إلا ذو الفقار وقال صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب لضربة علي خير من عبادة الثقلين وأيضا هو أزهدهم لما تواتر من إعراضه عن لذات الدنيا مع اقتداره عليها لاتساع أبواب الدنيا عليه ولهذا قال يا دنيا إليك عني إلي تعرضت أم إلي تشوقت لا حان حينك هيهات غري غيري لا حاجة لي فيك فقد طلقتك ثلاثا لا رجعة فيها فعيشك قصير وحظك يسير وأملك حقير وقال والله لدنياكم هذه أهون في عيني من عراق خنزير في يد مجذوم وقال والله لنعيم دنياكم هذه أهون عندي من عيطة عنز وأيضا هو أكثرهم عبادة حتى روي أن جبهته صارت كركبة البعير لطول سجوده وأكثرهم سخاوة حتى نزل فيه وفي أهل بيته { ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما وأسيرا } وأشرفهم خلقا وطلاقة وجه حتى نسب إلى الدعابة وأحلمهم حتى ترك ابن ملجم في دياره وجواره يعطيه العطاء مع علمه بحاله وعفا عن مروان حين أخذ يوم الجمل مع شدة عداوته له وقوله فيه سيلقى الأمة منه ومن ولده يوما أحمر وأيضا هو أفصحهم لسانا على ما يشهد به كتاب نهج البلاغة وأسبقهم إسلاما على ما روي أنه بعث النبي يوم الاثنين وأسلم علي يوم الثلاثاء وبالجملة فمناقبه أظهر من أن تخفى وأكثر من أن تحصى

[حيدر القرشي]

اعتراف الخامس من الالباني(الذهبي مشرك)


الكتاب : دروس للشيخ محمد ناصر الدين الألباني
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني (المتوفى : 1420هـ)
مصدر الكتاب : دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية
ج7ص17
نقل الذهبي الثناء على بعض الصالحين وأنه يتوسل بهم

السؤال
ما هو توجيهكم لكلام الذهبي رحمه الله في سير أعلام النبلاء عندما ترجم لبعض الصالحين، ونقل عن حال قبورهم أنه يتوسل بها، وأنها ترياق، ولم يتعقب ذلك؟

الجواب
لعل هذا كان قبل أن ينضج في علم العقيدة والتوحيد، ممكن أن يكون الأمر كذلك، وممكن أن يكون من سرعة الكتابة والتأليف ألا يتنبه للمحذور الذي يترتب من حكاية الواقع، والجواب أيضاً كما قلنا مما قيل عن أحمد ، أيضاً نقول عن الإمام الذهبي

[M J]

مخطىء من عارض الشيعه

[خادم الريحانتين]

لا عاد حدكوا الشغله ما هي مهزله كل من هب ودب يتكلم عن أبوبكر وعمر رضي الله عنهم وأرضاهم
لأنهم أفضل الخلق بعد الأنبياء
سؤال من فتح بلاد فارس من دمر الدولة البيزنطية من فتح أقطار العالم وأدخل إليها الإسلام من برايكم أبولؤلؤة المجوسي لولا الله ثم عمر وأبو بكر وباقي أصحاب الرسول رضي الله عنهم لما وصل إلينا الإسلام
.....وأقول لكم أتقوا الله بصحاب نبيه وأتركوا عنكم الشركيات والكذب والتحريف

ألله يهديكم إن كنتم على ضلالاه والله يهديني إن كنت أنا على ضلالاه أدعولي

[خادم الريحانتين]

مخطئ من عارض أهل السنة والجماعة أتباع الرسول وصحابته
ثاني شيء بغيت أقولكم نحن لم نخلق من أجل الحسين أو أبو بكر بل خلقنا لعبادة الله وحدة
لذا أقولكم لا تنسوا المقصد الرئيسي من خلقنا وتميلون مرة للغلوا ومرة للإجحاف
الله يهديكم الله يهديكم الله يهديكم

[بنت الغريب]

وهل الله محتاج لناس يعبدونه
؟؟؟؟؟

[حيدر القرشي]

[ الصواعق المحرقة - إبن حجر الهيتمي ]
الكتاب : الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة
المؤلف : أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي
الناشر : مؤسسة الرسالة - بيروت
الطبعة الأولى ، 1997
تحقيق : عبدالرحمن بن عبدالله التركي وكامل محمد الخراط
عدد الأجزاء : 2
ج2ص353
الفصل الثاني في فضائله رضي الله عنه وكرم الله وجهه
وهي كثيرة عظيمة شهيرة حتى قال أحمد ما جاء لأحد من الفضائل ما جاء لعلي
وقال إسماعيل القاضي والنسائي وأبو علي النيسابوري لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الحسان أكثر مما جاء في علي
قال بعض المتأخرين من ذرية أهل البيت النبوي وسبب ذلك والله أعلم أن الله تعالى أطلع نبيه على ما يكون بعده مما ابتلي به علي وما وقع من الاختلاف لما آل إليه أمر الخلافة فاقتضى ذلك نصح الأمة بإشهاره بتلك الفضائل لتحصل النجاة لمن تمسك به ممن بلغته ثم لما وقع ذلك الاختلاف والخروج عليه نشر من سمع من الصحابة تلك الفضائل وبثها نصحا للأمة أيضا ثم لما اشتد الخطب واشتغلت طائفة من بني أمية بتنقيصه وسبه على المنابر ووافقهم الخوارج لعنهم الله بل قالوا بكفره اشتغلت جهابذة الحفاظ من أهل السنة ببث فضائله حتى كثرت نصحا للأمة ونصرة للحق

[حيدر القرشي]

الكتاب : عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام رضي الله عنهم
المؤلف : ناصر بن علي عائض حسن الشيخ
الناشر : مكتبة الرشد، الرياض، المملكة العربية السعودية
الطبعة : الثالثة، 1421هـ/2000م
عدد الأجزاء : 3
مصدر الكتاب : موقع مكتبة المدينة الرقمية
ج1ص286
وفضائله رضي الله عنه كثيرة جداً وقد قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: "ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

[حيدر القرشي]

الكتاب : غيث العقيدة السلفية شرح منظومة الحائية
لفضيلة الشيخ خالد بن إبراهيم الصقعبي
ج1ص44
وقد ورد في علي - رضي الله عنه - فضائل كثيرة منها:
ما ذكره الإمام أحمد رحمه الله تعالى قال: ( ما جاء لأحد من الفضائل ما جاء لعلي رضي الله عنه وأرضاه).
قال بعض المحقيين: (سبب ذلك " والله أعلم " أن الله اطلع نبيه - صلى الله عليه وسلم - على ما سيكون بعده مما ابتلى به أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - وما وقع له من الاختلاف لما آل إليه أمر الخلافة فاقتضى ذلك نصح الأمة بإشهار الرسول - صلى الله عليه وسلم - لتلك الفضائل لتحصل النجاة لمن تمسك به ممن بلغته, ثم لما وقع الاختلاف والخروج عليه نشر من سمع من الصحابة رضي الله عنهم تلك الفضائل, وبثها نصحاً للأمة ثم لما اشتد الخطب واشتغلت طائفة من بني أمية بتنقيصه وسبه حتى على المنابر ووافقهم على ذلك الخوارج, اشتغلت جهابذة العلماء والحفاظ من أهل السنة ببث فضائله حتى كثرت نصحاً للأمة ونصرة للحق)

[حيدر القرشي]

الكتاب : لوامع الأنوار البهية وسواطع الأسرار الأثرية لشرح الدرة المضية في عقد الفرقة المرضية
المؤلف : شمس الدين، أبو العون محمد بن أحمد بن سالم السفاريني الحنبلي (المتوفى : 1188هـ)
الناشر : مؤسسة الخافقين ومكتبتها - دمشق
الطبعة : الثانية - 1402 هـ - 1982 م
عدد الأجزاء : 2
ج2ص339
فعلي - رضي الله تعالى عنه - ابن عم النبي - صلى الله عليه وسلم - ، وأمه فاطمة بنت أسد بن هاشم وهي أول هاشمية ولدت هاشميا في الإسلام وقد أسلمت وهاجرت ، وأمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - أحد العشرة المشهود لهم بالجنة ، وأخو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالمؤاخاة ، وصهره على سيدة النساء فاطمة الزهراء - عليها السلام - ، وأحد السابقين إلى الإسلام ، وأحد العلماء الربانيين والشجعان المشهورين والزهاد المذكورين والخطباء المعروفين ، وأحد الخلفاء الراشدين ، وأحد من جمع القرآن المبين ، وأول خليفة من بني هاشم ، وأبو السبطين السعيدين .
أسلم علي - رضي الله عنه - قديما ، قال ابن عباس وأنس بن مالك وزيد بن أرقم وسلمان الفارسي وجماعة من الصحابة - رضي الله عنهم - : إنه أول من أسلم حتى نقل بعضهم الإجماع عليه ، وقد ورد في ذلك عدة أخبار ، وتقدم في ذكر الصديق ما يجمع الأقوال على التحقيق ، ويدل لهذا ما قاله أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - لما بلغه افتخار معاوية فقال لغلامه : اكتب إليه . ثم أملى عليه - رضي الله عنه - قوله :
محمد النبي أخي وصهري ... وحمزة سيد الشهداء عمي
وجعفر الذي يمسي ويضحي ... يطير مع الملائكة ابن أمي
وبنت محمد سكني وعرسي ... منوط لحمها بدمي ولحمي
وسبطا أحمد ابناي منها ... فأيكم له سهم كسهمي
سبقتكم إلى الإسلام طرا ... غلاما ما بلغت أوان حلمي
قال الإمام الحافظ البيهقي : إن هذا الشعر مما يجب على كل متوان في علي - رضي الله عنه - حفظه ليعلم مفاخره في الإسلام . انتهى .
ومآثره غزيرة وفضائله شهيرة حتى قال سيدنا الإمام أحمد - رضي الله عنه - : ما جاء لأحد من الفضائل ما جاء لعلي - رضوان الله عليه - . وكذا قال إسماعيل القاضي ، والنسائي ، وأبو علي النيسابوري : لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الحسان أكثر مما جاء في علي - رضي الله عنه - .
قال بعض العلماء : وسبب ذلك - والله أعلم - أن الله تعالى أطلع نبيه - صلى الله عليه وسلم - على ما يكون بعده مما ابتلي به علي وما وقع من الاختلاف لما آل إليه أمر الخلافة ، فاقتضى ذلك نصح الأمة بإشهاره لتلك الفضائل لتحصل النجاة لمن تمسك به ممن بلغته ، ثم لما وقع ذلك الاختلاف والخروج عليه نشر من سمع من الصحابة تلك الفضائل وبثها نصحا للأمة أيضا ، ثم لما اشتد الخطب واشتغلت طائفة من بني أمية بتنقيصه وسبه حتى على المنابر ، ووافقهم على ذلك الخوارج ، اشتغلت جهابذة العلماء والحفاظ من أهل السنة ببث فضائله حتى كثرت ، نصحا للأمة ونصرة للحق .
وقد أخرج السلفي في الطيوريات عن عبد الله بن الإمام أحمد - رضي الله عنهما - قال : سألت أبي عن علي ومعاوية فقال : اعلم أن عليا كان كثير الأعداء ففتش له أعداؤه شيئا فلم يجدوا ، فجاءوا إلى رجل قد حاربه وقاتله فأطروه كيادا منهم له -

[حيدر القرشي]

الكتاب : الانتصار للصحب والآل من افتراءات السماوي الضال
المؤلف : إبرهيم بن عامر الرحيلي
الطبعة : الثانية
ج1ص82
روى مؤمل بن إسماعيل عن سفيان
قال: ( تركتني الروافض وأنا أبغض أن أذكر فضائل علي)

[شيخ الطائفة]

أسمحلي بنقل الموضوع إلى منتدي اخر
وشكراً

[حيدر القرشي]

حبيبي انا خادم لاميرالمؤمنين
وكل جهودنا لاجله عليه السلام
انقله بارك الله فيك ولك مني الشكر والاجلال لهذا عملك
دمتم بود

[poor1]

تتكلمون على ابو بكر الصديق حسبي اللة ونعم الوكيل

[حيدر القرشي]

ابوبكر الزنديق افضل قاتل نفس المحترمة قاتل بنت الرسول
وقاتل مالك بن نويرة الصحابي الجليل

[حيدر القرشي]

الكتاب : المحاسن والأضداد
المؤلف : أبو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ البصري
دار النشر : مكتبة الخانجي - القاهرة / مصر -
1415هـ - 1994م
الطبعة : الثانية
عدد الأجزاء / 1
ج1ص92
قال : وأتى الحسن ابن علي رضي الله عنهما معاوية بن أبي سفيان وقد سبقه ابن العباس رحمه الله فأمر معاوية بإنزاله فبينا معاوية مع عمرو بن
العاص ومروان بن الحكم وزياد المدعى إلى أبي سفيان يتحاورون في قديمهم ومجدهم إذ قال معاوية : قد أكثرتم الفخر ولو حضركم الحسن بن علي وعبد الله بن عباس لقصروا من أعنتكم ، فقال زياد : وكيف ذاك يا أمير المؤمنين وما يقومان لمروان ابن الحكم في غرب منطقه ولا لنا في بواذخنا فابعث إليهما حتى نسمع كلامهما . فقال معاوية لعمرو : ما تقول في هذا الليل فابعث إليهما في غد ، فبعث معاوية بابنه يزيد إليهما فأتيا فدخلا عليه وبدأ معاوية فقال : إني أجلكما وأرفع قدركما على المسامر بالليل ولا سيما أنت يا أبا محمد فأنك ابن رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وسيد شباب أهل الجنة . فشكر له ، فلما استويا في مجلسهما علم عمرو أن الحدة ستقع به فقال : والله لابد أن أتكلم فإن قهرت فسبيل ذلك وإن قهرت أكون قد ابتدأت . فقال يا حسن أنا قد تفاوضنا فقلنا إن رجال بني أمية أصبر على اللقاء وأمضى في الوغاء وأوفى عهداً وأكرم ضيماً وأمنع لما وراء ضهورهم من بني عبد المطلب ، ثم تكلم مروان بن الحكم فقال : كيف لا يكون ذلك وقد قارعناهم فغلبناهم وحاربناهم فملكناهم فإن شئنا عفونا وإن شئنا بطشنا . ثم تكلم زياد فقال : ما ينبغي لهم أن ينكروا الفضل لأهله ويجحدوا الخير في مظانه نحن الحملة في الحروب ولنا الفضل على سائر الناس قديماً وحديثاً ، فتكلم الحسن بن علي رضي الله عنه فقال : ليس من الحزم أن يصمت الرجل عن إيراد الحجة ولكن من الأفك أن ينطق الرجل بالخنا ويصور الكذب في صورة الحق يا عمرو افتخاراً بالكذب وجراءة على الأفك ما زلت أعرف مثالبك الخبيثة أبديها مرة بعد مرة أتذكر مصابيح الدجى وأعلام الهدى وفرسان الطراد وحتوف الأقران وأبناء الطعان وربيع الضيفان ومعدن العلم ومهبط النبوة ؟ وزعمتم أنكم أحمى لما وراء ظهوركم وقد تبين ذلك يوم بدر حين نكصت الأبطال وتساورت الأقران واقتحمت الليوث ، واعتركت المنية وقامت رحاها على قطبها ، وفرت عن نابها ، وطار شرار الحرب ، فقتلنا رجالكم ومن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) على ذرايكم ، وكنتم لعمري في هذا اليوم غير مانعين لما وراء ظهوركم من بني عبد المطلب ثم قال : وأما أنت يا مروان فما أنت والإكثار في قريش وأنت ابن طليق وأبوك طريد تتقلب في خزاية إلى سوءة ، وقد أتى بك إلى أمير المؤمنين يوم الجمل
فلما رأيت الضرغام قد دميت براثنه ، واشتبكت أنيابه كنت كما قال الأول : بصبصن ثم رمين بالأبعار فلما من عليك بالعفو وأرخى خناقك بعد ما ضاق عليك وغصصت بريقك لا تقعد منا مقعد أهل الشكر ولكن تسوينا وتجارينا ، ونحن من لا يدركنا عار ولا يلحقنا خزاية ، ثم التفت إلى زياد وقال : وما أنت يا زياد وقريش ما أعرف لك فيها أديماً صحيحاً . ولا فرعاً نابتاً ولا قديماً ثابتاً ولا منبتاً كريماً ، كانت أمك بغياً يتداولها رجالات قريش وفجار العرب ، فلما ولدت لم تعرف لك العرب والدا فادعاك هذا - يعني معاوية - فما لك والافتخار ؟ تكفيك سمية ويكفينا رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وأبي سيد المؤمنين الذي لم يرتد على عقبيه وعماي حمزة سيد الشهداء وجعفر الطيار في الجنة ، وأنا وأخي سيدا شباب أهل الجنة ، ثم التفت إلى ابن العباس فقال : إنما هي بغاث الطير انقض عليها البازي ، فأراد ابن العباس أن يتكلم فأقسم عليه معاوية أن يكف فكف ، ثم خرجا ، فقال معاوية : أجاد عمرو الكلام أولا لولا أن حجته دحضت ، وقد تكلم مروان لولا أنه نكص ثم التفت إلى زياد فقال : ما دعاك إلى محاورته ما كنت إلا كالحجل في كف العقاب . فقال عمرو : أفلا رميت من ورائنا ؟ قال معاوية : إذا كنت شريككم في الجهل أفأفاخر رجلاً ، رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) جده وهو سيد من مضى ومن بقي وأمه فاطمة سيدة نساء العالمين ثم قال لهم : والله لئن سمع أهل الشام ذلك أنه للسوءة السواء . فقال عمرو : لقد أبقى عليك ولكنه طحن مروان وزياداً طحن الرحى بثفالها ووطئهما وطئ البازل القراد بمنسمه ، فقال زياد : والله لقد فعل ولكنك يا معاوية تريد الإغراء بيننا وبينهم لا جرم والله لا شهدت مجلساً يكونان فيه إلا كنت معهما على من فاخرهما ، فخلا ابن عباس بالحسن رضي الله عنه فقل بين عينيه وقال : أفديك بابن عمي والله ما زال بحرك يزخر وأنت تصول حتى شفيتني من أولاد البغايا

[موالي قطيفي]

والله انك رجال بن رجال الواحد يفتخر فيك

ياحيدر والله انكم رحمه وظيفتكم تبينوا للسنه انهم في سبات وربي راح يجازيكم ع هالاعمال

صدق من حقي افتخر كاشيعي



لاكن المفروض هالموضوع يثبت

حرام يندفن بين الصفحات اتمنى دالك حق الباحث يستفيد

والناصبي ينفر منه ويهرب كالجرد



مشكورين حبايبي يا اسود حيدره



يرررفع

[موالي قطيفي]

اتمنى من اي سني يدخل ويعلق


يررررررررررررررفع