وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى..إهتدى لماذا ياوهابية

[يتيمة آل مُحمد]

وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى

..إهتدى لماذا ياوهابية؟؟
في الإنتظار

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
امممممم سؤال صعب على السلفين ......
انتظر معك الجواب عليه

[يتيمة آل مُحمد]

وعليكم السلام يالنجف الأشرف
صعب مستصعب
لنرى إجابتهم :) وشكراً على المرور الطيب

[خادم_الأئمة]

متابع استاذتنا يتيمة !
ياترى ماذا سيكون رد السلف؟؟؟؟

ممممممممممممممممممممممممممممممممم

لا جواب :)

[يتيمة آل مُحمد]

شكراً للمشاركة الطيبة أستاذنا خادم_الأئمة ونحنُ تلمذتكم ومنكم نتعلم وشكراً للإطراء

وأنا كذلك متشوقة كثيراً لأرى إجابتهم
أظن لاجواب كما قلت
أو
أظن ستكون تضعيف الأحاديث اللي تخالف أهوائهم
الحمد لله على نعمة الولاء

[كريم آل البيت]

وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى


إهتدى لِماذا يا وهابية ؟؟

في الإنتظار .....


السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ،

وإن كان السؤال موجّه للوهّابيّة فقط ( لعنهم الله ) إلى يوم الدين ؟؟

إلا أننا نودّ أن نوجه رِسالة إلى العامة .. ليعلموا مِن كِتاب الله العظيم ماذا قَصَد الحقّ جلّ شأنه بـ ( إهتدى ) ولِماذا إهتدى .. دونما أحاديث ( لأنهم سيُكذبونها وسيُنكِرونها ) !!

فنأتيهم مِن الله مِن حيث لا ولم ولن يستطيعوا أبداً أن ينفكّوا مِنه .. إلا وسيكونون به مِن ( الكافرين ) ؟؟

يقول جل شأنه :
( قل كلٌ مُتربِص فتربصوا فستعلمون مَن أصحاب الصِراط السوي ومَن اهتدى ) ،

ومِن تِلك الآية العظيمة البليغة .. نجد أن الحق سُبحانه قد بيّن لنا إن المُهتدي سيهتدي إلى الصِراط السوي .

فما هوَ الصِراط السوي ؟؟

وحيث أنه جل وعلا قد قال في آية اُخرى :

( ذلك مبلغهُم مِن العِلم إن ربك هو أعلم بمَن ضلّ عَن سبيلهِ وهو أعلم بمَن اهتدى )

ومِن هُنا أيها الأحباب فقد بيّن جل شأنه أن الإهتداء يكون إلى سبيل الله .. وسبيله بربط الآية بِمَا سبقها .. فيكون سبيله هوَ الصِراط السوي .. الصِراط المُستقيم .

فما هوَ الصِراط المُستقيم ؟؟

فقال جل وعلا :

( قال هذا صراط عليّ مُستقيم ) ،

ومِن كُل ذلِك يتضِح لكُل مَن كان له قلب أو ألقى السمع وهوَ شهيد أن :

سبيل الله ( أي طريقه ) .. هوَ الصِراط المُستقيم ( صِراط الذين أنعم الله عليهم ) .. ولَمّا أشار الحق جل شأنه على هذا الصِراط المُستقيم .. فكانت جُملة واضِحة بدأها بإسم الإشارة ( هذا ) .. فأشار إليه .. أشار إلى سيدنا ومولانا وقائِدنا عليّ عليه السلام .. فقال :

( قال هذا صِراط عليّ مُستقيم ) .

وكلِمة قال هذه عائِدة على الله القوي العزيز .. فربكم هوَ الذي قال ،

فبأي حديث بعده تؤمنون !!!!

ويقولو الظالِمون الفاسِقون الغادرون المُنسلِخون .. يقولون أن سيدنا ومولانا عليّ ( ع ) لا ذِكر له في القُرآن ؟!!

فيا أعداء الله ورسوله وآل بيته .. عليهم الصلاة والسلام ،

يا أيها الفاسِقون المُنافِقون المُدّعون ؟؟

إن هذا هوَ ذِكر سيدنا عليّ عليه السلام في كتاب الله العظيم المُبين ،

هذا بيان واضِح جليّ لكُل من كان له قلب أو ألقى السمع وهوَ شهيد ،

هذا صِراط (( عليّ )) مُستقيم !!!

فمَن إهتدى فإنما يهتدي لنفسِه ومَن ضلّ فعليها .. وما أنا عليكم بوكيل ؟؟

ألا إن لعنة الله على الظالمين .......

هذا وسلامٌ على المُرسلين والحمد لله ربّ العالمين ،

[almansour]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عرفت مند البداية انكم ستفسرون الاية حسب مدهبكم فعندم رايت (كلمة اهتدى)عرفت انكم ستقولون انها تعنى (من اهتدى الى ال البيت او اهتدى الى معرفة الامامة او شى من هدا القبيل )

ولانكم لن تجدو اية صريحة تتحدث عن على رضى الله او عن الولاية تخترعون من عقولكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عرفت مند البداية انكم ستفسرون الاية حسب مدهبكم فعندم رايت (كلمة اهتدى)عرفت انكم ستقولون انها تعنى (من اهتدى الى ال البيت او اهتدى الى معرفة الامامة او شى من هدا القبيل )

ولانكم لن تجدو اية صريحة تتحدث عن على رضى الله او عن الولاية تخترعون من عقولكم


يا عزيزي احنا طلبنا تفسيركم انتم
اهتدى الى ماذا
اسال زوج اسماء اقصد الشيخ القارض عن معنى هذا

[ذو الفقارك ياعلي]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عرفت مند البداية انكم ستفسرون الاية حسب مدهبكم فعندم رايت (كلمة اهتدى)عرفت انكم ستقولون انها تعنى (من اهتدى الى ال البيت او اهتدى الى معرفة الامامة او شى من هدا القبيل )

ولانكم لن تجدو اية صريحة تتحدث عن على رضى الله او عن الولاية تخترعون من عقولكم



سنرى قريبا من يخترع من عقله نعم اهتدى إلى ولاية أهل البيت عليهم السلام رغم أنفك

[صفحة الحق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عرفت مند البداية انكم ستفسرون الاية حسب مدهبكم فعندم رايت (كلمة اهتدى)عرفت انكم ستقولون انها تعنى (من اهتدى الى ال البيت او اهتدى الى معرفة الامامة او شى من هدا القبيل )

ولانكم لن تجدو اية صريحة تتحدث عن على رضى الله او عن الولاية تخترعون من عقولكم

ياعزيزي أتمنى أنك تقرأ سؤال الأخت جيدا ..

فإن كان عندك جواب عليه تفضل أطرحه مشكورا.. وإن لم يكن عندك جواب

فأتمنى عليك أن تحفض ماء وجهك وتتابع لكي تستفيد يرحمنا ويرحمك الله .

[almansour]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هدا هو تفسير هده الاية عندنا ولم ارد ان انزله مند البداية لان تفسيرها عند اهل السنة لن يعجبكم
يقول ابن كثير;
وقوله " وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا " أي كل من تاب إلي تبت عليه من أي ذنب كان حتى إنه تاب تعالى على من عبد العجل من بني إسرائيل وقوله تعالى " تاب " أي رجع عما كان فيه من كفر أو شرك أو معصية أو نفاق وقوله " وآمن " أي بقلبه " وعمل صالحا " أي بجوارحه وقوله " ثم اهتدى " قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أي ثم لم يشكك وقال سعيد بن جبير " ثم اهتدى " أي استقام على السنة والجماعة وروي نحوه عن مجاهد والضحاك وغير واحد من السلف وقال قتادة " ثم اهتدى " أي لزم الإسلام حتى يموت وقال سفيان الثوري " ثم اهتدى " أي علم أن لهذا ثوابا وثم هاهنا لترتيب الخبر على الخبر كقوله " ثم كان من الذين آمنوا وعملوا الصالحات " .

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مسكين انت وابن كثير ههههههههههههههههههه

شوفوا التخبط
وقوله " وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا " أي كل من تاب إلي تبت عليه من أي ذنب كان حتى إنه تاب تعالى على من عبد العجل من بني إسرائيل وقوله تعالى " تاب " أي رجع عما كان فيه من كفر أو شرك أو معصية أو نفاق وقوله " وآمن " أي بقلبه " وعمل صالحا " أي بجوارحه وقوله " ثم اهتدى " قال علي بن أبي طلحة عن ابن عباس أي ثم لم يشكك وقال سعيد بن جبير " ثم اهتدى " أي استقام على السنة والجماعة وروي نحوه عن مجاهد والضحاك وغير واحد من السلف وقال قتادة " ثم اهتدى " أي لزم الإسلام حتى يموت وقال سفيان الثوري " ثم اهتدى " أي علم أن لهذا ثوابا وثم هاهنا لترتيب الخبر على الخبر كقوله " ثم كان من الذين آمنوا وعملوا الصالحات " .
ليش يا عزيزي ما تشغل عقلك وتسال نفسك ليش من تاب وعمل صالح يحتاج الى هدايه ؟!!!!
وبلله عليك شوف الثوري وتدليسة ثم اهتدى اي علم ان لهذا ثواب ؟!!!!!!!
وهل هناك مسلم لا يعلم ان الالتزام بتعاليم الدين فيها ثووووواب ؟!!!!!!!!
هل تعرف سبب تاويل ابن كثير هذا التاويل المضحك المخزي الذي لايليق بمقام عالم مثله ؟!!!!!!

مع العلم اتركك الى الاخت فقط احب ان انبيهك الى هذه المواضع

[ذو الفقارك ياعلي]

لا أعلم لما اختار ابن كثير على الطبري ربما لم يعجبه الطبري لأنه ذهب في تفسيره إلى أهل البيت

[almansour]

يا اخ النجف الاشرف لن تجد فى كتب السنة جميعها التفسير الدى تريد ان تسمعه

لدلك لاتتعب نفسك

اما مسالة شغل عقلك فقد شغل علماؤنا عقولهم معكم 1400 سنة و لم يستفيدو سوى وجع الراس.

من اكون انا العبد الفقير لله حتى افهم احسن من كل علمائنا الاجلاء امثال ابن كثير والقرطبي و... وغيرهم

[خادم_الأئمة]

يا اخ النجف الاشرف لن تجد فى كتب السنة جميعها التفسير الدى تريد ان تسمعه

لدلك لاتتعب نفسك

اما مسالة شغل عقلك فقد شغل علماؤنا عقولهم معكم 1400 سنة و لم يستفيدو سوى وجع الراس.

من اكون انا العبد الفقير لله حتى افهم احسن من كل علمائنا الاجلاء امثال ابن كثير والقرطبي و... وغيرهم


كان في القرون السابقة خاصة القرن الخامس والسادس هجري اهل السنة كانوا كذلك ، يقولون من نحن امام مالك والشافعي وغيرهم ، لذلك اتسم بالجمود العقلي واتسم التقليد الاعمى كثيرا وحرم وقفل باب الاجتهاد وصارت مشاكل كثيره .

والآن توالت الاجيال جيل بعد جيل حتى ظهر لنا امثالهم كالاخ المنصور .


ذكرتني بطريقة تدريس مالك الفقه وهو التلقين لذلك لم يتواجد هناك اختلافات كبيره بين علماء المالكية على عكس ابو حنيفة الذي كان يعتمد على طريقة المباحثة والمشاورة بين اصحابه فعندما مات كثر الاختلافات .


فعليكم الآن بهالعصور التلقين فقط من دون البحث وفهم السؤال جيدا حتى لا تتعبوا من الاختلافات وهذا باطل طبعا وطريقة ابو حنيفة كانت انجح من مالك لذلك كان الحنفية لهم تصور مستقبلي على عكس اتباع مالك كانوا كثيري الجهل مع احترامنا للجميع وانا اتكلم بالوقائع حيث ينتظرون الوقائع بين الحين إلى اخر حتى يصدر فتوى !

لذلك الاخ المنصور يحتاج ان يصدر عالم سني فتوى ويجب ان يكون عالم معتبر ، والامر الي يستعجب منه العاقل نرى انه العامي البسيط عندما يعجبه كلام المفسر اخذه ، وعندما لا يعجبه يقول اخطأ واجتهد.



على العموم اثار الاخ الفاضل ذو الفقارك علي سدده الله نقطة مهمة وهي جعلنا نرجع لكلام الشيخ الطبري والرواية بخصوص هذه الاية فوجدت رواية عملت فيها بحث برجال السند

وتفضلوا هذا المبحث ان شاء الله يكون كافٍ للجميع ،،،،


الرواية :
حدثنا إسماعيـل بن موسى الفزاريّ، قال: أخبرنا عمر بن شاكر، قال: سمعت ثابتاً البُنانـيّ يقول فـي قوله: { وإنّـي لَغَفَّـارٌ لِـمَنْ تابَ وآمَنَ وَعمِلَ صَالِـحاً ثُمَّ اهْتَدَى } قال: إلـى ولاية أهل بـيت النبـيّ صلى الله عليه وسلم.



رجال السند :
إسماعيل بن موسى الفزارى ، أبو محمد ، و يقال أبو إسحاق ، الكوفى ( نسيب السدى ) (1)

قال ابو حاتم : صدوق
و قال محمد بن عبد الله الحضرمى : كان صدوقا .
و قال النسائى : ليس به بأس .
قال : أبى داود : صدوق فى الحديث ، و كان يتشيع .




عمر بن شاكر البصرى

وثقه ابن حبان
قال البخارى : مقارب الحديث . اهـ . (2)


ثابت البناني :
من رواة مسلم

ـــــــــ الهامش ـــــــــــــ
(1) رمي اسماعيل بالتشيع ، والتشيع ليس عيبا ابدا فهم يقبلون رواية العثماني في عثمان بن عفان ، وكذلك الامر الاخر هو انه النسائي رمي بالتشيع ولم يكن هناك اي مشكلة !

(2) معنى مقارب للحديث : قال عبدالحق الإشبيلي في " كتاب التهجد " ( ص ) : " يريد أن حديثه يقرب من حديث الثقات ، أي : ليس به بأس " .
وأقره الألباني في " الإرواء " ( 2 / 10 ) .



بحث : خادم الائمة :)

[almansour]

وهل انتم عقولكم مفتوحة حتى تتهمونا بالجمود العقلى

انتم عندكم كلام ائمتكم لا يعلى عليه ولو للمناقشة

وانتم تقولون قال جعفر الصادق قال الباقر فى مسائل فى صلب العبادات وتتبعون رواياتهم دون اى سند

اما ابو حنيفة فمدهبه مبنى على الراى

حيث انه قال:(نحن نتبع الصحابة و التابعين اما ما عدا دلك فهم رجال ونحن رجال )

وكما تعلم ان ابا حنيفة عاصر الامام جعفر الصادق

اي انا كلامهما عنده نفس القيمة و لا احد احسن من احد فهل ستوافق على دلك

ادا كانت الاجابة بلا فانت ادن عقلك مجمد ايضا.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ا اخ النجف الاشرف لن تجد فى كتب السنة جميعها التفسير الدى تريد ان تسمعه

لدلك لاتتعب نفسك

اما مسالة شغل عقلك فقد شغل علماؤنا عقولهم معكم 1400 سنة و لم يستفيدو سوى وجع الراس.

من اكون انا العبد الفقير لله حتى افهم احسن من كل علمائنا الاجلاء امثال ابن كثير والقرطبي و... وغيرهم

بل انت الجاهل وتدعي انك تدرس الفقه ؟!!! مستواكم جدا هابط
الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 243 )



22146 - حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، قال : أخبرنا عمر بن شاكر ، قال : سمعت ثابتا البناني يقول في قوله : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم إهتدى قال : إلى ولاية أهل بيت النبي (ص) .



مع العلم انك حشرت بتفسير ابن كثير الناصبي

هل انتم عقولكم مفتوحة حتى تتهمونا بالجمود العقلى

انتم عندكم كلام ائمتكم لا يعلى عليه ولو للمناقشة

وانتم تقولون قال جعفر الصادق قال الباقر فى مسائل فى صلب العبادات وتتبعون رواياتهم دون اى سند

اما ابو حنيفة فمدهبه مبنى على الراى

حيث انه قالنحن نتبع الصحابة و التابعين اما ما عدا دلك فهم رجال ونحن رجال )

وكما تعلم ان ابا حنيفة عاصر الامام جعفر الصادق

اي انا كلامهما عنده نفس القيمة و لا احد احسن من احد فهل ستوافق على دلك

ادا كانت الاجابة بلا فانت ادن عقلك مجمد ايضا.


بل انت المسكين ابو حنيفة درس على يد الصادق لولا السنتان لهلك النعمان

وروايات اهل البيت من الرسول بينما ما ذهب اليه امامك انس ممن اخذه ؟!!!!!!

يلله يا مسكين متع ناظرك بروايات الطبري

[almansour]

يا اخ (النجف الاشرف) قول ثابت البنانى هو راى من الاراء وليس واجبا علينا

وانت لم تضع كل ما قاله الطبري بل اقتطعت منه ما يعجبك

وهده الاساليب لن تنطلى على احد.

وهدا هو شرح الطبرى كاملا.

وقوله : { وإني لغفار لمن تاب } يقول : وإني لذو غفر لمن تاب من شركه , فرجع منه إلى الإيمان لي وآمن , يقول : وأخلص لي الألوهة , ولم يشرك في عبادته إياي غيري . { وعمل صالحا } يقول : وأدى فرائضي التي افترضتها عليه , واجتنب معاصي . { ثم اهتدى } يقول : ثم لزم ذلك , فاستقام ولم يضيع شيئا منه . وبنحو الذي قلنا في تأويل قوله { وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى } قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك - حدثني علي , قال : ثنا أبو صالح , قال : ثني معاوية , عن علي , عن ابن عباس , قوله : { وإني لغفار لمن تاب } من الشرك { وآمن } يقول : وحد الله { وعمل صالحا } يقول : أدى فرائضي - حدثنا بشر , قال : ثنا يزيد , قال : ثنا سعيد , عن قتادة , قوله : { وإني لغفار لمن تاب } من ذنبه { وآمن } به { وعمل صالحا } فيما بينه وبين الله . - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثني حجاج , عن أبي جعفر الرازي , عن الربيع { وإني لغفار لمن تاب } من الشرك { وآمن } يقول : وأخلص لله , وعمل في إخلاصه .
ثُمَّ اهْتَدَى
واختلفوا في معنى قوله : { ثم اهتدى } فقال بعضهم : معناه : لم يشكك في إيمانه . ذكر من قال دلك- حدثني علي , قال : ثنا عبد الله , قال : ثني معاوية , عن علي , عن ابن عباس , قوله : { ثم اهتدى } يقول : لم يشكك . وقال آخرون : معنى ذلك : ثم لزم الإيمان والعمل الصالح . ذكر من قال ذلك - حدثنا بشر , قال : ثنا يزيد , قال : ثنا سعيد , عن قتادة { ثم اهتدى } يقول : ثم لزم الإسلام حتى يموت عليه . وقال آخرون : بل معنى ذلك : ثم استقام . ذكر من قال ذلك : - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثني حجاج , عن أبي جعفر الرازي , عن الربيع بن أنس { ثم اهتدى } قال : أخذ بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم . وقال آخرون : بل معناه : أصاب العمل . ذكر من قال ذلك : - حدثني يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : قال ابن زيد في قوله : { وعمل صالحا ثم اهتدى } قال : أصاب العمل . وقال آخرون : معنى ذلك : عرف أمر مثيبه . ذكر من قال ذلك : 18287 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا حكام , عن عنبسة , عن الكلبي { وإني لغفار لمن تاب } من الذنب { وآمن } من الشرك { وعمل صالحا } أدى ما افترضت عليه { ثم اهتدى } عرف مثيبه إن خيرا فخيرا , وإن شرا فشرا . وقال آخرون بما : - حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري , قال : أخبرنا عمر بن شاكر , قال : سمعت ثابتا البناني يقول في قوله : { وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى } قال : إلى ولاية أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم . قال أبو جعفر : إنما اخترنا القول الذي اخترنا في ذلك , من أجل أن الاهتداء هو الاستقامة على هدى , ولا معنى للاستقامة عليه إلا وقد جمعه الإيمان والعمل الصالح والتوبة , فمن فعل ذلك وثبت عليه , فلا شك في اهتدائه .

وهدا شرح القرطبى:
وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى
أي أقام على إيمانه حتى مات عليه ; قاله سفيان الثوري وقتادة وغيرهما . وقال ابن عباس : أي لم يشك في إيمانه ; ذكره الماوردي والمهدوي . وقال سهل بن عبد الله التستري وابن عباس أيضا : أقام على السنة والجماعة ; ذكره الثعلبي . وقال أنس : أخذ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ذكر المهدوي , وحكاه الماوردي عن الربيع بن أنس . وقول خامس : أصاب العمل ; قاله ابن زيد ; وعنه أيضا تعلم العلم ليهتدي كيف يفعل ; ذكر الأول المهدوي , والثاني الثعلبي . وقال الشعبي ومقاتل والكلبي : علم أن لذلك ثوابا وعليه عقابا ; وقاله الفراء : وقول ثامن : " ثم اهتدى " في ولاية أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ; قاله ثابت البناني . والقول الأول أحسن هذه الأقوال - إن شاء الله - وإليه يرجع سائرها . قال وكيع عن سفيان : كنا نسمع في قوله عز وجل : " وإني لغفار لمن تاب " أي من الشرك " وآمن " أي بعد الشرك " وعمل صالحا " صلى وصام " ثم اهتدى " مات على ذلك .

انتهى كلام القرطبى

المرة المقبلة ضع الكلام كاملا و لا تخطف منه ما تريد وتلصقه.

سلام.

[ذو الفقارك ياعلي]

يا اخ (النجف الاشرف) قول ثابت البنانى هو راى من الاراء وليس واجبا علينا

وانت لم تضع كل ما قاله الطبري بل اقتطعت منه ما يعجبك

وهده الاساليب لن تنطلى على احد.

وهدا هو شرح الطبرى كاملا.

وقوله : { وإني لغفار لمن تاب } يقول : وإني لذو غفر لمن تاب من شركه , فرجع منه إلى الإيمان لي وآمن , يقول : وأخلص لي الألوهة , ولم يشرك في عبادته إياي غيري . { وعمل صالحا } يقول : وأدى فرائضي التي افترضتها عليه , واجتنب معاصي . { ثم اهتدى } يقول : ثم لزم ذلك , فاستقام ولم يضيع شيئا منه . وبنحو الذي قلنا في تأويل قوله { وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى } قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك - حدثني علي , قال : ثنا أبو صالح , قال : ثني معاوية , عن علي , عن ابن عباس , قوله : { وإني لغفار لمن تاب } من الشرك { وآمن } يقول : وحد الله { وعمل صالحا } يقول : أدى فرائضي - حدثنا بشر , قال : ثنا يزيد , قال : ثنا سعيد , عن قتادة , قوله : { وإني لغفار لمن تاب } من ذنبه { وآمن } به { وعمل صالحا } فيما بينه وبين الله . - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثني حجاج , عن أبي جعفر الرازي , عن الربيع { وإني لغفار لمن تاب } من الشرك { وآمن } يقول : وأخلص لله , وعمل في إخلاصه .
ثُمَّ اهْتَدَى
واختلفوا في معنى قوله : { ثم اهتدى } فقال بعضهم : معناه : لم يشكك في إيمانه . ذكر من قال دلك- حدثني علي , قال : ثنا عبد الله , قال : ثني معاوية , عن علي , عن ابن عباس , قوله : { ثم اهتدى } يقول : لم يشكك . وقال آخرون : معنى ذلك : ثم لزم الإيمان والعمل الصالح . ذكر من قال ذلك - حدثنا بشر , قال : ثنا يزيد , قال : ثنا سعيد , عن قتادة { ثم اهتدى } يقول : ثم لزم الإسلام حتى يموت عليه . وقال آخرون : بل معنى ذلك : ثم استقام . ذكر من قال ذلك : - حدثنا القاسم , قال : ثنا الحسين , قال : ثني حجاج , عن أبي جعفر الرازي , عن الربيع بن أنس { ثم اهتدى } قال : أخذ بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم . وقال آخرون : بل معناه : أصاب العمل . ذكر من قال ذلك : - حدثني يونس , قال : أخبرنا ابن وهب , قال : قال ابن زيد في قوله : { وعمل صالحا ثم اهتدى } قال : أصاب العمل . وقال آخرون : معنى ذلك : عرف أمر مثيبه . ذكر من قال ذلك : 18287 - حدثنا ابن حميد , قال : ثنا حكام , عن عنبسة , عن الكلبي { وإني لغفار لمن تاب } من الذنب { وآمن } من الشرك { وعمل صالحا } أدى ما افترضت عليه { ثم اهتدى } عرف مثيبه إن خيرا فخيرا , وإن شرا فشرا . وقال آخرون بما : - حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري , قال : أخبرنا عمر بن شاكر , قال : سمعت ثابتا البناني يقول في قوله : { وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم اهتدى } قال : إلى ولاية أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم . قال أبو جعفر : إنما اخترنا القول الذي اخترنا في ذلك , من أجل أن الاهتداء هو الاستقامة على هدى , ولا معنى للاستقامة عليه إلا وقد جمعه الإيمان والعمل الصالح والتوبة , فمن فعل ذلك وثبت عليه , فلا شك في اهتدائه .

وهدا شرح القرطبى:
وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدَى
أي أقام على إيمانه حتى مات عليه ; قاله سفيان الثوري وقتادة وغيرهما . وقال ابن عباس : أي لم يشك في إيمانه ; ذكره الماوردي والمهدوي . وقال سهل بن عبد الله التستري وابن عباس أيضا : أقام على السنة والجماعة ; ذكره الثعلبي . وقال أنس : أخذ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ذكر المهدوي , وحكاه الماوردي عن الربيع بن أنس . وقول خامس : أصاب العمل ; قاله ابن زيد ; وعنه أيضا تعلم العلم ليهتدي كيف يفعل ; ذكر الأول المهدوي , والثاني الثعلبي . وقال الشعبي ومقاتل والكلبي : علم أن لذلك ثوابا وعليه عقابا ; وقاله الفراء : وقول ثامن : " ثم اهتدى " في ولاية أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم ; قاله ثابت البناني . والقول الأول أحسن هذه الأقوال - إن شاء الله - وإليه يرجع سائرها . قال وكيع عن سفيان : كنا نسمع في قوله عز وجل : " وإني لغفار لمن تاب " أي من الشرك " وآمن " أي بعد الشرك " وعمل صالحا " صلى وصام " ثم اهتدى " مات على ذلك .

انتهى كلام القرطبى

المرة المقبلة ضع الكلام كاملا و لا تخطف منه ما تريد وتلصقه.

سلام.



النسخ واللصق جميل من موقع وزارة الأوقاف السعودية

لماذا تجاهلت رد الأخ خادم الأئمة
الجواب لأنه لم يعجبك
طبعا سيقول مبغض أهل البيت أن الأول أحسن الأقوال ولكن لن يفيده ذلك فالقول الذي تجاهلته هو الصحيح رغم أنوفكم جميعا

مهما حاولتم انكار فضائل أهل البيت ستظل حجة عليكم إلى يوم القيامة يانواصب

[خادم_الأئمة]

كان في القرون السابقة خاصة القرن الخامس والسادس هجري اهل السنة كانوا كذلك ، يقولون من نحن امام مالك والشافعي وغيرهم ، لذلك اتسم بالجمود العقلي واتسم التقليد الاعمى كثيرا وحرم وقفل باب الاجتهاد وصارت مشاكل كثيره .

والآن توالت الاجيال جيل بعد جيل حتى ظهر لنا امثالهم كالاخ المنصور .


ذكرتني بطريقة تدريس مالك الفقه وهو التلقين لذلك لم يتواجد هناك اختلافات كبيره بين علماء المالكية على عكس ابو حنيفة الذي كان يعتمد على طريقة المباحثة والمشاورة بين اصحابه فعندما مات كثر الاختلافات .


فعليكم الآن بهالعصور التلقين فقط من دون البحث وفهم السؤال جيدا حتى لا تتعبوا من الاختلافات وهذا باطل طبعا وطريقة ابو حنيفة كانت انجح من مالك لذلك كان الحنفية لهم تصور مستقبلي على عكس اتباع مالك كانوا كثيري الجهل مع احترامنا للجميع وانا اتكلم بالوقائع حيث ينتظرون الوقائع بين الحين إلى اخر حتى يصدر فتوى !

لذلك الاخ المنصور يحتاج ان يصدر عالم سني فتوى ويجب ان يكون عالم معتبر ، والامر الي يستعجب منه العاقل نرى انه العامي البسيط عندما يعجبه كلام المفسر اخذه ، وعندما لا يعجبه يقول اخطأ واجتهد.



على العموم اثار الاخ الفاضل ذو الفقارك علي سدده الله نقطة مهمة وهي جعلنا نرجع لكلام الشيخ الطبري والرواية بخصوص هذه الاية فوجدت رواية عملت فيها بحث برجال السند

وتفضلوا هذا المبحث ان شاء الله يكون كافٍ للجميع ،،،،


الرواية :
حدثنا إسماعيـل بن موسى الفزاريّ، قال: أخبرنا عمر بن شاكر، قال: سمعت ثابتاً البُنانـيّ يقول فـي قوله: { وإنّـي لَغَفَّـارٌ لِـمَنْ تابَ وآمَنَ وَعمِلَ صَالِـحاً ثُمَّ اهْتَدَى } قال: إلـى ولاية أهل بـيت النبـيّ صلى الله عليه وسلم.



رجال السند :
إسماعيل بن موسى الفزارى ، أبو محمد ، و يقال أبو إسحاق ، الكوفى ( نسيب السدى ) (1)

قال ابو حاتم : صدوق
و قال محمد بن عبد الله الحضرمى : كان صدوقا .
و قال النسائى : ليس به بأس .
قال : أبى داود : صدوق فى الحديث ، و كان يتشيع .




عمر بن شاكر البصرى

وثقه ابن حبان
قال البخارى : مقارب الحديث . اهـ . (2)


ثابت البناني :
من رواة مسلم

ـــــــــ الهامش ـــــــــــــ
(1) رمي اسماعيل بالتشيع ، والتشيع ليس عيبا ابدا فهم يقبلون رواية العثماني في عثمان بن عفان ، وكذلك الامر الاخر هو انه النسائي رمي بالتشيع ولم يكن هناك اي مشكلة !

(2) معنى مقارب للحديث : قال عبدالحق الإشبيلي في " كتاب التهجد " ( ص ) : " يريد أن حديثه يقرب من حديث الثقات ، أي : ليس به بأس " .
وأقره الألباني في " الإرواء " ( 2 / 10 ) .



بحث : خادم الائمة :)





ياااااااعلي مدد

[يتيمة آل مُحمد]

ياعليَّ مدد
شكراً للإخوة المشاركين
ذو الفقارك ياعلي مشكور أخوي على المرور الطيب
خادم_الأئمة شكراً جزيلاً على المشاركة الرائعة التي تخرس أفواه الناصبة أبد الآبدين مشاركة مميزة والأهم من ذلكـ انها صحيحة السند هدية لعباد الأسنايد بارك الله فيكَ أخي
الأخ كريم آل البيت وعليكم السلام شكراً على المشاركة الطيبة وإهتدى لولاية أهل البيت كما قال بعض علماء السنة
الأخ اليسوع شكراً للمرور الطيب
الأخ النجف الأشرف خيلي ممنون للمشاركة الطيبة
إما الزميل المشارك المنصور فلا يفرق بين الناقة والجمل

[يتيمة آل مُحمد]

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 492 )

520 - أخبرنا : أحمد بن محمد بن أحمد الفقيه ، قال : ، أخبرنا : عبد الله بن محمد بن جعفر ، قال : ، حدثنا : موسى بن هارون قال : ، حدثنا : إسماعيل بن موسى الفزاري قال : ، حدثنا : عمر بن شاكر البصري : ، عن ثابت البناني في قوله : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى ، قال : إلى ولاية أهل بيته.

- ورواه أيضاًً إبن عدي في ترجمة أبي الجارود زياد بن المنذر من كتاب ( الكامل : ج 3 ص 1048 ) ، قال : ، حدثنا : أحمد بن علي بن الحسين بن زياد الكوفي ، حدثني : يحيى بن زكريا اللؤلؤي ، حدثنا : محمد بن سنان ، عن أبي الجارود : ، عن أبي جعفر (ع) قال : في قوله تعالى : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحاًً ثم إهتدى ، قال : تاب من ظلمه وآمن من كفره وعمل صالحاًً بعد أساءته ثم إهتدى إلى ولايتنا أهل البيت.
هُناكـ بعض المفسرين قالوا كقول الحاكم الحكساني من بحثي إن شاء الله سأضعهم بأقرب وقت ممكن

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يتضح ان الزميل المالكي لا يفقه شي
لطبري - جامع البيان - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 243 )



22146 - حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، قال : أخبرنا عمر بن شاكر ، قال : سمعت ثابتا البناني يقول في قوله : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم إهتدى قال : إلى ولاية أهل بيت النبي (ص) .

ركز على ما تحته خط يا صغيري لم اقل تفسير الطبري
فلا تدلس راجع جامع الببيان

والان بلله عليكم هل يوجد مسلم لا يعرف ان من يعلم صالح له ثواب ؟!

لعن الله علماء الضلاله الذين اضلوا المساكين من مخالفين الشيعة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يتضح ان الزميل المالكي لا يفقه شي
لطبري - جامع البيان - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 243 )



22146 - حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، قال : أخبرنا عمر بن شاكر ، قال : سمعت ثابتا البناني يقول في قوله : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم إهتدى قال : إلى ولاية أهل بيت النبي (ص) .

ركز على ما تحته خط يا صغيري لم اقل تفسير الطبري
فلا تدلس راجع جامع الببيان

والان بلله عليكم هل يوجد مسلم لا يعرف ان من يعلم صالح له ثواب ؟!

لعن الله علماء الضلاله الذين اضلوا المساكين من مخالفين الشيعة

[يتيمة آل مُحمد]

{وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِّمَن


تَابَ


وَآمَنَ


وَعَمِلَ صَالِحًا


ثُمَّ اهْتَدَى} (82) سورة طـه
تفسير تفسير القرآن/ ابن عبد السلام (ت 660 هـ) مصنف و مدقق
{ لِّمَن تَابَ } من الشرك { وَءَامَنَ } بالله ـ تعالى ـ ورسوله صلى الله عليه وسلم { ثُمَّ اهْتَدَى } لم يَشُك في إيمانه " ع " أو لزم الإيمان حتى يموت، أو أخذ بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم أو أصاب العمل، أو عرف جزاء عمله من ثواب، أو عقاب، أو اهتدى في ولائه أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
تفسير النكت والعيون/ الماوردي (ت 450 هـ) مصنف و مدقق
قوله عز وجل: { وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً } أي غفار لمن تاب من الشرك { وآمن } يعني بالله ورسوله و { عمل صالحاً } يريد العمل بأوامره والوقوف عند نواهيه.

{ ثُمَّ اهْتَدَى } فيه ستة تأويلات:

أحدها: ثم لم يشك في إيمانه، قاله ابن عباس.

الثاني: لزم الإِيمان حتى يموت، قاله قتادة.

الثالث: ثم أخذ بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، قاله الربيع بن أنس.

الرابع: ثم أصاب العمل، قاله ابن زيد.

الخامس: ثم عرف جزاء عمله من خير بثواب، أو شر بعقاب، قاله الكلبي.

السادس: ثم اهتدى في ولاية أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، قاله ثابت
بحث أختكم
يتيمة آل مُحمد

[خادم_الأئمة]

يُــــــرفع !
حقا انمسح بكرامتهم بالبلاط ،،،
وصل اللهم على محمد وآل محمد

[يتيمة آل مُحمد]

مشاركة بواسطة خادم_الأئمة
يُــــــرفع !
حقا انمسح بكرامتهم بالبلاط ،،،
وصل اللهم على محمد وآل محمد


الأخ خادم_الأئمة شكراً لرفعكَ للموضوع بارك الله فيكَ ولكَ
:) أي نعم انمسحت بكرامتهم بالبلاط هذا إذا كانت لهم كرامة بالأساس
بني سلف يدخلون أنفسهم في مواضيع أكبر من حجمهم لكن شيعة الأمير عليه السلام لهم بالمرصاد
بورك قلمكَ أخ خادم_الأئمة :)

[almansour]

هل تضحكون على انفسكم ام مادا!!!

يا اخت يتيمة ال محمد هناك مئات التفاسير التى توكد ان كلمة( اهتدى )فى الاية الكريمة لا تعنى ولاية اهل البيت

وادا كانت هناك بعض الاراء المخالفة فهدا لايلزم اهل السنة

لقد جئتك بشرح الطبرى و القرطبى فى الصفحات السابقة و لم تفهمى.

لن تجدو عالما معاصرا او من القدماء يفسر الاية كما تريدون .

فلا تتعبو انفسكم.

[ذو الفقارك ياعلي]

هل تضحكون على انفسكم ام مادا!!!

يا اخت يتيمة ال محمد هناك مئات التفاسير التى توكد ان كلمة( اهتدى )فى الاية الكريمة لا تعنى ولاية اهل البيت

وادا كانت هناك بعض الاراء المخالفة فهدا لايلزم اهل السنة

لقد جئتك بشرح الطبرى و القرطبى فى الصفحات السابقة و لم تفهمى.

لن تجدو عالما معاصرا او من القدماء يفسر الاية كما تريدون .

فلا تتعبو انفسكم.











كل هذا نصب لأهل البيت
قبحكم الله ياوهابية تشمئزون من ذكر فضائل أهل البيت وتدعون المحبة لهم
هذا مايثبت كذبكم تنكرون فضائل أهل البيت وتسرقون بعضها وتلصقونها بالمنافقين أمثال عتيق وابن صهاك


إن كنت تملك الجرأة فعقب على رد الأخ خادم الأئمة ولا تتجاهله

[خادم_الأئمة]

هل تضحكون على انفسكم ام مادا!!!

يا اخت يتيمة ال محمد هناك مئات التفاسير التى توكد ان كلمة( اهتدى )فى الاية الكريمة لا تعنى ولاية اهل البيت

وادا كانت هناك بعض الاراء المخالفة فهدا لايلزم اهل السنة

لقد جئتك بشرح الطبرى و القرطبى فى الصفحات السابقة و لم تفهمى.

لن تجدو عالما معاصرا او من القدماء يفسر الاية كما تريدون .

فلا تتعبو انفسكم.





شيخنا المنصور ،
كلامكم كله جذي
وهذا دليل انه الدين الي تتبعونه مرن جدا
مو صالح لأي زمان ولا أي مكان
فالذي يراه العامي ويوافق عقله يأخذ به
حتى وان خالف شيخ عالم ومعروف او شخص ثقة بدينه
بكل بساطة تقولون ، والله مو عاجبنا الكلام
فاتق الله ،،،،
وعلى نفسها جنت براقش
اللهم صل على محمد وآل محمد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هل تضحكون على انفسكم ام مادا!!!

يا اخت يتيمة ال محمد هناك مئات التفاسير التى توكد ان كلمة( اهتدى )فى الاية الكريمة لا تعنى ولاية اهل البيت

وادا كانت هناك بعض الاراء المخالفة فهدا لايلزم اهل السنة

لقد جئتك بشرح الطبرى و القرطبى فى الصفحات السابقة و لم تفهمى.

لن تجدو عالما معاصرا او من القدماء يفسر الاية كما تريدون .

فلا تتعبو انفسكم.

يا عزيزي والطبري نفسه في كتابه يقول اهتدى الى ولاية علي ابن ابي طالب عليه السلام
وفوق هذا وذاك انا فصلت لك الشرح واوضحت لك اين نقاط التهريج في قول علمائك
فكر في عقلك ولا تاخذك العزه باثم

وانته يا زميلي المحترم لا تميز ما بين كتاب تفسير الطبري وبين مجمع البيان
الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 243 )



22146 - حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، قال : أخبرنا عمر بن شاكر ، قال : سمعت ثابتا البناني يقول في قوله : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم إهتدى قال : إلى ولاية أهل بيت النبي (ص) .

وسئلتك سؤال لم اجد اجابته هل يوجد مسلم لا يعرف ان من يتلزم بتعاليم الاسلام له ثواب عند رب العالمين ؟!!!! حتى ياتي الجهلاء ويقولون ان الايه تدل على ثواب ؟!!!!

والسلام عليكم

[خادم_الأئمة]

كل هذا نصب لأهل البيت
قبحكم الله ياوهابية تشمئزون من ذكر فضائل أهل البيت وتدعون المحبة لهم
هذا مايثبت كذبكم تنكرون فضائل أهل البيت وتسرقون بعضها وتلصقونها بالمنافقين أمثال عتيق وابن صهاك


إن كنت تملك الجرأة فعقب على رد الأخ خادم الأئمة ولا تتجاهله


مولاي ومن متى كان ابناء هند الصحابية !! ومعاوية الصحابي!! لهم جرأة للرد على ابناء فاطمة الصحابية ، وعلي الصحابي .،

مولاي ، مع احترامنا طبعا للأخ المحترم المنصور حفظه الله ، هم لا يملكون اي مستند عقلي او نقلي حتى يثبت مذهبهم وطبعا لا اكفرهم ومن انا حتى ادخل فلان الجنة وادخل فلان النار فنحن لا نملك صكوك الغفران والغضب الذي يملكها الوهابية .

عطني مسألة واحده لا يملكون شيعة علي الكرار دليل عليها عند ابناء معاوية!!

1- البداء
2- الرجعه
3- المتعة
4- التوسل
5- الاستغاثة

ومن المسائل المتنازع فيها
1- تحريف القرآن
2- لعن المنافقين

وغيرها من الامور !!!

ونعتذر من اختنا يتيمة


على العموم نعيد مشاركاتنا بالموضوع والملخص


(مشاركة خادم الائمة ع)

الرواية :
حدثنا إسماعيـل بن موسى الفزاريّ، قال: أخبرنا عمر بن شاكر، قال: سمعت ثابتاً البُنانـيّ يقول فـي قوله: { وإنّـي لَغَفَّـارٌ لِـمَنْ تابَ وآمَنَ وَعمِلَ صَالِـحاً ثُمَّ اهْتَدَى } قال: إلـى ولاية أهل بـيت النبـيّ صلى الله عليه وسلم.



رجال السند :
إسماعيل بن موسى الفزارى ، أبو محمد ، و يقال أبو إسحاق ، الكوفى ( نسيب السدى ) (1)

قال ابو حاتم : صدوق
و قال محمد بن عبد الله الحضرمى : كان صدوقا .
و قال النسائى : ليس به بأس .
قال : أبى داود : صدوق فى الحديث ، و كان يتشيع .




عمر بن شاكر البصرى

وثقه ابن حبان
قال البخارى : مقارب الحديث . اهـ . (2)


ثابت البناني :
من رواة مسلم

ـــ الهامش ـــــ
(1) رمي اسماعيل بالتشيع ، والتشيع ليس عيبا ابدا فهم يقبلون رواية العثماني في عثمان بن عفان ، وكذلك الامر الاخر هو انه النسائي رمي بالتشيع ولم يكن هناك اي مشكلة !

(2) معنى مقارب للحديث : قال عبدالحق الإشبيلي في " كتاب التهجد " ( ص ) : " يريد أن حديثه يقرب من حديث الثقات ، أي : ليس به بأس " .
وأقره الألباني في " الإرواء " ( 2 / 10 ) .




(مشاركة يتيمة)
ثُمَّ اهْتَدَى} (82) سورة طـه
تفسير تفسير القرآن/ ابن عبد السلام (ت 660 هـ) مصنف و مدقق
{ لِّمَن تَابَ } من الشرك { وَءَامَنَ } بالله ـ تعالى ـ ورسوله صلى الله عليه وسلم { ثُمَّ اهْتَدَى } لم يَشُك في إيمانه " ع " أو لزم الإيمان حتى يموت، أو أخذ بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم أو أصاب العمل، أو عرف جزاء عمله من ثواب، أو عقاب، أو اهتدى في ولائه أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
تفسير النكت والعيون/ الماوردي (ت 450 هـ) مصنف و مدقق
قوله عز وجل: { وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً } أي غفار لمن تاب من الشرك { وآمن } يعني بالله ورسوله و { عمل صالحاً } يريد العمل بأوامره والوقوف عند نواهيه.

{ ثُمَّ اهْتَدَى } فيه ستة تأويلات:

أحدها: ثم لم يشك في إيمانه، قاله ابن عباس.

الثاني: لزم الإِيمان حتى يموت، قاله قتادة.

الثالث: ثم أخذ بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، قاله الربيع بن أنس.

الرابع: ثم أصاب العمل، قاله ابن زيد.

الخامس: ثم عرف جزاء عمله من خير بثواب، أو شر بعقاب، قاله الكلبي.

السادس: ثم اهتدى في ولاية أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، قاله ثابت

[أبو أسامة المصري]

انتهى كلام القرطبى

المرة المقبلة ضع الكلام كاملا و لا تخطف منه ما تريد وتلصقه.

سلام.




سلمت يمناك أخي الحبيب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
سلمت يمناك أخي الحبيب
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ولا جديد يجتمعون بالجهل .......
ويهربون من الاسئلة
عزيزي والطبري نفسه في كتابه يقول اهتدى الى ولاية علي ابن ابي طالب عليه السلام
وفوق هذا وذاك انا فصلت لك الشرح واوضحت لك اين نقاط التهريج في قول علمائك
فكر في عقلك ولا تاخذك العزه باثم

وانته يا زميلي المحترم لا تميز ما بين كتاب تفسير الطبري وبين مجمع البيان
الطبري - جامع البيان - الجزء : ( 16 ) - رقم الصفحة : ( 243 )



22146 - حدثنا إسماعيل بن موسى الفزاري ، قال : أخبرنا عمر بن شاكر ، قال : سمعت ثابتا البناني يقول في قوله : وإني لغفار لمن تاب وآمن وعمل صالحا ثم إهتدى قال : إلى ولاية أهل بيت النبي (ص) .

وسئلتك سؤال لم اجد اجابته هل يوجد مسلم لا يعرف ان من يتلزم بتعاليم الاسلام له ثواب عند رب العالمين ؟!!!! حتى ياتي الجهلاء ويقولون ان الايه تدل على ثواب ؟!!!!

والسلام عليكم

[خادم_الأئمة]

كح كح كح:p


مولاي ومن متى كان ابناء هند الصحابية !! ومعاوية الصحابي!! لهم جرأة للرد على ابناء فاطمة الصحابية ، وعلي الصحابي .،

مولاي ، مع احترامنا طبعا للأخ المحترم المنصور حفظه الله ، هم لا يملكون اي مستند عقلي او نقلي حتى يثبت مذهبهم وطبعا لا اكفرهم ومن انا حتى ادخل فلان الجنة وادخل فلان النار فنحن لا نملك صكوك الغفران والغضب الذي يملكها الوهابية .

عطني مسألة واحده لا يملكون شيعة علي الكرار دليل عليها عند ابناء معاوية!!

1- البداء
2- الرجعه
3- المتعة
4- التوسل
5- الاستغاثة

ومن المسائل المتنازع فيها
1- تحريف القرآن
2- لعن المنافقين

وغيرها من الامور !!!

ونعتذر من اختنا يتيمة


على العموم نعيد مشاركاتنا بالموضوع والملخص


(مشاركة خادم الائمة ع)

الرواية :
حدثنا إسماعيـل بن موسى الفزاريّ، قال: أخبرنا عمر بن شاكر، قال: سمعت ثابتاً البُنانـيّ يقول فـي قوله: { وإنّـي لَغَفَّـارٌ لِـمَنْ تابَ وآمَنَ وَعمِلَ صَالِـحاً ثُمَّ اهْتَدَى } قال: إلـى ولاية أهل بـيت النبـيّ صلى الله عليه وسلم.



رجال السند :
إسماعيل بن موسى الفزارى ، أبو محمد ، و يقال أبو إسحاق ، الكوفى ( نسيب السدى ) (1)

قال ابو حاتم : صدوق
و قال محمد بن عبد الله الحضرمى : كان صدوقا .
و قال النسائى : ليس به بأس .
قال : أبى داود : صدوق فى الحديث ، و كان يتشيع .




عمر بن شاكر البصرى

وثقه ابن حبان
قال البخارى : مقارب الحديث . اهـ . (2)


ثابت البناني :
من رواة مسلم

ـــ الهامش ـــــ
(1) رمي اسماعيل بالتشيع ، والتشيع ليس عيبا ابدا فهم يقبلون رواية العثماني في عثمان بن عفان ، وكذلك الامر الاخر هو انه النسائي رمي بالتشيع ولم يكن هناك اي مشكلة !

(2) معنى مقارب للحديث : قال عبدالحق الإشبيلي في " كتاب التهجد " ( ص ) : " يريد أن حديثه يقرب من حديث الثقات ، أي : ليس به بأس " .
وأقره الألباني في " الإرواء " ( 2 / 10 ) .




(مشاركة يتيمة)
ثُمَّ اهْتَدَى} (82) سورة طـه
تفسير تفسير القرآن/ ابن عبد السلام (ت 660 هـ) مصنف و مدقق
{ لِّمَن تَابَ } من الشرك { وَءَامَنَ } بالله ـ تعالى ـ ورسوله صلى الله عليه وسلم { ثُمَّ اهْتَدَى } لم يَشُك في إيمانه " ع " أو لزم الإيمان حتى يموت، أو أخذ بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم أو أصاب العمل، أو عرف جزاء عمله من ثواب، أو عقاب، أو اهتدى في ولائه أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
تفسير النكت والعيون/ الماوردي (ت 450 هـ) مصنف و مدقق
قوله عز وجل: { وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَن تَابَ وَءَامَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً } أي غفار لمن تاب من الشرك { وآمن } يعني بالله ورسوله و { عمل صالحاً } يريد العمل بأوامره والوقوف عند نواهيه.

{ ثُمَّ اهْتَدَى } فيه ستة تأويلات:

أحدها: ثم لم يشك في إيمانه، قاله ابن عباس.

الثاني: لزم الإِيمان حتى يموت، قاله قتادة.

الثالث: ثم أخذ بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم، قاله الربيع بن أنس.

الرابع: ثم أصاب العمل، قاله ابن زيد.

الخامس: ثم عرف جزاء عمله من خير بثواب، أو شر بعقاب، قاله الكلبي.

السادس: ثم اهتدى في ولاية أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، قاله ثابت

[almansour]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا اخ النجف الاشرف ما جاء فى تفسير الطبري هو نفسه ما جاء فى جامع البيان

نفس الجملة تقريبا.

اما فيما يخص شرح الاية الكريمة فانتم سئلتم سؤال حول معنى كلمة اهتدى

ونقلت لكم شرح علمائنا السنة لهده الاية.

اما ادا كنت تطلب منى ان افسر انا هده الاية فلست بعالم تفسير

فليس كل من هب و دب يستطيع تفسير القران الكريم.

يجب ان تجتمع شروط و شروط لا امتلكها.

و لا اظن ان احدا من اعضاء هدا المنتدىالكرام يملكها.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا اخ النجف الاشرف ما جاء فى تفسير الطبري هو نفسه ما جاء فى جامع البيان

نفس الجملة تقريبا.

اما فيما يخص شرح الاية الكريمة فانتم سئلتم سؤال حول معنى كلمة اهتدى

ونقلت لكم شرح علمائنا السنة لهده الاية.

اما ادا كنت تطلب منى ان افسر انا هده الاية فلست بعالم تفسير

فليس كل من هب و دب يستطيع تفسير القران الكريم.

يجب ان تجتمع شروط و شروط لا امتلكها.

و لا اظن ان احدا من اعضاء هدا المنتدىالكرام يملكها.
لا يا شيخي الفاضل ليس نفس الجمله

وانا اتفق معك ليس كل من هب ودب فسر القران

الشيخ في مجمع البيان فسر بالشكل الصحيح الاهتدى انه الهدايا لا تمم الا بولاية اهل البيت وعندك المرجع راجعه وتاكد بنفسك

أحترامي

[بنت الغريب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا اخ النجف الاشرف ما جاء فى تفسير الطبري هو نفسه ما جاء فى جامع البيان

نفس الجملة تقريبا.

اما فيما يخص شرح الاية الكريمة فانتم سئلتم سؤال حول معنى كلمة اهتدى

ونقلت لكم شرح علمائنا السنة لهده الاية.

اما ادا كنت تطلب منى ان افسر انا هده الاية فلست بعالم تفسير

فليس كل من هب و دب يستطيع تفسير القران الكريم.

يجب ان تجتمع شروط و شروط لا امتلكها.

و لا اظن ان احدا من اعضاء هدا المنتدىالكرام يملكها.





وقسم بالله العلي العظيم
لو ان كلمة اهتدى تم تفسيرها من علمائكم بانه المقصود بها سنة الشيخين
لقبلتوا بها على طوووووووووووول
لكن لماتم تفسيرها على انها لاهل البيت لم تقبلوا بها واردتم الطعن بها
لاحول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[يتيمة آل مُحمد]

الأخ خادم_الأئمة لاداعي للإعتذار فالموضوع موضوعك اكتب ماتشاء حتى لو كان خارج الموضوع

قلت سابقاً مذهب يفصل على حسب الهوى والمزاج
وكما قالت الغالية بنت الغريب لو كان لولاية الشيخين (صنمي قريش) لقبلوها دون منازع
ولعمري هذا النصب بعينه
يرفع إحقاقاً للحق ولكل الأحرار والباحثين عن الحق