سؤال للوهابية عموماً وإلى أم البراء خصوصاً

[يتيمة آل مُحمد]

السلام على من اِتبع الهدى
سؤال للوهابية:لماذا عندما نذكر أحاديث من صحاحهم تذم عتيق وصهاك ونعثل يقولون سب؟
أريد أن أعرف الأسباب

[almansour]

وما هده الاسماء يا اخى هل اعوج لسانك ادكر الناس باسمائهم الم تسمع قول الله تعالى(ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون).

لا حول ولا قوة الا با لله العلي العظيم وتلومون الوهابية لانهم يكفرونكم!!!

[ارسطو طاليس]

وما هده الاسماء يا اخى هل اعوج لسانك ادكر الناس باسمائهم الم تسمع قول الله تعالى(ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون).

لا حول ولا قوة الا با لله العلي العظيم وتلومون الوهابية لانهم يكفرونكم!!!

لعمري ان المعوج هو تفكيركم وحالكم وضحالة ثقافتكم لو كنت تقرأ وتفقه لعرفت عتيق... ولعرفت نعثلا ... وغيرهم فمابالكم ايها القوم ألم تقرأ حديث عائشة وفتواها ( اقتلوا نعثلا فقد كفر ) قل ان لسانها اعوج كذلك او فلتصمت

[أم البراء]

السلام على من اِتبع الهدى

سؤال للوهابية:لماذا عندما نذكر أحاديث من صحاحهم تذم عتيق وصهاك ونعثل يقولون سب؟

أريد أن أعرف الأسباب


عزيزتي ليس هناك أحاديث من الرسول صلى الله عليه وسلم يسب فيها صحابته
رسولنا الكريم ترفع عن سب أعداااااااااائه فكيف بك تقولين يسب صحابته

[V1ral]

عزيزتي ليس هناك أحاديث من الرسول صلى الله عليه وسلم يسب فيها صحابته
رسولنا الكريم ترفع عن سب أعداااااااااائه فكيف بك تقولين يسب صحابته

عذرا للمداخله ولكن احببت ان اوضح مفهوم قد هم لا يردون فهمه ولكن
[ للقارئ ]
الاخت يتيمه ال محمد قالت احاديث فيها ذم [ وليس سب ] اي هؤلاء الثلاثه فعلوا امرا مريبا او غير صحيح
مخالف للنصوص و الاحكام الشرعيه ... ولم تقل سب

ثانيا
من قال بأن كتبكم [ كتبكم من قال هذا وليس نحن ] لا تحوي حديث بأن الرسول سب [ السب و ليس الذم ] اصحابه

[V1ral]

السلام على من اِتبع الهدى
سؤال للوهابية:لماذا عندما نذكر أحاديث من صحاحهم تذم عتيق وصهاك ونعثل يقولون سب؟
أريد أن أعرف الأسباب

اللهم صل على محمد وال محمد

[ذو الفقارك ياعلي]

وما هده الاسماء يا اخى هل اعوج لسانك ادكر الناس باسمائهم الم تسمع قول الله تعالى(ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون).

لا حول ولا قوة الا با لله العلي العظيم وتلومون الوهابية لانهم يكفرونكم!!!


ولماذا لا يكفر الوهابية معاوية بن أبي سفيان لعنة الله عليه الذي سب الإمام علي عليه السلام أم أن له حصانه وشاطرين بس باصدار فتاوي ضد الشيعة

قبح الله عقيدة الوهابية لعنة الله عليهم
من سب عتيق وابن صهاك ونعثل فهو كافر

من سب الإمام علي عليه السلام فهو مؤمن وكاتب وحي وخال المؤمنين

[أم البراء]

عذرا للمداخله ولكن احببت ان اوضح مفهوم قد هم لا يردون فهمه ولكن
[ للقارئ ]
الاخت يتيمه ال محمد قالت احاديث فيها ذم [ وليس سب ] اي هؤلاء الثلاثه فعلوا امرا مريبا او غير صحيح
مخالف للنصوص و الاحكام الشرعيه ... ولم تقل سب

ثانيا
من قال بأن كتبكم [ كتبكم من قال هذا وليس نحن ] لا تحوي حديث بأن الرسول سب [ السب و ليس الذم ] اصحابه

تفضل يا أخي الكريم وضح لي الفرق بين السب والذم

[حيدر القرشي]

اذن انت تعترفين ان النبي لا يسب ؟؟؟؟؟؟

[أم البراء]

اذن انت تعترفين ان النبي لا يسب ؟؟؟؟؟؟


تفضل أثرنا بمعلوماتك..............

[حيدر القرشي]

لأن علمائك يثبتون ان رسول الله الذي هو على خلق عظيم سباب!!
بمعنى كثير السب والشتم من دون سبب

[أم البراء]

لأن علمائك يثبتون ان رسول الله الذي هو على خلق عظيم سباب!!


بمعنى كثير السب والشتم من دون سبب


أخي العزيز لا أريد كلام عشوائي ،،،، كلنا نستطيع أن نقول كلام من غير دليل

تفضل أذكر لي عالم واحد،، أو موقع واحد سب فيه الرسول صلى الله عليه وسلم أحدا؟؟

[رافضي من قدي]

تفضلي هذا الحديث

الإمام مسلم في صحيحه قال : حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الضحى ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ‏حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏علي بن حجر السعدي ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏و قال ‏ ‏في حديث ‏ ‏عيسى ‏ ‏فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما
صحيح مسلم ج4 ص2007 .

[V1ral]

الذَّمُّ: نقيض المدح
والسَّبُّ الشَّتْم، وهو مصدر سَبَّه يَسُبُّه سَبّاً: شَتَمَه

لعن (الصّحّاح في اللغة)
اللَعْنُ: الطردُ والإبعادُ من الخير,اوالتعذيب، ومن أَبعده الله لم تلحقه رحمته وخُلِّدَ في العذاب

والحمد لله نحن لا نسب وانما نلعن الظالمين الفاسقين حيث قال الله في محكم اياته

[و لا تركنوا الى الذين ظلموا فتمسكم النار وما لكم من دون الله من أولياء ثم لا تنصرون ]

[ألا لعنة الله على الظالمين]

والحمد لله نحن نتبرأ منهم ولا نركن اليهم ....

[ لسنا من نقول ذلك ] بل كتبكم تشهد عليهم بأنهم كانوا ظالمين
والحمد الله كثيرا

فأنتم تمجدونهم ليلا و نهارا
وكتبكم تذمهم
ونحن نلعنهم

[وهابيه اباً عن جد]

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏وأبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن العلاء ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ( ‏ ‏لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل اُحد ذهبا ما أدرك ‏ ‏مد ‏ ‏أحدهم ولا نصيفه)
... صحيح مسلم

والسب بمعنى الذم والشتم والانقاص والسخريه ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ( ‏ ‏لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل اُحد ذهبا ما أدرك ‏ ‏مد ‏ ‏أحدهم ولا نصيفه)
ههههههههههههههههههههههه
يا بنتي وعلى فرض صحه هذا الحديث فان الصحابه موضع حب وتقدير عندنا
لكن المنافقين نلعنهم
{إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِن بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلعَنُهُمُ اللّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ } (159) سورة البقرة
أخي العزيز لا أريد كلام عشوائي ،،،، كلنا نستطيع أن نقول كلام من غير دليل

تفضل أذكر لي عالم واحد،، أو موقع واحد سب فيه الرسول صلى الله عليه وسلم أحدا؟؟

يا بنتي انتي ما فهمتي الموضوع اساسا
الاخ حيدر القريشي يقولك هل رسول الله يسب ؟! ام لا

أفهمي يا عربية

[mayami]

انت لماذا لا تحاورين .. ولا تحاولي ان تفهمي ..
لقد فسروا لك ما هو السب وما هو اللعن ؟؟ ومازلت تصرين وبجهل اعاذنا الله منه
وجاؤوا لك بحديث من كتبكم يقول ان النبي يسب ( وحاشاه ) ومع ذلك تعاندين !
وبالاخر تحاججينا من كتبك !!!
كتبك هي حجة عليك لا علينا ,, فافهمي
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

[وهابيه اباً عن جد]

لكن المنافقين نلعنهم




اليس (المنافقين) كما تزعم هم من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم؟

فكيف تسبهم بعد ان عرفت الحديث؟

.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اليس (المنافقين) كما تزعم هم من اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم؟

فكيف تسبهم بعد ان عرفت الحديث؟

يا بنتي ليس كل من صاحب الرسول هو صحابي فيم عرف الرسول صحابه ومنافقين
{إِذَا جَاءكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ} (1) سورة المنافقون

{هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنفِقُوا عَلَى مَنْ عِندَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ } (7) سورة المنافقون

{وَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْمُنَافِقِينَ } (11) سورة العنكبوت

حتى كتاب الله يا وهابية تنكروه ؟!!!!!!!

من اجل المنافقين ؟؟؟؟؟؟؟

عجيب والله امركم

[وهابيه اباً عن جد]

انت لماذا لا تحاورين .. ولا تحاولي ان تفهمي ..


لقد فسروا لك ما هو السب وما هو اللعن ؟؟ ومازلت تصرين وبجهل اعاذنا الله منه
وجاؤوا لك بحديث من كتبكم يقول ان النبي يسب ( وحاشاه ) ومع ذلك تعاندين !
وبالاخر تحاججينا من كتبك !!!
كتبك هي حجة عليك لا علينا ,, فافهمي

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم



الحديث الذي اوردتموه لاصحة له وكيف يسب الرسول صلى الله عليه وسلم وهو خلقه القرآن وكما قال تعالى (وانك لعلى خلق عظيم)

كفاكم افتراء على نبي الله ..

[V1ral]

السلام على من اِتبع الهدى
سؤال للوهابية:لماذا عندما نذكر أحاديث من صحاحهم تذم عتيق وصهاك ونعثل يقولون سب؟
أريد أن أعرف الأسباب


الاخت يتيمة ال محمد , قالت من صحاحكم [ اهل السنه ] ان كنتم اهلها

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏وأبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن العلاء ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ( ‏ ‏لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل اُحد ذهبا ما أدرك ‏ ‏مد ‏ ‏أحدهم ولا نصيفه)
... صحيح مسلم

والسب بمعنى الذم والشتم والانقاص والسخريه ..



جميل جدا , اذا ماذا عن رسول الله (ص) : وهو الذي على خلق عظيم





تفضلي هذا الحديث

الإمام مسلم في صحيحه قال : حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الضحى ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما و سبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ‏حدثناه ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏علي بن حجر السعدي ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏عيسى بن يونس ‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏و قال ‏ ‏في حديث ‏ ‏عيسى ‏ ‏فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما
صحيح مسلم ج4 ص2007 .


[ فأغضباه فلعنهما و سبهما ] أنسي رسول الله (ص) حديثه للناس .. لاتسبوا اصحابي ..
ام نسي وحي ربه

ان كان غضب الرسول (ص) على شيء في الدين .. فهما يستحقا اللعنه و الطرد من رحمة الله لان غضب الرسول ليس بهين ( فلا مجامله في الدين )
ولكن لا يسبهما ... فهل يجوز له ؟؟؟

[قطيفي]

الحديث الذي اوردتموه لاصحة له وكيف يسب الرسول صلى الله عليه وسلم وهو خلقه القرآن وكما قال تعالى (وانك لعلى خلق عظيم)




كفاكم افتراء على نبي الله ..

لا حول و لا قوة إلا بالله
مو الحديث الذي ورد في صحيح مسلم ؟ من يفتري على رسول الله ؟ و الله أنت بهيمة !!!!!!

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الحديث الذي اوردتموه لاصحة له وكيف يسب الرسول صلى الله عليه وسلم وهو خلقه القرآن وكما قال تعالى (وانك لعلى خلق عظيم)

كفاكم افتراء على نبي الله ..

لا صحه لهذا الحديث يا ويلاه
ههههههههههههههههههههه
مساكين والله يا وهابيه ينصبون عليكم علمائكم

صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )



‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=5884&doc=0

هذا صحيح البخاري يا بنتي يقول ان الرسول كان يسب المؤمنين ؟؟؟؟؟؟؟

حارب الله علماء الضلال علماء السلفين جعلوا مساكينهم يتخبطون

يلله يا بنتي ردي على صحيح البخاري مع رابط وزاره الاوقاف السعودية

[أم البراء]

اعزائي لاتفتروا أحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم،،،،

أما بالنسبة للاخ النجف الأشرف ،،،اتمنى أن تعلمني اللغة العربية هههههههههه

أنا عربية وأعرف الفرق بين كل هذه الكلمات،، وأنتم تبررون اللعن ،،، اتمنى أن تضع موضوع منفرد لذلك ولا تخرج عن موضوعنا،،،،،،،،، وهو أن الرسول صلى الله عليه وسلم يسب أو كما تريدون يذم صحابته

[حيدر القرشي]

ام البراء هل تباهلين بان لا وجود لهذه الاحاديث في كتبكم
ونجعل لعنة الله على الكذاب

[أم البراء]

النجف الأشرف الحديث الذي أوردته أصلا لايدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم يسب أصحابه

أفهم الحديث أولا بعد ذلك استدل به ياعزيزي
كيف يسب الرسول الكريم المؤمنين

[قطيفي]

الإمام مسلم في صحيحه قال : حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الضحى ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما و سبهمافلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالتقلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنابشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ‏حدثناه ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏عليبن حجر السعدي ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏عيسى بن يونس‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏و قال ‏ ‏فيحديث ‏ ‏عيسى ‏ ‏فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما
صحيح مسلم ج4 ص2007

[أم البراء]

الإمام مسلم في صحيحه قال : حدثنا ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جرير ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي الضحى ‏ ‏عن ‏ ‏مسروق ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏قالت ‏ دخل على رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما و سبهمافلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالتقلت لعنتهما وسببتهما قال ‏ ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏ ‏اللهم إنما أنابشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجرا ‏حدثناه ‏ ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏ح ‏ ‏و حدثناه ‏ ‏عليبن حجر السعدي ‏ ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏ ‏جميعا ‏ ‏عن ‏ ‏عيسى بن يونس‏ ‏كلاهما ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏و قال ‏ ‏فيحديث ‏ ‏عيسى ‏ ‏فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما
صحيح مسلم ج4 ص2007

الأخ الكريم/// قطيفي بحثت في صحيح مسلم ولم أجد هذا الحديث

[صوت الهداية]

الأخ الكريم/// قطيفي بحثت في صحيح مسلم ولم أجد هذا الحديث




اخت ام البراء

الحديث موجود

ارجعي الى صحيح مسلم رقم الحديث 4705

بعد ان تقرأيه اريد اسمع رأيك

[أم البراء]

اخت ام البراء

الحديث موجود

ارجعي الى صحيح مسلم رقم الحديث 4705

بعد ان تقرأيه اريد اسمع رأيك

جزاك الله خيرا على توضيح مكان الحديث

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

النجف الأشرف الحديث الذي أوردته أصلا لايدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم يسب أصحابه

أفهم الحديث أولا بعد ذلك استدل به ياعزيزي
كيف يسب الرسول الكريم المؤمنين



ههههههههههههههههههههههههههه
حارب الله الجهل .... يا ام براء يا العربية حتى هذا ما تعرفين تقريه ؟!! شفتي معتقدك كيف هو مخجل يجبرج على الكذب
صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )



‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة . ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=5884&doc=0

[أم البراء]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ههههههههههههههههههههههههههه
حارب الله الجهل .... يا ام براء يا العربية حتى هذا ما تعرفين تقريه ؟!! شفتي معتقدك كيف هو مخجل يجبرج على الكذب
صحيح البخاري - الدعوات - قول النبي ( ص ) من آذيته فاجعله له - رقم الحديث : ( 5884 )



‏- حدثنا ‏ ‏أحمد بن صالح ‏ ‏حدثنا ‏ ‏إبن وهب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏( ر ) ‏ ‏أنه ‏سمع النبي ‏ (ص) ‏ ‏يقول ‏اللهم فأيما مؤمن سببته فاجعل ذلك له قربة إليك يوم القيامة . ‏



الرابط :


http://hadith.al-islam.com/display/d...num=5884&doc=0

هذا لايدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لعانا أو شتاما

ولكن الرسول الكريم بشر وأرسل للبشرية فلا بد أن يوضح لهم تعاليم الإسلام

انتم تسبون وتلعنون وتتمادون في ذلك فلو كان الرسول بيننا ماذا سيقول عنكم ولا حول ولاقوة الا بالله
فالرسول عليه السلام يستنكر على نفسه هذا الشيء وهو خير البرية وانتم،،،،،،،،،،،،،

[عبد محمد]

جزاك الله خيرا على توضيح مكان الحديث

وما رأيك الآن وبعد ما قرأت الحديث؟

صحيح مسلم - مسلم النيسابوري - ج 8 - ص 24
( حدثنا ) زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشئ لا ادرى ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما الحديث.......

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
سبحان الله ....
هذا لايدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لعانا أو شتاما

ولكن الرسول الكريم بشر وأرسل للبشرية فلا بد أن يوضح لهم تعاليم الإسلام

عزيزتي على من تضحكين على نفسك ؟!!! اينما مؤمن سببتة فلا تضحكين على نفسك
يا عمي قولي كلامك هذا لبخاري الدئني الي يسئ الى الرسول الاعظم فالرسول لا يسب حاشاه من هذا الفعل
حتى تعلمين ان صحيحكم قائم على الاساسه الى الرسول واما مسئله اللعن لا لعن الرسول واللعن دعاء بالطرد من الرحمة


صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - إستحباب القنوت - رقم الحديث : ( 1091 )



- وحدثنا ‏: ‏عمرو الناقد ‏، ‏حدثنا :‏ ‏الأسود بن عامر ‏، ‏أخبرنا :‏ ‏شعبة ‏، ‏عن ‏ ‏قتادة ‏، ‏عن ‏ ‏أنس بن مالك ‏: أن النبي ‏ ‏(ص) ‏ ‏قنت شهرا يلعن ‏ ‏رعلا ‏ً ‏وذكوان ‏ ‏وعصية ‏ ‏عصوا الله ورسوله ‏، وحدثنا ‏: ‏عمرو الناقد ،‏ ‏حدثنا ‏: ‏الأسود بن عامر ‏، ‏أخبرنا :‏ ‏شعبة ،‏ ‏عن ‏ ‏موسى بن أنس ‏، ‏عن ‏ ‏أنس ،‏ ‏عن النبي ‏(ص) ‏بنحوه. ‏



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1091&doc=1



الحاكم النيسابوري - كتاب معرفة الصحابة - ذكر فضيلة أسلم وعفار ومزينة - رقم الحديث : ( 6979 )



7079 - حدثنا : أبو العباس محمد بن يعقوب ، أنبأ : محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أنبأ : إبن وهب ، أخبرني معاوية بن صالح ، عن عبد الرحمن بن عائذ الأزدي ، عن عمرو بن عبسة السلمي رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يعرض الخيل و عنده عيينة بن بدر الفزاري فقال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أنا أعلم بالخيل منك.



فقال عيينة : وأنا أعلم بالرجال منك ، فقال رسول الله (ص) فمن خير الرجال ؟ قال : رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم و رماحهم على مناسج خيولهم من رجال نجد ، فقال رسول الله (ص) : كذبت بل خير رجال اليمن ، والإيمان يمان إلى لخم وجذام ومأكول حمير خير من أكلها ، وحضرموت خير من بني الحارث ، والله ما أبالي لو هلك الحارثان جميعاً ، لعن الله الملوك الأربعة جمدا ، ومخوساً ، وأبضعة ، وأختهم العمردة ، ثم قال : أمرني ربي أن ألعن قريشاً مرتين فلعنتهم ، وأمرني أن أصلي عليهم فصليت عليهم مرتين مرتين ، ثم قال : لعن الله تميم بن مرة خمساً وبكر بن وائل سبعاً ، ولعن الله قبيلتين من قبائل بني تميم مقاعس وملادس ثم قال : عصية عصت الله ورسوله عبد قيس ، وجعدة ، وعصمة ثم قال : أسلم و غفار ومزينة وأحلافهم من جهينة خير من بني أسد وتميم وغطفان وهوزان عند يوم القيامة ، ثم قال : شر قبيلتين في العرب نجران وبنو تغلب ، وأكثر القبائل في الجنة مذحج ، هذا حديث غريب المتن صحيح الإسناد ولم يخرجاه.



الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BkNo=13&KNo=33&BNo=578


ففرقي ما بين السبب واللعن الرسول يلعن لان اللعن دعاء والشتم من قلة الادب وحاشى لرسولنا الاعظم ما يرمية البخاري ومسلم

والسلام عليكم

[أم البراء]

لن تقتنع تعرف لماذا لأنه ((لن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم))

فالأولى أن تعود لمحور الحديث وهو أن الرسول صلى الله عليه وسلم سب صحابته أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم

[يتيمة آل مُحمد]

وما هده الاسماء يا اخى هل اعوج لسانك ادكر الناس باسمائهم الم تسمع قول الله تعالى(ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون).

لا حول ولا قوة الا با لله العلي العظيم وتلومون الوهابية لانهم يكفرونكم!!!

هذه الآية لها سبب نزول
وهذه اسمائهم إلا تسمون أبا بكر عتيق
ونعثل هذا قول عائشة
وصهاك نسبة إلى أمه
من سب الصحابة فلا يكفر
ونحنُ نسب لانلعن ففرق يا أيها الزميل

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لن تقتنع تعرف لماذا لأنه ((لن ترضى عنك اليهود والنصارى حتى تتبع ملتهم))
يا بنتي الى الان كل من كتبك وروايتك الصحيحه فاذا كان علمائك يهود ونصارى فانتي ادرى بهم
فالأولى أن تعود لمحور الحديث وهو أن الرسول صلى الله عليه وسلم سب صحابته أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
مسكينة والله شفتي شلون مذهبك هش
الألباني - كتب تخريج الحديث النبوي الشريف - رقم الحديث : ( 199 )



نوع الحديث : صـحـيـح



- نص الحديث : فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها، ويبسطني ما يبسطها ، وإن الأنساب يوم القيامة تنقطع غير نسبي وسببي وصهري ، صحيح وأخرجه البخاري مختصرا بلفظ : فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني .



الرابط :

http://arabic.islamicweb.com/Books/albani.asp?id=12744

وهولاء الكلاب أغضبوا الزهراء وسرقوا حقها

وكذلك لعنهم حينما تخلفوا عن جيش اسامه يا صغيرتي
والرسول لا يسب يا عبده البخاري

ومن يقرا الموضوع يجد كم مره نافقت ام براء فهذا ديدنكم الم اقل لك ان عبد الوهاب وجدكم جهلاء فاضلكم

[يتيمة آل مُحمد]

عزيزتي ليس هناك أحاديث من الرسول صلى الله عليه وسلم يسب فيها صحابته


رسولنا الكريم ترفع عن سب أعداااااااااائه فكيف بك تقولين يسب صحابته

الفاضلة أم البراء مع الأسف



صحيح مسلم - البر والصلة والآداب - من لعنه النبي (ص) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4705 )

‏- حدثنا : ‏‏زهير بن حرب ، حدثنا : ‏‏جرير ‏‏، عن ‏‏الأعمش ‏، عن ‏أبي الضحى ‏، عن ‏مسروق ‏، عن ‏عائشة ‏ ‏قالت : دخل على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت : يا رسول الله من أصاب من الخير شيئاًً ما أصابه هذان قال : وما ذاك قالت : قلت لعنتهما وسببتهما قال : ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏: ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فإجعله له زكاة وأجرا. ‏

‏- حدثناه : ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏وأبو كريب ‏قالا : ، حدثنا ‏أبو معاوية ‏ح ، ‏وحدثناه ‏علي بن حجر السعدي ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏جميعاًًً ‏ ‏، عن ‏عيسى بن يونس ‏كلاهما ‏، عن ‏الأعمش ‏بهذا الإسناد ‏نحو حديث ‏جرير ‏وقال : ‏‏في حديث ‏عيسى ‏: فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما.

سنن النسائي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 203 ) - رقم الحديث : ( 1067 )

‏- أخبرنا : ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبو داود ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏ح ‏ ‏وهشام ‏ ‏، عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس : ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قنت ‏ ‏شهراًً ‏، ‏قال شعبة ‏: ‏لعن رجالاً ‏، ‏وقال : ‏ ‏هشام ‏ ‏يدعو على أحياء من أحياء ‏ ‏العرب ‏ ‏ثم تركه بعد الركوع هذا قول ‏ ‏هشام ‏ ‏وقال شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏: ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قنت ‏ ‏شهراًً يلعن ‏ ‏رعلا ‏ ‏وذكوان ‏ ‏ولحيان.
لكن هذا مو موضوعنا موضوعنا إذا ذكر أحاديث تذم صهاك ونعثل وعتيق تقولون سب مالسبب ياترى

[يتيمة آل مُحمد]

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏وأبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏ومحمد بن العلاء ‏ ‏قال ‏ ‏يحيى ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏و قال ‏ ‏الآخران ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏أبي صالح ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏

‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ( ‏ ‏لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل اُحد ذهبا ما أدرك ‏ ‏مد ‏ ‏أحدهم ولا نصيفه)
... صحيح مسلم


والسب بمعنى الذم والشتم والانقاص والسخريه ..

صحيح جهّال فعلاً
قال لكِ الأخ الذم نقيض المدح يعني عكسه
طيب مادمتِ جئتِ بهذا الحديث
مارأيكِ بحديث صحابي يلعن صحابي آخر
في إنتظاركِ ولا تتأخري

[يتيمة آل مُحمد]

أشكر الإخوة الموالين على المرور والمشاركات الطيبة
أحسنتم كثيراً وفقكم الله ورعاكم
والله يوفقكم والحجة يرعاكم

[صوت الهداية]

هذا لايدل على أن الرسول صلى الله عليه وسلم لعانا أو شتاما


ولكن الرسول الكريم بشر وأرسل للبشرية فلا بد أن يوضح لهم تعاليم الإسلام

انتم تسبون وتلعنون وتتمادون في ذلك فلو كان الرسول بيننا ماذا سيقول عنكم ولا حول ولاقوة الا بالله

فالرسول عليه السلام يستنكر على نفسه هذا الشيء وهو خير البرية وانتم،،،،،،،،،،،،،


النبي صلى الله عليه واله وسلم ليس شتاما هذا اتفق معك فيه


ولكن هناك احاديث اخرجها مسلم والبخاري في صحيحهما يتهمون فيها النبي انه يسب ويشتم المسلمين وغير المسلمين



لمن تصدقين يا اختي الكريمة ؟؟؟

- القران الكريم الذي يقول للنبي محمد ((وانك لعلى خلق عظيم)) ام البخاري ومسلم الذي يقول ان النبي يسب ويشتم الناس

لمن تقدسين يا اختي الكريمة سترك الله ؟؟

البخاري ومسلم الذين يتهمون النبي انه يسب ويشتم ام تقدسين رسول الله ولاترضين عليه هذه الاقاويل ؟؟؟

[صفحة الحق]

رسولنا الكريم ترفع عن سب أعداااااااااائه


هذا اكبر دليل على أنك جاهله بما هو موجود في كتبكم ...

والأن أقرئي جيدا لكي تتعلمي وأيضا لكي لا تقولين بما لا تفقهين ..


صحيح مسلم- البر والصلة والآداب - من لعنه النبي (ص) أو سبه أو دعا - رقم الحديث : ( 4705 )

‏- حدثنا : ‏‏زهير بن حرب ، حدثنا : ‏‏جرير ‏‏، عن ‏‏الأعمش ‏، عن ‏أبي الضحى ‏، عن ‏مسروق ‏، عن ‏عائشة ‏ ‏قالت : دخل على رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت : يا رسول الله من أصاب من الخير شيئاًً ما أصابه هذان قال : وما ذاك قالت : قلت لعنتهما وسببتهما قال : ‏أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت ‏: ‏اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فإجعله له زكاة وأجرا. ‏

‏- حدثناه : ‏أبوبكر بن أبي شيبة ‏وأبو كريب ‏قالا : ، حدثنا ‏أبو معاوية ‏ح ، ‏وحدثناه ‏علي بن حجر السعدي ‏وإسحق بن إبراهيم ‏ ‏وعلي بن خشرم ‏جميعاًًً ‏ ‏، عن ‏عيسى بن يونس ‏كلاهما ‏، عن ‏الأعمش ‏بهذا الإسناد ‏نحو حديث ‏جرير ‏وقال : ‏‏في حديث ‏عيسى ‏: فخلوا به فسبهما ولعنهما وأخرجهما.

سنن النسائي - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 203 ) - رقم الحديث : ( 1067 )


‏- أخبرنا : ‏ ‏محمد بن المثنى ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏أبو داود ‏ ‏قال : ، حدثنا : ‏ ‏شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏ ‏ح ‏ ‏وهشام ‏ ‏، عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس : ‏أن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏قنت ‏ ‏شهراًً ‏، ‏قال شعبة ‏: ‏لعن رجالاً ‏، ‏وقال : ‏ ‏هشام ‏ ‏يدعو على أحياء من أحياء ‏ ‏العرب ‏ ‏ثم تركه بعد الركوعهذا قول ‏ ‏هشام ‏ ‏وقال شعبة ‏ ‏، عن ‏ ‏قتادة ‏ ‏، عن ‏ ‏أنس ‏: ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏قنت ‏ ‏شهراًً يلعن ‏ ‏رعلا ‏ ‏وذكوان ‏ ‏ولحيان

ــــــــــــــــــــــــــــــــ

الأخت يتيمة آل مُحمد (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=11011) بارك الله فيك ووفقكم إلى كل خير .

موضوع ممتاز بين جهل بعض المخالفين بما هو موجود في كتب علمائهم ..

[يتيمة آل مُحمد]

الأخ اليسوع الله يبارك فيكَ ويوفقكَ وهذا بعض ماعندكم وشكراً على المرور الطيب ياطيب
هولاء الحمقى ماهم إلا بهائم أجلكم الله هولاء همج رعاع ينعقون مع كل ناعق ولايفرقون بين الناقة والجمل ويعتبرون السبّ والذم في خانة واحدة ماهذا الحمق قاتل الله الجهل
وأجمل الكلام كلام وهابية أباً عند جد والفاضلة أم البراء البخاري ومُسلم أصبحوا بقدرة قادر تخاريف وافتراءت وهم يعدونهم أصح الكتب بعد كتاب الله
مالكم كيف تحكمون
ولماذا عن الحق معرضين

[أم البراء]

الأخ اليسوع الله يبارك فيكَ ويوفقكَ وهذا بعض ماعندكم وشكراً على المرور الطيب ياطيب

هولاء الحمقى ماهم إلا بهائم أجلكم الله هولاء همج رعاع ينعقون مع كل ناعق ولايفرقون بين الناقة والجمل ويعتبرون السبّ والذم في خانة واحدة ماهذا الحمق قاتل الله الجهل
وأجمل الكلام كلام وهابية أباً عند جد والفاضلة أم البراء البخاري ومُسلم أصبحوا بقدرة قادر تخاريف وافتراءت وهم يعدونهم أصح الكتب بعد كتاب الله
مالكم كيف تحكمون

ولماذا عن الحق معرضين


أنت ذكرت أن الرسول صلى الله عليه وسلم ذم أبو بكر وعثمان وهمر رضي الله عنهم هاتي الدليل
ولو كان هناك دليل ابحثي عن الأسباب

الرسول ليس من خلقه الذم أو اللعن أو السب،،، وانما هي دروس حتى يفهم الناس بعدما تحققت بنفسي من صحة هذه الأحاديث
ولو أفترضنا أنها أحاديث غير صحيحة لماذا لاتقتدون بالرسول الكريم؟؟؟؟؟؟؟

كونوا قدوة حتى يتبعكم الاخرون

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الرسول ليس من خلقه الذم أو اللعن أو السب،،، وانما هي دروس حتى يفهم الناس بعدما تحققت بنفسي من صحة هذه الأحاديث
ولو أفترضنا أنها أحاديث غير صحيحة لماذا لاتقتدون بالرسول الكريم؟؟؟؟؟؟؟
زميلتي انتم تتهجون على شخص الرسول وتقولون انه يسب مثلما اوضحنا لك من صحيح البخاري ومسلم عندكم

بينما اللعن ثقافه قرانيه في القران والسنه

لهذا فرقي بارك الله فيك وهداك الى الحق

[يتيمة آل مُحمد]

أنت ذكرت أن الرسول صلى الله عليه وسلم ذم أبو بكر وعثمان وهمر رضي الله عنهم هاتي الدليل


ولو كان هناك دليل ابحثي عن الأسباب

الرسول ليس من خلقه الذم أو اللعن أو السب،،، وانما هي دروس حتى يفهم الناس بعدما تحققت بنفسي من صحة هذه الأحاديث
ولو أفترضنا أنها أحاديث غير صحيحة لماذا لاتقتدون بالرسول الكريم؟؟؟؟؟؟؟

كونوا قدوة حتى يتبعكم الاخرون


حلوة هذه همر هههه :)

والله إذا بتحاسبي حاسبي البخاري ومُسلم هما من يشوهان صورة أشرف الخلق روحي فداه وليست الدنمارك عنكم ببعيد
وبسب أحاديثكم الضالة سخروا الكفار من مولانا الرسول الأعظم
قبحكم الله وقبح صنعيكم ماتقولون إلا كذبا
إما احاديث الذم فيكيفي صحيح مُسلم يقول إن عبد الله بن عباس وعلي بن أبي طالب (ع) عن صنمي قريش ظالمان آثمان غادران
ونجد البخاري يقر أن أبا بكر آذى الزهراء روحي فداها
وكذلك يحكي صحيح مُسلم والبخاري إن فاطمة بضعة مني يغضبني مايغضبها
فيكفي هذا الشاهد إدانة للصنمين إلى يوم يبعثون وأين تفرون
وإن كنتِ تريدين أن أدعم أقوالي بالمصادر فلا بأس لكي نقيم الحجة عليكِ
فما أنتِ فاعلة
وكل الشكر للإخوة الموالين الأحرار سدد الباري خطاكم ووفقكم لما فيه من الخير والصلاح

[أم البراء]

عزيزتي أنا طلبت منك الدليل عن ذم الرسول صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
إما أن تأتي بالدليل ،،،،وإلا يكون الموضوع منتهي

[الفردوس]

بسم الله

عزيزتي أنا طلبت منك الدليل عن ذم الرسول صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم


إما أن تأتي بالدليل ،،،،وإلا يكون الموضوع منتهي




لا تعجلن فقد آتاك .... مجيب صوتك غير عاجز
ذو نيه وبصيرة ... والصدق منجي كل فائز
إني لأرجو أن أقيم ..... عليك نائحه الجنايز
من ضربه نجلاء يبقي ... ذكرها عند الهزائز


نحن نقول رسول الله (ص) لا ( يسب ) بدون سبب ومن لا يستحق ، كما هو وارد في صحاحكم.. فهو منزهٌ عن كل قبيح بأبي وأمي.. ولم نقل إن رسول الله (ص) ( لا يلعن ) أو ( لم يلعن ) .

فقد جاء في الصحيح أنه (لعن) من تخلف عن جيش أسامة .
- هل لعن رسول الله الخلفاء الراشدين ؟! ..

سؤال ذكي.. هل كان من الخلفاء الراشدين من تخلف عن جيش أسامة ؟




وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي

[الفردوس]

بسم الله




فقد جاء في الصحيح أنه (لعن) من تخلف عن جيش أسامة





لعن الله من تخلف عن جيش أسامة

عدد الروايات : ( 2 )

الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 338 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ونزل فيه أيضاً : ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة ، سبحان الله أسامة أحب إلى رسول الله من نفسه ؟ وقد سمع مراراًً تأكيد رسول الله له أن يزحف بجيشه إلى مؤتة ، حتى قال : صلوات الله عليه : لعن الله من تخلف عن جيش أسامة ، فتعلل ولم يزل ، عن عسكره حتى توفي رسول الله (ص) وصار غرض رسول الله (ص) من هذا البعث منقوضاً !!.

- سبحان الله أسامة أحب إلى رسول الله من نفسه ؟ وقد سمع مراراًً تأكيد رسول الله له أن يزحف بجيشه إلى مؤتة حتى قال (ص) : لعن الله من تخلف عن جيش أسامة ، فتعلل ولم يزل ، عن عسكره حتى توفي رسول الله (ص) وصار غرض رسول الله من هذا البعث منقوضاً !!.

.
.
.
وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي

[الفردوس]

يوجد من أرسل هذه المقولة إرسال المسلمات!
نعم إنّ الشهرستاني في كتابه الملل والنحل, روى هذا الخبر بسند معتبر, وأرسله إرسال المسلمات!

فإليك الخبر بعين لفظه مفصلاً من الكتاب:

قال: "حدثنا أحمد بن إسحاق بن صالح, عن أحمد بن سيّار, عن سعيد بن كثير الأنصاري عن رجاله, عن عبد الله بن عبدالرحمن: إنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرض موته, أمر أسامة بن زيد بن حارثة على جيش فيه جلة المهاجرين والأنصار, منهم أبو بكر وعمر وأبو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير, وأمره أن يغير على مؤتة, حيث قتل أبوه زيد, وأن يغزو وادي فلسطين, فتثاقل أسامة وتثاقل الجيش بتثاقله, وجعل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في مرضه يقل ويخف, ويؤكد القول في تنفيذ ذلك البعث, حتى قال له أسامة: بابي أنت وأمي أتأذن لي أن أمكث أياماً حتى يشفيك الله تعالى, فقال: "اخرج وسر على بركة الله", فقال يا رسول الله إن أنا خرجت وأنت على هذه الحال, خرجت وفي قلبي قرحة, فقال: "سر على النصر والعافية" فقال: يا رسول الله إني أكره أن أسائل عنك الركبان, فقال: "انفذ لما أمرتك به", ثم أغمي على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, وقام أسامة فتجّهز للخروج, فلما أفاق رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم, سأل عن أسامة والبعث, فأخبر أنهم يتجهزون, فجعل يقول: "انفذوا بعث أسامة لعن الله من تخلف عنه!", وكرر ذلك!!!, فخرج أسامة واللواء على رأسه والصحابة بين يديه حتى إذا كان بالجرف نزل ومعه: أبو بكر وعمر وأكثر المهاجرين, ومن الأنصار: أسيد بن خضير, وبشير بن سعد, وغيرهم من الوجوه, فجاءه رسول أم أيمن يقول له: أدخل فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يموت, فقام من فوره, فدخل المدينة واللواء معه, فجاء به حتى ركزه بباب رسول الله, ورسول الله قد مات في تلك الساعة"
وراجع شرح نهج البلاغة للعلامة المعتزلي بن أبي الحديد الجزء2 ص20.

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم,
قال تعالى: "وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً, أن يكون لهم الخيرة من أمرهم, ومن يعص الله ورسوله فقد ضلّ ضلالاً مبينا"

وما أبرئ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء إلا ما رحم ربي

[V1ral]

يا حبكم لتحريف الكلم عن موضعه ...و يا حبكم للف و الدوران
انظري جيدا الى ماقلته لك الاخت يتيمه ال محمد

السلام على من اِتبع الهدى
سؤال للوهابية:لماذا عندما نذكر أحاديث من صحاحهم تذم عتيق وصهاك ونعثل يقولون سب؟
أريد أن أعرف الأسباب


ولم تقل احاديث عن النبي ص ؟!
وهل كل الاحاديث التي في صحاحك عن النبي ص .... ؟؟؟
وقالت ذم و ليس سب .. اي المقصود هنا تعييره بصفه كانت فيه او بعمل قامه به مخالف للسنه و القران الكريم
ومن صحاحكم انتم [ فلا تقولوا نحن ]
........
وانتِ تحاولين الفبركه و اللف و الدوران وقلت
[ احاديث عن النبي ص ]



عزيزتي أنا طلبت منك الدليل عن ذم الرسول صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
إما أن تأتي بالدليل ،،،،وإلا يكون الموضوع منتهي




على سبيل المثال : عندما اقول
[ ومن كتبكم يا اهل السنه ان كنتم لها اهلا ]
بأن عمر شارب للخمر و فاعل كبيره ... فهل سببته
[ كقول يا ابن كذا او كذا ]
وندينكم بكتبكم .. فالاحرى بكم اتهام صحاحكم لا نحن

الدليل من اصح كتبكم

عمر يشرب النبيذ في آخر لحظات حياته. هذا ماجاء في البخاري
الرابــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــط (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=5583)

[V1ral]

في نفس المصدر [ الرابط ] السابق

قَوْله : ( فَأُتِيَ بِنَبِيذٍ فَشَرِبَهُ ) ‏
‏زَادَ فِي حَدِيث أَبِي رَافِع " لِيَنْظُر مَا قَدْر جُرْحه " وَفِي رِوَايَة أَبِي إِسْحَاق " فَلَمَّا أَصْبَحَ دَخَلَ عَلَيْهِ الطَّبِيب فَقَالَ : أَيّ الشَّرَاب أَحَبّ إِلَيْك ؟ قَالَ : النَّبِيذ , فَدَعَا بِنَبِيذٍ فَشَرِبَ فَخَرَجَ مِنْ جُرْحه , فَقَالَ : هَذَا صَدِيد اِئْتُونِي بِلَبَنٍ , فَأُتِيَ بِلَبَنٍ فَشَرِبَهُ فَخَرَجَ مِنْ جُرْحه , فَقَالَ الطَّبِيب : أَوْصِ فَإِنِّي لَا أَظُنّك إِلَّا مَيِّتًا مِنْ يَوْمك أَوْ مِنْ غَد " . ‏

فنرى هنا بأن النبيذ كان احب الشراب الى خليفتكم عمر
اي سكير .. خمار
لا تلومونا ... هذا بخاريكم من قال هذا

[يتيمة آل مُحمد]

عزيزتي أنا طلبت منك الدليل عن ذم الرسول صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم



إما أن تأتي بالدليل ،،،،وإلا يكون الموضوع منتهي

أنا قلت أحاديث تذم فيها صنمي قريش والنعثل
ماقلت الرسول يذمهم
يحكي صحيح مُسلم أن علي بن أبي طالب والعباس يقولان إن أبا بكر وعُمر كاذبان آثمان غادرنا وفي موضع آخر يقول مُسلم إن الإمام علي هو نفس الرسول الأعظم صلوات الله عليهم
فعندما أقول كان عُمر يشرب الخمر حتى بعد أن نزلت آيات تحرم شرب الخمر وهو موجودكم بصحاحكم هذا قصدي فقط
الأخ V1ral (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=32259) شكراً جزيلاً لكم على إيضاح المعنى للفاضلة أم البراء

[أم البراء]

أنا قلت أحاديث تذم فيها صنمي قريش والنعثل

ماقلت الرسول يذمهم
يحكي صحيح مُسلم أن علي بن أبي طالب والعباس يقولان إن أبا بكر وعُمر كاذبان آثمان غادرنا وفي موضع آخر يقول مُسلم إن الإمام علي هو نفس الرسول الأعظم صلوات الله عليهم
فعندما أقول كان عُمر يشرب الخمر حتى بعد أن نزلت آيات تحرم شرب الخمر وهو موجودكم بصحاحكم هذا قصدي فقط
الأخ v1ral (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=32259) شكراً جزيلاً لكم على إيضاح المعنى للفاضلة أم البراء


عزيزتي انا لا اقتنع الا بكتاب الله وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة
أما الأقوال الأخرى سواء لصحابة أو أهل علم لم تثبت بأحاديث فلا////// لأنكم تفسرونها على اهوائكم ولا تخلو من البدع والتحريف والابتكار لاثبات ارائكم

[يتيمة آل مُحمد]

عزيزتي انا لا اقتنع الا بكتاب الله وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم الصحيحة

أما الأقوال الأخرى سواء لصحابة أو أهل علم لم تثبت بأحاديث فلا////// لأنكم تفسرونها على اهوائكم ولا تخلو من البدع والتحريف والابتكار لاثبات ارائكم

والله نحنُ لانحرف ولانتبتدع ونضع لككم الأحاديث دون بتر كما تفعلون انتم
بالأمس كنت سأضع الحديث
سؤالي من بداية الموضوع
لماذا إذا ذكر أحاديث تذم عتيق وصهاك ونعثل قلتم سب مالأسباب؟
وظل يشرب عُمر الخمر حتى بعد نزول آية تحريم الخمر
تفضلي
سنن أبي داود - الأشربة - في تحريم الخمر - رقم الحديث :( 3185 )

- حدثنا : ‏ ‏عباد بن موسى الختلي ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏إسماعيل يعني إبن جعفر ‏ ‏، عن ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي إسحق ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏قال : لما نزل تحريم الخمر قال عمر ‏ ‏اللهم بين لنا في الخمر بياناً ‏ ‏شفاء ‏، ‏فنزلت الآية التي في ‏ ‏البقرة ‏ ‏: يسألونك عن الخمر ‏ ‏والميسر ‏‏قل فيهما أثم كبير ، ‏الآية ، قال : فدعي ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرئت عليه قال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً ‏ ‏شفاء ‏، ‏فنزلت الآية التي في ‏ ‏النساء ‏ : يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ، ‏فكإن منادي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إذا أقيمت الصلاة ينادي إلاّ ‏ ‏لا يقربن الصلاة سكران فدعي ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً ‏ ‏شفاء ‏، ‏فنزلت هذه الآية :‏ فهل أنتم منتهون ، قال عمر ‏: ‏إنتهينا

[أم البراء]

والله نحنُ لانحرف ولانتبتدع ونضع لككم الأحاديث دون بتر كما تفعلون انتم
بالأمس كنت سأضع الحديث
سؤالي من بداية الموضوع
لماذا إذا ذكر أحاديث تذم عتيق وصهاك ونعثل قلتم سب مالأسباب؟
وظل يشرب عُمر الخمر حتى بعد نزول آية تحريم الخمر
تفضلي
سنن أبي داود- الأشربة - في تحريم الخمر - رقم الحديث :( 3185 )

- حدثنا : ‏ ‏عباد بن موسى الختلي ‏ ، أخبرنا : ‏ ‏إسماعيل يعني إبن جعفر ‏ ‏، عن ‏ ‏إسرائيل ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي إسحق ‏ ‏، عن ‏ ‏عمرو ‏ ‏، عن ‏ ‏عمر بن الخطاب ‏قال : لما نزل تحريم الخمر قال عمر ‏ ‏اللهم بين لنا في الخمر بياناً ‏ ‏شفاء ‏، ‏فنزلت الآية التي في ‏ ‏البقرة ‏ ‏: يسألونك عن الخمر ‏ ‏والميسر ‏‏قل فيهما أثم كبير ، ‏الآية ، قال : فدعي ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرئت عليه قال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً ‏ ‏شفاء ‏، ‏فنزلت الآية التي في ‏ ‏النساء ‏ : يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ، ‏فكإن منادي رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏إذا أقيمت الصلاة ينادي إلاّ ‏ ‏لا يقربن الصلاة سكران فدعي ‏ ‏عمر ‏ ‏فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً ‏ ‏شفاء ‏، ‏فنزلت هذه الآية :‏ فهل أنتم منتهون ، قال عمر ‏: ‏إنتهينا
[/center]

أين حديث الذم أريده من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أين حديث الذم أريده من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم


تفضلي قد لعنهم رسول الله


حديث "لعن الله من تخلّف عن جيش أسامة" رواه الإمام الشريف الجرجاني في (شرح المواقف في علم الكلام) والإمام الشهرستاني في (الملل والنحل)

ان رسول الله ص في مرض موته امَر أسامة بن زيد بن حارثة على جيش فيه جملة من المهاجرين والانصار منهم ابو بكر وعمر وابو عبيدة بن الجراح وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير.

الطبقات الكبرى ابن سعد ج2ص190وج4ص66
وتاريخ اليعقوبي ج2ص93ط الغري وج2ص74 ط بيروت, و الكامل في التاريخ لابن الاثير ج2ص317, وسمط النجوم العوالي للعاصمي ج2ص224, والسيرة النبوية لزين دحلان بهامش السيرة الحلبيةج2ص339, وكنز العمال ج5 ص312 ط1, ومنتخب كنز العمال بهامش مسند احمد ج4ص180 وانساب الاشراف للبلاذري ج1ص474, وتهذيب ابن عساكر ج2ص391, واسد الغابة ج1ص68, والسيرة الحلبية ج3ص234.

وقد اورد الحلبي ذكر هذه السرية في الجزء الثالث من سيرته حكاية طريفة نوردها بعين لفظه, قال: ان الخليفة المهدي لما دخل البصرة رأى أياس بن معاوية الذي يضرب به المثل في الذكاء, وهو صبي ووراءه أربعمائة من العلماء واصحاب الطيالسة فقال المهدي : أف لهذه العثانين-اي اللحى- , أما كان فيهم شيخ يتقدمهم غير هذا الحدث, ثم التفت اليه المهدي وقال: كم سنك يا فتى؟ فقال: اطال الله بقاء امير المؤمنين سن اسامة بن زيد بن حارثة لما ولاه رسول الله ص جيشا فيه ابو بكر وعمر, فقال تقدم بارك الله فيك.

ونظرا الى شدة مرض النبي ص جاء اسامة يلتمسه أن يأمر بتأخير تحرك الجيش حتى يعافيه الله تعالى , فرد عليه النبي ص : سر على النصر والعافية, ولما حاول اسامة ان يقول شيئا قاطعه النبي ص قائلا: انفذ لما امرتك به , ولما راى اسامة تصميم النبي ص قام وتحرك لأن في توقفه وتأخره عصيانا ظاهرا, ثم اغمي على النبي ص ولما افاق قال: اين اسامة؟ فقيل له: ذهب ليتجهز فدعا له.
يقول علماء السنة امثال البلاذري في التاريخ وقاضي القضاة عبد الجبار في كتاب المغني وبالخصوص كتاب سير الصحابة حيث قال: اول اختلاف وعصيان لأمر النبي ص يوم أمر النبي ص بتجهيز وحركة جيش اسامة فافترق المسلمون في ذلك الى فرقتين:

الاولى: المؤمنون حقا الذين امتثلوا امر النبي ص وتحركوا مع اسامة.
الثانية: المنافقون الذين رغبوا بالعصيان وعدم طاعة النبي ص تحت ذرائع سخيفة وواهية حيث قالوا: لقد امر علينا غلاما لا خبرة له, وقال بعضهمك لا يحسن بنا ان نترك النبي ص وهو بهذه الحال , فعادوا وتخلفوا عن جيش اسامة ورجعوا الى المدينة بكل وقاحة.

يروي العلامة الحلبي في باب سرية اسامة بن زيد من سيرته الحلبية قال: كان عمر يقول لاسامة: مات رسول الله ص وانت علي أمير. واقول استهزاءه هذا باسامة دليل على عدم احترام أمر النبي ص ومخالفته وعصيانه علنا بحجج واهية وهو يريد ان يمرر مؤامرته على استلام السلطة بعد وفاة النبي الاعظم ص.

ولما علم النبي ص ان بعض الصحابة قد تخلفوا عن اسامة بهذه الحجج وبضمنهم ابو بكر وعمر كما صرحت المصادر قال: ( لعن الله من تخلف عنه) الملل والنحل للشهرستاني ج1 ص23 , وهامش الفصل لابن حزم ج1 ص30 ط دار المعرفة.

وكان هذا التخلف والاختلاف توأم ذلك الاختلاف الذي حصل عندما اراد النبي ص كتابة الوصية فبادر عمر بالمنع الذي عده الشهرستاني بانه اول اختلاف حصل في الامة وكان سببا لحصول الافتراق والاختلاف فيما بعد وهذا يعني ان الذين وقفوا الى جانب عمر حال منعه النبي ص من كتابة الوصية هم انفسهم وقفوا الى جانب من تخلف عن جيش اسمة وعادوا الى المدينة لخوفهم من استقرار امر الخلافة لعلي بن ابي طالب ع المسبوق بالبيعة في يوم الغدير وهو قريب العهد بالمسلمين فايقنوا ان الامور ستجري بما امر النبي ص من تنصيب امام المتقين وسيد الوصيين الامام علي ع خليفة , ولذلك رجعوا لاثارة الاجواء وتحريك الساكن وايجاد الاختلافات المزعومة والحيلولة دون خلافة الامام علي ع

[أم البراء]

فرضا الحديث صحيح،،،،أ،ا قلت ذم الصحابة وهم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وليس لعن للعامة المتخلفين عن الجيش

أم نسيت أنكم تفرقون مابين لفظ سب وذم وطبعا اللعن مختلف
وتجعلون الذم أعظم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فرضا الحديث صحيح،،،،أ،ا قلت ذم الصحابة وهم ابو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وليس لعن للعامة المتخلفين عن الجيش

بابا وابو بكر وعمر من المتخلفين عن جيش اسامه

واللعن هو الدعاء بالطرد من الرحمه

فكيف بناس ملعونين يقودون الامه ؟!!!!!!!! وعلى لسان نبيهم ؟!!!
افهمي شويه يا عزيزتي كلامج مضحك جدا

[V1ral]

سؤال / كيف يوصف الشخص الذي يحب الخمر [ وهو شارب له ] ؟

[يتيمة آل مُحمد]

أين حديث الذم أريده من أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم



لعن الله من تخلف عن جيش أسامة
وبعدين افهمي السؤال ربنا يهديكِ
قلت هل عندما نحضر أحاديث من صحاحكم تذم عتيق ونعثل وصهاك تقولون سب
وما حددت شخص الرسول صلوات الله عليه وآله وقلت بانه ذمهم فليش اللف والدوران
افقهوا العربية ياعرب
وإن كنتِ تريدينها فافتحي موضوع خاص
قال أمير البشر عليه السلام
لاغنى مثل العقل ولافقر أشد من الجهل

[V1ral]

يتيمة آل مُحمد
ساعد الله قلبك عليها .. فهم لم و لن يفقهوا شيئا

أم البراء
كيف تصفين شخص يحب الخمر و يشربه ايضا
[ كذبتان الى الان ]

[يتيمة آل مُحمد]

يتيمة آل مُحمد

ساعد الله قلبك عليها .. فهم لم و لن يفقهوا شيئا

أم البراء
كيف تصفين شخص يحب الخمر و يشربه ايضا
[ كذبتان الى الان ]

الأخ v1alساعد الله قلوب الموالين جميعاً
ولن ولم يفقهوا العربية ويقولوا عرب
سؤال وجيه يستحق الإجابة من هولاء بارك الله فيكَ
قال أمير البشر عليه السلام
لاغنى مثل العقل ولافقر أشد من الجهل

[V1ral]

سؤال اصل الموضوع
لماذا عندما نذكر أحاديث من صحاحهم تذم عتيق وصهاك ونعثل يقولون سب؟
فلا تذهبوا بعيدا عن اصل الموضوع

ام البراء
ترصدت الى الان كذبتان
فلا تفضحي نفسك اكثر من ذلك

قلنا احاديث من صحاحكم
سؤال / هل كل حديث في صحاحكم عن النبي ص ؟
[ الادله موجوده ]
فبإجابتكِ تجاوبين على سؤالك في الرود السابقة
التي تنم على الهروب
.
.
.
.
الان اليك بعض الاحاديث من كتبكم

عمر مُصِرْ على شرب الخمر
مع نزول ايات التحريم
ولم ينتهي عن الشرب [ على حد تعبيره ]
الى في آخر الايات المنزلات
[ نِعم الخليفة لكم الذي يشك و يعاند الرسول ص و الوحي ]


الــــــدليل

سنن النسائي / ج: 8 ص: 286 :

... عن أبي ميسرة عن عمر رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في البقرة فدعي عمر فقرئت عليه فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا .


فإن قلتم هذا في عصر النبي ص و لم ينزل الوحي كاملا
فلما نزل اية التحريم كاملا فقد انتهى عن الشرب فماذا تقولون في
الحديث ادناه
.
.
.
قبل وفاتة
كان يشرب الخمر وهو احب الشراب اليه
[ يا الله ؟؟؟ ]


الـــــدليل

عمر يشرب النبيذ في آخر لحظات حياته. هذا ماجاء في البخاري
الـــــــــــرابط (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?Doc=0&Rec=5583)

ومــــــــــنه

قَوْله : ( فَأُتِيَ بِنَبِيذٍ فَشَرِبَهُ ) ‏
‏زَادَ فِي حَدِيث أَبِي رَافِع " لِيَنْظُر مَا قَدْر جُرْحه " وَفِي رِوَايَة أَبِي إِسْحَاق " فَلَمَّا أَصْبَحَ دَخَلَ عَلَيْهِ الطَّبِيب فَقَالَ : أَيّ الشَّرَاب أَحَبّ إِلَيْك ؟ قَالَ : النَّبِيذ , فَدَعَا بِنَبِيذٍ فَشَرِبَ فَخَرَجَ مِنْ جُرْحه , فَقَالَ : هَذَا صَدِيد اِئْتُونِي بِلَبَنٍ , فَأُتِيَ بِلَبَنٍ فَشَرِبَهُ فَخَرَجَ مِنْ جُرْحه , فَقَالَ الطَّبِيب : أَوْصِ فَإِنِّي لَا أَظُنّك إِلَّا مَيِّتًا مِنْ يَوْمك أَوْ مِنْ غَد " . ‏

.
.
.
.
ولزيادة الطين بـــله

بعد تمام الوحي وانتقال الرسول ص
الى ربه عز و جل

إنظري الى عـــمــــر و الاعرابي
وحكمه
[ يا ساتر ]


الــــدليل
.
.
سنن الدارقطني 4/260، 261

حدثنا عبد الله بن جعفر بن خشيش نا سلم بن جنادة نا وكيع عن عمرو بن منصور المشرقي عن عامر عن سعيد بن ذي لعوة أن أعرابيا شرب من إداوة عمر نبيذا فسكر فضربه عمر الحد.


وايضـــــــــا



شرح معاني الآثار للطحاوي 4/218

حدثنا روح قال ثنا عمرو قال ثنا زهير قال: قال أبو إسحاق عن عامر عن سعيد بن ذي لعوة قال :أتي عمر برجل سكران فجلده فقال: إنما شربت من شرابك فقال: وإن كان


الخـــــــــــــــــــــــــــــــلاصــــة

1
فــ عمر كان يشرب المسكر في حياة الرسول ص
ولم ينتهي بسرعة [ على حد اقواله ]

2
امــــــــا بعد وفاة الرسول الاعظم ص
شرب عمر النبيذ المسكر
وعاقب من يفعل بفعلته

[ افعاله تخالف اقواله ]
اليس هذا النفاق بعينه

3
أحب الشراب الى عمر ولقد شربه قبل وفاته
هو النبيذ ؟؟؟؟




الان ســــــؤالـنا الى

ام البراء

بماذا تصفين شخصا يحب النبيذ وهو شاربٌ لــــه
وهو احــــب انواع الشراب الـــــيه



اللهـــــم صل علــى محمــد وال محمـــد

[أم البراء]

سؤال اصل الموضوع


فلا تذهبوا بعيدا عن اصل الموضوع

ام البراء
ترصدت الى الان كذبتان
فلا تفضحي نفسك اكثر من ذلك

قلنا احاديث من صحاحكم
سؤال / هل كل حديث في صحاحكم عن النبي ص ؟
[ الادله موجوده ]
فبإجابتكِ تجاوبين على سؤالك في الرود السابقة
التي تنم على الهروب
.
.
.
.
الان اليك بعض الاحاديث من كتبكم

عمر مُصِرْ على شرب الخمر
مع نزول ايات التحريم
ولم ينتهي عن الشرب [ على حد تعبيره ]
الى في آخر الايات المنزلات
[ نِعم الخليفة لكم الذي يشك و يعاند الرسول ص و الوحي ]


الــــــدليل

سنن النسائي / ج: 8 ص: 286 :

... عن أبي ميسرة عن عمر رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في البقرة فدعي عمر فقرئت عليه فقال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا .


فإن قلتم هذا في عصر النبي ص و لم ينزل الوحي كاملا
فلما نزل اية التحريم كاملا فقد انتهى عن الشرب فماذا تقولون في
الحديث ادناه
.
.
.
قبل وفاتة
كان يشرب الخمر وهو احب الشراب اليه
[ يا الله ؟؟؟ ]


الـــــدليل

عمر يشرب النبيذ في آخر لحظات حياته. هذا ماجاء في البخاري
الـــــــــــرابط (http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?doc=0&rec=5583)

ومــــــــــنه

قَوْله : ( فَأُتِيَ بِنَبِيذٍ فَشَرِبَهُ ) ‏
‏زَادَ فِي حَدِيث أَبِي رَافِع " لِيَنْظُر مَا قَدْر جُرْحه " وَفِي رِوَايَة أَبِي إِسْحَاق " فَلَمَّا أَصْبَحَ دَخَلَ عَلَيْهِ الطَّبِيب فَقَالَ : أَيّ الشَّرَاب أَحَبّ إِلَيْك ؟ قَالَ : النَّبِيذ , فَدَعَا بِنَبِيذٍ فَشَرِبَ فَخَرَجَ مِنْ جُرْحه , فَقَالَ : هَذَا صَدِيد اِئْتُونِي بِلَبَنٍ , فَأُتِيَ بِلَبَنٍ فَشَرِبَهُ فَخَرَجَ مِنْ جُرْحه , فَقَالَ الطَّبِيب : أَوْصِ فَإِنِّي لَا أَظُنّك إِلَّا مَيِّتًا مِنْ يَوْمك أَوْ مِنْ غَد " . ‏

.
.
.
.
ولزيادة الطين بـــله

بعد تمام الوحي وانتقال الرسول ص
الى ربه عز و جل

إنظري الى عـــمــــر و الاعرابي
وحكمه
[ يا ساتر ]


الــــدليل
.
.
سنن الدارقطني 4/260، 261

حدثنا عبد الله بن جعفر بن خشيش نا سلم بن جنادة نا وكيع عن عمرو بن منصور المشرقي عن عامر عن سعيد بن ذي لعوة أن أعرابيا شرب من إداوة عمر نبيذا فسكر فضربه عمر الحد.


وايضـــــــــا



شرح معاني الآثار للطحاوي 4/218

حدثنا روح قال ثنا عمرو قال ثنا زهير قال: قال أبو إسحاق عن عامر عن سعيد بن ذي لعوة قال :أتي عمر برجل سكران فجلده فقال: إنما شربت من شرابك فقال: وإن كان


الخـــــــــــــــــــــــــــــــلاصــــة

1
فــ عمر كان يشرب المسكر في حياة الرسول ص
ولم ينتهي بسرعة [ على حد اقواله ]

2
امــــــــا بعد وفاة الرسول الاعظم ص
شرب عمر النبيذ المسكر
وعاقب من يفعل بفعلته

[ افعاله تخالف اقواله ]
اليس هذا النفاق بعينه

3
أحب الشراب الى عمر ولقد شربه قبل وفاته
هو النبيذ ؟؟؟؟




الان ســــــؤالـنا الى

ام البراء

بماذا تصفين شخصا يحب النبيذ وهو شاربٌ لــــه
وهو احــــب انواع الشراب الـــــيه



اللهـــــم صل علــى محمــد وال محمـــد






اتهامكم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه بشرب الخمر اتهام باطل،، والرد عليه بسيط ولن يفهمه الا من يفقه اللغة العربية وانا لا أعلم هل تعرفون لغتنا العربية أم تجهلونا
المراد
بالنبيذ :تمرات نبذت في ماء أي نقعت فيه فتح الباري شرح صحيح البخاري

وأنتم لضيق فهمكم باللغة تفسرونها على ماتهوى أنفسكم
أما حديثكم المزعووووووووووووووووووم

لعن الله من تخلف عن جيش أسامة
الحديث منكر: أخرجه الجوهري في كتاب السقيفة.
وزعم عبد الحسين الموسوي أن الشهرستاني رواه مرسلا. وهذا دال على عجزه عن أن يجده في شيء من كتبه
لم يعهد عن النبي صلى الله عليه وسلم لعن حتى المنافقين المتخلفين عن الغزوات. والآيات واضحة في أنه كان يستغفر لهم.
قال تعالى { إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم } وكان يقبل أعذارهم حين يأتون يعتذرون إليه ويستغفر لهم ويوكل سرائرهم إلى الله.

تناقض الرافضة : يستنكر الرافضة ما ترويه صحاح السنة من أن الرسول قال: اللهم إنما أنا بشر. فمن لاعنته أو سابتته فاجعلها رحمة له. فيقولون: كيف يليق أن ترووا عن النبي أنه كان يلعن؟
لكنهم الآن شديدو الحاجة الى رواية تثبت لعن الرسول لأصحابه حتى يقرروا مذهبهم المبني على شتم أصحاب الرسول. فتعلقوا بهذا الحديث ولكنهم تناقضوا

[V1ral]

اتهامكم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه بشرب الخمر اتهام باطل،، والرد عليه بسيط ولن يفهمه الا من يفقه اللغة العربية وانا لا أعلم هل تعرفون لغتنا العربية أم تجهلونا
المراد
بالنبيذ :تمرات نبذت في ماء أي نقعت فيه فتح الباري شرح صحيح البخاري

وأنتم لضيق فهمكم باللغة تفسرونها على ماتهوى أنفسكم



وآآآآآآآآآآه

لماذا سكر الرجل اذا
مـــــسكر


رح معاني الآثار للطحاوي 4/218

حدثنا روح قال ثنا عمرو قال ثنا زهير قال: قال أبو إسحاق عن عامر عن سعيد بن ذي لعوة قال :أتي عمر برجل سكران فجلده فقال: إنما شربت من شرابك فقال: وإن كان


سكر الرجل من شراب عمر
وآآآآآآآآآآآآآآآه

[عبد محمد]

انظر متى انتهى عمر عن شرب الخمر

الدر المنثور / ج: 2 ص: 318 :

وأخرج ابن المنذر عن محمد بن كعب القرظي قال نزلت أربع آيات في تحريم الخمر أولهن التي في البقرة ثم نزلت الثانية ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكراً ورزقاً حسناً ثم أنزلت التي في النساء بينا رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بعض الصلوات إذ غنى سكران خلفه فأنزل الله لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى الآية فشربها طائفة من الناس وتركها طائفة ثم نزلت الرابعة التي في المائدة فقال عمر بن الخطاب انتهينا يا ربنا !

وأخرج ابن جرير عن محمد بن قيس قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة أتاه الناس وقدكانوا يشربون الخمر ويأكلون الميسر فسألوه عن ذلك فأنزل الله يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما فقالوا هذا شئ قد جاء فيه رخصة نأكل الميسر ونشرب الخمر ونستغفر من ذلك حتى أتى رجل صلاة المغرب فجعل يقرأ قل يا أيها الكافرون لا أعبد ماتعبدون ولا أنتم عابدون ما أعبد فجعل لا يجود ذلك ولا يدرى ما يقرأ فأنزل الله يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان الناس يشربون الخمر حتى يجئ وقت الصلاة فيدعون شربها فيأتون الصلاة وهم يعلمون ما يقولون فلم يزالوا كذلك حتى أنزل الله إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام إلى قوله فهل أنتم منتهون فقال انتهينا يا رب .

• وكلما نزلت آية في تحريم الخمر دعا النبي عمر وقرأها عليه !

سنن النسائي / ج: 8 ص: 286 :

... عن أبي ميسرة عن عمر رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال عمر اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في البقرة فدعي عمر فقرئت عليه فقال عمرالخمر بياناً شافياً اللهم بين لنا في فنزلت الآية التي في النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول اللهصلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا .

سنن الترمذي / ج: 4 ص: 319 :

5042 ـ حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن أخبرنا محمد بن يوسف أخبرنا إسرائيل ، أخبرنا أبوإسحاق عن عمرو بن شرحبيل عن عمر ابن الخطاب أنه قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء فنزلت التي في البقرة ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) الآية فدعي عمر فقرئت عليه ، قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فدعي عمر فقرئت عليه ، ثم قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في المائدة : ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر إلى قوله فهل أنتم منتهون ) فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : انتهينا انتهينا .

• البخاري ومسلم وابن ماجة وغيرهم يغطون على عمر ولا يروون حديث انتهينا !!

الدر المنثور / ج: 1 ص: 252 :

قوله تعالى ( يسئلونك عن الخمر والميسر ) أخرج ابن أبي شيبة وأحمد وعبد بن حميد وأبوداود والترمذي وصححه والنسائي وأبويعلى وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم والنحاس فيناسخه وأبوالشيخ وابن مردويه والحاكم وصححه والبيهقي والضياء المقدسي في المختارة عن عمر أنه قال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فإنها تذهب المال والعقل فنزلت يسئلونك عن الخمر والميسر التي في سورة البقرة فدعى عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في سورة النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى أن لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر انتهينا انتهينا .

وأخرج ابن أبي حاتم عن أنس قال كنا نشرب الخمر فأنزلت يسئلونك عن الخمر والميسر الآية فقلنا نشرب منها ما ينفعنا فأنزلت في المائدة انما الخمر والميسر الآية فقالوا اللهم قد انتهينا .

وأخرج الخطيب في تاريخه عن عائشة قالت لما نزلت سورة البقرة نزل فيها تحريم الخمر فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك .

• نزل تحريم الخمر ... فاحتاط عمر قبل الترك وقال : نريد بياناً شافياً !

تاريخ المدينة / ج: 3 ص: 862 :

عن أبي ميسرة ، عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : لما نزل تحريم الخمر قال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما . فدعي عمر فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ، فنزلت الآية التي في سورة النساء : يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى : أن لا يقربن الصلاة سكران ، فدعي عمر فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ، فنزلت الآية التي في المائدة : يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون . إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصد كم عن ذكرالله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ، فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون فقال عمر انتهينا يا رب انتهينا .

• واستمر عمر بالشرب لأن الآيات لم توافق منه الذي أراد !

سنن الترمذي / ج: 4 ص: 319 :

5042 ـ حدثنا عبدالله بن عبدالرحمن أخبرنا محمد بن يوسف أخبرنا إسرائيل ، أخبرنا أبوإسحاق عن عمرو بن شرحبيل عن عمر ابن الخطاب أنه قال : ( اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء فنزلت التي في البقرة ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) الآية فدعي عمر فقرئت عليه ، قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فدعي عمر فقرئت عليه ، ثم قال : اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء ، فنزلت التي في المائدة : ( إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر إلى قوله فهل أنتم منتهون ) . فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : انتهينا انتهينا . وقد روى عن إسرائيل مرسلاً .

5043 ـ حدثنا محمد بن العلاء ، أخبرنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي ميسرة : أن عمر بن الخطاب ، قال اللهم بين لنا في الخمر بيان شفاء . فذكر نحوه وهذا أصح من حديث محمد بن يوسف .

مستدرك الحاكم / ج: 2 ص: 278 :

... عن أبي ميسرة عن عمر قال لما نزلت تحريم الخمر قال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت يسألونك عن الخمر والميسر التي في سورة البقرة فدعي عمر فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت التي في المائدة فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال عمر قد انتهينا . هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه .

وسنن البيهقي / ج: 8 ص: 285

مستدرك الحاكم / ج: 4 ص: 143 :

أخبرني أبويحيى أحمد بن محمد السمرقندي ببخارى ثنا أبوعبدالله محمد بن نصير الإمام ثنا محمد بن معمر ثنا حميد بن حماد عن أبي الجوزاء ثنا حمزة الزيات عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب قال قال عمر رضي الله عنه اللهم بين لنا في الخمر فنزلت يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون إلى آخر الآية فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عمر فتلاها عليه فكأنها لم توافق من عمر الذي أراد فقال اللهم بين لنا في الخمر فنزلت ويسئلونك عن الخمر والميسر قال فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عمر فتلاها عليه فكأنها لم توافق من عمر الذي أراد فقال اللهم بين لنا في الخمر فنزلت يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه حتى انتهى إلى قوله فهل أنتم منتهون فدعا النبي صلى الله عليه وسلم عمر فتلاها عليه فقال عمر انتهينا يا رب . هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه .

مسند أحمد / ج: 1 ص: 53 :

حدثنا عبدالله حدثني أبي ثنا خلف بن الوليد ثنا إسرائيل عن أبي إسحق عن أبي ميسرة عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما نزل تحريم الخمر قال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في سورة البقرة يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير قال فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت الآية التي في سورة النساء يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى أن لا يقربن الصلاة سكران فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فقال اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً نزلت الآية التي في المائدة فدعي عمر رضي الله عنه فقرئت عليه فلما بلغ فهل أنتم منتهون قال فقال عمر رضي الله عنه انتهينا انتهينا ...

• لا أنتهي عن الخمر .... حتى تنزل آية شافية !

كنز العمال / ج: 5 ص: 472 :

13652 ـ عن عمر بن الخطاب أنه قال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فإنها تذهب بالمال والعقل ، فنزلت هذه الآية التي في البقرة : ( يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ) فدعي فقرئت عليه فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً ، فنزلت هذه الآية التي في النساء ( يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى ) فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام إلى الصلاة ينادي أن لا يقرب الصلاة سكران فدعي عمر فقرئت عليه ، فقال : اللهم بين لنا في الخمر بياناً شافياً فنزلت هذه الآية التي في المائدة ، فدعي عمر فقرئت عليه فلما بلغ ( فهل أنتم منتهون ) فقال عمر : انتهينا . ( ش حم وعبد بن حميد د ت ن ع وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبوالشيخ وابن مردويه حل ك ق ص )

• أصيب منها في غير وقت الصلاة !

المبسوط / ج: 24 ص: 2 :

أما الكتاب فقوله تعالى يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر إلى أن قال فهل أنتم منتهون وسبب نزول هذه الآية سؤال عمر رضي الله عنه على ما روي أنه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم الخمر مهلكة للمال مذهبة للعقل فادع الله تعالى يبينها لنا فجعل يقول اللهم بين لنا بياناً شافياً فنزل قوله تعالى يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس فامتنع منها بعض الناس وقال بعضهم نصيب من منافعها وندع المأثم فقال عمر رضي الله عنه اللهم زدنا في البيان فنزل قوله تعالى لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون فامتنع بعضهم وقالوا لا خير لنا فيما يمنعنا من الصلاة وقال بعضهم بل نصيب منها في غير وقت الصلاة فقال عمر اللهم زدنا في البيان فنزل قوله تعالى انما الخمر والميسر الآية فقال عمر رضي الله عنه انتهينا ربنا .