سيدكم عليّ بن أبي طالِب ( ع ) في كتاب الله العظيم .. فمَن يُخالِف ؟؟

[كريم آل البيت]

السلام عليكم أهل البيت ورحمة الله تعالى وبركاته ،
اللهم صلِّ على محمد وآل محمد في الأولين والآخرين ......

يقول جل شأنه :
( قل كلٌ مُتربِص فتربصوا فستعلمون مَن أصحاب الصِراط السوي ومَن اهتدى ) ،

ومِن تِلك الآية العظيمة البليغة .. نجد أن الحق سُبحانه قد بيّن لنا إن المُهتدي سيهتدي إلى الصِراط السوي .

فما هوَ الصِراط السوي ؟؟

وحيث أنه جل وعلا قد قال في آية اُخرى :

( ذلك مبلغهُم مِن العِلم إن ربك هو أعلم بمَن ضلّ عَن سبيلهِ وهو أعلم بمَن اهتدى )

ومِن هُنا أيها الأحباب فقد بيّن جل شأنه أن الإهتداء يكون إلى سبيل الله .. وسبيله بربط الآية بِمَا سبقها .. فيكون سبيله هوَ الصِراط السوي .. الصِراط المُستقيم .

فما هوَ الصِراط المُستقيم ؟؟

فقال جل وعلا :

( قال هذا صراط عليّ مُستقيم ) ،

ومِن كُل ذلِك يتضِح لكُل مَن كان له قلب أو ألقى السمع وهوَ شهيد أن :

سبيل الله ( أي طريقه ) .. هوَ الصِراط المُستقيم ( صِراط الذين أنعم الله عليهم ) .. ولَمّا أشار الحق جل شأنه على هذا الصِراط المُستقيم .. فكانت جُملة واضِحة بدأها بإسم الإشارة ( هذا ) .. فأشار إليه .. أشار إلى سيدنا ومولانا وقائِدنا عليّ عليه السلام .. فقال :

( قال هذا صِراط عليّ مُستقيم ) .

وكلِمة قال هذه عائِدة على الله القوي العزيز .. فربكم هوَ الذي قال ،

فبأي حديث بعده تؤمنون !!!!

ويقولو الظالِمون الفاسِقون الغادرون المُنسلِخون .. يقولون أن سيدنا ومولانا عليّ ( ع ) لا ذِكر له في القُرآن ؟!!

فيا أعداء الله ورسوله وآل بيته .. عليهم الصلاة والسلام ،

يا أيها الفاسِقون المُنافِقون المُدّعون ؟؟

إن هذا هوَ ذِكر سيدنا عليّ عليه السلام في كتاب الله العظيم المُبين ،

هذا بيان واضِح جليّ لكُل من كان له قلب أو ألقى السمع وهوَ شهيد ،

هذا صِراط (( عليّ )) مُستقيم !!!

فمَن إهتدى فإنما يهتدي لنفسِه ومَن ضلّ فعليها .. وما أنا عليكم بوكيل ؟؟

ألا إن لعنة الله على الظالمين .......

هذا وسلامٌ على المُرسلين والحمد لله ربّ العالمين ،

وننتظِر مَن يُخالِف .. فيأتي لمواجهتنا ،

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مولاي العزيز الكثير من الايات فيها ذكر الامام عليه السلام لكنه لم يذكر اسمه علنا في القران .....
وذكر اسم في القران ليس بفضيلة

أحترامي

[صفحة الحق]

كريم ال البيت عليهم السلام

احسنت بارك الله فيك طرح موفق .. ننتظر معكم لنرى هل من مخالف أو معترض على هذا الكلام

وشكرا

[ابو باقر الزهيري]

من كتبهم :

(اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيَم) الفاتحة: 5.
روى الحافظ الكبير، عبيد الله بن عبد الله بن أحمد المعروف بالحاكم الحسكاني الحذّاء (الحنفي) النيسابوري، من أعلام القرن الخامس الهجري، في كتابه (شواهد التنزيل، لقواعد التفضيل في الآيات النازلة في أهل البيت):
روى قال: أخبرنا الحاكم الوالد أبو محمد عبد الله بن أحمد (بإسناده المذكور) عن أبى بريدة في قول الله: (اهدنا الصراط المستقيم).
قال: صراط محمد وآله(1).

وروى هو أيضاً قال: أخبرنا عقيل بن الحسين الفسوي (بإسناده المذكور) عن سفيان الثوري، عن أسباط ومجاهد، عن ابن عباس في قول الله تعالى: (اهدنا الصراط المستقيم).
قال: يقول: قولوا معاشر العباد: اهدنا إلى حب النبي وأهل بيته(2).

(1) ـ شواهد التنزيل: ج1 ص57 - 58.
(2) ـ شواهد التنزيل: ج1 ص57 - 58.

[bestfriend]

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ

وَقَوْله : { إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَات } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا بِاَللَّهِ وَرَسُوله مُحَمَّد , وَعَبَدُوا اللَّه مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّين حُنَفَاء , وَأَقَامُوا الصَّلَاة , وَآتَوْا الزَّكَاة , وَأَطَاعُوا اللَّه فِيمَا أَمَرَ وَنَهَى .
أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ

يَقُول : مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ مِنْ النَّاس فَهُمْ خَيْر الْبَرِيَّة . وَقَدْ : 29208 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا عِيسَى بْن فَرْقَد , عَنْ أَبِي الْجَارُود , عَنْ مُحَمَّد بْن عَلِيّ { أُولَئِكَ هُمْ خَيْر الْبَرِيَّة } فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَنْتَ يَا عَلِيّ وَشِيعَتك "

والمصدر هنا

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=TABARY&nType=1&nSora=98&nAya=7#


هذه من من موقع وزارة الشؤون الإسلامية في السعودية‏

[بنت الغريب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سيدي الكريم بوركت هذه الايادي التي تطرح الحق دائما
لو تمعن القوم في سورة الفاتحه لعلموا من هو الصراط المستقيم
ومن هم المغضوب عليهم في هذه السوره العظيمه
قال جل وعلا في محكم كتابه الكريم(اهدنا الصراط المستقيم)
(صلراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الظالين)
من هم الذين انعم الله عليهم
الا يجرنا الى سياق الايه االكريمه عندما قال رب العباد لنبيه محمد صلى الله عليه واله(اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا)
الم تنزل في حجة الوداع وماذا قال النبي الاكرم في حجة الوداع
وفي غدير خم للامام على من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من واله وعادي من عاداه
نزلت عندما تم تنصيب الامام علي عليه السلام من قبل رب العزه واخبر نبيه صلى الله عليه واله بتبليغ هذا الامر
لو نظروا سيدي الكريم الةى سورة الفاتحه
صراط الذين انعمت عليهم
واية(اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا لعلموا بانه المقصود بها الامام علي
ولكن على قلوب اقفالها
الم يسال نبي الله ابراهين ربه ان يجعل له لسان صدق
فماذا رد عليه رب العباد
قال تعالى(ووهبنا لهم من رحمتنا وجعلنا لهم لسان صدق عليا)
السلام عليك ياسيدي ومولاي ياعلي ابن ابي طالب
ولعن الله المغضوب عليهم لعنة تخلدهم بنار جهنم
كذلك سيدي الكريم
اضافه بسيطه لبني وهب ونصب لو تمعنوا في الايه الكريمه غير المغضوب عليهم لوجدوها تدل على ابي بكر وعمر
لانهم من المغضوب عليهم بالدنيا والاخره
لانهم اغضبوا الذهراء عليها السلام وبغضبها اغضبوا رسول الله صلى الله عليه واله وبغضب رسول الله اغضبوا الرب عز وجل
فياليتهم يتدبرون
تسلم اياديك سيدي
اطلنا عليكم باضافاتي

[bandr_33]

السلام عليكم
كريم ال البيت والله اني احترمك فلا تجعلني افقد هذا الاحترام ..الامام علي رضي الله عنه وارضاه لم يذكر اسمه في القران فلا تتجنى على الله بتحريفك للايه وتفسيرها ..فراجع نفسك جيدا اخي الكريم

[عبد محمد]

السلام عليكم
كريم ال البيت والله اني احترمك فلا تجعلني افقد هذا الاحترام ..الامام علي رضي الله عنه وارضاه لم يذكر اسمه في القران فلا تتجنى على الله بتحريفك للايه وتفسيرها ..فراجع نفسك جيدا اخي الكريم
راجع التفاسير لتجدها فيمن نزلت؟

ربما تكون نزلت في صنمي قريش

[يتيمة آل مُحمد]

صراط عَلِيِّ حق نمسكه
فلا عجب أن يذكر اسم الإمام عَلِيِّ عليه السلام بالقرآن بالإسم لأنه مولانا أمير النحلِ هو القرآن الناطق
أحسنتم كثيراً :)

[وهابيه اباً عن جد]

راجع التفاسير لتجدها فيمن نزلت؟

ربما تكون نزلت في صنمي قريش



عجيب امركم تأولون الآيات كما تريدون اذا كانت الآيه نزلت في علي كما تدعون وهذا ادعاء باطل فأتني انت بتفسير الأيات على انها نزلت في علي ؟

فهل تعترفون ببعض الآيات والاخرى تنكرونها .... عجبي

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا يا اعزائي اسم الامام علي عليه السلام لم يرد علنا في القران وهذا ما ثبت

والسلام عليكم

[كريم آل البيت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا يا اعزائي اسم الامام علي عليه السلام لم يرد علنا في القران وهذا ما ثبت


والسلام عليكم


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

لا حبيبنا النجف الأشرف ،

لا .......
فلقد ورد وربك العظيم الأعظم في أكثر مِن مورِد ؟؟

ونحن لسنا مِن الذين يكتبون ويرمون الموضوعات وخاصة إن كانت بمِثل ذلِك .. إلا وأن يكون معنا الحُجّة والبُرهان والدليل ونعلم كيف نُثبِته .

أم تظُن يا حبيبنا أننا مِمّن يتكلم حسب الأهواء بغير دليل ولا بُرهان مُبين ؟!

لا وربك العظيم .....
أبداً ما خلقنا الله أصحاب أهواء وما يجب وما ينبغي لنا أن نكون !!

ولكن .. قُل لنا :

عِند مَن تقول : ثبت أنه لم يُذكَر ؟؟!

نحن الآن سنقوم بالرد على المُخالفين هُنا في موضوعنا هذا .. والذين رفضوا وأستنكروا ما قُلناه مِن الله العظيم في كتابه العزيز ،

ونرجوا أن يصمُد المُخالفين معنا هُنا حتى النهاية .. فأيهُم بذلِك زعيم ؟؟؟

[كريم آل البيت]

السلام عليكم
كريم ال البيت والله اني احترمك فلا تجعلني افقد هذا الاحترام ..الامام علي رضي الله عنه وارضاه لم يذكر اسمه في القران فلا تتجنى على الله بتحريفك للايه وتفسيرها ..فراجع نفسك جيدا اخي الكريم


وعليكم السلام ورحمة الله ،

أولاً ) دع عنك كلِمات أحترمك وكُنت أحترمِك ولن أحترمِك وما مِن هذا القبيل ؟؟

فهذا لا يُفيد ولا يُجدي معنا يا بندر .. فدعك مِن دس السُم بالعسل !!

ثانياً ) هيّا واجهنا فيما قُلناه الآن مِن كتاب الله العظيم .. والذي قال :

( هذا صِراط عليّ مُستقيم ) ،

فماذا قال فيها مُفسّريكم وجهابِذتكم الضالون ؟؟؟

ننتظِر ....

فهيا أجمعوا أولكم وآخركم وإنسكم وجنّكم .. وليكُن بعضكم لبعضٍ ظهيرا ،

[يتيمة آل مُحمد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا يا اعزائي اسم الامام علي عليه السلام لم يرد علنا في القران وهذا ما ثبت


والسلام عليكم


وعليكم السلام والرحمة
تفضل هذا أخوي النجف الأشرف من بحثي
تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ) مصنف و مدقق

قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) الحجر
قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ } أي هذا طريق حقّ عليّ أن أراعيه { مُسْتَقِيمٌ } لا إنحراف عنه وهو أن لا يكون لك سلطان على عبادي المخلصين وقرىءَ عليّ على وزن فعيل بالرّفع

ونسبها في المجمع إلى الصادق عليه السلام ويفسرّ بعلوّ الشرف.

وفي الكافي عنه عليه السلام هذا صراط عليّ مستقيم هذا يحتمل الاضافة أيضاً.
والعياشي عن السّجّاد عليه السلام هو أمير المؤمنين عليه السلام.
تفسير تفسير بيان السعادة في مقامات العبادة/ الجنابذي (ت القرن 14 هـ) مصنف و مدقق
وقرئ: صراط علىّ وعلى وزن فعيل وصفاً للصّراط، ونقل: صراط علىّ باضافة الصّراط إلى علىّ (ع) وفسّر الصّراط او علىّ بأمير المؤمنين (ع).

[bandr_33]

وعليكم السلام ورحمة الله ،

أولاً ) دع عنك كلِمات أحترمك وكُنت أحترمِك ولن أحترمِك وما مِن هذا القبيل ؟؟

فهذا لا يُفيد ولا يُجدي معنا يا بندر .. فدعك مِن دس السُم بالعسل !!

ثانياً ) هيّا واجهنا فيما قُلناه الآن مِن كتاب الله العظيم .. والذي قال :

( هذا صِراط عليّ مُستقيم ) ،

فماذا قال فيها مُفسّريكم وجهابِذتكم الضالون ؟؟؟

ننتظِر ....

فهيا أجمعوا أولكم وآخركم وإنسكم وجنّكم .. وليكُن بعضكم لبعضٍ ظهيرا ،

اكتفي باجابه النجف الاشرف ...ولا حول ولا قوه الا بالله ...يا كريم ال البيت الم تكتفي باهانه زملائك في منتدى يا حسين ..وسمعت انهم طردوك من من منتدى هجر ..فانت مثير للجدل ..على فكره تذكرتني بمعمر القذافي :)

[يتيمة آل مُحمد]

الأخ كريم آل البيت هل حقاً كنت مشارك بمنتدى هَجَر وطردتَ بارك الله فيكم
إما منتدى ياحُسين أصبح غير مشجع للحوار بسبب تدني وهبوط الحوار ودنائته للمحاورين النواصب إما هِجَر منتدى رائع بحق
علي مع القرآن والقرآن مع علي

[عاشق ال14]

بسم الله وصلّ الله على أهل البيت الطيبين الطاهرين وسلم تسليما

مولاي الجليل كريم آل البيت(ع)...(لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه) صدق جدك أمير المؤمنين عليه السلام...وإن كان حقا ما زعم به المدعو بندر...فلست أنت المعيب ولكن قصر نظر بطارديك...وما أنت إلا من سلالة المشردين ظلما لجهل الناس بهم...فعزائك بإمامنا الرضا غريب طوس عليه السلام....والله أبكاني هذا المقطع فويح الناس لا تقيم لعالم قدرا

[ابن جبير]

اكتفي باجابه النجف الاشرف ...ولا حول ولا قوه الا بالله ...يا كريم ال البيت الم تكتفي باهانه زملائك في منتدى يا حسين ..وسمعت انهم طردوك من من منتدى هجر ..فانت مثير للجدل ..على فكره تذكرتني بمعمر القذافي :)

هل رأيتم الإسلوب الوهابي الواطي في إثارة الفتن بين المسلمين؟
هم هكذا على مرالسنين لايستطيعون العيش بدون إثارة الفتن والقلاقل، وليتها تكون بين أعداء الإسلام .... قاتلهم الله أعداء الله.

[عبد محمد]

اكتفي باجابه النجف الاشرف ...ولا حول ولا قوه الا بالله ...يا كريم ال البيت الم تكتفي باهانه زملائك في منتدى يا حسين ..وسمعت انهم طردوك من من منتدى هجر ..فانت مثير للجدل ..على فكره تذكرتني بمعمر القذافي :)
لماذا تستعمل أسلوب الحريم العجايز بالردود

حري بك أن ترد عليه بالمثل

لعن الله الجهل والإفلاس

[كريم آل البيت]

اكتفي باجابه النجف الاشرف ... ولا حول ولا قوه الا بالله ...
يا كريم ال البيت الم تكتفي باهانه زملائك في منتدى يا حسين .. وسمعت انهم طردوك من من منتدى هجر .. فانت مثير للجدل ..على فكره تذكرتني بمعمر القذافي :)


لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .. وإنا لله وإنا إليه راجعون ،

هكذا القوم دائِماً وأبداً .. صِراخ وعويل وندب ومكر سيء ... وهذا هوَ ؟!!

طيب .. يا بندر .. عن إكتفاءك الذي تقول أنك به إكتفيت .. فنقول :

لقد رددنا على النجف الأشرف و ( عارضناه ) فيما قاله ؟؟ وهوَ لم يرُد .. فرُبما وأقول ربما يكون قد عدل عن قوله .. وإلا كان ردّ على ما قُلناه له .

أمّا أنت .. فهل تدخُل إلينا وتتبنّى ما أكتفيت به .. فتدخُل وتواجهنا كالرجال الذين يعلمون ما به يقولون ويعترضون .. أم أنك أيضاً ستكتفي بِما قلته مِن ( كَذِب ) عن السمع الكذِب الذي تقول أنك سَمِعت به ؟!

هل تُقسِم بالله العظيم أننا طُردنا مِن هذا المُنتدى الذي تقول عنه .. أي منتدى هَجر ؟؟
فهاتوا بُرهانكم إن كنتم صادقين !!

أمّا عن مُنتدى يا حسين .. فمَن هؤلاء الذين تتحدّث عنهم .. وتقول أهنتهم .. ربُك هوَ الذي يُكرِم وهوَ الذي يُهين يا بندر .. أمّا الكاذبين المُدّعين كذبا وزورا وبُهتاناً بأنهم موالين وهُم أشرّ مِن الوهابيّة .. فليس شرفاً لأحد أن يدّعي أحد بالكذِب بأنه مِن الموالين .. وكما أننا لا نُخاطِب أي أحد كائِناً مَن كان إلا بكتاب الله العظيم وآياته .. أمّا أن يكون هُناك مَن ( يكره ) الحديث بكتاب الله ويستبشِر إن اُشرِكَ به .. فهوَ كما قال الحقّ سُبحانه وتعالى عنه أنه يُريد أن ينسلِخ مِن آيات ربه .. وربّك العظيم هوَ الذي شبّه مَن يفعل ذلك وضرب له مثلا .. فقال عنه أن مثله كمثل ( الكلب ) .. فقُل لربك لِماذا يُهين هوَ سُبحانه مَن يُريد أن ينسلِخ مِن آياته ؟!

فيا بندر .. نقول لك وليسمع كُل مَن يقرأ .. فنقول :

هُناك وربك العظيم مَن هُم يدّعون الموالاة لآلنا عليهم السلام وهُم سيكونون أوّل مَن تُقطّع رؤوسهم وتُضرب أعناقهم .. ولن تجدهم إلا واصِفة ؟؟ فلعنة الله على المُدّعين والكاذبين والمُنافقين ،

وربك العظيم يا بندر .. وربك الذي لا إله إلا هوَ .. سنعرف المجرمون بسيماهم وسيؤخَذوا بالنواصي والأقدام .

ها يا بندر ...
هل ستكون مِن الرجال وتأتي لمواجهتنا بِما تقول أنك أكتفيت به فتبنّيته .. أم أنكم كالعادة ستكونون مِن أشباه الرجال ؟!

ننتظرك إن كنت مِن الرجال .....





الأخ كريم آل البيت هل حقاً كنت مشارك بمنتدى هَجَر وطردتَ بارك الله فيكم

إما منتدى ياحُسين أصبح غير مشجع للحوار بسبب تدني وهبوط الحوار ودنائته للمحاورين النواصب إما هِجَر منتدى رائع بحق

علي مع القرآن والقرآن مع علي


مرحبا أيتها المُكرمة يتيمة آل محمد ،

أعتقِد أنكِ لو قرأتي ردّنا على بندر هذا .. فستعلمين حقيقة ما قال به سمعاً بكذِب ؟!

وأعلمي أننا لا يُضيرنا إن طُردنا مِن أي مكان لقول كلِمة حقّ وصِدق .. ولكِن هذا لم يحدُث أصلاً !!

ولا ولم ولن نصمُت عن قول كلِمة الحقّ حتى لو طردونا مِن الدُنيا بأسرها .. فنعلم يقيناً أن مردّنا إلى الله العزيز الحكيم ، ونحن لا نشري آخرتنا بدُنيانا أبداً .. ولا وربك العظيم ما تستطيع الدُنيا بكُل ما فيها ومَن فيها أن تغُرّنا أبداً .. ودائِماً وأبداً لن نقول إلا الحقّ والصِدق .. فماذا نفعل للحق .. لو ما ترك لنا مِن صديق ؟!!





بسم الله وصلّ الله على أهل البيت الطيبين الطاهرين وسلم تسليما

مولاي الجليل كريم آل البيت(ع)...
(لا تستوحشوا طريق الحق لقلة سالكيه) صدق جدك أمير المؤمنين عليه السلام ...
وإن كان حقا ما زعم به المدعو بندر ... فلست أنت المعيب ولكن قصر نظر بطارديك ... وما أنت إلا من سلالة المشردين ظلما لجهل الناس بهم ... فعزائك بإمامنا الرضا غريب طوس عليه السلام ....
والله أبكاني هذا المقطع فويح الناس لا تقيم لعالم قدرا


لا وربك حبيبنا الغالي / عاشق ال14 الكريم ،
ما أستوحشناه مِن قبل ولا نستوحشه الآن .. ولن نستوحشه أبداً .. فأمثالنا غُرباء .. وطوبى للغُرباء .. فماذا نُريد ونأمل بعد ذلِك ؟؟

ولا نقول إلا :
اللهم وأجعل بيننا وبينك عمار وإن يكُن ما بيننا وبين العالمين خراب ،

ونعلم مِن الله يقيناً أن الله لمع الصابرين .. وأن الله يُحِب الصابرين .. وإنما يوفى الصابِرون أجرهم بغير حِساب .

تحياتنا لك أيها الحبيب ........




هل رأيتم الإسلوب الوهابي الواطي في إثارة الفتن بين المسلمين؟

هم هكذا على مرالسنين لايستطيعون العيش بدون إثارة الفتن والقلاقل، وليتها تكون بين أعداء الإسلام .... قاتلهم الله أعداء الله.



نعم حبيبنا وربك العظيم صَدقت .. ولا فُض فوك أبداً ،

ولِذلِك تجد ربك العظيم يقول :

( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين )
وكما قال :
( وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فإن انتهوا فإن الله بما يعملون بصير )

تحياتنا لك أيها العزيز ........






لماذا تستعمل أسلوب الحريم العجايز بالردود


حري بك أن ترد عليه بالمثل

لعن الله الجهل والإفلاس


صدقت وربك العظيم حبيبنا الفاضل / عبد محمد ،

ولكن ماذا نفعل لهؤلاء قوم .. قدرنا أن نواجه قوم لا يكادون يفقهون حديثا !!!

فلعنة الله على الظالمين ؟؟

لك خالص التحية والود والتقدير .........

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أولا يا بندر لا اسمح لك بالساءة الى الاستاذ كريم ....
ثانيا كل منتدياتنا الشيعة حفظها الله بالمستوى المطلوب وخاصه قبلة مواقعنا منتديات يا حسين ومنتديات هجر فجزاهم الله خير على دفاعهم عن الحق في وقت لم يكن لشيعة ذاك التمكن من النت وغيره من المواقع الشامخه بالولاء
ثالثا
استاذي كريم أسم الامام علي عليه السلام لم يرد علنا في القران وامام ما وضعته حضرتكم والاخت يتيمة


قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ

إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ


الاية يا استاذي ضمن حوار بين عظيم الجلاله رب الاكوان وبين اللعين ابليس

والامام علي عليه السلام يكفي الاشارات الكثيرة الضمنية في القران الكريم عليه وعلى تقدم فضلة ومكانته

والى الان مع جل احترامي لم ارى ادلتكم حول رايكم هذا انتظرها ولنا وقفه معها

والسلام عليكم

[كريم آل البيت]

ثالثا
استاذي كريم أسم الامام علي عليه السلام لم يرد علنا في القران وامام ما وضعته حضرتكم والاخت يتيمة


قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ

إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ


الاية يا استاذي ضمن حوار بين عظيم الجلاله رب الاكوان وبين اللعين ابليس

والامام علي عليه السلام يكفي الاشارات الكثيرة الضمنية في القران الكريم عليه وعلى تقدم فضلة ومكانته

والى الان مع جل احترامي لم ارى ادلتكم حول رايكم هذا انتظرها ولنا وقفه معها


والسلام عليكم


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ،

مرحباً عزيزنا الفاضل النجف الأشرف ،

لندخل في الحوار والمواجهة ( الودودة ) مع أمثالك والتي لا ولم ولن تهدف مِنها إلا للحقّ وإبتغاءا لوجه الله تعالى ،

فتفضّل .. بيننا وبينك : الحُجّة والدليل والبُرهان بـ : ( كتاب الله العظيم والعقل السليم ) .. أي نصّاً وعقلا .

فنبدأ معك على بركة الله .. فنقول :

أنت الآن يا حبيبنا .. كُل ما هوَ مطلوب مِنك بِما تفضّلت به أن تقول لنا :

وما معنى قوله جل شأنه : هذا صِراط عليّ مستقيم ؟؟

والإستشكالات هيَ :

1) ما معنى الصِراط ؟!

2) هل الصِراط يكون على الله .. أم الله هوَ الذي يكون على الصِراط ؟!

نكتفي بهذين الإشكالين الآن .. مع توضيح بيان الآية محل الحِوار ( معناها ) يعني ؟؟

تفضّل .. ننتظرك ،

[كريم آل البيت]

إستدراك هام جداً :

رب العِزة جل وعلا .. يقول ( نصّاً ) في كتابه العزيز :

( ما مِن دابة إلا هوَ آخذ بناصيتها إن ربي على صِراط مُستقيم ) ،

[كريم آل البيت]

إستدراك هام جداً :

رب العِزة جل وعلا .. يقول ( نصّاً ) في كتابه العزيز :

( ما مِن دابة إلا هوَ آخذ بناصيتها إن ربي على صِراط مُستقيم ) ،


يُرفع .. بإسم الله الرحمن الرحيم ،

[يتيمة آل مُحمد]

الأخ كريم آل البيت أهلاً بكم

الإمام علي هو القرآن الناطق فلا عجب إنه ذكر بالإسم في القرآن

وإن لم تقتنعوا بالآية هذه فهناك آية أخرى أبلغ
قال الله جل جلاله
وَوَهَبْنَا لَهُم مِّن رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيّاً
تفسير القمى : 411 .

فس : " وجعلنا لهم لسان صدق عليا " يعني أمير المؤمنين عليه السلام حدثني بذلك
أبي عن الامام الحسن العسكري عليه السلام
تفسير القمي
- كنز : محمد بن العباس ، عن السياري ، عن يونس بن عبدالرحمان ، قال : قلت
لابي الحسن الرضا عليه السلام : إن قوما طالبوني باسم أمير المؤمنين عليه السلام في كتاب الله عزوجل ،
فقلت لهم من قوله تعالى : " وجعلنا لهم لسان صدق عليا " فقال : صدقت هو هكذا قال
مؤلفه : ومعنى قوله : " لسان صدق " أي جعلنا لهم ولدا ذالسان أي قول صدق ، وكل
ذي قول صدق فهو صادق معصوم ، وهو علي بن أبي طالب عليه السلام
والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
حياك الله عزيزي ....
ندخل في الحوار والمواجهة ( الودودة ) مع أمثالك والتي لا ولم ولن تهدف مِنها إلا للحقّ وإبتغاءا لوجه الله تعالى ،
أكيد
فتفضّل .. بيننا وبينك : الحُجّة والدليل والبُرهان بـ : ( كتاب الله العظيم والعقل السليم ) .. أي نصّاً وعقلا .

هنا نتقاطع ....
كتاب الله والسنه واما العقل السليم يا استاذي نتفق ان الله ميز الانسان بالعقل لكن العقل البشري غير مدرك تمام لكل حقائق الامور لهذا من لطف الله ارسل الرسول والائمه ليزيدوا استيعاب هذا العقل البشري وليصلوا به الى بر الامان في جنان الرحمن

فعقلي وعقلك يا استاذي ليست بدرجة 100% حتى نجعل منا ميزانا في كتاب الله الذي فيه المتشابه والمحكم

أنت الآن يا حبيبنا .. كُل ما هوَ مطلوب مِنك بِما تفضّلت به أن تقول لنا :

وما معنى قوله جل شأنه : هذا صِراط عليّ مستقيم ؟؟

والإستشكالات هيَ :

1) ما معنى الصِراط ؟!

يا عزيزي اولا لا نستطيع ان ناخذ مقطع واحد ونفسره ....
نبدا
قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (39) إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42)

قوله: «لأزينن لهم في الأرض» أي لأزينن لهم الباطل أو لأزينن لهم المعاصي على ما قيل و المعنى الأول أجمع و المفعول محذوف على أي حال، و الظاهر أن المفعول معرض عنه و الفعل مستعمل استعمال اللازم، و الغرض بيان أصل التزيين كناية عن الغرور يقال: زين له كذا و كذا أي حمله عليه غرورا، و ضمير «هم» لآدم و ذريته على ما يدل عليه السياق، و المراد بالتزيين لهم في الأرض غرورهم في هذه الحياة الأرضية و هي الحياة الدنيا و هو السبب القريب للإغواء فيكون عطف قوله: «و لأغوينهم أجمعين» عليه من عطف المسبب على السبب المترتب عليه.


و الآية تشعر بل تدل على ما قدمناه في تفسير آيات جنة آدم في الجزء الأول من الكتاب أن معصية آدم بالأكل من الشجرة المنهية عن وسوسة إبليس لم تكن معصية لأمر مولوي بل مخالفة لأمر إرشادي لا يوجب نقضا في عصمته فإنه يعرف الأرض في الآية ظرفا لتزيينه و إغوائه فما كان غروره لآدم و زوجته في الجنة إلا ليخرجهما منها و ينزلهما إلى الأرض فيتناسلا فيها فيغويهما و بنيهما عن الحق و يضلهم عن الصراط قال تعالى: «يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان كما أخرج أبويكم من الجنة ينزع عنهما لباسهما ليريهما سوآتهما»: الأعراف: 27.

و قوله: «إلا عبادك منهم المخلصين» استثنى من عموم الإغواء طائفة خاصة من البشر و هم المخلصون - بفتح اللام على القراءة المشهورة - و السياق يشهد أنهم الذين أخلصوا لله و ما أخلصهم إلا الله سبحانه، و قد قدمنا في الكلام على الإخلاص في تفسير سورة يوسف أن المخلصين هم الذين أخلصهم الله لنفسه بعد ما أخلصوا أنفسهم لله فليس لغيره سبحانه فيهم شركة و لا في قلوبهم محل فلا يشتغلون بغيره تعالى فما ألقاه إليهم الشيطان من حبائله و تزييناته عاد ذكرا لله مقربا إليه.

و من هنا يترجح أن الاستثناء إنما هو من الإغواء فقط لا منه و من التزيين بمعنى أنه لعنه الله يزين للكل لكن لا يغوي إلا غير المخلصين.

و يستفاد من استثناء العباد أولا ثم تفسيره بالمخلصين أن حق العبودية إنما هو بأن يخلص الله العبد لنفسه أي أن لا يملكه إلا هو و يرجع إلى أن لا يرى الإنسان لنفسه ملكا و أنه لا يملك نفسه و لا شيئا من صفات نفسه و آثارها و أعمالها و أن الملك - بكسر الميم و ضمها - لله وحده.

و قوله تعالى: «قال هذا صراط علي مستقيم» ظاهر الكلام على ما يعطيه السياق أنه كناية على أن الأمر إليه تعالى لا غنى فيه عنه بوجه كما أن كون طريق السفينة على البحر يقضي على راكبيها بأن لا مفر لهم مما يستدعيه العبور على الماء من العدة و الوسيلة و كذا كون طريق القافلة على الجبل يحوجهم إلى ما يتهيأ به لعبور قلله الشاهقة و مسالكه الصعبة فكونه صراطا عليه تعالى بالاستقامة هو أنه أمر متوقف من كل جهة إلى حكمه و قضائه تعالى فإنه الله الذي منه يبدأ كل شيء و إليه ينتهي فلا يتحقق أمر إلا و هو ربه القيوم عليه.

و ظاهر السياق أيضا أن الإشارة بقوله: «هذا صراط إلخ إلى قول إبليس: «لأغوينهم أجمعين إلا عبادك منهم المخلصين» لما أظهر بقوله هذا أنه سينتقم منهم و يبسط سلطته بالتزيين و الإغواء عليهم جميعا فلا يخلص منهم إلا القليل كأن]ه يشير إلى أنه سيستقل بما عزم عليه و يعلو بإرادته على الله سبحانه فيما أراد من خلقهم و استخلافهم و استعبادهم كما حكاه الله تعالى من قوله في موضع آخر من قوله: «و لا تجد أكثرهم شاكرين»: الأعراف: 17.

) هل الصِراط يكون على الله .. أم الله هوَ الذي يكون على الصِراط ؟!

نكتفي بهذين الإشكالين الآن .. مع توضيح بيان الآية محل الحِوار ( معناها ) يعني ؟؟

تفضّل .. ننتظرك ،
عزيزي
هذا صِراط عليّ مستقيم ؟؟
باختصار شديد معنى الاية صراط الله مستقيم اي طريق الله مستقيم

وبالتاويل لا اختلف معك ان معنى صراط الله مستقيم هي ولاية الامام علي عليه السلام

لكن الى الان ماهي ادلتك على ان هذه الايه فيها اسم الامام علي مع اجماع الاماميه على ان اسم الامام علي لم يرد علنا في القران الكريم

والسلام عليكم

[كريم آل البيت]

لا .. لا وربك العظيم الأعظم ،

لا وربك حبيبنا الغالي .. هوَ مذكور وفي أكثر مِن موضِع ؟؟

فطِب خاطِراً .. سيكون لنا معك عودة قريبة بإذن الله .....

وأعلم أنك إلى الآن لم تُجبنا .. فسألناك :

* هل الصِراط المُستقيم هوَ الذي على الله .. أم إن ربي هوَ الذي على صِراط مُستقيم ؟!

يا حبيبنا لا فوقيّة على الله أبداً !!! فربُك هوَ فوق كُل شيء .. وربُّك هوَ قبل كُل شيء .. وربُّك هوَ بعد كُل شيء ،

فهوَ الأوّل لا قبل آخر .. وهوَ الآخر لا بعد أوّل .. وهوَ فوق كُل شيء قدير ،

على كُلٍ لنا معك عودة بإذن الله ونرجوا أن تكون قد أجبتنا على سؤآلنا هذا ،

لك منا خالص التحية والود والتقدير .....

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

لا .. لا وربك العظيم الأعظم ،

لا وربك حبيبنا الغالي .. هوَ مذكور وفي أكثر مِن موضِع ؟؟

فطِب خاطِراً .. سيكون لنا معك عودة قريبة بإذن الله .....

وأعلم أنك إلى الآن لم تُجبنا .. فسألناك :

* هل الصِراط المُستقيم هوَ الذي على الله .. أم إن ربي هوَ الذي على صِراط مُستقيم ؟!

يا حبيبنا لا فوقيّة على الله أبداً !!! فربُك هوَ فوق كُل شيء .. وربُّك هوَ قبل كُل شيء .. وربُّك هوَ بعد كُل شيء ،

فهوَ الأوّل لا قبل آخر .. وهوَ الآخر لا بعد أوّل .. وهوَ فوق كُل شيء قدير ،

على كُلٍ لنا معك عودة بإذن الله ونرجوا أن تكون قد أجبتنا على سؤآلنا هذا ،

لك منا خالص التحية والود والتقدير .....



أحترامي اخي الحبيب ....
لا اعرف اين استوحيت فكرة ان الله على الصراط مع العلم اني فصلت في الشرح طبعا لم اجد احسن من تفسير الميزان وهذا قول صاحبه وانا قرئت كم تفسير فوجدت هذا يكفي لرد

وصراط الله هو درب الله او طريق الله ولا اشك بلحظه انه ولاية علي ابن ابي طالب عليه السلام لكن تؤيلاا

والامام علي عليه السلام لا يزيد فضلة ان ذكر في القران وهذه نقطة اساسية

تفضل ضع اشكالاتك وكلي اذن صاغية

[كريم آل البيت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف


أحترامي اخي الحبيب ....
لا اعرف اين استوحيت فكرة ان الله على الصراط مع العلم اني فصلت في الشرح طبعا لم اجد احسن من تفسير الميزان وهذا قول صاحبه وانا قرئت كم تفسير فوجدت هذا يكفي لرد

وصراط الله هو درب الله او طريق الله ولا اشك بلحظه انه ولاية علي ابن ابي طالب عليه السلام لكن تؤيلاا

والامام علي عليه السلام لا يزيد فضلة ان ذكر في القران وهذه نقطة اساسية


تفضل ضع اشكالاتك وكلي اذن صاغية


سنضعها بإذن الله .. فأصبِر حبيبنا .. فإن الله يُحِب الصابرين ،

وأصبر فإن العاقِبة للمُتقين ،

لنا عودة معك غداً بإذن الله .

لك خالص التحية والتقدير .....

[خادم_الأئمة]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم،،،،
الاخوة الافاضل الاعزاء كريم آل البيت عليهم السلام ، يتيمة آل محمد حفظهم الله ورعاهم

نعتذر لو قلنا انه ردكم يحتوي على مغلوطات
وسأضع دليلين فقط يكفي ايرادهما لانهاء هذا الاشكال وهو انه الإمام سلام الله عليه لم يذكر في القرآن الكريم

1- نص اهل البيت عليهم
من كتاب الكافي الكتاب الاول
علي بن إبراهيم، عن محمد بن عيسى، عن يونس وعلي بن محمد، عن سهل ابن زياد أبي سعيد، عن محمد بن عيسى، عن يونس، عن ابن مسكان، عن أبي بصير قال سألت أبا عبدالله عليه السلام عن قول الله عزوجل: " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الامر منكم(2) " فقال: نزلت في علي بن أبي طالب والحسن والحسين عليهم السلام: فقلت له: إن الناس يقولون: فما له لم يسم عليا وأهل بيته عليهم السلام في كتاب الله عز و جل؟ قال: فقال: قولوا لهم: إن رسول الله صلى الله عليه وآله نزلت عليه الصلاة ولم يسم الله لهم ثلاثا ولا أربعا، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت عليه الزكاة ولم يسم لهم من كل أربعين درهما درهم، حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزل الحج فلم يقل لهم: طوفوا اسبوعا حتى كان رسول الله صلى الله عليه وآله هو الذي فسر ذلك لهم، ونزلت " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم " - ونزلت في علي والحسن والحسين - فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: في علي: من كنت مولاه، فعلي مولاه، وقال صلى الله عليه وآله اوصيكم بكتاب الله وأهل بيتي، فإني سألت الله عزوجل أن لا يفرق بينهما حتى يوردهما علي الحوض، فأعطاني ذلك وقال: لا تعلموهم فهم أعلم منكم، وقال: إنهم لن يخرجوكم من باب هدى، ولن يدخلوكم في باب ضلالة، فلو سكت رسول الله صلى الله عليه وآله فلم يبين من أهل بيته، لادعاها آل فلان وآل فلان، لكن الله عزوجل أنزله في كتابة تصديقا لنبيه صلى الله عليه وآله " إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا(1) " فكان علي والحسن والحسين وفاطمة عليهم السلام، فأدخلهم رسول الله صلى الله عليه وآله تحت الكساء في بيت أم سلمة، ثم قال: اللهم إن لكل نبي أهلا وثقلا وهؤلاء أهل بيتي وثقلي، فقالت ام سلمة: ألست من أهلك؟ فقال: إنك إلى خير ولكن هؤلاء أهلي وثقلي، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وآله كان علي أولى الناس بالناس لكثرة ما بلغ فيه رسول الله صلى الله عليه وآله وإقامته للناس وأخذه بيده، فلما مضى علي لم يكن يستطيع علي ولم يكن ليفعل أن يدخل محمد بن علي ولا العباس بن علي ولا واحدا من ولده إذا لقال الحسن والحسين: إن الله تبارك وتعالى أنزل فينا كما أنزل فيك فأمر بطاعتنا كما أمر بطاعتك وبلغ فينا رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وأذهب عنا الرجس كما أذهبه عنك، فلما مضى علي عليه السلام كان الحسن عليه السلام أولى بها لكبره، فلما توفي لم يستطع أن يدخل ولده ولم يكن ليفعل ذلك والله عزوجل يقول: " واولوا الارحام بعضهم أولى ببعض في كتاب الله " فيجعلها في ولده إذا لقال الحسين أمر الله بطاعتي كما أمر بطاعتك و طاعة أبيك وبلغ في رسول الله صلى الله عليه وآله كما بلغ فيك وفي أبيك وأذهب الله عني الرجس كما أذهب عنك وعن أبيك، فلما صارت إلى الحسين عليه السلام لم يكن أحد من أهل بيته يستطيع أن يدعي عليه كما كان هو يدعي على أخيه وعلى أبيه، لو أرادا أن يصرفا الامر عنه ولم يكونا ليفعلا ثم صارت حين أفضت إلى الحسين عليه السلام فجرى تأويل هذه الآية " واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله " ثم صارت من بعد الحسين لعلي بن الحسين، ثم صارت من بعد علي بن الحسين إلى محمد بن علي عليه السلام.
وقال: الرجس هو الشك، والله لا نشك في ربنا أبدا.




أقـول: بعد تعليق الإمام الصادق عليه السلام حيث اجاب بالاجابات المطروحه في سبب عدم تسمية امير المؤمنين عليه السلام بالقرآن

فقال انه الصلاة فرضت ولم تسم عدد الركعات
وانه الصيام فرض ولم يبين الواجبات وغيرها
والحج وغيرها

وهذا كلام الإمام سلام الله عليه


2- نحويا



قال : فعل ماض مبني على الفتح لا محل له من الإعراب, والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره : هو .

هذا : ها : للتنبيه . ذا : اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .

صراط : خبر المبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .

علي : جار ومجرور متعلق بـ( مستقيم ) .

مستقيم : نعت لـ( صراط ) مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره .


وخذ التفصيل هنــــا (http://www.hajr.biz/hajrvb/showthread.php?t=402977699&page=3)




ملاحظة : القرآن الكريم لو كان يحوي اسم الإمام سلام الله عليه لكان هناك تحريف في كتاب الله عز وجل وهذا مخالف لمذهب اهل البيت عليهم السلام ، ومخالف لقول المعصوم عليه السلام كل رواية تخالف الكتاب فهو زخرف ، وكذلك مخالف لقول الإمام الصادق عليه السلام

وصل اللهم على سيدي ومولاي ابا القاسم محمد وآله الاطهار
وحيالله المؤمنين

[أبن المعلم]

بارك الله بك اخي الفاضل خادم

متابع

[يتيمة آل مُحمد]

شكراً للأخ المؤمن خادم_الأئمة حفظه الله
الإمام علي هو القرآن الناطق
وعلي مع الحق والحق مع علي
بعدين أخوك هذا مو كلامي أنا بحث ووجدت أدلة تؤيد كلامي لأني لا أستغرب أن يذكر الإمام علي بالقرآن بالإسم الصريح لأنه القرآن الناطق
ويكفي أن اسم مولانا أمير النحلِ مشتق من أسماء الله الحسنى
اسم من أسماء الله جل جلاله الحسنى العلي ومشتق اسم علي من أسماء الله الحسنى
فسواء ذكر الإمام علي بالقرآن بالإسم الصريح أم لم يذكر فيكفيه شرفاً إن اسمه مشتق من اسماء الله الحسنى وهو القرآن الناطق وهو مع القرآن والقرآن معه
موفقين ومسددين من الباري جل جل جلاله

[خادم_الأئمة]

شكراً للأخ المؤمن خادم_الأئمة حفظه الله
الإمام علي هو القرآن الناطق
وعلي مع الحق والحق مع علي
بعدين أخوك هذا مو كلامي أنا بحث ووجدت أدلة تؤيد كلامي لأني لا أستغرب أن يذكر الإمام علي بالقرآن بالإسم الصريح لأنه القرآن الناطق
ويكفي أن اسم مولانا أمير النحلِ مشتق من أسماء الله الحسنى
اسم من أسماء الله جل جلاله الحسنى العلي ومشتق اسم علي من أسماء الله الحسنى
فسواء ذكر الإمام علي بالقرآن بالإسم الصريح أم لم يذكر فيكفيه شرفاً إن اسمه مشتق من اسماء الله الحسنى وهو القرآن الناطق وهو مع القرآن والقرآن معه
موفقين ومسددين من الباري جل جل جلاله


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم،،،،
بارك الله فيج استاذتنا العزيزة يتيمة
كنا نعلم انه سيكون ردكم مسدد وموفق كالمعتاد

فالامير سلام الله عليه صحيح انه القرآن الناطق وهو باب علم النبي صل الله عليه وآله
وهو الذي نزلت به ايات بشكل كبيره جدا
وكل آية فيها يا أيها الذين امنوا يكون امير المؤمنين اساسها

وهذه تكون الصفعه المباركة بوجه السلفي
وهنا سيخرس عندما يعلم سبب نزول الايات المباركة

يـــاعلي مدد
عناد بالتلف :p

[عاشق ال14]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وأهل بيتِ الله
أنا أأيد وبشدة قول السيد كريم آل البيت(ع) وأختي الفاضلة يتيمة آل محمد(ص)....حيث أن السيد لم يعين الله بمكان ولكن بمكانة الله من كل شئ فهو جل وعلى فوق كل شئ بمكانته وليس بمكانه وتفسيره المنطقي ل{إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41)} والقائل هو الله والصراط هو الذي أراد الله للمؤمنين إتباعه ليصبحوا مخلصين وهو صراط عليًّ وهو الصراط المستقيم...وأما ماذكر بالسنة فمنه ما حرف ومنه الضعيف ومنه ما أستخدم فيه التقية وغيرها من المسميات بلا نكران للسنة الصحيحة التي نحن عليها ولله الحمد والمنّة التي وصل لنا منها الكثير لمعرفة الصراط المستقيم لذلك نحن من أتباعه الآن...وكذلك بالنسبة لما ذكرته أختنا الزينبيه يتيمة أليس من السنة؟ أم نأخذ ببعض ونترك بعض!!!...وأنا أختلف مع حبيبي والليث المدافع عن مذهبنا النجف الأشرف بما ذكره بأنه (ذكر اسم في القران ليس بفضيلة) وأظنه ذهب بعيدا بسبب ذكر أسماء الحيوانات والحشرات والظّلَمَة ولكن ألم يمدح الله أنبيائه ورسله بأسمائهم بالقرآن, وقد عرّفَنا الله أوليائه بأسمائهم صراحةً تارة، وتارة أخرى بصفاتهم...وفي المقابل ذم الله الظالمين بأسمائهم وبصفاتهم ليعرّفنا من هم... وكل شئ ذكر في القرآن للعبرة وتبيان فضل بعض وذم بعض... وسبب عدم قول الأئمة(ع) عن الآيات النازلة بإسم الإمام صراحةً تجدونه بإجابة حبيبنا خادم الأئمة أدناه
وبالنسبة لحبيبنا الكريم خادم الأئمة(ع)...أنت أجبت على تسائلك بنفسك حين قلت في نهاية كلامك أن (القرآن الكريم لو كان يحوي اسم الإمام سلام الله عليه لكان هناك تحريف في كتاب الله عز وجل وهذا مخالف لمذهب اهل البيت عليهم السلام ، ومخالف لقول المعصوم عليه السلام كل رواية تخالف الكتاب فهو زخرف ، وكذلك مخالف لقول الإمام الصادق عليه السلام) وهذا جواب لتسائلكم لماذا لم يقل الرسول(ص) والأئمة(ع) بأن إسم الإمام(ع) لم يذكر بالقرآن مما يدل إستخدام التقية لحفظ القرآن الكريم من التحريف...هذا وتقبلوا كل إحترام وتقدير ووقار

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ذكر اسم في القران ليس بفضيلة) وأظنه ذهب بعيدا بسبب ذكر أسماء الحيوانات والحشرات والظّلَمَة ولكن ألم يمدح الله أنبيائه ورسله بأسمائهم بالقرآن, وقد عرّفَنا الله أوليائه بأسمائهم صراحةً تارة، وتارة أخرى بصفاتهم...وفي المقابل ذم الله الظالمين بأسمائهم وبصفاتهم ليعرّفنا من هم... وكل شئ ذكر في القرآن للعبرة وتبيان فضل بعض وذم بعض... وسبب عدم قول الأئمة(ع) عن الآيات النازلة بإسم الإمام صراحةً تجدونه بإجابة حبيبنا خادم الأئمة أدناه
نعم استاذي الفاضل الذكر في القران ليس بفضيلة ......
لان كثيرا من الايات نزلت في اسد الله علي ابن ابي طالب عليه السلام
ونحن نقول ولا نختلف معكم ان الصراط المستقيم الذي يسير عليه المؤمنين هي ولاية اهل البيت عليهم السلام
ولكن تاويلا لمعنى الصراط المستقيم الوارد في القران الكريم
وتكفي السنه تؤكد قولي هذا

القرآن الكريم لو كان يحوي اسم الإمام سلام الله عليه لكان هناك تحريف في كتاب الله عز وجل وهذا مخالف لمذهب اهل البيت عليهم السلام ، ومخالف لقول المعصوم عليه السلام كل رواية تخالف الكتاب فهو زخرف ، وكذلك مخالف لقول الإمام الصادق عليه السلام) وهذا جواب لتسائلكم لماذا لم يقل الرسول(ص) والأئمة(ع) بأن إسم الإمام(ع) لم يذكر بالقرآن مما يدل إستخدام التقية لحفظ القرآن الكريم من التحريف...هذا وتقبلوا كل إحترام وتقدير ووقار
أستاذي الفاضل لتقية على ما اذكر 12 مورد فقط تستخدم
ومثل هذا الامر استحاله ان يكون فيه تقية لب خلافنا مع السنه هو كسر ضلع الزهراء وتواترت الروايات عن اهل البيت في هذا الشان

وانا انتظر ادله استاذنا الفاضل كريم ولنا وقفه مع رواياتك الاخت يتيمة

[كريم آل البيت]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وأهل بيتِ الله
أنا أأيد وبشدة قول السيد كريم آل البيت(ع) وأختي الفاضلة يتيمة آل محمد(ص)....حيث أن السيد لم يعين الله بمكان ولكن بمكانة الله من كل شئ فهو جل وعلى فوق كل شئ بمكانته وليس بمكانه وتفسيره المنطقي ل{إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (40) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ (41)} والقائل هو الله والصراط هو الذي أراد الله للمؤمنين إتباعه ليصبحوا مخلصين وهو صراط عليًّ وهو الصراط المستقيم...وأما ماذكر بالسنة فمنه ما حرف ومنه الضعيف ومنه ما أستخدم فيه التقية وغيرها من المسميات بلا نكران للسنة الصحيحة التي نحن عليها ولله الحمد والمنّة التي وصل لنا منها الكثير لمعرفة الصراط المستقيم لذلك نحن من أتباعه الآن...وكذلك بالنسبة لما ذكرته أختنا الزينبيه يتيمة أليس من السنة؟ أم نأخذ ببعض ونترك بعض!!!...وأنا أختلف مع حبيبي والليث المدافع عن مذهبنا النجف الأشرف بما ذكره بأنه (ذكر اسم في القران ليس بفضيلة) وأظنه ذهب بعيدا بسبب ذكر أسماء الحيوانات والحشرات والظّلَمَة ولكن ألم يمدح الله أنبيائه ورسله بأسمائهم بالقرآن, وقد عرّفَنا الله أوليائه بأسمائهم صراحةً تارة، وتارة أخرى بصفاتهم...وفي المقابل ذم الله الظالمين بأسمائهم وبصفاتهم ليعرّفنا من هم... وكل شئ ذكر في القرآن للعبرة وتبيان فضل بعض وذم بعض... وسبب عدم قول الأئمة(ع) عن الآيات النازلة بإسم الإمام صراحةً تجدونه بإجابة حبيبنا خادم الأئمة أدناه
وبالنسبة لحبيبنا الكريم خادم الأئمة(ع)...أنت أجبت على تسائلك بنفسك حين قلت في نهاية كلامك أن (القرآن الكريم لو كان يحوي اسم الإمام سلام الله عليه لكان هناك تحريف في كتاب الله عز وجل وهذا مخالف لمذهب اهل البيت عليهم السلام ، ومخالف لقول المعصوم عليه السلام كل رواية تخالف الكتاب فهو زخرف ، وكذلك مخالف لقول الإمام الصادق عليه السلام) وهذا جواب لتسائلكم لماذا لم يقل الرسول(ص) والأئمة(ع) بأن إسم الإمام(ع) لم يذكر بالقرآن مما يدل إستخدام التقية لحفظ القرآن الكريم من التحريف...هذا وتقبلوا كل إحترام وتقدير ووقار


ما شاء الله عليك ولا فُض فوك وربك العظيم ،

سلمت يداك وسلِمت أيها الحبيب .. وسلّمك الله مِن كُل شرّ وضُرّ ،

صدقت يا حبيبنا العزيز وصدق لِسانك بما أنطقه الله مِن الحقّ والحِكمة ،

لك خالص التحية والود والتقدير ،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حبيبنا خادم _الأئِمة الفاضل ،

إعلم أيها المحترم أن كتاب ربك العظيم هوَ الذي يُهيمِن على ( كُل ) العلوم وتُحتَكَم له كُل العلوم .. ولا يُهيمِن عليه أية علوم ولا تحكُمهُ أبداً .

ولك فيما ذكره السيد / محمد حسين فضل الله ( حفظه الله ) .. لك مِنه العِبرة حين قال : لو كان كتاب الله العظيم يحكُمه عِلم النحو .. لكان فيه الكثير مِن الأخطاء النحويّة !!! .. فراجع ذلك الأمر في موقعه وما جاء به مِن أمثلة عديدة في كتاب الله وأستدل بها على قوله هذا .

لك التحيّة والود والتقدير ،

والآن سنُكمِل مع حبيبنا الفاضل النجف الأشرف .. سنُكمِل معه المواجهة ( الودودة ) ،

فتابعونا ..............

[كريم آل البيت]

يا عزيزي اولا لا نستطيع ان ناخذ مقطع واحد ونفسره ....


أولاً وعلى الرغم مِن أننا لم نفعل ذلك في هذه الآية .. إلا أن قولك هذا يُخالِف قول أئِمّة الهُدى والرشاد ؟!

حيث قالوا أن الآية الواحِدة قد يكون في أوّلها قول .. وفي آخرها قول .. وفيما بينهما قول ثالِث .. وهذا بالفعل ما نجده في كثير مِن آيات الكِتاب العزيز ،

وهذا في الآية الواحِدة .. فما بالك بأن الآية محل الحِوار هيَ آية بمفرها تماماً ومُستقِلة .



هذا صِراط عليّ مستقيم ؟؟
باختصار شديد معنى الاية صراط الله مستقيم اي طريق الله مستقيم

وبالتاويل لا اختلف معك ان معنى صراط الله مستقيم هي ولاية الامام علي عليه السلام


تأويلاً وتفسيراً وظاهِراً .. فالآية ألفاظها ومُفرداتها واضِحة .. وهيَ :

هذا ..... صِراط ..... عليّ ..... مُستقيم .

فكيف جعلت أنت معناها طريق الله مُستقيم !!!!

على قولك هذا .. فتكون الآية بمعناها الذي قُلته أنت هوَ : هذا طريق عليَّ مُستقيم !!

فيكون معناها أن الله يقول : هذا طريق عليَّ مُستقيم .. أي أن الله يقول أن الطريق المستقيم ( على ) الله ؟!

وفي حين أننا قد جئناك بقول صريح مِن الله أنه قال في نفس المفردات فقال فيها سُبحانه : إن ربي على صِراط مُستقيم ،

فكيف يقول الله تارة أنه هوَ الذي على صِراط مُستقيم .. وتارة أخرى يقول أن الصِراط المُستقيم هوَ الذي على الله ،

ومعنى حرف ( على ) هوَ واضِح ومعلوم أنه يعني ( الفوقيّة ) .. فهل الله عليه ( أي فوقه ) شيء ؟!!







لكن الى الان ماهي ادلتك على ان هذه الايه فيها اسم الامام علي


الأمر لا يحتاج لأدلّة طالما كلِماتها وألفاظها واضِحة وضوح الشمس في طلعة النهار .. فالآية تقول :

قال هذا صِراط (( عليّ )) مُستقيم .. فإسم سيدنا ومولانا عليّ واضِح وجليّ .. وليست على أي الفوقيّة .

أي بما معناه :
هذا صِراط سيدنا عليّ مُستقيم ،
ووضعنا كلِمة سيدنا أي لتدُل على أن ما بعدها هوَ إسمه عليَّ .




مع اجماع الاماميه على ان اسم الامام علي لم يرد علنا في القران الكريم


ردّنا على ذلِك القول ..
هوَ ما قاله حبيبنا العزيز عاشِق ال14 .،
فراجعه ( كُله ) وتدبّره تماماً .. وهوَ ما كان سنقوله بالضبط .

وفي ختام ردّنا هذا .. نودّ أن نقول لك أن الآية تتماشى تماماً مع سياق الآيات التي قبلها وبعدها .. ولا نشوز فيها أبداً ولا تقاطُع .

والسلام عليكم ......

[خادم_الأئمة]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم يا كريم واللعن اعدائهم لاسيما التي غضبت عليهم امنا فاطمة الزهراء عليها السلام ،،،،

الاخ الفاضل والعزيز عاشق14
قلتم في معرض ردكم على كلامنا :

وهذا جواب لتسائلكم لماذا لم يقل الرسول(ص) والأئمة(ع) بأن إسم الإمام(ع) لم يذكر بالقرآن مما يدل إستخدام التقية لحفظ القرآن الكريم من التحريف...هذا وتقبلوا كل إحترام وتقدير ووقار

أقـول :
العزيز الفاضل عاشق ، اعلم يا رعاك الله انك وقعت في خطأ ، فالقرآن لم يمس به اي تحريف حتى يحدث هناك تقية من قبل الإمام سلام الله عليه
فيكون مبنى الإمام والرسول صل الله عليه وآله بهذا المنوال خاطئي

من كتاب الكافي المبارك

1- علي بن إبراهيم، عن أبيه، عن النوفلي، عن السكوني، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن على كل حق حقيقة، وعلى كل صواب نورا، فما وافق كتاب الله فخذوه وما خالف كتاب الله فدعوه.

2-عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن خالد، عن أبيه، عن النضر بن سويد، عن يحيى الحلبي، عن أيوب بن الحر قال: سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول: كل شئ مردود إلى الكتاب والسنة، وكل حديث لا يوافق كتاب الله فهو زخرف

3- محمد بن إسماعيل، عن الفضل بن شاذان، عن ابن أبي عمير، عن هشام بن الحكم وغيره، عن أبي عبدالله عليه السلام قال: خطب النبي صلى الله عليه وآله بمنى فقال: أيها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جاء كم يخالف كتاب الله فلم أقله.


وهذه الايات المباركة تنفي ان يكون هناك اي تحريف بتحوير اسم الامام او غيره من الاسماء


فتعالوا اخواني الافاضل لقراءة الايات مره اخرى


{قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} (36) سورة الحجر

{قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ} (37) سورة الحجر

{إِلَى يَومِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ} (38) سورة الحجر

{قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ} (39) سورة الحجر

{إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ} (40) سورة الحجر

{ قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ مُسْتَقِيمٌ } (41) سورة الحجر

{إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ} (42) سورة الحجر



فهذا الكلام دار بين الله عز وجل وبين ابليس !
فأين صراط النبي صل الله عليه وآله ؟


فحتى الائمة سلام الله عليهم لهم تأويل آخر


على العموم آراء العلماء العظام حول هذه الاية المباركة

1-تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني
{(41) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ } أي هذا طريق حقّ عليّ أن أراعيه { مُسْتَقِيمٌ } لا انحراف عنه وهو أن لا يكون لك سلطان على عبادي المخلصين وقرىءَ عليّ على وزن فعيل بالرّفع.

2-تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي
{ قال } الله سبحانه { هذا صراط علي مستقيم } قيل فيه وجوه أحدها: أنه على وجه التهديد له كما تقول لغيرك افعل ما شئت وطريقك عليَّ أي لا تفوتني عن مجاهد وقتادة ومثله قوله{ إن ربك لبالمرصاد }
[الفجر: 14 } وثانيها: معناه أن ما نذكره من أمر المخلصين والغاوين طريق ممره عليَّ أي ممر من مسلكه علي مستقيم لا عدول فيه عني وأجازي كلاً من الفريقين بما عمل وثالثها: أن معناه هذا دين مستقيم عليَّ بيانه والهداية إليه.


3- تفسير الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي
قوله تعالى: { قال هذا صراط عليَّ مستقيم } ظاهر الكلام على ما يعطيه السياق أنه كناية على أن الأمر إليه تعالى لا غنى فيه عنه بوجه كما أن كون طريق السفينة على البحر يقضي على راكبيها بأن لا مفرّ لهم مما يستدعيه العبور على الماء من العدَّة والوسيلة وكذا كون طريق القافلة على الجبل يحوجهم إلى ما يتهيّأ به لعبور قلله الشاهقة ومسالكه الصعبة فكونه صراطاً عليه تعالى بالاستقامة هو أنه أمر متوقف من كل جهة إلى حكمه وقضائه تعالى فإنه الله الذي منه يبدأ كل شيء وإليه ينتهي فلا يتحقق أمر إلا وهو ربه القيُّوم عليه



بعد هالمقدمة ،،،،

أقـول مادخل الاية بولاية امير المؤمنين عليه السلام؟؟؟
الاية تتكلم عن محادثة بين الله تعالى قبل خلق ادم مع ابليس لعنة الله عليه ، وكيفية الاغواء وغيرها
لكن لا اعلم ماهو وجه التناسب الذي استقريتم اخواني الاحبة والاعزاء علينا حتى قلتم انه الاية مقصود بها ولاية الامير عليه السلام


ـــــــــــــــــ

الاخ العزيز كريم آل البيت عليهم السلام

قـلـتم :
ولك فيما ذكره السيد / محمد حسين فضل الله ( حفظه الله ) .. لك مِنه العِبرة حين قال : لو كان كتاب الله العظيم يحكُمه عِلم النحو .. لكان فيه الكثير مِن الأخطاء النحويّة !!! .. فراجع ذلك الأمر في موقعه وما جاء به مِن أمثلة عديدة في كتاب الله وأستدل بها على قوله هذا .

مع احترامي وحبي وتقديري لسماحة السيد فضل الله ادامه الله إلا انه هالكلام غير صحيح البته !
فالقرآن هو الذي يقاس عليه كتب النحويين وليس العكس نهائيا
فالقرآن نزل بكلام عربي مبين وتحدى به بلاغتهم ونحوهم بالقرآن الكريم

فلا يوجد دليل يقوَّم كلام الاخوة الافاضل ونحن ننتظر الادلة ، لاننا تميزنا على الوهابية اننا نأخذ بالدليل فأينما مال نميل

والله يحفظكم

[كريم آل البيت]

أقـول مادخل الاية بولاية امير المؤمنين عليه السلام؟؟؟
الاية تتكلم عن محادثة بين الله تعالى قبل خلق ادم مع ابليس لعنة الله عليه ، وكيفية الاغواء وغيرها
لكن لا اعلم ماهو وجه التناسب الذي استقريتم اخواني الاحبة والاعزاء علينا حتى قلتم انه الاية مقصود بها ولاية الامير عليه السلام
ـــــــــــــــــ
الاخ العزيز كريم آل البيت عليهم السلام
قـلـتم :
ولك فيما ذكره السيد / محمد حسين فضل الله ( حفظه الله ) .. لك مِنه العِبرة حين قال : لو كان كتاب الله العظيم يحكُمه عِلم النحو .. لكان فيه الكثير مِن الأخطاء النحويّة !!! .. فراجع ذلك الأمر في موقعه وما جاء به مِن أمثلة عديدة في كتاب الله وأستدل بها على قوله هذا .

مع احترامي وحبي وتقديري لسماحة السيد فضل الله ادامه الله إلا انه هالكلام غير صحيح البته !
فالقرآن هو الذي يقاس عليه كتب النحويين وليس العكس نهائيا
فالقرآن نزل بكلام عربي مبين وتحدى به بلاغتهم ونحوهم بالقرآن الكريم

فلا يوجد دليل يقوَّم كلام الاخوة الافاضل ونحن ننتظر الادلة ، لاننا تميزنا على الوهابية اننا نأخذ بالدليل فأينما مال نميل

والله يحفظكم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

حبيبنا خادم_الأئِمّة (ع ) ،

عن قولكم : ما دخل الآية بـ (ولاية ) سيدنا عليّ ؟!

فمَن الذي قال أن لها دخل ( بولايته ) عليه السلام !!

نحن نقول أن الآية ذُكِرَ فيها إسمه ( عليّ ) عليه السلام وأن صراطه هوَ الصِراط المُستقيم .. وليس لها دخل بالولاية تحديدا .

وأمّا عن إستفساركم عن وجه التناسُب .. فنقول :

نحن نعلم يقيناً أيها الحبيب أن هذا الحوار دار بين الله جلّ شأنه وبين إبليس اللعين .. ووجه التناسُب هوَ :

إبليس يقول : لأغوينهم أجمعين ( إلا ) عِبادك مِنهم المُخلصين .

فقال له الله عِندما ذكَر إبليس العِباد المُخلصين .. فقال سُبحانه : هذا صِراط عليّ مُستقيم .. رد توضيحي يُشير الحق سُبحانه فيه إلى إبليس بإسم الإشارة عِندما إستثنى إبليس العِباد المُخلصين .. فأوضح الله له عِندما ذكرهم ( العِباد المُخلَصين ) .. فقال له سبحانه : هذا صِراط عليّ .. فهوَ مِن العِباد المُخلصين .. وتُبيّن لفظة الصِراط المُستقيم أن سيدنا عليّ ( ع ) ومن سار معه على دربه أي طريقه أي صِراطِه هُم العِباد المُخلَصين .. ثُم أسترسَل جل وعلا فقال لإبليس : إن عبادي ( أي سيدنا عليّ ومَن على صِراطه المُستقيم ليس لك عليهم سُلطانا ( إلا ) مَن تخلّف مِن أتباع سيدنا عليّ وأتبع إبليس فغوى عن صِراط سيدنا عليّ المُستقيم .

فما هوَ النشوز الذي ترونه أنتم فيما قُلناه الآن مِن توضيح وبيان ؟!!

وأمّا عن قولك الذي قُلته فيما يخُص أقوال السيد فضل الله .. فهوَ نفسه ما قال به .. فقال : لو أن عِلم النحو هوَ الذي يحكُم كتاب الله .. لكان كتاب الله فيه أخطاء نحوية .

فما خِلافكم عن هذا القول وإعتراضِكم عليه ؟!!

تحياتنا أيها العزيز الحبيب ......

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولك فيما ذكره السيد / محمد حسين فضل الله ( حفظه الله ) .. لك مِنه العِبرة حين قال : لو كان كتاب الله العظيم يحكُمه عِلم النحو .. لكان فيه الكثير مِن الأخطاء النحويّة !!! .. فراجع ذلك الأمر في موقعه وما جاء به مِن أمثلة عديدة في كتاب الله وأستدل بها على قوله هذا .
فضل الله ليس بمرجع حتى يحتج بكلامه فهو باحث واراءة لتمثلنا بالضروره .......
وليس لراية قيمة في سوق العلماء ....
أولاً وعلى الرغم مِن أننا لم نفعل ذلك في هذه الآية .. إلا أن قولك هذا يُخالِف قول أئِمّة الهُدى والرشاد ؟!

حيث قالوا أن الآية الواحِدة قد يكون في أوّلها قول .. وفي آخرها قول .. وفيما بينهما قول ثالِث .. وهذا بالفعل ما نجده في كثير مِن آيات الكِتاب العزيز ،

وهذا في الآية الواحِدة .. فما بالك بأن الآية محل الحِوار هيَ آية بمفرها تماماً ومُستقِلة .

يا عزيزي في علم اهل البيت وليس علمي وعلمك ......
فهم الراسخون في العلم

تأويلاً وتفسيراً وظاهِراً .. فالآية ألفاظها ومُفرداتها واضِحة .. وهيَ :

هذا ..... صِراط ..... عليّ ..... مُستقيم .

فكيف جعلت أنت معناها طريق الله مُستقيم !!!!

على قولك هذا .. فتكون الآية بمعناها الذي قُلته أنت هوَ : هذا طريق عليَّ مُستقيم !!

فيكون معناها أن الله يقول : هذا طريق عليَّ مُستقيم .. أي أن الله يقول أن الطريق المستقيم ( على ) الله ؟!

وفي حين أننا قد جئناك بقول صريح مِن الله أنه قال في نفس المفردات فقال فيها سُبحانه : إن ربي على صِراط مُستقيم ،

فكيف يقول الله تارة أنه هوَ الذي على صِراط مُستقيم .. وتارة أخرى يقول أن الصِراط المُستقيم هوَ الذي على الله ،

ومعنى حرف ( على ) هوَ واضِح ومعلوم أنه يعني ( الفوقيّة ) .. فهل الله عليه ( أي فوقه ) شيء ؟!!


يا عزيزي مالي اراك تاخذ على ظواهر الايات ؟!
وانا سئلتك ولم اجد منك اجابه محدده من اين اخذت أي أن الله يقول أن الطريق المستقيم ( على ) الله ؟!
مع العلم ان ليس هناك اشارة الى قولك

باختصار شديد معنى الاية صراط الله مستقيم اي طريق الله مستقيم

لان الايه في حوار بين عظيم الجلاله وبين اللعين ابليس


الأمر لا يحتاج لأدلّة طالما كلِماتها وألفاظها واضِحة وضوح الشمس في طلعة النهار .. فالآية تقول :

قال هذا صِراط (( عليّ )) مُستقيم .. فإسم سيدنا ومولانا عليّ واضِح وجليّ .. وليست على أي الفوقيّة .

أي بما معناه :
هذا صِراط سيدنا عليّ مُستقيم ،
ووضعنا كلِمة سيدنا أي لتدُل على أن ما بعدها هوَ إسمه عليَّ .

وتقع في نفس المشكل حضرتك .......
ويوجد ايه اخرى واضحه تقول على العرش استوى فلماذا تلوم السنه على سطحيتهم في التكفير وانت تاخذ بواظهر الايات ؟!!!!!

والى الان يا استاذي لم تاتي لي بالادلة الكافية لتثبت صحه دعوانك

ونحن اتباع الدليل

[خادم_الأئمة]

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم،،،،
حياك الله اخونا العزيز كريم آل البيت عليهم السلام

عليك السلام ورحمة الله وبركاته

عن قولكم : ما دخل الآية بـ (ولاية ) سيدنا عليّ ؟!
فمَن الذي قال أن لها دخل ( بولايته ) عليه السلام !!


اخونا العزيز دخلها انه الامام علي عليه السلام سراطه هو الايمان بولايته عليه السلام (لو اردنا ان نأخذ بهذا الكلام)
فالذي يتبع ولاية امير المؤمنين عليه السلام ينجى ، وإلا لكان الوهابية واخوتنا اهل السنة وغيرهم الذين يقولون بحب امير المؤمنين واتباعه لكونه رابع الخلفاء

لكن الولاية هي الفاصلة بيننا وبينهم لذلك لم تفهم مقصدي يا رعاك الله



نحن نعلم يقيناً أيها الحبيب أن هذا الحوار دار بين الله جلّ شأنه وبين إبليس اللعين .. ووجه التناسُب هوَ :
إبليس يقول : لأغوينهم أجمعين ( إلا ) عِبادك مِنهم المُخلصين .
فقال له الله عِندما ذكَر إبليس العِباد المُخلصين .. فقال سُبحانه : هذا صِراط عليّ مُستقيم .. رد توضيحي يُشير الحق سُبحانه فيه إلى إبليس بإسم الإشارة عِندما إستثنى إبليس العِباد المُخلصين .. فأوضح الله له عِندما ذكرهم ( العِباد المُخلَصين ) .. فقال له سبحانه : هذا صِراط عليّ .. فهوَ مِن العِباد المُخلصين .. وتُبيّن لفظة الصِراط المُستقيم أن سيدنا عليّ ( ع ) ومن سار معه على دربه أي طريقه أي صِراطِه هُم العِباد المُخلَصين .. ثُم أسترسَل جل وعلا فقال لإبليس : إن عبادي ( أي سيدنا عليّ ومَن على صِراطه المُستقيم ليس لك عليهم سُلطانا ( إلا ) مَن تخلّف مِن أتباع سيدنا عليّ وأتبع إبليس فغوى عن صِراط سيدنا عليّ المُستقيم .

عزيزي وجه الاشكال ليس هكذا !
فعلى اساس كلامك يكون باقي الامم متخلفه عن مصداق هذه الاية المبارك

فيكون المعنى انه الذي يتخلف من صراط الإمام فهو من الغاوين ، جيد ، قبل ان يولد ويبعث حتى النبي صل الله عليه وآله من الانبياء كيف اتبعوا الإمام علي عليه السلام؟
لانه نص مباشره بالقرآن!

لكن يصح معناها لو كانت تأويليه فالتأويل تكون مقاربة للصحة
ولكن اسم الامام سلام الله عليه كما بينت برواية صحيحة السند والمتن يرد فيها امامي سلام الله عليه شبهات القوم حول عدم ذكر

ثانيا : يا رعاك الله ، كيف لم ينتبه علماءنا الاجلاء عن هذه الايات المباركة؟؟ فاعطيتك مجموعة من التفاسير للأية الكريمة من عدة مصادر للتفسير نعيدها لكم


1-تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني
{(41) قَالَ هَذَا صِرَاطٌ عَلَيَّ } أي هذا طريق حقّ عليّ أن أراعيه { مُسْتَقِيمٌ } لا انحراف عنه وهو أن لا يكون لك سلطان على عبادي المخلصين وقرىءَ عليّ على وزن فعيل بالرّفع.

2-تفسير مجمع البيان في تفسير القرآن/ الطبرسي
{ قال } الله سبحانه { هذا صراط علي مستقيم } قيل فيه وجوه أحدها: أنه على وجه التهديد له كما تقول لغيرك افعل ما شئت وطريقك عليَّ أي لا تفوتني عن مجاهد وقتادة ومثله قوله{ إن ربك لبالمرصاد }
[الفجر: 14 } وثانيها: معناه أن ما نذكره من أمر المخلصين والغاوين طريق ممره عليَّ أي ممر من مسلكه علي مستقيم لا عدول فيه عني وأجازي كلاً من الفريقين بما عمل وثالثها: أن معناه هذا دين مستقيم عليَّ بيانه والهداية إليه.


3- تفسير الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي
قوله تعالى: { قال هذا صراط عليَّ مستقيم } ظاهر الكلام على ما يعطيه السياق أنه كناية على أن الأمر إليه تعالى لا غنى فيه عنه بوجه كما أن كون طريق السفينة على البحر يقضي على راكبيها بأن لا مفرّ لهم مما يستدعيه العبور على الماء من العدَّة والوسيلة وكذا كون طريق القافلة على الجبل يحوجهم إلى ما يتهيّأ به لعبور قلله الشاهقة ومسالكه الصعبة فكونه صراطاً عليه تعالى بالاستقامة هو أنه أمر متوقف من كل جهة إلى حكمه وقضائه تعالى فإنه الله الذي منه يبدأ كل شيء وإليه ينتهي فلا يتحقق أمر إلا وهو ربه القيُّوم عليه


لذلك عزيزي اتمنى ان تكون الردود التالية مقرونه بالادلة يا رعاك الله وليس الكلام العام لاننا نحتاج لدليل ولا يزول الشك إلا باليقين




وأمّا عن قولك الذي قُلته فيما يخُص أقوال السيد فضل الله .. فهوَ نفسه ما قال به .. فقال : لو أن عِلم النحو هوَ الذي يحكُم كتاب الله .. لكان كتاب الله فيه أخطاء نحوية .

فما خِلافكم عن هذا القول وإعتراضِكم عليه ؟!!


هل وافقه احد من العلماء عزيزي؟؟
كلام العالم ان كان بدون مستند لا نقلبه وهذا مايميزنا عن غيرنا

بارك الله فيك

[كريم آل البيت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،

الأحباب الموالين المتحاورين جميعاً ،

قال جل شأنه :
( بل عِباد مُكرمون لا يسبقونه بالقول وهُم بأمره يعملون ) ،

ولذلِك :

نعتذر ونأسف عن الإستمرار في هذا الحوار وذلِك لحِكمة لا يعلمها إلا الله ،

مع خالص التحية والتقدير لكُل المحاورين فيه مِن الموالين ،

هذا وسلامٌ على المرسلين والحمد لله رب العالمين ......