ارجوكم الاجابة يا اصحاب السنه والنواصب لان والله محتار جدا

[شبل الامام السيستاني]

بسم الله الرحمن الرحيم


سؤال واريد الاجابة

هل ابا طالب عم رسول الله
ووالد علي

مات
كافر
ام
مسلم

الرجاء الجواب منكم

[أم البراء]

سؤال أجيب عليه وانتهى،،،،،وإليك الإجابة
إن أبا طالب عم رسول الله صلى الله عليه وسلم مات كافراً، لا يوجد في ذلك خلاف معتبر بين أهل العلم، وقد روى البخاري ومسلم وأحمد والترمذي والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما حضرت وفاة أبي طالب أتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "يا عماه قل لا إله إلا الله، أشهد لك بها يوم القيامة"، فقال: لولا أن تعيرني قريش يقولون: ما حمله عليه إلا جزع الموت، لأقررت بها عينك، ولا أقولها إلا لأقر بها عينك، فأنزل الله عز وجل: (إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو أعلم بالمهتدين).
وهكذا قال عبد الله بن عباس وابن عمر ومجاهد والشعبي وقتادة: إنها نزلت في أبي طالب، حين عرض عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يقول: لا إله إلا الله.
وروى البخاري من حديث عباس بن عبد المطلب أنه قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ما أغنيت عن عمك، فإنه كان يحوطك ويغضب لك قال: "هو في ضحضاح من نار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار".
وروى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عنده عمه فقال: "لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه".
وفي رواية: "تغلي منه أم دماغه".
وروى مسلم من حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أهون أهل النار عذاباً أبو طالب، وهو منتعل بنعلين يغلي منهما دماغه".
وأما سماحه صلى الله عليه وسلم ببقاء فاطمة بنت أسد في عصمة أبي طالب، فإن ذلك كان قبل تحريم بقاء المؤمنات تحت الكفار، لأن أبا طالب مات عام الحزن، وهو قبل الهجرة بثلاث سنين، وتحريم بقاء المؤمنات في عصم الكفار نزل في صلح الحديبية عام ستة من الهجرة.

[شبل الامام السيستاني]

ههههههههه

وقعتي بالفخ يا غبية
فخي لكم ايها الوباش
ارجعي بكلامكي او انشر ماذا تقولون


والله ولي التوفيق

[أم البراء]

ههههههههه


وقعتي بالفخ يا غبية
فخي لكم ايها الوباش
ارجعي بكلامكي او انشر ماذا تقولون



والله ولي التوفيق



تفضل أرنا ماعندك ،،، وماقولك وقول علمائك

[شبل الامام السيستاني]

تفضل أرنا ماعندك ،،، وماقولك وقول علمائك


ليس قولي ولا قول علمائي الافاضل ( رحم الله ميتهم وادام الله باقيهم وجعل منهم كساء لنا من شر اعداء ال البيت )

وانما قول الرب العزيز الجليل
وتفسيركم هذا

خذي

قولكم وتفسير كم

وادعائكم على رب العز

اخرج مسلم في اصح كتب الحديث عندهم ::

(وحدثنا) قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن الهاد عن عبد الله ابن خباب عن ابى سعيد الخدرى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر عنده عمه أبو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتى يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلى منه دماغه
ـــــــــــــ
من السخريات ومن الكوارث في عقيدة اهل السنة ان نسمع مثل هذا الاحاديث عندما يكون ابو طالب عم الرسول الذي اواه وحماه ودافع عنه ونصره كافرا ويكون ابا سفيان الذي حارب الاسلام وابتل سيف بدماء المسلمين مسلما صحابيا لايدخل النار ابدا
سبحان الله عما يصفون
ولكن الله عز وجل يفضح الكاذبين ويجعل من كل كاذب يخلف خلفه اثرا يدل على كذبه
الكاذب الذي وضع هذا الحديث نسى اية مهمة في القران الكريم تتعارض معه
تعالو معي
،،،،،،،،،
الحديث يقول ان رسول الله شفع لابو طالب الكافر فشفعه الله وخفف عنه العذاب
بينما كتاب الله العزيز وفي الاية 48 من سورة المدثر وبعد ان يتحدث عن الكفار قال
وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ ٱلدِّينِ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:Open_Menu()) } * { حَتَّىٰ أَتَانَا ٱلْيَقِينُ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:Open_Menu()) } * { فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ ٱلشَّافِعِينَ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:Open_Menu()) }
ويقول شيخهم الطبري في تفسير الاية
يقول : فما يشفع لهم الذين شفعهم الله في أهل الذنوب من أهل التوحيد، فتنفعهم شفاعتهم.
وهنا التعارض فهذا الحديث الذي وضعه الكذابين يتعارض مع القران الكريم فهذا الحديث يقول ان رسول الله شفع لابو طالب وابو طالب كافر بينما القران الكريم يقول ان الكفار لن تنالهم الشفاعة
ــــــــــــــــــــــــ
بانت اكاذيبهم وفضحت بفضل الله وبفضل كتاب الله العزيز وقد صدق رسول الله عندما قال ما ان تمسكتم بالقران لن تضلوا ابدا

[أم البراء]

ليس قولي ولا قول علمائي الافاضل ( رحم الله ميتهم وادام الله باقيهم وجعل منهم كساء لنا من شر اعداء ال البيت )


وانما قول الرب العزيز الجليل
وتفسيركم هذا

خذي

قولكم وتفسير كم

وادعائكم على رب العز


اخرج مسلم في اصح كتب الحديث عندهم
::

(وحدثنا) قتيبة بن سعيد حدثنا ليث عن ابن الهاد عن عبد الله ابن خباب عن ابى سعيد الخدرى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر عنده عمه أبو طالب فقال لعله تنفعه شفاعتى يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلى منه دماغه
ـــــــــــــ
من السخريات ومن الكوارث في عقيدة اهل السنة ان نسمع مثل هذا الاحاديث عندما يكون ابو طالب عم الرسول الذي اواه وحماه ودافع عنه ونصره كافرا ويكون ابا سفيان الذي حارب الاسلام وابتل سيف بدماء المسلمين مسلما صحابيا لايدخل النار ابدا
سبحان الله عما يصفون
ولكن الله عز وجل يفضح الكاذبين ويجعل من كل كاذب يخلف خلفه اثرا يدل على كذبه
الكاذب الذي وضع هذا الحديث نسى اية مهمة في القران الكريم تتعارض معه
تعالو معي
،،،،،،،،،
الحديث يقول ان رسول الله شفع لابو طالب الكافر فشفعه الله وخفف عنه العذاب
بينما كتاب الله العزيز وفي الاية 48 من سورة المدثر وبعد ان يتحدث عن الكفار قال
وَكُنَّا نُكَذِّبُ بِيَوْمِ ٱلدِّينِ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:open_menu()) } * { حَتَّىٰ أَتَانَا ٱلْيَقِينُ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:open_menu()) } * { فَمَا تَنفَعُهُمْ شَفَاعَةُ ٱلشَّافِعِينَ (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3e:open_menu()) }
ويقول شيخهم الطبري في تفسير الاية
يقول : فما يشفع لهم الذين شفعهم الله في أهل الذنوب من أهل التوحيد، فتنفعهم شفاعتهم.
وهنا التعارض فهذا الحديث الذي وضعه الكذابين يتعارض مع القران الكريم فهذا الحديث يقول ان رسول الله شفع لابو طالب وابو طالب كافر بينما القران الكريم يقول ان الكفار لن تنالهم الشفاعة
ــــــــــــــــــــــــ
بانت اكاذيبهم وفضحت بفضل الله وبفضل كتاب الله العزيز وقد صدق رسول الله عندما قال ما ان تمسكتم بالقران لن تضلوا ابدا



هههههههههههههههههه

على رسلك
اولاـ لايمنع ان يكون هناك نبي( وعمه او ابنه او والده كافر فهناك قصص الانبياء مرت علينا وعليك
ثانيا-شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم لن تخرج ابو طالب من النار ولن ترفعه لدرجة المسلمين وتدخله الجنة حتى تقول ان هناك تعارض بينها وبين الآية،،فقط خاصة بعمه ابو طالب لمكانته عند الرسول صلى الله عليه وسلم ونصرته له

[شبل الامام السيستاني]

هههههههههههههههههه

على رسلك
اولاـ لايمنع ان يكون هناك نبي( وعمه او ابنه او والده كافر فهناك قصص الانبياء مرت علينا وعليك
ثانيا-شفاعة الرسول صلى الله عليه وسلم لن تخرج ابو طالب من النار ولن ترفعه لدرجة المسلمين وتدخله الجنة حتى تقول ان هناك تعارض بينها وبين الآية،،فقط خاصة بعمه ابو طالب لمكانته عند الرسول صلى الله عليه وسلم ونصرته له

[/center]


على اي رسل هذا دليل قراني

الكافر لا ينال الشفاعة
الكافر لا ينال الشفاعة

اغبياء حتى في كتبهم وتفسيرها

[الزهراء جنتي]

السلام عليكم
هم يكفرون ابا طالب لانه والد الامام علي عليه السلام
فكل الكره والبغض والعداء لابيه وابنائه وشيعته
كما قيل للامام الحسين يوم كربلا انما نقاتلك بغضا من لابيك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
طيب يا زميلة يا ام براء
لنرى ماهو راي ابو بكر في ايمان ابو طالب ...
روي بأسانيد كثيرة بعضها عن العباس بن عبد المطلب وبعضها عن أبي بكر بن أبي قحافة: إن أبا طالب ما مات حتى قال: لا إله إلا الله، محمد رسول الله. والخبر مشهور أن أبا طالب عند الموت قال كلاماً خفياً، فأصغى إليه أخوه العباس (راجع سيرة بن هشام: 2 / 27 (2 / 59)، دلائل النبوة للبيهقي (2 / 346)، تاريخ ابن كثير: 3 / 123 (3 / 152)، عيون الأثر لأبن سيد الناس: 1 / 131 (1 / 173)، الإصابة: 4 / 116 (رقم 685)، المواهب اللدنية: 1 / 71 (1 / 262)، السيرة الحلبية: 1 / 372 (1 / 350)، السيرة الدحلانية هامش الحلبية: 1 / 89 (السيرة النبوية: 1 / 44)، أسنى المطالب: ص 20 (ص 35). (المؤلف)
)، وروي عن علي عليه السلام أنه قال: «ما مات
أبو طالب حتى أعطى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من نفسه الرضا".

وذكر أبو الفداء والشعراني عن ابن عباس: أن أبا طلب لما أشتد مرضه قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا عم قلها استحل لك بها الشفاعة يوم القيامة يعني الشهادة ، فقال له أبو طالب: يا بن أخي لولا مخافة السبة وأن تظن قريش إنما قلتها جزعاً من الموت لقلتها. فلما تقارب من أبي طالب الموت جعل يحرك شفتيه فأصغى إلية العباس بإذنه وقال: والله يا بن أخي لقد قال الكلمة التي أمرته أن يقولها. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الحمد لله الذي هداك يا عم () تاريخ أبي الفداء: 1 / 120، كشف للشعراني: 2 / 144.).

وقال السيد أحمد زيني دحلان في السيرة الحلبية (السيرة النبوية: 1 / 46.
) (1 / 94): نقل الشيخ السحيمي في شرحه على شرح جوهرة التوحيد عن الإمام الشعراني والسبكي وجماعة أن ذلك الحديث ـ أعني حديث العباس ـ ثبت عند بعض أهل الكشف وصح عندهم سلامه.

ورضوان الله على ابو طالب كافل النبي صلى الله عليه واله وسلم

فماذا يتضح الان يا ام براء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أم البراء]

يتضح أنه لم يمت على الإسلام بما أن الحديث الذي رواه البخاري ومسلم صحاح بكافة الاسانيد
وأيضا الروايات التي أوردتها لم تثبت صحتها

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يتضح أنه لم يمت على الإسلام بما أن الحديث الذي رواه البخاري ومسلم صحاح بكافة الاسانيد
وأيضا الروايات التي أوردتها لم تثبت صحتها

ما ثبتت صحتها ؟!!!!1 والله فعلا مثل اليهود انتي الي ما يعجبج تقولين ضعيف ؟!!!!!! بكل جراءة ووقاحه
وقال السيد أحمد زيني دحلان في السيرة الحلبية (السيرة النبوية: 1 / 46.
) (1 / 94): نقل الشيخ السحيمي في شرحه على شرح جوهرة التوحيد عن الإمام الشعراني والسبكي وجماعة أن ذلك الحديث ـ أعني حديث العباس ـ ثبت عند بعض أهل الكشف وصح عندهم سلامه.
العلماء تثبت الصحه والعوام ينكرون ؟!!!!!!!!

وما اعرف سبب حقدكم على رسول وعمه
روى البخاري من حديث عباس بن عبد المطلب أنه قال: قلت للنبي صلى الله عليه وسلم ما أغنيت عن عمك، فإنه كان يحوطك ويغضب لك قال: "هو في ضحضاح من نار، ولولا أنا لكان في الدرك الأسفل من النار".
وروى مسلم في صحيحه عن أبي سعيد أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم ذكر عنده عمه فقال: "لعله تنفعه شفاعتي يوم القيامة فيجعل في ضحضاح من نار يبلغ كعبيه يغلي منه دماغه".
وفي رواية: "تغلي منه أم دماغه".
هسى انفخ لج حديث الضحضاح

قال الاميني : نحن لا تروقنا المناقشة في الاسانيد لمكان سفيان الثوري وما مر فيه (ص4) من أنه كان يدلس عن الضعفاء ويكتب عن الكذابين. ولا لمكان عبدالملك بن عمير اللخمي الكوفي الذي طال عمره وساء حفنه، قال أبو حاتم ( الجرح والتعديل : 5 / 361 رقم 1700 .
) : ليس بحافظ تغير حفنه، وقال أحمد (العلل ومعرفة الرجال : 1 / 249 رقم 339 .
) : ضعيف، وقال ابن معين (التاريخ : 2 / 373 .
) مخلم، وقال ابن خراش: كان شعبة لا يرضاه، وذكر الكوسج عن أحمد أنه ضعفه جدا (ميزان الاعتدال : 2 / 151 (2 / 660 رقم 5235) .) .

ولا لمكان عبد العزيز الدراوردي، قال أحمد بن حنبل: اذا حدث من حفنه يهم ليس هوبشيء، واذا حدث من كتابه فنعم، واذا حدث جاء ببواطيل، وقال أبو حاتم (الجرح والتعديل : 5 / 395 رقم 1833 .) لا يحتج به، وقال أبو زرعة: سيئ الحفظ (ميزان الاعتدال : 2 / 128 (2 / 633 رقم 5125))



ومرة اخرى كشفنا كذبكم وتدليسكم

وهذا هو ديدنكم يا ام براء

[ذو الفقارك ياعلي]

أنا أسئل الوهابية الأسئلة

كيف لا يؤمن أبو طالب وهو من دافع عن دعوة ابن أخيه رسول الله صلى الله عليه وآله وتحمل ماتحمل من أذى المشركين؟

ماالفائدة التي تجنونها من تكفير أبي طالب رضوان الله عليه؟

[التسامح]

والله اتمني ان ابي طالب قال الشهادة والله اعلي واعلم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والله اتمني ان ابي طالب قال الشهادة والله اعلي واعلم
شبيكم تخافون تقرون المصادر ؟!!!
ابو طالب اسلم بل اعلن اسلامة بعد ان كان يخفية
وهذه مصادر السنه توضح هذا
وكذب من قال غير هذا الكلام وحديث الضحضاح حديث واه وباطل واثبتنا مواطن ضعفة

[بنت الغريب]

لعنة الله عليكم يانواصب
عادي تقلون عن عم النبي كافر مع انه مسلم
لكن تقومون الدنيا وما تقعدونها لو قلنا عن الصحابه المنافقين منافقين مع انه تبين نفاقهم
عندكم الصحابه مقدسين حتى اكثر من الرسول صلى الله عليه واله
لكن ابوا النبي صلى الله عليه واله وعمه كافرين عادي عندكم مافيها شي
ولا هو تنقيص في حق النبي صلى الله عليه واله
لكن هؤلاء المنافقين تنقيص في حق النبي لانهم منافقين
عجبي على عقولكم التافهه جداااااا

[وهابيه اباً عن جد]

حدثنا إسحاق أخبرنـا يعقوب بن إبراهيم قال: حدثني أبي عن صالح عن ابن شهاب قال: أخبرني سعيد بن المسيب عن أبيه أنّه أخبره أنّه لمّا حضرت أبا طالب الوفـاة جـاءه رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم فوجد عنده أبا جهل بن هشام وعبدالله بن أبي أميّة بن المغيرة، قـال رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم لأبي طالب: ((يا عـمّ قل: لا إله إلاّ الله كلمةً أشهد لك بها عند الله)) فقال أبوجهل وعبدالله بن أبي أميّة: يا أبا طالب أترغب عن ملّة عبـدالمطّلب. فلم يزل رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم يعرضها عليه ويعودان بتلك المقالة حتّى قال أبوطالب آخر ما كلّمهم: هو على ملّة عبدالمطّلب. وأبى أن يقول: لا إله إلاّ الله. فقـال رسول الله صلّى الله عليه وعلى آله وسلّم: ((أما والله لأستغفرنّ لك ما لم أنه عنك)) فأنزل الله تعالى فيه: {ما كان للنّبيّ} الآية ..... صحيح البخاري


وفي تفسير القمي : علي بن إبراهيم في تفسيره قوله تعالى:( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ)، قال: نزلت في ابي طالب فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: يا عم قل لااله الا الله أنفعك بها يوم القيامة ، فيقول يابن أخي أنا أعلم بنفسي فلما مات شهد العباس بن عبد المطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه تكلم بها عند الموت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أما أنا فلم أسمعها منه وأرجوا ان انفعه يوم القيامة .. تفسير القمي (( 2 / 142 ))


وهذا دليل على ان ابو طالب مات على الكفر ومن كتبكم ايضا

وقال فضل الله الراوندي (الشيعي) في كتابه " نوادر الراوندي " (ص10): ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهون أهل النار عذاباً عمي أخرجه من أصل الجحيم حتى أبلغ به الضحضاح عليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه ).

الا اذا كنت تنكر اصحاب هذه الكتب فهذه قضية اخرى

.

[صفحة الحق]

وهذا دليل على ان ابو طالب مات على الكفر ومن كتبكم ايضا


وقال فضل الله الراوندي (الشيعي) في كتابه " نوادر الراوندي " (ص10): ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهون أهل النار عذاباً عمي أخرجه من أصل الجحيم حتى أبلغ به الضحضاح عليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه ).


الا اذا كنت تنكر اصحاب هذه الكتب فهذه قضية اخرى


شنو هذا الغباء .. فعلا شيئ عجيب غريب يعني بس نسخ ولصق

طيب كان شفتي جواب النجف الاشرف على هذه الروايه اللي أستشهدت فيها زميلتك أم
البراء .. بس شقول

وهابيه والضاهر أنك مكثره ذبان .. على العموم تفضلي هذا رد النجف

اللي حضرتج ما شفتيه ..


قال الاميني : نحن لا تروقنا المناقشة في الاسانيد لمكان سفيان الثوري وما مر فيه (ص4) من أنه كان يدلس عن الضعفاء ويكتب عن الكذابين. ولا لمكان عبدالملك بن عمير اللخمي الكوفي الذي طال عمره وساء حفنه، قال أبو حاتم ( الجرح والتعديل : 5 / 361 رقم 1700 .
) : ليس بحافظ تغير حفنه، وقال أحمد (العلل ومعرفة الرجال : 1 / 249 رقم 339 .
) : ضعيف، وقال ابن معين (التاريخ : 2 / 373 .
) مخلم، وقال ابن خراش: كان شعبة لا يرضاه، وذكر الكوسج عن أحمد أنه ضعفه جدا (ميزان الاعتدال : 2 / 151 (2 / 660 رقم 5235) .) .

ولا لمكان عبد العزيز الدراوردي، قال أحمد بن حنبل: اذا حدث من حفنه يهم ليس هوبشيء، واذا حدث من كتابه فنعم، واذا حدث جاء ببواطيل، وقال أبو حاتم (الجرح والتعديل : 5 / 395 رقم 1833 .) لا يحتج به، وقال أبو زرعة: سيئ الحفظ (ميزان الاعتدال : 2 / 128 (2 / 633 رقم 5125))

[وهابيه اباً عن جد]

قاتل الله الجهل فأنه يفتك عقل صاحبه ;)


انا استشهدت بالحديث من كتبكم وكتبكم حجه عليكم لانها تبين موت ابو طالب على الكفر


ولماذا علقت على هذا وتركت تفسير القمي ؟


هل اصابتك الصدمه من تفسيره ؟

.

[أم البراء]

لا أعرف لماذا يغضبون من أجل أبو طالب ،،، هل لأانه عم الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أما نحن نتمى لو كان مسلم ومات على الإسلام حبا برسول الأمة عليه السلام لأكن للأسف الروايات أثبتت غير ذلك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا أعرف لماذا يغضبون من أجل أبو طالب ،،، هل لأانه عم الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أما نحن نتمى لو كان مسلم ومات على الإسلام حبا برسول الأمة عليه السلام لأكن للأسف الروايات أثبتت غير ذل
كذابه يا بنتي وحديث الضحضاح نسفته لك
وقال السيد أحمد زيني دحلان في السيرة الحلبية (السيرة النبوية: 1 / 46.
) (1 / 94): نقل الشيخ السحيمي في شرحه على شرح جوهرة التوحيد عن الإمام الشعراني والسبكي وجماعة أن ذلك الحديث ـ أعني حديث العباس ـ ثبت عند بعض أهل الكشف وصح عندهم سلامه.
روي بأسانيد كثيرة بعضها عن العباس بن عبد المطلب وبعضها عن أبي بكر بن أبي قحافة: إن أبا طالب ما مات حتى قال: لا إله إلا الله، محمد رسول الله. والخبر مشهور أن أبا طالب عند الموت قال كلاماً خفياً، فأصغى إليه أخوه العباس (راجع سيرة بن هشام: 2 / 27 (2 / 59)، دلائل النبوة للبيهقي (2 / 346)، تاريخ ابن كثير: 3 / 123 (3 / 152)، عيون الأثر لأبن سيد الناس: 1 / 131 (1 / 173)، الإصابة: 4 / 116 (رقم 685)، المواهب اللدنية: 1 / 71 (1 / 262)، السيرة الحلبية: 1 / 372 (1 / 350)، السيرة الدحلانية هامش الحلبية: 1 / 89 (السيرة النبوية: 1 / 44)، أسنى المطالب: ص 20 (ص 35). (المؤلف)
)، وروي عن علي عليه السلام أنه قال: «ما مات
أبو طالب حتى أعطى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من نفسه الرضا".

وذكر أبو الفداء والشعراني عن ابن عباس: أن أبا طلب لما أشتد مرضه قال له رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: يا عم قلها استحل لك بها الشفاعة يوم القيامة يعني الشهادة ، فقال له أبو طالب: يا بن أخي لولا مخافة السبة وأن تظن قريش إنما قلتها جزعاً من الموت لقلتها. فلما تقارب من أبي طالب الموت جعل يحرك شفتيه فأصغى إلية العباس بإذنه وقال: والله يا بن أخي لقد قال الكلمة التي أمرته أن يقولها. فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: الحمد لله الذي هداك يا عم () تاريخ أبي الفداء: 1 / 120، كشف للشعراني: 2 / 144.).

عيب يا ام براء الكذب زين

نجي هسى الى الوهابيه
اولأا يا مسكينة تفسير القمي ليس بذاك الاعتبار عندنا
ثانيا نوضح تدليسك وبترك واي صدمة هذه هههههههههه لكن اعذرك فماذا نقول الى الكذابين

السيئة) اي يدفعون سيئة من أساء اليهم بحسناتهم (ومما رزقناهم ينفقون وإذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه) قال اللغو الكذب واللهو الغناء وهم الائمة عليهم السلام يعرضون عن ذلك كله، واما قوله: (انك لا تهدي من أحببت) قال نزلت في ابي طالب عليه السلام فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول يا عم قل لا إله إلا الله بالجهر نفعك بها يوم القيامة فيقول: يا بن اخي أنا أعلم بنفسى، (وأقول بنفسى ط) فلما مات شهد العباس بن عبدالمطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله انه تكلم بها عند الموت بأعلى صوته، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اما انا فلم اسمعها منه وأرجو ان تنفعه يوم القيامة، وقال صلى الله عليه وآله: لو قمت المقام المحمود لشفعت في ابي وامي وعمي وأخ كان لي مواخيا في الجاهلية(1) وقوله: (وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا) قال نزلت في قريش حين دعاهم رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الاسلام والهجرة وقالوا " ان نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا " فقال الله عزوجل: (او لم نمكن لهم حرما آمنا يجبى اليه ثمرات كل شئ رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون) وقوله: (وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها) اي كفرت (فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا
___________________________________
(1) يقول الله مخاطبة للنبي صلى الله عليه وآله: إن الهداية ليست حسب مشيتك بل انها تتعلق بمشيتي فلا تصر على إجراء كلمة التوحيد من لسان ابي طالب إذ هو مؤمن سرا وسيظهر الايمان جهرا فيما بعد ومما يدل على كونه مؤمنا كون رسول الله محزونا شديدا عام وفاته حتى سمى ذلك العام بعام الحزن وفي هذه الرواية ايضا ما يشعر بكونه كاتما لايمانه وهو قوله: " يابن اخي ! أنا أعلم بنفسي " يعني اعلم بنفسي من انني مؤمن. (( 2 / 142 ))

مو عيب عليج تكذبين ؟! لكن فعلا انك وهابيه من كذبك وتدليسك

وهذا دليل على ان ابو طالب مات على الكفر ومن كتبكم ايضا

وقال فضل الله الراوندي (الشيعي) في كتابه " نوادر الراوندي " (ص10): ( قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أهون أهل النار عذاباً عمي أخرجه من أصل الجحيم حتى أبلغ به الضحضاح عليه نعلان من نار يغلى منهما دماغه ).

الا اذا كنت تنكر اصحاب هذه الكتب فهذه قضية اخرى

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

وحديث الضحضاح ينقلة الراوندي كدليل على بغض امام الزندقة البخاري ولو تراجعين الكتاب تجدين انه يذكر هذا الحديث ثم ينسفه

العلامة الاميني : نحن لا تروقنا المناقشة في الاسانيد لمكان سفيان الثوري وما مر فيه (ص4) من أنه كان يدلس عن الضعفاء ويكتب عن الكذابين. ولا لمكان عبدالملك بن عمير اللخمي الكوفي الذي طال عمره وساء حفنه، قال أبو حاتم ( الجرح والتعديل : 5 / 361 رقم 1700 .
) : ليس بحافظ تغير حفنه، وقال أحمد (العلل ومعرفة الرجال : 1 / 249 رقم 339 .
) : ضعيف، وقال ابن معين (التاريخ : 2 / 373 .
) مخلم، وقال ابن خراش: كان شعبة لا يرضاه، وذكر الكوسج عن أحمد أنه ضعفه جدا (ميزان الاعتدال : 2 / 151 (2 / 660 رقم 5235) .) .

ولا لمكان عبد العزيز الدراوردي، قال أحمد بن حنبل: اذا حدث من حفنه يهم ليس هوبشيء، واذا حدث من كتابه فنعم، واذا حدث جاء ببواطيل، وقال أبو حاتم (الجرح والتعديل : 5 / 395 رقم 1833 .) لا يحتج به، وقال أبو زرعة: سيئ الحفظ (ميزان الاعتدال : 2 / 128 (2 / 633 رقم 5125))


ومبارك لكم رواة صحيحكم الكذابين
ولكن لماذا تكذبون وتعاندون بالجهل يا وهابيه ؟!!!! كل هذا حقد

مساكين والله

[ذو الفقارك ياعلي]

لماذا تدلسون ياوهابية
عندما تنقلون شيئا من مصادرنا انقلوه كاملا ولاتبتروا النصوص فهذا الإساليب نعرفها

[ذو الفقارك ياعلي]

وفي تفسير القمي : علي بن إبراهيم في تفسيره قوله تعالى:( إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ)، قال: نزلت في ابي طالب فإن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان يقول: يا عم قل لااله الا الله أنفعك بها يوم القيامة ، فيقول يابن أخي أنا أعلم بنفسي فلما مات شهد العباس بن عبد المطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه تكلم بها عند الموت ، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : أما أنا فلم أسمعها منه وأرجوا ان انفعه يوم القيامة .. تفسير القمي (( 2 / 142 ))






بعد مراجعة تفسير القمي وجدت
ما جاء في الهامش تعليقا على هذه الرواية مايأتي:

يقول الله مخاطبة للنبي (صلى الله وعليه وآله): إن الهداية ليست حسب مشيتك بل انها تتعلق بمشيتي فلا تصر على إجراء كلمة التوحيد من لسان ابي طالب إذ هو مؤمن سرا وسيظهر الايمان جهرا فيما بعد ومما يدل على كونه مؤمنا كون رسول الله محزونا شديدا عام وفاته حتى سمى ذلك العام بعام الحزن وفي هذه الرواية ايضا ما يشعر بكونه كاتما لايمانه وهو قوله: " يابن اخي ! أنا أعلم بنفسي " يعني اعلم بنفسي من انني مؤمن. وفي ذيل الآية ايضا ما يؤيده وهو قوله تعالى " وهو اعلم بالمهتدين

[صفحة الحق]

لا أعرف لماذا يغضبون من أجل أبو طالب ،،، هل لأانه عم الرسول صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

أما نحن نتمى لو كان مسلم ومات على الإسلام حبا برسول الأمة عليه السلام لأكن للأسف الروايات أثبتت غير ذلك
حسنا يا أم البراء تقولين أن أكثر الروايات أثبتت غير ذلك !

طيب لنقارن هذه الروايات مع قول الخالق عز وجل وأيضا لنرى كيف أن

علمائكم ضالون مضلون عن قول الحق .

أولا : أخرج البخارى (4315)

حديثا فى موقعة (حنين) أن النبى لما تولى عنه المسلمون قال: «أنا النبى لا كذب أنا ابن عبد المطلب»

وهنا يتبين أن الرسول يفخر ببنوته لجده (عبدالمطلب)
والثابت أن الله أنزل فى كتابه:

:« وَأَذَانٌ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ» التوبة 3

فلو كان جده صلوات الله عليه من المشركين الخالدين فى النار لتبرأ النبى منه تصديقا لنص القرآن، كما تبرأ النبى إبراهيم من أبيه :

:« وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ» التوبة 114،

فلا يُتصور أن يفخر النبى بجده المشرك وهو مطالب بالبراءة منه ما يؤكد أنه توفى على التوحيد.

ثانيا :أخرج مسلم نفسه (2276) قول النبى: «إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل. واصطفى قريشا من كنانة. واصطفى من قريش بنى هاشم. واصطفانى من بنى هاشم:

ولا أعلم معنى فى الاصطفاء إلا النسب المتسلسل الطاهر المبرأ من الشرك لأن الله سبحانه قال فى كتابه العزيز
« يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ « التوبة 28

فلا يمكن أن يصطفى الله النجس ولكن الاصطفاء للموحدين الأطهار وذلك ما يؤكد توحيد آباء النبى كما يؤكد بطلان ووهم حديثى (مسلم).

ثالثا :نأتي إلى الحديثان الذان أخرجهما (مسلم) وهما حول مصير أبوى النبى فى الآخرة:

الحديث الأول: (مسلم) باب «بيان أن من مات على الكفر فهو فى النار ولا تناله شفاعة ولا تنفعه قرابة المقربين» 203:

«حدثنا أبو بكر بن أبى شيبة، حدثنا عفان، حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس أن رجلا قال: يا رسول الله أين أبى؟ قال: فى النار. فلما قفى دعاه فقال: إن أبى وأباك فى النار».

الحديث الثاني ..

(مسلم) «باب استئذان النبى ربه عز وجل فى زيارة قبر أمه» 976:

«حدثنا يحيى بن أيوب ومحمد بن عباد (واللفظ ليحيى) قالا: حدثنا مروان بن معاوية عن يزيد (يعنى بن كيسان) عن أبى حازم عن أبى هريرة قال: قال رسول الله: استأذنت ربى أن أستغفر لأمى فلم يأذن لى واستأذنته أن أزور قبرها فأذن لى»

والمراد فى الحديثين إثبات أن أبوى النبى فى النار خالدين، لأنهما ماتا على الشرك والكفر،

رابعا: نقد السند فى الحديثين:

1: هذان الحديثان (آحاد) وقد قرر الكثير من علماء الحديث قديما وحديثا أن (الآحاد) لا يقام عليه عمل ولا عقيدة، وليس هذا فحسب بل هو مخالف كما أوضحنا لصريح القرآن والنقل.

2:أما الرواة ففى حديث (أبى وأباك) الراوى هو (حماد بن سلمة)

وقد وثَّقه بعض العلماء ورده بعضهم، كما أن البخارى نفسه لم

يقبل أن يخرج له ولو حديثا واحدا كتقرير منه بضعف روايته

لأنه كان يخطئ كثيرا وكان يروى بالمعنى وليس باللفظ، وجاء

فى (حماد) عند علماء الجرح والتعديل قول (أبو حاتم) فى

الجرح والتعديل (9/66): «حماد ساء حفظه فى آخر عمره»،

أما أهم ما قيل فيه فقد قال (الزيلعى) فى نصب الراية (1/285):

«لما طعن فى السن ساء حفظه. فالاحتياط أن لا يُحتج به فيما

يخالف الثقات«،

والكلام معناه مهم وهو أن حديثه إذا خالف

الثقات لا يحتج به، وقد خالف القرآن بذاته، فأى مخالفة بعد.

الخلاصة:

هذان الحديثان مردودان لا يصح منهما شىء لمعارضتهما القرآن والأحاديث المتفقة مع ظاهر آياته، لأنه لا يمكن رد النص القرآنى الذى هو قطعى الثبوت وقطعى الدلالة بنص ظنى الثبوت وظنى الدلالة إن تعارضا، فالآيات الكريمات لا تحتمل إلا الثبوت ولا يحتمل معناها معنى آخر غير ظاهرها.
(للأمانه البحث منقول لاحد أخواننا أهل السنه )

[الفردوس]

بسم الله

وهذا دليل على إيمان أبي طالب -على ابنه وعليه السلام-


وهو أن الرسول محمد-صلى الله عليه و آله و سلم- استغفرلابي طالب بعد وفاته
و الاستغفار للمشرك حرام في الاسلام ..

اذن استغفار الرسول لابي طالب دليل على ايمانه

وأقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم

[أم البراء]

الأستاذ اليسوع////

أما اعتزاز الرسول صلى الله عليه وسلم ونسبه لجده وقريش فلا يعتبر دليل على ان جده مسلم او عمه
من الطبيعي ان اي انسان ينسب نفسه لأهله والا ماذا تريد منه ان يقول عليه السلام؟؟؟؟؟؟؟

أما بالنسبة لجد ووالد ووالدة الرسول صلى الله عليه وسلم فقد ماتا قبل الإسلام،،، والشائع بين قريش عبادة الأصنام حتى كانت موجودة حول الكعبة،،، فهنا لن أناقشك من المحتمل كانوا يعبدونها وهذ الأقرب والله أعلم،، الا إذا كانوا على ملة ابراهيم عليه السلام فهذا الامر يحتاج الى بحث
أما ابو طالب فالامر منتهي وكل شيء بخصوصه وااااااااااااااااااااضح
أما أنتم فو الله تدخلون في أمور لا تسمن ولاتغني من جوع ولا تقرب الى الله ولا تنفع،، فالانسان يجب عليه أن يشتغل في نفسه وعبادته للله بدون وسيط ويترك هذه الامور السطحية،،،فلان مؤمن وفلان كافر يوم القيامة هل المؤمن سينفنا بايمانه ام الكافرسيضرنا بكفره
كل انسان محاسب على ماعمله هو،، ليس الفتى من قال كان أبي إن الفتى من قال هاأنا ذا

[عبد محمد]

الأستاذ اليسوع////

أما اعتزاز الرسول صلى الله عليه وسلم ونسبه لجده وقريش فلا يعتبر دليل على ان جده مسلم او عمه
من الطبيعي ان اي انسان ينسب نفسه لأهله والا ماذا تريد منه ان يقول عليه السلام؟؟؟؟؟؟؟

أما بالنسبة لجد ووالد ووالدة الرسول صلى الله عليه وسلم فقد ماتا قبل الإسلام،،، والشائع بين قريش عبادة الأصنام حتى كانت موجودة حول الكعبة،،، فهنا لن أناقشك من المحتمل كانوا يعبدونها وهذ الأقرب والله أعلم،، الا إذا كانوا على ملة ابراهيم عليه السلام فهذا الامر يحتاج الى بحث
أما ابو طالب فالامر منتهي وكل شيء بخصوصه وااااااااااااااااااااضح
أما أنتم فو الله تدخلون في أمور لا تسمن ولاتغني من جوع ولا تقرب الى الله ولا تنفع،، فالانسان يجب عليه أن يشتغل في نفسه وعبادته للله بدون وسيط ويترك هذه الامور السطحية،،،فلان مؤمن وفلان كافر يوم القيامة هل المؤمن سينفنا بايمانه ام الكافرسيضرنا بكفره
كل انسان محاسب على ماعمله هو،، ليس الفتى من قال كان أبي إن الفتى من قال هاأنا ذا

أين عقولكم يا رعاع؟

هل نبي الله عيسى ع أفضل من النبي محمد ص

حتى تكون أمه طاهرة والنبي محمد أمه غير طاهرة؟

قبحكم الله يا أشبه ما تكونوا باليهود

[شبل الامام السيستاني]

الأستاذ اليسوع////

أما اعتزاز الرسول صلى الله عليه وسلم ونسبه لجده وقريش فلا يعتبر دليل على ان جده مسلم او عمه
من الطبيعي ان اي انسان ينسب نفسه لأهله والا ماذا تريد منه ان يقول عليه السلام؟؟؟؟؟؟؟

أما بالنسبة لجد ووالد ووالدة الرسول صلى الله عليه وسلم فقد ماتا قبل الإسلام،،، والشائع بين قريش عبادة الأصنام حتى كانت موجودة حول الكعبة،،، فهنا لن أناقشك من المحتمل كانوا يعبدونها وهذ الأقرب والله أعلم،، الا إذا كانوا على ملة ابراهيم عليه السلام فهذا الامر يحتاج الى بحث
أما ابو طالب فالامر منتهي وكل شيء بخصوصه وااااااااااااااااااااضح
أما أنتم فو الله تدخلون في أمور لا تسمن ولاتغني من جوع ولا تقرب الى الله ولا تنفع،، فالانسان يجب عليه أن يشتغل في نفسه وعبادته للله بدون وسيط ويترك هذه الامور السطحية،،،فلان مؤمن وفلان كافر يوم القيامة هل المؤمن سينفنا بايمانه ام الكافرسيضرنا بكفره
كل انسان محاسب على ماعمله هو،، ليس الفتى من قال كان أبي إن الفتى من قال هاأنا ذا


ههههههههههه

وهل الرسول يحزن على وفاة كافر كما تقولون
اذا كان ابو طالب كافر والرسول حزن علية

فهل يعقل ان الرسول يحزن على من لا يعبد الله

والله شئ عجيب

[شبل الامام السيستاني]

قول محمد أبو زهرة في إيمان أبي طالب ()
الشيخ محمد أبوزهرة من كبار علماء أهل السنة ، وله العديد من المؤلفات المعروفة ، منها كتابه في السيرة النبوية المسمى بـ ( خاتم الأنبياء ) ويقع في 3 مجلدات .
وقد أفرد فصلا خاصا عن مولانا أبي طالب عليه السلام ، وهو فصل ممتع وجيد بما فيه من نقاش ورؤية وإن كانت لا تتفق بتمامها مع مذهب أهل البيت عليهم السلام ، وننصح الاخوة بقراءته والاطلاع على الأدلة والردود التي ذكرها .
وننقل هنا مقتطفات منه :
(( مما لاشك فيه ولا يمارى فيه مؤمن أن أباطالب كان له موقف في الدعوة الإسلامية، وهو موقف من يحمي الحق ويدافع عنه ويتحمل الضيق في سبيله ، وقد رضي أن يعيش ممنوعا هو وبنو هاشم وبنو المطلب ، مضيقا عليهم في الرزق وكل أسباب الحياة ، وذلك عندما قاطعه قومه هو وبني هاشم ومن انضم إليهم من بني مناف ، واستوى في ذلك مؤمنهم وكافرهم وعلى رأسهم كبيرهم أبوطالب وقد كان المحرك لهم ))
(( ثبت أنه عندما حضرته الوفاة كان يزكي مطالب النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ، وأنه ما عرف عنه بعد الدعوة المحمدية أن زكى الأوثان قط ، ولا فضل تقديسهم عن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وأنه تحمل الأذى مع النبي صلى الله تعالى عليه وسلم ويضاف إلى ذلك هذه المحبة الظاهرة والشفقة الواضحة التي كانت للنبي صلى الله تعالى عليه وسلم ))
(( النطق بكلمة ( لاإله إلا الله ، محمد رسول الله ) فقد جاءت رواية بأنه نطق بها وقالها ، وهذه رويت عن العباس ، وتطاول بعضهم على مقامه ، فقال إنه قالها قبل أن يسلم ، وكأن القائل يرمي العباس بالكذب قبل الإسلام ، ومعاذ الله أن يكذب العباس بن عبدالمطلب ولو قبل إسلامه ، لأنه من ذؤابة قريش وأشرافهم ، والعربي لايكذب ، وانظر إلى ما رواه البخاري عن محادثة هرقل ملك الروم مع أبي سفيان ، فقد صدقه القول عن النبي عليه الصلاة والسلام وبينهما عداوة ، قال : ( لولا أني أخشى أن تحفظ عني كذبة في العرب لكذبت ) ، فهل يعد العباس أقل من أبي سفيان شرفا وهمة ؟
كلا إنه القرشي الهاشمي ، وعم النبي عليه الصلاة والسلام قبل الاسلام وبعده . ))
و النتيجة التي ينتهي إليها أبو زهرة :-
(( ونحن نقول فيما استنبطناه ، إنه ليس بمشرك قط ، لأن المشرك من يعبد الأصنام ويشركها مع الله تعالى ، وأفعاله وأقواله ومواقفه تدل على أنه يرى عبادة الأصنام أمرا باطلا ، ولذلك أميل إلى أن استغفر له إن كنت من أهل هذا المقام ، وأرى أنه ليس بكافر أصلا ، والله سبحانه هو العليم بذات الصدور وما تخفي الأنفس ))

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أما اعتزاز الرسول صلى الله عليه وسلم ونسبه لجده وقريش فلا يعتبر دليل على ان جده مسلم او عمه
من الطبيعي ان اي انسان ينسب نفسه لأهله والا ماذا تريد منه ان يقول عليه السلام؟؟؟؟؟؟؟

أما بالنسبة لجد ووالد ووالدة الرسول صلى الله عليه وسلم فقد ماتا قبل الإسلام،،، والشائع بين قريش عبادة الأصنام حتى كانت موجودة حول الكعبة،،، فهنا لن أناقشك من المحتمل كانوا يعبدونها وهذ الأقرب والله أعلم،، الا إذا كانوا على ملة ابراهيم عليه السلام فهذا الامر يحتاج الى بحث
أما ابو طالب فالامر منتهي وكل شيء بخصوصه وااااااااااااااااااااضح
أما أنتم فو الله تدخلون في أمور لا تسمن ولاتغني من جوع ولا تقرب الى الله ولا تنفع،، فالانسان يجب عليه أن يشتغل في نفسه وعبادته للله بدون وسيط ويترك هذه الامور السطحية،،،فلان مؤمن وفلان كافر يوم القيامة هل المؤمن سينفنا بايمانه ام الكافرسيضرنا بكفره
كل انسان محاسب على ماعمله هو،، ليس الفتى من قال كان أبي إن الفتى من قال هاأنا ذا

وبعد الكذب والتدليس النياحه

والحمد لله اثبتنا زيف الوهابيه في قولهم ان رضي الله عنه ابو طالب كان كافر ونسفنا رواية الضحضاح واثبتنا تدليسهم وبترهم

والان قروا بان ابو طالب كان مسلم

[عبد محمد]

هذه روايات من كتب الفريقين حول إسلام ابو طالب

1- قال العباس : يا رسول الله ، ما ترجو لأبي طالب ؟ قال : كل الخير أرجوه من ربي [ الاذكياء / 128 ـ شرح النهج للمعتزلي14 / 68 ـ طبقات ابن سعد 1 /79 ـ البحار 35 / 151 , 109 ] .

2- قال المعتزلي : روي بأسانيد كثيرة ، بعضها عن العباس بن عبد المطلب ، وبعضها عن أبي بكر بن أبي قحافة : أن أبا طالب ما مات حتى قال : لا إله إلاّ الله ، محمّد رسول الله [ شرح النهج للمعتزلي 14 / 71 ، ـ الغدير 7 / 369 عن البداية والنهاية 3 / 123 ـ سيرة ابن هشام 2 / 87 ـ الاصابة 4 / 116 ـ عيون الاثر 1 / 131 ـ المواهب اللدنية 1 / 71 ـ السيرة الحلبية 1 / 372 ـ السيرة النبوية لدحلان بهامشها 1 / 89 ـ اسنى المطالب /20 ـ دلائل النبوة للبيهقي ـ تاريخ أبي الفداء 1 / 120 ـ كشف الغمة للشعراني 2 / 144 ] .
3- وكتب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) رسالة مطولة لمعاوية جاء فيها : (ليس أمية كهاشم ، ولا حرب كعبد المطلب ، ولا أبو سفيان كأبي طالب ، ولا المهاجر كالطليق ، ولا الصريح كاللصيق) [ وقعة صفين لنصر بن مزاحم /471 ـ الفتوح لابن أعثم 3 / 260 ـ نهج البلاغة الذي بهامشه شرح الشيخ محمد عبده 3 / 18 الكتاب رقم 17 ـ شرح النهج للمعتزلي 15 / 117 ـ الامامة والسياسة 1 / 118 ـ الغدير 3 / 254 عنهم ، وعن : ربيع الابرار للزمخشري باب 66 ـ مروج الذهب 2 / 62 ـ مناقب الخوارزمي الحنفي /180 ] .

فإذا كان أبو طالب كافراً وأبو سفيان مسلماً ، فكيف يفضل الكافر على المسلم ثم لا يردّ عليه ذلك معاوية بن أبي سفيان ؟!

4- وورد عنه ( صلّى الله عليه وآله ) أيضاً قوله : إذا كان يوم القيامة شفعت لأبي ، وأمي وعمي أبي طالب ، وأخ لي كان في الجاهلية [ ذخائر العقبى / 7 عن تمام الرازي في فوائده ـ الدرج المنيفة للسيوطي / 8 ـ مسالك الحنفا / 14 عن ابي نعيم وغيره وذكر أن الحاكم صححه ـ تفسير القمي 1 / 380 ـ تفسير البرهان 2 / 358 ـ تاريخ اليعقوبي 2 / 35 ـ تاريخ الخميس 1 / 232 ] .

5- وعنه ( صلّى الله عليه وآله ) : إن الله عز وجل قال له على لسان جبرئيل : حرمت النار على صلب أنزلك ، وبطن حملك ، وحجر كفلك . أما الصلب فعبد الله ، وأما البطن فآمنة ، وأما الحجر فعمه، يعني أبا طالب ، وفاطمة بنت أسد . وبمعناه غيره مع اختلاف يسير [ أصول الكافي 1 / 371 ـ البحار 35 / 109 ـ التعظيم والمنة للسيوطي / 27 ـ روضة الواعظين / 139 ـ شرح النهج 14 / 67 ـ الغدير 7 / 378 عنهم ، وعن : كتاب الحجة لابن معد / 8 ـ تفسير أبي الفتوح 4 / 210 ] .

ولكن كل هذه الزوبعة لإظهار أن أبا طالب كافرا حتى لا تثبت عصمة الإمام علي ع

[صفحة الحق]

الأستاذ اليسوع////

أما اعتزاز الرسول صلى الله عليه وسلم ونسبه لجده وقريش فلا يعتبر دليل على ان جده مسلم او عمه
من الطبيعي ان اي انسان ينسب نفسه لأهله والا ماذا تريد منه ان يقول عليه السلام؟؟؟؟؟؟؟

أما بالنسبة لجد ووالد ووالدة الرسول صلى الله عليه وسلم فقد ماتا قبل الإسلام،،، والشائع بين قريش عبادة الأصنام حتى كانت موجودة حول الكعبة،،، فهنا لن أناقشك من المحتمل كانوا يعبدونها وهذ الأقرب والله أعلم،، الا إذا كانوا على ملة ابراهيم عليه السلام فهذا الامر يحتاج الى بحث
أما ابو طالب فالامر منتهي وكل شيء بخصوصه وااااااااااااااااااااضح
أما أنتم فو الله تدخلون في أمور لا تسمن ولاتغني من جوع ولا تقرب الى الله ولا تنفع،، فالانسان يجب عليه أن يشتغل في نفسه وعبادته للله بدون وسيط ويترك هذه الامور السطحية،،،فلان مؤمن وفلان كافر يوم القيامة هل المؤمن سينفنا بايمانه ام الكافرسيضرنا بكفره
كل انسان محاسب على ماعمله هو،، ليس الفتى من قال كان أبي إن الفتى من قال هاأنا ذا

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

أنا أستشهد بالحديث من أصح كتبكم وأيضا أذكر قول الله عز وجل

وأنتي تردين علينا بكلام أنشاء لا يوجد عليه أي دليل !

إنا لله وإنا اليه راجعو

أتمنى أن يأتي من هو قادر على المناقشه ويرد على أدلتنا وأدلة الأخوه الموالون .

[عبد محمد]

روي عن الإمام الصادق (عليه السلام) أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال : (إنّ أصحاب الكهف أسرّوا الإيمان وأظهروا الکفر فآتاهم الله أجرهم مرتين، وإن أبا طالب أسر الايمان وأظهر الشرك فآتاه الله أجره مرّتين). [ شرح ابن أبي الحديد 14/70 ].

[وهابيه اباً عن جد]

ذكرنا حديث بسند صحيح عن شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم لعمه ابو طالب لانه مات على الكفر لك ان تطلع عليه مرة اخرى


وهل الرسول يحزن على وفاة كافر كما تقولون
اذا كان ابو طالب كافر والرسول حزن علية


نعم حزن الرسول صلى الله عليه وسلم على عمه الذي نصره ودافع عنه فأنزل الله (وانك لاتهدي من احببت ) الخ الآيه

ابو ابراهيم عليه السلام مات على الكفر وحزن عليه ودعا له واستغفر له ( سأستغفر لك ربي إنه كان بي حفياً)

ذكر إبن عطيّة في تفسيره "وقال سعيد بن جبير: ذلك كله يوم القيامة وذلك أن في الحديث أن إبراهيم يلقاه فيعرفه ويتذكر قوله:
{ سأستغفر لك ربي }
[مريم: 47] فيقول له الزم حقوي فلن أدعك اليوم لشيء، فيلزمه حتى يأتي الصراط فيلتفت إليه فإذا هو قد مسخ ضبعاناً أمذر فيتبرأ منه حينئذ.

قس على هذا حزن النبي صلى الله عليه وسلم على موت عمه ابو طالب على الكفر وشفاعته له يوم القيامه ..

ونهي المسلمين عن الاستغفار للكفار بعدما انزل الله هذه الآيه

(مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ) التوبه

.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ها يا وهابيه ليش تكذبين ؟!!!!!
والله وفعلا ان لم تستحي فاصنع ماشئت
السيئة) اي يدفعون سيئة من أساء اليهم بحسناتهم (ومما رزقناهم ينفقون وإذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه) قال اللغو الكذب واللهو الغناء وهم الائمة عليهم السلام يعرضون عن ذلك كله، واما قوله: (انك لا تهدي من أحببت) قال نزلت في ابي طالب عليه السلام فان رسول الله صلى الله عليه وآله كان يقول يا عم قل لا إله إلا الله بالجهر نفعك بها يوم القيامة فيقول: يا بن اخي أنا أعلم بنفسى، (وأقول بنفسى ط) فلما مات شهد العباس بن عبدالمطلب عند رسول الله صلى الله عليه وآله انه تكلم بها عند الموت بأعلى صوته، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله: اما انا فلم اسمعها منه وأرجو ان تنفعه يوم القيامة، وقال صلى الله عليه وآله: لو قمت المقام المحمود لشفعت في ابي وامي وعمي وأخ كان لي مواخيا في الجاهلية(1) وقوله: (وقالوا ان نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا) قال نزلت في قريش حين دعاهم رسول الله صلى الله عليه وآله إلى الاسلام والهجرة وقالوا " ان نتبع الهدى معك نتخطف من أرضنا " فقال الله عزوجل: (او لم نمكن لهم حرما آمنا يجبى اليه ثمرات كل شئ رزقا من لدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون) وقوله: (وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها) اي كفرت (فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا
___________________________________
(1) يقول الله مخاطبة للنبي صلى الله عليه وآله: إن الهداية ليست حسب مشيتك بل انها تتعلق بمشيتي فلا تصر على إجراء كلمة التوحيد من لسان ابي طالب إذ هو مؤمن سرا وسيظهر الايمان جهرا فيما بعد ومما يدل على كونه مؤمنا كون رسول الله محزونا شديدا عام وفاته حتى سمى ذلك العام بعام الحزن وفي هذه الرواية ايضا ما يشعر بكونه كاتما لايمانه وهو قوله: " يابن اخي ! أنا أعلم بنفسي " يعني اعلم بنفسي من انني مؤمن. (( 2 / 142 ))

وحديث الضحضاح في الهواء اصبح يا صغيرونه

[وهابيه اباً عن جد]

ها يا وهابيه ليش تكذبين ؟!!!!!



وهل قمت بتأليف الاحاديث وتحريف الايات كما يفعل البعض؟:eek:

لما حضرت ابو طالب الوفاة وكان النبي صلى الله عليه وسلم عنده انزل الله (وانك لاتهدي من احببت ) الخ
(وماكان للنبي والذين آمنو ) الخ

وكان سبب نزول الآيه بالتفصيل ماثبت في الصحيح عن سعيد ابن المسيب عن ابيه قال :لما حضرت ابو طالب الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده ابو جهل ,وعبدالله بن ابي اميه فقال :ياعم قل : لاله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله .فقال له ابو جهل وعبدالله بن ابي اميه :اترغب عن ملة عبدالمطلب ؟ فلم يزالا يكلمانه حتى قال آخر شي تكلم به : انا على ملة عبدالمطلب . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لاستغفرن لك مالم انه عنك . فنزلت (وماكان للنبي والذين آمنو ) الخ ونزلت (وانك لاتهدي من احببت )
وروي عن عمرو بن دينار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : استغفر ابراهيم لابيه وهو مشرك . فلاازال استغفر لابي طالب حتى ينهاني عنه ربي . فقال اصحابه : لنستغفرن لابآئنا كما استغفر النبي لعمه .
فأنزل الله ( ومكان للنبي والذين آمنو ) الى قوله تعالى ( تبرأ منه )


.

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وهل قمت بتأليف الاحاديث وتحريف الايات كما يفعل البعض؟
نعم فعلتيها والبعض جاءوا ووضعوا اسماء المصادر لكن الخوف من الحقيقه عندك تخافين ان تراجعين

وكان سبب نزول الآيه بالتفصيل ماثبت في الصحيح عن سعيد ابن المسيب عن ابيه قال :لما حضرت ابو طالب الوفاة دخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعنده ابو جهل ,وعبدالله بن ابي اميه فقال :ياعم قل : لاله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله .فقال له ابو جهل وعبدالله بن ابي اميه :اترغب عن ملة عبدالمطلب ؟ فلم يزالا يكلمانه حتى قال آخر شي تكلم به : انا على ملة عبدالمطلب . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : لاستغفرن لك مالم انه عنك . فنزلت (وماكان للنبي والذين آمنو ) الخ ونزلت (وانك لاتهدي من احببت )
وروي عن عمرو بن دينار ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : استغفر ابراهيم لابيه وهو مشرك . فلاازال استغفر لابي طالب حتى ينهاني عنه ربي . فقال اصحابه : لنستغفرن لابآئنا كما استغفر النبي لعمه .
فأنزل الله ( ومكان للنبي والذين آمنو ) الى قوله تعالى ( تبرأ منه )


هههههههههههههههههههههههههههههههه
وهذا هو كذبكم يا صغيره
كتبنا تقول انه مسلم
والصحيح من كتبك كذلك
وكتب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) رسالة مطولة لمعاوية جاء فيها : (ليس أمية كهاشم ، ولا حرب كعبد المطلب ، ولا أبو سفيان كأبي طالب ، ولا المهاجر كالطليق ، ولا الصريح كاللصيق) [ وقعة صفين لنصر بن مزاحم /471 ـ الفتوح لابن أعثم 3 / 260 ـ نهج البلاغة الذي بهامشه شرح الشيخ محمد عبده 3 / 18 الكتاب رقم 17 ـ شرح النهج للمعتزلي 15 / 117 ـ الامامة والسياسة 1 / 118 ـ الغدير 3 / 254 عنهم ، وعن : ربيع الابرار للزمخشري باب 66 ـ مروج الذهب 2 / 62 ـ مناقب الخوارزمي الحنفي /180 ] .

فإذا كان أبو طالب كافراً وأبو سفيان مسلماً ، فكيف يفضل الكافر على المسلم ثم لا يردّ عليه ذلك معاوية بن أبي سفيان ؟!

4- وورد عنه ( صلّى الله عليه وآله ) أيضاً قوله : إذا كان يوم القيامة شفعت لأبي ، وأمي وعمي أبي طالب ، وأخ لي كان في الجاهلية [ ذخائر العقبى / 7 عن تمام الرازي في فوائده ـ الدرج المنيفة للسيوطي / 8 ـ مسالك الحنفا / 14 عن ابي نعيم وغيره وذكر أن الحاكم صححه ـ تفسير القمي 1 / 380 ـ تفسير البرهان 2 / 358 ـ تاريخ اليعقوبي 2 / 35 ـ تاريخ الخميس 1 / 232 ] .

5- وعنه ( صلّى الله عليه وآله ) : إن الله عز وجل قال له على لسان جبرئيل : حرمت النار على صلب أنزلك ، وبطن حملك ، وحجر كفلك . أما الصلب فعبد الله ، وأما البطن فآمنة ، وأما الحجر فعمه، يعني أبا طالب ، وفاطمة بنت أسد . وبمعناه غيره مع اختلاف يسير [ أصول الكافي 1 / 371 ـ البحار 35 / 109 ـ التعظيم والمنة للسيوطي / 27 ـ روضة الواعظين / 139 ـ شرح النهج 14 / 67 ـ الغدير 7 / 378 عنهم ، وعن : كتاب الحجة لابن معد / 8 ـ تفسير أبي الفتوح 4 / 210 ] .

راجعي صفحات الموضوع وتاكدي بنفسك


واما العناد ما ينفعج

[صراط علي حق نمسكه ..]

بارك الله فيكم .. نجيب لهم المصادر يردوا بكلآم انشائي

لاحول ولا قوة الا بالله