الموضوع موجه الى كرهت عيش بالكذب

[حيرني الدهر بحسين]

اللهم صل على محمد و ال محمد و عجل فرجهم يا كريم

هذا الموضوع موجه للأخت كرهت عيش الكذب

الان انتي تقولين تبين حوار فأنا الآن اضع لكم موضوع فيه تناقض كبير و أبي حله منج أنتي و هذا أنا أحلف
و رب السموات السبع إن حليتي لي الإشكال لأغير مذهبي الى السنة

و اهلي في المنتدى شاهدين

نبدأ ببسم الله

أنظري إلى هذه الأحاديث و من أمهات الكتب المعتبرة عندكم

1- في البخاري ينقل هذا الحديث
"من ذلك ما أسنده البخاري عن جبير بن مُطعم قال: أتت أمرأة النبي-صلى الله عليه و اله- فأمرها أن ترجع إليه,قالت: أرأيت إن جئت فلم أجدك؟ :انها تريد الموت, قال: "إن لم تجديني فأتي أبا بكر" -و يكمل صاحب الكتاب و يقول:- و ذكر له سياقا آخر, و أحاديث أخر. و ذلك نص على إمامته


ثم يكمل الكاتب و يقول
2- و في الصحيحين عن عائشة قالت: دخل علي رسول الله - صلى الله عليه و اله- في اليوم الذي بدئ فيه فقال: " ادعي لي أباك و أخاك حتى أكتب لأبي بكر كتابا" ثم قال: " يأبى الله و المسلمون إلا أبا بكر"

و في راوية: فلا يطمع في هذا الأمر طامع

و في رواية قال: أدعي لي عبد الرحمن بن ابي بكر لأكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه ثم قال معاذ الله أن يختلف المؤمنون في أبي بكر"


المصادر للحديث الثاني هي

أخرجه مسلم (2387) و الطيالسي (1508) و البيهقي في دلائل النبوة 6\343



في الأحاديث السابقة نشوف النبي عين من يكون بعده إماما فعلى أي اساس كان إجتماعهم في السقيفة لتكون المشورة في إحتيار ابي بكراو غيره؟:confused:

سؤالي الآخر

أنت تقولون ان قولنا بأن النبي صلى الله عليه و اله هو الذي يقول من الخليفة من بعده مناقض لقول الله تعالى في آية الشورى :cool:

فهنا لا نرى أن البخاري عكس القران بل حديثه دليل على أن أبو بكر هو الخليفة بالنص الجلي الواضح - و حطي تحت هالكلمتين سبعة الاف خط احمر و ملون و كل شي;)-

فهل هذا ما يعتبر عكس القران الكريم و عكس إرادة الله تعالى ؟

ـــــــــــــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين

[حيرني الدهر بحسين]

و الموضوع موجه لكم ايضا يا كلمات فحياكم

[حيرني الدهر بحسين]

اللهم صل على محمد و ال محمد

[حيرني الدهر بحسين]

ما حد جاي يفزع لأبو بكر أشوف .....ها نص و لا شورى !!!

[V1ral]

بالمختصر المفيد : لن يأتوا ابدأ

طرح موفق

[حيرني الدهر بحسين]

هههههههههههه أنا ما ضحكني الا اني عرفت ان المدعوة كانت شيعية و صارت سنية

يعني انا استغربت حيل

المهم اهي تقول غيرت من المذهب الشيعي الى السني فانا ابي اصير مثلها اذا قنعتني في المسألة اللي طرحتها هنا


و حيا الله اختي v1ral

[حيرني الدهر بحسين]

رسولي في منتدى انصار ال محمد راسل المدعوة كرهت و هي كانت تكتب موضوع طويييييييييل عريييييض في الرد ع الشبهات


و لكن ....و لكن

و تقول انها لما بدت الحوار هنا بدا منا الهروب و التلاعب و غيره و غيره

و لكن ما اشوف احد من اللي حاورها هرب بل كان في اتم الاستعداد للحوار

و رفضت الحضور و لكن الرسول ارسل دعوة اخرى لها و لعثمان الخميس

عشان يتواجدون هنا للحوار

بس إن رفضت رح يكون الحوار مفتوح للسنة عامة

و الى الان لم اغير كلامي أغير مذهبي إن حلت الإشكالية أعلاه

ــــــــــــــــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين

[*علي الأكبر*]

أخر كلام لها تقول ما رح تجي و حلفت انها ما تدوس المنتدى مرة ثانية

و لكن لي أضافة أخرى و هي

هناك حديث في البخاري-(7218)- على لسان ابن عمر يقول
فيه ان النبي صلى الله عليه و اله لم يستخلف


فيقول:

عن عبد الله بن عمر عن عمر أنه قال:

إن إستخلف فقد إستخلَفَ من هو خير مني, يعني أبا بكر, و إن لا أستخلف فلم يستخلِفْ من هو خير مني يعني رسول الله صلى الله عليه و اله


و لكن عائشة تقول ان النبي صلى الله عليه و اله امرها ان تدعو اخوها و ابوها ليكتب كتابا باسم ابوها ليبين انه الخليفة من بعده كما في الحديث اللي كتبتوه في البداية


و هذا تناقض كبير جدا و واضح


فساعة نص و ساعة شورى و ساعة النبي إستخلف و ساعة لم يستخلف

تناقضات كبيرة و الله الساتر كان ما يصير اخر شي أنه الله تعالى نص على خلافة ابو بكر في القران @@

*على الأكبر*

[صفحة الحق]

حيرني الدهر بحسين أحسنت بارك الله فيك موضوع يستحق

الوقوف عنده والمتابعه له ..

الأخ bandr_33 (http://www.imshiaa.com/vb/member.php?u=32965) رأيتك تناظر الموضوع ولكنك لم تعلق عليه


عسى أن يكون المانع خير ..

[فطرس11]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد وأل محمد وألعن أعدائهم ياكريم

بارك الله فيك اختي حيرني الدهر بحسين

أضيف الى موضوعك هذه المجموعة من اقوال علمائهم

علماء الوهابيه هم انفسهم يعترفون بأنها ليست بالشوري وبأن الأمامة كانت نصاً

كتاب منهاج السنة النبوية لأبن تيمية، الجزء 1، صفحة 486.

فصـــل

وأما قوله عن أهل السنة

إنهم يقولون إن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينص على إمامة أحد وإنه مات عن غير وصية


فالجواب أن يقال ليس هذا قول جميعهم بل قد ذهبت طوائف من أهل السنة إلى أن إمامة أبي بكر ثبتت بالنص والنزاع في ذلك معروف في مذهب أحمد وغيره من الأئمة وقد ذكر القاضي أبو يعلى في ذلك روايتين عن الإمام أحمد إحداهما أنها ثبتت بالاختيار قال وبهذا قال جماعة من أهل الحديث والمعتزلة والأشعرية وهذا اختيار القاضي أبي يعلى وغيره
والثانية أنها ثبتت بالنص الخفى والإشارة قال وبهذا قال الحسن البصري وجماعة من أهل الحديث وبكر من أخت عبدالواحد والبيهسية من الخوارج

وقال شيخه أبو عبد الله بن حامد فأما الدليل على استحقاق أبي بكر الخلافة دون غيره من أهل البيت والصحابة فمن كتاب الله وسنة نبيه

قال وقد اختلف أصحابنا في الخلافة هل أخذت من حيث النص أو الاستدلالفذهب طائفة من أصحابنا إلى ان ذلك بالنص وأنه صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك نصا وقطع البيان على عينه حتما

ومن أصحابنا من قال إن ذلك بالاستدلال الجلي

قال ابن حامد والدليل على إثبات ذلك بالنص أخبار

من ذلك ما أسنده البخاري عن جبير بن مطعم قال أتت امرأة إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأمرها أن ترجع إليه فقالت أرأيت إن جئت فلم أجدك كأنها تريد الموت قال إن لم تجديني فأتى أبا بكر
وذكر له سياقا آخر وأحاديث أخرقال وذلك نص على إمامته

قال وحديث سفيان عن عبد الملك بن عمير عن ربعي عن حذيفة بن اليمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر

قال وأسند البخاري عن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينا أنا نائم رأيتني على قليب عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم أخذها ابن أبي قحافة فنزع منها ذنوبا أو ذنوبين وفي نزعة ضعف والله يغفر له ثم استحالت غربا فأخذها عمر بن الخطاب فلم أر عبقريا يفرى فرية حتى ضرب الناس بعطنقال وذلك نص في الإمامة


قال ويدل عليه ما أخبرنا أبو بكر بن مالك وروى عن مسند أحمد عن حماد ابن سلمة عن علي بن زيد بن جدعان عن عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما أيكم رأى رؤيا فقلت أنا رأيت يا رسول الله كأن ميزانا دلي من السماء فوزنت بأبي بكر فرجحت بأبي بكر ثم وزن أبو بكربعمر فرجح أبو بكر بعمر ثم وزن عمر بعثمان فرجح عمر بعثمان ثم رفع الميزان فقال النبي صلى الله عليه وسلم خلافة نبوة ثم يؤتى الله الملك لمن يشاء

قال وأسند أبو داود عن جابر الأنصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى الليلة رجل صالح أن أبا بكر نيط برسول الله صلى الله عليه وسلم ونيط عمر بأبي بكر ونيط عثمان بعمر قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا أما الرجل الصالح فرسول الله صلى الله عليه وسلم وأما نوط بعضهم ببعض فهم ولاة هذا الأمر الذي بعث الله به نبيه

قال ومن ذلك حديث صالح بن كيسان عن الزهري عن عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم الذي بدىء به فيه فقال ادعى لي أباك وآخاكحتى أكتب لأبي بكر كتابا ثم قال يأبي الله والمسلمون إلا أبا بكر وفي لفظ فلا يطمع في هذا الأمر طامع وهذا الحديث في الصحيحين
ورواه من طريق أبي داود الطيالسي عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ادعى لي عبد الرحمن بن أبي بكرلأكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه الناس ثم قال معاذ الله أن يختلف المؤمنون في أبي بكر وذكر أحاديث تقديمه في الصلاة وأحاديث أخر لم أذكرها لكونها ليست مما يثبته

وقال أبو محمد بن حزم في كتابه في الملل والنحل اختلف الناس في الإمامة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت طائفة إن النبي صلى الله عليه وسلم لم يستخلف أحدا ثم اختلفوا فقال بعضهم لكن لما استخلف أبا بكر على الصلاة كان ذلك دليلا على أنه أولاهم بالإمامة والخلافة على الأمر وقال بعضهم لا ولكن كان أبنهم فضلا فقدموه لذلك
وقالت طائفة بل نص رسول الله صلى الله عليه وسلم على استخلاف أبي بكر بعده على أمور الناس نصا جليا

قال أبو محمد وبهذا نقول لبراهين أحدها إطباق الناس كلهم وهم الذين قال الله فيهم للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون سورة الحشر 8

فقد اتفق هؤلاء الذين شهد الله لهم بالصدق وجميع إخوانهم من الأنصار رضي الله عنهم على أن سموه خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم

ومعنى الخليفة في اللغة هو الذي يستخلفه المرء لا الذي يخلفه دون أن يستخلفه هو لا يجوز غير هذا ألبتة في اللغة بلا خلاف 3 تقول استخلف فلان فلانا يستخلفه فهو خليفة ومستخلفه فإن قام مكانه دون أن يستخلفه لم يقل إلا خلف فلان فلانا يخلفه فهو خالف
قال ومحال أن يعنوا بذلك الاستخلاف على الصلاة لوجهين ضرورين أحدهما أنه لم يستحق أبو بكر قط هذا الاسم على الإطلاق في حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حينئذ خليفته على الصلاة فصح يقينا أن خلافته المسمى بها هي غير خلافته على الصلاة

والثاني أن كل من استخلفه رسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته كعلي في غزوة تبوك وابن أم مكتوم في غزوة الخندق وعثمان بن عفان في غزوة ذات الرقاع وسائر من استخلفه على البلاد باليمن والبحرين والطائف وغيرها لم يستحق أحد منهم قط بلا خلاف بين أحد من الأمة أن يسمى خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فصح يقينا بالضرورة التي لا محيد عنها أنها الخلافة بعده على أمته
ومن المحال أن يجمعوا على ذلك وهو لم يستخلفه نصا ولو لم يكن ههنا إلا استخلافه في الصلاة لم يكن أبو بكر أولى بهذه التسمية من سائر من ذكرنا

قال وأيضا فإن الرواية قد صحت أن امرأة قالت يا رسول الله أرأيت إن رجعت فلم أجدك كأنها تعنى الموت قال فأتى أبا بكر قال وهذا نص جلي على استخلاف أبي بكر

قال وأيضا فإن الخبر قد جاء من الطرق الثابتة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لعائشة في مرضه الذي توفي فيهلقد هممت أن أبعث إلى أبيك وأخيك وأكتب كتابا وأعهد عهدا لكيلا يقول قائل أنا أحق أو يتمنى متمن ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر

وروى ويأبى الله ورسوله والمؤمنون إلا أبا بكر وروى أيضا ويأبى الله والنبيون إلا أبا بكر قال فهذا نص جلي على استخلافه صلى الله عليه وسلم أبا بكر على ولاية الأمة بعده

قال واحتج من قال لم يستخلف أبا بكر بالخبر المأثور عن عبد الله ابن عمر عن عمر أنه قال إن استخلف فقد استخلف من هو خير مني يعني أبا بكر وإلا استخلف فلم يستخلف من هو خير مني يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وبما روى عن عائشة رضي الله عنها إذ سئلت من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلف

قال ومن المحال أن يعارض إجماع الصحابة الذي ذكرنا عنهم والأثران الصحيحان المسندان إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من لفظه بمثل هذين الأثرين الموقوفين على عمر وعائشة رضي الله عنهما مما لا تقوم به حجة ظاهرة من أن هذا الأثر خفي على عمر كما خفي عليه كثير من أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم كالاستئذان وغيره أو أنه أراد استخلافا بعهد مكتوب ونحن نقر أن استخلاف أبي بكر لم يكن بعهد مكتوب
وأما الخبر في ذلك عن عائشة فكذلك أيضا وقد يخرج كلاهما على سؤال سائل وإنما الحجة في روايتهما لا في قولهما قلت والكلام في تثبيت خلافة أبي بكر وغيره مبسوط في غير هذا الموضع وإنما المقصود هنا البيان لكلام الناس في خلافته هل حصل عليها نص جلي أو نص خفي وهل ثبتت بذلك أو بالاختيار من أهل الحل والعقد

فقد تبين أن كثيرا من السلف والخلف قالوا فيها بالنص الجلي أو الخفي وحينئذ فقد بطل قدح الرافضي في أهل السنة بقوله إنهم يقولون إن النبي صلى الله عليه وسلم لم ينص على إمامة أحد وأنه مات من غير وصية

http://arabic.islamicweb.com/Books/taimiya.asp?book=365&id=485


هم يلعبون على عوامهم ويقولون بأنها كانت بالشورى وعلمائهم وعلى رائسهم ابن تيمية الحراني يقول بأنهاا كانت بالنص !!!

عجباً عجباً من هؤلاء القوم بأي مكيال يكيلون وبأي مقياس يقيسون ,,,

[كرهت عيش الكذب]

اللهم صل على محمد و ال محمد و عجل فرجهم يا كريم




هذا الموضوع موجه للأخت كرهت عيش الكذب

الان انتي تقولين تبين حوار فأنا الآن اضع لكم موضوع فيه تناقض كبير و أبي حله منج أنتي و هذا أنا أحلف
و رب السموات السبع إن حليتي لي الإشكال لأغير مذهبي الى السنة

و اهلي في المنتدى شاهدين

نبدأ ببسم الله

أنظري إلى هذه الأحاديث و من أمهات الكتب المعتبرة عندكم

1- في البخاري ينقل هذا الحديث
"من ذلك ما أسنده البخاري عن جبير بن مُطعم قال: أتت أمرأة النبي-صلى الله عليه و اله- فأمرها أن ترجع إليه,قالت: أرأيت إن جئت فلم أجدك؟ :انها تريد الموت, قال: "إن لم تجديني فأتي أبا بكر" -و يكمل صاحب الكتاب و يقول:- و ذكر له سياقا آخر, و أحاديث أخر. و ذلك نص على إمامته


ثم يكمل الكاتب و يقول
2- و في الصحيحين عن عائشة قالت: دخل علي رسول الله - صلى الله عليه و اله- في اليوم الذي بدئ فيه فقال: " ادعي لي أباك و أخاك حتى أكتب لأبي بكر كتابا" ثم قال: " يأبى الله و المسلمون إلا أبا بكر"

و في راوية: فلا يطمع في هذا الأمر طامع

و في رواية قال: أدعي لي عبد الرحمن بن ابي بكر لأكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه ثم قال معاذ الله أن يختلف المؤمنون في أبي بكر"


المصادر للحديث الثاني هي

أخرجه مسلم (2387) و الطيالسي (1508) و البيهقي في دلائل النبوة 6\343



في الأحاديث السابقة نشوف النبي عين من يكون بعده إماما فعلى أي اساس كان إجتماعهم في السقيفة لتكون المشورة في إحتيار ابي بكراو غيره؟:confused:

سؤالي الآخر

أنت تقولون ان قولنا بأن النبي صلى الله عليه و اله هو الذي يقول من الخليفة من بعده مناقض لقول الله تعالى في آية الشورى :cool:

فهنا لا نرى أن البخاري عكس القران بل حديثه دليل على أن أبو بكر هو الخليفة بالنص الجلي الواضح - و حطي تحت هالكلمتين سبعة الاف خط احمر و ملون و كل شي;)-

فهل هذا ما يعتبر عكس القران الكريم و عكس إرادة الله تعالى ؟

ـــــــــــــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين



لعلي اصوم ثلاث ايام وتكون سببا في هداية من زعم انه سيغير مذهبه


كل ما ذكرت من احاديث انما تبين فضل ابي بكر على باقي الصحابه

وليس فيها نص بالتنصيب

بل الخلافه لم تنعقد بنص من تلك النصوص ابدا

انما كانت بيان لفضل ابي بكر على من سواه

ولم يستشهد بها ابي بكر علىخلافته

فجميع الصحابه لم يكن يعلموا بتلك الاحاديث ولم يامرهم النبي فيها



انما انعقدت الخلافه لابي بكر ببيعة الصحابه

فلو اخذ الخلافه علي او عمر او عثمان او ابو عبيده او غيره من الصحابه

فان بيعته صحيحه وخلافته صحيحه والامر لا يقدم شيئا ولا يؤخر في ديننا شيئا ابدا ابدا

لا ن و لاية المفضول مع وجود الافضل لا تبطل ولاية المفضول

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا ن و لاية المفضول مع وجود الافضل لا تبطل ولاية المفضول
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يعني من المحتمل وجود افضل من رسول الله ؟!!!! في زمنه ؟!

يا مساكين يكتبون لكم كلام وما تعرفون شنو هو

واما ابو بكر لعمري ماله فضيله صحيحه
لعلي اصوم ثلاث ايام وتكون سببا في هداية من زعم انه سيغير مذهبه


ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اي مثل ما انتي غيرتي مذهبج ههههههههههههههههههههههههه

أختي العزيزه صاحبة الموضوع
الى الان لم يجتمعوا على راي هل الامر بعد رسول الله شورى او نص ؟!!!!!!

يلله يالي تحجين بالولاية المفضول والفاضل على حد قولك ان من الممكن ان يكون هناك افضل من رسول الله فهل هذا صحيح ؟!!!!!!
والسلام عليكم

[عبد محمد]

لعلي اصوم ثلاث ايام وتكون سببا في هداية من زعم انه سيغير مذهبه


كل ما ذكرت من احاديث انما تبين فضل ابي بكر على باقي الصحابه

وليس فيها نص بالتنصيب

بل الخلافه لم تنعقد بنص من تلك النصوص ابدا

انما كانت بيان لفضل ابي بكر على من سواه

ولم يستشهد بها ابي بكر علىخلافته

فجميع الصحابه لم يكن يعلموا بتلك الاحاديث ولم يامرهم النبي فيها



انما انعقدت الخلافه لابي بكر ببيعة الصحابه

فلو اخذ الخلافه علي او عمر او عثمان او ابو عبيده او غيره من الصحابه

فان بيعته صحيحه وخلافته صحيحه والامر لا يقدم شيئا ولا يؤخر في ديننا شيئا ابدا ابدا

لا ن و لاية المفضول مع وجود الافضل لا تبطل ولاية المفضول

لئن جاؤا بهند أو بليلى *** نبايعها أميرة مؤمنينا

[صفحة الحق]

لعلي اصوم ثلاث ايام وتكون سببا في هداية من زعم انه سيغير مذهبه


كل ما ذكرت من احاديث انما تبين فضل ابي بكر على باقي الصحابه

وليس فيها نص بالتنصيب

بل الخلافه لم تنعقد بنص من تلك النصوص ابدا

انما كانت بيان لفضل ابي بكر على من سواه

ولم يستشهد بها ابي بكر علىخلافته

فجميع الصحابه لم يكن يعلموا بتلك الاحاديث ولم يامرهم النبي فيها



انما انعقدت الخلافه لابي بكر ببيعة الصحابه

فلو اخذ الخلافه علي او عمر او عثمان او ابو عبيده او غيره من الصحابه

فان بيعته صحيحه وخلافته صحيحه والامر لا يقدم شيئا ولا يؤخر في ديننا شيئا ابدا ابدا

لا ن و لاية المفضول مع وجود الافضل لا تبطل ولاية المفضول
أقول لو تروحين تبيعين روب بشارع من شوارع البصره

مو أحسن من طيحة الحظ هاي مالتج !

الناس تعطيج دليل الأعمى يشوفه عن التناقض في كتاب المجاري

وأنتي تتكلمين أبو عبيده ومادر منو .. شنو هذا الغباء

هو الحديث عن أثبات الخلافه لو عن التناقض اللي بين الحديث وقول الله عز وجل !

لا وجماله يايه تناقش المطيه .. وقبر يقبرج

[كرهت عيش الكذب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يعني من المحتمل وجود افضل من رسول الله ؟!!!! في زمنه ؟!

يا مساكين يكتبون لكم كلام وما تعرفون شنو هو

واما ابو بكر لعمري ماله فضيله صحيحه


ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اي مثل ما انتي غيرتي مذهبج ههههههههههههههههههههههههه

أختي العزيزه صاحبة الموضوع
الى الان لم يجتمعوا على راي هل الامر بعد رسول الله شورى او نص ؟!!!!!!

يلله يالي تحجين بالولاية المفضول والفاضل على حد قولك ان من الممكن ان يكون هناك افضل من رسول الله فهل هذا صحيح ؟!!!!!!

والسلام عليكم


اسال الله ان يرفع عنك

انا لم اتكلم عن النبوة انما تكلمت في الولاية بمعنى الحكم او الخلافه او الاماره

وبما انك كبيرهم

انا اسالك سؤال خاص لك انت

ايهما افضل علي بن ابي طالب او النبي محمد بن عبدالله ؟؟

هذا سؤال خاص الى كبيركم ؟؟

[كرهت عيش الكذب]

أخر كلام لها تقول ما رح تجي و حلفت انها ما تدوس المنتدى مرة ثانية

و لكن لي أضافة أخرى و هي

هناك حديث في البخاري-(7218)- على لسان ابن عمر يقول
فيه ان النبي صلى الله عليه و اله لم يستخلف


فيقول:

عن عبد الله بن عمر عن عمر أنه قال:

إن إستخلف فقد إستخلَفَ من هو خير مني, يعني أبا بكر, و إن لا أستخلف فلم يستخلِفْ من هو خير مني يعني رسول الله صلى الله عليه و اله


و لكن عائشة تقول ان النبي صلى الله عليه و اله امرها ان تدعو اخوها و ابوها ليكتب كتابا باسم ابوها ليبين انه الخليفة من بعده كما في الحديث اللي كتبتوه في البداية


و هذا تناقض كبير جدا و واضح


فساعة نص و ساعة شورى و ساعة النبي إستخلف و ساعة لم يستخلف

تناقضات كبيرة و الله الساتر كان ما يصير اخر شي أنه الله تعالى نص على خلافة ابو بكر في القران @@

*على الأكبر*

ان كان الله اعمة بصرك كما اعمى بصيرتك ولم ترى انهم طلبوني برسائل خاصه والحو علي

ووعد صاحب الموضوع ان يهتدي اذا انا اجبته ؟؟؟

[كرهت عيش الكذب]

لئن جاؤا بهند أو بليلى *** نبايعها أميرة مؤمنينا






لا طبعا ليلى وهند نساء الا اذا كان هند وليلى قمن بعملية تغيير الجنس واصبحن رجال

يقمن الصلاة ويشهدن لا اله الا الله واجمع المسلمون على بيعتهم نبايع ما المشكله

اما النساء فلا يبايعن على ولاية عامه

[عبد محمد]

لا طبعا ليلى وهند نساء الا اذا كان هند وليلى قمن بعملية تغيير الجنس واصبحن رجال

يقمن الصلاة ويشهدن لا اله الا الله واجمع المسلمون على بيعتهم نبايع ما المشكله

اما النساء فلا يبايعن على ولاية عامه
وهل من بايعتمهم لهم ولاية عامة مطلقة؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اسال الله ان يرفع عنك

انا لم اتكلم عن النبوة انما تكلمت في الولاية بمعنى الحكم او الخلافه او الاماره

وبما انك كبيرهم

انا اسالك سؤال خاص لك انت

ايهما افضل علي بن ابي طالب او النبي محمد بن عبدالله ؟؟

هذا سؤال خاص الى كبيركم ؟؟


ههههههههههههههههههههههههههههههه
مسكينه والله
قلتي ان صاحب الولاية ان كان مفضول لا يضر وجود فاضل

والرسول كان له الولاية مثل الخليفة ام ان رسول الله لم يكن له الحكم او الامارة على المسلمين ؟!!! اخر صرعاتكم هذه هههههههه

فهل يوجد افضل من رسول الله في زمانه ؟! حتى تكون ولاية المفضول لا تضر بوجود الفاضل ؟!!!!!

اذهبي الى شيخك يجيبك لانك اساسا ما تعرفين معنى الفاضل من المفضول

ومن الافضل الرسول افضل من الامام علي بمنزله النبوة وهو افضل اكيد لان الامام علي يقول انه عبد من عبيد محمد

والان تفضلي اجيبي على سؤالي ؟؟؟؟

والسلام عليكم

[كرهت عيش الكذب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ههههههههههههههههههههههههههههههه
مسكينه والله
قلتي ان صاحب الولاية ان كان مفضول لا يضر وجود فاضل

والرسول كان له الولاية مثل الخليفة ام ان رسول الله لم يكن له الحكم او الامارة على المسلمين ؟!!! اخر صرعاتكم هذه هههههههه

فهل يوجد افضل من رسول الله في زمانه ؟! حتى تكون ولاية المفضول لا تضر بوجود الفاضل ؟!!!!!

اذهبي الى شيخك يجيبك لانك اساسا ما تعرفين معنى الفاضل من المفضول

ومن الافضل الرسول افضل من الامام علي بمنزله النبوة وهو افضل اكيد لان الامام علي يقول انه عبد من عبيد محمد

والان تفضلي اجيبي على سؤالي ؟؟؟؟


والسلام عليكم


كان الله في عونك على نفسك وكان في عون نفسك عليك وكان الله في عون كلاهما على كليهما

انا اتحدث عن الولاية ( الخلافه او الاماره )
اما في وجود النبي فان النبوة منصب الهي لا مجال فيه للشورى او الاختيار حتى تفاضل بين افضل ومفضول


قلت ان النبي افضل من علي بن ابي طالب بمنزلة النبوة

السؤال ايهما افضل النبوة ام الامامه ؟؟؟
ا

[حيدر القرشي]

طيب ما رايك باقوال علمائك الذين يقولون ان هذه الاحاديث هي ادلة من النبي على خلافة ابي بكر؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كان الله في عونك على نفسك وكان في عون نفسك عليك وكان الله في عون كلاهما على كليهما

انا اتحدث عن الولاية ( الخلافه او الاماره )
اما في وجود النبي فان النبوة منصب الهي لا مجال فيه للشورى او الاختيار حتى تفاضل بين افضل ومفضول


قلت ان النبي افضل من علي بن ابي طالب بمنزلة النبوة

السؤال ايهما افضل النبوة ام الامامه ؟؟؟
ا
بنتي شنو هذا الغباء ؟!
ان بيعته صحيحه وخلافته صحيحه والامر لا يقدم شيئا ولا يؤخر في ديننا شيئا ابدا ابدا

لا ن و لاية المفضول مع وجود الافضل لا تبطل ولاية المفضول

هذا كلامك او الكلام اللي ناسخة يعني ان هناك ولاية لحاكم الشرعي سواء نبي او خليفة
قلتي فيه ولاية المفضول مع وجود الفاضل لا تبطل

سئلت هل ممكن وجود افضل من رسول الله الحاكم الشرعي ؟!!!!!

شنو هذا المرض النفسي الي عندكم الامامه والنبوة اقري القران وتعرفين من الافضل

لكن يمكن ماعندكم كتاب

والان اجابه على السؤال

نعم او لا واذ نعم بدليل واذ لا بدليل

[النجف الاشرف]

======== مكرررررررره ============

[حيرني الدهر بحسين]

زين جيتي علي الأكبر تعب معاج عشان تجين

و وعدتج اذا انتي اثبتي لي الحل لهذه الإشكالية فرح اغير مذهبي


الان انتي تقولين أنه النبي صلى الله عليه و اله كان يريد يثبت فضيلة لأبو بكر فقط



طيب و إذا قلت لج أنه كتاب العقيدة الطحاوية كتب هذه الأدلة دلالة على ان ابو بكر كان محدد انه خليفة بالنص الجلي و بالنص الخفي ما اعتقد يخلو بيتكم من هالكتاب

لي عودة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ونحن ننتظر من كرهت ان تجيب على قولها ان ولاية المفضول لا تضر بوجود الفاضل و هل ان هناك افضل من رسول الله في ولايتة وحكمه لمسلمين ؟!!!
مع العلم ان مقوله ولاية المفضول لا تضر بوجود الفاضل هذا راي المعتزله والزيديه الذين يسبون ليلا نهارا من السلفين
لكن الجماعه تكتب بدون ان تعرف ماذا تكتب

ومازلت انتظر
والسلام عليكم

[كرهت عيش الكذب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بنتي شنو هذا الغباء ؟!

هذا كلامك او الكلام اللي ناسخة يعني ان هناك ولاية لحاكم الشرعي سواء نبي او خليفة
قلتي فيه ولاية المفضول مع وجود الفاضل لا تبطل

سئلت هل ممكن وجود افضل من رسول الله الحاكم الشرعي ؟!!!!!

شنو هذا المرض النفسي الي عندكم الامامه والنبوة اقري القران وتعرفين من الافضل

لكن يمكن ماعندكم كتاب

والان اجابه على السؤال

نعم او لا واذ نعم بدليل واذ لا بدليل




انت تريد الهروب

الكلام عن توليت الناس ومبايعتهم للمفضول مع وجود الافضل وانا قلت لك الكلام عن الخلافه او الاماره
ولكن النبي لا يمكن ان نقدم عليه احدا لماذا

لان النبي منصب من الله جل وعلى فلا مجال اصلا للاختيار من قبل البشر

اذا انا اجبتك الان لا يمكن ان يقدم احد من البشر على النبي صلى الله عليه وسلم لانه تنصيب الهي حكم ونبوة وليس للبشر الا الرضى والتسليم فقط

اجبني الان ايهما افضل النبوة ام الامامه ؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
انت تريد الهروب

الكلام عن توليت الناس ومبايعتهم للمفضول مع وجود الافضل وانا قلت لك الكلام عن الخلافه او الاماره
ولكن النبي لا يمكن ان نقدم عليه احدا لماذا

لان النبي منصب من الله جل وعلى فلا مجال اصلا للاختيار من قبل البشر

اذا انا اجبتك الان لا يمكن ان يقدم احد من البشر على النبي صلى الله عليه وسلم لانه تنصيب الهي حكم ونبوة وليس للبشر الا الرضى والتسليم فقط

اجبني الان ايهما افضل النبوة ام الامامه ؟؟

بابا يا هروب ؟! من احصرج تكولين هروب وانتي اول وحده تهرب

والان تقولين ان الكلام عن خليفة رسول الله وان رسول الله الناس تتشاور فيما بينها جيد يعني ان الرسول ترك الامه بدون وصي

والناس أختارات ابو بكر

اذا انا اجبتك الان لا يمكن ان يقدم احد من البشر على النبي صلى الله عليه وسلم لانه تنصيب الهي حكم ونبوة وليس للبشر الا الرضى والتسليم فقط
جميل جدا

اذن يتضح ان خلافه عمر باطله

ونبقى مع عمر

ماهو الدليل على ان الخلافة بالشورى

وانا كذلك اجبتك اقري نص الخطاب بين الله سبحانه وتعالى وابراهيم نبي الله حتى تجيبين نفسك على سؤالك

وقولي لي ماهو مقياس الافضيلة يعني هذا افضل بماذا عن الثاني ؟ حتى نعرف معناك في الافضيلة فنجيبك في حاله وانا متاكد انك لا تدركين معنى القران

والان طاح عمر ونبقى في ابو بكر

[كرهت عيش الكذب]

الدليل على ان النبي حكم ونبوة لا يتقدم عليه احد

قال تعالى

النساء (آية:65) (javascript:showAya(4,65)):فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما (javascript:showAya(4,65))

النبوة لا يتقدم عليها احد لا بقول ولا بعمل

الحجرات (آية:1) (javascript:showAya(49,1)):يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله ان الله سميع عليم (javascript:showAya(49,1))


اما باقي البشر فهي داخله في قوله تعالى

الشورى (آية:38) (javascript:showAya(42,38)):والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاه وامرهم شورى بينهم ومما رزقناهم ينفقون (javascript:showAya(42,38))

وقال صلى الله عليه وسلم من صحاحنا

خيار أئمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم . وتصلون عليهم ويصلون عليكم . وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم . وتلعنونهم ويلعنونكم قالوا قلنا : يا رسول الله ! أفلا ننابذهم عند ذلك ؟ قال : لا . ما أقاموا فيكم الصلاة . لا ما أقاموا فيكم الصلاة . ألا من ولى عليه وال ، فرآه يأتي شيئا من معصية الله ، فليكره ما يأتي من معصية الله ، ولا ينزعن يدا من طاعة
الراوي: عوف بن مالك الأشجعي المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1855
خلاصة الدرجة: صحيح

خيار أئمتكم الذين تحبونهم و يحبونكم و تصلون عليهم و يصلون عليكم و شرار أئمتكم الذين تبغضونهم و يبغضونكم و تلعنونهم و يلعنونكم قلنا : يا رسول الله أفلا ننابذهم ؟ قال : لا ما أقاموا فيكم الصلاة إلا من ولي عليه وال فرآه يأتي شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله و لا ينزعن يدا من طاعة الراوي: عوف بن مالك الأشجعي المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 1071
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بنتي لسنا في مقام النبوة الان
قلتي ان ابو بكر مفضول فهو ليس بافضل اهل زمانه جميل
والان من الفاضل في زمان ابو بكر .......

وقلتي ان الامر شورى وعمر نصب على رقاب المسلمين بنص من ابو بكر فبهذا تسقط خلافته

والان ناتي ونبقى في ابو بكر المفضول بعد اجابتك على الاسئله

نفتح الباب على ابو بكر ولنرى ادلتكم عليه

[كرهت عيش الكذب]

ههههههههههههههههههههه
شنو مقياس الافضلية يعني افضل بشنو ؟!

حتى اشوف منو معنى الافضلية واجاوبتج

مع العلم ان خطاب الله الى ابراهيم واضح لكن الظاهر ماعندج قران

== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ننتظر الاجابه على الاسئله اعلاه وحذفنا الرد الذي تكرر نفس الكلام فيه الكرهيه

[حيرني الدهر بحسين]

تقولين ان النبي صلى الله عليه و اله كان يريد أن يثبت فضيلة لأبو بكر

و لكن ما أعتقد فشارح العقيدة الطحاوية يخالج في هالشي خيه


يقول الدمشقي في شرح "و نثبت الخلافة بعد رسول الله أولا لأبي بكر الصديق تفضيلا له و تقديما ..."

فيعلق الدمشقي على كلام الطحاوي بالتالي

شرح العقيدة الطحاوية الجزء الثاني صفحة 712

اختلف أهل السنة في خلافة الصديق هل كانت بالنص أو بلإختيار؟ فذهب الحسن البصري و جماعة من أهل الحديث إلى انها ثبتت بالنص الخفي و الإشارة و منهم من قال بالنص الجلي ......و الدليل على إثباتها بالنص أخبار:


من ذلك ما أسنده البخاري عن جبير بن مُطعم قال: أتت أمرأة النبي-صلى الله عليه و اله- فأمرها أن ترجع إليه,قالت: أرأيت إن جئت فلم أجدك؟ :انها تريد الموت, قال: "إن لم تجديني فأتي أبا بكر" -و يكمل صاحب الكتاب و يقول:- و ذكر له سياقا آخر, و أحاديث أخر. و ذلك نص على إمامته


عبارة و ذلك نص على إمامته تابعة للدمشقي الشارح



ـــــــــــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين

[حيرني الدهر بحسين]

اللهم صل على محمد و ال محمد


ثم يكمل الكاتب و يقول
2- و في الصحيحين عن عائشة قالت: دخل علي رسول الله - صلى الله عليه و اله- في اليوم الذي بدئ فيه فقال: " ادعي لي أباك و أخاك حتى أكتب لأبي بكر كتابا" ثم قال: " يأبى الله و المسلمون إلا أبا بكر"


و في راوية: فلا يطمع في هذا الأمر طامع

سؤالي ما قصد النبي صلى الله عليه و اله في كلامه : فلا يطمع في هذا الأمر طامع
غير الخلافة؟؟؟؟؟


و في رواية قال: أدعي لي عبد الرحمن بن ابي بكر لأكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه ثم قال معاذ الله أن يختلف المؤمنون في أبي بكر"


و هذي أدلة من كتبكم على ان ابو بكر كان مُختار من قبل النبي صلى الله عليه و اله فما ردكم

و حيانا الله و حياكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
مازلننا ننتظر
ماهو مقياس الافضلية التي تريدها بين مقام النبوة ومقام الامامه ؟! والحمد لله الذي جعل مخالفينا عجماوات
ومن هو الفاضل في ايام ابو بكر المفضول
وبعد اسقاط الزميلة لخلافه عمر لانه نصب بنص من ابو بكر
ننتظر مازلنا حتى نسقط ابو بكر مع صاحبه عمر

[كرهت عيش الكذب]

ههههههههههههههههههههه
شنو مقياس الافضلية يعني افضل بشنو ؟!

حتى اشوف منو معنى الافضلية واجاوبتج

مع العلم ان خطاب الله الى ابراهيم واضح لكن الظاهر ماعندج قران

== النجف الاشرف==


انا اسالك ما هي المقاييس التي فضلت بها النبي على علي رضي الله عنه

فقلت انه تميز بالنبوة

فقلت لك ايهما افضل النبوة ام الامامه

فلم تجب

ذهبت تقول اقرا

ونا اذا قرات ربما فهمي لا يستقيم مع فهمك

فلماذا لا تقرا انت وتجيب

ارد محاججتك من خلال فهمك وعقيدتك

[كرهت عيش الكذب]

اللهم صل على محمد و ال محمد


ثم يكمل الكاتب و يقول
2- و في الصحيحين عن عائشة قالت: دخل علي رسول الله - صلى الله عليه و اله- في اليوم الذي بدئ فيه فقال: " ادعي لي أباك و أخاك حتى أكتب لأبي بكر كتابا" ثم قال: " يأبى الله و المسلمون إلا أبا بكر"


و في راوية: فلا يطمع في هذا الأمر طامع

سؤالي ما قصد النبي صلى الله عليه و اله في كلامه : فلا يطمع في هذا الأمر طامع
غير الخلافة؟؟؟؟؟


و في رواية قال: أدعي لي عبد الرحمن بن ابي بكر لأكتب لأبي بكر كتابا لا يختلف عليه ثم قال معاذ الله أن يختلف المؤمنون في أبي بكر"


و هذي أدلة من كتبكم على ان ابو بكر كان مُختار من قبل النبي صلى الله عليه و اله فما ردكم


و حيانا الله و حياكم



الرسول لم يكتب الكتاب

قال ادعي لي ابيك واخيك

ثم قال قال معاذ الله أن يختلف المؤمنون في أبي بكر"

وفي رواية

يأبى الله و المسلمون إلا أبا بكر"


وفي رواية مسلم لقد هممت

اما لماذا لم يكتب فلانه هو بين السبب صلى الله عليه وسلم بفوله يابى الله والمؤمنون

فالله راض بخلافة ابي بكر والمؤمنون سيقبلون بخلافته

فلا حاجة لكتابت الكتاب

وقلت لك الصحابه لم يكن مستندهم في بيعة ابي بكر هذه الاحاديث

فلم يكن يعلمها الصحابه ولم يحتج بها ابو بكر عليهم اصلا

ولو اراد النبي ان ينصب ابو بكر صراحة لقالها في خطب الجمعه او امام المسليمن

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ

مختصر منهاج السنة

الجزء الاول صفحة 64

وأما إذا كان المسلمون قد اختاروه من غير عهد ودلت النصوص على صوابهم فيما فعلوه ، ورضا الله ورسوله بذلك ، كان ذلك دليلا على أن الصديق كان فيه من الفضائل التي بان بها عن غيره ما علم المسلمون به أنه أحقهم بالخلافة ، فإن ذلك لا يحتاج فيه إلى عهد خاص ، كما قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم . لما أراد أن يكتب لأبي بكر فقال لعائشة : (( ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب لأبي بكر كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمنى ، ويقول قائل أنا أولى ،ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ))(1) أخرجاه في الصحيحين وفي البخاري : (( لقد هممت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه ، وأعهد أن يقول القائلون ، أو يتمنى المتمنون ، ويدفع الله ويأبى المؤمنون ))(2) فبين صلى الله تعالى عليه وسلم أنه يريد ان يكتب كتابا خوفا ثم علم أن الأمر واضح ظاهر ، ليس مما يقبل النزاع فيه ، والأمة حديثة عهد بنبيها ، وهم خير أمة أخرجت للناس ، وأفضل قرون هذه الأمة فلا يتنازعون في هذا الأمر الواضح الجلي .
فإن النزاع إنما يكون لخفاء العلم ، أو لسوء القصد وكلا الأمرين منتف ، فإن العلم بفضيلة أبي بكر جلى ، وسوء القصد لا يقع من جمهور الأمة الذين هم أفضل القرون ، ولهذا قال يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ، فترك ذلك لعلمه بأن ظهور فضيلة أبى بكر الصديق واستخلافه لهذا الأمر يغني عن العهد ، فلا يحتاج إليه، فتركه لعدم الحاجة وظهور فضيلة الصديق ، واستحقاقه وهذا أبلغ من العهد .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
انا اسالك ما هي المقاييس التي فضلت بها النبي على علي رضي الله عنه

فقلت انه تميز بالنبوة

فقلت لك ايهما افضل النبوة ام الامامه

فلم تجب

ذهبت تقول اقرا

ونا اذا قرات ربما فهمي لا يستقيم مع فهمك

فلماذا لا تقرا انت وتجيب

ارد محاججتك من خلال فهمك وعقيدتك


سبحان الله ؟!
انتي تقوليلي منو الافضل النبوة لو الامامه
كلت لج شنو هو معنى الافضلية عندج انتي
ليش دائما تخافون تقولون رايكم ؟!!!

وطبعا ماكو جواب على من هو الفاضل في زمن ابو بكر المفضول
ولا اكو جواب هل ان الامر شورى بعد رسول الله واسقاط خلافه عمر

وهنا يجي التناقض
الجزء الاول صفحة 64

وأما إذا كان المسلمون قد اختاروه من غير عهد ودلت النصوص على صوابهم فيما فعلوه ، ورضا الله ورسوله بذلك ، كان ذلك دليلا على أن الصديق كان فيه من الفضائل التي بان بها عن غيره ما علم المسلمون به أنه أحقهم بالخلافة ، فإن ذلك لا يحتاج فيه إلى عهد خاص ، كما قال النبي صلى الله تعالى عليه وسلم . لما أراد أن يكتب لأبي بكر فقال لعائشة : (( ادعي لي أباك وأخاك حتى أكتب لأبي بكر كتابا فإني أخاف أن يتمنى متمنى ، ويقول قائل أنا أولى ،ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ))(1) أخرجاه في الصحيحين وفي البخاري : (( لقد هممت أن أرسل إلى أبي بكر وابنه ، وأعهد أن يقول القائلون ، أو يتمنى المتمنون ، ويدفع الله ويأبى المؤمنون ))(2) فبين صلى الله تعالى عليه وسلم أنه يريد ان يكتب كتابا خوفا ثم علم أن الأمر واضح ظاهر ، ليس مما يقبل النزاع فيه ، والأمة حديثة عهد بنبيها ، وهم خير أمة أخرجت للناس ، وأفضل قرون هذه الأمة فلا يتنازعون في هذا الأمر الواضح الجلي .
فإن النزاع إنما يكون لخفاء العلم ، أو لسوء القصد وكلا الأمرين منتف ، فإن العلم بفضيلة أبي بكر جلى ، وسوء القصد لا يقع من جمهور الأمة الذين هم أفضل القرون ، ولهذا قال يأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر ، فترك ذلك لعلمه بأن ظهور فضيلة أبى بكر الصديق واستخلافه لهذا الأمر يغني عن العهد ، فلا يحتاج إليه، فتركه لعدم الحاجة وظهور فضيلة الصديق ، واستحقاقه وهذا أبلغ من العهد .



ابن تيمية يقول ان الفاضل هو ابو بكر وهو افضل من اهل زمانه وانتي تكولين ان ابو بكر مفضول وليس فاضل
وما احب اعلق واظهر كذب ابن تيمية حتى ما انطيج فرصه تهربين او (تشردين )

ومازلنا ننتظر

[النجف الاشرف]

وفي رواية مسلم لقد هممت

اما لماذا لم يكتب فلانه هو بين السبب صلى الله عليه وسلم بفوله يابى الله والمؤمنون

فالله راض بخلافة ابي بكر والمؤمنون سيقبلون بخلافته

فلا حاجة لكتابت الكتاب

وقلت لك الصحابه لم يكن مستندهم في بيعة ابي بكر هذه الاحاديث

فلم يكن يعلمها الصحابه ولم يحتج بها ابو بكر عليهم اصلا

ولو اراد النبي ان ينصب ابو بكر صراحة لقالها في خطب الجمعه او امام المسليمن


والله راضٍ بخلافه ابو بكر ؟!!!!!!!

يا هذا الغلو الفاحش
لماذا نجد الرسول ينكر رايه
صحيح مسلم - الجهاد والسير - غزوة بدر - رقم الحديث : ( 3330 )





- حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رسول الله (ص) شاور حين بلغه اقبال ابى سفيان قال فتكلم أبو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذى نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها إلى برك الغماد لفعلنا .........



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3330&doc=1

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )



14091- عن إبن أبي عون وغيره أن خالد بن الوليد ادعى أن مالك بن نويرة إرتد بكلام بلغه عنه ، فانكر مالك ذلك ، وقال‏:‏ أنا على الإسلام ما غيرت ولا بدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وأمر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد إمرأته ، فقال لأبي بكر‏ :‏ إنه قد زنى فارجمه ، فقال أبو بكر :‏ ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال ‏:‏ فإنه قد قتل مسلما فاقتله قال ‏:‏ ما كنت لأقتله تأول فأخطأ ، قال ‏:‏ فإعزله ، قال‏ :‏ ما كنت لأشيم ‏ ‏لأشيم‏ :‏ أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلا وإغمادا‏ (‏ النهاية ‏(‏4/521‏)‏ ) ب‏ سيفا سله الله عليهم أبدا .



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=194&SW=14091#SR1



والله كذلك حسب قولك يرضى بفعله مع مالك ؟!!!!!!!!!!





اي صحابه يا بنتي ههههههههههههههههههههههههههه
حديث الغدير واضح جدا
واما هذا الحديث فهو واه
اذ كان الرسول يكتب مثل هذا الكتاب فاين هذا الكتاب وماهو نصه يلله نريد نشوفه

والى الان كلمات متقاطعه تكتبين وننتظر الاجوبه

[كرهت عيش الكذب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

سبحان الله ؟!
انتي تقوليلي منو الافضل النبوة لو الامامه
كلت لج شنو هو معنى الافضلية عندج انتي
ليش دائما تخافون تقولون رايكم ؟!!!

وطبعا ماكو جواب على من هو الفاضل في زمن ابو بكر المفضول
ولا اكو جواب هل ان الامر شورى بعد رسول الله واسقاط خلافه عمر

وهنا يجي التناقض


ابن تيمية يقول ان الفاضل هو ابو بكر وهو افضل من اهل زمانه وانتي تكولين ان ابو بكر مفضول وليس فاضل
وما احب اعلق واظهر كذب ابن تيمية حتى ما انطيج فرصه تهربين او (تشردين )

ومازلنا ننتظر






اللهم افرغ لنا صبرنا

انا قلت يجوز ولاية المفضول مع وجود الافضل

ولم اقل يجب

فولاية الافضل جائزة وولاية المفضول جائزة

ابو بكر افضل الناس في زمنه

عمر افضل الناس في زمنه

عثمان افضل الناس في زمنه

علي افضل الناس في زمنه

لكن معاوية لم يكن افضل الصحابه في زمنه
فقد كان فيهم الحسن والحسين وغيرهم من الصحابه الذين هم افضل منه

ومع ذلك الجميع خلافتهم صحيحه

ولم يقل احد من اهل السنة ان ابو بكر بايعه المسلمون لوجود نص على بيعته وامامته

وان ذكر بعض الاحاديث فان الصحابه اكثرهم لا يعلمها ولم يبايعوا ابو بكر من منطلق هذه الاحاديث
انما من الاحاديث التي بينت فضله عليهم

السؤال مرة اخرى

هل النبوة افضل ام الامامه من خلال فهمك انت وعقيدتك

[كرهت عيش الكذب]

والله راضٍ بخلافه ابو بكر ؟!!!!!!!

يا هذا الغلو الفاحش
لماذا نجد الرسول ينكر رايه
صحيح مسلم - الجهاد والسير - غزوة بدر - رقم الحديث : ( 3330 )





- حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رسول الله (ص) شاور حين بلغه اقبال ابى سفيان قال فتكلم أبو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذى نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها إلى برك الغماد لفعلنا .........



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=3330&doc=1

المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )



14091- عن إبن أبي عون وغيره أن خالد بن الوليد ادعى أن مالك بن نويرة إرتد بكلام بلغه عنه ، فانكر مالك ذلك ، وقال‏:‏ أنا على الإسلام ما غيرت ولا بدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وأمر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد إمرأته ، فقال لأبي بكر‏ :‏ إنه قد زنى فارجمه ، فقال أبو بكر :‏ ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال ‏:‏ فإنه قد قتل مسلما فاقتله قال ‏:‏ ما كنت لأقتله تأول فأخطأ ، قال ‏:‏ فإعزله ، قال‏ :‏ ما كنت لأشيم ‏ ‏لأشيم‏ :‏ أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلا وإغمادا‏ (‏ النهاية ‏(‏4/521‏)‏ ) ب‏ سيفا سله الله عليهم أبدا .



الرابط :

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=137&cid=194&sw=14091#sr1



والله كذلك حسب قولك يرضى بفعله مع مالك ؟!!!!!!!!!!





اي صحابه يا بنتي ههههههههههههههههههههههههههه
حديث الغدير واضح جدا
واما هذا الحديث فهو واه
اذ كان الرسول يكتب مثل هذا الكتاب فاين هذا الكتاب وماهو نصه يلله نريد نشوفه

والى الان كلمات متقاطعه تكتبين وننتظر الاجوبه




ما رايك ان نجعل الحوار والتحدي بيني وبينك
فقط
اذا قبلت فلن التفت الى اي مشاركه سوى مشاركاتك

اتمنى ان تقبل

حتى نرى من الجاهل ومن الذي يكتب الكلمات المتقاطعه

ولا تنسى هل الامامه افضل ام النبوة

من خلال معتقدك انت وفهمك للقران

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اللهم افرغ لنا صبرنا

انا قلت يجوز ولاية المفضول مع وجود الافضل

ولم اقل يجب

فولاية الافضل جائزة وولاية المفضول جائزة

ابو بكر افضل الناس في زمنه

عمر افضل الناس في زمنه

عثمان افضل الناس في زمنه

علي افضل الناس في زمنه
سبحان الله ؟!!!!!!!!
الظاهر من كثر ما تكذبين تنسين كلامج
(فلو اخذ الخلافه علي او عمر او عثمان او ابو عبيده او غيره من الصحابه

فان بيعته صحيحه وخلافته صحيحه والامر لا يقدم شيئا ولا يؤخر في ديننا شيئا ابدا ابدا

لا ن و لاية المفضول مع وجود الافضل لا تبطل ولاية المفضول)
صفحه رقم 2 من الموضوع
وهسى على طول لمن عرفتي معنى الكلام الي نقلتيه بدلتي ؟!!!!!!

وهذا التناقض الاول

ولم يقل احد من اهل السنة ان ابو بكر بايعه المسلمون لوجود نص على بيعته وامامته
جميل جدا وانتي تنسفين وتقولين ان مسلم كذاب في حديثه اعلاه

وان ذكر بعض الاحاديث فان الصحابه اكثرهم لا يعلمها ولم يبايعوا ابو بكر من منطلق هذه الاحاديث
انما من الاحاديث التي بينت فضله عليهم
فضلة بماذا ؟!!!!!!
مثلا

هل النبوة افضل ام الامامه من خلال فهمك انت وعقيدتك
ادع القران يجيبك بما انك على راي وعقيدتي
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة
تفضلي هذا الجواب من خلال عقيدتي
الائمة افضل من كل الانبياء الا ان النبي محمد هو افضل من الائمه
ودليلنا ان الائمة هم اوصياء الرسول وفضلهم على باقي الانبياء من فضلة عليهم

وليشاهد الجميع خلال صفحيتن من موضوع كذبت مقولتها الاول

وانتظر فضيلة من فضائله

[النجف الاشرف]

ما رايك ان نجعل الحوار والتحدي بيني وبينك
فقط
اذا قبلت فلن التفت الى اي مشاركه سوى مشاركاتك

اتمنى ان تقبل

حتى نرى من الجاهل ومن الذي يكتب الكلمات المتقاطعه

ههههههههههههههههههههههههههههه
ماعندي اي مانع

وقلتي ان الله راضي عن خلافه ابو بكر

الدليل لو سمحتي وهم كل كلمة بالمصدر حطيها

وجاوبي يا ام المفضول والفاضل شلون زحفناج بموضوع ميم الجماعه هههههههههه هنا هم ازحفج

ابدي

[كرهت عيش الكذب]

ههههههههههههههههههههههههههههه
ماعندي اي مانع

وقلتي ان الله راضي عن خلافه ابو بكر

الدليل لو سمحتي وهم كل كلمة بالمصدر حطيها

وجاوبي يا ام المفضول والفاضل شلون زحفناج بموضوع ميم الجماعه هههههههههه هنا هم ازحفج

ابدي




الحمد لله

كلامي ليس فيه تعارض ابدا

انا قلت لك ان ولاية المفضول جائزةمع وجود الافضل

فلو ان عمر او ابو بكر او ابو عبيده او علي او غيرهم اخذ الخلافه وبايعه المسلمون فبيعته صحيحه

فان كان الخليفه هو الافضل كابو بكر وعمر وعثمان وعلي فخلافتهم شرعية صحيحه
وان كانت خلافتهم مفضوله كمعاوية ويزيد وغيرهم من حكام بني اميه فان خلافتهم صحيحه

فاين التناقض وانا اجزم ان من قرا كلامي لا يجد فيه تناقض الا جاحد او مكابر

الان وصلنا الى ان الامامه افضل من النبوة

فكيف تقول ان النبي افضل من علي بالنبوة مع ان النبوة مرتبه اقل من الامامه

حتى تفضل النبي على علي يجب عليك ان تاتي له بصفة اعظم من التي عند علي بن ابي طالب

وليس تاتي له بصفة هي اقل مرتبة من التي عند علي رضي الله عنه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ

محمد صلى الله عليه وسلم نبي وعلي امام

الامامه افضل من النبوة

اذا علي افضل من محمد صلى الله عليه وسلم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كلامي ليس فيه تعارض ابدا

انا قلت لك ان ولاية المفضول جائزةمع وجود الافضل

فلو ان عمر او ابو بكر او ابو عبيده او علي او غيرهم اخذ الخلافه وبايعه المسلمون فبيعته صحيحه

فان كان الخليفه هو الافضل كابو بكر وعمر وعثمان وعلي فخلافتهم شرعية صحيحه
وان كانت خلافتهم مفضوله كمعاوية ويزيد وغيرهم من حكام بني اميه فان خلافتهم صحيحه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
معاويه ويزيد ههههههههههههههههههههههههه
مبارك لج معاويه ويزيد
وطبعا هذا دليل على نسخج بدون فهم وعلم
(فلو اخذ الخلافه علي او عمر او عثمان او ابو عبيده او غيره من الصحابه

فان بيعته صحيحه وخلافته صحيحه والامر لا يقدم شيئا ولا يؤخر في ديننا شيئا ابدا ابدا

لا ن و لاية المفضول مع وجود الافضل لا تبطل ولاية المفضول)

معنى هذا ان هناك مفضول وفاضل في نفس الوقت ويصح ان يكون المفضول خليفة عدى الفاضل وهذا كلام خطير ويترتب عليه اثار

وطبعا ماعندج جواب

الان وصلنا الى ان الامامه افضل من النبوة

فكيف تقول ان النبي افضل من علي بالنبوة مع ان النبوة مرتبه اقل من الامامه

حتى تفضل النبي على علي يجب عليك ان تاتي له بصفة اعظم من التي عند علي بن ابي طالب

وليس تاتي له بصفة هي اقل مرتبة من التي عند علي رضي الله عنه

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
واول ما طلبنا فضيلة لابو بكر هرووووووب منها

بابا يا صفة انتي قلتي في عقيدتك عطيتك وسئلتك يا صغيريتي ماهو اساس الفضيلة عندج سكتي
وكلامج كلمات متقاطعه صفه اقل وصفه اعلى شبيج يمه شارب شي ؟!
كلامي فوق واضح جدا

واذ تردين الموضوع عن الامامه هم ماكو مشكله وما احب احرجج وابين ان لا فضيلة لابو بكر

وكالعاده يكذبون ويكذبون
الامامه افضل من النبوة

اذا علي افضل من محمد صلى الله عليه وسلم


ادع القران يجيبك بما انك على راي وعقيدتي
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة
تفضلي هذا الجواب من خلال عقيدتي
الائمة افضل من كل الانبياء الا ان النبي محمد هو افضل من الائمه
ودليلنا ان الائمة هم اوصياء الرسول وفضلهم على باقي الانبياء من فضلة عليهم

لا تكذبين يا صغيرونه ولا تفسرين كلامي بكيفج

وهسى بعد هروبج من فضائل ابو بكر وهروبج من بيان الفاضل من المفضول في زمن ابو بكر

تردين تناقشين في فضائل ابو بكر حتى انسفجن كلهم الج لو في الامامه

عادي جدا اختاري وبالحالتين ازحفج

[كرهت عيش الكذب]

رضى الله عن خلافة ابي بكر هو برضى سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم

الذي قال لعائشه رضي الله عنها ويابى الله والمؤمنون الا ابا بكر

اما الدليل على افضلية ابو بكر على من سواه

- ألا إني أبرأ إلى كل خل من خله . ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا . إن صاحبكم خليل الله
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2383
خلاصة الدرجة: صحيح

[حيرني الدهر بحسين]

الى الان ما أشوف اي دليل في صفج اختي

و شكلج ما تبيني اصير سنية مثلج صح^ــ^

يلا كمل يا النجف الله يوفقكم

[كرهت عيش الكذب]

انا فهمت انك تقول الامامه افضل من النبوة

لا تكرر كلامك انتهينا من هذه النقطه

محمد نبي وعلي امام

كيف اصبح النبي افضل من الامام والامامه افضل من النبوة

اما اذا اصريت على ان الامامه افضل من النبوة ومع ذلك تصر على ان محمد بن عبدالله افضل من علي بن ابي طالب

اصبحت المساله مزاج وهوى وعناد

اذا هات ميزة تميز بها محمد صلى الله عليه وسلم عن علي بن ابي طالب
بما ان النبوة لم تنفع لانها مرتبه اقل
والمنطق يقول اذا اردت المفاضله بين اثنين لابد ان تفضل بصفة اعلى مرتبه وليس ادنى مرتبه

الا اذا اردتها بالهوى فكل شئ بالهوى يجوز

حاول ان تختار الفاظ وعبارات اكثر جمالا رعاك الله
===========================
اجب 1

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
رضى الله عن خلافة ابي بكر هو برضى سيد الخلق محمد صلى الله عليه وسلم

الذي قال لعائشه رضي الله عنها ويابى الله والمؤمنون الا ابا بكر

ما افتهمنا كل شويه الج راي
شنو هذا التناقض ؟!!!
تقولين ماكو نص على ابو بكر وهسى تكولين عيوش

ألا إني أبرأ إلى كل خل من خله . ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت أبا بكر خليلا . إن صاحبكم خليل الله
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2383
خلاصة الدرجة: صحيح

هذا دليلج ؟!
زين دخلي انفسه لج
اتخذت ابو بكر خليلا ؟! والخليل بمعنى الصديق ؟! طبعا الحديث موضوع على رسول الله
والدليل
فقد جاءت الرواية عندهم في حقّ عثمان: إنّه اتّخذه خليلاً ! فبالنسبة إلى أبي بكر يقول «لو» أمّا في حقّ عثمان يقول: «اتّخذته خليلاً»، يقول: «إنّ لكلّ نبيّ خليلاً من أُمّته، وإنّ خليلي عثمان بن عفّان» فيكون عثمان أفضل من أبي بكر.
(تنزيه الشريعة المرفوعة عن الاحاديث الشنيعة الموضوعة 1 / 392. )
هسى المفروض ان الحبيب عثمان يكون هو الخليفة لان هو الحبيب
وهديه مني
موطأ الإمام مالك المؤلف : مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي الناشر : دار إحياء التراث العربي – مصر تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 461 ] ح 987 ( وحدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء اشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال أإنا لكائنون بعدك )

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب ، 1387 تحقيق : مصطفى بن أحمد العلوي ,‏محمد عبد الكبير البكري عدد الأجزاء : 22 [ جزء 21 - صفحة 228 ] ( حديث رابع عشر لأبي النضر مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء أشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي قال فبكى أبو بكر وقال أئنا لكائنون بعدك هذا الحديث مرسل هكذا منقطع عند جميع الرواة للموطأ ولكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة ) والاستذكار المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1421 – 2000 تحقيق : سالم محمد عطا ، محمد علي معوض عدد الأجزاء : 8 [ جزء 5 - صفحة 105 ] ( وقد روي معناه مسندا متصلا من وجوه من حديث عقبة بن عامر وحديث جابر وحديث أنس وغيره )وفي [ جزء 5 - صفحة 106 ] ( قال فيهم ( ( ألا لا أدري ما تحدثون بعدي وخاف عليهم من الفتنة والميل إلى الدنيا ما قد وقع فيه بعضهم)

كيف رسول الله يرد شهادته وهو الخليل ؟!!!!!!!

ودليل اقوى على احقية الامام علي
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 235 )



12031 - وعن محمد بن إبراهيم التيمى أن فلانا دخل المدينة حاجا فأتاه الناس يسلمون عليه فدخل سعد فسلم فقال وهذا لم يعنا على حقنا على باطل غيرنا قال فسكت عنه فقال مالك لا تتكلم فقال هاجت فتنة وطلمة فقال لبعيرى إخ اخ فأنخت حتى انجلت فقال رجل إنى قرأت كتاب الله من أوله إلى آخره فلم أر فيه اخ اخ فقال أما إذ قلت ذاك فانى سمعت رسول الله (ص) يقول علي مع الحق أو الحق مع علي حيث كان قال من سمع ذلك قال قاله في بيت أم سلمة قال فأرسل إلى أم سلمة فسألها فقالت قد قاله رسول الله (ص) في بيتى فقال الرجل لسعد ما كنت عندي قط ألوم منك الآن فقال ولم قال لو سمعت هذا من النبي (ص) لم أزل خادما لعلى حتى أموت ، رواه البزار وفيه سعد بن شعيب ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=107&SW=12031#SR1



الحق مع علي وعلي مع الحق

هل قال ابو بكر مع الحق والحق مع ابو بكر ؟!!!

وطبعا انتي اسقطتي خلافه عمر لانها بالنص وقلتي ان اللخلافه شورى

[كرهت عيش الكذب]

الى الان ما أشوف اي دليل في صفج اختي

و شكلج ما تبيني اصير سنية مثلج صح^ــ^

يلا كمل يا النجف الله يوفقكم

لعل السبب ليس في الدليل ولكن في العين التي تقرا الدليل

هداني الله واياك

استودعك الله ولا تنسي ان تستمري في المتابعه

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لعل السبب ليس في الدليل ولكن في العين التي تقرا الدليل

هداني الله واياك

استودعك الله ولا تنسي ان تستمري في المتابعه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يلله جاوبي على أسئلتنا
يا بنتي ب4 صفحات 2 مرتين تكتبين شي وتناقضية لكن يلله خلي تضحك الموالين على جهل مخالفيهم
في الصفحه السابقة

[كرهت عيش الكذب]

بدا الهرووووووووب
ادع القران يجيبك بما انك على راي وعقيدتي
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة
تفضلي هذا الجواب من خلال عقيدتي
الائمة افضل من كل الانبياء الا ان النبي محمد هو افضل من الائمه
ودليلنا ان الائمة هم اوصياء الرسول وفضلهم على باقي الانبياء من فضلة عليهم

وهذا جواب على سؤالج
== النجف الاشرف==

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولا جديد هروب × هروب
هذا دليلج ؟!
زين دخلي انفسه لج
اتخذت ابو بكر خليلا ؟! والخليل بمعنى الصديق ؟! طبعا الحديث موضوع على رسول الله
والدليل
فقد جاءت الرواية عندهم في حقّ عثمان: إنّه اتّخذه خليلاً ! فبالنسبة إلى أبي بكر يقول «لو» أمّا في حقّ عثمان يقول: «اتّخذته خليلاً»، يقول: «إنّ لكلّ نبيّ خليلاً من أُمّته، وإنّ خليلي عثمان بن عفّان» فيكون عثمان أفضل من أبي بكر.
(تنزيه الشريعة المرفوعة عن الاحاديث الشنيعة الموضوعة 1 / 392. )
هسى المفروض ان الحبيب عثمان يكون هو الخليفة لان هو الحبيب
وهديه مني
موطأ الإمام مالك المؤلف : مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي الناشر : دار إحياء التراث العربي – مصر تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 461 ] ح 987 ( وحدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء اشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال أإنا لكائنون بعدك )

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب ، 1387 تحقيق : مصطفى بن أحمد العلوي ,‏محمد عبد الكبير البكري عدد الأجزاء : 22 [ جزء 21 - صفحة 228 ] ( حديث رابع عشر لأبي النضر مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء أشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي قال فبكى أبو بكر وقال أئنا لكائنون بعدك هذا الحديث مرسل هكذا منقطع عند جميع الرواة للموطأ ولكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة ) والاستذكار المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1421 – 2000 تحقيق : سالم محمد عطا ، محمد علي معوض عدد الأجزاء : 8 [ جزء 5 - صفحة 105 ] ( وقد روي معناه مسندا متصلا من وجوه من حديث عقبة بن عامر وحديث جابر وحديث أنس وغيره )وفي [ جزء 5 - صفحة 106 ] ( قال فيهم ( ( ألا لا أدري ما تحدثون بعدي وخاف عليهم من الفتنة والميل إلى الدنيا ما قد وقع فيه بعضهم)

كيف رسول الله يرد شهادته وهو الخليل ؟!!!!!!!

ودليل اقوى على احقية الامام علي
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 235 )



12031 - وعن محمد بن إبراهيم التيمى أن فلانا دخل المدينة حاجا فأتاه الناس يسلمون عليه فدخل سعد فسلم فقال وهذا لم يعنا على حقنا على باطل غيرنا قال فسكت عنه فقال مالك لا تتكلم فقال هاجت فتنة وطلمة فقال لبعيرى إخ اخ فأنخت حتى انجلت فقال رجل إنى قرأت كتاب الله من أوله إلى آخره فلم أر فيه اخ اخ فقال أما إذ قلت ذاك فانى سمعت رسول الله (ص) يقول علي مع الحق أو الحق مع علي حيث كان قال من سمع ذلك قال قاله في بيت أم سلمة قال فأرسل إلى أم سلمة فسألها فقالت قد قاله رسول الله (ص) في بيتى فقال الرجل لسعد ما كنت عندي قط ألوم منك الآن فقال ولم قال لو سمعت هذا من النبي (ص) لم أزل خادما لعلى حتى أموت ، رواه البزار وفيه سعد بن شعيب ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح .



الرابط:

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...7&SW=12031#SR1



الحق مع علي وعلي مع الحق

هل قال ابو بكر مع الحق والحق مع ابو بكر ؟!!!

وطبعا انتي اسقطتي خلافه عمر لانها بالنص وقلتي ان اللخلافه شورى

http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=66479&page=6


أجبي

[كرهت عيش الكذب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ما افتهمنا كل شويه الج راي
شنو هذا التناقض ؟!!!
تقولين ماكو نص على ابو بكر وهسى تكولين عيوش


هذا دليلج ؟!
زين دخلي انفسه لج
اتخذت ابو بكر خليلا ؟! والخليل بمعنى الصديق ؟! طبعا الحديث موضوع على رسول الله
والدليل
فقد جاءت الرواية عندهم في حقّ عثمان: إنّه اتّخذه خليلاً ! فبالنسبة إلى أبي بكر يقول «لو» أمّا في حقّ عثمان يقول: «اتّخذته خليلاً»، يقول: «إنّ لكلّ نبيّ خليلاً من أُمّته، وإنّ خليلي عثمان بن عفّان» فيكون عثمان أفضل من أبي بكر.
(تنزيه الشريعة المرفوعة عن الاحاديث الشنيعة الموضوعة 1 / 392. )
هسى المفروض ان الحبيب عثمان يكون هو الخليفة لان هو الحبيب
وهديه مني
موطأ الإمام مالك المؤلف : مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي الناشر : دار إحياء التراث العربي – مصر تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 461 ] ح 987 ( وحدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء اشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال أإنا لكائنون بعدك )

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب ، 1387 تحقيق : مصطفى بن أحمد العلوي ,‏محمد عبد الكبير البكري عدد الأجزاء : 22 [ جزء 21 - صفحة 228 ] ( حديث رابع عشر لأبي النضر مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء أشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي قال فبكى أبو بكر وقال أئنا لكائنون بعدك هذا الحديث مرسل هكذا منقطع عند جميع الرواة للموطأ ولكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة ) والاستذكار المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1421 – 2000 تحقيق : سالم محمد عطا ، محمد علي معوض عدد الأجزاء : 8 [ جزء 5 - صفحة 105 ] ( وقد روي معناه مسندا متصلا من وجوه من حديث عقبة بن عامر وحديث جابر وحديث أنس وغيره )وفي [ جزء 5 - صفحة 106 ] ( قال فيهم ( ( ألا لا أدري ما تحدثون بعدي وخاف عليهم من الفتنة والميل إلى الدنيا ما قد وقع فيه بعضهم)

كيف رسول الله يرد شهادته وهو الخليل ؟!!!!!!!

ودليل اقوى على احقية الامام علي
الهيثمي - مجمع الزوائد - الجزء : ( 7 ) - رقم الصفحة : ( 235 )



12031 - وعن محمد بن إبراهيم التيمى أن فلانا دخل المدينة حاجا فأتاه الناس يسلمون عليه فدخل سعد فسلم فقال وهذا لم يعنا على حقنا على باطل غيرنا قال فسكت عنه فقال مالك لا تتكلم فقال هاجت فتنة وطلمة فقال لبعيرى إخ اخ فأنخت حتى انجلت فقال رجل إنى قرأت كتاب الله من أوله إلى آخره فلم أر فيه اخ اخ فقال أما إذ قلت ذاك فانى سمعت رسول الله (ص) يقول علي مع الحق أو الحق مع علي حيث كان قال من سمع ذلك قال قاله في بيت أم سلمة قال فأرسل إلى أم سلمة فسألها فقالت قد قاله رسول الله (ص) في بيتى فقال الرجل لسعد ما كنت عندي قط ألوم منك الآن فقال ولم قال لو سمعت هذا من النبي (ص) لم أزل خادما لعلى حتى أموت ، رواه البزار وفيه سعد بن شعيب ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح .



الرابط:

http://www.al-eman.com/islamlib/viewchp.asp?bid=272&cid=107&sw=12031#sr1



الحق مع علي وعلي مع الحق

هل قال ابو بكر مع الحق والحق مع ابو بكر ؟!!!

وطبعا انتي اسقطتي خلافه عمر لانها بالنص وقلتي ان اللخلافه شورى


فقد جاءت الرواية عندهم في حقّ عثمان: إنّه اتّخذه خليلاً ! فبالنسبة إلى أبي بكر يقول «لو» أمّا في حقّ عثمان يقول: «اتّخذته خليلاً»، يقول: «إنّ لكلّ نبيّ خليلاً من أُمّته، وإنّ خليلي عثمان بن عفّان» فيكون عثمان أفضل من أبي بكر.
(تنزيه الشريعة المرفوعة عن الاحاديث الشنيعة الموضوعة 1 / 392. )

رواه البزار وفيه سعد بن شعيب ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح .

هذا الحديث مرسل هكذا منقطع عند جميع الرواة للموطأ ولكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة )


الحمد لله انك ترد على نفسك
وهذا من ذكائك بارك الله فيك وزادك علما وحرصا

[حيرني الدهر بحسين]

ولكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة )





أنتبهي لهذي الكلمة أكثر

[كرهت عيش الكذب]

السؤال

كيف يكون النبي افضل من علي رغم ان الامامه افضل من النبوة

[كرهت عيش الكذب]

أنتبهي لهذي الكلمة أكثر

لا باس اذا اتى بالوجوه الصحيحه لكل حادث حديث

ولا اشكال حتى لو صحت هذه الرواية نفسها

لان بين شهداء احد ووفاة النبي سنين
بين خلالها النبي فضائل ابي بكر وشهد له فيها بالجنة

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
فقد جاءت الرواية عندهم في حقّ عثمان: إنّه اتّخذه خليلاً ! فبالنسبة إلى أبي بكر يقول «لو» أمّا في حقّ عثمان يقول: «اتّخذته خليلاً»، يقول: «إنّ لكلّ نبيّ خليلاً من أُمّته، وإنّ خليلي عثمان بن عفّان» فيكون عثمان أفضل من أبي بكر.
(تنزيه الشريعة المرفوعة عن الاحاديث الشنيعة الموضوعة 1 / 392. )

هههههههههههههههههههههههه
وهذا ردا على دليلك يا صغيره باخليل الروايات تقول ان عثمان افضل من ابو بكر فكيف اصبح ابو بكر خليفه ؟!!! وانا غلطت في كتابة ابو بكر افضل من عثمان ؟!!!
رواه البزار وفيه سعد بن شعيب ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح .



رواه البزار وفيه سعد بن شعيب ولم أعرفه ، وبقية رجاله رجال الصحيح .
والحديث صحيح عند الهيثمي
وطريق اخر
14769- وعن جري بن سمرة قال‏:‏ لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب انطلقت حتى أتيت المدينة، فأتيت ميمونة بنت الحارث - وهي من بني هلال - فسلمت عليها فقالت‏:‏ ممن الرجل‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل العراق، قالت‏:‏ من أي العراق‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل الكوفة، قالت‏:‏ من أي أهل الكوفة‏؟‏ قلت‏:‏ من بني عامر، قالت‏:‏ مرحبا قربا على قرب ورحباً على رحب فمجيء ما جاء بك‏؟‏ قلت‏:‏ كان بين علي وطلحة ‏[‏والزبير‏]‏ الذي كان، فأقبلت فبايعت عليا‏.‏ قالت‏:‏ فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به‏.‏ حتى قالتها ثلاثا ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة‏.‏



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=134&SW=14768#SR1


حتى ابقى اصفع بك
هذا الحديث مرسل هكذا منقطع عند جميع الرواة للموطأ ولكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة )

ههههههههههههههههههههههههههه
وماذا فهمتي من هذه العبارة ؟!!!!!

والان نسفنا الدليل الاول

فهل لديك ادله اخرى على خلافه ابو بكر ؟!!!!!11

كيف يكون النبي افضل من علي رغم ان الامامه افضل من النبوة

لان الامامه تجتمع فقط في الانبياء ذوي الشرائع او اللوا العزم
والنبي هو امام كذلك تقولين الدليل اقولك قول الله اني جاعلك لناس اماما وابراهيم نبي واصبح امام
فهو افضل من الامام علي عليه السلام بمنزله النبوة واقصد النبي محمد طبعا

يعني حتى هذه ما تفهميها ؟!!!!!!

ا باس اذا اتى بالوجوه الصحيحه لكل حادث حديث

ولا اشكال حتى لو صحت هذه الرواية نفسها

لان بين شهداء احد ووفاة النبي سنين
بين خلالها النبي فضائل ابي بكر وشهد له فيها بالجنة


ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
اي جنه يا ماما اقري زين
ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال أإنا لكائنون بعدك )

حتى رسول الله تكذبين عليه

[حيرني الدهر بحسين]

لا إشكال؟؟؟؟!!!

و الله رحتي فيها
بس صبري انقل كلام الدمشقي لج و تشوفين شلون أنج ما تدرين عن مذهبكم شي ابدا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا باس اذا اتى بالوجوه الصحيحه لكل حادث حديث

ولا اشكال حتى لو صحت هذه الرواية نفسها

لان بين شهداء احد ووفاة النبي سنين
بين خلالها النبي فضائل ابي بكر وشهد له فيها بالجنة


هههههههههههههههههههههههههههههههههه
عجيب والله ؟!!!!! جنه اي جنه هذه هههههههههههه
موطأ الإمام مالك المؤلف : مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي الناشر : دار إحياء التراث العربي – مصر تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 461 ] ح 987 ( وحدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء اشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال أإنا لكائنون بعدك )

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب ، 1387 تحقيق : مصطفى بن أحمد العلوي ,‏محمد عبد الكبير البكري عدد الأجزاء : 22 [ جزء 21 - صفحة 228 ] ( حديث رابع عشر لأبي النضر مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء أشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي قال فبكى أبو بكر وقال أئنا لكائنون بعدك هذا الحديث مرسل هكذا منقطع عند جميع الرواة للموطأ ولكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة ) والاستذكار المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1421 – 2000 تحقيق : سالم محمد عطا ، محمد علي معوض عدد الأجزاء : 8 [ جزء 5 - صفحة 105 ] ( وقد روي معناه مسندا متصلا من وجوه من حديث عقبة بن عامر وحديث جابر وحديث أنس وغيره )وفي [ جزء 5 - صفحة 106 ] ( قال فيهم ( ( ألا لا أدري ما تحدثون بعدي وخاف عليهم من الفتنة والميل إلى الدنيا ما قد وقع فيه بعضهم)

اقري زين يا بنتي

مع ضربات اخرى
الزهد ويليه الرقائق المؤلف : عبد الله بن المبارك بن واضح المرزوي أبو عبد الله الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 171 ]ح 498 ( أخبركم أبو عمر بن حيويه وأبو بكر الوراق قالا أخبرنا يحيى قال حدثنا الحسين قال أخبرنا ابن المبارك قال أخبرنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول خرج رسول الله في أصحابه إلى بقيع الغرقد فقال السلام عليكم يا أهل القبور لو تعلمون ما نجاكم الله منه مما هو كائن بعدكم ثم أقبل على أصحابه فقال هؤلاء خير لى منكم فقالوا يا رسول الله اخواننا أسلمنا كما أسلموا وهاجرنا كما هاجروا وجاهدنا كما جاهدوا وأتو على آجالهم فمضوا فيها وبقينا في آجالنا فما بجعلهم خيرا منا قال إن هؤلاء خرجوا من الدنيا ولم يأكلوا من أجورهم شيئا وخرجوا وأنا الشهيد عليهم وإنكم قد أكلتم من أجوركم ولا أدري ما تحدثون بعدي قال فلما سمعها القوم والله عقلوها وانتفعوا بها قالوا وانا لمحاسبون بما اصبنا من الدنيا وإنه لينقص به من أجورنا فأكلوا والله طيبا وانفقوا قصدا وقدموا فضلا
قال سمعت الحسن يقول خرج رسول الله بأصحابه الى بقيع الغرقد فقال السلام عليكم يا أهل القبور لو تعلمون ما نجاكم الله منه مما هو كائن بعدكم ثم أقبل على أصحابه فقال هؤلاء خير منكم فقالوا يا رسول الله اخواننا أسلمنا كما أسلموا وهاجرنا كما هاجروا وجاهدنا كما جاهدوا وأتوا على آجالهم فمضوا فيها وبقينا فى آجالنا فما يجعلهم خيرا منا فقال ان هؤلاء خرجوا من الدنيا ولم يأكلوا من أجورهم شيئا وخرجوا وأنا شهيد عليهم وأنتم قد أكلتم من أجوركم ولا أدرى ما تحدثون بعدى قال فلما سمعها القوم والله عقلوها وانتفعوا بها فقالوا وانا لمحاسبون بما أصبنا من الدنيا بعدهم وانه لمنتقص به من أجورنا فأكلوا طيبا وأنفقوا قصدا وقدموا فضلا ).

وقال ابن عبد البر كذلك: مرسلات مالك كلها صحيحة مسندة (1/38) و وقال جلال الدين السيوطي: ما من مرسل في الموطأ إلا وله عاضد أو عواضد. فالصواب إطلاق أن الموطأ صحيح لا يستثنى منه شيء " . ( المرجع نفسه 1/6 ) المصدر موقع فيصل نور السلفي :
http://www.fnoor.com/fn0853.htm

ثم تأمل :مصنف عبد الرزاق [ جزء 3 - صفحة 575 ] ح 6720 ( عبد الرزاق عن بن جريج قال حدثت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينطلق بطوائف من أصحابه إلى دفنى بقيع الفرقد فيقول السلام عليكم يا أهل القبور لو تعلمون مما نجاكم الله مما هو كائن بعدكم ثم يلتفت إلى أصحابه وفيهم يومئذ الأفاضل فيقول أنتم خير أم هؤلاء فيقولون نرجو أن لا يكونوا خيرا منا هاجرنا كما هارجوا وجاهدنا كما جاهدوا فيقول بل هم خير منكم قد مضوا ولم يأكلوا من أجورهم شيئا وإنكم تأكلون من أجوركم فإن هؤلاء قد مضوا وقد شهدت لهم وإني لا أدري ما تحدثون بعدي ).

وبنفس معناه هذا الحديث :أخرجه البخاري كتاب المغازي باب غزوة الحديبية عن ابن المسيب يخاطب البراء بن عازب برقم 3852 ( طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه (( وآله )) وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده ))

2ـ كتاب الرياض النضرة ج 2 ص 154 ط دار الغرب الإسلامي بيروت تحقيق عيسى عبد الله الحميري الحديث برقم 629 ( ... كنا في بيت عائشة رضي الله عنها أنا وروسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وأنا يومئذ ابن خمس عشرة سنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبكر بكر ليت أني لقيت فاستعملوهم ليت أني لقيت اخواني فإني أحبهم فقال أبو بكر يا رسول الله من إخوانك قال إخواني الذين لم يروني وصدقوني وأحبوني حتى إني لأحب أحدهم من ولده ووالده قال يا رسول الله نحن إخوانك قال لا أنتم أصحابي ...) ومثله الحديث رقم 630 ( وعن عبد الله بن أبي أوفى قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقعد فقال يا عمر إني أشتاق إلى أخواني قال عمر يا رسول الله أفلسنا إخوانك قال لا أنتم أصحابي ولكن إخواني قوم آمنوا بي ولم يروني قال فدخل أبو بكر على بقية ذلك فقال عمر يا أبكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني أشتاق إلى أخواني فقلت يا رسول الله ألسنا إخوانك قال لا ولكن أنتم أصحابي ولكن إخواني قوم آمنوا بي ولم يروني...).

صحيح البخاري كتاب الرقاق باب في الحوض والحديث برقم 6099 (( حدثني إبراهيم بن المنذر : حدثنا محمد بن فليح : حدثنا أبي قال : حدثني هلال , عن عطاء بن يسارعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : (( بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : أين ؟ قال : إلى النار والله , قلت وما شأنهم ؟ قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى . ثم إذا زمرة , حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم قلت : أين ؟ قال إلى النار والله قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم )) . تأمل في معنى الحديث ودقق في قوله (( همل النعم ))


وهذا أحد الأدلة التي تبين كذب الزعم السلفي أن النبي الأعظم بشر أبا بكر وعمر بالجنة كما لا يخفى .... والمرسلات مالك صحيحه يا ذكية زمانج

[حيرني الدهر بحسين]

شرح العقيدة الطحاوية الجزء الثاني صفحة 737

كلامى الدمشقي

و ترتيب الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم أجمعين في الفضل ترتيبهم في الخلافة و لأبي بكر و عمر رضي الله عنهما المزية أن النبي –صلى الله عليه و اله- أمرنا باتباع سنة الخلفاء الراشدين و لم يأمرنا في الاقتداء في الافعال الا بأبي بكر و عمر فقال أقتدو باللذين من بعدي ابي بكر و عمر و فرق بين اتباع سنتهم و الاقتداء بهم فحال أبي بكر و عمر فوق حال عثمان و علي
يعني أبو بكر أفضل من عثمان مع أنه الحديث الذي نقله استاذي النجف مخالف للكلام السابق و انتي أيضا خالفتي في النص


حياني و حياكم الله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
شرح العقيدة الطحاوية الجزء الثاني صفحة 737

كلامى الدمشقي

و ترتيب الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم أجمعين في الفضل ترتيبهم في الخلافة و لأبي بكر و عمر رضي الله عنهما المزية أن النبي –صلى الله عليه و اله- أمرنا باتباع سنة الخلفاء الراشدين و لم يأمرنا في الاقتداء في الافعال الا بأبي بكر و عمر فقال أقتدو باللذين من بعدي ابي بكر و عمر و فرق بين اتباع سنتهم و الاقتداء بهم فحال أبي بكر و عمر فوق حال عثمان و علي
وطبعا يا اختي يا حيرني هذا الحديث الاقتداء لا يصح عندهم مع هذا يتمسكون بكل ضعيف وهذه هي العقيده السلفية والسنية الباطله
قال المنّاوي في شرح هذا الحديث في فيض القدير في شرح الجامع الصغير : أعلّه أبو حاتم [ أي قال: هذا الحديث عليل ]وقال البزّار كابن حزم لا يصح(فيض القدير شرح الجامع الصغير 2 / 56. ) .

فهؤلاء ثلاثة من أئمّتهم يردّون هذا الحديث: أبو حاتم، أبو بكر البزّار، وابن حزم الاندلسي.

والترمذي حيث أورد هذا الحديث في كتابه بأحسن طرقه، يضعّفه بصراحة، فراجعوا كتاب الترمذي وهو موجود(صحيح الترمذي 5 / 572. ) .

وإذا ما رجعتم إلى كتاب الضعفاء الكبير لابي جعفر العُقيلي لرأيتموه يقول: منكر لا أصل له( كتاب الضعفاء الكبير 4 / 95. ) .
النقّاش: وهذا الحديث واه( ميزان الاعتدال 1 / 142.)

تناقض فضيع في عقيدتهم
وننتظر ادله اخرى ان وجدت



وإذا رجعتم إلى ميزان الاعتدال يقول نقلاً عن أبي بكر

[كرهت عيش الكذب]

شرح العقيدة الطحاوية الجزء الثاني صفحة 737

كلامى الدمشقي

و ترتيب الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم أجمعين في الفضل ترتيبهم في الخلافة و لأبي بكر و عمر رضي الله عنهما المزية أن النبي –صلى الله عليه و اله- أمرنا باتباع سنة الخلفاء الراشدين و لم يأمرنا في الاقتداء في الافعال الا بأبي بكر و عمر فقال أقتدو باللذين من بعدي ابي بكر و عمر و فرق بين اتباع سنتهم و الاقتداء بهم فحال أبي بكر و عمر فوق حال عثمان و علي
يعني أبو بكر أفضل من عثمان مع أنه الحديث الذي نقله استاذي النجف مخالف للكلام السابق و انتي أيضا خالفتي في النص


حياني و حياكم الله

راجعي مشاركتي رقم 39

تجدي اني قلت نفس كلام الشيخ الدمشقيه
اللهم افرغ لنا صبرنا

انا قلت يجوز ولاية المفضول مع وجود الافضل

ولم اقل يجب

فولاية الافضل جائزة وولاية المفضول جائزة

ابو بكر افضل الناس في زمنه

عمر افضل الناس في زمنه

عثمان افضل الناس في زمنه

علي افضل الناس في زمنه

لكن معاوية لم يكن افضل الصحابه في زمنه
فقد كان فيهم الحسن والحسين وغيرهم من الصحابه الذين هم افضل منه

ومع ذلك الجميع خلافتهم صحيحه

ولم يقل احد من اهل السنة ان ابو بكر بايعه المسلمون لوجود نص على بيعته وامامته

وان ذكر بعض الاحاديث فان الصحابه اكثرهم لا يعلمها ولم يبايعوا ابو بكر من منطلق هذه الاحاديث
انما من الاحاديث التي بينت فضله عليهم

[كرهت عيش الكذب]

النجف الاشرف

كيف اصبح النبي افضل من علي

والنبوة افضل من الامامه

والله انك تهرب

واي تحرير لمشاركتي اعتبره هروب منك

وانا لا استطيع اللحاق بهارب مثلك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
راجعي مشاركتي رقم 39

تجدي اني قلت نفس كلام الشيخ الدمشقيه
اللهم افرغ لنا صبرنا

انا قلت يجوز ولاية المفضول مع وجود الافضل

ولم اقل يجب

فولاية الافضل جائزة وولاية المفضول جائزة

ابو بكر افضل الناس في زمنه

عمر افضل الناس في زمنه

عثمان افضل الناس في زمنه

علي افضل الناس في زمنه

لكن معاوية لم يكن افضل الصحابه في زمنه
فقد كان فيهم الحسن والحسين وغيرهم من الصحابه الذين هم افضل منه

ومع ذلك الجميع خلافتهم صحيحه
ومصرة ان تكذب
فلو اخذ الخلافه علي او عمر او عثمان او ابو عبيده او غيره من الصحابه

فان بيعته صحيحه وخلافته صحيحه والامر لا يقدم شيئا ولا يؤخر في ديننا شيئا ابدا ابدا

لا ن و لاية المفضول مع وجود الافضل لا تبطل ولاية المفضول


http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=66479&page=2 مشاركة 11
تناقض عجيب وتدليس فضيع من الزميلة

ولم يقل احد من اهل السنة ان ابو بكر بايعه المسلمون لوجود نص على بيعته وامامته

وان ذكر بعض الاحاديث فان الصحابه اكثرهم لا يعلمها ولم يبايعوا ابو بكر من منطلق هذه الاحاديث
انما من الاحاديث التي بينت فضله عليهم
اي فضل يا ماما ههههههههههههههههههههههههههههههه
حديث الاقتداء واه وحديث خليلي اوهن من بيت العنكبوت
وليس له فضائل ابدا ووضح الامام مالك بن انس كيف ان الرسول رد شهادته وفندنا كذبه تبشرية بالجنه
ومع هذا بطلت خلافه عمر لانها بالنص

والامام علي قال رسول الله الحق مع علي وعلي مع الحق
فماذا يدل هذا ؟!!!!!

[النجف الاشرف]

النجف الاشرف

كيف اصبح النبي افضل من علي

والنبوة افضل من الامامه

والله انك تهرب

واي تحرير لمشاركتي اعتبره هروب منك

وانا لا استطيع اللحاق بهارب مثلك





أولا انا محترمج لهذا احترمي نفسج ادري تسوين هيج حتى اطردج وتخلصين

لمرة الالف اعيد الجواب بلله ما تستحين ؟!
ادع القران يجيبك بما انك على راي وعقيدتي
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة
تفضلي هذا الجواب من خلال عقيدتي
الائمة افضل من كل الانبياء الا ان النبي محمد هو افضل من الائمه
ودليلنا ان الائمة هم اوصياء الرسول وفضلهم على باقي الانبياء من فضلة عليهم

لكن اعذرك مذهبج المتناقض فلشته الج

[كرهت عيش الكذب]

[QUOTE=النجف الاشرف;826699]السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هههههههههههههههههههههههههههههههههه
عجيب والله ؟!!!!! جنه اي جنه هذه هههههههههههه
موطأ الإمام مالك المؤلف : مالك بن أنس أبو عبدالله الأصبحي الناشر : دار إحياء التراث العربي – مصر تحقيق : محمد فؤاد عبد الباقي عدد الأجزاء : 2 [ جزء 2 - صفحة 461 ] ح 987 ( وحدثني عن مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء اشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي فبكى أبو بكر ثم بكى ثم قال أإنا لكائنون بعدك )

التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : وزارة عموم الأوقاف والشؤون الإسلامية - المغرب ، 1387 تحقيق : مصطفى بن أحمد العلوي ,‏محمد عبد الكبير البكري عدد الأجزاء : 22 [ جزء 21 - صفحة 228 ] ( حديث رابع عشر لأبي النضر مالك عن أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله أنه بلغه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لشهداء أحد هؤلاء أشهد عليهم فقال أبو بكر الصديق ألسنا يا رسول الله بإخوانهم أسلمنا كما أسلموا وجاهدنا كما جاهدوا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بلى ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي قال فبكى أبو بكر وقال أئنا لكائنون بعدك هذا الحديث مرسل هكذا منقطع عند جميع الرواة للموطأ ولكن معناه يستند من وجوه صحاح كثيرة ) والاستذكار المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن عبد البر النمري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1421 – 2000 تحقيق : سالم محمد عطا ، محمد علي معوض عدد الأجزاء : 8 [ جزء 5 - صفحة 105 ] ( وقد روي معناه مسندا متصلا من وجوه من حديث عقبة بن عامر وحديث جابر وحديث أنس وغيره )وفي [ جزء 5 - صفحة 106 ] ( قال فيهم ( ( ألا لا أدري ما تحدثون بعدي وخاف عليهم من الفتنة والميل إلى الدنيا ما قد وقع فيه بعضهم)

اقري زين يا بنتي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
قرات زين وتمعنت وليس في الحديث تخصيص لابي بكر بل هو عام رغم العلة التي فيه
وقد وقعت رده بعد النبي وتصدى لها ابو بكر والصحابة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

مع ضربات اخرى
الزهد ويليه الرقائق المؤلف : عبد الله بن المبارك بن واضح المرزوي أبو عبد الله الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت تحقيق : حبيب الرحمن الأعظمي عدد الأجزاء : 1 [ جزء 1 - صفحة 171 ]ح 498 ( أخبركم أبو عمر بن حيويه وأبو بكر الوراق قالا أخبرنا يحيى قال حدثنا الحسين قال أخبرنا ابن المبارك قال أخبرنا جرير بن حازم قال سمعت الحسن يقول خرج رسول الله في أصحابه إلى بقيع الغرقد فقال السلام عليكم يا أهل القبور لو تعلمون ما نجاكم الله منه مما هو كائن بعدكم ثم أقبل على أصحابه فقال هؤلاء خير لى منكم فقالوا يا رسول الله اخواننا أسلمنا كما أسلموا وهاجرنا كما هاجروا وجاهدنا كما جاهدوا وأتو على آجالهم فمضوا فيها وبقينا في آجالنا فما بجعلهم خيرا منا قال إن هؤلاء خرجوا من الدنيا ولم يأكلوا من أجورهم شيئا وخرجوا وأنا الشهيد عليهم وإنكم قد أكلتم من أجوركم ولا أدري ما تحدثون بعدي قال فلما سمعها القوم والله عقلوها وانتفعوا بها قالوا وانا لمحاسبون بما اصبنا من الدنيا وإنه لينقص به من أجورنا فأكلوا والله طيبا وانفقوا قصدا وقدموا فضلا
قال سمعت الحسن يقول خرج رسول الله بأصحابه الى بقيع الغرقد فقال السلام عليكم يا أهل القبور لو تعلمون ما نجاكم الله منه مما هو كائن بعدكم ثم أقبل على أصحابه فقال هؤلاء خير منكم فقالوا يا رسول الله اخواننا أسلمنا كما أسلموا وهاجرنا كما هاجروا وجاهدنا كما جاهدوا وأتوا على آجالهم فمضوا فيها وبقينا فى آجالنا فما يجعلهم خيرا منا فقال ان هؤلاء خرجوا من الدنيا ولم يأكلوا من أجورهم شيئا وخرجوا وأنا شهيد عليهم وأنتم قد أكلتم من أجوركم ولا أدرى ما تحدثون بعدى قال فلما سمعها القوم والله عقلوها وانتفعوا بها فقالوا وانا لمحاسبون بما أصبنا من الدنيا بعدهم وانه لمنتقص به من أجورنا فأكلوا طيبا وأنفقوا قصدا وقدموا فضلا ).

وقال ابن عبد البر كذلك: مرسلات مالك كلها صحيحة مسندة (1/38) و وقال جلال الدين السيوطي: ما من مرسل في الموطأ إلا وله عاضد أو عواضد. فالصواب إطلاق أن الموطأ صحيح لا يستثنى منه شيء " . ( المرجع نفسه 1/6 ) المصدر موقع فيصل نور السلفي :
http://www.fnoor.com/fn0853.htm

ثم تأمل :مصنف عبد الرزاق [ جزء 3 - صفحة 575 ] ح 6720 ( عبد الرزاق عن بن جريج قال حدثت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينطلق بطوائف من أصحابه إلى دفنى بقيع الفرقد فيقول السلام عليكم يا أهل القبور لو تعلمون مما نجاكم الله مما هو كائن بعدكم ثم يلتفت إلى أصحابه وفيهم يومئذ الأفاضل فيقول أنتم خير أم هؤلاء فيقولون نرجو أن لا يكونوا خيرا منا هاجرنا كما هارجوا وجاهدنا كما جاهدوا فيقول بل هم خير منكم قد مضوا ولم يأكلوا من أجورهم شيئا وإنكم تأكلون من أجوركم فإن هؤلاء قد مضوا وقد شهدت لهم وإني لا أدري ما تحدثون بعدي ).

وبنفس معناه هذا الحديث :أخرجه البخاري كتاب المغازي باب غزوة الحديبية عن ابن المسيب يخاطب البراء بن عازب برقم 3852 ( طوبى لك صحبت النبي صلى الله عليه (( وآله )) وسلم وبايعته تحت الشجرة فقال يا ابن أخي إنك لا تدري ما أحدثنا بعده ))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

من علامات المؤمن انه يتهم نفسه ولا يزكيها على الله
قال تعالى
فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى
ولمنافق يامن مكر الله
والله يقول ( افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ


2ـ كتاب الرياض النضرة ج 2 ص 154 ط دار الغرب الإسلامي بيروت تحقيق عيسى عبد الله الحميري الحديث برقم 629 ( ... كنا في بيت عائشة رضي الله عنها أنا وروسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وأنا يومئذ ابن خمس عشرة سنة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبكر بكر ليت أني لقيت فاستعملوهم ليت أني لقيت اخواني فإني أحبهم فقال أبو بكر يا رسول الله من إخوانك قال إخواني الذين لم يروني وصدقوني وأحبوني حتى إني لأحب أحدهم من ولده ووالده قال يا رسول الله نحن إخوانك قال لا أنتم أصحابي ...) ومثله الحديث رقم 630 ( وعن عبد الله بن أبي أوفى قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فقعد فقال يا عمر إني أشتاق إلى أخواني قال عمر يا رسول الله أفلسنا إخوانك قال لا أنتم أصحابي ولكن إخواني قوم آمنوا بي ولم يروني قال فدخل أبو بكر على بقية ذلك فقال عمر يا أبكر إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إني أشتاق إلى أخواني فقلت يا رسول الله ألسنا إخوانك قال لا ولكن أنتم أصحابي ولكن إخواني قوم آمنوا بي ولم يروني...).

صحيح البخاري كتاب الرقاق باب في الحوض والحديث برقم 6099 (( حدثني إبراهيم بن المنذر : حدثنا محمد بن فليح : حدثنا أبي قال : حدثني هلال , عن عطاء بن يسارعن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : (( بينا أنا قائم إذا زمرة حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم فقلت : أين ؟ قال : إلى النار والله , قلت وما شأنهم ؟ قال إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى . ثم إذا زمرة , حتى إذا عرفتهم خرج رجل من بيني وبينهم فقال : هلم قلت : أين ؟ قال إلى النار والله قلت : ما شأنهم ؟ قال : إنهم ارتدوا بعدك على أدبارهم القهقرى فلا أراه يخلص منهم إلا مثل همل النعم )) . تأمل في معنى الحديث ودقق في قوله (( همل النعم ))
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

هؤلاء الذين وضع فيهم السيف ابو بكر حتى عادوا ومنهم من مات على كفره
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ


وهذا أحد الأدلة التي تبين كذب الزعم السلفي أن النبي الأعظم بشر أبا بكر وعمر بالجنة كما لا يخفى .... والمرسلات مالك صحيحه يا ذكية زمانج

انت اذكى من ان يقال لك ذكي

[كرهت عيش الكذب]

أولا انا محترمج لهذا احترمي نفسج ادري تسوين هيج حتى اطردج وتخلصين

لمرة الالف اعيد الجواب بلله ما تستحين ؟!
ادع القران يجيبك بما انك على راي وعقيدتي
{وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِن ذُرِّيَّتِي قَالَ لاَ يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ} (124) سورة البقرة
تفضلي هذا الجواب من خلال عقيدتي
الائمة افضل من كل الانبياء الا ان النبي محمد هو افضل من الائمه
ودليلنا ان الائمة هم اوصياء الرسول وفضلهم على باقي الانبياء من فضلة عليهم

لكن اعذرك مذهبج المتناقض فلشته الج


انا فهمت ان الامامه افضل من النبوة بدليل قول الله اني جاعلك للناس اماما

حل لي هذا الاشكال

علي امام
محمد صلى الله عليه وسلم نبي

الامامه افضل من النبوه

ثم تزعم ان النبي افضل من علي

بماذا هو افضل من علي اذا كانت كل المميزات يتفوق فيها علي بن ابي طالب

هذا هو الاشكال

قل انا اعلم ان النبي افضل من علي بن ابي طالب ولكن لا اعلم بماذا النبي افضل من علي

عندها سنتهي الحوار

اترك الفاظ فشلتج ويا بنيتي ويا صغيرتي واختر الفاظ تكون اكثر جمالا
وبما انك في يدك المقص فليس من البطوله ان تتشطر على من لا يملك مقص مثلك

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
النجده وصل لج لا مشكله اثبت زيفكم وكذبكم
قرات زين وتمعنت وليس في الحديث تخصيص لابي بكر بل هو عام رغم العلة التي فيه
وقد وقعت رده بعد النبي وتصدى لها ابو بكر والصحابة
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ولكن لا أدري ما تحدثون بعدي قال فبكى أبو بكر وقال أئنا لكائنون بعدك
أقري هذا السطر يا تحفه زمانج
من علامات المؤمن انه يتهم نفسه ولا يزكيها على الله
قال تعالى
فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى
ولمنافق يامن مكر الله
والله يقول ( افامنوا مكر الله فلا يامن مكر الله الا القوم الخاسرون
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا مسكينه انتي شكلك ما فهمتي شي الرسول في الحديث الاول حديث الموطا رد على ابو بكر حينما قال ان هو بمنزله شهداء احد فرد عليه الرسول وقال لا انكم محدثين بعدي
وماجاء في الفقرة الثانيه مدح الرسول لشهداء احد
فهمتي الان مشكله حتى فهم ما تفهمين اقري كل الروايات عجيب عقلكم هذا تجزون وتستدلون ؟! مساكين

هؤلاء الذين وضع فيهم السيف ابو بكر حتى عادوا ومنهم من مات على كفره
يا ويلااااااااه
المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 619 )



14091- عن إبن أبي عون وغيره أن خالد بن الوليد ادعى أن مالك بن نويرة إرتد بكلام بلغه عنه ، فانكر مالك ذلك ، وقال‏:‏ أنا على الإسلام ما غيرت ولا بدلت وشهد له بذلك أبو قتادة وعبد الله بن عمر فقدمه خالد وأمر ضرار بن الأزور الأسدي فضرب عنقه ، وقبض خالد إمرأته ، فقال لأبي بكر‏ :‏ إنه قد زنى فارجمه ، فقال أبو بكر :‏ ما كنت لأرجمه تأول فأخطأ ، قال ‏:‏ فإنه قد قتل مسلما فاقتله قال ‏:‏ ما كنت لأقتله تأول فأخطأ ، قال ‏:‏ فإعزله ، قال‏ :‏ ما كنت لأشيم ‏ ‏لأشيم‏ :‏ أي لأغمد ، والشيم من الأضداد يكون سلا وإغمادا‏ (‏ النهاية ‏(‏4/521‏)‏ ) ب‏ سيفا سله الله عليهم أبدا .



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=194&SW=14091#SR1

وحروب الرده هذه كذبه من كذبكم
ومالك وقومه لم ينكروا بل هم على الاسلام وابو بكر ارسل الكلب خالد وقتلهم
والان الضربة القاضية من الامام الشافعي
النووي - المجموع - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 47 )



- ...... إما أن يكون الخلاف قد إستقر أولا إن لم يكن قد إستقر كإختلافهم في قتل مانعي الزكاة ثم إجماعهم كلهم على رأى أبى بكر (ر) فهذا يجوز قولا واحدا ويكون إجماعا ........



وهل تعرفين من هم الذين ارتدوا عن الاعقاب

هو شيخك الحرامي ابو بكر

انت اذكى من ان يقال لك ذكي
اكيد لاني شيعي
وانت أغبى من الغباء بنفسه

مرة ثانيه اقري زين

مع العلم هروبك المستمر

والان هل قال رسول الله في ابو بكر مثلما قال في علي

- وعن جري بن سمرة قال‏:‏ لما كان من أهل البصرة الذي كان بينهم وبين علي بن أبي طالب انطلقت حتى أتيت المدينة، فأتيت ميمونة بنت الحارث - وهي من بني هلال - فسلمت عليها فقالت‏:‏ ممن الرجل‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل العراق، قالت‏:‏ من أي العراق‏؟‏ قلت‏:‏ من أهل الكوفة، قالت‏:‏ من أي أهل الكوفة‏؟‏ قلت‏:‏ من بني عامر، قالت‏:‏ مرحبا قربا على قرب ورحباً على رحب فمجيء ما جاء بك‏؟‏ قلت‏:‏ كان بين علي وطلحة ‏[‏والزبير‏]‏ الذي كان، فأقبلت فبايعت عليا‏.‏ قالت‏:‏ فالحق به فوالله ما ضل ولا ضل به‏.‏ حتى قالتها ثلاثا ، رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح غير حري بن سمرة وهو ثقة‏.‏



الرابط :

http://www.al-eman.com/Islamlib/view...4&SW=14768#SR1


هذه المره اقري جيدا

وهل هناك فضيلة اخرى لهذا الحرامي ؟!!!!!!

[النجف الاشرف]

انا فهمت ان الامامه افضل من النبوة بدليل قول الله اني جاعلك للناس اماما

حل لي هذا الاشكال

علي امام
محمد صلى الله عليه وسلم نبي

الامامه افضل من النبوه

ثم تزعم ان النبي افضل من علي

بماذا هو افضل من علي اذا كانت كل المميزات يتفوق فيها علي بن ابي طالب

هذا هو الاشكال

قل انا اعلم ان النبي افضل من علي بن ابي طالب ولكن لا اعلم بماذا النبي افضل من علي

عندها سنتهي الحوار

اترك الفاظ فشلتج ويا بنيتي ويا صغيرتي واختر الفاظ تكون اكثر جمالا
وبما انك في يدك المقص فليس من البطوله ان تتشطر على من لا يملك مقص مثلك


شكلك يا بويه عندج عقده نفسيه
الي قلته انا بختصار وحتى تفهميه لان ادري انكم ما تفهون
ان النبي محمد هو افضل الانبياء وهو نبي وامام في وقت واحد لان منزله الامام لا يصل لها الا النبي ذو الشريعة او العزم سميها ما تشائين
ولان النبي افضل الانبياء من أفضلية اصبحوا اوصياءه افضل من الانبياء
فهمتي الان
ولم يدعي احد ان الامام علي افضل من النبي فلا تكذبين وتصدقين كذبتك

واعذريني الكذابين والمنافقين ما احترمهم

ضربه جديده
صحيح مسلم - الجهاد والسير - غزوة بدر - رقم الحديث : ( 3330 )







- حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رسول الله (ص) شاور حين بلغه اقبال ابى سفيان قال فتكلم أبو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذى نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها إلى برك الغماد لفعلنا .........



الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3330&doc=1

لماذا عرض النبي عن مشورة ابو بكر ؟!!!!!

وصدقيني الحرامي ابو بكر أجرده لك من كل غلوكم واكشف حقيقته ومن اقوال علمائك فقط وهذا اقوى دليل على اني قوي المعتقد من كتب من يخالفني اثبت مذهبي

[كرهت عيش الكذب]

شكلك يا بويه عندج عقده نفسيه
الي قلته انا بختصار وحتى تفهميه لان ادري انكم ما تفهون
ان النبي محمد هو افضل الانبياء وهو نبي وامام في وقت واحد لان منزله الامام لا يصل لها الا النبي ذو الشريعة او العزم سميها ما تشائين





انت لماذا تجيب وانت في حالة غضب واستنفار بارك الله فيك

تستطيع ان تختار الكلمات الطيبة

والا فقم بشطب العضويه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

تقول الامامه لا يصلها الا نبي
ثم تقول علي امام بدون ان يكون نبي

ممكن تحل لي هذا الاشكال ثم نستكمل الحوار

[كرهت عيش الكذب]

[quote=النجف الاشرف;826775]
شكلك يا بويه عندج عقده نفسيه
الي قلته انا بختصار وحتى تفهميه لان ادري انكم ما تفهون
ان النبي محمد هو افضل الانبياء وهو نبي وامام في وقت واحد لان منزله الامام لا يصل لها الا النبي ذو الشريعة او العزم سميها ما تشائين
ولان النبي افضل الانبياء من أفضلية اصبحوا اوصياءه افضل من الانبياء
فهمتي الان
ولم يدعي احد ان الامام علي افضل من النبي فلا تكذبين وتصدقين كذبتك

واعذريني الكذابين والمنافقين ما احترمهم

ضربه جديده
صحيح مسلم - الجهاد والسير - غزوة بدر - رقم الحديث : ( 3330 )







- حدثنا أبو بكر بن ابى شيبة حدثنا عفان حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان رسول الله (ص) شاور حين بلغه اقبال ابى سفيان قال فتكلم أبو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذى نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها إلى برك الغماد لفعلنا .........

النبي اعرض عنه لان النبي كان يريد الانصار

لانهم بايعو النبي ان يحموه مما يحموا منه انفسهم

ولم يبايعوه على ان يخرجوا معه للقتال في البيعة الاولى

ففهم سعد بن عباده انه يريد ان يسمع كلام الانصار

ففطن لها سعد وقال ايانا تريد يارسول الله

[كرهت عيش الكذب]

انا حقيقة اشكرك النجف الاشرف

لان في مشاركتك الاخيره اتيت برواية واحده

وهذا حقيقة بعد نظر منك وثقة

ونريد ان نستمر هكذا تاتي برواية ثم ابين لك ما عندي فيها
ثم تاتي برواية اخرى وهكذا

حتى يتين فيها الحق من الباطل اما معك او معي
ويسهل على المتابع لنا ادراك الحق

والله من رواء القصد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
النبي اعرض عنه لان النبي كان يريد الانصار

لانهم بايعو النبي ان يحموه مما يحموا منه انفسهم

ولم يبايعوه على ان يخرجوا معه للقتال في البيعة الاولى

ففهم سعد بن عباده انه يريد ان يسمع كلام الانصار

ففطن لها سعد وقال ايانا تريد يارسول الله


هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
مسكينه والله
اقري يا بابا
ان رسول الله (ص) شاور حين بلغه اقبال ابى سفيان قال فتكلم أبو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة

سكت عن ابو بكر وعمر
{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} (199) سورة الأعراف
والقران يوضح

وهذه ثاني مره تهربين منها من رد شهاده ابو بكر في شهداء احد وحتى يشوف الكل فلتتاتج

انا حقيقة اشكرك النجف الاشرف

لان في مشاركتك الاخيره اتيت برواية واحده

وهذا حقيقة بعد نظر منك وثقة

ونريد ان نستمر هكذا تاتي برواية ثم ابين لك ما عندي فيها
ثم تاتي برواية اخرى وهكذا

حتى يتين فيها الحق من الباطل اما معك او معي
ويسهل على المتابع لنا ادراك الحق

والله من رواء القصد
كل الروايات صحيحه ومنها ما هربتي منها
تبينين لي رايك ليش يمه عائشه الثانيه انتي هههههههههههههههههه

والان هل قال الرسول في ابو بكر انه مع الحق ؟! مثلما قال لعلي ؟!

والامامه والنبوة وضحتها اكثر من مره

يا اهل السنه هل هذا مستواكم في قراءة الاحاديث ؟ّ!!!!!!!!!!!!!

جاوبي

[كرهت عيش الكذب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته





اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف



هههههههههههههههههههههههههههههههههههه


مسكينه والله


اقري يا بابا


ان رسول الله (ص) شاور حين بلغه اقبال ابى سفيان قال فتكلم أبو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة



سكت عن ابو بكر وعمر


{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} (199) سورة الأعراف


والقران يوضح



وهذه ثاني مره تهربين منها من رد شهاده ابو بكر في شهداء احد وحتى يشوف الكل فلتتاتج



كل الروايات صحيحه ومنها ما هربتي منها


تبينين لي رايك ليش يمه عائشه الثانيه انتي هههههههههههههههههه



والان هل قال الرسول في ابو بكر انه مع الحق ؟! مثلما قال لعلي ؟!



والامامه والنبوة وضحتها اكثر من مره



يا اهل السنه هل هذا مستواكم في قراءة الاحاديث ؟ّ!!!!!!!!!!!!!




جاوبي







بل الان قد آن لابي حنيفة ان يمد رجليه

تمخض الجبل فانجب فارا

اي صنف انت من الناس لا علم ولا حلم ولا حمرة خجل

والله انه من هوان الدنيا على الله ان مثلي يحاور مثلك

الم ترى ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف امضى من العصا

اراك تتمثل قول الشاعر في كل كلمه

وانى ثم انى وانى واننى اذا انقطعت لى نعل صنعت لها شسعا

واقول لمن دعاني شكرا لك على الوفاء بالعهد فلم تحرر مشاركاتي ولم يساء لي

ومن اراد الحق يعرف اين مكاني

والان لا تضنون اني ساهرب ولكن ساغيب فتره قصيرة 1150 عام تكون انت قد كبرت فيها وبلغت الحلم واكون انا قد ازددت علما ثم بعدها اعود لاجيبك ايها النجف الاشرف فانتظرني ولا تهرب

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بل الان قد آن لابي حنيفة ان يمد رجليه

تمخض الجبل فانجب فارا

اي صنف انت من الناس لا علم ولا حلم ولا حمرة خجل

والله انه من هوان الدنيا على الله ان مثلي يحاور مثلك

الم ترى ان السيف ينقص قدره اذا قيل ان السيف امضى من العصا

اراك تتمثل قول الشاعر في كل كلمه

وانى ثم انى وانى واننى اذا انقطعت لى نعل صنعت لها شسعا

واقول لمن دعاني شكرا لك على الوفاء بالعهد فلم تحرر مشاركاتي ولم يساء لي

ومن اراد الحق يعرف اين مكاني

والان لا تضنون اني ساهرب ولكن ساغيب فتره قصيرة 1150 عام تكون انت قد كبرت فيها وبلغت الحلم واكون انا قد ازددت علما ثم بعدها اعود لاجيبك ايها النجف الاشرف فانتظرني ولا تهرب



هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
وهذا انتم تجاوز وقله ادب

ولاجديد حينما نحشركم في ذكر فضيلة لابو بكر
تهربون

أهربي يا كذابه

والحمد لله رب العالمين وفي موضوعين اثبتنا زيف ودجل العقيده السلفية

فهل هناك فضيلة صحيحه لابو بكر تدل على خلافته ؟!!؟

سؤال يبقى لعقلاء السلفين عسى ان يجيبها احد

ولا احد ياتي وراك دخولك هنا باذني حتى اكشف انك ومشايخك كذابين تقولون ان الشيعة تصبح سنه وهنا اوضحت كيف انك سلفية وعمرك ما كنتي شيعيه من ميم الجماعه الى هذا الموضوع
وفقط المشاركات المكررة حررتها وباقي مشاركاتك كما هي

والحمد لله الذي مكني ان اذل كبيركم وصغيركم واثبت انكم لا تستطيعون الصمود يومين تحت سيفي فانا ابن علي الكرار وابن ابناء عمر الفرار وشتان مابين الثريا والثرى
والسلام عليكم