اي شبها او سؤال تفضلو هنا

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
انا كتبت هذه العنوان كي نحصر قسم من الاسئلة هنا
ونقدر ان نجيب على بعض الاسئلة اذا كانت في مكان اخر
لان هناك بعض المواضيع التي تطرح بحاجة الى شرح ايضا
وان شاء الله سنعمل من اجل خدمتكم يا خدمة
اهل البيت(عليهم السلام)
يمكن لكل الاعضاء ان تجيب على الاسئلة
لان الاخ الاستاذ مالك ألأشتر احيانا ايكون مشغول
وما شاء الله تعالى لدينا مفكرين واعذاء جدا مميزين سيساعدونه
والله ولي التوفيق

[عاشق الامام الكاظم]

الان نبداء على بركة الله تعالى بطرح السؤال الجدا مهم
هناك شبهة تقول من قبل الكثير
أنتم الشيعة تقولون أن بيعة الغدير حضرها 80الف من الصحابة أو اكثر
وبعد وفاة النبي (صلى الله عليه واله)
تقولون تقولون انهم كلهم خالفو أمر النبي (صلى الله عليه واله)
هل يعقل ان يخالف 80الف انسان الامر
لماذا لم يخالف 30 الف منهم والباقي يسير بنهجه
ممكن التفضل بلاجابة على هذه الشبهة رحمكم الله تعالى

[القلب الصبور]

السلام عليكم

عندي سؤال من شهر تقريباً
ذهبت الى المستشفي قبل شهر تقريباً وصار بيني ويبن سنية حوار عن المذهبنا الجعفري حوال قضية السيدة الزهراء عليها السلام
قالت لي انا ما صدق ان عمر وابوبكر وعثمان كان سبب في قتل الزهراء عليه السلام
وهم اصحاب الرسول قلتُُ لها اول هولاء ليس اصحاب هولاء منافقين واسلموا حتى يحافظون على سلامة انفسهم
ولم يسلموا لا نفاق قالت لي طيب انا معك في كلامك بس لماذة الرسول زوج بناته زينب وام كلثوم ا لى عثمان
قلتُ لها اول الرسول بناته ما توا و هم صغار وشلون تقولي زوجهم الرسول الى عثمان قالت لي انا ماقتنع بي هذا الكلام جيبي دليل من البخاري ومسلم انا ماعرفت اجيب دليل من البخاري ومسلم انا بعد كذا سكتت

انا ان حرجت كثير
السؤال كيف نرد على الشبه الزواج عثمان من بنات الرسول ؟

شكر ا لكم جميعا

[خادم الشيخ الكوراني]

السلام عليكم



عندي سؤال من شهر تقريباً
ذهبت الى المستشفي قبل شهر تقريباً وصار بيني ويبن سنية حوار عن المذهبنا الجعفري حوال قضية السيدة الزهراء عليها السلام
قالت لي انا ما صدق ان عمر وابوبكر وعثمان كان سبب في قتل الزهراء عليه السلام
وهم اصحاب الرسول قلتُُ لها اول هولاء ليس اصحاب هولاء منافقين واسلموا حتى يحافظون على سلامة انفسهم
ولم يسلموا لا نفاق قالت لي طيب انا معك في كلامك بس لماذة الرسول زوج بناته زينب وام كلثوم ا لى عثمان
قلتُ لها اول الرسول بناته ما توا و هم صغار وشلون تقولي زوجهم الرسول الى عثمان قالت لي انا ماقتنع بي هذا الكلام جيبي دليل من البخاري ومسلم انا ماعرفت اجيب دليل من البخاري ومسلم انا بعد كذا سكتت

انا ان حرجت كثير
السؤال كيف نرد على الشبه الزواج عثمان من بنات الرسول ؟


شكر ا لكم جميعا

السلام عليكم معذرة للاخ مالك فقط اجيب العضو صبر الوديعة على هذه الشبهة
الاختلاف الحاصل عند الطائفتين في تحديد عدد أولاد النبي صلى الله عليه وآله من بنين وبنات، والاختلاف في أسمائهن يثير الريب والشك حتى في الأقوال التي تصرح بأن هذه أكبر من تلك وهذه أصغر من هذه،
ولا يوجد قدر متيقن لا خلاف فيه عند أحد إلا أن للنبي صلى الله عليه وآله ولدان وهما إبراهيم بن السيدة مارية، وفاطمة الزهراء عليها السلام بنت السيدة خديجة، والبقية اختلفوا فيهم كما معروف إما في الأسماء
أو العدد.
اقول حول بنات النبي يوجد اختلاف بين العلماء علما تقول بناته وعلماء تقول ربيبات النبي ؟؟؟
والمستغرب أيضا في القضية أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم لم يتكلم عن مصاهرة عثمان وتكلم عن مصاهرة علي عليه السلام
ففي مثل هذه الأقوال نجد ما يلي :
قال النبي صلى الله عليه وآله وسلم يا علي أوتيت ثلاثاً لم يوتهن أحد ولا أنا : أوتيت صهراً مثلي ولم أوت أنا مثلي وأوتيت صديقة مثل إبنتي ولم أوت مثلها
( زوجة ) وأتيت الحسن والحسين من صلبك ولم أوت من صلبي مثلهما ولكنكم منى وأنا منكم
( راجع المناقب لعبدالله الشافعي ص 50 ومناقب الكاشئ ص 72 ونظم درر السمطين للزرندي ص 114 ومقتل الحسين للخوارزمي ج1 ص 109 )
ثالثاً : لماذا لم يجللهم بالكساء ولماذا لم تشملهم آية التطهير ؟.
ولماذا لانرى الا فقط فاطمة لوحدها من تطلب ارض فدك التي غصبها ابي بكر
لايوجد الا فاطمة في كل مواقف
رابعاً : هل رسول الله يميز بينهم بين فاطمة (ع) حيث يذكر فاطمة (ع) دائما ولم يذكرهم (ر) ؟.
ولاذا في احاديث الرسول دائما يذكر فقط فاطمة من بناته فهذهي احاديث رسول الله يبشر فقط فاطمة من بناته بالجنة ولا نرى الاخرين ذكرهم؟؟
نساء أهل الجنة
قال السيوطي في الدر المنثور:
وأخرج أحمد والطراني والحاكم وصححه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أفضل نساء أهل الجنة خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وآله وسلم ومريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون المصدر (الدر المنثور ج:8 ص:229 )
وحديث اخر يذكر فقط فاطمة
حدثت عن عمار قال ثنا بن أبي جعفر عن أبيه قوله
( وإذ قالت الملائكة يا مريم إن الله اصطفاك وطهرك واصطفاك على نساء العالمين ) قال كان ثابت البناني يحدث عن أنس بن مالك أن رسول الله (ص) قال خير نساء العالمين أربع مريم بنت عمران وآسية بنت مزاحم امرأة فرعون وخديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد المصدر (تفسير الطبري ج:3 ص:263 )
نفترض حتى لو اذا عثمان تزوج بنات النبي لا ربيبات النبي نقول يوم الاخرة الانسان يحاسب باعماله لا بمن تزوج الاعمال التي تنجي ماذا ارتكب ؟؟؟؟
كمثل آسية امرأة فرعون فالنبي بشرها بالجنة وهيا امراءة فرعون ومعروف فرعون في النار
ثم حتّى لو افترضنا صحة القضية فلا يضرّ في المقام ، فان المصالح العليا كانت تقتضيه حتما ، مضافا الى أنّ علم النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) بالمستقبل لا يفرض عليه فعلا الخروج عن الوظيفة الظاهرية ، وكم له نظير فمثلا زواجه (صلى الله عليه وآله وسلم) من عائشة وحفصة - مع ما أوردا من مصائب

[عيمي كويتي]

مشكووور اخوي على الموضوع اجميييل

فيه سؤاال يدور في بالي

عندما هجمو القوم على داار الزهراء

اصحاب الامام علي وينهم ؟ و بنو هاشم وينهم ؟ يعني ليش ماكو وقف و حارب


و مشكوورين على الموضوع

[خادم الشيخ الكوراني]

مشكووور اخوي على الموضوع اجميييل

فيه سؤاال يدور في بالي

عندما هجمو القوم على داار الزهراء

اصحاب الامام علي وينهم ؟ و بنو هاشم وينهم ؟ يعني ليش ماكو وقف و حارب


و مشكوورين على الموضوع
للهم صل على محمد وال محمد
لنا هذه النقاط المهمة للإجابة على هذه الشبهة:

أولاً: الهجوم على بيت بضعة رسول الله صلوات الله عليه ما كان متوقعاً من قبل هؤلاء الظلمة، وهل يجرؤ أحدٌ على دخول هذا البيت الطاهر دون إذن؟ وقد قال الله تعالى في آية عامة في سورة النور آية 27-28: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتًا غَيْرَ بُيُوتِكُمْ حَتَّى تَسْتَأْنِسُوا وَتُسَلِّمُوا عَلَى أَهْلِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ، فَإِن لَّمْ تَجِدُوا فِيهَا أَحَدًا فَلَا تَدْخُلُوهَا حَتَّى يُؤْذَنَ لَكُمْ وَإِن قِيلَ لَكُمُ ارْجِعُوا فَارْجِعُوا هُوَ أَزْكَى لَكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ!


هذا وقد أوصى رسول الله صلوات الله عليه وآله أمته بأهل بيته مراراً وتكراراً، فجاء في صحيح مسلم ج: 4 ص: 1873: ح2408، من قول حديث زيد بن أرقم عندما جاءه يزيد بن حيان وحصين بن سبرة وعمر بن مسلم، فسألاه عن حديث من أحاديث رسول الله صلوات الله عليه وآله، فقال: قام رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي!


فهل يمكن أن يتوقع هذا من هؤلاء الظلمة وهذه الوصايا تترى على مسامعهم؟


ثانياً: الهجوم حصل فجأة، أي أن كسر الباب وضرب الزهراء صلوات الله عليه حدث في ثوانٍ معدودة، أي أن الإمام علي عليه السلام لم يكن كما يقول الخطباء بعفوية أو للتنفيس عن قلوبهم المجروحة بعتابهم لمولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه أو كما يقول الوهابية بحقد وحماقة من أنه كان يتفرج وهم يفعلون ما يفعلون وهو لا يحرك ساكناً!
: الإمام بعد أن حصل ذلك، هجم عليهم (لكنه لم يحرك سيفه فيهم لأن الرسول صلوات الله عليه وآله كان قد أوصاه بعدم رفعه) وقد ذكرت الروايات بأنه قد قبض على عمر وطرحه أرضا وجثى على صدره، لكنه لم يقتله لأنه موصى، فتكاثروا عليه وهو على تلك الحالة وقيدوه وأخذوها ملبباً!

فعندما دخل عمر بن الخطاب البيت الطاهر ماذا حصل؟


فوثب علي عليه السلام فأخذ بتلابيبه ثم نتره (أي جذبه بشدة) فصرعه ووجأ أنفه ورقبته وهم بقتله ، فذكر قول رسول الله صلى الله عليه وآله وما أوصاه به ، فقال : ( والذي كرم محمدا بالنبوة - يا بن صهاك - لولا كتاب من الله سبق وعهد عهده إلي رسول الله صلى الله عليه وآله لعلمت إنك لا تدخل بيتي )!



فأرسل عمر يستغيث ، فأقبل الناس حتى دخلوا الدار وثار علي عليه السلام إلى سيفه . فرجع قنفذ إلى أبي بكر وهو يتخوف أن يخرج علي عليه السلام إليه بسيفه ، لما قد عرف من بأسه وشدته . فقال أبو بكر لقنفذ: ( إرجع ، فإن خرج وإلا فاقتحم عليه بيته ، فإن امتنع فاضرم عليهم بيتهم النار
إذاً أمير المؤمنين صلوات الله عليه لم يكن يتفرج وهو يدخلون عليه الدار أبداً، بل حامى عن حرم بيته وبضعة رسول الله صلوات الله عليه وآله، لكن الوصية قيدته بعدم سفك دمهم!

[مالك ألأشتر]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم اني افتتح الثناء بحمدك وانت مسدد للصواب بمنك
اخ عاشق الامام الكاظم (سلام الله عليه) فيما يخص بالسؤال المطروح كيف تخلف كل هذا العدد عن نصرة اهل البيت بالاحداث التي حدثت في مقام الجواب نقول :

صفة العصيان عند البشر شيئ طبعي في نفسه واكثر النفوس معجونه في هذه الصفة ثم نقول حتى ولو كان هذا العدد الكبير ممن شهد بيعة الغديرشهادتهم للواقعة لا تعطيهم العصمة من العصيان فما داموا هم بشر فممكن ان يعصوا النبي بل ويعصون الله ونحن لما نقول هذا الكلام لا يتسرب الظن الى الذهن انه نوع من انواع المبالغة كلا لان عندنا ادلة قرانية وادلة من التاريخ تثبت اكثر من هذا فاذا صار امرا من الامور ممكنا وحدث اكثر من مرة فممكن يحدث مرات متعددة كما يقول الفلاسفة (ادل دليل على الامكان الوقوع) فبما ان الامر والعصيان حدث ولمرات عديدة فممكن يحصل في مواطن كثيرة بعد هذه المقدمة نقول ان التمرد يكون على شكلين (التمرد المدني)و(التمرد العسكري):
لنرى هل وقع مثل هذا النوع من التمرد في زمن النبي او لا؟

التمرد المدني : لما نقرأ التاريخ نجد انه في زمن رسول الله (صلى الله عليه واله) هناك عدة تمردات مدنية وعصيان مدني صار من قبل اصحاب النبي واللطيف ان النبي كان بينهم وليس بميت فنجد كثيرا من هذه الامور حدثت في حياة النبي ووقت نزول الوحي وهذه الامور التي سوف أشير اليها موجودة في كتب السنة قبل كتب الشيعة منها:

الاول : في السنة السادسة من الهجرة ذهب النبي والصحابة معتمرين الى مكة واحرم النبي من مسجد الشجرة او ميقات الشجرة كما يسمى حاليا وكان عددهم اكثر من الف ونصف صحابيا فلما وصل النبي الى منطقة الحديبية منع النبي من دخول مكة المكرمة فهنا وفي احكام الحج ان من لبس الاحرام وُصدّ اي منع من دخول مكة فكيف يحل الاحرام؟؟ الحل والجواب الشرعي انه يحلق ثم ينحر ثم يحل من الاحرام هذا حكم المصدود عن البيت الحرام فلما مُنع النبي ومن معه من الصحابة امرهم النبي صلى الله وعليه واله بالحلق والنحر ماذا نجد الجواب من قبل اهل الصحاح واكتب السير وهذا الكلام باجماع المؤرخين يقولون فلم يقم منهم احد يعني كلهم عصوا امر رسول الله لما امرهم ولما غضب النبي وحلق و نحر فاخذهم الخجل بعدها فعلوا ما امرهم النبي فنقول هذا تمرد على اوامر النبي وهو في الحياة والقران يقول( وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا) قال تعالى (ومن يطع الرسول فقد اطاع الله) وقال تعالى( وما ينطق عن الهوى ان هو الإ وحي يوحى) نقول امام كل هذه الايات الواضحات نرى جمع كبير من الصحابة خالفوا اوامر وكان النبي بين اظهرهم فكيف بالنبي وهو تحت التراب ؟؟!!
ناهيك عن موقف عمربن الخطاب مع النبي لما صار الصلح وكيف اعترض على النبي وماذا تكلم ومن احب فيراجع ما جرى.

الثاني : لما علم المسلمون ان قريشا تريد الاخذ بثأربدر وقريش جاءت تريد الحرب بعد هزيمتهم فلماعلم النبي والمسلمون بذلك فخطط المسلمون خطة عسكرية لمواجهة قريش وكيفية الحرب فكان راي النبي في اول الامر ان يقاتل المسلمون قريشا دخل المدينة هذا راي النبي ولكنهم رفضوه رفضا قاطعا وهذا مما ادى الى ازعاج النبي كثيرا راجع قوله تعالى (واذ غدوت من اهلك تبوئ المؤمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم) فقرا ماذا يذكر المفسرون في هذه الاية وفي اجواء هذا السياق القراني يذكرون ما ذكرت لكم بل زيادة .
فهذا التصرف أليس عصيان لامر النبي ومخالفة صريحة لما يأمر النبي فاين هم من مقام رسول الله(صلى الله عليه واله)
وعدم ايذاء النبي قال تعالى( ان الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة واعد لهم عذابا مهينا )؟

التمرد العسكري : سوف نذكر مثالاين ايضا للاختصار

الاول : لما خرج النبي (صلى الله عليه واله) من المدينة متوجا الى منطقة احد استعدادا للقتال خرج معه 1200 نفرا من الصحابة ولكن العجيب ان ربع العدد تبخر بمجرد خروجهم من المدينة انسحب 300 شخصا بامر عبد الله بن أبي(كبير المنافقين) وهذا مما ادى الى انكسار المعنويات فهم مع النبي خارجوا الى الحرب وفي الطريق ينسحب ربع الجيش وهذه تعتبر نكسة كبيرة من الناحية العسكرية فاذا كانوا بهذا المستوى من عدم الانصياع لاوامر النبي فما ظنك بعد وفاته فالامر اعظم واكبر .

الثاني : في معركة احد وهذه القضية نار, فلما وصل النبي الى جبل احد اعطى للمقاتلين الخطة العسكرية الدقيقة ومن ضمن اراكان الخطة هو وضع خمسين من الرماة الماهرين على الجبل حتى يحفظوا ظهورهم لئلا يلتف العدو من خلفهم وقال لهم النبي مامعناه لو رايتمونا اوصلناهم الى مكة فلا تنزلوا من الجبل واذا رايتموهم ادخلونها الى المدينة فلا تنزلوا ولا تتركوا مواقعكم يعني النبي يقول لهم سواء انتصرنا او انتُصر علينا فلا تغادروا اماكنكم بتاتا هذا امر من اوامر النبي العسكرية المهمة في الحرب ولكن ماذا جرى؟؟ وماذا حدثنا التاريخ؟؟ بالاجماع يقولون انهم تركوا اماكنهم ومقاعدهم القتالية مما ادى الى هزيمة نكراء بالمسليمن وهربوا جميعا وتركوا النبي لوحده مع الحمزة والامام علي وابو دجانة وهذه الصفوة المؤمنية فقط والإ فالكل هرب ومن احب الاطلاع فليراجع قوله تعالى (ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا)155 سورة ال عمران راجع تفسير الفخر الرازي والالوسي سوف تجد من هو اول الهاربين والفارين من يوم احدمن الاسماء المعروفة ...

وكثير من هذه التمردات وقعت في حياة النبي وانما اتيت بهذه الامثلة الاربعة من باب المثال والإ هناك الاكثر مثل هذه الاحداث المؤلمة في تاريخ الاسلام في زمن حياة النبي (صلى الله عليه واله) فاذا امكن وحصل عدم طاعة للنبي في حياته فممكن وطبيعي تحصل وتتكرر الحالة مرات ومرات بعد وفاة النبي .
نأمل ان نكون قد وفقنا للجواب على السؤال المطروح
وآخر دعوانا ان الحمدلله رب العالمين
بقي شيئ لابد منه وهو من قال ان كل من شهد الغدير كان راضيا على السقيفة ؟؟هذا اول الكلام نحن نعلم ان النبي لما وصل الى مفترق طرق (بغدير خم) النبي العن الولاية لاميرالمؤمنين (عليه السلام) فان هناك الكثير من الناس لم يكونوا من اهل المدينة بل من اهل اليمن او غيرها فكانت قراهم ومدنهم بعيدة جدا وخصوصا في ذلك الوقت اذن يحتاج الخبر حتى يصل الى بقية المناطق ايام بل اسابيع فلما بعضهم بايع الامام بيوم الغدير فبعد شهر او شهرين سمع بتحول الامور الى غير مسار والمعادلة صارت مقلوبة فاكيد لا يستطيع ان يفعل شيئا بعدما جرت الامور بغير مجراها الطبيعي وبعضهم عارض وقتل مثل الصحابي الجليل مالك بن نويرة(رضوان الله عليه) فهذه اشارة الى وجود المعارضة للنظام السقيفي ولكن السلطة اتبعت سياسة الارهاب الفكري والعقائدي وتصفية الخصوم والتعتيم الاعلامي ولهذا وصفتهم بالمرتدين امثال الشهيد مالك بن نويرة في قصة مفصلة ليس الان محلها .
فاتضح مما تقدم ان العصيان المدني والعسكري حصل في زمن النبي وامام اعين النبي فكيف بهم بعد وفاة النبي فان القوم ابناء القوم

[القلب الصبور]

الف شكر على الرد يا تلميذة الكوراني

حشركم الله مع الزهراء عليها السلام

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
احسنتم اخواني جزاكم الله الجنة بحق محمد وال محمد
ساله الله عز وجل ان لا يحرمنا منكم ومن علمكم
وان يوفقكم لكل خير يا رب
اخواني افدتم الجميع بهذه الاجوبة الرائعة التي افادة الكل

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
كثير من الشبهات التي نراها على مولانا صاحب الامر والزمان(عجل الله فرجه الشريف)
ومن هذه الشبهات هذه السؤال البسيط
لو ان عبد مؤمن وقع بمظلومية ونادي يا مهدي ادركني
اذا اجابه المهدي وانقذه من الظلم هذه يدل على ان الامام(عجل الله فرجه الشريف)
هو موجود ولا ينسى شيعته
لاكن اذا لم يدركه ويخلصه من ظلمه هل يدل هذه على ان لا وجود للامام (عجل الله فرجه)
اتمنى الاجابة على هذه الشبهة

[خادم الشيخ الكوراني]

اللهم صلي على محمد وال محمد


كثير من الشبهات التي نراها على مولانا صاحب الامر والزمان(عجل الله فرجه الشريف)
ومن هذه الشبهات هذه السؤال البسيط
لو ان عبد مؤمن وقع بمظلومية ونادي يا مهدي ادركني
اذا اجابه المهدي وانقذه من الظلم هذه يدل على ان الامام(عجل الله فرجه الشريف)
هو موجود ولا ينسى شيعته
لاكن اذا لم يدركه ويخلصه من ظلمه هل يدل هذه على ان لا وجود للامام (عجل الله فرجه)

اتمنى الاجابة على هذه الشبهة

بسمه جلت اسمائه
اخي عاشق الامام الكاظم الامام المهدي موجود بيننا لكن الذي يحجبنا عنه هو الذنوب يااخي الحبيب سئلنا احد العلماء العرفانين قلنا له هل ترئ الامام الحجة وربك قال اراه صباحا ومساء ليس الامام بعيد عنا بل نحن بعيدين عن الامام وليس اذا نادئ شخصا الامام ولم ينصره معناها عدم وجود الامام الحجة بل الامام موجود والدليل قصة الامام المهدي مع اهل البحرين ولابئس باان نسمعها
للقد كانت بلاد البحرين ولاتزال آهلة بشيعة أهل البيت(ع) ، وفي القرن السابع الهجري كان والي البحرين من النواصب والأعداء الألداء للشيعة ، وكان وزيره أخبث منه ، وأكثر بغضا للشيعة ..وفي يوم من الأيام جاء الوزير للوالي برمانة مكتوب عليها ( لا إله إلا الله ، محمد رسول الله ، أبوبكر وعمر وعثمان وعلي خلفاء رسول الله ) فنظر الوالي إلى كتابة الرمانة فظنّ أنّ الخطوط كتبت بقلم القدرة ، وليست من صنع البشر ..فقال الوزير : هذه آية بينة وحجة قوية على إبطال مذهب الرافضة ـ يقصد الشيعة ـ .
اقترح الوزير أن يجمع الوالي علماء الشيعة وشخصياتهم ، ويريهم الرمانة ، فإن تخلوا عن مذهب التشيع واعتنقوا مذهب أهل السنة تركهم بحالهم وإن أبوا إلاّ التمسك بمذهبهم ، خيرهم بين ثلاثة أمور : الأول : أن يدفعوا الجزية كما يدفعها غير المسلمين من اليهود والنصارى والمجوس . الثاني : أن يأتوا بجواب لرد وتفنيد الكتابة الموجودة على الرمانة . الثالث : أن يقتل الوالي رجالهم ويسبي نسائهم وأولادهم ويأخذ أموالهم بالغنيمة !.. فأرسل الوالي إلى شخصيات الشيعة وأحضرهم وأراهم الرمانة وخيرهم بين الأمور الثلاثة المذكورة ، فطلبوا منه المهلة ثلاثة أيام … فاجتمع رجالات الشيعة وأهل الحل والعقد ، يتذاكرون فيما بينهم في كيفية التخلص من هذه المشكلة .
وبعد مذاكرات طويلة اختاروا من صلحائهم عشرة رجال واختاروا من العشرة ثلاثة ، وتقرر أن يخرج في كل ليلة واحدا من الثلاثة إلى الصحراء ، ويستغيث بالإمام المهدي (ع) للتخلص من هذه المحنة .. فخرج أحدهم في الليلة الأولى ، فلم يتشرف بلقاء الإمام ولم تنحل المشكلة ، وكذا الثاني ، وفي الليلة الثالثة خرج الشيخ محمد بن عيسى الدمستاني ، وكان فاضلا تقيا ، وخرج إلى الصحراء حافيا وقضى ساعات من الليل بالبكاء والتوسل والاستغاثة بالإمام المهدي (ع) لكي ينقذهم من هذه الورطة والبلاء ، وفي الساعات الأخيرة من الليل حضر الإمام المهدي (عج) وخاطبه : يا محمد بن عيسى مالي أراك على هذه الحالة ؟ ولماذا خرجت إلى هذه البرية ؟ فامتنع الشيخ إلا أن يذكر حاجته للإمام المهدي (عج) .. فقال له الإمام : أنا صاحب الأمر فاذكر حاجتك .. قال محمد بن عيسى إن كنت صاحب الأمر فأنت تعلم ولاحاجة إلى البيان والشرح . فقال الإمام : نعم لقد خرجت لما داهمكم من أمر الرمانة ، وما كتب عليها . فلما سمع محمد بن عيسى ذلك ، أقبل إلى الإمام وقال : نعم يا مولاي ، تعلم ما أصابنا وأنت إمامنا وملاذنا والقادر على كشفه عنا ، فقال الإمام : إن الوزير ـ لعنه الله ـ في داره شجرة رمانة ، فلما حملت تلك الشجرة ، صنع الوزير شيئا ( قالبا ) من الطين على شكل رمانة وجعله نصفين ، ونحت في داخله تلك الكلمات المذكورة ، ثم جعل رمانة من الشجرة في داخل القالب ، وشد القالب على الرمانة ، فلما تبتت الرمانة وكبرت ، دخل قشرها في تلك الكتابة المنحوتة .. فإذا مضيتم غدا إلى الوالي فقل له : جئتك بالجواب ولكنني لا أبديه إلا في دار الوزير فإذا مضيت إلى داره فانظر عن يمينك ترى غرفة ، فقل للوالي : لا أجيبك إلا في تلك الدار ، وسيمتنع الوزير عن ذلك ولكن عليك بالإلحاح ، وحاول ألا يدخل الوزير تلك الغرفة قبلك ، بل أدخل معه ، فإذا دخلت معه رأيت كوة فيها كيس أبيض فانهض إليه وخذه ، فترى في تلك الطينة ( القالب ) التي عملها لهذه الحياة ، ثم ضعها أمام الأمير ، ثم وضع الرمانة فيها حتى ينكشف أن الرمانة على حجم القالب .. ثم قال الإمام المهدي (عج ) : يامحمد بن عيسى قل للوالي إن لنا معجزة أخرى وهي أن الرمانة ليس فيها إلا الرماد والدخان ، فإن أردت صحة هذا الخبر فأمر الوزير بكسرها ، فإذا كسرها طار الرماد والدخان على وجهه ولحيته …انتهى اللقاء ورجع محمد بن عيسى وقد غمره الفرح والسرور ، وانصرف إلى الشيعة يبشرهم بحل المشكلة .. وأصبح الصباح ومضوا إلى الوالي، ونفذ محمد بن عيسى كل ما أمره الإمام (ع) فسأله الوالي : من أخبرك بهذا ؟ قال : إمام زماننا هذا وحجة الله علينا ‍، فقال : ومن إمامكم ؟ فأخبره بالأئمة الإثنى عشر واحد بعد واحد ، حتى انتهى إلى الإمام المهدي صاحب الزمان (عج ) ، فقال الوالي : مدّ يدك فأنا أشهد ألا إله إلا الله وأن محمد عبده ورسوله وأن الخليفة بعده بلا فصل أمير المؤمنين علي (ع) .. وأمر بقتل الوزير واعتذر إلى أهل البحرين ..

هذه القصه مشهوره عند المؤمنين وخاصه عند أهل البحرين وقبر محمد بن عيسى معروف يزوره الناس

[خادم الشيخ الكوراني]

ولابئس مادمنا في رحاب الامام الحجة (عج) نثبت وجود الامام الحجة من كتب اهل السنة
ونكتفي هنا بما ذكره العلامة المجلسي في كتابه (حقّ اليقين)،(1) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn1) ومن أراد التفصيل فليرجع إلى كتاب (النجم الثاقب).
(المهدي في روايات أهل السنة):
قال: اعلم انّ الخاصة والعامة روت أحاديث ظهور المهدي عليه السلام وخروجه بطرق متواترة، منها ما روي في جامع الأصول عن صحيح البخاري، ومسلم، وأبي داوُد، والترمذي عن أبي هريرة عن رسول الله صلى عليه وآله انّه قال: والذي نفسي بيده ليوشكنّ أن ينزل فيكم ابن مريم صلى الله عليه حكماً مقسطاً، فيكسر الصّليب، ويقتل الخنزير، ويضع الجزية (أي لا يقبل ديناً غير الإسلام) ويفيض المال حتى لا يقبله أحد.(2) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn2)
وقال صلى الله عليه وآله: كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم(3) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn3) (أي المهدي عليه السلام).
وروي في صحيح مسلم عن جابر انّه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وآله يقول: لا تزال طائفة من أمّتي يقاتلون على الحق ظاهرين إلى يوم القيامة، قال: فينزل عيسى بن مريم صلى الله عليه، فيقول أميرهم: تعال صلّ لنا، فيقول: لا، انّ بعضكم على بعض امراء تكرمة الله هذه الأمة.(4) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn4)
وروي في مسند أبي داوُد (والترمذي) عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وآله، قال: لو لم يبق من الدنيا الاّ يوم، لطوّل الله ذلك اليوم حتى يبعث (الله) فيه رجلاً منّي (أو من أهل بيتي) يواطئ اسمه اسمي...، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً.(5) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn5)
وعلى رواية انّه: لا تذهب الدنيا حتى يملك العرب رجل من أهل بيتي، يواطئ اسمه اسمي.(6) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn6)
وروي عن أبي هريرة انّه قال: لو لم يبق من الدنيا الاّ يوم لطوّل الله جل جلاله ذلك اليوم حتى يلي رجل من أهل بيتي يواطئ اسمه اسمي.(7) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn7)
وروى في سنن أبي داوُد عن عليّ عليه السلام عن النبي صلى الله عليه وآله قال: «لو لم يبق من الدهر الاّ يوم، لبعث الله رجلاً من أهل بيتي يملأها عدلاً كما ملئت جوراً».(8) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn8)
وروى في سنن أبي داوُد أيضاً عن امّ سلمة قالت: سمعت رسول الله صلى عليه وآله يقول: «المهدي من عترتي من ولد فاطمة».(9) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn9)
وروى أبو داوُد والترمذي عن أبي سعيد الخدري انّه قال: قال رسول الله صلى عليه وآله: «المهدي منّي أجلى الجبهة، أقنى الأنف، يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً، يملك سبع سنين».(10) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn10)
وروى أبو داوُد والترمذي عن أبي سعيد الخدري انّه قال: خشينا أن يكون بعد نبيّنا حدث، فسألنا نبي الله 9، فقال: انّ في أمتي المهدي، يخرج يعيش خمساً أو سبعاً أو تسعاً _ زيدٌ الشاك _ قال: قلنا وما ذاك؟ قال: سنين، قال: فيجيء إليه رجل فيقول: يا مهدي اعطني اعطني، قال: فيحثي له في ثوبه ما استطاع أن يحمله.(11) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn11)
وروي في سنن الترمذي عن أبي اسحاق انّه قال: قال عليّ عليه السلام _ ونظر إلى ابنه الحسن(12) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn12) _ فقال: انّ ابني هذا سيد كما سمّاه رسول الله صلى عليه وآله، وسيخرج من صلبه رجل يسمّى باسم نبيّكم، يشبهه في الخُلق ويشبه في الخَلْقِ...(13) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn13) يملأ الأرض عدلاً.(14) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn14)
وجمع الحافظ أبو نعيم من المحدّثين المشهورين عند العامة أربعين حديثاً من صحاحهم، تشتمل على ذكر صفات وأحوال واسم الإمام المهدي عليه السلام، ومن هذه الأحاديث ما رواه عن عليّ بن هلال عن أبيه أنّه قال: دخلت على رسول الله صلى عليه وآله وهو في الحالة التي قبض فيها، فإذا فاطمة عند رأسه، فبكت حتى ارتفع صوتها، فرفع رسول الله صلى عليه وآله إليها رأسه وقال: حبيبتي فاطمة ما الذي يبكيك؟ فقالت: أخشى الضيعة من بعدك.
فقال: يا حبيبتي أما علمت انّ الله جل جلاله اطلع على أهل الأرض اطلاعة فاختار منها أباك فبعثه برسالته، ثم اطلع اطلاعة فاختار منها بعلك وأوحى إليّ أن انكحك ايّاه، يا فاطمة ونحن أهل بيت قد أعطانا الله جل جلاله سبع خصال لم يعط أحداً قبلنا، ولا يعطي أحداً بعدنا.
أنا خاتم النبيين، وأكرم النبيين على الله جل جلاله، وأحبّ المخلوقين إلى الله جل جلاله، وأنا أبوك، ووصيّي خير الأوصياء، وأحبّهم إلى الله جل جلاله هو بعلك، وشهيدنا خير الشهداء، وأحبّهم إلى الله جل جلاله وهو حمزة بن عبد المطلب عمّ أبيك وعمّ بعلك، ومنّا من له جناحان يطير في الجنة مع الملائكة حيث يشاء، وهو ابن عمّ أبيك وأخو بعلك، ومنّا سبطا هذه الأمة وهما ابناك الحسن والحسين، وهما سيدا شباب أهل الجنة، وأبوهما _ والذي بعثني بالحق _ خير منهما.
يا فاطمة والذي بعثني بالحق انّ منهما مهدي هذه الأمة، إذا صارت الدنيا هرجاً ومرجاً، وتظاهرت الفتن وانقطعت السبل، وأغار بعضهم على بعض، فلا كبير يرحم صغيراً، ولا صغيراً يوقر كبيراً، فيبعث الله عند ذلك منهما من يفتح حصون الضلالة، وقلوباً غلفاً يقوم بالدين في آخر الزمان كما قمت به في أوّل الزمان، ويملأ الأرض عدلاً كما ملئت جوراً.
يا فاطمة لا تحزني ولا تبكي فانّ الله جل جلاله أرحم بك وأرأف عليك منّي، وذلك لمكانك منّي وموقعك من قلبي، وقد زوّجك الله زوجك وهو أعظمهم حسباً، وأكرمهم منصباً، وأرحمهم بالرعية، وأعدلهم بالسوية، وأبصرهم بالقضية، وقد سألت ربّي جل جلاله أن تكوني أوّل من يلحقني من أهل بيتي.
قال عليّ عليه السلام: فلمّا قبض النبي صلى الله عليه وآله لم تبق فاطمة بعده الاّ خمسة وسبعين يوماً حتى ألحقها الله به عليهما السلام.(15) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn15)
يقول المؤلف (أي العلامة المجلسي):
انّ رسول الله صلى عليه وآله نسب المهدي عليه السلام إلى الحسن والحسين كليهما، وذلك من جهة أن نسبه ينتهي إلى الإمام الحسن عليه السلام من قِبَل امّه؛ لانّ امّ الإمام محمّد الباقر تكون بنت الإمام الحسن عليه السلام، وورد في بعض الأحاديث انّه عليه السلام من ولد الحسين.
وروى الدار قطني (من المحدثين المشهورين لدى العامة) أيضاً هذا الحديث الطويل عن أبي سعيد الخدري، وقال في آخره ما معناه: انّ رسول الله صلى عليه وآله قال: منّا مهديّ هذه الأمة الذي يصلّي عيسى خلفه، ثم وضع يده على عاتق الحسين عليه السلام وقال: من هذا يكون مهدي هذه الأمة.
وروى أبو نعيم أيضاً عن حذيفة وأبي أمامة الباهلي، بانّ المهدي وجهه كوكب دريٌّ، في خدّه الأيمن خال أسود، وعلى رواية عبد الرحمن بن عوف انّه عليه السلام أفرق الثنايا، وعلى رواية عبد الله بن عمر انّ فوق رأسه غمامة فيها مناد ينادي: هذا المهدي خليفة الله فاتّبعوه، وعلى رواية جابر بن عبد الله وأبي سعيد انّ عيسى عليه السلام يصلّي خلفه. (16) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn16)
(تواتر الروايات في المهدي عليه السلام ):
وقد ألّف محمّد بن يوسف الشافعي صاحب كفاية الطالب من علماء العامة، كتاباً حول ظهور المهدي عليه السلام وصفاته وعلاماته يشتمل على خمس وعشرين باباً وقال: (انّي جمعت هذا الكتاب) وعريته عن طرق الشيعة تعرية تركيب الحجة إذ كلّ ما تلقته الشيعة بالقبول وإن كان صحيح النقل، فانّما هو خريت منارهم،(17) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn17) وخدارية ذمارهم،(18) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn18) فكان الاحتجاج بغيره آكد.(19) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn19)
وورد في كتاب شرح السنة للحسين بن سعيد البغوي _ وهذا الكتاب من الكتب المشهورة المعتبرة عند العامة، وعندي نسخة قديمة منه كتب فيها اجازات علمائهم _ خمسة أحاديث في أوصاف المهدي عليه السلام رواها عن صحاحهم، وروى الحسين بن مسعود الفرّاء في المصابيح (المتداول اليوم في أيدي العامة) خمسة أحاديث في ظهور المهدي عليه السلام.(20) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn20)
ونقل بعض علماء الشيعة (156) حديثاً من الكتب المعتبرة للعامة حول المهدي عليه السلام، وورد في الكتب المعتبرة للشيعة أكثر من ألف حديث حول ولادة المهدي عليه السلام وغيبته، وانّه الإمام الثاني عشر من نسل الإمام العسكري عليه السلام.
وأكثر هذه الأحاديث مقرونة بالإعجاز؛ لانّ فيها الإخبار بالأئمة الاثني عشر إلى خاتمهم، وخفاء ولادته، وانّ له غيبتين الثانية أطول من الأولى، إلى غير ذلك من الخصوصيّات وقد تحقق جميعها في عالم الواقع، مع أنّ الكتب المشتملة على هذه الأخبار ألّفت بسنين قبل تحقق هذه العلائم، فهي مع غضّ النظر عن تواترها تفيد القطع واليقين من أكثر من جهة.
وكذلك اطلاع جمع كثير على ولادته، ورؤية كثير من الثقات والأصحاب له عليه السلام منذ ولادته إلى زماننا هذا وهو زمان الغيبة الكبرى، فهذا كلّه ورد في كتب الخاصة والعامة المعتبرة، كما سنشير إليه فيما بعد إن شاء الله.
وأورد صاحب الفصول المهمة، ومطالب السؤول، وشواهد النبوة، وابن خلكان، وجمع كثير من المخالفين في كتبهم روايات ولادته عليه السلام وسائر خصوصيّاته التي روتها الشيعة، فكما انّ ولادة آبائه الطاهرين معلومة فولادته أيضاً معلومة، واستبعادات وإشكالات المخالفين حول طول غيبته، وخفاء ولادته، وطول عمره الشريف، لا تقوى على ردّ البراهين القاطعة الثابتة، فهم مثل كفّار قريش الذين نفوا المعاد بمجرد تشكيكهم في احياء العظام وهي رميم مع وقوع أمثاله في الأمم السابقة، وقد ورد في أحاديث الخاصة والعامة بانّ كل ما وقع في الأمم السابقة سيقع في هذه الأمة مثله.
(من اطلع على ولادته عليه السلام ):
إلى أن قال (المجلسي): واطّلع جمع كثير من المعروفين على ولادته كالسيّدة حكيمة، والقابلة التي كانت جارتهم في سرّ من رأى، وشاهد الإمام عليه السلام جمع كثير منذ ولادته إلى وفاة أبيه، والمعاجز التي تجلّت في نرجس عند ولادته عليه السلام أكثر من أن تعدّ أو تُحصى، وقد ذُكرت في كتاب البحار الأنوار وجلاء العيون.(21) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn21)
وقال (في حق اليقين) أيضاً، روى الشيخ الصدوق محمّد بن بابويه بسند صحيح عن أحمد بن إسحاق انّه قال: دخلت على أبي محمّد الحسن بن عليّ العسكري، وأنا أريد أن أسأله عن الخلف من بعده، فقال لي مبتدئاً: يا أحمد بن إسحاق انّ الله تبارك وتعالى لم يخلّ الأرض منذ خلق آدم عليه السلام، ولا يخلّيها إلى أن تقوم الساعة من حجة لله على خلقه، به يدفع البلاء عن أهل الأرض، وبه ينزل الغيث، وبه يخرج بركات الأرض.
قال: فقلت له: يا ابن رسول الله فمن الإمام والخليفة بعدك؟ فنهض عليه السلام مسرعاً فدخل البيت ثم خرج وعلى عاتقه غلام كأنّ وجهه القمر ليلة البدر من أبناء الثلاث سنين، فقال: يا أحمد بن إسحاق لو لا كرامتك على الله جل جلاله وعلى حججه ما عرضت عليك ابني هذا، انّه سميّ رسول الله صلى عليه وآله وكنيّه، الذي يملأ الأرض قسطاً وعدلاً كما ملئت جوراً وظلماً.
يا أحمد بن إسحاق مَثَلَهُ في هذه الأمة مثل الخضر عليه السلام، ومثله مثل ذي القرنين، والله ليغيبنّ غيبة لا ينجو فيها من الهلكة الاّ من ثبّته الله جل جلاله على القول بإمامته، ووفقه فيها للدعاء بتعجيل فرجه.
فقال أحمد بن إسحاق: فقلت له: يا مولاي فهل من علامة يطمئنّ إليها قلبي؟ فنطق الغلام عليه السلام بلسان عربيّ فصيح، فقال: أنا بقيّة الله في أرضه، والمنتقم من أعدائه، فلا تطلب أثراً بعد عين يا أحمد بن إسحاق.
فقال أحمد بن إسحاق: فخرجت مسروراً فرحاً، فلمّا كان من الغد عدت إليه، فقلت له: يا ابن رسول الله لقد عظم سروري بما مننت به عليّ، فما السنّة الجارية فيه من الخضر وذي القرنين؟ فقال: طول الغيبة يا أحمد، قلت: يا ابن رسول الله وانّ غيبته لتطول؟
قال: إي وربّي حتى يرجع عن هذا الأمر أكثر القائلين به، ولا يبقى الاّ من أخذ الله جل جلاله عهده لولايتنا، وكتب في قلبه الإيمان وأيّده بروح منه، يا أحمد بن إسحاق هذا أمر من أمر الله، وسرّ من سرّ الله، وغيب من غيب الله، فخذ ما آتيتك واكتمه وكن من الشاكرين تكن معنا غداً في علّيين.(22) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn22)
وروي أيضاً عن يعقوب بن منقوش انّه قال: دخلت على أبي محمّد الحسن بن عليّ عليهما السلام، وهو جالس على دكّان في الدار وعن يمينه بيت عليه ستر مُسبل، فقلت له: يا سيدي من صاحب هذا الأمر؟ فقال: ارفع الستر، فرفعته فخرج إلينا غلام خماسيّ(23) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn23) له عشر أو ثمان أو نحو ذلك، واضح الجبين، أبيض الوجه، درّي المقلتين، شثن الكفين،(24) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn24) معطوف الكربتين،(25) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn25) في خذه الأيمن خال، وفي رأسه ذؤابة، فجلس على فخذ أبي محمّد عليه السلام.
ثم قال لي: هذا صاحبكم، ثم وثب فقال له: يا بنيّ ادخل إلى الوقت المعلوم، فدخل البيت وأنا أنظر إليه، ثم قال لي: يا يعقوب انظر من في البيت، فدخلت فما رأيت أحداً.(26) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn26)
وروي أيضاً بسند صحيح عن محمّد بن معاوية، ومحمّد بن أيوب، ومحمد بن عثمان العمري انّهم قالوا: عرض علينا أبو محمد الحسن بن عليّ عليه السلام ونحن في منزله وكنّا أربعين رجلاً، فقال هذا إمامكم من بعدي وخليفتي عليكم، أطيعوه ولا تتفرّقوا من بعدي في أديانكم فتهلكوا، أما إنّكم لا ترونه بعد يومكم هذا.
قالوا: فخرجنا من عنده، فما مضت إلاّ أيّام قلائل حتى مضى أبو محمّد عليه السلام.(27) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn27)
وقال أيضاً في حق اليقين: روى الشيخ الصدوق والشيخ الطوسي والطبرسي وغيرهم بأسانيد صحيحة عن محمّد بن إبراهيم بن مهزيار، ورواها البعض عن عليّ بن إبراهيم بن مهزيار انّه قال: حججت عشرين حجة كلاً أطلب به عيان الإمام فلم أجد إلى ذلك سبيلاً، فبينا أنا ليلة نائم في مرقدي إذ رأيت قائلاً يقول: يا عليّ بن إبراهيم قد أذن الله لك في الحج.(28) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn28)
فانتبهت وأنا فرح مسرور، فما زلت في الصلاة حتى انفجر عمود الصبح، وفرغت من صلاتي وخرجت أسأل عن الحاجّ، فوجدت فرقة تريد الخروج فبادرت مع أوّل من خرج، فما زلت كذلك حتى خرجوا وخرجت بخروجهم أريد الكوفة.
فلمّا وافيتها نزلت عن راحلتي وسلّمت متاعي إلى ثقات إخواني، وخرجت أسأل عن آل أبي محمّد عليهم السلام، فما زلت كذلك فلم أجد أثراً ولا سمعت خبراً، وخرجت في أوّل من خرج أريد المدينة، فلمّا دخلتها لم أتمالك أن نزلت عن راحلتي، وسلّمت رحلي إلى ثقات إخواني، وخرجت أسال عن الخبر وأقفو الأثر، فلا خبراً سمعت ولا أثراً وجدت.
فلم أزل كذلك إلى أن نفر الناس إلى مكة، وخرجت مع من خرج حتى وافيت مكة، ونزلت فاستوثقت من رحلي، وخرجت أسأل عن آل أبي محمّد عليه السلام، فلم أسمع خبراً ولا وجدت أثراً، فما زلت بين الأياس والرجاء متفكراً في أمري وعائباً على نفسي وقد جنّ الليل.
فقلت: أرقب إلى أن يخلو لي وجه الكعبة لأطوف بها، وأسأل الله جل جلاله أن يعرّفني أملي فيها، فبينما أنا كذلك وقد خلا لي وجه الكعبة إذ قمت إلى الطواف فإذا أنا بفتى مليح الوجه، طيب الرائحة، متزر ببردة، متشح بأخرى، وقد عطف بردائه على عاتقه فرعته.
فالتفت إليّ فقال: ممّن الرجل؟ فقلت: من الأهواز، فقال: أتعرف بها ابن الخصيب؟ فقلت: رحمه الله دُعي فأجاب، فقال: رحمه الله لقد كان بالنهار صائماً، وبالليل قائماً، وللقرآن تالياً، ولنا موالياً، فقال: أتعرف بها عليّ بن إبراهيم بن مهزيار؟ فقلت: أنا عليّ، فقال: أهلاً وسهلاً بك يا أبا الحسن أتعرف الصريحين؟ قلت: نعم، قال: ومن هما؟ قلت: محمّد وموسى، ثم قال: ما فعلت العلامة التي بينك وبين أبي محمّد عليه السلام، فقلت: معي، فقال: أخرجها إليّ، فأخرجتها إليه خاتماً حسناً على فصّه «محمّد وعليّ» (وفي رواية: يا الله ويا محمّد ويا عليّ).
فلمّا رأى ذلك بكى ملياً ورنّ شجياً، فأقبل يبكي بكاءاً طويلاً وهو يقول: رحمك الله يا أبا محمّد فلقد كنت إماماً عادلاً، ابن أئمة وأبا إمام، أسكنك الله الفردوس الأعلى مع آبائك عليهم السلام.
ثم قال: يا أبا الحسن صر إلى رحلك وكن على أهبة من كفايتك حتى إذا ذهب الثلث من الليل وبقي الثلثان فالحق بنا، فانّك ترى مناك ان شاء الله.
قال ابن مهزيار: فصرت على رحلي أطيل التفكّر حتى إذا هجم الوقت فقمت إلى رحلي وأصلحته، وقدّمت راحلتي وحملتها وصرت في متنها حتى لحقت الشعب، فإذا أنا بالفتى هناك يقول: أهلاً وسهلاً بك يا أبا الحسن طوبى لك فقد اُذن لك، فسار وسرت بسيره حتّى جاز بي عرفات ومنى، وصرت في أسفل ذروة جبل الطائف.
فقال لي: يا أبا الحسن انزل وخذ في اهبة الصلاة، فنزل ونزلت حتى فرغ وفرغت، ثم قال لي: خذ في صلاة الفجر وأوجز، فأوجزت فيها وسلّم وعفّر وجهه في التراب، ثم ركب وأمرني بالركوب فركبت، ثم سار وسرت بسيره حتى علا الذروة، فقال: المح هل ترى شيئاً؟ فلمحت فرأيت بقعة نزهة كثرة العشب والكلاء.
فقلت: يا سيدي أرى بقعة نزهة كثيرة العشب والكلاء، فقال لي: هل ترى في أعلاها شيئاً؟ فلمحت فإذا أنا بكثيب من رمل فوق بيت من شعر يتوقّد نوراً، فقال لي: هل رأيت شيئاً؟ فقلت: أرى كذا وكذا، فقال لي: يا ابن مهزيار طب نفساً وقرّ عيناً، فانّ هناك أمل كلّ مؤمّل.
ثم قال لي: انطلق بنا، فسار وسرت حتى صار في أسفل الذروة، ثم قال: أنزل فهاهنا يذلّ لك كلّ صعب، فنزل ونزلت حتى قال لي: يا ابن مهزيار خلّ عن زمام الراحلة، فقلت: على من أخلّفها وليس هاهنا أحد؟ فقال: إنّ هذا حرم لا يدخله الاّ وليّ ولا يخرج منه الاّ وليّ، فخلّيت عن الراحلة، فسار وسرت فلمّا دنا من الخباء سبقني وقال لي: قف هناك إلى أن يؤذن لك، فما كان هنيئة فخرج إليّ وهو يقول: طوبى لك قد اُعطيت سؤلك.
قال: فدخلت عليه صلوات الله عليه وهو جالس على نمط عليه نطع أديم أحمر متكئ على مسورة(29) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn29) أديم، فسلّمت عليه وردّ عليّ السلام، ولمحته فرأيت وجهه مثل فلقة قمر، لا بالخرق ولا بالبزق، ولا بالطويل الشامخ ولا بالقصير اللاّصق، ممدود القامة، صلت الجبين، أزج الحاجبين، أدعج العينين، أقنى الأنف، سهل الخدّين، على خدّه الأيمن خال، فلمّا أن بصرت به حار عقلي في نعته وصفته.
فقال لي: يا ابن مهزيار كيف خلّفت إخوانك في العراق؟ قلت: في ضنك عيش وهناة، قد تواترت عليهم سيوف بني الشيصبان،(30) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn30) فقال: قاتلهم الله أنّى يؤفكون، كأنّي بالقوم قد قتلوا في ديارهم وأخذهم أمر ربّهم ليلاً ونهاراً،(31) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn31) (لتملكونهم كما ملكوكم وهم يومئذ أذلاّء).
ثم قال: انّ أبي صلوات الله عليه عهد إليّ أن لا أوطن من الأرض الاّ أخفاها وأقصاها، إسراراً لأمري وتحصيناً لمحلّي من مكائد أهل الضلال والمردة من أحداث الأمم الضوال...
اعلم... انّه قال صلوات الله عليه: يا بنيّ انّ الله جلّ ثناؤه لم يكن ليخلّي أطباق أرضه، وأهل الجدّ في طاعته وعبادته بلا حجة يستعلى بها، وإمام يؤتمّ به ويقتدى بسبل سنّته ومنهاج قصده، وأرجو يا بني أن تكون أحد من أعدّه الله لنشر الحق، وطيّ الباطل، وإعلاء الدين، وإطفاء الضلال، فعليك يا بنيّ بلزوم خوافي الأرض وتتبع أقاصيها، فانّ لكلّ وليّ من أولياء الله جل جلاله عدوّاً مقارعاً... فلا يوحشنّك ذلك.
واعلم انّ قلوب أهل الطاعة والاخلاص نُزّعٌ إليك مثل الطير إذا أمّت أوكارها، وهم معشر يطلعون بمخائل الذلة والاستكانة، وهم عند الله بررة أعزاء يبرزون بأنفس مختلّة محتاجة، وهم أهل القناعة والاعتصام، استنبطوا الدين فوازروه على مجاهدة الأضواء...
فاقتبس يا بني نور الصبر على موارد أمورك، تفز بدرك الصنع في مصادرها... فكأنّك يا بني بتأييد نصر الله قد آن، وتيسير الفلح وعلوّ الكعب قد حان، وكأنّك بالرايات الصفر والأعلام البيض تخفق على أثناء أعطافك ما بين الحطيم وزمزم، وكأنّك بترادف البيعة وتصافي الولاء يتناظم عليك تناظم الدرّ في مثاني العقود، وتصافق الأكف على جنبات الحجر الأسود.
تلوذ بفنائك مِن ملأ برأهم الله من طهارة الولاء، ونفاسة التربة، مقدّسة قلوبهم من دنس النفاق، ومهذبة أفئدتهم من رجس الشقاق...
فإذا اشتدّت أركانهم وتقوّمت أعمادهم، قدّت بمكاثفتهم طبقات الأمم إذ تبعتك في ظلال شجرة دوحة بسقت أفنان غصونها على حافات بحيرة الطبريّة، فعندها يتلألأ صبح الحق، وينجلي ظلام الباطل، ويقصم الله بك الطغيان، ويعيد معالم الإيمان...
تهتزّ بك أطراف الدنيا بهجة، وتهزّ بك أغصان العزّ نضرة، وتستقرّ بواني(32) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn32) العزّ في قرارها، وتؤوب شوارد الدّين على أوكارها...
ثم قال: ليكن مجلسي هذا عندك مكتوماً الاّ عن أهل الصدق والأخوة الصادقة في الدين.
قال إبراهيم بن مهزيار: فمكثت عنده حيناً أقتبس ما أورى من موضحات الأعلام ونيرات الأحكام... فلمّا أزف ارتحالي وتهيّأ اعتزام نفسي غدوت عليه مودّعاً ومجدداً للعهد، وعرضت عليه مالاً كان معي يزيد على خمسين ألف درهم، وسألته أن يتفضّل بالأمر بقبوله منّى.
فابتسم وقال:... استعن به على مصرفك، فانّ الشقة قذفة، وفلوات الأرض أمامك جمّة...(33) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_edn33) فدعا لي كثيراً وانصرفت إلى وطني.

والأخبار في هذا الباب كثيرة.


الهوامش
(1) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref1) حق اليقين: 311.

(2) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref2) صحيح مسلم 1: 93؛ وسنن الترمذي 4: 439/ باب 54/ ح 2233؛ كتاب الفتن، وجامع الأصول 11: 47/ ح 7808/ الكتاب التاسع/ الباب الأوّل.

(3) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref3) صحيح مسلم 1: 94؛ وجامع الأصول 11: 47/ ح 7808/ الكتاب التاسع/ الباب الأوّل.

(4) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref4) صحيح مسلم 1: 95؛ وجامع الأصول 11: 48/ ح 7809/ الكتاب التاسع/ الباب الأوّل.

(5) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref5) راجع جامع الأصول 11: 48/ ح 7810/ الكتاب التاسع/ الباب الأوّل؛ ومثله في سنن أبي داوُد 4: 104/ ح 4282.

(6) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref6) سنن الترمذي 4: 438/ ح 4282/ باب 52/ كتاب الفتن؛ سنن أبي داوُد 4: 104/ ح 4282.

(7) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref7) سنن الترمذي 4: 438/ باب 52/ ح 2231/ كتاب الفتن.

(8) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref8) سنن أبي داوُد 4: 104/ ح 4283؛ وجامع الأصول 11: 49/ ح 7811.

(9) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref9) سنن أبي داوُد 4: 104/ ح 4284؛ وجامع الأصول 11: 49/ ح 7812.

(10) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref10) سنن أبي داوُد 4: 104/ ح 4285؛ وجامع الأصول 11: 49/ ح 7813.

(11) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref11) سنن الترمذي 4: 439/ باب 53/ ح 2232/ كتاب الفتن.

(12) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref12) في المتن الفارسي: (الحسين) وهو الصحيح.

(13) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref13) في جامع الأصول: (لا يشبهه في الخلق) وكذلك في سنن أبي داوُد.

(14) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref14) سنن أبي داوُد 2: 311/ ح 4290؛ جامع الأصول 11: 49/ ح 7814/ الكتاب التاسع/ الباب الأوّل؛ ولم نعثر عليه في سنن الترمذي.

(15) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref15) راجع كشف الغمة 3: 267؛ عنه البحار 51: 78/ ح 37.

(16) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref16) راجع البحار 51: 80؛ كشف الغمة 3: 269.

(17) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref17) خريت منارهم: الخريت: الدليل الحاذق، والمنار: موضع النور.

(18) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref18) خدارية ذمارهم: الخدارية - بالضم - العقاب، والذمار: ما يلزمك حفظه وحمايته.

(19) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref19) كفاية الطالب: 476.

(20) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref20) راجع مصابيح السنة 3: 492/ كتاب الفتن/ باب اشراط الساعة.

(21) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref21) راجع حق اليقين للمجلسي: 311.

(22) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref22) كمال الدين 2: 384/ ح 1/ باب 38، عنه البحار 52: 23/ ح 16.

(23) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref23) خماسي: طوله خمسة أشبار.

(24) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref24) شثن الكفين: خشن الكفين.

(25) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref25) معطوف الكربتين: منحني الكتفين.

(26) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref26) كمال الدين 2: 407/ باب 38/ ح 2، عنه البحار 52: 25/ ح 17.

(27) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref27) كمال الدين 2: 435/ باب 43/ ح 2، عنه البحار 52: 25/ ح 19.

(28) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref28) لم تكن هذه العبارة في كمال الدين، وأخذناها من الغيبة للطوسي: 263/ ح 228.

(29) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref29) المِسوَرة: متكأ من أدَم، وسميت مسورة لعلوها وارتفاعها.

(30) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref30) وفي المتن بني العباس.

(31) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref31) كمال الدين 2: 465/ ح 23.

(32) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref32) البواني: في الأصل أضلاع الصدر، والبوانُ عمود من أعمدة الخِباء.

(33) (http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/sira/tareq/fs3.htm#_ednref33) البحار 52: 34، ضمن حديث 28.

[امير الموسوي]

اللهم صلي على محمد وال محمد
الف الف شكر لكم اخواني
موضوع جدا رائع ويحتاج الى الوقفات والتامل
اشكركم ويا رب يوفقكم ويزيدكم علما يا رب
لا تنسوني بلدعاء اخواني

[امير الموسوي]

اللهم صلي على محمد وال محمد
تمر علينا ذكرة مؤلمة ذكرة وفام امامنا علي الهادي(عليه السلام)
وهنا اريد اطرح سؤال
ما هو الدور القيادي والامامي الذي قام به
مولانا علي الهادي(عليه السلام)
لاننا نقراء اغلب المواضيع على حياته
واي حيات نسبه وامور بسيطة فقط
واحب اعرف ماذا فعل الامام
وماذا قدم
وهل كان دوره تمهيد للضهور
ام كانت له وضيفة اخرى
لان كل امام في عصره له دور قيادي

[خادم الشيخ الكوراني]

اللهم صلي على محمد وال محمد
اخي امير الموسوي كان للامام الهادي سلام الله عليه دور قيادي وامامي كبير جدا
الإمام علي بن محمد الهادي (عليهما السلام) ودوره القيادي: http://www.14masom.com/aqeed-imamea/images/top.gif (http://www.14masom.com/aqeed-imamea/04/10/b-10.htm#top)
(أ) استلام الخلافة.
(ب)استمرار الثورة الثقافية.
(جـ) تحصين الخط الإيماني.
(د) التأثير السلوكي والأخلاقي.
(هـ) تأييد الثورات في عصره.

(ا) استلام الخلافة:
كانت خلافة الإمام علي الهادي(عليه السلام) تمتاز بقوة المؤمنين وتوسعهم في داخل المجتمع وداخل الدولة مما أرعب نظام المتوكل العباسي وجعل الخليفة المتوكل يهتم بهذا الأمر وبالفعل امتاز بالشدة والملاحقة والتصفية الجسدية لأنصار الإمام الهادي وكان النظام يراقب مواقع تجمع المعارضة ليمنعهم من التواجد فيها ولما كان يعتبر قبر الإمام الحسين(عليه السلام) الشهيد نبراس الثائرين والمظلومين فكانوا يجتمعون حول القبر يزورون ويتزودون صبراً وقوة وإصراراً على الجهاد والثورة لذلك أمر المتوكل بنبش القبر وحرثه ويذكر السيد الحسني رواية تاريخ ابن الأثير وتاريخ الطبري: أنه فيتلك السنة هدم قبر الحسين بن علي وسواه بالتراب ثم أمر بحرث الأرض وزرعها لتضيع معالمه وقتل عدداً كبيراً من زواره وبالتالي فرض عليهم الضرائب وشتى أنواع العقوبات ليُمنعوا عن زيارته وكان يستهدف كسابقيه عزل الإمام عن الجماهير ومنعه من أداء دوره القيادي في الأمة وكان أسلوب النظام يمتاز بالعنف والحديد والنار فعلى مستوى القائد الإمام الهادي كان يؤخذ إلى سامراء ليتم الإشراف عليه ومراقبته بشكل مباشر وعلى مستوى الجماهير كانت السلطة تلاحقهم عند قبر الحسين لتمثل بهم كضريبة طبيعية للزيارة المباركة.
المهم استلم الإمام الخلافة الشرعية وبدأ بدوره القيادي لذلك حاربوه وخافوا منه.

(ب) استمرار الثورة الثقافية:
في الأوساط الإسلامية استمر الإمام بإتمام الثورة الثقافية والفكرية التي سار عليها الأئمة (عليهم السلام) من قبله فلذا تصدى الإمام الهادي(عليه السلام) في فترته الطويلة من الإمامة لحل المعضلات الفلسفية التي صارت تثيرها المدارس الفكرية كالمعتزلة والأشاعرة وكانت الخلافة القائمة تتبنى إحدى المدرستين وذلك لأهداف سياسية معروفة حيث يؤتى بالخصوم ويسأل مثلاً عن خلق القرآن ؟ هل هو قديم أم مخلوق؟. فإذا قال قديم فهنالك من يكفره ويأمر بقتله لأنه سيؤمن بتعدد القدماء ولا قديم إلا الله. . . وإن قال مخلوق فهنالك من بكفّره ويأمر بقتله لأنه يؤمن بأن القرآن مخلوق أي مختلق ليس وحي منزَل من قبل الله !.
وبهذا الأسلوب استطاع المتوكل وغيره من الحكام تصفية خصومهم وبالذات أبناء مدرسة الهادي لأنهم الخطر الحقيقي لسلطانهم.

(ج) تحصين الخط الايماني:
تحصين المؤمنين عملية شاقة في أجواء الترف والبذخ والرئاسة وحينما قلنا ان الخط الايماني متغلغل في أجهزة النظام حيث أجواء الإدارة وحب التسلط والدنيا فمن الصعوبة ألا تلفهم عجلة الدنيا فيبتعدوا عن حالتهم الإيمانية هذا من جانب ومن جانب آخر ان القائد الشرعي وهو الإمام نقل إلى سامراء لتتم مراقبته ـ كما قلنا ـ ومن قبل الخليفة مباشرة. . وبمعنى آخر عزل الإمام عن أجهزته القيادية وقواعده الشعبية ولكن وبالرغم من شدة الأمرين كان الإمام يدير الخطوط الإيمانية بحنكة وذكاء حتى أن الوشاة غالباً كانوا يرفعون تقاريرهم لدار الخلافة ضد الإمام وتحركه وارتباط الناس به وتسليم الإمام الحقوق والأموال الشرعية. . فكان الإمام يتدارك الأمر ويعالجه بالتحرك السري التام مع المؤمنين فمن ناحية كانت تتوسع القاعدة الاجتماعية ومن ناحية أخرى كان يحصنها بأساليب الاتصال السري وبذلك حافظ على المؤمنين كقواعد شعبية وركائز إيمانية منتشرة في البلاد وكذلك حصن الخط الايماني المخترق للسلطة القائمة بالإيمان والقدرة على الاستقامة.
وللتوضيح نذكر هذه القصة: حينما أُخبر المتوكل بتحرك قافلة من قم تحمل أموالاً للإمام الهادي أمر فتح بن خاقان وزيره وقائد جيشه لاتخاذ ما يلزم من تدابير أمنية تكشف له الأمر على واقعه ولكن باءت خطة المتوكل وأجهزته بالفشل وذلك لأن الإمام ـ أيضاً ـ علم بواسطة عناصره المؤمنة داخل النظام بالمكيدة والرصد ففوّت الفرصة على نظام المتوكل ولنترك التاريخ يتحدث لنا بنفسه: عن محمد بن داود القمي ومحمد الطلحي قالا: حملنا مالاً من خمس ونذر وهدايا وجواهر اجتمعت في قم وبلادها وخرجنا نريد بها سيدنا أبا الحسن الهادي(عليه السلام) فجاءنا رسوله في الطريق أن أرجعوا فليس هذا وقت الوصول فرجعنا إلى قم وأحرزنا ما كان عندنا فجاءنا أمره بعد أيام أن قد أنفذنا إليكم إبلاً عيراً فاحملوا عليها ما عندكم وخلوا سبيلها قال فحملناها وأودعناها الله فلما كان في قابل قدمنا عليه فقال: انظروا إلى ما حملتم إلينا فنظرنا فإذا المنايح كما هي. . وبذلك فشلت محاولة النظام في كشف تحرك المؤمنين وجلب الأموال الشرعية إلى الخليفة الشرعي.

(د) التأثير السلوكي والأخلاقي:
لم يترك الإمام تأثيره السلوكي والأخلاقي الرفيع على المؤمنين والمسلمين فحسب بل على الظالمين والفاسقين في بيت الخلافة أيضاً فهذه أم الخليفة المتوكل حين يمرض ابنها المتوكل تنذر إن عوفي تحمل إلى أبي الحسن علي الهادي حملاً جليلاً من مالها وحينما بُشرت بعافيته ـ ذات مرة ـ حملت إليه عشرة آلاف دينار تحت ختمها واستعمل الإمام هذه الهدية غطاءً سميكاً ليستر تحركه الهادف فوضع الهدية على ما هي عليه ولما أُخبر المتوكل بوجود المال والسلاح عند الإمام أمر حاجبه سعيد أن يهجم عليه ليلاً ويأتي بما عنده من الأموال والسلاح قال سعيد الحاجب: صرت إلى دار أبي الحسن بالليل ومعي سلم فصعدت منه إلى السطح ونزلت من الدرجة إلى بعضها في الظلمة فلم أدر كيف أصل إلى الدار فناداني أبو الحسن من الدار (يا سعيد مكانك حتى يأتوك بشمعة) وبالنتيجة لم يجد شيئاً وحمل هدية أم المتوكل البدرة والكيس المختوم وسيفاً من جفن غير ملبوس وذهب للمتوكل فأرسل إلى أمه فأخبرته بأنها نذرت له لشفائك. . لاحظوا التأثير النفسي على الخليفة وبيت الخلافة ـ إنها انتفاضة روحية من الداخل ـ فأمر المتوكل أن يضم إلى البدرة بدرة أُخرى أعاد سعيد الهدايا إلى الإمام معتذراً(73) (http://www.14masom.com/aqeed-imamea/04/10/b-10.htm#73).
وكذلك حينما أحضر الإمام الهادي(عليه السلام) في مجلس المتوكل ليلاً وهو على مائدة الخمر وفي يده كأس فلما رآه أعظمه وأجلسه إلى جنبه. . .
فناوله المتوكل الكأس الذي في يده فقال الإمام: والله ما خامر لحمي ودمي فاعفني منه فعفاه ثم قال له: أنشدني شعراً أستحسنه فاعتذر الإمام وقال إني لقليل الرواية للشعر فألح عليه ولم يقبل له عذراً فأنشده:
بـاتوا عــلى قلل الأجبال تحرسهم غلب الرجـــال فــما أغــنتهم القلل
واستنزلوا بعد عـــز عن معاقلهم فأودعوا حفراً يا بـــئس مــا نزلوا
ناداهم صارخ من بـــعد ما قبروا أين الأسرة والتـــيــجـان والحـــلل
أين الوجوه التـــي كـــانت منعمة من دونها تـضرب الأستار والكلل
فأفصح القبــر منهم حين سائلهم تلك الوجـــوه عــليها الــدود ينتقل
واستمر الإمام(عليه السلام) ينشده شعراً من هذا النوع الذي لم يكن يتوقعه المتوكل والمتوكل يبكي بكاءً عالياً حتى بلت دموعه لحيته وبكى الحاضرون لبكائه ثم أمر برفع الشراب. . . (74) (http://www.14masom.com/aqeed-imamea/04/10/b-10.htm#74).
وهكذا عمت الثورة الأخلاقية أرجاء المعمورة الإسلامية بل وغزا بيت الخلافة وترك فيه آثاره الخلقية والنفسية على الظالمين أيضاً. . .
وحينما نقول ان الثورة الأخلاقية للإمام شملت الظالمين أيضاً فمن باب أولى أنها كانت مركزة للخط الايماني المبارك ليبقى في سوح العطاء والتضحية.
(هـ) تأييد الثورات في عصره:
فإنها كانت تحمل شعار ـ الرضا من آل محمد ـ يعني إمام أهل البيت وظهرت ما يزيد على عشرين تحركاً وانتفاضة في مختلف الأماكن في عصره من أهمها ثورة يحيى بن عمر بن الحسين ذو الدمعة في خراسان فاعتقل ثم أُفرج عنه فثار في الكوفة ثورة عارمة وحكم فيها ونشر العدل حتى قتل(رض) وكانت أكثر هذه الثورات بإشراف الإمام الهادي(عليه السلام) وتربيته مباشرة أو بصورة غير مباشرة حتى أن الخليفة المعتز بالله بالنتيجة حينما عجز عن احتواء الإمام وعزله عن الناس أو تحديد نشاطه بشكل لا يؤثر على سلطانه، أقدم على قتله بالسم ليموت شهيداً مسموماً وبذلك انتقلت الخلافة إلى الإمام الحسن العسكري(عليه السلام).

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
موفقين يا رب بحق محمد وال محمد
ويا رب نكون قد المسؤلية وخدمة اهل البيت
شارا الاجوبة الرائعة المقنعة
وفقك الله اخي تلميذ الشيخ الكوراني وزادكم الله بسطة من العلم
ويا ريت كل من عنده اشكال او شبهة
ان يشارك معنا من اجل منفعة الجميع

[خادم الشيخ الكوراني]

شكرا اخي العزيز عاشق الامام الكاظم رعاكم الله برعايته

[عيمي كويتي]

عندي مساله الله يخليكم


فتوى السيد السستاني الله يحفضه

يقول السيد حلال النكاح من الدبر و انا قريت اي من القران مو حاافظه عدل اتقول اتو النساء من حيث ما امركم الله

يعني شلون السيد جذي مايخالف القران

[خادم الشيخ الكوراني]

عندي مساله الله يخليكم


فتوى السيد السستاني الله يحفضه

يقول السيد حلال النكاح من الدبر و انا قريت اي من القران مو حاافظه عدل اتقول اتو النساء من حيث ما امركم الله

يعني شلون السيد جذي مايخالف القران
بسمه تعالى السيد المرجع علي الحسيني السيستاني (دام ظله)ماخالف القران والاية الكريمة تقول (نساؤكم حرث لكلم فأتوا حرثكم أنى شئتم )والمرجع السيد السيستاني قال فيها كراهية بل جميع المراجع ولابئس بااستعراض فتاوي مراجعنا حول ذلك
***********
تحرير الوسيلة – الإمام الخميني – عليه الرحمة –:
القول في أحكام الحائض ..... و يجوز الاستمتاع بغيره { أي غير الوطء في القبل } من التقبيل و التفخيذ و نحوهما , حتى الوطء في دبرها على الأقوى , و إن كره كراهية شديدة و الأحوط اجتنابه ... ج 1 ص 52

مسألة 11 - المشهور الأقوى جواز وطء الزوجة دبراً على كراهية شديدة ، و الأحوط تركه خصوصا مع عدم رضاها . ج2 ص 24**********************
منهاج الصالحين – المرجع السيد الخوئي – عليه الرحمة - ج 1 ص 63 :
أما وطؤها في الدبر{ أيام الحيض } فالأحوط وجوبا تركه ، بل الأحوط { وجوباً } ترك الوطء في الدبر مطلقا { حتى في أيام الطهر }
*********************************
منهاج الصالحين – الميرزا جواد التبريزي – دام ظله - ج 1 ص 67 :
أما وطؤها في الدبر{ أيام الحيض } فالأحوط وجوبا تركه ، بل الأحوط { وجوباً } ترك الوطء في الدبر مطلقا { حتى في أيام الطهر }
*********************************
منهاج الصالحين – المرجع السيد علي السيستاني – دام ظله - ج 1ص 84 :
وطؤها في الدبر ففيه إشكال ، وان كان الأظهر جوازه من حيث الحيضية بل مطلقا مع رضاها ، وأما مع عدمه فالأحوط لزوما تركه .
*********************************
هداية العباد – المرجع الشيخ لطف الله الصافي – دام ظله - ج 2 ص 238 :
( مسألة 1056 ) المشهور جواز وطء الزوجة والمملوكة دبراً على كراهية شديدة ، والاحوط تركه خصوصا مع عدم رضاها . ولا ينبغي ترك هذا الاحتياط ، ولو كان موجبا للإضرار لم يجز .
*********************************
منهاج الصالحين – المرجع السيد محمد سعيد الحكيم - :
( مسألة 214 ) : يحرم وطء الحائض في القبل ، كما يحرم عليها التمكين من ذلك . وكذا الوطء في الدبر على الأحوط وجوبا . ج 1
( مسألة 44 ) : ..... نعم يكره للرجل وطء الزوجة في دبرها بل يحرم إذا لم يكن برضاها . ج3
*********************************
***** اســــــتـفـتـاء *****
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما حكم نكاح الزواج دبراً أيام الطهر ؟ و ما حكمه أيام الحيض ؟
*********************************
جواب مكتب المرجع القائد الخامنئي – دام ظله -
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
باسمه تعالى
يكره كراهة شديدة والأحوط تركه خصوصاً مع عدم رضاها وان أوجب أذيتها فلا يجوز بلا فرق، بين فترة الحيض أم في غيرها.
والله العالم
*********************************
جواب مكتب المرجع الشيخ ناصر مكارم الشيرازي – دام ظله -
بسم الله الرحمن الرحيم
بعد تحية والسلام؛
جواب: إذا كان بدون رضا الزوجة فانه حرام و مع رضاها مكروه جدّاَ و ليس حراماَ
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مكتب سماحة آية الله العظمي مكارم الشيرازي / قسم الأجوبة والاستفتاءات
*********************************
جواب المرجع الشيخ محمد الفاضل اللنكراني – دام ظله -
بسم الله الرحمن الرحيم
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته
في الصورتين لا يجوز بدون رضاها، ويكره كراهة شديدة مع رضاها.
والسلام
*********************************
جواب المرجع الشيخ يوسف الصانعي – دام ظله -
باسمه تعالى
ج / لا يحرم أيام الطهر إذا كان عن رضا من قبل الزوجة , أما أيام الحيض فيحرم على الإطلاق .
*********************************
جواب المرجع السيد كاظم الحائري – دام ظله -
بسم الله الرحمن الرحيم .
يجوز بشرط رضا الزوجة .
*********************************
جواب مكتب المرجع السيد محمد الشاهرودي – دام ظله -
بسمه تعالى
مكروه كراهة شديدة مطلقا.
قسم الاستفتاء في مكتب آية الله العظمى السيد محمد الحسيني الشاهرودي
رقم الاستفتاء 1565 .
*********************************
جواب مكتب المرجع السيد صادق الشيرازي – دام ظله -
الجواب : فيه كراهة شديدة بشرط رضاها وفي أيام حيضها فالأحوط وجوباً ترك

[خادم الشيخ الكوراني]

وهذه من كتب السنة حول النكاح في الدبر
تلخيص الحبير لابن حجر العسقلاني، ج3 من ص179 ألي ص186:-

· وقد روى الدارقطني في فوائد أبي الطاهر الذهلي من طريق إبراهيم بن محمد هذا عن محمد بن علي قال جاء رجل إلى محمد بن كعب فسأله عن هذه المسألة فقال هذا شيخ قريش فاسأله يعني عبد الله بن علي بن السائب فسأله فقال عبد الله اللهم قذرا ولو كان حلالا

* ... وقال البزار لا أعلم في الباب حديثا صحيحا لا في الحظر ولا في الإطلاق

* وقال بن رشد في كتاب البيان والتحصيل في شرح العتبية روى العتبي عن بن القاسم عن مالك أنه قال له وقد سأله عن ذلك مخليا به فقال حلال ليس به بأس قال بن القاسم ولم أدرك أحدا أقتدي به في دين يشك فيه والمدنيون يروون الرخصة عن النبي صلى الله عليه وسلم يشير بذلك غلى ما روى عن بن عمر وأبي سعيد أما حديث بن عمر فله طرق رواه عنه نافع وعبيد الله بن عبد الله بن عمر وزيد بن أسلم وسعيد بن يسار وغيرهم أما نافع فاشتهر عنه من طرق كثيرة جدا منها رواية مالك وأيوب وعبيد الله بن عمر العمري وابن أبي ذئب وعبد الله بن عون وهشام بن سعد وعمر بن محمد بن زيد وعبد الله بن نافع وأبان بن صالح وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة قال الدارقطني في أحاديث مالك التي رواها خارج الموطأ نا أبو جعفر الأسواني المالكي بمصر نا محمد بن أحمد بن حماد نا أبو الحارث أحمد بن سعيد الفهري ثنا أبو ثابت محمد بن عبيد الله حدثني الدراوردي عن عبيد الله بن عمر بن حفص عن نافع قال قال لي بن عمر أمسك على المصحف يا نافع فقرأ حتى أتى على هذه الآية نساؤكم حرث لكم فقال تدري يا نافع فيمن أنزلت هذه الآية قال قلت لا قال فقال لي في رجل من الأنصار أصاب امرأته في دبرها فأعظم الناس ذلك فأنزل الله تعالى نساؤكم حرث لكم الآية قال نافع فقلت لابن عمر من دبرها في قبلها قال لا إلا في دبرها قال أبو ثابت وحدثني به الدراوردي عن مالك وابن أبي ذئب وفيهما عن نافع مثله وفي تفسير البقرة من صحيح البخاري نا إسحاق انا النضر انا بن عون عن نافع قال كان ابن عمر إذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى يفرغ منه قال فأخذت عليه يوما فقرأ سورة البقرة حتى انتهى إلى مكان فقال تدري فيم أنزلت فقلت لا قال نزلت في كذا وكذا ثم مضى وعن عبد الصمد حدثني أبي يعني عبد الوارث حدثني أيوب عن نافع عن بن عمر في قوله تعالى نساؤكم حرث لكم قال يأتيها في قال ورواه محمد بن يحيى بن سعيد عن أبيه عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر هكذا وقع عنده والرواية الأولى في تفسير إسحاق بن راهويه مثل ما ساق لكن عين الآية وهي نساؤكم حرث لكم وغير قوله كذا وكذا فقال نزلت في إتيان النساء في أدبارهن وكذا رواه الطبري من طريق بن علية عن بن عون وأما رواية عبد الصمد فهي في تفسير إسحاق أيضا عنه وقال فيه يأتيها في الدبر وأما رواية محمد فأخرجها الطبراني في الأوسط عن علي بن سعيد عن أبي بكر الأعين عن محمد بن يحيى بن سعيد بلفظ إنما نزلت نساؤكم حرث لكم رخصة في إتيان الدبر وأخرجه الحاكم في تاريخه من طريق عيسى بن مثرود عن عبد الرحمن بن القاسم ومن طريق سهل بن عمار عن عبد الله بن نافع ورواه الدارقطني في غرائب مالك من طريق زكريا الساجي عن محمد بن الحارث المدني عن أبي مصعب ورواه الخطيب في الرواة عن مالك من طريق أحمد بن الحكم العبدي ورواه أبو إسحاق الثعلبي في تفسيره والدارقطني أيضا من طريق إسحاق بن محمد الفروي ورواه أبو نعيم في تاريخ أصبهان من طريق محمد بن صدقة الفدكي كلهم عن مالك قال الدارقطني هذا ثابت عن مالك وأما زيد بن أسلم فروى النسائي والطبري من طريق أبي بكر بن أبي أويس عن سليمان بن بلال عنه عن بن عمر أن رجلا أتى امرأته في دبرها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد من ذلك وجدا شديدا فأنزل الله عز وجل نساؤكم حرث لكم الآية وأما عبيد الله
بن عبد الله بن عمر فروى النسائي من طريق يزيد بن رومان عنه أن بن عمر كان لا به بأسا موقوف وأما سعيد بن يسار فروى النسائي والطحاوي والطبري من طريق عبد الرحمن بن القاسم قال قلت لمالك إن عندنا بمصر الليث بن سعد يحدث عن الحارث بن يعقوب عن سعيد بن يسار قال قلت لابن عمر إنا تشتري الجواري فنحمض لهن والتحميض الإتيان في الدبر فقال أف أو يفعل هذا مسلم قال بن القاسم فقال لي مالك أشهد على ربيعة لحدثني عن سعيد بن يسار أنه سأل بن عمر عنه فقال لا بأس به

* قال القاضي عياض كان القاضي أبو محمد عبد الله بن إبراهيم الأصيلي يجيزه ويذهب فيه إلى أنه غير محرم وصنف في إباحته محمد بن سحنون ومحمد بن شعبان ونقلا ذلك عن جمع كثير من التابعين وفي كلام بن العربي والمازري ما يومي إلى جواز ذلك أيضا وحكى بن
بزيزة في تفسيره عن عيسى بن دينار أنه كان يقول هو أحل من الماء البارد وأنكره كثير منهم وقال القرطبي في تفسيره وابن عطية قبله لا ينبغي لأحد أن يأخذ بذلك ولو ثبتت الرواية فيه لأنها من الزلات


* وقد روينا في علوم الحديث للحاكم قال نا أبو العباس محمد بن يعقوب نا العباس بن الوليد البيروتي نا أبو عبد الله بشر بن بكر سمعت الأوزاعي يقول يجتنب أو يترك من قول أهل الحجاز خمس ومن قول أهل العراق خمس من أقوال أهل الحجاز استماع الملاهي والمتعة وإتيان النساء في أدبارهن

[عيمي كويتي]

مشكووور اخوي العزيز على الاجابه

ممكن السورة و رقم الاية الي يبتها

(نساؤكم حرث لكلم فأتوا حرثكم أنى شئتم )

و يعطيك ربي العافيه

[خادم الشيخ الكوراني]

مشكووور اخوي العزيز على الاجابه

ممكن السورة و رقم الاية الي يبتها

(نساؤكم حرث لكلم فأتوا حرثكم أنى شئتم )

و يعطيك ربي العافيه

الآية: 223 { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ وَقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ مُلاقُوهُ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ }سورة البقرة والحمد لله رب العالمين

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
وفقكم الله تعالى لكل خير
ويا رب ايبارك فيكم
الف شكر لك اخوية الغالي تلميذ الشيخ الكوراني وفيت وما قصرت
جعلنا الله واياكم من خدمة اهل البيت(عليهم السلام)

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
الان سؤال
هنالك العديد من الروايات تقول
من زار الامام الحسين(عليه السلام)
في ليلة نصف شعبان او في يوم الاربعين
كانما حج الف مرة وتعادل الف عمرة
ووووووو
الكثير من الاجر والثواب
هل هذه مبالغة ام ماذا
ولماذا هذه الفضل الذي جعل للحسين(عليه السلام)

[القلب الصبور]

السلام عليكم
المقصود با الحج هنا حج المستحب

ليس فيه مبالفة هذا قول الرسول اوالائمة عليهم السلام كما قال الله تعالى ({وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحى يوحى)
وكما قال الامام الهادي في الزيارة الجامعة ( ولاأبلغ من المدح كنهكم ومن الوصف قدركم )


و على فضل زيارته عليه السلام
إسحاق بن عمار: قال الصادق (ع): ليس ملك في السماوات و الأرض إلا و هم يسألون الله تعالى أن يأذن لهم في زيارة قبر الحسين (ع) ففوج ينزل وفوج يعرج. الفردوس عن الد يلمى: قال النبي (ص): إن موسى بن عمران سأل ربه زيارة قبر الحسين بن على فزاره في سبعين إلف من الملائكة. إبان بن تغلب عن الصادق قال: و كل الله بقبر الحسين أربعة آلاف ملكا شعثاً غبراً يبكونه إلى يوم القيامة فمن زاره عارفا بحقه شيعوه حتى يبلغوه مأمنه، و أن مرض عادوه غدوة و عشياً، و إذا مات شهدوا جنازته و استغفروا له إلى يوم القيامة. الباقر (ع): مروا شيعتنا بزيارة الحسين فان زيارته تدفع الهدم و الحرق و الغرق و أكل السبع و زيارته مفترضة على من أقرله بالإمامة من الله. إسحاق بن عمار: قال الصادق: ما بين قبر الحسين إلى السماء السابعة مختلف الملائكة. الكاظم (ع): من زار قبر الحسين عارفا بحقه غفر الله له ما تقدم من ذنبه و ما تأخر. الصادق (ع): كان الحسين ذات يوم في حجر النبي يلاعبه و يضاحكه فقالت عائشة: ما أشد إعجابك بهذا الصبي! فقال لها: و يلك كيف لا أحبه و لا أعجب به و هو ثمرة فؤادي و قرة عيني أما أن متى ستقتله فمن زاره بعد وفاته كتب الله له حجة من حججي، قالت: يا رسول الله حجة من حججك! قال: نعم حجتين من حججي، قالت: حجتين من حججك! قال نعم و ثلاث، قال: فلم تزل تزايده و يزيد و يضعفه حتى بلغ سبعين حجة
ورد في تفسير الإمام الحسن العسكري(عليه السلام): (علامات المؤمن خمس: التختم باليمين وصلوات إحدى وخمسين والجهر بسم الله الرحمن الرحيم والتعفير للجبين وزيارة الأربعين)


ملاحظة اي شبه وخطاء في تعليقي الرجوا الرد علي ( صبر الوديعة )

[خادم الشيخ الكوراني]

احسنتم صبر الوديعة على اجابة الاخ العزيز عاشق الامام الكاظم وفقط مداخلة لاخي عاشق الامام الكاظم ان الامام الحسين بذل كل شيئ لله بذل نفسه وابنائه واصحابة واهله من اجل رفع كلمة الله ودين جده المصطفئ لذلك الله اعطاه هذه المنزله الرفيعة وهذا قليل بحق سيدنا ومولانا الامام الحسين سلام الله عليه الذي لم يبخل بشيئ لله سبحانه وتعالى فهل تعتقد باان الله الكريم ذو الجلال والاكرام لايعطي للامام الحسين اكثر من ذلك

[شيعيةوافتخر]

انا ما عندي اسئلة اخي عاشق لكن اشكرك على
هذي الفكرة المميزة ورحم الله والديك واذا صار عندي
اي سؤال راحادش مرة ثانية واسألكم مشكورين كلكم
ورحم الله والدينا ووالدينكم اجمعين موفقين ولنا تداخل آخر

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
احسنتم اختي صبر الوديعة للجواب
اشكر الاخ تلميذ الشيخ الكوراني
لرده على الموضوع

واليكم الان هذه القصة التي اكثير تعجبني

روي ان احدى الحوزات العلمية في النجف الاشرف كان فيها العديد من المشايخ والطلبة
الذين يسعون من كل بقاع الارض من اجل طلب العلم
وكان موضوع الدرس حول فضائل زيارة الحسين عليه السلام
وضل اية الله يروي لهم فضائل زيارة الحسين (عليه السلام)
وعندما ذكر لهم اية الله من المصادر ان زيارة الحسين (عليه السلام)
تعادل الف حجة وعمرة
كان احد الطلاب اكثير تعصب ولم يقتنع بكلام اية الله وخرج من الدرس
وجلس في مكان منعزل وهو يفكر ماذا يقولون
زيارة الامام الحسين(عليه السلام) تعادل الف حجة والف عمرة وفضلها كبير
كيف وهذه بيت الله الحرام وهو اكثير مقهور
وفي هذه الاثناء اذا به برجل اعرابي يمر من امامه ويسلم عليه
وعندما رد عليه السلام قال له يا شيخ مالك متعصب وجالس وحدك كان عندك هم
فرد عليه الطالب اي والله
قال له الاعرابي ما همك
قال له سمعت اليوم اية الله يقول زيارة الحسين(عليه السلام )
تعادل الف حجة وعمرة وكيف يكون ذلك وهذه بيت الله الحرام
فقال له الاعرابي هذه الامر جدا بسيط
فتعجب التلميذ فقال له كيف
قال الاعرابي ساروي لك قصة اسمعها مني
فقال التلميذ للاعرابي اروها لي
فقال له الاعرابي
كان هناك ملك من الملوك ويملك الكثير من الثروات
وكان ملكه كبير جدا
وكان هذه الملك يخرج كل فترة لكي يصطاد
في احدى المرات خرج الملك كي يصطاد واذا به يرى غزالة عجبته
وكان الملك عندما يخرج يخرج مع الحرس والوزراء واصحابه
فقال لهم اليوم سنصطاد هذه الغزالة
واخذو يطاردون الغزال يقول الاعرابي
سبحان الله واذا بهواء عاصف ترابي يفرق الملك عن حرسه ووزرائه
وضل يطارد الغزال دون ادراك وعندما اضاع الغزال واراد ان يرجع
لاكنه لم يجد اي من اصحابه واضاع طريق الرجوع
وضل الملك حائرا ماذا يفعل والعاصفة اصبحت اقوى
وضل يمتطي حصانه ويسير
واذا به يرى خيمة فذهب اليها واذا به يجد امراة عجوز
وقال لها يا امة الله ضيف
قالت له حياك الله يا ضيفنا استرح
واتت اليه بلماء
وكانت العجوز لا يوجد عندها سوى ابنها واثنان من الماعز
واحتارت ماذا تقدم للضيف وقد بان عليه انه من الاغنياء
فطلبت من ابنها ان يذبح احدى الماعز ويقدم للملك العشاء
وكان الملك متعلم ان ياكل اكل الملوك فاتو اليه بلقلب والكبد
وعندما اتى اليوم الثاني ايضا بقيت العاصفة
فاضطرو ان يذبحو الماعز الاخر
وكان الملك قد علم ماذا فعلو لانه عندما اتى لم يجد عندهم سوى هذهين الماعزين
وفي اليوم الثالث عندما هدء الجو قرر الملك ان يرجع الى مملكته
وقال للشاب هذه خاتمي احتفض به واذا وصلت المدينة
فقدم الخاتم لاي شخص وسوف تجدني
وذهب الملك واوصى كل الحرس اذا اتى شخص ويحمل خاتمه يدخلوه مباشر اليه
وبعد مرور فترة على الشاب وامه العجوز تدهورت حالتهم
فقال الشاب لامه ساذهب المدينة لعلي اجد عمل نقدر ان نعيش فيه
وذهب الشاب لطلب الرزق وعندما وصل المدينة
قال لاذهب الى صاحب الخاتم لعله يساعدني في ايجاد عمل
وعندما عرض الخاتم وسال عليه اخذه الحرس مباشرة على الملك
فخاف الشاب لانه لا يعرف ما الامر
وعندما وصل الى الملك جعلوه ينتضر من اجل ان يوافق الملك ان يدخل عليه
فامرهم بادخاله مباشرة
واستقبل الملك الشاب استقبال حار واجلسه جنبه
وكان جالس مع الملك الوزراء والحكماء واكثر اعوانهم
فقال لهم ان هذه الشاب وامه عندما كنت اوشك على الموت قدمو لي
كل ما يملكو من طعام واريدكم تنصفو معه ماذا اعطيه
فقال له احد الوزراء اعطيه من الغنم كئتين ومن الماعو مئتين ومن الجمال
مئتين وبذلك زدت عليه يا مولاي فقال له اجلس لم تنصف الرجل انت
فقام الثاني وزاد عليه فقال له اجلس لم تنصفه
وقام اخر وقال له اعطيه نصف ما تملك من الاغنام والحلال فقال له اجلس لم تنصفه
فاحتارو ماذا يقولون له
فقام احدهم اعطيه نصف مملكتك وما تملك
قال اجلس لم تنصفه
فتعجب الجميع من كلام الملك وقالو له يا مولانا وكيف تنصفه
قال لقد اعطاني الشاب وامه كل ما يملكون من طعام
وانصافه هو قام الشاب باجلاس الشاب على كرسي العرش
واعطاه تاج الملك
وقال هذه هو انصافه وجعله ملك
فعندها التفت الاعرابي الى التلميذ
وقال له ايها الطالب هذه الشاب قدم للملك طعامه واعطاه الملك مملكته
كيف بمن قدم اهله ونفسه وكل ما يملك لله تعالى
فعندها فكر الشاب وقال له احسنت يا اعرابي
وقيل عندما التفت بعد ان اقتنع التلميذ لم يجد الاعرابي
وقيل كان هو الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)
ويا رب بهذه القصة وباجوبتكم يكون الجواب على سؤالي

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
رايت العديد من الاشخاص متحيرين بامر ولو ان الامر بسيط
كيف توفي رسول الله صلى الله عليه واله
هل مات مسموما ام مات من مرض؟؟؟؟
اتمنى الاجابة من الاخوان الافاضل

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
يرفع من اجل الفائدة للجميع

[خادم الشيخ الكوراني]

اللهم صلي على محمد وال محمد

رايت العديد من الاشخاص متحيرين بامر ولو ان الامر بسيط
كيف توفي رسول الله صلى الله عليه واله
هل مات مسموما ام مات من مرض؟؟؟؟

اتمنى الاجابة من الاخوان الافاضل

للهم صل على محمد وال محمد
اخي الفاضل عاشق الامام الكاظم ان الروايات تدل على ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قتل مسموما ولابئس باان نستدل من كتب اهل السنة لاثبات ذلك
استشهاد النبي الرسول محمد(ص) اغتيالا بالسم


(وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئاً وسيجزي الله الشاكرين ) آل عمران| 144 .


البخاري : 3/141 :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه أن يهودية أتت النبي صلى الله عليه وسلم بشاة مسمومة فأكل منها فجئ بها ، فقيل ألا نقتلها ؟ قال : لا .
قال : فما زلت أعرفها في لهوات رسول الله صلى الله عليه وسلم .
ونحوه في مسلم : 7/14 ، وفيه : عن أنس بن مالك يحدث أن يهودية جعلت سماًّ في لحم ثم أتت به رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بنحو حديث خالد .
وفي سنن أبي داود : 2 / 368 :
.................................................. ................
.بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 82 ص 20 :


عن أبى عبد الله ( عليه السلام ) قال : تدرون مات النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أو قتل ؟ إن الله يقول : " أفان مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم " فسم قبل الموت ، إنهما سمتاه ! فقلنا إنهما وأبويهما شر من خلق الله




بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 13 ص 641 :


عن أبي عبد الله عليه السلام ، قال : تدرون مات النبي صلى الله عليه وآله أو قتل ؟ ، إن الله يقول : [ أفإن مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم ] فسم قبل الموت ، إنهما سمتاه ! فقلنا : إنهما وأبويهما شر من خلق الله



تفسير العياشي - محمد بن مسعود العياشي ج 1 ص 200 :


عن عبد الصمد بن بشير عن أبى عبد الله عليه السلام قال : تدرون مات النبي صلى الله عليه واله أو قتل ان الله يقول : " أفان مات أو قتل انقلبتم على أعقابكم " فسم قبل الموت انهما سقتاه [ قبل الموت ] فقلنا انهما وأبوهما شر من خلق الله


تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي ج 1 ص 401 :


في تفسير العياشي عن عبد الصمد بن بشير عن ابى عبد الله عليه السلام قال : تدرون مات النبي صلى الله عليه وآله أو قتل ؟ ان الله يقول : ( أفان مات أو قتل انقلبتم على اعقابكم ) فبسم قبل الموت انهما سقتاه فقلنا : انهما وابوهما شر من خلق الله

.......................بعض الروايات الخاصّة ترى انّ عملية دسّ السم كانت من عمل الاخرين ممّن لم تكن مصلحة في اظهار اساميهم لعلاقاتهم الوثيقة بالحكم السائد بعد النبي ( صلى الله عليه وآله ) [ بحار الانوار 28/20 - تفسير العيّاشي 1/200 - تفسير البرهان 1/320 - تفسير الصافي 1/305 ] ، ولا يبعد أن تشير قصّة اللدود إلى هذا المطلب فانّ النبي ( صلى الله عليه وآله ) بعدما نهى أن يلدوه في مرضه ، افاق وعلم بلدودهم فاعترض عليهم وأمر أن يلد كلّ من كان في البيت من الرجال والنساء !!! [ صحيح البخاري / 4458 ، 5712 ، 6886 ، 6897 - صحيح مسلم / 2213 - مشكل الاثار للطحاوي 2/380 - طبقات ابن سعد 2/1/30 - مسند أحمد 6/53 ، 118 ]

جاء في السيرة النبوية لآبن كثير :ـ عن الأعمش عن عبد الله بن نمرة عن اب الاحوص عن عبد الله بن مسعود إذقال: لئن أحلف تسعا أن رسول الله قتل قتلا أحب إلي من أن أحلف واحدة أنه لم يقتل،وذلك لأن الله اتخذه نبيا واتخذه شهيدا. 1
وقال الشعبي: والله لقد سم رسول الله 2
يذكرابن سعد: فلما كان يوم الأربعاء بدأ برسول الله المرض فحم وصدع 3..
وكانت أم البشر بن البراء قد قالت للرسول: ما وجدتمثل هذه الحمى التي عليك على أحد4.
وقالت عائشة بنت ابوبكر: لددنا (قمنا بتطعيم) رسول الله فيمرضه. فقال: ( لا تلدوني). فقلنا: كراهية المريض للدواء. فلما أفاق قال (لا يبقى منكم أحد إلا لد غير العباس فإنه لم يشهدكم( 6.
وجاء في كتاب الطبقات ج 2/235 فأُغمِيَ عليه صلى الله عليه وآله حين أفاق والنساء يلددنه, وهو صائم .
و قالت عائشة: لددنا رسول الله في مرضه فجعل يشير إلينا أن لا تلدوني، فقلنا: كراهية المريض للدواء. فقال: (لايبقى أحد في البيت إلا لد، وأنا أنظر إلا العباس فإنه لم يشهدكم.( 7
ومعنى لغوياً : ( لدننا ) أي جرعنا و سقينا
ابن القيم الجوزي :ـ كان الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) قد أمر من في الدار بأن لا يلدوه و لا يجرعوه أي دواء مهما كان ، إذ رويأنه قال لهم بعد سقيه إياهم ذلك الدواء المزعوم: (ألم أنهكم أن لا تلدوني)8.
وبعد قيامهم بلدالنبي، قال (صلى الله عليه وآله وسلم) عن عائشة: (ويحها لو تستطيع ما فعلت)9.
--------------------------------------------
المصادر
1. السيرة النبوية لابن كثير الدمشقي ج 4ص 449 .
2. مستدرك الحاكم ج 3 ص 60
3. الطبقات الكبرى لابن سعد ج 2 ص 249 و عيون الأثر لابن سيد الناس ج 2 ص 281
4. الطبقات الكبرى ج 2 ص 236
5. تاريخ الطبري ج 2 ص 438 + صحيح البخاري و كذلك في صحيح مسلم
6. تاريخ الطبري ج 2 ص 438
7. صحيح البخاري ج 7 ص 17 وصحيح مسلم ج 7 ص 24 و ص 198 .
8. الطب النبوي لابن القيم الجوزي ج 1 ص 66 .
9. الطبقات لابن سعد ج 2 ص 203 .
.
.

[البحرانية]

السلااااام عليكم ورحمة الله وبركاتة

حصل بيني وبين احدى الاخوات مجادلة في من دفن الامام الحسين علية السلااام هل هم جماعة من قبيلة بني اسد وهذا مستبعد بالنسبة لي لانة الامام لا يدفنة الا امام مثلة على اعتقادي
اوالامام علي ابن الحسين علية السلام بمساعدة بني اسد ؟؟؟

ولوكان علي ابن الحسين علية السلاااام الم يكن هو اسير مع السبايا .. الم يكن مريض ولا يقدر على المشي ؟؟؟ وكيف باسير ومريض يستطيع ان يدفن ابية ؟؟؟؟

اتمنى ان احصل على الاجابة للضرورة

ولكم جزيل الشكر والامتنان

[poor1]

يجب ان لا ينسى احد بان سيدتنا عائشة رضي اللة عنها هي زوجة سيد الخلق سيدنا محمد علية الصلاة والسلام

[خادم الشيخ الكوراني]

يجب ان لا ينسى احد بان سيدتنا عائشة رضي اللة عنها هي زوجة سيد الخلق سيدنا محمد علية الصلاة والسلام
ويجب عليك اخي ايضا لاتنسئ باان زوجة النبي ليست معصومة امامك زوجة النبي نوح عليه السلام خانت زوجها وهو نبي

[Dr.Zahra]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
بويه انته البور الله يخليك روح للعقائدي لاتصير جبان
ماكو احد ياكلك هناك
غير انته تريد تدافع عن مذهبك روح هناك يلا لان قسم اهل البيت عليهم السلام مايتشرف بهيج ردود
يلا بويه

خويه تلميذ الشيخ بارك الله بكم ورحم الله والديكم

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
اتمنى الاجابة على سؤال الاخت البحرانة
كي نكمل الموضوع بانتضار الاجابة

[خادم الشيخ الكوراني]

السلااااام عليكم ورحمة الله وبركاتة


حصل بيني وبين احدى الاخوات مجادلة في من دفن الامام الحسين علية السلااام هل هم جماعة من قبيلة بني اسد وهذا مستبعد بالنسبة لي لانة الامام لا يدفنة الا امام مثلة على اعتقادي
اوالامام علي ابن الحسين علية السلام بمساعدة بني اسد ؟؟؟

ولوكان علي ابن الحسين علية السلاااام الم يكن هو اسير مع السبايا .. الم يكن مريض ولا يقدر على المشي ؟؟؟ وكيف باسير ومريض يستطيع ان يدفن ابية ؟؟؟؟

اتمنى ان احصل على الاجابة للضرورة

ولكم جزيل الشكر والامتنان

للهم صل على محمد وال محمد
يستفاد من الروايات ان الامام زين العابدين (ع) تولى دفن سيد الشهداء، وعاونه على ذلك بنو اسد، بعد ذهاب جيش يزيد من كربلاء ، خرج أهل القرى المجاورون لكربلاء وعمدتهم بنو أسد ، لدفن الإمام الحسين عليه السلام وأصحابه ، وجاء الإمام زين العابدين عليه السلام في ذلك الوقت فدفن الإمام الحسين عليه السلام والشهداء رضوان الله عليهم ، وساعده أهل القرى ، فيصح نسبة الدفن الى الجميع

..............................................
اقول لاضرر في ذلك ولاتشكين اختي المؤمنة لان الامام لايدفنه غير امام وليس عجيبا على اهل البيت مثل هذه المعجزات والكرامات
فااصف بن برخيا لم يكن بمقام سيد الشهداء ولا مقام الامام السجاد وفعل العاجيب بقدرة الله
فالامام السجاد سلام الله عليه جاء بطي الارض الى كربلاء ودفن الجساد الطاهرة
وانا خادم لكم ان شاء الله

[عهد الولاء]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على محمد وآل محمد
عرفنا ان عائشه حربة الامام علي"عليه السلام" في معركة الجمل
ماهي الاسباب التى دفعت عائشه الى محربة الامام علي "عليه السلام"؟
وجزاك الله خيرا.

[خادم الشيخ الكوراني]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلى على محمد وآل محمد
عرفنا ان عائشه حربة الامام علي"عليه السلام" في معركة الجمل
ماهي الاسباب التى دفعت عائشه الى محربة الامام علي "عليه السلام"؟

وجزاك الله خيرا.

للهم صل على محمد وال محمد
لقد أجمع المؤرخون أن عائشة قادت جيشاً لقتال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام وقال بعضٌ: إن مروان الحكم وطلحة والزبير أغروها , وقال آخرون:إنها كانت مستعدة لذالك من غير إغراء,لبغضها وعدائها للإمام علي (ع) فاجتمع حولها كل من في قلبه مرض, وكلّ من كان حاقداً على أبي الحسن أمير المؤمنين سلام الله عليه, وخرجت إلى البصرة, فألقوا القبض على عثمان بن حنيف الأنصاري, صحابي رسول الله(ص) وكان عاملاً عليها من قبل الإمام علي عليه السلام , فنتفوا لحيته الكريمة, وشعر أسه,وحاجبيه,وضربوه بسياط حتى أدمي, ثم أخرجوه من البصرة بحالة يرثى لها, وقتلوا أكثر من مائة نسمة من أهاليها من غير أن يصدر منهم ذنب أو أي عمل يبيح لعائشة تلك الأعمال البشعة.

ولما جابهت عائشة جيش أمير المؤمنين (ع) ركبت الجمل وحرضت الناس على الغافلين, وألّبَت الجاهلين والمنافقين لقتال إمام زمانها, رغم مواعظه عليه السلام ومواعض ابن عباس وكبار الصحابة لها ولجيشها. فأما الزبير امتنع من المقاتلة,وتركَ المعركة إذْعرفَ الحق مع علي(ع) ولكن عائشة أصرّت على غيّها واستكبرت عن قول الحق حتى قتل عشرات المئات من المسلمين بسببها ثم انكسرت واندحرت,فردّها عليه السلام إلى بيتها في مكة المكرمة. وقد ورد في بعض الروايات أن الرسول(ص) كان يحذرها من الخروج على الإمام قبل وفاته(ص). وذكر ابن كثير بإسناده إلى أم سلمة قالت: ( ذكر النبي(ص) خروج بعض أمهات المؤمنين, فضحكت عائشة, فقال لها: انظري يا حميراء أن تكوني أنتِ ) ثم نظر إلى علي وقال: يا علي إن وليت من أمرها شيئاً فأرفق بها )).

عن عكرمة عن ابن بن عباس قال: قال رسول الله (ص) ليت شعري أيتكنّ صاحبة الجمل الأدَبب: ( يعني كثير الوبر ) تسير حتى تبحها كلاب الحوْأب, يقتل عن يمينها وعن يسارها خلق كثير))..
ولما أتت عائشة على الحوأب سمعت نباح الكلاب, قالت: ما أظنني إلا راجعة, إن رسول الله(ص) قال لنا: إيتكنّ تنبح عليها كلاب الحوأب, فقال لها الزبير ترجعين! عسى الله أن يصلح بالك بين الناس.

[عاشق الامام الكاظم]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلى على محمد وآل محمد
عرفنا ان عائشه حربة الامام علي"عليه السلام" في معركة الجمل
ماهي الاسباب التى دفعت عائشه الى محربة الامام علي "عليه السلام"؟

وجزاك الله خيرا.

اللهم صلي على محمد وال محمد
اختي من اهم الاسباب التي دفعت عائشة للحرب
هو الكره والحسد
وهذه الصفتين كانت تلازمها طول حياتها
نذكر اهم الحوادث التي تدل على الكره الان
لو تتبعنا احاديث عائشة لا نلقاها تتكلم عن امامنا علي عليه السلام
ولو ذكرت حديث عن علي (عليه السلام)
نره كرهها وحسدها لا تقدر ان تقول اسمه بل تقول عليه رجل فلننضر الى هذه الاحاديث



صحيح مسلم - الصلاة - إستخلاف الإمام ... - رقم الحديث : ( 631 )

‏- حدثني : ‏ ‏عبد الملك بن شعيب بن الليث ‏ ‏، حدثني : ‏ ‏أبي ‏ ‏، عن ‏ ‏جدي ‏ ‏قال : ، حدثني : ‏ ‏عقيل بن خالد ‏ ‏قال إبن شهاب ‏ ‏أخبرني : ‏ ‏عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ‏ ‏أن ‏ ‏عائشة زوج النبي ‏ (ص) ‏ ‏قالت : ‏لما ‏ ‏ثقل ‏ ‏رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏وإشتد به وجعه إستأذن أزواجه أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج بين رجلين ‏ ‏تخط ‏ ‏رجلاه في الأرض بين ‏ ‏عباس بن عبد المطلب ‏ ‏وبين رجل آخر ‏قال عبيد الله :‏ ‏فأخبرت ‏ ‏عبد الله ‏ ‏بالذي قالت عائشة :‏ ‏فقال لي ‏ ‏عبد الله بن عباس :‏ ‏هل تدري من الرجل الآخر الذي لم تسم ‏ ‏عائشة ‏ ‏قال : قلت : لا ، قال إبن عباس ‏: ‏هو ‏ ‏علي.

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=631&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=631&doc=1)

الحاكم - المستدرك على الصحيحين - كتب المغازي والسرايا - رقم الحديث : ( 4385 )

4358 - حدثنا : أبو عبد الله محمد بن يعقوب الحافظ ، ثنا : أبوبكر محمد بن النضر بن مسلمة بن الجارود ، حدثني : الزبير بن بكار ، حدثني : يحيى بن المقدام ، عن عمه ، موسى بن يعقوب ، عن عبد الرحمن بن إسحاق ، عن الزهري ، أن عروة بن الزبير ، والقاسم بن محمد بن أبي بكر ، وأبابكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام ، وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، كلهم يخبره ، عن عائشة زوج النبي (ص) ، أن رسول الله (ص) بدأه مرضه الذي مات به في بيت ميمونة (ر) ، فخرج عاصباً رأسه ، فدخل علي بين رجلين تخط رجلاه الأرض ، عن يمينه العباس ، وعن يساره رجل ، قال عبيد الله : أخبرني : إبن عباس ، أن الذي ، عن يساره علي ، هذا حديث صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ، وقد ذكرت فيما تقدم إختلاف الصحابة (ر) في مبلغ سن رسول الله (ص) يوم توفي فيه.

الرابط :
http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=181&BkNo=13&KNo=32&startno=70 (http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=181&BkNo=13&KNo=32&startno=70)
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523287 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=523287)


البيهقي - السنن الكبرى - كتاب الطهارة - جماع أبواب الأواني

115 - أخبرنا : أبو عبد الله الحافظ ، أخبرني : أبو النضر الفقيه ، ثنا : عثمان بن سعيد الدارمي ، قال : قرأناه على أبي اليمان ، عن شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري ، قال : أخبرني : عبيد الله بن عبد الله بن عتبة ، أن عائشة (ر) ، قالت : لما ثقل النبي (ص) وإشتد به وجعه ، إستأذن أزواجه في أن يمرض في بيتي فأذن له فخرج (ص) بين الرجلين تخط رجلاه في الأرض بين عباس ورجل آخر قال عبيد الله : فأخبرت عبد الله بن عباس ، قال : أتدري من الرجل الآخر ؟ ، قلت : لا ، قال : هو علي ، وكانت عائشة ، تحدث أن النبي (ص) ، قال : بعد ما دخل بيتي وإشتد وجعه : أهريقوا على من سبع قرب لم تحلل أوكيتهن لعلي أعهد إلى الناس ، فأجلس في مخضب لحفصة زوج النبي (ص) ، ثم طفقنا نصب عليه من تلك القرب حتى طفق يشير إلينا أن قد فعلتن ، ثم خرج إلى الناس ، رواه البخاري في الصحيح ، عن أبي اليمان ، ويقال : إن ذلك المخضب كان من نحاس وذلك فيما.

الرابط :
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=579308 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=579308)
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=626829 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=626829)

سبحان الله لا يهون عليها ان تقول وعلي (عليه السلام)

واذا تقدمنا بلزمن نرى اول من دعا الى قتل عثمان هي عائشة
وبعد ان قتل عثمان سجدت لله ركعتين شكر
لاكن عندما سمعت ان علي عليه السلام
صار خليفة المسلمين ماذا فعلت

عندما علمت عائشة بمقتل عثمان ومبايعة الناس للإمام علي عليه السلام ، قالت لعبد الله بن أم كلاب ( والله ليت أن هذه انطبقت على هذه إن تم الأمر لصاحبك ، ردوني ردوني، فانصرف
إلى مكة وهي تقول : قتل والله عثمان مظلوما " ، والله لأطلبن بدمه ، فقال لها ابن أم كلاب : ولم ؟ فوالله إن فوالله إن أول من أمال حرفه لأنت ! ولقد كنت تقولين : اقتلوا نعثلا " فقد كفر ، قالت : إنهم
استتابوه ثم قتلوه ، وقد قلت وقالوا ، وقولي الأخير خير من قولي الأول ، فقال لها ابن أم كلاب :
فمنك البداء ومنك الغير * ومنك الرياح ومنك المطر
وأنت أمرت بقتل الإمام * وقلت لنا إنه قد كفر
فهبنا أطعاناك في قتله * وقاتله عندنا من أمر . . . إلخ
فانصرف إلى مكة ، فنزلت على باب المسجد ، فقصدت للحجر ، فسيرت واجتمع إليها الناس ، فقالت : يا أيها الناس ، إن عثمان قتل مظلوما " ، ووالله لأطلبن بدمه ( 1 ) .

وقد وقف إلى جانب عائشة كل من طلحة والزبير ، وكان الإمام قد استرد منهما ولايتي اليمن والبحرين ، ورفض إعطاءهما ولايتي البصرة والكوفة كما رغبا ، فنكثا عهديهما مع الإمام
وادعا أنهما كانا قد أكرها على مبايعته ، وذهبا إلى مكة يحثان أم المؤمنين عائشة على محاربته بحجة المطالبة بدم عثمان والاقتصاص من قاتليه الذين زعم أنهم قد اندسوا في جيش
الإمام علي عليه السلام وما شجع أم المؤمنين على الاستجابة لحثهما هو علمها بخبر رفض معاوية وأهل الشام مبايعة علي ، وكذلك وصول عبد الله بن عامر الذي كان آخر وال لعثمان
على البصرة ، ودعوته لها بالتوجه إلى البصرة ووعده إياها هناك بالمساندة بالمال والرجال . فأمرت عائشة بعمل هودج لها من حديد، وخرجت متوجهة إلى البصرة ومعها الزبير، وطلحة
، وعبد الله بن الزبير ، ومحمد بن طلحة ، وأتباعهم من بني أمية وعلى رأسهم مروان بن الحكم والذي كان هاربا " من المدينة بعد أن علم أن الإمام عليا " عليه السلام يطلبه ( 2 ) .

وحاولت عائشة أن تقنع أمهات المؤمنين بمرافقتها إلى البصرة ، ولم يوافقها إلى ذلك سوى حفصة إلا أن أخاها
1 ) تاريخ الطبري ، دار المعارف ، ط 5 ، القاهرة ، ج 4 ص 459 .
( 2 ) ابن قتيبة الدينوري ، الإمامة والسياسة ، ج 1 ص 70 - 72 . ( * )

عبد الله بن عمر المحايد منعها من الذهاب .
وأما أم سلمة فقد نصحت عائشة بعدم الخروج .

ويذكر ابن قتيبة أنه عند وصول موكب أم المؤمنين إلى البصرة ، اصطف لهم الناس بالطريق وهم يتساءلون : ما الذي أخرج أم المؤمنين من بيتها ؟ فقامت عائشة وقالت في خطبة لها :
( أيها الناس ، والله ما بلغ من ذنب عثمان أن يستحل دمه ، ولقد قتل مظلوما " . غضبنا لكم من السوط والعصا ( تقصد سوط عثمان وغلمانه ) ولا نغضب لعثمان من القتل ؟ وإن من
الرأي أن تنظروا إلى قتلة عثمان فيقتلوا به ، ثم يرد هذا الأمر شورى على ما جعله عمر بن الخطاب ) . فمن قائل يقول : صدقت ، وآخر يقول : كذبت ( 1 ) .
( 1 ) المصدر السابق ، ص 87 - 88
لو تتبعنا الامر نجد ان الحرب والاستعداد للحرب والفتنة
كلها بسبب كرهها لامامنا علي عليه السلام
ولو تابعنا الحرب لراينا امامنا علي عليه السلام
قد ذكرهم كثيرا لاكن الكره والحقد والشيطان اعماهم الحق

يا ترى بعد ان عفى عليه امامنا هل سكتت
لو تابعنا التاريخ لوجدنا ان هناك حرب اخرى ارادت ان تقوم
يوم ركبت على الحمار وطالبت الحرب
وحتى بعد استشهاد امامنا علي عليه السلام
ماذا قالت عائشة هل حزنت
بل نضمت شعرا تقول فيه
وَذَهَبَ بِقَتْلِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلَامُ إِلَى الْحِجَازِ سُفْيَانُ بْنُ أُمَيَّةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ بْنِ أُمَيَّةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ فَبَلَغَ ذَلِكَ عَائِشَةَ فَقَالَتْ :

فَأَلْقَتْ عَصَاهَا وَاسْتَقَرَّتْ بِهَا النَّوَى كَمَا قَرَّ عَيْنًا بِالْإِيَابِ الْمُسَافِرُ اتمنى ان هذه الرد يكون كافيلاننا عرفنا من خلاله الكره والحقد

[Dr.Zahra]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أحسنتم وفقكم الباري لخدمة الدين
أخينا عاشق الامام الكاظم عليه السلام
لقد قمت بتعديل إسم الموضوع على إعتبار ان هناك مثل الاخ تلميذ الشيخ الكوراني يجيب على الاسئله فالاجابه ليست منحصره على الاخ مالك الاشتر
وبهذا يكون باب الاجابه مفتوح للجميع
واتمنى ان يكون هذا الامر مقبول من قبلكم اخينا الجليل
ولكم خالص دعائي بالموفقيه
دمتم محاطين بالالطاف المهدويه

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
احسنتم اختي وفقكم الله تعالى
الاخ مالك من فترة مشغول لذلك تاخر
وانا في البداية كتبت يمكن لجميع الاعضاء الرد
واشكركِ لانكِ غيرتِ العنوان
لكي لا يخجل اي شخص ان يرد
لان العنوان كان حصري
وفقكم الله تعالى اختي

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
هناك حديث لرسولنا (صلى الله عليه واله)
تنقسم امتي الى ثلاثة وسبعون فرقا كلهم الا النار الا فرقة واحدة الى الجنة....
لا اكمل الحديث
لاني اريد ان اعرف
هذه الحديث هل يدل على ان في اختلاف امتي رحمة
ام ماذا يدل
وما الدليل على اننا المشمولين بهذه الفرقة

[Dr.Zahra]

اللهم صلي على محمد وال محمد

احسنتم اختي وفقكم الله تعالى
الاخ مالك من فترة مشغول لذلك تاخر
وانا في البداية كتبت يمكن لجميع الاعضاء الرد
واشكركِ لانكِ غيرتِ العنوان
لكي لا يخجل اي شخص ان يرد
لان العنوان كان حصري

وفقكم الله تعالى اختي

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد
جزيل الشكر اخينا العاشق وفقكم الباري
دمتم محاطين بالالطاف المهدويه

[(رقية بنت الحسين)]

بسم الله الذي لاارجو الا فضله ولااعتمد الا قوله
(وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم)
اللهم صل على محمد وال محمد
اخواني الاعزاء ارجوا منكم مساعدتي حول مسألة مهمة شغلت تفكيري واخذت حيزا واسعا من حياتي
وهي..الخمس.الخمس.الخمس
اخواني حينها قد جمعت حاجياتي وجاء حاصل الجمع 5 ملايين دينار يعني خمسه مليون واحد فقط(المستعمل والغير ذلك علما اني قبل وقت قليل حوالي الشهر ونصف قد عدلت لتقليد السيد السيستاني بفضل من الله ومساعدة أحد اخواني مشرفي المنتدى الكرام)
في السنه الماضية3/7/2008 احتاج والداي فأعطيتهم 500 دينار واعتبرتها من الخمس اذا كان صحيحا
(علما اننا من السادة يرجع نسبنا لرسول الله ص)
والان انا مقبلة اذا شاء الرحمن على سفر (زيارة السيدة زينب ع والعمرة)
واريد ان اكمل كل شئ والله يااخي اني حرمت نفسي من اشياءعديدة اشتريها
لاكمل ماابتدأت وسمعت ان المرجعية متساهلة في مسألة الخمس
حتى اني لااعرف اي مكتب او مكان اذهب اليه لدفع المترتب عليه علما اني موظفة(معلمة)
ارجو منكم مساعدتي والله يجزيكم خيرا
واقدم اعتذاري لأطالتي بالكلام وازعاجكم
والحمد لله رب العالمين

[خادم الشيخ الكوراني]

بسم الله الذي لاارجو الا فضله ولااعتمد الا قوله


(وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم)
اللهم صل على محمد وال محمد
اخواني الاعزاء ارجوا منكم مساعدتي حول مسألة مهمة شغلت تفكيري واخذت حيزا واسعا من حياتي
وهي..الخمس.الخمس.الخمس
اخواني حينها قد جمعت حاجياتي وجاء حاصل الجمع 5 ملايين دينار يعني خمسه مليون واحد فقط(المستعمل والغير ذلك علما اني قبل وقت قليل حوالي الشهر ونصف قد عدلت لتقليد السيد السيستاني بفضل من الله ومساعدة أحد اخواني مشرفي المنتدى الكرام)
في السنه الماضية3/7/2008 احتاج والداي فأعطيتهم 500 دينار واعتبرتها من الخمس اذا كان صحيحا
(علما اننا من السادة يرجع نسبنا لرسول الله ص)
والان انا مقبلة اذا شاء الرحمن على سفر (زيارة السيدة زينب ع والعمرة)
واريد ان اكمل كل شئ والله يااخي اني حرمت نفسي من اشياءعديدة اشتريها
لاكمل ماابتدأت وسمعت ان المرجعية متساهلة في مسألة الخمس
حتى اني لااعرف اي مكتب او مكان اذهب اليه لدفع المترتب عليه علما اني موظفة(معلمة)
ارجو منكم مساعدتي والله يجزيكم خيرا
واقدم اعتذاري لأطالتي بالكلام وازعاجكم

والحمد لله رب العالمين

السلام عليكم اختي الفاضلة اعتذر لعدم فهم السؤال ولكن هل تقصدين باانكي لاتعرفين اين اي مكتب اومكان لتذهبين اليه وتتدفعين المبلغ المترتب عليكم
اذا كان هذا سؤالكم او استفساركم
فموجود في النجف الاشرف الكثير من مكاتب الامام السيد السيستاني(دام ظله)واذا كنتم بعيدين عن النجف الاشرف فيوجد معتدمين الامام السيستاني وخاصة في الجوامع التي يشرف عليه وكلاء الامام السيستاني في كل جامع
واعتذر عن التقصير واي سؤال اخر فاانا في الخدمة

[(رقية بنت الحسين)]

اللهم صل علىمحمد وال محمد
مشكور اخوية
هل يوجد في بغداد مكتب للسيد السيستاني؟
مأجور

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صل علىمحمد وال محمد

مشكور اخوية
هل يوجد في بغداد مكتب للسيد السيستاني؟

مأجور

نعم اختي يوجد مكاتب
وانا اعرف مكتب بس في منطقة الشعب
يا ترى تقدرين تصلين اليهم
امر اخر
حسب ما اعرف ان السيد معطي تخويل للمقلدين
ان يوزعو الخمس على الفقراء والمساكين
يعني تقدرين اذا اتعرفين ناس محتاجة تعطيهم الخمس
امر اخر
اذا كنتي محتاجة المبلغ
تقدرين اتسوين المبلغ على شكل اقساط لمدة سنة
بعد ان تحددي يوم لراس سنة الخمس

[(رقية بنت الحسين)]

اللهم صل على محمد وال محمد
في السنه الماضية3/7/2008 احتاج والداي فأعطيتهم 500 الف دينار واعتبرتها من الخمس اذا كان صحيحا
اخويه اريد اعرف يعني المترتب عليه كم يبلغ؟؟؟
علما راسلت مكتب السيد ولم تتم الاجابة لحد الان واتمنى مساعدتكم اخوتي واجركم عللى الله
والله لايضيع اجر المحسنين

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صل على محمد وال محمد

في السنه الماضية3/7/2008 احتاج والداي فأعطيتهم 500 الف دينار واعتبرتها من الخمس اذا كان صحيحا
اخويه اريد اعرف يعني المترتب عليه كم يبلغ؟؟؟
علما راسلت مكتب السيد ولم تتم الاجابة لحد الان واتمنى مساعدتكم اخوتي واجركم عللى الله
والله لايضيع اجر المحسنين

اختي ما دخلنا بلسنة الماضية
انتي عليكي بيومك الان
تريدين ان تدفعي الخمس
تحسبي كم المبلغ الي عندك وتدفعي عليه الخمس

[(رقية بنت الحسين)]

اللهم صل على محمد وال بيت محمد
ابدأبالحساب من جديد واشوف المبلغ؟؟؟؟؟؟
حسبته العام الماضي وكانت 5 ملايين

[عاشق الامام الكاظم]

اختي احسبي من اليوم وشوفي كم المبلغ الي عندج

[(رقية بنت الحسين)]

اللهم صل على محمد وال محمد
من اشتغل بذكر الله طيب الله ذكره(الامام علي ع)
اسفه للازعاج
لكن يقولون ان السيد السيستاني (دام ضله)
الاشياء الغير مستعملة فقط؟؟؟؟
ممكن توضيح اذا كان هناك وقت....
مشكور

[(رقية بنت الحسين)]

http://forums.fatakat.com/image.php?u=112692&type=sigpic&dateline=1243368303

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صل على محمد وال محمد

من اشتغل بذكر الله طيب الله ذكره(الامام علي ع)
اسفه للازعاج
لكن يقولون ان السيد السيستاني (دام ضله)
الاشياء الغير مستعملة فقط؟؟؟؟
ممكن توضيح اذا كان هناك وقت....

مشكور

اختي الاشياء الي تستعمليها
مثل الملابس وغرها ليست عليها خمس
الاثاث كذلك المستخدم اعتقد ليس عليه خمس
وان شاء الله تعالى المسالة توضحت الان

[(رقية بنت الحسين)]

http://forums.fatakat.com/image.php?u=112692&type=sigpic&dateline=1243368303

[القلب الصبور]

اللهم صل على محمد وال محمد
في السنه الماضية3/7/2008 احتاج والداي فأعطيتهم 500 الف دينار واعتبرتها من الخمس اذا كان صحيحا
اخويه اريد اعرف يعني المترتب عليه كم يبلغ؟؟؟
علما راسلت مكتب السيد ولم تتم الاجابة لحد الان واتمنى مساعدتكم اخوتي واجركم عللى الله
والله لايضيع اجر المحسنين



أختي بنت الحسين

أخوي عاشق الامام الكاظم عليه السلام

ممكن توضحوا السؤال أكثر

[القلب الصبور]

السلام عليكم روحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وال محمد

ممكن سؤال http://www.eljnoub.com/vb/images/smilies/s19.gif http://www.eljnoub.com/vb/images/smilies/s19.gif


هل يتأذ الميت في قبره بسبب كثرة البكاء عليه من قبل أحباءه http://www.eljnoub.com/vb/images/smilies/s16.gif http://www.eljnoub.com/vb/images/smilies/s16.gif :

[عاشق الامام الكاظم]

أختي بنت الحسين

أخوي عاشق الامام الكاظم عليه السلام

ممكن توضحوا السؤال أكثر


اختي كانت المسائلة حول الخمس
الاخت بنت رقية اعطت لابيها مبلغ وسالتني
هل يحتسب هذه المبلغ من الخمس ام لا
واخبرتها الجواب

[القلب الصبور]

اختي كانت المسائلة حول الخمس
الاخت بنت رقية اعطت لابيها مبلغ وسالتني
هل يحتسب هذه المبلغ من الخمس ام لا
واخبرتها الجواب



لا يعتبر خمس

ان الخمس يجب ان يسلم لوكيل الشرعي السيد السستاني
حتى لوكان ابوه السيد لا يجوز تسليمه الخمس
بل يعتبر ذلك هدية ودين على الاب ولا يحتسب من الخمس

شكرأً

[Dr.Zahra]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تسجيل مشاهده
وفقكم الباري ورحم الله والديكم

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه

[عاشق الامام الكاظم]

السلام عليكم روحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وال محمد

ممكن سؤال http://www.eljnoub.com/vb/images/smilies/s19.gif http://www.eljnoub.com/vb/images/smilies/s19.gif


هل يتأذ الميت في قبره بسبب كثرة البكاء عليه من قبل أحباءه http://www.eljnoub.com/vb/images/smilies/s16.gif http://www.eljnoub.com/vb/images/smilies/s16.gif :
حزن الإنسان عند موت أحبته ، وبكاؤه عليهم من لوازم العاطفة البشرية ، وهما من مقتضيات الرحمة ، ما لم يصحبهما شئ من منكرات الأقوال أو الأفعال . وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله في حديث عنه صحيح أخرجه الإمام أحمد عن ابن عباس ( 1 ) مهما يكن من القلب والعين فمن الله والرحمة ومهما يكن من اليد واللسان فمن الشيطان
( 1 ) في صلى الله عليه وآله 335 من الجزء الأول من مسنده ( منه قدس )

بكاء الرسول صلى الله عليه وآله على عمه أبى طالب : راجع الطبقات لابن سعد ج 1 / 123 ط بيروت ، دعوة الحسينية ص 48
بكاء الرسول صلى الله عليه وآله على علي عليه السلام : عن ابن عباس : قال : خرجت أنا والنبي صلى الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه في حيطان المدينة فمررنا بحديقة فقال علي رضي الله عنه : ما أحسن هذه الحديقة يا رسول الله ؟ فقال حديقتك في الجنة أحسن منها ، ثم أومأ بيده إلى رأسه ولحيته ثم بكى حتى علا بكاه . قيل ما يبكيك ؟ قال : ضغائن في صدور قوم لا يبدونها لك حتى يفقدوني " .
وفى لفظ عن الإمام أمير المؤمنين عليه السلام : " . . فلما خلا له الطريق اعتقني وأجهش باكيا ! ! فقلت : يا رسول الله ما يبكيك ؟ قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها لك الا بعدى ! ! فقلت : في سلامة من ديني ؟ قال : في سلامة من دينك " .
وفى لفظ عن أنس ابن مالك : " . . ثم وضع النبي رأسه على إحدى منكبي علي فبكى ! فقال له : ما يبكيك يا رسول الله ؟ صلى الله عليك . قال : ضغائن في صدور أقوام لا يبدونها حتى أفارق الدنيا . . " .
المصادر : سيرتنا وسنتنا للأميني ص 29 ، فرائد السمطين ج 1 / 152 ح 114 ، المصنف لابن أبى شيبة باب فضائل علي عليه السلام ج 6 ، كنز العمال ج 15 / 146 ، ترجمة الإمام على بن أبى طالب من تاريخ دمشق لابن عساكر ج 2 / 327 ح 831 ، مجمع الزوائد ج 9 / 118 ، الفضائل لأحمد بن حنبل ح 231 ، المستدرك للحاكم ج 3 / 139 ، تاريخ بغداد ج 12 / 398 ، المناقب للخوارزمي ص 26 ، دعوة الحسينية ص 65 ، ينابيع المودة ص 53

بكاء الرسول على أمه : زار الرسول صلى الله عليه وآله قبر أمه وبكا عليها وأبكى من حوله : راجع : سنن البيهقي ج 4 / 70 ، تاريخ بغداد للخطيب ج 7 / 279 ، الغدير ج 6 / 165 .
بكاء الرسول صلى الله عليه وآله على أهل بيته : راجع : ينابيع المودة ص 135 باب 45 ، فرائد السمطين ج 2 / 34 ح 371 ، سيرتنا وسنتنا ص 112 ، المصنف لابن أبى شيبة ج 12 ، سنن ابن ماجة ج 2 / 518 ، المستدرك للحاكم ج 4 / 464 ، مقاتل الطالبيين ص 290 ط الحيدرية .
بكاء الرسول صلى الله عليه وآله على فاطمة : فرائد السمطين ج 2 / 34 .
بكاء الرسول على الإمام الحسن : فرائد السمطين ج 2 / 34 ، المستدرك للحاكم ج 4 / 464 .
بكاء الرسول صلى الله عليه وآله على الإمام الحسين : راجع : سيرتنا وسنتنا ص 34 و 35 و 38 و 39 و 47 و 55 و 64 و 66 و 74 و 75 و 78 و 79 و 82 و 97 و 103 و 106 و 108 و 113 و 115 و 116 و 119 ، مقتل الحسين للخوارزمي ج 1 / 87 و 88 و 158 و 159 و 162 و 170 وج 2 / 167 ، ذخائر العقبى ص 119 و 147 و 148 ، فرائد السمطين ج 2 / 104 ح 412 وص 172 ح 460 ، دلائل النبوة للبيهقي في ترجمة الإمام الحسين ، ترجمة الإمام الحسين من تاريخ دمشق لابن عساكر ح 629 و 630 و 631 و 622 و 626 و 627 و 628 و 611 و 612 و 613 و 614 ، الفصول المهمة ص 154 و 145 ، الصواعق ص 115 ط 1 وص 190 ط المحمدية ، الخصائص الكبرى ج 2 / 125 و 126 ، المستدرك ج 3 / 176 ، المعجم الكبير للطبراني ترجمة الإمام الحسين ، كفاية الطالب في مناقب علي بن أبى طالب للكنجي الشافعي ص 279 ط الغرى ، مجمع الزوائد ج 9 / 187 و 188 و 189 و 179 ، أعلام النبوة الماوردي ص 83 ب 12 ، جوهرة الكلام ص 117 و 120 ، كنز العمال ج 6 / 223 ط 1 وج 13 / 112 ط 2 وج 3 / 108 ط 1 ، المصنف لابن أبى شيبة ج 12 ، نظم درر السمطين للزرندي ص 215 ، الطبقات

بكاء الصحابة بمحضر الرسول صلى الله عليه وآله على الإمام الحسين
اذا لا اشكال في البكاء على الميت
لاننا نتبع الرسول بافعاله واعماله
والبكاء حق كبيعي للانسان لانه عاطفي
كيف لا يبكي على شخص غالي فقده
اليست الزهراء (عليها السلام)
هي قدوتنا ونراها كانت تبكي وكثيرا على فقد ابيها
لا اعتقد اي اشكال
لاكن الميت لا يحتاج الى البكاء فقط
يحتاج الى قراءة سورة الفاتحة ويحتاج الى اهداءه قراءة القران والدعاء والزيارة
وهي امور يستفاد منها الميت

[القلب الصبور]

وعليكم السلام

انا فقداء أخي دئما ابكي عليه وبعض صدقاتي قالت لي الميت يتئثر من كثر بكاء عليه


لبعض يقوم كثترة الابكاء على الميت يحترق جسمه في قبره من كثرة الابكاء عليه
اريد اعرف هل المقوله صح ام خط

وشكرأً

[عاشق الامام الكاظم]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وال محمد الطاهرين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تسجيل مشاهده
وفقكم الباري ورحم الله والديكم


دمتم محاطين بالالطاف المهدويه

وعليكم السلام
مشكورة اختي للمتابعة
وامنيتي المشاركة في الموضوع

[عاشق الامام الكاظم]

وعليكم السلام

انا فقداء أخي دئما ابكي عليه وبعض صدقاتي قالت لي الميت يتئثر من كثر بكاء عليه


لبعض يقوم كثترة الابكاء على الميت يحترق جسمه في قبره من كثرة الابكاء عليه
اريد اعرف هل المقوله صح ام خط

وشكرأً
اختي على الرغم من اني جاوبت
بس راح اعطيكي جواب اخر ينفعكِ

هل يتنافى مع الرضا بقضاء الله وقدره

كيف يمكن التوفيق بين التباكي والإبكاء على الميت ، وبين الرضا بقضاء الله وقدره ؟

لا علاقة بين الأمرين ، فانّ الرضا بتقدير الله عزوجل وقضائه لا يتنافى مع البكاء والرثاء على الميّت ، لانّ البكاء في هذا المقام هو إظهار الحزن على فقد الأحبة مثلاً ، وهذا أمر مسوغ ، بل مرغوب ومستحسن ، إذ فيه تفريغ الهمّ والغمّ وتكريم الميّت وتجديد العهد معه وغيرها من الآداب والشعائر الحسنة والمقبولة عند العقلاء .
وحتى أنّ الرسول (ص) وفي تأبين إبنه إبراهيم (ع) قال : (( تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول ما يسخط الربّ ، وإنّا بك يا ابراهيم لمحزونون )) [ الكافي 3/72 , وعنه في البحار 22/157 ] .
ثم إن كان البكاء وإظهار الحزن على مصاب المعصومين (ع) ، فهو في الواقع ـ مضافاً إلى ما ذكر ـ تعظيم الشعائر الدينية وتشييد أركان المذهب والافصاح عن الولاء لهم ، وبالنتيجة فهو في الحقيقة تأييد وتبليغ للعقيدة ، لا مجرّد مسألة عاطفيّة

هل يعذب الميت ببكاء الحي
هل يجوز البكاء على الميت القريب جدا" مثل الأم أو الأب أو الأبن لمدة طويلة ؟.. وهل يعذّب الميت ببكاء الحي ؟

بكاء الحي على الميت سواء كان قريبا او بعيدا ، وسواء كان لمدة قليلة أو طويلة لا يوجد أي دليل على حرمته ، وان ما اشتهر بين أهل السنة واتخذته الوهابية ذريعة للطعن في المسلمين ، إنّما هو حديث اشتبه الراوي في نقله ولم يفهم مورده ، فان النبي (ص) مرّ بقوم يبكون على ميت لهم فقال : بان هؤلاء يبكون وإنّ الميت ليعذّب بالنار . وقد كان الميت من غير المسلمين .
وهذا من جملة الموارد التي خطّأت عائشة أصحاب النبي (ص) في روايتهم ونقلهم للاحاديث النبوية ، وهذا مذكور بالتفصيل في كتب القوم ، فراجعوا ان شئتم .

مصادر أهل السنة
مادام في نظركم لا يوجد اي مانع من البكاء على الميت .. فاين الدليل من الكتاب او السنة الشريفة ؟
اوضح ما يمكن أن يستدل به على جواز البكاء على الميت فعل النبي (ص) ، حيث بكى على ابنه كما روي ذلك في :

(1) سنن النسائي 4/22 .
(2) المصنف لابن أبي شيبة 3/266 .
(3) الفصول المهمة : 93 .

ولما قال له عبد الله بن عوف : أو لم تنه عن البكاء ؟ قال (ص) : (( إنما نهيت عن النوح ... صوت عند مصيبة خمش وجوه ، وشق جيوب ، إنما هذه رحمة ... )) [ المصنف 3/266 ] .
وكذلك ، يمكن أن يستدل على جواز البكاء على الميت ، بل استحبابه ، هو ما فعله رسول الله (ص) من تحريض النساء البكاء على حمزة بقوله (ص) : (( ولكن حمزة لا بواكي له )) ، راجع :
(1) مسند أحمد 2/40 .
(2) الاستيعاب ( بهامش الاصابة ) 1/275 .

وقوله (ص) : (( على مثل جعفر فلتبك البواكي )) [ انساب الأشراف : 43 ] .
وروى الحاكم بسنده عن أبي هريرة قال : (( خرج النبي على جنازة ومعه عمر بن الخطاب ، نسمع نساء يبكين ، فزبرهن عمر ، فقال رسول الله (ص) : (( يا عمر دعهن ، فان العين دامعة ، والنفس مصابة ، والعهد قريب )) [ المستدرك على الصحيحين 1/381 وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ، وراجع : سنن النسائي 4/190 , مسند أحمد 2/333 , المحلّى 5/160 , كنز العمال 15/620 .

ونختم الجواب بما رواه مسلم عن هشام بن عروة عن أبيه قال : ذكر عند عائشة قول ابن عمر : الميت يعذب ببكاء أهله عليه ، فقالت : رحم الله ابا عبد الرحمن ، سمع شيئاً فلم يحفظه ، إنما مرّت على رسول الله جنازة يهودي ، وهم يبكون عليه ، فقال : (( أنتم تبكون وإنه ليعذب )) [ صحيح مسلم 3/44 ]

اليست هذه مخالفة لرسول الله (صلى الله عليه واله)
لقد نهى رسول الله(ص) عن البكاء على الميت، وانتم معاشر الشيعة تبكون على موتاكم وبالخصوص على الحسين بن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه .. اليست هذه مخالفة صريحة لرسول الله (ص) ؟
نعم صحيح ان الشيعة تبكي على موتاهم وبالخصوص على الحسين بن علي بن ابي طالب عليهما السلام، ويقيمون المأتم سنوياً في شهر محرم الرثائه، ويرجون بذلك الاجر والثواب لانه ابن بنت رسول الله(ص) وقد قتل مظلوماً؛ هذا بالنسبة الى البكاء على موتانا؛ اما قولك ان رسول الله(ص) قد نهى عن البكاء على الميت، فهذا غير صحيح لان جميع كتب التاريخ والسير تذكر خلاف ذلك. فحبذا لو قرات بعض هذه الكتب، لوجدت هناك العشرات من الروايات التي ذكرت : ان النبي (ص) قد بكى على بعض اصحابه أو متعلقيه، وكذلك بكى الصحابة على رسول الله(ص) بعد موته. واليك بعض هذه الروايات التي ذكرتها كتب التاريخ والسير، وجميعها من علماء السنة :

1- روي في مسند احمد 1 ص237، 235،ومستدرك الحاكم 3 ص191 وصحّحه، وقال الذهبي في تلخيص المستدرك: سنده صالح، وفي مسند أبي داود ص351، وفي الاستيعاب في ترجمة عثمان بن مضعون ج2 ص482، وفي مجمع الزوائد 3 ص17 عن ابن عباس قال: لما ماتت زينب بنت رسول الله(ص) (توفيت زينب سنة ثمان من الهجرة). قال رسول الله (ص): ألحقوها بسلفنا عثمان بن مضعون فبكت النساء، فجعل عمر يضربهن بسوطه، فأخذ رسول الله(ص) يده وقال: مهلاً ياعمر ودعهن يبكين، واياكن ونعيق الشيطان، الى ان قال: وقعد رسول الله(ص) على شفير القبر وفاطمة الى جنبه تبكي، فجعل النبي(ص) يمسح عين فاطمة بثوبه رحمة لها.

وفي سنن ابن ماجة 1 ص381، عن ابي هريرة: ان النبي(ص) كان في جنازة، فرأى عمر امرأة فصاح بها فقال النبي(ص): دعها ياعمر، فان العين تدمع، والنفس مصابة، والعهد قريب.

وفي امتاع المقريزي ص 154: لما اصيب حمزة(رض) وجاءت صفية بنت عبد المطلب (رض) تطلبه، فحالت بينها وبينه الانصار، فقال(ص) دعوها، فجلست عنده فجعلت (اي فكانت) إذا بكت بكى رسول الله(ص)، وإذا نشجت نشج؛ وكانت فاطمة(ع) تبكي ورسول الله كلما بكت يبكى، وقال: لن اصاب بمثلك ابداً. وفي مجمع الزوائد 6 ص120: لما رجع رسول الله(ص) من (معركة أُحد) بكت نساء الانصار على شهدائهم، فبلغ ذلك النبي(ص) فقال: لكن حمزة لابواكي له، فرجعت الانصار فقلن لنسائهم: لاتبكين احداً حتى تبدأن بحمزة، قال: فذاك فيهم إلى اليوم لايبكين ميتاً إلا بدأن بحمزة.

وفي صحيح البحاري كتاب المناقب في علامات النبوة في الاسلام، وكذلك سنن البيهقي جزء 4 ص70 : ان رسول الله (ص) نعى جعفراً وزيد بن حارثة وعبد الله بن رواحه وعيناه تذرفان.

وكذلك في سنن البيهقي 4 ص70 وتاريخ الخطيب البغدادي 7 ص289 : ان رسول الله (ص) زار قبر أمه، وبكى عليها وابكى من حوله.
وفي سنن أبي داود، ص63، وفي سنن ابن ماجه 1 ص445: ان رسول الله(ص) قبّل عثمان بن مضعون وهو ميت، ودموعه تسيل على خده. وكذلك في سنن ابي داود، وفي سنن ابن ماجه 1 ص481 : ان رسول الله (ص) بكى على ابن لبعض بناته، فقال له عبادة بن الصّامت: ماهذا يارسول الله؟ قال: الرحمة التي جعلها الله في بني آدم؛ وإنما يرحم الله من عباده الرحماء


ويا رب يكون الجواب يكفي وبه المنفعة

[القلب الصبور]

الف شكر مشرفنا العزيز
على الجواب بارك الله فيكم

ان شاء الله في ميزان اعمالكم

أختكم صبر الوديعة

[عاشق الامام الكاظم]

الف شكر مشرفنا العزيز
على الجواب بارك الله فيكم

ان شاء الله في ميزان اعمالكم

أختكم صبر الوديعة
الشكر لكِ اختي
انا بلخدمة لا سؤال اذا قدرت ما اقصر

[ephemera]

اللهم صلي على محمد وال محمد

احسنتم اختي صبر الوديعة للجواب
اشكر الاخ تلميذ الشيخ الكوراني
لرده على الموضوع

واليكم الان هذه القصة التي اكثير تعجبني

روي ان احدى الحوزات العلمية في النجف الاشرف كان فيها العديد من المشايخ والطلبة
الذين يسعون من كل بقاع الارض من اجل طلب العلم
وكان موضوع الدرس حول فضائل زيارة الحسين عليه السلام
وضل اية الله يروي لهم فضائل زيارة الحسين (عليه السلام)
وعندما ذكر لهم اية الله من المصادر ان زيارة الحسين (عليه السلام)
تعادل الف حجة وعمرة
كان احد الطلاب اكثير تعصب ولم يقتنع بكلام اية الله وخرج من الدرس
وجلس في مكان منعزل وهو يفكر ماذا يقولون
زيارة الامام الحسين(عليه السلام) تعادل الف حجة والف عمرة وفضلها كبير
كيف وهذه بيت الله الحرام وهو اكثير مقهور
وفي هذه الاثناء اذا به برجل اعرابي يمر من امامه ويسلم عليه
وعندما رد عليه السلام قال له يا شيخ مالك متعصب وجالس وحدك كان عندك هم
فرد عليه الطالب اي والله
قال له الاعرابي ما همك
قال له سمعت اليوم اية الله يقول زيارة الحسين(عليه السلام )
تعادل الف حجة وعمرة وكيف يكون ذلك وهذه بيت الله الحرام
فقال له الاعرابي هذه الامر جدا بسيط
فتعجب التلميذ فقال له كيف
قال الاعرابي ساروي لك قصة اسمعها مني
فقال التلميذ للاعرابي اروها لي
فقال له الاعرابي
كان هناك ملك من الملوك ويملك الكثير من الثروات
وكان ملكه كبير جدا
وكان هذه الملك يخرج كل فترة لكي يصطاد
في احدى المرات خرج الملك كي يصطاد واذا به يرى غزالة عجبته
وكان الملك عندما يخرج يخرج مع الحرس والوزراء واصحابه
فقال لهم اليوم سنصطاد هذه الغزالة
واخذو يطاردون الغزال يقول الاعرابي
سبحان الله واذا بهواء عاصف ترابي يفرق الملك عن حرسه ووزرائه
وضل يطارد الغزال دون ادراك وعندما اضاع الغزال واراد ان يرجع
لاكنه لم يجد اي من اصحابه واضاع طريق الرجوع
وضل الملك حائرا ماذا يفعل والعاصفة اصبحت اقوى
وضل يمتطي حصانه ويسير
واذا به يرى خيمة فذهب اليها واذا به يجد امراة عجوز
وقال لها يا امة الله ضيف
قالت له حياك الله يا ضيفنا استرح
واتت اليه بلماء
وكانت العجوز لا يوجد عندها سوى ابنها واثنان من الماعز
واحتارت ماذا تقدم للضيف وقد بان عليه انه من الاغنياء
فطلبت من ابنها ان يذبح احدى الماعز ويقدم للملك العشاء
وكان الملك متعلم ان ياكل اكل الملوك فاتو اليه بلقلب والكبد
وعندما اتى اليوم الثاني ايضا بقيت العاصفة
فاضطرو ان يذبحو الماعز الاخر
وكان الملك قد علم ماذا فعلو لانه عندما اتى لم يجد عندهم سوى هذهين الماعزين
وفي اليوم الثالث عندما هدء الجو قرر الملك ان يرجع الى مملكته
وقال للشاب هذه خاتمي احتفض به واذا وصلت المدينة
فقدم الخاتم لاي شخص وسوف تجدني
وذهب الملك واوصى كل الحرس اذا اتى شخص ويحمل خاتمه يدخلوه مباشر اليه
وبعد مرور فترة على الشاب وامه العجوز تدهورت حالتهم
فقال الشاب لامه ساذهب المدينة لعلي اجد عمل نقدر ان نعيش فيه
وذهب الشاب لطلب الرزق وعندما وصل المدينة
قال لاذهب الى صاحب الخاتم لعله يساعدني في ايجاد عمل
وعندما عرض الخاتم وسال عليه اخذه الحرس مباشرة على الملك
فخاف الشاب لانه لا يعرف ما الامر
وعندما وصل الى الملك جعلوه ينتضر من اجل ان يوافق الملك ان يدخل عليه
فامرهم بادخاله مباشرة
واستقبل الملك الشاب استقبال حار واجلسه جنبه
وكان جالس مع الملك الوزراء والحكماء واكثر اعوانهم
فقال لهم ان هذه الشاب وامه عندما كنت اوشك على الموت قدمو لي
كل ما يملكو من طعام واريدكم تنصفو معه ماذا اعطيه
فقال له احد الوزراء اعطيه من الغنم كئتين ومن الماعو مئتين ومن الجمال
مئتين وبذلك زدت عليه يا مولاي فقال له اجلس لم تنصف الرجل انت
فقام الثاني وزاد عليه فقال له اجلس لم تنصفه
وقام اخر وقال له اعطيه نصف ما تملك من الاغنام والحلال فقال له اجلس لم تنصفه
فاحتارو ماذا يقولون له
فقام احدهم اعطيه نصف مملكتك وما تملك
قال اجلس لم تنصفه
فتعجب الجميع من كلام الملك وقالو له يا مولانا وكيف تنصفه
قال لقد اعطاني الشاب وامه كل ما يملكون من طعام
وانصافه هو قام الشاب باجلاس الشاب على كرسي العرش
واعطاه تاج الملك
وقال هذه هو انصافه وجعله ملك
فعندها التفت الاعرابي الى التلميذ
وقال له ايها الطالب هذه الشاب قدم للملك طعامه واعطاه الملك مملكته
كيف بمن قدم اهله ونفسه وكل ما يملك لله تعالى
فعندها فكر الشاب وقال له احسنت يا اعرابي
وقيل عندما التفت بعد ان اقتنع التلميذ لم يجد الاعرابي
وقيل كان هو الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)
ويا رب بهذه القصة وباجوبتكم يكون الجواب على سؤالي











?????????:confused::confused::confused:??????????? ??:confused::confused::confused::confused::confuse d:

قصه جميله جدا للاطفال لكنها لاتصلح للمقارنه ( لله المثل الأعلى )
أتق الله ياحجي ترى الناس بدت توعى وتفهم
الله يهديك بس

[Dr.Zahra]

?????????:confused::confused::confused:??????????? ??:confused::confused::confused::confused::confuse d:

قصه جميله جدا للاطفال لكنها لاتصلح للمقارنه ( لله المثل الأعلى )
أتق الله ياحجي ترى الناس بدت توعى وتفهم
الله يهديك بس
http://dc05.arabsh.com/i/00220/2y1phnazgphc.gif



بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ


الَلَّهٌمَّ صَلَ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ

الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌه
اتقصد الأطفال امثالك حتى يستوعبوا معنى الكلام جيدا:)
سبحان الله
حتى طريقه مهذبه بالكلام ما أكــــــــو
(فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ فَزَادَهُمُ اللّهُ مَرَضاً وَلَهُم عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ )

الفاضل عاشق الأمام الكاظم
قــــــصة في غاية الروعه والجمال بارك الله بكم
وسلام الله على سيد الشهداء
:)
أحسنتم وأجدتم وتقبل الله منكم هذا العمل بحق سيد الشهداء
ودع عنكم طنطنات الذباب امثال هؤلاء


وفقتم



و

دمتم محاطين بالالطاف المهدويه

المـقـصـره:خادمة السيد الفالي






http://dc05.arabsh.com/i/00220/2y1phnazgphc.gif

[عاشق الامام الكاظم]

?????????:confused::confused::confused:??????????? ??:confused::confused::confused::confused::confuse d:

قصه جميله جدا للاطفال لكنها لاتصلح للمقارنه ( لله المثل الأعلى )
أتق الله ياحجي ترى الناس بدت توعى وتفهم
الله يهديك بس
ههههههههههه
الحمد لله الناس بدت توعي كذبكم يا منافقين
كذبتتم على رسول الله صلى الله عليه واله وقلتو عنه اقاويل
لا تليق حتى على الاطفال
او بلاحرى حتى الله تعالى الخالق الباري جعلتو له تجسيم وقلتو عنه ما تريدون
وحرمتو كل شي وللان محتارين ماذا ترحمون جمعة مباركة حرام
زيارة المريض المستشفى وتقديم الازهار حرام تشجيع كرة القدم حرام
كل الدين تحبو ان تجعلوه حرام
والغاية واضحة ومعروفة لانكم يهود كفرة
لا احب ان اعطي عنكم الحقائق
روح القسم الحوار العقائدي وراح تعرف اكاذيبكم

[(رقية بنت الحسين)]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وال محمد
رمضان كريم
اذا سمحتم لي عندي سؤالين وعذرا على الازعاج
_بالنسبة للوضوء ونحن في شهر رمضان هل يجوز غسل الفم والاستنشاق بالنسبة لاداء الصلاة وغيرها من الطاعات؟

_الاشياء التي توجد في المؤسسات الحكومية والتي تكون من صنع احد الموظفين مثلا بعض الاعمال اليدوية هل يجوز للموظف نفسه شرائها حتى لو يعطي اكثر من مستحقها؟
ولكم الاجر والثواب

[عاشق الامام الكاظم]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وال محمد
رمضان كريم
اذا سمحتم لي عندي سؤالين وعذرا على الازعاج
_بالنسبة للوضوء ونحن في شهر رمضان هل يجوز غسل الفم والاستنشاق بالنسبة لاداء الصلاة وغيرها من الطاعات؟

_الاشياء التي توجد في المؤسسات الحكومية والتي تكون من صنع احد الموظفين مثلا بعض الاعمال اليدوية هل يجوز للموظف نفسه شرائها حتى لو يعطي اكثر من مستحقها؟

ولكم الاجر والثواب

بلنسبة للوضوء نعم يجوز
ولاكن يكره عبثا بدون الوضوء




السؤال الثاني جوابة
نعم لا بأس بمفروض السؤال
لو كانت عادة مما يباع


واعتذر للتاخير بلجواب لانشغالي

[(رقية بنت الحسين)]

http://www.falntyna.com/img/data/media/11/18078378071812111.gif

[Dr.Zahra]

بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ
http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat3c549d3afe.gif (http://www.nsaayat.com/up/)
الفاضل عاشق الامام الكاظم
أحييكم على هذا الموضوع
لكن لدي بعض الاقتراحات
هناك بعض الاسئله عقائديه طرحت في هذا الموضوع ومكانها في العقائدي
وهناك بعض الاسئله فقهيه طرحت ايضا ومكانها في الاسئله الفقهيه
المفروض يكون الموضوع خاص بالاسئله الخاصه عن اهل البيت
وأنا افضل ان نطرح موضوع جديد ويرفع هذا الموضوع
ونضع فيه شروط باان تكون الاسئله المطروحه خاصه عن سيرة اهل البيت فقط
ولك حرية الاختيار بالموافقه او الرفض
http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat3c549d3afe.gif (http://www.nsaayat.com/up/)

ودمتم محاطين بالالطاف المهدويهhttp://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat5313ba3b00.gif (http://www.nsaayat.com/up/)

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
اختي خادمة لكي حرية التصرف افعلي ما هو الافضل

[Dr.Zahra]

http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat83adf2b50f.gif (http://www.nsaayat.com/up/)


بِسْمِ اللهِ الْرَّحْمَنِ الرَّحِيِمِ
الَلَّهٌمَّ صَلَ عَلَىَ مٌحَمَّدْ وَآلِ مُحّمَّدْ وعَجِّلْ فَرَجَهُمْ وَالْعَنْ أَعْدَائَهُمْ
الْسَّلامٌ عَلَيٌكٌمْ وَرَحْمَةٌ الله وَبَرَكَاتٌهٌ
http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat4ac877226b.gif (http://www.nsaayat.com/up/)
.شاكره لكم هذه الروح الطيبه المخلصه في خدمة اهل البيت عليهم السلام


http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat4ac877226b.gif (http://www.nsaayat.com/up/)



ودمتم محاطين بالالطاف المهدويه

المقصره: خادمة السيد الفالي


http://www.nsaayat.com/up/uploads/nsaayat83adf2b50f.gif (http://www.nsaayat.com/up/)