العلاقة الحميمة بين الصحابة وآل البيت

[محبه علي]

1
يقول علي بن أبى طالب رضي الله عنه
وهو يذكر خلافة الصديق وسيرته
( وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) .
["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].

2
( أن رجلاً من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: سمعتك تقول في الخطبة آنفا: اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين، فمن هما؟ قال: حبيباي، وعماك أبو بكر وعمر، وإماما الهدى، وشيخا الإسلام. ورجلا قريش، والمتقدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدى إلى صراط المستقيم) .
["تلخيص الشافي" ج2 ص428].
3
( أن علياً عليه السلام قال في خطبته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر) ، ولم لا يقول هذا وهو الذي روى :
"إننا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبل حراء إذ تحرك الجبل، فقال له: قر، فإنه ليس عليك إلا نبي وصدّيق وشهيد"
["الاحتجاج" للطبرسي]
فهذا هو رأى علي رضي الله عنه في أبي بكر.
فالمفروض من القوم الذين يدعون موالاته وبنيه أن يتبعوه وأولاده في آرائهم ومعتقداتهم في أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ورفقائه.
والادله مستمره
والتحدي مستمر للشيعه ان ياتو بكلام من لسان علي رضي الله عنه يدل علي كرهه لابوبكر او عثمان اوعمر.

[حيرني الدهر بحسين]

[quote=محبه علي;829951]1

يقول علي بن أبى طالب رضي الله عنه
وهو يذكر خلافة الصديق وسيرته

( وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) .


["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].


الله أكبر عليج من كاذبة


الآن أبن ابي حديد صار شيعي و اهو اصلا مشهور باسم

ابن ابي حديد المعتزلي

تفهمين شنو معنى معتزلي؟؟؟
يعني من المعتزلة مو من الشيعة





2


( أن رجلاً من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: سمعتك تقول في الخطبة آنفا: اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين، فمن هما؟ قال: حبيباي، وعماك أبو بكر وعمر، وإماما الهدى، وشيخا الإسلام. ورجلا قريش، والمتقدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدى إلى صراط المستقيم) .


["تلخيص الشافي" ج2 ص428

بابا .... تلخيص الشافي هو للرد على كلامكم و لو إنتي واثقة -هذا اذا كان الكلام لج- كان جبتي النص كامل و كتبتي منو اللي كتب الكلام




3


( أن علياً عليه السلام قال في خطبته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر) ، ولم لا يقول هذا وهو الذي روى :


"إننا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبل حراء إذ تحرك الجبل، فقال له: قر، فإنه ليس عليك إلا نبي وصدّيق وشهيد"


["الاحتجاج" للطبرسي]


هاتي السند يا ماما ... توج صغيرة على هالشي هاتي السند حتى تعرفين

شنو هالكلام
اوك ماما

[حيرني الدهر بحسين]

الحديث اللي عن حراء هو مأخوذ من مسند احمد على ما اذكر
و لكن رح اتاكد و اجيب المصدر


بس عشان تعرفين اصل الحديث من وين

و انه الكاتب كان فقط يناقش النص لا اكثر

[V1ral]

هذه بس جاية تسوي
قص... لصق
.....
هروووووووووب

في الثلاث الايام الماضية
فتحت اكثر من 4 مواضيع
وكلها هرووووب

والله لو جاية تدور عن الحقيقة شان
تناقشنا بهدوء بس
القص واللصق
ذابحهم

[V1ral]

الى صحابة الموضوع
ومن ناصرها

ارجوا ان تفيدونني بعلمكم
في موضوعي
فقط معلومات عامه عن الصحاح << ماراح ينهدم مذهبكم لا تخافون >>

هذا الرابط
http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=66879

[صوت الهداية]

عقيدة الوهابية هي مزيج من ::
1- الكذب
2- التدليس
3- الهروب من الحقيقة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
اسئل الله ان يشافي الاخت محبة علي من هذه العقيدة السقيمة

1- تقول ::

وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) .


["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].
رد عليها اخ حيرني الدهر
ـــــــــــــــــــــــ
وتقول ::
أن رجلاً من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: سمعتك تقول في الخطبة آنفا: اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين، فمن هما؟ قال: حبيباي، وعماك أبو بكر وعمر، وإماما الهدى، وشيخا الإسلام. ورجلا قريش، والمتقدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدى إلى صراط المستقيم)
اقول ::
هذا الكلام هو ليس للسيد المرتضى بل هو كلام القاضي عبد الجبار المعتزلي نقله في كتابه المغني الذي يرد عليه السيد المرتضى في كتابه الشافي

شيوخ الوهابية ماذا فعلوا نقلوا كلام السني عبد الجبار الذي اقتبسه السيد المرتضى للرد عليه ((كما نفعل هنا)) وبتروا رد السيد المرتضى عليه واليك اختي محبة علي تكملة الرد التي اخفاها عنكي شيوخك

... قد دللنا على ثبوت النص على أمير المؤمنين عليه السلام بأخبار مجمع على صحتها متفق عليها ، وإن كان الاختلاف واقعا في تأويلها وبينا أنها تفيد النص عليه عليه السلام بغير احتمال ولا إشكال كقوله صلى الله عليه وآله ( أنت مني بمنزلة هارون من موسى ) و ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) إلى غير ذلك مما دللنا على أن القرآن يشهد به كقوله تعالى : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا ) فلا بد من أن نطرح كل خبر ناف ما دلت عليه هذه الأدلة القاطعة إن كان غير محتمل للتأويل ، ونحمله بالتأويل على ما يوافقها ويطابقها إذا ساغ ذلك فيه كما يفعل في كل ما دلت الأدلة القاطعة عليه وورد سمع ينافيه ، ويقتضي خلافه ))
ــــــــــــــــــــــــــــــ
تقول ::
((إن خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكروعمر" ))

اقول ::
ايضا هذا كلام القاضي عبد الجبار المعتزلي في كتاب المغني وقد اقتبسه السيد المرتضى ورد عليه ولكن الوهابي بتروا الرد ونقلو الاقتباس فقط

الا لعنة الله على كل مدلس كذاب

[محبه علي]

والتحدي مستمر للشيعه ان ياتو بكلام من لسان علي رضي الله عنه يدل علي كرهه لابوبكر او عثمان اوعمر

هروووووووووووووووووووب من الاجابه كالعاده ياشيعه الردعلي سؤال بسؤال
اجيبو يا رجال اتوني بدليل من كلام الامام علي بكرهه لابو بكر وعمر وعثمان وعلي

[V1ral]

يويويو
الصراخ على قدر الالم

لقد الجموك اخوتي الموالين بالحجارة

[تشرين ربيعة]

اسم المدعوة محبة علي لم يغب عن بالي

فهي كانت عضوا في شبكة الدفاع عن القرآن والسنة (المنتدى الشيعي) وبمعرف اسم (محبة أهل البيت) ولكنها يئست من المشاركة في المنتدى بعدما أفحمها الزملاء بالبراهين والأدلة

ولا تزال تستعمل اسم محبة علي محاولة الإيهام بأنها ومن سلك مسلكها القصير جدا هم الناجحون ولكنهم يرون أنفسهم الآن مجردين من كل شيء

[حيرني الدهر بحسين]

يا بابا روحي صرخي بعيد عن هنا

قلنا لج الكلام كله مبتور و اذا انتي ×××××××××
××××××××××××× جيبي الكلام كامل مو مبتور

قلنا لج ابن ابي حديد من المعتزلة لا من الشيعة

و الشافي كاتبه كان يناقش احاديثكم

و الاحتجاج نفس الشي

اوك ماما

و الدليل على ذلك اصلا الحديث الثاني هو من مسند احمد



يلا و اقول لج مرة ثانية

×××××××××× روحي و جيبي الكلام كامل مو ناقله لي ما ادري من اي موقع زبالة





---------------
الرجاء الأنتباه والترفع عن مثل هذه الألفاظ
"وجادلهم بالتي هي أحسن"
-----------------------------------------
__**(المشرف القعائدي)**__

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ولاجديد ...
يوميا تحط مواضيع ومن نجي ناقشها ما نشوف وجهها

يبا اي علاقه حميمة وهذا جواب تحديك من مسلم الصحيح

صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )







- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1


مسلم الصحيح يقول انهما كاذبان غادران اثمان

واما المعتزلي يصبح شيعي هذه طامه تدل على جهلكم

1- ابن ابي الحديد المدائني المعتزلي المتوفي (656 هـ) :- من يراجع ويقرا كتاب شرح نهج البلاغة يعلم مدى تعصب ابن ابي الحديد وتصلبة في مولاة الشيخين
2- صرح علماء السنه انه من رؤوس المعتزله ومنهم الشيخ صلاح الدين الصفدي في فوات الوفيات 2:260 وكذلك الأتابكي في المنهل الصافي 7:149 والشيخ محمد ابو الفضل ابراهيم في مقدمتة لشرح نهج البلاغة 1:13 وكان ياخذ الفقه من المذهب الشافعي مثلما ينقل ابن الشعار في تعليقة على فوات الوفيات 2:259


وفعلا مساكين يا بني سلف

وشبهات مستهلكه جدا
( أن رجلاً من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: سمعتك تقول في الخطبة آنفا: اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين، فمن هما؟ قال: حبيباي، وعماك أبو بكر وعمر، وإماما الهدى، وشيخا الإسلام. ورجلا قريش، والمتقدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدى إلى صراط المستقيم) .

["تلخيص الشافي" ج2 ص428].


واما هذه فهي ردا على الخلال في كتابه المغني .... وهذا ليس كلام الطوسي بل كلام المغني
لماذا لا تضعين رد الشيخ الطوسي واستاذه علم الهدى الموسوي عليه ؟!!!!!
http://www.aqaed.org/shialib/books/all/shafi3/shafi3-06.html
وهذا رابط الكتاب اطلعي عليه وتااكدي بانك كذابه

واما خير الامه ابو بكر وعمر فهذا حديث موضوع كما ذكر السيد الاميني في الغدير
وليس له صحه لا عند الشيعة ولا عند السنه فضلا

[يتيمة آل مُحمد]

والتحدي مستمر للشيعه ان ياتو بكلام من لسان علي رضي الله عنه يدل علي كرهه لابوبكر او عثمان اوعمر

هروووووووووووووووووووب من الاجابه كالعاده ياشيعه الردعلي سؤال بسؤال
اجيبو يا رجال اتوني بدليل من كلام الامام علي بكرهه لابو بكر وعمر وعثمان وعلي


صحيح البخاري - المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏، عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏.... وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت إستنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فإلتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن أئتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر ‏، ‏فقال عمر ‏: ‏لا والله لا تدخل عليهم وحدك ، فقال أبوبكر ‏: ‏وما ‏ ‏عسيتهم ‏ ‏أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏فتشهد ....

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3913&doc=0)

وأيضاً


صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وحدثني : ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ، حدثنا : ‏ ‏جويرية ‏ ‏، عن ‏ ‏مالك ‏ ‏، عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال :.... قال : فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏أبوبكر ‏: ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث إمرأته من أبيها ، فقال أبوبكر ‏: ‏قال رسول الله ‏‏(ص) : ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذباًً آثماً غادراً خائناً ، والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفي ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذباًً آثماً غادراً خائناً ، والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق

الرابط :
http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1)

هل يكفي هذا
ومن أصح كتبكم ماأنتِ فاعلة
رواياتكِ سوف أرد عليها فصبراً صبراً

[يتيمة آل مُحمد]

( وإنا نرى أبا بكر أحق الناس بها، إنه لصاحب الغار وثاني اثنين، وإنا لنعرف له سنه، ولقد أمره رسول الله بالصلاة وهو حي) .
["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].




شنو بابا ابن حديد معتزلي مو شيعي
وهذه الرواية تسقط



( أن رجلاً من قريش جاء إلى أمير المؤمنين عليه السلام، فقال: سمعتك تقول في الخطبة آنفا: اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين، فمن هما؟ قال: حبيباي، وعماك أبو بكر وعمر، وإماما الهدى، وشيخا الإسلام. ورجلا قريش، والمتقدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، من اقتدى بهما عصم، ومن اتبع آثارهما هدى إلى صراط المستقيم) .

["تلخيص الشافي" ج2 ص428


عن جعفر بن محمد عن أبيه أن رجلا من قريش.. الخ.
فهذه من مرويات أهل السنة رواها ابن الجوزي في تاريخ عمر بن الخطاب ص49.. فلا
حجية لها عند الشيعة. ورواية المرتضى (رحمه الله) لها جاءت في سياق ذكر مرويات
أهل السنة في مقام الاحتجاج.


أن علياً عليه السلام قال في خطبته: خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر) ، ولم لا يقول هذا وهو الذي روى

قد شهد علي رضي الله عنه: انه خير هذه الأمة بعد
بينها...)) فهي من مرويات أهل السنة لا الشيعة وقد ذكره السيد المرتضى (رحمه
الله) في الشافي عن أهل السنة في سياق الاحتجاج الدائر بين الطائفتين.. وهذا
الحديث يكذب متنه حديث آخر اصح منه عند أهل السنة ذكره مسلم جاء فيه ان عمر بن
الخطاب قال لعلي (عليه السلام) وللعباس عم النبي بأنهما ـ علي والعباس ـ يريان
أبا بكر وعمر كاذبين آثمين غادرين خائنين (انظر صحيح مسلم 5: 152 كتاب الجهاد
والسير باب الفيء) فكيف يستقيم بعد ذلك أن يقول علي(ع) الكلام المتقدم الوارد
في الرواية؟



"إننا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم على جبل حراء إذ تحرك الجبل، فقال له: قر، فإنه ليس عليك إلا نبي وصدّيق وشهيد"
["الاحتجاج" للطبرسي]


هذه الرواية
أعتقد مبتورة ولا حتى ذكر فيها الأسماء ومن دون سند
أين ذكر عتيق وصهاك هُنا بالحديث
وياليت لو وضعتِ رقم الصفحة أيتها المدلسة
حقاً أغبياء يابني سلف

[يا بنت المصطفى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد

:eek: احنا هروووووب

انتي الهروب قلنالج الأحاديث الي يايبتها مو منا

هاذي من تأليفات ابو قطه و امثاله

انتي الهروب رحتي حطيتي سؤال ثاني

خلاص اعترفي انج غلطانه

حبيبتي دور هل اشياء بغير مذهب الشيعه _ لأن وايد اكبر من مخج هل مذهب _

مع تحياتي للموالين .... يا بنت المصطفى

[trouble maker]

وكالعادة: الاخوان الموالين ألجموكي الحجر
كشفوا كذبك واتوا بالأدلة من كتبك التي تجيب تحديكي الفارغ.

[محبه علي]

صحيح البخاري- المغازي - غزوة خيبر - رقم الحديث : ( 3913 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- حدثنا : ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ، حدثنا : ‏ ‏الليث ‏ ‏، عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏، عن ‏ ‏إبن شهاب ‏ ‏، عن ‏ ‏عروة ‏ ‏، عن ‏ ‏عائشة ‏.... وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت إستنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فإلتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن أئتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر ‏، ‏فقال عمر ‏: ‏لا والله لا تدخل عليهم وحدك ، فقال أبوبكر ‏: ‏وما ‏ ‏عسيتهم ‏ ‏أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم ‏ ‏أبوبكر ‏ ‏فتشهد ....



الرابط :‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏
‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏عليها السلام ‏ ‏بنت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أرسلت إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏تسأله ميراثها من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏مما ‏ ‏أفاء ‏ ‏الله عليه ‏ ‏بالمدينة ‏ ‏وفدك ‏ ‏وما بقي من خمس ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏إن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏ ‏محمد ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذا المال وإني والله لا أغير شيئا من صدقة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏عن حالها التي كان عليها في عهد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ولأعملن فيها بما عمل به رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فأبى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أن يدفع إلى ‏ ‏فاطمة ‏ ‏منها شيئا فوجدت ‏ ‏فاطمة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏في ذلك فهجرته فلم تكلمه حتى توفيت وعاشت بعد النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ستة أشهر فلما توفيت دفنها زوجها ‏ ‏علي ‏ ‏ليلا ولم يؤذن بها ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏وصلى عليها وكان ‏ ‏لعلي ‏ ‏من الناس وجه حياة ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلما توفيت استنكر ‏ ‏علي ‏ ‏وجوه الناس فالتمس مصالحة ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ومبايعته ولم يكن يبايع تلك الأشهر فأرسل إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏أن ائتنا ولا يأتنا أحد معك كراهية لمحضر ‏ ‏عمر ‏ ‏فقال ‏ ‏عمر ‏ ‏لا والله لا تدخل عليهم وحدك فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وما ‏ ‏عسيتهم ‏ ‏أن يفعلوا بي والله لآتينهم فدخل عليهم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏فتشهد ‏ ‏علي ‏ ‏فقال إنا قد عرفنا فضلك وما أعطاك الله ولم ‏ ‏ننفس ‏ ‏عليك خيرا ساقه الله إليك ولكنك ‏ ‏استبددت ‏ ‏علينا بالأمر وكنا نرى لقرابتنا من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏نصيبا حتى فاضت عينا ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فلما تكلم ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏أحب إلي أن أصل من قرابتي وأما الذي شجر بيني وبينكم من هذه الأموال فلم آل فيها عن الخير ولم أترك أمرا رأيت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يصنعه فيها إلا صنعته فقال ‏ ‏علي ‏ ‏لأبي بكر ‏ ‏موعدك العشية للبيعة فلما صلى ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏الظهر رقي على المنبر فتشهد وذكر شأن ‏ ‏علي ‏ ‏وتخلفه عن البيعة وعذره بالذي اعتذر إليه ثم استغفر وتشهد ‏ ‏علي ‏ ‏فعظم حق ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وحدث أنه لم يحمله على الذي صنع ‏ ‏نفاسة ‏ ‏على ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏ولا إنكارا للذي فضله الله به ولكنا نرى لنا في هذا الأمر نصيبا فاستبد علينا فوجدنا في أنفسنا فسر بذلك المسلمون وقالوا أصبت وكان المسلمون إلى ‏ ‏علي ‏ ‏قريبا حين راجع الأمر المعروف ‏
‏قوله : ( كراهية ليحضر عمر ) ‏
‏في رواية الأكثر " لمحضر عمر " والسبب في ذلك ما ألفوه من قوة عمر وصلابته في القول والفعل , , وكان أبو بكر رقيقا لينا , فكأنهم خشوا من حضور عمر كثرة المعاتبة التي قد تفضي إلى خلاف ما قصدوه من المصافاة . ‏
حين راجع الأمر بالمعروف ) أي ‏
‏من الدخول فيما دخل فيه الناس . قال القرطبي : من تأمل ما دار بين أبي بكر وعلي من المعاتبة ومن الاعتذار وما تضمن ذلك من الإنصاف عرف أن بعضهم كان يعترف بفضل الآخر , وأن قلوبهم كانت متفقة على الاحترام والمحبة , وإن كان الطبع البشري قد يغلب أحيانا لكن الديانة ترد ذلك والله الموفق . وقد تمسك الرافضة بتأخر علي عن بيعة أبي بكر إلى أن ماتت فاطمة , وهذيانهم في ذلك مشهور . وفي هذا الحديث ما يدفع في حجتهم , وقد صحح ابن حبان وغيره من حديث أبي سعيد الخدري وغيره أن عليا بايع أبا بكر في أول الأمر , وأما ما وقع في مسلم " عن الزهري أن رجلا قال له لم يبايع علي أبا بكر حتى ماتت فاطمة , قال : لا ولا أحد من بني هاشم " فقد ضعفه البيهقي بأن الزهري لم يسنده , وأن الرواية الموصولة عن أبي سعيد أصح , وجمع غيره بأنه بايعه بيعة ثانية مؤكدة للأولى لإزالة ما كان وقع بسبب الميراث كما تقدم , وعلى هذا فيحمل قول الزهري لم يبايعه علي في تلك الأيام على إرادة الملازمة له والحضور عنده وما أشبه ذلك , فإن في انقطاع مثله عن مثله ما يوهم من لا يعرف باطن الأمر أنه بسبب عدم الرضا بخلافته فأطلق من أطلق ذلك , وبسبب ذلك أظهر علي المبايعة التي بعد موت فاطمة عليها السلام لإزالة هذه الشبهة .
هذا الحديث ينسفكم نسفا
ها هو علي يبايع ابي بكر
هل كان علي جبان
هل سكت علي عن الحق
اقرأو واجيبوا يا شيعه
واتقو يوما ستقفون به فرادي امام القهار‏





[/qu

[عبد محمد]

يا مكذبة علي ولا محبته



["شرح نهج البلاغة" لابن أبي الحديد الشيعي ج1 ص332].

هذا معتزلي ناصبي وليس شيعي كما زعمتي

[محبه علي]

مشاركة مكررة

[تشرين ربيعة]

فمشكلتك خيتو ×××××××× وأسلوب كلامك وعرضك نفس الهمج

اعرضي ردك من غير محاقرات عالفاضي

بس طولة لسان ورغي كتير غير مرغوب فيه

وصل الحكي يا طريدة منتدى الدفاع عن القرآن والسنة





---------------
الرجاء الأنتباه والترفع عن مثل هذه الألفاظ
"وجادلهم بالتي هي أحسن"
-----------------------------------------
__**(المشرف القعائدي)**__

[حيرني الدهر بحسين]

أقول و الله انج ما تستاهلين تشلين اسم جدي عليه السلام

اش فيج انتي ما تفهمين؟؟؟


اول شي قلنا لج شنو اللي حطيتي قبل و الحين جاية تحطين لنا من كتبكم !!!


عجبي


و من متى صرنا نصدق بالبخاري


بس و الله اللي تعود على دوس الكرامة ما يهمه

[محبه علي]

مشاركة مكررة

[عبد محمد]

عن عائشة أنّ فاطمة (عليها السلام) سألت أبا بكر بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أن يقسم لها ميراثها مما ترك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ممّا أفاء الله عليه، فقال لها أبو بكر: إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: لا نورث، ما تركناه صدقة، فغضبت فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)فهجرت أبا بكر، فلم تزل مهاجرته حتى توفيت، وعاشت بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ستة أشهر.

قالت: وكانت فاطمة (عليها السلام) تسأل أبا بكر نصيبها مما ترك رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) من خيبر وفدك وصدقته بالمدينة، فأبى أبو بكر عليها ذلك.

عن عائشة أنّ فاطمة (عليها السلام) والعباس أتيا أبا بكر يلتمسان ميراثهما من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) وهما حينئذ يطلبان أرضيهما من فدك وسهمها من خيبر، فقال لهما أبو بكر: سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: لا نورث، ما تركناه صدقة، إنما يأكل آل محمد من هذا المال.

قال أبو بكر: والله لا أدع أمراً رأيت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يصنعه فيه إلاّ صنعته.

قال: فهجرته فاطمة (عليها السلام)، فلم تكلّمه حتى ماتت، فدفنها علي (عليه السلام) ليلا، ولم يؤذن بها أبا بكر.... فوجدت فاطمة (عليها السلام)

3 ـ عن عائشة، أن فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أرسلت إلى أبي بكر تسأله ميراثها من رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ممّا أفاء الله عليه بالمدينة وفدك وما بقي من خمس خيبر.

فقال أبو بكر: إنّ رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) قال: لا نورث، ما تركناه صدقة، إنما يأكل آل محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) في هذا المال، وإني والله لا أغير شيئاً من صدقة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن حالها التي كانت عليها في عهد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ولأعملنّ فيها بما عمل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم)، فأبى أبو بكر أن يدفع إلى فاطمة (عليها السلام) شيئاً.

فوجدت فاطمة (عليها السلام) على أبي بكر في ذلك.

قال: فهجرته، فلم تكلّمه حتى توفيت.

وعاشت بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ستّة أشهر، فلمّا توفيت دفنها زوجها علي بن أبي طالب (عليه السلام) ليلا، ولم يؤذن بها أبا بكر، وصلّى عليها عليّ (عليه السلام).

____________

صحيح البخاري: 4 / 96، ك فرض الخمس، الطبقات الكبرى، ابن سعد: 2 / 315 و8 / 28، مسند أحمد: 1 / 6، وبما معناه في 1 / 214، 2 / 353، وفاء الوفاء، السمهودي: 3 / 995 و 996، مسند أبي عوانة: 4 / 251 ح6679، المصنف: عبد الرزاق: 5 / 472 ح 9774، تاريخ الطبري: 2 / 236.

____________

صحيح البخاري: 8 / 185، ك الفرائض ب قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم): لا نورث ما تركناه صدقة، تاريخ المدينة المنورة، ابن شبّة: 1 / 197.

السنن الكبرى، البيهقي: 6 / 300، شرح نهج البلاغة، ابن أبي الحديد: 6 / 46.

--------------------
صحيح مسلم: 3 / 1380، ك الجهاد والسير 16، ب قول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) لا نورث ما تركنا صدقة، السنن الكبرى، البيهقي: 4 / 29 و 6 / 300، صحيح ابن حبان: 11 / 152 ـ 153 ح 4823 و 14 / 573 ح 6607، نصب الراية: 2 / 306، الوقوف على الموقوف: 1 / 94، مسند فاطمة الزهراء (عليها السلام)، السيوطي: 13 ـ 14 ح 22، الطبقات الكبرى، ابن سعد: 2 / 315، تاريخ المدينة المنورة، ابن شّبه: 1 / 196 ـ 197، وفاء الوفاء، السمهودي: 3 / 995، تاريخ الخميس: 2 / 174، كنز العمال، المتقي الهندي: 5 / 604 ح 14069، مشكل الآثار، الطحاوي: 1 / 47 ـ 48.

[محبه علي]

مشاركة مكررة دون مصدر

تحذير آخير لاتكرري المشاركة مرة أخرى وردي على مشاركات الموالين

[حيرني الدهر بحسين]

لا تحذفوها
لا تخافو من الحق
اقرأو جيدا





اي حذف ؟؟؟؟ المشاركة مكررة من كثر ما انج مصدقة روحج صرتي تحطين و بس


فهمي من متى صارت كتب البخاري و غيره حجة علينا


فهمي فهمي فهمي فهمي فهمي فهمي فهمي فهمي فهمي فهمي فهمي فهمي فهمي




فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي
فهمي


يا ربي كتبكم مو حجة علينا
جبتي من كتبنا شي مبتور زي عقلج و بعدين لما وضحنا لج جبتي من كتبكم اي عقل عندج بابا

[صوت الهداية]

ياجماعة الخير ليش تردون عليها ((محبة علي)) فشلت وعجزت عن الاجابة فلجات الى تكرار المشاركات ... فجر فجر فجر ... دمر دمر دمر ...كرر كرر كرر ..... شعار الوهابيين ههههههه

[حيرني الدهر بحسين]

هاذي المفروض اسمها منديل عمر مو محبة علي

[القلم المستبصر]

السلام عليكم ورحمة الله

المحترمة / محبة علي ..

تنبيه أخير : أي مشاركة أخرى نجدها هنا لاتخدم الحوار بشيء وتكون مجرد اعادة وتكرار سوف نغلق الموضوع مباشرة .
فاما أن تناقشي الأخوة أو تعترفي بعجزك ..أما تضييع وقت القراء فلانقبله .

تذكري ..أي مشاركة مكررة تعتبر هروب منك من النقاش

القلم المستبصر

[محمد المياحي]

السلام عليكم ورحمة الله

الطامى الكبرى عن الوهابيه هم المغالطات في الالفاظ والتغاضي عن الاحاديث الموجوده في قرائينهم السته(الصحاح السته)
والمـــــــــــــــــــكابره في المركز الاول
القرائين السنه هي متناقضه والوهابيه هم نفسهم متناقضين
لا اجد كلام اروع من هذا
تحياتي الموالي المتاخر "محمد المياحي"

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
والله مصيبه المساكين الوهابيه شنو هذا الغباء بابا

في رواية الأكثر " لمحضر عمر " والسبب في ذلك ما ألفوه من قوة عمر وصلابته في القول والفعل , , وكان أبو بكر رقيقا لينا , فكأنهم خشوا من حضور عمر كثرة المعاتبة التي قد تفضي إلى خلاف ما قصدوه من المصافاة . ‏

يا عباد الله كرهيه محضر عمر (وجود عمر ) لان عمر صلب ؟!!!!!!
اي صلابة يا بابا هههههههههههههههههههههههههههه

شوفوا التاويل
هذا الحديث ينسفكم نسفا
ها هو علي يبايع ابي بكر
هل كان علي جبان
هل سكت علي عن الحق
اقرأو واجيبوا يا شيعه
واتقو يوما ستقفون به فرادي امام القهار‏

أقول تحترمين نفسج احسن هذه هي قله ادبكم

الامام علي كان موصى من رسول الله

سبحان الله كم مره نعيد ونصقل ؟!!!!!!!!

واسالك عثمان من انتهكوا شرف زوجته ونحرة مثل البغل ليش ما رفع السيف ؟.!!!!!!!!

ويبقى مسلم فاضحكم

صحيح مسلم - حكم الفيء - الجهاد والسير - رقم الحديث : ( 3302 )







- وحدثني ‏ ‏عبد الله بن محمد بن أسماء الضبعي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏جويرية ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري ‏ ‏أن ‏ ‏مالك بن أوس ‏ ‏حدثه قال ..... قال فلما توفي رسول الله ‏‏(ص) ‏قال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏‏(ص) ‏فجئتما تطلب ميراثك من إبن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها فقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏قال رسول الله ‏‏(ص) ‏ما نورث ما تركناه صدقة فرأيتماه كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ثم توفي ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأنا ولي رسول الله ‏(ص) ‏وولي ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏فرأيتماني كاذبا آثما غادرا خائنا والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق.......



الرابط :

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3302&doc=1


وحديثك عن عائشه وعائشه كذابه مثل ابوها

يا عباد الله بني سلف يردون يلزمون الشيعة بكتب السنه ؟! هههههههههههههههههههههههههه

ايوجد مثل هذا الجهل

وتادبي مرة ثانيه

والامام علي اشجع كل الناس واما عمرك وابو بكر هذوله جبناء واتحداك انتي وكل علمائك واقعه وحده رفعوا بها سيف وقتلوا من اجل الله كافر واحد

او بترو رجل كافر

والسلام عليكم

[الثقل المظلوم]

×××××××××××××××××××××××××




---------------
الرجاء الأنتباه والترفع عن مثل هذه الألفاظ
"وجادلهم بالتي هي أحسن"
-----------------------------------------
__**(المشرف القعائدي)**__