مشاهدة النسخة كاملة : ابن خلدون يرى ان خروج الحسين على يزيد خطأ ويرى خروجه على يزيد طلب للدنيا
عاشق الحسين بن علي الشهيد
28-06-2009, 06:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجمعين
وانا اقرا في تاريخ الناصبي ابن خلدون اليوم وجدته يطعن في الامام الحسين عليه السلام ويراه انه مخطأ في خروجه (على الفاسق يزيد)
يرى يزيد فاسق ويرى ان خروج الامام الحسين عليه السلام على يزيد لعنه الله خطأ وطلب للدنيا
يقول حشره الله مع بني اميه ( وأما الحسين فإنه لما ظهر فسق يزيد عند الكافة من أهل عصره، بعثت شيعة أهل
البيت بالكوفة للحسين أن يأتيهم فيقوموا بأمره. فرأى الحسين أن الخروج على يزيد متعين من أجل فسقه لا سيما من له القدرة على ذلك، وظنها من، نفسه بأهليته وشوكته. فأما الأهلية فكانت كما ظن وزيادة. وأما الشوكة فغلط يرحمه الله فيها)
وكأن الامام الحسين عليه السلام محتاج لابن خلدون حتى يدعو للامام الحسين ان الله يغفر له و يطلب له الرحمه
(الى ان يقول الناصبي) (فقد تبين لك غلط الحسين؛ إلا أنه في أمر دنيوي لا يضره الغلط فيه. )
سبحان الله يعني الامام الحسين عليه السلام الذي ضحى بعياله واصحابه وقتل طفله الرضيع وهو في يده يكون
خروجه على حكم بني اميه للدنيا لا للاخره قال الله تعالى في تقسيم الصحابه {مِنكُم مَّن يُرِيدُ الدُّنْيَا وَمِنكُم مَّن يُرِيدُ الآخِرَةَ } (152) سورة آل عمران
وكانه يريد ان يقول ان الامام الحسين مع الذين يريدون الدنيا
(ثم بعد كلام طويل يقول )
(وأما الحكم الشرعي فلم يغلط فيه لأنه منوط بظنه، وكان ظنه القدرة على ذلك. ولقد عذله ابن العباس وابن الزبير وابن عمر وابن الحنفية أخوه وغيره في مسيره إلى الكوفة، وعلموا غلطه في ذلك ولم يرجع عما هو بسبيله لما أراده الله.)
ثم يقول هذا الناصبي ان الذين لم ينصرو الامام الحسين وهم يستطيعون نصرته لااثم عليهم لان كثير منهم كانو صحابه وتابعين وبايعو يزيد !!!!
يقول (وأما غير الحسين من الصحابة الذين كانوا بالحجاز ومع يزيد بالشام والعراق ومن التابعين لهم، فرأوا أن الخروج على يزيد وإن كان فاسقاً لا يجوز لما ينشأ عنه من الهرج والدماء فاقصروا عن ذلك ولم يتابعوا الحسين، ولا أنكروا عليه، ولا أثموه، لأنه مجتهد وهو أسوةً المجتهدين.ولا يذهب بك الغلط أن تقول بتأثيم هؤلاء بمخالفة الحسين وقعودهم عن نصره؛فانهم أكثر الصحابة وكانوا مع يزيد ولم يروا الخروج عليه، وكان الحسين يستشهد بهم وهو يقاتل بكربلاء على فضله وحقه، ويقول: سلوا جابر بن عبد الله وأبا سعيد الخدري وأنس بن مالك، وسهل بن سعيد، وزيد بن أرقم وأمثالهم. ولم ينكر عليهم قعودهم عن نصره ولا تعرض لذلك، لعلمه أنه عن اجتهاد منهم كما كان فعله عن اجتهاد منه. وكذلك لا يذهب بك الغلط أن تقول بتصويب قتله لما كان عن اجتهاد وإن كان هو على اجتهاد، ويكون ذلك كما يحد الشافعي والمالكي والحنفي على شرب النبيذ. )
ويقول بعد هذا كله من التخبط والنصب ان الذين كانو مع الامام الحسين على حق وان الذين تركو الامام الحسين وبايعو يزيد على حق ايضا!!!!!!!
يقول (والحسين فيها شهيد مثاب، وهو على حق واجتهاد، والصحابة الذين كانوا مع يزيد على حق أيضاً واجتهاد.وقد غلط القاضي أبو بكر بن العربي المالكي في هذا فقال في كتابه الذي سماه بالعواصم والقواصم ما معناه :
أن الحسين قتل بشرع جده؛ وهو غلط حملته عليه الغفلة عن اشتراط الإمام العادل؛ .............الخ )
كتاب تاريخ ابن خلدون الجزا الاول ص 269 الى صفخه 272
اللهم العن النواصب و خلفاء بني اميه الفجره ومن يشرعون خلافتهم
ذكرني هذا بكلام مفتي السعودية ال شيخ بقوله ( ان بيعة يزيد شرعية ولايجوز الخروج عليه والحسين رضي الله عنه خرج عليه )
اللهم اهدي الضالين الى طريق ائمامة وخلافة اهل بيت النبوه وترك غواصات الصحابه وغواصات خلفاء بني اميه
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
يتيمة آل مُحمد
28-06-2009, 07:35 PM
ناصبي الله يلعنه ويُلعن النواصب أجمعين ويلعن يزيد وأبوه
الله يحشر ابن خلدون الناصبي مع جده يزيد
فالمرء يُحشر مع يحب
الله يحشرنا مع النبي وآله الأطهار
ذو الفقارك ياعلي
28-06-2009, 07:40 PM
لعنة الله على يزيد وعلى كل من يدافع عنه ويبرر له ولعنة الله على بني أمية قاطبة ولعنة الله على النواصب وعلى الأعور آل الشيخ
اللهم احشر النواصب جميعا مع أسيادهم في جهنم
almansour
28-06-2009, 07:40 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
ابن خلدون من اشهر العلماء والفلاسفة فى التاريخ الاسلامى
وكتبه تدرس فى الجامعات الاسبانية والفرنسية.
ولو كنت تملك ربع ربع ربع علمه لما قلت هدا الكلام.
وانتم الكل عندكم نواصب
وسببتم ولعنتم كل اعلامنا
فلو جاء اجنبى يسالكم عن العظماء الدين تفتخرون بهم فىالتاريخ
الاسلامى فبمادا ستجيبنه وانتم الكل عندكم كفار.
فاشهر القادة العسكريين امثال خالدابن الوليد و موسى ابن نصير
وصلاح الدينالايوبى نواصب عندكم.
اكبر الفقهاء امثال ابن كثير و القرطبى و مالك و الحسن البصرى و.......... نواصب عندكم
اشهر الفلاسفة و المفكرين الدين شهد لهم العالم امثال ابن رشد وابن خلدون وابن الاثير و الغزالى و...نواصب عندكم.
نفس الشى بالنسبة للشعراءو الادباء.
بل حتىحفاظ القران و مجوديه لم يسلمو منكم و رغم دلك انكم لا تملكون ولا مجودا للقران عليه القيمة لدلك نرى قناة المنارالشيعية تذيع كل صباح قراءات لشيوخ السنة لانها لن تجد من الشيعة.
وادا نظرنا الى التاريخ الاسلامى من زاوية الشيعة لوجدناه مظلما
ليس فيه سوى الشتم واللعن و احياء ذكرى عاشوراء.
لا علم لا ادب لا فن لاشى.
فوالله لو كان كل المسلمين شيعة لكنا الان مثل زنوج افريقيا
ولا فتحنا بلاد ولا اقمنا حضارة.
صوت الهداية
28-06-2009, 07:54 PM
المنصور نحن لا نفتخر بالارهابيين
خالد بن الوليد نعم لا نفتخر به وهو ارهابي وقصصه الاجرامية تصلح لتكون سناريو لفلم رعب من افلام هوليوود خالد السفاح الذي يقتل النساء خالد الارهابي الذي يقتل ويغتصب ويذبح في ليلة واحده
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
نحن نفتخر بعلي ابن ابي طالب الذي جمع بين القوة والشجاعة والنخوة فهو الشجاع الذي تهابه كل الفرسان في ساحة الوغى وهو صاحب القلب الرحيم الذي لم يقتل طفلا ولا امراة ولاشيخا كبير
قدوتنا الحسين عليه السلام وقدوتكم يزيد الفاسق السكير
قدوتنا العباس بن علي اسد الاسود وقدوتكم الجبان عثمان الذي هرب من المعارك
قدوة نساؤنا فاطمة الزهراء الصابرة المعينة لزوجها وقدوة نساؤكم عائشة المؤذية لزوجها
ويكفينا هذا التفاوت بيننا ... وكل اناء بما فيه ينضح
العاقبة للمتقين
28-06-2009, 08:04 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
ابن خلدون من اشهر العلماء والفلاسفة فى التاريخ الاسلامى
وكتبه تدرس فى الجامعات الاسبانية والفرنسية.
ولو كنت تملك ربع ربع ربع علمه لما قلت هدا الكلام.
وانتم الكل عندكم نواصب
وسببتم ولعنتم كل اعلامنا
فلو جاء اجنبى يسالكم عن العظماء الدين تفتخرون بهم فىالتاريخ
الاسلامى فبمادا ستجيبنه وانتم الكل عندكم كفار.
فاشهر القادة العسكريين امثال خالدابن الوليد و موسى ابن نصير
وصلاح الدينالايوبى نواصب عندكم.
اكبر الفقهاء امثال ابن كثير و القرطبى و مالك و الحسن البصرى و.......... نواصب عندكم
اشهر الفلاسفة و المفكرين الدين شهد لهم العالم امثال ابن رشد وابن خلدون وابن الاثير و الغزالى و...نواصب عندكم.
نفس الشى بالنسبة للشعراءو الادباء.
بل حتىحفاظ القران و مجوديه لم يسلمو منكم و رغم دلك انكم لا تملكون ولا مجودا للقران عليه القيمة لدلك نرى قناة المنارالشيعية تذيع كل صباح قراءات لشيوخ السنة لانها لن تجد من الشيعة.
وادا نظرنا الى التاريخ الاسلامى من زاوية الشيعة لوجدناه مظلما
ليس فيه سوى الشتم واللعن و احياء ذكرى عاشوراء.
لا علم لا ادب لا فن لاشى.
فوالله لو كان كل المسلمين شيعة لكنا الان مثل زنوج افريقيا
ولا فتحنا بلاد ولا اقمنا حضارة.
لولا الظلمات التي عشعشت في عقولهم وخيمت على قلوبهم
لتبين لهم أن قول ابن خلدون هو الحق
ولكن ما حيلتنا فيمن يرى أن القبيح هو الحسن
وأن الصواب هو الخطأ ؟؟ !!
بورك فيك وفي قلمك ولا فض فوك
حيدر القرشي
28-06-2009, 08:10 PM
انت اعطني شي واحد قدمه الجبت والطاغوت عمير وابوبكرة وعثمان
وباقي الصحابة الهمج الرعاع من اتباع هؤلاء قدمه للعلم؟؟؟؟؟
اريد شي واحد قدمه عمر وعصابته للعلم؟؟؟؟
اما الشيعة فهم بكل علم متقدمين وهم السابقين
و لايوجد علم برز فيه سلفي احمق او سني ضال؟
اما ابن خلدون فكتبه كلها مردودة وقد رد عليها ملاصدرا والعلامة الطباطبائي
العاقبة للمتقين
28-06-2009, 08:11 PM
المنصور نحن لا نفتخر بالارهابيين
خالد بن الوليد نعم لا نفتخر به وهو ارهابي وقصصه الاجرامية تصلح لتكون سناريو لفلم رعب من افلام هوليوود خالد السفاح الذي يقتل النساء خالد الارهابي الذي يقتل ويغتصب ويذبح في ليلة واحده
خالد بن الوليد -رضي الله عنه-
إرهابي !!!!
هنيئاً للحملة الصهيوصليبية بأمثالكم
( وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم )
والعاقبة للمتقين ..
الثقل المظلوم
28-06-2009, 08:13 PM
الا لعنة الله على النواصب حشركم الله مع يزيد ومن معه .
almansour
28-06-2009, 08:19 PM
المنصور نحن لا نفتخر بالارهابيين
خالد بن الوليد نعم لا نفتخر به وهو ارهابي وقصصه الاجرامية تصلح لتكون سناريو لفلم رعب من افلام هوليوود خالد السفاح الذي يقتل النساء خالد الارهابي الذي يقتل ويغتصب ويذبح في ليلة واحده
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
نحن نفتخر بعلي ابن ابي طالب الذي جمع بين القوة والشجاعة والنخوة فهو الشجاع الذي تهابه كل الفرسان في ساحة الوغى وهو صاحب القلب الرحيم الذي لم يقتل طفلا ولا امراة ولاشيخا كبير
قدوتنا الحسين عليه السلام وقدوتكم يزيد الفاسق السكير
قدوتنا العباس بن علي اسد الاسود وقدوتكم الجبان عثمان الذي هرب من المعارك
قدوة نساؤنا فاطمة الزهراء الصابرة المعينة لزوجها وقدوة نساؤكم عائشة المؤذية لزوجها
ويكفينا هذا التفاوت بيننا ... وكل اناء بما فيه ينضح
لم تقل شى مهما نفس ما توقعت .
لكن فقط اريد ان اسالك واسال كل اخوة هدا المنتدى
لمادا اخرجتم نفسكم من كتابة التاريخ الاسلامى.
فمند استشهاد الحسين رضى الله عنه وانتم فى سبات عميق .
ووليتو ظهوركم عن كل شى الا عن البكاء واللطم.
و لا اقول ان صفحة المسلمين السنة ناصعة البياض
لكن على الاقل فعلو ما لم تفعلوه
قاتلو و قتلو انتصرو وانهزمو نجحوا واخفقوا
اما انتم فابقيتم انفسكم منعزلين عن العالم .
حيدر القرشي
28-06-2009, 08:20 PM
اعطني شي واحد قدمه عمر وعصابته للعلم اتحدى كل سلفي بالاجابة؟؟؟
حيدر القرشي
28-06-2009, 08:24 PM
تقدّم الشيعة في علم الحديث
تقدّم الشيعة في علم الدراية (http://www.maarefislam.org/doreholomvamaarefislam/books*******/imamshenasi-arabic/imam16-17/imam16-17.4.htm#_Toc95737985)
تقدّم الشيعة في علم الرجال
تقدّم الشيعة في علم الفقه
تقدّم الشيعة في علم الكلام
تقدّم الشيعة في علم مكارم الاخلاق
تقدّم الشيعة في فنّ الجغرافيّة في صدر الإسلام
تقدّم الشيعة في علم الاخبار والتواريخ والآثار، ومزيّتهم علی الآخرين
تقدّم الشيعة في علم اللغة
تقدم الشيعة في علم الإنشاء والكتابة
الاحاديث النبويّة في لزوم التشيّع
مسار العلوم وتأريخ الشيعة في عصر رسول الله صلّي الله عليه وآله وسلّم
مسار العلوم وتأريخ الشيعة في عصر أميرالمؤمنين عليه السلام
مسار العلوم وتأريخ الشيعة في عصر الإمام الحسن المجتبي عليه
مسار العلوم وتأريخ الشيعة فيعصر سيّد الشهداء عليه
مسار العلوم وتأريخ الشيعة في عصر الإمام زين العابدين عليه السلام[
http://www.maarefislam.org/doreholomvamaarefislam/books*******/imamshenasi-arabic/fehrestimamshenasi/imam16-17.1.htm
almansour
28-06-2009, 08:32 PM
انت اعطني شي واحد قدمه الجبت والطاغوت عمير وابوبكرة وعثمان
وباقي الصحابة الهمج الرعاع من اتباع هؤلاء قدمه للعلم؟؟؟؟؟
اريد شي واحد قدمه عمر وعصابته للعلم؟؟؟؟
اما الشيعة فهم بكل علم متقدمين وهم السابقين
و لايوجد علم برز فيه سلفي احمق او سني ضال؟
اما ابن خلدون فكتبه كلها مردودة وقد رد عليها ملاصدرا والعلامة الطباطبائي
ومادا فعلتم انتم والله انى اشفق عليكم
العلماء السنة هم الدين نشرو الاسلام وجعل العالم يعرفنا
اما انتم فمادا عندكم
قد يكون عندكم بعض العلم بالامور الدينية
لكن فى الثقافة فى الادب فى الفلسفة فى الطب فى علم الفلك لا شى
صفر على الشمال
لان الناس عندكم بدل ان يشغلو وقتهم بطلب العلم انشغلو بالتطبيل و العويل
و لطم الخدود والزحف الى القبور وضرب الوجه بالسيوف
و الحمد لله على نعمة العقل.
almansour
28-06-2009, 08:35 PM
الا لعنة الله على النواصب حشركم الله مع يزيد ومن معه .
هدا ما تعرفون قوله
الم تتعلمو شى جديدا ههههههههههههههههه
حيدر القرشي
28-06-2009, 08:36 PM
انت والله احمق نحن بكل شي متقدمين واعطيتك الرابط
ثم انتم حرمتم المنطق والفلسفة ولكن نحن الحمدلله
عندنا فلاسفة امثال ملاصدرا والطباطبائي والاملي وغيرهم
ولكنكم اقفلتم عقولكم وحرمتم التكفير كانكم بهائم
حرمتم الاجتهاد حرمتم النظر في الاحاديث حرمتم الحوار وووو
ويبقى السؤال قائما
اعطني شي واحد قدمه عمر وعصابته للعلم اتحدى كل سلفي بالاجابة؟؟؟
حيدر القرشي
28-06-2009, 08:39 PM
السبّاقون في التدوين هم شيعة علی من الصحابة والتابعين
مَشيَخة العلماء:
كان مع الكتب التي آلت عن عليّ ومعاصريه مؤلّفات كبيرة أو صغيرة، وضعها من جاؤوا بعده. وسير لهذا الثبت الضخم من شيعته من الصحابة، والتابعين، وتابعي التابعين. فهذا هو التراث التأريخيّ للشهداء وأشياع الشهداء. لا تكفّ الاُمّة عن ترديده، جهرةً وخفيةً، يتصدّرهم الصحابة العظماء. وإلیك بعض الاسماء:
سلمان الفارسيّ ( الذي يُطلق عليه سلمان المحمّديّ )، وأبو ذرّ ( أصدق الناس لهجةً )، وعمّار الذي ( تقتله الفئة الباغية ) وهو في التسعين يحارب مع عليّ، والعبّاس بن عبدالمطلّب، وأبو أيّوب الانصاريّ، والمقداد بن الاسود الكنديّ الذي قال لعليّ يوم بيعة السقيفة: إنْ أَمَرْتَنِي ضَرَبْتُ بِسَيْفِي، وَإنْ أَمَرْتَنِي كَفَفْتُ. قَالَ: اكْفُفْ! وخزيمة ذوالشهادتين، وأبو التَّيِّهان، وعبدالله والفضل ابنا العبّاس، وبلال بن رباح، وهاشم بن عُتْبَة المِرْقَال، وأبان وخالد ابنا سعيد بن العاص، وأُبيّ بن كعب سيّد القرّاء، وأنس بن الحرث بن نبيه، وعثمان وسهل ابنا حنيف، وبريدة، وحذيفة، وقيس بن سعد بن عبادة رئيس الانصار، وهند بن أبي هالة ـ أُمّه أُمّ سلمة [8] (http://www.maarefislam.org/doreholomvamaarefislam/books*******/imamshenasi-arabic/imam16-17/imam16-17.2.htm#_ftn8) أُمّ المؤمنين ـ وجُعدة بن هبيرة المخزوميّ ـ أُمّه أُمّ هاني ابنة أبي طالب ـ وجابر بن عبدالله الانصاريّ.
وسيجري في آثار الصحابة التابعين لهم وتابعي التابعين. فيضيفون إلی التراث العظيم آثار رجال عظماء منهم، من أشياع عليّ، الاحنف بن قيس، سويد بن غفلة، الحكم بن عينية، سالم بن أبي الجعد، عليّ بن أبي الجعد، السعيدان: ابن جُبير، وابن المسيّب، [9] (http://www.maarefislam.org/doreholomvamaarefislam/books*******/imamshenasi-arabic/imam16-17/imam16-17.2.htm#_ftn9) ويحيي بن نظير العدوانيّ، والخليلبن أحمد الفراهيديّ! مؤسّس علم العروض، وأبو مسلم معاذبن مسلم الهراء موسّس علم الصرف.
وفي مدرسة التابعين هذه برز أبو هاشم ( عبدالله بن محمّد ابن الحنفيّة ابن أميرالمؤمنين ) وأبو هاشم أوّل من تكلّم في علم الكلام. ومن بعده نشأت مدرسة المعتزلة بزعامة واصل بن عطاء، وعمرو بن عبيد. وبأبي هاشم تبدأ مدرسة المتكلّمين من الشيعة.
ومن جيل التاعبين هشام بن محمّد بن السائب الكلبيّ، وأبو مخنف الازديّ المؤرِّخان.
ويتوإلی موكب العلم العظيم من عهد عليٍّ. وتتعإلی أصوات الدعاة العظماء للمذهب الشيعيّ، كالنابغة الجعديّ، شهد صفّين مع أميرالمؤمنين، وله فيها أشعاره المشهورة وكان معه عروة بن زيد الخيل، ولبيد بن ربيعة، وكعب بن زهير صاحب قصيدة « بانت سعاد ».
ومن بعدهم الفرزدق، وكثير عزّة من شعراء القرن الاوّل، ثمّ الكميت، وقيس بن ذريح، والسيّد الحميريّ، ودعبل الخزاعيّ، وأبو تمّام، والبحتريّ، وديك الجنّ، والحسين بن الضحّاك، وابن الروميّ، والاشجع السلميّ. [10] (http://www.maarefislam.org/doreholomvamaarefislam/books*******/imamshenasi-arabic/imam16-17/imam16-17.2.htm#_ftn10)
وعلم أهل البيت علم كلّ الاُمّة. فأميرالمؤمنين عليّ في قمّة السند عند الجميع من سنّة وشيعة. لكن الذين ينقلون عنه ـمن الشيعة أو أهل السنّةـ محلّ تفاوت.
حيدر القرشي
28-06-2009, 08:40 PM
مائة من مشايخ الشيعة كانوا من شيوخ العامّة في الرواية
حرف الهمزة (أ)
1 ـ أَبَانُ بْنُ تَغْلِبَ بْنِ رِبَاحِ القَارِي الكُوفِيِّ. احتجّ به مسلم في صحيحه وأصحاب السنن الاربعة ( أبو داود، والترمذيّ، والنسائيّ، وابن ماجة ). مات سنة 141.
2 ـ إبراهيم بن يزيد بن عمرو بن الاسود بن عمرو النخعيّ الكوفيّ الفقيه. احتجّ به البخاريّ ومسلم. ولد سنة 50، ومات سنة ستّ أو خمس وتسعين بعد موت الحجّاج بأربعة أشهر.
3 ـ أحمد بن المُفَضَّل ابن الكوفيّ الحفريّ. احتجّ به أبو زرعة وأبو حاتم وأبو داود والنسائيّ.
4 ـ إسماعيل بن أبان الازديّ الكوفيّ الورّاق. شيخ البخاريّ في صحيحه. احتجّ به البخاريّ والترمذيّ ويحيي وأحمد. مات سنة 286 لكن القيسرانيّ ذكر أنّ وفاته كانت سنة 216.
5 ـ إسماعيل بن خليفة الملاّئيّ الكوفيّ أبو إسرائيل. احتجّ به الترمذيّ وكثير من أرباب السنن.
6 ـ إسماعيل بن زكريّا الاسديّ الخَلْقَانِيّ الكوفيّ. احتجّ به أصحاب الصحاح الستّة.
7 ـ إسماعيل بن عَبَّاد بن العبّاس الطالقانيّ أبو القاسم المعروف بالصاحب بن عبّاد. احتجّ بن أبو داود الترمذيّ. [1] (http://www.maarefislam.org/doreholomvamaarefislam/books*******/imamshenasi-arabic/imam16-17/imam16-17.3.htm#_ftn1) توفّي ليلة الجمعة 24 من صفر سنة 385 بالري عن 59 سنة.
8 ـ إسماعيل بن عبدالرحمن بن أبي كريمة الكوفيّ المفسّر المشهور بالسُّدِّيّ. احتجّ به مسلم وأصحاب السنن الاربعة، ووثّقه أحمد، وأخذ عنه الثوريّ وأبو بكر بن عيّاش. مات سنة 127.
9 ـ إسماعيل بن موسي الفَزاريّ الكوفيّ. احتجّ به الترمذيّ وأبو داود. مات سنة 245.
حرف التاء (ت)
10 ـ تَلِيدُ بْنُ سُلَيمَان الكُوفِيّ الاَعْرَج. احتجّ به أحمد وابن نمير.
حرف الثاء (ث)
11 ـ ثابت بن دينار المعروف بأبي حمزة الثمإلی. احتجّ به الترمذيّ ووكيع وأبو نُعيم. مات سنة 150.
12 ـ تُوَيْر بن أبي فَاخِتَة أبو الجهم الكوفيّ مولي أُمّ هاني ابنة أبي طالب، أخذ عنه سفيان الثوريّ وشعبة، وأخرج له الترمذيّ في صحيحه.
حرف الجيم (ج)
13 ـ جابر بن يزيد بن الحارث الجُعفيّ الكوفيّ. أخذ عنه شعبة وأبو عوانة، واحتجّ به النسائيّ وأبو داود والترمذيّ. مات سنة 127 أو 128.
14 ـ جرير بن عبدالحميد الضبّيّ الكوفيّ. احتجّ به جميع أهل الصحاح السّتة. مات سنة 187.
15 ـ جعفر بن زياد الاحمر الكوفيّ. احتجّ به الترمذيّ والنسائيّ. مات سنة 167.
16 ـ جعفر بن سليمان الضَّبُعيّ البَصْريّ. أبو سليمان. احتجّ به مسلم والنسائيّ. مات سنة 178.
17 ـ جَمِيعُ بن عُمَيْرَة بن ثَعْلَبَة الكوفيّ التيميّ. له في السنن ثلاثة أحاديث، وحسّن الترمذيّ له.
حرف الحاء (ح)
18 ـ الحارث بن حصيرة، أبو النُّعْمَان الازديّ الكوفيّ. احتجّ به النسائيّ.
19 ـ الحارث بن عبدالله الهَمْدَانيّ صاحب أميرالمؤمنين وخاصّته. احتجّ به النسائيّ.
20 ـ حبيب بن أبي ثابت الاسديّ الكوفيّ الكاهليّ التابعيّ. احتجّ به أصحاب الصحاح الستّة. مات سنة 119.
21 ـ الحسن بن حيّ، واسم حيّ صالح بن صالح الهَمْدَانيّ. احتجّ به مسلم وأصحاب السنن. ولد سنة 100، وما سنة 169.
22 ـ الحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةِ الكوفيّ. احتجّ به البخاريّ ومسلم. مات سنة 115 عن خمس وستين سنة.
23 ـ حَمَّاد بن عيسي الجُهَنِيّ، غريق الجُحْفَة. احتجّ به الترمذيّ، وابن ماجة القزوينيّ. مات سنة 209.
24 ـ حُمْرَانُ بْنُ أَعْيَن أخو زُرارة. احتجّ به الدار قطنيّ.
ـ سالم بن أبي الجَعْد الاشجعيّ الكوفيّ. احتجّ به البخاريّ ومسلم والنسائيّ وأبو داود. توفّي 97 أو 98، وقيل: في سنة 100 أو 101.
حرف الخاء (خ)
25 ـ خالدُ بنُ مخلَّد القطوانيّ أبو الهثيم الكوفيّ. احتجّ به البخاريّ ومسلم وجميع أصحاب السُّنن.
حرف الدال (د)
26 ـ داود بن أبي عَوْف أبو الحجاف. احتجّ به أبو داود والنسائيّ.
حرف الزاي (ز)
27 ـ زبيد بن الحارث بن عبدالكريم إلیاميّ الكوفيّ أبو عبدالرحمن. احتجّ به أصحاب الصحاح وأرباب السنن كافّة. مات سنة 124.
28 ـ زيد بن الحباب أبو الحسين الكوفيّ التميميّ. احتجّ به مسلم.
حرف السين (س)
29 ـ سالم بن أبي الجَعْد الاشجعيّ الكوفيّ. احتجّ به البخاريّ ومسلم والنسائيّ وأبو داود. توفّي 97 أو 98 وقيل: في سنة 100 أو 101.
30 ـ سالم بن أبي حَفْصَة العِجْليّ الكوفيّ. احتجّ به الترمذيّ، وأخذ عنه السفيانان: سفيان الثوريّ وسفيان بن عُيَيْنة، كما أخذ عنه محمّد بن فضيل. مات سنة 137 و
31 ـ سعد بن طريف الإسكاف الحنظليّ الكوفيّ. احتجّ به الترمذيّ وابن ماجة القزوينيّ.
32 ـ سعيد بن أَشْوَع. احتجّ به البخاريّ ومسلم. توفّي في ولاية خالد بن عبدالله.
33 ـ سعيد بن خثيم الهلإلی. احتجّ به النسائيّ والترمذيّ.
34 ـ سَلِمَة بن الفَضْل الاَبَرش، قاضي الري. احتجّ به أبو داود والترمذيّ. مات سنة 191.
35 ـ سَلِمَة بن كُهَيْل بن حَصِين بن كادح بن أسد الحضرميّ أبو يحيي. احتجّ به أصحاب الصحاح الستّة وغيرهم. مات يوم عاشوراء سنة 121.
36 ـ سليمان بن صُرَد الخزاعيّ الكوفيّ. احتجّ به البخاريّ ومسلم. قُتل مستهلّ ربيع الثاني سنة 65 عن 93 سنة بينما كان يقود جيش التوّابين ( الذين ثأروا لدم الحسين عليه السلام ).
37 ـ سليمان بن طاخان التيميّ البصريّ. احتجّ به أصحاب الصحاح الستّة وغيرهم. مات سنة 143.
37 ـ سليمان بن قرم بن معاذ أبو داود الضبِّيّ الكوفيّ. احتجّ به مسلم والنسائيّ والترمذيّ وأبو داود.
39 ـ سليمان بن مهران الكاهليّ الكوفيّ الاعمش. احتجّ به أصحاب الصحاح الستّة وغيرهم. مات سنة 148.
حرف الشين (ش)
40 ـ شَريك بن عبدالله بن سِنان بن أنس النَّخَعيّ الكوفيّ. القاضي. احتجّ به مسلم وأصحاب السنن الاربعة. مات سنة 177 أو 178.
41 ـ شُعبة بن الحجّاج أبو الوَرْد العتكيّ. احتجّ به أصحاب الصحاح الستّة وغيرهم. ولد سنة 83، ومات سنة 160.
حرف الصاد (ص)
42 ـ صَعْصَعَة بن صُوحان بن حُجْر بن الحارث العَبْديّ. احتجّ به النسائيّ.
حرف الطاء (ط)
43 ـ طاووس بن كيسان الخَوْلانيّ الهَمْدَانيّ أبو عبدالرحن. احتجّ به أرباب الصحاح الستّة وغيرهم. توفّي حاجّاً بمكّة قبل يوم التروية بيوم، وذلك في سنة 104 أو 106.
حرف الظاء (ظ)
44 ـ ظالم بن عمرو بن سفيان، أبو الاسود الدؤليّ. احتجّ به أصحاب الصحاح الستّة. مات سنة 99 وعمره 85 سنة.
حرف العين (ع)
45 ـ عامر بن واثلة بن عبدالله بن عمرو الليثيّ أبو الطُّفَيل. احتجّ به مسلم. وُلدَ عام أُحد. مات سنة 100، وقيل: سنة 102، أو 107، أو 110. وأرسل ابن القيسرانيّ! أ نّه مات سنة 120.
46 ـ عَبَّاد بن يعقوب الاسديّ الرَّواجِنيّ الكوفيّ. أخذ عنه الائمّة الستّة البخاريّ والترمذيّ وابن ماجة وابن خزيمة وابن أبي داود. فهو شيخهم ومحلّ ثقتهم. ومات في شوّال سنة 250.
47 ـ عبدالله بن داود أبو عبدالرحمن الهَمْدَانيّ الكوفيّ. احتجّ به البخاريّ. مات في سنة 212.
48 ـ عبدالله بن شَدَّاد بن الهاد. احتجّ به أصحاب الصحاح كلّهم وسائر الائمّة.
49 ـ عبدالله بن عمر بن محمّد بن أبان بن صالح بن عُمَير القُرَشيّ الكوفيّ الملقّب مُشْكَدَانَة، شيخ مسلم وأبي داود والبغويّ، وخلق من طبقتهم أخذوا عنه، احتجّ به مسلم وأبو داود. مات في سنة 237 أو 238 أو 239.
50 ـ عبدالله بن لُهَيْعَد بن عَقَبَة الحضرميّ قاضي مصر وعالمها، احتجّ به الترمذيّ وأبو داود وابن ماجة القزوينيّ. مات منتصف ربيع الثاني سنة 174.
51 ـ عبدالله بن ميمون القدّاح المكّيّ. من أصحاب الإمام جعفر بن محمّد الصادق عليه السلام. احتجّ به الترمذيّ.
52 ـ عبدالرحمن بن صالح الازديّ أبو محمّد الكوفيّ. احتجّ به النسائيّ وعبّاس الدوريّ والإمام البغويّ. مات سنة 235.
53 ـ عبدالرزّاق بن همّام بن نافع الحِمْيَريّ الصنعانيّ. كان من أعيان الشيعة وخيرة سلفهم الصالحين. وهو مصنّف « الجامع الكبير ». احتجّ به أصحاب الصحاح والمسانيد جميعهم. أدرك من أيّام الإمام أبي عبدالله الصادق عليه السلام اثنتين وعشرين سنة عاصره فيها. ومات في أيّام الإمام أبي جعفر الجواد عليه السلام قبل وفاته بتسع سنين. لا نّه ولد سنة 126 ومات سنة 211.
54 ـ عبدالملك بن أعْيَن أخو زُرارة وحُمران وبُكَير وعبدالرحمن، ومَلِك وموسي وضُرَيس، وأُمّ الاسود بني أعين، حدّث عنه السفيانان ( الثوريّ وابن عُيَيْنَة ). وقال ابن القيسرانيّ: كان شيعيّاً. وسمع أبا وائل في التوحيد عند البخاريّ، وفي الإيمان عند مسلم، وروي عنه سفيان بن عُيَيْنَة.
55 ـ عبيد الله بن موسي العَبْسيّ الكوفيّ. شيخ البخاريّ في صحيحه. احتجّ به أصحاب الصحاح الستّة وغيرهم. كانت وفاته مستهلّ ذيالقعدة سنة 213.
56 ـ عثمان بن عُمَير أبو إلیقظان الثقفيّ الكوفيّ البَجَليّ. يقال له: عثمان بن أبي زرعة. احتجّ به أبو داود والترمذيّ وغيرهما.
57 ـ عَديّ بن ثابت الكوفيّ. احتجّ به أصحاب الصحاح الستّة، وأجمعوا علی الإخراج عنه.
58 ـ عَطِيَّة بن سَعْد بن جُنَادَة العَوْفيّ الكوفيّ أبو الحسن التابعيّ الشهير. احتجّ به أبو داود والترمذيّ. توفّي سنة 111.
حيدر القرشي
28-06-2009, 08:41 PM
59 ـ العلاء بن صالح التيميّ الكوفيّ. احتجّ بن أبو داود والترمذيّ.
60 ـ عَلْقَمَة بن قيس بن عبدالله النَّخَعيّ أبو شبل. احتجّ به أصحاب الصحاح الستّة وغيرهم. مات سنة 62.
61 ـ عليّ بن بَديمَة. أخرج عنه أصحاب السنن.
62 ـ عَليّ بن الجَعْد أبو الحسن الجوهريّ البغداديّ. مولي بني هاشم، أحد شيوخ البخاريّ واحتجّ بن. توفّي سنة 230 وهو ابن 96 سنة.
63 ـ عليّ بن زيد بن عبدالله بن زهير بن أبي مليكة بن جَذْعان أبو الحسن القُرشيّ إلیتميّ البصريّ. احتجّ به مسلم. توفّي سنة 131.
64 ـ عليّ بن صالح أخو الحسن بن صالح. احتجّ به مسلم. ولد سنة 100، ومات سنة 151.
65 ـ عليّ بن غُراب أبو يحيي الفَزَاريّ الكوفيّ. احتجّ به النسائيّ وابن ماجة القزوينيّ. مات سنة 184 أيّام هارون.
66 ـ عليّ بن قادِم أبو الحسن الخُزاعيّ الكوفيّ. احتجّ به الترمذيّ وأبو داود. مات سنة 213.
67 ـ عليّ بن المنذر الطرائفيّ. شيخ الترمذيّ والنسائيّ وابن صاعد وعبدالرحمن بن أبي حاتم، وغيرهم من طبقتهم أخذوا عنه واحتجّوا به، واحتجّ به الترمذيّ والنسائيّ وابن ماجة القزوينيّ في سننهم. مات سنة 256.
68 ـ عليّ بن هاشم بن البريد أبو الحسن الكوفيّ الخزّاز العائذيّ. أحد مشائخ الإمام أحمد. احتجّ به الخمسة ( أصحاب الصحاح والسنن ماعدا البخاريّ ). مات سنة 181.
69 ـ عمّار بن زُرَيق الكوفيّ. احتجّ به مسلم، وأبو داود والنسائيّ.
70 ـ عمّار بن معاوية أو ابن أبي معاوية. احتجّ به مسلم وأصحاب السنن الاربعة. توفّي سنة 133.
71 ـ عمرو بن عبدالله أبو إسحاق السبيعيّ الهمدانيّ الكوفيّ. احتجّ به أصحاب الصحاح الستّة وغيرهم. ولد لثلاث سنين بقين من خلافة عثمان، وتوفّي سنة 127، أو 128، أو 129، أو 132.
72 ـ عوف بن أبي جميلة البصريّ أبو سهل، يُعرَف بالاعرابيّ. احتجّ به أصحاب الصحاح الستّة وغيرهم. مات سنة 146.
حرف الفاء (ف)
73 ـ الفضل بن دُكَين المُلائيّ الكوفيّ أبو نعيم. شيخ البخاريّ في صحيحه. احتجّ به أرباب الصحاح الستّة. كان مولده سنة 130، ووفاته سنة 220 أيّام المعتصم.
74 ـ فُضيل بن مرزوق الاغرّ الرواسيّ الكوفيّ أبو عبدالرحمن. احتجّ به مسلم. مات سنة 158.
75 ـ فطر بن خليفة الحَنَّاط الكوفيّ. احتجّ به البخاريّ وأرباب السنن الاربعة وغيرهم. مات سنة 153.
حرف الميم (م)
76 ـ مالك بن إسماعيل بن زياد بن دِرْهم أبو غسّان الكوفيّ النهديّ. شيخ البخاريّ في صحيحه. احتجّ به مسلم. مات سنة 219.
77 ـ محمّد بن خازم أبو معاوية الضَّرير التميميّ الكوفيّ. احتجّ به أرباب الصحاح الستّة. مات سنة 195.
78 ـ محمّد بن عبدالله الضبِّيّ الطَّهَانيّ النيسابوريّ أبو عبدالله الحاكم. إمام الحفّاظ والمحدِّثين. ولد سنة 321، ومات سنة 405. [2] (http://www.maarefislam.org/doreholomvamaarefislam/books*******/imamshenasi-arabic/imam16-17/imam16-17.3.htm#_ftn2)
79 ـ محمّد بن عبيدالله بن أبي رافع المَدَنيّ. احتجّ به الترمذيّ وابن ماجة القزوينيّ والطبرانيّ.
80 ـ محمّد بن فُضيل بن غزوان أبو عبدالرحمن الكوفيّ. احتجّ به أصحاب الصحاح الستّة وغيرهم. مات سنة 195، وقيل: سنة 194.
81 ـ محمّد بن مسلم بن الطائفيّ. كان من البارزين في أصحاب الإمام أبي عبدالله الصادق عليه السلام. احتجّ به مسلم. مات سنة 177. وفي تلك السنة مات سميّه محمّد بن مسلم بن جمّاز بالمدينة.
82 ـ محمّد بن موسي بن عبدالله الفِطْريّ المدنيّ. احتجّ به مسلم وأصحاب السنن.
83 ـ معاوية بن عمّار الدُّهْنِيّ البَجَليّ الكوفيّ. احتجّ به مسلم والنسائيّ. مات سنة 175.
84 ـ معروف بن خَرَّبوذ الكرخيّ. احتجّ به البخاريّ ومسلم وأبو داود. توفّي ببغداد سنة 200، وقبره معروف يزار. وكان سَريّ السَّقَطي من تلامذته. [3] (http://www.maarefislam.org/doreholomvamaarefislam/books*******/imamshenasi-arabic/imam16-17/imam16-17.3.htm#_ftn3)
85 ـ منصور بن المُعْتَمِر بن عبدالله بن ربيعة السَّلْمِيّ الكوفيّ. كان من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام. احتجّ بن أصحاب الصحاح السّتة وغيرهم. مات سنة 132.
86 ـ المِنْهَال بن عمرو الكوفيّ التابعيّ. احتجّ به البخاريّ ومسلم.
87 ـ موسي بن قيس الحضرميّ أبو محمّد. جاء حديثه في السنن. مات أيّام المنصور.
حرف النون (ن)
88 ـ نفيع بن الحارث أبو داود النَّخَعيّ الكوفيّ الهمدانيّ السَّبِيعيّ. احتجّ به الترمذيّ، وأخرج له أصحاب المسانيد.
89 ـ نوح بن قيس بن رِباح الحدانيّ، ويقال: الطاحيّ البصريّ. احتجّ به مسلم وأصحاب السنن.
حرف الهاء (ه)
90 ـ هارون بن سعد العِجْليّ الكوفيّ. احتجّ به مسلم.
91 ـ هاشم بن البريد بن زيد أبو عليّ الكوفيّ. احتجّ به أبو داود والنسائيّ.
92 ـ هُبَيْرة بن بريم الحِمْيَريّ. صاحب أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام. نظير الحارث في ولائه واختصاصه. احتجّ به أصحاب السنن.
93 ـ هشام بن زياد أبو المِقْدَام البصريّ. احتجّ به الترمذيّ وابن ماجة القزوينيّ.
94 ـ هشام بن عمّار بن نصير بن مَيْسَرة أبو الوليد، ويقال: الظفريّ الدمشقيّ. شيخ البخاريّ في صحيحه. ولد سنة 153، ومات في آخر المحرّم سنة 245.
95 ـ هُشَيم بن بشير بن قاسم بن دينار السَّلْميّ الواسطيّ أبو معاويه. كان حافظاً. احتجّ به أصحاب الصحاح الستّة. مات سنة 183، وله 79 عاماً.
حرف الواو (و)
96 ـ وكيع بن الجَرَّاح بن مَليح بن عَدي أبو سفيان الرَّواسيّ الكوفيّ، من قيس غيلان. احتجّ به أصحاب الصحاح الستّة وغيرهم. مات بفيد قافلاً من الحجّ في المحرّم سنة 197، وله من العمر 68 سنة.
حرفالیاء (ي)
97 ـ يحيي بن الجَزَّار العَرَنيّ الكوفيّ. صاحب أميرالمؤمنين عليه السلام. احتجّ به مسلم وأرباب السنن.
98 ـ يحيي بن سعيد القَطَّان أبو سعيد مولي بني تميم البصريّ. احتجّ به أصحاب الصحاح الستّة وغيرهم. مات سنة 198، عن 78 سنة.
99 ـ يزيد بن أبي زياد الكوفيّ أبو عبدالله مولي بني هاشم. احتجّ به أصحاب السنن الاربعة. مات سنة 136، وله 90 سنة تقريباً. [4] (http://www.maarefislam.org/doreholomvamaarefislam/books*******/imamshenasi-arabic/imam16-17/imam16-17.3.htm#_ftn4)
100 ـ ابو عبد الله الجدلیّ، احتجّ به أبو داود و الترمذیّ.
أجل، إذا لاحظنا هؤلاء الاشخاص، وآخرين كثيرين غيرهم ـوقد قال آية الله شرف الدين في صدر هذا المقال:... مقتصراً علی ثلّة... علی شرط أن لا أكلّف بالاستقصاء فإنّه ممّا يضيق عنه الوسع في هذا الإملاءـ استبان لنا أنّ أُصول فقه العامّة وحديثهم ورجالهم هم الشيعة. وإذا أنعمنا النظر، عرفنا أنّ أكثر الرجال المذكورين في سند الروايات التي تنقلها هذه الكتب الضخمة هم من الشيعة، ومشهورون بالصدق والامانة في الحديث. وهذه نقطة في غاية الدقّة. وعندما ندرك أ نّنا إذا أسقطنا رجال الشيعد من سند رواياتهم، فحينئذٍ يسقط كثير من رواياتهم، ومن ثمّ يصغر حجم كتبهم وتتغيّر أشكالها، ويمكن أن يتحوّل الكتاب الضخم إلی رسالة وكرّاسة
حيدر القرشي
28-06-2009, 08:43 PM
الشيعة هم السبّاقون في العلوم القرآنيّة المتنوّعة
قال المرحوم الصدر: أوّل من صنّف في علم تفسير القرآن سعيد بن جُبَيْر التابعيّ رضي الله عنه. كان أعلم التابعين بالتفسير. كما حكاه السيوطيّ في « الإتقان » عن قتادة. وذكره ابن النديم في « الفهرست» عند ذكر للكتب المصنّفة في التفسير، ولم ينقل تفسيراً لاحدٍ قبله. وكانت شهادته سنة أربع وتسعين من الهجرة.
وكان ابن جبير من خلّص الشيعة. نصّ علی ذلك علماؤنا في كتب الرجال، كالعلاّمة جمال الدين ابن المطَّهر في « الخلاصة »، وأبي عمرو الكشّيّ في كتابه في الرجال. وروي روايات عن الائمّة عليهم السلام في مدحه وتشيّعه واستقامته. قال: وما كان سبب قتل الحجّاج له إلاّ علی هذا الامر ـ يعني التشيّعـ قتله سنة 94.
ثمّ أعلم أنّ جماعة من التابعين من الشيعة صنّفوا في تفسير القرآن بعد سعيد بن جبير.
منهم: السُّدِّي الكبير إسماعيل بن عبدالرحمن الكوفيّ أبو محمّد القُرَشيّ المتوفّي سنة سبع وعشرين ومائة. قال السيوطيّ في « الإتقان »: أَمْثَلُ التفاسير تفسيرُ إسماعيل السُّدِّي. روي عنه الائمّة مثل الثوريّ! وشعبة.
قلتُ: وقد ذكره وذكر تفسيره النجاشيّ، والشيخ أبو جعفر الطوسيّ في فهرست أسماء مصنّفي الشيعة. وقد نصّ علی تشيّعه ابن قتيبة في كتاب « المعارف »، والعسقلانيّ في « التقريب » و « تهذيب التهذيب ». وكان من أصحاب عليّ بن الحسين والباقر والصادق عليهم السلام.
ومنهم: محمّد بن السائب بن بِشْر الكَلْبيّ صاحب التفسير المشهور. وذكره ابن النديم عند تسمية الكتب المصنَّفة في تفسير القرآن. وقال ابن عديّ في « الكامل »: للكلبيّ أحاديث صالحة، وخاصّة عن أبي صالح، وهو معروف بالتفسير. وليس لاحد تفسير أطول منه ولا أشبع. وقال السمعانيّ: محمّد بن السائب صاحب « التفسير »، كان من أهل الكوفة، قائلاً بالرجعة. وابنه هشام ذو نسب عالٍ، وفي التشيّع غالٍ.
قلت: كان من الشيعة المخصوصين بالإمام زين العابدين وابنه الباقرش، وكانت وفاته سنة ستّ وأربعين بعد المائة من الهجرة المباركة.
ومنهم: جَابِرُ بْنُ يَزِيد الجُعَفِيّ الإمام في التفسير، أخذه عن الإمام الباقر، وكان من المنقطعين إلیه. وصنَّف تفسير القرآن وغيره. وتوفّي سنة سبع وعشرين ومائة بعد الهجرة. وهو غير تفسير الإمام الباقر الذي ذكره ابن النديم عند تسمية الكتب المصنَّفة في التفسير.
قال: كتاب الباقر محمّد بن عليّ بن الحسين، رواه عنه أبو الجارود زيادبن المنذر رئيس الجاروديّة الزيديّة.
قلتُ: وقد رواه عن أبي الجارود أيّام استقامته قبل تزيّده جماعة من ثقات الشيعة كأبي بصير يحيي بن القاسم الاسديّ وغيره.
إنّ أوّل من دوّن علم القراءة أَبَانُ بْنُ تَغْلِب الربعيّ أبو سعيد. ويقال: أبو أُميمة الكوفيّ. قال النجاشيّ في فهرس أسماء مصنّفي الشيعة: كان أبان رحمه الله مقدَّماً في كلّ فنّ من العلم، في القرآن والفقه والحديث. ولابان قراءة مفردة مشهورة عند القرّاء. ثمّ أوصل إسنده عن محمّد بن موسي بن أبي مريم صاحب اللؤلؤ عن أبان في رواية الكتاب.
وقد ذكر ابن النديم في « الفهرست » تصنيف أبان في القراءة. قال: وله من الكتب « معاني القرآن » لطيف، كتاب « القراءة »، وكتاب من الاُصول في الرواية علی مذهب الشيعة ـ انتهي.
وبعد أبان، صنّف حَمْزَةُ بْنُ حَبِيب أحد القرّاء السبعد كتاب « القراءة». قال ابن النديم: كتاب « القراءة » لحمزة بن حبيب، وهو أحد السبعة من أصحاب الصادق ـ انتهي. وقد ذكره الشيخ أبو جعفر الطوسيّ في كتاب « الرجال » في أصحاب الصادق عليه السلام أيضاً. ووجد بخطّ الشيخ الشهيد محمّد بن مكّيّ، عن الشيخ جمال الدين أحمد بن محمّد بن الحدّاد الحلّيّ ما صورته: قرأ الكسائيّ القرآن علی حمزة، وقرأ حمزة علی أبي عبدالله الصادق، وقرأ علی أبيه، وقرأ علی أبيه، وقرأ علی أبيه، وقرأ علی أميرالمؤمنين عليّ.
قلتُ: وحمزة علی الاعمش أيضاً، وعلی حمران بن أعين، وهما من شيوخ الشيعة أيضاً. ولم يعهد لاحدٍ قبل أبان، وحمزة تصنيف في القراءات، فإنّ الذهبيّ وغيره ممّن كتب في طبقات القرّاء نصّوا علی أنّ أوّل من صنّف في القراءات أبو عبيد القاسم بن سلاّم المتوفّي سنة 224ه. ولاريب في تقدّم أبان، لانّ الذهبيّ في « الميزان »، والسيوطيّ في « الطبقات » نصّا علی أ نّه توفّي سنة 141، فهو مُقدَّم علی أبي عبيد بثلاث وثمانين سنة، وكذلك حمزة بن حبيب، فإنّهم نصّوا أ نّه تولّد سنة ثمانين، ومات سنة 156، وقيل: سنة 154، وقيل: سنة 158، وأنّ الاخير وَهْمٌ.
وكيف كان فالشيعة أوّل من صنّف في القراءة، ولا يخفي هذا علی الحافظ الذهبيّ، وحافظ الشام السيوطيّ، لكن إنّما أرادا أوّل مَن صنّف في القراءات من أهل السنّة، لا مطلقاً.
وقد تقدّم في التصنيف في القراءة علی أبي عبيد من الشيعة جماعة آخرون غير من ذكرنا، مثل ابن سَعْدَان: أبي جعفر محمّد سعدان الضرير. ومثل أبي جعفر محمّد بن الحسن بن أبي سارة الرَّوَاسيّ الكوفيّ أُستاذ الكسائيّ والفرّاء، من خواصّ الإمام الباقر عليه السلام، ومثل زيد الشهيد، له قراءة جدّه أميرالمؤمنين، رواها عنه عمر بن موسي الرَّجهيّ.
في أوّل كتاب قراءة زيد: هذه القراءة سمعتها من زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب عليهم السلام، وما رأيتُ أعلم بكتاب الله وناسخه ومنسوخه ومشكله وإعرابه منه
حيدر القرشي
28-06-2009, 08:45 PM
وممّن تقدّم من الشيعة في التصنيف في معان شتّي من القرآن:
أَبَانُ بْنُ تَغْلِب، صنّف كتاب « معاني القرآن ». ولم أعثر علی أحدٍ صنّف فيه قبل أبان.
عبدالله بن عبدالرحمن الاصَمّ المَسْمَعيّ البصريّ، من شيوخ الشيعة، من أصحاب أبي عبدالله الصادق عليه السلام. وهو أوّل من صنّف كتاباً في الناسخ والمنسوخ. وبعد دارم بن قبيصة بن نَهْشَل بن مجمع أبو الحسن التميميّ الدارميّ، من شيوخ الصدر الاوّل من الشيعة. عمّر حتّي أدرك الإمام الرضا عليه السلام، ومات في أواخر المائة الثانية. له كتاب « الوجوه والنظائر »، وكتاب « الناسخ والمنسوخ ». وقد ذكرهما النجاشيّ في ترجمته في فهرست أسماء المصنّفين من الشيعة. وصنّف بعدهما في ذلك الحسن بن عليّ بن فَضَّال صاحب الإمام عليّ بن موسي الرضا عليه السلام، وتوفّي سنة أربع وعشرين ومائتين. والشيخ الاعظم أحمد بن محمّد بن عيسي الاشعريّ القمّيّ، صاحب الرضا أيضاً، وعاش حتّي أدرك الإمام أبا محمّد الحسن العسكريّ.
وأوّل من صنّف في نوادر القرآن: عليّ بن الحسين بن فَضَّال، أحد شيوخ الشيعة في المائة الثالثة. قال ابن النديم في « الفهرست »: وكتاب الشيخ عليّ بن إبراهيم بن هاشم في نوادر القرآن، شيعيّ، كتاب علی بن الحسن بن فضّال من الشيعة، كتاب أبو النصر (أبو النضر ـ ظ) العيّاشيّ من الشيعة ـ انتهي.
وأوّل من صنّف في مُتَشَابِهِ القُرْآنِ: حمزة بن حبيب الزيّات الكوفيّ، من شيعة أبي عبدالله الصادق وصاحبه. المتوفّي سنة ستّ وخمسين بعد المائة بحُلْوان.
وأوّل من صنّف في مَقْطُوعِ القُرْآنِ و مَوْصُولِهِ هو الشيخ حمزةبن حبيب، وقد ذكره محمّد بن إسحاق المعروف بابن النديم في « الفهرست ».
وأوّل من وضع نقط المصحف وأعربه وحفظه عن التحريف في أكثر الكتب هو أبو الاسود الدُّئَليّ، وفي بعضها يحيي بن يَعْمُر العدوانيّ تلميذه، والاوّل هو الاصحّ. وأيّهما كان فالفضل للشيعة، لا نّما من الشيعة بالاتّفاق.
وأوّل من صنّف في مَجَازِ القُرْآنِ: الفَرَّاء يحيي بن زياد المتوفّي سنة سبع ومائتين، والآتي ذكره في أئمّة علم النحو. وقد نصّ المولي عبدالله الافنديّ في « رياض العلماء » علی أ نّه من الشيعة الإماميّة. ثمّ قال: وما قال السيوطيّ من ميل الفرّاء إلی الاعتزال لعلّه مبنيّ علی خلط أكثر علماء الجمهور بين أُصول الشيعة والمعتزلة، وإلاّ فهو شيعيّ إماميّ ـ انتهي.
وقد كتب في مجازات القرآن جماعة، وأحسن ما صنّف فيه كتاب « مجازات القرآن » للسيّد الشريف الرضيّ الموسويّ أخي السيّد المرتضي.
وأوّل من صنّف في أمثال القرآن هو الشيخ الجليل محمّد بن محمّد ابن الجُنَيد. وقد ذكر ابن النديم في « الفهرست » في آخر تسمية الكتب المؤلّفة في معانٍ شتّي من القرآن ما لفظه « كتاب الامثال » لابن الجنيد ـ انتهي. ولم أعثر علی أحدٍ صنّف في ذلك قبله.
وأوّل من صنّف في فضائل القرآن: أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ الانصَارِيّ الصحابيّ. نصّ عليه ابن النديم في « الفهرست ». وكأنّ الجلال السيوطيّ لميطّلع علی تقدّم أُبَيّ في ذلك، فقال: أوّل مَن صنّف في فضائل القرآن الإمام محمّد بن إدريس الشافعيّ المتوفّي سنة أربع ومائتين ـ انتهي.
ثمّ إنّ السيّد عليّ بن صدر الدين المدنيّ صاحب « سلافة العصر » قد نصّ علی تشيّع أُبَيّ بن كعب في كتاب الطبقات أعني « الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة ». وأكثر من الدلالات والشواهد علی تشيّعه. وقد زدت أنا عليه شواهد ودلالات في الاصل، « تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام ».
وأوّل من صَنّف في أسباع القرآن[1] (http://www.maarefislam.org/doreholomvamaarefislam/books*******/imamshenasi-arabic/imam16-17/imam16-17.4.htm#_ftn1) کتاباً وکتاباً فی حدود آی القرآن: حمزة بن حبیب الکوفیّ الزیّات، أحد السبعة من الشیعة کما تقدم النصّ علی ذاک من الشیوخ و قد ذکر کتاب« أسباع القرآن» و کتاب« حدود آی القرآن» ابن الندیم فی« الفهرست» لحمزة المذکور. و لاأعلم أحداً تقدًمه فیها.
almansour
28-06-2009, 08:46 PM
يا احمق اذا لم تسمع فهذه مصيبة
لانك جاهل واحمق وتحاور من هو اكبر منك
هل الفتح البلدان هو يدل على انه قدم شي للعلم؟؟؟؟؟
___________
المشرف
حيدر القرشي
28-06-2009, 08:47 PM
أئمّة علم القرآن من الشيعة
منهم: عبدالله بن عبّاس، وهو أوّل من أملي في تفسير القرآن من الشيعة. وقد نصّ كلّ علمائنا علی تشيّعه. وترجمه ترجمة حسنة السيّد في كتابه « الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة ». مات سنة 67 ه في الطائف. ولمّا حضرته الوفاة قال:
اللَهُمَّ إنِّي أَتَقَرَّبُ إلیكَ بِوَلاَئِي لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ.
ومنهم: جابر بن عبدالله الانصاريّ الصحابيّ. وهو في الطبقة الاُولي من طبقات المفسِّرين لابي الخير. وقال الفضل بن شاذان النيسابوريّ صاحب الرضا: جابر بن عبدالله الانصاريّ رضي الله عنه من السابقين الذين رجعوا إلی أميرالمؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام. وقال ابن عقدة عند ذكره: منقطع إلی أهل البيت. مات بالمدينة بعد السبعين من الهجرة، وعمره أربع وتسعون سنة.
ومنهم: أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ سَيِّدُ القُرَّاءِ، عدّوه في الطبقة الاُولي من الفسِّرين من الصحابة. وهو كما عرفتَ من الشيعة. وترجمته في « الدرجات الرفيعة في طبقات الشيعة ».
وبعد هؤلاء: التابعون:
ومنهم: سعيد بن جُبير أعلم التابعين بالتفسير ـ بشهادة قتادة له بذلكـ كما في « الإتقان »، وقد تقدّم ذكره وتشيّعه.
ومنهم: يحيي بن يَعْمُر التابعيّ، أحد أعلام الشيعة في علم القرآن. قال ابن خلّكان: هو أحد قرّاء البصرة، وعنه أخذ عبدالله بن إسحاق القراءة. وكان عالماً بالقرآن الكريم، والنحو. ولغات العرب. وأخذ النحو عن أبي الاسود الدئليّ. وكان شيعيّاً من الشيعة الاُولي القائلين بتفضيل أهل البيت، من غير تنقيص لذي فضل من غيرهم ـ انتهي.
ومنهم: أبو صالح، مشهود بكنيته، تلميذ ابن عبّاس في التفسير. اسمه ميزان البصريّ، تابعيّ شيعيّ. نصّ علی تشيّعه وثقته الشيخ المفيد محمّدبن محمّد بن النعمان في كتاب « الكَافِئَةُ فِي إبْطَالِ تَوْبَةِ الخَاطِئَةِ » بعد حديث عنه، عن ابن عبّاس. مات أبو صالح بعد المائة.
ومنهم: طاووس بن كيسان أبو عبدالله إلیمانيّ، أخذ التفسير عن ابن عبّاس. وعدّه الشيخ أحمد بن تيميّة من أعلم الناس بالتفسير، كما في « الإتقان ». ونصّ ابن قتيبة في كتاب « المعارف » علی تشيّعه. قال في ص 206 من المطبوع بمصر: الشيعة: الحارث الاعور، وصعصعةبن صوحان، والاصبغ بن نُباتة، وعطيّة العوفيّ، وطاووس، والاعمشـ انتهي. توفّي طاووس بمكّة سنة ستّ ومائة، وكان منقطعاً إلی علیبن الحسين السجّاد عليه السلام.
ومنهم: الاعمش الكوفيّ: سليمان بن مَهْرَان أبو محمّد الاسديّ، وقد تقدّم نصّ ابن قتيبة علی تشيّعه، وكذلك الشهرستانيّ في « الملل والنحل »، وغيرهما. ومن علمائنا الشيخ الشهيد الثاني زين الدين في حاشية « الخلاصة »، والمحقّق البهبهانيّ في « التعليقة »، والميرزا محمّد باقر الداماد في « الرواشح ».
ومنهم: سعيد بن المُسَيِّب، أخذ عن أميرالمؤمنين وابن عبّاس. وكان قد ربّاه أميرالمؤمنين عليه السلام، وصحبه ولم يفارقه وشهد معه حروبه. ونصّ الإمام الصادق، والإمام الرضا علی تشيّعه، كما في الجزء الثالث من كتاب « قرب الإسناد » للحِمْيَرِيّ. كان إمام القرّاء بالمدينة. وعن ابن المدائنيّ أ نّه قال: لا أعلم في التابعين أوسع علماً منه. مات بعد التسعين، وقد ناهز الثمانين.
ومنهم: أبو عبدالرحمن السُّلَميّ شيخ قراءة عاصم. قال ابن قُتَيْبة: كان من أصحاب علی عليه السلام، وكان مقرئاً، ويُحمل عنه الفقه.
قلتُ: وقرأ أبو عبدالرحمن علی أميرالمؤمنين عليه السلام، كما في « مجمع البيان » للطبرسيّ. وعدّه البَرْقيّ في كتاب « الرجال » في خواصّ عليّ بن أبي طالب عليه السلام من مُضَر. مات بعد السبعين.
ومنهم: السُّدِّيّ الكبير صاحب التفسير المتقدّم ذكره. [2] (http://www.maarefislam.org/doreholomvamaarefislam/books*******/imamshenasi-arabic/imam16-17/imam16-17.4.htm#_ftn2)
ومنهم: محمّد بن السائب بن بِشْر الكَلْبيّ صاحب التفسير الكبير المتقدّم ذكره.
ومنهم: حُمْرَان بن أَعْيَن، أخو زرارة بن أعين الكوفيّ، مولي آل شيبان، من أئمّة القرآن، أخذ عن الإمام زين العابدين والباقر عليهما السلام. ومات بعد المائة.
ومنهم: أَبَانُ بْنُ تَغْلِب المتقدّم ذكره، كان المقدّم في كلّ فنّ من العلم. أخذ القراءة عن الاعمش، وهو من أصحاب الإمام السجّاد علیبن الحسين والباقر عليهما السلام. مات سنة 141.
ومنهم: عاصم بن بهدلَة، أحد السبعة، قرأ علی أبي عبدالرحمن السُّلَمِّيّ، القاري علی عليّ أميرالمؤمنين عليه السلام. ولذا كانت قراءة عاصم أحبّ القراءات إلی علمائنا. ونصّ علی تشيّعه الشيخ الجليل عبدالجليل الرازيّ المتوفّي سنة 556 ه في كتابه « نقض الفضائح »،أنّه كان مقتدي الشيعة.
مات عاصم سنة ثمان وعشرين بعد المائة بالكوفة، وقيل: بالسماوة وهو يريد الشام ودُفن بها. وكان لا يبصر كالاعمش. ونصّ علی تشيّعه القاضي نور الله المرعشيّ في كتابه « مجالس المؤمنين ». وهو في طبقات الشيعة. وبعد هؤلاء أتباع التابعين:
منهم: أَبُو حَمْزَة الثُّمَإلی: ثَابِتُ بْنُ دِينَار شيخ الشيعة بالكوفة: قال ابن النديم في « الفهرست »: كتاب تفسير أبي حمزة الثمإلی، وكان من أصحاب عليّ بن الحسين عليه السلام، من النجباء الثقات. وصحب أباجعفر الباقر ـ انتهي. ومات أبو حمزة سنة مائة وخمسين.
ومنهم: يحيي بن القاسم أبو بصير الاسديّ، كان مُقَدَّماً في الفقه والتفسير، وله فيه مصنَّف معروف. ذكره النجاشيّ، وأوصل إسناده إلی رواية التفسير. مات في حياة أبي عبدالله الصادق عليه السلام المتوفّي سنة 148 ه.
ومنهم: البطائنيّ: عليّ بن سالم المعروف بابن أبي حمزد أبو الحسن الكوفيّ مولي الانصار. له كتاب « تفسير القرآن ». يروي فيه عن أبي عبدالله الصادق، وأبي الحسن موسي الكاظم، وأبي بصير المتقدّم ذكره. ومنهم: الحَصِينُّ بْنُ مُخَارق: أَبُو جُنَادَة السَّلُوليّ. قال ابن النديم: كان من الشيعة المتقدّمين، وله من الكتب كتاب « التفسير »، كتاب « جامع العلوم » ـ انتهي. وذكر له النجاشيّ أيضاً كتاب « التفسير والقراءات »، وكتاباً كبيراً.
ومنهم: الكِسائيّ أحد السبعة. اجتمع فيه أُمور: كان أعلم الناس بالنحو، وأوحدهم في الغريب والقرآن. وهو من أولاد الفُرس من سواء العراق. وقد ذكرتُ نسبه في الاصل « تأسيس الشيعة لعلوم الإسلام » ومن نصّ علی تشيّعه. مات بالري، أو بطوس، وهو في صحبة الرشيد سنة 189 ه، وقيل: سنة 183 ه، وقيل: 185 ه، وقيل: سنة 193 ه، والاوّل هو الاصحّ.
وبعد هؤلاء طبقة أُخري. ويفصّل المرحوم الصدر هنا الكلام في ترجمتهم، وتصنيفهم في علوم القرآن المتنوّعة، وهم من الشيعة. ويذكرهم واحداً تلو الآخر، من ابن سَعْدان الضرير: أبي جعفر محمّد بن سعدان بن المبارك الكوفيّ، إلی النعمانيّ صاحب التفسير المعروف، ومحمّد بن العبّاس بن عليّ بن مروان المعروف بابن الحَجَّام. ثمّ يقول: والذين صنّفوا في أنواع علوم القرآن جماعة منهم:
محمّد بن الحسن الشيبان شيخ الشيخ المفيد. صنّف « نهج البيان عن كشف معاني القرآن »، ونوّع علوم القرآن إلی ستّين نوعاً، صنئفه باسم المستنصر العبّاسيّ!، وينقل عنه السيّد المرتضي في كتاب « المحكم والمتشابه ».
والشيخ المفيد: محمّد بن محمّد بن النعمان المعروف في عصره بابن المُعَلِّم. كان شيخ الشيعة، صاحب كرسيّ. له كتب مذكورة في فهرست مصنّفاته، منها: كتاب « البيان في أنواع علوم القرآن ». مات في المحرّم سنة تسع وأربعمائة. ذكره الخطيب في « تاريخ بغداد ».
و محمّد بن أحمد بن إبراهيم بن سليم أبي الفَضل الصَّوليّ الجُعْفيّ الكوفيّ المعروف بالصابونيّ، صاحب « الفَاخِرُ في اللُّغَة ». له كتاب تفسير عنوانه « معاني تفسير القرآن وتسمية أصناف كلامه المجيد ». من شيوخ أصحابنا. سكن بمصر ومات فيها سنة ثلاثمائة.
إنّ أوّل تفسير جمع فيه كلّ علوم القرآن هو كتاب « الرغيب في علوم القرآن » لابي عبدالله محمّد بن عمر الواقديّ. ذكره ابن النديم في كتابه « الفهرست » ونصّ علی تشيّعه.[3] (http://www.maarefislam.org/doreholomvamaarefislam/books*******/imamshenasi-arabic/imam16-17/imam16-17.4.htm#_ftn3)
ثمّ كتاب « التبيان الجامع لكلّ علوم القرآن » في عشرة مجلّدات كبار لشيخ الطائفة أبي جعفر محمّد بن الحسن بن عليّ الطوسيّ شيخ الشيعة. كانت ولادته سنة 385 ه. وتوفّي في الغريّ سنة 460 ه. ذكر في أوّله أ نّه أوّل من جمع ذلك.
وكتاب « حقائق التنزيل ودقائق التأويل »، وهو في كبر « تفسير التبيان » للسيّد الشريف الرضيّ، أخو المرتضي. كشف فيه عن غرائب القرآن وعجائبه وخفاياه وغوامضه، وأبان غوامض أسراره، ودقائق أخباره. وتكلّم في تحقيق حقائقه، وتدقيق تأويله، بما لم يسبقه أحدٌ إلیه، ولاحامَ فكر أحد عليه، لكنّه ليس بجامع لكلّ علوم القرآن.
وله كتاب « المُتَشابِهُ فِي القُرآنِ »، وكتاب « مَجَازات القرآن ». هذا ولميزد عمره علی سبع وأربعين سنة، مات سنة 406 ه.
و « رَوْضُ الجِنَانِ وَرَوحُ الجَنَانِ فِي تَفْسِيرِ القُرْآنِ » في عشرين جزءاً للشيخ الإمام القدوة أبي الفتوح الرازيّ الحسين بن عليّ بن محمّد بن أحمد الخزاعيّ الرازيّ النيسابوريّ. مات بعد القرن الخامس. وتفسيره الجامع متأخّر علی جامع الشيخ الطوسيّ التفسيريّ.
وكتاب « مجمع البيان في علوم القرآن » في عشرة اجزاء للشيخ أمين الدين أبي عليّ الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسيّ، المتوفّي سنة أربعين وخمسمائة، جامع لكلّ ذلك، لكنّه صرّح في أوّله أ نّه عيال فيه علی تبيان الشيخ الطوسيّ قدّس سرّه.
و « خلاصة التفاسير » في عشرين مجلّداً، للشيخ قطب الدين الراونديّ، وهو مشحون بالحقائق والدقائق، من أحسن التفاسير المتأخّرة، عن الشيخ أبي جعفر الطوسيّ.
ذو الفقارك ياعلي
28-06-2009, 08:49 PM
هدا ما تعرفون قوله
الم تتعلمو شى جديدا ههههههههههههههههه
الأخ الثقل المظلوم وأنا أيضا معك أقول لعنة الله على يزيد وأبيه وبني أمية قاطبة وعلى النواصب أجمعين وحشرهم الله معهم في جهنم
حيدر القرشي
28-06-2009, 08:49 PM
تقدّم الشيعة في علم الحديث
كان ما قيل عن تقدّم الشيعة في جميع علوم القرآن من تفسير وغيره. وأمّا تقدّمهم في علوم الحديث والرواية، فإنّه ذكر أوّل الجامعين للحديث واحداً تلو الآخر، ومَن بوّب منهم أبوابه، وجمع الروايات في عناوين مستقلّة. وذكر المبتكرين والمدوّنين للآثار من كبار الصحابة والتابعين وتابعي التابعين، حتّي بلغ جميع المدوّنين في القرن الثاني، وأحصي المدوِّنين في القرن الثالث. ثمّ ذكر بعض المتأخّرين عنهم من أئمّة علم الحديث وأرباب الجوامع الكبار التي إلیها إلیوم مرجع الشيعة في أحكام الشريعة، وقال:
فاعلم أنّ المحمَّدِين الثلاثة الاوائل هم أرباب الجوامع الاربعة، وهم:
1 ـ أبو جعفر محمّد بن يعقوب الكُلَينيّ صاحب « الكافي » المتوفّي سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة. أخرج فيه ( 16099 ) حديثاً بأسنادها.
2 ـ محمّد بن عليّ! بن الحسين بن موسي بن بابويه القميّ المتوفّي سنة 381 ه. وهو المعروف بأبي جعفر الصدوق. ألّف أربعمائة كتاب في علم الحديث، أجلّها كتاب « مَن لا يحضره الفقيه ». وأحاديثه ( 9044) حديثاً في الاحكام والسنن.
3 ـ محمّد بن الحسن الطوسيّ شيخ الطائفة صاحب كتاب « تهذيب الاحكام »، بوّبه علی ثلاثمائة وثلاثة وتسعين باباً، وأخرج فيه (13590) حديثاً. وكتابه الآخر هو « الاستبصار »، وأبوابه تسعمائة وعشرون باباً، أخرج فيه ( 5511 ) حديثاً. وهذه هي الكتب الاربعة التي عليها المعوّل، وإلیها المرجع للشيعة.
ثمّ المحمَّدِين الثلاثة الاواخر، أرباب الجوامع الكبار، وهم:
1 ـ محمّد الباقر بن محمّد التقيّ المعروف بالمجلسيّ، مؤلِّف « بحار الانوار في الاحاديث المرويّة عن النبيّ صلّي الله عليه وآله وسلّم والائمّة من آله الاطهار » في ستّة وعشرين مجلّداً ضخماً، وعليه تدور رحي الشيعة، لا نّه لا أجمع منه في جوامع الحديث. وقد أفرد العلاّمة النوريّ كتاباً في أحوال هذا العلاّمة سمّاه « الفَيض القُدسيّ في أحوال المجلسيّ » وقد طبع مع « البحار » بإيران.
2 ـ محمّد بن مرتضي بن محمود المدعوّ بمحسن الكاشانيّ الشيخ المحدِّث العلاّمة المتبحّر في المعقول والمنقول، الملقّب بالفيض. له « الوافي في علم الحديث » في أربعة عشر جزءاً، كلّ جزء كتاب علی حدة. يجمع الاحاديث المذكورة في الكتب الاربعة، في الاُصول والفروع والسنن والاحكام. وله نحو مائتي مصنَّف في فنون العلم. عمّر أربعاً وثمانين سنة، وتوفّي سنة 1091 ه.
3 ـ محمّد بن الحسن الحرّ الشاميّ العامليّ المَشْغَريّ شيخ الشيوخ في الحديث صاحب « تفصيل وسائل الشيعة إلی تحصيل أحاديث الشريعة » [5] (http://www.maarefislam.org/doreholomvamaarefislam/books*******/imamshenasi-arabic/imam16-17/imam16-17.4.htm#_ftn5) علی ترتيب كتب الفقه، من أنفع الجوامع في الحديث، أخرجه من ثمانين كتاباً من الجوامع كانت عنده، وسبعين نقل عنها بالواسطة. وقد طُبع مراراً بإيران، وعليه تدور رحي الشيعة إلیوم. ولد في رجب سنة 1033 ه، وتوفّي بطوس من بلاد خراسان في سنة 1104 ه.
وقد ألّف الشيخ العلاّمة ثقة الإسلام الحسين بن العلاّمة النوريّ مافات من صاحب « الوسائل »، وجمعه علی أبواب « الوسائل »، وسمّاه « مستدرك الوسائل ومستنبط المسائل » وهو نحو كتاب « الوسائل ». فكان أعظم مصنَّف في أحاديث المذهب، وفرغ منه سنة 1319 ه. وتوفّي في الغريّ، ثامن وعشرين جُمادي الآخرة، سنة عشرين وثلاثمائة بعد الالف.
وهناك جوامع كبار الاعلام المحدِّثين الاخيار، منها: « العوالم » وهو مائة مجلّد في الحديث للشيخ المحدِّث المتبحّر البارع المولي عبدالله بن نور الله البحرانيّ المعاصر للعلاّمة المجلسيّ صاحب « البحار ».
ومنها: كتاب « شرح الاستبصار في أحاديث الائمّة الاطهار » في عدّة مجلّدات كبار، نحو « البحار » للشيخ المحقّق قاسم بن محمّد بن جواد المعروف بابن الونديّ، و بالفقيه الكاظميّ المعاصر للشيخ محمّدبن الحسن الحرّ صاحب « الوسائل ». كان ممّن تخرّج علی جدّنا العلاّمة السيّد نور الدين أخي السيّد محمّد صاحب « المدارك ».
ومنها: « جامع الاخبار في إيضاح الاستبصار »، وهو جامع كبير يشتمل علی مجلّدات كثيرة للشيخ العلاّمة الفقيه: عبداللطيف بن علیبن أحمدبن أبي جامع الحارثيّ الهَمْدَانيّ الشاميّ العامليّ. تَخرّج علی الشيخ المحقّق المؤسّس المتقن الحسن أبي منصور بن الشهيد الشيخ زينالدين العامليّ صاحب « المعالم »، و « المنتقي » من علماء المائة العاشرة.
ومنها: الجامع الكبير المسّمي بـ « الشفا في حديث آل المصطفي »، يشتمل علی مجلّدات عديدة للشيخ المتضلّع في الحديث محمّد الرضابن الشيخ الفقيه عبداللطيف التبريزيّ. فرغ منه سنة 1158 ه.
ومنها: « جامع الاحكام » في خمسة وعشرين مجلّداً كبيراً للسيّد العلاّمة: عبدالله بن السيّد محمّد الرضا الشُّبَّريّ الكاظميّ. كان شيخ الشيعة في عصره، وواحد المصنِّفين في دهره. لم يكن أكثر منه تإلیفاً في المتأخّرين عن العلاّمة المجلسيّ. مات سنة 1242 ه في بلدة الكاظميّة.
حيدر القرشي
28-06-2009, 08:50 PM
تقدّم الشيعة في علم الدراية
فأوّل من تصدّي لعلم دراية الحديث وتنويعه إلی الانواع المعروفة ـ والتقدّم فيه للشيعة أيضاً ـ هو أبو عبدالله الحاكم النيسابوريّ المشهور، المتوفّي سنة خمس وأربعمائة. صنّف فيه كتاباً سمّاه « معرفة علوم الحديث » في خمسة أجزاء. ونوّع فيه الحديث إلی خمسين نوعاً. وقد نصّ علی تقدّمه في ذلك صاحب « كشف الظنون »، قال: أوّل مَن تصدّي له الحاكم، وتبعه في ذلك ابن الصلاح.
وصنّف بعد الحاكم في علم دراية الحديث جماعة من شيوخ علم الحديث من الشيعة، كالسيّد جمال الدين أحمد بن طاووس، أبو الفضائل. وهو واضح الاصطلاح الجديد للإماميّة في تقسيم أصل الحديث إلی الاقسام الاربعة: الصحيح والحسن والموثّق، والضعيف.
حيدر القرشي
28-06-2009, 08:51 PM
تقدّم الشيعة في علم الرجال
وأوّل من دوّن علم رجال الحديث وأحوال الرواة:
أبو عبدالله محمّد بن خالد البَرْقيّ القمّيّ. كان من أصحاب الإمام موسي بن جعفر الكاظم عليه السلام، كما في كتاب « الرجال » للشيخ أبي جعفر الطوسيّ. وذكر تصنيفه في الرجال الرواة أبو الفرج: ابن النديم في « الفهرست » في أوّل الفنّ الخامس، في أخبار فقهاء الشيعة من المقالة السادسة.
قال: وله من الكتب كتاب « العويص »، كتاب « التبصرة »، كتاب « الرجال ». فيه ذكر من روي عن أميرالمؤمنين عليه السلام ـ انتهي.
ثمّ صنّف بعده أبو محمّد: عبدالله بن جَبَلة بن حَيَّان بن أَبْحُرِ الكنانيّ. صنّف كتاب « الرجال ». ومات سند تسع عشرة ومائتين عن عمر طويل.
وقال السيوطيّ في كتاب « الاوائل »: أوّل من تكلّم في الرجال شُعْبة، وهو متأخّر عن ابن جَبَلة. فإنّ شعبة مات سنة ( 260 ). [6] (http://www.maarefislam.org/doreholomvamaarefislam/books*******/imamshenasi-arabic/imam16-17/imam16-17.4.htm#_ftn6) بل تقدّمه منّا بعد ابن جبلة أبو جعفر إلیقْطِينِيّ صاحب الإمام الجواد محمّد بن عليّ الرضا، فإنّه صنّف كتاب « الرجال » كما في فهرست النجاشيّ، وفهرست ابن النديم. وكذلك الشيخ محمّد بن خالد البرقيّ. كان من أصحاب الإمام موسيبن جعفر، والرضا. وبقي حتّي أدرك الإمام أبا جعفر محمّدبن الرضا عليه السلام، وكتابه موجود بأيدينا. فيه ذكر من روي عن أميرالمؤمنين عليه السلام، ومن بعده. وفيه الجرح والتعديل كسائر الكتب المذكورة. [7] (http://www.maarefislam.org/doreholomvamaarefislam/books*******/imamshenasi-arabic/imam16-17/imam16-17.4.htm#_ftn7)
حيدر القرشي
28-06-2009, 08:54 PM
كل الكلام من كتاب معرفة الامام المجلد السادس عشر للعلامة الطهراني رحمه الله
وفيه كلام كثير عن تقدم الشيعة في جميع العلوم
تقدّم الشيعة في علم الفقه
تقدّم الشيعة في علم الكلام
تقدّم الشيعة في علم مكارم الاخلاق
تقدّم الشيعة في فنّ الجغرافيّة في صدر الإسلام
تقدّم الشيعة في علم الاخبار والتواريخ والآثار، ومزيّتهم علی الآخرين
تقدّم الشيعة في علم اللغة
تقدم الشيعة في علم الإنشاء والكتابة (http://www.maarefislam.org/doreholomvamaarefislam/books*******/imamshenasi-arabic/imam16-17/imam16-17.5.htm#_Toc95737993)
اتركه لعجز النواصب الجهلة من الرد
ويبقى السؤال قائما ماذا قدم عمر وعصابته للعلم؟؟
الثقل المظلوم
28-06-2009, 08:55 PM
ومادا فعلتم انتم والله انى اشفق عليكم
العلماء السنة هم الدين نشرو الاسلام وجعل العالم يعرفنا
اما انتم فمادا عندكم
قد يكون عندكم بعض العلم بالامور الدينية
لكن فى الثقافة فى الادب فى الفلسفة فى الطب فى علم الفلك لا شى
صفر على الشمال
لان الناس عندكم بدل ان يشغلو وقتهم بطلب العلم انشغلو بالتطبيل و العويل
و لطم الخدود والزحف الى القبور وضرب الوجه بالسيوف
و الحمد لله على نعمة العقل.
الظاهر انك تمزح وهل العقل الوهابي يستطيع ان يخوض في الفلسفة ويدرك جزء منها.
حيدر القرشي
28-06-2009, 08:57 PM
كل الكلام من كتاب معرفة الامام المجلد السادس عشر للعلامة الطهراني رحمه الله
وفيه كلام كثير عن تقدم الشيعة في جميع العلوم
تقدّم الشيعة في علم الفقه
تقدّم الشيعة في علم الكلام
تقدّم الشيعة في علم مكارم الاخلاق
تقدّم الشيعة في فنّ الجغرافيّة في صدر الإسلام
تقدّم الشيعة في علم الاخبار والتواريخ والآثار، ومزيّتهم علی الآخرين
تقدّم الشيعة في علم اللغة
تقدم الشيعة في علم الإنشاء والكتابة (http://www.maarefislam.org/doreholomvamaarefislam/books*******/imamshenasi-arabic/imam16-17/imam16-17.5.htm#_Toc95737993)
اتركه لعجز النواصب الجهلة من الرد
ويبقى السؤال قائما ماذا قدم عمر وعصابته للعلم؟؟
almansour
28-06-2009, 10:27 PM
لا ادري لمادا حدف النجف الاشرف مشاركتى
هل هدا هو اسلوبكم عندما تنهزمون
موضوعنا ليس عن عمر
بل عن كل الاعلام فى كل المجالات
و عمر ابن الخطاب ليس عالما بل رجل سياسة
ولا اعرف لمادا حرفتم الموضوع
يا اخ النجف الاشرف هل ممنوع دكر المجوس وعبدة النار هنا
فقط اعلمنى لكى اعرف ما لى وما عليا فى هدا المنتدى
عاشق الحسين بن علي الشهيد
28-06-2009, 10:37 PM
ولو كنت تملك ربع ربع ربع علمه لما قلت هدا الكلام.
يااخي العزيز هل العلم هو بالدفاع عن الفسقه الفجره الخونه كيزيد لعنه الله والذين حاربو الامام علي عليه السلام واهل البيت أي علم هذا هذا جهل
اذا كنت ترى هذا العلم بهذه الصورة فأنا اترك هذا العلم لك ولامثالك وللمغررين الذين يتبعون علمائهم علماء بني اميه
وسببتم ولعنتم كل اعلامنا
ماذا تعني بعلمائنا هل علمائك هم الذين تراهم يخالفون اهل البيت في خروجهم على الفسقه الظلمه كيزيد لعنه الله ويرون الامام الحسين مخطأ في خروجه على الظالمين ؟
اذا كنت تقصد هؤلاء العلماء فلعنت الله عليهم اجمعين وعلى من تبعهم
فلو جاء اجنبى يسالكم عن العظماء الدين تفتخرون بهم فىالتاريخ
العلظماء عندنا هم الرسول الاعظم صلى الله عليه واله وسلم ثم الصديق الفاروق علي بن ابي طالب عليه السلام ثم الائمة الاطهار الاثنى عشر عليهم السلام
الامام الحسن الزكي والامام الحسين الشهيد والامام علي بن الحسين والامام محمد الباقر والامام جعفر الصادق والامام موسى الكاظم والامام علي بن موسى الرضا والامام محمد الجواد والامام علي الهادي والامام الحسن العسكري وابنه الحجه المنتضر عليهم السلام اجمعين
هؤلاء هم عظمائنا وهؤلاء هم ائمتنا وهؤلاء هم منبع العلم واصول ا لحكمه والحكم وهؤلاء الذين من عرفهم وحد الله وعبد الله حق عبادته ومن تركهم عبد اله يهرول ويضع قدمه في جهنم ويضحك وعنده اصابع ويلبس نعلين ويلبس ثوب
هل لديك ائمة مثل ائمتنا اذهب لابن تيمية وانضر خلفاء الرسول عندك يزيد لعنه الله وخلافاء بني اميه هل هؤلاء الذين تفتخر بهم
اكبر الفقهاء امثال ابن كثير و القرطبى و مالك و الحسن البصرى و.......... نواصب عندكم
لانراهم من فقاء ال محمد نراهم من اتباع مذاهب لاانزل الله بها من سلطان الشافعي احمد ابو حنيفه ومالك وحسن البصري وعلمهم قائم على المقاييس في دين الله والتبرير لأعداء الله ورسوله ومن قاتلو اهل البيت عليهم السلام فعلمائنا وفقهائنا ذكرتهم لك
وادا نظرنا الى التاريخ الاسلامى من زاوية الشيعة لوجدناه مظلما
الضلام وكل الضلال والانحراف الفكري والعقائدي لمن خالف ال محمد عليهم السلام في سيرتهم مع الضلمه الفجره
ليس فيه سوى الشتم واللعن و احياء ذكرى عاشوراء.
الله تبارك وتعالى لعن في القران في اكثر من ثلاثين مورد يلعن الظلمه في التاريخ والذين خالفو شرائع الله ورسوله
والذين نتبرا منهم من الصحابه الفجره ممن قاتل اهل البيت فهو حقنا لانا نتبع اهل البيت عليهم السلام واهل البيت تبراو منهم ونحن معهم اين ذهبو انت تريد ان تبرر لاعداء ال محمد جرائمهم فهذا شأنك واما ذكرك لذكرى عاشورى فنعم محييها لان فيها من العبر وذكر مصائب اهل البيت وتاريخ وسيرة الامام الحسين عليه السلام واهل بيته فأنت تحزن ويشتد بك الغضب عندما تسمع الناس يتكلمون عن الامام الحسين و مصيبته لان انت تراه طعن في خلفائك يزيد لعنه الله وظهار مثالبهم وغيرهم من الخونه المرتزقه
لا علم لا ادب لا فن لاشى.
الادب والفصاحه والبلاغة في كلام اهل البيت ومن مثل الشيعه الذين يمتلكون درر وكنوز حرمتم منها والله لم اجد لها مثيل ولم ارى في مثل عباراتها شبيه من مثلنا وعندنا مناجاة ائمتنا لله تبارك وتعالى من مثلنا وعندنا كلام ائمتنا في كلامهم عن الله في احسن كلام وارتب عبارات من مثلنا وعندنا الصحيفه السجادية التي ماقرائها انسان متقي الا امتلأت عيناه دموع والى ربه زاد في خشوع وخضوع فوالله الذي لااله الا هو لم اجد لكلام اهل البيت مثيل في كتبكم بل قراة بعض كتب محمد بن عبدالوهاب فوالله لم يدخل في عقلي ان محمد بن عبد الوهاب دارس علم لانه لايعرف ان يتكلم وكلامه مثل كلام الاطفال والله على مااقول شهيد
فوالله لو كان كل المسلمين شيعة لكنا الان مثل زنوج افريقيا
ولا فتحنا بلاد ولا اقمنا حضارة.
لو كان كل المسلمون متبعين لاهل البيت لم ضلو والى العدو والاعداء لما ذلو والى امريكا استسلمو والى اسرائيل تصالحو فأنضر الى شيعة اهل البيت وجهادهم وحربهم لليهود في لبنان ودعم ايران لفلسطين بالاسلحه وغيرها لم يخضعو ولم يذلو للاعداء في امريكا واسرائيل بل قاومو وجاهدو وشعارهم شعار الامام الحسين ( هيهات منا الذله ) اما حكومتكم التي افسدتم حال العرب بها حكومة الضلم والاستسلم والانهزام والذل للغرب وكأن امريكا تحكمنا العرب بل هم كذالك
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
يتبع
almansour
28-06-2009, 10:50 PM
ولمادا لا يحارب الشيعة الامريكان فى العراق
بدل من مصافحتهم امثال والمالكى و السيستانى
وغيرهم
عاشق الحسين بن علي الشهيد
28-06-2009, 10:59 PM
[size=4]
لولا الظلمات التي عشعشت في عقولهم وخيمت على قلوبهم
لتبين لهم أن قول ابن خلدون هو الحق
ابن خلدون يااخي الكريم يقول الامام الحسين عليه السلام اخطأ في خروجه على الفاسق يزيد لعنه الله وانت توافقه على هذا
اذا لماذا تكذبون على الناس وتقولون لهم نحن نتبع اهل البيت عليهم السلام ؟؟!! فتبين الان انك تكذب على نفسك عندما تقول انا تبع اهل البيت عليهم السلام وضحية بعمرك وعقيدتك وجعلتها ملك لعلمائك في قبال رأي اهل البيت عليهم السلام ان شاء الله تحشر مع علمائم ابن خلدون وابن تيمية وخلفائك الذين نسبتوهم لرسول الله يزيد لعنه الله وابوه وغيرهم من خلفاء وطواغيت بني اميه
امين امين امين
ولكن ما حيلتنا فيمن يرى أن القبيح هو الحسن
وأن الصواب هو الخطأ ؟؟ !!
وكأنك تتكلم عن نفسك وانت لاتشعر غارق في سموم وافكار بني اميه
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعدائهم اجمعين
عاشق الحسين بن علي الشهيد
28-06-2009, 11:46 PM
ولمادا لا يحارب الشيعة الامريكان فى العراق
بدل من مصافحتهم امثال والمالكى و السيستانى
وغيرهم
قبل ان تتكلم عن غيرك تكلم عن علمائك وعن امرائك مسالمتهم مع النصارى والامه تقتل في فلسطين والعراق وغيرها من البلدان والملوك وعلمائك يرقصون
http://aycu10.webshots.com/image/40489/2002264252940116762_rs.jpg
http://www.al-akhbar.com/files/images/p20_20080115_pic1.full.jpg http://www.aljazeera.net/mritems/images/2008/4/30/1_790545_1_34.jpg http://www.diwanlebnan.org/forum/imgcache/7997.imgcache
اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
حيدر القرشي
29-06-2009, 12:31 AM
هروووووووووووووب اخر من سلفي اخر؟؟؟
اجب هل عمير قدم شي للعلم؟؟؟؟؟؟؟
بعد ان افحمناك بتقدم الشيعة في جميع المجالات العلمية
حتى النووي الشيعة سبقت دول الوهابية الارجاس بذلك
الثقل المظلوم
29-06-2009, 12:39 AM
اضافة صغيرة لعبقريات ابن خلدون . يقول بان الجمل اصله زرافة خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ؟؟؟؟؟؟ شلون؟؟؟؟ لان الاثنين ركابهم طويلة خخخخخخخخخخخخخخخخ .
almansour
29-06-2009, 12:52 AM
[quote=حيدر القرشي;831473]هروووووووووووووب اخر من سلفي اخر؟؟؟
اجب هل عمير قدم شي للعلم؟؟؟؟؟؟؟
بعد ان افحمناك بتقدم الشيعة في جميع المجالات العلمية
حتى النووي الشيعة سبقت دول الوهابية الارجاس بذلك
[/quote
لا اعرف ان كنت تقصدنى
اما انا فقد اجبتك
وروح اسئل النجف الاشرف الدى حدف مشاركتى
almansour
29-06-2009, 12:53 AM
اضافة صغيرة لعبقريات ابن خلدون . يقول بان الجمل اصله زرافة خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ؟؟؟؟؟؟ شلون؟؟؟؟ لان الاثنين ركابهم طويلة خخخخخخخخخخخخخخخخ .
عقول الاطفال
حيدر القرشي
29-06-2009, 12:58 AM
اين الاجابة انا الذي حذفت مشاركتك
لانك جاهل تقول لا اعرف اسماء هؤلاء؟؟؟؟؟؟؟
وهل جهلك وغبائك دليل على عدم الوجود
اتحداك تثبت لي لعمر الجبان انه قدم شي للعلم؟؟؟؟؟؟؟؟؟
النجف الاشرف
29-06-2009, 01:07 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا ابو منصور احترمانك ولم نجد منك الا كل قذف لنا .......
واين علماء السنه وبلاد المغرب لم يكن لها اكثر من 50 سنه وهي تحررت من تحت الاحتلال الفرنسي
والى الان لغتكم الفرنسية تتكلمون بها اكثر من العربية ؟!!!!!!!
لكن الازدواجية عندكم وقد فضحكم الاسد الحيدري التيجاني
وسماحه السيد السيستاني هو صمام الامان لعراق وهو شوكة في عيونكم
لكن امثالك يا عزيزي مو وجهه احترام
ولعن الله كل من سولت نفسه واتبع قول هذا الشاذ بن خلدون
والسلام عليكم
تشرين ربيعة
29-06-2009, 10:19 AM
السلام عليكم ورحمة الله
كنت أتمنى من المشرف عبد محمد ألا يدفعه انفعاله ضد المتمنصر المغربي إلى الخروج عن سياق الموضوع ، وبكل الحوال فجزيت خيرا على ما فعلت
وأما ابن سلقون اللعين القذر ، فقد قال مرة وبالنص: "وأهل البيت ابتدعوا في الدين بدعا لا أصل لها"
فيكفيه عار وخزي تلك الكلمات ، ويقينا أن المسألة كانت مسألة وقت فقط حتى نكتشف حقد وعمى بصيرة المتمنصر المغربي الذي حاول ادعاء الوحدة الإسلامية والتعاطف مع الشيعة لكن انكشاف أمره سهل جدا
vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
Jannat Alhusain Network © 2024