هذه هي زيارات الشيعه لاهل البيت ..فأروني أين الشرك؟

[مسلمه]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله

كثرت ادعاءات المكفرون على الطائفه الشيعيه بانها طائفه مبتدعه ولها من الشركيات الكثير ومنها زيارتهم للقبور ولاهل البيت خاصه ، ويتقولون عليهم الكثير من الاباطيل والتهم ، وقد يصدقهم الكثير من عامة المسلمين جهلا وتضليلا حتى بدت للكثير من المسلمين صورة ضبابيه غامضه للشيعه وكأنهم فعلا يمارسون الشركيات ويتداولونها بينهم ويورثونها لاجيالهم ، هذا التصور والاعتقاد الخاطيء الذي رسخ باذهاننا ناتج لعدم اتكالنا على عقولنا وبحثنا بانفسنا عن الحقيقه بل اذعاننا لمشائخ الضلال والفئة الفاسدة من المسلمين تكفر وتفكر وتوزع صكوك الشرك وتدخل من تشاء بالتوحيد بدلا عنا ..
والحال ان الوصول الى الحقيقه بخصوص هذا الامر جدا بسيط وميسر لو بحثنا بانفسنا وتتبعنا ممارسات وشعائر الشيعه فهم متواجدين بيننا وكتبهم ايضا لايصعب الحصول عليها ..
فنلق نظرة محايدة وموضوعيه على ما يفعلونه ومايقولونه خلال زيارتهم لأهل البيت عليهم السلام ولنحكم من خلالها على شركهم من توحيدهم..



زيارة الرسول الاعظم :


روى علي بن جعفر (ع) بسند الائمة عليهم السلام قال كان علي بن ابي الحسين صلوات الله عليهما يقف على قبر النبي فيسلم ويشهد له بالبلاغ ويدعو بما حضره ثم يسند ظهره الى قبر النبي .. ويستقبل القبلة فيقول :

(اللهم اليك ألجأت أمري والى قبر محمد صلى الله عليه وآله عبدك ورسولك أسندت ظهري والقبلة التي رضيت لمحمد استقبلت، اللهم اني أصبحت لا أملك لنفسي خير ما أرجو لها ولا أدفع عنها شر ما أحذر عليها وأصبحت الأمور بيدك ولا فقير أفقر مني اني لما أنزلت الي من خير فقير، اللهم أرني منك بخير ولا راد لفضلك اللهم اني أعوذ بك من أن تبدل اسمي وأن تغير جسمي أو تزيل نعمتك عني ، اللهم زيني بالتقوى وجملني بالنعم واعمرني بالعافية وارزقني شكر العافية )



زيارة أمين الله:



السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَمِيْنَ الله فِيْ أَرْضِهِ وَحُجَّتَهُ عَلَى عِبَادِهِ السَّلاَمُ عَلَيْكَ يَا أَمِيْرَ الْمُؤْمِنِيْنَ أَشْهَدُ أَنَّكَ جَاهَدْتَ فِي الله حَقَّ جِهَادِهِ وَعَمِلْتَ بِكِتَابِهِ وَاتَّبَعْتَ سُنَنَ نَبِيِّهِ مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَآلِهِ حَتَّى دَعَاكَ الله إلَى جِوَارِهِ فَقَبَضَكَ إِلَيْهِ بِاخْتِيَارِهِ وَأَلْزَمَ أَعْدَاءَكَ الْحُجَّةَ مَعَ مَا لَكَ مِنَ الْحُجَجِ الْبَالِغَةِ عَلَى جَمِيْعِ خَلْقِهِ
اللّهُمَّ فَاجْعَلْ نَفْسِيْ مُطْمَئِنَّةً بِقَدَرِكَ رَاضِيَةً بِقَضَائِكَ مُوْلَعَةً بِذِكْرِكَ وَدُعَائِكَ مُحِبَّةً لِصِفْوَةِ أَوْلِيَائِكَ مَحْبُوْبَةً فِيْ أَرْضِكَ وَسَمَائِكَ صَابِرَةً عِنْدَ نُزُوْلِ بَلاَئِكَ شَاكِرَةً لِفَوَاضِلِ نَعْمَائِكَ ذَاكِرَةً لِسَوَابِغِ آلاَئِكَ مُشْتَاقَةً إِلَى فَرْحَةِ لِقَائِكَ مُتَزَوِّدَةً التَّقْوَى لِيَوْمِ جَزَائِكَ مُسْتَنَّةً بِسُنَنِ أَوْلِيَائِكَ مُفَارِقَةً لأَخْلاَقِ أَعْدَائِكَ مَشْغُولَةً عَنِ الدُّنْيَا بِحَمْدِكَ وَثَنَائِكَ.
اللَّهُمَّ إِنَّ قُلُوْبَ الْمُخْبِتِيْنَ إِلَيْكَ وَالِهَةٌ وَسُبُلَ الرَّاغِبِيْنَ إِلَيْكَ شَارِعَةٌ وَأَعْلاَمَ الْقَاصِدِيْنَ إِلَيْكَ وَاضِحَةٌ وَأَفْئِدَةَ الْعَارِفِيْنَ مِنْكَ فَازِعَةٌ وَأَصْوَاتَ الدَّاعِيْنَ إِلَيْكَ صَاعِدَةٌ وَأَبْوَابَ الإِجَابَةِ لَهُمْ مُفَتَّحَةٌ وَدَعْوَةَ مَنْ نَاجَاكَ مُسْتَجَابَةٌ وَتَوْبَةَ مَنْ أَنَابَ إِلَيْكَ مَقْبُوْلَةٌ وَعَبْرَةَ مَنْ بَكَى مِنْ خَوْفِكَ مَرْحُوْمَةٌ وَالإِغَاثَةَ لِمَنِ اسْتَغَاثَ بِكَ مَوْجُوْدَةٌ وَالإِعَانَةَ لِمَنِ اسْتَعَانَ بِكَ مَبْذُوْلَةٌ وَعِدَاتِكَ لِعِبَادِكَ مُنْجَزَةٌ وَزَلَلَ مَنِ اسْتَقَالَكَ مُقَالَةٌ وَأَعْمَالَ الْعَامِلِينَ لَدَيْكَ مَحْفُوْظَةٌ وَأَرْزَاقَكَ إلى الْخَلاَئِقِ مِنْ لَدُنْكَ نَازِلَةٌ وَعَوَائِدَ الْمَزِيْدِ إِلَيْهِمْ وَاصِلَةٌ وَذُنُوْبَ الْمُسْتَغْفِرِينَ مَغْفُوْرَةٌ وَحَوَائِجَ خَلْقِكَ عِنْدَكَ مَقْضِيَّةٌ وَجَوَائِزَ السَّائِلِينَ عِنْدَكَ مُوَفَّرَةٌ وَعَوَائِدَ الْمَزِيدِ مُتَوَاتِرَةٌ وَمَوَائِدَ الْمُسْتَطْعِمِينَ مُعَدَّةٌ وَمَنَاهِلَ الظِّمَاءِ مُتْرَعَةٌ اللَّهُمَّ فَاسْتَجِبْ دُعَائِيْ وَاقْبَلْ ثَنَائِيْ وَاجْمَعْ بَيْنِيْ وَبَيْنَ أَوْلِيَائِيْ بِحَقِّ مُحَمَّدٍ وَعَلِيٍّ وَفَاطِمَةَ وَالْحَسَنِ وَالْحُسَيْنِ إِنَّكَ وَلِيُّ نَعْمَائِيْ وَمُنْتَهَى مُنَايَ وَغَايَةُ رَجَائِيْ فِي مُنْقَلَبِيْ وَمَثْوَايَ

.





آداب الزيارة :


عند دخول حضرة الامام فيقال عند الباب (بسم الله وبالله وفي سبيل الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اللهم انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين )...

ثم امش حتى تدخل الصحن فكبر اربعا وتوجه الى القبله وارفه يديك وقل :
(اللهم اني اليك توجهت واليك خرجت واليك وفدت ولخيرك تعرضت وبزيارة حبيب حبيبك اليك تقربت اللهم فلاتمنعني خير ماعندك لشر ماعندي اللهم اغفر لي ذنوبي وكفر عني سيئاتي وحط عني خيئاتي واقبل حسناتي .. ثم اقرا الحمد والمعوذتين والقدر والكرسي واخر ايه من الحشر ثم صل ركعتين لله ثم قل: الحمدلله الواحد في الامور كلها خالق الخلق لم يعزب عنه شيء من امورهم عالم كل شيء بغير تعليم وصلوات الله وصلوات ملائكته وانبيائه ورسله وجميع خلقه على محمد المصطفى واهل بيته الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات الحمد لله الذي انعم .... الخ)




صلاة الزيارة :


بعد زيارة الرسول والائمة يصلي الشيعه صلاة الزيارة عبارة عن ركعتين وتهدى ثواب الصلاة الى قبر الامام ...
وهذا هو المكتوب بعد زيارة وارث (على سبيل المثال) في احدى كتب الادعية والزياررات : ثم قم فصل ركعتين اقرا فيهما ماا حببت فاذا فرغت من صلاتك فقل:

(اللهم اني صليت وركعت وسجدت لك وحدك لاشريك لك لان الصلاة والركوع والسجود لاتكون الا لك لانك انت الله لا اله الا انت اللهم صل على محمد وال محمد وأبلغهم عني افضل السلام والتحية واردد علي منهم السلام اللهم فهاتان الركعتان هدية مني الى مولاي الحسين بن علي عليهما السلام اللهم صل على محمد وال محمد وتقبلها مني واجرني على ذلك بافضل املي ورجائي فيك وفي وليك يا ولي المؤمنين)


هذا جزء بسيط من شعائر الشيعه عند الزيارة ...
فهل ترون يامسلمين أي اشارة توحي بالشرك؟
الا ترون معي أن اغلب االكلام يتوجه به الى الله تعالى خالصا وان جزء بسيط هو للامام فقط؟
الا ترون ان الصلاة انما هي لله تعالى وانما ثوابها هو للامام ؟
أين الشرك بالله عليكم ..

هل الشرك والبدعه في زيارة قبور ائمة واولياء الله وفيها من التوحيد والتوجه الى الله والاستعانة به والصلاة اليه .... أم الشرك والبدعه يكمنان في تكفير طائفه كبيره من المسلمين وقتلهم وهدم مراقد تعتبر من اقدس المراقد الاسلامية وتراث حضاري شامخ ؟؟


يكفينا في زيارة قبور اهل بيت النبي الاعظم واظهار حبنا لهم تصديقا وامتثالا لحبيب الله حينما قال (ص) : (حبوني لحب الله وحبوا اهل بيتي لحبي )

[عبد محمد]

أحسنت أخت مسلمة وبارك الله فيك على هذا الطرح الرائع

اللهم ارزقنا في الدنيا زيارتهم وفي الآخرة شفاعتهم

وثبتنا على ولايتم

والبراءة من أعداءهم

استحباب الزيارة عند السنة

يستحبّ زيارة قبر النبيّ(صلى الله عليه وآله) لما روى الدار قطني باسناده عن ابن عمر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله) : (من حجّ فزار قبري بعد وفاتي فكأنما زارني في حياتي) وفي رواية: (من زار قبري وجبت له شفاعتي) رواه باللفظ الأوّل سعيد، ثنا حفص بن سليمان، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر. وقال أحمد في رواية عبد الله بن يزيد بن قسيط عن أبي هريرة: إنّ النبي(صلى الله عليه وآله) قال: (ما من أحد يسلّم عليّ عند قبري إلا ردّ الله عليّ روحي حتى أرد عليه السلام) رواه أبو داود بدون زيادة (عند قبري).
فإقراره للزيارة وتقريره لها اعتراف بالغ الأهمية باستحبابها وروعة الترغيب فيها، وانتصار للحقّ ووقوف بجانبه، ولا يمكن أن يوصف ذلك الإمام بالتحّيز، ولا ينبغي أن يرمى بضعف التقدير، إذ إنّ إقراره ذلك يتّفق تماماً مع هدى الدين والرسائل السماوية والأحاديث النبوية المتعددة الطرق المختلفة الأسانيد، والتي ندعها وحدها تتكلم عن مدى تقدير الزيارة وعظم اهتمام الشارع بها، وما تتجلّى عنه من مزايا واسعة الآفاق كبيرة النوال:



1- عن ابن عمر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): (من زار قبري وجبت له شفاعتي) رواه ابن خزيمة في صحيحه.

2- وعن أنس قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): (من زارني في قبري حلّت له شفاعتي يوم القيامة) رواه ابن أبي الدنيا.

3- وعن ابن عمر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): (من زار قبري حلّت له شفاعتي يوم القيامة) رواه الدار قطني.

4- وعن ابن عباس قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): (من زارني في مماتي كان كمن زارني في حياتي) رواه العقيلي.

5- وعن ابن عمر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): (من زارني بالمدينة بعد موتي كنت له شفيعاً يوم القيامة) رواه أبو داود الطيالسي.

6- وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): (من زارني بعد موتي فكأنما زارني وأنا حيّ) رواه الحافظ سعيد بن محمد.

7- وعن ابن عباس قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): (من زارني حتى ينتهي إلى قبري كنت له يوم القيامة شهيداً أو شفيعاً) رواه العقيلي.

8- وعن ابن عمر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله) من جاءني زائراً لا تعلم له حاجة إلا زيارتي كان حقّاً عليّ أن أكون له شفيعاً) رواه الدار قطني.

9- وعن بكر بن عبد الله قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): ( من أتى المدينة زائراً إليّ وجبت له شفاعتي يوم القيامة) رواه يحيى بن حسين.

10- وعن أبي هريرة قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): ( من زارني كنت له شهيداً وشفيعاً يوم القيامة) رواه ابن مردويه.

11- وعن أنس قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): (من زارني بالمدينة محتسباً كنت له شهيداً وشفيعاً يوم القيامة) رواه أبو عوانة.

12- وعن ابن عمر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): ( من زارني بعد وفاتي فكأنّما زارني في حياتي) رواه ابن عدي.

13- وعن أنس قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): ( من زار قبري وجبت له شفاعتي) رواه ابن النجار.

14- وعن ابن عمر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): ( من جاءني زائراً لا تعمده حاجة إلا زيارتي كان حقّاً عليّ أن أكون له شفيعاًَ أو شهيداً يوم القيامة) رواه الطبراني.

15- وعن ابن عباس عن رسول الله(صلى الله عليه وآله): ( من حجّ إلى مكّة ثم قصدني في مسجدي كتبت له حجّتان مبرورتان) رواه الديلمي في مسند الفردوس.

16- وعن ابن عمر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): (من جاءني زائراً لا يهمّه إلا زيارتي كان حقّاً على الله أن أكون له شفيعاً يوم القيامة) رواه الطبراني وصحّحه ابن السكن.

17- وعن أنس قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): ( ما من أحد من أمّتي له سعة ثم لم يزرني فليس له عذر) رواه ابن النجار.

18- وعن ابن عمر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): ( من وجد سعة ولم يفد إليّ فقد جفاني) رواه ابن حبّان.

19- وعن أنس قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): ( لا عذر لمن كان له سعة من أمتي أن لا يزورني) رواه ابن عساكر.

20- وعن ابن عمر قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): ( من حج وزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي) رواه سعيد بن منصور.

21- وعن أنس قال: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): ( من حجّ ولم يزر قبري فقد جفاني) رواه ابن عساكر.

22- وعن ابن عمر: قال رسول الله(صلى الله عليه وآله): ( من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني) رواه ابن عدي بسند حسن.


مصادر الزيارة




1 - السبكي، شفاء السقام في زيارة خير الأنام، الباب الأول ج5 - ص39.

2 - السمهودي، وفاء الوفا ج4: ص1336- 1348، الباب الثاني.

3 - الفقي، التوسل والزيارة في الشريعة الإسلامية: ص48- 50.

4 - الدار قطني، السنن ج2: ص278، باب المواقيت، الحديث 194، ط دار المحاسن، القاهرة.

5 - البيهقي، السنن ج5: ص245.

6 - أبو الحسن الماوردي، الأحكام السلطانية: ص105.

7 - أخرجه العلاّمة الأميني عن واحد وأربعين مصدراً حديثياً وفقهياً- أنظر: الغدير ج5: ص93- 96.

8 - الطبراني، المعجم الكبير.

9 - الغزالي، إحياء العلوم ج1: ص306، وفيه ( لا يهمّه إلا زيارتي) مكان قوله: ( لا تحمله) - وقد نقله الإمام السبكي، في شفاء السقام: ص16- والسمهودي، في وفاء الوفا ج4: ص1340- ونقله العلاّمة الأميني عن ستة عشر مصدراً حديثياً وفقهياً في الغدير ج5: ص97و 98.

10 - الدار قطني، السنن ج7: ص278، باب المواقيت، الحديث 192.

11 - البيهقي، السنن ج5: ص246.

12 - السبكي، شفاء السقام: ص21.

13 - السمهودي، وفاء الوفا ج4: ص1340- ورواه العلاّمة الأميني عن خمسة وعشرين مصدراً في الغدير ج5: ص98- 100.

14 - الدار قطني، السنن ج2: ص278، باب المواقيت، الحديث 193- ورواه الإمام السبكي في شفاء السقام: 233- والسمهودي، في وفاء الوفا ج4: ص1344- ونقله العلاّمة الأميني في الغدير ج5: ص101، عن ثلاثة عشر مصدراً حديثياً.

15 - البيهقي، السنن الكبرى ج5: ص245- ورواه الإمام السبكي، في شفاء السقام: 29- والسمهودي، في وفاء الوفاج4: ص1342. وقال: أخرجه الدار قطني في السنن.

16 - الإمام السبكي، شفاء السقام: ص27- ونقله السمهودي، في وفاء الوفا ج4: ص1342- وقد ذكر اسناد ابن عدي إلى ابن عمر، ونقله العلاّمة الأميني عن مصادر تسعة في الغدير ج5: ص100.

17 - رواه الإمام السبكي في شفاء السقام بسنده إلى أنس بن مالك: ص35- كما رواه السمهودي في وفاء الوفا عن ابن أبي الدنيا بسنده إلى أنس ج4: ص1345- ورواه العلامة الأميني عن واحد وعشرين مصدراً، الغدير ج5: ص102و103.

18 - السبكي، شفاء السقام: ص37- وأخرجه السمهودي عن كتاب ابن النجار في أخبار المدينة بسنده عن أنس ج4:ص 1345- ونقله العلاّمة الأميني عن مصادر ستة في الغدير ج5: ص104.

19 - السبكي، شفاء السقام: ص303، عن كتاب الفوائد لأبي الفتح الأزدي - وأخرجه السمهودي، في وفاء الوفا ج4:ص 1344- والعلامة الأميني في غديره ج5: ص102 عن مصادر خمسة.

20 - السمهودي، وفاء الوفا ج4: ص1347- ورواه الشوكاني في نيل الأوطار ج4: ص326.

21 - محمد الفقي، التوسل والزيارة في الشريعة الإسلامية: ص48و 49.

22 - الحميري، قرب الإسناد: ص31- والمجلسي، البحارج97: ص139.

23 - الصدوق، الخصال ج2: ص406- المجلسي، البحارج97: ص139.

24 - الصدوق، عيون أخبار الرضا ج1: ص115- المجلسي، البحارج97: ص140.

25 - الصدوق، علل الشرائع: 460- المجلسي، البحارج97: ص140 .

26 - ابن قولويه، كامل الزيارات: ص460- المجلسي، البحارج97: ص 140.

27 - الصدوق، علل الشرائع: ص460- المجلسي، البحارج97: ص140.

28 - ابن قولويه، كامل الزيارات: ص12- المجلسي، البحار ج97: ص142.

29 - المصدر نفسه، وفي البحار: ص143.

30 - المصدر نفسه: ص13، والمصدر الثاني نفسه.

31 - المصدر نفسه: ص14، والمصدر الثاني: ص144.

[حيرني الدهر بحسين]

اللهم صل على محمد و ال محمد و عجل فرجهم يا كريم


أختي مسلمة .... و هل تعتقدين انه رح يسقط هذا الاتهام عنا؟

لا!! لانه أولا هم ناس إذا رأو الحجة كذبوها و أولوها و غيروها

باللي يبون
فالحمد لله رب العالمين الذي أنعم علينا بمولاة أمير المؤمنين ع و ال البيت


تشرفت لمروري في صفحتكم خيه^____^

ـــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين

[** مسلمة سنية **]

بارك الله فيك اختي مسلمة ... موضوع مميز ... يزيل بعض الغبار الذي يحاول البعض نثره على هذه الشعائر ...

[يتيمة آل مُحمد]

هولاء التوحيد عندهم
شرك وبدعة وتكفير كما درسنا في توحيد بني سلف
خذا حافظ أخت مُسلمه

[صفحة الحق]

أختنا في الله مسلمه أحسنتي بارك الله فيك ووفقكم إلى كل خير .

[مسلمه]

اخي عبد محمد بارك الله فيك كيف يحل هالاشكال ..
روايات سنيه تبين فضل زيارة القبور ، والوهابيه الذين ينسبون نفسهم للسنه يرمون من يقوم بها بالشرك والابتداع !!
أتمنى ان اجد اجابه مقنعه ...

[مسلمه]

اللهم صل على محمد و ال محمد و عجل فرجهم يا كريم


أختي مسلمة .... و هل تعتقدين انه رح يسقط هذا الاتهام عنا؟

لا!! لانه أولا هم ناس إذا رأو الحجة كذبوها و أولوها و غيروها

باللي يبون
فالحمد لله رب العالمين الذي أنعم علينا بمولاة أمير المؤمنين ع و ال البيت


تشرفت لمروري في صفحتكم خيه^____^

ـــــــــــــــ
الحمد لله رب العالمين



عزيزتي حياكِ الله هنا واعلمي اني واثقه بان هناك سنة حقيقيون لهم قلب واع وفكر حر قادرين على تمييز الغث من السمين والخطا من الصواب وقت ما تتوفر لهم الفرصه المناسبة , ومتى ما فهموا الواقع كما هو دون رتوش وبعيد عن تدخل اهل الضلال وتعرفين من اعني بهم ..
لهذا أحببت أن اشارك بجزء بسيط من تبيان بعض الحقائق عما اشاهده والمسه بنفسي دون نقل عن احد عل وعسى ينتبه هؤلاء المضللون ويعرفوا ان ليس كل مايقال عن الشيعه صحيح ..

وأيضا هذا نداء اوجهه الى الوهابيه لمعرفه مالديهم من ادله تدين الشيعه فيما يقومون به وقت زيارتهم للائمة .. فليبينوها لي ولغيري حتى نفهم ...

[V1ral]

بــسم الله الرحمــن الرحــيــم

ان الله لا يــغـيـر مـا بـقـوم حـتـى يـغـيـروا مـا بـانـفـسـهـم
صــدق الله الـعـلي الـعــظـــيم

أحســنت أختــي " مســـلمة "
ولكنــــهم لا يـــريدون أن يفهــــموا

مــــولاي يـــاحســــــين
تـبـكـيـك عـيــنـي لا لأجـل مــثـوبــة , إنــمـا عــيـنـي لأجـلـك بــاكـيـة

[عبد محمد]

اخي عبد محمد بارك الله فيك كيف يحل هالاشكال ..
روايات سنيه تبين فضل زيارة القبور ، والوهابيه الذين ينسبون نفسهم للسنه يرمون من يقوم بها بالشرك والابتداع !!
أتمنى ان اجد اجابه مقنعه ...

أختي مسلمة كل ما أقوله لك أن تلتزمي بهذا الدعاء

الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

أنت سابقا كنت هكذا وقد من الله عليك إذ فتح قلبك للإيمان فآمنتي به

كما أن الكثير ممن كان يعتقد بما تعتقد به الوهابية أصحاب التقليد الأعمى وقد من الله عليهم إذ شرح الله صدورهم لنور الحق

الله أمتنا على ولاية آل محمد ص والبراءة من أعدائهم يا كريم

التوسل بالرسول محمد
قال العباس بن عبد المطلب - رضي الله عنه – لما وقف يستسقى للمسلمين : (( اللهم إنه لم ينزل بلاء إلا بذنب ، ولم يكشف إلا بتوبة ، وقد توجه القوم بي إليك لمكاني من نبيك ، وهذه أيدينا إليك بالذنوب ونواصينا إليك بالتوبة ، فاسقنا الغيث )) ، قال الراوي : فأرخت السماء مثل الجبال حتى أخصبت الأرض ، وعاش الناس )) رواه البخاري 2(577) ..

(27737) وفي مصنف ابن أبي شيبة حدّثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن مالك الدار، قال: ( وكان خازن عمر على الطعام، قال: أصاب الناس قحط في زمن عمر، فجاء رجل إلى قبر النبي فقال: " يا رسول الله استسق لأمتك فإنهم قد هلكوا" ، فأُتِيَ الرجل في المنام فقيل له: ائت عمر فأقرئه السلام، وأخبره أنكم مستقيمون وقل له: " عليك الكيس عليك الكيس " فأتى عمر فأخبره فبكى عمر ثم قال: يا رب لا آلو إلا ما عجزت عنه ) .

عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف قال : كان رجل يختلف إلى عثمان بن عفان رضي الله عنه في حاجة فكان عثمان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته فلقي عثمان بن حنيف فشكا ذلك إليه فقال له : ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل : اللهم إنى أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إنى أتوجهه بك إلى ربي فتقضي لي حاجتي واذكر حاجتك ثم رح حتى أروح ، فانطلق الرجل فصنع ذلك ثم أتى باب عثمان بن عفان فجاءه البواب فأخذ بيده وأدخله على عثمان فأجلسه معه على الطنفسة فقال : حاجتك ، فذكر حاجته فقضاها له ثم قال : ما فهمت حاجتك حتى كان الساعة وما كانت لك حاجة فسل ثم إن الرجل خرج من عنده فلقي عثمان بن حنيف فقال له : جزاك الله خيراً ما كان ينظر في حاجتي ولا يلتفت إليّ حتى كلمته فقال له عثمان بن حنيف : ما كلمته ولا كلمني ولكني شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وأتاه رجل ضرير البصر فشكا إليه ذهاب بصره فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : ائت الميضأة فتوضأ ثم ائت المسجد فصل فيه ركعتين ثم قل : اللهم إنى أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد صلى الله عليه وسلم نبي الرحمة يا محمد إنى أتوجهه بك إلى ربي فيجلي لي عن بصري اللهم شفِّعه فيّ وشفعني في نفسي ، قال عثمان : فوالله ما تفرقنا وطال بنا الحديث حتى دخل الرجل كأنه لم يكن به ضرر .أخرجه البيهقي وغيره .

إخراج الحديث : 1- أخرجه ابن خزيمة (1219)

2- وهو صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ورواه المستدرك على الصحيحين1180،1909،1929.

3- ورواه النسائي في السنن الكبرى ( 10495 ، 10496) .

4- ورواه الترمذي 3578 .

5- ورواه الإمام أحمد (4/128) .

[حيــــــــــدرة]

السلام على الجميع


فعلاً أخيتي وبلا مجاملة لك فيه كله مواضيعك من ذهب واختيارتك لها مميز وقلمك قلم مستبصر عن اطلاع وثبات وأقتناع

بارك الله تعالى فيك سيدتي الكريمة ووفقك الجليل


أحترامي

[مسلمه]

بارك الله فيك اختي مسلمة ... موضوع مميز ... يزيل بعض الغبار الذي يحاول البعض نثره على هذه الشعائر ...



الله يبارك فيك ام محمد ...
هالشعائر فعلا عظيمة وكما ترين معي انها تحوي على التوحيد الخالص والطاعه الكاملة لأوامر الله وتعظيم شعائره والاجتهاد في حفظ الدين عن طريق حفظ مقامات حمله الدين ومن اوصل لنا الدين الخالص برواياتهم وسيرتهم ومواعظهم وخطبهم وادعيتهم وتفسيرهم للقران ...
فبدل من ان نتبع الشيعه في هذا ونقتدي بهم نهاجمهم على هذاالتوحيد الخالص ..

ألا يستحقوا - اهل البيت الاطهار - منا بعضا من التبجيل والاحترام والاعتراف باحقيتهم .. وكل هذا عائد الينا نحن فنحن من يستفيد ويأخذ الاجر والثواب ..

[مسلمه]

يتيمة آل محمد ، اليسوع ، V1ral (http://www.shiaee.com/vb/member.php?u=32259)

الله يحفظكم ويثبتا معكم على التوحيد الخالص والطاعه الكامله لامر الله ، وزيادة الحب لاهل البيت وهذه الامور قد انحرم منه المخالف نسأل الله الهداية لهم ,,,

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أختي العزيزه موضوع مميز كالعادة .....

هولاء مشكلتهم لا يعرفون معنى العبادة مطلقا .... دينهم قائم على قلب الحقائق

ويكفي قول الشيخ سلمان بن عبد الوهاب اخ الضال محمد بن عبد الوهاب

( اليوم ابتلي الناس بمن ينتسب إلى الكتاب والسنة ويستنبط من علومهما ولا يبالي من خالفه ، ومن خالفه فهو عنده كافر ، هذا وهو لم يكن فيه خصلة واحدة من خصال أهل الاجتهاد ، ولا والله ولا عشر واحدة ، ومع هذا راج كلامه على كثير من الجهال ، فإنا لله وإنا إليه راجعون ) .



- أنظر : تاريخ نجد لمحمود شكري الآلوسي ، الصواعق الإلهية في الرد على الوهابية للشيخ سليمان بن عبد الوهاب : 7 ، فتنة الوهابية :5


هولاء الضالين عقائدهم مادية جدا فلا فرق بينهم وبين البوذا والمادين تريهم ينكرون الغيب ويريدون كل شي ملموس ومن سذاجتهم وصغر عقولهم حتى الذي يعبدوه جسموه فجعلوه شابا امرد ولوه من الصفات ما لا يستطيعون قولها على حكامهم


ولكن الله سبحانه وتعالى يقول

{وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِن بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} (105) سورة الأنبياء

والمعتقد الضال السلفي زال زال وانا في اعتقادي انهم الان في مرحلة الاحتضار لنكشاف عقائد وبطلانها في نفس كتبهم

والسلام عليكم

[مسلمه]

أختي مسلمة كل ما أقوله لك أن تلتزمي بهذا الدعاء


الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

أنت سابقا كنت هكذا وقد من الله عليك إذ فتح قلبك للإيمان فآمنتي به

كما أن الكثير ممن كان يعتقد بما تعتقد به الوهابية أصحاب التقليد الأعمى وقد من الله عليهم إذ شرح الله صدورهم لنور الحق

الله أمتنا على ولاية آل محمد ص والبراءة من أعدائهم يا كريم










الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله

نعم ،، أحمد ربي أكثر مرة وأدعي في كل حين لكل من كان سببا مباشرا او غير مباشر لهدايتي ..
انا وامثالي من العوام الذين مورس بحقنا التضليل قد يكون لنا مبررا ما في هذا الاعتقاد الخاطىء ، ولكن من يقرأ ليل نهار بالكتب وينقب بالروايات ويستشهد بها ويؤلف مقالات وكتب في هذا الاعتقاد هل هو معذور او له مبرر؟؟

هؤلاء الذين يرمون الشيعه بهذه التهم ويعدونهم مشركين ألم يقرأوا كتبهم أولا ؟؟ اكيد قرأوا , فان قرأوا ووجدوا كتبهم مليئه بروايات فيها استحباب للقبور فلم هذا التعدي والكذب؟؟

هم لم ينتقدوا ويظلموا الشيعه بهالاتهامات والتزوير .. بل هم ظلمونا نحن السنة وآذونا بكذبهم وتزويرهم هذا وحرمونا من لذة زيارة مقامات اهل البيت ..
الا لعنة الله على الظالمين

[مسلمه]

السلام على الجميع


فعلاً أخيتي وبلا مجاملة لك فيه كله مواضيعك من ذهب واختيارتك لها مميز وقلمك قلم مستبصر عن اطلاع وثبات وأقتناع

بارك الله تعالى فيك سيدتي الكريمة ووفقك الجليل


أحترامي
عليكم السلام والرحمة
شهادتك وسام على صدري وأعتز بها
تقبل احترامي لشخصك الراقي ولاتحرمنا من هذه الطله الكريمة

[مسلمه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أختي العزيزه موضوع مميز كالعادة .....

هولاء مشكلتهم لا يعرفون معنى العبادة مطلقا .... دينهم قائم على قلب الحقائق




عليكم السلام والرحمة
حياك الله استاذي ومعلمي ..

صدقت والله , لايعرفون معنى العبادة مطلقا ، فلو عرفوها حق المعرفه وبشكل دقيق لما رموا اي تصرف يقوم به المسلم بانه عبادة ومادام عبادة فهو بدعه وضلاله ..

زيارة قبور الائمة ليست عبادة لهم انما طاعه لله وتبجيل واحترام لاهل البيت وتعظيم شعائر الله وتخليد لذكراهم ..

الوهابيه انفسهم الا يبجلوا ويبالغوا في احترام امرائهم وملوكهم ؟؟ افي هذا عبادة لهم و شرك؟؟
ألم يأمرنا الله باحترام النبي وعدم رفع اصواتنا فوق صوته ؟ افي هذا عبادة للنبي؟
وقس على هذا الكثير من الامور ففيها تفريق بين الاحترام والتبجيل وبين العبادة ..

أهل البيت هم القمة في توحيد الله ومعرفة العبادة الحقه , وأتباعهم ساروا على نهجهم ..
الامم العصرية والمتقدمة تحيي ذكرى شخصياتها ومن ضحى لاجلها ويحرصون على زيارة مدافنهم تخليدا لذكراهم وتعظيما لها ... ونحن أمة الاسلام نملك شخصيات عظيمة ضحت بما لديها في سبيل نشر الدين وحفظه نتهاون ونستخف بل نحرم زيارتها !!

[المصري الشيعي]

بارك الله فيكي اختي مسلمة على هذا الموضوع القيم ونامل منك المزيد من المواضيع الشيقة والقيمة وصل الله على سيدنا محمد وال محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم الشريف

[شيعيه ابا عن جد]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
"الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله"
"السلام على أهل بيت النبوه ومعدن الرساله"


بارك الله فيكِ
ورفع الله من قدرك وشأنك اختي الكريمه
مسلمه
موضوع مميز ومبارك
يعطيك ربي الف عافيه
وكل شيئ واضح امام اعينهم لكن لانملك سوى الدعاء لهم بالهدايه
لانهم مظللون
يرفع ببركه الصلاه عل محمد وال محمد

[مسلمه]

المصري الشيعي
شيعيه ابا عن جد
شاكرة مروركم ....

ونحن على أعتاب ليلة القدر ومن أهم أعمالها زيارة سيدنا ومولانا الحسين عليه السلام لانملك الا السلام عليه من بعيد ونتضرع الى الله عزوجل أن يوفقنا ويوفق كل محروم للتشرف بزيارته عن قرب ...

فالارتباط وثيق بين ليلة القدر وزيارة سيد شباب اهل الجنه..
فمن لم يهتدي للامامة ويعتقد بها لم يدرك ليلة القدر
من لم يدرك اهداف الامام الحسين ولم يعرفه حق معرفته ولم يتبرأ من اعدائه ولم يسير على نهجه الذي ضحى بدمه من اجله ... لم يدرك ليلة القدر ..

زيارة الامام الحسين وتجديد العهد به وتجديد بيعته من أنقى صور التقرب الى الله وتعظيم شعائره خصوصا في هذه الليله المباركة .. ليلة القدر العظيمة ..

هذه الليلة التي بها نزل القران الصامت ... نزور القران الناطق امامنا الحسين عليه السلام ..

الامام الصادق يقول ((من أراد الله به الخير ، قذف في قلبه حب الحسين (ع) ، وحب زيارته ))

الله يحب نبيه .. ونبيه يحب الحسين ... ونحن نحب الحسين حبا لله ولرسوله
وزيارتنا للحسين وللائمة الطاهرين ماهي الا تقربا لله عزوجل ، لان الائمة من شؤون الله ... فنحن نتقرب الى الله بشؤونه وهذا وربي يعود لله بدءا وختاما ... وهذا أبعد ما يكون للشرك الذي قد يظنه الجاهل!!

فكلما زدنا تعظيمنا لاهل البيت زدنا تعظيمنا لله عزوجل ...فالأب لايتأذى من زيادة تعظيم الاخرين لابنه ، لانه يعلم ان ذلك التعظيم لبنوته ، وفي طول التعظيم لنفسه ..



نحن نطوف حول البيت الحرام تكريما للحجر المنتسب لله عزوجل
و نزور قبور اهل البيت تقديسا لحجج منتسبه الى الله عزوجل

فأيهما أولى :
تكريم حجر أو تقديس حجج ؟؟

[مسلمه]

اللهم صل على محمد وآل محمد

أين المعترضين على زوارالقبور والمتهمين لهم بعبادتهم جهلا وعنادا؟؟

[نبضي حسيني]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الأولين والآخرين الى يوم يبعثون
أحسنتم اختي العزيزة
هم الوهابية لا يريدون البحث عن الحقيقة هم كل من يخالفهم عندهم كافر ومشرك لن يتركوا احداَ الا ويكفرونه وبعدها كل واحد فيهم بيكفر الثاني فدينهم هو التكفير ثم التكفير

دمتم في أمان الله أختي
على خط أبي الأحرار عليه السلام : الموالية نبضي حسيني

[كتاب بلا عنوان]

بارك الله فيك اختي
بس الوهابي يقول و يزعم انهم يشوفونا نعبد القبر و نصلي الى القبر بدل الكعبة << وافضيحتاه شافونا الوهابية و نحن نعبد القبر اخفينا هذا الامر 1400 سنة و كشفونا هذه الايام

[ابو رسيل]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على رسوله واله واصحابة ومن سار على منهجهم الى يوم الدين :
لا شأن لي في زياراتكم ولا في حكم الزيارة في مذهبكم ولن أخوض في كل ما قيل ولكن سأحدد الحديث على شيئين :
1- عن حكم الزيارة 2- عن ما قاله الاخ النجف الاشرف اننا نقول ربنا اله شاب امرد .

بسم الله والله الموفق

يقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم في معنى الحديث لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث مساجد المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى .
وليس معنى ذلك أن كل من زار قبر فهو مشرك ولكن للزيارة شروط
فنحن نزور قبر النبي في المسجد النبوي ولكن زيارتنا له نسلم عليه وعلى صاحبيه فقط . لا ندعوهم ولا نستغيث بهم ولا نحبو على ايدينا عندهم .
لاننا نعتقد بأن الله قادر على اجابة دعائنا من غير واسطة وهو يقول في كتابة الكريم ( ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ... الايه ) وقال تعالى ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني فليؤمنوا بي ... الاية )
فالله عز وجل يقول عن نفسه أنه قريب منا ومجيب لمن دعاه ثم قال ليؤمنوا بي .
واذا كان دعاء الله عن طريق الاولياء مفضل عند الله فلماذا لم يقل الله عز وجل ( واذا سالك عبادي عني فاني أجيب دعوة فلان او فلانة )
وعلى قول شيخكم الكوراني ان دعاء الله مقبول ودعاء الله عن طريق اولياءه مقبول ولكن الثاني اسرع من الاول . يعني انك اذا دعوت الله مباشرة فهو طريق طول جدا واذا دعوته عن طريق اوليائه فهو طريق مختصر .
اليس هذا فيه قدح في الخالق جل في علاه ؟
كيف يكون الانسان طريق مع الله طويل ومع غيره قصير كائنا من كان ؟ حتى لو كان محمد او ابو بكر ؟
ونعلم جميعا ان من شروط الصلاة هو استقبال القبلة ولا تقبل الصلاة على غير القبلة فكيف يقول علماؤكم ان الصلاة في استقبال القبر اولى من الصلاة في استقبال القبلة ؟
ألا تلاحظون أن أن الكوراني يقول دعاء الله مباشرة طريق طول ، ثم يقولون أن الصلاة تجاة القبر اولى من القبلة . من الواضح أن المقصود هو ابعاد الناس عن الله عز وجل .
يؤيد ما ذهبت اليه ان الحسينيات التي تجتمعون فيها لم ولن يقرأ فيها القران .
وتقولون أن صلاة التراويح عندنا بدعة نعم هي بدعة ولكن بدعة حسنة وعلى اقل الامور نحن نجتمع لنقرا القران وندعوا الله عز وجل ولم ولن نتوسل لله بغيره لاننا نعتقد ان الطريق بيننا وبين الله اقصر من جميع الطرق الاخرى .

2- اما ما يثار عن شاب امرد وما يقال فيه فاقول ان لشيخ الاسلام ابن تيمة قول في ذلك ونقول علمائكم عنه تخالف الواقع وانا اقول ارجعوا لمصادر اهل السنة المعتبرة فشاهدوا هل يتفق ما قاله علمائكم عنه او تجدون حديثه يختلف عما نقولوه عنه وبناءا عليه تستطيعون الحكم على الكذب على احدهما .
ولكن ارجوا ان الباحث يراعي الخوف من الله وان لا يقول ماليس حقا ويخالف الواقع .

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم في معنى الحديث لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث مساجد المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى .
وليس معنى ذلك أن كل من زار قبر فهو مشرك ولكن للزيارة شروط
فنحن نزور قبر النبي في المسجد النبوي ولكن زيارتنا له نسلم عليه وعلى صاحبيه فقط . لا ندعوهم ولا نستغيث بهم ولا نحبو على ايدينا عندهم .
لاننا نعتقد بأن الله قادر على اجابة دعائنا من غير واسطة وهو يقول في كتابة الكريم ( ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ... الايه ) وقال تعالى ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني فليؤمنوا بي ... الاية )
يا عزيزي فرق مابين توسل ومابين دعاء .....
ونحن يا صغيري لا نطلب من الامام علي بل من ربه ...

فالله عز وجل يقول عن نفسه أنه قريب منا ومجيب لمن دعاه ثم قال ليؤمنوا بي .
واذا كان دعاء الله عن طريق الاولياء مفضل عند الله فلماذا لم يقل الله عز وجل ( واذا سالك عبادي عني فاني أجيب دعوة فلان او فلانة )
وعلى قول شيخكم الكوراني ان دعاء الله مقبول ودعاء الله عن طريق اولياءه مقبول ولكن الثاني اسرع من الاول . يعني انك اذا دعوت الله مباشرة فهو طريق طول جدا واذا دعوته عن طريق اوليائه فهو طريق مختصر .
سبحان الله يوم بعد يوم تثبتون انكم خوارج
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء
ولاحظ يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة .... وليس العمل الصالح مثلما يضحك على عقولكم علمائكم لان المؤمن من أبجدياته العمل الصالح فهل رايت يوما مؤمن لا يعلم صالحا ؟! فكر في عقلك يا رجل
اليس هذا فيه قدح في الخالق جل في علاه ؟
كيف يكون الانسان طريق مع الله طويل ومع غيره قصير كائنا من كان ؟ حتى لو كان محمد او ابو بكر ؟
سبحان الله من يتكلم عن القدح عبد الشاب الامرد ؟!
ومن ثم من ابا بكر هذا ؟!!! واما الطريق الطويل والقصير يا عزيزي لا تكثر من الافلام الهنديه
الوسيلة محمد واهل بيته واما المنافقين فهولاء في أسفل درك جهنم

ونعلم جميعا ان من شروط الصلاة هو استقبال القبلة ولا تقبل الصلاة على غير القبلة فكيف يقول علماؤكم ان الصلاة في استقبال القبر اولى من الصلاة في استقبال القبلة ؟
لا تكذب يا صغيري الصلاه الى القبله فقط ومن ثم لماذا تصلى الى القبله ؟! واليس وجهه الله في كل مكان ؟!
{وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (115) سورة البقرة
ومن ثم ليس قولنا فقط بل حتى قول أئمة السنه
محمد عاشق الحبيبي - سيوف الله الآجلة وعذاب الله المجدي - رقم الصفحة : ( 68 )



- الإمام مالك ( ر ) ( م 129 ه‍ ) روى القاضي عياض المالكي ( م 544 ه‍ ) في الشفاء بإسناد صحيح باب حرمة النبي (ص) بعد موته لازم . نقله الإمام شهاب الدين الخفاجي ( م 812 ه‍ ) في شرح الشفاء ج 3 ، ص 398 ، أنه لما حج المنصور ( الخليفة الثاني من بني عباس ) وزار قبر النبي (ص) سأل الإمام مالكا ( ر ) وهو بالمسجد النبوي وقال له يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (ص) فقال مالك ( ر ) ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله فيك .



- نقله الإمام السبكي ( م 256 ه‍ ) في شفاء السقام ، ص 154 .

- نقله الإمام القسطلاني ( م 923 ه‍ ) في المواهب باب زيارة قبر النبي (ص) .

- نقله الإمام السمهودي ( م 911 ه‍ ) في وفاء الوفاء ، ص 1326 ه‍

- نقله الإمام الزرقاني ( م 1122 ه‍ ) في شرح المواهب ، ج 8 ، ص 352 .

- وقال رواه القاضي بإسناد صحيح رجاله ثقات .

- الإمام الأعظم أبو حنيفة ( ر ) ( م 150 ه‍ ) روى الإمام أبو حنيفة في مسنده كتاب الحج : عن نافع بن عمر ( ر ) من السنة أن تأتي قبر النبي (ص) من قبل القبلة وتجعل ظهرك إلى القبلة واستقبل القبر لوجهك ثم تقول السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته .

- الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي ( ر ) ( م 861 ه‍ ) فتح القدير ، ج 2 ، ص 332 ، كتاب الحج ، باب زيارة النبي (ص) : ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي (ص) الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله .

- الإمام الشافعي ( ر ) ( م 204 ه‍ ) روى الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي ( م 463 ه‍ ) في التاريخ ج 1 ، ص 123 ، بسند صالح : أن الإمام الشافعي ( ر ) أيام هو ببغداد كان يتوسل بالإمام أبي حنيفة ( ر ) يجئ إلى ضريحه يزوره فيسلم عليه ثم يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته .

- نقله العلامة إبن حجر ( م 923 ه‍ ) في كتابه الخيرات الحسان ، ص 69 أيضا قول الشافعي متوسلا بأهل البيت النبوي .

- نقله العلامة إبن حجر في الصواعق المحرقة ، ص 180 . آل النبي ذريعتي وهم إليه وسيلتي أرجو بهم .

وهذا رد علماء السنه على علمائك الجهلاء

يؤيد ما ذهبت اليه ان الحسينيات التي تجتمعون فيها لم ولن يقرأ فيها القران
هههههههههههههههه
يا صغيري الى متى تبقون حجرين ؟! الان زمن الفضائيات شاهد فضائياتنا

تقولون أن صلاة التراويح عندنا بدعة نعم هي بدعة ولكن بدعة حسنة وعلى اقل الامور نحن نجتمع لنقرا القران وندعوا الله عز وجل ولم ولن نتوسل لله بغيره لاننا نعتقد ان الطريق بيننا وبين الله اقصر من جميع الطرق الاخرى .
ماهذا النفاق ؟! توك في موضوع التراويح تقول مو بدعه ؟! لا تكثر من النسخ اما البدعه فهي بدعه فلا حسنه ولا سئيه
ولكن انتم مثل الشيطان تقيسون والله نهى عن القياس ولكن بئسا لكم أتخذتم من أبليس اماما

- اما ما يثار عن شاب امرد وما يقال فيه فاقول ان لشيخ الاسلام ابن تيمة قول في ذلك ونقول علمائكم عنه تخالف الواقع وانا اقول ارجعوا لمصادر اهل السنة المعتبرة فشاهدوا هل يتفق ما قاله علمائكم عنه او تجدون حديثه يختلف عما نقولوه عنه وبناءا عليه تستطيعون الحكم على الكذب على احدهما .
ولكن ارجوا ان الباحث يراعي الخوف من الله وان لا يقول ماليس حقا ويخالف الواقع .
يا عزيزي روح أعبد الشاب الامرد واعلم اذ لم تعبد الشاب الامرد فانت عند الزنيم وباقي الجهلاء جنهي ترمى في مزابل اليهود

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )



- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.



- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي

ولا حظ الذهبي وقوله

فكن حرا وأعرف ماذا تعبد

والسلام عليكم

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم في معنى الحديث لا تشد الرحال إلا إلى ثلاث مساجد المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى .
وليس معنى ذلك أن كل من زار قبر فهو مشرك ولكن للزيارة شروط
فنحن نزور قبر النبي في المسجد النبوي ولكن زيارتنا له نسلم عليه وعلى صاحبيه فقط . لا ندعوهم ولا نستغيث بهم ولا نحبو على ايدينا عندهم .
لاننا نعتقد بأن الله قادر على اجابة دعائنا من غير واسطة وهو يقول في كتابة الكريم ( ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها ... الايه ) وقال تعالى ( وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداعي إذا دعاني فليؤمنوا بي ... الاية )
يا عزيزي فرق مابين توسل ومابين دعاء .....
ونحن يا صغيري لا نطلب من الامام علي بل من ربه ...

فالله عز وجل يقول عن نفسه أنه قريب منا ومجيب لمن دعاه ثم قال ليؤمنوا بي .
واذا كان دعاء الله عن طريق الاولياء مفضل عند الله فلماذا لم يقل الله عز وجل ( واذا سالك عبادي عني فاني أجيب دعوة فلان او فلانة )
وعلى قول شيخكم الكوراني ان دعاء الله مقبول ودعاء الله عن طريق اولياءه مقبول ولكن الثاني اسرع من الاول . يعني انك اذا دعوت الله مباشرة فهو طريق طول جدا واذا دعوته عن طريق اوليائه فهو طريق مختصر .
سبحان الله يوم بعد يوم تثبتون انكم خوارج
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَابْتَغُواْ إِلَيهِ الْوَسِيلَةَ وَجَاهِدُواْ فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} (35) سورة المائدة
{أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ وَيَرْجُونَ رَحْمَتَهُ وَيَخَافُونَ عَذَابَهُ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ كَانَ مَحْذُورًا} (57) سورة الإسراء
ولاحظ يدعون يبتغون الى ربهم الوسيلة .... وليس العمل الصالح مثلما يضحك على عقولكم علمائكم لان المؤمن من أبجدياته العمل الصالح فهل رايت يوما مؤمن لا يعلم صالحا ؟! فكر في عقلك يا رجل
اليس هذا فيه قدح في الخالق جل في علاه ؟
كيف يكون الانسان طريق مع الله طويل ومع غيره قصير كائنا من كان ؟ حتى لو كان محمد او ابو بكر ؟
سبحان الله من يتكلم عن القدح عبد الشاب الامرد ؟!
ومن ثم من ابا بكر هذا ؟!!! واما الطريق الطويل والقصير يا عزيزي لا تكثر من الافلام الهنديه
الوسيلة محمد واهل بيته واما المنافقين فهولاء في أسفل درك جهنم

ونعلم جميعا ان من شروط الصلاة هو استقبال القبلة ولا تقبل الصلاة على غير القبلة فكيف يقول علماؤكم ان الصلاة في استقبال القبر اولى من الصلاة في استقبال القبلة ؟
لا تكذب يا صغيري الصلاه الى القبله فقط ومن ثم لماذا تصلى الى القبله ؟! واليس وجهه الله في كل مكان ؟!
{وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ} (115) سورة البقرة
ومن ثم ليس قولنا فقط بل حتى قول أئمة السنه
محمد عاشق الحبيبي - سيوف الله الآجلة وعذاب الله المجدي - رقم الصفحة : ( 68 )



- الإمام مالك ( ر ) ( م 129 ه‍ ) روى القاضي عياض المالكي ( م 544 ه‍ ) في الشفاء بإسناد صحيح باب حرمة النبي (ص) بعد موته لازم . نقله الإمام شهاب الدين الخفاجي ( م 812 ه‍ ) في شرح الشفاء ج 3 ، ص 398 ، أنه لما حج المنصور ( الخليفة الثاني من بني عباس ) وزار قبر النبي (ص) سأل الإمام مالكا ( ر ) وهو بالمسجد النبوي وقال له يا أبا عبد الله أستقبل القبلة وأدعو أم أستقبل رسول الله (ص) فقال مالك ( ر ) ولم تصرف وجهك عنه وهو وسيلتك ووسيلة أبيك آدم إلى الله تعالى بل استقبله واستشفع به فيشفعه الله فيك .



- نقله الإمام السبكي ( م 256 ه‍ ) في شفاء السقام ، ص 154 .

- نقله الإمام القسطلاني ( م 923 ه‍ ) في المواهب باب زيارة قبر النبي (ص) .

- نقله الإمام السمهودي ( م 911 ه‍ ) في وفاء الوفاء ، ص 1326 ه‍

- نقله الإمام الزرقاني ( م 1122 ه‍ ) في شرح المواهب ، ج 8 ، ص 352 .

- وقال رواه القاضي بإسناد صحيح رجاله ثقات .

- الإمام الأعظم أبو حنيفة ( ر ) ( م 150 ه‍ ) روى الإمام أبو حنيفة في مسنده كتاب الحج : عن نافع بن عمر ( ر ) من السنة أن تأتي قبر النبي (ص) من قبل القبلة وتجعل ظهرك إلى القبلة واستقبل القبر لوجهك ثم تقول السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته .

- الإمام كمال الدين بن الهمام الحنفي ( ر ) ( م 861 ه‍ ) فتح القدير ، ج 2 ، ص 332 ، كتاب الحج ، باب زيارة النبي (ص) : ويسأل الله حاجته متوسلا إلى الله بحضرة نبيه ثم قال يسأل النبي (ص) الشفاعة فيقول يا رسول الله أسألك الشفاعة يا رسول الله أتوسل بك إلى الله .

- الإمام الشافعي ( ر ) ( م 204 ه‍ ) روى الحافظ أبو بكر الخطيب البغدادي ( م 463 ه‍ ) في التاريخ ج 1 ، ص 123 ، بسند صالح : أن الإمام الشافعي ( ر ) أيام هو ببغداد كان يتوسل بالإمام أبي حنيفة ( ر ) يجئ إلى ضريحه يزوره فيسلم عليه ثم يتوسل إلى الله تعالى به في قضاء حاجاته .

- نقله العلامة إبن حجر ( م 923 ه‍ ) في كتابه الخيرات الحسان ، ص 69 أيضا قول الشافعي متوسلا بأهل البيت النبوي .

- نقله العلامة إبن حجر في الصواعق المحرقة ، ص 180 . آل النبي ذريعتي وهم إليه وسيلتي أرجو بهم .

وهذا رد علماء السنه على علمائك الجهلاء

يؤيد ما ذهبت اليه ان الحسينيات التي تجتمعون فيها لم ولن يقرأ فيها القران
هههههههههههههههه
يا صغيري الى متى تبقون حجرين ؟! الان زمن الفضائيات شاهد فضائياتنا

تقولون أن صلاة التراويح عندنا بدعة نعم هي بدعة ولكن بدعة حسنة وعلى اقل الامور نحن نجتمع لنقرا القران وندعوا الله عز وجل ولم ولن نتوسل لله بغيره لاننا نعتقد ان الطريق بيننا وبين الله اقصر من جميع الطرق الاخرى .
ماهذا النفاق ؟! توك في موضوع التراويح تقول مو بدعه ؟! لا تكثر من النسخ اما البدعه فهي بدعه فلا حسنه ولا سئيه
ولكن انتم مثل الشيطان تقيسون والله نهى عن القياس ولكن بئسا لكم أتخذتم من أبليس اماما

- اما ما يثار عن شاب امرد وما يقال فيه فاقول ان لشيخ الاسلام ابن تيمة قول في ذلك ونقول علمائكم عنه تخالف الواقع وانا اقول ارجعوا لمصادر اهل السنة المعتبرة فشاهدوا هل يتفق ما قاله علمائكم عنه او تجدون حديثه يختلف عما نقولوه عنه وبناءا عليه تستطيعون الحكم على الكذب على احدهما .
ولكن ارجوا ان الباحث يراعي الخوف من الله وان لا يقول ماليس حقا ويخالف الواقع .
يا عزيزي روح أعبد الشاب الامرد واعلم اذ لم تعبد الشاب الامرد فانت عند الزنيم وباقي الجهلاء جنهي ترمى في مزابل اليهود

الذهبي - سير أعلام النبلاء - الجزء : ( 10 ) - رقم الصفحة : ( 602 )



- فأما خبر أم الطفيل ، فرواه محمد بن إسماعيل الترمذي وغيره : حدثنا نعيم ، حدثنا إبن وهب ، أخبرنا عمرو بن الحارث ، عن سعيد بن أبي هلال ، أن مروان بن عثمان حدثه ، عن عمارة بن عامر ، عن أم الطفيل امرأة أبي بن كعب: سمعت رسول الله (ص) يذكر أنه رأى ربه في صورة كذا ، فهذا خبر منكر جداً ، أحسن النسائي حيث يقول: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله ؟! ، وهذا لم ينفرد به نعيم ، فقد رواه أحمد بن صالح المصري الحافظ ، وأحمد بن عيسى التستري ، وأحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، عن إبن وهب ، قال أبو زرعة النصري : رجاله معروفون.



- قال الذهبي : قلت: بلا ريب ، قد حدث به إبن وهب وشيخه وإبن أبي هلال ، وهم معروفون عدول ، فأما مروان ، وما أدراك ما مروان ؟ فهو حفيد أبي سعيد بن المعلى الأنصاري ، وشيخه هو عمارة بن عامر بن عمرو بن حزم الأنصاري ، ولئن جوزنا أن النبي (ص) قاله ، فهو أدرى بما قال ، ولرؤياه في المنام تعبير لم يذكره (ص) ، ولا نحن نحسن أن نعبره ، فأما أن نحمله على ظاهره الحسي ، فمعاذ الله أن نعتقد الخوض في ذلك بحيث أن بعض الفضلاء قال: تصحف الحديث ، وإنما هو: رأي رِئِية بياء مشددة . وقد قال علي ( ر ) : حدثوا الناس بما يعرفون ودعوا ما ينكرون ، وقد صح أن أبا هريرة كتم حديثاً كثيراً مما لا يحتاجه المسلم في دينه ، وكان يقول : لو بثثته فيكم لقطع هذا البلعوم ، وليس هذا من باب كتمان العلم في شئ ، فإن العلم الواجب يجب بثه ونشره ويجب على الأمة حفظه ، والعلم الذي في فضائل الأعمال مما يصح إسناده يتعين نقله ويتأكد نشره وينبغي للأمة نقله ، والعلم المباح لا يجب بثه ولا ينبغي أن يدخل فيه إلا خواص العلماء ، انتهى كلام الذهبي

ولا حظ الذهبي وقوله

فكن حرا وأعرف ماذا تعبد

والسلام عليكم