مشاهدة النسخة كاملة : لقد تلقيت مخالفة في منتديات أنا شيعـي العالمية
محبه علي
29-06-2009, 10:50 AM
محبه علي,
لقد تلقيت مخالفة في
منتديات أنا شيعـي العالمية.
السبب: التجاوز على القوانين
-------
السلام عليكم
اعطيت مخالفة لتعديها على القوانين حيث تطرح مواضيع بكثرة دون مناقشتها
-------
وبسببها حصلت على 1 نقطة وقد تكون سببا في منع دخولك للمنتدى حتى تنتهي. وحقيقة المخالفة لن تنتهي.
يمنعني من دخول المنتدي لعدم مقدرته علي الرد
يخاف من بشر ولا يخاف من رب البشر
اسمع عبدمحمد
عندي لك فكره جيده
اطرد من هنا جميع السنه
ثم تحاور انت والشيعه فقط
ثم غير عنوان المنتدي الي حوار الشيعه مع بعضهم
لا تتعب نفسك يا رجل
فلقد ارهقك السنه كثيرا
طول اليوم
تحذف مواضيع
تغلق مواضيع
تحرف ردود
اسهل من هذا
ان تطرد العضو
محبه علي
29-06-2009, 10:51 AM
هههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا بابا مسكينة انتتي
كل موضوع تحطيه نجيب ونكشف كذبكم فتهربين وتضعين الثاني وهكذا
يبا اقرى صحيح مسلم وشوفي ابو بكر وعمر الكلبين شنو مكانهم عند الامام علي وعند ابن عباس
قال رضى على خلافتهم قال
== النجف الاشرف==
V1ral
29-06-2009, 11:19 AM
كفاك نواحا كــ الاطفال
لقــد جنت على نفســها براقش
لــو أنك فتحت مــوضعــا واحدا
وناقشته الى النــهاية بــالادلــة
وعدم المحاوره كــالاطفــال الرضع
التي تبكي لفقدها الحليــب
فإليـــك المــواضيع لنقــاشــها إن كنت
من الـــصادقـــين
1
الشيعة مشركون والْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=51859)
2
http://www.imshiaa.com/vb/images/icons/icon1.gif هل قبور الأنبياء ع واصحابهم تدخل فيها أم لا؟
(http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=66055)
3
هل عمر بن عبد العزيز خالف السنة؟ (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=63435)
فهيــا دافعي عن معتقدك
كفـــاك نياحا
فــالحــق واحـــــد
محبه علي
29-06-2009, 11:24 AM
احنا صرنا نهرب ؟! ههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
استغفر الله ربي
عبد محمد
29-06-2009, 11:27 AM
أترك الموضوع للإدارة والمشرفين والأعضاء ليلقموك الحجر
V1ral
29-06-2009, 11:37 AM
مــاجادلـــت عــالمــا الا غلبتــه
ومــا جادلـــت جاهــلا الاغـلـبـنـي
محبه علي
29-06-2009, 11:40 AM
مــاجادلـــت عــالمــا الا غلبتــه
ومــا جادلـــت جاهــلا الاغـلـبـنـي
و اين الجدال يا سيدي العالم انت لم تناقشني في الحديث بعد
V1ral
29-06-2009, 11:41 AM
مــاجادلـــت عــالمــا الا غلبتــه
ومــا جادلـــت جاهــلا الاغـلـبـنـي
اللهم صل على محمد وال محمد
ياعلي
ياحسين
يا محمد
محبه علي
29-06-2009, 11:52 AM
اللهم صل على محمد وال محمد
ياعلي
ياحسين
يا محمد
قل يالله
اين الحوار ياسيدي
هرووووووووووب العلماء
عبد محمد
29-06-2009, 12:00 PM
الموضوع الذي حذف هنا
مقومات الشخصية التي أختلقها الشيعة باسم علي:
- هو الامام المفترض الطاعة
- لم يأخذ بحقه في اليوم الذي توفي فيه الرسول (ص)
- هوجمت فاطمة (ع) ولم يفعل شيء
- توفر له من الأنصار والأعوان والمحبين الكثير. ومع ذلك لم ينصر الحق الإلهي المنصوص عليه من قبل الرسول (ص) وترك الأمر للظلمة
- استباح أخذ الأعطيات والهبات من الظلمة
- كان من المعاونين للظلمة...يقول الشيعة على لسان عمر ( لولا علي لهلك عمر )
- كان من الستشارين عند الكفرة المنتهكي حق فاطمة بنت الرسول (ص) (ع)!!!!
- نزل على حكم الشجرة الملعونة في القرآن
- استأنس بقرب الظلمة فزوج أحدهم ابنته
.
وغيرها من الصفات التي ألصقها به الشيعة ظلما وزورا وبهتانا!!!!!!!!!!!
أما مقومات الشخصية التي رسمها النواصب (لعلي) أفتراء وزورا وبهتانا ...فهي :
- شارك في قتل الخليفة عثمان (ع)
- أجج الناس ضد الخلفاء طمعا في الخلافة
- ارتد وكفر حينما حكم الرجال
- ذهبت كل فضائله ومناقبه بعد كفره وارتداده
- كل من شارك في التحكيم فهو كافر : علي وأخوه ابن عمه عبد الله بن العباس وعمار ومعاوية وابن العاص ومن معهم
وبنئا على هتين الطائفتين وآرائهما التي رسمت الشخصية المكذوبة ...على الصحابي الجليل (علي)..نبدء المحاكمة لهذه الشخصية ونطبق عليها أحاديث الحوض....ونقول وبالله العون والسداد:
بناءا على ما استشهد به اخواننا الأفاضل الشيعة من الأحاديث التي تتحدث عن الحوض نصل الى
(1) قول النبي (ص) : (إنك لا علم لك بما احدثوا بعدك. إنهم ارتدوا على ادبارهم القهقرى...)
يدل على عدم علم النبي (ص) بما احدثوا من بعده . وهذا ما جعله لا يقول فيهم احاديث تذمهم أو تحذر منهم بل قد مات النبي (ص) و هو لا يعلم حالهم. بل قد يكون قد قال فيهم احاديث تمدحهم و تعلي من شأنهم . وذلك راجع لحكم النبي (ص) على ظاهرهم. والنبي لا يعلم الغيب . ويدل هذا الحديث على ان بعض الصحابة قد فعلوا فعلة شنعاء. كترك أصل من أصول الدين . أو التخلي عن الدفاع عن بنت الرسول (ص) أو السكوت عن الحق. و هذا لم يكن يخطر في بال النبي (ص) (إنك لا علم لك بما أحدثوا بعدك ...)
(2) قول النبي (ص) ( فأقول يا رب مني و من أمتي فيقال أما شعرت ما عملوا بعدك . و الله مابرحوا بعدك يرجعون على أعقابهم)
وهذا الحديث (خطير جدا) يدل على ان هذا الشخص قريب جدا من النبي (ص) حيث لم يكتفي الرسول (ص) بقوله من أمتي !!!، بل سبقها بقوله يارب مني !! و هذا يدل على ان هذا الشخص من الرسول و الرسول منه !!!! (أنت مني وانا منك). و يدل هذا الحديث ايضا بقوله (ما برحوا) على ان هذا الشخص قد عطل فورا بعد وفاة النبي (ص) أصلا من أصول الدين.
(3) قوله (ص) ( أمراء يكونون من بعدي فمن غشي أبوابهم فصدقهم في كذبهم و أعانهم على ظلمهم فليس مني و لست منه)
هذا يدل على ان هذا الشخص ممن يغشى مجالس الظلمه ويستأنس بهم ويأخذ أعطياتهم و يشاورهم في أمورهم . فلولاه لهلكوا. ثم يتوعده النبي (ص) بسحب الصلاحية و المنزلة المعطاة له بقوله ( فليس مني ولست منه ). لأن النبي (ص) ما كان يعلم بما سيحدثه من بعده من الركون للظلمة و حب الدنيا و الأعطيات و الإمتيازت . ويترك أصل الدين معطلا. و النبي لا يعلم الغيب.
(4) و قوله (ص) ( أصيحابي ...أصيحابي )
يقول أبو الزهراء - حفظه الله - ( ولفظة التصغير تدل على القرب و ليس على البعد أي أن هؤلاء الصحابة من القريبين و القريبين جدا من النبي )
(5) و قوله (ص) قال رجل يا رسول الله أنا فلان بن فلان و قال أخوه أنا فلان بن فلان ...قال لهم ( اما النسب فقد عرفته و لكنكم أحدثتم بعدي و ارتددتم القهقري)
و هذا حديث (خطير) حيث يدل و يشير بقوله ( أنا فلان بن فلان ) لا لتعريف النبي بهم . لأن النبي كما يقول الحديث يعرفهم اذا رآهم!!! بل الحديث يكشف لنا سرا!!!! ماهو؟؟؟ أن هذا الرجل يريد ان يذكر النبي (ص) بقربه منه و أنه ابن فلان . الذي رباه و نصره و آواه و كفله و ذب عنه كيد قريش. وانه فلان أخوه و زوج بنته!!!! اما الذي قال: (انا فلان بن فلان) الرجل الثاني. فهو أيضا يريد كسب عطف النبي (ص) لكونه ابن فلان عم النبي (ص). و لكن النبي (ص) يرد عليهما قائلا ( اما النسب فقد عرفته ) و كأن النبي (ص) يقول لا تنفع القرابة يوم القيامة بل الأعمال. و كما قال (ص): يا بني هاشم لا يأتيني الناس بالأعمال الصالحة و تأتون أنتم بالقرابة و النسب!!!! و قد تحقق وعد النبي (ص)!!!!! و لكن النتيجة ( و لكنكم أحدثتم بعدي ) و هذا ما حصل يوم تركتم النص الإلهي و نبذتماه وراء ظهوركما . زتركتم أصل الدين و حكمتم الشجرة الملعونة في القرآن!!!!!!! أما حديث عمار فهو مرفوض - على رأي الخوارج -لأنه ممن حكم الرجال في كتاب الله.
وعندما نريد أن نطبق هذه الأحاديث على أحد . فإنها تنطبق كليا على (الشخصية التي أخترعها الشيعة للصحابي الجليل العظيم - أمير المؤمنين و رابع الخلفاء المهديين - كذبا وبهتانا). و علي (ع) بريء منها و منهم براءة الذئب من ابن يعقوب. أما علي (ع) عند أهل السنة فهو لا نص عليه و قد بايع الخلفاء عن كل اقتناع و لم يترك فاطمة هملا تحرق في لبيت لأن هذه القصة مما وضعته الشيعة كذبا على علي (ع). و لم يهادن و يجامل الظلمة، بل هم صديقين و أبرار و أخيار و صالحين و خلفاء حق.
وأخيرا : من الذي يحب علي (ع) و يدافع عنه؟ و من يكذب على علي (ع) و يشوه صورته بالخزعبلات ؟!
و الحق أبلج مع تحيات إدارة,
منتديات أنا شيعـي العالمية
أبو حفص عمر بن عبد العزيز . ولي الخلافة سنة 99 فرفع اللعن عن الامام علي ، وأرجع فدكا إلى ورثة الزهراء ، وامر بكتابة الحديث وله حسنات اخرى . توفي سنة 101 ه .
راجع ترجمته بتاريخ الخلفاء للسيوطي ، وتقرب التهذيب . مقدمة الدارمي ص 126
.
يبقى السؤال
لماذا رجع عمر لأبناء الزهراء عليها السلام
فدكا؟
محبه علي
29-06-2009, 12:27 PM
أبو حفص عمر بن عبد العزيز . ولي الخلافة سنة 99 فرفع اللعن عن الامام علي ، وأرجع فدكا إلى ورثة الزهراء ، وامر بكتابة الحديث وله حسنات اخرى . توفي سنة 101 ه .
راجع ترجمته بتاريخ الخلفاء للسيوطي ، وتقرب التهذيب . مقدمة الدارمي ص 126
.
يبقى السؤال
لماذا رجع عمر لأبناء الزهراء عليها السلام
فدكا؟
عبد محمد
لا تتهرب
هذا ليس موضوعونا
افتحه كموضوع جديد
وسأناقشك فيه
ولكن لا تجيب علي السؤال بسؤال
وانت ادري الناس باصول الحوار
والسؤال
لماذا سيدنا علي - لم يأخذ بحقه في اليوم الذي توفي فيه الرسول (ص)
- لماذا سيدنا علي عندماهوجمت فاطمة (ع) ولم يفعل شيء
- توفر له من الأنصار والأعوان والمحبين الكثير. ومع ذلك لم ينصر الحق الإلهي المنصوص عليه من قبل الرسول (ص) وترك الأمر للظلمة
- استباح أخذ الأعطيات والهبات من الظلمة
- كان من المعاونين للظلمة...يقول الشيعة على لسان عمر ( لولا علي لهلك عمر )
- كان من المستشارين عند الكفرة المنتهكي حق فاطمة بنت الرسول (ص) (ع)!!!!
- نزل على حكم الشجرة الملعونة في القرآن
- استأنس بقرب الظلمة فزوج أحدهم ابنته
.
لا تجب علي سؤال سؤال
ولا ترد بسؤال
اعتقد ان الاسئله
واضحه
ارجو ايضا ان تكون الاجابات مرقمه وواضحه
عبد محمد
29-06-2009, 12:55 PM
عبد محمد
لا تتهرب
هذا ليس موضوعونا
افتحه كموضوع جديد
وسأناقشك فيه
ولكن لا تجيب علي السؤال بسؤال
وانت ادري الناس باصول الحوار
والسؤال
لماذا سيدنا علي - لم يأخذ بحقه في اليوم الذي توفي فيه الرسول (ص)
- لماذا سيدنا علي عندماهوجمت فاطمة (ع) ولم يفعل شيء
- توفر له من الأنصار والأعوان والمحبين الكثير. ومع ذلك لم ينصر الحق الإلهي المنصوص عليه من قبل الرسول (ص) وترك الأمر للظلمة
- استباح أخذ الأعطيات والهبات من الظلمة
- كان من المعاونين للظلمة...يقول الشيعة على لسان عمر ( لولا علي لهلك عمر )
- كان من المستشارين عند الكفرة المنتهكي حق فاطمة بنت الرسول (ص) (ع)!!!!
- نزل على حكم الشجرة الملعونة في القرآن
- استأنس بقرب الظلمة فزوج أحدهم ابنته
.
لا تجب علي سؤال سؤال
ولا ترد بسؤال
اعتقد ان الاسئله
واضحه
ارجو ايضا ان تكون الاجابات مرقمه وواضحه
كيف تقولين الموضوع خارج عنه
سؤالي مادمتم تنكرون إغتصاب فاطمة حقها فكيف أعاد عمر بن عبد العزيز حقها على اولادها
بالنسبة للإمام علي ع لم يدافع عن فاطمة ع إلتزاما بالوصية كما التزم عثمان بالوصية ولم يدافع عن زوجته
بالنسبة لطلبك فتح موضوع للنقاش
فهذا هو الموضوع تفضلي
هل عمر بن عبد العزيز خالف السنة؟ (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=63435)
محبه علي
29-06-2009, 01:01 PM
هرووووووووووووووب عبد محمد
هروووووووووووووووب المشرف
فكيف بالاعضاء
قلت لك لا ترد بسؤال
يبدو ان الصدمه كانت قويه لدرجه انك لم تقرأ كلامي كله
محبه علي
29-06-2009, 01:03 PM
السؤال لجميع الاعضاء
والسؤال
لماذا سيدنا علي - لم يأخذ بحقه في اليوم الذي توفي فيه الرسول (ص)
- لماذا سيدنا علي عندماهوجمت فاطمة (ع) ولم يفعل شيء
- توفر له من الأنصار والأعوان والمحبين الكثير. ومع ذلك لم ينصر الحق الإلهي المنصوص عليه من قبل الرسول (ص) وترك الأمر للظلمة
- استباح أخذ الأعطيات والهبات من الظلمة
- كان من المعاونين للظلمة...يقول الشيعة على لسان عمر ( لولا علي لهلك عمر )
- كان من المستشارين عند الكفرة المنتهكي حق فاطمة بنت الرسول (ص) (ع)!!!!
- نزل على حكم الشجرة الملعونة في القرآن
- استأنس بقرب الظلمة فزوج أحدهم ابنته
.
حيدر القرشي
29-06-2009, 01:05 PM
ومن قال انه سلام الله عليه كان له انصار
له كان لاميرالمؤمنين انصار لحصد رؤوس النفاق والضلال
ثم من قالك يا جاهلة ان اميرالمؤمنين سكت عندما هجم عمير الجبان على بيت بنت الرسول
بل صرعه وجا انفه
وجاء في شرح واقعة الهجوم : فوثب علي فأخذ بتلابيب ‹عمر› ثم نتره فصرعه و وجأ انفه ورقبته و همّ بقتله فذكر قول رسول الله (ص) و ما اوصاه به فقال (ع) و الذي اكرم محمداً بالنبوة يابن صهاك لولا كتاب من الله سبق و عهده إلى رسول الله (ص) لعلمت انك لا تدخل بيتي . كتاب سليم بن قيس ص 150 ، بيت الاحزان ص 110 – البحار ج 28 ص 266 ـ تفسير القمي ج 2 ص 159
حيدر القرشي
29-06-2009, 01:07 PM
الشيخ المفيد في أماليه ص 38
ثم دفعه عمر فاستقبلته فاطمة(عليها السلام) و صاحت يا ابتاه ، يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) . فرفع السيف و هو في غمده فوجأ به جنبها فصرخت ، فرفع السوط فضرب به ذراعها فصاحت يا ابتاه فوثب علي بن ابى طالب (عليه السلام)فأخذ بتلابيب عمر ثم هزّه فصرعه و وجأ أنفه و رقبته و همّ بقتله فذكر قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) و ما أوصاه به من الصبر و الطاعة فقال : و الذي كرّم محمداً(صلى الله عليه وآله)بالنبوّة يابن صهّاك لولا كتاب من الله سبق ، لعلمتَ انّك لاتدخل بيتي . فأرسل عمر يستغيث فأقبل الناس حتى دخل الدار ، فكاثروه
محبه علي
29-06-2009, 01:09 PM
[quote=حيدر القرشي;831894]ومن قال انه سلام الله عليه كان له انصار
له كان لاميرالمؤمنين انصار لحصد رؤوس النفاق والضلال
هل تقنعني ان الكل ارتد بعد الرسول
معقول
لم يبق لعلي انصار
سبحان الله
حيدر القرشي
29-06-2009, 01:11 PM
اجل الكل الا خمسة او سبعة كما ارتد قوم موسى عندما ذهب الى المناجاة
وقد صح عن الرسول لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة، شبراً بشبر وذراعاً بذراع، حتى لو دخلوا جحر ضب لدخلتموه
وانا هنا ليس لاجل اقناعك بل لافحمك
محبه علي
29-06-2009, 01:14 PM
الشيخ المفيد في أماليه ص 38
ثم دفعه عمر فاستقبلته فاطمة(عليها السلام) و صاحت يا ابتاه ، يا رسول الله (صلى الله عليه وآله) . فرفع السيف و هو في غمده فوجأ به جنبها فصرخت ، فرفع السوط فضرب به ذراعها فصاحت يا ابتاه فوثب علي بن ابى طالب (عليه السلام)فأخذ بتلابيب عمر ثم هزّه فصرعه و وجأ أنفه و رقبته و همّ بقتله فذكر قول رسول الله (صلى الله عليه وآله) و ما أوصاه به من الصبر و الطاعة فقال : و الذي كرّم محمداً(صلى الله عليه وآله)بالنبوّة يابن صهّاك لولا كتاب من الله سبق ، لعلمتَ انّك لاتدخل بيتي . فأرسل عمر يستغيث فأقبل الناس حتى دخل الدار ، فكاثروه
هذه حكايات الف ليله و ليله
اين الدليل يا خي الذي اجمع عليه العلماء
لا حول ولا قوه الا بالله
تالفون بالتاريخ
علي احرق و قتل كل من قال ذلك
لو سمعكم علي لتبرأ منكم
وبما انه حسب اكاذيبكم ضرب عمر
لماذا- استباح أخذ الأعطيات والهبات من الظلمة
- كان من المعاونين للظلمة...يقول الشيعة على لسان عمر ( لولا علي لهلك عمر )
- كان من المستشارين عند الكفرة المنتهكي حق فاطمة بنت الرسول (ص) (ع)!!!!
- نزل على حكم الشجرة الملعونة في القرآن
- استأنس بقرب الظلمة فزوج أحدهم ابنته
.
يا بنت المصطفى
29-06-2009, 01:19 PM
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وآل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم
:eek: احناا هرب
اصلا بأي شي و بكل شي اذا تبين تستنتجين لازم
تسألين تساؤلات و الأجابه عليها و المقارنه
بين المواقف
و ثانيا انتي شايفه موضوعج نرد عليج على شنو
موضوعج مو متسلسل و فيه مليون شغله و شغله
و احنا اهني نناقش شغله شغله
ضبطي موضوعج و نزليه على سبوع و سبوع
مع حياتي للموالين .... يا بنت المصطفى
حيدر القرشي
29-06-2009, 01:20 PM
يالك من غبية هذه كلها مسندة راجعي المصدر واتحداك ان تضعفي الرواية
ثم ما ورد عندكم
حدثنا ابن حميد قال: حدثنا جرير عن مغيرة عن زياد بن كليب قال: أتى عمر بن الخطاب منزل علي وفيه طلحة والزبير ورجال من المهاجرين، فقال: والله، لأحرقنّ عليكم أو لتخرجنّ إلى البيعة، فخرج عليه الزبير مصلتاً السيف، فعثر فسقط السيف من يده، فوثبوا عليه فأخذوه<(تاريخ الطبري2/233).
أحمد بن يحيى البغدادي ، المعروف بالبلاذري ، وهو من كبار محدثيكم ، المتوفى سنة 279 ، روى في كتابه أنساب الأشراف 1/586 ، عن سليمان التيمي ، وعن ابن عون: أن أبا بكر أرسل إلى علي عليه السلام ، يريد البيعة ، فلم يبايع . فجاء عمر ومعه فتيلة ـ أي شعلة نار ـ فتلقته فاطمة على الباب ، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب ! أتراك محرقاً علي بابي؟ قال: نعم، وذلك أقوى فيما جاء به أبوك!
4 ـ روى ابن خنزابة في غرره عن زيد بن أسلم قال : كنت من حمل الحطب مع عمر إلى باب فاطمة حين امتنع علي وأصحابه من البيعة ، فقال عمر لفاطمة: أخرجي كل من في البيت أو لأحرقنه ومن فيه!
قال : وكان في البيت علي وفاطمة والحسن والحسين وجماعة من أصحاب النبي (ص).
فقالت فاطمة : أفتحرق علي ولدي !!
فقال عمر : إي والله ، أو ليخرجنّ وليبايعنّ !!
5 ـ ابن عبد ربه في العقد الفريد 2/ 205 ط المطبعة الأزهرية ، سنة 1321هجرية ، قال : الذين تخلفوا عن بيعة أبي بكر ، علي ، والعباس ، والزبير ، وسعد بن عبادة .
فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة، حتى بعث إليهم أبو بكر ، عمر بن الخطاب ليخرجهم من بيت فاطمة ، وقال له : إن أبوا فقاتلهم ! فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار ، فلقيته فاطمة ، فقال : يا بن الخطاب، أجئت لتحرق دارنا؟!
قال : نعم ، أو تدخلوا في ما دخلت فيه الأمة !!
6 ـ محمد بن جرير الطبري في تاريخه 3/203 وما بعدها ، قال : دعا عمر بالحطب والنار وقال : لتخرجنّ إلى البيعة أو لأحرقنّها على من فيها. فقالوا له : إن فيها فاطمة! قال: وإن!!
8 ـ مسلم بن قتيبة بن عمرو الباهلي ، المتوفى سنة 276 هجرية، له كتب منها كتاب>الإمامة والسياسة< يروي في أوله قضية السقيفة بالتفصيل ، ذكر في صفحة 13 قال : إن أبا بكر تفقد قوما تخلفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار علي ، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب وقال : والذي نفس عمر بيده لتخرجن أو لأحرقنها على من فيها .
فقيل له : يا أبا حفص ! إن فيها فاطمة ! فقال : وإن ! .... إلى آخره
9- أبو الوليد محب الدين بن شحنة الحنفي المتوفى سنة815 هجرية،وهو من كبار علمائكم، وكان قاضي حلب، له تاريخ> روضة المناظـر في أخبار الأوائل والأواخر< ذكر فيه موضوع السقيفة، فقال: جاء عمر إلى بيت علي بن أبي طالب ليحرقه على من فيه. فلقيته فاطمة، فقال عمر: أدخلوا في ما دخلت الأمة ... إلى آخره.
1ـ ذكر المسعودي صاحب تاريخ " مروج الذهب " المتوفى سنة 346هجرية ، وهو مؤرخ مشهور ينقل عنه كل مؤرخ جاء بعده ، قال في كتابه " إثبات الوصية " عند شرحه قضايا السقيفة والخلافة : فهجموا عليه [ علي عليه السلام ] وأحرقوا بابه ، واستخرجوه كرهاً وضغطوا سيدة النساء بالباب حتى أسقطت محسنا !!
ونقل أبو الفتح الشهرستاني في كتابه الملل والنحل 1/57 : وقال النظّام: إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها. وكان يصيح [عمر] أحرقوا دارها بمن فيها، وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين. انتهى كلام الشهرستاني.
3ـ قال الصفدي في كتاب " الوافي بالوفيات 6/76 " في حرف الألف ، عند ذكر إبراهيم بن سيار ، المعروف بالنظّام، ونقل كلماته وعقائده ، يقول : إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن من بطنها !
واما انه كان مستشارا فهذا كذب محض لا دليل عليه ابدا
وانما عمر الاحمق من جهله وغبائه كان يتوسل بامير الحكمة ان يحل له القضايا المستعصبة
واما الزواج فخذي هذه الصفعات في وجهك وجه كل ناصبي احمق
لادلة الاخرى على همجية عمر بن الصهاك
انه لو ثبت هذا الزواج كانت وسمة عار على جبينه الى الابد
خطبها عمر بن الخطاب إلى عليّ بن أبي طالب فقال: إنها صغيرة. فقال له عمر: زوجنيها يا أبا الحسن، فإني أرصد من كرامتها ما لا يرصده أحد. فقال له علي رضي الله عنه: أنا أبعثها إليك فإن رضيتها فقد زوجتكها. فبعثها إليه ببرد وقال لها: قولي له: هذا البرد الذي قلت لك. فقالت ذلك لعمر. فقال: قولي له: قد رضيت رضي الله عنك. ووضع يده على ساقها فكشفها. فقالت: أتفعل هذا؟! لولا أنك أمير المؤمنين لكسرت أنفك، ثم خرجت حتى جاءت أباها فأخبرته الخبر وقالت: بعثتني إلى شيخ سوء! فقال: يا بنية إنه زوجك. فجاء عمر إلى مجلس المهاجرين في الروضة - وكان يجلس فيها المهاجرون الأولون - فجلس إليهم فقال لهم: رفئوني. فقالوا: بماذا يا أمير المؤمنين؟ قال: تزوجت أم كلثوم بنت عليّ بن أبي طالب، سمعت رسول الله صل الله عليه وسلّم يقول: كل نسب وسبب وصهر منقطع يوم القيامة إلا نسبي وسببي وصهري. فكان لي به عليه السلام النسب والسبب، فأردت أن أجمع إليه الصهر. فرفّئوه». (الاستيعاب 4/1954).
ومنها: «خطب عمر بن الخطاب إلى عليّ بن أبي طالب ابنته من فاطمة، وأكثر تردّده إليه فقال: يا أبا الحسن، ما يحملني على كثرة تردّدي إليك إلاّ حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلّم يقول: كل سبب وصهر منقطع يوم القيامة إلاّ سببي ونسبي، فأحببت أنه يكون لي منكم أهل البيت سبب وصهر. فقام عليّ فأمر بابنته من فاطمة فزيّنت ثم بعث بها إلى أمير المؤمنين عمر. فلما رآها قام إليها فاخذ بساقها وقال: قولي لأبيك قد رضيت قد رضيت قد رضيت. فلما جاءت الجارية إلى أبيها قال لها: ما قال لك أمير المؤمنين؟ قالت: دعاني وقبّلني، فلما قمت أخذ بساقي وقال قولي لأبيك: قد رضيت، فأنكحها إياه. فولدت له زيد بن عمر بن الخطاب، فعاش حتى كان رجلاً ثم مات». (تاريخ بغداد 6/182).
ومنها: «أن عمر خطب إلى عليّ ابنته أم كلثوم، فذكر له صغرها، فقيل له: إنه ردّك، فعاوده فقال له عليّ: أبعث بها إليك، فإن رضيت فهي امرأتك. فأرسل بها إليه فكشف عن ساقها. فقالت: مه، لولا انك أمير المؤمنين للطمت عينيك. وقال ابن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، عن أبيه، عن جدّه: تزوّج عمر أُم كلثوم على مهر أربعين ألفاً. وقال الزبير: ولدت لعمر ابنه زيداً ورقيّة. وماتت أٌم كلثوم وولدها في يوم واحد، أصيب زيد في حرب كانت بين بني عدي، فخرج ليصلح بينهم، فشجّه رجل وهولا يعرفه في الظلمة، فعاش أيّاماً وكانت أمّه مريضةَ فماتا في يوم واحد. وذكر أبو بشر الدولابي في الذّريّة الطاهرة من طريق ابن إسحاق، عن الحسن بن الحسن بن عليّ، قال: لمّا تأيّمت أٌمّ كلثوم بنت عليّ عن عمر، فدخل عليها أخواها الحسن والحسين فقالا لها: إن أردت أن تصيبي بنفسك مالأ عظيماً لتصيبين. فدخل عليّ فحمدالله وأثنى عليه وقال: أي بنيّة، إنّ الله قد جعل أمرك بيدك، فإن أحببت أن تجعليه بيدي. فقالت: يا أبت إنّي امرأة أرغب فيما ترغب فيه النساء، وأحب أن أصيب من الدنيا. فقال: هذا من عمل هذين، ثم قال يقول: والله لا أكلّم واحداً منهما أو تفعلين، فأخذا شأنها وسألاها ففعلت، فتزوّجها عون بن جعفر بن أبي طالب. وذكر الدار قطني في كتاب الإخوة: إنّ عوناً مات عنها فتزوّجها أخوه محمد، ثم مات عنها فتزوجها أخوه عبد الله بن جعفر فماتت عنده. وذكر ابن سعد نحوه وقال في آخره: فكانت تقول: إنّي لأستحيي من أسماء بنت عميس، مات ولداها عندي فأتخوّف على الثالث. قال: فهلكت عنده. ولم تلد لأحدِ منهم». (الإصابة لابن حجر 4/321)
اذن يكون سيدك مخنث همجي بحد لا يوصف ان قبلتم بهذا الزواج؟؟
وموقفنا انه لم يحدث هذا وانما هي احاديثكم نلزمكم بها
اشتملت الرواية أيضا على قول عمر: «رفئوني» ومعناها: قولوا لي: بالرفاء والبنين. وهذه الكلمة هي من تقاليد الجاهلية التي نهى عنها رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، إذ أخرج أحمد بإسناده: «نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن قول بالرفاء والبنين وقال: قولوا بارك الله لك، وبارك عليك، وبارك لك فيها» (مسند ابن حنبل 3/451).
يستحيل أن يخالف علي عليه السلام أمرا لرسول الله صلى الله عليه وآله، ومن هذا المنطلق، فكيف يمكن له أن يزوج ابنته إلى عمر مع أن رسول الله صلى الله عليه وآله كان أمره بأن يزوج بناته إلى أبناء جعفر عليه السلام أخيه، كما هو الثابت حيث قال أمير المؤمنين عليه السلام: «إنما حبست بناتي على أولاد جعفر» (أنظر الطبقات الكبرى 8/462). وذلك لأن رسول الله صلى الله عليه وآله نظر إلى أولاد علي وجعفر عليهما السلام فقال: «بناتنا لبنينا وبنونا لبناتنا». فكيف يمكن لعلي عليه السلام أن يفرط بالوصية والعهد؟
النتيجة انه كان مجبرا على مخالفة وصيه من قبل الطاغوت
وعلى أية حال فإن عمر - حسب هذه الرواية - لم يتحقق مراده من أن يتصل نسبه برسول الله ولا ينقطع، لأنه لم ينجب من أم كلثوم - هذا إن كان تزوجها أصلا - إلا ولدا وقد توفي فانقطع نسله، ومعنى ذلك أحد أمرين: إما أن يكون ما بشّر به الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله من بقاء نسله إلى الأبد غير صحيح - والعياذ بالله - وإما أن يكون ما وضعه الوضاعون وما اختلقوه بشأن هذه القصة غير صحيح.. فعلى أيهما يقع الاختيار؟!
وأما أن هذا الزواج يدل على أن عمر كان مؤمناً وصادقاً عند الامام علي (ع) , إذ لو كان مشركا كيف يزوجه ابنته وقد قال تعالى : (( ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا )) , فيرد عليه :
انّ النكاح انّما هو على ظاهر الاسلام الذي هو الشهادتان، والصلاة إلى الكعبة، والاقرار بجملة الشريعة، فالنكاح لا يدلّنا على درجة ايمان الإنسان ولا يدلّ إلاّ على كون الشخص مسلماً.
أنّ أمير المؤمنين(عليه السلام) كان محتاجاً إلى التأليف وحقن الدماء، ورأى انّه لو لم يتم هذا الزواج سبّب فساداً في الدين والدنيا، وإن تمّ أعقب صلاحاً في الدين والدنيا، فأجاب ضرورة، فالضرورة تشرّع اظهار كلمة الكفر، قال تعالى: (( إلاّ من أُكره وقلبه مطمئن بالايمان )) [ النحل: 106 ] فكيف بما دونه.
انّ نبيّ الله لوط قال لقومه: (( هؤلاء بناتي هن أطهر لكم )) [ هود: 78 ] فدعاهم إلى العقد عليهنّ وهم كفّار ضلال قد أذن الله تعالى في هلاكهم، وليس هذا إلاّ للضرورة المدعاة إلى ذلك.
أما الآية الكريمة فهي لا تدلّ على مدّعاهم، لأنّها تمنع التزاوج مع الكفّار والمشركين الذين يعادون الإسلام ويعبدون الأوثان، ولا تشمل من كان على الاسلام، كيف وقد كان عبدالله بن أبي سلول وغيره من المنافقين يناكحون ويتزاوجون في زمن النبي(صلى الله عليه وآله) لاظهار الشهادتين والانقياد للملة، وقد أقرّ النبي(صلى الله عليه وآله) ذلك ولم يمنعه، ونحن كما قلنا نعترف باسلام القوم ولا نحكم إلاّ بكفر النواصب والغلاة، وما ورد عندنا في كفر غيرهما فانّما يُنزّل على الكفر اللغوي لا الكفر الاصطلاحي الموجب للارتداد والخروج عن الملّة
ذكرنا أنّ ما صحّ عندنا في أمر هذا الزواج يدلّ على أنّه تمّ بالاكراه وتهديد ومراجعة
وما ورد عند أهل السنة لا يمكنهم الالتزام بدلالته حيث يخدش في الخليفة ويجعله انساناً متهوراً معتوماً !! مضافاً إلى ما ورد من قول عمر لما امتنع عليّ لصغرها: «انك والله ما بك ذلك ولكن قد علمنا ما بك» [ الطبقات لابن سعد 8: 339] وقوله: « والله ما ذلك بك ولكن أردت منعي فان كانت كما تقول فابعثها إليّ...» [ ذخائر العقبى: 168]
كتب السنة::
ممانعة علي (عليه السلام) وتلويح عمر بالسوء:
وقد تقدمت اعتذارات علي (عليه السلام)، بأن له أمراء يريد أن يستأذنهم
وبأنه حبس بناته على أبناء جعفر، ثم اعتذاره بصغر سن أم كلثوم، وبين هذه النصوص: نص يقول:
إنه (عليه السلام) قال لعمر: "إنها صبية".
فقال: إنك ـ والله ـ ما بك ذلك. ولكن قد علمنا ما بك، فأمر بها علي فصنعت، ثم أمر ببرد فطواه الخ
( طبقات ابن سعد ج8 ص464 وإفحام الأعداء والخصوم ص132 وتاريخ عمر بن الخطاب ص266.
وراجع بعض هذه الروايات وغيرها في أسد الغابة ج5 ص614، والذرية الطاهرة ص157 و158 و159 وراجع: تذكرة الخواص ص288، وراجع أيضا: المستدرك على الصحيحين ج3 ص142 وراجع: الدر المنثور في طبقات ربات الخدور ص62, والإستيعاب (بهامش الإصابة) ج4 ص490 و491 والإصابة ج4 ص492 وراجع طبقات ابن سعد ج8 ترجمة أم كلثوم وقد صرح بأنه y قد اعتل بصغرها في مصادر كثيرة، ومنها كنز العمال ج13 ص624 و625 عن ابن عساكر، وابن سعد، وابن راهويه، وسعيد بن منصور وابي نعيم في معرفة الصحابة.. والفتوحات الإسلامية ج2 ص 455 و456)
فقول عمر: ولكن قد علمنا مابك.. لا يخلو من لحن تهديد ووعيد.
وعند ابن اسحاق: خطب عمر إلى علي ابنته أم كلثوم، فأقبل علي وقال: إنها صغيرة.
فقال عمر: لا والله، ما ذاك بك، ولكن أردت منعي، فإن كانت كما </SPAN>تقول فابعثها إلي، فرجع علي فدعاها فأعطاها حلة الخ..
( ذخائر العقبى ص167 و168 وسيرة ابن اسحاق ص248 والذرية الطاهرة ص157 و158 والفتوحات الإسلامية ج2 ص455 و456)
وفي نص آخر: أنه قال له: إنها صغيرة. فقيل لعمر: إنما يريد بذلك منعها، فكلمه الخ..
( كنز العمال ج16 ص 510 عن عبد الرزاق وغيره، وحياة الصحابة ج2 ص270)
وعن الإمام الصادق (عليه السلام)، عن أبيه (عليه السلام): إن عمر بن الخطاب خطب إلى علي بن أبي طالب (عليه السلام) ابنته أم كلثوم، فقال علي: إنما حبست بناتي على بني جعفر.
فقال عمر انكحنيها يا علي، فوالله ما على وجه الأرض رجل يرصد من حسن صحابتها ما أرصد الخ.
(الطبقات الكبرى ج8 ص462 و463 والفتوحات الإسلامية ج2 ص455 ومختصر تاريخ دمشق ج9 ص159 وتهذيب تاريخ دمشق ج6 ص 27 و28 وتاريخ عمر بن الخطاب ص 265
فهذه تفسر غضب الامام؟؟
كل عاقل يفهم ان الانسان يكره ويغضب على ما اكره عليه
فهل الحسنين عليهم السلام اكرهوا الامام على هذا الزواج ام عمر وعصابته؟؟؟؟؟؟؟؟؟
محبه علي
29-06-2009, 01:26 PM
كل ما ذكرته روايات وضعها الشيعه الكاذبون
وليس لها اي اساس من الصحه
حيدر القرشي
29-06-2009, 01:30 PM
بدا هرووووووووووووووب البهائم كما هرب سيدكم عمر كالتيس الجبان
اجيبي يا جاهلة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
عبد محمد
29-06-2009, 01:32 PM
كل ما ذكرته روايات وضعها الشيعه الكاذبون
وليس لها اي اساس من الصحه
الشيعة الكذابين حسب قولك هم من أوصلوا القرآن الذي بين أيديكم
فلماذا لا تكذبوا القرآن؟
وجدي الجاف
29-06-2009, 02:05 PM
كل ما ذكرته روايات وضعها الشيعه الكاذبون
وليس لها اي اساس من الصحه
هههههههههههههههههههههه
مرة اخرى تعلنين افلاسك يا محبة معاوية ويزيد
راجعي الروايات التي ذكرها الاخوة في كتبكم
ولكنك لعجزكِ اتهمتينا بالكذب
وجّهي هذا الاتهام لعلمائكِ الذين أخفوا عنكِ الحقائق
جاء في شرح النهج لإبن أبي الحديد ج307/1
عن المدائني عن عبد الله بن جنادة أنه ( عليه السلام )
خطب في أول خلافته بالمدينة المنورة :-
فحمد الله وأثنى عليه وذكر النبي وصلى عليه ، ثم قال :-
( أما بعد فانه لما قبض الله نبيه (ص) قلنا : نحن
أهله وورثته وعترته وأولياؤه دون الناس
لا ينازعنا سلطانه ولا يكمع في حقنا طامع ، إذ انبرى لنا قوماً فغصبونا سلطان نبينا ، فصارت الإمرة لغيرنا وصرنا سوقة
يطمع فينا الضعيف ويتعزّز علينا الذليل ...
وأيم الله لولا مخافة الفـُرقة بين المسلمين وأن يعود الكفر
ويبور الدين ، لكنّا على غير ما كنا لهم عليه ) .
فالإمام (ع) يدرك أنه إذا واجه ابن صهاك واذنابه مع
وجود المنافقين وابن صهاك من عندهم وقلة ناصر الامام
فسوف تشتعل الحرب الداخلية ويتمزّق الاسلام شر تمزيق
***************
وأما لماذا عاون الظلمة وقول ابن صهاك لولا علي ...
فالامام (ع) لم يعاونهم وانما كان تدخله في الامور السياسية
والاجتماعية تحقيقاً للمصلحة العامة وانقاذا للإسلام
من المناظرين اليهود والمسيحيين
الذين جاؤوا يسئلون عن مسائل لا يعرف حلها إلا من هو
وريث النبي (ص)
فيعجز ابن صهاك في كل مرة عن اجابتهم ويكاد الدين أن ينهدم لولا أن يأتي منقذه الامام علي (ع) ويجيبهم بكل يقين
والدليل ( قوله : لولا علي لهلك عمر )
فهذا اعتراف منه أنه لولا تدخل الامام (ع)
في كل الامور لقضي عليه أولاً وهو قصده
لأنه عند عجزه عن حل ابسط الامور سوف يتم تنحيته
كما حدث مع عثمان
ولقضي على الاسلام بسبب الشبهات الكبيرة
التي أثارها اليهود والنصارى في ذلك الوقت
فيا محبة ابي سفيان هذه المواضيع ( صارت قديمة )
ابحثي عن جديد خزعبلات علمائكِ وافتراءاتهم
واعقلي ان كنتِ عاقلة
وإلا (( فذرهم في طغيانهم يعمهون ))
ملاعلي
29-06-2009, 02:28 PM
الله يشفيكم ياسنة
كل هذا من طول اللسان ولاتريدين احد يطردك
او يوجه لك مخالفة
اذا نحن الكاذبون انتم مسيلمة الكذاب من يكون بالنسبة لكم ياسنة
انتم لا اخلاق لكم كامامكم الكلب اني امام الحرم المكي
اذا هؤلاء ائمتكم يكفروننا فكيف تريدون انت وامثالك وصفنا او تحملنا
لذلك اتمني ان تصبحون بشر ولاتتبعون الكلب اني الذي ينبح بدون دليل
تشرين ربيعة
29-06-2009, 03:03 PM
هذه أخلاق تلك السكسكة كما عهدتها في منتدى شبكة الدفاع عن القرآن والسنة
تشتم ...
تجعر ...
تضع موضوعا إنشائيا لا قابلية فيه لنقاش ...
تتسافل ...
تتواقح ...
تضع ألف جملة وجملة ليس بينها أي شيء ...
وبعد كل هذا ... تتهمنا بالتهرب ... سواء ناقشنا أو لم نناقش ... ثم تنعتنا بالكذب
فيا أيتها السكسكة اللطيمة
اذهبي إلى ديار قومك والطمي وشقي جيبك وشدي شعرك كما كانت أمهاتك يفعلن إذا فقدن الخدن أو الأخدان
عاشق ال14
29-06-2009, 03:42 PM
بسم الله وصلّ الله على محمد وآل بيت الله الطيبين الطاهرين
إخوتي أخواتي الموالين...لم أرى مثل هذه الجاهلة التي تدعي أنها معلمة في الجامعة وهي لا ترقى لتكون معلمة روضة أطفال بسبب سخافتها في النقاش التي لا تعرف أصوله...فهي تطرح عدة أسئلة وتريدنا أن نجيب بنعم أو لا بدون أي نقاش أو حوار...فهي ليست كفؤة للحوار وتقفز من موضوع لآخر بلا أدنى مستوى للنقاش...حمقى كفانا الله مرض الوهابيّة
قطيفي
29-06-2009, 04:26 PM
هههههههههههههههههههههههههههه
الهروب المعهود
اللهم صل على محمد و آل محمد
خادم_الأئمة
29-06-2009, 04:35 PM
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم
يغلق الموضوع !! الموضوع مكانه قسم الشكاوي!
vBulletin 3.8.14 by DRC © 2000 - 2024
Jannat Alhusain Network © 2024