هل اخذ سنة الرسول من اهل البيت فقط كافي ياشيعه [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : هل اخذ سنة الرسول من اهل البيت فقط كافي ياشيعه

strongstorm

05-07-2009, 03:54 PM

دائما الشيعه يدعون ان سنة الرسول الثقل الاصغر ناخذها من اهل البيت لكن هل هذا كافي ؟؟ ولو سئلتك من هم اهل البيت لقلة هم فاطمة والائئئمة وهذا غير كافي لانه عندما توفي الرسول كان الحسن والحسين اطفال فلا يمكن ان يرويان الاحاديث عنه واما فاطمة وهي امراء متزوجة والرسول قضى جل وقته خارج البيت في الدعوة والجهاد ونشر الاسلام ولا يمكن ان نقول ان الرسول قضى جل وقته مع فاطمة علاوة ان فاطمة عندما توفي الرسول كان عمرها اقل من عشرين يعني العشر سنوات الاولى من البعثة كانت فاطمة طفلة اذن لم يبقى غير علي لان الائئمة كلهم يرون عن ابيهم عن جدهم عن علي .... وعندما بعث الرسول كان علي عمره 8 سنوات فهل يعقل ان ناخذ ديننا فقط من علي هناك احداث كثيره حدثة للرسول علي لم يحضرها مثل الهجرة وغزوة تبوك فمن اين ناخذ سنة الرسول في غزوة تبوك طالما لم يحضرها احد من اهل البيت
يعني العقل والمنطق يقول ناخذ سنة الرسول من الذين صاحبوا وعملوا وجاهدوا واحتكوا مباشرة مع الرسول سواء كانوا الصحابة او اهل البيت او زوجات الرسول لانهم الادرى

mylife

05-07-2009, 04:07 PM

وعندما بعث النبي صلً الله عليه وآله

ماهو دين عمرالم يكن عمر شارباُ للخمر

السید الامینی

05-07-2009, 04:08 PM

سنن الترمذي عن زيد أيضاً قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي، أحدهما أعظم من الآخر، كتاب الله حبل ممدود من السماء الى الارض وعترتي أهل بيتي ولن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما

السید الامینی

05-07-2009, 04:17 PM

هناك دليل عقلي يقول: (فاقد الشيء لا يعطيه), وفي مبحث الإمامة والقدوة نقول: الفاقد للهداية لا يصلح أن يكون هادياً مهديا ً , وقد أشار القرآن الكريم إلى هذه القاعدة العقلية بقوله تعالى:
(( أفمن يهدي إلى الحق أحقّ أن يتّبع أمّن لا يهدّي إلاّ أن يهدى , فمالكم كيف تحكمون )) (يونس /35), والإستفهام الأخير الوارد في الآية إستنكاري يشير إلى أنّ إتّباع المهتدي إنما هو حكم عقلي فطري تعمل به الفطرة السليمة , والمخالف له يكون محل إستغراب وإستنكار حقيقيين.

فالإعتقاد بإمامة الأئمة المعصومين (عليهم السلام) بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله ) يكون وفق هذه القاعدة العقلية التي تقول : إن الإقتداء يجب أن يكون بالهادين المهديين , والإقتداء بمن يحتاج إلى الهداية في نفسه خلف معنى الإهتداء من الإساس لأن فاقد الشيء لا يعطيه .

ونحن عندما نراجع النصوص التي ثبتت صحتها عند المسلمين جميعا ً (سنة وشيعة ) في حق أهل البيت (عليهم السلام ) نجدها تشير إلى أنهم عنوان الهداية عند المسلمين , فمثل قوله (صلى الله عليه وآله ) في حديث الثقلين : (إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبدا ً),
يشير إلى أن الهداية والعصمة من الضلال يكون من نصيب المتّبع لأهل البيت (عليهم السلام ) والقرآن معاً.

وأيضا ً قوله (صلى الله عليه وآله ) : (مثل أهل بيتي فيكم كمثل سفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها غرق وهوى) الدال بكل وضوح على أن إتّباع أهل البيت (عليهم السلام) هو المنجي من الهلكة .
فالمتّبع لأهل البيت (عليهم السلام ) إنّما يمشي آمنا ً مطمئنا ً بهذا الإتّباع المبارك , خلاف إتّباع غيرهم ممن لم ينص النبي (صلى الله عليه وآله )على وجوب إتّباعهم , وإنّما وصلوا إلى قيادة المجتمع الإسلامي بفعل ظروف سياسية معروفة , فهؤلاء لا يمكن للعقل والقلب أن يطمئن إلى الإقتداء بهم وأخذ دين الله عنهم وقائلهم يقول : ((إنّ لي شيطانا ً يعتريني, فإذا غضبت فاجتنبوني, وإن زغت فقوموني))!! مع فرض وجود الهادي المهتدي وهم أهل البيت (عليهم السلام) المنصوص عليهم من قبل الله ورسوله (صلى الله عليه وآله ), وقد قال رسول الله (صلى الله عليه وآله ) - وهذه قاعدة عقلية أخرى - : (دع ما يريبك إلى ما لا يريبك).

النجف الاشرف

05-07-2009, 05:14 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أعوذ بلله من شر الشيطان اللعين الرجيم ......
شنو هذا الغباء يا صغيري ؟!
وانت كيف تاخذ عن عائشه وعمرها من مات الرسول صغير مثلما انتم تدعون ؟!
والرسول اوصانا باثقلين
فهل تشكك بقول رسول الله ؟.!!!!!
ويدعي انه مسلم ويطعن في وصايا الرسول

لكن فعلا نبيك انت محمد بن عبد الوهاب لهذا لا كرامه لك ولنبيك بن عبد الوهاب ونحن نبينا محمد الصادق الامين محمد بن عبد الله واننا على نهجه ووصاياه سائرون

عبد محمد

05-07-2009, 05:48 PM

يا بنت المصطفى

05-07-2009, 05:54 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد و عجل فرجهم ولعن عدوهم

ههههههههههههههه

و شنو المشكله

مو انتو تقولون انه الإمام علي عليه السلام كان كله مع رسول الله

صلى الله عليه و آله

إذا كان في نطرك انت ان الإمام الحسن و الحسين صغار

فهم رباهم الإمام علي الذي كان يلازم الرسول دائما

فما المانع انهما يتوارثاه من ابوهم الإمام علي

و الزهراء يا ذكي بنت رسول الله من هم اقرب بنت النبي ام اصحابه ؟؟!!!

ابحث في موضوع عميق وليس مثل هذا انشائي

مع تحياتي للموالين .... يا بنت المصطفى

كتاب بلا عنوان

05-07-2009, 06:13 PM

وبن المشكلة ؟؟!!
ألا يكفي وجود الامام علي عليه السلام باب الحكمة و دار العلم
لو لا علي لهلك عمر
و الحسن و الحسين عليهما السلام سيدا شباب اهل الجنة و هما امامنا و ان قعدا و امهما سيدة نساء العالمين
فنحن نأخذ ديننا من اسياد اهل الجنة لضمان النجاح بالآخرة و لا نقدم غيرهم عليهم

اين الاشكال ؟؟؟

trouble maker

05-07-2009, 06:15 PM

دليل واحد من أصح كتبك ينسف موضوعك نسف:

صحيح مسلم- فضائل الصحابة - فضائل علي بن أبي طالب (عليه السلام)- رقم الحديث: 4425:

(إنّي تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي ما إن تمسكتم بهما لن تضلّوا بعدي أبدا ً),

هذا ماقاله رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ولم يقل: كتاب الله وأصحابي.

كتاب بلا عنوان

05-07-2009, 06:17 PM

صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضى الله عنه

6378 - حدثني زهير بن حرب، وشجاع بن مخلد، جميعا عن ابن علية، قال زهير حدثنا إسماعيل بن إبراهيم، حدثني أبو حيان، حدثني يزيد بن حيان، قال انطلقت أنا وحصين، بن سبرة وعمر بن مسلم إلى زيد بن أرقم فلما جلسنا إليه قال له حصين لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثه وغزوت معه وصليت خلفه لقد لقيت يا زيد خيرا كثيرا حدثنا يا زيد ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم - قال - يا ابن أخي والله لقد كبرت سني وقدم عهدي ونسيت بعض الذي كنت أعي من رسول الله صلى الله عليه وسلم فما حدثتكم فاقبلوا وما لا فلا تكلفونيه ‏.‏ ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة والمدينة فحمد الله وأثنى عليه ووعظ وذكر ثم قال ‏"‏ أما بعد ألا أيها الناس فإنما أنا بشر يوشك أن يأتي رسول ربي فأجيب وأنا تارك فيكم ثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به ‏"‏ ‏.‏ فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال ‏"‏ وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ‏"‏ ‏.‏ فقال له حصين ومن أهل بيته يا زيد أليس نساؤه من أهل بيته قال نساؤه من أهل بيته ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ‏.‏ قال ومن هم قال هم آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس ‏.‏ قال كل هؤلاء حرم الصدقة قال نعم ‏.‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...D=1&CID=132#s2 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=132#s2)

صحيح مسلم - كتاب فضائل الصحابة - باب من فضائل علي بن أبي طالب رضى الله عنه

6373 - حدثنا قتيبة بن سعيد، ومحمد بن عباد، - وتقاربا في اللفظ - قالا حدثنا حاتم، - وهو ابن إسماعيل - عن بكير بن مسمار، عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه، قال أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال ما منعك أن تسب أبا التراب فقال أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلى الله عليه وسلم فلن أسبه لأن تكون لي واحدة منهن أحب إلى من حمر النعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبوة بعدي ‏"‏ ‏.‏ وسمعته يقول يوم خيبر ‏"‏ لأعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله ‏"‏ ‏.‏ قال فتطاولنا لها فقال ‏"‏ ادعوا لي عليا ‏"‏ ‏.‏ فأتي به أرمد فبصق في عينه ودفع الراية إليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الآية ‏{‏ فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم‏} (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:openquran(2,61,61))‏ دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عليا وفاطمة وحسنا وحسينا فقال ‏"‏ اللهم هؤلاء أهلي ‏"‏ ‏.‏

سنن الترمذي - مناقب عن الرسول ص - مناقب اهل بيت النبي صلى الله عليه و سلم
‏حدثنا ‏ ‏علي بن المنذر الكوفي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏محمد بن فضيل ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏عطية ‏ ‏عن ‏ ‏أبي سعيد ‏ ‏والأعمش ‏ ‏عن ‏ ‏حبيب بن أبي ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أرقم ‏ ‏رضي الله عنهما ‏ ‏قالا ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا علي الحوض فانظروا كيف ‏ ‏تخلفوني ‏ ‏فيهما ‏
‏قال ‏ ‏هذا ‏ ‏حديث حسن غريب ‏
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3720&doc=2 (http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3720&doc=2)

(( انا اقول كتاب بلا عنوان : حسن بسبب وجود عطية العوفي لكن هذا الحديث له شواهد و متابعات ))
_________________________________-

السنة لابن أبي عاصم
الجزء الثاني
( 12 من 21 )
باب في ذكر حوض النبي صلى الله عليه وسلم
699 إسناده صحيح على شرط مسلم والحديث أخرجه أحمد 4 366 ،367 ثنا إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي به وزاد في آخره قال كذلك ولكنك شيخ قد خرفت قال إني قد سمعته اذناي ووعاه قلبي من رسول الله صلى الله عليه وسلم وزاد في أوله خطبة النبي صلى الله عليه وسلم في خم في الوصية بكتاب الله وأهل بيته وهذا القدر قد أخرجه مسلم 7 122 ،123 عن اسماعيل بن إبراهيم هذا وهو ابن علية‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...2&SW=وعترتي#SR (http://www.al-eman.com/Islamlib/view...2&SW=وعترتي#SR)

هل تريد تكذيب النبي صلى الله عليه و آله و سلم ؟؟

كتاب بلا عنوان

05-07-2009, 06:22 PM

الترمذي - كاب المناقب - باب 32 مناقب اهل البيت ع

4157 - حدثنا علي بن المنذر، - كوفي - حدثنا محمد بن فضيل، قال حدثنا الأعمش، عن عطية، عن أبي سعيد، والأعمش، عن حبيب بن أبي ثابت، عن زيد بن أرقم، رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ إني تارك فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي أحدهما أعظم من الآخر كتاب الله حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ولن يتفرقا حتى يردا على الحوض فانظروا كيف تخلفوني فيهما ‏"‏ ‏.‏ قال هذا حديث حسن غريب ‏.‏

4158 - حدثنا أبو داود، سليمان بن الأشعث قال أخبرنا يحيى بن معين، قال حدثنا هشام بن يوسف، عن عبد الله بن سليمان النوفلي، عن محمد بن علي بن عبد الله بن عباس، عن أبيه، عن ابن عباس، قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ‏"‏ أحبوا الله لما يغذوكم من نعمه وأحبوني بحب الله وأحبوا أهل بيتي لحبي ‏"‏ ‏.‏ قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب إنما نعرفه من هذا الوجه ‏.‏

4155 - حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي، حدثنا زيد بن الحسن، هو الأنماطي عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته يوم عرفة وهو على ناقته القصواء يخطب فسمعته يقول ‏"‏ يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ‏"‏ ‏.‏ قال وفي الباب عن أبي ذر وأبي سعيد وزيد بن أرقم وحذيفة بن أسيد ‏.‏ قال وهذا حديث حسن غريب من هذا الوجه ‏.‏ قال وزيد بن الحسن قد روى عنه سعيد بن سليمان وغير واحد من أهل العلم ‏.‏
4156 - حدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا محمد بن سليمان الأصبهاني، عن يحيى بن عبيد، عن عطاء بن أبي رباح، عن عمر بن أبي سلمة، ربيب النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الآية على النبي صلى الله عليه وسلم ‏:‏ ‏(‏ إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا ‏) (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:openquran(32,22,22))‏ في بيت أم سلمة فدعا النبي صلى الله عليه وسلم فاطمة وحسنا وحسينا فجللهم بكساء وعلي خلف ظهره فجلله بكساء ثم قال ‏"‏ اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ‏"‏ ‏.‏ قالت أم سلمة وأنا معهم يا نبي الله قال ‏"‏ أنت على مكانك وأنت إلى خير ‏"‏ ‏.‏ قال وفي الباب عن أم سلمة ومعقل بن يسار وأبي الحمراء وأنس ‏.‏ قال وهذا حديث غريب من هذا الوجه ‏.‏

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...D=9&CID=151#s2 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=9&CID=151#s2)

ابو عيسى دائما يصحح و يحسن و هو مستغرب :confused:

اقول انا كتاب بلا عنوان : يا أبو عيسى أمعصي هذا الحديث غريب :rolleyes:

كتاب بلا عنوان

05-07-2009, 06:27 PM

ولاية الامام علي عليه السلام تكفيني

الحاكم النيسابوري في المستدرك على الصحيحين ج 3/137ص رواية رقم : 4637
: (حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبد الرحيم الهروي بالرملة، حدثنا أبو الصلت عبد السلام بن صالح، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب» ) (3).

قال الحاكم : «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، وأبو الصلت ثقة مأمون فإني سمعت أبا العباس محمد
ابن يعقوب في التاريخ يقول: سمعت العباس بن محمد الدوري يقول: سألت يحيى بن معين عن أبي الصلت الهروي فقال: ثقة، فقلت أليس قد حدث عن أبي معاوية عن الأعمش أنا مدينة العلم؟ فقال: قد حدث به محمد بن جعفر الفيدي وهو ثقة مأمون، سمعت أبا نصر أحمد بن سهل الفقيه القباني إمام عصره ببخارى يقول: سمعت صالح ابن محمد بن حبيب الحافظ يقول: وسئل عن أبي الصلت الهروي فقال دخل يحيى بن معين ونحن معه على أبي الصلت فسلم عليه فلما خرج تبعته فقلت له ما تقول رحمك الله في أبي الصلت؟ فقال: هو صدوق، فقلت له: إنه يروي حديث الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأتها من بابها، فقال: قد روى هذا ذاك الفيدي عن أبي معاوية عن الأعمش كما رواه أبو الصلت» .

ثم قال الحاكم: ( قال الحسين بن فهم، حدثناه أبو الصلت الهروي عن أبي معاوية ) وقال: ( ليعلم المستفيد لهذا العلم أن الحسين بن فهم بن عبد الرحمن ثقة مأمون حافظ، ولهذا الحديث شاهد من حديث سفيان الثوري بإسناد صحيح ).

_______________________________________

المستدرك على الصحيحين 3ج/137ص رواية رقم : 4638.
(حدثنا بصحة ما ذكره الإمام أبو زكريا، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا أبو الحسين محمد بن أحمد بن تميم القنطري حدثنا الحسين بن فهم، حدثنا محمد بن يحيى بن الضريس، حدثنا محمد بن جعفر الفيدي، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب»).
××× صحيح الاسناد

ترجمة محمد الفيدي في تقريب التهذيب :
5786- محمد ابن جعفر ‏[‏بن أبي المواتية‏]‏ الفيدي بالفاء والتحتانية الساكنة العلاف نزل الكوفة ثم بغداد مقبول من الحادية عشرة مات بعد الثلاثين خ

________________________________________

(حدثني أبو بكر محمد بن علي الفقيه الإمام الشاشي القفال ببخارى وأنا سألته، حدثني النعمان بن الهارون البلدي ببلد من أصل كتابه، حدثنا أحمد بن عبد الله بن يزيد الحراني، حدثنا عبد الرزاق، حدثنا سفيان الثوري، عن عبد الله بن عثمان بن خثيم، عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي، قال: سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : «أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب»)(1) .
(1)المستدرك على الصحيحين 3/138 رواية رقم : 4639 .

شواهد هذا الحديث من مصادر السنة كما ذكرت سابقاً :
انا من علي و علي مني
لا يؤدي عن إلا علي
انت مني بمنزلة هارون من موسى

كل هذه الشواهد تدل على صحة هذا الحديث في متنه
لأن بعض النواصب ينكرون متنه بسبب انه باب مدينة العلم فلا اعلم لماذا ينكرون متنه ؟؟

طبعا هذا الحديث متواتر
وسوف انقل لكم من موضوع احد الاعضاء الشيعة في احدى الشبكات :
الطريق الأول :

ما رواه الصنابحي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ع ) .
أخرجه الترمذي في الجامع الصحيح 2596 / 5 ح 3723 - باب مناقب علي بن أبي طالب من كتاب المناقب وقال :
حدثنا إسماعيل بن موسى ، حدثنا محمد بن عمر الرومي ، حدثنا شريك ، عن سلمة بن كهيل ، عن سويد بن غفلة ، عن الصنابحي ، عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله : أنا دار الحكمة وعلي بابها .
- وعنه السيوطي في الجامع الصغير 161 / 1 ح 2704 .
- والهندي في كنز العمال 147 / 3 ح 36462 .
- والسيوطي أيضاً في اللآلي المصنوعة 306 / 1 ، وأيضاً في تاريخ الخلفاء .
- وابن الأثير في جامع الأصول 247 / 7 ح 6501 .
- وابن كثير في تاريخه 395/7 .
- والشامي في سبل الهدى والرشاد 292/11 .
- وابن حجر في الصواعق المحرقة .
- والمحب الطبري في ذخائر العقبى ص 77 .
- وأيضاً في الرياض النضرة 159/2 .
وأخرجه أحمد بن حنبل في فضائل الصحابة 635 / 2 ح 1081 ، قال:
حدثنا إبراهيم ، قال : نا محمد بن عبد الله ، قال : نا شريك ، عن سلمة بن كهيل ، عن الصنابحي ، عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله : أنا دار الحكمة وعلي بابها .
وأخرجه ابن جرير الطبري في تهذيب الآثار 104 / 1 ح 172 ، قال :
حدثنا موسى بن إسماعيل السدي ، قال : أخبرنا محمد بن عمر بن الرومي ، عن شريك ، عن سلمة بن كهيل ، عن سويد بن غفلة ، عن الصنابحي ، عن علي أن النبي قال : أنا دار الحكمة وعلي بابها.
وأخرجه ابن حبان البستي في المجروحين 94 / 2 ، قال :
روى عمر بن عبد الله الرومي ، عن شريك ، عن سلمة بن كهيل ، عن الصنابحي ، عن علي قال : قال رسول الله : أنا دار الحكمة وعلي بابها فمن أراد الحكمة فليأتها من بابها .
وأخرجه أبو نعيم الأصبهاني في معرفة الصحابة 88 / 1 ح 347 ، قال :
حدثنا أبو بكر بن خلاد وفاروق الخطابي قالا : ثنا أبو مسلم الكشي ، ثنا محمد بن عمر الرومي ، ثنا شريك ، عن سلمة بن كهيل ، عن الصنابحي ، عن علي قال : قال رسول الله : أنا مدينة العلم وعلي بابها .
- وعنه الهندي في كنز العمال 614 / 11 ح 32978 .
وقال أبو نعيم أيضا في حلية الأولياء : 64/1 :
حدثنا أبو أحمد محمد بن أحمد الجرجاني ، ثنا الحسن بن سفيان ، ثنا عبد الحميد بن بحر ، ثنا شريك ،
عن سلمة بن كهيل ، عن الصنابحي ، عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله : أنا دار الحكمة وعلي بابها .
- وعنه السيوطي في اللآلي المصنوعة 302/1 ، وفي الجامع الكبير 283/3 ح 8649 .
وأخرجه ابن المغازلي الشافعي في مناقب علي بن أبي طالب ص 74 الحديث 129 قال :
أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان بن الفرج ، قال : أخبرنا محمد بن المظفر بن موسى بن عيسى الحافظ إجازة ، حدثنا الباغندي محمد بن محمد بن سليمان ، حدثنا سويد ، عن شريك ، عن سلمة بن كهيل ، عن الصنابحي ، عن علي عن النبي قال : أنا دار الحكمة وعلي بابها فمن أراد الحكمة فليأتها . . .
وأخرجه ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 378 / 42 حديث 8975 ، قال :
أخبرنا أبو طاهر محمد بن الحسين أنا أحمد ومحمد أبناء عبد الرحمن بن عمر بن أبي نصر قالا : أنا أبو بكر يوسف بن القاسم ، نا أبو محمد عبيد الله بأن عبيد الله الكوفي ، نا إسماعيل بن موسى الفزاري ، نا محمد بن عمر الرومي ، عن شريك ، عن سلمة بن كهيل ، عن الصنابحي ، عن علي قال : قال رسول الله : أنا دار الحكمة وعلي بابها .
وقال ابن عساكر أيضا في تاريخه 378 / 42 حديث : 8976 :

أخبرنا أبو المظفر عبد المنعم بن عبد الكريم وأبو القاسم زاهر بن طاهر قالا : أنا أبو سعد محمد بن عبد الرحمن ، أنا أبو سعيد محمد بن بشر بن العباس ، أنا أبو لبيد محمد بن إدريس ، نا سويد بن سعيد ، نا شريك ، عن سلمة بن كهيل ، عن الصنابحي ، عن علي قال : قال رسول الله : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت باب المدينة . الطريق الثاني :

ما رواه عاصم بن صخر عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ع ) .
أخرجه الخطيب البغدادي في تلخيص المتشابه قال :
أنبأنا علي بن علي ، ثنا محمد بن المظفر الحافظ ، ثنا محمد بن الحسين الخثعمي ، ثنا عباد بن يعقوب ، ثنا يحيى بن بشار الكندي ، عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني ، عن أبي إسحاق عن عاصم بن صخرة ، عن علي قال : قال رسول الله : أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب .
والحافظ ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق 383 / 42 الحديث 8987 ، قال :
أخبرنا أبو القاسم هبة الله بن عبد الله ، أنا أبو بكر الخطيب ، أنا عبد الله بن محمد بن عبيد الله النجار ، نا محمد بن المظفر ، نا أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفظ الخثعمي بالكوفة ، نا عباد بن يعقوب ، نا يحيى بن بشير الكندي ، عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن صخرة ، عن علي قال : قال رسول الله : شجرة أنا أصلها ، وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها ، والشيعة ورقها ، فهل يخرج من الطيب إلا الطيب . أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أرادها فليأت الباب .
وأخرجه الذهبي في ميزان الإعتدال 366 / 4 رقم الترجمة 9468 ، قال :
أخبرنا أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي ، حدثنا عباد بن يعقوب ، حدثنا يحيى بن بشار الكندي ، عن إسماعيل بن إبراهيم الهمداني ، عن أبي إسحاق عن عاصم بن صخرة ، عن علي قال : قال رسول الله : شجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها والشيعة ورقها ، فهل يخرج من الطيب إلا الطيب وأنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة ، فليأت الباب .
وأخرجه ابن حجر في لسان الميزان 370 / 7 رقم الترجمة 9162 ، قال :
قال أبو جعفر محمد بن الحسين بن حفص الخثعمي ، حدثنا عباد بن يعقوب ، حدثنا يحيى بن بشار الكندي ، عن إسماعيل بن إبراهيم الكندي الهمداني ، عن أبي إسحاق ، عن عاصم بن صخرة ، عن علي مرفوعاً : شجرة أنا أصلها وعلي فرعها والحسن والحسين ثمرها ، والشيعة ورقها فهل يخرج من الطيب إلا الطيب وأنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد المدينة فليأت الباب .
الطريق الثالث :

ما رواه الأصبغ بن نباتة عن الإمام علي بن أبي طالب ( ع ) .
أخرجه الحربي في الأمالي وعنه ابن الصديق في فتح الملك العلي ص 23 قال :
حدثنا إسحاق بن مروان ، حدثنا أبي ، ثنا عامر بن كثير السراج ، عن أبي خالد عن سعد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة عن علي بن أبي طالب قال : قال رسول الله : أنا مدينة العلم ، وعلي بابها ، يا علي ! كذب من زعم أنه يدخلها من غير بابها .
وأخرجه الحافظ ابن عساكر في تاريخ مدينة دمشق - 378 / 42 ح 8974 ، قال :
أخبرنا أبو بكر محمد بن الحسين وأبو البقاء عبيد الله بن مسعود الرازي ، وأبو بكر أحمد بن علي بن عبد الواحد القزاز قالوا : أنا أبو الحسين ابن المهتدي ، أنا أبو الحسن علي بن عمر بن محمد الحربي ، نا أبو العباس إسحاق بن مروان ، نا أبي ، نا عامر بن كثير السراج ، عن أبي خالد عن سعيد بن طريف ، عن الأصبغ بن نباتة ، عن علي قال : قال رسول الله : أنا مدينة الجنة وأنت بابها يا علي كذب من زعم أنه يدخلها من غير بابها . . . إلخ . .

مسند احمد بن حنبل - المجلد الاول - مسند علي بن ابي طالب ع
المجلد الاول
( 8 من 154 )
990 حَدَّثَنَا عَبْد اللَّهِ، حَدَّثَنِي عُثْمَانُ بْنُ اَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ، عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ، عَنْ عَلِيٍّ، فِي قَوْلِهِ ‏{‏اِنَّمَا اَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هَادٍ‏}‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُنْذِرُ وَالْهَادِ رَجُلٌ مِنْ بَنِي هَاشِمٍ‏.‏
×××× حسن صحيح

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...كل-قوم-هاد#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=8&SW=انما-انت-منذر-ولكل-قوم-هاد#SR1)
او
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...BID=3&CID=8#s1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=3&CID=8#s1)

ترجمة الرجال :

عن السدي :
صحيح مسلم -كتب صلاة المسافرين و قصرها - 7باب جَوَاز الاِنْصِرَافِ مِنَ الصَّلاَةِ عَنِ الْيَمِينِ، وَالشِّمَالِ‏
1674 - وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اَبُو عَوَانَةَ، عَنِ السُّدِّيِّ، قَالَ سَاَلْتُ اَنَسًا كَيْفَ اَنْصَرِفُ اِذَا صَلَّيْتُ عَنْ يَمِينِي اَوْ عَنْ يَسَارِي قَالَ اَمَّا اَنَا فَاَكْثَرُ مَا رَاَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَنْصَرِفُ عَنْ يَمِينِهِ ‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewc...ID=1&CID=25#s8 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=1&CID=25#s8)

عن ابن ابي شيبة :من تقريب التهذيب (( غني عن التعريف ابن ابي شيبة ))
4513- عثمان ابن محمد ابن إبراهيم ابن عثمان العبسي أبو الحسن ابن أبي شيبة الكوفي ثقة حافظ شهير وله أوهام وقيل كان لا يحفظ القرآن من العاشرة مات سنة تسع وثلاثين وله ثلاث وثمانون سنة خ م د س ق

عن عبد الله بن احمد :
3204- عبد الله ابن أحمد ابن عبد الله ابن يونس اليربوعي أبو حصين بفتح أوله الكوفي ثقة من الحادية عشرة مات سنة ثمان وأربعين ت س
و اذا كان :
3205- عبد الله ابن أحمد ابن محمد ابن حنبل الشيباني أبو عبد الرحمن ولد الإمام ثقة من الثانية عشرة مات سنة تسعين وله بضع وسبعون س

عن مطلب :
6709- المطلب ابن زياد ابن أبي زهير الثقفي مولاهم الكوفي صدوق ربما وهم من الثامنة مات سنة خمس وثمانين بخ س ق

عن عبد خير :
3781- عبد خير ابن يزيد الهمداني أبو عمارة الكوفي مخضرم ثقة من الثانية لم يصح له صحبة 4

________________________

الأحاديث المختارة ج: 2 ص: 286ح668
بسنده ( عبدالله بن أحمد حدثني أبو بكر بن أبي شيبة ثنا مطلب بن زياد عن السدي عن عبد خير عن علي في قوله ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المنذر والهاد رجل من بني هاشم . ) وقال ( إسناده حسن ) .

________________________________

المستدرك على الصحيحين المؤلف : محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم النيسابوري الناشر : دار الكتب العلمية – بيروت الطبعة الأولى ، 1411 – 1990 تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا عدد الأجزاء : 4مع الكتاب : تعليقات الذهبي في التلخيص [ جزء 3 - صفحة 140 ] ح 4646
( أخبرنا أبو عمر و عثمان بن أحمد بن السماك ثنا عبد الرحمن بن محمد بن منصور الحارثي ثنا حسين بن حسن الأشقر ثنا منصور بن أبي الأسود عن الأعمش عن المنهال بن عمرو عن عباد بن عبد الله الأسدي عن علي : إنما أنت منذر و لكل قوم هاد قال علي : رسول الله صلى الله عليه و سلم المنذر و انا الهادي هذا حديث صحيح الإسناد و لم يخرجاه

_______________________________

تفسير الطبري- سورة الرعد آيه 7

15312 - حَدَّثَنِي الْحَسَن , قَالَ : ثَنَا مُحَمَّد , وَهُوَ اِبْن يَزِيد , عَنْ إِسْمَاعِيل , عَنْ يَحْيَى بْن رَافِع , فِي قَوْله : { إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِر وَلِكُلِّ قَوْم هَادٍ } قَالَ : قَائِد . وَقَالَ آخَرُونَ : هُوَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ .

15313 - حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن يَحْيَى الصُّوفِيّ , قَالَ : ثَنَا الْحَسَن بْن الْحُسَيْن الْأَنْصَارِيّ , قَالَ : ثَنَا مُعَاذ بْن مُسْلِم , ثَنَا الْهَرَوِيّ , عَنْ عَطَاء بْن السَّائِب , عَنْ سَعِيد بْن جُبَيْر , عَنْ اِبْن عَبَّاس , قَالَ : لَمَّا نَزَلَتْ { إِنَّمَا أَنْتَ مُنْذِر وَلِكُلِّ قَوْم هَادٍ } وَضَعَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَده عَلَى صَدْره , فَقَالَ : " أَنَا الْمُنْذِر وَلِكُلِّ قَوْم هَادٍ " , وَأَوْمَأَ بِيَدِهِ إِلَى مَنْكِب عَلِيّ , فَقَالَ : " أَنْتَ الْهَادِي يَا عَلِيّ , بِك يَهْتَدِي الْمُهْتَدُونَ بَعْدِي " . وَقَالَ آخَرُونَ : مَعْنَاهُ : لِكُلِّ قَوْم دَاعٍ .
http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...ARY&tashkeel=0 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=13&nAya=7&taf=TABARY&tashkeel=0)

_________________________________________

تفسير ابن كثير سورة الرعد آيه 7

قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن الْحُسَيْن حَدَّثَنَا عُثْمَان بْن أَبِي شَيْبَة حَدَّثَنَا الْمُطَّلِب بْن زِيَاد عَنْ السُّدِّيّ عَنْ عَبْد خَيْر عَنْ عَلِيّ " وَلِكُلِّ قَوْم هَادٍ " قَالَ الْهَادِي رَجُل مِنْ بَنِي هَاشِم قَالَ الْجُنَيْد هُوَ عَلِيّ بْن أَبِي طَالِب رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم وَرُوِيَ عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي إِحْدَى الرِّوَايَات وَعَنْ أَبِي جَعْفَر مُحَمَّد بْن عَلِيّ نَحْو ذَلِكَ .

http://quran.al-islam.com/Tafseer/Di...Sora=13&nAya=7 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KATHEER&nType=1&nSora=13&nAya=7)

كتاب بلا عنوان

05-07-2009, 06:30 PM

لذلك نأخذ سنة النبي صلى الله عليه و آله من العترة كما امرنا الله سبحانه و تعالى و رسوله الاكرم صلى الله عليه و آله

صفحة الحق

05-07-2009, 06:56 PM

وهل تريدنا أن نأخذ السنه ممن نبحتها كلاب الحوأب !!

أم من عتيق إبن أبي قحافه الذي تمنى وهو على فراش الموت أن يكون بعره

أم من عمر إبن صهاك الذي لا يعرف له نسب وكم علج زنت معه صهاك ...

أم من عثمان نعثل كما سمته أمك عائشه

أم من إبن تيميه المجسم لعنه الله .

أم ممن ؟؟

strongstorm

06-07-2009, 11:57 AM

وانت كيف تاخذ عن عائشه وعمرها من مات الرسول صغير مثلما انتم تدعون ؟!

نحن ناخذ ديننا من عائشة ولكن لانحتكر ونترك بقية الزوجات مثل ما انتم تفعلون حكرتم سنة الرسول في اشخاص
.معينين....اما بخصوص العمر فيقال ان الرسول تزوجها وعمره ست سنوات والبعض يقول تسع سنوات والبعض يقول اربع عشرة سنة وتزوجها الرسول قبل الهجرة بسنتين اي انها عاشت مع الرسول 13 سنة

ألا يكفي وجود الامام علي عليه السلام باب الحكمة و دار العلم

طبعا لايكفي فعندما هاجر الرسول لم يكن علي معه
تعامل الرسول مع زوجاته : من اين ناخذ سنة الرسول في تعامله مع زوجاته فلا يمكن ان تقول لي من علي او فاطمة
والكثير من الوقائع لم يحضرها علي مثل غزوة تبوك
اذن لا يمكن ان نقول ناخذ سنة نبينا فقط من علي لان هذا غير كافي

mylife

06-07-2009, 12:08 PM

نحن ناخذ ديننا من عائشة ولكن لانحتكر ونترك بقية الزوجات مثل ما انتم تفعلون حكرتم سنة الرسول في اشخاص
.معينين....اما بخصوص العمر فيقال ان الرسول تزوجها وعمره ست سنوات والبعض يقول تسع سنوات والبعض يقول اربع عشرة سنة وتزوجها الرسول قبل الهجرة بسنتين اي انها عاشت مع الرسول 13 سنة

طبعا لايكفي فعندما هاجر الرسول لم يكن علي معه
تعامل الرسول مع زوجاته : من اين ناخذ سنة الرسول في تعامله مع زوجاته فلا يمكن ان تقول لي من علي او فاطمة
والكثير من الوقائع لم يحضرها علي مثل غزوة تبوك
اذن لا يمكن ان نقول ناخذ سنة نبينا فقط من علي لان هذا غير كافي

اشهد انك لست غبياً
بل منبع الغباء ينبع من رأسك

عبد محمد

06-07-2009, 01:30 PM

نحن ناخذ ديننا من عائشة ولكن لانحتكر ونترك بقية الزوجات مثل ما انتم تفعلون

وما المصلحة من كوننا نحترم بعض زوجات الرسول ص ولا نحترم البعض الآخر

هل تربطنا مع بعضهن قرابة ولا تربطنا مع البعض الآخر

ولو كنا سنكره أمهات المؤمنين لكرهناهن جميعا دون تمييز

تفكيركم سقيم وجاهل صحيح

رشا سلام

06-07-2009, 01:59 PM

بسم اللة الرحمن الرحيم
انت غلطان يا اخ عبد محمد لان الائمة ليسوا اناس عاديين مثلنا فهم رغم صغر سنهم الا ان علمهم واسع ولا تقيس اي احد من الصحابة او زوجات الرسول بهم ولعلمك ان الامام علي شارك في جميع الغزوات ما عدا غزوة تبوك لان النبي استخلفة كما استخلف النبي موسى اخية هارون وقال لة النبي[ انت مني بمنزلة هارون من موسى الا ان لا نبي بعدي ] .سؤال:من من الصحابة شارك مع الرسول في غزواتة هل هو عمر ام ابو بكر؟؟؟؟؟؟؟؟؟لعلمك في غزوة خيبر بعث الرسول ابا بكر الى اليهود فرجع فاراً مهزوما فلما علم النبي ذلك قال لاُعطين الراية غداًرجلاَيحب اللة ورسولة ويحبة اللة ورسولة كرار غير فرار لايرجع حتى يفتح اللة على يدية.وعندما اصبح الصبح اعطاها للامام علي فجعل اللة فتح حصون اليهود على يدة .انصحك يا اخ محمد ان تتطلع اكثر قبل ان تتكلم كلام لا اساس لة

كتاب بلا عنوان

06-07-2009, 04:44 PM

طبعا لايكفي فعندما هاجر الرسول لم يكن علي معه
تعامل الرسول مع زوجاته : من اين ناخذ سنة الرسول في تعامله مع زوجاته فلا يمكن ان تقول لي من علي او فاطمة
والكثير من الوقائع لم يحضرها علي مثل غزوة تبوك
اذن لا يمكن ان نقول ناخذ سنة نبينا فقط من علي لان هذا غير كافي

انا اقول لك قال الامام علي عليه السلام : علمني رسول الله صل الله عليه و اله الف باب يفتح من كل باب الف باب

والدليل ان الصحابة ينشدون عائشة بان الامام علي عليه السلام وصي الله وهي تنكر كما جاءت في صحاحكم
و الدليل لولا علي لهلك عمر

و انت تحكر السنة كلها في غزوة تبوك و هل غزوة تبوك تاريخ او سنة
و الذي حدث في تبوك حدث في غزوات غيرها
و هل الوضوء تغير اثتاء غزوة تبوك او الصلاة او الصيام او الحج
ما ادري علم نفسك ؟؟؟
هل وصل الجهل الى هذا المستوى ؟

رشا سلام

06-07-2009, 05:08 PM

الاقتباس غير متاح حتى تصل إلى 5 مشاركات

Abu Amal

06-07-2009, 05:31 PM

مريم محمد

06-07-2009, 09:34 PM

دائما الشيعه يدعون ان سنة الرسول الثقل الاصغر ناخذها من اهل البيت لكن هل هذا كافي ؟؟ ولو سئلتك من هم اهل البيت لقلة هم فاطمة والائئئمة وهذا غير كافي لانه عندما توفي الرسول كان الحسن والحسين اطفال فلا يمكن ان يرويان الاحاديث عنه واما فاطمة وهي امراء متزوجة

- أنت تعترض على صغر سنهما إذاً
أنظر إلى نفسك أولاً كم تبلغ من العمر الزمني وأنت تكتب هذه الدرهات،،، وأنظر إلى الإمامان الحسن والحسين عندما ينقلون ماجاء به الرسول الأكرم إلى مايبلغ عمرهما العقلي .

لن أعيد ما ذكروه الأخوةِ الكرام من دلائل ؛لأن ماتعترض عليه أنت شيء فارغ

وكلامكَ لايستند على شيء

فلم الإعاده ؟؟

strongstorm

20-07-2009, 02:03 PM

بصراحة النقاش في هذا الموضوع منتهي، وقد ذكر الإخوة حديث الثقلين وبعض الأحاديث التي تدل على وجود ألف فارق وفارق بين الإمام علي (عليه السلام) والزهراء (عليها السلام)، وبين أبوبكر وعمر وعثمان وعائشة، ومعروف إن أئمتنا في الجنة وصحابتهم مخلدين في النار..

أنظر إلى نفسك أولاً كم تبلغ من العمر الزمني وأنت تكتب هذه الدرهات،،، وأنظر إلى الإمامان الحسن والحسين عندما ينقلون ماجاء به الرسول الأكرم إلى مايبلغ عمرهما العقلي

وين الموضوع منتهي سوالي الى الان ماحد جاوبه
من اين ناخذ سنة الرسول في تعامله مع زوجاته
هل ناخذها من فاطمة ام علي ام الائئمة الاثناعشر ام من زوجات الرسول

ألنور الأقدس

20-07-2009, 04:09 PM

وين الموضوع منتهي سوالي الى الان ماحد جاوبه
من اين ناخذ سنة الرسول في تعامله مع زوجاته
هل ناخذها من فاطمة ام علي ام الائئمة الاثناعشر ام من زوجات الرسول

بسمه تعالى

تتصور نفسك بأن هذا الموضوع القشة التي قصمت ضهر البعير !!!!

حباب انت غلطان

هذا الموضوع لا قيمة له

وكلامك لامعنى له ولاشيء في حساباتنا

تكلم على قدك

واعرف من هم اسيادك

هم فاطمة وابوهت وبعلها وبنوها

لا صحابتك المنحرفين عن سنة رسول الله صلى الله عليه وآله

ذو الفقارك ياعلي

20-07-2009, 04:17 PM

اللهم صل على محمد وآل محمد

لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم

القرآن يقول

{مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (7) سورة الحشر

والرسول أمرنا أن نتمسك بالكتاب والعترة الطاهرة من أهل البيت في حديث الثقلين

ثم يأتي الجهلة ويقولون لم نجد جوابا
ويكرر السؤال

أعاننا الله على الجهل

شيعي هويتي

23-07-2009, 08:35 PM

وين الموضوع منتهي سوالي الى الان ماحد جاوبه
من اين ناخذ سنة الرسول في تعامله مع زوجاته
هل ناخذها من فاطمة ام علي ام الائئمة الاثناعشر ام من زوجات الرسول

يا علي بن أبي طالب

الأدلة كلها موجودة عندك وواضحة بروابط وما زلت تقول : هل ناخذها من فاطمة ام علي ام الائئمة الاثناعشر
لو قريت بتمعن لما قلت :
(ام علي ام الائئمة الاثناعشر )

الإمام علي عليه السلام موموجود في الأئمة الإثنا عشر ؟؟؟؟

وأنت من أين تأخذ زفاف أمك على أبوك من زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم على رسول الله أم من زفاف فاطمة الزهراء على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليهم

شيعي هويتي

23-07-2009, 09:43 PM

نقاش ضايع معاك

strongstorm

29-07-2009, 03:36 PM

الإمام علي عليه السلام موموجود في الأئمة الإثنا عشر ؟؟؟؟
وأنت من أين تأخذ زفاف أمك على أبوك من زوجات النبي صلى الله عليه وآله وسلم على رسول الله أم من زفاف فاطمة الزهراء على أمير المؤمنين علي بن أبي طالب سلام الله عليهم

والله مش غريبة عليكم ان اخذتم تعامل الرجل مع زوجته من علي وفاطمة وتركتم الرسول
انا ما ادري من هو الرسول علي ام محمد................
اما نحن فناخذ سنة الرسول في تعامله مع زوجاته من ازواجه وهذا شيء منطقي لان السنة ناخذها من مصدرها من زوجات الرسول لان العلاقة التي بينهن والرسول علاقة زوجية اما فاطمة فالعلاقة بينها وبين الرسول علاقة اب بابنته

القناص الاول

29-07-2009, 03:50 PM

طبعا لايكفي فعندما هاجر الرسول لم يكن علي معه
تعامل الرسول مع زوجاته : من اين ناخذ سنة الرسول في تعامله مع زوجاته فلا يمكن ان تقول لي من علي او فاطمة
والكثير من الوقائع لم يحضرها علي مثل غزوة تبوك
اذن لا يمكن ان نقول ناخذ سنة نبينا فقط من علي لان هذا غير كافي

هذا ليس غباء .. اشهد انه ليس غباء .. طيب علي لاعلم له من حيات الرسول مع زوجاته .. وتعامله معهن .. اذن من الذي له علم بذلك ؟؟؟ عمر وعثمان مطلعان على حيات النبي مع زوجاته ؟؟ كيف يكون ذلك ؟؟ استغفر الله العظيم !!!!!!!!!!!

عبد محمد

29-07-2009, 03:55 PM

والله مش غريبة عليكم ان اخذتم تعامل الرجل مع زوجته من علي وفاطمة وتركتم الرسول
انا ما ادري من هو الرسول علي ام محمد................
اما نحن فناخذ سنة الرسول في تعامله مع زوجاته من ازواجه وهذا شيء منطقي لان السنة ناخذها من مصدرها من زوجات الرسول لان العلاقة التي بينهن والرسول علاقة زوجية اما فاطمة فالعلاقة بينها وبين الرسول علاقة اب بابنته
لا تكذب ولا تغالط فسنتكم ليست سنة الرسول ص وإنما سنة عمر

قال ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (26/281):

يوشك أن تنزل عليكم حجارة من السماء أقول لكم قال رسول الله وتقولون قال أبو بكر وعمر

القناص الاول

29-07-2009, 04:03 PM

وكأن سنة الرسول هي فقط ، كيف يتعامل مع زوجته ..

سنتكم جنس في جنس في جنس

renas

30-07-2009, 11:41 AM

اكيد صاحب الموضوع ياخذ دينه من بنو اميه مو قصدك هذا
اعقلوا يا وهابيه

حيدر القرشي

30-07-2009, 11:56 AM

هل تقصد ناخذ ديننا من الحميراء ونسالها عن الامور الجنسية
وهي لم تقصر تعطينا تفاصيل حياة الجنسية للنبي وتكشف اسراره بذريعة اعطاء الحكم الشرعي
او ناخذ الدين من عمر بن الحنتمة
الذي الهاه عن الرسول الصفق في الاسواق
مسند الإمام أحمد
19596 - حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا يحيى هو بن سعيد عن بن جريج عن عطاء عن عبيد بن عمير : ان أبا موسى استأذن على عمر رضي الله تعالى عنه ثلاث مرات فلم يؤذن له فرجع فقال ألم اسمع صوت عبد الله بن قيس آنفا قالوا بلى قال فاطلبوه قال فطلبوه فدعى فقال ما حملك على ما صنعت قال أستأذنت ثلاثا فلم يؤذن لي فرجعت كنا نؤمر بهذا فقال لتأتين عليه بالبينة أو لأفعلن قال فأتى مسجدا أو مجلسا للأنصار فقالوا لا يشهد لك الا أصغرنا فقام أبو سعيد الخدري فشهد له فقال عمر رضي الله تعالى عنه خفي هذا على من أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم ألهاني عنه الصفق بالأسواق

تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين

- - - - - - - - - - - - -

صحيح مسلم
36 -(2153) وحدثني محمد بن حاتم حدثنا يحيى بن سعيد القطان عن ابن جريج حدثنا عطاء عن عبيد بن عمير: أن أبا موسى استأذن على عمر ثلاثا فكأنه وجده مشغولا فرجع فقال عمر ألم تسمع صوت عبدالله بن قيس ائذنوا له فدعي له فقال ما حملك على ما صنعت قال إنا كنا نؤمر بهذا قال لتقيمن على هذا بينة أو لأفعلن فخرج فانطلق إلى مجلس من الأنصار فقالوا لا يشهد لك على هذا إلا أصغرنا فقام أبو سعيد فقال كنا نؤمر بهذا فقال عمر خفي علي هذا من أمر رسول الله صلى الله عليه و سلم ألهاني عنه الصفق بالأسواق