مقال أثار حفيظة الوهابية في المنتديات‏

[ابنة الرسول]

مقال الكاتب السوداني منسي الطيب
مقال أثار حفيظة الوهابية في المنتديات .....

مكان ولادة الامام علي بن أبي طالب (عليه السلام) كعبة للمسلمين يتوجهون (إليهِ) بصلاتهم خمس مرات في اليوم وهم لا يشعرون
الكاتب : السوداني منسي الطيب

لو لم يكن لعلي بن أبي طالب مِن المعاجز والمفاخر والمناقب إلا ولادُته المباركة في حجر الكعبةِ المشرفة ، لكانت هذهِ لوحدها كافية أن تجعل من هذا المولود المقدس سيّدا أوحدا صمدا في دنيا الإسلام الذي ارتضاهُ إلهُ العالمين دينا عالميا للبشر.

ولو لم يكن لعلي إلا يومُ إستشهادهِ العظيم في محراب الصلاة ، لكان ذلكَ اليوم أقدس أيام السنة الهجرية التي ابتدأت بأيام الله المعدودة في بطن الكعبة الشريفة وانتهتْ الى يوم القيامة في مسجد الكوفة حيث مقام جبرائيل وإدريس ونوح وابراهيم والخضر وغيرهم من الملائكة والأنبياء والمرسلين والصالحين تأمّهم جميعا الى ربهم الأعلى قطراتُ دماءِ آخر الأوصياءِ المكتـّفين بغصون وصايا الشجرة النبوية المُتدلـية في مقام اللهِ الأعلى.

ولو لم يكن لعلي من الأسماء إلا أسمه 'العلي الذي فوق العلى رُفِعا' ، لكفاه هذا عن غيرهِ من الأسماء والألقاب والكنى التي نسبها السارقون الى غيرهِ ابتغاءَ مرضاة السلطان الأموي.

ولو لم يكن لعلي إلا آية ٌواحدة في القران الحكيم تُعلنُ للعالمين بلسان ٍعربي مبين لعلّ العرب يعقلون: (( وإنهُ في أم الكتابِ لدينا لعليٌ حكيم)) لكفى اللهُ المؤمنين بهذه الآية لوحدها جهد البحث وعناء التفتيش في كتب البخاريين والترمذيين والنسائيين ليُبرزوا فضائلا ًبحق علي يرفضها ابنُ تيمية لسببٍ ذكـَرَهُ القرانُ في 'سورةالمنافقون'.

ولو لم يكن لعلي إلا شيعتـُه المخلصين الذين تكسّرتْ على أكتافهم سياط ُالظالمين في كل العصور ولم تتكسّر فيهم أصداءُ لاءات الرفض ونـَعَمَات الولاية ، لكفى عليا من عظيم الشأن أن يكون إمام الرافضين للظلم والإضطهاد والعدوان في دنيا طلقها ثلاثا لا رجعة له فيها.

أيها الباحثون عن فضائل علي في بطون الكتب وأحاديث الصحاح: لا تتعبوا أنفسكم بالبحث والتنقيب عن فضائله الكثيرة ، وانظروا الى وجوه أعداء علي على شاشات مملكة الشر ، فهذه بحد ذاتها فضيلة كُبرى ومنقبة أخرى شاء الله أن يضيفها الى معاجز ومكارم ومناقب أبي الحسنين علي. فتعالى الله علوا كبيرا وسلام على علي يوم ولد في بيت الله ويوم استُشهد في بيت الله ويوم أصبح مهدُ ولادتهِ الميمون كعبةً وقبلة ً للمسلمين يتوجهون ((إليهِ)) بصلاتهم خمس مرات في اليوم وهم لا يشعرون.

[عاشق الامام الكاظم]

اللهم صلي على محمد وال محمد
احسنتم اختي وفقك الله تعالى

[العاقبة للمتقين]

الكاتب : السوداني منسي الطيب

//

مين هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[عاشق الامام الكاظم]

الكاتب : السوداني منسي الطيب


//

مين هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟





1) صحيح مسلم ، مسلم النيسابوري ، ج 1 ، ص 61
قال علي (بن أبي طالب) والذي فلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد النبي الأمي صلى الله عليه وسلم إلى أن لا يحبني الا مؤمن ولا يبغضني الا منافق .

(2) فتح الباري ، ابن حجر ، ج 7 ،ص 57 - 58
حديث سلمة بن الأكوع في المعنى ويأتي هناك أيضا مشروحا وقوله في الحديثين ان عليا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله أراد بذلك وجود حقيقة المحبة والا فكل مسلم يشترك مع علي في مطلق هذه الصفة وفي الحديث تلميح بقوله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله فكأنه أشار إلى أن عليا تام الاتباع لرسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتصفبصفة محبة الله له ولهذا كانت محبته علامة الايمان وبغضه علامة النفاق كما أخرجه مسلم من حديث علي نفسه قال والذي فلق الحبة وبرأ النسمة انه لعهد النبي صلى الله عليه وسلم أن لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق وله شاهد من حديث أمسلمة..."

(3) مسند احمد ،الإمام احمد بن حنبل ، ج 1 ، ص 95
حدثنا عبد الله حدثني أبيثنا وكيع ثنا الأعمش عن عدى بن ثابت عن زر بن حبيش
عن علي رضي الله عنه قال عهد إلى النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق.

(4) سنن الترمذي ، الترمذي ، ج 5 ،ص 306
حدثنا عيسى بن عثمان بن أخي يحيى بن عيسى الرملي أخبرنا يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش عن عدى بن ثابت عن زر بن حبيش عن علي قال : "لقد عهد إلى النبي صلى الله عليه وسلم النبي الأمي أنه لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق " .


(5) قال القاضي عياض في الشفا :ج 1 ، ص294
(وأخبر النبي ) . . . وما ينال أهل بيته وتقتيلهم وتشريدهم ، وقتل علي ، وأن أشقاها الذي يخضب هذه من هذه ، أي لحيته من رأسه ، وأنه قسيم النار ، يدخل أولياؤه الجنة، وأعداءه النار . . . –
وقال الكنجي الشافعي في كفاية الطالب ، ص 72 فإن قيل : هذا سند ضعيف : قلت : قال محمد بن منصور الطوسي : كنا عند أحمد بن حنبل ، فقال له رجل : ما تقول في هذا الحديث
الذي يروى أن عليا قال : أنا قسيم النار http://www.1spo.com/vb/images/smilies/tjtr.gif فقال أحمد : وما تنكرون من هذا الحديث http://www.1spo.com/vb/images/smilies/tjtr.gif ! أليس روينا أن النبي ( ص ) قال لعلي : لا يحبك إلا مؤمن ولا يبغضك إلا منافق http://www.1spo.com/vb/images/smilies/tjtr.gifقلنا : بلى . قال : فأين المنافق http://www.1spo.com/vb/images/smilies/tjtr.gif قلنا : في النار . قال : فعلي قسيم النار .
.................................................. ..............................
(1) النيسابوري ، مسلم بن الحجاج ، صحيح مسلم ، دار الفكر ، بيروت .
(2) العسقلاني ، شهاب الدين ابن حجر ، فتح الباري ، دار المعرفة ، بيروت .
(3) أحمد بن حنبل ، مسند أحمد ، دار صادر ، بيروت .
(4) الترمذي ، محمد بن عيسى ، سنن الترمذي ، دار الفكر ، بيروت ، 1983م .
(5) اليحصبي ، أبي الفضل عياض ، الشفا بتعريف حقوق المصطفى ، دار الفكر ، بيروت ، 198م .


اتعرف هؤلاء ام لا اذا ما تعرف خبرني

[العاقبة للمتقين]

عاشق خلك على جنب

انا ابي أفهم منو هالسوداني اللي كلامه صار حجة علينا !!!

[من شيعة علي]

عاشق خلك على جنب



انا ابي أفهم منو هالسوداني اللي كلامه صار حجة علينا !!!


الحين ما لفت نظرش بالمقال الا السوداني !! << ناااااااااااس :rolleyes:

[ابنة الرسول]

يعني أفهم من كلام العضو(العاقبة للمتقين)

أنها لم يلفت انتباهها للموضوع
بل لفت انتباهها الكاتب نفسه

هذا يعني انك فقط قرأت اسم علي

ولم تكملي الموضوع واتجهت للكاتب

[كبيره بعقلي]

سؤال يطرح نفسه
بغض النظر عن مكان ولادة علي رضي الله عنه
انتم تتوجهون في صلاتكم وتسجدون لعلي رضي الله عنه ام لرب علي
(( انا وبحمد الله اسجد لخالقي وهو حي لا يموت ))

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
انتم تتوجهون في صلاتكم وتسجدون لعلي رضي الله عنه ام لرب علي
(( انا وبحمد الله اسجد لخالقي وهو حي لا يموت ))
نكك اسم لا على ما سمى
{قَدْ نَرَى تَقَلُّبَ وَجْهِكَ فِي السَّمَاء فَلَنُوَلِّيَنَّكَ قِبْلَةً تَرْضَاهَا فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنتُمْ فَوَلُّواْ وُجُوِهَكُمْ شَطْرَهُ وَإِنَّ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ لَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِن رَّبِّهِمْ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا يَعْمَلُونَ} (144) سورة البقرة

والسلام على وليد الكعبة علي ابن ابي طالب عليه السلام

والسلام عليكم

[كبيره بعقلي]

النجف الاشرف
لم تجاوب على سؤالي انت تتوجه بصلاتك وتسجد لله ام لعلي
(( اسمي لادخل له بالموضوووع ))
والايه التي استدليت بها لاتمت للموضووع بصلاه وسواء وجهتنا البيت الحرام ام المسجد الاقصى فنحن نسجد لله وليس لعبيد الله
(( اتمنى يكون المسج وصل ))

[متيمة بحب علي]

ايتها الغبية(العاقبة.......) من قال اننا نسجد لعلي نحن لا نسجد الا لله تعالى ولكن تستكثرون على علي الحب من حقدكم عليه
فانتم هذا ديدنكم منذ عهد اجدادكم الامويين والعباسيين وابن تيمية والكلباني الكلب وغيرهم تتركون اللب وتتمسكون بالقشور لانكم غير قادرين على المحاورة ولانكم تعلمون جيدا انكم على باطل ونحن اتباع علي اصحاب الحق
فانت لم تناقشي محتوى الموضوع الذي تم طرحه وانما ذهبت لتبحثي هنا وهنا لتغيري المسار وتنفحي سمومك الناصبية علينا وعلى امامنا ؟
وانا اتوجه لك بالسؤال وعليك (ان استطعت.....ان استطعت.) الاجابة ما رايك بمحتوى الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نحن بانتظار الرد وخصوصا مايتعلق بولادة الامام عليه السلام ببطن الكعبة.
والجمد لله على نعمة الولاية لاسد الله الغالب علي ابن ابي طالب

[العاقبة للمتقين]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعد وعلى اله وصحبه


الموضوع مردود من الأساس

فلم يرد حديث صحيح بذلك ولم يرد بذلك شيء
في المصادر الموثوقة من مصادر السنة
إلا ما جاء في كلامٍ لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري
وما ورد في مناقب علي بن أبي طالب (رضي الله عنه)
لابن المغازلي

فقد قال الحاكم فقد تواترت الأخبار
أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة
كما في (المستدرك 3/482،483)

وقوله
(المتواتر)
ليس هو المتواتر عند الأصوليين والذي يعنون به الخبر
الذي يفيد العلم اليقيني الضروري لكثرة المخبرين به

كما نبّه على ذلك البلقيني في محاسن الاصطلاح (453)
والعراقي في التقييد والإيضاح (1/776)

وكما بينه الشيخ الدكتور الشريف العوني في كتابه
المنهج المقترح لفهم المصطلح (93)
فكلام الحاكم لا يتجاوز أن يكون أن إخبارًا عن أن هذا الأمر في زمنه كان من الأمور المشهورة بين الناس
ولا يدل على أكثر من ذلك لما بين اعلماء من أن المتواتر عنده ليس هو المتواتر عند الأصوليين
فإن مجرد الشهرة في زمن الحاكم المتوفَّى سنة (405هـ) لا تغني شيئًا
خاصةً إذا خالفت مقالة لمن هو أقرب زمنًا منه من زمن الحادثة التي اشتهرت في زمنه
وهو مصعب الزبيري المتوفَّى سنة (236هـ)
وهو علامةٌ في نسب قريش وأخبارها
حيث نفى أن يكون أحد قد ولد في جوف الكعبة غير حكيم بن حزامٍ
وقد نص أهل العلم أن في الإمام الحاكم تشيع يسير. فلعل مصدره هو شهرة هذا الخبر في زمنه
بين عموم الناس لذلك فالخبر غير معتمد ولا يحتج به وهو قول شاذ
وقد قال سراج الدين ابن الملقن
( وأما ما رُوي عن علي رضي الله عنه أنه ولد فيها- اي الكعبة -
فهو ضعيف وخالف الحاكم في ذلك ) البدر المنير لابن الملقن (6/489)

اما عن ابن المغازلي
فإنه أسند خبراً فيه قصة مولد علي (رضي الله عنه) في جوف الكعبة في (مناقب علي رقم 3)
ولكن إسناده شديد الضعف لتتابع المجهولين في إسناده
مع نكارة القصة التي تفردوا بها
وهذا أحد أكبر عيوب كتاب ابن المغازلي في المناقب
حتى قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن كتابه هذ
(قد جمع في كتابه من الأحاديث الموضوعات ما لا يخفى أنه كذبٌ على من له أدنى معرفةٍ بالحديث)
كما في منهاج السنة النبوية (7/15)

***


وبالنسبة للكتاب السوداني
بأي حق يكتب هذا المقال ؟؟؟
ومن يكون ؟
وما المرجع الذي أعتمد عليه ؟
حتى يكون كلامه حجة علينا !!

وماهي مؤلفاته حتى نطلع عليها
ونستشف منها حججه وبراهينه
ثم ماذا يعني لكم هذا السوداني
حتى تثقون بآرآئه ؟

والعاقبة للمتقين ..

[السید الامینی]

بسم الله الرحمن الرحيم


الحمدلله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعد وعلى اله وصحبه


الموضوع مردود من الأساس

فلم يرد حديث صحيح بذلك ولم يرد بذلك شيء
في المصادر الموثوقة من مصادر السنة
إلا ما جاء في كلامٍ لأبي عبد الله الحاكم النيسابوري
وما ورد في مناقب علي بن أبي طالب (رضي الله عنه)
لابن المغازلي

فقد قال الحاكم فقد تواترت الأخبار
أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة
كما في (المستدرك 3/482،483)

وقوله
(المتواتر)
ليس هو المتواتر عند الأصوليين والذي يعنون به الخبر
الذي يفيد العلم اليقيني الضروري لكثرة المخبرين به

كما نبّه على ذلك البلقيني في محاسن الاصطلاح (453)
والعراقي في التقييد والإيضاح (1/776)

وكما بينه الشيخ الدكتور الشريف العوني في كتابه
المنهج المقترح لفهم المصطلح (93)
فكلام الحاكم لا يتجاوز أن يكون أن إخبارًا عن أن هذا الأمر في زمنه كان من الأمور المشهورة بين الناس
ولا يدل على أكثر من ذلك لما بين اعلماء من أن المتواتر عنده ليس هو المتواتر عند الأصوليين
فإن مجرد الشهرة في زمن الحاكم المتوفَّى سنة (405هـ) لا تغني شيئًا
خاصةً إذا خالفت مقالة لمن هو أقرب زمنًا منه من زمن الحادثة التي اشتهرت في زمنه
وهو مصعب الزبيري المتوفَّى سنة (236هـ)
وهو علامةٌ في نسب قريش وأخبارها
حيث نفى أن يكون أحد قد ولد في جوف الكعبة غير حكيم بن حزامٍ
وقد نص أهل العلم أن في الإمام الحاكم تشيع يسير. فلعل مصدره هو شهرة هذا الخبر في زمنه
بين عموم الناس لذلك فالخبر غير معتمد ولا يحتج به وهو قول شاذ
وقد قال سراج الدين ابن الملقن
( وأما ما رُوي عن علي رضي الله عنه أنه ولد فيها- اي الكعبة -
فهو ضعيف وخالف الحاكم في ذلك ) البدر المنير لابن الملقن (6/489)

اما عن ابن المغازلي
فإنه أسند خبراً فيه قصة مولد علي (رضي الله عنه) في جوف الكعبة في (مناقب علي رقم 3)
ولكن إسناده شديد الضعف لتتابع المجهولين في إسناده
مع نكارة القصة التي تفردوا بها
وهذا أحد أكبر عيوب كتاب ابن المغازلي في المناقب
حتى قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن كتابه هذ
(قد جمع في كتابه من الأحاديث الموضوعات ما لا يخفى أنه كذبٌ على من له أدنى معرفةٍ بالحديث)
كما في منهاج السنة النبوية (7/15)

***


وبالنسبة للكتاب السوداني
بأي حق يكتب هذا المقال ؟؟؟
ومن يكون ؟
وما المرجع الذي أعتمد عليه ؟
حتى يكون كلامه حجة علينا !!

وماهي مؤلفاته حتى نطلع عليها
ونستشف منها حججه وبراهينه
ثم ماذا يعني لكم هذا السوداني
حتى تثقون بآرآئه ؟

والعاقبة للمتقين ..





الجهل و العناد مرض خبيث ابتلى بهم الوهابية

يرفضون حتى التواتر في حق اهل البيت عليهم السلام حينما يحتجون بالروايات الضعيفة الموضوعة فى ابو بكر و عمر و من في شاكلتهما.


--

يا ناقل طرهات الوهابية ما تقول في قول الالباني السلفي هذا:



وقال السيد محمود الآلوسي صاحب التفسير الكبير : ((وكون الأمير كرم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا , وذكر في كتب الفريقين السنة والشيعة ...)) .

[كبيره بعقلي]

***

((((((((((((((((((اكان ولادة الامام علي بن أبي طالب (عليه السلام) كعبة للمسلمين يتوجهون (إليهِ) بصلاتهم خمس مرات في اليوم وهم لا يشعرون))))))))))))))))
اتمنى ان تشرحي لنفسك مابقصده السوداني بكلامه اما انا ففهمت مغزاه ومقصده

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا جديد العاقبه السلفي يضعف على هواه
واما مقوله الاصولين اين هولااء الاصولين اصحاب القياس حينما سئلتهم من الانجس دم الحيض ام النفاس ؟!؟

مستدرك الحاكم - كتاب معرفة الصحابة - ذكر مناقب حكيم - رقم الحديث : ( 6044 )



6084 - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالويه ، ثنا إبراهيم بن إسحاق الحربي ، ثنا مصعب بن عبد الله : فذكر نسب حكيم بن حزام و زاد فيه و أمه فاختة بنت زهير بن أسد بن عبد العزى و كانت ولدت حكيما في الكعبة و هي حامل فضربها المخاض وهي جوف الكعبة فولدت فيها فحملت في نطع و غسل ما كان تحتها من الثياب عند حوض زمرم و لم يولد قبله و لا بعده في الكعبة أحد . قال الحاكم : و هم مصعب في الحرف الأخير فقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة .



الرابط :

http://www.islamweb.net/ver2/archive/showHadiths2.php?BNo=370&BkNo=13&KNo=33&startno=10

الحاكم النيسابوري - كتاب معرفة الصحابة - ذكر مناقب حكيم - رقم الحديث : ( 6044 ).

- المسعودي - مروج الذهب - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 349 ) - طبعة دار الأندلس ببيروت.

- الدهلوي - إزالة الخفاء عن خلافة الخلفاء - رقم الصفحة : ( 251 ) - طبعة باكستان

- إبن صباغ المالكي - الفصول المهمة - رقم الصفحة : ( 30 ) .

- إبن مغازلي الشافعي - المناقب - رقم الصفحة : ( 6 ) - طبعة طهران.

- الشبلنجي - نور الأبصار - رقم الصفحة : ( 85 ).

- الكنجي الشافعي - كفاية الطالب - رقم الصفحة : ( 407 ).

- الصفوري - نزهة المجالس - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 454 ) - طبعة بيروت.

- الحلبي - السيرة الحلبية - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 139 ) - طبعة بيروت.

- إبن البطريق - العمدة - رقم الصفحة : ( 8 ).

- العقاد - عبقرية علي ( ع ) - رقم الصفحة : ( 43 ) - طبعة بيروت.

- الحافظ محمد بن علي القفال الشافعي - فضائل أمير المؤمنين - مخطوط.

- العلامة السكتواري البسنوي الحنفي - محاصرة الأوائل - رقم الصفحة : ( 79 ) - طبع الآستانة.

- العلامة البدخشي - مفتاح النجا - رقم الصفحة : ( 20 ) - مخطوط.

- العلامة التستري - أرجح المطالب - رقم الصفحة : ( 388 ) - طبعة لاهور.

- العلامة اللكنهوي - مرآة المؤمنين - رقم الصفحة : ( 21 ) - طبعة الهند.

- العلامة أبو زكريا الأزدي - تاريخ الموصل - رقم الصفحة : ( 58 ) - طبعة الدكتور علي حبيبة بالقاهرة.

- علي الحسيني القاهري - أحسن القصص - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 178 ) - طبعة بيروت.

- العلامة خير الدين أفندي الآلوسي البغدادي - غالية المواعظ - الجزء : ( 2 ) - رقم الصفحة : ( 89 ) - طبعة مطبعة الميرية ببولاق مصر .

- العلامة باكثير الحضرمي - وسيلة المآل - رقم الصفحة : ( 145 ) - مخطوط .

- العلامة سبط إبن الجوزي - تذكرة خواص الأمة في فضائل الأئمة - رقم الصفحة : ( 113 ) - ط مطبعة العلمية في النجف ) .

- العلامة أحمد بن منصور الكازروني - مفتاح الفتوح - رقم الصفحة : ( 48 ) .

- العلامة نور الدين الحلبي الشافعي - انسان العيون - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 221 ) - طبعة مصطفى البابي بمصر .

- العلامة الفاصل المولوي أشرف علي - رياض الجنان في نيل مشتهى الجنان - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 111 ) - طبعة بومباي.

- العلامة محمد الكحلاني الصنعاني - الروضة الندية بشرح قصيدة التحفة العلوية رقم الصفحة : ( 89 ) - طبعة مطبعة أنصاري دهلي .

- العلامة الشيخ عبد الرحمن الصفوري - المحاسن المجتمعة في الخلفاء الأربعة - رقم الصفحة : ( 156 ) - نسخة جامعة طهران .

- العلامة كمال الدين بن طلحة الشافعي - مطالب السؤل في مناقب آل الرسول - رقم الصفحة : ( 11 ) .

- الأستاذ توفيق أبو علم - أهل البيت - رقم الصفحة : ( 189 ) - الطبعة الأولى سنة 1390 ه.

- العلامة شهاب الدين - الغدير - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 22 ) - طبعة الغري.

- العلامة المولى السيد آغا مهدي صاحب قبله - كتاب علي والكعبة - طبعة الباكستان.

- العلامة أبو عبد الله محمد بن إدريس بن عثمان الإمام الشافعي .

- العلامة عثمان بن عمر بن بحر الجاحظ البصري المعتزلي .

- العلامة أبو المؤيد موفق بن أحمد بن إسحاق المعروف بأخطب خوارزم .

- العلامة خواجة معين الدين اجميري .

- العلامة كمال الدين أبو سالم القاضي محمد بن طلحة الشافعي .

- العلامة المولوي المعنوي .

- العلامة مصلح الدين الشيخ سعدي الشيرازي .

- العلامة الشهير بشاه قلندر .

- العلامة خواجة نظام الدين أولياء الدهلوي .

- العلامة مولانا لطف الله النيشابوري .

وكل هولاء اثبتوا ولاده الامام علي في جوف الكعبه وياتي السلفي الذي يلعق الارض كل مره وينكر

(((((((((((((((اكان ولادة الامام علي بن أبي طالب (عليه السلام) كعبة للمسلمين يتوجهون (إليهِ) بصلاتهم خمس مرات في اليوم وهم لا يشعرون))))))))))))))))
اتمنى ان تشرحي لنفسك مابقصده السوداني بكلامه اما انا ففهمت مغزاه ومقصده

يا كبيره العقل نصلي باتجاه الكعبة لان الله امرنا بها
وان ولاده الامام علي في جوف الكعبة هي كرامه له من الله

وصدقت يا رسول الله لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق

ونحن سيوف على رقاب المنافقين السلفين

[كبيره بعقلي]

يعني الحمدلله متفقين اننا نسجد لله مو مثل ماقال السوداني اننا نتوجه للكعبه لان علي رضي الله عنه ولد فيها

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يعني الحمدلله متفقين اننا نسجد لله مو مثل ماقال السوداني اننا نتوجه للكعبه لان علي رضي الله عنه ولد فيها
يا بنتي السوادني سني وهو قالها
اسالي اهل السنه عن هذا الامر
يعني حتى كلام السنه الشيعة تحاسب عليه ؟!!!!!!!!

والسلام على وليد الكعبة علي ابن ابي طالب عليه السلام

[كتاب بلا عنوان]

يعني الحمدلله متفقين اننا نسجد لله مو مثل ماقال السوداني اننا نتوجه للكعبه لان علي رضي الله عنه ولد فيها
اي حماقة هذه
طبعا نحن نسجد لله
و كل المسلمين يسجدون لله

لكن الامام علي عليه السلام ولد في جوف الكعبة و هذه فضيلة له
وما علاقة الولادة بها بالسجود لغير لله
و اما كلام السوداني فلا غبار عليه و هو واضح
يعني ان الامام له شرف و فضيلة بولادته داخل الكعبة التي يتوجه لها كل المسلمين
يعني ولد في اطهر بقعة ولم يولد غيره بها
و السوداني سني و ليس شيعي

[متيمة بحب علي]

هؤلاء السلفية هم كالانعام بل هم اضل سبيلا مثل شيخهم الكلباني صاحب الوجه الاسود هذا وجهه في الدنيا فما بالك بالاخرة
ان هؤلاء السلفية من حقدهم على الامام علي فانهم يرفضون الحديث عن ولادة امير المؤمنين في اطهر بقعة من بقاع الارض لان خلفائهم غير الراشدين ولدوا في ظلمات الجاهلية وفي احضان اللات والعزى .
وساوجه لكم سؤالا واحدا يا سلفية عسى ان تجيبوا عليه وهو (ما الشق الموجود في الكعبة المشرفة في الركن اليماني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)
سبحان الله قد جعل الله لكم دليلا دامغا واثرا لا يمحوه الزمن متواترا مع الاجيال ليري الضالين من الحاقدين من اتباع ابن تيمية ان هذا المكان الطاهر هو مهد امير المؤمنين .
وانا بانتظار الاجابة.؟

[العاقبة للمتقين]

جهل مركب


عن ولادة امير المؤمنين في اطهر بقعة من بقاع الارض لان خلفائهم غير الراشدين ولدوا في ظلمات الجاهلية وفي احضان اللات والعزى


وأين ولد النبي صلوات الله وسلامه عليه !!!
الم يولد في الجاهلية ؟؟؟
وفي بيت عادي ؟؟؟


سبحان الله عجيبٌ أمركم شفاكم الله
والعاقبة للمتقين ..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
وبعد كشف كذب السلفي عاقبه
يقول الان اين ولد الرسول

الامام علي ولد في الكعبة وهذا شرف له من الله سبحانه وتعالى

حارب الله النواصب

[يتيمة آل مُحمد]

جهل مركب



وأين ولد النبي صلوات الله وسلامه عليه !!!
الم يولد في الجاهلية ؟؟؟
وفي بيت عادي ؟؟؟


سبحان الله عجيبٌ أمركم شفاكم الله

والعاقبة للمتقين ..

حقد على أمير البشر(ع) ويقولون مو نواصب
إلا نواصب واللعنتين تلعنكم

السلام على وليد الكعبة

فالخبر أيها الناصبي الحاكم قال متواتر والآلوسي قال مشهور
فلم يولد أحد بالكعبة غير أمير المؤمنين علي (ع) لامن قبله ولا بعده

[السید الامینی]

ان قضية ولادة الامام أمير المؤمنين (ع) من القضايا التي تطابق على اثباتها الرواة وتظافر النقل لها وتواتر الأسانيد اليها ونقلتها مصادر الفريقين .
فمن مصادر أهل السنة :
1 ـ الحاكم النيسابوري (المستدرك 3 / 483)، حيث قال: ((وقد تواترت الأخبار ان فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرّم الله وجهه في جوف الكعبة)) .
2 ـ شاه ولي الله أحمد الدهلوي ( إزالة الخفاء)، حيث قال : ((قد تواترت الاخبار ان فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علياً في جوف الكعبة … )).
3 ـ قال شهاب الدين أبو الثناء السيد محمود الالوسي المفسّر في (شرح عيينة عبد الباقي افندي العمري) عند قوله : أنت العلي الذي فوق العلى رفعاً *** ببطن مكة عند البيت اذ وضعا
فقال في ص15 : ((وفي كون الأمير كرّم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا ، وذكر في كتب الفريقين السنّة والشيعة … )) .
4 ـ محمد بن يوسف القرشي الشافعي الگنجي ، المتوفى سنة 658 هـ ( كفاية الطالب / الباب السابع : 260).
5 ـ المسعودي المتوفى سنة 333 هـ أو سنة 345 هـ في:
أ ـ مروج الذهب / 2 / 2 ط مصر .
ب ـ اثبات الوصية / 155 ط ايران .
6 ـ عبد الحميد خان الدهلوي ( سير الخلفاء 8 / 2) .
7 ـ الحلبي (إنسان العيون 1 / 165).
8 ـ المؤرخ نشانچة زاده (مرآة الكائنات 1 / 383) .
9 ـ ابن طلحة الشافعي (مطالب السؤول : 11) .
10 ـ الصفوري الشافعي ( نزهة المجالس 2 / 204) .
11 ـ حمد الله المستوفي (تاريخ كزيدة).
12 ـ ابن الصباغ المكّي المالكي المتوفى سنة 855 هـ (الفصول المهمّة : 14) .
13 ـ مؤمن الشبلنجي الشافعي (نور الابصار / 73 ط مصر) .
14 ـ ابن الجوزي (تذكرة خواص الأمّة : 7) .
15 ـ أحمد بن منصور الكازروني (مفتاح الفتوح).
16 ـ صدر الدين أحمد البردواني (روائح المصطفى : 10 ط 1302 هـ) .
17 ـ الشيخ محمّد حبيب الله الشنقيطي ، المدرّس بالازهر (كفاية الطالب لمناقب علي بن أبي طالب: 25) .
وذكرها أيضا آخرون من علمائهم .
وأما من مصادر الشيعة :
1 ـ الشيخ المفيد ، 413 هـ في
4 ـ الشيخ الصدوق ، ت / 381 هـ ( الامالي : 80) .
5 ـ ابن شهر اشوب ، ت / 588 هـ (المناقب 1 / 360) .
6 ـ السيد ابن طاووس ، ت / 664 هـ في:
أ ـ مصباح الزائر
ب ـ الاقبال : 141 ط تبريز .
7 ـ العلاّمة الحلي ، ت / 726 هـ في:
أ ـ كشف اليقين : 5 ط ايران .
ب ـ كشف الحق : 109 .
8 ـ أبو الحسن علي بن عيسى الأربلي ، ت / 692 هـ ( كشف الغمة : 19) .
9 ـ أبو الفتح الكراجكي ، ت / 449 هـ (كنز الفوائد : 115) .
10 ـ جمال الدين أحمد الداوري ، ت / 828 هـ (عمدة الطالب : 41 ط الهند) .
11 ـ التستري ، ت / 1019 هـ (احقاق الحق).
12 ـ الفيض الكاشاني ، ت / 1091 هـ (تقويم المحسنين : 12) .
13 ـ الشريف المرتضى ، ت / 436 هـ في (شرح القصيدة المذهبة للسيد الحميري : 15 ط مصر) .
14 ـ الشريف الرضي ، ت / 406 هـ ( خصائص الائمة).
15 ـ الطبرسي ، ت / 548 هـ (اعلام الورى : 92 ط ايران الحجرية) .
16 الكفعمي (المصباح : 513 ط طهران) .
17 المؤرخ زين العابدين الشرواني ( بستان السياحة : 543 ط 2) .
18 ـ الحسن بن محمّد القمي (تاريخ قم : 191) .
19 ـ السيد علي الحسيني (الحسين 1 / 16) .
20 ـ محمد خاوند شاه (روضة الصفا 2).
21 ـ السيد محمّد الحسيني النجفي (المشجر الكشاف لاصول السادة الاشراف : 230 ط مصر) .
22 ـ ميرزا حبيب الخوئي ( منهاج البراعة 1 / 71 ).
23 ـ النوري (اللؤلؤ والمرجان : 166) .
24 ـ العلاّمة المجلسي ، ت / 111 هـ ( جلاء العيون : 80) .
25 ـ ابن الفتال الشهيد ( روضة الواعظين : 72) .
26 ـ النسّابة العمري / المجدي.
27 ـ السيد محمّد الهادي ابن اللوحي الموسوي الحسيني (أصول العقائد وجامع الفوائد).
28 ـ السيد هاشم التوبلاني البحراني (غاية المرام : 13) .
وغيرهم الكثير من علماء الشيعة .

[عاشق الجاروديه]

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وألعن اعدائهم من الأولين والأخرين الى قيام يوم الدين

السلام على أهل البيت وأهل النبوه عليهم السلام

السلام على الأمام علي عليه السلام

وفقنا الله وياكم في خذمة أهل البيت عليهم السلام

شنو هالتفكير عند الوهابيه تجيب لهم فضائل الى الأمام علي عليه السلام ينكرونها ويدخلون الرسول صل الله عليه واله وسلم وادا قمت بالرد عليهم قالو انه الشيع تطعن برسول الله روحي له الفذاء

الى متى يالوهابيه راح تصير عندكم عقول وتفكرون وتقرؤن كتبكم لكي توصلون الى الحق

[السید الامینی]

وحكى الحافظ الكنجي الشافعي في (الكفاية) من طريق ابن النجار عن الحاكم النيسابوري أنه قال: ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك ، وإجلالا لمحله في التعظيم .
وتبعه أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي الشهير بشاه ولي الله والد عبد العزيز الدهلوي مصنف (التحفة الاثني عشرية في الرد على الشيعة) فقال في كتابه (إزالة الخفاء): تواترت الأخبار إن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين عليا في جوف الكعبة فإنه ولد في يوم الجمعة ثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلثين سنة في الكعبة ولم يولد فيها أحد سواه قبله ولا بعده .
قال شهاب الدين السيد محمود الآلوسي صاحب التفسير الكبير في (سرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية/ لعبد الباقي أفندي العمري ص 15) عند قول الناظم :
أنت العلي الذي فوق العلى رفعا * ببطن مكة عند البيت إذ وضعا
وكون الأمير كرم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا وذكر في كتب الفريقين السنة والشيعة... إلى أن قال: ولم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه كما اشتهر وضعه بل لم تتفق الكلمة عليه ، وما أحرى بإمام الأئمة أن يكون وضعه فيما هو قبلة للمؤمنين ؟ وسبحان من يضع الأشياء في مواضعها وهو أحكم الحاكمين .
وقال في (ص 75) عند قول العمري :
وأنت أنت الذي حطت له قدم * في موضع يده الرحمن قد وضعا
وقيل: أحب عليه الصلاة والسلام (يعني عليا) أن يكافئ الكعبة حيث ولد في بطنها بوضع الصنم عن ظهرها فإنها كما ورد في بعض الآثار كانت تشتكي إلى الله تعالى عبادة الأصنام حولها وتقول : أي رب حتى متى تعبد هذه الأصنام حولي ؟ والله تعالى يعدها بتطهيرها من ذلك ...اه‍ .
وإلى هذا المعنى أشار العلامة السيد رضا الهندي بقوله :

لما دعاك الله قدما لأن *** تولد في البيت فلبيته
شكرته بين قريش بأن *** طهرت من أصنامهم بيته

[متيمة بحب علي]

ومع هذا لم يجب السلفية عن السؤال وغيروا الموضوع عن النبي صلى الله عليه واله واكرر سؤالي الى هذا السلفي ابو مصعب:
وهو (ما الشق الموجود في الكعبة المشرفة في الركن اليماني ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟)
بانتظار الاجابة