المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : [ ( وآتي ذا القربى حقه ) هل نزلت بسبب فدك ؟

عبد الـــعزيز
10-07-2009, 05:04 PM
آية [ وآت ذا القربى حقه ] التي في سورة الإسراء ..

هل نزلت من اجل ان يعطي الرسول صلى الله عليه وسلم فدك لفاطمه !؟

بإنتظاركم مع الدليل من كتبكم لو سمحتم
عبد الـــعزيز
10-07-2009, 05:10 PM
بإنتظار رد .. !!
عبد الـــعزيز
10-07-2009, 05:14 PM
يرفع بإنتظار اجابه
عبد الـــعزيز
10-07-2009, 05:21 PM
لا إله إلا الله

يرفع مرة اخرى
السید الامینی
10-07-2009, 05:23 PM
السلام عليكم

نحن نستدل على ملكية فدك للزهراء عليها السلام من وجوه شتى و منها بالروايات التى في كتبكم ك:

فقد روى ابن عباس، وأبي سعيد الخدري أنه لما نزل قوله تعالى: ((وآت ذا القربى حقه))[ الاسراء:26] دعا رسول الله فاطمة فأعطاها فدكاً والعوالي وقال: (هذا قسم قسمه الله لك ولعقبك) (راجع الدر المنثور للسيوطي 5 / 273، روح المعاني للآلوسي 15 / 62، كنز العمال 3 / 767، ميزان الاعتدال للذهبي 2 / 228، تفسير القرآن العظيم لابن كثير 3 / 36، السيرة الحلبية 3 / 36).
وقد ذكر الحاكم الحسكاني وهو من أعلام القرن الخامس الهجري طرقاً ستة لرواية أبي سعيد الخدري المتقدمة الذكر، وطريقاً واحداً لرواية ابن عباس (راجع شواهد التنزيل 1 / 34، 238، 443).
عبد الـــعزيز
10-07-2009, 05:28 PM
^^

انا قلت من كتبكم ..

وبالنسبة لابن كثير فذكر الحديث واستنكره ..

وأنا اقول لك اعطني الدليل من كتبكم او تفاسيركم على انها نزلت لفاطمه ؟
السید الامینی
10-07-2009, 05:32 PM
ما تدري

كتبنا ليس حجة عليكم؟
عبد محمد
10-07-2009, 05:37 PM
إنذار لك يا عبد العزيز

إذا تعديت حدودك في هذا الموضوع

سواء على الأعضاء أو على العلماء

أو ظهر إفلاسك وخرجت عن الموضوع

فسوف يغلق موضوعك

عبد محمد
عبد الـــعزيز
10-07-2009, 05:40 PM
ما تدري

كتبنا ليس حجة عليكم؟





نعم اريد الكتب التي هي حجة عليكم لكي احاجكم بها .. هل ثبت انها نزلت في فاطمه او قالها مفسريكم ؟
السید الامینی
10-07-2009, 05:45 PM
نعم اريد الكتب التي هي حجة عليكم لكي احاجكم بها .. هل ثبت انها نزلت في فاطمه او قالها مفسريكم ؟


:)

من قال لك انت تعرف وجوه الأستدلال بالروايات عندنا؟
عبد الـــعزيز
10-07-2009, 05:56 PM
من قال لك انت تعرف وجوه الأستدلال بالروايات عندنا؟


ضع اقوال مفسيرنكم حول سبب النزول .. :)

ورواياتكم التي تقول انها نزلت في فاطمة رضي الله عنه

سـلام
السید الامینی
10-07-2009, 06:04 PM
اريد منك ان تشرح لنا طرق استدلال علماء الشيعة بالروايات من حيث السند و المتن بشروطهم و شروطها :)
كتاب بلا عنوان
10-07-2009, 06:19 PM
سيدي الاميني
نصيحة لك اترك الحوار معه فهو لا يريد الحوار بل يريد اللعب و اللهو و هومتعطش بكلمة ناصبي تحت اسمه كما صرح في احدى ردوده

.لكن هذا احدى الاحاديث حتى لا يقول لحميره و خاصة البقرة التي تتكلم انه لم يجبه احد

وقال علي بن ابراهيم في قوله " فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل) فانه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن عثمان بن عيسى وحماد بن عثمان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما بويع لابي بكر واستقام له الامر على جميع المهاجرين والانصار بعث إلي فدك فاخرج وكيل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله منها فجاء‌ت فاطمة عليها السلام إلى ابي بكر، فقالت يا أبا بكر منعتني عن ميراثي من رسول الله وأخرجت وكيلي من فدك وقد جعلها لي رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر الله، فقال لها هاتي على ذلك شهودا فجاء‌ت بأم أيمن فقالت لا اشهد حتى احتج يا ابا بكر عليك بما قال رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت أنشدك الله، ألست تعلم ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال إن أم أيمن من اهل الجنة؟ قال بلى، قالت فأشهد ان الله أوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله " فآت ذا القربى حقه " فجعل فدك لفاطمة بأمر الله وجاء علي عليه السلام فشهد بمثل ذلك فكتب لها كتابا بفدك ودفعه اليها فدخل عمر فقال ما هذا الكتاب؟ فقال ابوبكر: إن فاطمة ادعت في فدك وشهدت لها أم أيمن وعلي فكتبت لها بفدك، فأخذ عمر الكتاب من فاطمة فمزقه(1) وقال هذا فئ المسلمين وقال اوس
ابن الحدثان وعائشة وحفصة يشهدون على رسول الله صلى الله عليه وآله بانه قال: إنا معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة فان عليا زوجها يجر إلى نفسه، وأم أيمن فهي امرأة صالحة لو كان معها غيرها لنظرنا فيه، فخرجت فاطمة عليها السلام من عندهما باكية حزينة فلما كان بعد هذا جاء علي عليه السلام إلى أبي بكر وهو في المسجد وحوله المهاجرون والانصار، فقال يا ابا بكر ! لم منعت فاطمة ميراثها من رسول الله؟ وقد ملكته في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال ابوبكر: هذا فئ المسلمين فان أقامت شهودا ان رسول الله صلى الله عليه وآله جعله لها وإلا فلا حق لها فيه، فقال أمير المؤمنين عليه السلام يا ابا بكر تحكم فينا بخلاف حكم الله في المسلمين؟ قال لا قال فان كان في يد المسلمين شئ يملكونه ادعيت أنا فيه من تسأل البينة؟ قال: إياك كنت أسأل البينة على ما تدعيه على المسلمين، قال فاذا كان في يدي شئ وادعى فيه المسلمون فتسألني البينة على ما في يدي ! وقد ملكته في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وبعده ولم تسأل المسلمين البينة على ما ادعوا علي شهودا كما سألتني على ما ادعيت عليهم ! فسكت ابوبكر ثم قال عمر يا علي دعنا من كلامك فانا لا نقوى على حججك فان أتيت بشهود عدول وإلا فهو فئ المسلمين لا حق لك ولا لفاطمة فيه.

فقال أمير المؤمنين عليه السلام يا ابا بكر تقرأ كتاب الله؟ قال نعم قال فاخبرني عن قول الله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فيمن نزلت أفينا أم في غيرنا؟ قال بل فيكم قال فلو أن شاهدين شهدا على فاطمة بفاحشة ما كنت صانعا؟ قال كنت اقيم عليها الحد كما اقيم على سائر المسلمين قال كنت إذا عند الله من الكافرين، قال: ولم؟ قال: لانك رددت شهادة الله لها

[157]

بالطهارة وقبلت شهادة الناس عليها كما رددت حكم الله وحكم رسوله ان جعل رسول الله صلى الله عليه وآله لها فدك وقبضته في حياته ثم قبلت شهادة أعرابي بايل على عقبه عليها فأخذت منها فدك وزعمت انه فئ المسلمين وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله البينة على من ادعى واليمين على من ادعي عليه، قال: فدمدم الناس(1) وبكى بعضهم فقالوا صدق والله علي ورجع علي عليه السلام إلى منزله.

قال: ودخلت فاطمة إلى المسجد وطافت بقبر أبيها عليه وآله السلام وهي تبكي وتقول: إنا فقدناك فقد الارض وابلها * واختل قومك فاشهدهم ولا تغب قد كان بعدك أنباء وهنبثة(2) * لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب قد كان جبريل بالآيات يؤنسنا * فغاب عنا وكل الخير محتجب وكنت بدرا ونورا يستضاء به * عليك تنزل من ذي العزة الكتب فقمصتنا(3) رجال واستخف بنا * إذ غبت عنا فنحن اليوم نغتصب فكل أهل له قرب ومنزلة * عند الاله على الادنين(4) يقترب أبدت رجال لنا فحوى(5) صدورهم * لما مضيت وحالت دونك الكثب فقد رزينا بما لم يرزأه أحد * من البرية لا عجم ولا عرب وقد رزينا به محضا خليقته *؟؟؟؟؟ الضرائب والاعراق والنسب
فأنت خير عباد الله كلهم * وأصدق الناس حين الصدق والكذب فسوف نبكيك ما عشنا وما بقيت * منا العيون بهمال(1) لها سكب سيعلم المتولي ظلم خامتنا(2) * يوم القيامة أنى كيف ينقلب(3) ..... إلخ الرواية طويلة جدا
السید الامینی
10-07-2009, 06:22 PM
سيدي الاميني
نصيحة لك اترك الحوار معه فهو لا يريد الحوار بل يريد اللعب و اللهو و هومتعطش بكلمة ناصبي تحت اسمه كما صرح في احدى ردوده




اخي العزيز

السيد الأميني بعد قريب ثلاثين سنوات فى الحوزة يعرف كيف يحاور
وجدي الجاف
10-07-2009, 06:29 PM
نعم اريد الكتب التي هي حجة عليكم لكي احاجكم بها .. هل ثبت انها نزلت في فاطمه او قالها مفسريكم ؟
هههههههههههههههههههههههههههه
وكيف لا توجد روايات عندنا في نزولها في الزهراء (ع)
بشأن فدك فنحن لا نعتقد بشيئ من دون دليل
في ( عيون أخبار الرضا ع ) للشيخ الصدوق
دار العالم للنشر سنة 1378 هـ
ج2 / ص233 من حديث للإمام الرضا (ع) قال :-
( والآية الخامسة قول الله عزّ وجل :- (( وآت ذات القربى حقه ))
خصوصية خصهم الله العزيز الجبار بها واصطفاهم على الأمة ، فلمّا نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) قال :-
ادعوا لي فاطمة ، فدعيت له ، فقال : يا فاطمة ، قالت :
لبيك يا رسول الله ، فقال : هذه فدك مما هي لم يوجف عليه
بالخيل ولا ركاب وهي لي خاصةً دون المسلمين
وقد جعلتها لكِ لما أمرني الله تعالى به فخذيها لكِ ولولدكِ )

وفي تفسير القمي - مؤسسة دار الكتب /قم - 1404 هـ
ج2 / ص18
( وقوله :- (( وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ))
يعني قرابة رسول الله (ص) وأنزلت في فاطمة
فجعل لها فدك )
نحن أصحاب الدليل حيثما مال نميل
فاعقل إن كنت عاقلاً وإلا فلا
يا بنت المصطفى
10-07-2009, 06:46 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلي على محمد وآل محمد و عجل فرجهم ولعن عودهم

وجودي جاف مشكور حطلك المصدر

بعدين شتبي بكتبنا اساسا

احنا ما عندنا شي نفسكم اسمه صحيح

احنا ما عندنا شي صحيح إلا كتاب الله

مع تحياتي للموالين ..... يا بنت المصطفى
كتاب بلا عنوان
10-07-2009, 08:29 PM
اختي
هم الايام طايحين في حركة جديدة
اذا حاججناهم من كتبهم وصح احتجاجنا يجي عور منهم و يقول هل عندكم رواية مثلها صحيحة (( طبعا السائل ثوبه قصير وطوله واصل الى سرته و لحيته تكنس الارض و عيونه فيه خيشة اسمنت من الكحل و الكرشة تحتاج ونش تشيلها))
يعني وصل غبائهم انه يسأل مثل هذا السؤال ؟؟
السید الامینی
10-07-2009, 10:56 PM
اين عبد العزيز لكي يشرح لنا طرق استدلال علماء الشيعة بالروايات سندا ومتنا
عبد الـــعزيز
10-07-2009, 11:57 PM
هههههههههههههههههههههههههههه
وكيف لا توجد روايات عندنا في نزولها في الزهراء (ع)
بشأن فدك فنحن لا نعتقد بشيئ من دون دليل
في ( عيون أخبار الرضا ع ) للشيخ الصدوق
دار العالم للنشر سنة 1378 هـ
ج2 / ص233 من حديث للإمام الرضا (ع) قال :-
( والآية الخامسة قول الله عزّ وجل :- (( وآت ذات القربى حقه ))
خصوصية خصهم الله العزيز الجبار بها واصطفاهم على الأمة ، فلمّا نزلت هذه الآية على رسول الله (ص) قال :-
ادعوا لي فاطمة ، فدعيت له ، فقال : يا فاطمة ، قالت :
لبيك يا رسول الله ، فقال : هذه فدك مما هي لم يوجف عليه
بالخيل ولا ركاب وهي لي خاصةً دون المسلمين
وقد جعلتها لكِ لما أمرني الله تعالى به فخذيها لكِ ولولدكِ )

وفي تفسير القمي - مؤسسة دار الكتب /قم - 1404 هـ
ج2 / ص18
( وقوله :- (( وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ))
يعني قرابة رسول الله (ص) وأنزلت في فاطمة
فجعل لها فدك )
نحن أصحاب الدليل حيثما مال نميل
فاعقل إن كنت عاقلاً وإلا فلا


سيدي الاميني
نصيحة لك اترك الحوار معه فهو لا يريد الحوار بل يريد اللعب و اللهو و هومتعطش بكلمة ناصبي تحت اسمه كما صرح في احدى ردوده

.لكن هذا احدى الاحاديث حتى لا يقول لحميره و خاصة البقرة التي تتكلم انه لم يجبه احد

وقال علي بن ابراهيم في قوله " فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل) فانه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن عثمان بن عيسى وحماد بن عثمان عن أبي عبدالله عليه السلام قال: لما بويع لابي بكر واستقام له الامر على جميع المهاجرين والانصار بعث إلي فدك فاخرج وكيل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله منها فجاء‌ت فاطمة عليها السلام إلى ابي بكر، فقالت يا أبا بكر منعتني عن ميراثي من رسول الله وأخرجت وكيلي من فدك وقد جعلها لي رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر الله، فقال لها هاتي على ذلك شهودا فجاء‌ت بأم أيمن فقالت لا اشهد حتى احتج يا ابا بكر عليك بما قال رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت أنشدك الله، ألست تعلم ان رسول الله صلى الله عليه وآله قال إن أم أيمن من اهل الجنة؟ قال بلى، قالت فأشهد ان الله أوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله " فآت ذا القربى حقه " فجعل فدك لفاطمة بأمر الله وجاء علي عليه السلام فشهد بمثل ذلك فكتب لها كتابا بفدك ودفعه اليها فدخل عمر فقال ما هذا الكتاب؟ فقال ابوبكر: إن فاطمة ادعت في فدك وشهدت لها أم أيمن وعلي فكتبت لها بفدك، فأخذ عمر الكتاب من فاطمة فمزقه(1) وقال هذا فئ المسلمين وقال اوس
ابن الحدثان وعائشة وحفصة يشهدون على رسول الله صلى الله عليه وآله بانه قال: إنا معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة فان عليا زوجها يجر إلى نفسه، وأم أيمن فهي امرأة صالحة لو كان معها غيرها لنظرنا فيه، فخرجت فاطمة عليها السلام من عندهما باكية حزينة فلما كان بعد هذا جاء علي عليه السلام إلى أبي بكر وهو في المسجد وحوله المهاجرون والانصار، فقال يا ابا بكر ! لم منعت فاطمة ميراثها من رسول الله؟ وقد ملكته في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله، فقال ابوبكر: هذا فئ المسلمين فان أقامت شهودا ان رسول الله صلى الله عليه وآله جعله لها وإلا فلا حق لها فيه، فقال أمير المؤمنين عليه السلام يا ابا بكر تحكم فينا بخلاف حكم الله في المسلمين؟ قال لا قال فان كان في يد المسلمين شئ يملكونه ادعيت أنا فيه من تسأل البينة؟ قال: إياك كنت أسأل البينة على ما تدعيه على المسلمين، قال فاذا كان في يدي شئ وادعى فيه المسلمون فتسألني البينة على ما في يدي ! وقد ملكته في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وبعده ولم تسأل المسلمين البينة على ما ادعوا علي شهودا كما سألتني على ما ادعيت عليهم ! فسكت ابوبكر ثم قال عمر يا علي دعنا من كلامك فانا لا نقوى على حججك فان أتيت بشهود عدول وإلا فهو فئ المسلمين لا حق لك ولا لفاطمة فيه.

فقال أمير المؤمنين عليه السلام يا ابا بكر تقرأ كتاب الله؟ قال نعم قال فاخبرني عن قول الله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا فيمن نزلت أفينا أم في غيرنا؟ قال بل فيكم قال فلو أن شاهدين شهدا على فاطمة بفاحشة ما كنت صانعا؟ قال كنت اقيم عليها الحد كما اقيم على سائر المسلمين قال كنت إذا عند الله من الكافرين، قال: ولم؟ قال: لانك رددت شهادة الله لها

[157]

بالطهارة وقبلت شهادة الناس عليها كما رددت حكم الله وحكم رسوله ان جعل رسول الله صلى الله عليه وآله لها فدك وقبضته في حياته ثم قبلت شهادة أعرابي بايل على عقبه عليها فأخذت منها فدك وزعمت انه فئ المسلمين وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله البينة على من ادعى واليمين على من ادعي عليه، قال: فدمدم الناس(1) وبكى بعضهم فقالوا صدق والله علي ورجع علي عليه السلام إلى منزله.

قال: ودخلت فاطمة إلى المسجد وطافت بقبر أبيها عليه وآله السلام وهي تبكي وتقول: إنا فقدناك فقد الارض وابلها * واختل قومك فاشهدهم ولا تغب قد كان بعدك أنباء وهنبثة(2) * لو كنت شاهدها لم تكثر الخطب قد كان جبريل بالآيات يؤنسنا * فغاب عنا وكل الخير محتجب وكنت بدرا ونورا يستضاء به * عليك تنزل من ذي العزة الكتب فقمصتنا(3) رجال واستخف بنا * إذ غبت عنا فنحن اليوم نغتصب فكل أهل له قرب ومنزلة * عند الاله على الادنين(4) يقترب أبدت رجال لنا فحوى(5) صدورهم * لما مضيت وحالت دونك الكثب فقد رزينا بما لم يرزأه أحد * من البرية لا عجم ولا عرب وقد رزينا به محضا خليقته *؟؟؟؟؟ الضرائب والاعراق والنسب
فأنت خير عباد الله كلهم * وأصدق الناس حين الصدق والكذب فسوف نبكيك ما عشنا وما بقيت * منا العيون بهمال(1) لها سكب سيعلم المتولي ظلم خامتنا(2) * يوم القيامة أنى كيف ينقلب(3) ..... إلخ الرواية طويلة جدا




هههههههههههههههههههههههااا ااا اا ا اا ا ا ا ااي


السؤال اللي يطرح نفسه الآن ..

الآية مكية ، و فدك إنما فتحت مع خيبر سنة سبع من الهجرة فكيف يلتئم هذا مع هذا ؟


يلا جاوبوا بإنتظاركم ؟؟
السید الامینی
11-07-2009, 12:02 AM
اين عبد العزيز لكي يشرح لنا طرق استدلال علماء الشيعة بالروايات سندا ومتنا


يا علي مدد
السید الامینی
11-07-2009, 12:23 AM
فــــــــــــدك

عدد الروايات : ( 31 )

وآت ذا القربى حقه والمسكين وإبن السبيل ولا تبذر تبذيرا - ( الإسراء : 26 )

أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - ومن مسند أبي سعيد الخدري

1037 - قرأت على الحسين بن يزيد الطحان هذا الحديث فقال : هو ما قرأت على سعيد بن خثيم ، عن فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت هذه الآية : وآت ذا القربى حقه ، دعا النبي (ص) فاطمة وأعطاها فدك.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=289441 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=289441)


أبو يعلى الموصلي - مسند أبي يعلى - ومن مسند أبي سعيد الخدري

1379 - قرأت على الحسين بن يزيد الطحان ، حدثنا : سعيد بن خثيم ، عن فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد الخدري قال : لما نزلت هذه الآية : وآت ذا القربى حقه ، دعا النبي (ص) فاطمة وأعطاها فدك.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=289783 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=289783)


إبن حجر - المطالب العالية - كتاب التفسير

3801 - وقال أبو يعلى : قرأت على الحسين بن يزيد الطحان قال : هذا ما قرأت على سعيد بن خثيم ، عن فضيل ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت : وآت ذا القربى حقه ، دعا رسول الله (ص) فاطمة ، وأعطاها فدكاً.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=286961 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=286961)


المتقي الهندي - كنز العمال - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 767 )

8696 - عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت : وآت ذا القربى حقه ، قال النبي (ص) : يا فاطمة لك فدك.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=128&SW=8696#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=137&CID=128&SW=8696#SR1)


البيهقي - السنن الكبرى - كتاب قسم الفيئ والغنيمة

11940 - أخبرنا : أبو علي الروذباري ، أنا : محمد بن بكر ، ثنا : أبو داود ، ثنا : عبد الله بن الجراح ، ثنا : جرير ، عن المغيرة قال : جمع عمر بن عبد العزيز بني مروان حين إستخلف فقال : أن رسول الله (ص) كانت له فدك ، وكان ينفق منها ويعود منها على صغير بني هاشم ، ويزوج فيه أيمهم وإن فاطمة (ر) سألته أن يجعلها لها ، فأبى ، فكانت كذلك في حياة رسول الله (ص) حتى مضى لسبيله ، فلما ولي أبوبكر (ر) عمل فيها بما عمل النبي (ص) في حياته ، حتى مضى لسبيله ، فلما ولي عمر (ر) عمل فيها بمثل ما عملاًَ حتى مضى لسبيله ، ثم أقطعها مروان ، ثم صارت لعمر بن عبد العزيز ، قال عمر بن عبد العزيز : فرأيت أمراً منعه رسول الله (ص) فاطمة ليس لي بحق ، وأنا أشهدكم إني قد رددتها على ما كانت ، يعني على عهد رسول الله (ص) ، قال الشيخ : إنما أقطع مروان فدكاً في أيام عثمان بن عفان (ر) ، وكأنه تأول في ذلك ما روي عن رسول الله (ص) : إذا أطعم الله نبياًً طعمة فهي للذي يقوم من بعده ، وكان مستغنياً عنها بماله فجعلها لأقربائه ، ووصل بها رحمهم ، وكذلك تأويله عند كثير من أهل العلم ، وذهب آخرون إلى أن المراد بذلك التولية وقطع جريان الإرث فيه ، ثم تصرف في مصالح المسلمين ، كما كان أبوبكر وعمر (ر) يفعلان ، وكما رآه عمر بن عبد العزيز حين رد الأمر في فدك إلى ما كان. وإحتج من ذهب إلى هذا بما روينا في حديث الزهري ، وأما خيبر وفدك فأمسكهما عمر بن الخطاب (ر) وقال : هما صدقة رسول الله (ص) ، كانت لحقوقه التي تعروه ونوائبه ، وأمرهما إلى ولي الأمر ، فهماً على ذلك إلى الآن.

الرابط:
http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=593840 (http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=593840)


السيوطي - الدر المنثور - الجزء : ( 4 ) - رقم الصفحة : ( 177 )

- وأخرج البزار وأبو يعلي وإبن أبى حاتم وإبن مردويه ، عن أبى سعيد الخدرى (ر) قال : لما نزلت هذه الآية : وآت ذا القربى حقه ، دعا رسول الله (ص) فاطمة فأعطاها فدك.

- وأخرج إبن مردويه ، عن إبن عباس (ر) قال : لما نزلت : وآت ذا القربى حقه ، أقطع رسول الله (ص) فاطمة فدكاً.

الرابط:
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=307&SW=فدك#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=307&SW=فدك#SR1)


السيوطي - لباب النقول - رقم الصفحة : ( 123 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- قوله تعالى : وآت ذا القربى الآية : أخرج الطبراني وغيره ، عن أبي سعيد الخدري قال : لما إنزلت : وآت ذا القربى حقه ، دعا رسول الله (ص) فاطمة فأعطاها فدك قال إبن كثير هذا مشكل فإنه يشعر بأن الآية مدنية والمشهور خلافه.


الشوكاني - فتح القدير - الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 224 )

- وأخرج البزار وأبو يعلي وإبن أبي حاتم وإبن مردويه ، عن أبي سعيد الخدري قال : لما نزلت هذه الآية : وآت ذا القربى حقه ، دعا رسول الله (ص) فاطمة فأعطاها فدك.

- وأخرج إبن مردويه ، عن إبن عباس قال : لما نزلت : وآت ذا القربى حقه ، أقطع رسول الله (ص) فاطمة فدك ، قال إبن كثير : بعد أن ساق حديث أبي سعيد هذا ما لفظه وهذا الحديث مشكل لو صح إسناده لأن الآية مكية وفدك إنما فتحت مع خيبر سنة سبع من الهجرة فكيف يلتئم هذا مع هذا ، إنتهى.


الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 438 )

467 - حدثنا : الحاكم الوالد أبو محمد ، قال : ، حدثنا : عمر بن أحمد بن عثمان ببغداد شفاها ، قال : أخبرني : عمر بن الحسن بن علي بن مالك قال : ، حدثنا : جعفر بن محمد الأحمسي قال : ، حدثنا : حسن بن حسين ، قال : ، حدثنا : أبو معمر سعيد بن خثيم ، وعلي بن القاسم الكندي ويحيى بن يعلى ، وعلي بن مسهر ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عطية : ، عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت : وآت ذا القربى حقه ، أعطى رسول الله (ص) فاطمة فدكاً.


الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 439 )

468 - أخبرنا : أبوبكر إبن أبي سعيد الحيري قال : ، حدثنا : أبو عمرو الحيري قال : ، أخبرنا : أبو يعلى الموصلي قال : قرأت على الحسين بن يزيد الطحان ، [ ، عن ] سعيد بن خثيم ، عن فضيل ، عن عطية : ، عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت هذه الآية : وآت ذا القربى حقه ، دعا النبي (ص) فاطمة وأعطاها فدكاً.

469 - أخبرنا : أبو يحيى الخوري ؟ وأبو علي القاضي قالا : ، أخبرنا : محمد بن نعيم ، قال : ، أخبرنا : أبو حامد أحمد بن إبراهيم الفقيه قال : ، أخبرنا : صالح بن أبي رميح الترمذي سنة خمس وعشرين وثلاث مائة ، قال : ، حدثني : عبد الله بن أبي بكر بن أبي خيثمة قال : ، حدثنا : عباد بن يعقوب ، قال : ، حدثني : علي بن هاشم ، عن داود الطائي ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عطية : ، عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت : وآت ذا القربى حقه ، دعا رسول الله (ص) فاطمة فأعطاها فدكاً.


الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 440 )

471 - أخبرنا : زكريا بن أحمد بقراءتي عليه في داري من أصل سماعه قال : ، أخبرنا : محمد بن الحسين بن النخاس ببغداد قال : ، حدثنا : عبد الله بن زيدان ، قال : ، حدثنا : أبو كريب قال : ، حدثنا : معاوية بن هشام القصار ، عن فضيل بن مرزوق ، عن عطية : ، عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت : وآت ذا القربى حقه ، دعا رسول الله (ص) فاطمة فأعطاها فدكاً.


الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 441 )

472 - أخبرنا : أبو سعد السعدي بقراءتي عليه في الجامع من أصل سماعه قال : ، أخبرنا : أبو الفضل الطوسي قال : ، أخبرنا : أبوبكر العامري قال : ، أخبرنا : هارون بن عيسى قال : ، أخبرنا : بكار بن محمد بن شعبة ، قال : ، حدثني : أبي قال : ، حدثني : بكر بن الإعتق ، عن عطية العوفي : ، عن أبي سعيد الخدري قال : لما نزلت على رسول الله : وآت ذا القربى حقه ، دعا فاطمة فأعطاها فدكاً والعوالي ، وقال : هذا قسم قسمه الله لك ولعقبك.


الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 442 )

473 - حدثني أبو الحسن الفارسي قال : ، حدثنا : الحسين بن محمد الماسرجسي قال : ، حدثنا : جعفر بن سهل ببغداد ، قال : ، حدثنا : المنذر بن محمد القابوسي قال : ، حدثنا : أبي قال : ، حدثنا : عمي ، عن أبيه ، عن أبان بن تغلب : ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي قال : لما نزلت : وآت ذا القربى حقه ، دعا رسول الله فاطمة (ع) فأعطاها فدكاً.

473 - حدثني أبو الحسن الفارسي قال : ، حدثنا : الحسين بن محمد الماسرجسي قال : ، حدثنا : جعفر بن سهل ببغداد ، قال : ، حدثنا : المنذر بن محمد القابوسي قال : ، حدثنا : أبي قال : ، حدثنا : عمي ، عن أبيه ، عن أبان بن تغلب : ، عن جعفر بن محمد ، عن أبيه ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن علي قال : لما نزلت : وآت ذا القربى حقه ، دعا رسول الله فاطمة (ع) فأعطاها فدكاً.


الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 443 )

- ورواه أيضاًً في فضائل فاطمة في أوائل الجزء السادس تحت الرقم : ( 674 ) من كتاب المناقب الورق قال : ، حدثنا : عثمان بن محمد الالثلغ قال : ، حدثنا : جعفر بن مسلم قال : ، حدثنا : يحي بن الحسن قال : ، حدثنا : أبان بن أبان بن تغلب ، عن أبي مريم الأنصاري ، عن أبان بن تغلب : ، عن جعفر بن محمد ، قال : لما نزلت هذه الآية : وآت ذا القربى حقه ، دعا رسول الله (ص) فاطمة فأعطاها فدك قال : أبان بن تغلب : قلت لجعفر بن محمد : من رسول الله أعطاها ؟ ، قال : بل [ من ] الله أعطاها.

- ورواه أيضاًً الثعلبي كما في تفسير الآية الكريمة من تفسير البرهان : ج 2 ص 415 ، وورد أيضاًً ، عن إبن عباس ، قال السيوطي في تفسير الآية الكريمة من تفسير الدر المنثور : وأخرج إبن مردويه ، عن إبن عباس قال : لما نزلت : وآت ذا القربى حقه ، أقطع رسول الله (ص) فاطمة (ع) فدكاً.

- وقال علي بن طاووس رحمه الله : وقد روى محمد بن العباس المعروف بإبن الحجام حديث فدك ، عن عشرين طريقاًً ونذكر منها طريقاًً واحداًً بلفظه قال : ، حدثنا : محمد بن محمد بن سليمان الباغندي وإبراهيم بن خلف الدوري وعبد الله بن سليمان إبن الأشعث ومحمد بن القاسم بن زكريا ، قالوا : ، حدثنا : عباد بن يعقوب قال : ، أخبرنا : علي بن عابس ، وحدثنا : جعفر بن محمد الحسيني قال : ، حدثنا : علي بن المنذر الطريقي قال : ، حدثنا : علي بن عابس قال : ، حدثنا : فضيل بن مرزوق ، عن عطية العوفي : ، عن أبي سعيد الخدري قال : لما نزلت : وآت ذا القربى حقه ، دعا رسول الله فاطمة وأعطاها فدكاً.


الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 444 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وروى البلاذري في عنوان : فتح فدك من ( كتاب فتوح البلدان ص 40 ) قال : ، وحدثنا : عبد الله بن ميمون المكتب قال : ، أخبرنا : الفضيل بن عياض ، عن مالك بن جعونة ، عن أبيه قال : قالت فاطمة لأبي بكر : أن رسول الله (ص) جعل فدك فأعطني إياها وشهد لها علي بن أبي طالب فسألها شاهداً آخر فشهدت لها أم أيمن ، فقال : قد علمت يا بنت رسول الله أنه لا تجوز إلاّ شهادة رجلين أو رجل وإمرأتين ! فإنصرفت [ عنه فاطمة.


الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 570 )

608 - أخبرنا : عقيل بن الحسين قال : ، أخبرنا : علي بن الحسين قال : ، حدثنا : محمد بن عبيد الله ، قال : ، حدثنا : أبو مروان عبد الملك بن مروان قاضي مدينة الرسول بها سنة سبع وأربعين وثلاث مائة قال : ، حدثنا : عبد الله بن منيع ، قال : ، حدثنا : آدم قال : ، حدثنا : سفيان ، عن واصل الأحدب ، عن عطاء : ، عن إبن عباس قال : لما إنزل الله : وآت ذا القربى حقه ، دعا رسول الله (ص) فاطمة وأعطاها فدكاً وذلك لصلة القرابة.


عبدالله بن عدي - الكامل - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 190 )

- أخبرنا : القاسم بن زكريا ، ثنا : عباد بن يعقوب ، ثنا : علي بن عابس ، عن فضيل يعني إبن مرزوق ، عن عطية ، عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت : وآت ذا القربى حقه ، دعا رسول الله (ص) فاطمة فأعطاها فدك.


الطبري - بشارة المصطفى - رقم الصفحة : ( 353 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- وأما الخامسة : قول الله عز وجل : وآت ذا القربى حقه ، خصوصية خصهم الله تعالى العزيز الجبار بها وإصطفاهم على الأمة ، فلما نزلت هذه الآية على رسول الله ، قال : إدعوا لي فاطمة ، فدعيت له ، فقال : يا فاطمة ، قالت : لبيك يا رسول الله ، فقال (ص) : هذه فدك هي مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب ، وهي لي خاصة دون المسلمين وقد جعلتها لك كما أمرني الله فخذيها لك ولولدك.


القندوزي - ينابيع المودة - الجزء : ( 1 ) - رقم الصفحة : ( 138 / 359 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- خامساً : قول الله تعالى : وآت ذا القربى حقه ، خصوصية لهم خصهم الله العزيز الجبار بها وإصطفاهم على الأمة ، فلما نزلت هذه الآية [ على رسول الله (ص) ، قال (ص) لفاطمة (ع) : هذه فدك وهي مما لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب وهي لي خاصة دون المسلمين وقد جعلتها لك لما أمرني الله به فخذيها لك ولولدك.

- [ 18 ] وفى جمع الفوائد : أبو سعيد ، قال : لما نزلت : وآت ذا القربى حقه ، دعا النبي (ص) فاطمة فأعطاها فدك.

- [ 19 ] وفى عيون الأخبار : قال الإمام على الرضا ، فلما نزلت : وآت ذا القربى حقه ، قال النبي (ص) لفاطمة (ع) : هذه فدك قد جعلتها لك.


محمد بيومي - السيدة فاطمة الزهراء (ع) - رقم الصفحة : ( 140 )

[ النص طويل لذا إستقطع منه موضع الشاهد ]

- ثم أن الزهراء قالت : أن أباها (ص) وهبها أرض فدك ، فهي أن لم تكن إرثاً فهي هبة ، روى السيوطي في تفسيره الدر المنثور : ( 5 / 273 - 274 ) ، أخرج البزار وأبو يعلي وإبن أبي حاتم وإبن حاتم وإبن مردوية ، عن أبي سعيد الخدري (ر) : لما نزلت هذه الآية : وآت ذا القربى حقه - ( الإسراء : 26 ) دعا رسول الله (ص) فاطمة فأعطاها فدك.

- وأخرج إبن مردوية ، عن إبن عباس (ر) قال : لما نزلت : وآت ذا القربى حقه ، أقطع رسول الله (ص) فاطمة فدكاً.

- وروى الهيمثي في مجمعه ، عن أبي سعيد ، قال : لما نزلت : وآت ذي القربى حقه ، دعا رسول الله (ص) فاطمة فأعطاها فدكاً.

- قال : رواه الطبراني ، وذكره الذهبي في ميزان الإعتدال ، وصححه المتقي في كنز العمال ، عن أبي سعيد ، قال : لما إنزلت : وآت ذي القربى حقه ، قال النبي (ص) : يا فاطمة لك فدك ، قال : أخرجه الحاكم في تاريخه وإبن النجار - ( وإنظر : فضائل الخمسة 3 /
وجدي الجاف
11-07-2009, 12:43 AM
هههههههههههههههههههههههااا ااا اا ا اا ا ا ا ااي


السؤال اللي يطرح نفسه الآن ..

الآية مكية ، و فدك إنما فتحت مع خيبر سنة سبع من الهجرة فكيف يلتئم هذا مع هذا ؟


يلا جاوبوا بإنتظاركم ؟؟



هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههه
يبدو أنك تبحث في الغوغل فتنسخ وتلصق
كما يفعل اشباهك من بني وهب
بالأضافة الى علماؤنا الذين قالوا بأنّ الآية 26 من سورة
الإسراء هي مدنية ... ذهب الى ذلك عالمكم
محمد العمادي أبي سعود في تفسيره :-
( ارشاد العقل السليم الى مزايا القرآن الكريم ) فراجعه ..
والدليل الآخر والأقوى هي حينما تراجع أوائل السور في بعض المصاحف المطبوعة سابقاً بالرسم العثماني في تركيا ومصر وغيرها، وفي هذا المقام فقد ورد فيها ( أي في هذه المصاحف ):-
( سورة الإسراء مكية إلا الآيات:57،33،32،26 - ومن
أية73 الى أية 89 فمدنية ... )
فاعقل إن كنت عاقلاً وإلا فلا
زهراء الزهور
11-07-2009, 12:53 AM
بارك الله بالموالين أسود حيدر
ألقمتو الوهابي حجراً :)
وهذا الموهابي صاحب الموضوع مثلة كمثل اللذين يحمل أسفاراً
خليك بمنتدى الدفاع عن الباطل:p فولله ماراح تقدر على أسود حيدر
روح بموضوعك هناك خليهم يرفعو معنوياتكم شوية :rolleyes:
موفقين ياشيعة حيدر بحق محمد وآل محمد
عبد الـــعزيز
11-07-2009, 12:55 AM
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
هههههههههههههههههههههههههههههه
يبدو أنك تبحث في الغوغل فتنسخ وتلصق
كما يفعل اشباهك من بني وهب
بالأضافة الى علماؤنا الذين قالوا بأنّ الآية 26 من سورة
الإسراء هي مدنية ... ذهب الى ذلك عالمكم
محمد العمادي أبي سعود في تفسيره :-
( ارشاد العقل السليم الى مزايا القرآن الكريم ) فراجعه ..
والدليل الآخر والأقوى هي حينما تراجع أوائل السور في بعض المصاحف المطبوعة سابقاً بالرسم العثماني في تركيا ومصر وغيرها، وفي هذا المقام فقد ورد فيها ( أي في هذه المصاحف ):-
( سورة الإسراء مكية إلا الآيات:57،33،32،26 - ومن
أية73 الى أية 89 فمدنية ... )
فاعقل إن كنت عاقلاً وإلا فلا






ههههههههههههههههههههههههااا ا ي

تفسير الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ)

قال بأنها مكية ولا يمكن ان تنزل لفدك .. !!

..

ههههههههههه .. كيف تاخذ كلام عالم لا يعرف تفسيره !!

وعالمكم الطبطبائي و عالمنا ابن كثير قالا انها لا يمكن ان تنزل في فدك لانها مكيه .. وهل سيقصر الطبطبائي لو انه علم ان هذه الاية مدنيه !!

..

ههههههههههههههههههههههههه
عبد الـــعزيز
11-07-2009, 12:58 AM
يقول الطبطبائي

قوله تعالى: { وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل } تقدم الكلام فيه في نظائره، وبالآية أن إيتاء ذي القربى والمسكين وابن السبيل مما شرع قبل الهجرة لأنها آية مكية من سورة مكية.
النجف الاشرف
11-07-2009, 01:05 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يقول الطبطبائي

قوله تعالى: { وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل } تقدم الكلام فيه في نظائره، وبالآية أن إيتاء ذي القربى والمسكين وابن السبيل مما شرع قبل الهجرة لأنها آية مكية من سورة مكية.
كـــــــــــــذاب
السيد يرد على الناصبي ابن كثير في دعواه السخيفه هذه

عيب تكذبب وتدلس يا هشك بشك عيب

والسلام عليكم
عبد الـــعزيز
11-07-2009, 01:17 AM
كـــــــــــــذاب
السيد يرد على الناصبي ابن كثير في دعواه السخيفه هذه

عيب تكذبب وتدلس يا هشك بشك عيب

والسلام عليكم


هههههههههههههههههههههه

خذ رابط التفسير هههههههههههههههه

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=56&tSoraNo=17&tAyahNo=26&tDisplay=yes&Page=3&Size=1&LanguageId=1 (http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?tMadhNo=4&tTafsirNo=56&tSoraNo=17&tAyahNo=26&tDisplay=yes&Page=3&Size=1&LanguageId=1)

ههههههههههههههههههههههههههه

سلام
النجف الاشرف
11-07-2009, 01:26 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أقرا يا زميلي البحث الرواي

لو اقولك انا احطه لك
و في المجمع،: في قوله تعالى: "و آت ذا القربى حقه": و روى أبو سعيد الخدري و غيره: أنه لما نزلت هذه الآية على النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أعطى فاطمة (عليها السلام) فدكا و سلمه إليها و هو المروي عن أبي جعفر و أبي عبد الله (عليه السلام).
و في الكافي، بإسناده عن إبراهيم اليماني عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: الربا رباءان: ربا يؤكل و ربا لا يؤكل، فأما الذي يؤكل فهديتك إلى الرجل تطلب منه الثواب أفضل منها فذلك الربا الذي يؤكل، و هو قول الله عز و جل: "و ما آتيتم من ربا ليربوا في أموال الناس فلا يربوا عند الله" و أما الذي لا يؤكل فهو الذي نهى الله عنه و أوعد عليه النار: أقول: و رواه أيضا في التهذيب، عن إبراهيم بن عمر عنه (عليه السلام)، و في تفسير القمي، عن حفص بن غياث عنه (عليه السلام)، و في المجمع، مرسلا عن أبي جعفر (عليه السلام).
و في المجمع،: في قوله تعالى: "فأولئك هم المضعفون" قال أمير المؤمنين (عليه السلام): فرض الله الصلاة تنزيها عن الكبر، و الزكاة تسبيبا للرزق، و الصيام ابتلاء لإخلاص الخلق، و صلة الأرحام منماة للعدد.
و في الفقيه،: خطبة للزهراء (عليها السلام) و فيها: ففرض الله الإيمان تطهيرا من الشرك و الصلاة تنزيها عن الكبر و الزكاة زيادة في الرزق.
كلام في معنى كون الدين فطريا، في فصول
1 - إذا تأملنا هذه الأنواع الموجودة التي تتكون و تتكامل تدريجا سواء كانت ذوات حياة و شعور كأنواع الحيوان أو ذات حياة فقط كأنواع النبات أو ميتة غير ذي حياة كسائر الأنواع الطبيعية - على ما يظهر لنا - وجدنا كل نوع منها يسير في وجوده سيرا تكوينيا معينا ذا مراحل مختلفة بعضها قبل بعض و بعضها بعد بعض يرد النوع في كل منها بعد المرور بالبعض الذي قبله و قبل الوصول إلى ما بعده و لا يزال يستكمل بطي هذه المنازل حتى ينتهي إلى آخرها و هو نهاية كماله.
نجد هذه المراتب المطوية بحركة النوع يلازم كل منها مقامه الخاص به لا يستقدم و لا يستأخر من لدن حركة النوع في وجوده إلى أن تنتهي إلى كماله فبينها رابطة تكوينية يربط بها بعض المراتب ببعض بحيث لا يتجافى و لا ينتقل إلى غير مكانه و من هنا يستنتج أن للنوع غاية تكوينية يتوجه إليها من أول وجوده حتى يبلغها.
فالجوزة الواحدة مثلا إذا استقرت في الأرض استقرارا يهيئها للنمو على اجتماع مما يتوقف عليه النمو من العلل و الشرائط كالرطوبة و الحرارة و غيرهما أخذ لبها في النمو و شق القشر و شرع في ازدياد من أقطار جسمه و لم يزل يزيد و ينمو حتى يصل إلى حد يعود فيه شجرة قوية خضراء مثمرة و لا يختلف حاله في مسيره هذا التكويني و هو في أول وجوده قاصدا قاصدا تكوينيا إلى غايته التكوينية التي هي مرتبة الشجرة الكاملة المثمرة.
و كذا الواحد من نوع الحيوان كالواحدة من الضأن مثلا لا نشك في أنها في أول تكونها جنينا متوجهة إلى غايتها النوعية التي هي مرتبة الضأنة الكاملة التي لها خواصها فلا تضل عن سبيلها التكوينية الخاصة بها إلى سبيل غيرها و لا تنسى غايتها يوما فتسير إلى غير غايتها كغاية الفيلة مثلا أو غاية شجرة الجوز مثلا فكل نوع من الأنواع التكوينية له مسير خاص في استكمال الوجود ذو مراتب خاصة مترتبة بعضها على بعض تنتهي إلى مرتبة هي غاية النوع ذاتا يطلبها طلبا تكوينيا بحركته التكوينية و النوع في وجوده مجهز بما هو وسيلة حركته و بلوغه إلى غايته.
و هذا التوجه التكويني لاستناده إلى الله يسمى هداية عامة إلهية و هي كما عرفت لا تضل و لا تخطىء في تسيير كل نوع مسيره التكويني و سوقه إلى غايته الوجودية بالاستكمال التدريجي و بإعمال قواه و أدواته التي جهز بها لتسهيل مسيره إلى غايته، قال تعالى: "ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى": طه: 50، و قال: "الذي خلق فسوى و الذي قدر فهدى و الذي أخرج المرعى فجعله غثاء أهوى": الأعلى: 5.
2 - نوع الإنسان غير مستثنى من كلية الحكم المذكور أعني شمول الهداية العامة له فنحن نعلم أن النطفة الإنسانية من حين تشرع في التكون متوجهة إلى مرتبة إنسان تام كامل له آثاره و خواصه قد قطع في مسيره مراحل الجنينية و الطفولية و المراهقة و الشباب و الكهولة و الشيب.
تفسير الميزان ------- ج16 ------- ص99

فلا تكذب مره ثانيه يا صغيري


ياااااه يا شيخ هشك والله قديم بشبهاتك هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه


راجع الرابط واكمل البحث الرواي وسوف تجد صحه قولنا
عبد الـــعزيز
11-07-2009, 01:44 AM
انت قلت

كـــــــــــــذاب
السيد يرد على الناصبي ابن كثير في دعواه السخيفه هذه

عيب تكذبب وتدلس يا هشك بشك عيب



يلا اثبت انه يرد على ابن كثير .. !!!

يا مدير .. ما يصير اللف والدوران ..
عبد الـــعزيز
11-07-2009, 02:21 AM
النجف هروب !!

تجيب كلام .. ونطلب منك اثباته تلف وتدور ..

!!
صاديقو
11-07-2009, 02:31 AM
اخواني بعد افلاس ابو فهد السني الملقب بعبد العزيز والروايات التي ذكرت كلها من كتبهم قام بنشر هذا الموضوع في منتدى الدفاع عن النواصب
واليكم الرابط

*******
واتمنى ان يرى ما كتبت لاني متربص به وان جاعل من نفسه فهيمه ونجده في كثير من المنتديات باسم ابو فهد السني


------
يمنع وضع روابط لمواقع مخالفة
القلم المستبصر
النجف الاشرف
11-07-2009, 02:42 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بعد ما اثبتت تحريف القران عند السنه وخليتك تجيبنا منا ومناك
في هذا الموضوع هنا (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=67925)

وقول السيد رضوان الله عليه انها مكيه فليش ما تكتبها كلها
قوله تعالى: «و آت ذا القربى حقه و المسكين و ابن السبيل» تقدم الكلام فيه في نظائره، و بالآية يظهر أن إيتاء ذي القربى و المسكين و ابن السبيل مما شرع قبل الهجرة لأنها آية مكية من سورة مكية.

القصد هنا ان ايتاء حقوق المساكين قد شرعت في الايات المكيه
http://www.holyquran.net/cgi-bin/almizan.pl
وهذا رابط اقراه وتاكد بنفسك لكن من تروح تقفز يا قرد كمل البحث كله حول سورة الاسراء

والا المصيبه انك لا تعرف كم عدد الايات التي اوصت بالفقراء والمساكين ؟!!!!!!!!!



ههههههههههههههههههههههههههههه مسكين والله ادمنت اهين بيك كل مره

واشكرك على الدعايه لمنتديات أنا شيعي العالمية في مواقعكم

{مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} (5) سورة الجمعة

وهذه الايه تكفي وتفي

والسلام عليكم
وجدي الجاف
11-07-2009, 09:46 AM
يقول الطبطبائي

قوله تعالى: { وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل } تقدم الكلام فيه في نظائره، وبالآية أن إيتاء ذي القربى والمسكين وابن السبيل مما شرع قبل الهجرة لأنها آية مكية من سورة مكية.
هههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
والله انك لمفلس يا هذا
لماذا لم ترد على عالمك الذي قال بانها مدنية كما بينت لك
اسمه وتفسيره ؟؟؟
ولماذا طبعاتكم الموقرة للقرآن الكريم لم تحذ ُ حذو
المصاحف المرسومة بالرسم العثماني في ذكر الآيات المدنية والمكية داخل السورة الواحدة ؟؟؟
نعم أنكم في طبعاتكم لم تذكروها لأنكن تخشون من الكثير من الحقائق كالتي نتناقش عليها الآن
ثم اذكر مصدر حديث السيد الطبأطبائي ( قده )
ولا ( تخربط بالكلام )
ههههههههههههههههههههههههههههههه
فاعقل ان كنت عاقلاً وإلا فلا
زهراء الزهور
11-07-2009, 04:01 PM
عبد الـــعزيز (http://www.shiaee.com/vb/member.php?u=38444)
قرد عاد لقفص


:D
هههههههههههههههههه

اي ولله قرد من قردود النواصب لعنة الله عليهم ليوم الدين ^^ وعاد لقفصة بمنتدى الدفاع عن البطال ^^
خلك هناك يواسونك وينقلونك الأجابات :rolleyes: خخخخخخخخخ ^^ وانت يامسكين مثل الحمار اللذي يحمل أسفار :p ^^
تنسخ من الباطل وتلصق بالحق هنا ^^ ماتدري أن أسود علي بالمرصاد ^^ ;)
آل تم وبكل نجاح اصطياد الرافضه ولله الحمد .. ههههههههههههههههههههههههههه

وتم وبكل نجاح وسهولة أصطياد قرد النواصب وأرجاعة إلى قفصة بمنتدى الدفاع عن الباطل خخخخخخخخخخخخخخخ :D
كتاب بلا عنوان
11-07-2009, 06:46 PM
انظروا باللون الازرق
هذا ما يقصده في تعليله
لكن الاحمق نقل من دون دراية


يقول الطبطبائي

قوله تعالى: { وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل } تقدم الكلام فيه في نظائره، وبالآية أن إيتاء ذي القربى والمسكين وابن السبيل مما شرع قبل الهجرة لأنها آية مكية من سورة مكية.

وهذه الاية لو يفتح اي تفسير يعرف انها مدنية

ومرة ثانية اكرر ماذا يقصد الطبطبائي :
تقدم الكلام فيه في نظائره(( اي في نظائرها المكية ))(( اي في مثيلاتها من الايات المكية من ناحية التفسير و ليس من ناحية سبب التنزيل))