Abu Amal
11-07-2009, 12:06 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الوهابية تقوم بتجسيم الله سبحانه وتعالى ويقولون إن له جسم مثل الإنسان وإلى غير ذلك من الصفات..
طبعاً نحن الشيعة أنكرنا عليهم ذلك وقد لفقوا علينا تهمة بأننا نقول بإن الله غير موجود وإتهامات من هذا القبيل، فرأيت أن أنقل لكم إستفتاءاً من موقع المرجع الشيرازي (دام ظله):
جاء في خطبة الوسيلة لأمير المؤمنين سلام الله عليه «ومن فكّر في ذات الله تزندق» (الكافي للكليني، ج8، ص22) وذلك لأن العقل محدود، والمحدود لا يستطيع أن يستوعب اللامحدود، علماً بأن الله تعالى هو: عين الوجود فلا يصح أن يقال من أين أتاه الوجود، كما إن الملوحة هي عين الملح، والدسومة هي عين الدهن، والحرارة هي عين النار، فلا يصح أن يقال من أين أتت ملوحة الملح، أو دسومة الدهن، أو حرارة النار، مضافاً إلى ما جاء في الروايات من أن الله تعالى كان ولم يكن معه شيء، ثم شاء تعالى أن يخلق الخلق من سماء وأرض، وشمس وقمر، وإنس وجنّ وغير ذلك فخلقهم، وكل مخلوق خارجي، موجود حقيقة وليس اعتباراً، هذا ولا يصح أن نقول بأن الله هو أوجد نفسه، لأن ذلك يستدعي أنه لم يكن ثم وُجد، وهو خلف وتناقض وتعالى الله عن ذلك. وأما خلود أهل النار وأهل الجنة ففي الروايات أنهم يبقون ببقاء الله تعالى أي: إلى ما لا نهاية، لأن الله تعالى كما لا يتصور فيه العدم أولاً ـ لأنهُ عين الوجود ـ لا يتصور فيه العدم آخراً، ولذلك يقال لله تعالى بأنه: أزليّ أبديّ سرمديّ.
يستنتج أننا لا نقول بعدم وجود الله، بل إننا نرفض فكرة التفكير في الذات الإلهية، وإنها أفكار لا يستوعبها العقل..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إن الوهابية تقوم بتجسيم الله سبحانه وتعالى ويقولون إن له جسم مثل الإنسان وإلى غير ذلك من الصفات..
طبعاً نحن الشيعة أنكرنا عليهم ذلك وقد لفقوا علينا تهمة بأننا نقول بإن الله غير موجود وإتهامات من هذا القبيل، فرأيت أن أنقل لكم إستفتاءاً من موقع المرجع الشيرازي (دام ظله):
جاء في خطبة الوسيلة لأمير المؤمنين سلام الله عليه «ومن فكّر في ذات الله تزندق» (الكافي للكليني، ج8، ص22) وذلك لأن العقل محدود، والمحدود لا يستطيع أن يستوعب اللامحدود، علماً بأن الله تعالى هو: عين الوجود فلا يصح أن يقال من أين أتاه الوجود، كما إن الملوحة هي عين الملح، والدسومة هي عين الدهن، والحرارة هي عين النار، فلا يصح أن يقال من أين أتت ملوحة الملح، أو دسومة الدهن، أو حرارة النار، مضافاً إلى ما جاء في الروايات من أن الله تعالى كان ولم يكن معه شيء، ثم شاء تعالى أن يخلق الخلق من سماء وأرض، وشمس وقمر، وإنس وجنّ وغير ذلك فخلقهم، وكل مخلوق خارجي، موجود حقيقة وليس اعتباراً، هذا ولا يصح أن نقول بأن الله هو أوجد نفسه، لأن ذلك يستدعي أنه لم يكن ثم وُجد، وهو خلف وتناقض وتعالى الله عن ذلك. وأما خلود أهل النار وأهل الجنة ففي الروايات أنهم يبقون ببقاء الله تعالى أي: إلى ما لا نهاية، لأن الله تعالى كما لا يتصور فيه العدم أولاً ـ لأنهُ عين الوجود ـ لا يتصور فيه العدم آخراً، ولذلك يقال لله تعالى بأنه: أزليّ أبديّ سرمديّ.
يستنتج أننا لا نقول بعدم وجود الله، بل إننا نرفض فكرة التفكير في الذات الإلهية، وإنها أفكار لا يستوعبها العقل..