سؤال للزملاء المولين [الأرشيف] - منتديات أنا شيعـي العالمية

كتاب بلا عنوان

13-07-2009, 06:51 PM

طيب بس على اي اساس بنيت الاجابة..؟؟

قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا إليه الوسيلة ) المائدة/35

سنن الترمذي جزء 5 صفحه 228 رقم الحديث 3649حدثنا محمود بن غيلان اخبرنا عثمان بن عمر اخبرنا شعبه عن ابي جعفرعن عمارة بن خزيمه بن ثابت عن عثمان بن حنيف قال رجلا ضريرا اتى الى النبي صلى اللهعليه وسلمقال ادع الله ان يعافيني فال ان شئت دعوت وان شئتصبرت فهو خير لك قال فادعه قال فامره ان يتوضا فيحسن وضوءه يدعوه بهذا الدعاء اللهماني اسالك واتوجه اليك بنبيك محمد نبي الرحمه اني توجهت بك الى ربي في حاجتيهذه : هذا الحديث صحيح

الطبراني - المعجم الأوسط - باب الألف
195 - حدثنا : أحمد بن حماد بن زغبة قال : ، نا : روح بن صلاح قال : ، نا : سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي ، دخل عليها رسول الله (ص) ، فجلس عند رأسها ، فقال : رحمك الله : يا أمي ، كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعيني ، وتعرين وتكسونني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعميني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً وثلاثاً ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور ، سكبه عليها رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه ، وكفنت فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد ، وأبا أيوب الأنصاري ، وعمر بن الخطاب ، وغلاماً أسود يحفروا ، فحفروا قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده ، وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ ، دخل رسول الله (ص) ، فإضطجع فيه ، وقال : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها ، بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين ، ثم كبر عليها أربعاً ، ثم أدخلوها القبر ، هو والعباس ، وأبو بكر الصديق (ر) لم يرو هذا الحديث عن عاصم الأحول إلاّ سفيان الثوري ، تفرد به : روح بن صلاح.

الطبراني - المعجم الكبير - باب الفاء

19519 - حدثنا : أحمد بن حماد بن زغبة ، ثنا : روح بن صلاح ، ثنا : سفيان الثوري ، عن عاصم الأحول ، عن أنس بن مالك ، قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب ، دخل عليها رسول الله (ص) : فجلس عند رأسها فقال : رحمك الله : يا أمي ، كنت أمي بعد أمي ، وتشبعيني وتعرين ، وتكسيني ، وتمنعين نفسك طيباً ، وتطعميني تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه فألبسها إياه وكفنها ببرد فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد ، وأبا أيوب الأنصاري ، وعمر بن الخطاب ، وغلاماً أسود يحفرون فحفروا قبرها فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) بيده ، وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) : فإضطجع فيه ، ثم قال : الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، ووسع عليها مدخلها ، بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي فإنك أرحم الراحمين وكبر عليها أربعاً ، وأدخلوها اللحد هو والعباس ، وأبو بكر الصديق (ر).

حلية الأولياء - عاصم بن سليمان الأحول

3559 - حدثنا : سليمان بن أحمد ، ثنا : أحمد بن حماد بن رغبة ، حدثنا : روح بن صلاح ، أخبرنا : سفيان ، عن عاصم ، عن أنس بن مالك قال : لما ماتت فاطمة بنت أسد بن هاشم أم علي بن أبي طالب دخل عليها رسول الله (ص) فجلس عند رأسها فقال : يرحمك الله ، فإنك كنت أمي بعد أمي ، تجوعين وتشبعينني ، وتعرين وتكسينني ، وتمنعين نفسك طيب الطعام وتطعمينني ، تريدين بذلك وجه الله والدار الآخرة ، ثم أمر أن تغسل ثلاثاً ثلاثاً ، فلما بلغ الماء الذي فيه الكافور سكبه رسول الله (ص) بيده ، ثم خلع رسول الله (ص) قميصه وألبسها إياه ، وكفنها فوقه ، ثم دعا رسول الله (ص) أسامة بن زيد وأبا أيوب الأنصاري وعمر بن الخطاب وغلاماً أسود يحفرون قبرها ، فلما بلغوا اللحد حفره رسول الله (ص) وأخرج ترابه بيده ، فلما فرغ دخل رسول الله (ص) فإضطجع فيه ثم قال : الحمد لله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت ، إغفر لأمي فاطمة بنت أسد ، ولقنها حجتها ، وأوسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي ، فإنك أرحم الراحمين ، وكبر عليها أربعاً ، وأدخلوها اللحد هو والعباس وأبو بكر الصديق ، غريب من حديث عاصم والثوري ، لم نكتبه إلا من حديث روح بن صلاح ، تفرد به.

537836 (http://javascript%3cb%3e%3c/b%3E:if(confirm('http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=537836\n\nThis file was not retrieved by Teleport Pro, because it is addressed on a domain or path outside the boundaries set for its Starting Address.\n\nDo you want to open it from the server?'))window.location='http://www.sonnaonline.com/Hadith.aspx?HadithID=537836')

الألباني - السنن الكبرى - الجزء : ( 6 ) - رقم الحديث : ( 1137 )
نوع الحديث : صـحـيـح
- نص الحديث عن عثمان بن حنيف أن رجلا ضرير البصر أتى النبي (ص) فقال ادع الله لي أن يعافيني فقال إن شئت أخرت لك وهو خير وإن شئت دعوت فقال ادعه فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بمحمد نبي الرحمة يا محمد إني قد توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضى اللهم شفعه في ، قال أبو إسحق هذا حديث صحيح ( صحيح ) _ التوسل أنواعه وأحكامه ص 75 : الروض661 : التعليق الرغيب 241/1 - 242 : التعليق على صحيح إبن خزيمة 1219 . مممصلاة .

الاحاديث منقولة من موضوع البارحة ولا يحتاج تكرار السؤال و قد تمت الاجابة عليه :
إلى المتوسلين بغير الله ((( دعوة للتأمل ))) (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=68231)

النجف الاشرف

13-07-2009, 07:20 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا بديت كم مره ناقشنا هذه الامور ؟؟؟؟؟؟؟ يعني ماعندكم الا هذه الاسئله والي نجاوب عليها كل مره وكل مره ما تقتنعون ؟!!!!!!!!!

سبحان الله ولله في خلقة شؤون
طيب عندي سؤال لو اني سجدت لشخص عادي ..يعني سخصية افتراضية
لو سجدت لجاري ابو علي سجود احترام ..فهل يكون هذا شرك ..؟؟
وهل يتساوى جارك ابو علي مع علي والحسن والحسين ؟! وفاطمه ؟

و رحت زرت قبرو و طفت حول قبره فهل يكون هذا شرك..؟؟

توسلت الى الله بحق ابو علي .فهل يكون هذا شرك..؟؟

دعوت ابو علي مع الله او بئذن الله ان يغثني و يرزقني فهل يكون هذا شرك..؟؟

ومات البطل وتزوجت البطله وجابت عيال .......
وفاز الفلم بجائزه كان

يا عزيزي استحي شويه على نفسك كيف تقيس ؟! ابليس قاس وقال خلقتني من نار وخلقته من تراب فهذا استخدمت قاعده ابليس نستخدم قاعده الرحمن

وليس في موضوعك شي يستحق

الله يكبر عقلك ويهديك يا جار بو علاوي

بتديت مل

13-07-2009, 07:26 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا بديت كم مره ناقشنا هذه الامور ؟؟؟؟؟؟؟ يعني ماعندكم الا هذه الاسئله والي نجاوب عليها كل مره وكل مره ما تقتنعون ؟!!!!!!!!!

سبحان الله ولله في خلقة شؤون

وهل يتساوى جارك ابو علي مع علي والحسن والحسين ؟! وفاطمه ؟

ومات البطل وتزوجت البطله وجابت عيال .......
وفاز الفلم بجائزه كان

يا عزيزي استحي شويه على نفسك كيف تقيس ؟! ابليس قاس وقال خلقتني من نار وخلقته من تراب فهذا استخدمت قاعده ابليس نستخدم قاعده الرحمن

وليس في موضوعك شي يستحق

الله يكبر عقلك ويهديك يا جار بو علاوي

يا عزيزي ابو علي شخصية افترااااااااضية اقيس عليها مثااال
طيب بعيد السؤال
هل السجود لغير الله و ال البيت رضي الله عنهم شرك ام ليس شرك
هل الطواف حول قبر غير قبور الائمة رضي الله عنهم يعتبر شرك ام ليس شرك.؟؟
و السلام عليكم

النجف الاشرف

13-07-2009, 07:32 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا عزيزي ابو علي شخصية افترااااااااضية اقيس عليها مثااال
طيب بعيد السؤال
هل السجود لغير الله و ال البيت رضي الله عنهم شرك ام ليس شرك
هل الطواف حول قبر غير قبور الائمة رضي الله عنهم يعتبر شرك ام ليس شرك.؟؟
و السلام عليكم

أفتراضية ؟!!!!!!!!
يعني ممكن الان نفترض وجود خالق يخلق ويكون قيوم على الكون ؟! غير الله سبحانه وتعالى ؟ شو رايك عطيني اسمه ونبدا من فوق وننزل لتحت
يلله اذ تريد فرضيات اي تؤبرني

بتديت مل

13-07-2009, 07:36 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

أفتراضية ؟!!!!!!!!
يعني ممكن الان نفترض وجود خالق يخلق ويكون قيوم على الكون ؟! غير الله سبحانه وتعالى ؟ شو رايك عطيني اسمه ونبدا من فوق وننزل لتحت
يلله اذ تريد فرضيات اي تؤبرني

امنت بالله و رسله ..امنت بالله ورسله
طيب بطلنا ابو علي ما عاد بدنا يا لابو علي..عملنا مشاكل هل ابو علي

انتم تقولون انكم تفعلون ما تفعلون عند قبور الائمة رضوان الله عليهم لان لهم منزلة عند الله لا تكون لغيرهم
سؤالي والله واضح و لو اني بعرف الجواب
لاني سمعتو بئكثر من محاضرة على المحطات الفضائية من علمائكم
لو قمت بهذه الافعال لغيرهم هل يعتبر ذالك شرك ام لا..؟؟

النجف الاشرف

13-07-2009, 07:47 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
طيب كده كويس ....
انتم تقولون انكم تفعلون ما تفعلون عند قبور الائمة رضوان الله عليهم لان لهم منزلة عند الله لا تكون لغيرهم
سؤالي والله واضح و لو اني بعرف الجواب
لاني سمعتو بئكثر من محاضرة على المحطات الفضائية من علمائكم
لو قمت بهذه الافعال لغيرهم هل يعتبر ذالك شرك ام لا..؟؟

صديقي ماهو الشرك ؟!
خلي نثبت الكرسي ونبدا بالنقش شو رايك حتى افيدك
والسلام عليكم

مسلمه

13-07-2009, 07:54 PM

لو قمت بهذه الافعال لغيرهم هل يعتبر ذالك شرك ام لا..؟؟

عدة خصال ميزت اهل البيت وجعلتهم هم الوسيله الى الله والشفعاء اليه .. من ضمنها انهم طاهرون مطهرون من كل دنس معصومون من كل خطأ وذنب ، قد وصلوا الى اعلى مراتب الايمان والكمال ، أعطوا كل مايملكون لله فأعطاهم الله هذه المنزله والمكانة التي جعلت الناس تهوي اليهم وتتوسل اليهم ...

ولعدم تميز ووصول غيرهم الى مكانتهم .. فأصبح التوسل خاص بهم فقط وفقط ..
والتوجه لغيرهم لن يجدي نفعا ويعتبر منقصه وبلافائدة ...

هذا رد مختصر ..
ونتابع حوارك مع النجف الاشرف

بتديت مل

13-07-2009, 08:04 PM

والتوجه لغيرهم لن يجدي نفعا ويعتبر منقصه وبلافائدة ...

هذا رد مختصر ..
ونتابع حوارك مع النجف الاشرف
ولا يعتبر التوسل او السجود او طلب الرزق من غيرهم شرك..؟؟

بتديت مل

13-07-2009, 08:07 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
طيب كده كويس ....

صديقي ماهو الشرك ؟!
خلي نثبت الكرسي ونبدا بالنقش شو رايك حتى افيدك

والسلام عليكم

بلنسبة لنا نحن اي شيئ نختصه بعبادة الله
اذا صرفناه لغير الله يعتبر شرك
او يعتبر هذا العمل الذي نقوم به عمل شركي
و بنتظار الرد على سؤالي
و السلام عليكم

المسامح

13-07-2009, 08:08 PM

السلام عليكم
ابسالك سؤال لماذا عمر توسل بالعباس ولم بتوسل بشخص اخر

بتديت مل

13-07-2009, 08:10 PM

السلام عليكم
ابسالك سؤال لماذا عمر توسل بالعباس ولم بتوسل بشخص اخر
بسئلك
شو جوابك على سؤالي يلي هوى اساس الموضوع برئيك..؟؟

النجف الاشرف

13-07-2009, 08:19 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
بلنسبة لنا نحن اي شيئ نختصه بعبادة الله
اذا صرفناه لغير الله يعتبر شرك
او يعتبر هذا العمل الذي نقوم به عمل شركي
و بنتظار الرد على سؤالي
و السلام عليكم
شبيك حبيبي ؟!
اي شي نخصه بعباده الله اذ صرفناه لغير الله ؟! بلله هذه جمله مفيده ؟!
ماهو الشرك قولي الشرك كذا وكذا وكذا
حتى بلسانك ادينك
انتظر منك وارجوا عدم الف والدوران يا صديقي

المسامح

13-07-2009, 08:21 PM

معلش اجاوب عتش
لقد توسل عمر بالعباس لان مقامه عالي
فلو عمر توسل بزاني او شارب للخمر هل هناك فائدة من هذا التوسل

مريم محمد

13-07-2009, 08:32 PM

معلش اجاوب عتش
لقد توسل عمر بالعباس لان مقامه عالي
فلو عمر توسل بزاني او شارب للخمر هل هناك فائدة من هذا التوسل

هذا الجواب ممتاز ...

وكذلك أهل البيت " لأن مقامهم عالي وعظيم عند الله سبحانه "

نحن نتسول بهم على هذا الأساس

بالأصل السنه يفعلون كذلك عند دعواهم

الم تذكروا بدعائكم" بجاه محمد "

ما معنا ذلك ؟! ...

إذا علمتم فهو جواب للموضوع .

بتديت مل

13-07-2009, 08:35 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

شبيك حبيبي ؟!
اي شي نخصه بعباده الله اذ صرفناه لغير الله ؟! بلله هذه جمله مفيده ؟!
ماهو الشرك قولي الشرك كذا وكذا وكذا
حتى بلسانك ادينك
انتظر منك وارجوا عدم الف والدوران يا صديقي

عزيزي مو المفروض تجاوبني على سؤالي و بعدين تطرح علي ما تشاء من الاسئلة ؟؟
على اي حال
نحن بعقيدتنا الشرك انواع
الشرك الاكبر هوى
عبادة اله اخر مع الله او من دون الله

و الشرك الاصغر صرف شيئ من العبادات التي خص الله نفسه بها لغيره
مثال القسم بالله
((من اقسم بغير الله فقد اشرك))
لان القسم بالله عبادة و ان صرفناه لغير الله يكون شرك
و بنتضار الجواب على سؤالي
و السلام عليكم

مريم محمد

13-07-2009, 08:37 PM

يقول الله تعالى:" ملائكتي ويا سكان سماواتي إني ما خلقت سماء مبنية ولا أرضا مدحية ولا قمرا منيرا ولا شمسا مضيئة ولا فلكا يدور ولا بحرا يجري ولا فلكا يسري إلا في محبة هؤلاء عليهم السلام أي إني لأجل حبهم وأنوارهم خلقت هذه الأفلاك" .

بتديت مل

13-07-2009, 08:38 PM

الم تذكروا بدعائكم" بجاه محمد "

زكرتني بجدتي الله يهديها
هيك بتقول صح
لا بس بتقول
بجاه محمد و اهل بيت محمد
بس جدتي و الافراد السنة يلي بيقولوها ليسو قدوة
و السلام عليكم

المسامح

13-07-2009, 08:40 PM

اخي الوهابي
انت لو تروح تسأل علمائك هل يجوز التوسل بالزاني او الخمار
قلنا لك عمر توسل بالعباس وهو من الاحياء
ولكن هل نتوسل بكل الاحياء فاجرهم وفاسقهم
هنا السؤال

النجف الاشرف

13-07-2009, 08:41 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا حبيبي ركز الله يهديك .....
نحن بعقيدتنا الشرك انواع
الشرك الاكبر هوى
عبادة اله اخر مع الله او من دون الله

و الشرك الاصغر صرف شيئ من العبادات التي خص الله نفسه بها لغيره
مثال القسم بالله
((من اقسم بغير الله فقد اشرك))
لان القسم بالله عبادة و ان صرفناه لغير الله يكون شرك
طيب والان نفهم ان الشيعة مشركين بالشرك الاصغر ؟!
وانت بقولك ان فقط القسم بغير الله هو الشرك ؟!
رغم هروبك من سؤالي لانك لا تعرف ماهو الشرك تعرف الفاظ براقه فقط
لا بائس نجيبك على الشرك الاصغر

صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 )

- وحدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وابن نمير ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏جاء رجل إلى النبي ‏(ص)‏ ‏فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا فقال أما وأبيك لتنبأنه ‏ ‏أن تصدق وأنت صحيح ‏ ‏شحيح ‏ ‏تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو كامل الجحدري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمارة بن القعقاع ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏غير أنه قال أي الصدقة أفضل.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1714&doc=1

الرسول يقسم بقسم وابيك فهذا قسم

فهل اشرك رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

المسامح

13-07-2009, 08:49 PM

طيب ممكن تذكر لنا امثلة على الشرك

صراط علي حق نمسكه ..

13-07-2009, 09:04 PM

اللهم صلي على محمد وال محمد

متــــآبعه .. لكمـــ :)

مريم محمد

13-07-2009, 09:14 PM

زكرتني بجدتي الله يهديها
هيك بتقول صح
لا بس بتقول
بجاه محمد و اهل بيت محمد
بس جدتي و الافراد السنة يلي بيقولوها ليسو قدوة
و السلام عليكم

ينقص في قولك هذا أن تكفر فقط .

أنت من قدوتك أصلاً ،،، إذا جميع الناس عندك ليسوا هم بالمقام الذي يسمح بالإقتداء به .

أنا أنتظر أن تجيب عن الأسئله التي هي بإنتظارك عند النجف الشريف

ولاتهرب فهنا سوف تعلم من هم قدوتك ،،،

بتديت مل

13-07-2009, 10:55 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يا حبيبي ركز الله يهديك .....

طيب والان نفهم ان الشيعة مشركين بالشرك الاصغر ؟!
وانت بقولك ان فقط القسم بغير الله هو الشرك ؟!
رغم هروبك من سؤالي لانك لا تعرف ماهو الشرك تعرف الفاظ براقه فقط
لا بائس نجيبك على الشرك الاصغر

صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 )

ان الله لا يؤاخدكم في الغو في ايمانكم
هذا احد وجوه الجواب و للجواب وجوه كثيرة
لا اذكرها لاتجنب الاطالة و النسخ
و لاكن الاحاديث الواضحة و البينة تقول
‏من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك‏"‏ ‏[‏رواه الإمام أحمد في ‏"‏مسنده‏"‏ ‏(‏2/125‏)‏
‏مَن حلفَ بغير الله؛ فقد كفر أو أشرك‏"‏ ‏[‏رواه البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏7/221‏)‏
من كان حالفًا؛ فليحلف بالله أو ليصمت‏" ‏[‏رواه البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏7/221‏)

ولاكن سؤلت للان اكثر من سؤال و لم ارى جواب على سؤالي
هل السجود و الطواف حول القبور و التوسل و التبرك يجوز لغير النبي صلى الله عليه و سلم و ال بيته ..؟؟
خصوصا اني سمعت من اكثر من عالم من علمائكم ان هذه الاعمال تعتبر شرك الا ان كانت للنبي و ال بيته لان الله خصهم بكرامات لا تكون لغيرهم
هي عطيتك الجواب يا صديقي و ما بئي عليك الا ان توافق او تنفي الكلام
و السلام عليكم

المسامح

13-07-2009, 11:18 PM

بالنسبة الى السجود ما رايك في هذه الاية
(وَرَفَعَ أَبَوَيْهِ عَلَى الْعَرْشِ وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّداً )
هذا بالنسبة الى السجود
اما بالنسبة الى الحلف بغير الله لك ما قاله علمائك
هذ من صحيح مسلم
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا ؟ فقال: أما وأبيك لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان
صحيح مسلم ج2 ص716 ح93\1032
حدثني يحيى بن أيوب و قتيبة بن سعيد جميعا عن إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل عن أبيه عن طلحة بن عبيد الله عن النبي صلى الله عليه (وآله) وسلم بهذا الحديث نحو حديث مالك غير أنه قال فقال رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم : أفلح وأبيه إن صدق أو دخل الجنة وأبيه إن صدق
صحيح مسلم ج1 ص40 ح9\11 .
وفي كتاب رؤية الله للدار قطني بسنده إلى رسول الله بحديث طويل قال :
(( ... ولعمر أبيك لهو أقدر على أن يراكم وترونه منهما أو ترونهما ويريانكم لا تضامون في رؤيتهما ...))
كتاب رؤية الله ج1 ص153
اذن النبي عندكم كافر

كتاب بلا عنوان

13-07-2009, 11:36 PM

اطلب من الادارة تصليح عنوان الموضوع
من
سؤال للزملاء المولين (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=68330)
الى
سؤال للزملاء الموالين

محمد المياحي

13-07-2009, 11:46 PM

تعالو يا وهابيه نتوسل بقبر البخاري هع هع هع

الذهبي - سير أعلام النبلاء - في ترجمة الإمام البخاري - الجزء : ( 12 ) - رقم الصفحة : ( 469 )

- وقال أبو علي الغساني : ، أخبرنا : أبو الفتح نصر بن الحسن السكتي السمرقندي ، قدم علينا بلنسية عام أربعة وستين وأربع مئة قال : قحط المطر عندنا بسمرقند في بعض الأعوام فإستسقى الناس مراراً فلم يسقوا فأتى رجل صالح معروف بالصلاح إلى قاضي سمرقند فقال له : إني رأيت رأياً أعرضه عليك قال : وما هو قال : أرى أن تخرج ويخرج الناس معك إلى قبر الإمام محمد بن إسماعيل البخاري وقبره بخرتنك ونستسقي عنده فعسى الله أن يسقينا ، قال : فقال القاضي : نعم ما رأيت ، فخرج القاضي والناس معه وإستسقى القاضي بالناس وبكى الناس عند القبر وتشفعوا بصاحبه ، فأرسل الله تعالى السماء بماء عظيم غزير أقام الناس من أجله بخرتنك سبعة أيام أو نحوها لا يستطيع أحد الوصول إلى سمرقند من كثرة المطر وغزارتهوبين خرتنك وسمرقند نحو ثلاثة أميال.

صفحة الحق

14-07-2009, 12:17 AM

ان الله لا يؤاخدكم في الغو في ايمانكم
هذا احد وجوه الجواب و للجواب وجوه كثيرة
لا اذكرها لاتجنب الاطالة و النسخ
و لاكن الاحاديث الواضحة و البينة تقول
‏من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك‏"‏ ‏[‏رواه الإمام أحمد في ‏"‏مسنده‏"‏ ‏(‏2/125‏)‏
‏مَن حلفَ بغير الله؛ فقد كفر أو أشرك‏"‏ ‏[‏رواه البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏7/221‏)‏
من كان حالفًا؛ فليحلف بالله أو ليصمت‏" ‏[‏رواه البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏7/221‏)

والله ما عرفنالك في مشاركة سابقة قلت شرك !!

والأن تقول ان الله لا يؤاخذكم في الغو في أيمانكم !!

وأنا لا أعرف كيف تقول أنك حافظ للقرأن ..وأنت تحرفه وتزيد فيه والعياذ بالله ..

ولعلمك هذي مو أول مرة تفعل مثل هذا التحريف والنقل الخطئ !!

والأن اليك الأية كما هي

قال تعالى :

{ لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم والله غفور حليم (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=46&ID=258#docu)}

هذا بالنسبة إلى الأية ..

والأن نأتي إلى الحديث الذي في صحيح مسلم ..

صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 )

- وحدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وابن نمير ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏جاء رجل إلى النبي ‏(ص)‏ ‏فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا فقال أما وأبيك لتنبأنه ‏ ‏أن تصدق وأنت صحيح ‏ ‏شحيح ‏ ‏تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو كامل الجحدري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمارة بن القعقاع ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏غير أنه قال أي الصدقة أفضل.

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1714&doc=1 (http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1714&doc=1)

طبعا إلى الأن لم أرى أي جواب على هذا الحديث !!

ولاتقول أن مشاركتك هذه فيها الجواب .. لا ياعزيزي هذه المشاركة فيها

هروب وليس جواب .

والأن نريد الجواب واضح على سؤال الأخ النجف الأشرف :

الرسول يقسم بقسم وابيك فهذا قسم

فهل اشرك رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

النجف الاشرف

14-07-2009, 12:19 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ان الله لا يؤاخدكم في الغو في ايمانكم
هذا احد وجوه الجواب و للجواب وجوه كثيرة
لا اذكرها لاتجنب الاطالة و النسخ
و لاكن الاحاديث الواضحة و البينة تقول
‏من حلف بغير الله فقد كفر أو أشرك‏"‏ ‏[‏رواه الإمام أحمد في ‏"‏مسنده‏"‏ ‏(‏2/125‏)‏
‏مَن حلفَ بغير الله؛ فقد كفر أو أشرك‏"‏ ‏[‏رواه البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏7/221‏)‏
من كان حالفًا؛ فليحلف بالله أو ليصمت‏" ‏[‏رواه البخاري في ‏"‏صحيحه‏"‏ ‏(‏7/221‏)

ولاكن سؤلت للان اكثر من سؤال و لم ارى جواب على سؤالي
هل السجود و الطواف حول القبور و التوسل و التبرك يجوز لغير النبي صلى الله عليه و سلم و ال بيته ..؟؟
خصوصا اني سمعت من اكثر من عالم من علمائكم ان هذه الاعمال تعتبر شرك الا ان كانت للنبي و ال بيته لان الله خصهم بكرامات لا تكون لغيرهم
هي عطيتك الجواب يا صديقي و ما بئي عليك الا ان توافق او تنفي الكلام
و السلام عليكم

هههههههههههههههههههههههههههههههه
ها يا زميلي يعني رسول الله اشرك حينما حلف وقال وابيك ؟!!!!!

يلله جاوب مو اتفقنا نبقى في الشرك ؟؟

والي تسميه الشرك الاصغر رسول الله كان يحلف مثلنا فهل حكمه مثلنا

والله لطلع عقيدتك البائسه كلها

ننتظر صديقي بديت

بتديت مل

14-07-2009, 12:40 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

[QUOTE]
هههههههههههههههههههههههههههههههه
ها يا زميلي يعني رسول الله اشرك حينما حلف وقال وابيك ؟!!!!!

كل تئكيد لا لم يشرك حاشاه طبعا
ولاكن قلت و ذكرت لك الاية الكريمة
((ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم))
كمان ان هذا الحديث قبل تحريم القسم بغير الله
و هناك اجوبة اخرة طويلة ولا اريد ان انسخ و الصق

يلله جاوب مو اتفقنا نبقى في الشرك ؟؟

والي تسميه الشرك الاصغر رسول الله كان يحلف مثلنا فهل حكمه مثلنا

:mad::mad::mad::mad:
جاوبني على سؤالي اول للمرة السابعة اعيد سؤالي ولا تجاوبني

كتاب بلا عنوان

14-07-2009, 12:49 AM

كل تئكيد لا لم يشرك حاشاه طبعا
ولاكن قلت و ذكرت لك الاية الكريمة
((ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم))
كمان ان هذا الحديث قبل تحريم القسم بغير الله

يا اخي الشرك شرك قبل الاسلام و بعد الاسلام
فالشرك لا يتغير
انا اول مرة اسمع ان في امر كان بغير شرك و اصبح شرك
فهذا دليل على عدم معرفتك بمعنى الشرك
اثبت لنا ان هذا الحديث قبل تحريم القسم << شي جنون اول مرة اسمع بهذه السالفة

النجف الاشرف

14-07-2009, 12:51 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
كل تئكيد لا لم يشرك حاشاه طبعا
ولاكن قلت و ذكرت لك الاية الكريمة
((ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم))
كمان ان هذا الحديث قبل تحريم القسم بغير الله
و هناك اجوبة اخرة طويلة ولا اريد ان انسخ و الصق
اي غلو يا حبيبي ؟!
يا صديقي اذ رسول الله قد حلف بغير الله فلماذا تكفرونا نحن ونحن لنا بالرسول اسوه لو ما قاري هذه الايه ؟
{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} (21) سورة الأحزاب

وتقول الحديث قبل التحريم طيب
موطأ مالك - الحدود - جامع القطع - رقم الحديث : ( 1318 )

- حدثني ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أن ‏ ‏رجلا من أهل ‏ ‏اليمن ‏ ‏أقطع اليد والرجل قدم ‏ ‏فنزل على ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏فشكا إليه أن عامل ‏ ‏اليمن ‏ ‏قد ظلمه فكان يصل من الليل فيقول ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأبيك ما ليلك بليل سارق ثم إنهم فقدوا عقدا ‏ ‏لأسماء بنت عميس ‏ ‏امرأة ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن ‏ ‏بيت ‏ ‏أهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صائغ زعم أن الأقطع جاءه به فاعترف به الأقطع ‏ ‏أو شهد عليه به ‏ ‏فأمر به ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏فقطعت يده اليسرى وقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏والله لدعاؤه على نفسه أشد عندي عليه من سرقته.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1318&doc=7

كفر لنا ابو بكر تفضل

جاوبني على سؤالي اول للمرة السابعة اعيد سؤالي ولا تجاوبني
لا تعصب يا صديقي جاوبناك على سؤالك

انت قلت ان الشرك الاصغر هو الحلف بغير الله والرسول قد حلف بغير الله ومن صحيح مسلم

والان تفضل قول ان من يقول ان الشيعة مشركين في الحلف بغير الله انه كذاب جاهل

وانتظر منك سؤالك الثاني

يا صديقي خليك ريلكس

بتديت مل

14-07-2009, 01:20 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

اي غلو يا حبيبي ؟!
يا صديقي اذ رسول الله قد حلف بغير الله فلماذا تكفرونا نحن ونحن لنا بالرسول اسوه لو ما قاري هذه الايه ؟
{لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا} (21) سورة الأحزاب

وتقول الحديث قبل التحريم طيب

طيب

موطأ مالك - الحدود - جامع القطع - رقم الحديث : ( 1318 )

- حدثني ‏ ‏يحيى ‏ ‏عن ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الرحمن بن القاسم ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏أن ‏ ‏رجلا من أهل ‏ ‏اليمن ‏ ‏أقطع اليد والرجل قدم ‏ ‏فنزل على ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏فشكا إليه أن عامل ‏ ‏اليمن ‏ ‏قد ظلمه فكان يصل من الليل فيقول ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأبيك ما ليلك بليل سارق ثم إنهم فقدوا عقدا ‏ ‏لأسماء بنت عميس ‏ ‏امرأة ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن ‏ ‏بيت ‏ ‏أهل هذا البيت الصالح فوجدوا الحلي عند صائغ زعم أن الأقطع جاءه به فاعترف به الأقطع ‏ ‏أو شهد عليه به ‏ ‏فأمر به ‏ ‏أبو بكر الصديق ‏ ‏فقطعت يده اليسرى وقال ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏والله لدعاؤه على نفسه أشد عندي عليه من سرقته.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=1318&doc=7

كفر لنا ابو بكر تفضل

و من نفس الرابط

ويحتمل أن يكون أبو بكر يقول وأبيك على عادة العرب في تخاطبها وتراجعها دون أن يقصد به القسم لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم . ‏

و مرة اخرى
(((ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم))

[quote]
لا تعصب يا صديقي جاوبناك على سؤالك

انت قلت ان الشرك الاصغر هو الحلف بغير الله والرسول قد حلف بغير الله ومن صحيح مسلم

والان تفضل قول ان من يقول ان الشيعة مشركين في الحلف بغير الله انه كذاب جاهل

ليس سؤالي هذا
انما لما سئلتني عن تعريف الشرك ضربت القسم بغير الله ((مثال))

وانتظر منك سؤالك الثاني

يا صديقي خليك ريلكس

هوى نفسو سؤالي يلي فتحت فيه الموضوع
لو سجدت لشخص عادي
ليس من اهل بيت النبي صلى الله عليه و سلم هل يعتبر ذالك شرك ام لا..؟؟
لو طفت حول قبر رجل عادي ليس من اهل بيت النبوة هل هوى شرك ام لا..؟؟
لو طلبت من رجل عادي ان يرزقني و ان يغيثني فهل يعتبر شرك ام لا..؟؟
بليززز جاوبني على قد السؤال
هل هوى شرك ام لا
و السلام عليكم

النجف الاشرف

14-07-2009, 01:51 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نفس الشي لف ودوران
يحتمل أن يكون أبو بكر يقول وأبيك على عادة العرب في تخاطبها وتراجعها دون أن يقصد به القسم لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم . ‏

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
سبحان الله اقرا جيدا يا صغيري واحتمالاتك هذه تضحك الثكالى
‏ ‏أن ‏ ‏رجلا من أهل ‏ ‏اليمن ‏ ‏أقطع اليد والرجل قدم ‏ ‏فنزل على ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏فشكا إليه أن عامل ‏ ‏اليمن ‏ ‏قد ظلمه فكان يصل من الليل فيقول ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأبيك ما ليلك بليل سارق ثم إنهم فقدوا عقدا ‏ ‏لأسماء بنت عميس ‏ ‏امرأة ‏ ‏أبي بكر الصديق
عامل اليمن يعني اثناء حكم ابو بكر
عجيب يعني ابو بكر ماكان يعرف وهو خليفه ان الحلف بدون الله شرك ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

ليس سؤالي هذا
انما لما سئلتني عن تعريف الشرك ضربت القسم بغير الله ((مثال))
ونحن الى الان في هذه النقطه
ونرى ان الرسول قد حلف بغير الله وابو بكر خليفتك كذلك
يلله كفرهم حتى وقتها نكون احنا كفار

هوى نفسو سؤالي يلي فتحت فيه الموضوع
لو سجدت لشخص عادي
ليس من اهل بيت النبي صلى الله عليه و سلم هل يعتبر ذالك شرك ام لا..؟؟
لو طفت حول قبر رجل عادي ليس من اهل بيت النبوة هل هوى شرك ام لا..؟؟
لو طلبت من رجل عادي ان يرزقني و ان يغيثني فهل يعتبر شرك ام لا..؟؟
بليززز جاوبني على قد السؤال
هل هوى شرك ام لا
و السلام عليكم

يا عزيزي نقطه نقطه اثبت لك انكم تكفرونا بدون دليل

خلينا الان في الحلف بغير الله ثم ننقل الى كل النقاط واثبتها من القران والسنه على شروطكم كذلك شو رايك

تفضل كفر لنا ابو بكر لانه يحلف بغير الله وعلى فكره ابن تييمية يحلف بغير الله في منهاج سنته في اكثر من موضوع

واذ تريد الدليل موجود

انتظر ك

بتديت مل

14-07-2009, 02:32 AM

انتظر ك

غدا نكمل ان شاء الله
تصبح على خير
و السلام عليكم

موالية شيعية

14-07-2009, 07:20 AM

زميلنا الوهابي
قبل ماتجي مدرعم وحافظ كلمه شلرك اكبر وشرك اوسط
روح اقرا كتب علماء السنة الاوائل وشوف كيف انهم توسلوا بالاموات وذهبوا الى القبور وتضرعوا عندها
كل من حفظ له كلمتين قعد يخربط ويكفر
وياليت الوهابية يقرون كتبهم

بتديت مل

14-07-2009, 11:55 AM

[quote]زميلنا الوهابي
يا زميلتي الشيعية انا مني وهابي
و الدين لله و ليس لعبد الوهاب او غيره
ياريت لو تناديني زميلنا المسلم بتكون احلى

قبل ماتجي مدرعم
تصدقي تسع سنوات مقيم بلخليج اول مرة بعرف كلمة مدرعم
على كل حال سئلت و فهمت شو المقصود بكلمة ((مدرعم))
انا مو مدرعم طال عمرك
انا داخل بئدب
و عندي سؤال و جواب

وحافظ كلمه شلرك اكبر وشرك اوسط
روح اقرا كتب علماء السنة الاوائل وشوف كيف انهم توسلوا

معلش عذريني
علماء السنة ليسو القدورة
قدوتي و امامي كتاب الله
من علماء السنة من زنا و شرب الخمر و اكل اموال الناس بلباطل و كذالك من فعلها من علماء الشيعة
نحن لا نقتدي بلئفراد
قدوتنا كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم

كل من حفظ له كلمتين قعد يخربط ويكفر
وياليت الوهابية يقرون كتبهم

اعود في وقت لاحق لاضع الرد على حواري مع صديقي ..النجف الاشرف
والسلام عليكم

بتديت مل

14-07-2009, 02:52 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

نفس الشي لف ودوران

اي لف و دوران بارك الله فيك
بعطيك الجواب بترجع و بتطرح نفس السؤال
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
سبحان الله اقرا جيدا يا صغيري واحتمالاتك هذه تضحك الثكالى

صديقي الله يرضالي عليك
مو انت عطيتني الرابط الحديث مع التفسير
اطلعت على الحديث و نسختلك التفسير من نفس الرابط
هي مو احتمالات شخصية
‏ ‏أن ‏ ‏رجلا من أهل ‏ ‏اليمن ‏ ‏أقطع اليد والرجل قدم ‏ ‏فنزل على ‏ ‏أبي بكر الصديق ‏ ‏فشكا إليه أن عامل ‏ ‏اليمن ‏ ‏قد ظلمه فكان يصل من الليل فيقول ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وأبيك ما ليلك بليل سارق ثم إنهم فقدوا عقدا ‏ ‏لأسماء بنت عميس ‏ ‏امرأة ‏ ‏أبي بكر الصديق
عامل اليمن يعني اثناء حكم ابو بكر
عجيب يعني ابو بكر ماكان يعرف وهو خليفه ان الحلف بدون الله شرك ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

[quote]
ونحن الى الان في هذه النقطه
ونرى ان الرسول قد حلف بغير الله وابو بكر خليفتك كذلك
يلله كفرهم حتى وقتها نكون احنا كفار

عزيزي رسوالله الله صلى الله عليه و سلم ليس من عقيدته الحلف بغير الله
بدليل انه نهى عن الحلف بغير الله كما اسلفت في الاحاديث السابقة
اما انتم فعقيدتكم الحلف بغير الله ,,هدانا الله و اياكم الى ما يحب و يرضى

هل كان يقسم النبي صلى الله عليه و سلم بغير الله في كل احاديثة
انما الرواية التي جئتني بها كانت حوار مع اعرابي و كلمة و ابيك كلمة متداولة عند العرب
هل لديك روايات عديدة تقول ان النبي اقسم بغير الله ..؟؟
هل لديك حديث يئمر فيه النبي صلى الله عليه و سلم القسم بغير الله ؟؟
كيف كان يقسم النبي صلى الله عليه و سلم..؟؟
.اليك ((بعض)) الروايات التي اقسم بها النبي صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ما شحب وجه ولا اغبرت ..الخ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فوالذي نفسي بيده لو لم تكوني مسكينة لجررناك على وجهك _ أو لجررت على وجهك شك..الخ
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لقد سبقوك بأبعد مما بين المشرقين والمغربين في الفضيلة ..الخ
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ألا تسمعون ما يقول هذا فقال أبو ثعلبة والذي نفسي بيده ليظهرن عليها قال فكتب لي بها ...الخ

قالت ما أطيق هذا يا رسول الله فقال والذي نفسي بيده لو طقتينه ما بلغت العشور من عمله

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوم بدر والذي نفسي بيده لو أن مولودا ولد في فقه أربعين سنة ..الخ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قتلتموه لكان أول فتنة وآخرها ..الخ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو قال ذلك إبراهيم خليل الرحمن أو النبي من الأنبياء ..الخ

فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال والذي نفسي بيده لأقتلنهم ولأصلبنهم ولأهدينهم وهم كارهون إني رحمة..الخ

رآه رسول الله صلى الله عليه وسلم مقبلا قال و الذي نفسي بيده إن بين عينيه سفعة من الشيطان فلما وقف..الخ

وسلم فلما قضى صلاته مر بهم وهم جلوس في ظل الكعبة فقال يا معشر قريش أما والذي نفسي بيده ما أرسلت إليكم إلا بالذبح وأشار بيده إلى الحلق فقال له..الخ

والذي نفسي بيده لتفتحن عليكم فارس والروم ولتصبن عليكم الدنيا صبا وليكثرن ..الخ

والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك قلت فأي الصدقة ..الخ

قال النبي صلى الله عليه وسلم شهد والذي نفسي بيده شهادة الحق فلما قال أشهد أن لا إله إلا الله قال نرى هذا والذي..الخ

فقال النبي صلى الله عليه وسلم سددوا وقاربوا وأبشروا فوالذي نفسي بيده ما أنتم في الناس إلا كالشامة في جنب ..الخ

قالوا يا رسول الله من دقة ساقيه فقال والذي نفسي بيده لهما في الميزان أثقل من أحد ...الخ

والذي نفسي بيده لا يسلم عبد حتى يسلم قلبه لله عز وجل ولا يؤمن حتى يأمن جاره بوائقه قلنا يا رسول الله وما ..الخ

وأعد للبلاء تجفافا فوالذي بعثني بالحق لهما إلى من يحبني أسرع من هبوط الماء

والذي بعثني بالحق لله أرحم بعباده من هذين الطيرين بفراخهما ثم أقبلنا راجعين حتى إذا كنا بحر..الخ

والذي بعثني بالحق لا يعذب الله يوم القيامة من رحم اليتيم ولان له في الكلام

خلاص بيكفي
مع انو في اضعاف اضعاف عدد الروايات التي يقسم نبينى صلى الله عليه و سلم بالله
((و الذي نفسي بيده))((و الذي نفس محمد بيده))و الذي بعثني بلحق))
هكذا كان يقسم نبينى صلى الله عليه و سلم
جاييني طال عمرك برواية يتيمة تحتمل الف تئويل و الف تفسير
و تجعلها حجة علي..!!!!

يا عزيزي نقطه نقطه اثبت لك انكم تكفرونا بدون دليل

والله يا صاحبي انا ما بكفركن
اما عن العلماء فلئلباني
و هوى من اكبر علماء السلف
او الوهابيين
سموهم ما شئتم
اصدر فتواه و ليس فيها تكفير لعوام الشيعة
اما بعض الافراد ممكن يسمون انفسهم علماء يكفرن فهذا شئنهم
ولا شئن لي بهم
خلينا الان في الحلف بغير الله ثم ننقل الى كل النقاط واثبتها من القران والسنه على شروطكم كذلك شو رايك

عندي احساس ازا وصلنا لمرحلة القران الكريم
رح تستشهد بقسم الله تعالى
بلتين و الزيتون
و غيرها من مخلوقاته سبحانه
طيب بنتظار ادلة القران الكريم

تفضل كفر لنا ابو بكر لانه يحلف بغير الله وعلى فكره ابن تييمية يحلف بغير الله في منهاج سنته في اكثر من موضوع

واذ تريد الدليل موجود

عزيزي
((ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم))
لو قالها ابا بكر فهي كلمة الفوها في الجاهلية ..و من المنطقي جدا ..ان تقال بغير قصد
انا للان بلغلط احيانا و بئول ((وحياتك))لاني كنت متعود عليها ايام الجهل
و السلام عليكم

حيدر القرشي

14-07-2009, 03:03 PM

والتين والزيتون ان الوهابية حمقاء

موالية شيعية

14-07-2009, 03:12 PM

علماء السنة ليسو القدورة
قدوتي و امامي كتاب الله
من علماء السنة من زنا و شرب الخمر و اكل اموال الناس بلباطل و كذالك من فعلها من علماء الشيعة
نحن لا نقتدي بلئفراد
قدوتنا كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم

التوسل والتبرك ودعاء غير الله شرك مخرج من المله عند الوهابية
هل يكون علماء السنة الذين فعلوا هذه الافعال الثلاثة مشركين؟؟!!
ولاتتهرب من الجواب بقولك انهم ليسوا قدوة لك
فقط اجب هم مسلمين او مشركين؟

بتديت مل

14-07-2009, 03:18 PM

التوسل والتبرك ودعاء غير الله شرك مخرج من المله عند الوهابية
هل يكون علماء السنة الذين فعلوا هذه الافعال الثلاثة مشركين؟؟!!
ولاتتهرب من الجواب بقولك انهم ليسوا قدوة لك
فقط اجب هم مسلمين او مشركين؟

:eek::eek:
مخرج من الملة..؟؟
اول مرة بسمعها
على كل حال انا لست وهابي ان كانت هذه فتوى من علماء الوهابيين او السلفيين فلا شئن لي بهم
لا يخرج من الملة الا من انكر نبوة محمد صلى الله عليه و سلم
اما من حافظ على الشهادتين
فبيضل جواتا للملة لا تخافي
اما عن سؤالك
مشالله اسئلتكن لازم يكون عليها اجابات محددة و قاطعة
اما اسئلة المخالفين
تحتمل الف رد
طيب الجواب
هم مسلمين :)
و اي سؤال تاني انا بلخدمة

النجف الاشرف

14-07-2009, 06:54 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صديقي الله يرضالي عليك
مو انت عطيتني الرابط الحديث مع التفسير
اطلعت على الحديث و نسختلك التفسير من نفس الرابط
هي مو احتمالات شخصية
بابا شنو هذا الغباء ؟!
صديقي لا تلف وتدور الرسول وابو بكر حلفوا بغير الله يلله ورينا تكفريكم
البيهقي في دلائل النبوة/ج7/ص188
(عن عائشة ..... فقالت لي حفصة لعمري ما كنت لاصيب منك خيرا )
وهذه حفصه
يعني لا ابو بكر ولا عائشه ولا حفصه سمعوا في التحريم بس انته سمعته ؟!!!!!!!!!
وطبعا الامثله كثيره بس انا اريد أطلع جهلك يا صديقي وكل مره اعطيك دليل اثنين

عزيزي رسوالله الله صلى الله عليه و سلم ليس من عقيدته الحلف بغير الله
بدليل انه نهى عن الحلف بغير الله كما اسلفت في الاحاديث السابقة
اما انتم فعقيدتكم الحلف بغير الله ,,هدانا الله و اياكم الى ما يحب و يرضى

هل كان يقسم النبي صلى الله عليه و سلم بغير الله في كل احاديثة
انما الرواية التي جئتني بها كانت حوار مع اعرابي و كلمة و ابيك كلمة متداولة عند العرب
هل لديك روايات عديدة تقول ان النبي اقسم بغير الله ..؟؟
هل لديك حديث يئمر فيه النبي صلى الله عليه و سلم القسم بغير الله ؟؟
كيف كان يقسم النبي صلى الله عليه و سلم..؟؟
ما اوقحك على رسول الله
يعني الرسول يحرم ثم يحل لنفسه ؟!
واذ متداوله عند العرب ؟! هي قسم
يعني ابو اعرابي افضل من رسول الله من تحلف الشيعة برسول الله مو هيك قصدك ؟!!!!!!!!
مع انو في اضعاف اضعاف عدد الروايات التي يقسم نبينى صلى الله عليه و سلم بالله
((و الذي نفسي بيده))((و الذي نفس محمد بيده))و الذي بعثني بلحق))
هكذا كان يقسم نبينى صلى الله عليه و سلم
جاييني طال عمرك برواية يتيمة تحتمل الف تئويل و الف تفسير
و تجعلها حجة علي..!!!!
سبحان الله ؟!!!!!!!!!
عزيزي كم مره اقولك لا تصير غبي ؟
ومن قال ان الرسول يحلف فقط بغير الله او ان الشيعة تفعل هذا ؟!!!!!!!
والله يا صاحبي انا ما بكفركن
اما عن العلماء فلئلباني
و هوى من اكبر علماء السلف
او الوهابيين
سموهم ما شئتم
اصدر فتواه و ليس فيها تكفير لعوام الشيعة
اما بعض الافراد ممكن يسمون انفسهم علماء يكفرن فهذا شئنهم
ولا شئن لي بهم
اصلا الالباني الروسي هذا شخص مريض وعلى فكره ابن تيمية كفره ضمنا من ضعف البخاري .......

عزيزي
((ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم))
لو قالها ابا بكر فهي كلمة الفوها في الجاهلية ..و من المنطقي جدا ..ان تقال بغير قصد
انا للان بلغلط احيانا و بئول ((وحياتك))لاني كنت متعود عليها ايام الجهل
و السلام عليكم
اي جاهليه يا صغيري ؟! ابو بكر وعامل اليمن والسيده اسماء على ذمته وكل هذا تقولي جاهليه ؟!
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا صديقي السيده اسماء كانت زوجته جعفر ومن استشهد تزوجها ابو بكر
يعني هذا في الاسلام وفي ايام حكمه
الى متى لا تفقهون ما تقرون

والان اذ كان الحلف بغير الله كفر كفر لنا رسول الله وابو بكر وحفص يلله والمصادر عندك ارجع لها
او تقر ان الحلف بغير الله ليس بكفر وكذب من قال كفر

انتظرك

المسامح

14-07-2009, 10:04 PM

السلام عليكم
اخي العزيز لماذا تكابر بعد كل الروايات التي وضعها الاخوان لم تصدق سوف اعيد لك الروايات
ما رواه مسلم في صحيحه قال :
(( وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا ؟ فقال: أما وأبيك لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان ))[ (https://www.antssoft.com/new_page_12.htm#_ftn5)
صحيح مسلم ج2 ص716 ح93\1032 .
وفي كتاب رؤية الله للدار قطني بسنده إلى رسول الله بحديث طويل قال :
(( ... ولعمر أبيك لهو أقدر على أن يراكم وترونه منهما أو ترونهما ويريانكم لا تضامون في رؤيتهما ...))[ (https://www.antssoft.com/new_page_12.htm#_ftn8)
كتاب رؤية الله ج1 ص153
في هذه الروايتين النبي ص يحلف بغير الله فهل هو كافر والعياذ بالله
واذكر لك رأي بعض علمائك في مسألة الحلف
يقول القرطبي
وقال أحمد بن حنبل : إذا حلف بالنبي صلى الله عليه (وآله) وسلم انعقدت يمينه ، لأنه حلف بما لا يتم الإيمان إلا به
تفسير القرطبي ج6 ص 270 .
وقال تقي الدين أبو محمد بن قدامة المتوفى سنة (630هـ) في المغني :
وروي عن أحمد أنه قال : إذا حلف بحق رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فحنث فعليه الكفارة ...الخ
المغني ج11 ص 209 ط. دار الكتب العلمية / بيروت .

فهذا الامام احمد يجوز التوسل بالنبي ص فهل تعارضه

النجف الاشرف

15-07-2009, 12:49 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واما قولك
علماء السنة ليسو القدورة
قدوتي و امامي كتاب الله
من علماء السنة من زنا و شرب الخمر و اكل اموال الناس بلباطل و كذالك من فعلها من علماء الشيعة
نحن لا نقتدي بلئفراد
قدوتنا كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم
وجيد انك تعرف ان علماء السنه غير ملتزمين
واما علماء الشيعة فهم القدوه لنا فلا ترمي الناس بباطل
وتقول امامك كتاب الله ليش اين ذهبت سنه الرسول ؟! لو مالها لازمه ؟!
وننتظر

حفيد الامام البخاري

15-07-2009, 12:52 AM

الله يهديكم ماهذا السب يااصحاب الهداية والنور

________________________________________

عفواً
إن كنت تملك شي مفيد فقل وإلا فصمت
لا تكن مثل ابليس اللعين

(( القلم الرقيب ))

بتديت مل

15-07-2009, 01:55 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
واما قولك

[quote]
وجيد انك تعرف ان علماء السنه غير ملتزمين

انا لم اقل علماء السنة بلمطلق يا صديقي
ففيهم من هوى مثال لزهد و الورع و التقى
و فيهم من هم محسوبون على علماء السنة او محسوبون على اهل لسنة
و نحن منهم براء
ولاكن بكل الاحوال سواء الصالح و الطالح فيهم فهو ليس قدوتي
فقدوتي و امامي القران

واما علماء الشيعة فهم القدوه لنا فلا ترمي الناس بباطل

كل علماء الشيعة..؟؟!!
سماع يا صاحبي خليني اعطيك شوي من الفلسفة يلي بعرفك ما بتحبها
بيقولو الحكماء
اذا اردت ان تقتدي فقتدي بمن مات اما الحي فلا تؤمن فتنته

وتقول امامك كتاب
نعم امامي كتاب الله
و انا لا اخذ من العلماء الا ما يوافق كلام الله
اما هم كئشخاص فلا شئن لي بهم
ولا التزم بئرائهم او تصرافاتهم الشخصية

الله ليش اين ذهبت سنه الرسول ؟! لو مالها لازمه ؟!

لا تحاول تصيدني عل وحدة
قلت امامي و دستوري كتاب الله
و ان كانت الاحاديث و الروايات توفق كتاب الله اخذت بها
و ان لم تكن كذالك
ضربت بها عرض الحائط
نععم امامي هوى الاقران
و اي شيئ يوافقه اخذت منه و اي شيئ يخالفه لا التزم به

اعود بعد قليل للرد على موضوعنا الاصلي
و السلام عليكم

بتديت مل

15-07-2009, 03:12 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

بابا شنو هذا الغباء ؟!
صديقي لا تلف وتدور الرسول وابو بكر حلفوا بغير الله يلله ورينا تكفريكم

اماا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ,...فلا تحتج علي برواية يتيمة تحتمل الف تفسير و الف تئويل كما اسلفت
فقد يكون خطاء من الراوي في هذه الكلمة و قد لا يكون المقصود القسم بكلمة و ((ابيك))
كما للعلماء بحث طويل بهذا الشئن
و مرة اخرى لا احب ان انسخ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=3184
فلثابت ان النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن القسم بغير الله
وقد ذكرت لك انه من المحتمل ان يكون هذا الحديث قبل ان ينهى الله تعالى على المسلمين القسم بفيره
كما جاء في صحيح البخاري و غيره
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك عمر بن الخطاب ، وهو يسير في ركب ، يحلف بأبيه ، فقال : ( ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ، من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6646
خلاصة الدرجة: [صحيح]
إن الله عز وجل ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم . قال عمر : فوالله ! ما حلفت بها منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها . ذاكرا ولا آثرا . الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1646
خلاصة الدرجة: صحيح

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ أنه أدرك عمر بن الخطاب في ركب . وعمر يحلف بأبيه . فناداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ألا إن الله عز وجل ينهاكم أن تحلفوا بآبائك . فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ) . الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1646
خلاصة الدرجة: صحيح

ايان القسم كان لا شيئ فيه في اول الاسلام و من ثم تم تحريمه

اما عم ابا بكر الذي حلف او استحلف..بابيه ..فهي زلة لسان
و
ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم

البيهقي في دلائل النبوة/ج7/ص188
(عن عائشة ..... فقالت لي حفصة لعمري ما كنت لاصيب منك خيرا )
وهذه حفصه
يعني لا ابو بكر ولا عائشه ولا حفصه سمعوا في التحريم بس انته سمعته ؟!!!!!!!!!

بكل تئكيد كلن سمعوه
ولاكن جل من لا يسهو
ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم
[QUOTE]
وطبعا الامثله كثيره بس انا اريد أطلع جهلك يا صديقي وكل مره اعطيك دليل اثنين

هذه ليست ادلة
اعطني رواية صحيحة يبيح النبي صلى الله عليه و سلم القسم بغير الله
فتنسف الاحاديث التي جئت انا بها عن تحرريم القسم بغير الله
و ابصم لك انها ستكون حجة علي

ما اوقحك على رسول الله
يعني الرسول يحرم ثم يحل لنفسه ؟!

لا تئول يا صديقي
قلت ان هذا الحديث قبل ان ينهى الله عن القسم بغيره تعالى
و لم اقل ان النبي صلى الله عليه و سلم
يئمر الناس بلبر و ينسى نفسه
حاشاه
صلى الله و سلم عليه

واذ متداوله عند العرب ؟! هي قسم
يعني ابو اعرابي افضل من رسول الله من تحلف الشيعة برسول الله مو هيك قصدك ؟!!!!!!!!

لا قصدي انها كلمة متداولة عند العرب و قد استعملها النبي صلى الله عليه و سلم لانها لم تكن محرمة

سبحان الله ؟!!!!!!!!!

لا اله الا الله

عزيزي كم مره اقولك لا تصير غبي ؟

يا صاحبي مو بئيدي
بس ماشاء الله عليك
كل من خالفك الراي اصبح غبي!!

ومن قال ان الرسول يحلف فقط بغير الله او ان الشيعة تفعل هذا ؟!!!!!!!

انا لم اقل هذا
و قصدي من ذكر الروايات الكثيرة
ان الثابت عن النبي صلى الله عليه و سلم القسم بالله وحده
فلا تقارن مئات الروايات
بكلمة برواية واحدة
تحتمل عدة تفاسير
اصلا الالباني الروسي
روسي ولا افغاني ولا انشالله حتى من بلاد الواق الواق
شو دخلني
بعدين يا صاحبي..يقول تعالى
و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفو ..ان اكرمكم عند الله اتقاكم

هذا شخص مريض
على حسب علمي الرجل توفي
وعلى فكره ابن تيمية كفره ضمنا من ضعف البخاري .......

يعني ابن تيمية متوفي من عام الف و تسع مائة و تنكة
و الالباني توفي من سنوات
ام هية تئويلات شخصية ..؟

اي جاهليه يا صغيري ؟! ابو بكر وعامل اليمن والسيده اسماء على ذمته وكل هذا تقولي جاهليه ؟!

على ما يبدو انك قرات مشاركتي على جوع و الله اعلم
انا هيك لما بجوع ما بركز
ركز معي الله يخليلي ياك
انا ضربت نفسي مثل
انا ايام ما كنت جاهل كنت اقسم بئي شي
ازا معي تفاحة اقسم عليها و ازا موزة نفس الشي
و احلف براس امي و برحمة ابي
حتى جاري مرة حلفت على راسو
لما عرفت انو القسم بغير الله محرم ..نويت ان لا اقسم بغير الله
ولاكن احيانا بيطلع مني القسم بغير الله لانه الف على لساني
و استغفر ربي
فلا اشكال ان اقسم بعض الصحابة بغير الله عن طريق السهو
كما فعل ابا بكر و حفصة و غيرهم
خصوصا و للمرة العاشرة اذكر قوله تعالى
((ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم))
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
:mad:

يا صديقي السيده اسماء كانت زوجته جعفر ومن استشهد تزوجها ابو بكر
يعني هذا في الاسلام وفي ايام حكمه
الى متى لا تفقهون ما تقرون

بعرف بعرف
مو ئلتلك يبدو انك قرات مشاركتي على جوع
ليس هذا كا كنت اقصده

انتظرك

انا الان انتظرك
بس سمعني يا صاحبي
دخلت معك بعدة حوارات و نتهت معلقة
كنت اكتفي بوضع وجهة نظري و استدلالاتي
و اطلع على وجهة نظرك و استدلالاتك
اما في هذا الموضوع
فئنا معك حتى ينقطع النفس..او تقنعني او اقنعك
و السلام عليكم

النجف الاشرف

15-07-2009, 08:07 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
انا لم اقل علماء السنة بلمطلق يا صديقي
ففيهم من هوى مثال لزهد و الورع و التقى
و فيهم من هم محسوبون على علماء السنة او محسوبون على اهل لسنة
و نحن منهم براء
ولاكن بكل الاحوال سواء الصالح و الطالح فيهم فهو ليس قدوتي
فقدوتي و امامي القران
هذا شانك انت يا صغيري طيب فيهم المحسوب ؟!!! ليش العلماء الصالحين ما يقولون ان هناك طالح
كل علماء الشيعة..؟؟!!
سماع يا صاحبي خليني اعطيك شوي من الفلسفة يلي بعرفك ما بتحبها
بيقولو الحكماء
اذا اردت ان تقتدي فقتدي بمن مات اما الحي فلا تؤمن فتنته
نعم كلهم القدوه واما كلام الحكماء فهذا اقنع بيه نفسك
علماء الشيعة هم من قال بحقهم رسول الله علماء امتي خير من انبياء بني اسرائيل
لا تحاول تصيدني عل وحدة
قلت امامي و دستوري كتاب الله
و ان كانت الاحاديث و الروايات توفق كتاب الله اخذت بها
و ان لم تكن كذالك
ضربت بها عرض الحائط
نععم امامي هوى الاقران
و اي شيئ يوافقه اخذت منه و اي شيئ يخالفه لا التزم به

هذا كلامك خارجي وانت من الخوارج اقرا ماذا يقول الذهبي
وانا اقولك تنكرون السنه حتى على شروطكم لانها تفضحكم
اا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم ,...فلا تحتج علي برواية يتيمة تحتمل الف تفسير و الف تئويل كما اسلفت
فقد يكون خطاء من الراوي في هذه الكلمة و قد لا يكون المقصود القسم بكلمة و ((ابيك))
كما للعلماء بحث طويل بهذا الشئن
و مرة اخرى لا احب ان انسخ
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=3184
فلثابت ان النبي صلى الله عليه و سلم نهى عن القسم بغير الله
وقد ذكرت لك انه من المحتمل ان يكون هذا الحديث قبل ان ينهى الله تعالى على المسلمين القسم بفيره
كما جاء في صحيح البخاري و غيره
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أدرك عمر بن الخطاب ، وهو يسير في ركب ، يحلف بأبيه ، فقال : ( ألا إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم ، من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ) .
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6646
خلاصة الدرجة: [صحيح]
إن الله عز وجل ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم . قال عمر : فوالله ! ما حلفت بها منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها . ذاكرا ولا آثرا . الراوي: عمر بن الخطاب المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1646
خلاصة الدرجة: صحيح

عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؛ أنه أدرك عمر بن الخطاب في ركب . وعمر يحلف بأبيه . فناداهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ألا إن الله عز وجل ينهاكم أن تحلفوا بآبائك . فمن كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت ) . الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1646
خلاصة الدرجة: صحيح

ايان القسم كان لا شيئ فيه في اول الاسلام و من ثم تم تحريمه

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا ويلاااااااااااااه شرب الخمر قلتم اول الاسلام الزنا قلتم اول الاسلام
اما عم ابا بكر الذي حلف او استحلف..بابيه ..فهي زلة لسان
و
ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم
زله لسان ؟!!!!!! نشوف لبعد شوي
بكل تئكيد كلن سمعوه
ولاكن جل من لا يسهو
ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم
وعائشه زله لسان كذلك ؟!!!!
ماشاء الله

لا قصدي انها كلمة متداولة عند العرب و قد استعملها النبي صلى الله عليه و سلم لانها لم تكن محرمة
ولم تحرم اصلا
انا لم اقل هذا
و قصدي من ذكر الروايات الكثيرة
ان الثابت عن النبي صلى الله عليه و سلم القسم بالله وحده
فلا تقارن مئات الروايات
بكلمة برواية واحدة
تحتمل عدة تفاسير
يــــــــه تفسيرات ههههههههههههههههههههههههههههههه
روسي ولا افغاني ولا انشالله حتى من بلاد الواق الواق
شو دخلني
بعدين يا صاحبي..يقول تعالى
و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفو ..ان اكرمكم عند الله اتقاكم

حلو وخليك متذكر هذا الكلام
وجميل جدا ان يعترف زميلنا بكذب علماء السلفين حينما يعيبون على المسلمين غير العرب
على ما يبدو انك قرات مشاركتي على جوع و الله اعلم
انا هيك لما بجوع ما بركز
ركز معي الله يخليلي ياك
انا ضربت نفسي مثل
انا ايام ما كنت جاهل كنت اقسم بئي شي
ازا معي تفاحة اقسم عليها و ازا موزة نفس الشي
و احلف براس امي و برحمة ابي
حتى جاري مرة حلفت على راسو
لما عرفت انو القسم بغير الله محرم ..نويت ان لا اقسم بغير الله
ولاكن احيانا بيطلع مني القسم بغير الله لانه الف على لساني
و استغفر ربي
فلا اشكال ان اقسم بعض الصحابة بغير الله عن طريق السهو
كما فعل ابا بكر و حفصة و غيرهم
خصوصا و للمرة العاشرة اذكر قوله تعالى
((ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم))
سبحان الله ؟؟؟؟؟؟؟
يا حبيبي الله يخلي لك امك وابوك وجارك انا شو دخلي بقصصك هذه ؟؟؟؟؟؟

انا الان انتظرك
بس سمعني يا صاحبي
دخلت معك بعدة حوارات و نتهت معلقة
كنت اكتفي بوضع وجهة نظري و استدلالاتي
و اطلع على وجهة نظرك و استدلالاتك
اما في هذا الموضوع
فئنا معك حتى ينقطع النفس..او تقنعني او اقنعك
و السلام عليكم
أوك حبوب وباقي التعليقات مع احترامي ما شفت فيها شي يستحق التعليق لانك تكرر كلامك بمرادفات
والان نعطي الادله
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا قَالَ أَمَا وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّهُ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْبَقَاءَ وَلَا تَمَهَّلْ حَتَّى
{ إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ }
قُلْتَ لِفُلَانٍ كَذَا وَلِفُلَانٍ كَذَا وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ (مسند احمد ---ج14-ص403)
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الْعُشَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلَّا فِي الْحَلْقِ أَوْ اللَّبَّةِ قَالَ لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَكَ
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الْعُشَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ وَأَبِيكَ حَدَّثَنَاه هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ قَالَا ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ ثَنَا أَبُو الْعُشَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ حَدِيثِ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا حَوْثَرَةُ بْنُ أَشْرَسَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ (مسند احمد -- ج38--ص 413)
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا ؟ فقال
: أما وأبيك لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان (صحيح مسلم -ج2-ص716)
حدثنا علي بن حمشاد و يحيى بن محمد العنبري قالا : ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا حجاج الصواف حدثني إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه : قال : لما كان يوم القادسية بعث بالمغيرة بن شعبة إلى صاحب فارس فقال : بعثوا معي عشرة فبعثوا فشد عليه ثيابه ثم أخذ حجفة ثم انطلق حتى أتوه فقال : القوا لي ترسا فجلس عليه فقال العلج : إنكم معاشر العرب قد عرفت الذي حملكم علي المجيء إلينا أنتم قوم لا تجدون في بلادكم من الطعام ما تشبعون منه فخذوا نعطيكم من الطعام حاجتكم فإنا قوم مجوس و إنا نكره قتلكم إنكم تنحبسون علينا أرضنا فقال المغيرة : و الله ما ذاك جاء بنا و لكنا و كنا قوما نعبد الحجارة و الأوثان فإذا رأينا حجرا أحسن من حجر القيناه و أخذنا غيره و لا نعرف ربا حتى بعث الله إلينا رسولا من أنفسنا فدعانا إلى الإسلام فاتبعناه و لم نجئ للطعام إنا أمرنا بقتال عدونا ممن ترك الإسلام و لم نجئ للطعام و لكنا جئنا لنقتل مقاتلكم و نسبي ذراريكم و أما ما ذكرت من الطعام فإنا لعمري ما نجد من الطعام ما نشبع منه و ربما لم نجد ريا من الماء أحيانا فجئنا إلى أرضكم هذه فوجدنا فيها طعاما كثيرا و ماء كثيرا فو الله لا نبرحها حتى تكون لنا و لكم فقال العلج بالفارسية صدق قال : و أنت تفقأ عينك ففقئت عينه من الغد أصابته نشابة غريب
صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح (مستدرك الحاكم بتعليق الذهبي -ج3--ص 510)

دَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِى عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ لَهُ وَهُوَ يَسْأَلُهَا عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ ) قَالَ قُلْتُ أَكُذِبُوا أَمْ كُذِّبُوا قَالَتْ عَائِشَةُ كُذِّبُوا . قُلْتُ فَقَدِ اسْتَيْقَنُوا أَنَّ قَوْمَهُمْ كَذَّبُوهُمْ فَمَا هُوَ بِالظَّنِّ قَالَتْ أَجَلْ لَعَمْرِى لَقَدِ اسْتَيْقَنُوا بِذَلِكَ . فَقُلْتُ لَهَا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا قَالَتْ مَعَاذَ اللَّهِ لَمْ تَكُنِ الرُّسُلُ تَظُنُّ ذَلِكَ بِرَبِّهَا . قُلْتُ فَمَا هَذِهِ الآيَةُ . قَالَتْ هُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ الَّذِينَ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَصَدَّقُوهُمْ ، فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْبَلاَءُ ، وَاسْتَأْخَرَ عَنْهُمُ النَّصْرُ حَتَّى اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ مِمَّنْ كَذَّبَهُمْ مِنْ قَوْمِهِمْ وَظَنَّتِ الرُّسُلُ أَنَّ أَتْبَاعَهُمْ قَدْ كَذَّبُوهُمْ جَاءَهُمْ نَصْرُ اللَّهِ عِنْدَ ذَلِكَ . أطرافه ( البخاري -ج15-ص339)

وأذ تريد بعد اعطيك

يلله الان تفضل كفر لي هولاء حتى اعطيك ما حلف به عمر وخالد واسيد ومعاذ وعثمان وحسان وعمرو

والسلام عليكم

بنت الغالين

16-07-2009, 12:05 AM

سلام

عفوا اخواني
لكن اسمحو لاختكم الصغيره بهـذه المداخله
انه متابعه لحواركم .. بس شدني رد وحبيت استفسر منه :)

انا ضربت نفسي مثل
انا ايام ما كنت جاهل كنت اقسم بئي شي
ازا معي تفاحة اقسم عليها و ازا موزة نفس الشي
و احلف براس امي و برحمة ابي
حتى جاري مرة حلفت على راسو

اخي ابتديت مل الي عرفته وفهمته من كلامك عندك الي يحلف بغير الله فهو مشرك
طيب وانت تقول كنت تحلف باي شي قبل بس انت معذور لانك ماكنت تدري
بس سؤالي .. على حسب علمي ان النبي عليه الصلاه والسلام معصوم .. فهل ممكن انه يقع بمثل هذا الخطأ بان يحلف بغير الله ويصبح مشرك حتى قبل ان ينهى عن الحلف بغير الله .؟!
وهو الذي لم يسجد لصنم قط ولم تنجسه الجاهليه بانجاسها
هل ممكن ان يشرك .؟!

اسمح لي اخي على مداخلتي ولكن احببت الاستفاده من علمكم.!

بتديت مل

16-07-2009, 02:05 AM

سلام

عفوا اخواني
لكن اسمحو لاختكم الصغيره بهـذه المداخله
انه متابعه لحواركم .. بس شدني رد وحبيت استفسر منه :)

اخي ابتديت مل الي عرفته وفهمته من كلامك عندك الي يحلف بغير الله فهو مشرك

عزيزتي انا و من بداية الموضوع لم اقل مشرك
المشرك هوى من دعى او أدعى ان لله شريك في ملكه سبحانه
فتكون كلل عباداته لله و للشخص الذي دعاه اله مع الله
فإن كان احد منا يقول ان الله واحد لا شريك له و قام بعمل اشرك شخص اخر مع الله فيه يكون قد اصاب شيئ من الشرك
و العبارة في الحديث واضحة جدا
((فقد اشرك))و لم يقل مشرك ..اي انه اشرك في هذا العمل احد مع الله
و هذا ما نسميه الشرك الاصغر
كما قال نبينى صلى الله عليه و سلم
((اخوف ما اخاف عليكم من بعدي الشرك الاصغر))
[quote]طيب وانت تقول كنت تحلف باي شي قبل بس انت معذور لانك ماكنت تدري
لحمد لله انو اختي بنت الغالين فهمت قصدي من المثل يلي طرحتو
لانو صاحبي النجف ما فهم علي مع اني عدت طرح المثال مرتين

بس سؤالي .. على حسب علمي ان النبي عليه الصلاه والسلام معصوم .. فهل ممكن انه يقع بمثل هذا الخطأ
عزيزتي ...ما هوى الفرق ..او الفيصل بين الصح و الخطأ
الفرق بينهما شرع الله
الربا و الكذب و الزنا الى غيرها من المعاصي تصنف على انها خطأ ..صح..؟؟
الصلاة و الصيام و الزكاة تصنف على انها صح ؛؛صح..؟؟
ليش..؟؟
لان الله نهانا عن الربا و امرنا بالصلاة...
فإن لم يكن الله قد امرنا بالصلاة فهل من فائدة من الصلاة..؟؟
ان لم ينهانا الله عن الربا فهل نستطيع ان نصنف الربا على انه خطأ..؟؟
فإن لم ينهانا الله تعالى عن القسم بغيره سبحانه ..فهل نستطيع ان نقول ان القسم بغير الله .خطأ..؟؟
طيب و في اول الاسلام لم يكن هناك صلاة ..فهل نستطيع ان نقول ان النبي صلى الله عليه و سلم اخطأ لانه لم يصلي..؟؟
بكل تأكيد اننا متفقون سنة و شيعة على عصمة الانبياء جميعا سلام الله عليهم
فهل نستطيع ان نقول ان سليمان اخطأ عندما تعامل مع الجن ..؟؟
و اظن اننا متفقون على ان التعامل مع الجن محرم في شرعنا و هوكبيرة من الكبائر
فهل نقول ان سليمان عليه السلام اخطأ..؟؟
بان يحلف بغير الله ويصبح مشرك حتى قبل ان ينهى عن الحلف بغير الله .؟!
وهو الذي لم يسجد لصنم قط ولم تنجسه الجاهليه بانجاسها
هل ممكن ان يشرك .؟!

اسمح لي اخي على مداخلتي ولكن احببت الاستفاده من علمكم.!

لان انا بسئلك سؤال و اتمنا ان اجد عندك رد على سؤالي
لما نقسم بالله ..؟؟
اليس من باب التعظيم لله سبحانه ..و ان اقسمتي هل تقسمي على غير عظيم عندك..؟؟
من يحلف بأبيه مثلا اليس من تعظيمه لابيه..؟؟
اليس الرجل مطالب ان يقسم بأعظم ما عنده..؟؟
زكرتيني بصديق قديم ايام الدراسة ..زميلي النجف الان بدو يزعل و هوى عم يقرا القصة .لانو ما بيحب القصص حتى لو كانت مثال..ليش ما بعرف ..المهم
صديق كان بدو يسلمني سر..قلي احلف ما تقول لحدى ..قلت والله ما اقول لحدى ..قال لااااااا قديمة ..احلف برحمة ابوك..!!
يعني طالبني ان احلف بشيئ معظم عندي..
فإن كنا لا نقسم الا على عظيم ..فهل يصح ان نقرن مع عظمة الله شيئ..؟؟
و ان قرنا الا نكون قد اشركنا عظمة هذا الشخص او الشيئ بعظمة الله تعالى..؟؟

اعود في وقت لاحق للرد على زميلي النجف
و السلام عليكم

كتاب بلا عنوان

16-07-2009, 02:16 AM

الخلاصة اللي بيحلف بغير الله وش حكمه يا بتديت مل عندك ؟؟
هل هو كافر- مشرك- فاسق- من اللغو ؟؟؟؟

النجف الاشرف

16-07-2009, 02:20 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لان انا بسئلك سؤال و اتمنا ان اجد عندك رد على سؤالي
لما نقسم بالله ..؟؟
اليس من باب التعظيم لله سبحانه ..و ان اقسمتي هل تقسمي على غير عظيم عندك..؟؟
من يحلف بأبيه مثلا اليس من تعظيمه لابيه..؟؟
اليس الرجل مطالب ان يقسم بأعظم ما عنده..؟؟
زكرتيني بصديق قديم ايام الدراسة ..زميلي النجف الان بدو يزعل و هوى عم يقرا القصة .لانو ما بيحب القصص حتى لو كانت مثال..ليش ما بعرف ..المهم
صديق كان بدو يسلمني سر..قلي احلف ما تقول لحدى ..قلت والله ما اقول لحدى ..قال لااااااا قديمة ..احلف برحمة ابوك..!!
يعني طالبني ان احلف بشيئ معظم عندي..
فإن كنا لا نقسم الا على عظيم ..فهل يصح ان نقرن مع عظمة الله شيئ..؟؟
و ان قرنا الا نكون قد اشركنا عظمة هذا الشخص او الشيئ بعظمة الله تعالى..؟؟

حبيبي شنو هذا الكلام ؟!!!!!!!
الله بعظمة جلاله يقسم
{وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} (1) سورة التين
فما دخل العظمة بالحلف ؟!!!!!!!!!!!
كم مره اقولك كبر عقلك
عزيزتي ...ما هوى الفرق ..او الفيصل بين الصح و الخطأ
الفرق بينهما شرع الله
الربا و الكذب و الزنا الى غيرها من المعاصي تصنف على انها خطأ ..صح..؟؟
الصلاة و الصيام و الزكاة تصنف على انها صح ؛؛صح..؟؟
ليش..؟؟
لان الله نهانا عن الربا و امرنا بالصلاة...
فإن لم يكن الله قد امرنا بالصلاة فهل من فائدة من الصلاة..؟؟
ان لم ينهانا الله عن الربا فهل نستطيع ان نصنف الربا على انه خطأ..؟؟
فإن لم ينهانا الله تعالى عن القسم بغيره سبحانه ..فهل نستطيع ان نقول ان القسم بغير الله .خطأ..؟؟
طيب و في اول الاسلام لم يكن هناك صلاة ..فهل نستطيع ان نقول ان النبي صلى الله عليه و سلم اخطأ لانه لم يصلي..؟؟
بكل تأكيد اننا متفقون سنة و شيعة على عصمة الانبياء جميعا سلام الله عليهم
فهل نستطيع ان نقول ان سليمان اخطأ عندما تعامل مع الجن ..؟؟
و اظن اننا متفقون على ان التعامل مع الجن محرم في شرعنا و هوكبيرة من الكبائر
فهل نقول ان سليمان عليه السلام اخطأ..؟؟
بان يحلف بغير الله ويصبح مشرك حتى قبل ان ينهى عن الحلف بغير الله .؟!
وهو الذي لم يسجد لصنم قط ولم تنجسه الجاهليه بانجاسها
هل ممكن ان يشرك .؟!
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
حبيبي سؤال الاخت هل رسول الله لا يعرف ماذا انت تقول ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
الرسول والصحابه ونساء النبي كلها تحلف وانت تقول الحلف بغير الله شرك ؟!
يعني انت افهم منهم ؟!!!!!!!11

لحمد لله انو اختي بنت الغالين فهمت قصدي من المثل يلي طرحتو
لانو صاحبي النجف ما فهم علي مع اني عدت طرح المثال مرتين

هههههههههههههههههههههه
حبيبي انقهر عليك

يلله انتظر أجوبتك لكن رجاءا بدون لف ودوران

بتديت مل

16-07-2009, 02:21 AM

[quote]الخلاصة اللي بيحلف بغير الله وش حكمه يا بتديت مل عندك ؟؟

عندي؟؟؟!!!
لست من احكم لله تعالى الحكم
ولاكن بناء على الاحاديث التي في كتبنا و اعلم انكم لستم ملزمون بها

فهو عمل شركي و ليس شرك مطلق
و اظن جوابي موجود في مشاركات سابقة
هل هو كافر- مشرك- فاسق-

من اللغو ؟؟؟؟

ان كانت عقيدته القسم بغير الله تعالى فردي قد ذكرته سابقا
اما ان كان بغير قصد كما يحصل ممعي احيانا
ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم
و السلام عليكم

كتاب بلا عنوان

16-07-2009, 02:23 AM

يعني النبي صلى الله عليه و اله في عقيدتكم مشرك او انه ما يعرف حكم الله

النجف الاشرف

16-07-2009, 02:24 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اما ان كان بغير قصد كما يحصل ممعي احيانا
ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم
صلووووووووووات هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
طلع لنا ابن تيمية ثاني هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يخرب بيتك يا صديقي دمك حيل خفيف

كتاب بلا عنوان

16-07-2009, 02:26 AM

ان الله لا يؤاخذكم في اللغو في ايمانكم

عرف لنا معنى اللغو و ما حكم ممارسه ؟؟

بتديت مل

16-07-2009, 04:02 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

[QUOTE]
حبيبي شنو هذا الكلام ؟!!!!!!!
الله بعظمة جلاله يقسم
{وَالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ} (1) سورة التين

سبحان الله
ما هذه الجرئة
اتقارن العبد بلرب
سبحاك ربي هذا بهتان عظيم
تحاسب الله على ما يفعل ...و تضرب افعال الله مثال
لتقيم حجة
استغفر الله العظيم
((لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ))

فما دخل العظمة بالحلف ؟!!!!!!!!!!!

و ما الداعي من القسم ان لم يكن على عظيم
و بغظ النظر عن العظمة ولو ان القسم لا يكون الا على عظيم
ان كنت امام عدة خيارات ان تقسم بالله و تقسم بئبيك و تقسم بجدك الا تكون بذالك قد وضعت الله الله تعالى من ضمن خيارات
ان تقسم بالله او تقسم بئبيك فهم في نفس المرتبة
((في قضية القسم))
كم مره اقولك كبر عقلك
:rolleyes:

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
حبيبي سؤال الاخت هل رسول الله لا يعرف ماذا انت تقول ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

قبل ان يئمره الله بلصلاة اكيد لم يكن يعلم بئمر الصلاة
قبل ان يئمره بلصيام بكل تئكيد لم يكن يعلم بئمر الصيام
و قبل ان يئمره بلنهي عن القسم بغير الله بكل تئكيد لم يكن يعلم
صلى الله عليه وسلم

الرسول والصحابه ونساء النبي كلها تحلف وانت تقول الحلف بغير الله شرك ؟!

انا قلت؟؟!!!!!
و من انا حتىى اقول..؟؟
النبي صلى الله عليه و سلم هوى من قال
بئمر من الله تعالى
يعني انت افهم منهم ؟!!!!!!!11
لا

هههههههههههههههههههههه
حبيبي انقهر عليك

و الله الذي لا اله غيره الذي رفع السماء بغير عمد نراها
انا كمان انقهر عليكن
و اتمنى ان تلقو الله و انتم مخلصو التوحيد
لله سبحانه

يلله انتظر أجوبتك لكن رجاءا بدون لف ودوران

جاوبت يا عزيزي
بس المشكلة تعيد طرح السؤال و اعيد نفس الجواب
ندور في حلقة مفرغة
و السلام عليكم

بتديت مل

16-07-2009, 05:08 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

هذا شانك انت يا صغيري طيب فيهم المحسوب ؟!!! ليش العلماء الصالحين ما يقولون ان هناك طالح
اظن انه ليس موضوعنا الان علماء السنة و علماء الشيعة
و قد كان سؤال على هامش الموضوع و اجبت عنه
دعنا نركز في موضوعنا يا صديقي

نعم كلهم القدوه واما كلام الحكماء فهذا اقنع بيه نفسك
علماء الشيعة هم من قال بحقهم رسول الله علماء امتي خير من انبياء بني اسرائيل

كل يدعي انه المقصود بلحديث فلا ضير ان تدعيه بعلمائك
و الله يحكم بين عبادة يوم القيامة

هذا كلامك خارجي وانت من الخوارج اقرا ماذا يقول الذهبي

لم تقولني يا صديقي و الصفحات مو جودة

معلش عذريني
علماء السنة ليسو القدورة
قدوتي و امامي كتاب الله
من علماء السنة من زنا و شرب الخمر و اكل اموال الناس بلباطل و كذالك من فعلها من علماء الشيعة
نحن لا نقتدي بلئفراد
قدوتنا كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم

هذا ما قلته انا حرفيا بمشاركتي الاولى

[quote]
وانا اقولك تنكرون السنه حتى على شروطكم لانها تفضحكم

حتى علماء السنة يقولون ان كتبكم تفضحكم
و انتم تقولون ان كتبنى تفضحنى
حتى النصارة يقولون ان كتب المسلمين تفضحهم
و نحن نقول ان كتب النصارة تفضحهم
والله يحكم بين عبادة يوم القيامة سبحانه

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا ويلاااااااااااااه شرب الخمر قلتم اول الاسلام الزنا قلتم اول الاسلام

و اين الاشكال
في اول الاسلام كان كل شيئ مباح
كان الاسلام ان تقول
اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمد رسول الله
فقط

زله لسان ؟!!!!!! نشوف لبعد شوي

طيب

وعائشه زله لسان كذلك ؟!!!!
ماشاء الله

لااله الا الله
ولم تحرم اصلا
هذا رئيك بناء على كتبك
اما كتبنى تقول انها حررمت

يــــــــه تفسيرات ههههههههههههههههههههههههههههههه

حلو وخليك متذكر هذا الكلام
وجميل جدا ان يعترف زميلنا بكذب علماء السلفين حينما يعيبون على المسلمين غير العرب

ان عيروهم فقط لانهم من غير العرب فهم مخطئون
اكون بريئ مما يقولون
امما ان عيروهم لسبب اخر فذالك شئنهم
فننضر بستدلالاتهم
و مرة اخرى ليس هذا موضوعنا

سبحان الله ؟؟؟؟؟؟؟
يا حبيبي الله يخلي لك امك وابوك وجارك انا شو دخلي بقصصك هذه ؟؟؟؟؟؟

الله يسلمك

أوك حبوب وباقي التعليقات مع احترامي ما شفت فيها شي يستحق التعليق لانك تكرر كلامك بمرادفات
و تعيد نفس الروايات بمرادفات

وأذ تريد بعد اعطيك

لا على راسي
كفيت ووفيت

والان نعطي الادله

رددت على استدلالاتك اكثر من مرة خلال الحوار
فلا داعي لتعزيزي الروايات
الا ان تئتيني برواية ((صحيحة ))يبيح فيها النبي صلى الله عليه و سلم القسم بفير الله
و ابصم لك من الان انها ستكون حجة دامغة علي
و اسلم لك

يلله الان تفضل كفر لي هولاء حتى اعطيك ما حلف به عمر وخالد واسيد ومعاذ وعثمان وحسان وعمرو

اولا رددت على هذه الروايات
ثانيا انا لم اكفر من اقسم بغير الله عمدا
فكيف اكفر من لغا فيها سهوا..؟؟!!
و السلام عليكم

النجف الاشرف

17-07-2009, 12:59 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
سبحان الله
ما هذه الجرئة
اتقارن العبد بلرب
سبحاك ربي هذا بهتان عظيم
تحاسب الله على ما يفعل ...و تضرب افعال الله مثال
لتقيم حجة
استغفر الله العظيم
((لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ))
ههههههههههههههههههههههههههه
عزيزي شنو هذه الجبريه المقيته ؟! أذ كان الحلف بغير الله يضر بتعظيم المعبود فلماذا الله اقسم بمخلوقاته ؟!!!
هل مثلا ان الله يريد ان يضل عباده بهذا القسم ؟! تعالى الله عما تصفون
واما ايه لايسال عما يفعل فليس لها لا من قريب ولا من بعيد في موضوعنا لا تصير مثل اليهود حبوب

و ما الداعي من القسم ان لم يكن على عظيم
و بغظ النظر عن العظمة ولو ان القسم لا يكون الا على عظيم
ان كنت امام عدة خيارات ان تقسم بالله و تقسم بئبيك و تقسم بجدك الا تكون بذالك قد وضعت الله الله تعالى من ضمن خيارات
ان تقسم بالله او تقسم بئبيك فهم في نفس المرتبة
((في قضية القسم))
يا عزيزي الله واجب الوجود فهو خالق الممكنات كلها فعظمتة لا ينكرها ذو لب
استدلالتك بائسه حبيبي
قبل ان يئمره الله بلصلاة اكيد لم يكن يعلم بئمر الصلاة
قبل ان يئمره بلصيام بكل تئكيد لم يكن يعلم بئمر الصيام
و قبل ان يئمره بلنهي عن القسم بغير الله بكل تئكيد لم يكن يعلم
صلى الله عليه وسلم
سبحان الله ؟؟؟؟؟ وين احنا وين انته ؟؟؟؟
ليش الصلاة الصوم فقط في الدين الاسلامي ؟!
الرسول كان حنفي على مله ابراهيم قبل الاسلام يعني يعرف شو الصلاة وشو الصوم باختلاف الكيفيه مو هيك
واما انه نهئ عن القسم الاحاديث حطيتها من كتبك اثبت انها بعد التحريم
صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 )

- وحدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وابن نمير ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏جاء رجل إلى النبي ‏(ص)‏ ‏فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا فقال أما وأبيك لتنبأنه ‏ ‏أن تصدق وأنت صحيح ‏ ‏شحيح ‏ ‏تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو كامل الجحدري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمارة بن القعقاع ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏غير أنه قال أي الصدقة أفضل.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=1714&doc=1
ركز في الحديث فهل تعتقد ان الحلف بغير الله نزل بعد الصدقات ؟! واصبح من الثوابت التي تخرج عن المله ؟!!!!!!
انا قلت؟؟!!!!!
و من انا حتىى اقول..؟؟
النبي صلى الله عليه و سلم هوى من قال
بئمر من الله تعالى
وباقي الصحابه على شروطكم من قالوها كذلك بوحي من السماء ؟!!!
بلله كلامك انته مقتنع بيه يا صديقي ؟؟؟
كل يدعي انه المقصود بلحديث فلا ضير ان تدعيه بعلمائك
و الله يحكم بين عبادة يوم القيامة
صحيح حبيبي كلمن يدعي انه علمائه لكن انت طعنت في علمائك وقلت منهم الفاجر بينما انا اقول كل علمائي افاضل لهذا الحديث ينطبق علينا اضافه الى ادله اخرى
لم تقولني يا صديقي و الصفحات مو جودة
حبيب البي تذكر من امامك وماذا انت كتبت بينما ائمة المسلمين الكتاب والسنه واما الخوارج اكتفوا في القران فقط وراجع الذهبي مثلما نوهت لك سابقا
حتى علماء السنة يقولون ان كتبكم تفضحكم
و انتم تقولون ان كتبنى تفضحنى
حتى النصارة يقولون ان كتب المسلمين تفضحهم
و نحن نقول ان كتب النصارة تفضحهم
والله يحكم بين عبادة يوم القيامة سبحانه
حبيب البي علمائك دجالين والدليل الان انا اناقشك بكتبكم وباقوال علمائك واثبت لك دجلهم وكذبهم والنصارى من يقولوها لانهم يرحون على كتب السنه عمرك شفت نصراني احتج على المسلمين بكتب الشيعة ومن اساء الى الرسول الدنماركي كل هذا من كتاب البخاري وروح حطها على قناه المعجزه المسيحي على القمر الاوربي وشوف من اي كتاب يوجهه الطعن الى الاسلام اوك حبوب
و اين الاشكال
في اول الاسلام كان كل شيئ مباح
كان الاسلام ان تقول
اشهد ان لا اله الا الله و اشهد ان محمد رسول الله
فقط
لا حبيب البي غير صحيح
رددت على استدلالاتك اكثر من مرة خلال الحوار
فلا داعي لتعزيزي الروايات
الا ان تئتيني برواية ((صحيحة ))يبيح فيها النبي صلى الله عليه و سلم القسم بفير الله
و ابصم لك من الان انها ستكون حجة دامغة علي
و اسلم لك
حبيب البي كل هذه الروايات من الصحابه ونساء النبي كلها تدل على ليس هناك تحريم
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا قَالَ أَمَا وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّهُ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ صَحِيحٌ شَحِيحٌ تَخْشَى الْفَقْرَ وَتَأْمُلُ الْبَقَاءَ وَلَا تَمَهَّلْ حَتَّى
{ إِذَا بَلَغَتْ الْحُلْقُومَ }
قُلْتَ لِفُلَانٍ كَذَا وَلِفُلَانٍ كَذَا وَقَدْ كَانَ لِفُلَانٍ (مسند احمد ---ج14-ص403)
حَدَّثَنَا وَكِيعٌ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الْعُشَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ قَالَ
قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَا تَكُونُ الذَّكَاةُ إِلَّا فِي الْحَلْقِ أَوْ اللَّبَّةِ قَالَ لَوْ طَعَنْتَ فِي فَخِذِهَا لَأَجْزَأَكَ
حَدَّثَنَا عَفَّانُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ عَنْ أَبِي الْعُشَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَهُ قَالَ وَسَمِعْتُهُ يَقُولُ وَأَبِيكَ حَدَّثَنَاه هُدْبَةُ بْنُ خَالِدٍ وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ الْحَجَّاجِ قَالَا ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ قَالَ ثَنَا أَبُو الْعُشَرَاءِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ حَدِيثِ وَكِيعٍ حَدَّثَنَا حَوْثَرَةُ بْنُ أَشْرَسَ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ فَذَكَرَ نَحْوَهُ (مسند احمد -- ج38--ص 413)
وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه و سلم فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا ؟ فقال
: أما وأبيك لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان (صحيح مسلم -ج2-ص716)
حدثنا علي بن حمشاد و يحيى بن محمد العنبري قالا : ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا حجاج الصواف حدثني إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه : قال : لما كان يوم القادسية بعث بالمغيرة بن شعبة إلى صاحب فارس فقال : بعثوا معي عشرة فبعثوا فشد عليه ثيابه ثم أخذ حجفة ثم انطلق حتى أتوه فقال : القوا لي ترسا فجلس عليه فقال العلج : إنكم معاشر العرب قد عرفت الذي حملكم علي المجيء إلينا أنتم قوم لا تجدون في بلادكم من الطعام ما تشبعون منه فخذوا نعطيكم من الطعام حاجتكم فإنا قوم مجوس و إنا نكره قتلكم إنكم تنحبسون علينا أرضنا فقال المغيرة : و الله ما ذاك جاء بنا و لكنا و كنا قوما نعبد الحجارة و الأوثان فإذا رأينا حجرا أحسن من حجر القيناه و أخذنا غيره و لا نعرف ربا حتى بعث الله إلينا رسولا من أنفسنا فدعانا إلى الإسلام فاتبعناه و لم نجئ للطعام إنا أمرنا بقتال عدونا ممن ترك الإسلام و لم نجئ للطعام و لكنا جئنا لنقتل مقاتلكم و نسبي ذراريكم و أما ما ذكرت من الطعام فإنا لعمري ما نجد من الطعام ما نشبع منه و ربما لم نجد ريا من الماء أحيانا فجئنا إلى أرضكم هذه فوجدنا فيها طعاما كثيرا و ماء كثيرا فو الله لا نبرحها حتى تكون لنا و لكم فقال العلج بالفارسية صدق قال : و أنت تفقأ عينك ففقئت عينه من الغد أصابته نشابة غريب
صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح (مستدرك الحاكم بتعليق الذهبي -ج3--ص 510)

دَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِى عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ لَهُ وَهُوَ يَسْأَلُهَا عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ ) قَالَ قُلْتُ أَكُذِبُوا أَمْ كُذِّبُوا قَالَتْ عَائِشَةُ كُذِّبُوا . قُلْتُ فَقَدِ اسْتَيْقَنُوا أَنَّ قَوْمَهُمْ كَذَّبُوهُمْ فَمَا هُوَ بِالظَّنِّ قَالَتْ أَجَلْ لَعَمْرِى لَقَدِ اسْتَيْقَنُوا بِذَلِكَ . فَقُلْتُ لَهَا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا قَالَتْ مَعَاذَ اللَّهِ لَمْ تَكُنِ الرُّسُلُ تَظُنُّ ذَلِكَ بِرَبِّهَا . قُلْتُ فَمَا هَذِهِ الآيَةُ . قَالَتْ هُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ الَّذِينَ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَصَدَّقُوهُمْ ، فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْبَلاَءُ ، وَاسْتَأْخَرَ عَنْهُمُ النَّصْرُ حَتَّى اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ مِمَّنْ كَذَّبَهُمْ مِنْ قَوْمِهِمْ وَظَنَّتِ الرُّسُلُ أَنَّ أَتْبَاعَهُمْ قَدْ كَذَّبُوهُمْ جَاءَهُمْ نَصْرُ اللَّهِ عِنْدَ ذَلِكَ . أطرافه ( البخاري -ج15-ص339)

وهذه الروايات من جديد والان اذ كان هناك تحريم تفضل كفر لي الصحابه هولاء ونساء النبي الذين اقسموا بغير الله
ولا تقولي زله لسان

انتظرك حبي

بتديت مل

17-07-2009, 02:55 AM

انتظرك حبي

هل مرة يمكن اتئخر عليك شوي
يعني خميس و جمعة
و ان احياني الله
اضع الرد بئقرب وقت
و السلام عليكم

النجف الاشرف

17-07-2009, 03:15 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
براحتك وحياك الله في اي وقت

بتديت مل

17-07-2009, 11:11 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ههههههههههههههههههههههههههه

عزيزي شنو هذه الجبريه المقيته ؟! أذ كان الحلف بغير الله يضر بتعظيم المعبود فلماذا الله اقسم بمخلوقاته ؟!!!
هل مثلا ان الله يريد ان يضل عباده بهذا القسم ؟! تعالى الله عما تصفون

نعم يضر بتعظيم المعبود الا ان كان هذا القسم من المعبود نفسه
فلعبد هوى من وجب عليه تعظيم المعبود
انا المعبود فلا يسئل عما يفعل و هم يسالون

[QUOTE]واما ايه لايسال عما يفعل فليس لها لا من قريب ولا من بعيد في موضوعنا لا تصير مثل اليهود حبوب
لا يا شيخ
طيب يلا استدلالاتك لا تصح ..من اليوم كل ما بتعطيني استدلال رح ئلك استدلالك لا يصح
و قامت و خلصت
بالله عليك هاد جواب ..ذكرلي بارك الله فيك ليش لا يصح ؟؟

يا عزيزي الله واجب الوجود فهو خالق الممكنات كلها فعظمتة لا ينكرها ذو لب
استدلالتك بائسه حبيبي

لا ينكرها بلبه و يفعل ما يناقضها في اقوله و افعاله ؟؟!!

سبحان الله ؟؟؟؟؟ وين احنا وين انته ؟؟؟؟
ليش الصلاة الصوم فقط في الدين الاسلامي ؟!
الرسول كان حنفي على مله ابراهيم قبل الاسلام يعني يعرف شو الصلاة وشو الصوم باختلاف الكيفيه مو هيك

لا والله يا صاحبي مو هيك
بحسب كتبنا التي تروي سيرة نبينى صلى الله عليه و سلم و تروي مرحلة ما قبل الاسلام
فئن دين ابراهيم عليه السلام قد ندثر ..ولاكن سؤال عقلي من اين اتا النبي صلى الله عليه و سلم بتعاليم الدين الحنيف
و لم يكن احد من قريش على الدين الحنيف ؟؟!!من الذي علمه الدين الحنيف؟؟!!

واما انه نهئ عن القسم الاحاديث حطيتها من كتبك اثبت انها بعد التحريم

ما عندي اثبات :D

ولاكن و من بداية الحوار قلت ان الحديث يحتمل الف تئويل و الف تفسير
و قد طرحت واحدة من التئويلات التي جائت على السنة العلماء
و كنا نتناقش حول صحة الفرضية

صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 )

تابع معي

ركز في الحديث فهل تعتقد ان الحلف بغير الله نزل بعد الصدقات ؟! واصبح من الثوابت التي تخرج عن المله ؟!!!!!!

من قال انها مخرجة من الملة ..قلنا انها عمل شركي ..و لم نقل انها مخرجة من الملة

وباقي الصحابه على شروطكم من قالوها كذلك بوحي من السماء ؟!!!

بلله كلامك انته مقتنع بيه يا صديقي ؟؟؟

ركز يا عزيزي السؤال كان من الزميل كتاب بلا عنوان
سئلني انت تقول من يقسم بغير الله يكون مشرك
فستنكرت عليه قوله
((انت تقول))
و قلت ان رسول الله صلى الله عليه و سلم هوى من قال
بئمر من الله تعالى
صحيح حبيبي كلمن يدعي انه علمائه لكن انت طعنت في علمائك وقلت منهم الفاجر
انا لم اطعن بلعلماء انما قلت ان فيهم من هوى محسوب على العلماء و على اهل السنة و نحن منهم براء ..و ان حددت اسماء لختلفت معي فيهم
انا لم اقصد العلماء المعروفين ..الذين تهاجمونهم في منتداكم
و لما لا تذكر اني قلت ان بينهم من هوى مثال الزهد و الورع و التقى..؟؟!

بينما انا اقول كل علمائي افاضل لهذا الحديث ينطبق علينا اضافه الى ادله اخرى

في مثل بلشام بيقول
ما حدى بيئول عن دبسو حامض
و قولي في علمائي و قولك في علمائك ليس حجة او دليل
بس ازا بدك في كتير من علماء الشيعة عندن مشاكل و قصص منتشرة على النت و الصحف الرسمية
و ليس هذا ءموضوعنا لست هنا للطعن بئحد
حبيب البي تذكر من امامك وماذا انت كتبت بينما ائمة المسلمين الكتاب والسنه واما الخوارج اكتفوا في القران فقط وراجع الذهبي مثلما نوهت لك سابقا
صديقي شو بدك تبلفني يعني و تلبسني الكلام غصب
ارجع الى مشاركتي قلت امامي كتاب الله
و قدوتي كتاب الله و سنة نبيه صلى الله عليه و سلم

حبيب البي علمائك دجالين والدليل الان انا اناقشك بكتبكم وباقوال علمائك واثبت لك دجلهم وكذبهم
وين وين كذبن و دجلن..؟؟!!!
والنصارى من يقولوها لانهم يرحون على كتب السنه عمرك شفت نصراني احتج على المسلمين بكتب الشيعة ومن اساء الى الرسول الدنماركي كل هذا من كتاب البخاري وروح حطها على قناه المعجزه المسيحي على القمر الاوربي وشوف من اي كتاب يوجهه الطعن الى الاسلام اوك حبوب
نعم شفت مقال لقس نصراني على منتدى معروف
يطعن بنبوة نبينى محمد صلى الله عليه و سلم بناء على ما جاء في كتب الشيعة

كتيررر علماء من اهل السنة عرضو عليه المناظرة و بلشروط التي يريد ولاكن المسكين لازل مشكل فرار
و لدينا عشرات المنتديات و المحطات الفضائية التي ترد على شبهات النصارة
ولاكن كونه ختار البخاري ليطعن فيه ذالك انه يستهدف الشريحة العظمى من المسلمين ولا يلقي بال للاقلية

لا حبيب البي غير صحيح

لالا صحيح صحيح :o

حبيب البي كل هذه الروايات من الصحابه ونساء النبي كلها تدل على ليس هناك تحريم
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ عُمَارَةَ عَنْ أَبِي زُرْعَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ
جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ الصَّدَقَةِ أَعْظَمُ أَجْرًا قَالَ أَمَا وَأَبِيكَ لَتُنَبَّأَنَّهُ أَنْ تَصَدَّقَ وَأَنْتَ

قال النووي في شرحه لصحيح مسلم:(ج1 ص 168) أفلح وأبيه أن صدق هذا مما جرت عادتهم أن يسألوا عن الجواب عنه مع قوله صلى الله عليه وسلم من كان حالفاً فليحلف بالله وقوله صلى الله عليه وسلم:(إن الله ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم) وجوابه أن قوله صلى الله عليه آله وسلم: أفلح وأبية) ليس هو حلفا أنما هوـ كلمه جرت عادة العرب أن تدخلها في كلامها غير قاصدة بها وحقيقة الحلف والنهي إنما ورد فيمن قصد حقيقة الحلف لما فيه من إعظام المحلوف به ومضاهاته به الله سبحانه وتعالى فهذا هو الجواب المرضي وقيل يحتمل أن يكون هذا قبل النهي عن الحلف بغير الله تعالى

وقال الحافظ في الفتح (ج1ـ ص107):(قوله أفلح أن صدق) وقع عند مسلم من رواية أسما عيل بن جعفر المذكور (أفلح وأبيه أن صدق ، أو دخل الجنة وأبيه أن صدق) ولأبي داوود مثله ولكن بحذف(أو) فأن قيل ما الجمع بين هذا وبين النهي عن الحلف بالإباء ؟ أجيب بأن ذلك كان قبل النهي أو بأنها كلمه جاريه على اللسان لا يقصد بها الحلف كما جري على لسانهم عقرى حلقى وما أشبه ذلك أو فيه أضمار اسم الرب كأنه قال ورب أبيه وقيل هو خاص ويحتاج إلى دليل
واستنكر القرطبي هذا وقال إنه يجزم الثقة بالروايات الصحيحة وغفل القرافي فادعي أن الرواية بلفظ وأبية لم تصح لأنها ليست في الموطأ وكأنه لم يرتض الجواب فعدل إلى رد الخبر وهو صحيح لا مرية فيه وأقوى الأجوبة الاولان ،أهـ وأخرجه مسلم في صحيحه (ج2 ص716) حديث رقم (93) في كتاب الزكاة من طريق محمد بن فضيل عن عمارة فزاد أما وأبيك لتنبأنه وأخرجه أيضاً أحمد في مسندة (ج2 ص231) من طريق محمد بن فضيل عن عمارة مع الزيادة. قال الإمام النووي رحمه الله في شرح مسلم (ج7ص147)أما وأبيك لتنبانه) فقد يقال حلف بأبيه وقد نهى عن الحلف بغير الله وعن الحلف بالآباء والجواب أن النهي عن اليمين بغير الله لمن تعمده
وهذه اللفظة الواقعة في الحديث تجري على اللسان من غير تعمد فلا تكون يمينا ولا منهياً عنها كما سبق بيانه في كتاب الأيمان.

قال أبو عبد الرحمن: وعد الإمام مسلم في مقدمة صحيحه أنه قد يأتي ببعض الأحاديث الضعيفة أو المعلة في صحيحه ذلك لبيان علتها.

مقدمة صحيح مسلم (http://www.khudheir.com/uploads/k-mos-0-22051427-420-te-le3-q2-0.doc)

فلفظه(أما وأبيك لتنبانه) ليست في البخاري كما ترى إنما تفرد بها مسلم وأحمد فهي تعتبر شاذة لأن محمد بن فضيل قد خالف عبد الواحد بن زياد وسفيان ومع هذا فقد وافقهم أيضاً كما عند النسائي فلا دليل لمن تعلق بها وعلماء المصطلح رحمهم الله يعرفون الشاذ بأنه مخالفة الثقة لمن هو أوثق منه قال الإمام البخاري رحمه الله تعالى(ج1ص16)حدثنا
أسما عيل حدثنا مالك بن أنس عن عمه أبي سهيل بن مالك عن أبيه أنه سمع طلحه بن عبيد الله يقول: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتى دنى فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل على غيرها ؟ قال لا ألا أن تطوع ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام رمضان ،قال هل على غيره ؟ قال لا إلا أن تطوع قال وذكر له رسول الله صلى اله عليه وعلى أله وسلم الزكاة ، قال هل على غيرها قال لا إلاأن تطوع قال فأدبر الرجل وهو يقول والله لا أزيد على هذا ولا أنقص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(أفلح أن صدق) وأخرجه أيضاً (ج4ص12) من طريق إسماعيل بن جعفر عن أبي سهيل به وأخرجه أيضاً (ج5ص287) من طريق مالك عن أبي سهيل به وأخرجه أيضا (ج12ص33) من طريق إسماعيل بن جعفر وأخرجه مسلم (ج1ص4ـ14) من طريق مالك عن أبي سهيل به وأخرجه النسائي(ج1ص226ـ228) من طريق مالك عن سهيل به، و(ج4ص12 ـ121) من طريق إسماعيل بن جعفر
عن أبي سهيل به، و(ج8ص118 ـ119) من طريق مالك عن أبي سهيل به، وأخرجه أبو داوود) (ج1ص372) حديث رقم (391) من طريق مالك عن أبي سهيل به، وأخرجه احمد في مسنده (ج1ص162) من طريق مالك عن أبي سهيل به وذكر الخطابي في معالم السنن (ج1ص273) نحو هذا الكلام وكذلك الزر قاني في شرحه على الموطأ (ج1ص107) ثم قال الحافظ الفتح (ح1 ص 107): وأما ما ورد في القرآن من القسم بغير الله ففيه جوابان.أحدهما أن فيه حذفا والتقدير ورب الشمس ونحوه: والثاني أن ذلك يختص بالله فإذا أراد تعظيم شي من مخلوقات أقسام به وليس لغيره ذلك أهـ ونقله عنه الشوكاني في النيل
(ج8ص237) قلت: والثاني أرجح والله أعلم وقال الشوكاني رحمه الله تعالى في نيل الأوطار (ج8ص237): وما وقع مما يخالف ذلك كقوله صلى الله عليه وسلم للأعرابي أفلح وأبيه إن صدق فقد أجيب عنه بأجوبة الأول الطعن في صحة هذه اللفظة كما قال ابن عبد البر إنها غير محفوظة وزعم أن أصل الرواية أفلح والله فصحفها بعضهم والثاني: أن ذلك يقع من العرب ويجري على ألسنتهم من دون قصد للقسم والنهي إنما ورد في حق من قصد حقيقة الحلف ، قاله البيهقي وقال النووي أنه الجواب المرضى والثالث: أنه كان يقع في كلامهم على وجهين للتعظيم والتأكيد ، والنهي إنما وقع عن الأول ، والرابع: أن ذلك كان جائزا ثم نسخ قال الماوردى: وقال السهيلي لا يصح لأنه لا يظن بالنبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يحلف بغير الله ويجاب بأنه قبل النهي عنه غير ممتنع عليه ، ولا سيما والأقسام القرنية على ذلك النمط وقال المنذري: دعوى النسخ ضعيفة لامكان الجمع ولعدم تحقق التاريخ والخامس أنه كأنه في ذلك حذف والتقدير أفلح ورب أبيه قاله البيهقي والسادس: أنه للتعجب قاله السهيلي والسابع: أنه خاص به صلى الله عليه وعلى آله وسلم وتعقب بأن الخصائص لا تثبت بالاحتمال وأحاديث الباب تدل على أن الحلف بغير الله لا ينعقد لان النهي يدل على فساد المنهي عنه وإليه ذهب الجمهور وقال بعض الحنابلة إن الحلف بنبينا صلى الله عليه وسلم ينعقد وتجب الكفارة ،أهـ
قال أبو عبد الرحمن: والصواب شذوذ هذه اللفظة لأن أسما عيل بن جعفر خالف مالكا ومالك أوثق منه فالزيادة شاذة ولا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم على أنه قد أختلف عليه نفسه كما تقدم.

النجف الاشرف

18-07-2009, 04:42 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
الظاهر غيرت رايك وجيت ترد ماكو مشكله
نعم يضر بتعظيم المعبود الا ان كان هذا القسم من المعبود نفسه
فلعبد هوى من وجب عليه تعظيم المعبود
انا المعبود فلا يسئل عما يفعل و هم يسالون
استغفر الله ما احبك لجدل
يا عزيزي اذ كان الله يخلق بكتابه المصون انه يحلف بمخلوقاته فهل الله يضل الناس بهذه الحاله ؟!
واما قولك فلا يسال عما يفعل فاين محلها هنا ؟!
الله عدل وانتم تقولون ان مرجعكم القران يا سيدي القران فيه ان الله يحلف بالتين والزيتون
وحلف اكثر من مره بمخلوقاته وانته تدعي انك حافظ لقران فاكيد تعرفهم ومن ثم
إنّ القرآن الكريم كتاب هداية للبشر، والناس يتّخذونه قدوة وأُسوة لهم، يهتدون بهديه، ويسيرون على واضح نهجه، ومن المعلوم أنّه قد ورد فيه الكثير من الآيات التي يقسم بها بغير اللّه سبحانه، ممّا يدلّ ـ وبوضوح تام ـ على أنّ هذا النوع من القسم ليس بدعة في الدين ولا شركاً باللّه سبحانه وتعالى، كما يثبت أنّه ليس من الأمر المحرّم والمنهيّ عنه، إذ لو كان كذلك لكان المفروض أن يحذر القرآن الكريم أو السنّة المطهرة منه، أو يذكران الناس بأنّ ذلك القسم من خصائص اللّه تعالى، فلا يحق لأحد مهما كان مشاركته في هذه الخصوصية.

وهذا ليس بالأمر العجيب، ففي الوقت الذي نجد فيه القرآن الكريم يصف اللّه سبحانه «بالكبرياء»(1) نجد العقل والروايات قد بيّنت أنّ الكبرياء من صفات اللّه تعالى، لأنّ ذاته سبحانه تفيض كمالاً وجمالاً، وأما غيره فلا يحق له الاتّصاف بهذا الوصف، لأنّه فاقد لكلّ أنواع الكمال، وكلّ ما يملكه غيره انّما هو من فيضه وسببه وأفضاله سبحانه وتعالى.

ثمّ إنّ وجود هذا الكم الهائل من الأقسام في القرآن الكريم إذا لم يكن جميلاً ومستحسناً، فعلى أقلّ تقدير أنّه ليس بالأمر المستقبح. هذا من جهة، ومن جهة أُخرى لو كان ذلك شركاً منهياً عنه، فهذا يعني أنّ اللّه تعالى هو نفسه قد وفّر الأرضية المناسبة لذلك الشرك من خلال ما أورده من آيات القسم!!!

واتضح كذلك كذبك حينما قلت ان القران امامك يا صديقي

لا يا شيخ
طيب يلا استدلالاتك لا تصح ..من اليوم كل ما بتعطيني استدلال رح ئلك استدلالك لا يصح
و قامت و خلصت
بالله عليك هاد جواب ..ذكرلي بارك الله فيك ليش لا يصح ؟؟

وبدا زميلي يهجر
لا ينكرها بلبه و يفعل ما يناقضها في اقوله و افعاله ؟؟!!
ههههههههههههههههههههه
عزيزي انته تفكر قبل ما تكتب شنو هذه الخرابيط ؟!
ذو اللب العاقل فكيف يكون ذو لب ويناقض ؟! ولله في خلقة شؤون
لا والله يا صاحبي مو هيك
بحسب كتبنا التي تروي سيرة نبينى صلى الله عليه و سلم و تروي مرحلة ما قبل الاسلام
فئن دين ابراهيم عليه السلام قد ندثر ..ولاكن سؤال عقلي من اين اتا النبي صلى الله عليه و سلم بتعاليم الدين الحنيف
و لم يكن احد من قريش على الدين الحنيف ؟؟!!من الذي علمه الدين الحنيف؟؟!!

يـــــه ما تعرف ؟! ان النبي كان حنفي ؟!
يعني ما تعرف ان بني عبد المطلب كلهم احناف ؟!
وجواب سؤلك العقلي من اهله والدليل
{وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} (219) سورة الشعراء

ولاكن و من بداية الحوار قلت ان الحديث يحتمل الف تئويل و الف تفسير
و قد طرحت واحدة من التئويلات التي جائت على السنة العلماء
و كنا نتناقش حول صحة الفرضية

يا عزيزي وتؤيلاتك كلها باطله وناقشتها معك

من قال انها مخرجة من الملة ..قلنا انها عمل شركي ..و لم نقل انها مخرجة من الملة
اذ كان ليس مخرج عن المله فكيف اصبح شركي ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
سبحان الله ليش المشرك على مله الاسلام يا صديقي ؟!!!!!!!

نعم شفت مقال لقس نصراني على منتدى معروف
يطعن بنبوة نبينى محمد صلى الله عليه و سلم بناء على ما جاء في كتب الشيعة

كتيررر علماء من اهل السنة عرضو عليه المناظرة و بلشروط التي يريد ولاكن المسكين لازل مشكل فرار
و لدينا عشرات المنتديات و المحطات الفضائية التي ترد على شبهات النصارة
ولاكن كونه ختار البخاري ليطعن فيه ذالك انه يستهدف الشريحة العظمى من المسلمين ولا يلقي بال للاقلية

مااسم هذا القس نورني بيه
طيب اذ اختار البخاري فاكيد البخاري مسئ الى الرسول مو هيك حتى يختاره وانته اكدتت كلامي من حيث ما تشعر

وهذه الجريده الي جايبها انته نفهم منها ان هذه الروايه غير صحيحه ؟!!!!!!!

حدثنا علي بن حمشاد و يحيى بن محمد العنبري قالا : ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا حجاج الصواف حدثني إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه : قال : لما كان يوم القادسية بعث بالمغيرة بن شعبة إلى صاحب فارس فقال : بعثوا معي عشرة فبعثوا فشد عليه ثيابه ثم أخذ حجفة ثم انطلق حتى أتوه فقال : القوا لي ترسا فجلس عليه فقال العلج : إنكم معاشر العرب قد عرفت الذي حملكم علي المجيء إلينا أنتم قوم لا تجدون في بلادكم من الطعام ما تشبعون منه فخذوا نعطيكم من الطعام حاجتكم فإنا قوم مجوس و إنا نكره قتلكم إنكم تنحبسون علينا أرضنا فقال المغيرة : و الله ما ذاك جاء بنا و لكنا و كنا قوما نعبد الحجارة و الأوثان فإذا رأينا حجرا أحسن من حجر القيناه و أخذنا غيره و لا نعرف ربا حتى بعث الله إلينا رسولا من أنفسنا فدعانا إلى الإسلام فاتبعناه و لم نجئ للطعام إنا أمرنا بقتال عدونا ممن ترك الإسلام و لم نجئ للطعام و لكنا جئنا لنقتل مقاتلكم و نسبي ذراريكم و أما ما ذكرت من الطعام فإنا لعمري ما نجد من الطعام ما نشبع منه و ربما لم نجد ريا من الماء أحيانا فجئنا إلى أرضكم هذه فوجدنا فيها طعاما كثيرا و ماء كثيرا فو الله لا نبرحها حتى تكون لنا و لكم فقال العلج بالفارسية صدق قال : و أنت تفقأ عينك ففقئت عينه من الغد أصابته نشابة غريب
صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح (مستدرك الحاكم بتعليق الذهبي -ج3--ص 510)

دَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِى عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ لَهُ وَهُوَ يَسْأَلُهَا عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ ) قَالَ قُلْتُ أَكُذِبُوا أَمْ كُذِّبُوا قَالَتْ عَائِشَةُ كُذِّبُوا . قُلْتُ فَقَدِ اسْتَيْقَنُوا أَنَّ قَوْمَهُمْ كَذَّبُوهُمْ فَمَا هُوَ بِالظَّنِّ قَالَتْ أَجَلْ لَعَمْرِى لَقَدِ اسْتَيْقَنُوا بِذَلِكَ . فَقُلْتُ لَهَا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا قَالَتْ مَعَاذَ اللَّهِ لَمْ تَكُنِ الرُّسُلُ تَظُنُّ ذَلِكَ بِرَبِّهَا . قُلْتُ فَمَا هَذِهِ الآيَةُ . قَالَتْ هُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ الَّذِينَ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَصَدَّقُوهُمْ ، فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْبَلاَءُ ، وَاسْتَأْخَرَ عَنْهُمُ النَّصْرُ حَتَّى اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ مِمَّنْ كَذَّبَهُمْ مِنْ قَوْمِهِمْ وَظَنَّتِ الرُّسُلُ أَنَّ أَتْبَاعَهُمْ قَدْ كَذَّبُوهُمْ جَاءَهُمْ نَصْرُ اللَّهِ عِنْدَ ذَلِكَ . أطرافه ( البخاري -ج15-ص339)

جاء رجل إلى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ من نجد ـ يسأل عن الإسلام ، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «خمس صلوات في اليوم والليل».فقال: هل عليّ غيرهن؟ قال: «لا... إلاّ أن تطوّع، وصيام شهر رمضان».فقال: هل عليّ غيره؟قال: «لا... إلاّ أن تطوّع»، وذكر رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) الزكاة.فقال الرجل: هل عليّ غيره؟ قال: «لا إلاّ أن تطوع».فأدبر الرجل وهو يقول: واللّه لا أزيد على هذا ولا أنقص منه.فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «أفلح ـ وأبيه ـ إن صدق».أو قال: «دخل الجنة ـ وأبيه ـ إن صدق» ( صحيح مسلم:1/32، باب ما هو الإسلام)

وبما انك الان صفعت السنه باقوى كف بحيث اثبتت كذب مسلم جميل تفضل رد على تصحيح الذهبي وعلى البخاري

والادله كثيره تفضل قول ان ابن تيمية قد فعل الشركيات
هذا لعمري إذا كان قد استبعد قلبه صورة مباحة فإما من استعبد قلبه صورة محرمة امرأة أو صبي فهذا هو العذاب الذي لا ثوب فيه وهؤلاء من أقل الناس ثوابا وأعظمهم عذابا فإن العاشق لصورة إذا بقي متعلقا بها متعبدا بها اجتمع له من أنواع الشر والفساد ما لم يحصه إلا رب العباد ولو سلم من فعل الفاحشة الكبرى فداوم تعلق القلب بها بلا فعل الفاحشة أشد ضررا(العبودية -ج1)

وانتظرك

بتديت مل

18-07-2009, 04:15 PM

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبيى نحمد و على اله و صحابته الغر المحجلين

الظاهر غيرت رايك وجيت ترد ماكو مشكله

لقيت وقت فراغ يا صاحبي و على قولك مافي مشكلة

استغفر الله ما احبك لجدل
يا عزيزي اذ كان الله يخلق بكتابه المصون

يخلق بكتابه المصون.؟؟!!
ما علينا

انه يحلف بمخلوقاته فهل الله يضل الناس بهذه الحاله ؟!
واما قولك فلا يسال عما يفعل فاين محلها هنا ؟!
الله عدل وانتم تقولون ان مرجعكم القران يا سيدي القران فيه ان الله يحلف بالتين والزيتون
وحلف اكثر من مره بمخلوقاته وانته تدعي انك حافظ لقران فاكيد تعرفهم ومن ثم
إنّ القرآن الكريم كتاب هداية للبشر، والناس يتّخذونه قدوة وأُسوة لهم، يهتدون بهديه، ويسيرون على واضح نهجه، ومن المعلوم أنّه قد ورد فيه الكثير من الآيات التي يقسم بها بغير اللّه سبحانه، ممّا يدلّ ـ وبوضوح تام ـ على أنّ هذا النوع من القسم ليس بدعة في الدين ولا شركاً باللّه سبحانه وتعالى، كما يثبت أنّه ليس من الأمر المحرّم والمنهيّ عنه، إذ لو كان كذلك لكان المفروض أن يحذر القرآن الكريم أو السنّة المطهرة منه، أو يذكران الناس بأنّ ذلك القسم من خصائص اللّه تعالى، فلا يحق لأحد مهما كان مشاركته في هذه الخصوصية.

وهذا ليس بالأمر العجيب، ففي الوقت الذي نجد فيه القرآن الكريم يصف اللّه سبحانه «بالكبرياء»(1) نجد العقل والروايات قد بيّنت أنّ الكبرياء من صفات اللّه تعالى، لأنّ ذاته سبحانه تفيض كمالاً وجمالاً، وأما غيره فلا يحق له الاتّصاف بهذا الوصف، لأنّه فاقد لكلّ أنواع الكمال، وكلّ ما يملكه غيره انّما هو من فيضه وسببه وأفضاله سبحانه وتعالى.

ثمّ إنّ وجود هذا الكم الهائل من الأقسام في القرآن الكريم إذا لم يكن جميلاً ومستحسناً، فعلى أقلّ تقدير أنّه ليس بالأمر المستقبح. هذا من جهة، ومن جهة أُخرى لو كان ذلك شركاً منهياً عنه، فهذا يعني أنّ اللّه تعالى هو نفسه قد وفّر الأرضية المناسبة لذلك الشرك من خلال ما أورده من آيات القسم!!!

مشكلة يا صديقي ان نئخذ من كتاب الله اية واحدة او جملة واحدة و نستشهد بها
عليك ان تئخذ كتاب الله بكامله
قدر لنا الله و قد اخبرنا بكتابه الكريم انا عباد له سبحانه
و قال في كتابه الكريم
ان كل من في السماوات و الارض الا اتي الرحمن عبدا
فكل مافي الارض و السموات بما في ذالك السموات و الارض نفسها عباد لله
والله وحده المعبود
كل قد امر العباد بتعظيم الله تعالى ..اما الله لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون
يعني احكيها بلمشرمحي يعني
انا و انت عباد امرنا بتعظيم المعبود و حده اما الله تعالى مافي حدى يئمرو بتعظيم شيئ..استغر الله العظيم
فئفعاله تعالى لا تقاس علينا نحن العباد

ان كانت لديك اية يضرب الله لنا فيها مثلا احد من البشر يقسم بغير الله فئتي بها لتكون حجة علي
ولا احسبك تفعل لانها غير موجودة
اعطيك مثال
على ضرب امثلة الله تعالى في افعال البشر لتكو قدوة لنا نحن العباد
دعاء ابراهيم عليه السلام

الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ{78} وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ{79} وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ{80}
قال خلقني ويهدين ..قال يطعني و يسقين..عندما اتى للمرض لم يقل يمرضني ..قال و اذا مرضت فهو يشفين
هذا مثال للتئدب مع الله تعالى مع ان المرض يقدره الله تعالى على البشر ولاكن من قبل التئدب مع الله لم يقل يمرضني قال و اذا مرضت
مثال اخر
أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً{79} وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً{80} فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً{81} وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً

عندما برر خرق السفينة قال ((فاردت ان اعيبها))و لم يقل اراد ربك ان اعيببها..و عندما ذكر الجدار ..قال
(( فاراد ربك ان يبلغا اشدهما))
مع انه في نهاية الايات يقول ((ما فعلته عن امري))أي كل ما فعله كان بئمر من الله تعالى

الان نئتي لكلام الله تعالى عن نفسه

َجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ

وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ

وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً
َكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجَرِمِيهَا لِيَمْكُرُواْ فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ

اتمنا ان تكون وصلت الفكرة

واتضح كذلك كذبك حينما قلت ان القران امامك يا صديقي
!!!!!!!!

وبدا زميلي يهجر

:mad:

ههههههههههههههههههههه
عزيزي انته تفكر قبل ما تكتب شنو هذه الخرابيط ؟!
ذو اللب العاقل فكيف يكون ذو لب ويناقض ؟! ولله في خلقة شؤون

انت قلت لا يخفى على كل ذي لب عظمة الله
و انا اقول لك لا يخفى على كل ذي لب وجوب طاعة اللله
فهل كل من ادرك وجوب طاعة الله بعقله طبق وجوبها بفعله..؟؟!!
كذالك من يدرك عظمة الله بعقله ولا يطبق معانيها بفعله
يدركها بعقله و يناقضها في قوله و فعله..

يـــــه ما تعرف ؟! ان النبي كان حنفي ؟!
يعني ما تعرف ان بني عبد المطلب كلهم احناف ؟!
وجواب سؤلك العقلي من اهله والدليل
{وَتَقَلُّبَكَ فِي السَّاجِدِينَ} (219) سورة الشعراء

قوله تعالة ..و تقبلك من الساجدين له وجهين من التفسير
الوجه الاول قول نبينى صلى الله عليه و سلم ..
من صلب نبي إلى نبي حتى صرت نبيا
او ان الله تبشر النبي صلى الله عليه و سلم انه تقبل منه سجوده
لا الله امر نبيه ان يكون مع الساجدين
{فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ }الحجر98
ما هوى الاستدلال في تلك الايات على ان نبينى صلى الله عليه و سلم كان حنيفا

يا عزيزي وتؤيلاتك كلها باطله وناقشتها معك

ناقشتها معي نعم
اما نها باطلة فلم تثبت ذالك
ثم

يا عزيزي ليست تئويلات شخصية هذا ما جاء على لسان كبار العلماء امثال النووي و القرطبي و غيرهم

اذ كان ليس مخرج عن المله فكيف اصبح شركي ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
سبحان الله ليش المشرك على مله الاسلام يا صديقي ؟!!!!!!!

قلنال اكثر من مرة المخرج هوى الشرك المطلق و هوى ان تدعو اله اخر مع الله او ان تدعو اله من غير الله فتكون كل اعمالك لله و للشخص او الشيئ الذي دعوته اله مع الله فلا يقبل منك أي عمل لان كللل عملك شرك
و من ضروريات الملة شهادة ان لا اله الا الله فئن دعوت اله مع الله او من غير الله لا تحقق الشهادة فتكون خارج الملة
اما ان تشهد ان لا اله الا الله و تفعل عمل معين تشرك فيه شخص مع الله فيكون عمل شركي
تحاسب عليه ولا يكون شرك مطلق
و في ذالك لا اعلم ان كانت مشتركة بين الشيعة و السنة
((السبع الموبقات))
اولها الشرك بالله ..و الموبقات هي المعاصي العظيمة
فكيف يكون الشرك من المعاصي التي لا تترتب على على من هوى داخل الملة
فمن كان خارجها لا يحتاج الى السبع الموبقات فهوى هالك هالك
{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }آل عمران85

مااسم هذا القس نورني بيه

والله لا اذكر اسمه هوى مدير منتدى الكنيسة النصراني
و الموقع محجوب في السعودية ..و مالي خاطر الان افتح برنامج البروكسي ادخل عل منتدى و طلع اسمو
ما بيوفر حدى شيعة سنة كلو
الطعن شغال على ابو جنب
طيب اذ اختار البخاري فاكيد البخاري مسئ الى الرسول
ان الله و ملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنو صلو عليه و سلمو تسليما
الهم صلي و سلم على نبينا محمد

مو هيك حتى يختاره وانته اكدتت كلامي من حيث ما تشعر

سبحان الله
و من القساوسة وهوى واحد منهم من طعن في القران الكريم
فهل هذه منقصة في لكتاب الله تعالى..؟؟!!
الطعن ليس منقصة بحق المطعون فيه.. صح.؟
يا سيدي بلاها قس ..ولد نصراني جاهل قال ان السيدة مريم سلام الله عليها ولدة تحت شجرة صنوبر و ليس تحت شجرة نخل
فهل هذه منقصة بحق كتاب الله تعالى..؟؟
فلسان ملك الرجل يهرف به بما يشاء
والله يحكم بين عباده في ما كانو فيه يختلفون

وهذه الجريده الي جايبها انته نفهم منها ان هذه الروايه غير صحيحه ؟!!!!!!!

بالله عليك قريتا للجريدة.؟؟!
صح انا نسختها نسخ
بس صدق بالله اني قريتها اكتر من خمس مرات
حتى افهمها ولا انسخ ما لا افهم
منتظر جوابك قريتها ولا لا..؟؟

وبما انك الان صفعت السنه باقوى كف بحيث اثبتت كذب مسلم جميل تفضل رد على تصحيح الذهبي وعلى البخاري

اقرا الجريدة بارك الله فيك

وانتظرك

النجف الاشرف

18-07-2009, 04:29 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يخلق بكتابه المصون.؟؟!!
يخلق = يحلف
مشكلة يا صديقي ان نئخذ من كتاب الله اية واحدة او جملة واحدة و نستشهد بها
عليك ان تئخذ كتاب الله بكامله
قدر لنا الله و قد اخبرنا بكتابه الكريم انا عباد له سبحانه
و قال في كتابه الكريم
ان كل من في السماوات و الارض الا اتي الرحمن عبدا
فكل مافي الارض و السموات بما في ذالك السموات و الارض نفسها عباد لله
والله وحده المعبود
كل قد امر العباد بتعظيم الله تعالى ..اما الله لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون
يعني احكيها بلمشرمحي يعني
انا و انت عباد امرنا بتعظيم المعبود و حده اما الله تعالى مافي حدى يئمرو بتعظيم شيئ..استغر الله العظيم
فئفعاله تعالى لا تقاس علينا نحن العباد

ان كانت لديك اية يضرب الله لنا فيها مثلا احد من البشر يقسم بغير الله فئتي بها لتكون حجة علي
ولا احسبك تفعل لانها غير موجودة
اعطيك مثال
على ضرب امثلة الله تعالى في افعال البشر لتكو قدوة لنا نحن العباد
دعاء ابراهيم عليه السلام

الَّذِي خَلَقَنِي فَهُوَ يَهْدِينِ{78} وَالَّذِي هُوَ يُطْعِمُنِي وَيَسْقِينِ{79} وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ{80}
قال خلقني ويهدين ..قال يطعني و يسقين..عندما اتى للمرض لم يقل يمرضني ..قال و اذا مرضت فهو يشفين
هذا مثال للتئدب مع الله تعالى مع ان المرض يقدره الله تعالى على البشر ولاكن من قبل التئدب مع الله لم يقل يمرضني قال و اذا مرضت
مثال اخر
أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدتُّ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءهُم مَّلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً{79} وَأَمَّا الْغُلَامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَاناً وَكُفْراً{80} فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْراً مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً{81} وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ وَمَا فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً

عندما برر خرق السفينة قال ((فاردت ان اعيبها))و لم يقل اراد ربك ان اعيببها..و عندما ذكر الجدار ..قال
(( فاراد ربك ان يبلغا اشدهما))
مع انه في نهاية الايات يقول ((ما فعلته عن امري))أي كل ما فعله كان بئمر من الله تعالى

الان نئتي لكلام الله تعالى عن نفسه

َجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ

وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ

وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْراً
َكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجَرِمِيهَا لِيَمْكُرُواْ فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُو
الله يهداك وين رايح انته ؟ هههههههههههههههههههههههه
يا عزيزي نحن عند الحلف بمخلوقاته فاذا كانت تضر كيف الله يضل عباده واليس القران هو المرجع ؟!!!!
أفهم هداك الله ولا تتعبني بلفك ودورانك
(وَالتّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينينَ * وَهذا البَلَدِ الأَمينِ).

(وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى * وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى)

(وَالْفَجْرِ * وَلَيال عَشْر * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَاللَّيْلِ إِذا يَسْر)

(وَالطُّورِ * وَكِتاب مَسْطُور * فِي رِقّ مَنْشُور * وَالْبَيْتِ الْمعْمُورِ * وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ * وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ).

(لَعَمْرُكَ إِنَّهُم لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ).

انت قلت لا يخفى على كل ذي لب عظمة الله
و انا اقول لك لا يخفى على كل ذي لب وجوب طاعة اللله
فهل كل من ادرك وجوب طاعة الله بعقله طبق وجوبها بفعله..؟؟!!
كذالك من يدرك عظمة الله بعقله ولا يطبق معانيها بفعله
يدركها بعقله و يناقضها في قوله و فعله..
حبيبي اعذرك قد يكون بعض المصطلحات يعسر عليك فهمها حينما يقال ذو لب يعني هو يطيع الله ويدرك عضمته واما اذ ناقضها فانتفت الملازمه هنا

قوله تعالة ..و تقبلك من الساجدين له وجهين من التفسير
الوجه الاول قول نبينى صلى الله عليه و سلم ..
من صلب نبي إلى نبي حتى صرت نبيا
او ان الله تبشر النبي صلى الله عليه و سلم انه تقبل منه سجوده
لا الله امر نبيه ان يكون مع الساجدين
{فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُن مِّنَ السَّاجِدِينَ }الحجر98
ما هوى الاستدلال في تلك الايات على ان نبينى صلى الله عليه و سلم كان حنيفا

لا يا روح قلبي بلله عليك هل كلامك هذا يدخل عقل ؟!!!!!
كيف ان الله لا يتقبل سجود نبيه ؟! وهم الصفوة ؟؟؟
النبي حنفي وتقلبك بالساجدين هو الدليل اي انه جاء من صلب موحد
والايه الي جبتها ليس فيها دليل على قولك

قلنال اكثر من مرة المخرج هوى الشرك المطلق و هوى ان تدعو اله اخر مع الله او ان تدعو اله من غير الله فتكون كل اعمالك لله و للشخص او الشيئ الذي دعوته اله مع الله فلا يقبل منك أي عمل لان كللل عملك شرك
و من ضروريات الملة شهادة ان لا اله الا الله فئن دعوت اله مع الله او من غير الله لا تحقق الشهادة فتكون خارج الملة
اما ان تشهد ان لا اله الا الله و تفعل عمل معين تشرك فيه شخص مع الله فيكون عمل شركي
تحاسب عليه ولا يكون شرك مطلق
و في ذالك لا اعلم ان كانت مشتركة بين الشيعة و السنة
((السبع الموبقات))
اولها الشرك بالله ..و الموبقات هي المعاصي العظيمة
فكيف يكون الشرك من المعاصي التي لا تترتب على على من هوى داخل الملة
فمن كان خارجها لا يحتاج الى السبع الموبقات فهوى هالك هالك
{وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }آل عمران85
عزيزي الله يهديك ركز ؟!
مره تقول ان الشرك مخرج عن المله ومره لا ؟!!!! اين نحن واين انت و من يتبع غير الاسلام دينا ؟!!!!
القران والسنه ورد فيها الحلف بغير الله وانت تقول شرك وانا سؤالي واضح
هل ان الشرك يخرج عن المله او لا ؟!؟
وهل تعد الشرك معصيه ؟؟؟
يعني مشركين قريش كانوا عاصين ؟؟
والله لا اذكر اسمه هوى مدير منتدى الكنيسة النصراني
و الموقع محجوب في السعودية ..و مالي خاطر الان افتح برنامج البروكسي ادخل عل منتدى و طلع اسمو
ما بيوفر حدى شيعة سنة كلو
الطعن شغال على ابو جنب
يوم الي تذكر اسمه قولي عنه

قرئت الجريده وحطيت لك باقي الادله تفضل اجب عنها وسامحتك واعتبرت ان الدليل الاول ملغي

بعد شوف كم انا احبك يلله واشكرك مره ثانيه على تضعيف مسلم الصحيح عند جمهور اهل السنه

والرجاء ركز في النقاش ولا تروح لغير مقاصدنا حتى ننهي من النقطه الاولى وننتقل الى باقي نقاطك

وتدلل صديقي العزيز

رشا سلام

19-07-2009, 06:21 PM

يا اخ بتديت ماكو اي وجه مقارنه بين سيدة نساء العالمين وام سيدا شباب اهل الجنة وجارك ابو علي
وممكن اعرف شنو اسمك لان اتوقعة بتديت ملحد

بتديت مل

19-07-2009, 06:29 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

يخلق = يحلف

اسف فتكرتك ممن يعتقدون بخلق القران
انا قلت رحمك الله يا ابن حمبل
اسف فهمتك غلط

الله يهداك وين رايح انته ؟ هههههههههههههههههههههههه
يا عزيزي نحن عند الحلف بمخلوقاته فاذا كانت تضر كيف الله يضل عباده واليس القران هو المرجع ؟!!!!

و انا ضربت لك مثااااااااال اعلم انا في قضية الحلف ولاكن مثالي يقول
ان الله يفعل و يقول ما يشاء اما البشر فلهم ضوابط
و الجواب التاني ان العباد امرو بتعظيم الخالق سبحانه ..اما الله فيعظم ما يشاء سبحانه
لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون
[QUOTE]
أفهم هداك الله ولا تتعبني بلفك ودورانك

عزيزي اعطيك الرد تعيد نفس السؤال ..يا اخي ناقس معي الرد و اثبت لي بطلانه
مو ترجع تعدلي نفس السؤال
بهل حالة رح عيد نفس الجواب و نضل ندور في حلقة مفرغة

(وَالتّينِ وَالزَّيْتُونِ * وَطُورِ سِينينَ * وَهذا البَلَدِ الأَمينِ).

(وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى * وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى)

(وَالْفَجْرِ * وَلَيال عَشْر * وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ * وَاللَّيْلِ إِذا يَسْر)

(وَالطُّورِ * وَكِتاب مَسْطُور * فِي رِقّ مَنْشُور * وَالْبَيْتِ الْمعْمُورِ * وَالسَّقْفِ الْمَرْفُوعِ * وَالْبَحْرِ الْمَسْجُورِ).

(لَعَمْرُكَ إِنَّهُم لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ).

حبيبي اعذرك قد يكون بعض المصطلحات يعسر عليك فهمها حينما يقال ذو لب يعني هو يطيع الله ويدرك عضمته واما اذ ناقضها فانتفت الملازمه هنا

ما فهمته من كلمة ذو لب أي ذي عقل
و قلت ان عظمة الله لا تخفى على كل ذي لب
و بكل تئكيد لا تخفى على كل صاحب عقل ولاكن ما الفائدة من ان يعقلها ولا يطبق مفهوم عظمة الله في اقواله و افعاله
لا يكفي ان يعي عظمة الله ولاكن يجب ان يطبق مفهوم عظمة الله في اقواله و افعاله ((كما امره الله))لا كما يعيه عقله

لا يا روح قلبي بلله عليك هل كلامك هذا يدخل عقل ؟!!!!!
كيف ان الله لا يتقبل سجود نبيه ؟! وهم الصفوة ؟؟؟
النبي حنفي وتقلبك بالساجدين هو الدليل اي انه جاء من صلب موحد
والايه الي جبتها ليس فيها دليل على قولك

طيب رح اجي معك لانو ليس موضوعنا و خلينا نصفي الموضيع الهامشية و نركز بموضوعنا

عزيزي الله يهديك ركز ؟!
مره تقول ان الشرك مخرج عن المله ومره لا ؟!!!! اين نحن واين انت

و مرة اخرى صديقي يقولني
اين قلت ان القسم بغير الله مخرج من الملة .؟؟!!
صفحات الموضوع موجودة اريني اين قلت انا ان القسم بغير الله مخرج من الملة..
ما رح عديها الا ان تريني اين قلت ان القسم بغير الله مخرج من الملة

و من يتبع غير الاسلام دينا ؟!!!!

؟؟؟

القران والسنه ورد فيها الحلف بغير الله وانت تقول شرك وانا سؤالي واضح
هل ان الشرك يخرج عن المله او لا ؟!؟

الشرك المطلق مخرج من الملة و الشرك المطلق عبادة اله اخر مع الله
و هذا ما يسمى الشرك الاكبر

وهل تعد الشرك معصيه ؟؟؟

ان كانت شرك اصغر فهي معصية
و الشرك الاصغر ان تعتقد ان ((لا اله الا الله و ان محمد رسول الله ))و تقوم بعمل معين تشرك اخر مع الله في هذا العمل فيسمى عمل شركي
و هذا ما يسمى الشرك الاصغر

يعني مشركين قريش كانوا عاصين ؟؟

لا لان قريش خارج الملة لانهم دعو اله مع الله
كانو يقولون ((لا شريك لك الا شريك هوى لك تملكه و ما ملك))
أي انهم أدعو ان لله شريك
فشركهم شرك اكبر
بتفصل اكتر مشان صديقي ما يرجع يسئلني مرة تانية
عندما قالو ((الا شريك هوى لك))فئن كل اعمالهم التي يقومون بها لله و للشخص الذي دعوه اله مع الله
يذبحون لله تعالى وللشخص الذي دعوة اله مع الله
يسجدون لله تعالى وللشخص الذي دعوة اله مع الله
يطوفون حول الكعبة لله تعالى وللشخص الذي دعوة اله مع الله
فلا يوجد في كل اعمالهم ما هوى خالص لله لانهم من الاصل ادعو ان لله شريك
ناهيك عن انهم لم يشهدو ان محمد رسول الله

يوم الي تذكر اسمه قولي عنه

ان شاء الله
بس بئمكانك تدخل موثع الكنيسة و تعرف اسمو و تحاورو ازا بدك

قرئت الجريده وحطيت لك باقي الادله تفضل اجب عنها وسامحتك واعتبرت ان الدليل الاول ملغي

أي دليل اول ؟؟؟!!

لالا لا تسامحني يا صديقي شو نحنا اعدين عل قهوة نلعب طاولة ؟؟!!
شو هي سامحتك لا تسامحني بارك الله فيك الموضوع اكبر من ان تسامحني و تمرئلي و مرئلك نحن
نتكلم في قضية التوحيد بارك الله فيك

بعد شوف كم انا احبك
تسلم القلوب عن بعضها ان شاء الله

يلله واشكرك مره ثانيه على تضعيف مسلم الصحيح عند جمهور اهل السنه

ملخص الجريدة يا صديقي ان الرواية صحيحة و الزيادة التي جائت منكرة اقصد زيادة ((اما و ابيك))
وقد
وعد الإمام مسلم في مقدمة صحيحه أنه قد يأتي ببعض الأحاديث الضعيفة أو المعلة في صحيحه ذلك لبيان علتها.
و مسلم اخرج الحديث نفسه من طريق اخر بدون هذه الزيادة !!!!
كما كان في البخاري!!!

2 - قال رجل للنبي صلى الله عليه وسلم : يا رسول الله ، أي الصدقة أفضل ؟ قال : ( أن تصدق وأنت صحيح حريص ، تأمل الغنى ، وتخشى الفقر ، ولا تمهل ، حتى إذا بلغت الحلقوم ، قلت : لفلان كذا ، ولفلان كذا ، وقد كان لفلان ) .
الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 2748
خلاصة الدرجة: [صحيح]

1 - جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! أي الصدقة أعظم أجرا ؟ فقال : " أما وأبيك لتنبأنه : أن تصدق وأنت صحيح شحيح . تخشى الفقر وتأمل البقاء . ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا . ولفلان كذا . وقد كان لفلان " . وفي رواية : أي الصدقة أفضل .
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1032
خلاصة الدرجة: صحيح

2 - أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال : يا رسول الله ! أي الصدقة أعظم ؟ فقال " أن تصدق وأنت صحيح شحيح . تخشى الفقر وتأمل الغنى . ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا . ولفلان كذا . ألا وقد كان لفلان " .
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1032
خلاصة الدرجة: صحيح

فهمت يا صاحبي الحديث صحيح ولاكن هذه الكلمة منكرة و الحديث صحيح
و قد وعد الامام مسلم انه قد يئتي ببعض الاحاديث الضعيفة او الالفاظ المنكرو و يبين علتها
و ارجع الى مقدمة مسلم

مقدمة صحيح مسلم (http://www.khudheir.com/uploads/k-mos-0-22051427-420-te-le3-q2-0.doc)

والصواب شذوذ هذه اللفظة لأن أسما عيل بن جعفر خالف مالكا ومالك أوثق منه فالزيادة شاذة ولا تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم على أنه قد أختلف عليه نفسه كما تقدم.

يا سيدي و على(( فرض)) ان الفظة صحيحة و قالها نبينى صلى الله عليه و سلم
فهي تحتمل اكثر من تفسير .., قد ناقشنا واحد منها ..و و لم تستطع نفي صحة احتمال الفرضية ..بدليل انك في اخر النقاش فيها طالبتني بلدليل على انه قبل تحريم القسم بغيرالله تعالى
فلا يجابه حديث واضح بين يحرم القسم بغير الله تعالى
بلفظة منكرة عند اهل العلم و غير ثابتة في كل الروايات فضلا عن انها تحتمل اكثر من تفسير
اضافة الى ادلة قرانية كثيرة تصحح معنى الحديث
((حديث تحريم القسم بغير الله))
لم افتح ملفها بعد ..و كتفيت طوال الحوار برد استدلالاتك
اما الان فلنبدأ
الان حمي الوطيس

والرجاء ركز في النقاش ولا تروح لغير مقاصدنا حتى ننهي من النقطه الاولى وننتقل الى باقي نقاطك

عزيزي والله الذي لا اله غيره كتير مركز معك
و ما بعرف ازا لازم اعتزرلك اني اشغلتك
حتى اني اتقصد اني كل يوم احط رد واحد
مشان ما اشغلك لانو مشاء الله عندك عشرات المواضيع متابع فيها بلمنتدى اما انا ما عندي الا هل موضوع

بس بلفت نظرك لشغلة
تركيزي على هذا الموضوع و متل ما ئلتلك اول انو انا معك حتى ينقطع النفس
لاني بعتبرو برئيي الموضوع الاهم في المنتدى
و اصل الخلاف هنا
ان تكره عمر او تحبه ليست قضية فلم نخلق لمحبة عمر او كرهه لم يخلقنا الله لذالك
ان تؤمن بئمامة علي بن ابي طالب و تنكر خلافة ابا بكر فلا مشكلة لم نخلق لقضية الامامة او الخلافة
ان تعتقد ان عمر بن الخطاب كسر الضلع و اسقط الجنين واكل الجبنة و سرق الغسيلات كمان ليست القضية و ليست الغاية التي خلقنا الله لاجلها
فوالله لم نخلق الا لنعبد الله وحده ولا نشرك به شيئا

وتدلل صديقي العزيز

:):):)

النجف الاشرف

19-07-2009, 08:11 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
و انا ضربت لك مثااااااااال اعلم انا في قضية الحلف ولاكن مثالي يقول
ان الله يفعل و يقول ما يشاء اما البشر فلهم ضوابط
و الجواب التاني ان العباد امرو بتعظيم الخالق سبحانه ..اما الله فيعظم ما يشاء سبحانه
لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون
بابا شنو هذا الكلام ؟!!!
الله يحلف بالقران في مخلوقاته وانته تقولي لا يسال عما يفعل ؟!!!!! وشنو دخل هذه الايه في موضوعنا لا يسال عما يفعل في حيث خلقة وليس بافعاله لانه عادل سبحانه وتعالى
وهل ان الله يريد ان يضل الناس حينما يحلف بمخلوقته ويحرم عليهم الحلف مثلما تدعون ؟!
جاوبني على هذه النقطه
ما فهمته من كلمة ذو لب أي ذي عقل
و قلت ان عظمة الله لا تخفى على كل ذي لب
و بكل تئكيد لا تخفى على كل صاحب عقل ولاكن ما الفائدة من ان يعقلها ولا يطبق مفهوم عظمة الله في اقواله و افعاله
لا يكفي ان يعي عظمة الله ولاكن يجب ان يطبق مفهوم عظمة الله في اقواله و افعاله ((كما امره الله))لا كما يعيه عقله
سبحان الله اذ ما يعقل كيف يكون عاقل ؟
عزيزي ركز والله صاير جدلي وملل انته كلش
و مرة اخرى صديقي يقولني
اين قلت ان القسم بغير الله مخرج من الملة .؟؟!!
صفحات الموضوع موجودة اريني اين قلت انا ان القسم بغير الله مخرج من الملة..
ما رح عديها الا ان تريني اين قلت ان القسم بغير الله مخرج من الملة
يا بابا مو عمل شركي ؟!!! شركي وما يخرج عن المله ؟!
ههههههههههههههههههه والله زين المله كم مقاسها عندك ؟

يا حبيبي قلنا من باب حبي لك سقطت لك دليل مسلم باقي الادله ورينا شطارتك فيها يلله

حدثنا علي بن حمشاد و يحيى بن محمد العنبري قالا : ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا حجاج الصواف حدثني إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه : قال : لما كان يوم القادسية بعث بالمغيرة بن شعبة إلى صاحب فارس فقال : بعثوا معي عشرة فبعثوا فشد عليه ثيابه ثم أخذ حجفة ثم انطلق حتى أتوه فقال : القوا لي ترسا فجلس عليه فقال العلج : إنكم معاشر العرب قد عرفت الذي حملكم علي المجيء إلينا أنتم قوم لا تجدون في بلادكم من الطعام ما تشبعون منه فخذوا نعطيكم من الطعام حاجتكم فإنا قوم مجوس و إنا نكره قتلكم إنكم تنحبسون علينا أرضنا فقال المغيرة : و الله ما ذاك جاء بنا و لكنا و كنا قوما نعبد الحجارة و الأوثان فإذا رأينا حجرا أحسن من حجر القيناه و أخذنا غيره و لا نعرف ربا حتى بعث الله إلينا رسولا من أنفسنا فدعانا إلى الإسلام فاتبعناه و لم نجئ للطعام إنا أمرنا بقتال عدونا ممن ترك الإسلام و لم نجئ للطعام و لكنا جئنا لنقتل مقاتلكم و نسبي ذراريكم و أما ما ذكرت من الطعام فإنا لعمري ما نجد من الطعام ما نشبع منه و ربما لم نجد ريا من الماء أحيانا فجئنا إلى أرضكم هذه فوجدنا فيها طعاما كثيرا و ماء كثيرا فو الله لا نبرحها حتى تكون لنا و لكم فقال العلج بالفارسية صدق قال : و أنت تفقأ عينك ففقئت عينه من الغد أصابته نشابة غريب
صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح (مستدرك الحاكم بتعليق الذهبي -ج3--ص 510)

دَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ عَنْ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ قَالَ أَخْبَرَنِى عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ لَهُ وَهُوَ يَسْأَلُهَا عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى ( حَتَّى إِذَا اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ ) قَالَ قُلْتُ أَكُذِبُوا أَمْ كُذِّبُوا قَالَتْ عَائِشَةُ كُذِّبُوا . قُلْتُ فَقَدِ اسْتَيْقَنُوا أَنَّ قَوْمَهُمْ كَذَّبُوهُمْ فَمَا هُوَ بِالظَّنِّ قَالَتْ أَجَلْ لَعَمْرِى لَقَدِ اسْتَيْقَنُوا بِذَلِكَ . فَقُلْتُ لَهَا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا قَالَتْ مَعَاذَ اللَّهِ لَمْ تَكُنِ الرُّسُلُ تَظُنُّ ذَلِكَ بِرَبِّهَا . قُلْتُ فَمَا هَذِهِ الآيَةُ . قَالَتْ هُمْ أَتْبَاعُ الرُّسُلِ الَّذِينَ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَصَدَّقُوهُمْ ، فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْبَلاَءُ ، وَاسْتَأْخَرَ عَنْهُمُ النَّصْرُ حَتَّى اسْتَيْأَسَ الرُّسُلُ مِمَّنْ كَذَّبَهُمْ مِنْ قَوْمِهِمْ وَظَنَّتِ الرُّسُلُ أَنَّ أَتْبَاعَهُمْ قَدْ كَذَّبُوهُمْ جَاءَهُمْ نَصْرُ اللَّهِ عِنْدَ ذَلِكَ . أطرافه ( البخاري -ج15-ص339)

جاء رجل إلى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ من نجد ـ يسأل عن الإسلام ، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «خمس صلوات في اليوم والليل».فقال: هل عليّ غيرهن؟ قال: «لا... إلاّ أن تطوّع، وصيام شهر رمضان».فقال: هل عليّ غيره؟قال: «لا... إلاّ أن تطوّع»، وذكر رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) الزكاة.فقال الرجل: هل عليّ غيره؟ قال: «لا إلاّ أن تطوع».فأدبر الرجل وهو يقول: واللّه لا أزيد على هذا ولا أنقص منه.فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «أفلح ـ وأبيه ـ إن صدق».أو قال: «دخل الجنة ـ وأبيه ـ إن صدق» ( صحيح مسلم:1/32، باب ما هو الإسلام)

وبما انك الان صفعت السنه باقوى كف بحيث اثبتت كذب مسلم جميل تفضل رد على تصحيح الذهبي وعلى البخاري

والادله كثيره تفضل قول ان ابن تيمية قد فعل الشركيات
هذا لعمري إذا كان قد استبعد قلبه صورة مباحة فإما من استعبد قلبه صورة محرمة امرأة أو صبي فهذا هو العذاب الذي لا ثوب فيه وهؤلاء من أقل الناس ثوابا وأعظمهم عذابا فإن العاشق لصورة إذا بقي متعلقا بها متعبدا بها اجتمع له من أنواع الشر والفساد ما لم يحصه إلا رب العباد ولو سلم من فعل الفاحشة الكبرى فداوم تعلق القلب بها بلا فعل الفاحشة أشد ضررا(العبودية -ج1)

على فكرة رديت على ما يستحق الرد في كلامك اعلاه

والان اما الصحابه وعلمائك فعلوا الشركيات واما انت غلطان

واريد اجوبه ولف ودوران صدقني ماعندي وقت لها

بتديت مل

20-07-2009, 12:47 AM

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحابته الغر المحجلين

بابا شنو هذا الكلام ؟!!!
الله يحلف بالقران في مخلوقاته وانته تقولي لا يسال عما يفعل ؟!!!!! وشنو دخل هذه الايه في موضوعنا لا يسال عما يفعل في حيث خلقة وليس بافعاله لانه عادل سبحانه وتعالى

لا يسئل من حيث خلقه و ليس افعاله..؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!
يعني يسئل عن افعاله..؟؟!!!!!!
طيب بغض النظر قال يلي ما بيجي معك تعال معو القسم فعل ولا خلق..؟؟!!!

وهل ان الله يريد ان يضل الناس حينما يحلف بمخلوقته ويحرم عليهم الحلف مثلما تدعون ؟!

يالله هل تعلم ما تكتب يا صاحبي.؟
استغفر الله العظيم
لا لايريد ان يضل عباده سبحانه
ولاكنه يفعل ما يشاء.. و يحرم ما يشاء سبحانه
و قد امر نبيه صلى الله عليه و سلم بئخبار الامة
ان القسم لا يجوز الا بالله
اما هوى سبحانه فلا يسئل عما يفعل
لا في اقواله ولا في افعاله ولا في خلقه
جاوبني على هذه النقطه
جاوبتك بعدة ردود سابقة ولاكن يا صاحبي فجعتني اليوم
لا يسئل من حيث خلقه وليس من حيث افعاله..؟؟!!!
اعوذ بالله ..اعوذ بالله

سبحان الله اذ ما يعقل كيف يكون عاقل ؟
عزيزي ركز والله صاير جدلي وملل انته كلش

والله ما بعرف
طيب تجاوز عنها معلش
يا بابا مو عمل شركي ؟!!! شركي وما يخرج عن المله ؟!
ما رح عيد جوابي في المشاركات السابقة تحدثت و شرحت
عن الفرق بين الشرك المطلق المخرج من الملة و بين العمل الشركي الذي لا يخرج العاصي من الملة
ههههههههههههههههههه والله زين المله كم مقاسها عندك ؟
لسة ما شتريت

يا حبيبي قلنا من باب حبي لك سقطت لك دليل مسلم باقي الادله
حبيبي والله المسئلة ما فيها مجاملة
على راسي انت و محبتك
بس لا تجاملني في الحوار
ارجوك
ورينا شطارتك فيها يلله
حاضر يا سيدي

ذراريكم و أما ما ذكرت من الطعام فإنا لعمري ما نجد من الطعام ما نشبع منه

لَعَمْرِى لَقَدِ اسْتَيْقَنُوا بِذَلِكَ . فَقُلْتُ لَهَا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا قَالَتْ

عزيزي اتفقنى ان اقوال الصحابة ليست حجة
كما ان كلمة لعمرك ليست قسم
و ان فرضنا جدلا انها قسم
فئقوالهم ليست مقياس فقد تكون عن طريق السهو

جاء رجل إلى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ من نجد ـ يسأل عن الإسلام ، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «خمس صلوات في اليوم والليل».فقال: هل عليّ غيرهن؟ قال: «لا... إلاّ أن تطوّع، وصيام شهر رمضان».فقال: هل عليّ غيره؟قال: «لا... إلاّ أن تطوّع»، وذكر رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) الزكاة.فقال الرجل: هل عليّ غيره؟ قال: «لا إلاّ أن تطوع».فأدبر الرجل وهو يقول: واللّه لا أزيد على هذا ولا أنقص منه.فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «أفلح ـ وأبيه ـ إن صدق».أو قال: «دخل الجنة ـ وأبيه ـ إن صدق» ( صحيح مسلم:1/32، باب ما هو الإسلام)

مممم..كشفتك يا صديقي
قلتلي انك قرات الجريدة
لو قرات الجريدة ما كنت حطيتلي الحديث
لانو من ضمن الجريدة
و جوابه نسخة طبق الاصل الحديث الاول

وبما انك الان صفعت السنه باقوى كف بحيث اثبتت كذب مسلم جميل تفضل رد على تصحيح الذهبي وعلى البخاري

انا لم اضعف
انا قلت انها لفظة منكرة بشهادة مسلم نفسه و قد نسخت لك من مقدمته
ما قال في الحديث
ووضعت رابط لتحميل المقدمة
في المشاركة السابقة
جاء الحديث من طريق مالك عن عمّه أبي سهيل عن أبيه أنه سمع طلحة بن عبيد الله يقول : جاء رجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم من أهل نجد ، ثائر الرأس ، نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول ، حتى دنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإذا هو يسأل عن الإسلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ((خمس صلوات في اليوم والليلة )) فقال : هل علي غيرهن ؟ قال : (( لا ، إلا أن تطوع ، وصيام شهر رمضان )) فقال : هل علي غيره ؟ فقال : (( لا ، إلا أن تطوع )) وذكرله رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة ، فقال : هل علي غيرها ؟ قال : (( لا ، إلا أن تطوع )) قال : فأدبر الرجل وهو يقول : والله لا أزيد على هذا ولا أنقص منه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( أفلح إن صدق )) .
الحديث أخرجه مالك في (( الموطأ )) ( 1 / 175 ) والبخاري ( 46 ) ، ( 1891 ) ، ( 2678 ) ، ( 6956 ) ومسلم ( 11 ) وأبو داود ( 391 ) والنسائي ( 1 / 226 ــ 228 ) و ( 4 / 121 ) والشافعي في (( مسنده )) ( 1 / 234 ) وأحمد في (( مسنده )) ( 1 / 162 ) وابن حبان في (( صحيحه )) ( 1724 ) وابن الجارود في (( المنتقى )) ( 144 ) والبزار ( 3 / 148 __ 149 ) والبغوي في (( شرح السنة )) ( 1 / 18 ــ 19 ) واللالكائي في (( شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة )) ( 1545 ) والمروزي في (( تعظيم قدر الصلاة )) ( 1 / 408 ) .

إلا أنه قد تفرّد بلفظة (( وأبيه )) إسماعيل بن جعفر المدني ، أخرجها مسلم ( 1 / 150 ) وأبو داود ( 392 )

والادله كثيره تفضل قول ان ابن تيمية قد فعل الشركيات
هذا لعمري إذا كان قد استبعد (العبودية -ج1)

( لعمري ) ليست حلفا , لأن الحلف لا يكون باللام , بل اللام موطئة للقسم , والمعنى ( والله لعمري ) مثل : (لقد نصركم الله ) , فعند النحاة يقولون : اللام موطئة للقسم , يعني : ممهدة للقسم , ولهذا حروف القسم ثلاثة : الواو والباء والتاء , وهناك قول بأن الهاء نحو ( هالله) داخلة في ذلك , أما (لعمري) مثل : (لعمري لقد طفت المعاهد كلها) , ( لعمرك إنهم في سكرتهم يعمهون ) فهذا يشبه توطئة القسم , فنفس العمر ليس

على فكرة رديت على ما يستحق الرد في كلامك اعلاه

لكل وجهة نظر
ولاكن بما اننا في حوار فئنت مطالب يا عزيزي بلرد على كل كلام المحاور
و تبيين سخافته
ان كانت موجودة

والان اما الصحابه وعلمائك فعلوا الشركيات واما انت غلطان

واريد اجوبه ولف ودوران صدقني ماعندي وقت لها

قلنا ان اقوال الصحابة ليست مثال يحتج به
فهم بشر يسهون و جل من لا يسهو
و
ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم

و اذكرك انا للان ارد على استدلالاتك و لم اعرض استدلالاتي على تحريم القسم بغير الله
ما عدا الاحاديث التي ذكرتها اول الموضوع
و السلام عليكم

النجف الاشرف

20-07-2009, 02:10 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لا يسئل من حيث خلقه و ليس افعاله..؟؟؟!!!!!!!!!!!!!!!!
يعني يسئل عن افعاله..؟؟!!!!!!
طيب بغض النظر قال يلي ما بيجي معك تعال معو القسم فعل ولا خلق..؟؟!!!
جميل اول مره تفهم .....
هنا نجي لعدالة الله سبحانه وتعالى
هل تتوقع أن شاء الله يعمل القبيح ؟!
وهنا امسكك واقولك لو كان الحلف بغير الله قبيح لما حلف الله به

يالله هل تعلم ما تكتب يا صاحبي.؟
استغفر الله العظيم
لا لايريد ان يضل عباده سبحانه
ولاكنه يفعل ما يشاء.. و يحرم ما يشاء سبحانه
و قد امر نبيه صلى الله عليه و سلم بئخبار الامة
ان القسم لا يجوز الا بالله
اما هوى سبحانه فلا يسئل عما يفعل
لا في اقواله ولا في افعاله ولا في خلقه
يا حبيبي أفهمني الله يخليك واليس الكتاب حجه على المسلمين ؟! طيب اذ كان الكتاب ورب الكتاب يحلف بمخلوقاته كيف يصبح فعل من اقتدى بالكتاب يعمل بالشرك ؟!!!!!!!!!!!!!!
أفهم هذه النقطه المسئله هنا ليس تحدي بيني وبينك بل هو احقاق حق تنادون دائما بالقران وحينما تناقشون في القران تحرفون الكلم عن موضعها ؟؟؟؟؟؟؟

عزيزي اتفقنى ان اقوال الصحابة ليست حجة
كما ان كلمة لعمرك ليست قسم
و ان فرضنا جدلا انها قسم
فئقوالهم ليست مقياس فقد تكون عن طريق السهو
يا عزيزي الان تركت الصحابه جميل ماهي الحجه كتاب الله والسنه وانتم تاخذون السنه عن طريق الصحابه
وهي قسم فان الاقوال كلها يحلف بعمره مثلما اقول لك ولعمري انك مجادل
سهو ؟!؟ السهو مره وحده مو كل مره يا عزيزي
واذ كنتت مصر تفضل قول ان الصحابه كانت تعمل الشركيات

مممم..كشفتك يا صديقي
قلتلي انك قرات الجريدة
لو قرات الجريدة ما كنت حطيتلي الحديث
لانو من ضمن الجريدة
و جوابه نسخة طبق الاصل الحديث الاول

لا حبيب البي ارجع ذاك في حديث الشحيح الي جبت شرحه
إلا أنه قد تفرّد بلفظة (( وأبيه )) إسماعيل بن جعفر المدني ، أخرجها مسلم ( 1 / 150 ) وأبو داود ( 392 )
وابيه قسم وفي البخاري وباقي المصادر وهذا رسول الله
فهل فعل رسول الله الشركيات ؟؟؟؟؟

لعمري ) ليست حلفا , لأن الحلف لا يكون باللام , بل اللام موطئة للقسم , والمعنى ( والله لعمري ) مثل : (لقد نصركم الله ) , فعند النحاة يقولون : اللام موطئة للقسم , يعني : ممهدة للقسم , ولهذا حروف القسم ثلاثة : الواو والباء والتاء , وهناك قول بأن الهاء نحو ( هالله) داخلة في ذلك , أما (لعمري) مثل : (لعمري لقد طفت المعاهد كلها) , ( لعمرك إنهم في سكرتهم يعمهون ) فهذا يشبه توطئة القسم , فنفس العمر ليس

يا عزيزي ماذا بك ؟!! لعمري لام على قولتكم مهده لقسم عمري شوو هي القسم
واما والله لعمري هذا غير صحيح واذ تنازلت لك وقلت لك لا باس قسم لعمري مبنى على ضمر كلمة الجلاله طيب وقول الشيعة يا علي يا حسين يا محمد يا باقر هو كذلك فهو بمعنى يا الله بحق محمد يا الله بحق علي والامر كذلك اضمار القسم فاذا قبلت فلماذا يصبح الامر شركي ؟؟؟؟؟

قلنا ان اقوال الصحابة ليست مثال يحتج به
فهم بشر يسهون و جل من لا يسهو
و
ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم
سبحان الله يا عزيزي انته انسان عاقل الصحابه الي اوصلوا لك انت الدين بما حرفوا فيه لا يحاسبهم الله على غلوهم في الايمان
{يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً} (171) سورة النساء
{وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ} (64) سورة المائدة
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيرًا وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ} (77) سورة المائدة

واما مقولتك لا ياخذكم الله بغلو ايمانكم القران دائما يذم من يغالي في دينه
وهل يعتقد حضرتك أن هذه الايه
{لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (89) سورة المائدة
{لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} (225) سورة البقرة
او هذه بمعنى الغلو ؟!!!!!!!
يا عزيزي ثقافتك القرانية بحاجه على الترميم
أخرج مالك في الموطأ ووكيع والشافعي في الأم وعبد الرزاق والبخاري ومسلم وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن عائشة قالت : أنزلت هذه الآية { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } في قول الرجل : لا والله ، وبلى والله ، وكلا والله ، زاد ابن جرير : يصل بها كلامه .
وأخرج أبو داود وابن جرير وابن حبان وابن مردويه والبيهقي من طريق عطاء بن أبي رباح « أنه سئل عن اللغو في اليمين فقال : قالت عائشة : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : هو كلام الرجل في يمينه ، كلا والله ، وبلى والله » .
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن عائشة { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } قالت : هو القوم يتدارؤون في الأمر ، يقول هذا : لا والله ، ويقول هذا : كلا والله ، يتدارؤون في الأمر لا تعقد عليه قلوبهم .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عائشة قالت : إنما اللغو في المزاحة والهزل ، وهو قول الرجل : لا والله ، وبلى والله ، فذاك لا كفارة فيه ، إن الكفارة فيما عقد عليه قلبه أن يفعله ثم لا يفعله .

هذه معناها لايه يا عزيزي وهذا كلام الدر المنثور تفسير سورة البقرة ايه 225

والان تفضل اجب عن باقي الروايات وتفضل قول ان الصحابه والرسول والله سبحانه وتعالى قاموا بشركيات على مبانيكم

والسلام عليكم

بتديت مل

20-07-2009, 03:08 PM

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحابته الغر المحجلين

جميل اول مره تفهم ..... هنا نجي لعدالة الله سبحانه وتعالى
هل تتوقع أن شاء الله يعمل القبيح ؟!
وهنا امسكك واقولك لو كان الحلف بغير الله قبيح لما حلف الله به

شو هل نظرية الخنفشارية
وهل ترك الصيام عمل صحصيح ام قبيح
و هل ترك الصلاة عمل صحيح ام قبيح
ولا ازيد على ذالك
يا حبيبي أفهمني الله يخليك
و الذي بعث محمد صلى الله عليه بلحق فاهمك جدا جدا
و فكرت بنظريتك اكثرر من مرة بتعمق

واليس الكتاب حجه على المسلمين ؟!
بكل تئكديد حجة للمسلمين على الكافرين
و حجة على المسلمين امام الله تعالى
يوم يبعثون

طيب اذ كان الكتاب ورب الكتاب يحلف بمخلوقاته كيف يصبح فعل من اقتدى بالكتاب يعمل بالشرك ؟!!!!!!!!!!!!!!

الكتاب لا يحلف
رب الكتاب هوى من يقسم في كتابه الكريم
طرحت لك مثل من القران في المشاركات السابقة و عتبرته انت من خارج الموضوع
و لو انه في صلب نظريتك
الله يقول عن نفسه سبحانه
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجَرِمِيهَا لِيَمْكُرُواْ فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ }

بينما العبد الصالح لم يجرء ان يقول
((يمرضني و يشفين))
بل قال
((و اذا مرضت فهو يشفين))
اقوال الله عن نفسه و افعاله لا تؤخذ مثال
و قد وضح الله لنا الفرق
في كتابه الكريم
نحنا عباد و هوى المعبود
انما اقسم الله بمخلوقاته ليضهر عظمة خلقه سبحانه
اما العباد فلم يطالبو الا بتعظيم الله سبحانه
الله يعظم ما يشاء من خلقه
اما البشر لا يكون تعظيمهم الا للخالق

أفهم هذه النقطه المسئله هنا ليس تحدي بيني وبينك بل هو احقاق حق

والله الذي لا اله غيره
لا اعتبرها تحدي ولا اعتبر اي حوار لي في منتداكم تحدي بدليل اني نسحبت من اكثر من حوار سابق بعد ان ستنفذت وجهة نظري و استدلالاتي
و تهمت بلهروب غير مرة
تنادون دائما بالقران وحينما تناقشون في القران تحرفون الكلم عن موضعها ؟؟؟؟؟؟؟
لا حول ولا قوة الا بالله
نحن ننادي بلقران و السنة
ولاكن الامام الاول هوى كتاب الله و السنة تقاس على كتاب الله و ليس العكس
فئمامنا و دستورنا كتاب الله و قدوتنا سنة نبينى محمد صلى الله عليه و سلم
ولاكن نحرف الكلم عن موضعها لا يا صديقي
فوالله لو رئيت من استدلالك وجهة نظر لسلمت لك
ولاكنك تئخد الكلام الظاهر من كتاب الله
بينما لو اخذنا كتاب الله في فقهه العام كامل
لرئينا ان هناك الكثير من الامثلة التي تعلمنا الفرق
بين الله و بين العبد
فئقوال الله تعالى عن نفسه ليست قدوة لنا البشر
انما اقوال الله في التشريع و امور الغيب و العلم
هي ما يجب ان نتبعه من كتاب الله
اما اقول الله عن نفسه
فلم يذكرها الله لنقتدي بها
انما ذكرها لاضهار عظمة خلقه
واما افعاله مع خلقه
لنئخذ منها العبرة و الموعظة

يا عزيزي الان تركت الصحابه جميل ماهي الحجه كتاب الله والسنه وانتم تاخذون السنه عن طريق الصحابه
وهي قسم فان الاقوال كلها يحلف بعمره مثلما اقول لك ولعمري انك مجادل

و قد اوصل الينا الصحابة رضي الله عنهم
حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم
((من اقسم بغير الله فقد اشرك))

سهو ؟!؟ السهو مره وحده مو كل مره يا عزيزي
واذ كنتت مصر تفضل قول ان الصحابه كانت تعمل الشركيات

ممكن ان يكون السهو اكثر من مرة
و لم تثبت ان ابا بكر مثلا قال كلمة و ابيك اكثر من مرة
و لنسلم لك جدلا انه قالها غير مرة
فجل من لا يسهو

لا حبيب البي ارجع ذاك في حديث الشحيح الي جبت شرحه

وقال الحافظ في الفتح (ج1ـ ص107):(قوله أفلح أن صدق) وقع عند مسلم من رواية أسما عيل بن جعفر المذكور (أفلح وأبيه أن صدق ، أو دخل الجنة وأبيه أن صدق) ولأبي داوود مثله ولكن بحذف(أو)

[QUOTE]
وابيه قسم وفي البخاري وباقي المصادر وهذا رسول الله
فهل فعل رسول الله الشركيات ؟؟؟؟؟

عزيزي ركز بارك الله فيك
الحديث صحيح و قد ذكرةه البخاري و غيره بغير لفظة و ابيك
حتى ان مسلم اخرجه من غير لفظة و ابيك
و عاد و اخرجه عن طريق أسما عيل بن جعفر
بزيادة لفظ و ابيك
و قد تحدث مسلم في مقدمته عن الفظة الشاذة
التي تفرد بها اسماعيل بن جعفر

يا عزيزي ماذا بك ؟!! لعمري لام على قولتكم مهده لقسم عمري شوو هي القسم

لعمري ) ليست حلفا , لأن الحلف لا يكون باللام , بل اللام موطئة للقسم , والمعنى ( والله لعمري ) مثل : (لقد نصركم الله ) , فعند النحاة يقولون : اللام موطئة للقسم , يعني : ممهدة للقسم

واما والله لعمري هذا غير صحيح واذ تنازلت لك وقلت لك لا باس قسم لعمري مبنى على ضمر كلمة الجلاله طيب وقول الشيعة يا علي يا حسين يا محمد يا باقر هو كذلك فهو بمعنى يا الله بحق محمد يا الله بحق علي والامر كذلك اضمار القسم فاذا قبلت فلماذا يصبح الامر شركي ؟؟؟؟؟

هون جبت سؤال ببالي
تنادي من اول الحوار ان الله اقسم بمخلوقاته سبحانه
فهل انتم لا تقسمون الا بما اقسم به الله ..؟!
و هل لديك رواية قول ان رسول الله صلى الله عليه و سلم
قد اقسم بمخلوقات الله التي اقسم بها في القران الكريم..؟؟

سبحان الله يا عزيزي انته انسان عاقل الصحابه الي اوصلوا لك انت الدين بما حرفوا فيه لا يحاسبهم الله على غلوهم
:eek:
مين جاب سيرتو للغو

{
يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً} (171) سورة النساء
{وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ} (64) سورة المائدة
{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيرًا وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ} (77) سورة المائدة

واما مقولتك لا ياخذكم الله بغلو ايمانكم القران دائما يذم من يغالي في دينه
عزيزي بدات تتخبط
الغو الغو الغو
و ليس
الغلو

وهل يعتقد حضرتك أن هذه الايه
{لاَ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا عَقَّدتُّمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (89) سورة المائدة
{لاَّ يُؤَاخِذُكُمُ اللّهُ بِاللَّغْوِ فِيَ أَيْمَانِكُمْ وَلَكِن يُؤَاخِذُكُم بِمَا كَسَبَتْ قُلُوبُكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ حَلِيمٌ} (225) سورة البقرة

او هذه بمعنى الغلو ؟!!!!!!!

اي غلو بارك الله فيك
الاية تقول لغو و ليس غلو

يا عزيزي ثقافتك القرانية بحاجه على الترميم

جميل ان يفرق صديقي الان الفرق بين حفظ القران و بين ثقافة القران
و انا معك ثقافتي القرانية بحاجة الى الكثير و الكثير

أخرج مالك في الموطأ ووكيع والشافعي في الأم وعبد الرزاق والبخاري ومسلم وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن عائشة قالت : أنزلت هذه الآية { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } في قول الرجل : لا والله ، وبلى والله ، وكلا والله ، زاد ابن جرير : يصل بها كلامه .
وأخرج أبو داود وابن جرير وابن حبان وابن مردويه والبيهقي من طريق عطاء بن أبي رباح « أنه سئل عن اللغو في اليمين فقال : قالت عائشة : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : هو كلام الرجل في يمينه ، كلا والله ، وبلى والله » .
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن عائشة { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } قالت : هو القوم يتدارؤون في الأمر ، يقول هذا : لا والله ، ويقول هذا : كلا والله ، يتدارؤون في الأمر لا تعقد عليه قلوبهم .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عائشة قالت : إنما اللغو في المزاحة والهزل ، وهو قول الرجل : لا والله ، وبلى والله ، فذاك لا كفارة فيه ، إن الكفارة فيما عقد عليه قلبه أن يفعله ثم لا يفعله .

هذه معناها لايه يا عزيزي وهذا كلام الدر المنثور تفسير سورة البقرة ايه 225

كلام جميل
الله لا يؤاخذ العباد على الغو في ايمانهم و ان كانت والله
لانها كلمة مئلوفة على السنتهم
فكيف من قال و ابيك
و قد الف عليها لسانه
غير متعمد؟؟
والان تفضل اجب عن باقي الروايات وتفضل قول ان الصحابه والرسول والله سبحانه وتعالى قاموا بشركيات على مبانيكم

اجبت عنها في مكانها
ولاكن ما لفت نظري قولك والله
لا حول ولا قوة الا بالله

والسلام عليكم

المسامح

20-07-2009, 05:48 PM

السلام عليكم
الى حد الان وانتي معاندة بخصوص الحلف بغير الله لك الاتي
ما رواه مسلم في صحيحه قال :
(( وحدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وابن نمير قالا حدثنا ابن فضيل عن عمارة عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا ؟ فقال: أما وأبيك لتنبأنه أن تصدق وأنت صحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان ))[ (https://www.antssoft.com/new_page_12.htm#_ftn5)
صحيح مسلم ج2 ص716 ح93\1032 .
وفي كتاب رؤية الله للدار قطني بسنده إلى رسول الله بحديث طويل قال :
(( ... ولعمر أبيك لهو أقدر على أن يراكم وترونه منهما أو ترونهما ويريانكم لا تضامون في رؤيتهما ...))[ (https://www.antssoft.com/new_page_12.htm#_ftn8)
كتاب رؤية الله ج1 ص153
يقول القرطبي
إذا حلف بالنبي صلى الله عليه (وآله) وسلم انعقدت يمينه ، لأنه حلف بما لا يتم الإيمان إلا به ، فتلزمه الكفارة كما لو حلف بالله
تفسير القرطبي ج6 ص 270 .
وقال تقي الدين أبو محمد بن قدامة المتوفى سنة (630هـ) في المغني :
وروي عن أحمد أنه قال : إذا حلف بحق رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فحنث فعليه الكفارة
المغني ج11 ص 209 ط. دار الكتب العلمية / بيروت .
وقال ابن قدامة المقدسي المتوفى سنة (682هـ) في الشرح الكبير :
وقال أصحابنا : تجب الكفارة بالحنث برسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم خاصة
الشرح الكبير المطبوع مع المغني ج11 ص 178 .
وقال القرطبي :
واختلفوا في الحلف بالقرآن ، فقال ابن مسعود : عليه بكل آية يمين ، وبه قال الحسن البصري وابن المبارك ، وقال أحمد ما أعلم شيئاً يدفعه ، وقال أبو عبيد : يكون يميناً واحدة . وقال أبو حنيفة : لا كفارة عليه . وكان قتادة يقول : يحلف بالمصحف ، وقال أحمد وإسحاق لا نكره ذلك
تفسير القرطبي ج6 ص 270 ط. دار الكتاب العربي / بيروت

فهل كل هؤلاء مشركين

النجف الاشرف

20-07-2009, 07:26 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
شو هل نظرية الخنفشارية
وهل ترك الصيام عمل صحصيح ام قبيح
و هل ترك الصلاة عمل صحيح ام قبيح
ولا ازيد على ذالك
؟؟؟؟؟
الخنفشارية هذه عند علمائك
ليش تخاف تجاوب ؟!!! وشنو دخلنا احنا بالصيام وعمل الممكنات نحن عند واجب الوجود
هنا نجي لعدالة الله سبحانه وتعالى
هل تتوقع أن شاء الله يعمل القبيح ؟!
وهنا امسكك واقولك لو كان الحلف بغير الله قبيح لما حلف الله به
جاوب على السؤال يا صاحب الفكر الخنفشاري هههههههههههههههههه
بكل تئكديد حجة للمسلمين على الكافرين
و حجة على المسلمين امام الله تعالى
يوم يبعثون
يا عمي اذ هو حجه ليش تنكر مضامينة ؟!!!!!!!!!!!
الكتاب لا يحلف
رب الكتاب هوى من يقسم في كتابه الكريم
طرحت لك مثل من القران في المشاركات السابقة و عتبرته انت من خارج الموضوع
و لو انه في صلب نظريتك
الله يقول عن نفسه سبحانه
وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجَرِمِيهَا لِيَمْكُرُواْ فِيهَا وَمَا يَمْكُرُونَ إِلاَّ بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ }

بينما العبد الصالح لم يجرء ان يقول
((يمرضني و يشفين))
بل قال
((و اذا مرضت فهو يشفين))
اقوال الله عن نفسه و افعاله لا تؤخذ مثال
و قد وضح الله لنا الفرق
في كتابه الكريم
نحنا عباد و هوى المعبود
انما اقسم الله بمخلوقاته ليضهر عظمة خلقه سبحانه
اما العباد فلم يطالبو الا بتعظيم الله سبحانه
الله يعظم ما يشاء من خلقه
اما البشر لا يكون تعظيمهم الا للخالق
انته شبيك حبيبي ركز ؟!
يا عزيزي اذ رب العباد يحلف بمخلوقاته ولا يعد هذا قبيح وين احنا وين انته تحجي
عزيزي ادري بيك مفلس وكاعد تجيبها يمنا ويسرا
ركزا في الموضوع
فئقوال الله تعالى عن نفسه ليست قدوة لنا البشر
انما اقوال الله في التشريع و امور الغيب و العلم
هي ما يجب ان نتبعه من كتاب الله
اما اقول الله عن نفسه
فلم يذكرها الله لنقتدي بها
انما ذكرها لاضهار عظمة خلقه

واما افعاله مع خلقه
لنئخذ منها العبرة و الموعظة

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
سبحان الله حينما يخاطب الله الرسول ويقسم بمخلوقاته ليش ما تاخذ منها العبر واما باقي كلامك مع احترامي تصور ان اسلوب المماطله ينفعك غلطان حيل صديقي

و قد اوصل الينا الصحابة رضي الله عنهم
حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم
((من اقسم بغير الله فقد اشرك))
اوووووووووووكي
يلله تفضل قول ان ابو بكر وعائشه وابن تيمية كفار لانهم حلفوا بغير الله
يعني تاخذ منهم الي يعجبك وتترك الي ما يعجبك
شنو هذه الازدواجيه عندكم يا اهل السنه

ممكن ان يكون السهو اكثر من مرة
و لم تثبت ان ابا بكر مثلا قال كلمة و ابيك اكثر من مرة
و لنسلم لك جدلا انه قالها غير مرة
فجل من لا يسهو
سبحان الله ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
من توصل لابو بكر يصير سهو ؟؟؟؟؟
مسكين فعلا
تناقض تفسك بين سطر والثاني ابو بكر سهو اكثر من مره وعائشه وباقي الصحابه ؟!
خووش صحابه نقلت لكم الدين وهم ما يعرفوه

عزيزي ركز بارك الله فيك
الحديث صحيح و قد ذكرةه البخاري و غيره بغير لفظة و ابيك
حتى ان مسلم اخرجه من غير لفظة و ابيك
و عاد و اخرجه عن طريق أسما عيل بن جعفر
بزيادة لفظ و ابيك
و قد تحدث مسلم في مقدمته عن الفظة الشاذة
التي تفرد بها اسماعيل بن جعفر
انته مسكين كلش
اي لفظ زياده ؟؟ و كل المصادر عندكم وابيك لا تكثر من النسخ
لعمري ) ليست حلفا , لأن الحلف لا يكون باللام , بل اللام موطئة للقسم , والمعنى ( والله لعمري ) مثل : (لقد نصركم الله ) , فعند النحاة يقولون : اللام موطئة للقسم , يعني : ممهدة للقسم
الحلف لا يكون للام هههههههههههههههههههههههههههههه
صغيري انته ما تفهم حتى الي تجيبه اللمم ممهده لقسم يعني ما بعدها قسم لعمري لام ممهده وعمري قسم
افهم
هون جبت سؤال ببالي
تنادي من اول الحوار ان الله اقسم بمخلوقاته سبحانه
فهل انتم لا تقسمون الا بما اقسم به الله ..؟!
و هل لديك رواية قول ان رسول الله صلى الله عليه و سلم
قد اقسم بمخلوقات الله التي اقسم بها في القران الكريم..؟؟
هههههههههههههههههههههههههههههه
لنا شهر عن شو نسولف وابيك شو من خلق الله ابوه لو من خلق جارك ابو علي ؟!!!!!!!!!1
فعلا يا صديقي مسكين تعرف نفسك على باطل وتماطل لكن هيهات
عزيزي بدات تتخبط
الغو الغو الغو
و ليس
الغلو
يا زميلي مو انا الي اخبط انته الي تخبط معنى الغو ليس له علاقه في القسم بغير الله
كلام جميل
الله لا يؤاخذ العباد على الغو في ايمانهم و ان كانت والله
لانها كلمة مئلوفة على السنتهم
فكيف من قال و ابيك
و قد الف عليها لسانه
غير متعمد؟؟
وشنو دخلها هذه بموضوعنا وان دخلت طيب الشيعة متعوده تقول يا علي ليش تعبروها شركيات ؟!!!!!!!!
مو اقولك انته تناقض نفسك

وطبعا كالعاده هربت من الروايات السنيه وتلف وتدور

والان اما ان الحلف بغير الله غير مشرك او انه مشرك وتقول ان ابو بكر وعائشه اشركوا وابن تيمية معهم

ولا يلفت نظرك لان الله قد حلف بمخلوقاته لهذا كتبت اعلاه
يلله

بتديت مل

21-07-2009, 09:45 PM

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحابته الغر المحجلين
؟؟؟؟؟

الخنفشارية هذه عند علمائك
ليش تخاف تجاوب ؟!!! وشنو دخلنا احنا بالصيام وعمل الممكنات نحن عند واجب الوجود

طيب لان ترك الصلاة او ترك الصيام عمل قبيح ..صح.؟
ما علينا يبدو ان الفكرة ما وصلت
ما علينا

هنا نجي لعدالة الله سبحانه وتعالى
هل تتوقع أن شاء الله يعمل القبيح ؟!
وهنا امسكك واقولك لو كان الحلف بغير الله قبيح لما حلف الله به

لاحوووول ولا قوة
يا اخي الخالق لا يسئل عما يفعل الخالق لم يؤمر بتعظيم احد العبد هوى من امر بتعظيم المعبود وحده
و هنا اامسكك واسئلك
التكبر على سبيل المثال عمل قبيح مذموم مذموم و قد قال نبينى صلى الله عليه و سلم
((لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر))
و قد توعد الله تعالى المتكبرين بعذاب عظيم

{فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }النحل29
{قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }الزمر72
{ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }غافر76
و قد وصف الله تعالى نفسه بلمتكبر
{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ }الحشر23
فهل شاء الله تعالى ان يفعل القبيح ..حاشاه.. و لله المثل الاعلى
و قد قال تعالى {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ }الأنبياء23
و القسم فعل والله لا يسال عن فعله ..و يريد صديقي ان يقتدي بفعل الله
القدوى تكون بئوامر الله و لا تكزن بئفعاله سبحانه

جاوب على السؤال يا صاحب الفكر الخنفشاري هههههههههههههههههه

:p
يا عمي اذ هو حجه ليش تنكر مضامينة ؟!!!!!!!!!!!

وين انكرت مضامينه ولاكن القران فرق لنا بين العبد و الرب و انت تريد ان تئخذ افعال الله تعالى مثال و تطبقها على العبد

انته شبيك حبيبي ركز ؟!
يا عزيزي اذ رب العباد يحلف بمخلوقاته ولا يعد هذا قبيح وين احنا وين انته تحجي
عزيزي ادري بيك مفلس وكاعد تجيبها يمنا ويسرا
ركزا في الموضوع

لاو يلي خلقك مركز جدا بس جايبلي مثال لا يصح جملة و تفصيلا و تريد مني اجاوب عليه و قد اجبتك بأكثر من طريقة
و اكثر من جواب و للان بتعيد طرح نفسسس السؤال يا عمي سؤالك او مثالك مو ظابط اصلا

هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
سبحان الله حينما يخاطب الله الرسول ويقسم بمخلوقاته ليش ما تاخذ منها العبر واما باقي كلامك مع احترامي تصور ان اسلوب المماطله ينفعك غلطان حيل صديقي

اوووووووووووكي
يلله تفضل قول ان ابو بكر وعائشه وابن تيمية كفار لانهم حلفوا بغير الله
يعني تاخذ منهم الي يعجبك وتترك الي ما يعجبك
شنو هذه الازدواجيه عندكم يا اهل السنه

يعني شوف من اول الموضوع و انا عم ئول القسم بغير الله معصية عظيمة و شرحت السبب اكتر من مرة
و انت للان تقول يلالله كفرلنا من قال لعمري او وابيك
يا اخي لا يعتبر كافر ان قالها متعمد
ولا شيئ عليه ان قالها سهوا

سبحان الله ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
من توصل لابو بكر يصير سهو ؟؟؟؟؟
مسكين فعلا
تناقض تفسك بين سطر والثاني ابو بكر سهو اكثر من مره وعائشه وباقي الصحابه ؟!
خووش صحابه نقلت لكم الدين وهم ما يعرفوه

عزيزي اخذت منن لما قالو
((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..من اقسم بغير الله فقد اشرك))
و لا اخذ من سهوهم او لغوهم فهم بشر يخطئون و يصيبون

انته مسكين كلش
اي لفظ زياده ؟؟ و كل المصادر عندكم وابيك لا تكثر من النسخ

انا مسكين ولاكن الفظة غير ثابتة و منكرة عند الكثير من العلماء
امثال القرطبي و ابن حجر و النووي و غيرهم الكثير ممن تحدث في نكران الفظة
حتى ان مسلم تحدث في نكارة الفظة التي تفرد بها اسماعيل بن جعفر
و قد اخرج الحديث البخاري و الترمذي و مسلم نفسه من غير هذه الفظة
ثم عاد مسلم و اخرج الحديث عن طريق اسماعيل بن جعفر ليبين نكارة الفظة

الحلف لا يكون للام هههههههههههههههههههههههههههههه
صغيري انته ما تفهم حتى الي تجيبه اللمم ممهده لقسم يعني ما بعدها قسم لعمري لام ممهده وعمري قسم
افهم

والله يا صاحبي منهك من اعتبرها قسم
و منهم من اعتبرها كلمة مئلوفة على السنة العرب و لا يقصد منها القسم

هههههههههههههههههههههههههههههه
لنا شهر عن شو نسولف وابيك شو من خلق الله ابوه لو من خلق جارك ابو علي ؟!!!!!!!!!1
فعلا يا صديقي مسكين تعرف نفسك على باطل وتماطل لكن هيهات

لالا ما اعرف نفسي على باطل بل متيقن بئني على الحق ان شاء الله
يا زميلي مو انا الي اخبط انته الي تخبط معنى الغو ليس له علاقه في القسم بغير الله

يا رجل يارجل(( الغو في الايمان)) ليس لها علاقة؟؟!! ..
و الايات اتي جئتني بها عن ((الغلو)) لها علاقة.؟؟؟!!
و تتهمني بلتخبط !!!
تقول ان الله لا يسال عن خلقه و ليس فعله و تتهمني بلتخبط !!!
اتفقنى ان يكون الحوار من الكتاب و السنة و بعدين بدات تدخل اقول الصحابة يلي عندن مئات الروايات يقسمون بالله
و جايبلي كم رواية احدهم قال و ابيك و الاخر قال ذات مرة لعمري ..و تتهمني بلتخبط !!!
و اخرتها جايبلي اقوال ابن تيمية تستشهد علي و تتهمني بلتخبط !!
ناقص بكرة تستشهد علي بمسلسل الجوارح الحلقة التاسعة المشهد الرابع
عندما قال ابن الوهاج خسئت ايها القعقاع و الات لاضربن عنقك

لك نتفخ حلقي و نشف دمي من اول الحوار و انا اقول
((ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم))
و اخر طب الكيل صديقي جايبلي ايات عن الغلو
و مكلف خاطرو و اعد يشرح عن ان الغلو مذموم في القران ..و بعدين بيتهمني بلتخبط !!!!!

وشنو دخلها هذه بموضوعنا وان دخلت طيب الشيعة متعوده تقول يا علي ليش تعبروها شركيات ؟!!!!!!!!
مو اقولك انته تناقض نفسك

عزيزي كلمة الفت على السنتهم تقال سهوا
كما طرحت نفسي مثال من اول الحوار و انا للان اسهو و اقول و حياتك اوحيات عيونك
اقولها سهووووا
ولاكنكم تقسمون بغير الله عمدا و تعظيما
وطبعا كالعاده هربت من الروايات السنيه وتلف وتدور
لالالا ياصاحبي ما هربت من أي رواية و انا ارد على كلامك جملة بجملة بس انت ترد على نص كلامي و تطنش الباقي ال شو ال لم ارى فيه ما يستحق الرد ..اي على راسي والله

والان اما ان الحلف بغير الله غير مشرك او انه مشرك وتقول ان ابو بكر وعائشه اشركوا وابن تيمية معهم

ولا يلفت نظرك لان الله قد حلف بمخلوقاته لهذا كتبت اعلاه
يلله

تعرف شو ..مشكلتك بتجيب المثال ..و كئنو مالو جواب الا يلي ببالك
و بتعطيني خيارين و ثلاث خيارات
متل برنامج من سيربح المليون اختر واحدة من الاجابات
طيب يمكن عندي اجابة من خارج الخيارات

والله والله و الله جاوبت عنن كللن و اكتر من مرة ..الان بترجع بتعيد طرح نفس السؤال بعرف

شو رئيك نطلع من هل حلقة المفرغة
و اسئلك سؤال

عندما تقسم هل تقسم على عظيم عندك ام تقسم على أي شيئ بغض النظر عن العظمة..؟؟
يالله جاوب..:mad:

النجف الاشرف

22-07-2009, 01:02 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
صديقي يلف ويدور ....
طيب لان ترك الصلاة او ترك الصيام عمل قبيح ..صح.؟
ما علينا يبدو ان الفكرة ما وصلت
ما علينا
حبيبي انته تلف وتدور وانا اريدك في مكان واحد اتركوا اسلوب التشتيت ما ينفعك

لاحوووول ولا قوة
يا اخي الخالق لا يسئل عما يفعل الخالق لم يؤمر بتعظيم احد العبد هوى من امر بتعظيم المعبود وحده
و هنا اامسكك واسئلك
التكبر على سبيل المثال عمل قبيح مذموم مذموم و قد قال نبينى صلى الله عليه و سلم
((لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر))
و قد توعد الله تعالى المتكبرين بعذاب عظيم

{فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }النحل29
{قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }الزمر72
{ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }غافر76
و قد وصف الله تعالى نفسه بلمتكبر
{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ }الحشر23
فهل شاء الله تعالى ان يفعل القبيح ..حاشاه.. و لله المثل الاعلى
و قد قال تعالى {لَا يُسْأَلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْأَلُونَ }الأنبياء23
و القسم فعل والله لا يسال عن فعله ..و يريد صديقي ان يقتدي بفعل الله
القدوى تكون بئوامر الله و لا تكزن بئفعاله سبحانه

تسوي جرايد وتجيبها منا وترجعها مناك لكنك جاوبت
وقلت ان الله لا يفعل قبيح جميل جدا
فاذا كان الحلف بغير الله قبيح كيف حلف الله بمخلوقاته واما قولك لا يسال عما يفعل كم مره قلت لك مالها دخل ؟
وشكلك تعاند خلي علمائك ترد عليك
وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله : { لا يسأل عما يفعل } قال : بعباده { وهم يسألون } قال : عن أعمالهم .
وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك في قوله : { لا يسأل عما يفعل وهم يسألون } قال : لا يسأل الخلاق عما يقضي في خلقه ، والخلق مسؤولون عن أعمالهم .
وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر ، عن ابن عباس قال : ما في الأرض قوم أبغض إليّ من القدرية ، وما ذلك إلا لأنهم لا يعلمون قدرة الله تعالى . قال الله : { لا يسأل عما يفعل وهم يسألون } .
(الدر المنثور -سورة الانبياء )
فبلله عليك اين نحن واين انت

محل الخلاف بما ان الله لا يفعل القبيح من القول والفعل كيف يقسم بمخلوقاته وهي عندكم موضع قبح ؟!

جاوب على هذا واترك هذه الايه الي تريد تؤولها على مزاجك

وين انكرت مضامينه ولاكن القران فرق لنا بين العبد و الرب و انت تريد ان تئخذ افعال الله تعالى مثال و تطبقها على العبد
عزيزي ليش ما تفهم انته ؟؟؟؟؟؟؟
انتم تقولون ان الحلف بغير جلالته قبيح وعمل شركي فاقول كيف فعل الله القبيح ؟؟؟؟؟؟؟
أفهم ولا تلف وتدور

يعني شوف من اول الموضوع و انا عم ئول القسم بغير الله معصية عظيمة و شرحت السبب اكتر من مرة
و انت للان تقول يلالله كفرلنا من قال لعمري او وابيك
يا اخي لا يعتبر كافر ان قالها متعمد
ولا شيئ عليه ان قالها سهوا

شنو تشرح عزيزي انته تكرر نفس كلامك
الرسول والصحابه والتابعين حلفوا بغير الله نقولك قول عنهم مشركين تقول لا وما ادري اي عقل عقلك

عزيزي اخذت منن لما قالو
((قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ..من اقسم بغير الله فقد اشرك))
و لا اخذ من سهوهم او لغوهم فهم بشر يخطئون و يصيبون

سبحان الله ؟؟؟؟؟؟؟؟
ابو بكر وعائشه سهوا ؟؟ والشيعة يعملون الشركيات ؟
بلله مو عيب عليك هذا المقياس
فعلا دينك قائم على ابو بكر وعائشه

انا مسكين ولاكن الفظة غير ثابتة و منكرة عند الكثير من العلماء
امثال القرطبي و ابن حجر و النووي و غيرهم الكثير ممن تحدث في نكران الفظة
حتى ان مسلم تحدث في نكارة الفظة التي تفرد بها اسماعيل بن جعفر
و قد اخرج الحديث البخاري و الترمذي و مسلم نفسه من غير هذه الفظة
ثم عاد مسلم و اخرج الحديث عن طريق اسماعيل بن جعفر ليبين نكارة الفظة
يا عمي منيح اذ هيك كيف البخاري صحيح واجمعت الامه على القبول به ؟؟؟؟؟؟؟؟
جاء رجل إلى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ من نجد ـ يسأل عن الإسلام ، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «خمس صلوات في اليوم والليل».فقال: هل عليّ غيرهن؟ قال: «لا... إلاّ أن تطوّع، وصيام شهر رمضان».فقال: هل عليّ غيره؟قال: «لا... إلاّ أن تطوّع»، وذكر رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) الزكاة.فقال الرجل: هل عليّ غيره؟ قال: «لا إلاّ أن تطوع».فأدبر الرجل وهو يقول: واللّه لا أزيد على هذا ولا أنقص منه.فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «أفلح ـ وأبيه ـ إن صدق».أو قال: «دخل الجنة ـ وأبيه ـ إن صدق» ( صحيح مسلم:1/32، باب ما هو الإسلام)
شوووووووووووف واما ليبين علته فمسلم ليس كتاب شرح بل هو كتاب حديث لو تريد اعلمك كتبك

صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 )

- وحدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وابن نمير ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏جاء رجل إلى النبي ‏(ص)‏ ‏فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا فقال أما وأبيك لتنبأنه ‏ ‏أن تصدق وأنت صحيح ‏ ‏شحيح ‏ ‏تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو كامل الجحدري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمارة بن القعقاع ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏غير أنه قال أي الصدقة أفضل.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1714&doc=1

في الحديثين يا عزيزي مسلم اخرجها وابيك

يا رجل يارجل(( الغو في الايمان)) ليس لها علاقة؟؟!! ..
و الايات اتي جئتني بها عن ((الغلو)) لها علاقة.؟؟؟!!
و تتهمني بلتخبط !!!
تقول ان الله لا يسال عن خلقه و ليس فعله و تتهمني بلتخبط !!!
اتفقنى ان يكون الحوار من الكتاب و السنة و بعدين بدات تدخل اقول الصحابة يلي عندن مئات الروايات يقسمون بالله
و جايبلي كم رواية احدهم قال و ابيك و الاخر قال ذات مرة لعمري ..و تتهمني بلتخبط !!!
و اخرتها جايبلي اقوال ابن تيمية تستشهد علي و تتهمني بلتخبط !!
ناقص بكرة تستشهد علي بمسلسل الجوارح الحلقة التاسعة المشهد الرابع
عندما قال ابن الوهاج خسئت ايها القعقاع و الات لاضربن عنقك

لك نتفخ حلقي و نشف دمي من اول الحوار و انا اقول
((ان الله لا يؤاخذكم في الغو في ايمانكم))
و اخر طب الكيل صديقي جايبلي ايات عن الغلو
و مكلف خاطرو و اعد يشرح عن ان الغلو مذموم في القران ..و بعدين بيتهمني بلتخبط !!!!!

جبت لك عن الغلو وعن الغو ومعناها
وليس لها علاقه في كلامنا
أخرج مالك في الموطأ ووكيع والشافعي في الأم وعبد الرزاق والبخاري ومسلم وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن عائشة قالت : أنزلت هذه الآية { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } في قول الرجل : لا والله ، وبلى والله ، وكلا والله ، زاد ابن جرير : يصل بها كلامه .
وأخرج أبو داود وابن جرير وابن حبان وابن مردويه والبيهقي من طريق عطاء بن أبي رباح « أنه سئل عن اللغو في اليمين فقال : قالت عائشة : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : هو كلام الرجل في يمينه ، كلا والله ، وبلى والله » .
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن عائشة { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } قالت : هو القوم يتدارؤون في الأمر ، يقول هذا : لا والله ، ويقول هذا : كلا والله ، يتدارؤون في الأمر لا تعقد عليه قلوبهم .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عائشة قالت : إنما اللغو في المزاحة والهزل ، وهو قول الرجل : لا والله ، وبلى والله ، فذاك لا كفارة فيه ، إن الكفارة فيما عقد عليه قلبه أن يفعله ثم لا يفعله .

هذه معناها لايه يا عزيزي وهذا كلام الدر المنثور تفسير سورة البقرة ايه 225
أقرا والغو عند علمائك بمعنى المزاح والهول وقول الرجل لا والله وبلى والله

وليس القسم بغير الله يعني انته ادلتك كلها على غير موضوع

ركز الله يهديك حتى تعرف منو منا الي ما يعرف شنو يكتب
عزيزي كلمة الفت على السنتهم تقال سهوا
كما طرحت نفسي مثال من اول الحوار و انا للان اسهو و اقول و حياتك اوحيات عيونك
اقولها سهووووا
ولاكنكم تقسمون بغير الله عمدا و تعظيما
الله واكبر سهوو ؟؟؟؟ هههههههههههههههههههه
حدثنا علي بن حمشاد و يحيى بن محمد العنبري قالا : ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا حجاج الصواف حدثني إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه : قال : لما كان يوم القادسية بعث بالمغيرة بن شعبة إلى صاحب فارس فقال : بعثوا معي عشرة فبعثوا فشد عليه ثيابه ثم أخذ حجفة ثم انطلق حتى أتوه فقال : القوا لي ترسا فجلس عليه فقال العلج : إنكم معاشر العرب قد عرفت الذي حملكم علي المجيء إلينا أنتم قوم لا تجدون في بلادكم من الطعام ما تشبعون منه فخذوا نعطيكم من الطعام حاجتكم فإنا قوم مجوس و إنا نكره قتلكم إنكم تنحبسون علينا أرضنا فقال المغيرة : و الله ما ذاك جاء بنا و لكنا و كنا قوما نعبد الحجارة و الأوثان فإذا رأينا حجرا أحسن من حجر القيناه و أخذنا غيره و لا نعرف ربا حتى بعث الله إلينا رسولا من أنفسنا فدعانا إلى الإسلام فاتبعناه و لم نجئ للطعام إنا أمرنا بقتال عدونا ممن ترك الإسلام و لم نجئ للطعام و لكنا جئنا لنقتل مقاتلكم و نسبي ذراريكم و أما ما ذكرت من الطعام فإنا لعمري ما نجد من الطعام ما نشبع منه و ربما لم نجد ريا من الماء أحيانا فجئنا إلى أرضكم هذه فوجدنا فيها طعاما كثيرا و ماء كثيرا فو الله لا نبرحها حتى تكون لنا و لكم فقال العلج بالفارسية صدق قال : و أنت تفقأ عينك ففقئت عينه من الغد أصابته نشابة غريب
صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح (مستدرك الحاكم بتعليق الذهبي -ج3--ص 510)
يكررون القسم لعمري وابيك اكثر من مره وتطلع سهو ؟؟ ابن تيمية يكتبها اكثر من مره سهو هههههههههههههههههه

تعرف شو ..مشكلتك بتجيب المثال ..و كئنو مالو جواب الا يلي ببالك
و بتعطيني خيارين و ثلاث خيارات
متل برنامج من سيربح المليون اختر واحدة من الاجابات
طيب يمكن عندي اجابة من خارج الخيارات

والله والله و الله جاوبت عنن كللن و اكتر من مرة ..الان بترجع بتعيد طرح نفس السؤال بعرف

شو رئيك نطلع من هل حلقة المفرغة
و اسئلك سؤال

عندما تقسم هل تقسم على عظيم عندك ام تقسم على أي شيئ بغض النظر عن العظمة..؟؟
يالله جاوب..

يبا اي عظمه ؟ ههههههههههه

ركز وشوف كيف حضرتك بعيد جدا على الموضوع

والان اذ كان الحلف بغير الله قبيح كيف يحلف الله بمخلوقاته ؟ وهو منزهه عن القبيح
واذ كان الحلف بغير الله من الشركيات تفضل قول عائشه وابو بكر وباقي الصحابه فعلوا الشركيات و ابن تيمية كذلك

يلله حبيبي ماعندي وقت اقضيه في لفك ودورانك وادلتك الي جايبها من برا الموضوع ركز في النقاش

نووورا انا

22-07-2009, 02:46 AM

اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم

متــــــابعة

بانتظار الاجابة على اسئلة النجف الاشرف

بتديت مل

22-07-2009, 11:51 PM

صديقي يلف ويدور ....

حبيبي انته تلف وتدور وانا اريدك في مكان واحد اتركوا اسلوب التشتيت ما ينفعك

تسوي جرايد وتجيبها منا وترجعها مناك لكنك جاوبت
وقلت ان الله لا يفعل قبيح جميل جدا
فاذا كان الحلف بغير الله قبيح كيف حلف الله بمخلوقاته واما

الله لا يسئل عن افعاله ولا صفاته انا و انت و كل ابن ادم هوى من يسئل
و لم تجبني بارك الله فيك
قال الله تعالى بنص واضح و صريح ان المتكبرين خالدين في جهنم
و قد قال في نص واضح و صريح
انه متكبر سبحانه
فهل هذا يعني بحسب نظريتك ان الله فعل القبيح..؟؟؟!!!
استغفرك الهم و اتوب اليك

قولك لا يسال عما يفعل كم مره قلت لك مالها دخل ؟
وشكلك تعاند خلي علمائك ترد عليك
وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله : { لا يسأل عما يفعل } قال : بعباده { وهم يسألون } قال : عن أعمالهم

يعني البشر يسئلون عن اعمالهم كلام جميل

وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك في قوله : { لا يسأل عما يفعل وهم يسألون } قال : لا يسأل الخلاق عما يقضي في خلقه ، والخلق مسؤولون عن أعمالهم .

وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر ، عن ابن عباس قال : ما في الأرض قوم أبغض إليّ من القدرية ، وما ذلك إلا لأنهم لا يعلمون قدرة الله تعالى . قال الله : { لا يسأل عما يفعل وهم يسألون } .
(الدر المنثور -سورة الانبياء )
فبلله عليك اين نحن واين انت

والله يا صاحبي اليوم كتشفت انك مسكين جدا
يعني بدك المفسر يقول لا يسئل عما يقسم و لا يسئل عن خلقه ولا يسئل عن قدره ولا يسئل عن كرمه و لا يسئل عن غضبه
يعني لازم يذكر افعال الله كامة و يحطها في التفسير؟؟!!
حبيبي لا تجنني والله يرضالي عليك
الله يخليك ركز و فكر بلعقلك
القسم فعل ام ماذا..؟؟
ان كان فعل و هوى فعل فان الله لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون

محل الخلاف بما ان الله لا يفعل القبيح من القول والفعل كيف يقسم بمخلوقاته وهي عندكم موضع قبح ؟!

جاوب على هذا واترك هذه الايه الي تريد تؤولها على مزاجك

الكبر واحد من الامثلة
هل الله اتصف بلقبيح ؟؟!!
استغفر الله العظيم
فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }النحل29
{قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }الزمر72
{ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }غافر76
و قد وصف الله تعالى نفسه بلمتكبر
{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ }الحشر23

عزيزي ليش ما تفهم انته ؟؟؟؟؟؟؟
انتم تقولون ان الحلف بغير جلالته قبيح وعمل شركي فاقول كيف فعل الله القبيح ؟؟؟؟؟؟؟
أفهم ولا تلف وتدور

تعرف شو المشكلة
انو بدك جاوب متل ما بدك انت و الا بكون عم لف و دور
سئلتني و اجبتك
و اعطيتك مثالين من كتاب الله
و ارجو ان تجيب

شنو تشرح عزيزي انته تكرر نفس كلامك
الرسول والصحابه والتابعين حلفوا بغير الله نقولك قول عنهم مشركين تقول لا وما ادري اي عقل عقلك

لا حول ولا قوة الا بالله
الصحابة عندما حلفو
يحتمل ان يكون حلفهم سهو
و الشيئ الاخر لا يقصد منها عقد اليمين
كمن قال والله لغوا و لم يعقد عليها اليمين
مثل كلمة لعمري
قال اهل النحو انها ليست قسم و انما هية كلمة الفت على السنة العرب يقصد منها التوكيد
على القول لا اكثر

سبحان الله ؟؟؟؟؟؟؟؟
ابو بكر وعائشه سهوا ؟؟ والشيعة يعملون الشركيات ؟
بلله مو عيب عليك هذا المقياس
فعلا دينك قائم على ابو بكر وعائشه

ببساطة لان الشيعة تعقد اليمين تعظيما للمحلوف فيه
ولا تقال سهوا بل هية عمدا و عقيدة ثابتة
بدليل اننا الان ((11))او ((12))صفحة و انت تدافع عن جواز القسم بغير الله تعالى

يا عمي منيح اذ هيك كيف البخاري صحيح واجمعت الامه على القبول به ؟؟؟؟؟؟؟؟

الحديث صحيح في مسلم و البخاري و نكارة الغظة او شذوذها
لا يعني شذوذ الحديث كامل
خصوصا ان مسلم لفت النظر في مقدمته الى بعض الافاظ الشاذة
و تحدث عنها العلماء
و البخاري و غيره اخرجو الحديث من غير هذه الفظة
إن صدق» ( صحيح مسلم:1/32، باب ما هو الإسلام)

شوووووووووووف واما ليبين علته فمسلم ليس كتاب شرح بل هو كتاب حديث لو تريد اعلمك كتبك

اقرا مقدمةة مسلم بارك الله فيك
و ضعت لك في مشاركة سابقة رابط مباشر لتحميل المقدمة

صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 )

في الحديثين يا عزيزي مسلم اخرجها وابيك

و قد اخرج مسلم في نفسه الحديث من غير لفظة و
((افلح و ابيه ))او ((اما و ابيك))

3 - جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! أي الصدقة أعظم أجرا ؟ فقال : " أما وأبيك لتنبأنه : أن تصدق وأنت صحيح شحيح . تخشى الفقر وتأمل البقاء . ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا . ولفلان كذا . وقد كان لفلان " . وفي رواية : أي الصدقة أفضل .
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1032
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال : يا رسول الله ! أي الصدقة أعظم ؟ فقال " أن تصدق وأنت صحيح شحيح . تخشى الفقر وتأمل الغنى . ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا . ولفلان كذا . ألا وقد كان لفلان " .
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1032
خلاصة الدرجة: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AA%D8%B5%D8%AF%D9%91%D9%82+%D9%88%D8%A3%D9%86% D8%AA+%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD+%D8%B4%D8%AD%D9%8A% D8%AD+%D8%AA%D8%AE%D8%B4%D9%89++/+w (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%AA%D8%B5%D8%AF%D9%91%D9%82+%D9%88%D8%A3%D9%86% D8%AA+%D8%B5%D8%AD%D9%8A%D8%AD+%D8%B4%D8%AD%D9%8A% D8%AD+%D8%AA%D8%AE%D8%B4%D9%89++/+w)

جبت لك عن الغلو وعن الغو ومعناها

ليش تجبلي عن الغلو ؟؟!!
شو دخلنا بلغلو ؟؟!

وليس لها علاقه في كلامنا

أخرج مالك في الموطأ ووكيع والشافعي في الأم وعبد الرزاق والبخاري ومسلم وعبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في سننه من طرق عن عائشة قالت : أنزلت هذه الآية { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } في قول الرجل : لا والله ، وبلى والله ، وكلا والله ، زاد ابن جرير : يصل بها كلامه .
وأخرج أبو داود وابن جرير وابن حبان وابن مردويه والبيهقي من طريق عطاء بن أبي رباح « أنه سئل عن اللغو في اليمين فقال : قالت عائشة : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : هو كلام الرجل في يمينه ، كلا والله ، وبلى والله » .
وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر عن عائشة { لا يؤاخذكم الله باللغو في أيمانكم } قالت : هو القوم يتدارؤون في الأمر ، يقول هذا : لا والله ، ويقول هذا : كلا والله ، يتدارؤون في الأمر لا تعقد عليه قلوبهم .
وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم عن عائشة قالت : إنما اللغو في المزاحة والهزل ، وهو قول الرجل : لا والله ، وبلى والله ، فذاك لا كفارة فيه ، إن الكفارة فيما عقد عليه قلبه أن يفعله ثم لا يفعله .

هذه معناها لايه يا عزيزي وهذا كلام الدر المنثور تفسير سورة البقرة ايه 225
أقرا والغو عند علمائك بمعنى المزاح والهول وقول الرجل لا والله وبلى والله

وليس القسم بغير الله يعني انته ادلتك كلها على غير موضوع

ركز الله يهديك حتى تعرف منو منا الي ما يعرف شنو يكتب

الله واكبر سهوو ؟؟؟؟ هههههههههههههههههههه
حدثنا علي بن حمشاد و يحيى بن محمد العنبري قالا : ثنا محمد بن إبراهيم العبدي ثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع ثنا حجاج الصواف حدثني إياس بن معاوية بن قرة عن أبيه : قال : لما كان يوم القادسية بعث بالمغيرة بن شعبة إلى صاحب فارس فقال : بعثوا معي عشرة فبعثوا فشد عليه ثيابه ثم أخذ حجفة ثم انطلق حتى أتوه فقال : القوا لي ترسا فجلس عليه فقال العلج : إنكم معاشر العرب قد عرفت الذي حملكم علي المجيء إلينا أنتم قوم لا تجدون في بلادكم من الطعام ما تشبعون منه فخذوا نعطيكم من الطعام حاجتكم فإنا قوم مجوس و إنا نكره قتلكم إنكم تنحبسون علينا أرضنا فقال المغيرة : و الله ما ذاك جاء بنا و لكنا و كنا قوما نعبد الحجارة و الأوثان فإذا رأينا حجرا أحسن من حجر القيناه و أخذنا غيره و لا نعرف ربا حتى بعث الله إلينا رسولا من أنفسنا فدعانا إلى الإسلام فاتبعناه و لم نجئ للطعام إنا أمرنا بقتال عدونا ممن ترك الإسلام و لم نجئ للطعام و لكنا جئنا لنقتل مقاتلكم و نسبي ذراريكم و أما ما ذكرت من الطعام فإنا لعمري ما نجد من الطعام ما نشبع منه و ربما لم نجد ريا من الماء أحيانا فجئنا إلى أرضكم هذه فوجدنا فيها طعاما كثيرا و ماء كثيرا فو الله لا نبرحها حتى تكون لنا و لكم فقال العلج بالفارسية صدق قال : و أنت تفقأ عينك ففقئت عينه من الغد أصابته نشابة غريب
صحيح الإسناد و لم يخرجاه
تعليق الذهبي قي التلخيص : صحيح (مستدرك الحاكم بتعليق الذهبي -ج3--ص 510)
يكررون القسم لعمري وابيك اكثر من مره وتطلع سهو ؟؟ ابن تيمية يكتبها اكثر من مره سهو هههههههههههههههههه

مو قلتلك تئخذ حتى التفسير على ضاهرة
ان كان قول والله لغوا
لا يؤاخذ الرجل فيه
((ان لم يعقد عليها اليمين ))
فكيف بكلمة لعمري و هية كلمة الفت السنت العرب
ولا يقصد منها عقد اليمين

عزيزي قلت ان العلماء اختلفو على قولة ((لعمري))
بعضهم اعتبرها قسم
و الاخر اعتبرها كلمة جرت على لسان العرب ((للتوكيد ))على القول ولا يقصد منها القسم

يبا اي عظمه ؟ ههههههههههه

ركز وشوف كيف حضرتك بعيد جدا على الموضوع

تخاف تجاوب؟؟
هل تقسم على عظيك ام انك تقسم على اي شيئ بغض النظر عن عظمة المحلوف به..؟؟

والان اذ كان الحلف بغير الله قبيح كيف يحلف الله بمخلوقاته ؟ وهو منزهه عن القبيح
و الكبر قبيح و الله تعالى منزه عن القبيح
ولاكن الكبر قبيح على البشر
وليس على الله تعالى
و هذا المثال ينسف نظريتك يا صديقي و ان اردت عززتها بغيره من الامثلة المشابهة

واذ كان الحلف بغير الله من الشركيات تفضل قول عائشه وابو بكر وباقي الصحابه فعلوا الشركيات و ابن تيمية كذلك

نفسها نفس الاسئلة بلظبط
و ما الها جواب الا يلي ببالك

يلله حبيبي ماعندي وقت اقضيه في لفك ودورانك وادلتك الي جايبها من برا الموضوع ركز في النقاش

عندك سؤالين الرجاء الاجابة لانك لم تجب على اي سؤال من اول الحوار
و السلام عليكم

النجف الاشرف

23-07-2009, 01:20 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ونفس الشي هروب من اسئلتي ولف ودوران .....
الله لا يسئل عن افعاله ولا صفاته انا و انت و كل ابن ادم هوى من يسئل
و لم تجبني بارك الله فيك
قال الله تعالى بنص واضح و صريح ان المتكبرين خالدين في جهنم
و قد قال في نص واضح و صريح
انه متكبر سبحانه
فهل هذا يعني بحسب نظريتك ان الله فعل القبيح..؟؟؟!!!
استغفرك الهم و اتوب اليك
أستغفر الله ربي
بابا شنو هذا الغباء ؟؟؟؟؟ ليش ما تجاوب على سؤالي الك اسبوع وانته نفس الكلام تعيده
تقول ان الحلف بغير الله شرك فقلت لك اذ كان الحلف بغير الله قبيح كيف يفعله الله انته تقولي لا يسال عما يفعل
واما نص صريح في القران فيوجد نص يقول انما يخشى الله من عباده العلماء فاذا تريد تاخذه على ظاهره بمعناه يخاف الله العلماء
ركز وجاوب على سؤالي اذ كان الله لا يفعل القبيح كيف يحلف بمخلوقاته
ولا تلف وتدور والله النقاش صار ممل وياك ادري بيك ملفس وخايف تعترف حتى دينك ما ينهدم في عقلك

والله يا صاحبي اليوم كتشفت انك مسكين جدا
يعني بدك المفسر يقول لا يسئل عما يقسم و لا يسئل عن خلقه ولا يسئل عن قدره ولا يسئل عن كرمه و لا يسئل عن غضبه
يعني لازم يذكر افعال الله كامة و يحطها في التفسير؟؟!!
حبيبي لا تجنني والله يرضالي عليك
الله يخليك ركز و فكر بلعقلك
القسم فعل ام ماذا..؟؟
ان كان فعل و هوى فعل فان الله لا يسئل عما يفعل و هم يسئلون
مو انا المسكين انته الي مسكين وتردد كلام ما تفهم معناه والايه جئت لك شرح علمائك لها وليس لها علاقه في موضوعنا
لاان حضرتك مسوي فيها ذكي وتجيب ايات وتريد تثبت صحه كلامك

أقرا علمائك شنو تقول عن لا يسال عما يفعل وجاوب على سؤالي

الكبر واحد من الامثلة
هل الله اتصف بلقبيح ؟؟!!
استغفر الله العظيم
فَادْخُلُواْ أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَلَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }النحل29
{قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }الزمر72
{ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ }غافر76
و قد وصف الله تعالى نفسه بلمتكبر
{هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ }الحشر23

لا جديد حشرت فقمت تجيب منا
انتت تقول ان الحلف بغير الله شرك فقلت لك هل الله يفعل القبيح قلت لا قلت لك فكيف يحلف الله بمخلوقاته
وانت الذي تصفه وليس لا لاني لا اعد الحلف بغير الله شرك
ولا تبكي وتنوح مثل علمائك جاوب على الاسئله
استغفر الله ما اجهلكم من قوم
لا حول ولا قوة الا بالله
الصحابة عندما حلفو
يحتمل ان يكون حلفهم سهو
و الشيئ الاخر لا يقصد منها عقد اليمين
كمن قال والله لغوا و لم يعقد عليها اليمين
مثل كلمة لعمري
قال اهل النحو انها ليست قسم و انما هية كلمة الفت على السنة العرب يقصد منها التوكيد
على القول لا اكثر

ههههههههههههههههههههههههههههههه
يحتمل ؟ ويحتمل ؟ فهذا دينك قائم على الاحتمالات
لعمري قسم ولو انته دارس النحو لتعرف ان القسم هو احد صيغ التوكيد
وانت بلسانك قلت لعمري لام ممهده لقسم فكيف يكون التمهيد من قبل الام والام ممهده ؟!
وعلمائك مدلسين يريدون ان يصرفون الحديث عن معناه
ببساطة لان الشيعة تعقد اليمين تعظيما للمحلوف فيه
ولا تقال سهوا بل هية عمدا و عقيدة ثابتة
بدليل اننا الان ((11))او ((12))صفحة و انت تدافع عن جواز القسم بغير الله تعالى

عيب الكذب
هات دليلك على ان القسم تعظيم لمحلوف به على قولتك
الله في كتابه حلف بمخلوقاته وانته جاي تكذب
نعم ادافع عن القسم بغير الله لانها سنه قرانيه ونبويه
الدليل يا مجادل
الحديث صحيح في مسلم و البخاري و نكارة الغظة او شذوذها
لا يعني شذوذ الحديث كامل
خصوصا ان مسلم لفت النظر في مقدمته الى بعض الافاظ الشاذة
و تحدث عنها العلماء
و البخاري و غيره اخرجو الحديث من غير هذه الفظة
إن صدق» ( صحيح مسلم:1/32، باب ما هو الإسلام)
ليش تكذب نفسي اعرف ؟؟؟
يا عمي منيح اذ هيك كيف البخاري صحيح واجمعت الامه على القبول به ؟؟؟؟؟؟؟؟
جاء رجل إلى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ من نجد ـ يسأل عن الإسلام ، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «خمس صلوات في اليوم والليل».فقال: هل عليّ غيرهن؟ قال: «لا... إلاّ أن تطوّع، وصيام شهر رمضان».فقال: هل عليّ غيره؟قال: «لا... إلاّ أن تطوّع»، وذكر رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) الزكاة.فقال الرجل: هل عليّ غيره؟ قال: «لا إلاّ أن تطوع».فأدبر الرجل وهو يقول: واللّه لا أزيد على هذا ولا أنقص منه.فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «أفلح ـ وأبيه ـ إن صدق».أو قال: «دخل الجنة ـ وأبيه ـ إن صدق» ( صحيح مسلم:1/32، باب ما هو الإسلام)
شوووووووووووف واما ليبين علته فمسلم ليس كتاب شرح بل هو كتاب حديث لو تريد اعلمك كتبك

صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 )

- وحدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وابن نمير ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏جاء رجل إلى النبي ‏(ص)‏ ‏فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا فقال أما وأبيك لتنبأنه ‏ ‏أن تصدق وأنت صحيح ‏ ‏شحيح ‏ ‏تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو كامل الجحدري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمارة بن القعقاع ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏غير أنه قال أي الصدقة أفضل.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1714&doc=1
الحديثين هذي وفي الاثنين نفس اللفظ وعلمائك مدلسين والروايات عندنا واقوالهم عندنا حتى اثبت لك كيف ان علماء السنه تدلس

اقرا مقدمةة مسلم بارك الله فيك
و ضعت لك في مشاركة سابقة رابط مباشر لتحميل المقدمة
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا مسكين اسال شيخ الجامع الي تصلي بيه عن صحيح مسلم ماهو

و قد اخرج مسلم في نفسه الحديث من غير لفظة و
((افلح و ابيه ))او ((اما و ابيك))
3 - جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! أي الصدقة أعظم أجرا ؟ فقال : " أما وأبيك لتنبأنه : أنتصدقوأنتصحيحشحيح . تخشى الفقر وتأمل البقاء . ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا . ولفلان كذا . وقد كان لفلان " . وفي رواية : أي الصدقة أفضل .
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1032
خلاصة الدرجة: صحيح
2 - أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل فقال : يا رسول الله ! أي الصدقة أعظم ؟ فقال " أن تصدقوأنتصحيحشحيح . تخشى الفقر وتأمل الغنى . ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت : لفلان كذا . ولفلان كذا . ألا وقد كان لفلان " .
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: المسند الصحيح - الصفحة أو الرقم: 1032
خلاصة الدرجة: صحيح
الاحاديث اعلاه لا تبتر وتدلس واما موقع الي تاخذ منه الدين ويا حسافة والله على علماء السنه نبذت كتبهم وقمتم تاخذون دينكم من مواقع النت
وضعتهن اعلاه مع أحاديث البخاري واحمد بن حنبل
ليش تجبلي عن الغلو ؟؟!!
شو دخلنا بلغلو ؟؟!
هههههههههههههههه اقرا زين يا عزيزي مشاركاتي
مو قلتلك تئخذ حتى التفسير على ضاهرة
ان كان قول والله لغوا
لا يؤاخذ الرجل فيه
((ان لم يعقد عليها اليمين ))
فكيف بكلمة لعمري و هية كلمة الفت السنت العرب
ولا يقصد منها عقد اليمين

عزيزي قلت ان العلماء اختلفو على قولة ((لعمري))
بعضهم اعتبرها قسم
و الاخر اعتبرها كلمة جرت على لسان العرب ((للتوكيد ))على القول ولا يقصد منها القسم

ههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

مو انته فرحان وجايب ايه ليس لها محل في نقاشنا جئت لك اقوال علمائك فيها حتى ما تستمر على الكذب والتدليس
واما باقي كلامك بصراحه مخجل علمائك عندهم اقوالك وما تجيب من ايات ليس لها دخل في موضوعنا
و الكبر قبيح و الله تعالى منزه عن القبيح
ولاكن الكبر قبيح على البشر
وليس على الله تعالى
و هذا المثال ينسف نظريتك يا صديقي و ان اردت عززتها بغيره من الامثلة المشابهة
اي كبر يبا هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الله يحلف بمخلوقاتة اقرا ولا تتعبني بلفك ودورانك
نفسها نفس الاسئلة بلظبط
و ما الها جواب الا يلي ببالك
يا عمي انته حاولت تكذب كشفت كل كذبك فالان اعترف
فاما هم عملوا الشركيات او ان الحلف بغير الله ليس بشرك

عندك سؤالين الرجاء الاجابة لانك لم تجب على اي سؤال من اول الحوار
و السلام عليكم

انا اعرف الورطه الي انته فيها بعد التدليس قمت تكذب

الان في نفس الخيارات ولا تتعبنا بلفك ودورانك
كيف الله يحلف بمخلوقاته وشرح ايه لا يسال عما يفعل من اقوال علمائك فوق راجعه
واذ كان الحلف بغير الله شرك فقول ان عائشه وابو بكر والصحابه اشركوا

يلله ومرة ثانيه لا تكذب اوك صديقي

الاميره اشواق

23-07-2009, 09:59 AM

الله يقطعك انتا وجارك

بتديت مل

23-07-2009, 11:27 PM

الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحابته الغر المحجلين

ونفس الشي هروب من اسئلتي ولف ودوران .....
هروب؟؟!!
انا هروب؟؟!!

أستغفر الله ربي
بابا شنو هذا الغباء ؟؟؟؟؟ ليش ما تجاوب على سؤالي الك اسبوع وانته نفس الكلام تعيده

طيب و التكبر عمل قبيح و للمرة الثالثة اطرح عليك السؤال الله هوى المتكبر فهل الله فعل قبيح سبحانه.؟؟؟
بحسب نظريتك طبعا

تقول ان الحلف بغير الله شرك فقلت لك اذ كان الحلف بغير الله قبيح كيف يفعله الله انته تقولي لا يسال عما يفعل
واما نص صريح في القران فيوجد نص يقول انما يخشى الله من عباده العلماء فاذا تريد تاخذه على ظاهره بمعناه يخاف الله العلماء
ركز وجاوب على سؤالي اذ كان الله لا يفعل القبيح كيف يحلف بمخلوقاته

لان هذا الفعل قبيح على البشر اما الله فيفل ما يشاء..
ولا تنسى ان تجيب على مثال التكبر

ولا تلف وتدور والله النقاش صار ممل وياك ادري بيك ملفس وخايف تعترف حتى دينك ما ينهدم في عقلك

تصدق والله بيني و بين نفسي عم ئول متلك انو مفلس و خايف ان تهدم النظرية يلي هية اساس فتواكم بجواز القسم بغير الله
و ما عندك غيرها و لذالك متمسك فيها للان ..مع انها نظرية لا تصح و لا يؤخذ بها مثال ولا فتوى
انا حزين لاجلك يا صاح
بس ولا يهمك بتصير ...بتتعلم مع الايام لا تيئس

مو انا المسكين انته الي مسكين وتردد كلام ما تفهم معناه والايه جئت لك شرح علمائك لها وليس لها علاقه في موضوعنا
لاان حضرتك مسوي فيها ذكي وتجيب ايات وتريد تثبت صحه كلامك

القسم فعل ولا مكرونة بلبشميل.؟؟؟
ان كان فعل و هوى فعل فئن الله لا يسئل عما يفعل
اما عن كلام العلماء في التفسير
يعني بدك المفسر يقول التفسير ان الله يحلف بما يشاء ولا يسئل عن فعله
التفسير يئتي بلعموميات و الاية تطبق على كل افعال الله و لا يستشهد بها في هذا الموطن فقط
بل يطبق على كل افعال الله تعالى و الاية عامة و لم يقل لا يسئل عما يفعل في خلقه او رحمته او عذابه الى اخرها من افعاله سبحانه
لا يسئل عن أي فعل يفعله

أقرا علمائك شنو تقول عن لا يسال عما يفعل وجاوب على سؤالي

تعرف انت شو بدك
انا بئلك
تسئلني هل الله يفل قبيح ...بجاوبك لا اكيد لا يفعل قبيح
تقيلي طيب ان كان لا يفعل قبيح فكيف يحاف بمخلوقاته
بئوم انا بئلك
لك اي والله.. يحرء حريشك شلون كانت رايحة عن بالنا هل قصة
و نتهى النقاش
انتى ما بدك تناقش يا صديقي
انت بدك تلبسني نظريتك
طيب انا رح حول مجرى النقاش و سوي منك رح احذف باقي كلامك
و ابدا معك من عند نظريتك الفذة
انا مستعد اسلم لنظريتك ولاكن بشرط
ان تجب عن تسائلاتي
ان كانت نظريتك صحيحة و على العبد ان يقتدي بئفعال الله تعالى
لما حرم الله علينا الكبر و وصف نفسه بلمتكبر سبحانه..؟

ان كنتم لا تحلفون على عظيم عندكم فما الداعي لقسمكم ..فض مجالس يعني..؟؟

انتظ اجوبتك مشان حاول اقتنع بظريتك

لا جديد حشرت فقمت تجيب منا
انتت تقول ان الحلف بغير الله شرك فقلت لك هل الله يفعل القبيح قلت لا قلت لك فكيف يحلف الله بمخلوقاته
وانت الذي تصفه وليس لا لاني لا اعد الحلف بغير الله شرك
ولا تبكي وتنوح مثل علمائك جاوب على الاسئله
استغفر الله ما اجهلكم من قوم

الام والام ممهده ؟!
وعلمائك مدلسين يريدون ان يصرفون ا

ههههههههههههههههههههههههههههههه
يحتمل ؟ ويحتمل ؟ فهذا دينك قائم على الاحتمالات
لعمري قسم ولو انته دارس النحو لتعرف ان القسم هو احد صيغ التوكيد

اي دين قائم على الاحتمالات؟؟!
قلت ان الصحابة كانو يقولون لعمري
قلت لك انه يحتمل ان يكون سهوا و يحتمل ان يكون كلمة الفت السنتهم عليها لا يقصد منها عقد اليمين
و نحن لا نبني ديننا على الاحتمالات
عندنا حديث واضح بين نسير عليه
ولا نئخذ ديننا من الاحتمالات.؟
هي وحدة عليك يا صاحبي من ضمن الواحدلت السابقات

وانت بلسانك قلت لعمري لام ممهده لقسم فكيف يكون التمهيد من قبللحديث عن معناه

لم اقل لعمري لا ممعدة ارجع الى المشاركة و اقراها
العالم الذي جئتك بقوله قال ان هذه الام ليست موطئة للقسم فهي على وزن ((لقد))
و اما اهل النحو قالو ان القسم لا يمهد الا
((ب ت و))
والله ..بالله ..تالله

عيب الكذب
هات دليلك على ان القسم تعظيم لمحلوف به على قولتك
الله في كتابه حلف بمخلوقاته وانته جاي تكذب
نعم ادافع عن القسم بغير الله لانها سنه قرانيه ونبويه
الدليل يا مجادل

ليش تكذب نفسي اعرف ؟؟؟
يا عمي منيح اذ هيك كيف البخاري صحيح واجمعت الامه على القبول به ؟؟؟؟؟؟؟؟
جاء رجل إلى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ من نجد ـ يسأل عن الإسلام ، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «خمس صلوات في اليوم والليل».فقال: هل عليّ غيرهن؟ قال: «لا... إلاّ أن تطوّع، وصيام شهر رمضان».فقال: هل عليّ غيره؟قال: «لا... إلاّ أن تطوّع»، وذكر رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) الزكاة.فقال الرجل: هل عليّ غيره؟ قال: «لا إلاّ أن تطوع».فأدبر الرجل وهو يقول: واللّه لا أزيد على هذا ولا أنقص منه.فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «أفلح ـ وأبيه ـ إن صدق».أو قال: «دخل الجنة ـ وأبيه ـ إن صدق» ( صحيح مسلم:1/32، باب ما هو الإسلام)
شوووووووووووف واما ليبين علته فمسلم ليس كتاب شرح بل هو كتاب حديث لو تريد اعلمك كتبك

صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 )

- وحدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وابن نمير ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏جاء رجل إلى النبي ‏(ص)‏ ‏فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا فقال أما وأبيك لتنبأنه ‏ ‏أن تصدق وأنت صحيح ‏ ‏شحيح ‏ ‏تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو كامل الجحدري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمارة بن القعقاع ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏غير أنه قال أي الصدقة أفضل.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1714&doc=1
الحديثين هذي وفي الاثنين نفس اللفظ وعلمائك مدلسين والروايات عندنا واقوالهم عندنا حتى اثبت لك كيف ان علماء السنه تدلس

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا مسكين اسال شيخ الجامع الي تصلي بيه عن صحيح مسلم ماهو

الاحاديث اعلاه لا تبتر وتدلس واما موقع الي تاخذ منه الدين ويا حسافة والله على علماء السنه نبذت كتبهم وقمتم تاخذون دينكم من مواقع النت
وضعتهن اعلاه مع أحاديث البخاري واحمد بن حنبل

هههههههههههههههه اقرا زين يا عزيزي مشاركاتي

ههههههههههههههههههههههههههه
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

مو انته فرحان وجايب ايه ليس لها محل في نقاشنا جئت لك اقوال علمائك فيها حتى ما تستمر على الكذب والتدليس
واما باقي كلامك بصراحه مخجل علمائك عندهم اقوالك وما تجيب من ايات ليس لها دخل في موضوعنا

اي كبر يبا هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
الله يحلف بمخلوقاتة اقرا ولا تتعبني بلفك ودورانك

يا عمي انته حاولت تكذب كشفت كل كذبك فالان اعترف
فاما هم عملوا الشركيات او ان الحلف بغير الله ليس بشرك

انا اعرف الورطه الي انته فيها بعد التدليس قمت تكذب

الان في نفس الخيارات ولا تتعبنا بلفك ودورانك
كيف الله يحلف بمخلوقاته وشرح ايه لا يسال عما يفعل من اقوال علمائك فوق راجعه
واذ كان الحلف بغير الله شرك فقول ان عائشه وابو بكر والصحابه اشركوا

يلله ومرة ثانيه لا تكذب اوك صديقي
[/QUOTE]

منتظر الرد على اسئلتي و لن اجيب على اي سؤال من الان
يا عمي انا بدي اقتنع بنظريتك بس باقيلي شوية اسئلة
مشان اتقبل كلامك عن قناعة
و السلام عليكم

النجف الاشرف

24-07-2009, 01:13 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
طيب و التكبر عمل قبيح و للمرة الثالثة اطرح عليك السؤال الله هوى المتكبر فهل الله فعل قبيح سبحانه.؟؟؟
بحسب نظريتك طبعا
اي نظريه يا صديقي ؟ ركز الله يهديك لا تتعبني بفلك ودورانك
انت تقول ان الحلف بغير الله عمل شركي فقلت لك ان الله حلف بمخلوقاته فاذا كان هذا الفعل قبيح فكيف الله يفعله وانا وانت متفقين ان الخالق الجبار منزهه عن القباح
فانت امام خياران لا ثالث لهما فاما الحلف بغير الله غير قبيح ( ليس عمل شركي ) لان الله في قرانه حلف بمخلوقاته واما ان تصر على رايك فاذا صريت على رايك فكيف يفعل الله القبيح هذا القصد بارك الله بك ولا تروح الى غير جوانب ليسنا بصددها

وارجوك خليك في حد هذه الاسطر وصدقني الف والدوران ما ينفعك

تصدق والله بيني و بين نفسي عم ئول متلك انو مفلس و خايف ان تهدم النظرية يلي هية اساس فتواكم بجواز القسم بغير الله
و ما عندك غيرها و لذالك متمسك فيها للان ..مع انها نظرية لا تصح و لا يؤخذ بها مثال ولا فتوى
انا حزين لاجلك يا صاح
بس ولا يهمك بتصير ...بتتعلم مع الايام لا تيئس
يا سيدي اي فتوى ؟؟؟؟
الله في كتابه اقسم بغيره والرسول اقسم والصحابه اقسمت وانت تقول لا يصح ؟ فما اعرف لا يصح على اي مبنى هل على مباني اليهود ام النصارى ؟؟؟؟
وانا احاججك بكتاب والسنه على شروطك
القسم فعل ولا مكرونة بلبشميل.؟؟؟
ان كان فعل و هوى فعل فئن الله لا يسئل عما يفعل
اما عن كلام العلماء في التفسير
يعني بدك المفسر يقول التفسير ان الله يحلف بما يشاء ولا يسئل عن فعله
التفسير يئتي بلعموميات و الاية تطبق على كل افعال الله و لا يستشهد بها في هذا الموطن فقط
بل يطبق على كل افعال الله تعالى و الاية عامة و لم يقل لا يسئل عما يفعل في خلقه او رحمته او عذابه الى اخرها من افعاله سبحانه
لا يسئل عن أي فعل يفعله
مكرونه في المطبخ امك الله يخليها لك او زوجتك يسوها لك
يا عزيزي لا يسال عما يفعل لا تاتي هنا معنى لا يسال عما يفعل هذا
وأخرج ابن المنذر وابن أبي حاتم عن قتادة رضي الله عنه في قوله : { لا يسأل عما يفعل } قال : بعباده { وهم يسألون } قال : عن أعمالهم .
وأخرج ابن أبي حاتم عن الضحاك في قوله : { لا يسأل عما يفعل وهم يسألون } قال : لا يسأل الخلاق عما يقضي في خلقه ، والخلق مسؤولون عن أعمالهم .
وأخرج سعيد بن منصور وابن المنذر ، عن ابن عباس قال : ما في الأرض قوم أبغض إليّ من القدرية ، وما ذلك إلا لأنهم لا يعلمون قدرة الله تعالى . قال الله : { لا يسأل عما يفعل وهم يسألون } .
(الدر المنثور -سورة الانبياء )
فبلله عليك اين نحن واين انت
اقرا بارك الله فيك علمائك ماذا تقول الله مسؤول عن خلقة وليس مسؤول عن افعال الناس فما دخلها ؟؟؟؟ في نقاشنا ؟
عزيزي نصيحه لوجه الله لا تاخذ على ظاهر القران افهم افهم افهم الف والدوران ما ينفعك
واما تفسيرك انت فلا يلزمني فمن انت ؟؟ هذه تفاسير علمائك ولو كل واحد يحط له تفسير خربت الامة وليرى الجميع السنه داست على كتبها وبقت مصره على الباطل على اهوئها والله المستعان

تعرف انت شو بدك
انا بئلك
تسئلني هل الله يفل قبيح ...بجاوبك لا اكيد لا يفعل قبيح
تقيلي طيب ان كان لا يفعل قبيح فكيف يحاف بمخلوقاته
بئوم انا بئلك
لك اي والله.. يحرء حريشك شلون كانت رايحة عن بالنا هل قصة
و نتهى النقاش
انتى ما بدك تناقش يا صديقي
انت بدك تلبسني نظريتك
طيب انا رح حول مجرى النقاش و سوي منك رح احذف باقي كلامك
و ابدا معك من عند نظريتك الفذة
انا مستعد اسلم لنظريتك ولاكن بشرط
ان تجب عن تسائلاتي
ان كانت نظريتك صحيحة و على العبد ان يقتدي بئفعال الله تعالى
لما حرم الله علينا الكبر و وصف نفسه بلمتكبر سبحانه..؟

ان كنتم لا تحلفون على عظيم عندكم فما الداعي لقسمكم ..فض مجالس يعني..؟؟

انتظ اجوبتك مشان حاول اقتنع بظريتك
حبيبي اي نظرايات انا اناقشك في القران واقوال علمائك انته وانت حضرتك تنكر اقوال علمائك ولا اعرف متى تتركون فعل التشتيت اي كبر يا صغيري ؟؟؟ عزيزي اقرا ماذا تقول علمائك
وقال القرطبي :
واختلفوا في الحلف بالقرآن ، فقال ابن مسعود : عليه بكل آية يمين ، وبه قال الحسن البصري وابن المبارك ، وقال أحمد ما أعلم شيئاً يدفعه ، وقال أبو عبيد : يكون يميناً واحدة . وقال أبو حنيفة : لا كفارة عليه . وكان قتادة يقول : يحلف بالمصحف ، وقال أحمد وإسحاق لا نكره ذلك
تفسير القرطبي ج6 ص 270 ط. دار الكتاب العربي / بيروت

شوف علمائك شو تقول

اي دين قائم على الاحتمالات؟؟!
قلت ان الصحابة كانو يقولون لعمري
قلت لك انه يحتمل ان يكون سهوا و يحتمل ان يكون كلمة الفت السنتهم عليها لا يقصد منها عقد اليمين
و نحن لا نبني ديننا على الاحتمالات
عندنا حديث واضح بين نسير عليه
ولا نئخذ ديننا من الاحتمالات.؟
هي وحدة عليك يا صاحبي من ضمن الواحدلت السابقات
يا عزيزي الاحتمالات هذه في دينك ليس لديكم شي ثابت ولا تقول انك لا تبني على الاحتمالات لماذا انت متناقض
واما هذا فيفتح عليكم ابواب جهنم فانت تاخذ الدين عن طريق الصحابه يا هل ترى كم مره سهو في الاحكام ؟
وكم انت بعيد عن دين الله ؟ وهذا كله اذ فتحنا الاحتمالات
والامر واضح وانت تلف وتدور يا صديقي

لم اقل لعمري لا ممعدة ارجع الى المشاركة و اقراها
العالم الذي جئتك بقوله قال ان هذه الام ليست موطئة للقسم فهي على وزن ((لقد))
و اما اهل النحو قالو ان القسم لا يمهد الا
((ب ت و))
والله ..بالله ..تالله

ههههههههههههههههههههههههههههههه
حبيبي والقسم احد اقسام التوكيد فحينما انا اقسم اؤكد على فعل ما و اليس كذلك
والان اصبحت لام ليست مؤطئه ؟؟ سبحان الله
(وقد اختلف العلماء في جواز قول لعمري، فكرهه مالك لأنه من تعظيم غير الله ومضاهاته بالحلف بغيره، ومع ذلك فقد أخرج الإمام أحمد من حديث جابر في قصة بيعه جمله من النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: لعمري ما نفعناك لننزلك عنه، وهذا الحديث صحح الأرناؤوط إسناده، فلعله لم يبلغ مالكاً أو لم يصح عنده، ويؤيد الجواز أنه قد صح عن غير واحد من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قول لعمري في أحاديث مخرج بعضها في الصحيحين.)
تفضل اقرا هذا المقطع ائمتك تختلف في قسم لعمري وان كان قسم لتوكيد فان بن حنبل والارناؤط يجوزوه

منتظر الرد على اسئلتي و لن اجيب على اي سؤال من الان
يا عمي انا بدي اقتنع بنظريتك بس باقيلي شوية اسئلة
مشان اتقبل كلامك عن قناعة
و السلام عليكم
قلبي انت الي ما تجاوب انا الى الان احاججك بكتبك واقوال علمائك وانت تنكرها فهل يوجد ضعف اكثر من هذا ؟؟؟؟؟

والسلام عليكم

بتديت مل

31-07-2009, 03:47 PM

الحمد لله رب العالمين و الصلا و السلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينى محمد و على اله و صحابته الغر المحجلين

اعتذر عن تئخري بلرد ..و ذالبك لاسباب صحية

اما بعد

صديقي يريد اثبات نظريته دون الاجابة عن أي سؤال
و هذا ليس حوار انما رمي شبهات مكررة منتشرة في صفحات الانترنت تعاد و تكرر
و هنا اقف لاقول القول الفصل بعيد عن نقاط الحوار..او بعيدا عن الاسئلة التي كررت و كرر الرد عليها مرات و مرات
حتلى اصبحت صفحات الموضوع مكررة و متشابهة

يقول صديقنا ان كان هذا الفعل قبيح فكيف يفعله الله تعالى و يقوله في كتابه الكريم
و قلنا له ان صفات الله و افعاله ليست قدوة لنا نحن البشر انما قدوتنا من كتاب الله هية اوامره لا صفاته و و افعاله سبحانه
بدليل ان الله وصف الكبر من الافعال القبيحة و قد وصف الله سبحانه نفسه بلمتكبر
و لم نسمع أي اجابة ..سوى العودة الى نفس السؤال ...فبالله هل هذا حوار ..؟؟
مع ان الاجابة على المثال بسيطة ...ان لله صفات علاء و صفات جلال
فصفات العلاء امرنا الله ان نبتعد عنها ..و منها ..الجبار ..المتكبر..القهار..الخ
و صفات الجلال ..الطيف ..الحليم ..الودود...الخ
و مع ذالك يبقى المثال ..ان صفات الله و افعاله ليست بلضرورة قدوة لنا نحن البشر
الا ان امرنا الله ان نقتدي بها
و نعود للنظرية ...قدوتنا من كتاب الله اوامره فقط ..لا صفاته و افعاله سبحانه

و هنا يتبين ان نظرية صديقي نظرية فاشلة جملة و تفصيلا
الا ان يئتينى بئاية من كتاب الله او رواية صحيحة تقول ان الله يئمرنا ان نقسم بمخلوقاته كما اقسم بها سبحانه و تعالى
ولا احسبع يفعل لانها غير موجودة لا في كتاب ولا سنة
و يريد صاحبنا بناء الحوار عليها ..و طالبني بلرد اكثر من خمس مرات و رددت اكثر منها و ممع ذالك يعيد نفس السؤال بنفس الصيغة دون الالتفات الى الرد او النقاش حوله ...لا.. و يتهمني بلف و الدوران ..الا ان اجبته بما تهوى نفسه و ترضاه فئكون من الصادقين !!!

و قد جائني بحجة يتبين للوهلة انها مفحمة ..و هية روايتين يتيمتين في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه و سلم قال
((و ابيك))و((اماو ابيك))
و قد قلنا و بلدليل المطول ان الفظة منكرة عند اهل العلم ..و انها لم تثبت ..و ان مسلم قد اخرج هذان الحديثان في صحيحه من غير هذه الفظة و قد بينا ان الفظة المنكرة لا تعني ..نكارة الرواية كاملة ..خصوصا ان مسلم قد نوه في مقدمته انه قد يئتي ببعض الالفاض المنكرة و قد اشار الى لفظة ((و ابيك ))في مقدمته و وضعنا رابط مباشر لتحميل المقدمة
و مضى صاحبنا في الاستناد الى الرواية .و قلنا انها حتى لو كانت لفظة صحيحة من باب الافتراض جدلا فئئنها تحتمل الف تفسير و الف تئويل
ولا نبني ديننا على انصاف الكلمات ..و انما نعتمد على قول الله تعالى ..و الروايات الصحيحة التي لا تقبل الشك او الاحتمال ..و مع ذالك اتهني ..ببئني اقيم ديني على الاحتمالات!!!!

و قد جائني مؤخرا بئقول اهل العلم بقضية القسم فوالله ثم والله لو فقه معنا كلامهم لحجبها عني بدل ان يحاججني بها !!!

و قد سئلنا ..هل تقسم على عظيم عندك ام تقسم على أي شيئ بغض النظر عن التعظيم ..فلم نرا رد سوا السخرية من الطرح

بناء عليه اعلن انسحابي من الموضوع
بعد ان طرحت استلالاتي و طرح صديقي استدلالاته
و ليقل من يريد ان يقول
هرب الذي نصب ..

سبحانك الهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك و اتوب اليك

النجف الاشرف

31-07-2009, 03:59 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أهلا بصديقي ممل ........
صديقي يريد اثبات نظريته دون الاجابة عن أي سؤال
و هذا ليس حوار انما رمي شبهات مكررة منتشرة في صفحات الانترنت تعاد و تكرر
و هنا اقف لاقول القول الفصل بعيد عن نقاط الحوار..او بعيدا عن الاسئلة التي كررت و كرر الرد عليها مرات و مرات
حتلى اصبحت صفحات الموضوع مكررة و متشابهة

ههههههههههههههههههههههههههههههه
اي شبهات يا حبيبي كل الي جبته ادله من اصح كتبك ومن اقوال علمائك
والى الان لم تجب عن اسئلتي تكرر كلامك وابقى مصر عليك وما تجاوب على اسئلتي

يقول صديقنا ان كان هذا الفعل قبيح فكيف يفعله الله تعالى و يقوله في كتابه الكريم
و قلنا له ان صفات الله و افعاله ليست قدوة لنا نحن البشر انما قدوتنا من كتاب الله هية اوامره لا صفاته و و افعاله سبحانه
بدليل ان الله وصف الكبر من الافعال القبيحة و قد وصف الله سبحانه نفسه بلمتكبر
و لم نسمع أي اجابة ..سوى العودة الى نفس السؤال ...فبالله هل هذا حوار ..؟؟
مع ان الاجابة على المثال بسيطة ...ان لله صفات علاء و صفات جلال
فصفات العلاء امرنا الله ان نبتعد عنها ..و منها ..الجبار ..المتكبر..القهار..الخ
و صفات الجلال ..الطيف ..الحليم ..الودود...الخ
و مع ذالك يبقى المثال ..ان صفات الله و افعاله ليست بلضرورة قدوة لنا نحن البشر
الا ان امرنا الله ان نقتدي بها
و نعود للنظرية ...قدوتنا من كتاب الله اوامره فقط ..لا صفاته و افعاله سبحانه

و هنا يتبين ان نظرية صديقي نظرية فاشلة جملة و تفصيلا
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يا صديقي بل انت اصلا لم تفهم كلامي ابدا
وهذه جرايدك الي تكتبها يا صديقي لا تنفعك ابدا الايه الي حضرتك فرحان بيها علمائك قبلي يقولون ليس لها دخل في قولك
ونحن لسنا عند الصفات فلم اسالك لماذا الله جبار
انت قلت ان الله لا يفعل القبيح وانا وافقك وجئت وقلت ان الحلف بغير الله قبح فقلت لك كيف هو قبيح تقولي لا يسال عما يفعل
فكان سؤالي
كيف الله منزهه عن القبح وهو يفعل القبيح ؟!
فلم اجد منك سوى الهروب والتشتيت ولا تستطيع انت الاجابه وانا تعمدت اسالك هذا السؤال لان هذا السؤال كبار علمائكم لم يستيطعوا الاجابه عليه راجع كتب الاستدلال العقلي لسنه واعرف كيف يهربون من هذا الجواب

و يريد صاحبنا بناء الحوار عليها ..و طالبني بلرد اكثر من خمس مرات و رددت اكثر منها و ممع ذالك يعيد نفس السؤال بنفس الصيغة دون الالتفات الى الرد او النقاش حوله ...لا.. و يتهمني بلف و الدوران ..الا ان اجبته بما تهوى نفسه و ترضاه فئكون من الصادقين !!!

لا تكذب يا صغيري ادلتك التي جئت بها كلها نسفتها لك ولم تجيب على باقي الادله
والحمد لله كلها من البخاري ومسلم وما صح عن ابن حنبل وتقول ما تشتهي نفسه
مسكين والله اناقشك وافحمك في كتبك يا صديقي الذي لا يعرف شي عن معتقده

((و ابيك))و((اماو ابيك))
و قد قلنا و بلدليل المطول ان الفظة منكرة عند اهل العلم ..و انها لم تثبت ..و ان مسلم قد اخرج هذان الحديثان في صحيحه من غير هذه الفظة و قد بينا ان الفظة المنكرة لا تعني ..نكارة الرواية كاملة ..خصوصا ان مسلم قد نوه في مقدمته انه قد يئتي ببعض الالفاض المنكرة و قد اشار الى لفظة ((و ابيك ))في مقدمته و وضعنا رابط مباشر
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
ما اوقحك وانت تصر على الكذب فاذا كان في اللفاظ مسلم ماهو قبيح كيف عد صحيح بعد كتاب الله ؟!!!!

ا عمي منيح اذ هيك كيف البخاري صحيح واجمعت الامه على القبول به ؟؟؟؟؟؟؟؟
جاء رجل إلى رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) ـ من نجد ـ يسأل عن الإسلام ، فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «خمس صلوات في اليوم والليل».فقال: هل عليّ غيرهن؟ قال: «لا... إلاّ أن تطوّع، وصيام شهر رمضان».فقال: هل عليّ غيره؟قال: «لا... إلاّ أن تطوّع»، وذكر رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) الزكاة.فقال الرجل: هل عليّ غيره؟ قال: «لا إلاّ أن تطوع».فأدبر الرجل وهو يقول: واللّه لا أزيد على هذا ولا أنقص منه.فقال رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) : «أفلح ـ وأبيه ـ إن صدق».أو قال: «دخل الجنة ـ وأبيه ـ إن صدق» ( صحيح مسلم:1/32، باب ما هو الإسلام)
شوووووووووووف واما ليبين علته فمسلم ليس كتاب شرح بل هو كتاب حديث لو تريد اعلمك كتبك

صحيح مسلم - الزكاة - بيان أن أفضل الصدقة - رقم الحديث : ( 1714 )

- وحدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وابن نمير ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏إبن فضيل ‏ ‏عن ‏ ‏عمارة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي زرعة ‏ ‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏ ‏قال ‏ ‏جاء رجل إلى النبي ‏(ص)‏ ‏فقال يا رسول الله أي الصدقة أعظم أجرا فقال أما وأبيك لتنبأنه ‏ ‏أن تصدق وأنت صحيح ‏ ‏شحيح ‏ ‏تخشى الفقر وتأمل البقاء ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وقد كان لفلان ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو كامل الجحدري ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عبد الواحد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عمارة بن القعقاع ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏نحو حديث ‏ ‏جرير ‏ ‏غير أنه قال أي الصدقة أفضل.

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=1714&doc=1
الحديثين هذي وفي الاثنين نفس اللفظ وعلمائك مدلسين والروايات عندنا واقوالهم عندنا حتى اثبت لك كيف ان علماء السنه تدلس

شوف الحديثين ولا تنسى ان البخاري تلقته الامه بقول منذ اول يوم فهذا كلام علمائك
و مضى صاحبنا في الاستناد الى الرواية .و قلنا انها حتى لو كانت لفظة صحيحة من باب الافتراض جدلا فئئنها تحتمل الف تفسير و الف تئويل
ولا نبني ديننا على انصاف الكلمات ..و انما نعتمد على قول الله تعالى ..و الروايات الصحيحة التي لا تقبل الشك او الاحتمال ..و مع ذالك اتهني ..ببئني اقيم ديني على الاحتمالات!!!!

و قد جائني مؤخرا بئقول اهل العلم بقضية القسم فوالله ثم والله لو فقه معنا كلامهم لحجبها عني بدل ان يحاججني بها !!!
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

الي كاتب لك هذه النياحه قوله يا شيخ خئست وكذبت فكيف صحيح مسلم والبخاري رواياته فيها شك او احتمال
واين اصحاب العلم حقك هذول ؟! ههههههههههههههههههههههههههههه

فقهه كلامكم افهموا كلامكم انتم الاول تكذبون وتكذبون وحينما نصدمكم في الواقع تنوحون

بناء عليه اعلن انسحابي من الموضوع
بعد ان طرحت استلالاتي و طرح صديقي استدلالاته
و ليقل من يريد ان يقول
هرب الذي نصب ..

سبحانك الهم و بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك و اتوب اليك

لا جديد يا عزيزي

وانا اعرف موقفك هذا منذ ان بدئت انت تعيد وتصقل

والاسئله مازالت مطروحه

وحياك الله لكن راجع الادله وقارنها مع ما جئت به محاولا اخفاء الحقيقة

النجف الاشرف

31-07-2009, 03:59 PM