المساعد الشخصي الرقمي

مشاهدة النسخة كاملة : زوجة أفضل الأنبياء ... تستعين بيهودية!!


مسلمه
16-07-2009, 08:49 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

وجدت رواية عجزت عن أجد تفسيرا منطقيا لها ...!!
وأتمنى من احد اخوتنا من اهل السنة أن يساعدني في توضيح المغزى منها ...
هذه الرواية:

روى مالك في موطئه 2-943 : عن يحيى بن سعيد عن عمرة بن عبد الرحمن
انا ابا بكر دخل على عائشة وهي تشتكي ويهودية ترقيها !
فقال ابو بكر ارقيها بكتاب الله ؟؟؟


هل حقا زوجة سيد الخليقة قاطبة والذي شريعته ناسخة لجميع الشرائع تستعين بيهودية ـ قد نُسخت شريعتها بشريعتين ـ لترقيها !؟

وهل حقا خليفة رسول الله الذي يفترض ان يكون أفضل الخلق بعد رسول الله لا يعرف كيف يرقي ابنته حتى يحتاج الى اليهود في ذلك ؟؟





هل من تفسير ورد على هذه الاستفسارات ؟

أمر آخر .. ما المقصود بــ(كتاب الله) الوارد في الرواية؟

عبد محمد
16-07-2009, 09:02 PM
أحسنت أخت مسلمة سؤال وجيه فعلا

أتمنى من يجيب عليه

للمعلومة فقط

سبق لي أن طرحت هذا الطرح

ولم نجد إجابة

البعض قال الكتب السماوية كلها كتاب الله

نتمنى أن تكون الإجابة هنا أكثر شفافية

دمت بود

مسلمه
16-07-2009, 09:17 PM
أحسن الله اليك أخي عبدمحمد ..

ننتظر،،

صفحة الحق
16-07-2009, 11:09 PM
أختنا في الله مسلمه بارك الله طرح ممتاز .. وتسائل يستحق الوقوف عنده !!

ننتظر جواب ابناء من نبحتها كلاب الحوأب ..

strongstorm
16-07-2009, 11:36 PM
هذا الحديث مقطوع السند

عن يحيى بن سعيد عن عمرة بن عبد الرحمن
انا ابا بكر دخل على عائشة

لان عمرة بنت عبدالرحمن ولدة بعد وفاة ابوبكر ب 17 سنة ولدة في عهد عثمان بن عثمان فكيف تروي عنه الحديث
اذن الحديث غير صحيح

** مسلمة سنية **
16-07-2009, 11:46 PM
لم يقل الحديث عن عمرة عن ابي بكر ...

و أنّما ورد
عن عمرة أنّ ابا بكر !!!!

فربّما أنّ عمرة قد سمعت الرواية من عائشة نفسها !!!!!!!!

في الانتظار معك اختي مسلمة

عبد العباس الجياشي
16-07-2009, 11:55 PM
يا ولد هذا ابن بطال في شرح البخاري يخرج هذه الرواية وهي عنده صحيحة
روى مالك فى الموطأ أن أبا بكر الصديق دخل على عائشة وهى تشتكى ويهودية ترقيها، فقال أبو بكر: ارقيها بكتاب الله. يعنى بالتوراة والانجيل؛ لأن ذلك كلام الله الذى فيه الشفاء. وقد روى عن مالك جواز رقية اليهودية والنصرانى للمسلم إذا رقى بكتاب الله، وهو قول الشافعى، وفى المستخرجة أن مالكًا كره رقى أهل الكتاب وقال: لا أحبه. وذلك والله أعلم لأنه لايدرى هل يرقون بكتاب الله أو الرقى المكروهات التى تضاهى السحر.
وروى ابن وهب عن مالك أنه سئل عن المرأة التى ترقى بالحديدة والملح وعن التى تكتب الكتاب للإنسان ليعلقه عليه من الوجع، وتعقد فى الخيط الذى يربط به الكتاب سبع عقد، والذى يكتب خاتم سليمان فى الكتاب فكرهه كله وقال: لم يكن ذلك من أمر الناس القديم.
ج18 ص 33
الكتاب : شرح البخاري لابن بطال
المؤلف : ابن بطال
المحقق :
الناشر :
الطبعة :
عدد الأجزاء : 10
مصدر الكتاب : ملف وورد أهداه بعض الأخوة للبرنامج
[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]

عبد محمد
16-07-2009, 11:55 PM
هذا الحديث مقطوع السند

لان عمرة بنت عبدالرحمن ولدة بعد وفاة ابوبكر ب 17 سنة ولدة في عهد عثمان بن عثمان فكيف تروي عنه الحديث
اذن الحديث غير صحيح
ها أنت كذبت المالكية فيا ترى هل ستكذب الشافعية

قال الشافعي في كتاب الأم:7/241: (باب ما جاء في الرقية . سألت الشافعي عن الرقية فقال: لا بأس أن يرقي الرجل بكتاب الله وما يعرف من ذكر الله . قلت: أيرقي أهل الكتاب المسلمين؟! فقال: نعم )

كتاب بلا عنوان
16-07-2009, 11:59 PM
لم يقل الحديث عن عمرة عن ابي بكر ...


و أنّما ورد
عن عمرة أنّ ابا بكر !!!!

فربّما أنّ عمرة قد سمعت الرواية من عائشة نفسها !!!!!!!!


في الانتظار معك اختي مسلمة


الطبقات ج 7 ص470
قال الرواة: كان اعلم الناس بحديـث عائشة ثلاثة: القاسم و عروة وعمرة
شذرات الذهب ج1 ص114
الفقيهة الفاضلة عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية نشأت في حجر عائشة فأكثرت الرواية عنها وهي العدل الضبطة لما يؤخذ عنها(2).
البداية و النهايةج8 ص92
- لم يكن في النساء أعلم من تلميذاتها-أي عائشة رضي الله عنها- عمرة بنت عبد الرحمن وحفصة بنت سيرين وعائشة بنت طلحة

الطبقات الكبرى ج2 ص387
أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي من بني عامر بن لؤي حدثني يوسف بن الماجشون أنه سمع بن شهاب يقول : كنت إذا حدثني عروة ثم حدثتني عمرة يصدق عندي حديث عروة فلما تبحرتهما إذا عمرة بحر لا ينزف

مسلمه
17-07-2009, 02:19 AM
والان وبعد أن أثبت الاخوة صحة الرواية وأزالوا اشكال أخينا strongstorm

ارجو ان لاينسينا محاولة تشكيكه الاشكالات المطروحه .... فهل يرجع ويجيب على اشكالاتنا ؟

هل حقا زوجة سيد الخليقة قاطبة والذي شريعته ناسخة لجميع الشرائع تستعين بيهودية ـ قد نُسخت شريعتها بشريعتين ـ لترقيها !؟

وهل حقا خليفة رسول الله الذي يفترض ان يكون أفضل الخلق بعد رسول الله لا يعرف كيف يرقي ابنته حتى يحتاج الى اليهود في ذلك ؟؟

أمر آخر .. ما المقصود بــ(كتاب الله) الوارد في الرواية؟

أود أن أستوعب تصرف خليفة المسلمين وزوجة نبي الله ،، فهم ليسوا من العوام او الجهلة بل هؤلاء أشخاص مسؤولون وهم بالصف الاول للاسلام وواجهته !!

strongstorm
20-07-2009, 02:04 PM
عن عمرة أنّ ابا بكر !!!!
فربّما أنّ عمرة قد سمعت الرواية من عائشة نفسها !!!!!!!!

وربما عمرة ماسمعت من عائشة ولو ان عمرة سمعت عن عائشة لكان سند الحديث
عن عمرة بنت عبدالرحمن عن عائشة انا ابا بكر دخل علي
لكن الحديث يثول ان ابوبكر دخل على عائشة
هل في سند الحديث فيه عائشة ....طبعا لا سند الحديث ينتهي عند عمرة بنت عبدالرحمن
وهذا يدل ان عمرة لم تسمع الحديث من عائشة مباشرة مما يوكد ان هناك انقطاع في السند

أنت كذبت المالكية فيا ترى هل ستكذب الشافعية
قال الشافعي في كتاب الأم:7/241: (باب ما جاء في الرقية . سألت الشافعيعن الرقية فقال: لا بأس أن يرقي الرجل بكتاب الله وما يعرف من ذكر الله . قلت:أيرقي أهل الكتاب المسلمين؟! فقال: نعم

نحن نتكلم عن حديث عائشة وليس الشافعي او المالكية
اثبت لي ان عمرة بنت عبدالرحمن قد عاشة في زمن ابوبكر

أن أثبت الاخوة صحة الرواية وأزالوا اشكال أخينا strongstorm
ارجو ان لاينسينا محاولة تشكيكه الاشكالات المطروحه .... فهل يرجع ويجيب على اشكالاتنا ؟
هل حقا زوجة سيد الخليقة قاطبة والذي شريعته ناسخة لجميع الشرائع تستعين بيهودية ـ قد نُسخت شريعتها بشريعتين ـ لترقيها !؟

وين اثبتوا صحة الحديث وين
عمرة بنت عبدالرحمن ولدة في عهد عثمان بن عفان ولم تلتقي بابوبكر
ونص الحديث لا يدل ان عمرة بنت عبدالرحمن اخذت الحديث من عائشة
اثبت لي ان عمرة اخذت الحديث من عائشة
هل في سند الحديث عائشة اتحداك
سند الحديث ينتهي بعمرة بنت عبدالرحمن اذن هذا الحديث غير مكتمل السند

النجف الاشرف
20-07-2009, 08:24 PM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ههههههههههه يا سترونك والله انك مهزله ؟
هل في سند الحديث فيه عائشة ....طبعا لا سند الحديث ينتهي عند عمرة بنت عبدالرحمن
وهذا يدل ان عمرة لم تسمع الحديث من عائشة مباشرة مما يوكد ان هناك انقطاع في السند
الحديث ينقل عن عمره التي شاهدت هذه الحادثه فكيف الانقطاع ؟ هههههههههههههه فعلا مساكين يا بني تلف
نحن نتكلم عن حديث عائشة وليس الشافعي او المالكية
اثبت لي ان عمرة بنت عبدالرحمن قد عاشة في زمن ابوبكر
ههههههههههههههههههههههههههههه
روى مالك فى الموطأ أن أبا بكر الصديق دخل على عائشة وهى تشتكى ويهودية ترقيها، فقال أبو بكر: ارقيها بكتاب الله. يعنى بالتوراة والانجيل؛ لأن ذلك كلام الله الذى فيه الشفاء. وقد روى عن مالك جواز رقية اليهودية والنصرانى للمسلم إذا رقى بكتاب الله، وهو قول الشافعى، وفى المستخرجة أن مالكًا كره رقى أهل الكتاب وقال: لا أحبه. وذلك والله أعلم لأنه لايدرى هل يرقون بكتاب الله أو الرقى المكروهات التى تضاهى السحر.
وروى ابن وهب عن مالك أنه سئل عن المرأة التى ترقى بالحديدة والملح وعن التى تكتب الكتاب للإنسان ليعلقه عليه من الوجع، وتعقد فى الخيط الذى يربط به الكتاب سبع عقد، والذى يكتب خاتم سليمان فى الكتاب فكرهه كله وقال: لم يكن ذلك من أمر الناس القديم.
ج18 ص 33
الكتاب : شرح البخاري لابن بطال
المؤلف : ابن بطال

شوف هذه الضربه يا ابو انقاطع السند وطبعا من الاخ الجياشي

وين اثبتوا صحة الحديث وين
عمرة بنت عبدالرحمن ولدة في عهد عثمان بن عفان ولم تلتقي بابوبكر
ونص الحديث لا يدل ان عمرة بنت عبدالرحمن اخذت الحديث من عائشة
اثبت لي ان عمرة اخذت الحديث من عائشة
هل في سند الحديث عائشة اتحداك
سند الحديث ينتهي بعمرة بنت عبدالرحمن اذن هذا الحديث غير مكتمل السند


ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
يعني كل حديث ينتهي سنده عند احد يكون غير متصل ؟! شنو هذه القاعده الخطيره
يا بابا ارحم نفسك والله ملينا من كثر ما نضحك عليك
أخبرنا أبو عبد الله ، وأبو بكر ، وأبو زكريا ، وأبو سعيد قالوا : حدثنا أبو العباس قال : أخبرنا الربيع قال : أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا مالك ، ح . وأخبرنا أبو إسحاق قال : أخبرنا أبو النضر قال : أخبرنا أبو جعفر قال : حدثنا المزني قال : حدثنا الشافعي قال : أخبرنا مالك بن أنس ، عن يحيى بن سعيد ، عن عمرة بن عبد الرحمن ، عن عائشة ، زوج النبي صلى الله عليه وسلم ، أن يهودية جاءت تسألها فقالت : أعاذك الله من عذاب القبر فسألت عائشة رسول الله صلى الله عليه وسلم : أيعذب الناس في قبورهم ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، « عائذا بالله من ذلكم ، ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات غداة (1) ، مركبا فخسفت الشمس ، فرجع ضحى فمر بين ظهراني الحجر ، ثم قام يصلي وقام الناس وراءه فقام طويلا ، ثم ركع ركوعا طويلا ، ثم رفع فقام طويلا ، وهو دون القيام الأول ، ثم ركع ركوعا طويلا ، وهو دون الركوع الأول ، ثم رفع فسجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الأول ، ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ، ثم رفع فقام قياما طويلا ، وهو دون القيام الأول ، ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الأول ، ثم رفع ثم سجد ثم انصرف فقال ما شاء الله أن يقول ، ثم أمرهم أن يتعوذوا من عذاب القبر » رواه البخاري في الصحيح ، عن القعنبي ، عن مالك
(معرفة السنن والاثار للبيهقي -ج5-ص429)
أخبرنا عمران بن موسى السختياني قال : حدثنا عثمان بن أبي شيبة قال : حدثنا جرير عن محمد بن إسحاق عن محمد بن عبد الرحمن عن أمه عن عائشة قالت : نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يمنع نقع البئر يعني فضل الماء قال أبو حاتم : أمه : عمرة بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة وكانت من أعلم النساء بحديث عائشة
قال شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي
(صحيح بن حبان -ج11-ص331)

والحديث الذي وضحته الاخت مسلمه صحيح صحيح صحيح فلا تكذب وتقول انقاطع في السند

وفسرها لنا كيف زوجه افضل الانبياء تستعين باليهود ؟! فاذا دل هذا فانه يدل على تشكيكها بنبوة الرسول صلى الله عليه واله وسلم

والسلام عليكم

عبد محمد
20-07-2009, 08:35 PM
نحن نتكلم عن حديث عائشة وليس الشافعي او المالكية
اثبت لي ان عمرة بنت عبدالرحمن قد عاشة في زمن ابوبكر

بغض النظر عن الشافعية أو المالكية

العبرة هي إثبات الحديث

وهذا هو الحديث الذي عجزت عن رده

ولو رأيت فيه وثبة لما تركته

لذا أخذت تتشبث بالتعليق على الحديث

وهذا دليل ضعفك عن رده أو تكذيبه


قال الشافعي في كتاب الأم:7/241: (باب ما جاء في الرقية . سألت الشافعي عن الرقية فقال: لا بأس أن يرقي الرجل بكتاب الله وما يعرف من ذكر الله . قلت: أيرقي أهل الكتاب المسلمين؟! فقال: نعم )

والآن ما قولك بصحة هذا الحديث أم أنه فيه إشكال؟

أرجو أن يكون الرد في الحديث واترك التعليق

مسلمه
22-07-2009, 10:40 PM
والحديث الذي وضحته الاخت مسلمه صحيح صحيح صحيح فلا تكذب وتقول انقاطع في السند

وفسرها لنا كيف زوجه افضل الانبياء تستعين باليهود ؟! فاذا دل هذا فانه يدل على تشكيكها بنبوة الرسول صلى الله عليه واله وسلم


والسلام عليكم


نعم استاذي النجف يحق لنا هذا التساؤل بل هذا التقرير ..
الم يقولوا لنا أن عائشة واباها اقرب الناس الى نبي الله ؟ فكيف لم يتعلما منه الرقية ؟؟
أم أن هذه اليهودية تملك ما لايملكه نبي الاسلام ؟؟

اذن يحق لنا ان نقول انه اما ابا بكر وابنته لايؤمنان بالاسلام ولهذا لجئا الى يهودية ...
او انهما يؤمنان ظاهرا بدين اليهود ويقران ان الاسلام غير كامل بل التوراة هي الكاملة فلاحاجة لهما بدين الاسلام ..!!

او انهما غاية اخرى وهي توهين دين الله بفعلهما حتى يقتدي من يحبهما يهذا العمل ؟؟؟

فأيهم نختار !!

strongstorm
25-07-2009, 03:56 PM
الحديث ينقل عن عمره التي شاهدت هذه الحادثه فكيف الانقطاع ؟ هههههههههههههه فعلا مساكين يا بني تلف

ههههههه يقول عمرة شاهدت الحدث........ عمره ولده في زمن عثمان بن عفان في حين الحدث وقع في زمن ابوبكر ههههه


روى مالك فى الموطأ أن أبا بكر الصديق دخل على عائشة وهى تشتكى ويهودية ترقيها، فقال

ليش بترت السند اللي في الموطأ


الاخت المسلمة:والان وبعد أن أثبت الاخوة صحة الرواية وأزالوا اشكال أخينا strongstorm ارجو ان لاينسينا محاولة تشكيكه الاشكالات المطروحه ....
النجف الاشرف:والحديث الذي وضحته الاخت مسلمه صحيح صحيح صحيح فلا تكذب وتقول انقاطع في السند

ههههه الاخت مسلمة تقول الاخوة وضحوا صحة سند الحديث وانت الان تقول انها هي اثبت صحة سند الحديث
وين الاخت مسامة اثبتت صحة سند الحديث
تنتظر الرد ؟؟؟ منكم

مسلمه
25-07-2009, 11:45 PM
مداخلات الاخوة واضحة وصريحه ولابأس باعادة بعضها ..

الطبقات ج 7 ص470
قال الرواة: كان اعلم الناس بحديـث عائشة ثلاثة: القاسم و عروة وعمرة
شذرات الذهب ج1 ص114
الفقيهة الفاضلة عمرة بنت عبد الرحمن الأنصارية نشأت في حجر عائشة فأكثرت الرواية عنها وهي العدل الضبطة لما يؤخذ عنها(2).
البداية و النهايةج8 ص92
- لم يكن في النساء أعلم من تلميذاتها-أي عائشة رضي الله عنها- عمرة بنت عبد الرحمن وحفصة بنت سيرين وعائشة بنت طلحة

الطبقات الكبرى ج2 ص387
أخبرنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي من بني عامر بن لؤي حدثني يوسف بن الماجشون أنه سمع بن شهاب يقول : كنت إذا حدثني عروة ثم حدثتني عمرة يصدق عندي حديث عروة فلما تبحرتهما إذا عمرة بحر لا ينزف

روى مالك فى الموطأ أن أبا بكر الصديق دخل على عائشة وهى تشتكى ويهودية ترقيها، فقال أبو بكر: ارقيها بكتاب الله. يعنى بالتوراة والانجيل؛ لأن ذلك كلام الله الذى فيه الشفاء. وقد روى عن مالك جواز رقية اليهودية والنصرانى للمسلم إذا رقى بكتاب الله، وهو قول الشافعى، وفى المستخرجة أن مالكًا كره رقى أهل الكتاب وقال: لا أحبه. وذلك والله أعلم لأنه لايدرى هل يرقون بكتاب الله أو الرقى المكروهات التى تضاهى السحر.


نراك مصر على تكذيب الحديث لمجرد التكذيب ،، مع انه موجود في كتبكم وبسند صحيح ، وعمره التي لم يعجبك نقلها عن عائشه من الواضح انها كانت كثيرة النقل عن عائشه وهي التي تربت في حجرها كما وضحنا اعلاه ..

اذن نستنتج ان رفضك للحديث ليس لسنده لان سنده قوي ولكنك رفضته لمتنه .. فها أنت تستنكر معنا ان تقوم عائشه بهذا الفعل !!
معك حق .. فهذا العمل غريب وعجيب ونستنكره جميعا فكيف بزوجة النبي تستعين بيهودية ؟؟
اذن عائشه بفعلتها هذه مخطئه ايما أخطأ ..

strongstorm
28-07-2009, 02:32 PM
الله اكبر عليكم انتوا ماعندكم عقل ماتفهمون اللي كتبته
ندري انا عمره نشئت في حجر عائشة لكنها ولدة في زم عثمان ولم ترى ابوبكر فكيف تروي عنه


روى مالك فى الموطأ أن أبا بكر الصديق دخل على عائشة وهى تشتكى ويهودية ترقيها

وين سند الحديث يا مسلمة؟؟
ننتظر منك السند لاثبات صحة الحديث
مانبغاك تتكلمين عن سيرة عمرة نبغى سند الحديث الموجود في موطأ مالك

strongstorm
29-07-2009, 03:19 PM
بانتظار السند الموجود في موطأ مالك
وانا اقول لكم لا تتعبون انفسكم لايوجد سند لهذا الحديث الى و ينتهي بعمرة بنت عبدالرحمن وهو سند منقطع
والحديث لايصح

خادم المرتضى
25-12-2010, 03:03 PM
دخل أبو بكر - رضي الله عنه - عليها وعندها يهودية ترقيها ، فقال : ارقيها بكتاب الله عز وجل
الراوي: عائشة المحدث: النووي - المصدر: المجموع - الصفحة أو الرقم: 9/65
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


قال النووي : ( قال المازري : واختلفوا في رقية أهل الكتاب ، فجوزها أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - وكرهها مالك خوفا أن يكون مما بدلوه ومن جوزها قال : الظاهر أنهم لم يبدلوا الرقى ، فإنهم لهم غرض في ذلك بخلاف غيرها مما بدلوه ) ( صحيح مسلم بشرح النووي - 13 ، 14 ، 15 / 341 )

سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز – رحمه الله – السؤال التالي : هل تجوز رقية النصراني واليهودي للمسلم ؟
فأجاب رحمه الله: ( إذا لم يكن من أهل الحرابة وكانت من الرقية الشرعية فلا بأس بذلك ) ( المصدر: فتح الحق المبين في أحكام رقى الصرع والسحر والعين – 373 )


الآن يستطيع كل وهابي و وهابيه أن يذهبوا لأفضل قسيس نصراني و أكبر حاخام يهودي للرقية.
شافاكم الله من عقولكم المريضة!

الزلزال العلوي
25-12-2010, 08:51 PM
احسنتم جميعا
لا ندري هل نقص القران ليحاولوا الرقية النصرانية او اليهودية
ثم الله سبحانه وتعالى يقول انهم حرفوا الكلم عن مواضعه
فكيف لهؤلاء ان يقولوا غير ذلك؟؟؟؟

اما هذا الاحمق ابن باز فيقول شرعية !!!!
بالله لو قالوا له شيعي يرقيه
لقال انهم كفرة يقولون بتحريف القران

ولكن الانجيل والتوراة تعتبر شرعية

لهذا اعتقد ان هذا الوهابي يرقى برقية شرعية بالماء المقدس
والبخور النصرناني

http://www.youtube.com/watch?v=mTU5kYomdz4

قطيفي
26-12-2010, 12:46 AM
يا أخوان الرجل لا يعرف الفرق بين تاء التأنيث الساكنة و تاء التأنيث المتحركة فكيف يناقشكم في الأحاديث ؟
ولدة عاشة مرة أخرى
ولدة مباشرةمرة أخرى
عاشة و ما خفي كان أعظم

لؤلؤة الوجود
26-12-2010, 01:59 AM
نقاشكم جميل

ومتابعة مميزة من الاخ النجف ومشرف القسم

لكن ملحوظة اخي قطيفي ليس عيبا ان يخطأ الانسان جهلا او من باب العجلةولااظنه تعمد
التمس له العذر في ذلك ويجب ان لايكون من ممن يترصدون الاخطاء ونسكت عن اخطائنا

احترامي للجميع وعظم الله اجوركم

بوركتي اختي مسلمة للطرح