الصحابي الجليل عمر بن العاص أمه هاوية .. و أيضا... أمه زانية!!!! سبحان الله [الأرشيف]

مشاهدة النسخة كاملة : الصحابي الجليل عمر بن العاص أمه هاوية .. و أيضا... أمه زانية!!!! سبحان الله

المقص

17-07-2009, 08:33 PM

المحاسن والمساوئ للبيهقي ص: 93
و المساوي للجاحظ ص: 103 :
أما أمه فهي ليلى أشهر بغي مكة وارخصهن أجرة ، ولما وضعت عمرا هذا ادعاه خمسة غير أنها ألحقته بالعاص بن وائل لأنه أكثر نفقة عليها . قال ابن أبي الحديد : ذكر الزمخشري في ( ربيع الأبرار ) قال : كانت النابغة أم عمرو بن العاص أمة لرجل من غنزة فسبيت فاشتراه عبد الله بن جذعان التيمي بمكة فكانت بغيا ، ثم أعتقها ، فوقع عليها : أبولهب بن عبد المطلب ، وأمية بن خلف الجحمي ، وهشام بن المغيرة المخزومي ، و أبوسفيان بن حرب ، والعاص بن وائل السهمي في طهر واحد فولدت عمرا ، فادعاه كلهم فحكمت أمه فيه فقالت : هو من العاص بن وائل ، وذلك لأن العاص كان ينفق عليها كثيرا . قالوا وكان أشبه بأبي سفيان .

يتبع ان شاء الله .... حديث ابن الزانية عمرو بن العاص

وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ * فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ * نَارٌ حَامِيَةٌ

!محمدلؤي!

17-07-2009, 09:04 PM

اود ان امهد بمقدمة مختصرة ثم اعود للرد على ما قيل حول ام سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه

لقد اتهم اليهود سيدنا عيسى عليه السلام بانه ابن زنا

وكذلك اتهمت ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها حتى نزل القرآن بتبرئتها اذا حينما يذكر خبر مدسوس حول ام سيدنا عمرو بن العاص
فقد اتهم من هو افضل منه كما سيدنا عيسى عليه السلام وامه مريم وامنا عائشة رضي الله عنها

فيمكن عده من اكاذيب الاعداء للنيل من سيدنا عمرو بن العاص ولذلك نقول في ردنا ان

عمرو من فرسان قريش وأبطالهم, ويعد أحد دهاة العرب ( ذوي الراي والبصيرة في الأمور ) . توفي في مصر وله من العمر 93 سنة ودفن في المقطم. كانت أمه سبية تدعى سلمى بنت حرملة من بني عنزة, وتلقب ( النابغة ) وقد بيعت بسوق عكاظ ,فاشتراها الفاكه بن المغيرة, ثم اشتراها منه عبد الله بن جدعان ثم صارت إلى العاص بن وائل السهمي فولدت له ابنه عمرا, وتزوجت أمه أزواجا آخرين فكان لعمرو بن العاص أخوة من أمه هم عروة بن أثاثة العدوي , وعقبة بن نافع بن عبد القيس الفهري. نقلت بتصرف من كتاب الاستيعاب في معرفة الاصحاب/ ابن عبد البر وكتاب أسد الغابة / ابن الاثير

أما القول انها كانت بغيا فهذا افتراء اما المصدر الذي نقل منه هذا الخبر فهو كتاب شرح نهج البلاغة لابن ابي الحديد الذي نقله عن كتاب ربيع الابرار للزمخشري اقول ان كتاب (ربيع الابرار ) ليس كتاب مرجعيا للتاريخ بل الفه كاتبه لقصد التسلية واقتبس مما قاله الزمخشري عن كتابه (ربيع الأبرار) ( وهذا كتاب قصدت به اجمام خواطر الناظرين في الكشاف عن حقائق التنزيل، وترويح قلوبهم المتعبة باجالة الفكر في استخراج ودائع علمه وخباياه، والتنفيس عن أذهانهم المكدودة باستيضاح غوامضه وخفاياه، وأن تكون مطالعته ترفيها لمن مل، والنظر فيه أحماضا لمن اختل، فأخرجته لهم روضة مزهرة وحديقة مثمرة، متبرجة بزخارفها، مياسة برفارفها، وتمتع برايع زهرها، وتلهي بيانع ثمرها، وتقر العيون بآنق مرآها، وتفعم الأنوف بعبق رياها، وتلذ الأفواه بطيب جناها، وتستنصت الآذان إلى خرير مائها الفياض، وتطبي النفوس إلى برد ظلها الفضفاض، وتميل الأعطاف بغصونها ألاماليد، وطيورها المستملحة الأغاريد، نزهة المستأنس، ونهزة المقتبس، من خلا به استغنى عن كل جليس، ومن أنس به سلا عن كل أنيس. أين من طيب ندامه نديما مالك وعقيل، وأين من ذل غزله كثير عزة وجميل. أن أردت السمر فياله من سمير، وان طلبت الخبر فقد سقطت على خبير، وان بغيت العظات المبكية ففيه ما يشرق بالدمع أجفانك أو الملح المضحكة ففيه ما يفر بضاحكه أسنانك.)

واضيف كما هو حالكم ومحاولتكم الطعن في الصحابة رضوان الله عنهم فقد نشرتم اكاذيب عن سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه نذكرهم
ان عدد من امهات الائمة الذين يعدهم الشيعة من المعصومين كالانبياء هم ابناء جواري أو سبايا وهنا انقل من كتاب لاحد رجال الدين الشيعي ابوجعفر محمّد بن علي بن الحسين بن بابويه القمّي يلقبه الشيعة بالصدوق ( اكمال الدين واتمام النعمة )

قال الصدوق:

- حدثنا محمد بن ابراهيم بن اسحق الطالقاني قال حدثنا الحسن بن اسماعيل قال حدثنا ابو عمرو سعيد بن محمد بن نصر القطان قال حدثنا عبد الله بن محمد السلمي قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا محمد بن سعيد بن محمد قال حدثنا العباس بن ابي عمرو عن صدقة بن ابي موسى عن ابي نضرة قال :

- لما احتضر ابو جعفر محمد بن علي الباقر (ع) عند الوفاة دعا بابنه الصادق فعهد اليه عهدا فقال له اخوه زيد بن علي بن الحسين :

ـ لو امتثلت فيّ تمثال الحسن والحسين لرجوت ان لا تكون أتيت منكرا ، فقال :

ـ ياابا الحسن ان الامانات ليست بالتمثال ، ولا العهود بالرسوم وانما هي امور سابقة عن حجج الله تبارك وتعالى ،

ثم دعا بجابر بن عبد الله فقال له : ياجابر حدثنا بما عاينت في الصحيفة ؟ فقال له جابر:

ـ نعم ياابا جعفر دخلت على مولاتي فاطمة لأهنئها بمولود الحسن فاذا هي صحيفة بيدها من درة بيضاء ، فقلت ياسيدة النسوان ما هذه الصحيفة التي اراها معك ؟ قالت فيها اسماء الأئمة من ولدي، فقلت لها : ناوليني لأنظر فيها ، قالت : ياجابر لولا النهي لكنت افعل لكنه نهي ان يمسها الا نبي او وصي نبي او اهل بيت نبي ، ولكنه مأذون لك ان تنظر الى باطنها من ظاهرها .. قال جابر : فقرأت فاذا فيها:

ـ ابو القاسم محمد بن عبد الله المصطفى امه آمنة بنت وهب .

ابو الحسن علي بن ابي طالب المرتضى امه فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف .

ابو محمد الحسن بن علي البر .

ابو عبد الله الحسين بن علي التقي امهما فاطمة بنت محمد .

ابو محمد علي بن الحسين العدل امه شهربانويه بنت يزدجرد ابن شاهنشاه . ( سبية )

ابو جعفر محمد بن علي الباقر امه ام فروة بنت القاسم بن محمد بن ابي بكر .

ابو ابراهيم موسى بن جعفر الثقة امه جارية اسمها حميدة .) أمه جارية)

ابو الحسن علي بن موسى الرضا امه جارية اسمها نجمة .) أمه جارية)

ابو جعفر محمد بن علي الزكي امه جارية اسمها خيزران . ( أمه جارية)

ابو الحسن علي بن محمد الامين امه جارية اسمها سوسن .) أمه جارية)

ابو محمد الحسن بن علي الرفيق امه جارية اسمها سمانة وتكنى بام الحسن .) أمه جارية)

ابو القاسم محمد بن الحسن هو حجة الله على خلقه القائم امه جارية اسمها نرجس صلوات الله عليهم اجمعين . ) مهدي الشيعة الذين يدعون انه اختفى في سرداب الغيبة في سامراء ينسب لأم جارية)

بن بابويه القمي الصدوق:اكمال الدين واتمام النعمة باب 27 ص 305

ما حكم هذه الجواري حسب العقيدة الشيعية؟ (لن نظلمهم و لكن نتركهم لأنفسهم يظلمون)

[ 26809 ] 4 ـ وعنه ، عن محمد بن إسماعيل ، عن علي بن سليمان ، عن جعفر بن محمد بن إسماعيل بن الخطاب ، أنه كتب إليه يسأله عن ابن عم له كانت له جارية تخدمه وكان يطؤها ، فدخل يوما إلى منزله فأصاب معها رجلا تحدثه فاستراب بها فهدد الجارية ، فأقرت أن الرجل فجر بها ثم أنها حبلت فأتت بولد ، فكتب ( عليه السلام ) : إن كان الولد لك أو فيه مشابهة منك فلا تبعهما ، فإن ذلك لا يحل لك ، وإن كان الولد ليس منك ولا فيه مشابهة منك فبعه وبع أمه . وسائل الشيعة /55 ـ باب حكم من وطئ أمته ووطئها غيره في ذلك الطهر
فحملت وولدت

[ 26816 ] 1 ـ محمد بن الحسن بإسناده عن محمد بن أحمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن معاوية بن عمار ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : إذا وطئ رجلان أو ثلاثة جارية في طهر واحد فولدت فادعوه جميعا ، أقرع الوالي بينهم ، فمن قرع كان الولد ولده ويرد قيمة الولد على صاحب الجارية ، قال : فإن اشترى رجل جارية وجاء رجل فاستحقها وقد ولدت من المشتري رد الجارية عليه وكان له ولدها بقيمته . وسائل الشيعة /

57 ـ باب أن الشركاء في الجارية إذا وقعوا عليها في طهر واحد
حكم بالقرعة في الحاق الولد مع رد باقي القيمة

=========

!محمدلؤي!

17-07-2009, 09:09 PM

لا تكن جاهل في الحوار

فكتبك ليست حجة علينا

نحن نحجك بكتبك فلا تحجنا أنت بكتبك

ولا تنسى انك في منتدى شيعي

فإذا كان لديك فضائل لقاتل مثل ابن العاص

فاطرحها في منديات الوهابية

عبد محمد

عبد محمد

17-07-2009, 09:10 PM

ما هذه الصحيفة خرجت من صلب الموضوع البتة

فالموضوع متعلق بـ عمر بن العاص أمه

المقص

17-07-2009, 10:47 PM

تابع للحلقة الاولى حول ابن الزانية عمرو بن العاص و من كتب السنة.....

بنص القرءان عمرو بن العاص ابن زانية ... عفوا ابن عاهر لان الزانية من تزني مرة او اثنتان و لكن ام عمرو نابغة اي عاهر على سن و رمح:)

قوله سبحانه وتعالى :
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3)

اسباب النزول – الواحدي :
قال ابن عباس‏:‏ نزلت في العاص وذلك أنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من المسجد وهو يدخل فالتقيا عند باب بني سهم وتحدثا وأناس من صناديد قريش في المسجد جلوس فلما دخل العاص قالوا له‏:‏ من الذي كنت تحدث قال‏:‏ ذاك الأبتر يعني النبي صلوات الله وسلامه عليه وكان قد توفي قبل ذلك عبد الله بن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان من خديجة وكانوا يسمون من ليس له ابن أبتر فأنزل الله تعالى هذه السورة‏.‏
أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل أخبرنا محمد بن يعقوب أخبرنا أحمد بن عبد الجبار أخبرنا يونس بن بكير عن محمد بن إسحاق قال‏:‏ حدثني يزيد بن رومان قال‏:‏ كان العاص بن وائل السهمي إذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ دعوه فإنما هو رجل أبتر لا عقب له لو هلك انقطع ذكره واسترحتم منه فأنزل الله تعالى في ذلك ‏{‏إِنّا أَعطَيناكَ الكَوثَرَ‏}‏ إلى آخر السورة‏.‏
وقال عطاء عن ابن عباس‏:‏ كان العاص بن وائل يمر بمحمد صلى الله عليه وسلم ويقول‏:‏ إني لأشنؤك وإنك لأبتر من الرجال فأنزل الله تعالى ‏{‏إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الأَبتَرُ‏}‏ من خير الدنيا والآخرة‏.‏
الرازي : في سبب النزول :
ذكروا في سبب النزول وجوهاً أحدها: أنه عليه السلام كان يخرج من المسجد، والعاص بن وائل السهمي يدخل فالتقيا فتحدثا، وصناديد قريش في المسجد، فلما دخل قالوا من الذي كنت تتحدث معه؟ فقال: ذلك الأبتر، وأقول: إن ذلك من إسرار بعضهم مع بعض، مع أن الله تعالى أظهره، فحينئذ يكون ذلك معجزاً، وروى أيضاً أن العاص بن وائل كان يقول: إن محمداً أبتر لا ابن له يقوم مقامه بعده، فإذا مات انقطع ذكره واسترحم منه، وكان قد مات ابنه عبد الله من خديجة، وهذا قول ابن عباس ومقاتل والكلبي وعامة أهل التفسير

عمرو بن العاص .. ابن زنا :
ان شانئك هو الابتر :
لاحظ القرآن يؤكد ان العاص ابتر .. اي انه ليس له اولاد .. وبالتالي فان عمرو بن العاص ليس ابنه .. وانما هو ابن زنا .. يعاضد ذلك الروايات التاريخية حول خلاف عدة رجال فيه وانه ولدهم وانما اختارت امه الزانية العاص لانه يدفع له اكثر اي انه كان كريماً مع اصحاب البغاء :

كانت النابغة ام عمرو ابن العاص بغيا (عاهرة) . . فوقع عليها أبو لهب وأمية بن خلف الجمحي وهشام بن المغيرة . وأبو سفيان والعاص بن وائل السهمي .. فولدت عمروا » . فأدعاه كل منهم فحكمت أمه فيه فقالت هو من العاص . فقال أبو سفيان : . اما أني لا اشك أني وضعته في رحم أمه . فأبت الا العاص. قالوا عن عمرو ابن العاص كانت امه ليلي العنزية اشهر بغايا مكة ارخصهن اجرة , ولما ولدته ادعاها خمسة رجال قالوا ان عمرو ابن احد منهم . غير ان ليلي الحقته بالعاص لانة اقرب الشبة به.
راجع ايضاً :

العقد الفريد 1 \ 164
المسعودي ، « مروج الذهب ومعادن الجوهر » ، | 2 | 310
السيرة الحلبية 312

يقول احد الظرفاء ان الصحابي " عمرو بن العاص " حبل به بطريقة " الخلطة السرية " !!

يقول الشاعر حسان بن ثابت لعمرو بن العاص حيث هجاه
:

أبوك أبو سفيان لا شك قد بدت لنا فيك منه بينات الدلائـل
ففاخر به إما فخـرت ولا تكـن تفاخر بالعاص الهجين بن وائل
وإن التي في ذاك يا عمرو حكمت فقالت رجاء عند ذاك لنائـل
من العاص عمرو تخبر الناس كلما تجمعت الأقوام عـند المحامـل
تبقى ملاحظة .. وهي ان من يُسمَون ب (( الفاتحين )) هم من ابناء الزنا .. ففاتح مصر هو عمرو بن العاص ابن الزنا بنص القرآن .. وفاتح فارس عمر بن الخطاب ابن الزنا بتأكيد الروايات التاريخية السنية .. وتأكيد الاحاديث النبوية : يا علي لا يبغضك الا ابن زنا .

المقص رضي الله عنه

مسلم متواضع

18-07-2009, 12:04 AM

ليس هذا الا قذف في صحابه رسول الله

فتذكرو ان الله سبحانه لا يرضى بقذف المسلم وانه يمهل ولا يهمل

نصيحتي لكم ان ترجعو الى الله التواب قبل ان تصيبكم مصيبه وبعدها لا ينفع الندم

متيمة بحب علي

18-07-2009, 12:21 AM

ابن الزنا اميرهم ويترضون عليه
اعووووووووووووذ بالله من امرائهم

الرايق

18-07-2009, 01:01 AM

المقص

18-07-2009, 01:47 AM

الحلقة الثالثة حول ابن العاهرة عمرو بن العاص

قال الحلبي في سيرته (1/46) في نكاح البغايا ونكاح الجمع من أقسام نكاح الجاهليّة:

الأوّل : أن يطأ البغيّ جماعة متفرِّقين واحداً بعد واحد ، فإذا حملت وولدت ‏أُلحِقَ الولد بمن غلب عليه شبهه منهم .

الثاني : أن تجتمع جماعة دون العشرة ، ويدخلون على امرأة من البغايا ذوات ‏الرايات كلّهم يطؤها ، فإذا حملت ووضعت ، ومرّ عليها ليالٍ بعد أن تضع حملها ، أرسلت إليهم ، فلم يستطع رجل أن يمتنع حتى‏ يجتمعوا عندها ، فتقول لهم : قد عرفتم الذي كان من أمركم ، وقد ولدت ، وهو ابنك يا فلان . تسمّي من أحبّت منهم ، فيلحق به ولدها ، لا يستطيع أن يمتنع منهم الرجل إن لم يغلب شبهه عليه ، وحينئذٍ يحتمل أن تكون أمُّ عمرو بن العاص رضى الله عنه من القسم الثاني ، فإنّه يقال : إنّه وطئها أربعة وهم : العاص ، وأبو لهب ، وأميّة ، وأبو سفيان ، وادّعى‏ كلّهم عمراً ، فألحقَتْهُ بالعاص لإنفاقه على‏ بناتها . ويُحتمل أن يكون من القسم الأوّل ، ويدلُّ عليه ما قيل : إنّه أُلحِقَ بالعاص لغلبة شبهه عليه ، وكان عمرو يُعيَّرُ بذلك ، عيّره عليّ ، وعثمان ، والحسن ، وعمّار بن ياسر ، وغيرهم من الصحابة وسيأتي ذلك في قصّة قتل عثمان ، عند الكلام على‏ بناء مسجد المدينة

المقص رضي الله عنه

!محمدلؤي!

18-07-2009, 02:23 AM

السلام عليكم
والله مفتهمنا يا عبد محمد احاججك من كتبكم تكول:
خرجت من صلب الموضوع البتة

زين احاججك من كتبنا تكول:
لا تكن جاهل في الحوار

فكتبك ليست حجة علينا

لاتعليق!!!!
نكمل وية المقص:
ان شانئك هو الابتر :
لاحظ القرآن يؤكد ان العاص ابتر .. اي انه ليس له اولاد .
ههههههههههههههه لا انت صراحة نابغة ههههههههه
تفسير القرطبي:كَانَتْ الْعَرَب تُسَمِّي مَنْ كَانَ لَهُ بَنُونَ وَبَنَات , ثُمَّ مَاتَ الْبَنُونَ وَبَقِيَ الْبَنَات بالابتر.

اسباب النزول – الواحدي :
قال ابن عباس‏:‏ نزلت في العاص
جواب نهائي؟؟؟؟
لا خسرت المليون هههههههههههه
قوله تعالى " إن شانئك هو الأبتر " أي إن مبغضك يا محمد ومبغض ما جئت به من الهدى والحق والبرهان الساطع والنور المبين هو الأبتر الأقل الأذل المنقطع ذكره قال ابن عباس ومجاهد وسعيد بن جبير وقتادة نزلت في العاص بن وائل وقال محمد بن إسحاق عن يزيد بن رومان قال : كان العاص بن وائل إذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول دعوه فإنه رجل أبتر لا عقب له فإذا هلك انقطع ذكره فأنزل الله هذه السورة وقال شمر بن عطية نزلت في عقبة بن أبي معيط وقال ابن عباس أيضا وعكرمة نزلت في كعب بن الأشرف وجماعة من كفار قريش . وقال البزار حدثنا زيد بن يحيى الحساني حدثنا ابن أبي عدي عن داود عن عكرمة عن ابن عباس قال : قدم كعب بن الأشرف مكة فقالت له قريش أنت سيدهم ألا ترى إلى هذا الصنبر المنبتر من قومه ؟ يزعم أنه خير منا ونحن أهل الحجيج وأهل السدانة وأهل السقاية فقال أنتم خير منه قال فنزلت " إن شانئك هو الأبتر" وهكذا رواه البزار وهو إسناد صحيح وعن عطاء قال نزلت في أبي لهب وذلك حين مات ابن لرسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب أبو لهب إلى المشركين فقال بتر محمد الليلة فأنزل الله في ذلك " إن شانئك هو الأبتر " . وعن ابن عباس نزلت في أبي جهل وعنه " إن شانئك هو الأبتر" يعني عدوك وهذا يعم جميع من اتصف بذلك ممن ذكر وغيرهم , وقال عكرمة الأبتر الفرد وقال السدي كانوا إذا مات ذكور الرجل قالوا بتر فلما مات أبناء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا بتر فأنزل الله " إن شانئك هو الأبتر " وهذا يرجع إلى ما قلناه من أن الأبتر الذي إذا مات انقطع ذكره فتوهموا لجهلهم أنه إذا مات بنوه انقطع ذكره وحاشا وكلا بل قد أبقى الله ذكره على رءوس الأشهاد وأوجب شرعه على رقاب العباد مستمرا على دوام الآباد إلى يوم المحشر والمعاد صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم التناد. آخر تفسير سورة الكوثر ولله الحمد والمنة .
http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=108&nAya=3&taf=KATHEER&tashkeel=1
لاتعليق!!

النجف الاشرف

18-07-2009, 02:29 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هذا منو هنا ؟! هذا محمد
جواب نهائي؟؟؟؟
لا خسرت المليون هههههههههههه
لا ما خسر كلامه صحيح
بإسناده عن ابن عباس في قوله تعالى { إِنَّآ أَعْطَيْنَاكَ الكوثر } يقول أعطيناك يا محمد الخير الكثير والقرآن منه ويقال الكوثر نهر في الجنة أعطاه الله محمداً صلى الله عليه وسلم { فَصَلِّ لِرَبِّكَ } شكراً لذلك { وانحر } استقبل بنحرك إلى القبلة ويقال ضع يمينك على شمالك في الصلاة ويقال استوف الركوع والسجود حتى يبدو نحرك ويقال فصل لربك صلاة يوم النحر وانحر البدن { إِنَّ شَانِئَكَ } يقول مبغضك { هُوَ الأبتر } أبتر عن أهله وولده وماله وعن كل خير لا يذكر بعد موته بخير وهو العاص بن وائل السهمي وأنت تذكر بكل خير كلما أذكر وذلك أنهم قالوا إن محمداً صلى الله عليه وسلم هو الأبتر بعدما مات ابنه عبد الله .
(تفسير ابن عباس )

أخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : نزلت سورة { إنا أعطيناك الكوثر } بمكة .
وأخرج ابن مردويه عن ابن الزبير وعائشة مثله .
وأخرج ابن أبي شيبة عن عمرو بن ميمون قال : لما طعن عمر وماج الناس تقدم عبد الرحمن بن عوف فقرأ بأقصر سورتين في القرآن { إنا أعطيناك الكوثر } و { إذا جاء نصر الله والفتح } [ النصر : 1 ] .
وأخرج البيهقي عن ابن شبرمة قال : ليس في القرآن سورة أقل من ثلاث آيات .
وأخرج الطستي عن ابن عباس أن نافع بن الأزرق قال له : أخبرني عن قوله تعالى : { إنا أعطيناك الكوثر } قال : نهر في بطنان الجنة حافتاه قباب الدر والياقوت فيه أزواجه وخدمه . قال : وبأي شيء ذكر ذلك؟ قال : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل من باب الصفا وخرج من باب المروة ، فاستقبله العاص بن واثل السهمي ، فرجع العاص إلى قريش ، فقالت له قريش : من استقبلك يا أبا عمرو آنفاً؟ قال : ذلك الأبتر ، يريد به النبي صلى الله عليه وسلم ، حتى أنزل الله هذه السورة { إنا أعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر إن شانئك هو الأبتر } يعني عدوّك العاص بن وائل هو الأبتر من الخير لا أذكر في مكان إلا ذكرت معي يا محمد ، فمن ذكرني ولم يذكرك ليس له في الجنة نصيب ، قال : وهل تعرف العرب ذلك؟ قال : نعم أما سمعت حسان بن ثابت يقول :
وحباه الإِله بالكوثر ... الأكبر فيه النعيم والخيرات
وأخرج ابن أبي شيبة وأحمد ومسلم وأبو داود والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن مردويه والبيهقي في سننه عن أنس بن مالك قال : « أغفي رسول الله صلى الله عليه وسلم إغفاءة ، فرفع رأسه متبسماً فقال : » إنه نزلت عليّ آنفاً سورة فقرأ { بسم الله الرحمن الرحيم إنا أعطيناك الكوثر } حتى ختمها ، قال : هل تدرون ما الكوثر؟ قالوا : الله ورسوله أعلم قال : هو نهر أعطانيه ربي في الجنة عليه خير كثير ترده أمتي يوم القيامة ، آنيته عدد الكواكب ، يختلج العبد منهم فأقول يا رب إنه من أمتي ، فيقال : إنك لا تدري ما أحدث بعدك « » .
وأخرج مسلم والبيهقي من وجه آخر بلفظ ثم رفع رأسه فقرأ إلى آخر السورة ، قال البيهقي والمشهور فيما بين أهل التفاسير والمغازي أن هذه السورة مكية وهذا اللفظ لا يخالفه فيشبه أن يكون أولى .
وأخرج الطبراني والحاكم وصححه وابن مردويه عن أم سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية { إنا أعطيناك الكوثر } .
وأخرج أحمد وابن المنذر وابن مردويه عن أنس أنه قرأ هذه الآية { إنا أعطيناك الكوثر } قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( الدر المنثور- )

واما من قال انه ابو جهل فهو اجهل من ابو جهل

ولا تكذبون يا سنه عيب الكذب

المقص

18-07-2009, 03:43 AM

محمد السني تعاني من عسر في الفهم أضافة الى جهل مطبق بكتب السنة و انت عار عليهم كما ارى....

اولا يا سنسن قول القرطبي لي و ليس لك يا جاهل فالعاص بذلك ليس له بنون او بنات احياء و عمرو الذي هو من المتاخرين من الصحابة عندكم تعدونه ابنا له ... فانظر مدى حماقتك:d

ثم تعال معي و أفهم الحديث الذي رويته لنا:

عن ابن عباس قال : قدم كعب بن الأشرف مكة فقالت له قريش أنت سيدهم ألا ترى إلى هذا الصنبر المنبتر من قومه ؟ يزعم أنه خير منا ونحن أهل الحجيج وأهل السدانة وأهل السقاية فقال أنتم خير منه قال فنزلت " إن شانئك هو الأبتر" وهكذا رواه البزار وهو إسناد صحيح

يا محمد يا سنسن ان الحديث يذكر ان قريش هي التي وصفت الرسول بالصنبر المنبتر و ليس كعب بن الاشرف ولا تنسى ان العاص بن وائل من قريش فلا يبعد انه كان متصديا لذلك الامر ....
و لجهلك الكبير بكتبكم و اقوال علمائكم لا باس ان اعطيك درسا في امهات تفاسير السنة و لنبدأ:

1- تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ)

وقوله: { إنَّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ } يعني بقوله جلّ ثناؤه: { إنَّ شانِئَكَ } إن مُبغضَك يا محمد وعدوّك { هُوَ الأبْتَرُ } يعني بالأبتر: الأقلّ والأذلّ المنقطع دابره، الذي لا عَقِبَ له.

واختلف أهل التأويل في المعنيّ بذلك، فقال بعضهم: عُنِي به العاص بن وائل السهميّ. ذكر من قال ذلك:

حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: { إنَّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ } يقول: عدوّك.

حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: { إنَّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ } قال: هو العاص بن وائل.

حدثنا ابن بشار، قال: ثنا عبد الرحمن، قال: ثنا سفيان، عن هلال بن خباب، قال: سمعت سعيد بن جُبير يقول: { إنَّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ } قال: هو العاص بن وائل.

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مِهْران، عن سفيان، عن هلال، قال: سألت سعيد بن جُبَير، عن قوله: { إنَّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ } قال: عدوّك العاص بن وائل انبتر من قومه.

حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، جميعاً عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله: { إنَّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ } قال: العاص بن وائل، قال: أنا شانىء محمد، ومن شنأه الناس فهو الأبتر.

حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة { إنَّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ } قال: هو العاص بن وائل، قال: أنا شانىءٌ محمداً، وهو أبتر، ليس له عَقِبٌ، قال الله: { إنَّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ } قال قتادة: الأبتر: الحقير الدقيق الذليل.

حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة { إنَّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ } هذا العاص بن وائل، بلغنا أنه قال: أنا شانىء محمد.

حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: { إنَّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ } قال: الرجل يقول: إنما محمد أبتر، ليس له كما ترون عَقِبٌ، قال الله: { إنَّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ }.

وقال آخرون: بل عُنِي بذلك: عُقْبة بن أبي مُعَيط. ذكر من قال ذلك:

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا يعقوب القُميّ، عن حفص بن حميد، عن شمر بن عطية، قال: كان عقبة بن أبي معيط يقول: إنه لا يبقى للنبيّ صلى الله عليه وسلم ولد، وهو أبتر، فأنزل الله فيه هؤلاء الآيات: { إنَّ شانِئَكَ } عُقبة بن أبي مُعَيط { هُوَ الأبْتَرُ }.

وقال آخرون: بل عُنِي بذلك جماعة من قريش.

ذكر من قال ذلك:

حدثنا ابن المثنى، قال: ثنا عبد الوهاب، قال: ثنا داود، عن عكرِمة، في هذه الآية:
{ أَلَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُؤْمِنُونَ بالجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ ويَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلاً }
قال: نزلت في كعب بن الأشرف، أتى مكة فقال لها أهلُها: نحن خير أم هذا الصُّنبور المنبتر من قومه، ونحن أهل الحجيج، وعندنا مَنْحَر البُدْنِ، قال: أنتم خير. فأنزل الله فيه هذه الآية، وأنزل في الذين قالوا للنبيّ صلى الله عليه وسلم ما قالوا: { إنَّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ }.

حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن بدر بن عثمان، عن عكرِمة { إنَّ شانِئِكَ هُوَ الأبْتَرُ }. قال: لمَّا أُوحي إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم قالت قريش: بَتِرَ محمد منا، فنزلت: { إنَّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ } قال: الذي رماك بالبَتَرِ هو الأبتر.

حدثنا ابن بشار، قال: ثنا ابن أبي عديّ، قال: أنبأنا داود بن أبي هند، عن عكرِمة، عن ابن عباس قال: لما قَدِم كعب بن الأشرف مكة أتوْه، فقالوا له: نحن أهل السِّقاية والسِّدانة، وأنت سيد أهل المدينة، فنحن خير أم هذا الصُّنْبور المنبتر من قومه، يزعم أنه خير منا؟ قال: بل أنتم خير منه، فنزلت عليه: { إنَّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ } قال: وأُنزلت عليه:
{ ألَمْ تَرَ إلى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ }
.. إلى قوله: نَصِيراً.

وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر أن مُبغض رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الأقلّ الأذلّ، المنقطع عقبه، فذلك صفة كلّ من أبغضه من الناس، وإن كانت الآية نزلت في شخص بعينه.

يتبع....

المقص

18-07-2009, 03:54 AM

2-تفسير الكشاف/ الزمخشري (ت 538 هـ)

وكانوا يقولون: إنّ محمداً صنبور: إذا مات مات ذكره. وقيل: نزلت في العاص بن وائل، وقد سماه الأبتر، والأبتر: الذي لا عقب له. ومنه الحمار الأبتر الذي لا ذنب له.

3- تفسير مفاتيح الغيب ، التفسير الكبير/ الرازي (ت 606 هـ)

{ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلأَبْتَرُ (javascript:Open_Menu()) }

وفي الآية مسائل:

المسألة الأولى: ذكروا في سبب النزول وجوهاً أحدها: أنه عليه السلام كان يخرج من المسجد، والعاص بن وائل السهمي يدخل فالتقيا فتحدثا، وصناديد قريش في المسجد، فلما دخل قالوا من الذي كنت تتحدث معه؟ فقال: ذلك الأبتر، وأقول: إن ذلك من إسرار بعضهم مع بعض، مع أن الله تعالى أظهره، فحينئذ يكون ذلك معجزاً، وروى أيضاً أن العاص بن وائل كان يقول: إن محمداً أبتر لا ابن له يقوم مقامه بعده، فإذا مات انقطع ذكره واسترحم منه، وكان قد مات ابنه عبد الله من خديجة، وهذا قول ابن عباس ومقاتل والكلبي وعامة أهل التفسير
القول الثاني: روي عن ابن عباس لما قدم كعب بن الأشرف مكة أتاه جمامة قريش فقالوا: نحن أهل السقاية والسدانة وأنت سيد أهل المدينة، فنحن خير أم هذا الأبتر من قومه، يزعم أنه خير منا؟ فقال: بل أنتم خير منه فنزل: { إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلأَبْتَرُ } ونزل أيضاً:
{ أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مّنَ ٱلْكِتَـٰبِ يُؤْمِنُونَ بِٱلْجِبْتِ وَٱلطَّـٰغُوتِ }
[النساء: 51]
والقول الثالث: قال عكرمة وشهر بن حوشب: لما أوحى الله إلى رسوله ودعا قريشاً إلى الإسلام، قالوا: بتر محمد أي خالفنا وانقطع عنا، فأخبر تعالى أنهم هم المبتورون القول الرابع: نزلت في أبي جهل فإنه لما مات ابن رسول الله قال أبو جهل: إن أبغضه لأنه أبتر، وهذا منه حماقة حيث أبغضه بأمر لم يكن باختياره فإن موت الابن لم يكن مراده القول الخامس: نزلت في عمه أبي لهب فإنه لما شافهه بقوله: تباً لك كان يقول في غيبته: إنه أبتر والقول السادس: أنها نزلت في عقبة بن أبي معيط، وإنه هو الذي كان يقول ذلك، واعلم أنه لا يبعد في كل أولئك الكفرة أن يقولوا مثل ذلك فإنهم كانوا يقولون فيه ما هو أسوأ من ذلك، ولعل العاص بن وائل كان أكثرهم مواظبة على هذا القول فلذلك اشتهرت الروايات بأن الآية نزلت فيه.

انظر يا محمد سنسن ما يقوله عالمكم لان العاص هو الاكثر مواظبة على قول ذلك

يتبع.....

المقص

18-07-2009, 04:02 AM

هنا يا محمد سنسن ساكشف تدليسك على قول القرطبي حيث حذفت تصريحه بنزول الاية في العاص ... اخ منك يا سنسن يا مدلس هههههههه

4- تفسير الجامع لاحكام القرآن/ القرطبي (ت 671 هـ)

{ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلأَبْتَرُ (javascript:Open_Menu()) }

أي مبغِضك؛ وهو العاص بن وائل. وكانت العرب تسمي من كان له بنون وبنات، ثم مات البنون وبقي البنات: أبتر. فيقال: إن العاص وقف مع النبيّ صلى الله عليه وسلم يكلمه، فقال له جمع من صناديد قريش: مع من كنت واقفاً؟ فقال: مع ذلك الأبتر. وكان قد تُوُفِّي قبل ذلك عبد الله بن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان من خديجة؛ فأنزل الله جل شأنه: { إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلأَبْتَرُ } أي المقطوع ذِكره من خير الدنيا والآخرة. وذكر عكرمة عن ابن عباس قال: كان أهل الجاهلية إذا مات ابن الرجل قالوا: بُتِر فلان. فلما مات إبراهيم ابن النبيّ صلى الله عليه وسلم خرج أبو جهل إلى أصحابه فقال: بتِر محمد؛ فأنزل الله جل ثناؤه: { إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلأَبْتَرُ } يعني بذلك أبا جهل. وقال شمِر بن عطية: هو عقبة بن أبي مُعَيط. وقيل: إن قريشاً كانوا يقولون لمن مات ذكور ولده: قد بُتِر فلان. فلما مات لرسول الله صلى الله عليه وسلم ابنه القاسم بمكة، وإبراهيم بالمدينة، قالوا: بتِر محمد، فليس له من يقوم بأمره من بعده؛ فنزلت هذه الآية؛ قاله السدّي وابن زيد. وقيل: إنه جواب لقريش حين قالوا لكعب بن الأشرف لما قدم مكة: نحن أصحاب السقاية والسَّدانة والحِجابة واللّواء، وأنت سيد أهل المدينة، فنحن خير أم هذا الصُّنَيْبِرُ الأُبَيْتِرُ من قومه؟ قال كعب: بل أنتم خير؛ فنزلت في كعب:
{ أَلَمْ تَرَ إِلَى ٱلَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيباً مِّنَ ٱلْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِٱلْجِبْتِ وَٱلطَّاغُوتِ }
[النساء: 51]... الآية. ونزلت في قريش: { إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلأَبْتَرُ }؛ قاله ابن عباس أيضاً وعكرمة. وقيل: إن الله عز وجل لما أوحى إلى رسوله، ودعا قريشاً إلى الإيمان، قالوا: انبتر منا محمد؛ أي خالفنا وانقطع عنا. فأخبر الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم أنهم هم المبتورون؛ قاله أيضاً عِكرمة وشَهْر بن حَوْشَب. قال أهل اللغة: الأبتر من الرجال: الذي لا ولد له، ومن الدوابّ الذي لا ذنب له. وكل أمرٍ انقطع من الخير أثره، فهو أبتر. والبَتْر: القطع. بَتَرْت الشيء بَتْراً: قطعته قبل الإتمام. والانبتار: الانقطاع. والباتر: السيف القاطع. والأَبْتر: المقطوع الذَّنَب. تقول منه: بُتِر (بالكسر) يُبْتَرُ بَتْراً. وفي الحديث: " ما هذه البُتَيراء " وخطب زياد خُطبته البتراء؛ لأنه لم يحمد الله فيها، ولم يصل على النبيّ صلى الله عليه وسلم. ابن السكيت: الأبتران: العَيْر والعَبْد؛ قال سميا أبترين لقلة خيرهما. وقد أبتره الله: أي صيره أبتر. ويقال: رجل أُباتِرُ (بضم الهمزة): الذي يقطع رحِمه. قال الشاعر: لَئِيمٌ نَزَتْ في أَنْفِهِ خُنْزُوانَةٌ على قَطعِ ذِي القُرْبَى أَحذُّ أُباتِرُوالبُتْرية: فِرقة من الزيدية؛ نسبوا إلى المغيرة بن سعد، ولقبه الأبتر. وأمّا الصُّنبور فلفظ مشترك. قيل: هو النخلة تبقى منفردة، ويدِق أسفلها ويتقشر؛ يقال: صَنْبَرَ أسفلُ النخلة. وقيل: هو الرجل الفرد الذي لا ولد له ولا أخ. وقيل: هو مَثْعَب الحوضِ خاصّة؛ حكاه أبو عبيد. وأنشد: مـا بـيـن صُـنْـبـورٍ إِلَـى الإزاءِ
والصُّنبور: قَصَبة تكون في الإداوة من حديد أو رصاص يشرب منها. حكى جميعه الجوهريّ رحمه الله. والله سبحانه وتعالى أعلم.

يتبع....

!محمدلؤي!

18-07-2009, 12:25 PM

هنا يا محمد سنسن ساكشف تدليسك على قول القرطبي حيث حذفت تصريحه بنزول الاية في العاص ... اخ منك يا سنسن يا مدلس ههههههههعلة واشك عمي اني جبتلك المعنى مال الابتر من القرطبي وجبتلك تفسير ابن كثير..

- تفسير جامع البيان في تفسير القرآن/ الطبري (ت 310 هـ)

وقوله: { إنَّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ } يعني بقوله جلّ ثناؤه: { إنَّ شانِئَكَ } إن مُبغضَك يا محمد وعدوّك { هُوَ الأبْتَرُ } يعني بالأبتر: الأقلّ والأذلّ المنقطع دابره، الذي لا عَقِبَ له.

واختلف أهل التأويل في المعنيّ بذلك،الحمد لله منك مو مني طلعت..
قصقوص شوف شكم معنى اكو لكلمة ابتر:

حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مِهْران، عن سفيان، عن هلال، قال: سألت سعيد بن جُبَير، عن قوله: { إنَّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ } قال: عدوّك العاص بن وائل انبتر من قومه.

حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة { إنَّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ } قال: هو العاص بن وائل، قال: أنا شانىءٌ محمداً، وهو أبتر، ليس له عَقِبٌ، قال الله: { إنَّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتَرُ } قال قتادة: الأبتر: الحقير الدقيق الذليل.
هذا منو هنا ؟! هذا محمد اي شكد عيب مو؟؟:d

واما من قال انه ابو جهل فهو اجهل من ابو جهل

ولا تكذبون يا سنه عيب الكذبحبيبي وين الكذب؟؟؟ لو هو بس حجي؟؟
بعدين اذا سلمنا جدلاً ان عمرو فعلاً ليس ابن العاص شنو المشكلة؟؟يعني هو اختار ان امه هيج تكون لو الله حيعاقبه لان امه زانية- والعياذ بالله-؟؟

المقص

18-07-2009, 03:05 PM

علة واشك عمي اني جبتلك المعنى مال الابتر من القرطبي وجبتلك تفسير ابن كثير..
اگله ثور يگول احلبوه

بابا... القرطبي و كل الربع مالتكم مع نفس التفسير ....

بالعربي الفصيح الذي ليس له ابناء او مات عنه ابنائه....

يعني نفس الكلام اللي اقصده ... ان العاص ابو سيدكم عمرو لعنة الله عليهما لم يكن له ابناء ...

هاي عالمكم القرطبي يگولها... سبحان الله....

و الطبري (عالمكم النحرير) رأيه ان كل معاني الابتر تنطبق على شانئ رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم:
وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب أن يقال: إن الله تعالى ذكره أخبر أن مُبغض رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الأقلّ الأذلّ، المنقطع عقبه، فذلك صفة كلّ من أبغضه من الناس، وإن كانت الآية نزلت في شخص بعينه.

نكمل وياك

الحمد لله منك مو مني طلعت..هو شني اللي طلع ....؟؟؟؟؟

اللي طلع: يعني بالأبتر: الأقلّ والأذلّ المنقطع دابره، الذي لا عَقِبَ له.

يعني نرجع لنفس التفسير الذي عليه اكثر علمائكم ....ان الابتر الذي لا عقب له

ما ادري انت منين جايبيك و الله.... بس انتو معروفين بالغباء عدنا بالعراق ... دليمي مو بالله .... ههههههههههه.... دليمي الله عليك ...مو؟:D

بعدين اذا سلمنا جدلاً ان عمرو فعلاً ليس ابن العاص شنو المشكلة؟؟يعني هو اختار ان امه هيج تكون لو الله حيعاقبه لان امه زانية- والعياذ بالله-؟؟
هناه الحچي التمام يعني شكو بيها اذا عمرو ابن العاصي ابن زانية ....

لا و الله حقك و شنو يعني الصحابي الجليل سيدكم امه زانية و بغي و عاهر ...

هذا يجاوبك عليه بعد اخوك اللعين الناصبي الوهابي الالباني (لعنه الله).....

- لا يدخل الجنة منان ، ولا عاق ، ولا مدمن خمر ، ولا ولد زنى .

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4861
خلاصة الدرجة: صحيح

و شيجاوبه ابو هريرة (لعنه الله) ... شوف يا محمد يا عمي

ولد الزنا شر ثلاثة . وقال أبو هريرة : لأن أمتع بسوط في سبيل الله عز وجل ، أحب إلي من أن أعتق ولد زنية
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3963
خلاصة الدرجة: صحيح

يعني يا ول يا محمد ... منين توديها وين تجيبها

يطلع سيدكم الصحابي الجليل عمرو ابن العاصي امه زانية و هاوية هذي هي الخلاصة

فلعنة الله عليه و على كل صحابي نجس عادى اهل بيت النبوة سلام الله عليهم... و الحمد لله رب العالمين

يا ولو يا محمد ... ادري بيكم تحبون تفسير الجلالين للسيوطي و المحلي

- تفسير تفسير الجلالين/ المحلي و السيوطي (ت المحلي 864 هـ)

إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلأَبْتَرُ (http://javascript%3Cb%3E%3C/b%3E:Open_Menu%28%29) }

{ إِنَّ شَانِئَكَ } أي مبغضك { هُوَ ٱلأَبْتَرُ } المنقطع عن كل خير، أو المنقطع العقب. نزلت في العاصي بن وائل سمى النبي صلى الله عليه وسلم: أبتر، عند موت ابنه القاسم.

تحياتي

المقص رضي الله عنه

الرايق

18-07-2009, 03:51 PM

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المقص http://www.shiaee.com/vb/ana-shiaee/buttons/viewpost.gif (http://www.shiaee.com/vb/showthread.php?p=849239#post849239)
المحاسن والمساوئ للبيهقي ص: 93
و المساوي للجاحظ ص: 103 :
أما أمه فهي ليلى أشهر بغي مكة وارخصهن أجرة ، ولما وضعت عمرا هذا ادعاه خمسة غير أنها ألحقته بالعاص بن وائل لأنه أكثر نفقة عليها . قال ابن أبي الحديد : ذكر الزمخشري في ( ربيع الأبرار ) قال : كانت النابغة أم عمرو بن العاص أمة لرجل من غنزة فسبيت فاشتراه عبد الله بن جذعان التيمي بمكة فكانت بغيا ، ثم أعتقها ، فوقع عليها : أبولهب بن عبد المطلب ، وأمية بن خلف الجحمي ، وهشام بن المغيرة المخزومي ، و أبوسفيان بن حرب ، والعاص بن وائل السهمي في طهر واحد فولدت عمرا ، فادعاه كلهم فحكمت أمه فيه فقالت : هو من العاص بن وائل ، وذلك لأن العاص كان ينفق عليها كثيرا . قالوا وكان أشبه بأبي سفيان .

يتبع ان شاء الله .... حديث ابن الزانية عمرو بن العاص

وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ * فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ * نَارٌ حَامِيَةٌ

ضع الروابط للمصادرالتي اعتمدت عليها في موضوعك
اكرر نأخذ الموضوع نقطة نقطة وحبة حبة ياعلام :
انت اعتمدت في ماقلته على مصدرين هامين :
وقلت :المحاسن والمساوئ للبيهقي ص: 93
و المساوي للجاحظ ص: 103 :

اما الكتاب الأول فهو لدي ولم أجد به ماذكرت فأين هو من الكتاب
أما الكتاب الثاني للجاحظ فلااعلم ان له كتابا بهذا الاسم
فان كنت كحاطب ليل اخبرتك من أين نسخت ولصقت كلامك هذا
ولا تقول لي كتب أخرى استشهدت بها حتى تبين لي صحة مانقلته ثم ننتقل الى الكتب الاخرى ونناقشها 0
ولا احب ان ادخل في نقاش دون بينة
تحياتي

النجف الاشرف

18-07-2009, 03:55 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اما الكتاب الأول فهو لدي ولم أجد به ماذكرت فأين هو من الكتاب
أما الكتاب الثاني للجاحظ فلااعلم ان له كتابا بهذا الاسم
فان كنت كحاطب ليل اخبرتك من أين نسخت ولصقت كلامك هذا
ولا تقول لي كتب أخرى استشهدت بها حتى تبين لي صحة مانقلته ثم ننتقل الى الكتب الاخرى ونناقشها 0
ولا احب ان ادخل في نقاش دون بينة
سبحان الله من هذا الف والدوران

: ذكر الزمخشري في ( ربيع الأبرار )

أقرا زين يا الرايق وشوف ابن النابغة شنو نسبة

والسلام عليكم

الرايق

18-07-2009, 04:08 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

سبحان الله من هذا الف والدوران

: ذكر الزمخشري في ( ربيع الأبرار )

أقرا زين يا الرايق وشوف ابن النابغة شنو نسبة

والسلام عليكم

لانريد القفز على المواضيع ولنأخذ الموضوع من بدايته ونناقشه :

اقتباس:
المحاسن والمساوئ للبيهقي ص: 93
اقتباس:
و المساوي للجاحظ ص: 103 :
اما الكتاب الأول فهو لدي ولم أجد به ماذكرت فأين هو من الكتاب
أما الكتاب الثاني للجاحظ فلااعلم ان له كتابا بهذا الاسم
اما الكتب التي ذكرها النجف الاشرف فبعد ان ننتهي مما كتبه صاحب الموضوع على استعداد لمناقشتها
ولن اخوض فيما نسب الى عمرو بن العاص رضي الله عنه حتى يثبت الاتهام الموجه اليه 0

كبيره بعقلي

18-07-2009, 04:12 PM

وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ * فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ * نَارٌ حَامِيَةٌ

(( اهل تقصد بالايه عمر بن العاص ...............))

ماشاء عليك عندك تفسير عجيب غريب طيب الايه السابه تقصد بها عمر بن العاص طيب والايه التي قبلها في حق من نزلت
(( فأما من ثقلت موازينه فهو في عيشة راضية )) ياليت تعطيني الاجابه عشان استوعبها صح وبالادله

النجف الاشرف

18-07-2009, 04:16 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
اي قفز الله يهداك ؟؟؟؟
اما الكتب التي ذكرها النجف الاشرف فبعد ان ننتهي مما كتبه صاحب الموضوع على استعداد لمناقشتها
ولن اخوض فيما نسب الى عمرو بن العاص رضي الله عنه حتى يثبت الاتهام الموجه اليه
الاتهام ثابت ووضع لك الاخ المصدر
وانا اتي لك بباقي المصادر تفضل

منها كتاب ( بلاغات النساء ) ، فقد روى عن أنس بن مالك قال : دخلت أروى بن الحارث بن عبدالمطب على معاوية بن أبي سفيان بالموسم وهي عجوز كبيرة ، فلما رآها قال : مرحبا بك يا عمة ، قالت : كيف أنت يا بن أخي ، لقد كفرت بعدي بالنعمة ، وأسأت لابن عمك الصحبة ، وتسميت بغير اسمك وأخذت غير حقك بغير بلاء كان منك ولا من آبائك في الإسلام ، ولقد كفرتم بما جاء به محمد (ص) فأتعس الله منكم الجدود وأصعر منكم الخدود حتى رد الله الحق إلى أهله ، وكانت كلمة الله هي العليا ، ونبينا محمد (ص) هو المنصور على من ناواه ولو كره المشركون ، فكنا أهل البيت أعظم الناس في الدين حظا ونصيبا وقدرا ، حتى قبض الله نبيه (ص) مغفورا ذنبه مرفوعا درجته شريفا عند الله مرضيا ، فصرنا أهل البيت منكم بمنزلة قوم موسى من آل فرعون ( يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ ) ، وصار ابن عم سيد المرسلين فيكم بعد نبينا بمنزلة هارون من موسى حيث يقول ( ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي ) ولم يجمع بعد رسول الله (ص) لنا شمل ولم يسهل لنا وعر ، وغايتنا الجنة وغايتكم النار .

قال عمرو بن العاص : أيتها العجوز الضالة أقصري من قولك وغضي من طرفك ، قالت : ومن أنت لا أم لك ؟ قال : عمرو بن العاص ، قالت : يا ابن اللخناء النابغة أتكلمني ؟ أربع على ظلعك واعن بشأن نفسك ، فو الله ما أنت من قريش في اللباب من حسبها ولا كريم منصبها ، ولقد ادعاك ستة من قريش كلهم يزعم أنه أبوك ، ولقد رأيت أمك أيام منى بمكة مع كل عبد عاهر ( فاجر ) فأتم بهم فإنك بهم أشبه ( بلاغات النساء لابن طيفور ص 38 .)
وذكر الخبر ابن عبد ربه الأندلسي في كتابه ( العقد الفريد ) عن عبد الله بن سليمان المدني وأبوبكر الهذلي وفيه قالت : وأنت يا ابن النابغة تتكلم وأمك كانت أشهر امرأة تغني بمكة وآخذهن لأجرة ، ادعاك خمسة نفر من قريش فسئلت أمك عنهم ، فقالت : كلهم أتاني ، فانظروا أشبههم به فألحقوه ، فغلب عليك شبه العاص بن الوائل ، فلحقت به ( العقد الفريد ج2 ص 92)
وقال الزمخشري في ( ربيع الأبرار ) : " كانت النابغة أم عمرو بن العاص أمة رجل من عنزة فسبيت فاشتراها عبدالله بن جدعان فكانت بغيا ثم عتقت ، ووقع عليها أبو لهب وأمية بن خلف وهشام بن المغيرة وأبو سفيان بن حرب والعاص بن وائل في طهر واحد فولدت عمرا فادعاه كلهم فحكت فيه أمه فقالت : هو للعاص لأن العاص كان ينفق عليها ، وقالوا : كان أشبه بأبي سفيان ، وفي ذلك يقول أبو سفيان بن الحارث بن عبدالمطلب :

أبوك أبو سفيان لا شك قد بدت لنا فيك منه بينات الشمائل
(ربيع الأبرار ج3 ص 548 .)

يلله عطيناك المصادر بارقام الصفحات

روح راجع وننتظر ماذا تقول ووناقشك فيه

والسلام عليكم

!محمدلؤي!

19-07-2009, 07:29 AM

السلام عليكم
صباح الخير

ههههههههههه.... دليمي الله عليك ...مو؟:D
الحمدلله رب العالمين تكفل بالجواب عليك(ولاتنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان)*الحجرات11
واني مو دليمي اني عكيلي..

هذا يجاوبك عليه بعد اخوك اللعين الناصبي الوهابي الالباني (لعنه الله).....

- لا يدخل الجنة منان ، ولا عاق ، ولا مدمن خمر ، ولا ولد زنى .

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4861
خلاصة الدرجة: صحيح

و شيجاوبه ابو هريرة (لعنه الله) ... شوف يا محمد يا عمي

ولد الزنا شر ثلاثة . وقال أبو هريرة : لأن أمتع بسوط في سبيل الله عز وجل ، أحب إلي من أن أعتق ولد زنية
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3963
خلاصة الدرجة: صحيح

يعني يا ول يا محمد ... منين توديها وين تجيبها

يطلع سيدكم الصحابي الجليل عمرو ابن العاصي امه زانية و هاوية هذي هي الخلاصة

فلعنة الله عليه و على كل صحابي نجس عادى اهل بيت النبوة سلام الله عليهم... و الحمد لله رب العالمين

هههههههههه حبيبي اني متأكد انت تعرف بس دتقشمر نفسك
انت تعرف ان كتاب الالباني مليء بالتناقضات حتى ان البعض قالوا ان احاديثه لا تقوم بها الحجة وعلمود لتتعب هاك رابط تحميل الكتاب http://www.4shared.com/file/76428527/b693b205/___online.html
زين خل نشوف اسلام اون لاين شيكول عنه؟؟
((أمَّا كتاب "تناقضات الألباني الواضحات" للسيد حسن بن علي السقَّاف، والذي يتكوَّن من ثلاثة أجزاء، فكما تبيَّن سابقًا أنَّ الشيخ الألباني رحمه الله تعالى بشرٌ يُخطئ، وعالِمٌ يزِلّ، ولا معصوم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلا مشكلة إذن من وقوعه في هذه الأخطاء والهفوات، فما هو بالشاذِّ الذي وقع في ما لم يقع به السابقون، وربَّما يكون من أسباب خطئه في تقييم الرجال اعتماده بشكلٍ كبيرٍ على توثيق وتجريح الإمام الذهبي، فربَّما رأى وثبت في يقينه أنَّ الإمام الذهبي هو أوثق أهل هذا العلم، فأخذ بعلمه واعتمد عليه، وهذا شيءٌ لا يُحسَب عليه، لأنَّه رأى ذلك واقتنع به، وهذا رأيه أوَّلاً وأخيرًا، ولا يُلزَم به أحدٌ من العلماء، كما أنَّ كلَّ ما على الشيخ رحمه الله تعالى من ملاحظات لا ينفي فضله على الأمَّة، ولا جهده الجبَّار الذي بذله في مجال الحديث، فهو رحمه الله تعالى - بلا شك - قد تفرَّد في أيامنا هذه في ما لم يتفرَّد به أحد، وقد قدَّم للأمَّة ما لم يستطع غيره تقديمه)).
http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?cid=1120711349815&pagename=IslamOnline-Arabic-Daawa_Counsel/DaawaA/DaawaCounselingA

سفينة في البحر ضالة

19-07-2009, 10:34 AM

لاحول ولاقوة الا بالله العلي العظيم

بسم الله الرحمن الرحيم

http://www.qurancomplex.org/b2.gifالْقَارِعَةُ (1) مَا الْقَارِعَةُ (2) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ (3) يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ (4) وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ (5) فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ (6) فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ (7) وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ (8) فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ (9) وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (10) نَارٌ حَامِيَةٌ (11) http://www.qurancomplex.org/b1.gif
(الْقَارِعَةُ ) من أسماء يوم القيامة، كالحاقة، والطامة، والصاخة، والغاشية، وغير ذلك.
ثم قال معظمًا أمرها ومهولا لشأنها: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ ) ؟ ثم فسر ذلك بقوله: (يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَرَاشِ الْمَبْثُوثِ ) أي: في انتشارهم وتفرقهم، وذهابهم ومجيئهم، من حيرتهم مما هم فيه، كأنهم فراش مبثوث كما قال في الآية الأخرى: http://www.qurancomplex.org/b2.gif كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ http://www.qurancomplex.org/b1.gif
وقوله: (وَتَكُونُ الْجِبَالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ ) يعني: قد صارت كأنها الصوف المنفوش، الذي قد شَرَع في الذهاب والتمزق.
قال مجاهد، وعكرمة، وسعيد بن جبير، والحسن، وقتادة، وعطاء الخراساني، والضحاك، والسدي: " الْعِهْنِ" الصوف.
ثم أخبر تعالى عما يئول إليه عمل العاملين، وما يصيرون إليه من الكرامة أو الإهانة، بحسب أعمالهم، فقال: (فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ ) أي: رجحت حسناته على سيئاته، (فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ ) يعني: في الجنة. (وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ ) أي: رجحت سيئاته على حسناته.
وقوله: (فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ ) قيل: معناه: فهو ساقط هاو بأم رأسه في نار جهنم. وعَبَّر عنه بأمه-يعني دماغه-روي نحو هذا عن ابن عباس، وعكرمة، وأبي صالح، وقتادة -قال قتادة: يهوي في النار على رأسه وكذا قال أبو صالح: يهوون في النار على رءوسهم.
وقيل: معناه: (فَأُمُّهُ ) التي يرجع إليها، ويصير في المعاد إليها (هَاوِيَةٌ ) وهي اسم من أسماء النار.
قال ابن جرير: وإنما قيل: للهاوية أمه؛ لأنه لا مأوى له غيرها .
< 8-469 >
وقال ابن زيد: الهاوية: النار، هي أمه ومأواه التي يرجع إليها ويأوي إليها، وقرأ: http://www.qurancomplex.org/b2.gif وَمَأْوَاهُمُ النَّارُ http://www.qurancomplex.org/b1.gif [آل عمران: 151].
قال ابن أبي حاتم: وروي عن قتادة أنه قال: هي النار، وهي مأواهم. ولهذا قال تعالى مفسرا للهاوية: (وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ نَارٌ حَامِيَةٌ )

!محمدلؤي!

19-07-2009, 11:01 AM

هذا يجاوبك عليه بعد اخوك اللعين الناصبي الوهابي الالباني (لعنه الله).....

- لا يدخل الجنة منان ، ولا عاق ، ولا مدمن خمر ، ولا ولد زنى .

الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 4861
خلاصة الدرجة: صحيح

و شيجاوبه ابو هريرة (لعنه الله) ... شوف يا محمد يا عمي

ولد الزنا شر ثلاثة . وقال أبو هريرة : لأن أمتع بسوط في سبيل الله عز وجل ، أحب إلي من أن أعتق ولد زنية
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني - المصدر: صحيح أبي داود - الصفحة أو الرقم: 3963
خلاصة الدرجة: صحيح

يعني يا ول يا محمد ... منين توديها وين تجيبها

يطلع سيدكم الصحابي الجليل عمرو ابن العاصي امه زانية و هاوية هذي هي الخلاصة

خل نوكف شوية وية تدليسات الزميل

حديث " لا يدخل الجنة ولد زنية " لايُعرف له إسناداً صحيحاً سالماً من العلل أو الشذوذ . وإن كان بعض أهل العلم قد صحح الحديث كابن حبان ( رقم 3384،3383) والألباني ( سلسلة الأحاديث الصحيحة : رقم 673). وبعض أهل العلم حكم عليه بالوضع كابن الجوزي ( رقم 1561-1566) وحكم أيضاً على حديث : " ولد الزنا شر الثلاثة " بشدة الضعف فأورده في العلل المتناهية ( رقم 1282-1283) في حين وصفه بعض أهل العلم بالاضطراب كالدارقطني ، وبالضعف كالحافظ ابن حجر كما في القول المسدد له ( 49-50 رقم 10) . ولو صح الحديث فقد اتفق أهل العلم أنه لا يُحمل على ظاهره؛ لأن الشريعة قد قررت حُكماً قطعياً ، وهو : أن أحداً لا يحمل من إثم غيره شيئاً ما دام أنه لم يكن له يدٌ في وقوع غيره فيه . فإن الله – تعالى – يقول : " ألا تزر وازرة وزر أخرى * وأن ليس للإنسان إلا ما سعى " [ النجم 38-39ٍ] وقال – سبحانه -: " لا يكلف الله نفساً إلا وسعها لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت " [ البقرة : 286] وقال –عز وجل - : " تلك أمة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم ولا تُسألون عما كانوا يعملون " [ البقرة : 141،134]. ولذلك فقد صح عن عائشة أم المؤمنين – رضي الله عنها – أنها كانت تقول عن ولد الزنا : " ليس عليه من وزر أبويه ، قال الله : " لا تزر وازرة وزر أخرى " أخرجه عبد الرزاق في المصنف رقم (13861،13860) وابن أبي شيبة ( رقم 12543) وصح عن علي بن أبي طلحة أن ابن عباس أنكر على من قال : إنه شرُ الثلاثة ، وقال : " لو كان شرَّ الثلاثة ما استُؤْني بأمَّه أن تُرجم حتى تضعه " أخرجه ابن عبد البر في التمهيد ( 24/135-136) وانظره في الاستذكار (23/175) بل كان ابن عباس يقول : " هو خير الثلاثة " أخرجه عبد الرزاق ( رقم 13863) ولذلك فإن لمن صحح الحديث تفاسير عِدة تُخرج الحديث عن معارضته الظاهرية المقرر القطعي السابق ذكره . ومن أحسن هذه التوجيهات توجيه الإمام الطحاوي في بيان مشكل الأحاديث ( 2/372-373) حيث فسر كلمة ( ولد زنية) الواردة في الحديث بأن المقصود بها من وقع منه الزنى وغلب عليه حتى صار يُنسب إليه، وبيَّن أن هذا أسلوب عربي صحيح، كما يُقال للمشتغلين بالدنيا بنو الدنيا، وكما وُصف المسافر المنقطع ب ( ابن السبيل ) واستشهد الطحاوي لذلك ببيتين من الشعر تدل على هذا الاستخدام أيضاً .
شفت رأي العلماء بِحديثك الفرحان بي؟؟؟
تريد بعد؟
حديثك هم ضعفه أبو إسحاق الحويني
في كتابه النافلة في الاحاديث الضعيفة والباطلة.
بعد؟؟؟
(لا يدخل الجنة عاق, ولا منان, ولا مرتد, ولا ولد زنى ولا من أتى ذات محرم). قال الشوكاني رحمه الله في {الفوائد المجموعة}: ((لا أصل له)).
وصححه الشيخ الوادعي في الجامع الصحيح ولكن بلفظ ((لا يدخل الجنة عاق ولا مدمن خمر ولا مكذب بقدر)).
بدون لفظة ولد زنى.
هنانة الطامة:
ساق له الشيخ الالباني رحمه الله عدة طرق وقال انه لا يتعدى بمجموع طرقه الحسن , وفسر ولد الزنية على انه من شهر بالفعل لا بناتج الفعل واخبر ان الطحاوي كذا فسره.
والحاصل أن ولد الزنا لا علاقة له بما صنع أبواه، وأن زيادة: ولا ولد زنية. ضعيفة أو موضوعة وعلى اعتبار حسنها الالباني ، فإنها محمولة على معان أخرى مثل ما كلت، وتبقى القاعدة على أصلها:( لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ) .
ونرجو الاطلاع على الفتويين: 6940، 40982.
المفتـــي: مركز الفتوى بإشراف د.عبدالله الفقيه

المقص

19-07-2009, 04:07 PM

المقص

19-07-2009, 04:24 PM

و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
مساكم الله بالخير

الحمدلله رب العالمين تكفل بالجواب عليك(ولاتنابزوا بالالقاب بئس الاسم الفسوق بعد الايمان)*الحجرات11
واني مو دليمي اني عكيلي..

اللقب هنا لقب عشيرة حبيبي محمد السني و ليس فيه منابزة فالدليم عشيرة سنية كبيرة في العراق و التنابز بالالقاب لا يدخل فيما ذكرت ارجو ان تفهم ذلك .... و ما قلته على سبيل الفكاهه...:d

هههههههههه حبيبي اني متأكد انت تعرف بس دتقشمر نفسك
انت تعرف ان كتاب الالباني مليء بالتناقضات حتى ان البعض قالوا ان احاديثه لا تقوم بها الحجة وعلمود لتتعب هاك رابط تحميل الكتاب http://www.4shared.com/file/76428527...___online.html (http://www.4shared.com/file/76428527/b693b205/___online.html)
شكرا اخي الحبيب محمد السني فالالباني (لع) قد فضحه السيد حسن السقاف حفظه الله و له صولات و جولات معه و شيخه الغماري المغربي (ان لم اكن مخطئا) و هذا اعتراف منك جميل :)

تحياتي

المقص

19-07-2009, 04:38 PM

شكرا اخي محمد السني

حديث " لا يدخل الجنة ولد زنية " لايُعرف له إسناداً صحيحاً سالماً من العلل أو الشذوذ . وإن كان بعض أهل العلم قد صحح الحديث كابن حبان ( رقم 3384،3383) والألباني ( سلسلة الأحاديث الصحيحة : رقم 673).
ضربت مثالين لكبار كبار علمائكم ابن حبان و الالباني لمن صحح الحديث.... و هذا يكفيني (و شهد شاهد من اهلها)....
و لن اخوض بتفسيرات الحديث التي يهرب اليها علمائكم حين يرون التناقض في الاحاديث التي تروونها فهذا عندكم معروف و به انتم مشهورين و لكن اين الفرار و نار الله موقدة...

اللهم صل على محمد و آل محمد .. و أجعلنا من اتباعهم و شيعتهم المخلصين... اللهم آمين

و الحمد لله رب العالمين

تحياتي:)

!محمدلؤي!

20-07-2009, 01:05 AM

السلام عليكم
مساكم الله بالخير

ومساك عزيزي

اللقب هنا لقب عشيرة حبيبي محمد السني و ليس فيه منابزة فالدليم عشيرة سنية كبيرة في العراق و التنابز بالالقاب لا يدخل فيما ذكرت ارجو ان تفهم ذلك .... و ما قلته على سبيل الفكاهه...:d

والله ماعرف وين الفكاهة بالضبط؟؟ انت جاي تتهمني بالغباء واتهمت بدربك عشيرة كاملة بي!!

شكرا اخي الحبيب محمد السني فالالباني (لع) قد فضحه السيد حسن السقاف حفظه الله و له صولات و جولات معه و شيخه الغماري المغربي (ان لم اكن مخطئا) و هذا اعتراف منك جميل :)

صح كلامك

ضربت مثالين لكبار كبار علمائكم ابن حبان و الالباني لمن صحح الحديث.... و هذا يكفيني (و شهد شاهد من اهلها)....
اخي العزيز افهمني هذا الحديث مختلف في صحته فنحن نأخذ برأي الاغلبية والتي ضعفته وان قلنا انه صحيح افتراضاً فلا يعني انه يتكلم عن ابن الزنا نفسه..
و لن اخوض بتفسيرات الحديث التي يهرب اليها علمائكم حين يرون التناقض في الاحاديث التي تروونها فهذا عندكم معروف و به انتم مشهورين و لكن اين الفرار و نار الله موقدة...

هههههههه يعني هسة ابن الزنا يدخل النار بسبب جريمة هو ممسويهة؟؟؟ حبيبي وين العدل الالهي؟؟هذا ظلم جدا قاسي انه يتعاقب الشخص بجريمة ممسويهة لا ومو اي عقوبة هاي نار جهنم!.!.!.!

النجف الاشرف

20-07-2009, 01:46 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
ما اعرف تغير الموضوع ليش ؟
الموضوع عن نسب عمرو بن العاص
منها كتاب ( بلاغات النساء ) ، فقد روى عن أنس بن مالك قال : دخلت أروى بن الحارث بن عبدالمطب على معاوية بن أبي سفيان بالموسم وهي عجوز كبيرة ، فلما رآها قال : مرحبا بك يا عمة ، قالت : كيف أنت يا بن أخي ، لقد كفرت بعدي بالنعمة ، وأسأت لابن عمك الصحبة ، وتسميت بغير اسمك وأخذت غير حقك بغير بلاء كان منك ولا من آبائك في الإسلام ، ولقد كفرتم بما جاء به محمد (ص) فأتعس الله منكم الجدود وأصعر منكم الخدود حتى رد الله الحق إلى أهله ، وكانت كلمة الله هي العليا ، ونبينا محمد (ص) هو المنصور على من ناواه ولو كره المشركون ، فكنا أهل البيت أعظم الناس في الدين حظا ونصيبا وقدرا ، حتى قبض الله نبيه (ص) مغفورا ذنبه مرفوعا درجته شريفا عند الله مرضيا ، فصرنا أهل البيت منكم بمنزلة قوم موسى من آل فرعون ( يُذَبِّحُونَ أَبْنَاءكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءكُمْ ) ، وصار ابن عم سيد المرسلين فيكم بعد نبينا بمنزلة هارون من موسى حيث يقول ( ابْنَ أُمَّ إِنَّ الْقَوْمَ اسْتَضْعَفُونِي وَكَادُواْ يَقْتُلُونَنِي ) ولم يجمع بعد رسول الله (ص) لنا شمل ولم يسهل لنا وعر ، وغايتنا الجنة وغايتكم النار .

قال عمرو بن العاص : أيتها العجوز الضالة أقصري من قولك وغضي من طرفك ، قالت : ومن أنت لا أم لك ؟ قال : عمرو بن العاص ، قالت : يا ابن اللخناء النابغة أتكلمني ؟ أربع على ظلعك واعن بشأن نفسك ، فو الله ما أنت من قريش في اللباب من حسبها ولا كريم منصبها ، ولقد ادعاك ستة من قريش كلهم يزعم أنه أبوك ، ولقد رأيت أمك أيام منى بمكة مع كل عبد عاهر ( فاجر ) فأتم بهم فإنك بهم أشبه ( بلاغات النساء لابن طيفور ص 38 .)
وذكر الخبر ابن عبد ربه الأندلسي في كتابه ( العقد الفريد ) عن عبد الله بن سليمان المدني وأبوبكر الهذلي وفيه قالت : وأنت يا ابن النابغة تتكلم وأمك كانت أشهر امرأة تغني بمكة وآخذهن لأجرة ، ادعاك خمسة نفر من قريش فسئلت أمك عنهم ، فقالت : كلهم أتاني ، فانظروا أشبههم به فألحقوه ، فغلب عليك شبه العاص بن الوائل ، فلحقت به ( العقد الفريد ج2 ص 92)
وقال الزمخشري في ( ربيع الأبرار ) : " كانت النابغة أم عمرو بن العاص أمة رجل من عنزة فسبيت فاشتراها عبدالله بن جدعان فكانت بغيا ثم عتقت ، ووقع عليها أبو لهب وأمية بن خلف وهشام بن المغيرة وأبو سفيان بن حرب والعاص بن وائل في طهر واحد فولدت عمرا فادعاه كلهم فحكت فيه أمه فقالت : هو للعاص لأن العاص كان ينفق عليها ، وقالوا : كان أشبه بأبي سفيان ، وفي ذلك يقول أبو سفيان بن الحارث بن عبدالمطلب :

أبوك أبو سفيان لا شك قد بدت لنا فيك منه بينات الشمائل
(ربيع الأبرار ج3 ص 548 .)

خلوكم في الموضوع

والسلام عليكم

يتيمة آل مُحمد

20-07-2009, 06:43 AM

لعن الله والداً وما ولد

!محمدلؤي!

20-07-2009, 09:41 AM

النجف الاشرف شوية شوية اني دا اكلك اذا ثبتنا ان عمرو بن العاص ابن زنا وهاي السوالف بس ماله علاقة ان يدخل النار لهذا السبب

نهروان العنزي

20-07-2009, 10:26 AM

اللهم صل على محمد وال محمد

أورد عالمكم المحدث ابن الشحنة الجلبي في كتاب روض المناظر قال في سنة ستين مات معاوية ، وكان عمره خمسا وسبعين سنة ، وكان يغلب حلمه على ظلمه ، وكان داهية ، يحسن سياسة الملك . دخلت عليه أروى بنت الحارث بن عبد المطلب فقال لها : مرحبا بك يا خالة كيف حالك ؟ فقالت : بخير يا بن أختي لقد كفرت النعمة وأسأت لابن عمك الصحبة وتسميت بغير اسمك ، وأخذت غير حقك ، وكنا أهل البيت أعظم الناس في هذا الدين بلاء ، حتى قبض الله نبيه - صلى الله عليه وآله وسلم - مشكورا سعيه ، مرفوعا منزلته ، فوثبت علينا بعده تميم وعدي وأمية ، فابتزونا حقنا ، وليتم علينا ، فكنا فيكم بمنزلة بني إسرائيل في آل فرعون ، وكان علي بن أبي طالب بعد نبينا بمنزلة هارون من موسى . فقال لها عمرو بن العاص : كفي أيتها العجوز الضالة ، واقصري عن قولك مع ذهاب عقلك ، فقالت : وأنت يا ابن النابغة ، تتكلم وأمك كانت أشهر بغي بمكة ، وأرخصهن أجرة ، فادعاك خمسة من قريش ، كل يقول هو لي ، فسئلت أمك عن ذلك ، فقالت : كلهم أتاني فانظروا أيهم أقرب شبها به وكان أقربهم شبها بك العاص بن وائل فألحقوك به .

روض المناظر : 120 - 121
تاريخ أبي الفداء 1 : 262 - 263

لبيك داعي الله

20-07-2009, 06:15 PM

يا علي لا يبغضك الا ابن زنا .
احسنت لعنه الله
يرفع رفع الله قدرك
موفق

النجف الاشرف

20-07-2009, 07:45 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

النجف الاشرف شوية شوية اني دا اكلك اذا ثبتنا ان عمرو بن العاص ابن زنا وهاي السوالف بس ماله علاقة ان يدخل النار لهذا السبب

هو ابن زنا وهذا معروف عند كل المسلمين ماعدها مطايا اليهود بني سلف .........
واما يدخل النار نعم يدخلها والسبب واضح حربه على خليفته مثل ما تقولون انتو مو لو مومو