من يرد على البخاري ... حول سوء اداب ابى بكروعمر

[احبك يا علي1]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على سيد المرسلين واله الطيبين الطاهرين


عمر وأبو بكر يختلفان ... على ماليس لهما !!
» البخاري / ج: 5 ص: 116 :
حدثني إبراهيم بن موسى حدثنا هشام بن يوسف أن ابن جريج أخبرهم عن ابن أبي مليكة أن عبد الله بن الزبير أخبرهم أنه قدم ركب من بني تميم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال أبو بكر : أمر القعقاع بن معبد بن زرارة فقال عمر : بل أمر الأقرع بن حابس قال أبو بكر ما أردت إلا خلافي ! قال عمر ما أردت خلافك ! فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما فنزلت في ذلك ( يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله ) حتى انقضت .
• البخاري يجعل إساءة الأدب التي نزل فيها توبيخ الله .. فضيلة لأبي بكر !!


» البخاري / ج: 5 ص: 197 :
حدثنا عبد الله حدثنا سليمان ابن عبد الرحمن وموسى بن هرون قالاحدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عبد الله بن العلاء بن زبر قال حدثني بسر بن عبيد الله قال حدثني أبو إدريس الخولاني قال سمعت أبا الدرداء يقول : كانت بين أبي بكر وعمر محاورة فأغضب أبو بكر عمر فانصرف عنه عمر مغضباً فاتبعه أبو بكر يسأله أن يستغفر له فلم يفعل حتى أغلق بابه في وجهه فأقبل أبو بكر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أبوالدرداء ونحن عنده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما صاحبكم هذا فقد غامر !
قال وندم عمر على ما كان منه فأقبل حتى سلم وجلس إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقص على رسول الله صلى الله عليه وسلم الخبر قال أبوالدرداء وغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل أبو بكر يقول والله يا رسول الله لأنا كنت أظلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل أنتم تاركوا لي صاحبي هل أنتم تاركوا لي صاحبي إني قلت يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً فقلتم كذبت وقال أبو بكر صدقت !
• البخاري يعترف مجبوراً أن أصواتهما ارتفعت .. فنزل التوبيخ !!
• ويدعي أنهما تأدبا مع النبي طوال عمرهما.. حتى عندما منعاه من كتابة وصيته !!



البخاري / ج: 6 ص: 46 :
حدثنا يسرة بن صفوان بن جميل اللخمي حدثنا نافع بن عمر عن ابن أبي مليكة قال كاد الخيران أن يهلكا أبا بكر وعمر رضي الله عنهما رفعا أصواتهما عند النبي صلى الله عليه وسلم حين قدم عليه ركب بني تميم فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع وأشار الآخر برجل آخر قال نافع لا أحفظ اسمه فقال أبو بكر لعمر ما أردت إلا خلافي قال ما أردت خلافك فارتفعت أصواتهما في ذلك فأنزل الله يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم الآية قال ابن الزبير فما كان عمر يسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الآية حتى يستفهمه ولم يذكر ذلك عن أبيه يعني أبا بكر .
• جعلوا سوء أدبهما مع بعضهما ... وسورة الحجرات في سوء أدبهما مع النبي !!


اين المتبجحون علينا بحب ابى بكر وعمر لنرى ردودهم على البخاري في صحاحه

[الأدهم]

لقد رد الله جل وعلا قبل أن يرد أحدنا والدليل في نفس الآية فقد قال الله جل وعلا يا أيها الذين آمنوا .. فأثبت لهما الإيمان
ورد النبي صلي الله عليه وآله وسلم في ذات الحديث فقال ...هل أنتم تاركوا لي صاحبي ..فأثبت الصحبة للصديق رضي الله عنه
فالحمد لله ..

[احبك يا علي1]

لنا عودة بعد مجيء الكهرباء ان شاء الله

[الأدهم]

إن شاء الله

[المقص]

لي مداخلة لو سمح الاخ أحبك يا علي1

ان الايمان هنا ليس ثابت للكافرين ابي بكر و عمر (لع) بدلالة قوله تعالى

إِنَّ الَّذِينَ يُبَايِعُونَكَ إِنَّمَا يُبَايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا

وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ

لذا هذا لا يثبت الايمان و قد كان الله سبحانه يخاطب المؤمنين ليحذرهم مما يفعله ابي بكر الصفيق و عمر بن الخّطاء .....

اما مسالة الصحبة فقد اطلقها رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم على المنافقين و سماهم اصحابي .... فلا كرامة ....

[احبك يا علي1]

الاخ الادهم

يا ايها الذين امنو لا تاتي دائما بصفة تفضيلية اكثر ما هي صفة خطابية
وما اتي في هذه السورة هو خطاب توجيهي المراد به هو العمل بما سياتي بعد يا ايهل الذين امنو
فعن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه: إما خير تُؤمر به، وإما شر تنهى عنه،
وابى بكر وعمر قد رفع اصواتهم فوق صوت النبي وقلو ادابهم مع وجود النبي

((إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم))


مشاركاتي القلية لا تسمح لي بالاقتباس


عفوا له حددت من هو الصحابي الذي اشار اليه الرسول في قول البخاري

هل ابى بكر ام عمر؟؟؟

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
لقد رد الله جل وعلا قبل أن يرد أحدنا والدليل في نفس الآية فقد قال الله جل وعلا يا أيها الذين آمنوا .. فأثبت لهما الإيمان
أستدلال بائس جدا
يا بابا كم مره نقولكم اقروا القران
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (16) سورة المجادلة
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (2) سورة المنافقون

ورد النبي صلي الله عليه وآله وسلم في ذات الحديث فقال ...هل أنتم تاركوا لي صاحبي ..فأثبت الصحبة للصديق رضي الله عنه
ههههههههههههههههه ورد في الاحلام وحتى ابن ابي سلول له صحبه

واقرا الايتين السابقتين حتى تعرفوا مدى قله ادب ابو بكر وعمر

والسلام عليكم

[الأدهم]

إن كان الخطاب توجيهي فلن يخرج منه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما لأنهما من المؤمنين الذين آمنوا بالله ورسوله وليس هناك دليل يخرجهما من ذلك
وأما الصحابي المراد في الحديث فهو الصديق أبو بكر رضي الله عنه
وأما ابن أبي بن سلول.. فهو من المنافقين وليس هناك مايدل علي أنه من الصحابة
الأمر الثاني : السباب والشتائم ما أسهلها لكنها تنم عن الضعف والعجز وقلة الحيلة وتعكس أيضا نوعية الأخلاقيات وقد قال النبي صلي الله عليه وآله وسلم : ليس المؤمن بالسباب ولا اللعان
الأمر الثالث : كثرة المتحاورين تؤدي إلي تشتت الموضوع فليكن هناك متحاور واحد إلا أن يعجز فيقول سأستعين بآخر

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
إن كان الخطاب توجيهي فلن يخرج منه أبو بكر وعمر رضي الله عنهما لأنهما من المؤمنين الذين آمنوا بالله ورسوله وليس هناك دليل يخرجهما من ذلك
وأما الصحابي المراد في الحديث فهو الصديق أبو بكر رضي الله عنه
وأما ابن أبي بن سلول.. فهو من المنافقين وليس هناك مايدل علي أنه من الصحابة
الأمر الثاني : السباب والشتائم ما أسهلها لكنها تنم عن الضعف والعجز وقلة الحيلة وتعكس أيضا نوعية الأخلاقيات وقد قال النبي صلي الله عليه وآله وسلم : ليس المؤمن بالسباب ولا اللعان
الأمر الثالث : كثرة المتحاورين تؤدي إلي تشتت الموضوع فليكن هناك متحاور واحد إلا أن يعجز فيقول سأستعين بآخره
ههههههههههههههههههههههههههههههههه
ولا جديد هروب وكلام فاضي

{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (16) سورة المجادلة
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (2) سورة المنافقون

اقرا هذه الايات وسوف تعرف ان لفظ الايه يخرج ابو بكر وعمر من الايمان
اوف تقول ان ابن سلول لم يصاحب الرسول ؟؟؟؟ ههههههههههههههههههههههههه

مسكين والله واي حديث هذا يا صغيري ؟!!!!! وحتى مالك بن نويره شهد الرسول وصاحبه وابو بكر قتله بحجه الرده

لا تصير مثل اليهود تاخذ ببعض وتترك البعض الاخر من الكتاب ايها الادهيم

[الأدهم]

كلفت نفسك ما لاتطيق
قلت لك : أين الدليل فلم تأت بجديد .. أين الدليل في الآية وأين الدليل علي أن ابن سلول من الصحابة...
أسلوب التضاحك هذا دعك منه وفي النهاية سيعلم الجميع من الصغير

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
قلت لك : أين الدليل فلم تأت بجديد .. أين الدليل في الآية وأين الدليل علي أن ابن سلول من الصحابة...
أسلوب التضاحك هذا دعك منه وفي النهاية سيعلم الجميع من الصغير


البس لك نظاره يا صغيري
أدعيت ان الايه سبقت بالذين امنوا نسفنا قولك من القران
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (16) سورة المجادلة
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (2) سورة المنافقون

أدعيت الصحبه وقلنا ان الصحبه شملت الفاسق والفاجر والكافر والدليل القران الكريم كذلك

{قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا } (37) سورة الكهف

والسلام عليكم

[الأدهم]

أين الدليل في الآيتين أنهما في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما وعن صحابة النبي صلي الله عليه وآله وسلم
ابن سلول : من المنافقين بشهادة القرآن الكريم هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَفْقَهُونَ (7) يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ
ومعلوم أنها نزلت في ابن أبي سلول
السؤال واضح : ماهو الدليل علي أن الآيتين نزلتا في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
سؤال واضح..

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أين الدليل في الآيتين أنهما في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
الدليل يا عزيزي ان قول يا ايها الذين امنوا ليس مطلق والدليل ان الله ذكر لنا ان بعض الذين امنوا صدوا عن ايمانهم وهذا حال ابو بكر وعمر
وأعرف ان ابن ابي سلول منافق وانا ضربت لك مثل اخر عن بن نويرة وكذلك جئت لك دليل من القران على ان الصحبه تشمل المؤمن والكافر

السؤال واضح : ماهو الدليل علي أن الآيتين نزلتا في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما
سؤال واضح..

الدليل ان الذي يؤمن يجب احترام نبيه وابو بكر وعمير لم يحترموا النبي وانت تمسكت بدليل ان الايه سبقت بالذين امنوا وانا نسفت قولك

[الأدهم]

الدليل يا عزيزي ان قول يا ايها الذين امنوا ليس مطلق والدليل ان الله ذكر لنا ان بعض الذين امنوا صدوا عن ايمانهم وهذا حال ابو بكر وعمر

الدليل ان الذي يؤمن يجب احترام نبيه وابو بكر وعمير لم يحترموا النبي وانت تمسكت بدليل ان الايه سبقت بالذين امنوا وانا نسفت قولك




يبدو أنك لم تفهم سؤالي جيدا : الدليل إما يكون آية أو حديث وأنت لم تأتي بالدليل علي كلامك
أنت ذكر ت قول الله : اتخذوا أيمانهم جنة...وسؤالي أين الدليل في هذه الآية .. مامناسبة هذه الآية بالنسبة لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما ..الكلام واضح أريد دليلا علي أن المقصود هو أبو بكر وعمر ....

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
يبدو أنك لم تفهم سؤالي جيدا : الدليل إما يكون آية أو حديث وأنت لم تأتي بالدليل علي كلامك
أنت ذكر ت قول الله : اتخذوا أيمانهم جنة...وسؤالي أين الدليل في هذه الآية .. مامناسبة هذه الآية بالنسبة لأبي بكر وعمر رضي الله عنهما ..الكلام واضح أريد دليلا علي أن المقصود هو أبو بكر وعمر ....


الصبر يا الله

الايه تقصدهم لانهم اساؤوا الى النبي الاعظم برفع اصواتهم وانت قلت في المشاركة رقم 2 هنا
لقد رد الله جل وعلا قبل أن يرد أحدنا والدليل في نفس الآية فقد قال الله جل وعلا يا أيها الذين آمنوا .. فأثبت لهما الإيمان

وجائك الخطاب القراني

{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (16) سورة المجادلة
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (2) سورة المنافقون

والايه الثانيه من سورة الفاضحه ( المنافقين ) وهذا يؤكد قول الشيعة في انهما منافقين

افهم يا صغيري ولا تجادل ملينا من جدلكم والله

والان اسالك هل انت مسلم ؟!!! فاذا كنتت مسلم كيف تدافع عمن اساء الى نبيك ؟!!!!!

والسلام عليكم

[الأدهم]

{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ} (16) سورة المجادلة
{اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَن سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ} (2) سورة المنافقون

والايه الثانيه من سورة الفاضحه ( المنافقين ) وهذا يؤكد قول الشيعة في انهما منافقين




الآن أنت تعتقد أن هاتين الآيتين دليل علي أن أبابكر وعمر ليسا مؤمنين أليس كذلك ..... لماذا؟؟ هذا هو سؤالي
فإن قلت لأن آية الحجرات نزلت فيهما قلت لك لايصح استدلالك بها لأنني بينت لك أن الله أثبت لهما الإيمان في آية الحجرات
لماذا تنفي الإيمان عنهما بالآيتين اللتين ذكرتهما
هل من جوااب
كونك تقول الدليل آية الحجرات فهذا معناه أنك تدور في دائرة مقفلة وأذكرك : المشاركة الأولي أتيتم بالدليل فأجبتكم أن الآية فيها رد عليكم وإثبات الإيمان لهما فقلتَ أن هذا غير صحيح بدليل آيتي المجادلة والمنافقون فأقول : أين الدليل فيهما ......سؤالي واضح لاترجع للموضوع الأول مرة أخري

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
عزيزي الادهم اي لغة حضرتك تفهمها حتى اجيب لك مترجم يترجم لك ؟!
لآن أنت تعتقد أن هاتين الآيتين دليل علي أن أبابكر وعمر ليسا مؤمنين أليس كذلك ..... لماذا؟؟ هذا هو سؤالي
فإن قلت لأن آية الحجرات نزلت فيهما قلت لك لايصح استدلالك بها لأنني بينت لك أن الله أثبت لهما الإيمان في آية الحجرات
لماذا تنفي الإيمان عنهما بالآيتين اللتين ذكرتهما
لانهما من المنقلبين بعد رسول الله ابتدا من السقيفة والى ...........

كونك تقول الدليل آية الحجرات فهذا معناه أنك تدور في دائرة مقفلة وأذكرك : المشاركة الأولي أتيتم بالدليل فأجبتكم أن الآية فيها رد عليكم وإثبات الإيمان لهما فقلتَ أن هذا غير صحيح بدليل آيتي المجادلة والمنافقون فأقول : أين الدليل فيهما ......سؤالي واضح لاترجع للموضوع الأول مرة أخري


هههههههههههههههههههههههههه لنا سنه شنو نقول ؟!
انت تقول ان هذه الايه الي ذم فيها الله ابو بكر وعمر لانهما اساؤوا الى خير البشر تسبقها انهما مؤمنين وتريد ان تصرف الذم عنهم ونحن قلنا لك ان الايمان مشروط بحسن العمل والاستقامة فلا يغرك ان بدايه الايه تبدا بالذين امنوا فان الايمان ينتفى عند زوال العمل الحسن والاستقامه

فهمت الان لو افسر اكثر ؟!!!!!!!

وقوله تعالى اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله أي اتقوا الناس بالأيمان الكاذبة والحلفان الآثمة ليصدقوا فيما يقولون فاغتر بهم من لا يعرف جلية أمرهم فاعتقدوا أنهم مسلمون فربما اقتدى بهم فيما يفعلون وصدقهم فيما يقولون وهم من شأنهم أنهم كانوا في الباطن لا يألون الإسلام وأهله خبالا فحصل بهذا القدر ضرر كبير على كثير من الناس ولهذا قال تعالى " فصدوا عن سبيل الله إنهم ساء ما كانوا يعملون " ولهذا كان الضحاك بن مزاحم يقرؤها" اتخذوا إيمانهم جنة " أي تصديقهم الظاهر جنة أي تقية يتقون به القتل والجمهور يقرؤها أيمانهم جمع يمين .



(تفسير ابن كثير ------ سورة المنافقين )

والايه تشمل كل المنافقين او المرتدين
والسلام عليكم

[الأدهم]

لانهما من المنقلبين بعد رسول الله ابتدا من السقيفة والى ...........








هذا ليس عليه دليل من كتاب أوسنة إنما هو مجرد قول .. فأين الدليل
لم تأتِ بجديد

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
هذا ليس عليه دليل من كتاب أوسنة إنما هو مجرد قول .. فأين الدليل
لم تأتِ بجديد

ههههههههههههههههههههههههههه
يا شطارتك اقرا لابن كثير
والايه حكمها عام فلا تفرح باورود ايها الذين امنو
ومساكين يا بني سلف الصدمات قوية جدا

[الأدهم]

لانهما من المنقلبين بعد رسول الله ابتدا من السقيفة والى ...........




طلبت منك الدليل علي هذا فأجبيت



ههههههههههههههههههههههههههه
يا شطارتك اقرا لابن كثير




إذا الدليل علي كلامك في تفسير ابن كثير؟؟؟
إن كان كذلك فأتني بالدليل من كتاب ابن كثير

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
طلبت منك الدليل علي هذا فأجبيت
سقنا لك الادله وليس دليل واحد وانت تنكر القران فماذا افعل لك
إذا الدليل علي كلامك في تفسير ابن كثير؟؟؟
إن كان كذلك فأتني بالدليل من كتاب ابن كثير



مسكين والله
اقرا مشاركتي السابقة وسوف تجد قول ابن كثير

وفعلا مفلسين ماعندكم سوى اللف والدوران فهذا هو المحاور السني

[الأدهم]

فهمت الان لو افسر اكثر ؟!!!!!!!

وقوله تعالى اتخذوا أيمانهم جنة فصدوا عن سبيل الله أي اتقوا الناس بالأيمان الكاذبة والحلفان الآثمة ليصدقوا فيما يقولون فاغتر بهم من لا يعرف جلية أمرهم فاعتقدوا أنهم مسلمون فربما اقتدى بهم فيما يفعلون وصدقهم فيما يقولون وهم من شأنهم أنهم كانوا في الباطن لا يألون الإسلام وأهله خبالا فحصل بهذا القدر ضرر كبير على كثير من الناس ولهذا قال تعالى " فصدوا عن سبيل الله إنهم ساء ما كانوا يعملون " ولهذا كان الضحاك بن مزاحم يقرؤها" اتخذوا إيمانهم جنة " أي تصديقهم الظاهر جنة أي تقية يتقون به القتل والجمهور يقرؤها أيمانهم جمع يمين .



(تفسير ابن كثير ------ سورة المنافقين )

والايه تشمل كل المنافقين او المرتدين
والسلام عليكم



أين الدليل في هذه الآية علي أنها نزلت في أبي بكر وعمر
لم تأت بجديد ولم تجب
لقد علمت الآن من صدم

[احبك يا علي1]

الادهم دعك من المكابرة

يا ايها الذين امنو ليس دليل على ايمان ابى بكر وعمر وقلنا الخطاب توجيهي الى الجميع وما بينهم المنافقين
وان تمسك بقوله يا ايها الذين امنو هي محاولة منك لاعطاء صورة حسنه عن ابى بكر وعمر بعد تلقيهم التوبيخ الالهي على سوء ادبهم مع رسول الله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أين الدليل في هذه الآية علي أنها نزلت في أبي بكر وعمر
لم تأت بجديد ولم تجب
لقد علمت الآن من صدم

اووووف شنو هذا الغباء بابا
قلنا هذه الايه حكمها عام وابن كثير يشاطرني الراي
لانهم خالفوا بيعة الامام علي في الغدير

سبحان الله أتفه محاور سني انته يا الادهم

يرفع

[رافضي عنواني]

يا اخي المسلمين كلهم داخلين في بعض الايات التي تخاطب المؤمنين لان المسلمين كلهم مؤمنين بالله وبالرسول لكن هذا ايمان عادي حتى الذي يشرب الخمر يقول انا مؤمن ان الله ربي ومحمد نبيي
فلا توجد فضيلة للشيخين اذا دخلا تحت خطاب المؤمنين
لكن الامر المهم من أئتمر بأوامر الله والرسول من؟

[الأدهم]

يا اخي المسلمين كلهم داخلين في بعض الايات التي تخاطب المؤمنين لان المسلمين كلهم مؤمنين بالله وبالرسول لكن هذا ايمان عادي حتى الذي يشرب الخمر يقول انا مؤمن ان الله ربي ومحمد نبيي
فلا توجد فضيلة للشيخين اذا دخلا تحت خطاب المؤمنين
لكن الامر المهم من أئتمر بأوامر الله والرسول من؟
فضائل الشيخين أدلتها كثيرة جدا في الكتاب والسنة وهما يأتمران بأمر النبي وحتي إن أخطأوا فقد غفر الله لهما وقد بشر هما النبي بالجنة

[احبك يا علي1]

اللهم صلى على محمد وال محمد

[احبك يا علي1]

فضائل الشيخين أدلتها كثيرة جدا في الكتاب والسنة وهما يأتمران بأمر النبي وحتي إن أخطأوا فقد غفر الله لهما وقد بشر هما النبي بالجنة




تخبط وافلاس واضح

والديل على فضائل الشيخين


(يا أيها الذين آمنوا لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي )

نزلت في حق الشيخين وهذا ما فسره بخاريكم

((إن الذين يغضون أصواتهم عند رسول الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة وأجر عظيم ))

وهذا دليل قطعي من القرأن على ان ابى بكر وعمر ان الله لم يمتحن قلوبهم للتقوى فتنفي كل فضائلهم التي يروج لها علمائكم الابرار
ولا كلام فوق كلام الله عز وجل

[الأدهم]

قال البخاري رحمه الله
حَدَّثَنَا يَسَرَةُ بْنُ صَفْوَانَ بْنِ جَمِيلٍ اللَّخْمِىُّ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ قَالَ كَادَ الْخَيِّرَانِ أَنْ يَهْلِكَا - أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضى الله عنهما - رَفَعَا أَصْوَاتَهُمَا عِنْدَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ قَدِمَ عَلَيْهِ رَكْبُ بَنِى تَمِيمٍ ، فَأَشَارَ أَحَدُهُمَا بِالأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ أَخِى بَنِى مُجَاشِعٍ ، وَأَشَارَ الآخَرُ بِرَجُلٍ آخَرَ - قَالَ نَافِعٌ لاَ أَحْفَظُ اسْمَهُ - فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِعُمَرَ مَا أَرَدْتَ إِلاَّ خِلاَفِى . قَالَ مَا أَرَدْتُ خِلاَفَكَ . فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا فِى ذَلِكَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ ) الآيَةَ . قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَمَا كَانَ عُمَرُ يُسْمِعُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدَ هَذِهِ الآيَةِ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
دَّثَنَا يَسَرَةُ بْنُ صَفْوَانَ بْنِ جَمِيلٍ اللَّخْمِىُّ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ قَالَ كَادَ الْخَيِّرَانِ أَنْ يَهْلِكَا - أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضى الله عنهما - رَفَعَا أَصْوَاتَهُمَا عِنْدَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ قَدِمَ عَلَيْهِ رَكْبُ بَنِى تَمِيمٍ ، فَأَشَارَ أَحَدُهُمَا بِالأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ أَخِى بَنِى مُجَاشِعٍ ، وَأَشَارَ الآخَرُ بِرَجُلٍ آخَرَ - قَالَ نَافِعٌ لاَ أَحْفَظُ اسْمَهُ - فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِعُمَرَ مَا أَرَدْتَ إِلاَّ خِلاَفِى . قَالَ مَا أَرَدْتُ خِلاَفَكَ . فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا فِى ذَلِكَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ ) الآيَةَ . قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَمَا كَانَ عُمَرُ يُسْمِعُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدَ هَذِهِ الآيَةِ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ

ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا مسكين يا الادهم وبعد هذه الايه عمر رفعه صوته على الرسول وعندك صلح الحديبة

والله انك مسكين تلف وتدور في حلقة مغلقة

[الأدهم]

يا مسكين يا الادهم وبعد هذه الايه عمر رفعه صوته على الرسول وعندك صلح الحديبة






كلام لا أساس له من الصحة .. عمر رضي الله عنه راجع النبي صلي الله عليه وآله وسلم في قضية الصلح ولم يرفع صوته عليه وقد ندم علي المراجعة أيضا رضي الله عنه

[احبك يا علي1]

قال البخاري رحمه الله


حَدَّثَنَا يَسَرَةُ بْنُ صَفْوَانَ بْنِ جَمِيلٍ اللَّخْمِىُّ حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ عَنِ ابْنِ أَبِى مُلَيْكَةَ قَالَ كَادَ الْخَيِّرَانِ أَنْ يَهْلِكَا - أَبَا بَكْرٍ وَعُمَرَ - رضى الله عنهما - رَفَعَا أَصْوَاتَهُمَا عِنْدَ النَّبِىِّ - صلى الله عليه وسلم - حِينَ قَدِمَ عَلَيْهِ رَكْبُ بَنِى تَمِيمٍ ، فَأَشَارَ أَحَدُهُمَا بِالأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ أَخِى بَنِى مُجَاشِعٍ ، وَأَشَارَ الآخَرُ بِرَجُلٍ آخَرَ - قَالَ نَافِعٌ لاَ أَحْفَظُ اسْمَهُ - فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ لِعُمَرَ مَا أَرَدْتَ إِلاَّ خِلاَفِى . قَالَ مَا أَرَدْتُ خِلاَفَكَ . فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُمَا فِى ذَلِكَ ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ ) الآيَةَ .
قَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ فَمَا كَانَ عُمَرُ يُسْمِعُ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بَعْدَ هَذِهِ الآيَةِ حَتَّى يَسْتَفْهِمَهُ


يعني تتفق معنا ان الاية نزلت في حق ابى بكر وعمر؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اريد جواب محدد لا احب الف والدوران

[صفحة الحق]

فضائل الشيخين أدلتها كثيرة جدا في الكتاب والسنة وهما يأتمران بأمر النبي وحتي إن أخطأوا فقد غفر الله لهما وقد بشر هما النبي بالجنة




تقول فضائل الشيخين !!

إذن لماذا الأول تمنى أن يكون بعرة ... وفي قول أخر تبنة ...

والثاني تمنى أن يكون عذرة !!!

قال تعالى :

( إنا أنذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=2035&idto=2035&bk_no=51&ID=2095#docu))


أما مسئلة أنهم مبشرون بالجنة !!

فيكفي أن تقرأ هذه الرواية التي تفند حديث العشرة المبشرين بالجنة ..

صحيح مسلم : 7|160، باب فضائل عبد اللّه بن سلام؛ و أخرجه أيضاً البخاري: 5|37، باب مناقب عبد اللّه بن سلام.


عن عامر بن سعد، قال سمعت أبي يقول: ما سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول لحيٍّ يمشي انّه في الجنّة إلاّ لعبد اللّه بن سلام .

[الأدهم]

أما مسئلة أنهم مبشرون بالجنة !!

فيكفي أن تقرأ هذه الرواية التي تفند حديث العشرة المبشرين بالجنة ..

صحيح مسلم : 7|160، باب فضائل عبد اللّه بن سلام؛ و أخرجه أيضاً البخاري: 5|37، باب مناقب عبد اللّه بن سلام.


عن عامر بن سعد، قال سمعت أبي يقول: ما سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول لحيٍّ يمشي انّه في الجنّة إلاّ لعبد اللّه بن سلام .


لاتعارض بين الحديثين فسعد رضي الله عنه يخبر بعد موت العشرة المبشرين بالجنة ولم يتبق منهم إلا هو رضي الله عنه ( سعد ابن أبي وقاص ) خال النبي صلي الله عليه وآله وسلم وكان يكره أن يزكي نفسه وكان زاهدا ورعا اجتنب الفتنة أيام عثمان رضي الله عنه واعتزلها فهو يخبر عن الحال بعد موت العشرة .. والدليل أنه قال: لحيٍّ يمشي
رضي الله عن الصحابة الأطهار

[ألنور الأقدس]

لاتعارض بين الحديثين فسعد رضي الله عنه يخبر بعد موت العشرة المبشرين بالجنة ولم يتبق منهم إلا هو رضي الله عنه ( سعد ابن أبي وقاص ) خال النبي صلي الله عليه وآله وسلم وكان يكره أن يزكي نفسه وكان زاهدا ورعا اجتنب الفتنة أيام عثمان رضي الله عنه واعتزلها فهو يخبر عن الحال بعد موت العشرة .. والدليل أنه قال: لحيٍّ يمشي

رضي الله عن الصحابة الأطهار


بسمه تعالى

من اين لك سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه؟؟!!

اين دليلك؟؟

واي عشرة

صاروا 100 مو عشرة

يكفي مهاترات صدعتوا روسنا بالعشرة

شوية عقل

[الأدهم]

بسمه تعالى

من اين لك سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه؟؟!!

اين دليلك؟؟

واي عشرة

صاروا 100 مو عشرة









بسم الله الرحمن الرحيم
أولا : الرواي اسمه : عامر بن سعد ويقول سمعت أبي .. فأبوه هو سعد بن أبي وقاص .. غير أنكِ تحتاجين لمعرفة علوم الحديث والإسناد والانساب والرواة لتعرفي كيف عرف الأولون ذلك
ثانيا : المبشرون بالجنة أكثر من عشرة .. لكن المقصود بالعشرة المبشرين بالجنة يعني الذين جمعهم رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم في حديث واحد .. وإلا فإنهم أكثر من عشرة
فمثلا : عبدالله بن سلام ليس من الذين ذكرهم رسول الله في الحديث وقد بشره النبي بالجنة في حديث منفصل
وعكاشة بن محصن رضي الله عنه : قال له النبي أنت منهم .. لما ذكر السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب
وعمير بن الحمام : قال له النبي صلي الله عليه وآله وسلم : أنت من أهلها يعني الجنة

[صفحة الحق]

لاتعارض بين الحديثين فسعد رضي الله عنه يخبر بعد موت العشرة المبشرين بالجنة ولم يتبق منهم إلا هو رضي الله عنه ( سعد ابن أبي وقاص ) خال النبي صلي الله عليه وآله وسلم وكان يكره أن يزكي نفسه وكان زاهدا ورعا اجتنب الفتنة أيام عثمان رضي الله عنه واعتزلها فهو يخبر عن الحال بعد موت العشرة .. والدليل أنه قال: لحيٍّ يمشي


رضي الله عن الصحابة الأطهار

بما أنك لم تعلق على الشطر الأول من مشاركتي ولكن لا بأس ..

نأتي إلى جوابك المضحك هذا بخصوص العشرة المبشرين !!

وهو ليس جوابك أنت بل أنه تأويل شيخكم النووي عندما رأى

التناقض بين الحديثين :)

طيب لنقرأ الرواية في البخاري ..

صحيح البخاري مناقب عبد الله بن سلام رضي الله عنه

حديث رقم 3528

‏حدثنا ‏ ‏عبد الله بن يوسف ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏مالكا ‏ ‏يحدث عن ‏ ‏أبي النضر ‏ ‏مولى ‏ ‏عمر بن عبيد الله ‏ ‏عن ‏ ‏عامر بن سعد بن أبي وقاص ‏ ‏عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏قال ‏
‏ما سمعت النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لأحد يمشي على الأرض إنه من أهل الجنة إلا ‏ ‏لعبد الله بن سلام ...
http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3528&doc=0 (http://hadith.al-islam.com/Display/D...num=3528&doc=0)

البخاري وهو أصح الكتب عندكم .. هنا لم يذكر مقولة ( لحي ) !!!!

طيب لا مشكلة نكمل الرد لنرى ماذا قال المبشرين بالجنة ..


صحيح البخاري مناقب عمر بن الخطاب أبي حفص

صحيح البخاري حديث رقم 3416

قال عمر اثناء وفاته: لو أن لي طلاع الأرض ذهباً لافتديتُ بهِ من عذاب الله ...

هل الذي يبشره الرسول بالجنة يقول هذا الكلام ؟

قال تعالى - "ومن يطع الله والرسول فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا" [النساء: 69]

وأيضا قال تعالى :

( يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم بُشْرَاكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) الحديد - سورة 57 - آية 12

وكذلك قال تعالى :

(أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ(63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) (يونس:64)

فأين عمر من هذا الكلام ؟؟

مسند أحمد حديث رقم 25284

مسند احمد: قال (ص) إن من اصحابي من لايراني بعد أن أفارقه .. وكان عمر يسأل ام سلمة هل انا منهم ؟ .....

http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25284&doc=6 (http://hadith.al-islam.com/Display/D...um=25284&doc=6)

هل هناك مبشر بالجنة يقول هذا الكلام ؟؟ كاد المريب ان يقول خذوني !

ابن تيمية منهاج سنته ج6 ص5

لما احتضر عمر بن الخطاب قال: يا ليتني كنتُ كبشاً لقومي فسمنوني ما بدا لهم ثم جاءهم أحب قومهم إليهم فذبحوني فجعلوا نصفي شواء ونصفي قديدا فأكلوني فأكون عذرة ولا أكون بشراً .

http://www.islamww.com/booksww/book_...d=3503&id=2837 (http://www.islamww.com/booksww/book_...d=3503&id=2837)

هل هذا حال من بشره الرسول بالجنة ؟؟

البيهقي- شعب الايمان - الحادي عشر....


800 - قال : وحدثنا يحيى بن يحيى ، أخبرنا أبو معاوية ، عن جويبر ، عن الضحاك قال : مر أبو بكر ( ر ) على طير قد وقع على شجرة فقال : طوبى لك يا طير تطير فتقع على الشجر ، ثم تأكل من الثمر ، ثم تطير ليس عليك حساب ولا عذاب يا ليتني كنت مثلك ، والله لوددت أني كنت شجرة إلى جانب الطريق فمر علي بعير فأخذني فأدخلني فاه فلاكني ، ثم ازدردني ثم أخرجني بعرا ولم أكن بشرا ...

هل الذي يبشر بالجنة يتمنى أن يكون بعرة ؟؟

وسؤالي الأخير :

هل الذين يبشرون بالجنة يقتلون بعضهم البعض ؟

وهنا اقصد طلحه والزبير ومعركة الجمل !

[احبك يا علي1]

بسم الله الرحمن الرحيم

أولا : الرواي اسمه : عامر بن سعد ويقول سمعت أبي .. فأبوه هو سعد بن أبي وقاص .. غير أنكِ تحتاجين لمعرفة علوم الحديث والإسناد والانساب والرواة لتعرفي كيف عرف الأولون ذلك
ثانيا : المبشرون بالجنة أكثر من عشرة .. لكن المقصود بالعشرة المبشرين بالجنة يعني الذين جمعهم رسول الله صلي الله عليه وآله وسلم في حديث واحد .. وإلا فإنهم أكثر من عشرة
فمثلا : عبدالله بن سلام ليس من الذين ذكرهم رسول الله في الحديث وقد بشره النبي بالجنة في حديث منفصل
وعكاشة بن محصن رضي الله عنه : قال له النبي أنت منهم .. لما ذكر السبعين ألفا الذين يدخلون الجنة بغير حساب
وعمير بن الحمام : قال له النبي صلي الله عليه وآله وسلم : أنت من أهلها يعني الجنة



الموضوع يدور حول سوء اداب ابى بكر وعمر وكلامك حول العشرة المبشرين بالجنه


هو افلاس وتخبط وهروب بعد ما اثبتنا لك على سوء اداب الشيخين




هل لك ان تضع لنا اسماء العشرة المبشرين بالجنه وتاتينا برواية من صحيح البخاري تنص على العشرة المبشرين بالجنه


انتظر