سؤال حول الافتراء بتحريف القران [الأرشيف] - منتديات أنا شيعـي العالمية

مشاهدة النسخة كاملة : سؤال حول الافتراء بتحريف القران

متيمة بحب علي

18-07-2009, 01:40 AM

اللهم صلي على محمد وال محمد
سؤال واحد وبسيط موجه الى السلفية والوهابية الذين يقولون ان الشيعة يقولون بتحريف القران
من خلال تواجدكم بالمنتديات الشيعية وخصوصا منتدانا فهل وجدتم اننا استعملنا ايات قرانية غير موجودة في القران المتداول بين ايدي جميع المسلمين او انكم ذكرتم اية قرانية وقلنا لكم باننا لا نعتقد بها لانها غير موجودة في قراننا

اريد اجابة واضحة لينكشف زيفكم لافترائكم علينا باننا نقول بتحريف القران

الرايق

18-07-2009, 01:47 AM

عاشق الروح

18-07-2009, 01:51 AM

القول بالتحريف في بعض كتب الشيعه لاينكره الا مكابر ..ولكن للانصاف نقول ان هناك من رد هذه الشبهه من علمائكم

موالية شيعية

18-07-2009, 01:53 AM

ابدا ابدا لانتهم شخصك الكريم
وان كان فيه بعض الكتاب في بعض المنتديات لكنهم حالة نادرة وشاذة والشاذ لاحكم له 0
لكن المشكلة في ان اغلب كبار علماء الشيعة قد صرحوا بالتحريف

والمشكله ايضا ان اغلب كبار السنة قد طعنوا في القران
وقالوا ان فيه اخطاء والعياذ بالله
بل ان بعضهم يعتقد ان الفاتحه ست ايات وليس سبع؟!؟

كتاب بلا عنوان

18-07-2009, 01:54 AM

انظر الى قول علمائك في التحريف يالنواصب

وقال السيوطي في
الإتقان في علوم القرآن (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=1) ( 17 من 30 )
النوع الحادي والاربعون في معرفة اعرابه
أنا أقول في منتصف : تنبيهات

الثالث قال أبو عبيد في فضائل القرآن‏:‏ حدثنا أبومعاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال‏:‏ سألت عائشة عن لحن القرآن عن قوله تعالى إن هذان لساحران وعن قوله تعالى ‏{‏والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة‏}‏ وعن قوله تعالى ‏{‏إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون‏}‏ فقالت‏:‏ يا ابن أختي هذا عمل الكتاب أخطئوا في الكتاب‏.‏
هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين‏.‏

وقال‏:‏ حدثنا حجاج عن هارون بن موسى أخبرني الزبير بن الحريث عن عكرمة قال‏:‏ لما كتبت المصاحف عرضت على عثمان فوجدت فيها حروفًا من اللحن فقال‏:‏ لا تغيروها فإن العرب ستغيرها‏:‏ أوقال‏:‏ ستعربها بألسنتها لوكان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد ه الحروف‏.‏

‏وما أخرجه ابن جرير وسعيد بن منصور في سننه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله ‏{‏حتى تستأنسوا وتسلموا‏}‏ قال‏:‏ إنما هي خطأ من الكاتبحتى تستأذنوا وتسلموا أخرجه ابن أبي حاتم بلفظ‏:‏ هو فيما أحسب مما أخطأت به الكتاب‏.‏

أخرجه ابن الأنباري من طريق عكرمة عن ابن عباس: أنه قرأ أفلم يتبين الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ، فقيل له: إنها في المصحف أفلم ييأس، فقال:أظن الكاتبكتبها وهو ناعس.

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=17&SW=انها-في-المصحف-افلم-يياس#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=17&SW=انها-في-المصحف-افلم-يياس#SR1)

او على هذا الرابط

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=17#s1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=17#s1)

فتح الباري شرح صحيح البخاري كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=395) ( 409 من 668 )

سورة الرعد
بعد آية : في قوله تعالى ‏(‏أفلم ييأس الذين أمنوا‏)‏

وروى الطبري من طرق عن مجاهد وقتادة وغيرهما ‏(‏أفلم ييأس‏)‏ أي أفلم يعلم، وروى الطبري وعبد بن حميد بإسناد صحيح كلهم من رجال البخاري عن ابن عباس أنه كان يقرؤها ‏"‏ أفلم يتبين ‏"‏ ويقول‏:‏ كتبها الكاتب وهو ناعس

وقد جاء عن ابن عباس نحو ذلك في قوله تعالى ‏(‏وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه‏)‏ قال ‏"‏ ووصى ‏"‏ التزقت الواو في الصاد، أخرجه سعيد بن منصور بإسناد جيد عنه‏.‏

و قال و هو يؤكد صحتها و يعترض على من يضعفها : وهذه الأشياء وإن كان غيرها المعتمد، لكن تكذيب المنقول بعد صحته ليس من دأب أهل التحصيل...إلخ،

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=409&SW=ناعس#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=409&SW=ناعس#SR1)
او
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=409#s10 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=409#s10)

الدر المنثور في التفسير بالمأثور سورة النساء (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=98) ( 125 من 552 )

الاية 162

واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ابي داود في المصاحف وابن المنذر عن الزبير بن خالد قال‏:‏ قلت لابان بن عثمان بن عفان‏:‏ ما شانها كتبت ‏{‏لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة‏}‏ ما بين يديها وما خلفها رفع وهي نصب‏؟‏ قال‏:‏ ان الكاتب لما كتب ‏{‏لكن الراسخون‏}‏ حتى اذا بلغ قال‏:‏ ما اكتب‏؟‏ قيل له‏:‏ اكتب ‏{‏والمقيمين الصلاة‏}‏ فكتب ما قيل له‏.‏
واخرج ابو عبيد في فضائله وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة وابن جرير وابن ابي داود وابن المنذر عن عروة قال‏:‏ سالت عائشة عن لحن القران ‏(‏ان الذين امنوا والذين هادوا والصائبون‏)‏ ‏(‏المائدة الاية 69‏)‏ ‏{‏والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة‏}‏ ‏(‏ان هذان لساحران‏)‏ ‏(‏طه الاية 63‏)‏‏؟‏ فقالت‏:‏ يا ابن اختي هذا عمل الكتاب أخطأوا في الكتاب‏.‏

واخرج ابن ابي داود عن عكرمة قال‏:‏ لما اتى عثمان بالمصحف راى فيه شيئا من لحن، فقال‏:‏ لو كان المملي من هذيل و الكاتب من ثقيف لم يوجد فيه هذا‏.‏
واخرج ابن ابي داود عن قتادة ان عثمان لما رفع اليه المصحف قال‏:‏ ان فيه لحنا وستقيمه العرب بالسنتها‏.‏
واخرج ابن ابي داود عن يحيى بن يعمر قال‏:‏ قال عثمان‏:‏ ان في القران لحنا وستقيمه العرب بالسنتها‏.

اقول انا كتاب بلا عنوان :
عثمان يقول بوجود الخطأ اي لحن والتحريف في مصحفنا.

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=125&SW=اخطا-الكاتب#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=125&SW=اخطا-الكاتب#SR1)

او
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=125#s2 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=125#s2)

الدر المنثور في التفسير بالمأثور
سورة النــور (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=366)
( 372 من 552 )

قوله تعالى‏:‏ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا وتسلموا على اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون*فان ام تجدوا فيها احد فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم والله بما تعملون عليم*ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون‏.‏

اخرج الفريابي وابن جرير من طريق عدي بن ثابت عن رجل من الانصار قال‏:‏ قالت‏:‏ امراة لرسول الله صلى الله عليه وسلم اني اكون في بيتي على الحالة التي لا احب ان يراني عليها احد ولد ولا والد، فياتيني الاتي فيدخل علي، فكيف اصنع‏؟‏ ولفظ ابن جرير‏:‏ وانه لا يزال يدخل علي رجل من اهلي وانا على تلك الحال، فنزلت ‏{‏يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم‏}‏ الاية‏.‏
واخرج الفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن الانباري في المصاحف والحاكم وصححه والبيهقي في شعب الايمان والضياء في المختارة من طرق عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ‏{‏لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا وتسلموا على اهلها‏}‏ قال‏:‏ أخطأ الكاتب انما هي حتى تستاذنوا‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=372&SW=اخطا-الكاتب#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=372&SW=اخطا-الكاتب#SR1)

أو
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=372 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=372)

الدر المنثور في التفسير بالمأثور سورة المؤمنون (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=357) ( 363 من 552 )

قوله تعالى‏:‏ ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون*والذين هم بايات ربهم يؤمنون*والذين هم بربهم لا يشركون*والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون*اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون*ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون‏.‏

واخرج سعيد بن منصور وابن مردويه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرا ‏{‏والذين يؤتون ما اتوا‏}‏ مقصور من المجيء‏.‏
واخرج سعيد بن منصور واحمد والبخاري في تاريخه وعبد بن حميد وابن المنذر وابن اشته وابن الانباري معا في المصاحف والدار قطني في الافراد والحاكم وصححه وابن مردويه عن عبيد بن عمير انه سال عائشة‏"‏كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرا هذه الاية ‏{‏والذين يؤتون ما اتوا، او الذين يؤتون ما اتوا‏؟‏‏}‏ فقال‏:‏ ايتهما احب اليك‏؟‏ قلت‏:‏ والذي نفسي بيده لاحدهما احب الي من الدنيا جميعا‏.‏قالت‏:‏ ايهما‏؟‏ قلت ‏{‏والذين يؤتون ما اتوا‏}‏ فقالت‏:‏ اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك كان يقراها، وكذلك انزلت ولكن الهجاء حرف‏"‏‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=363&SW=يخطئون-في-المصاحف#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=363&SW=يخطئون-في-المصاحف#SR1)
أو

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=363 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=363)

الدر المنثور في التفسير بالمأثور سورة التكوير ( 534 من 552 )
مقدمة السورة
الاية 1 - 29

واخرج الدارقطني في الافراد والخطيب في تاريخه والحاكم وصححه وابن مردويه عن عاشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرؤءها ‏"‏وما هو على الغيب بظنين‏"‏ بالظاء‏.‏

واخرج عبد الرزاق وابن مردويه عن ابن الزبير ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرؤها ‏"‏وما هو على الغيب بظنين‏"‏ و في لفظ ‏{‏بضنين‏}‏ بالضاد‏.‏

واخرج عبد بن حميد عن هشام بن عروة قال‏:‏ كان ابي يقرؤها ‏"‏وما هو على الغيب بظنين‏"‏ فقيل له‏:‏ في ذلك‏.‏ فقال‏:‏ قالت عائشة‏:‏ ان الكتاب يخطئون في المصاحف‏.‏

واخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه من طرق عن عبد الله بن الزبير انه كان يقرا ‏"‏بظنين‏"‏‏.‏

واخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه من طرق عن ابن عباس انه كان يقرا ‏{‏بضنين‏}‏ وقال‏:‏ ببخيل‏.‏

واخرج عبد بن حميد عن عطاء قال‏:‏ زعموا انها في المصاحف و في مصحف عثمان ‏{‏بضنين‏}‏‏.‏

واخرج ابو عبيد وابن المنذر عن مجاهد وهرون قال‏:‏ في حرف ابي بن كعب ‏{‏بضنين‏}‏ يعني بالضاد‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=534&SW=يخطئون-في-المصاحف#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=534&SW=يخطئون-في-المصاحف#SR1)

او
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=534 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=534)

الدر المنثور في التفسير بالمأثور سورة الناس ( 552 من 552 )
ذكر ما ورد في سورة الخلع وسورة الحفد

قال ابن الضريس في فضائله‏:‏ أخبرنا موسى بن إسماعيل، أنبانا حماد قال‏:‏ قرأنا في مصحف أبي بن كعب‏:‏ اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير، ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك قال حماد‏:‏ هذه الآن سورة، وأحسبه قال‏:‏ اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نخشى عذابك، ونرجو رحمتك، إن عذابك بالكفار ملحق‏.

وأخرج محمد بن نصر والطحاوي عن ابن عباس إن عمر بن الخطاب كان يقنت بالسورتين‏:‏ اللهم إياك نعبد، واللهم إنا نستعينك‏.‏

وأخرج محمد بن نصر عن عبد الرحمن بن أبزي قال‏:‏ قنت عمر رضي الله عنه بالسورتين‏.‏

وأخرج محمد بن نصر عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عمر قنت بهاتين السورتين الله إنا نستعينك واللهم إياك نعبد‏.

وأخرج محمد بن نصر عن الشعبي قال‏:‏ قرأت، أو حدثني من قرأ في بعض مصاحف أبي بن كعب هاتين السورتين‏:‏ اللهم إنا نستعينك‏.‏ والأخرى بينهما بسم الله الرحمن الرحيم قبلهما سورتان من المفصل وبعدهما سور من المفصل‏.‏
‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=552 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=552)

فتح الباري شرح صحيح البخاري

كِتَاب الِاسْتِئْذَانِ (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=542)
( 543 من 668 )

1*المجلد الحادي عشر
*2*كتاب الاستئذان
باب قول الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها

وحكى الطحاوي أن الاستئناس في لغة اليمن الاستئذان وجاء عن ابن عباس إنكار ذلك، فأخرج سعيد بن منصور والطبري والبيهقي في الشعب بسند صحيح أن ابن عباس ‏"‏ كان يقرأ حتى تستأذنوا ‏"‏ ويقول‏:‏ أخطأ الكاتب‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=543&SW=تستانسوا#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=543&SW=تستانسوا#SR1)

أو
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=543#s2 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=543#s2)

فتح الباري شرح صحيح البخاري كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=395) ( 410 من 668 )
سورة بني اسرائيل
وقضينا إلى بني إسرائيل

وبعض هذه الأوجه متداخل، وأغفل أنه يرد بمعنى الانتهاء ‏(‏فلما قضى زيد منها وطرأ‏)‏ وبمعنى الإتمام ‏(‏ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده‏)‏ وبمعنى كتب ‏(‏إذا قضى أمرا‏)‏ وبمعنى الأداء وهو ما ذكر بمعني الفراغ ومنه قضى دينه‏.‏
وتفسير ‏(‏قضى ربك أن لا تعبدوا‏)‏ بمعنى وصى منقول من مصحف أبي بن كعب أخرجه الطبري، وأخرجه أيضا من طريق قتادة قال‏:‏ هي في مصحف ابن مسعود ووصى، ومن طريق مجاهد في قوله‏:‏ وقضى قال‏:‏ وأوصى ومن طريق الضحاك أنه قرأ ‏"‏ ووصى ‏"‏ وقال‏:‏ ألصقت الواو بالصاد فصارت قافا فقرئت وقضى، كذا قال واستنكروه منه‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=410#s15 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=410#s15)

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
علي بن أبي بكر الهيثمي (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewauthor.asp?AuthorID=105)
المجلد السابع (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=95) ( 103 من 172 )
باب ما جاء من المعوذتين

11562-وعن عبد الرحمن بن يزيد - يعني النخعي - قال‏:‏ كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول‏:‏ إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى‏.‏
رواه عبد الله بن أحمد والطبراني ورجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبراني ثقات‏.‏
11563-وعن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول‏:‏ إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما وكان عبد الله لا يقرأ بهما‏.‏
رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات وقال البزار‏:‏ لم يتابع عبد الله أحد من الصحابة وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ بهما في الصلاة وأثبتتا في المصحف‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=103#s17 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=103#s17)

تفسير القرطبي - سورة الفلق

وَزَعَمَ اِبْن مَسْعُود أَنَّهُمَا دُعَاء تَعَوَّذَ بِهِ , وَلَيْسَتَا مِنْ الْقُرْآن ; خَالَفَ بِهِ الْإِجْمَاع مِنْ الصَّحَابَة وَأَهْل الْبَيْت . قَالَ اِبْن قُتَيْبَة : لَمْ يَكْتُب عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود فِي مُصْحَفه الْمُعَوِّذَتَيْنِ ; لِأَنَّهُ كَانَ يَسْمَع رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذ الْحَسَن وَالْحُسَيْن - رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا - بِهِمَا , فَقَدَّرَ أَنَّهُمَا بِمَنْزِلَةِ : أُعِيذكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّه التَّامَّة , مِنْ كُلّ شَيْطَان وَهَامَّة , وَمِنْ كُلّ عَيْن لَامَّة . قَالَ أَبُو بَكْر الْأَنْبَارِيّ : وَهَذَا مَرْدُود عَلَى اِبْن قُتَيْبَة ; لِأَنَّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ مِنْ كَلَام رَبّ الْعَالَمِينَ , الْمُعْجِز لِجَمِيع الْمَخْلُوقِينَ ; و " أُعِيذكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّه التَّامَّة " مِنْ قَوْل الْبَشَر بَيِّن .

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=11 3&nAya=1 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=113&nAya=1)

تفسير ابن كثير - سورة الفلق

وَرَوَاهُ أَبُو بَكْر الْحُمَيْدِيّ فِي مُسْنَده عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة حَدَّثَنَا عَبْدَة بْن أَبِي لُبَابَة وَعَاصِم بْن بَهْدَلَة أَنَّهُمَا سَمِعَا زِرّ بْن حُبَيْش قَالَ سَأَلْت أُبَيّ بْن كَعْب عَنْ الْمُعَوِّذَتَيْنِ فَقُلْت يَا أَبَا الْمُنْذِر إِنَّ أَخَاك اِبْن مَسْعُود يَحُكُّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ مِنْ الْمُصْحَف فَقَالَ : إِنِّي سَأَلْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ " قِيلَ لِي قُلْ فَقُلْت " فَنَحْنُ نَقُول كَمَا قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

وَقَالَ الْبُخَارِيّ حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا سُفْيَان حَدَّثَنَا عَبْدَة بْن أَبِي لُبَابَة عَنْ زِرّ بْن حُبَيْش وَحَدَّثَنَا عَاصِم بْن زِرّ قَالَ سَأَلْت أُبَيّ بْن كَعْب فَقُلْت أَبَا الْمُنْذِر إِنَّ أَخَاك اِبْن مَسْعُود يَقُول كَذَا وَكَذَا (( البخاري دائما يدلس )) فَقَالَ إِنِّي سَأَلْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ " قِيلَ لِي فَقُلْت" فَنَحْنُ نَقُول كَمَا قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ الْبُخَارِيّ أَيْضًا وَالنَّسَائِيّ عَنْ قُتَيْبَة عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة عَنْ عَبْدَة وَعَاصِم بْن أَبِي النَّجُود عَنْ زِرّ بْن حُبَيْش عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب بِهِ .

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=113 &nAya=1&taf=KATHEER&tashkeel=0 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=113 &nAya=1&taf=KATHEER&tashkeel=0)

نهروان العنزي

18-07-2009, 01:54 AM

اللهم صل على محمد وال محمد

وانتم ايضا يا حبيبي يا رايق لديكم احاديث تقر بان القران محرف ..

مثــــــــــــــــال :-

في تفسير الدر المنثور للسيوطي ج8 / 161 في تفسير سورة الجمعة

عند آية (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (الجمعة:9)

قال :

(أخرج الشافعي في الأم ، وعبدالرزاق والفريابي وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن الأنباري في المصاحف ، والبيهقي في سننه عن ابن عمر ، قال : ما سمعتُ عمر يقرأها إلا (فامضوا إلى ذكر الله) !!!!!!!!!! .
...
وأخرج عبدالرزاق وعبد بن حميد عن ابن عمر ، قال : لقد توفي عمر وما يقول هذه الآية التي في سورة الجمعة إلاّ (فامضوا إلى ذكر الله) !!!!!.

أقول :
باعتراف ولده عبدالله ، فخليفتكم يقرأ الآية (فامضوا إلى ذكر الله) بدلاً من (فاسعوا إلى ذكر الله)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال تعالى :
(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ) (الجمعة:9)

قال ابن كثير في تفسيره ج4 / 342 طبع دار الكتب العلمية ، ط1 ، 1414هـ / 1994م ، بيروت ، لبنان ، عند تفسير الآية من سورة الجمعة ما نصّه بالحرف الواحد :

(وقد أمر الله المؤمنين بالاجتماع لعبادته يوم الجمعة فقال تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسَعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ" أي اقصدوا واعمدوا واهتموا في سيركم إليها ، وليس المراد بالسعي ههنا المشي السريع ، وإنما هو الاهتمام بها كقوله تعالى : " وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ " [ الإسراء:19] ، وكان عمر بن الخطاب وابن مسعود رضي الله عنهما يقرآنها "فامضوا إلى ذكر الله" !!!!! .) انتهى بنصه .

كتاب بلا عنوان

18-07-2009, 01:56 AM

طبعا لا يوجد عند قران محرف
بل هم يقولون ان القران محرف لكن يريدون الستر على شيوخهم و يتهمون شيوخنا

انظروا الى ردي السابق
هيا يا النواصب المكابرين كفروا الصحابة و علمائكم الذي أكدوا التحريف و صححوا الروايات

انتهى زمن الوهابية الحمقى الى محرقة اليهود يا بني وهبان

الرايق

18-07-2009, 01:57 AM

حول التحريف فتح الأخ عبدالله القياض موضوعا مستقلا ارجو ان بقتصر الحوار عليه
ولا داعي لتشعب المواضيع

كتاب بلا عنوان

18-07-2009, 02:03 AM

حول التحريف فتح الأخ عبدالله القياض موضوعا مستقلا ارجو ان بقتصر الحوار عليه

ولا داعي لتشعب المواضيع

هههههههههههههههههههه

ههههههههههههههههههههههههههه
الموضوع احترق و شبهاته تم الرد عليها
على هذا الرابط
من قال بتحريف القرآن .. أليس هم الشيعة (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=68762) ‏(http://www.imshiaa.com/vb/ana-shiaee/misc/multipage.gif 1 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=68762)2 (http://www.imshiaa.com/vb/showthread.php?t=68762&page=2))

و الولد المغرر تورط لمن فتح الموضوع

الان دافع عن شيوخك المحترقين هيا (( و الله لن تبرر لهم لان الاحاديث صحيحة و صححتوها عندكم و اكدتوا ان القران محرف الان ))

انظر الى قول علمائك في التحريف يالنواصب

وقال السيوطي في
الإتقان في علوم القرآن (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=1) ( 17 من 30 )
النوع الحادي والاربعون في

معرفة اعرابه

أنا أقول في منتصف : تنبيهات

الثالث قال أبو عبيد في فضائل القرآن‏:‏ حدثنا أبومعاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال‏:‏ سألت عائشة عن لحن القرآن عن قوله تعالى إن هذان لساحران وعن قوله تعالى ‏{‏والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة‏}‏ وعن قوله تعالى ‏{‏إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون‏}‏ فقالت‏:‏ يا ابن أختي هذا عمل الكتاب أخطئوا في الكتاب‏.‏
هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين‏.‏

وقال‏:‏ حدثنا حجاج عن هارون بن موسى أخبرني الزبير بن الحريث عن عكرمة قال‏:‏ لما كتبت المصاحف عرضت على عثمان فوجدت فيها حروفًا من اللحن فقال‏:‏ لا تغيروها فإن العرب ستغيرها‏:‏ أوقال‏:‏ ستعربها بألسنتها لوكان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد ه الحروف‏.‏

‏وما أخرجه ابن جرير وسعيد بن منصور في سننه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله ‏{‏حتى تستأنسوا وتسلموا‏}‏ قال‏:‏ إنما هي خطأ من الكاتبحتى تستأذنوا وتسلموا أخرجه ابن أبي حاتم بلفظ‏:‏ هو فيما أحسب مما أخطأت به الكتاب‏.‏

أخرجه ابن الأنباري من طريق عكرمة عن ابن عباس: أنه قرأ أفلم يتبين الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ، فقيل له: إنها في المصحف أفلم ييأس، فقال:أظن الكاتبكتبها وهو ناعس.

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=17&SW=انها-في-المصحف-افلم-يياس#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=17&SW=انها-في-المصحف-افلم-يياس#SR1)

او على هذا الرابط

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=17#s1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=17#s1)

فتح الباري شرح صحيح البخاري كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=395) ( 409 من 668 )

سورة الرعد
بعد آية : في قوله تعالى ‏(‏أفلم ييأس الذين أمنوا‏)‏

وروى الطبري من طرق عن مجاهد وقتادة وغيرهما ‏(‏أفلم ييأس‏)‏ أي أفلم يعلم، وروى الطبري وعبد بن حميد بإسناد صحيح كلهم من رجال البخاري عن ابن عباس أنه كان يقرؤها ‏"‏ أفلم يتبين ‏"‏ ويقول‏:‏ كتبها الكاتب وهو ناعس

وقد جاء عن ابن عباس نحو ذلك في قوله تعالى ‏(‏وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه‏)‏ قال ‏"‏ ووصى ‏"‏ التزقت الواو في الصاد، أخرجه سعيد بن منصور بإسناد جيد عنه‏.‏

و قال و هو يؤكد صحتها و يعترض على من يضعفها : وهذه الأشياء وإن كان غيرها المعتمد، لكن تكذيب المنقول بعد صحته ليس من دأب أهل التحصيل...إلخ،

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=409&SW=ناعس#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=409&SW=ناعس#SR1)
او
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=409#s10 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=409#s10)

الدر المنثور في التفسير بالمأثور سورة النساء (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=98) ( 125 من 552 )

الاية 162

واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ابي داود في المصاحف وابن المنذر عن الزبير بن خالد قال‏:‏ قلت لابان بن عثمان بن عفان‏:‏ ما شانها كتبت ‏{‏لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة‏}‏ ما بين يديها وما خلفها رفع وهي نصب‏؟‏ قال‏:‏ ان الكاتب لما كتب ‏{‏لكن الراسخون‏}‏ حتى اذا بلغ قال‏:‏ ما اكتب‏؟‏ قيل له‏:‏ اكتب ‏{‏والمقيمين الصلاة‏}‏ فكتب ما قيل له‏.‏
واخرج ابو عبيد في فضائله وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة وابن جرير وابن ابي داود وابن المنذر عن عروة قال‏:‏ سالت عائشة عن لحن القران ‏(‏ان الذين امنوا والذين هادوا والصائبون‏)‏ ‏(‏المائدة الاية 69‏)‏ ‏{‏والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة‏}‏ ‏(‏ان هذان لساحران‏)‏ ‏(‏طه الاية 63‏)‏‏؟‏ فقالت‏:‏ يا ابن اختي هذا عمل الكتاب أخطأوا في الكتاب‏.‏

واخرج ابن ابي داود عن عكرمة قال‏:‏ لما اتى عثمان بالمصحف راى فيه شيئا من لحن، فقال‏:‏ لو كان المملي من هذيل و الكاتب من ثقيف لم يوجد فيه هذا‏.‏
واخرج ابن ابي داود عن قتادة ان عثمان لما رفع اليه المصحف قال‏:‏ ان فيه لحنا وستقيمه العرب بالسنتها‏.‏
واخرج ابن ابي داود عن يحيى بن يعمر قال‏:‏ قال عثمان‏:‏ ان في القران لحنا وستقيمه العرب بالسنتها‏.

اقول انا كتاب بلا عنوان :
عثمان يقول بوجود الخطأ اي لحن والتحريف في مصحفنا.

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=125&SW=اخطا-الكاتب#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=125&SW=اخطا-الكاتب#SR1)

او
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=125#s2 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=125#s2)

الدر المنثور في التفسير بالمأثور
سورة النــور (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=366)
( 372 من 552 )

قوله تعالى‏:‏ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا وتسلموا على اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون*فان ام تجدوا فيها احد فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم والله بما تعملون عليم*ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون‏.‏

اخرج الفريابي وابن جرير من طريق عدي بن ثابت عن رجل من الانصار قال‏:‏ قالت‏:‏ امراة لرسول الله صلى الله عليه وسلم اني اكون في بيتي على الحالة التي لا احب ان يراني عليها احد ولد ولا والد، فياتيني الاتي فيدخل علي، فكيف اصنع‏؟‏ ولفظ ابن جرير‏:‏ وانه لا يزال يدخل علي رجل من اهلي وانا على تلك الحال، فنزلت ‏{‏يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم‏}‏ الاية‏.‏
واخرج الفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن الانباري في المصاحف والحاكم وصححه والبيهقي في شعب الايمان والضياء في المختارة من طرق عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ‏{‏لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا وتسلموا على اهلها‏}‏ قال‏:‏ أخطأ الكاتب انما هي حتى تستاذنوا‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=372&SW=اخطا-الكاتب#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=372&SW=اخطا-الكاتب#SR1)

أو
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=372 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=372)

الدر المنثور في التفسير بالمأثور سورة المؤمنون (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=357) ( 363 من 552 )

قوله تعالى‏:‏ ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون*والذين هم بايات ربهم يؤمنون*والذين هم بربهم لا يشركون*والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون*اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون*ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون‏.‏

واخرج سعيد بن منصور وابن مردويه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرا ‏{‏والذين يؤتون ما اتوا‏}‏ مقصور من المجيء‏.‏
واخرج سعيد بن منصور واحمد والبخاري في تاريخه وعبد بن حميد وابن المنذر وابن اشته وابن الانباري معا في المصاحف والدار قطني في الافراد والحاكم وصححه وابن مردويه عن عبيد بن عمير انه سال عائشة‏"‏كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرا هذه الاية ‏{‏والذين يؤتون ما اتوا، او الذين يؤتون ما اتوا‏؟‏‏}‏ فقال‏:‏ ايتهما احب اليك‏؟‏ قلت‏:‏ والذي نفسي بيده لاحدهما احب الي من الدنيا جميعا‏.‏قالت‏:‏ ايهما‏؟‏ قلت ‏{‏والذين يؤتون ما اتوا‏}‏ فقالت‏:‏ اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك كان يقراها، وكذلك انزلت ولكن الهجاء حرف‏"‏‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=363&SW=يخطئون-في-المصاحف#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=363&SW=يخطئون-في-المصاحف#SR1)
أو

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=363 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=363)

الدر المنثور في التفسير بالمأثور سورة التكوير ( 534 من 552 )
مقدمة السورة
الاية 1 - 29

واخرج الدارقطني في الافراد والخطيب في تاريخه والحاكم وصححه وابن مردويه عن عاشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرؤءها ‏"‏وما هو على الغيب بظنين‏"‏ بالظاء‏.‏

واخرج عبد الرزاق وابن مردويه عن ابن الزبير ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرؤها ‏"‏وما هو على الغيب بظنين‏"‏ و في لفظ ‏{‏بضنين‏}‏ بالضاد‏.‏

واخرج عبد بن حميد عن هشام بن عروة قال‏:‏ كان ابي يقرؤها ‏"‏وما هو على الغيب بظنين‏"‏ فقيل له‏:‏ في ذلك‏.‏ فقال‏:‏ قالت عائشة‏:‏ ان الكتاب يخطئون في المصاحف‏.‏

واخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه من طرق عن عبد الله بن الزبير انه كان يقرا ‏"‏بظنين‏"‏‏.‏

واخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه من طرق عن ابن عباس انه كان يقرا ‏{‏بضنين‏}‏ وقال‏:‏ ببخيل‏.‏

واخرج عبد بن حميد عن عطاء قال‏:‏ زعموا انها في المصاحف و في مصحف عثمان ‏{‏بضنين‏}‏‏.‏

واخرج ابو عبيد وابن المنذر عن مجاهد وهرون قال‏:‏ في حرف ابي بن كعب ‏{‏بضنين‏}‏ يعني بالضاد‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=534&SW=يخطئون-في-المصاحف#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=534&SW=يخطئون-في-المصاحف#SR1)

او
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=534 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=534)

الدر المنثور في التفسير بالمأثور سورة الناس ( 552 من 552 )
ذكر ما ورد في سورة الخلع وسورة الحفد

قال ابن الضريس في فضائله‏:‏ أخبرنا موسى بن إسماعيل، أنبانا حماد قال‏:‏ قرأنا في مصحف أبي بن كعب‏:‏ اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير، ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك قال حماد‏:‏ هذه الآن سورة، وأحسبه قال‏:‏ اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نخشى عذابك، ونرجو رحمتك، إن عذابك بالكفار ملحق‏.

وأخرج محمد بن نصر والطحاوي عن ابن عباس إن عمر بن الخطاب كان يقنت بالسورتين‏:‏ اللهم إياك نعبد، واللهم إنا نستعينك‏.‏

وأخرج محمد بن نصر عن عبد الرحمن بن أبزي قال‏:‏ قنت عمر رضي الله عنه بالسورتين‏.‏

وأخرج محمد بن نصر عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عمر قنت بهاتين السورتين الله إنا نستعينك واللهم إياك نعبد‏.

وأخرج محمد بن نصر عن الشعبي قال‏:‏ قرأت، أو حدثني من قرأ في بعض مصاحف أبي بن كعب هاتين السورتين‏:‏ اللهم إنا نستعينك‏.‏ والأخرى بينهما بسم الله الرحمن الرحيم قبلهما سورتان من المفصل وبعدهما سور من المفصل‏.‏
‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=552 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=552)

فتح الباري شرح صحيح البخاري

كِتَاب الِاسْتِئْذَانِ (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=542)
( 543 من 668 )

1*المجلد الحادي عشر
*2*كتاب الاستئذان
باب قول الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها

وحكى الطحاوي أن الاستئناس في لغة اليمن الاستئذان وجاء عن ابن عباس إنكار ذلك، فأخرج سعيد بن منصور والطبري والبيهقي في الشعب بسند صحيح أن ابن عباس ‏"‏ كان يقرأ حتى تستأذنوا ‏"‏ ويقول‏:‏ أخطأ الكاتب‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=543&SW=تستانسوا#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=543&SW=تستانسوا#SR1)

أو
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=543#s2 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=543#s2)

فتح الباري شرح صحيح البخاري كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=395) ( 410 من 668 )
سورة بني اسرائيل
وقضينا إلى بني إسرائيل

وبعض هذه الأوجه متداخل، وأغفل أنه يرد بمعنى الانتهاء ‏(‏فلما قضى زيد منها وطرأ‏)‏ وبمعنى الإتمام ‏(‏ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده‏)‏ وبمعنى كتب ‏(‏إذا قضى أمرا‏)‏ وبمعنى الأداء وهو ما ذكر بمعني الفراغ ومنه قضى دينه‏.‏
وتفسير ‏(‏قضى ربك أن لا تعبدوا‏)‏ بمعنى وصى منقول من مصحف أبي بن كعب أخرجه الطبري، وأخرجه أيضا من طريق قتادة قال‏:‏ هي في مصحف ابن مسعود ووصى، ومن طريق مجاهد في قوله‏:‏ وقضى قال‏:‏ وأوصى ومن طريق الضحاك أنه قرأ ‏"‏ ووصى ‏"‏ وقال‏:‏ ألصقت الواو بالصاد فصارت قافا فقرئت وقضى، كذا قال واستنكروه منه‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=410#s15 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=410#s15)

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
علي بن أبي بكر الهيثمي (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewauthor.asp?AuthorID=105)
المجلد السابع (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=95) ( 103 من 172 )
باب ما جاء من المعوذتين

11562-وعن عبد الرحمن بن يزيد - يعني النخعي - قال‏:‏ كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول‏:‏ إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى‏.‏
رواه عبد الله بن أحمد والطبراني ورجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبراني ثقات‏.‏
11563-وعن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول‏:‏ إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما وكان عبد الله لا يقرأ بهما‏.‏
رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات وقال البزار‏:‏ لم يتابع عبد الله أحد من الصحابة وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ بهما في الصلاة وأثبتتا في المصحف‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=103#s17 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=103#s17)

تفسير القرطبي - سورة الفلق

وَزَعَمَ اِبْن مَسْعُود أَنَّهُمَا دُعَاء تَعَوَّذَ بِهِ , وَلَيْسَتَا مِنْ الْقُرْآن ; خَالَفَ بِهِ الْإِجْمَاع مِنْ الصَّحَابَة وَأَهْل الْبَيْت . قَالَ اِبْن قُتَيْبَة : لَمْ يَكْتُب عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود فِي مُصْحَفه الْمُعَوِّذَتَيْنِ ; لِأَنَّهُ كَانَ يَسْمَع رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذ الْحَسَن وَالْحُسَيْن - رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا - بِهِمَا , فَقَدَّرَ أَنَّهُمَا بِمَنْزِلَةِ : أُعِيذكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّه التَّامَّة , مِنْ كُلّ شَيْطَان وَهَامَّة , وَمِنْ كُلّ عَيْن لَامَّة . قَالَ أَبُو بَكْر الْأَنْبَارِيّ : وَهَذَا مَرْدُود عَلَى اِبْن قُتَيْبَة ; لِأَنَّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ مِنْ كَلَام رَبّ الْعَالَمِينَ , الْمُعْجِز لِجَمِيع الْمَخْلُوقِينَ ; و " أُعِيذكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّه التَّامَّة " مِنْ قَوْل الْبَشَر بَيِّن .

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=11 3&nAya=1 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=113&nAya=1)

تفسير ابن كثير - سورة الفلق

وَرَوَاهُ أَبُو بَكْر الْحُمَيْدِيّ فِي مُسْنَده عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة حَدَّثَنَا عَبْدَة بْن أَبِي لُبَابَة وَعَاصِم بْن بَهْدَلَة أَنَّهُمَا سَمِعَا زِرّ بْن حُبَيْش قَالَ سَأَلْت أُبَيّ بْن كَعْب عَنْ الْمُعَوِّذَتَيْنِ فَقُلْت يَا أَبَا الْمُنْذِر إِنَّ أَخَاك اِبْن مَسْعُود يَحُكُّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ مِنْ الْمُصْحَف فَقَالَ : إِنِّي سَأَلْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ " قِيلَ لِي قُلْ فَقُلْت " فَنَحْنُ نَقُول كَمَا قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

وَقَالَ الْبُخَارِيّ حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا سُفْيَان حَدَّثَنَا عَبْدَة بْن أَبِي لُبَابَة عَنْ زِرّ بْن حُبَيْش وَحَدَّثَنَا عَاصِم بْن زِرّ قَالَ سَأَلْت أُبَيّ بْن كَعْب فَقُلْت أَبَا الْمُنْذِر إِنَّ أَخَاك اِبْن مَسْعُود يَقُول كَذَا وَكَذَا (( البخاري دائما يدلس )) فَقَالَ إِنِّي سَأَلْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ " قِيلَ لِي فَقُلْت" فَنَحْنُ نَقُول كَمَا قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ الْبُخَارِيّ أَيْضًا وَالنَّسَائِيّ عَنْ قُتَيْبَة عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة عَنْ عَبْدَة وَعَاصِم بْن أَبِي النَّجُود عَنْ زِرّ بْن حُبَيْش عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب بِهِ .

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=113 &nAya=1&taf=KATHEER&tashkeel=0 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=113 &nAya=1&taf=KATHEER&tashkeel=0)

لا تهرب انت و صاحبك المغرر
سوف اترك الحوار بينكم و بين الاعضاء الموالين
لاني لن اجادل جهلاء الا بعد الرد على هذه النصوص

متيمة بحب علي

18-07-2009, 02:31 PM

عاشت ايدك اخي كتاب بلا عنوان
وفقك الله وسدد خطاك
كفيت ووفيت وبالدليل القاطع
نحن الشيعة مؤمنين بالاية الكريمة (انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون)

نجم الدين

18-07-2009, 05:07 PM

يا زميل كتاب بلا عنوان قول الشيعة بتحريف القران يعرفه القاصى و الدانى فلمدا تكابر

هل دخلت يوما الى المنتديات المسيحية او الملحدة لترى ان اقوال الشيعة بتحريف القران عاملة فضيحة بجلاجل لجميع المسلمين

للاسف ام انك دافن نفسك فى هدا المنتدى و لا تعرف ما يحدث خارجه

اما الاحاديث فعندى اقوال لكبار علماءكم يقرون بتحريف القران وحوالى اربع صفحات يعنى اكثر من الجريدة لجايب حضرتك

لكنى لا اريد ان انسخها هنا لان فى اعتقادى ان هدا الموضوع لن يفيدنا فى شى.

كتاب بلا عنوان

18-07-2009, 05:16 PM

هههههههههههه
لا تتعب نفسك يا نجم الدين

و الله اني متابع لقناة اسمها 17 المسيحية و زكريا بطرس ما عمره ذكر الشيعة
بل دائما يذكر قول علمائك في التحريف و الفضائح
و المنتديات المسيحية تتحدث عنكم
و نصيحة اذهب الى اليويتوب و ستعرف انكم عاملين فضيحة للمسلمين

المهم لا تكابر و كفر شيوخك الان

نجم الدين

18-07-2009, 05:23 PM

وانا عمري ما سمعت حد من المسيحيين يقول ان السنة تقول بتحريف القران فلمدا تكدب

فلو كان مسموح وضع الروابط لوضعتها لك

اما العلماء فلمدا ساكفرهم التكفير عندنا ليس سهلا مثلكم.

ذو الفقارك ياعلي

18-07-2009, 05:26 PM

اما العلماء فلمدا ساكفرهم التكفير عندنا ليس سهلا مثلكم.

ماشاء الله عليكم مو سهل

وين راحت فتاوي بن جبرين
فتاوي بن باز
فتوى الكلباني

على من تكذب ياكذاب

نجم الدين

18-07-2009, 05:30 PM

ماشاء الله عليكم مو سهل

وين راحت فتاوي بن جبرين
فتاوي بن باز
فتوى الكلباني

على من تكذب ياكذاب

iانا اتحدث عن اهل السنة و الجماعة التى انتمى اليها و ليس عن السلفيين

كتاب بلا عنوان

18-07-2009, 05:38 PM

شاطر حرف الموضوع كعادتهم

trouble maker

18-07-2009, 05:39 PM

iانا اتحدث عن اهل السنة و الجماعة التى انتمى اليها و ليس عن السلفيين

هل نفهم من كلامك أن السلفيين ليسوا من أهل السنة والجماعة؟

ذو الفقارك ياعلي

18-07-2009, 05:43 PM

iانا اتحدث عن اهل السنة و الجماعة التى انتمى اليها و ليس عن السلفيين

بما أنك تتحدث عن أهل السنة والجماعة إذا لماذا تصدق كل أكاذيب السلفين التي يروجوها ضد الشيعة
ألم يقولوا لك أيضا أن الشيعة لهم أذناب
وأن الشيعة ليلة العاشر من محرم يفعلوا الفواحش والعياذ بالله
وغيرها من الأكاذيب
فهل تصدق مثل هذا الكلام

النجف الاشرف

18-07-2009, 07:19 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نجم الدين راجع المحلى لابن حزم وشوف كم عدد ايات سورة الاحزاب
واما قولكم ان الشيعة تعترف بالتحريف فهذه هي الحماقة بعينها واصح كتبكم البخاري يضيف ويحذف من الايات فراجعوا

والسلام عليكم

نجم الدين

18-07-2009, 07:41 PM

اقولك عزيزي انته مريض ؟!!!!!!!

أطرد 100 اطرد الف انته مو شغلك هذه نقطه

الثانيه انته كذبت وقلت ان الشيعة تقول بتحريف القران والاخوان هنا ساقوا لك الادله من الصحابه الى علمائكم تفضل كفرهم يلله

قلت ان السنه تختلف عن النواصب السلفين قلنا لك اقرا المحلى وسوف تجد اقوال السنه

لهذا خليك في الموضوع

ومن لا يحترم نفسه يطرد انا اريد مناقشين ما اريد حشرات تتعبنا واذ تريد بس تجادل وتكذب لا تبقى هنا روح لغير منتدى محد ماسكك اوك حبوب

== النجف الاشرف==

نجم الدين

18-07-2009, 10:21 PM

على العموم شكرا وانا اسف لاننى ضيعت وقتى فى هدا المنتدى

يا نجف الاشرف اخوانك من كانو معك هنا فضحوك فى منتدى يا حسين و اصبحت

اضحوكة واكيد فهمت عن من اتكلم.

وانت باسلوبك الصبيانى المستفز كثير عليك تكون مدير شبكة انت بالكثير تكون مدير

شركة زبالة

والان الى مرحلة الطرد التى ستسدى لي فيها خدمة العمرليعرف الكل مستوى مصداقية

شبكة انا شيعى التى تطرد 10 اعضاء فى يوم واحد

واختم بالجملة التى تعجبك و لا تعرف سواها(هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه )

عبد محمد

18-07-2009, 10:34 PM

ما أسرع ما تضعف حجتكم يا وهابية

مثلكم يجب أن تكون حجتهم قوية ليحافظوا على عقيدتهم

لا سيما وأنها مدعومة من الدول الكبرى

ذو الفقارك ياعلي

18-07-2009, 10:43 PM

ويقول هو من أهل السنة والجماعة وليس سلفي

هذه كذبة تضاف إلى أكاذيبك فعندما يفلس السلفين يبدؤون بالخروج من تقيتهم ويبدأ السب والشتم

كتاب بلا عنوان

18-07-2009, 10:51 PM

نجم الدين
نحن نعرف السنة جيدا
و نعرف ان الوهابية حمقى و بمجرد يشعر بالهزيمة يهرب بطريقة السب

فإذا كنت سني و ليس وهابي حياك لله
و اذا كنت وهابي فلا اهلا و لا سهلا و نحن اكتفينا من الحشرات و الطفيليات التي لا تعرف لحوار فقط تعرف العناد
و اذا لم يعجبك المنتدى ماحد ضرب ايدك و قال لك تعال

الرايق

18-07-2009, 11:13 PM

حيدر القرشي

18-07-2009, 11:18 PM

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه
ناسخ ومنسوخ اين المنسوخ في اي قران موجود هذا المنسوخ؟

كتاب بلا عنوان

19-07-2009, 12:06 AM

لم ارى وهابي علق على ردي و كل مرة اضعه يهربون مثل الذباب
هل تخافون من هذه الوقائع في كتبكم ؟؟؟

الان دافع عن شيوخك المحترقين هيا (( و الله لن تبرر لهم لان الاحاديث صحيحة و صححتوها عندكم و اكدتوا ان القران الذي يتداوله المسلمون محرف الان ))

وقال السيوطي في
الإتقان في علوم القرآن (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=1) ( 17 من 30 )
النوع الحادي والاربعون في

معرفة اعرابه

أنا أقول في منتصف : تنبيهات

الثالث قال أبو عبيد في فضائل القرآن‏:‏ حدثنا أبومعاوية عن هشام بن عروة عن أبيه قال‏:‏ سألت عائشة عن لحن القرآن عن قوله تعالى إن هذان لساحران وعن قوله تعالى ‏{‏والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة‏}‏ وعن قوله تعالى ‏{‏إن الذين آمنوا والذين هادوا والصابئون‏}‏ فقالت‏:‏ يا ابن أختي هذا عمل الكتاب أخطئوا في الكتاب‏.‏
هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين‏.‏

وقال‏:‏ حدثنا حجاج عن هارون بن موسى أخبرني الزبير بن الحريث عن عكرمة قال‏:‏ لما كتبت المصاحف عرضت على عثمان فوجدت فيها حروفًا من اللحن فقال‏:‏ لا تغيروها فإن العرب ستغيرها‏:‏ أوقال‏:‏ ستعربها بألسنتها لوكان الكاتب من ثقيف والمملي من هذيل لم توجد ه الحروف‏.‏

‏وما أخرجه ابن جرير وسعيد بن منصور في سننه من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله ‏{‏حتى تستأنسوا وتسلموا‏}‏ قال‏:‏ إنما هي خطأ من الكاتبحتى تستأذنوا وتسلموا أخرجه ابن أبي حاتم بلفظ‏:‏ هو فيما أحسب مما أخطأت به الكتاب‏.‏

أخرجه ابن الأنباري من طريق عكرمة عن ابن عباس: أنه قرأ أفلم يتبين الذين آمنوا أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا ، فقيل له: إنها في المصحف أفلم ييأس، فقال:أظن الكاتب كتبها وهو ناعس.

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=17&SW=انها-في-المصحف-افلم-يياس#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=17&SW=انها-في-المصحف-افلم-يياس#SR1)

او على هذا الرابط

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=17#s1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=156&CID=17#s1)

فتح الباري شرح صحيح البخاري كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=395) ( 409 من 668 )

سورة الرعد
بعد آية : في قوله تعالى ‏(‏أفلم ييأس الذين أمنوا‏)‏

وروى الطبري من طرق عن مجاهد وقتادة وغيرهما ‏(‏أفلم ييأس‏)‏ أي أفلم يعلم، وروى الطبري وعبد بن حميد بإسناد صحيح كلهم من رجال البخاري عن ابن عباس أنه كان يقرؤها ‏"‏ أفلم يتبين ‏"‏ ويقول‏:‏ كتبها الكاتب وهو ناعس

وقد جاء عن ابن عباس نحو ذلك في قوله تعالى ‏(‏وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه‏)‏ قال ‏"‏ ووصى ‏"‏ التزقت الواو في الصاد، أخرجه سعيد بن منصور بإسناد جيد عنه‏.‏

و قال و هو يؤكد صحتها و يعترض على من يضعفها : وهذه الأشياء وإن كان غيرها المعتمد، لكن تكذيب المنقول بعد صحته ليس من دأب أهل التحصيل...إلخ،

http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=409&SW=ناعس#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=409&SW=ناعس#SR1)
او
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=409#s10 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=409#s10)

الدر المنثور في التفسير بالمأثور سورة النساء (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=98) ( 125 من 552 )

الاية 162

واخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن ابي داود في المصاحف وابن المنذر عن الزبير بن خالد قال‏:‏ قلت لابان بن عثمان بن عفان‏:‏ ما شانها كتبت ‏{‏لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة‏}‏ ما بين يديها وما خلفها رفع وهي نصب‏؟‏ قال‏:‏ ان الكاتب لما كتب ‏{‏لكن الراسخون‏}‏ حتى اذا بلغ قال‏:‏ ما اكتب‏؟‏ قيل له‏:‏ اكتب ‏{‏والمقيمين الصلاة‏}‏ فكتب ما قيل له‏.‏
واخرج ابو عبيد في فضائله وسعيد بن منصور وابن ابي شيبة وابن جرير وابن ابي داود وابن المنذر عن عروة قال‏:‏ سالت عائشة عن لحن القران ‏(‏ان الذين امنوا والذين هادوا والصائبون‏)‏ ‏(‏المائدة الاية 69‏)‏ ‏{‏والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة‏}‏ ‏(‏ان هذان لساحران‏)‏ ‏(‏طه الاية 63‏)‏‏؟‏ فقالت‏:‏ يا ابن اختي هذا عمل الكتاب أخطأوا في الكتاب‏.‏

واخرج ابن ابي داود عن عكرمة قال‏:‏ لما اتى عثمان بالمصحف راى فيه شيئا من لحن، فقال‏:‏ لو كان المملي من هذيل و الكاتب من ثقيف لم يوجد فيه هذا‏.‏
واخرج ابن ابي داود عن قتادة ان عثمان لما رفع اليه المصحف قال‏:‏ ان فيه لحنا وستقيمه العرب بالسنتها‏.‏
واخرج ابن ابي داود عن يحيى بن يعمر قال‏:‏ قال عثمان‏:‏ ان في القران لحنا وستقيمه العرب بالسنتها‏.

اقول انا كتاب بلا عنوان :
عثمان يقول بوجود الخطأ اي لحن والتحريف في مصحفنا.

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=125&SW=اخطا-الكاتب#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=125&SW=اخطا-الكاتب#SR1)

او
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=125#s2 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=125#s2)

الدر المنثور في التفسير بالمأثور
سورة النــور (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=366)
( 372 من 552 )

قوله تعالى‏:‏ يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا وتسلموا على اهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون*فان ام تجدوا فيها احد فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وان قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو ازكى لكم والله بما تعملون عليم*ليس عليكم جناح ان تدخلوا بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم والله يعلم ما تبدون وما تكتمون‏.‏

اخرج الفريابي وابن جرير من طريق عدي بن ثابت عن رجل من الانصار قال‏:‏ قالت‏:‏ امراة لرسول الله صلى الله عليه وسلم اني اكون في بيتي على الحالة التي لا احب ان يراني عليها احد ولد ولا والد، فياتيني الاتي فيدخل علي، فكيف اصنع‏؟‏ ولفظ ابن جرير‏:‏ وانه لا يزال يدخل علي رجل من اهلي وانا على تلك الحال، فنزلت ‏{‏يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم‏}‏ الاية‏.‏
واخرج الفريابي وسعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن الانباري في المصاحف والحاكم وصححه والبيهقي في شعب الايمان والضياء في المختارة من طرق عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله ‏{‏لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستانسوا وتسلموا على اهلها‏}‏ قال‏:‏ أخطأ الكاتب انما هي حتى تستاذنوا‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=372&SW=اخطا-الكاتب#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=372&SW=اخطا-الكاتب#SR1)

أو
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=372 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=372)

الدر المنثور في التفسير بالمأثور سورة المؤمنون (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=357) ( 363 من 552 )

قوله تعالى‏:‏ ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون*والذين هم بايات ربهم يؤمنون*والذين هم بربهم لا يشركون*والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون*اولئك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون*ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون‏.‏

واخرج سعيد بن منصور وابن مردويه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قرا ‏{‏والذين يؤتون ما اتوا‏}‏ مقصور من المجيء‏.‏
واخرج سعيد بن منصور واحمد والبخاري في تاريخه وعبد بن حميد وابن المنذر وابن اشته وابن الانباري معا في المصاحف والدار قطني في الافراد والحاكم وصححه وابن مردويه عن عبيد بن عمير انه سال عائشة‏"‏كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرا هذه الاية ‏{‏والذين يؤتون ما اتوا، او الذين يؤتون ما اتوا‏؟‏‏}‏ فقال‏:‏ ايتهما احب اليك‏؟‏ قلت‏:‏ والذي نفسي بيده لاحدهما احب الي من الدنيا جميعا‏.‏قالت‏:‏ ايهما‏؟‏ قلت ‏{‏والذين يؤتون ما اتوا‏}‏ فقالت‏:‏ اشهد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك كان يقراها، وكذلك انزلت ولكن الهجاء حرف‏"‏‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=363&SW=يخطئون-في-المصاحف#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=363&SW=يخطئون-في-المصاحف#SR1)
أو

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=363 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=363)

الدر المنثور في التفسير بالمأثور سورة التكوير ( 534 من 552 )
مقدمة السورة
الاية 1 - 29

واخرج الدارقطني في الافراد والخطيب في تاريخه والحاكم وصححه وابن مردويه عن عاشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرؤءها ‏"‏وما هو على الغيب بظنين‏"‏ بالظاء‏.‏

واخرج عبد الرزاق وابن مردويه عن ابن الزبير ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرؤها ‏"‏وما هو على الغيب بظنين‏"‏ و في لفظ ‏{‏بضنين‏}‏ بالضاد‏.‏

واخرج عبد بن حميد عن هشام بن عروة قال‏:‏ كان ابي يقرؤها ‏"‏وما هو على الغيب بظنين‏"‏ فقيل له‏:‏ في ذلك‏.‏ فقال‏:‏ قالت عائشة‏:‏ ان الكتاب يخطئون في المصاحف‏.‏

واخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه من طرق عن عبد الله بن الزبير انه كان يقرا ‏"‏بظنين‏"‏‏.‏

واخرج سعيد بن منصور وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن ابي حاتم وابن مردويه من طرق عن ابن عباس انه كان يقرا ‏{‏بضنين‏}‏ وقال‏:‏ ببخيل‏.‏

واخرج عبد بن حميد عن عطاء قال‏:‏ زعموا انها في المصاحف و في مصحف عثمان ‏{‏بضنين‏}‏‏.‏

واخرج ابو عبيد وابن المنذر عن مجاهد وهرون قال‏:‏ في حرف ابي بن كعب ‏{‏بضنين‏}‏ يعني بالضاد‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=534&SW=يخطئون-في-المصاحف#SR1 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=534&SW=يخطئون-في-المصاحف#SR1)

او
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=534 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=534)

الدر المنثور في التفسير بالمأثور سورة الناس ( 552 من 552 )
ذكر ما ورد في سورة الخلع وسورة الحفد

قال ابن الضريس في فضائله‏:‏ أخبرنا موسى بن إسماعيل، أنبانا حماد قال‏:‏ قرأنا في مصحف أبي بن كعب‏:‏ اللهم إنا نستعينك ونستغفرك ونثني عليك الخير، ولا نكفرك، ونخلع ونترك من يفجرك قال حماد‏:‏ هذه الآن سورة، وأحسبه قال‏:‏ اللهم إياك نعبد، ولك نصلي ونسجد، وإليك نسعى ونحفد، نخشى عذابك، ونرجو رحمتك، إن عذابك بالكفار ملحق‏.

وأخرج محمد بن نصر والطحاوي عن ابن عباس إن عمر بن الخطاب كان يقنت بالسورتين‏:‏ اللهم إياك نعبد، واللهم إنا نستعينك‏.‏

وأخرج محمد بن نصر عن عبد الرحمن بن أبزي قال‏:‏ قنت عمر رضي الله عنه بالسورتين‏.‏

وأخرج محمد بن نصر عن عبد الرحمن بن أبي ليلى أن عمر قنت بهاتين السورتين الله إنا نستعينك واللهم إياك نعبد‏.

وأخرج محمد بن نصر عن الشعبي قال‏:‏ قرأت، أو حدثني من قرأ في بعض مصاحف أبي بن كعب هاتين السورتين‏:‏ اللهم إنا نستعينك‏.‏ والأخرى بينهما بسم الله الرحمن الرحيم قبلهما سورتان من المفصل وبعدهما سور من المفصل‏.‏
‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=552 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=248&CID=552)

فتح الباري شرح صحيح البخاري

كِتَاب الِاسْتِئْذَانِ (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=542)
( 543 من 668 )

1*المجلد الحادي عشر
*2*كتاب الاستئذان
باب قول الله تعالى يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها

وحكى الطحاوي أن الاستئناس في لغة اليمن الاستئذان وجاء عن ابن عباس إنكار ذلك، فأخرج سعيد بن منصور والطبري والبيهقي في الشعب بسند صحيح أن ابن عباس ‏"‏ كان يقرأ حتى تستأذنوا ‏"‏ ويقول‏:‏ أخطأ الكاتب‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=543&SW=تستانسوا#SR1 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=543&SW=تستانسوا#SR1)

أو
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=543#s2 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=543#s2)

فتح الباري شرح صحيح البخاري كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=395) ( 410 من 668 )
سورة بني اسرائيل
وقضينا إلى بني إسرائيل

وبعض هذه الأوجه متداخل، وأغفل أنه يرد بمعنى الانتهاء ‏(‏فلما قضى زيد منها وطرأ‏)‏ وبمعنى الإتمام ‏(‏ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده‏)‏ وبمعنى كتب ‏(‏إذا قضى أمرا‏)‏ وبمعنى الأداء وهو ما ذكر بمعني الفراغ ومنه قضى دينه‏.‏
وتفسير ‏(‏قضى ربك أن لا تعبدوا‏)‏ بمعنى وصى منقول من مصحف أبي بن كعب أخرجه الطبري، وأخرجه أيضا من طريق قتادة قال‏:‏ هي في مصحف ابن مسعود ووصى، ومن طريق مجاهد في قوله‏:‏ وقضى قال‏:‏ وأوصى ومن طريق الضحاك أنه قرأ ‏"‏ ووصى ‏"‏ وقال‏:‏ ألصقت الواو بالصاد فصارت قافا فقرئت وقضى، كذا قال واستنكروه منه‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=410#s15 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=410#s15)

مجمع الزوائد ومنبع الفوائد
علي بن أبي بكر الهيثمي (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewauthor.asp?AuthorID=105)
المجلد السابع (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=95) ( 103 من 172 )
باب ما جاء من المعوذتين

11562-وعن عبد الرحمن بن يزيد - يعني النخعي - قال‏:‏ كان عبد الله يحك المعوذتين من مصاحفه ويقول‏:‏ إنهما ليستا من كتاب الله تبارك وتعالى‏.‏
رواه عبد الله بن أحمد والطبراني ورجال عبد الله رجال الصحيح ورجال الطبراني ثقات‏.‏
11563-وعن عبد الله أنه كان يحك المعوذتين من المصحف ويقول‏:‏ إنما أمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يتعوذ بهما وكان عبد الله لا يقرأ بهما‏.‏
رواه البزار والطبراني ورجالهما ثقات وقال البزار‏:‏ لم يتابع عبد الله أحد من الصحابة وقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قرأ بهما في الصلاة وأثبتتا في المصحف‏.‏

http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=103#s17 (http://www.al-eman.com/Islamlib/viewchp.asp?BID=272&CID=103#s17)

تفسير القرطبي - سورة الفلق

وَزَعَمَ اِبْن مَسْعُود أَنَّهُمَا دُعَاء تَعَوَّذَ بِهِ , وَلَيْسَتَا مِنْ الْقُرْآن ; خَالَفَ بِهِ الْإِجْمَاع مِنْ الصَّحَابَة وَأَهْل الْبَيْت . قَالَ اِبْن قُتَيْبَة : لَمْ يَكْتُب عَبْد اللَّه بْن مَسْعُود فِي مُصْحَفه الْمُعَوِّذَتَيْنِ ; لِأَنَّهُ كَانَ يَسْمَع رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذ الْحَسَن وَالْحُسَيْن - رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا - بِهِمَا , فَقَدَّرَ أَنَّهُمَا بِمَنْزِلَةِ : أُعِيذكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّه التَّامَّة , مِنْ كُلّ شَيْطَان وَهَامَّة , وَمِنْ كُلّ عَيْن لَامَّة . قَالَ أَبُو بَكْر الْأَنْبَارِيّ : وَهَذَا مَرْدُود عَلَى اِبْن قُتَيْبَة ; لِأَنَّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ مِنْ كَلَام رَبّ الْعَالَمِينَ , الْمُعْجِز لِجَمِيع الْمَخْلُوقِينَ ; و " أُعِيذكُمَا بِكَلِمَاتِ اللَّه التَّامَّة " مِنْ قَوْل الْبَشَر بَيِّن .

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=11 3&nAya=1 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?l=arb&taf=KORTOBY&nType=1&nSora=113&nAya=1)

تفسير ابن كثير - سورة الفلق

وَرَوَاهُ أَبُو بَكْر الْحُمَيْدِيّ فِي مُسْنَده عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة حَدَّثَنَا عَبْدَة بْن أَبِي لُبَابَة وَعَاصِم بْن بَهْدَلَة أَنَّهُمَا سَمِعَا زِرّ بْن حُبَيْش قَالَ سَأَلْت أُبَيّ بْن كَعْب عَنْ الْمُعَوِّذَتَيْنِ فَقُلْت يَا أَبَا الْمُنْذِر إِنَّ أَخَاك اِبْن مَسْعُود يَحُكُّ الْمُعَوِّذَتَيْنِ مِنْ الْمُصْحَف فَقَالَ : إِنِّي سَأَلْت رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ " قِيلَ لِي قُلْ فَقُلْت " فَنَحْنُ نَقُول كَمَا قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ .

وَقَالَ الْبُخَارِيّ حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا سُفْيَان حَدَّثَنَا عَبْدَة بْن أَبِي لُبَابَة عَنْ زِرّ بْن حُبَيْش وَحَدَّثَنَا عَاصِم بْن زِرّ قَالَ سَأَلْت أُبَيّ بْن كَعْب فَقُلْت أَبَا الْمُنْذِر إِنَّ أَخَاك اِبْن مَسْعُود يَقُول كَذَا وَكَذَا (( البخاري دائما يدلس )) فَقَالَ إِنِّي سَأَلْت النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ " قِيلَ لِي فَقُلْت" فَنَحْنُ نَقُول كَمَا قَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَوَاهُ الْبُخَارِيّ أَيْضًا وَالنَّسَائِيّ عَنْ قُتَيْبَة عَنْ سُفْيَان بْن عُيَيْنَة عَنْ عَبْدَة وَعَاصِم بْن أَبِي النَّجُود عَنْ زِرّ بْن حُبَيْش عَنْ أُبَيّ بْن كَعْب بِهِ .

http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=113 &nAya=1&taf=KATHEER&tashkeel=0 (http://quran.al-islam.com/Tafseer/DispTafsser.asp?nType=1&bm=&nSeg=0&l=arb&nSora=113 &nAya=1&taf=KATHEER&tashkeel=0)

الرايق

19-07-2009, 12:21 AM

هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه ههههههه

ناسخ ومنسوخ اين المنسوخ في اي قران موجود هذا المنسوخ؟

من كتاب :منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (خوئي) [2]
السابع ما رواه السيّد المعتمد السيّد هاشم البحراني عن المفيد في كتاب الاختصاص

قال : و روي عن جابر الجعفي قال : كنت ليلة من بعض اللّيالي عند أبي جعفر عليه السّلام فقرأت هذه الآية :
( يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلوةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى‏ ذِكْرِ اللَّهِ ) فقال : مه يا جابر كيف قرأت ، يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصّلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر اللّه ، قال : قلت فكيف أقرء جعلني اللّه فداك ؟ قال : هذا تحريف يا جابر ، قال : فقال عليه السّلام : يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصّلاة فامضوا إلى ذكر اللّه هكذا نزلت يا جابر ، لقد كان يكره أن يعدو الرّجل إلى الصّلاة يا جابر لم سمّيت الجمعة يوم الجمعة ؟ قال : قلت : تخبرني جعلني اللّه فداك ، قال : أفلا أخبرك بتأويله الأعظم ؟
قال : قلت : بلى جعلني اللّه فداك ، قال : فقال : يا جابر سمّى اللّه الجمعة جمعة لأنّ اللّه عزّ و جلّ جمع في ذلك الأولين و الآخرين و جميع ما خلق اللّه من الجنّ و الانس و كلّ شي‏ء خلق ربّنا و السّماوات و الارضين و البحار و الجنّة و النّار و كلّ شي‏ء خلق اللّه في الميثاق فأخذ الميثاق منهم له بالرّبوبيّة و لمحمّد صلّى اللّه عليه و آله بالنّبوة و لعليّ عليه السّلام بالولاية ، و في ذلك اليوم قال اللّه للسّماوات و الأرض :
( اِئْتيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طآئِعينَ ) فسمّى اللّه ذلك اليوم الجمعة ، لجمعه فيه الأولين و الآخرين ، ثمّ قال عزّ و جلّ يا أيّها الذين آمنوا إذا نودي للصّلاة من يوم الجمعة من يومكم هذا الذي جمعكم فيه

النجف الاشرف

19-07-2009, 02:58 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
قال : و روي عن جابر الجعفي قال : كنت ليلة من بعض اللّيالي عند أبي جعفر عليه السّلام فقرأت هذه الآية :
( يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلوةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى‏ ذِكْرِ اللَّهِ ) فقال : مه يا جابر كيف قرأت ، يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصّلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر اللّه ، قال : قلت فكيف أقرء جعلني اللّه فداك ؟ قال : هذا تحريف يا جابر ، قال : فقال عليه السّلام : يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصّلاة فامضوا إلى ذكر اللّه هكذا نزلت يا جابر ، لقد كان يكره أن يعدو الرّجل إلى الصّلاة يا جابر لم سمّيت الجمعة يوم الجمعة ؟ قال : قلت : تخبرني جعلني اللّه فداك ، قال : أفلا أخبرك بتأويله الأعظم ؟
قال : قلت : بلى جعلني اللّه فداك ، قال : فقال : يا جابر سمّى اللّه الجمعة جمعة لأنّ اللّه عزّ و جلّ جمع في ذلك الأولين و الآخرين و جميع ما خلق اللّه من الجنّ و الانس و كلّ شي‏ء خلق ربّنا و السّماوات و الارضين و البحار و الجنّة و النّار و كلّ شي‏ء خلق اللّه في الميثاق فأخذ الميثاق منهم له بالرّبوبيّة و لمحمّد صلّى اللّه عليه و آله بالنّبوة و لعليّ عليه السّلام بالولاية ، و في ذلك اليوم قال اللّه للسّماوات و الأرض :
( اِئْتيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طآئِعينَ ) فسمّى اللّه ذلك اليوم الجمعة ، لجمعه فيه الأولين و الآخرين ، ثمّ قال عزّ و جلّ يا أيّها الذين آمنوا إذا نودي للصّلاة من يوم الجمعة من يومكم هذا الذي جمعكم فيه

ههههههههههههههههههههههههههه
مسكين يالرايق فعلا جبن عمر اشوفه بيكم تفرون مثل النعاج من اقوال صحابتكم وعلمائكم

الروايه مثلما تضعها مرسلة الا اذ كنت انت دلست وبترت السند فضع السند

صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 )

‏- ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذني ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏ فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ فأملت علي ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ (ص) .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=998&doc=1

اين وصلاة العصر الان ؟؟؟؟؟ظ

موالية شيعية

19-07-2009, 04:58 AM

فتح الباري شرح صحيح البخاري كِتَاب تَفْسِيرِ الْقُرْآنِ (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=395) ( 410 من 668 )

سورة بني اسرائيل
وقضينا إلى بني إسرائيل

وبعض هذه الأوجه متداخل، وأغفل أنه يرد بمعنى الانتهاء ‏(‏فلما قضى زيد منها وطرأ‏)‏ وبمعنى الإتمام ‏(‏ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده‏)‏ وبمعنى كتب ‏(‏إذا قضى أمرا‏)‏ وبمعنى الأداء وهو ما ذكر بمعني الفراغ ومنه قضى دينه‏.‏

وتفسير ‏(‏قضى ربك أن لا تعبدوا‏)‏ بمعنى وصى منقول من مصحف أبي بن كعب أخرجه الطبري، وأخرجه أيضا من طريق قتادة قال‏:‏ هي في مصحف ابن مسعود ووصى، ومن طريق مجاهد في قوله‏:‏ وقضى قال‏:‏ وأوصى ومن طريق الضحاك أنه قرأ ‏"‏ ووصى ‏"‏ وقال‏:‏ ألصقت الواو بالصاد فصارت قافا فقرئت وقضى، كذا قال واستنكروه منه‏.‏
http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=410#s15 (http://www.al-eman.com/hadeeth/viewchp.asp?BID=12&CID=410#s15)

الحروف التصقت مع بعض هههههههه
بالله ليش الوهابية ما يصححون الخطأ ويفكون الحروف
احسن من انا يقرون قران الحروف فيه متخربطه والعياذ بالله

على فكره
احمد ابن حنبل من الذين يقولون ان القران فيه اخطاء ؟!؟؟

الرايق

19-07-2009, 01:41 PM

حيدر القرشي

19-07-2009, 02:54 PM

من كتاب :منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة (خوئي) [2]
السابع ما رواه السيّد المعتمد السيّد هاشم البحراني عن المفيد في كتاب الاختصاص

قال : و روي عن جابر الجعفي قال : كنت ليلة من بعض اللّيالي عند أبي جعفر عليه السّلام فقرأت هذه الآية :
( يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلوةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى‏ ذِكْرِ اللَّهِ ) فقال : مه يا جابر كيف قرأت ، يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصّلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر اللّه ، قال : قلت فكيف أقرء جعلني اللّه فداك ؟ قال : هذا تحريف يا جابر ، قال : فقال عليه السّلام : يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصّلاة فامضوا إلى ذكر اللّه هكذا نزلت يا جابر ، لقد كان يكره أن يعدو الرّجل إلى الصّلاة يا جابر لم سمّيت الجمعة يوم الجمعة ؟ قال : قلت : تخبرني جعلني اللّه فداك ، قال : أفلا أخبرك بتأويله الأعظم ؟
قال : قلت : بلى جعلني اللّه فداك ، قال : فقال : يا جابر سمّى اللّه الجمعة جمعة لأنّ اللّه عزّ و جلّ جمع في ذلك الأولين و الآخرين و جميع ما خلق اللّه من الجنّ و الانس و كلّ شي‏ء خلق ربّنا و السّماوات و الارضين و البحار و الجنّة و النّار و كلّ شي‏ء خلق اللّه في الميثاق فأخذ الميثاق منهم له بالرّبوبيّة و لمحمّد صلّى اللّه عليه و آله بالنّبوة و لعليّ عليه السّلام بالولاية ، و في ذلك اليوم قال اللّه للسّماوات و الأرض :
( اِئْتيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طآئِعينَ ) فسمّى اللّه ذلك اليوم الجمعة ، لجمعه فيه الأولين و الآخرين ، ثمّ قال عزّ و جلّ يا أيّها الذين آمنوا إذا نودي للصّلاة من يوم الجمعة من يومكم هذا الذي جمعكم فيه
هذه الرواية لاسند لها واتحداك ان تاتيني بالسند لها
ثم تحتج علينا بهذه الرواية الضعيفة فنحن ايضا نحتج عليك بهذه الرواية
المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي ج 3 ص 461 :
( 1 ) حدثنا أبو بكر قال نا وكيع عن العلاء بن عبد الكريم اليامي عن عمار بن عمران رجل من زيد الله عن امرأة منهم عن عائشة أنها شوفت جارية وطافت بها وقالت : لعلنا نصطاد بها شباب قريش .
فتكون عائشة قواده

الرايق

19-07-2009, 02:59 PM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف

ههههههههههههههههههههههههههه
مسكين يالرايق فعلا جبن عمر اشوفه بيكم تفرون مثل النعاج من اقوال صحابتكم وعلمائكم

الروايه مثلما تضعها مرسلة الا اذ كنت انت دلست وبترت السند فضع السند

صحيح مسلم - المساجد ومواضع الصلاة - الدليل لمن قال.. - رقم الحديث : ( 998 )

‏- ‏وحدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى التميمي ‏ ‏قال قرأت على ‏ ‏مالك ‏ ‏عن ‏ ‏زيد بن أسلم ‏ ‏عن ‏ ‏القعقاع بن حكيم ‏ ‏عن ‏ ‏أبي يونس ‏ ‏مولى ‏ ‏عائشة ‏ ‏أنه قال ‏ ‏أمرتني ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن أكتب لها مصحفا وقالت إذا بلغت هذه الآية ‏ ‏فآذني ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏ فلما بلغتها ‏ ‏آذنتها ‏ فأملت علي ‏حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ‏وصلاة العصر ‏وقوموا لله ‏ ‏قانتين ‏قالت ‏ ‏عائشة ‏ ‏سمعتها من رسول الله ‏ (ص) .

الرابط:

http://hadith.al-islam.com/display/display.asp?hnum=998&doc=1

اين وصلاة العصر الان ؟؟؟؟؟ظ

الى السيد النجف الاشرف مع التحية
اولا: الرد بهذا الأسلوب ياسيادة المدير دليل على ضعف الحجة والدليل 0 فأنت المدير والناظر والعميد والكل بالكل لابد ان تكون قدوة لغيرك بصرف النظر عمن تحاور
ثانيا: عدم معرفة بعض الصحابة ببعض الآيات سواء نسخت أم لا ، لاينقص من قدرهم شيئا فهم حديثي عهد بالاسلام وقد يبلغ صحابي دون غيره ولكنهم أخيرا جمعوا المصحف بالطريقة التي ارتضاها رب العالمين ولله الحمد فلا حجة في كافة الشبهات 0
لكن المصيبة : أن يكون القرآن الكريم كاملا بين دفتي المصحف ويأتي من يدعي تحريفه وأنه زيد فيه وأنقص منه ويقول ذلك ليس انسان عادي بل مرجع وعالم له وزنه وثقله والادهى والأمر أن ينسب كلامه الى الأئمة الذين يعتقد بعصمتهم 0
ثالثا : من أين تأخذون دينكم اذا كانت كل رواياتكم ضعيفة او مكذوبة واحاديث أهل السنة لاتأخذون بها والقرآن له معنى باطن لايعرفه الا الراسخون في العلم ونرى ان بعض الراسخين في العلم في زماننا لربما لايجيدون النطق بالعربية
فعلا احترنا معكم 0
رابعا : كون صحابي يخطئ نعم فليس بمعصوم 0
ولكن كون امام معصوم يرد كلام امام معصوم مثله فهذه طامة كبرى
فهاهو ابوجعفر رضي الله عنه يقول بالتحريف والقرآن تم جمعه من كبار الصحابة ومنهم علي بن ابي طالب رضي الله عنهم اجمعين 0
وخلاصة القول نصيحتي لكم اذا كانت كتبكم كلها غير صحيحة ضعوها في بحر قزوين او البحر الاسود
تحياتي

حيدر القرشي

19-07-2009, 03:04 PM

يالك من احمق اولا انتم لا تملكون عالم غير مطعون فيه بل الكل عندكم مطعون فيه
والروايات كذلك لم يسلم رواي منكم من القدح
واما روايتنا الذي لها سند تكون حجة اما تاتيني برواية لا سند لها
فهذه احسبها من حمقات ابناء عائشة المنافقة
واما تقول معصوم يرد معصوم مثله فهذا مجرد كلام انشائي لا وجود له الا في راسك الفارغ
واخيرا مبروك لكم عائشة القواده

موالية شيعية

19-07-2009, 06:10 PM

الرايق
مشكله الوهابية انهم عوران
التابعين واتباع التابعين طعنوا في القران وقالوا فيه اخطاء ونرى الوهابية
صامتين كصمت اهل القبور
مجاهد الذي يعتمد عليه اهل السنة يقول ان القران فيه اخطاء
عثمان ابن ابي شيبه يستهزىء بالقران
احمد ابن حنبل يقول ان البسمله ليست من الفاتحه بمعنى ان القران فيه زياده
اترك النفاق وبين لنا حكم
من طعن في القران وقال ان فيه اخطاء وانكر ايات من المصحف