الحديث صحيح رغم انفك يا الالباني الناصبي

[حيدر القرشي]

[ السلسلة الضعيفة - الألباني ]
الكتاب : السلسلة الضعيفة
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : مكتبة المعارف - الرياض
عدد الأجزاء : 11
ج24ص648


6298 - ( ليلة عرج بي إلى السماء ؛ رأيت على باب الجنة مكتوباً :
لا إله إلا الله محمد رسول الله ، عليٌّ حِبُّ الله ، والحسن والحسين
صفوة الله ، فاطمة خيرة الله ، على باغضهم لعنةُ الله ) .
موضوع .
أخرجه الخطيب في "التاريخ " (1/259) ، ومن طريقه ابن عساكر
(5/44) ، و"كذا ابن الجوزي في "العلل " (1/257/416) من طريق محمد بن
إسحاق المقرئ قال : نا علي بن حماد الخشاب قال : نا علي بن المديني قال : نا
وكيع بن الجراح قال : نا سليمان بن مهران قال : نا جابر عن مجاهد عن ابن
عباس ... مرفوعاً .
أورده الخطيب في ترجمة محمد بن إسحاق المقرئ هذا ، ويعرف بـ : (شاموخ) ،
وقال :
"وحديثه كثير المناكير" . ولهذا قال عقب الحديث :
"هذا حديث منكر بهذا الإسناد ، وعلي بن حماد مستقيم الروايات ، لا
يحتمل مثل هذا" .
وكذا قال ابن عساكر وابن الجوزي ، والعجب من هذا كيف لم يورده في
"موضوعاته " ، مع أن لوائح الوضع عليه ظاهرة ؟! ولذلك جزم الذهبي في "الميزان "
بأنه موضوع . وأقره الحافظ في "اللسان " !
ومن فوق (شاموخ) رجال الشيخين ؛ غير جابر - وهو : ابن يزيد - الجعفي ، أو
- ابن يزيد - العجلي ، وكلاهما روى عن مجاهد ، ولم يذكروا في ترجمة أحدهما
أنه روى عنه سليمان بن مهران - وهو : الأعمش - ؛ فلم يتعين أيهما المراد هنا . وإن
كانت النفس تميل إلى أنه الأول ؛ لأنه شيعي جلد يؤمن برجعة علي

اقول : اولا: الحديث المنكر يحكم عليه بانه منكر اذا خالف الثقات؟
اين مخالفة الثقات لهذه الرواية؟؟؟؟؟؟
ثانيا:ما هو وجه انه منكريقولون لاجل هذه الرواية!!

المغني في الضعفاء
الإمام شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الذهبي
سنة الولادة 673هـ/ سنة الوفاة 748هـ
تحقيق الدكتور نور الدين عتر

5283 - محمد بن إسحاق المقرئ متأخر عن علي بن حماد الخشاب قال الخطيب كثير المناكير قلت منها كتابة الخمسة الأشباح على باب الجنة
فهل يضعف الرواي لاجل تحدثه بفضائل امير المؤمنين؟
مع ما يقوله ابن حنبل في فضائل اميرالمؤمنين


[ الصواعق المحرقة - إبن حجر الهيتمي ]
الكتاب : الصواعق المحرقة على أهل الرفض والضلال والزندقة
المؤلف :
أبي العباس أحمد بن محمد بن محمد بن علي إبن حجر الهيتمي


الناشر :
مؤسسة الرسالة - بيروت


الطبعة الأولى ، 1997
تحقيق :
عبدالرحمن بن عبدالله التركي وكامل محمد الخراط


عدد الأجزاء :
2


ج2ص353
الفصل الثاني في فضائله رضي الله عنه وكرم الله وجهه
وهي كثيرة عظيمة شهيرة حتى قال أحمد ما جاء لأحد
من الفضائل ما جاء لعلي
وقال إسماعيل القاضي والنسائي وأبو علي النيسابوري لم يرد في حق أحد من الصحابة بالأسانيد الحسان أكثر مما جاء في علي
قال بعض المتأخرين من ذرية أهل البيت النبوي وسبب ذلك والله أعلم أن الله تعالى أطلع نبيه على ما يكون بعده مما ابتلي به علي وما وقع من الاختلاف لما آل إليه أمر الخلافة فاقتضى ذلك نصح الأمة بإشهاره بتلك الفضائل لتحصل النجاة لمن تمسك به ممن بلغته ثم لما وقع ذلك الاختلاف والخروج عليه نشر من سمع من الصحابة تلك الفضائل وبثها نصحا للأمة أيضا ثم لما اشتد الخطب واشتغلت طائفة من بني أمية بتنقيصه وسبه على المنابر ووافقهم الخوارج لعنهم الله بل قالوا بكفره اشتغلت جهابذة الحفاظ من أهل السنة ببث فضائله حتى كثرت نصحا للأمة ونصرة للحق

الكتاب :
عقيدة أهل السنة والجماعة في الصحابة الكرام رضي الله عنهم


المؤلف :
ناصر بن علي عائض حسن الشيخ


الناشر :
مكتبة الرشد، الرياض، المملكة العربية السعودية


الطبعة :
الثالثة، 1421هـ/2000م


عدد الأجزاء :
3


مصدر الكتاب :
موقع مكتبة المدينة الرقمية


ج1ص286
وفضائله رضي الله عنه كثيرة جداً وقد قال الإمام أحمد رحمه الله تعالى: "ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه

ثالثا الطعن في محمد بن اسحاق يجبرهم بحرق كتاب غَرِيب الحَدِيث لإِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الْحَرْبِيّ
وهو من اعظم كتبهم لان محمد بن اسحاق وقع في سند الرجال المخبرين عن هذا الكتاب
تعريف الكتاب
الكتاب : المصنفات في السنة النبوية
ج173ص1
غريب الحديث لإبراهيم الحربي
المؤلف:
أبو إسحاق إبراهيم بن إسحاق بن إبراهيم بن بشير البغدادي الحَرْبي(198 - 285 هـ).
اسم الكتاب الذي طبع به ووصف أشهر طبعاته:
طبع باسم:
غريب الحديث
بتحقيق ودراسة الدكتور سليمان بن إبراهيم بن محمد العايد، وقد صدر عن مركز البحث العلمي وإحياء التراث الإسلامي بجامعة أم القرى - مكة المكرمة، 1405 هـ.
توثيق نسبة الكتاب إلى مؤلفه:
وكتاب غريب الحديث للحربي معروف لدى العلماء، مشهور بينهم، فكم من مستفيد منه وناقل، والمطالع لكتب أهل العلم يلمح منهم اهتمامهم بالكتاب، ورفعهم لشأنه، واتفاقهم على نسبته للحربي رحمه الله، ويستبين ذلك بما يلي:
1 - رواية الكتاب بالسند الصحيح المتصل إلى المؤلف.









فهرسة ابن خير الاشبيلي
أبو بكر محمد بن خير بن عمر بن خليفة الأموي
سنة الولادة 502هـ/ سنة الوفاة 575هـ
تحقيق محمد فؤاد منصور
الناشر دار الكتب العلمية
سنة النشر 1419هـ/1998م
مكان النشر بيروت/ لبنان
عدد الأجزاء 1

ج1ص163


294 - كتاب شرح غريب الحديث لأبي إسحاق إبراهيم بن إسحاق الحربي رحمه الله
حدثني به شيخنا الفقيه أبو الحسن يونس بن محمد بن مغيث رحمه الله قال حدثني به جدي مغيث بن محمد بن يونس عن جده القاضي يونس بن عبد الله بن مغيث قال شيخنا يونس بن محمد وحدثني به أيضا القاضي أبو عمرو أحمد بن محمد بن يحيى بن الحذاء التميمي عن أبيه محمد بن يحيى قالا حدثنا به أبو يعقوب يوسف بن أحمد بن الدخيل الشيباني قال حدثنا محمد بن إسحاق المقرئ عن إسحاق الحربي مؤلفه رحمه الله
قال شيخنا يونس بن محمد وحدثني به أيضا أبو عبد الله محمد بن محمد بن بشير قال حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الرحمن الصابوني قال حدثنا أبو القاسم علي بن إبراهيم بن محمد التميمي الدهكي البغداذي بمصر قال حدثنا أبي رحمه الله قال حدثنا أبو إسحاق الحربي
وذكر أبو يعقوب يوسف بن أحمد بن الدخيل الشيباني عن شيخة محمد بن إسحاق المقرئ أن أبا إسحاق الحربي مات ولم يتم الديوان وأن الذي انتهى إليه بالتأليف حديث لابن عمر سنده ومتنه حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا مبارك بن فضالة عن عبيد الله عن نافع قال كنت أسمع ابن عمر كثيرا يقول ليت هذا الأشج من ولد عمر الذي في وجهه علامة يملأ الأرض عدلا وفسره وذكر الشجاج وصنفها وتم الديوان


الكتاب : تغليق التعليق على صحيح البخاري
المؤلف : أبو الفضل أحمد بن علي بن محمد بن أحمد بن حجر العسقلاني (المتوفى : 852هـ)
المحقق : سعيد عبد الرحمن موسى القزقي
الناشر : المكتب الإسلامي , دار عمار - بيروت , عمان - الأردن
الطبعة : الأولى ، 1405
عدد الأجزاء : 5
ج5ص463

36 غَرِيب الحَدِيث لإِبْرَاهِيم بن إِسْحَاق الْحَرْبِيّ وَله تَكْمِلَة
أَنبأَنَا بِهِ أَبُو هُرَيْرَة بن الذَّهَبِيّ عَن يَحْيَى بن مُحَمَّد بن سعد عَن جَعْفَر بن عَلّي عَن أبي طَاهِر السلَفِي عَن يُونُس بن مُحَمَّد بن مغيث عَن جده مغيث بن يُونُس بن عبد الله الصفار عَن أَبِيه عَن يَعْقُوب بن الدخيل عَن مُحَمَّد بن إِسْحَاق الْمُقْرِئ عَن مُصَنفه
__________
تابع لبحوث حيدر القرشي

[المسامح]

السلام عليكم
وفقك الله استاذنا الغالي على البحث القيم
من عادات الوهابية انهم يضعفون كل ما فيه فضيلة لاهل البيت عليهم السلام
ونرى في بعض كتبهم اشياء مضحكة كهذه
عندما عرج بالنبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم إلى السماء شاهد مكتوب على ساقي العرش عمر بن الخطاب لأجله خلقت السموات بما فيهن ولاجله بعثت النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم بالإسلام .
كتاب ج1 ص 155 خفايا الاسراء والمعراج

موفقين استاذنا

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
أحسنتم .........

وهذا الالباني يضعف على اهوائه وله شواهد كثيره

ولنا وفقه معه عن قريب ان شاء الله

والسلام عليكم

[شيعيه ابا عن جد]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين

"يريدوا أن يطفؤا نور الله بأيديهم ولكن يأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون"
صدق الله العلي العظيم


لا حول الله
كل هذا محاوله تظليل الناس عن فضائل اهل البيت عليهم السلام
لكن الحق ظاهر ولو كرهوه

"الا لعنه الله على القوم الظالمين"

بارك الله بكم اخي الكريم
حيدر القرشي
موفقين بحق اصحاب الكساء

[قربـــ زينب ـــان]

بارك الله فيكم وبجهودكم وجزاكم الله عن أهل البيت عليهم السلام كل خير ...
بحق إنهم مساكين فلو توقف الامر على حديث واحد لسلموا لكن كتبهم تزخر بفضائل أهل البيت وكلما حاولوا اخفاءها ازدادات وضوحا ..
فهم كمن يخفي الشمس عن عينيه بكفه ويريد أن يقنع كل العالم بانها غير موجودة ...
جزاك الله خيرا وجعلنا الله واياكم من المتمسكين بنهج الهدى المدافعين عنهم والمظهرين لفضلهم على العالمين ولو أنهم عنا أغنياء ...
تقبل مروري المتواضع على الموضوع ..

وصلى الله على محمد وال محمد وعجل فرجهم

[حيــــــــــدرة]

بوسة على شواربك يا قرشي


بحث رائع كروعتك يا الحبيب الغالي ...



فداك أخاك حباً في الأطهار عليهم الصلاة والسلام

[حيدر القرشي]

اشكر الاخوة الفضلاء على المشاركة
حبيبي حيدرة انا خادم لكم وللموالين الاطياب امثالكم

[خادم الشيخ الكوراني]

سلمت يداك اخي حيدر على هذا البحث

[ألنور الأقدس]

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد وعجل فرجهم واهلك عدوهم

سلمت يمينك اخي على هذا الطرح المتميز حفظك الله وجزاك بكل حرف كتبته الف حسنة بحق محمد وآل محمد

وتقبل مروري بكل ود وأحترام

[حيدر القرشي]

اشكر الموالين الفضلاء
تلميذ الشيخ الكوراني
عاشقة الامام الكاظم

[!محمدلؤي!]

روى القندوزي الحنفي في ينابيع المودة عن مودة القربى للهمداني الشافعي بسنده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لو ان البحر مداد والرياض اقلام والانس كتاب والجن حساب ما احصوا فضائلك يا ابا الحسن.انتهى
*ينابيع المودة: ص297(انتشارات الشريف الرضي).
وأخرج الخوارزمي الحنفي في المناقب عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لو ان الغياض اقلام والبحر مداد والجن حساب والانس كتاب ما احصوا فضائلك يا ابا الحسن وانت تعلم ان مولوه اخفوا فضائله خوفا ومعادوه حسدا ومع ذلك ظهرت الالف من فضائله فما بالك اذا اظهرت كل فضائله؟؟؟

[عبد محمد]

روى القندوزي الحنفي في ينابيع المودة عن مودة القربى للهمداني الشافعي بسنده عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : لو ان البحر مداد والرياض اقلام والانس كتاب والجن حساب ما احصوا فضائلك يا ابا الحسن.انتهى
*ينابيع المودة: ص297(انتشارات الشريف الرضي).
وأخرج الخوارزمي الحنفي في المناقب عن مجاهد عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله لو ان الغياض اقلام والبحر مداد والجن حساب والانس كتاب ما احصوا فضائلك يا ابا الحسن وانت تعلم ان مولوه اخفوا فضائله خوفا ومعادوه حسدا ومع ذلك ظهرت الالف من فضائله فما بالك اذا اظهرت كل فضائله؟؟؟

أخي محمد السني هدانا الله وإياك إلى طريق الحق واتباعه

وأشكر لك هذا النص الذي طرحته

ففضائل أمير المؤمنين علي ع

يوجر ذاكرها عند الله

فهل يا ترى تعتقد بهذا الحديث؟

أم وضعته مجرد إستشهاد دون الإعتقاد بما يحتويه الحديث؟

[محمد المياحي]

موفق اخي بحق محمد وال محمد
تحياتي (المياحي)

[!محمدلؤي!]

أخي محمد السني هدانا الله وإياك إلى طريق الحق واتباعه

وأشكر لك هذا النص الذي طرحته

ففضائل أمير المؤمنين علي ع

يوجر ذاكرها عند الله

فهل يا ترى تعتقد بهذا الحديث؟

أم وضعته مجرد إستشهاد دون الإعتقاد بما يحتويه الحديث؟
يا اخي طبعا اعتقد بصحة هذا الحديث فكيف أستشهد بشيء لا اعترف ولا اعتقد به !.!.!

[عبد محمد]

يا اخي طبعا اعتقد بصحة هذا الحديث فكيف أستشهد بشيء لا اعترف ولا اعتقد به !.!.!
بارك الله فيك أخي محمد السني

هل يستدل بهذا الحديث أفضلية الإمام علي ع على غيره من الناس بعد رسول الله ص

أم مجرد كرامة وفضيلة ليس إلا؟

[!محمدلؤي!]

بارك الله فيك أخي محمد السني
وفيك اخي العزيز
هل يستدل بهذا الحديث أفضلية الإمام علي ع على غيره من الناس بعد رسول الله ص

أم مجرد كرامة وفضيلة ليس إلا؟وانت بأي حق تقارن علي بن ابي طالب بباقي الناس؟؟
روى القندوزي الحنفي في ينابيع المودة عن مودة القربى للهمداني الشافعي فأنه اخرج بسنده عن ابي وائل عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: كنا اذا اعددنا اصحاب النبي قلنا ابوبكر وعمر وعثمان فقال رجل : يا ابا عبد الرحمن! فعلي ماهو؟؟
قال رضي الله عنه: علي من اهل بيت لايقاس به احد هو مع رسول الله في درجته ان الله يقول: (الذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الحقنا بهم ذريتهم) ففاطمة مع رسول الله وعلي معهما. انتهى
*ينابيع المودة ص301(ط. انتشارات الشريف الرضي)
وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:نحن اهل بيت لايقاس بنا احد.انتهى
*ذخائر العقبى ص17 (ط. مكتبة القدسي)

[عبد محمد]

كلامك صحيح اخي الفاضل محمد السني

وانت بأي حق تقارن علي بن ابي طالب بباقي الناس؟؟

ليس أنا من يقارن أو يفضل أحدا على امير المؤمنين علي ع

ولكن المسلمون منذو موت الرسول ص إلى يومنا هذا وهم يفضلون غيره عليه

بل يوجد من جعل غيره أفضل حتى من الرسول إن لم يساويه به

وأكبر دليل على كلامي هو تقديم غيره عليه

لما له من المنزلة التي ذكرتها

فهل يعقل أن المسلمون بما فيهم السلف من الصحابة والتابعين على خطا

ونحن انا وأنت على صواب؟

اليس هذا لغز محير؟

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
ليس أنا من يقارن أو يفضل أحدا على امير المؤمنين علي ع
ولكن المسلمون منذو موت الرسول ص إلى يومنا هذا وهم يفضلون غيره عليه

بل يوجد من جعل غيره أفضل حتى من الرسول إن لم يساويه به

وأكبر دليل على كلامي هو تقديم غيره عليه

لما له من المنزلة التي ذكرتها

فهل يعقل أن المسلمون بما فيهم السلف من الصحابة والتابعين على خطا

ونحن انا وأنت على صواب؟

اليس هذا لغز محير؟لا لغز ولا ابد خل نتأمل اني وياك:
كان الصديق-رض- يقول ثلاث مرات (اقيلوني اقيلوني فإني لست بخير منكم وعلي فيكم)..
*شرح النهج لابن ابي حديد ج1 ص58
و ج4 ص166و169
كنز العمال ج3 ص132و135و141.
وكان عمر-رض- يقول : (لقد اعطي علي بن ابي طالب ثلاثاً لأن تكون لي واحدة أحبّ الي من حمر النعم : زوجته فاطمة بنت رسول الله وسكناه المسجد يحلّ له ما يحل لرسول الله والراية يوم خيبر)..
*السيوطي,تاريخ الخلفاء ص172
مسند احمد-بسند صحيح-ج2 ص26 عن ابن عمر عن ابيه وذكر الحديث
كنز العمال ج15 ص101
(روى القندوزي الحنفي في ينابيعه (ينابيع المودة) عن ام المؤمنين عائشة -رض-انها قالت في علي: ذلك خير البشر لايشك الاكافر)..
*ينابيع المودة ج1 ص293
كنز العمال ج6 ص159
وهذا الكلام ليس فقط عن علي بل عن اهل بيته الكرام ايضاً:
(دعا ابو جعفر المنصور وزيره ليلة وقال : ائتني بجعفر الصادق حتى اقتله !!
قال الوزير: هو رجل اعرض عن الدنيا وتوجه لعبادة المولى فلا يضرك
قال ابي جعفر المنصور: انك تقول بإمامته والله انه امامك وإمامي وإمام الخلائق أجمعين والملك عقيم فاتني به)انتهى..
*ينابيع المودة ج2 الباب 65 ص458
وبمناسبة وفاة الامام موسى الكاظم انطيك هذا النص:
(روى المأمون عن ابيه هارون الرشيد انه قال لبنيه في حق موسى بن جعفر الملقب بالكاظم : هذا امام الناس وحجة الله على خلقه وخليفته على عباده انا امام الجماعة في الظاهر والغلبة والقهر وأنه والله لأحق بمقام رسول الله مني ومن الخلائق أجمعين ووالله لو نازعني في هذا الامر لأخذت الذي فيه عيناه-يقصد رأسه- فأن الملك عقيم..يا بني هذا وارث علم النبيين هذا موسى بن جعفر ان اردت العلم الصحيح تجده عنده)انتهى..
*ينابيع المودة ج2 الباب 65 ص460
مثل مدتشوف السلف متفق على كون علي رضي الله عنه واهل بيته افضل الناس...

[عبد محمد]

أخي محمد السني أحسنت على هذه النبذة التي كتبتها في فضائل أهل البيت ع


مثل مدتشوف السلف متفق على كون علي رضي الله عنه واهل بيته افضل الناس

إذا لماذا الإجماع بتقديم غيرهم عليهم؟

أليس هذا تنقيص بحقهم ومغالطة لهم؟

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
إذا لماذا الإجماع بتقديم غيرهم عليهم؟

أليس هذا تنقيص بحقهم ومغالطة لهم؟اعتقد رسول الله وضح بكل صراحة من كال انت وزيري وخليفتي ...الخ
بس اني أسألك ياهو الاهم الدين لو الدولة؟؟
جاوب ونكمل نقاش

[عبد محمد]

السلام عليكم
اعتقد رسول الله وضح بكل صراحة من كال انت وزيري وخليفتي ...الخ
بس اني أسألك ياهو الاهم الدين لو الدولة؟؟
جاوب ونكمل نقاش



أنت أجبت أخي محمد السني

فالإمام علي ع إمام دين وغيره إمام دنيا

ومن هنا نتفق على أن الأولى بالإتباع من كانت في يده الآخرة لا الدنيا

[!محمدلؤي!]

أنت أجبت أخي محمد السني

فالإمام علي ع إمام دين وغيره إمام دنيا

ومن هنا نتفق على أن الأولى بالإتباع من كانت في يده الآخرة لا الدنيا
اها انت جبت الحجي من المختصر علي-رض- امام الدين الواجب طاعته وابوبكر-رض- الخليفة في امور الدولة وامور السلم والحرب ولتكلي هاي مين جايب هل حجي اكلك ترة هذا تفسيري الخاص للحالة لان مترهم ان ابو بكر-رض- الخليفة الديني ايضاً مع وجود الافضل منه : علي-رض-
ودليل كلامي استعانة معظم الخلفاء بعلي -رض- مثل سيدنا عمر -رض- وقولته المشهورة لولاعلي لهلك عمر و لا ابقاني الله لمعضلة ليس لها ابا الحسن وغيرها الكثير الكثير..

[نهروان العنزي]

مثل مدتشوف السلف متفق على كون علي رضي الله عنه واهل بيته افضل الناس...




قال ابن تيمية : لم يقل أحد من علماء المسلمين المعتبرين : إن عليا أعلم وأفقه من أبي بكر وعمر بل ولا من أبي بكر وحده ، ومدعي الإجماع على ذلك من أجهل الناس وأكذبهم ، بل ذكر غير واحد من العلماء إجماع العلماء على أن أبا بكر الصديق أعلم من علي ، منهم الإمام منصور بن عبد الجبار السمعاني المروذي ، أحد أئمة السنة من أصحاب الشافعي ذكر في كتابه : " تقويم الأدلة على الإمام " إجماع علماء السنة على أن أبا بكر أعلم من علي ، وما علمت أحدا من الأئمة المشهورين ينازع في ذلك ، وكيف وأبو بكر الصديق كان بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم يفتي ويأمر وينهي ويقضي ويخطب كما كان يفعل ذلك إذا خرج هو وأبو بكر يدعو الناس إلى الإسلام ولما هاجرا جميعا ويوم حنين وغير ذلك من المشاهد والنبي صلى الله عليه وسلم ساكت يقره على ذلك ويرضى بما يقول ولم تكن هذه المرتبة لغيره .
وكان النبي صلى الله عليه وسلم في مشاورته لأهل العلم والفقه والرأي من أصحابه : يقدم في الشورى أبا بكر وعمر فهما اللذان يتقدمان في الكلام والعلم بحضرة الرسول عليه السلام على سائر أصحابه ، مثل قصة مشاورته في أسرى بدر ، فأول من تكلم في ذلك أبو بكر وعمر ، وكذلك غير ذلك ………. وفي صحيح مسلم أن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كانوا معه في سفر فقال : ( إن يطع القوم أبا بكر وعمر يرشدوا ) ، وقد ثبت عن ابن عباس : أنه كان يفتي من كتاب الله ، فإن لم يجد فبما سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإن لم يجد أفتى بقول أبي بكر وعمر ، ولم يكن يفعل ذلك بعثمان وعلي ، وابن عباس حبر الأمة وأعلم الصحابة وأفقههم في زمانه ، وهو يفتي بقول أبي بكر وعمر مقدما لقولهما على قول غيرهما من الصحابة . وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل " .

مجموع الفتاوى 4 / 398
http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=381&ID=1719 (http://arabic.islamicweb.com/books/taimiya.asp?book=381&ID=1719)

==================
وقد روي عن علي رضي الله عنه أنه قال : " لا أوتي بأحد يفضلني على أبي بكر وعمر إلا ضربته حد المفتري " ، وقال شيخ الإسلام ابن تيمية : " وقد تواتر عنه أنه كان يقول على منبر الكوفة خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر ثم عمر روى ذلك عنه من أكثر من ثمانين وجها ورواه البخاري وغيره ولهذا كانت الشيعة المتقدمون كلهم متفقين على تفضيل أبي بكر وعمر كما ذكر ذلك غير واحد "

منهاج السنة 1 / 308

[عبد محمد]

اها انت جبت الحجي من المختصر علي-رض- امام الدين الواجب طاعته
نعم هذا صحيح ولكن للأسف البعض ممن ينتسبون للسنة لا يتبعونه
وابوبكر-رض- الخليفة في امور الدولة وامور السلم والحرب ولتكلي هاي مين جايب هل حجي اكلك ترة هذا تفسيري الخاص للحالة لان مترهم ان ابو بكر-رض- الخليفة الديني ايضاً مع وجود الافضل منه : علي-رض-
هنا يكون التناقض
كيف يكون الإمام على ع خليفة ديني وأبو بكر خليفة ديني؟

ودليل كلامي استعانة معظم الخلفاء بعلي -رض- مثل سيدنا عمر -رض- وقولته المشهورة لولاعلي لهلك عمر و لا ابقاني الله لمعضلة ليس لها ابا الحسن وغيرها الكثير الكثير..

أليس يدل هذا الكلام على احقية الإمام علي ع بإدارة شؤن المسلمين من غيره

قال الامام علي في نهج البلاغة فيما يعرف بخطبة الشقشقية:
أما والله . لقد تقمصها ابن أبي قحافة، وإنه ليعلم أن محلى منها محل القطب من الرحا ، ينحدر عنى السيل ، ولا يرقى إلى الطير . فسدلت دونها ثوبا ، وطويت عنها كشحا ، وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء ، أو أصبر على طخية عمياء ، يهرم فيها الكبير ، ويشيب فيها الصغير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه ، فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى ، فصبرت وفي العين قذى ، وفي الحلق شجا ، أرى تراثي نهبا .

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم
للزميل نهروان افتح هذا الرابط
http://www.thefilter.com/WebVideo/12856746 (http://www.thefilter.com/WebVideo/12856746-)- (http://www.thefilter.com/WebVideo/12856746-)

[!محمدلؤي!]

نعم هذا صحيح ولكن للأسف البعض ممن ينتسبون للسنة لا يتبعونهواني شعلية اني علية بنفسي اني اريد اكون من الفرقة الناجية مو من جماعة إنّا رأينا آباءنا..

كيف يكون الإمام على ع خليفة ديني وأبو بكر خليفة ديني؟اها هنا الكلام اني اكول ان علي -رض- او -ع- الخليفة الديني وابوبكر الخليفة السياسي بدلالة ان ابابكر كان يرجع لعلي في بعض الامور الدينية التي لايقدر على حلها..

أليس يدل هذا الكلام على احقية الإمام علي ع بإدارة شؤن المسلمين من غيرهادارة شؤون الدين مو المسلمين وإلا ابوبكر وعمر ماقصروا ابوبكر حارب الردة وبعهد عمر صارت فتوحات كثيرة جداً هذي تدل على قدرتهم في الحكم الساسي
قال الامام علي في نهج البلاغة فيما يعرف بخطبة الشقشقية:
أما والله . لقد تقمصها ابن أبي قحافة، وإنه ليعلم أن محلى منها محل القطب من الرحا ، ينحدر عنى السيل ، ولا يرقى إلى الطير . فسدلت دونها ثوبا ، وطويت عنها كشحا ، وطفقت أرتئي بين أن أصول بيد جذاء ، أو أصبر على طخية عمياء ، يهرم فيها الكبير ، ويشيب فيها الصغير ، ويكدح فيها مؤمن حتى يلقى ربه ، فرأيت أن الصبر على هاتا أحجى ، فصبرت وفي العين قذى ، وفي الحلق شجا ، أرى تراثي نهبا .

نعم نعم هذي خطبة مشهورة جداً للامام اني بدوري اطلب طلب اريد سند هذي الخطبة..

[Abu Amal]

وماذا سيتغير لو أعطيناك سند هذه الرواية؟

هل ستتبع الحق؟

[نهروان العنزي]

مثل مدتشوف السلف متفق على كون علي رضي الله عنه واهل بيته افضل الناس...




حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16036)عن يحيى بن سعيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17314)عن نافع (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17191)عن ابن عمر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12)رضي الله عنهما قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&bookhad=6643#docu).

قوله : ( حدثنا سليمان ) هو ابن بلال ، ويحيى بن سعيد هو الأنصاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17316)، والإسناد كله مدنيون .

قوله : ( كنا نخير بين الناس في زمان رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ) أي نقول : فلان خير من فلان إلخ ، وفي رواية عبيد الله بن عمر عن نافع الآتية في مناقب عثمان " كنا لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ، ثم نترك أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلا نفاضل بينهم " وقوله : " لا نعدل بأبي بكر " أي لا نجعل له مثلا ، وقوله : " ثم نترك أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " يأتي الكلام فيه ولأبي داود من طريق سالم عن ابن عمر " كنا نقول ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - حي : أفضل أمة النبي - صلى الله عليه وسلم - بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان " زاد الطبراني في رواية " فيسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك فلا ينكره " (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&bookhad=6643#docu)وروى خيثمة بن سليمان في فضائل الصحابة من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن ابن عمر " كنا نقول : " إذا ذهب أبو بكر وعمر وعثمان استوى الناس ، فيسمع النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك فلا ينكره " (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&bookhad=6643#docu)

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&bookhad=6643


أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم ....!!!
اين علي بن ابي طالب ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[المسامح]

السلام عليكم
اخي محمد السني الحمد لله انك لست وهابي
فالوهابية يفضلون ابوبكر وعمر على الامام علي ع
وهذا ما قاله ابن تيمية
اما بالنسبة الى سند الخطبة ان شاء تأتي لك بها
ولها طرق كثيرة

[!محمدلؤي!]

وماذا سيتغير لو أعطيناك سند هذه الرواية؟

هل ستتبع الحق؟هو اني دا ادور عل حق

حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا سليمان (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=16036)عن يحيى بن سعيد (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17314)عن نافع (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17191)عن ابن عمر (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=12)رضي الله عنهما قال كنا نخير بين الناس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فنخير أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&bookhad=6643#docu).

قوله : ( حدثنا سليمان ) هو ابن بلال ، ويحيى بن سعيد هو الأنصاري (http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=17316)، والإسناد كله مدنيون .

قوله : ( كنا نخير بين الناس في زمان رسول الله ، صلى الله عليه وسلم ) أي نقول : فلان خير من فلان إلخ ، وفي رواية عبيد الله بن عمر عن نافع الآتية في مناقب عثمان " كنا لا نعدل بأبي بكر أحدا ثم عمر ثم عثمان ، ثم نترك أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلا نفاضل بينهم " وقوله : " لا نعدل بأبي بكر " أي لا نجعل له مثلا ، وقوله : " ثم نترك أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - " يأتي الكلام فيه ولأبي داود من طريق سالم عن ابن عمر " كنا نقول ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - حي : أفضل أمة النبي - صلى الله عليه وسلم - بعده أبو بكر ثم عمر ثم عثمان " زاد الطبراني في رواية " فيسمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذلك فلا ينكره " (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&bookhad=6643#docu)وروى خيثمة بن سليمان في فضائل الصحابة من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن ابن عمر " كنا نقول : " إذا ذهب أبو بكر وعمر وعثمان استوى الناس ، فيسمع النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك فلا ينكره " (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&bookhad=6643#docu)

http://www.islamweb.net/newlibrary/d...2&bookhad=6643 (http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=52&bookhad=6643)


أبا بكر ثم عمر بن الخطاب ثم عثمان بن عفان رضي الله عنهم ....!!!
اين علي بن ابي طالب ...؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ اي علي ميتقارن بيهم
اما بالنسبة الى سند الخطبة ان شاء تأتي لك بها
ولها طرق كثيرة ان شاء الله

[النجف الاشرف]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجل فرجهم الشريف
نعم نعم هذي خطبة مشهورة جداً للامام اني بدوري اطلب طلب اريد سند هذي الخطبة..
الخطبة الشقشقية ثبتت بالتواتر بل بالمشهور
ان الخطبة الشقشقية من خطب أمير المؤمنين (عليه السلام) المشهورات ، وقد روتها العامة والخاصة ، وشرحوها ، وضبطوا ألفاظها من دون غمز في متنها ولا طعن في أسانيدها .
وتكاد ان تكون هذه الخطبة هي الباعث الأول ، والسبب الأكبر لمحاولة تزييف (نهج البلاغة) باثارة الشبهات الواهية حوله ، وتوجيه الاتهامات الباطلة لجامعه الشريف الرضي بوضعها ، وما علموا أن هذه الخطبة بالخصوص مثبتة في مصنّفات العلماء المشهورة ، وخطوطهم المعروفة قبل أن تلد الرضي أمّه ، وإليك طائفة من علماء السنة الذين رووها أو استشهدوا ببعض مقاطعها .
1 ـ (الانصاف في الامامة ) لابن قبة الرازي ، كان من المعتزلة ومن تلامذة أبي القاسم البلخي شيخ المعتزلة ، ثم انتقل الى مذهب الامامية .
2 ـ أبو القاسم البلخي الكعبي المتوفى سنة (317هـ) ، إمام البغداديين من المعتزلة ، له تصانيف تضمن بعضها كثيراً من الخطبة الشقشقية، كما شهد لنا بذلك ابن أبي الحديد في 9شرح نهج البلاغة : 1 / 205) .
3 ـ (العقد الفريد) لابن عبد ربّه المالكي المتوفى سنة (328 هـ)ن كما نقل ذلك المجلسي في (البحار : 8 / 160 ط الكمباني) . ويؤيد ما نقله المجلسي ان القطيفي في كتاب (الفرقة الناجية) نص على انها في الجزء الرابع من (العقد الفريد) .
ثم جاءت الايدي الامينة على ودائع العلم ! فحذفتها عند النسخ أو عند الطبعن وكم لهم من أمثالها !
4 ـ (المغني) للقاضي عبد الجبار المعتزلي المتوفى سنة (415هـ) .
5 ـ (نثر الدرر) و (نزهة الأديب) للوزير أبي سعيد الآبي المتوفى سنة (422هـ) .
6 ـ (شرح نهج البلاغة) لابن ابي الحديد المعتزلي (1 / 151) .
7 ـ (تذكرة الخواص) لابن الجوزي (133).
ونكتفي بهذا المقدار .
ونلفت انتباهكم الى أن كتب الأدب ومعاجم اللغة لا تخلو من ذكر الخطبة الشقشقية، فأنظر:
أ ـ (مجمع الامثال : 1 / 369) للميداني، (النهاية : 2 / 294) لابن الأثير، (لسان العرب / في مادة شقشق) لابن منظور .

راجع هذه المصادر وتاكد منها

واما البهائم السلفين الذين يقولون ان الخطبة الشقشقية ضعيفه السند فنقول لهم حارب الله الجهل اقروا معنى التواتر
وانظروا القراءات السبع كيف ثبتت عندكم

والسلام عليكم

[عبد محمد]

اني اريد اكون من الفرقة الناجية مو من جماعة إنّا رأينا آباءنا

أخي محمد السني جعلنا الله وإياك من الفرقة الناجية بالقول والعمل


أخرج السيوطي في الدر المنثور والشوكاني في فتح القدير عن ابن عساكر ، قال : عن جابر بن عبد الله قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل علي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة . ونزلت ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) ، فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل علي قالوا : جاء خير البرية ( 1 ) .

وعن ابن عباس قال : لما نزلت ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ( 2 ) .

(1) الدر المنثور 8 / 589 . فتح القدير 5 / 477 في تفسير الآية 7 من سورة البينة .
(2) المصدران السابقان ، عن ابن عدي .

[نهروان العنزي]

اي علي ميتقارن بيهم


ماذا تقصد ...؟
وضح اكثر لو سمحت ...

هل تقصد ان ابو بكر وعمر وعثمان افضل من علي عليه السلام
فوجه المقارن بعيد بينه وبينهم ..؟

أو

هل تقصد هو افضلهم ...؟؟
فاذا كنت تقصد كذلك فالحديث الذي اسردته عليك يقول عكس ذلك

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم


واما البهائم السلفين الذين يقولون ان الخطبة الشقشقية ضعيفه السند فنقول لهم حارب الله الجهل اقروا معنى التواتر
وانظروا القراءات السبع كيف ثبتت عندكم

بالتواتر لكن ليس بأسانيد ضعيفة!.!.!

أخرج السيوطي في الدر المنثور والشوكاني في فتح القدير عن ابن عساكر ، قال : عن جابر بن عبد الله قال : كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فأقبل علي ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : والذي نفسي بيده إن هذا وشيعته لهم الفائزون يوم القيامة . ونزلت ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) ، فكان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا أقبل علي قالوا : جاء خير البرية ( 1 ) .

وعن ابن عباس قال : لما نزلت ( إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات أولئك هم خير البرية ) قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي : هو أنت وشيعتك يوم القيامة راضين مرضيين ( 2 ) .

(1) الدر المنثور 8 / 589 . فتح القدير 5 / 477 في تفسير الآية 7 من سورة البينة .
(2) المصدران السابقان ، عن ابن عدي .

حلو هنا يجي السؤال من شيعة علي ومن مبغضيه؟؟
وعندما مر زين العابدين عليه السىم وقد رأى أهل الكوفة ينحون ويبكون، زجرهم قائلا: "تنوحون وتبكون من أجلنا فمن الذي قتلنا؟"

الملهوف ص 86 نفس المهموم 357 مقتل الحسين لمرتضى عياد ص 83 ط 4 عام 1996م تظلم الزهراء ص 257 الحسين شهيد العبرة للكعبي ص52..

[نهروان العنزي]

اللهم صل على محمد وال محمد


تقصد ان اهل الكوفة كانوا شيعة ...والشيعة هم من قتلوا الامام الحسين عليه السلام ..!!!!

طيب اين كنتم انتم ....؟؟؟؟؟

[!محمدلؤي!]

السلام عليكم

تقصد ان اهل الكوفة كانوا شيعة ...والشيعة هم من قتلوا الامام الحسين عليه السلام ..!!!!
اخي لو انت تعرف معنى شيعة لما سألت هذا السؤال
المقصد من كلامي ان اهل الكوفة كانوا شيعة ابيه سابقاً وعندما قتل علي عليه السلام اصبحوا شيعة يزيد أو بكلمة أصح شيعة(ابا سفيان) كما قال الامام الحسين عليه السلام.
لكن السؤال الاهم هل انتم شيعة علي كمثل سلمان المحمدي وابي ذر الغفاري أم كمثل المنافقين من اهل الكوفة الذين كانوا شيعة! لعلي ع ؟؟؟

طيب اين كنتم انتم ....؟؟؟؟؟
هههههههههههههههههههههههه اني مجنت جاي للدنية وانت؟ ههههههههههههههههه
العفو هل تتهمنا الان بدم الامام ؟؟

[عبد محمد]

السلام عليكم


بالتواتر لكن ليس بأسانيد ضعيفة!.!.!
حلو هنا يجي السؤال من شيعة علي ومن مبغضيه؟؟
وعندما مر زين العابدين عليه السىم وقد رأى أهل الكوفة ينحون ويبكون، زجرهم قائلا: "تنوحون وتبكون من أجلنا فمن الذي قتلنا؟"

الملهوف ص 86 نفس المهموم 357 مقتل الحسين لمرتضى عياد ص 83 ط 4 عام 1996م تظلم الزهراء ص 257 الحسين شهيد العبرة للكعبي ص52..
قاجعة الطف جعلت حتى الأعداء تبكي

فكان العدو بسلب الطفلة وهو يبكي

حتى أن حرملة بكى عندما صوب سهمه على الطفل الرضيع

فالبكاء لا علاقة له بالولاء

ألم تسمع بهذه المقولة

ما حال من رق له الشامت

فمصيبة الحسين ع أبكت حتى الأعداء

للاسف تهربت من الأحاديث بهذه الدريعة الواهية

[!محمدلؤي!]

قاجعة الطف جعلت حتى الأعداء تبكي

فكان العدو بسلب الطفلة وهو يبكي

حتى أن حرملة بكى عندما صوب سهمه على الطفل الرضيع

فالبكاء لا علاقة له بالولاء

ألم تسمع بهذه المقولة

ما حال من رق له الشامت

فمصيبة الحسبن ع أبكت حتى الأعداء

للاسف تهربت من الأحاديث بهذه الدريعة الواهية


العفو أي تهرب هذا؟؟؟؟؟

[المسامح]

عزيزي محمد الان ما المطلوب
وهل انت معتقد بحادثة كربلاء
وهل تحب يزيد وهل تلعنه
هناك الكثير من اهل السنة يتبرؤن من يزيد فهل انت منهم
ام من الذين يقولون ان الحسين خرج لمفسدة وان بيعة يزيد صحيحة

[نهروان العنزي]

لا تلف ودور ............

انا لم اسلك انت اين كنت ...
بل سالت : انتم اين كنتم...اقصد اهل السنة كلهم في زمن واقعة الطف ( معركة كربلاء ) اين كانوا؟؟( اجدادك السنة اين كانوا ) ..؟ عندما قتل الامام الحسين ..؟
==============

هذا جوابك حول الاحاديث التي تبشر الشيعة

حلو هنا يجي السؤال من شيعة علي ومن مبغضيه؟؟
وعندما مر زين العابدين عليه السىم وقد رأى أهل الكوفة ينحون ويبكون، زجرهم قائلا: "تنوحون وتبكون من أجلنا فمن الذي قتلنا؟"

الملهوف ص 86 نفس المهموم 357 مقتل الحسين لمرتضى عياد ص 83 ط 4 عام 1996م تظلم الزهراء ص 257 الحسين شهيد العبرة للكعبي ص52..

ثم قلت انت :-

اخي لو انت تعرف معنى شيعة لما سألت هذا السؤال
المقصد من كلامي ان اهل الكوفة كانوا شيعة ابيه سابقاً وعندما قتل علي عليه السلام اصبحوا شيعة يزيد أو بكلمة أصح شيعة(ابا سفيان) كما قال الامام الحسين عليه السلام.


اقول :-

اجدادك كانوا تحت خلافة من ..؟؟؟؟
هل كانوا تحت خلافة الامام علي عليه السلام ام لا ..؟؟

[!محمدلؤي!]

اجدادك كانوا تحت خلافة من ..؟؟؟؟
هل كانوا تحت خلافة الامام علي عليه السلام ام لا ..؟؟اذا كانوا بالعراق فـــ أي طبعاً

هذا جوابك حول الاحاديث التي تبشر الشيعة
حبيبي حديث صحيح حتى بالصواعق المحرقة موجود ولهذا انا مشككت بصحة الحديث انما بمن يقصد الحديث..
لا تلف ودور ............

انا لم اسلك انت اين كنت ...
بل سالت : انتم اين كنتم...اقصد اهل السنة كلهم في زمن واقعة الطف ( معركة كربلاء ) اين كانوا؟؟( اجدادك السنة اين كانوا ) ..؟ عندما قتل الامام الحسين ..؟بمكة والمدينة وبالحجاز واليمن ووووو
الكوفة معروفة بأن اهلها من الشيعة حتى لو فرضنا جدلا انه يوجد سنة فيها فهل يصل عددهم الى ثلاثين ألف على أقل الروايات ولايوجد فيها شيعي واحد لينصر سبط رسول الله؟؟ ماعتقد

[نهروان العنزي]

اذا كانوا بالعراق فـــ أي طبعاً

وهل خلافة امير المؤمنين كانت على العراق فقط ..!!؟؟

بمكة والمدينة وبالحجاز واليمن ووووو

هل كانوا تحت خلافة امير المؤمنين عليه السلام ..؟؟

الكوفة معروفة بأن اهلها من الشيعة

لا اعلم لماذا اهل الموفة يسمونهم شيعة ...؟؟
مع ان الكثير من المدن كانت تحت خلافة امير المؤمنين
طيب : دليلك انهم كانوا شيعة وليسوا سنة

حتى لو فرضنا جدلا انه يوجد سنة فيها فهل يصل عددهم الى ثلاثين ألف على أقل الروايات ولايوجد فيها شيعي واحد لينصر سبط رسول الله؟؟ ماعتقد



يا حبيبي :-

-- لو كانوا شيعة لامير المؤمنين لما سماهم الامام الحسين ( شيعة ال ابي سفيان )

-- انت بكلامك هذا اخرجت اهل السنة من خلافة امير المؤمنين ....لانك تقول
( اذا كانوا في العراق طبعا ) ..!!

-- كون ان امير المؤمنين كانت اقامته في الكوفة فهذا ليس دليل على ان اهل الكوفة شيعة ..

-- واذا كان الناس تحت خلافة امير المؤمنين يسمونهم شيعة اذن كل المسلمين كانوا شيعة ..

[حيدر القرشي]

الدليل ان الاكثر اصحاب الامام كانوا من السنة
لحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 10 ص 522 :
خطبة لامير المؤمنين قال : فيها ( قد علمت الولاة قبلى اعمالا خالفوا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين لخلافه ناقضين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها . . . لتفريق عنى جندي حتى ابقى وحدي أو مع قليل من شيعتي . . . إلى ان قال : والله لقد أمرت الناس إلا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة واعلمتهم ان اجتماعهم في النوافل بدعة فنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معى : يا أهل الاسلام غيرت سنة عمر ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعا . . . الحديث ) . وما رواه الشيخ في الموثق عن عمار عن ابى عبد الله قال : ( سألته عن الصلاة في رمضان في المساجد فقال لما قدم امير المؤمنين الكوفة امر الحسن بن على ان ينادى في الناس : لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة . فنادى في الناس الحسن بن على بما امره به امير المؤمنين فلما سمع الناس مقالة الحسن بن على صاحوا واعمراه واعمراه فلما رجع الحسن إلى امير المؤمنين قال له ما هذا الصوت ؟ فقال يا امير المؤمنين الناس يصيحون واعمراه واعمراه فقال أمير المؤمنين قل لهم صلوا ) .
.................................................. ..........
- تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 3 ص 70 :
علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن عمر وبن سعيد المدائني عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن الصلاة في رمضان في المساجد قال : لما قدم أمير المؤمنين عليه السلام الكوفة أمر الحسن بن علي عليه السلام أن ينادي في الناس لاصلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة ، فنادى في الناس الحسن بن علي عليه السلام بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه واعمراه فلما رجع الحسن الى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟ فقال : يا أمير المؤمنين الناس يصيحون : واعمراه واعمراه ، فقال أمير المؤمنين عليه السلام : قل لهم صلوا
.................................................. ............................تم

[!محمدلؤي!]

وهل خلافة امير المؤمنين كانت على العراق فقط ..!!؟؟
لاطبعاً

هل كانوا تحت خلافة امير المؤمنين عليه السلام ..؟؟
طبعاً

لا اعلم لماذا اهل الموفة يسمونهم شيعة ...؟؟
مع ان الكثير من المدن كانت تحت خلافة امير المؤمنين
طيب : دليلك انهم كانوا شيعة وليسوا سنة لماذا اتخذها عليه السلام عاصمة له ؟ أليس لوجود الانصار فيها أم ماذا؟؟
يا حبيبي :-

-- لو كانوا شيعة لامير المؤمنين لما سماهم الامام الحسين ( شيعة ال ابي سفيان )اني مسلم وصرت مسيحي شحتكلي محمد المسلم لو محمد المسيحي؟

-- انت بكلامك هذا اخرجت اهل السنة من خلافة امير المؤمنين ....لانك تقول
( اذا كانوا في العراق طبعا ) ..!!
لا انا اخرجت اهل السنة من دائرة الاتهام بدماء الحسين واهل بيته عليهم السلام

-- كون ان امير المؤمنين كانت اقامته في الكوفة فهذا ليس دليل على ان اهل الكوفة شيعة ..
ماعرف شلون حسبتهة يعني امير المؤمنين ينقل العاصمة الى مدينة اهلها ليسوا موالوه واتباعه؟؟ هل نقول ان امير المؤمنين عليه السلام أخطأ؟؟

-- واذا كان الناس تحت خلافة امير المؤمنين يسمونهم شيعة اذن كل المسلمين كانوا شيعة ..لاطبعا ً هذا قياس خاطئ

[!محمدلؤي!]

الدليل ان الاكثر اصحاب الامام كانوا من السنة
لحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 10 ص 522 :
خطبة لامير المؤمنين قال : فيها ( قد علمت الولاة قبلى اعمالا خالفوا فيها رسول الله صلى الله عليه وآله متعمدين لخلافه ناقضين لعهده مغيرين لسنته ولو حملت الناس على تركها . . . لتفريق عنى جندي حتى ابقى وحدي أو مع قليل من شيعتي . . . إلى ان قال : والله لقد أمرت الناس إلا يجتمعوا في شهر رمضان إلا في فريضة واعلمتهم ان اجتماعهم في النوافل بدعة فنادى بعض أهل عسكري ممن يقاتل معى : يا أهل الاسلام غيرت سنة عمر ينهانا عن الصلاة في شهر رمضان تطوعا . . . الحديث )

سؤال اليست السنة قول وفعل وتقرير؟؟؟
التقرير:ما رآه الرسول وسكت عنه فأقر به
الان السؤال الحقيقي: هل سكت الامام عن فعل عمر وماذا يدل ذلك؟؟

. وما رواه الشيخ في الموثق عن عمار عن ابى عبد الله قال : ( سألته عن الصلاة في رمضان في المساجد فقال لما قدم امير المؤمنين الكوفة امر الحسن بن على ان ينادى في الناس : لا صلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة . فنادى في الناس الحسن بن على بما امره به امير المؤمنين فلما سمع الناس مقالة الحسن بن على صاحوا واعمراه واعمراه فلما رجع الحسن إلى امير المؤمنين قال له ما هذا الصوت ؟ فقال يا امير المؤمنين الناس يصيحون واعمراه واعمراه فقال أمير المؤمنين قل لهم صلوا ) .
ههههههههههههه هذا الحديث حلو بس هنا هم نفس سؤال السابق

.................................................. ..........
- تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي ج 3 ص 70 :
علي بن الحسن بن فضال عن احمد بن الحسن عن عمر وبن سعيد المدائني عن مصدق بن صدقة عن عمار عن ابي عبد الله عليه السلام قال : سألته عن الصلاة في رمضان في المساجد قال : لما قدم أمير المؤمنين عليه السلام الكوفة أمر الحسن بن علي عليه السلام أن ينادي في الناس لاصلاة في شهر رمضان في المساجد جماعة ، فنادى في الناس الحسن بن علي عليه السلام بما أمره به أمير المؤمنين عليه السلام فلما سمع الناس مقالة الحسن بن علي صاحوا : واعمراه واعمراه فلما رجع الحسن الى أمير المؤمنين عليه السلام قال له : ما هذا الصوت ؟ فقال : يا أمير المؤمنين الناس يصيحون : واعمراه واعمراه ، فقال أمير المؤمنين عليه السلام : قل لهم صلوا
.................................................. ............................تم

[/quote]
نفس الشي

[وجدي الجاف]

لاطبعاً
طبعاً
لماذا اتخذها عليه السلام عاصمة له ؟ أليس لوجود الانصار فيها أم ماذا؟؟
اني مسلم وصرت مسيحي شحتكلي محمد المسلم لو محمد المسيحي؟

لا انا اخرجت اهل السنة من دائرة الاتهام بدماء الحسين واهل بيته عليهم السلام
ماعرف شلون حسبتهة يعني امير المؤمنين ينقل العاصمة الى مدينة اهلها ليسوا موالوه واتباعه؟؟ هل نقول ان امير المؤمنين عليه السلام أخطأ؟؟
لاطبعا ً هذا قياس خاطئ


ههههههههههههههههههههههههه
أنت كأسلافك من بني وهب تلف وتدور
مِن أين جئت بقاعدة أنّ نقل مركز الخلافة الى مكان معين
دليل على انّ أهل ذلك المكان موالون لذلك الخليفة ؟؟؟
إما أن تأتي بالنصوص والمصادر
وأما أن تكف عن كذبك يا هذا ....
وكأنك لا تعقل !!!!
فالإمام الحسين (ع) قال : يا شيعة آل أبي سفيان
ولم يقل يا شيعتي الذين غدروني
ولكن الظاهر انه عقلك امحشّه ( تبن )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه

[!محمدلؤي!]

أنت كأسلافك من بني وهب تلف وتدور
مِن أين جئت بقاعدة أنّ نقل مركز الخلافة الى مكان معين
دليل على انّ أهل ذلك المكان موالون لذلك الخليفة ؟؟؟
إما أن تأتي بالنصوص والمصادر
وأما أن تكف عن كذبك يا هذا ....
افتح هذا الرابط http://www.alsarafand.org/SA%20MOKADASTKOFEH.htm
1 ـ تعريف: هي ثاني مدينة مصّرت في الاسلام بعد الفتح الاسلامي ، جمجمة العرب ، ورمح اللّه وكنز الايمان ، دار هجرة المسلمين ، عاصمة امير المؤمنين ( ع ) وفيها شيعته ومحبوه وأنصاره ، المركز الزاهر للعلم والحضارة الاسلامية.
فالإمام الحسين (ع) قال : يا شيعة آل أبي سفيان
ولم يقل يا شيعتي الذين غدروني
ولكن الظاهر انه عقلك امحشّه ( تبن )
هههههههههههههههههههههههههههههههههههه
على الاقل محشة مو فارغ مثل عقلك هو ان قاللا هذا او هذا مالفرق؟؟على العموم هو سأل فلان وفلان ووو قاللهم الم تكتبوا لي ان اقدم فانت تقدم الى جند لك مجندة...الخ ماذا فعلوا؟؟ انكروا !! نفس الشي اذا قال يا شيعتي الذين غدروا بي سينكرون هم شيعته وهم ليسوا شيعته هم كانوا شيعة ابيه لكن غدرة مكرة

[نهروان العنزي]

اللهم صل على محمد وال محمد

تقول في المشارك رقم 40

اخي لو انت تعرف معنى شيعة لما سألت هذا السؤال
المقصد من كلامي ان اهل الكوفة كانوا شيعة ابيه سابقاً وعندما قتل علي عليه السلام اصبحوا شيعة يزيد أو بكلمة أصح شيعة(ابا سفيان) كما قال الامام الحسين عليه السلام.



لو سلمت معك ان اهل الكوفة كانوا شيعة علي بن ابي طالب عليه السلام

فهل هذا يثبت :-

بان المذهب الشيعي كان موجود منـــذ سنة 35 هجـري ...؟؟
واذا كان يثبت فكيف يقال ان الشيعة مؤسسهم ( ابن سبأ اليهودي )...؟؟

[!محمدلؤي!]

بان المذهب الشيعي كان موجود منـــذ سنة 35 هجـري ...؟؟
واذا كان يثبت فكيف يقال ان الشيعة مؤسسهم ( ابن سبأ اليهودي )...؟؟حبيبي هو عبدالله بن سبأ شوكت طلع؟؟؟؟؟؟؟

[نهروان العنزي]

اللهم صل على محمد وال محمد

انت مو دكول اهل الكوفة شيعة ...

ليش تهرب من السؤوال .....؟؟؟

[حيدر القرشي]

سؤال اليست السنة قول وفعل وتقرير؟؟؟
التقرير:ما رآه الرسول وسكت عنه فأقر به
الان السؤال الحقيقي: هل سكت الامام عن فعل عمر وماذا يدل ذلك؟؟

ههههههههههههه هذا الحديث حلو بس هنا هم نفس سؤال السابق



نفس الشي[/quote]
انتم تسمون انفسكم اهل السنة طبعا سنة عمر وعصابته
حبيبي راجع الطبيب ليرى ان كان في عيونك خلل فاتصور فيها خشبة الغباء تمنع من الرؤية
الم ترى كيف نهاهم الامام من سنة عمر فصاحوا على الامام!!!!
كما صاحت الصحابة على اخيه سابقا

[poor1]

اقترح عليكم ان تألفو احاديث من عندكم وتتواتروها وتنشروها حرام عليكم وسوف تسالون اتقوا اللة

[من شيعة علي]

اقترح عليكم ان تألفو احاديث من عندكم وتتواتروها وتنشروها حرام عليكم وسوف تسالون اتقوا اللة

انتينه اتقي الله .. و اقري الحديث عدل و اذا عندش تعليق عليه قوليه بدل هالمشاركات الفاضية
و بعدين لو تلاحظين العضو " محمد السني " من نفس مذهبكم و يوافق ع هالحديث << ما عرفنالكم واحد مع و الثاني ضد و من نفس المذهب وش هالتناقضات

[!محمدلؤي!]

انتم تسمون انفسكم اهل السنة طبعا سنة عمر وعصابته
حبيبي راجع الطبيب ليرى ان كان في عيونك خلل فاتصور فيها خشبة الغباء تمنع من الرؤية
الم ترى كيف نهاهم الامام من سنة عمر فصاحوا على الامام!!!!
كما صاحت الصحابة على اخيه سابقااستاذي الفاضل انا اقصد في حياة عمر رضي الله عنه هل منعهم الامام ام سكت وماذا يدل ذلك؟؟
اللهم صل على محمد وال محمد

انت مو دكول اهل الكوفة شيعة ...

ليش تهرب من السؤوال .....؟؟؟اي بلي بس شنو السؤال؟؟

[!محمدلؤي!]

و بعدين لو تلاحظين العضو " محمد السني " من نفس مذهبكم و يوافق ع هالحديث << ما عرفنالكم واحد مع و الثاني ضد و من نفس المذهب وش هالتناقضات حبيبي هو موهوى نفس علمود بكيفي لو حديث بي شائبة صغيرونة مجان انكتب بكتاب الصواعق المحرقة وعقّب علي صاحب الكتاب : ونحن اهل السنة شيعة علي الحقيقين وليس الرافضة.....الخ

[حيدر القرشي]

في حياة عمر او بعده ماذا يفرق الحال؟؟؟؟؟؟؟؟

[!محمدلؤي!]

هههههههههههههههههههههه
هذا استدلال لو لعب جهال
_____________
المشرف

[علي خير البشر]

بسم الله والحمد لله وصلى الله على محمد وآله الأدلاء ؛ وبعد :
تحياتي لجميع المشاركين الموالين ونبارك لهم ولجميع شيعة آل محمد ميلاد الأقمار الثلاثة .
ونلفت نظرالأخت ( شيعية أبا عن جد ) إلى وجوب تصويب الآية ؛ فهي هكذا : ( يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواهم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون ) الآية 32 من سورة التوبة

[حيدر القرشي]

ولحد الان لا مدافع عن الالباني الناصبي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[يوزرسيف]

مشكور حيدر القريشي انا فرحان جدا لاني قريت الحديث ولاول مره وعرفته وما يحتاج على البحث ومصادره احب علي جدا ومن يكتب في فضائل علي

[حيدر القرشي]

ولحد الان لا مدافع عن الالباني الناصبي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[!محمدلؤي!]

هههههههههههههههههههههه
هذا استدلال لو لعب جهال
_____________
المشرف







التعديل الأخير تم بواسطة حيدر القرشي ; 07-26-2009 الساعة 10:07 am .ليش حذفت مشاركتي استاذ؟؟

[حيدر القرشي]

كما وضحتها لم تكن استدلال بل لعب جهال
عندك شي افتح موضوع اخر وليكن استدلال واضح لا كلام جهال
هذا الموضوع مختص بالناصبي الالباني

[محسن وحسين]

قلنا لك تكلم بدليل لا بالإنشاء

أرى جميع مشاركاتك حول نكران الإمامة لماذا لاتذهب لموضوع الإمامة وتناقش فيه

عبد محمد

[trouble maker]

مسكين هذا محسن وحسين, باله مشغول بالامامة, اذا كانت الامامة غير مثبتة ليش انت دايخ بيها؟
العقل نعمة

[محسن وحسين]

ياعبد محمد تطلب مني ان اذهب الى موضوع الإمامة واناقش فيه واقول :
لايوجد دليل من القران الكريم على امامة ال البيت الكرام بالمفهوم الذي تراه وهو امتداد النبوة الا بلي اعناق الايات
وتاؤيلها وتحميل الايات مالا تحتمل في موضوع هو اصل من اصول الدين لديك كان من الواجب عليك ان تهتم به
لانه موضوع خطير واصل من اصول الدين فكيف تبني ناطحة سحاب على اساس هار وضعيف تأمل وافهم كتاب الله عزوجل
الذي هو بلسان عربي مبين

[محسن وحسين]

مسكين هذا محسن وحسين, باله مشغول بالامامة, اذا كانت الامامة غير مثبتة ليش انت دايخ بيها؟
العقل نعمة


والله انت المسكين والضايع

[trouble maker]

والله انت المسكين والضايع

ابني صير رجل وافتح موضوع عن الامامة, يلا انت مبين مشتهي يلقموك الحجر مثل غيرك.

[محسن وحسين]

ابني صير رجل وافتح موضوع عن الامامة, يلا انت مبين مشتهي يلقموك الحجر مثل غيرك.




xxxx
----------
التشنج في الحوار لايقبل هنا ولايفيد بشيء!!
فتأدب أيها الضيف حتى نبقي على مداخلاتك..

القلم المستبصر

[المسامح]

اخونا نسئلك اول ما هي شروط الامامة
وما معنى الامامة
وما هي شروط تنصيب الامام
وهل النبي ص في يوم الغدير اكمل التبليغ او لا
انتظرك

[المسامح]

وهل الخلافة بالنص او بالشورى
وما هي شروط الخليفة التي يجب توافرها
وهل بايع كل الناس ابوبكر بالخلافة
اعطنا دليل ان كل الناس بليعوا ابوبكر بالخلافة

[محسن وحسين]

على كل حال انا متوقع ماحدث عندما أهاجم لايتم حذف اي شي وعندما ادافع عن نفسي تحذف مشاركاتي
اما بخصوص سؤالك يا trouble maker (http://www.shiaee.com/vb/member.php?u=27866) فاعيد واكرر سؤالي الذي طرحته اكثر من 100 مره في هذا المنتدى ولا احد يجيبني

اين الدليل من القران الكريم على امامة ال البيت الكرام بالمفهوم الذي تراه وهو امتداد النبوة
ثم تغير مسار الموضوع الى امور فتنقلنا الى حوادث تاريخية والى نصوص من السنة النبوية مختلف فيها مثل غدير خم
اما الإمامة او الخلافة او الولاية عند اهل السنة والجماعة فهي من الواجبات الشرعية المقصد منها جمع كلمة المسلمين
ولو على ولاية عبد حبشي اتفق علية المسلمون وهو غير منصوص علية في القرآن الكريم او السنة النبوية ولا تصل الى مستوى اصل من اصول الدين والإيمان كما ترونها في مذهبكم الشيعي 12

[عبد محمد]

ياعبد محمد تطلب مني ان اذهب الى موضوع الإمامة واناقش فيه واقول :
لايوجد دليل من القران الكريم على امامة ال البيت الكرام بالمفهوم الذي تراه وهو امتداد النبوة الا بلي اعناق الايات
وتاؤيلها وتحميل الايات مالا تحتمل في موضوع هو اصل من اصول الدين لديك كان من الواجب عليك ان تهتم به
لانه موضوع خطير واصل من اصول الدين فكيف تبني ناطحة سحاب على اساس هار وضعيف تأمل وافهم كتاب الله عزوجل
الذي هو بلسان عربي مبين

وهل يوجد دليل قرآني على خلافة ظالمي الزهراء ع؟

[محسن وحسين]

وهل يوجد دليل قرآني على خلافة ظالمي الزهراء ع؟


لايوجد ظلم اصلاً وهذا من هرطقات وخرافات السبئيه ودعاة حب ال البيت التي لاتستند الى دليل عقلي ومنطقي قبل ان يكون دليلاً شرعياً واذا كان لديك دليل اعطينا اياه من القران الكريم فالبينة على من ادعى واليمين على من انكر

[عبد محمد]

لايوجد ظلم اصلاً وهذا من هرطقات وخرافات السبئيه ودعاة حب ال البيت التي لاتستند الى دليل عقلي ومنطقي قبل ان يكون دليلاً شرعياً واذا كان لديك دليل اعطينا اياه من القران الكريم فالبينة على من ادعى واليمين على من انكر
ندع مسألة الظلم جانبا حتى لا يتشتت سؤالك

ما هو دليل الخلافة لأبي بكر وعمر وعثمان من القرآن

أجب؟

[محسن وحسين]

ياعبد لوكان لعلي كرم الله وجهه احقيه بالامامة اووصاية بالخلافة بامر الهي بعد الرسول ص لمكنه الله عز وجل كمامكن الله لرسله انتم بقولكم ان الخلافة سلبت منه بعد وفاة الرسول ص فيه طعن لايليق بعلي رضي الله عنه وتصويره على انه جبا ن ملاحظة: تسيؤون لال البيت من حيث لاتعلمون كما انه لايوجد دليل بتنصيب ابو بكر اوغيره الامر شوري بين المسلمين ولو على عبد حبشي

[حيدر القرشي]

هذا تحذير الاخير لا نسمح بعباد عمر بتحريف الموضوع
الموضوع عن الامامكم الاعور الالباني الناصبي نتحدى اتباعه بالدفاع عنه
ثم اذا كان عندك كلام افتح موضوع وسوف ترى هنالك الاجوبة
ولكن الكلمة الاخيرة هل مكن الله جميع انبيائه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
فلماذا كان بني اسرائيل يقتلون الانبياء اين ذهب الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هل ترى الرسول اغفل امر هذه الامة؟؟؟ ولم يوصي لهم؟
والعجب اطول اية القران توصي الانسان بكتابة الوصية والشهادة عليه في الامور المادية
ولكن نسي الله عندكم ان يامر نبيه بالوصية حتى لا يبقى امر هذه اعوج؟؟

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار

[حيدر القرشي]

يرفع بالصلاة على محمد واله الاطهار